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Resea del libro, por Jos Caezza : http://azothgallery.com/alchemical/boo reviews/ caezza_bamford_rev.

html THE VOICE OF THE EAGLE: THE HEART OF CELTIC CHRISTIANITY, JOHN SCOTUS ERIUGENA's HOMILY ON THE PROLOGUE TO THE GOSPEL OF ST JOHN , translated with introduction and reflections by Christopher Bamford, Lindisfarne Boo s (2000) 335 p, $16.95 L A VOZ DEL GUILA: El corazn del cristianismo celta, la homila de Juan Escoto Erigena en el prlogo al Evangelio de San Juan, traducido con introduccin y reflexiones por Christopher Bamford, Libros Lindisfarne (2000) 335 p, $ 16.95 Aqu hay una potica 206 comentarios por pgina un erudito contemporneo, Christopher Ba mford, en el clsico del siglo IX 43 pgina homila por el sabio irlands, Juan Escoto E rigena, en el 17 frases que componen el prlogo del Evangelio de San Juan. El conte nido de este libro se remontan a dos milenios sin embargo, proporcionar una clav e para la eternidad de una realidad superior. Vestido con el atuendo de una publ icacin acadmica con sus presentaciones hacia adelante, se extendi a la primera y se gunda edicin y bibliografa de ediciones, traducciones, estudios y antecedentes de leer este libro no debe ser ledo por un pblico mucho ms amplio de los buscadores si nceros. Los 17 versos del Prlogo de Juan constituyen la mxima ms significativo de todo el N uevo Testamento. La novena centuria irlands del siglo salvia, Erigena, ofrece come ntarios penetrantes en esta obra maestra definitiva del pensamiento esotrico. La publicacin de Lindisfarne actual comienza con un prlogo de Thomas Moore que descri be acertadamente el peligro de la sociedad contempornea donde la psicologa ha reem plazado a la religin. "Vivimos siempre en el borde de la autodestruccin, que toma la forma de la depres in, el suicidio, la violencia y las armas nucleares, porque no tenemos la vida di vina en nosotros para ofrecer esperanza depresin no es una enfermedad psicolgica. Que es ms bien una gran cantidad extrema de un retiro por lo dems natural de la vi da. Se trata de una cuestin teolgica, una melancola existencial, y requiere la prof undidad de pensamiento que trasciende con mucho las categoras de las ciencias soc iales por lo general se basan en ". El prlogo, el comentario de Erigena y las reflexiones poticas que siguen ofrecen un a alternativa luminosa de nuestra cultura actual de la psicolgica. La introduccin de Bamford y reflexiones de situar homila Erigena como "La Voz del A guila - El corazn del cristianismo celta". En lnea con el pensamiento medieval en el icono totmico astrolgica de que el guila se identifica el evangelista Juan, al i gual que el len indica Marcos, el toro se refiere a Lucas y el hombre de Acuario trae a la mente Mateo. La introduccin de la primera edicin contiene un esbozo biog rfico de valor incalculable Erigena, un erudito del siglo sabiamente novena de latn y griego. Sus puntos de vista sintetiza el platonismo con el cristianismo y seg uir siendo la nica alternativa seria a la teologa de Toms de Aquino. La filosofa de Erigena afirma la unidad del ser, la conciencia y la naturaleza. Estos a su vez i ntegrados en un sustrato de conocimiento divino proceder a travs de la jerarqua y la interaccin. El ser humano como espritu, alma y cuerpo en medio de este proceso, naturalmente, la vida para unirse con el sustrato subyacente Divino con el fin de la transfiguracin final. Ideas Erigena encontrado la aceptacin no slo por la Amau rians hertica, Cathers y de los Hermanos del Libre Espritu, pero influy en el Zohar cabalstico de Moiss de Len, y la metafsica de Meister Ec hart, Tauler, Ruysbroec , Spinoza, Giordano Bruno, Hegel y hasta Ezra Pound. Introduccin Bamford a la segunda edicin de sonidos que recuerda una invitacin para un retiro elegante religiosa o tal vez la escritura de colores en un libro aos de viajes. Invoca la presencia de vida de los ngeles y los santos, junto con el amb iente de peregrinacin para iluminar los aspectos fundamentales de la espiritualid

