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Reseña del libro, por José Caezza : http://azothgallery.com/alchemical/boo reviews/ caezza_bamford_rev.

html THE VOICE OF THE EAGLE: THE HEART OF CELTIC CHRISTIANITY, JOHN SCOTUS ERIUGENA's HOMILY ON THE PROLOGUE TO THE GOSPEL OF ST JOHN , translated with introduction and reflections by Christopher Bamford, Lindisfarne Boo s (2000) 335 p, $16.95 L A VOZ DEL ÁGUILA: El corazón del cristianismo celta, la homilía de Juan Escoto Eriúgena en el prólogo al Evangelio de San Juan, traducido con introducción y reflexiones por Christopher Bamford, Libros Lindisfarne (2000) 335 p, $ 16.95 Aquí hay una poética 206 comentarios por página un erudito contemporáneo, Christopher Ba mford, en el clásico del siglo IX 43 página homilía por el sabio irlandés, Juan Escoto E riúgena, en el 17 frases que componen el prólogo del Evangelio de San Juan. El conte nido de este libro se remontan a dos milenios sin embargo, proporcionar una clav e para la eternidad de una realidad superior. Vestido con el atuendo de una publ icación académica con sus presentaciones hacia adelante, se extendió a la primera y se gunda edición y bibliografía de ediciones, traducciones, estudios y antecedentes de leer este libro no debe ser leído por un público mucho más amplio de los buscadores si nceros. Los 17 versos del Prólogo de Juan constituyen la máxima más significativo de todo el N uevo Testamento. La novena centuria irlandés del siglo salvia, Eriúgena, ofrece come ntarios penetrantes en esta obra maestra definitiva del pensamiento esotérico. La publicación de Lindisfarne actual comienza con un prólogo de Thomas Moore que descri be acertadamente el peligro de la sociedad contemporánea donde la psicología ha reem plazado a la religión. "Vivimos siempre en el borde de la autodestrucción, que toma la forma de la depres ión, el suicidio, la violencia y las armas nucleares, porque no tenemos la vida di vina en nosotros para ofrecer esperanza depresión no es una enfermedad psicológica. Que es más bien una gran cantidad extrema de un retiro por lo demás natural de la vi da. Se trata de una cuestión teológica, una melancolía existencial, y requiere la prof undidad de pensamiento que trasciende con mucho las categorías de las ciencias soc iales por lo general se basan en ". El prólogo, el comentario de Eriúgena y las reflexiones poéticas que siguen ofrecen un a alternativa luminosa de nuestra cultura actual de la psicológica. La introducción de Bamford y reflexiones de situar homilía Eriúgena como "La Voz del A guila - El corazón del cristianismo celta". En línea con el pensamiento medieval en el icono totémico astrológica de que el águila se identifica el evangelista Juan, al i gual que el león indica Marcos, el toro se refiere a Lucas y el hombre de Acuario trae a la mente Mateo. La introducción de la primera edición contiene un esbozo biog ráfico de valor incalculable Eriúgena, un erudito del siglo sabiamente novena de latín y griego. Sus puntos de vista sintetiza el platonismo con el cristianismo y seg uir siendo la única alternativa seria a la teología de Tomás de Aquino. La filosofía de Eriúgena afirma la unidad del ser, la conciencia y la naturaleza. Estos a su vez i ntegrados en un sustrato de conocimiento divino proceder a través de la jerarquía y la interacción. El ser humano como espíritu, alma y cuerpo en medio de este proceso, naturalmente, la vida para unirse con el sustrato subyacente Divino con el fin de la transfiguración final. Ideas Eriúgena encontrado la aceptación no sólo por la Amau rians herética, Cathers y de los Hermanos del Libre Espíritu, pero influyó en el Zohar cabalístico de Moisés de León, y la metafísica de Meister Ec hart, Tauler, Ruysbroec , Spinoza, Giordano Bruno, Hegel y hasta Ezra Pound. Introducción Bamford a la segunda edición de sonidos que recuerda una invitación para un retiro elegante religiosa o tal vez la escritura de colores en un libro años de viajes. Invoca la presencia de vida de los ángeles y los santos, junto con el amb iente de peregrinación para iluminar los aspectos fundamentales de la espiritualid

 

 

 

 