ad celta.Detalle especial atencin a San Kevin, San Columba y Santa Brgida muestran un sentido tpicamente irlands de la santidad. Bamford aqu se presenta un testimoni o solemne de todo lo que es bueno y bello en Irlanda. Estas introducciones profu ndo por s solas justifican el precio del libro. Junto con la Tabla de Esmeralda el prlogo del Cuarto Evangelio entre los rangos d e las articulaciones ms profundos de la sabidura esotrica occidental. Merece ser me morizado y recitado diariamente. Aqu uno puede percibir la misteriosa "materia pr ima", de modo muy codiciados por los amantes de la sabidura alqumica. El "Logos" o "Palabra" Juan describe en el prlogo del cuarto Evangelio no es nada diferente d e el Tao de Lao Tzu o Brahman de los Upanishads. El jesuita, Jean Pierre de Cau ssade acertadamente se refiere a l como el "sacramento del momento presente". Robert Lawlor en el captulo cinco de su GEOMETRA SAGRADA ya clsica explica los tres primeros versos del prlogo del cuarto evangelio: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios mismo estaba en el. principio con D ios. ... " como una descripcin de la seccin urea, phi, la potencia armnica detrs de t odo el crecimiento natural de la materia se desarrolla de nuevo en luz. Una decl aracin casi idntica se produce en el enigma de la ninfa de los alquimistas, Cylian i, en su HERMES Descubierto: ". De uno, por uno, que es slo uno se hacen tres, de tres, dos, y de dos, uno" La seccin urea se satura toda la naturaleza que revela la presencia divina como la materia oscura densa avanza en el tiempo de nuevo a la luz. El prlogo nos dice: "La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no prevalecieron contra ella!" El brillo de la expresin de Juan catapultas un le ctor piadoso en la trascendencia estratosfrico. Homila de Erigena habla de estas alturas estratosfricas. l nos dice: "Todas las cosa s provienen de un primer principio nico, y no se encuentra nada en la naturaleza de las cosas visibles e invisibles, por cualquier tipo de generacin que emerge a su propia especie, que no est destinado eternamente en el Verbo unignito de Dios, en quien todas las cosas son uno. " Compare esto con la tercera frase de la Tabla de Esmeralda: "Y como todas las cosas, de una palabra de un ser, por lo que todas las cosas, d e esta cosa nica por adaptacin ."(*) Otras obras significativas de Erigena incluyen la Periphyseon-EN LA DIVISIN DE LA NATURALEZA, una sntesis de la cosmologa, la teologa y la filosofa y las traduccione s de las obras griegas de Dionisio el Areopagita, San Gregorio y San Mximo. En co njunto, estas obras de sentar las bases para el pronto de seguir la alta cultura medieval, con sus catedrales gticas y el misticismo alqumico. La mayor parte de este libro presenta reflexiones Bamford en la homila de Erigena. Dividido en tres partes, "The Way", "el Verbo", y "El Mundo" este comentario il umina la comprensin de joyas del sabio irlands. Se presenta la sabidura eterna de s u homila en trminos contemporneos, a una civilizacin necesita urgentemente de esa ac laracin. No se equivoquen. Esto no es un libro sobre alquimia. Sin embargo, a veces hierv e con las valiosas indicaciones sobre la Gran Obra. Los estudiantes de literatur a hermtica medieval estar familiarizado con expresiones tales como "el guila de glu ten", "hacer volar el guila" o "mosca de siete guilas". Bamford explota el mensaje esencial de esta metfora comn: "En cierto sentido, todos los fenmenos son smbolos de unin temporal y atemporal rei nos juntos, y lo que hay que entender es en s misma la comprensin, la aprehensin de l sentido a la vez oculta y revelada en la estructura reticular, porque el signo o smbolo no reside en el sonido, sino en el conocimiento - el conocimiento -. qu e, por medio del espritu, el alma y el sentido, una persona es capaz de realizar

a travs de ella el sonido, en realidad oculta tanto como revela, ya que no es pre cisamente lo que anuncia. Se trata de un aspecto, ocultando y revelando lo que t rae a los sentidos. La tarea de comprender, entonces, es dar a conocer lo que es t oculto, un acto de interpretacin que es en esencia alqumica. Para la alquimia es el arte de la ocultacin de la aparente al tiempo que revela la ocultos. Dicho de otra manera, lo que se trata es el proceso de extraccin de la "luz" de la "materi a", en el que est enterrado. Por lo tanto, no es sorprendente que en la alquimia "para hacer volar el guila" significa "extraer la luz de la tumba y traer a la su perficie. " Aqu el lector har las delicias de saber que Bamford es un amigo personal de Andr Va ndenbroec que a su vez fue alumno de RA Schwaller de Lubicz. Schwaller, como ha reconocido como el genio original detrs de la autora de un misterio de Fulcanelli de las catedrales. Este volumen representa misteriosa exposicin ms importante del siglo XX de la sabidura hermtica. Ideas de Schwaller surgen de vez en cuando a lo largo de las reflexiones Bamfords. Debido a su trabajo como editor y jefe de prensa antroposfica algunos lectores pu eden tener un reflejo rotuliano reflejo de encasillar Bamford como una simple pi eza de la boca de las opiniones de Rudolph Steiner. Sin embargo, a excepcin de un a breve cita este texto carece de referencias. En lugar Bamford reflexiones espu ma, casi hasta el punto de irritacin, con citas de una mirada de otras grandes men tes. Lamentablemente no hay ninguna mencin del filsofo presocrtico Herclito, cuya fo rmulacin del "Logos", como la divinidad trascendente, una gran influencia prlogo d e san Juan. En su totalidad este libro aclara el prlogo enigmtico, as como el espritu esencial d e la tradicin contemplativa de Irlanda. Una recomendacin para las prximas ediciones incluyen la prestacin de los textos reales de latn y griego del prlogo. Erigena en las secciones VIII, XVI y XXI de su comentario se lamenta de lo mucho ms fcil ente nder el texto griego original es en su versin latina. Con el reciente resurgimien to de la misa en latn tridentina este libro es an ms bienvenida. Recitacin del prlogo comprende el final de este rito olvidado cada vez mayor de renovada popularidad . Durante las ltimas dcadas, la fascinacin de la contracultura con el Tao chino y el hind Brahma ojal pudiera dar lugar a un retorno a nuestra propia herencia mstica q ue Juan se refiere como "el Verbo". Estos conceptos se reservan un significado similar al hablar de lo indecible. Este libro abre el camino para redescubrir la sabidura de alta del oeste. (*) This translation of the verse from the EMERALD TABLET appears on page 61 of the August 1978 issue of Parabola, Volume III, Issue 3 which was devoted to "Inn er Alchemy". (*) Esta traduccin del versculo de la Tabla de Esmeralda aparece en l a pgina 61 de la edicin de agosto 1978 Parabola, Volumen III, Nmero 3, que se dedic a "Alquimia Interior".