Esto no es un libro sobre alquimia. Él nos dice: "Todas las cosa s provienen de un primer principio único. con sus catedrales góticas y el misticismo alquímico. que no está destinado eternamente en el Verbo unigénito de Dios. El prólogo nos dice: "La luz resplandece en las tinieblas. Se presenta la sabiduría eterna de s u homilía en términos contemporáneos. el alma y el sentido. Robert Lawlor en el capítulo cinco de su GEOMETRÍA SAGRADA ya clásica explica los tres primeros versos del prólogo del cuarto evangelio: "En el principio era el Verbo. principio con D ios. y el Verbo era Dios mismo estaba en el. d e esta cosa única por adaptación . Jean Pierre de Cau ssade acertadamente se refiere a él como el "sacramento del momento presente"..el conocimiento -. por medio del espíritu. Bamford explota el mensaje esencial de esta metáfora común: "En cierto sentido. porque el signo o símbolo no reside en el sonido. Merece ser me morizado y recitado diariamente. dos. una síntesis de la cosmología. de modo muy codiciados por los amantes de la sabiduría alquímica. San Columba y Santa Brígida muestran un sentido típicamente irlandés de la santidad. Junto con la Tabla de Esmeralda el prólogo del Cuarto Evangelio entre los rangos d e las articulaciones más profundos de la sabiduría esotérica occidental.Detalle especial atención a San Kevin. que es sólo uno se hacen tres. El "Logos" o "Palabra" Juan describe en el prólogo del cuarto Evangelio no es nada diferente d e el Tao de Lao Tzu o Brahman de los Upanishads. y el Verbo era con Dios.. a una civilización necesita urgentemente de esa ac laración. por uno. por lo que todas las cosas.ad celta. la aprehensión de l sentido a la vez oculta y revelada en la estructura reticular. No se equivoquen. una persona es capaz de realizar . Una decl aración casi idéntica se produce en el enigma de la ninfa de los alquimistas. y lo que hay que entender es en sí misma la comprensión. phi. y "El Mundo" este comentario il umina la comprensión de joyas del sabio irlandés. De uno."(*) Otras obras significativas de Eriúgena incluyen la Periphyseon-EN LA DIVISIÓN DE LA NATURALEZA. todos los fenómenos son símbolos de unión temporal y atemporal rei nos juntos. La mayor parte de este libro presenta reflexiones Bamford en la homilía de Eriúgena. en su HERMES Descubierto: ". estas obras de sentar las bases para el pronto de seguir la alta cultura medieval. y no se encuentra nada en la naturaleza de las cosas visibles e invisibles. de tres. sino en el conocimiento . " Compare esto con la tercera frase de la Tabla de Esmeralda: "Y como todas las cosas. Estas introducciones profu ndo por sí solas justifican el precio del libro. "The Way". . a veces hierv e con las valiosas indicaciones sobre la Gran Obra. Homilía de Eriúgena habla de estas alturas estratosféricas. Dividido en tres partes. En co njunto. "hacer volar el águila" o "mosca de siete águilas". uno" La sección áurea se satura toda la naturaleza que revela la presencia divina como la materia oscura densa avanza en el tiempo de nuevo a la luz. la teología y la filosofía y las traduccione s de las obras griegas de Dionisio el Areopagita. "el Verbo". qu e. Bamford aquí se presenta un testimoni o solemne de todo lo que es bueno y bello en Irlanda. Los estudiantes de literatur a hermética medieval estará familiarizado con expresiones tales como "el águila de glu ten". en quien todas las cosas son uno. San Gregorio y San Máximo. y de dos. y las tinieblas no prevalecieron contra ella!" El brillo de la expresión de Juan catapultas un le ctor piadoso en la trascendencia estratosférico. Cylian i. Aquí uno puede percibir la misteriosa "materia pr ima". la potencia armónica detrás de t odo el crecimiento natural de la materia se desarrolla de nuevo en luz. Sin embargo. " como una descripción de la sección áurea. de una palabra de un ser. El jesuita. por cualquier tipo de generación que emerge a su propia especie.

ocultando y revelando lo que t rae a los sentidos. (*) Esta traducción del versículo de la Tabla de Esmeralda aparece en l a página 61 de la edición de agosto 1978 Parabola. cuya fo rmulación del "Logos". la fascinación de la contracultura con el Tao chino y el hindú Brahma ojalá pudiera dar lugar a un retorno a nuestra propia herencia mística q ue Juan se refiere como "el Verbo". Eriúgena en las secciones VIII. Número 3.   . Debido a su trabajo como editor y jefe de prensa antroposófica algunos lectores pu eden tener un reflejo rotuliano reflejo de encasillar Bamford como una simple pi eza de la boca de las opiniones de Rudolph Steiner. Este libro abre el camino para redescubrir la sabiduría de alta del oeste. casi hasta el punto de irritación. Para la alquimia es el arte de la ocultación de la aparente al tiempo que revela la ocultos. Estos conceptos se reservan un significado similar al hablar de lo indecible. en el que está enterrado. como la divinidad trascendente. como ha reconocido como el genio original detrás de la autoría de un misterio de Fulcanelli de las catedrales. un acto de interpretación que es en esencia alquímica. en realidad oculta tanto como revela.a través de ella el sonido. no es sorprendente que en la alquimia "para hacer volar el águila" significa "extraer la luz de la tumba y traer a la su perficie. Se trata de un aspecto. XVI y XXI de su comentario se lamenta de lo mucho más fácil ente nder el texto griego original es en su versión latina. es dar a conocer lo que es tá oculto. Este volumen representa misteriosa exposición más importante del siglo XX de la sabiduría hermética. Schwaller. Durante las últimas décadas. Recitación del prólogo comprende el final de este rito olvidado cada vez mayor de renovada popularidad . a excepción de un a breve cita este texto carece de referencias. En su totalidad este libro aclara el prólogo enigmático. una gran influencia prólogo d e san Juan. entonces. así como el espíritu esencial d e la tradición contemplativa de Irlanda. con citas de una miríada de otras grandes men tes. Volume III. que se dedicó a "Alquimia Interior". " Aquí el lector hará las delicias de saber que Bamford es un amigo personal de André Va ndenbroec que a su vez fue alumno de RA Schwaller de Lubicz. Por lo tanto. Ideas de Schwaller surgen de vez en cuando a lo largo de las reflexiones Bamfords. ya que no es pre cisamente lo que anuncia. lo que se trata es el proceso de extracción de la "luz" de la "materi a". Issue 3 which was devoted to "Inn er Alchemy". Una recomendación para las próximas ediciones incluyen la prestación de los textos reales de latín y griego del prólogo. Sin embargo. Con el reciente resurgimien to de la misa en latín tridentina este libro es aún más bienvenida. (*) This translation of the verse from the EMERALD TABLET appears on page 61 of the August 1978 issue of Parabola. La tarea de comprender. Lamentablemente no hay ninguna mención del filósofo presocrático Heráclito. En lugar Bamford reflexiones espu ma. Volumen III. Dicho de otra manera.