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FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.

006/0001-07 (JULIO CESAR DE SOUZA GOMES JUNIOR)

(PLANO DA SALVAO)

(NILPOLIS/RIO DE JANEIRO) 2012

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07

(JULIO CESAR DE SOUZA GOMES JUNIOR)

(PLANO DA SALVAO)

Monografia apresentada ao Curso Livre de Graduao em teologia, da FATE-SP Faculdade de Educao Teolgica de So Paulo, como requisito parcial obteno do ttulo de Bacharel em teologia.

Orientador(a): Professor Lawton Gomes Ferreira

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(NILPOLIS/RIO DE JANEIRO) 2012

DEDICTRIA

Dedico esta tese :

Ao meu Deus a quem me chamou para essa grande obra, onde sua promessa torna-se realidade em minha vida.

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AGRADECIMENTO

Ao meu Refgio, minha Fortaleza, meu Socorro bem presente na hora da angstia, a Ele, O meu Deus, por ter me resgatado e sustentado at aqui, tanto nas horas de alegria como de angstia, Ele foi e sempre ser O meu Rochedo. Obrigado meu Deus por ter me dado vitria. A minha querida esposa, que em todo este tempo esteve me apoiando tanto moralmente como espiritualmente. Obrigado pela grande esposa que tem sido para mim. minha querida me, que pelas suas oraes fui resgatado e influenciado quanto ao meu ministrio. A todos aqueles que direta ou indiretamente contriburam na realizao desta obra. Os meus sinceros agradecimentos.

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RESUMO

A Soteriologia a cincia da salvao. Na verdade, o projeto de Deus na vida do homem desde a criao do homem at a ressurreio de Jesus. a parte da Teologia e da Cristologia que diretamente trata da redeno da humanidade pecadora pelo sacrifcio de Jesus Cristo. Enviado pelo Pai, feito homem em tudo igual aos homens exceto no pecado, em nome deles e em seu proveito, ofereceu a vida na Cruz para remir o pecado da humanidade e abrir-lhe as portas do Cu. Esta redeno oferecida gratuitamente apela aceitao por cada homem dos merecimentos de Jesus Cristo, mediante os meios de salvao e santificao, objeto de outras seces da Teologia Esta obra trs em suas linhas uma explanao geral desta doutrina, comeando pela Soteriologia no Gnesis do Antigo Testamento at o Novo Testamento, trazendo entendimento sobre a queda de Lucifer, a tentao ocorrida com Ado e a Justificao pelo sangue de Jesus. No que tange Soteriologia, vamos entender o principio fundamental que afasta o homem de Deus, tendo uma perspectiva viva e eficaz do termo Salvao.

Palavras chave: Soteriologia,Teologia, Cristologia, Jesus Cristo, Cu, redeno, salvao e santificao.

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SUMRIO
PG.

INTRODUO ............. 1 - Plano da Salvao;....................................................................................................01 2 - A Salvao nasceu no corao de Deus...................................................................02 2.1 - Jesus dado pr Deus como nico meio de Salvao............................................03 2.2 - Jesus o sinnimo da Salvao........................................................................... 04 3 - O que significa salvao?....................................................................................... 05 3.1 - O recebimento da Salvao..................................................................................05 3.2 - As Benos que acompanham a Salvao...........................................................06 3.3 - A Certeza da Salvao........................................................................................... 07 4 - Qual o segredo da manifestao da Salvao?.................................................... 08 4.1 - De que maneira se manifesta a Certeza da Salvao?..........................................09 4.2 - As evidncias internas da Salvao:.....................................................................09 A) O Testemunho do Esprito ................................................................................09 B) O Testemunho das Escrituras............................................................................09 C) A Prpria Experincia da Salvao...................................................................10 D) A Extino do Medo da Morte e da Eternidade...............................................10 4.3 - As evidncias externas da Salvao..................................................................... 10 A) O Crente salvo, tem uma Maneira De Viver....................................................10 B) O que nascido de Deus guarda a Palavra do Senhor.....................................10 C) O que Nasce de Novo ama seus Irmos.............................................................11 D) Outra evidncia importante no Crente..............................................................11 5 - O Arrependimento................................................................................................... 11

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 5.1 - Arrependimento e Remorso.................................................................................. 12 5.1.1 - Arrependimento era o tema da Pregao no inicio do Cristianismo................13 5.1.2 - O Arrependimento surge como resultado de um Despertamento......................13

5.2 - A Converso.........................................................................................................14
5.2.1 - A Converso a porta para o Reino de Deus...................................................15 5.2.2 - As quatro fases da converso............................................................................15 1 . A primeira Fase.................................................................................................16 2. A segunda Fase...................................................................................................16 3. A terceira Fase................................................................................................17 4. A quarta Fase......................................................................................................17 6 A Justificao......................................................................................................... 17 6.1 - Definio da Palavra Justificao.................................................................. 17 6.1.1 - A posio do homem pecador diante da Justia de Deus............................... 18 6.1.2 - Cristo a nossa Justia....................................................................................... 18 6.1.3 - Deus se torna Justificador pr meio do Sacrifcio de Cristo............................. 19 6.2 - De que maneira Justificado o Homem?............................................................ 20 6.3 - O Homem Justificado pelas Obras..................................................................... 23 6.4 Os resultados da justificao na vida do homem............................................... 23 6.5 A Doutrina de Justificao segundo algumas Teologias.....................................25 6.5.1 Teologia Catlica Romana.................................................................................. 25 6.5.2 Teologia Protestante............................................................................................ 26 6.5.3. Teologia Luterana...............................................................................................26 6.5.4 Teologia Reformada ( calvinista).........................................................................27 7 - A Regenerao........................................................................................................ 28 7.1 - Que Significa a Regenerao?............................................................................. 29 7.2 - Como se processa a Regenerao no homem?.................................................... 30

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 7.3. Que acontece na vida do homem quando Regenerado?.................................... 32 8 - A Santificao......................................................................................................... 35 8.1 O Significado da Santificao pode ser dividida em trs aspectos..................... 36 8.2 - Quanto experincia da Santificao, podemos distinguir trs aspectos diferentes.............................................................................................................................37 A - O primeiro a santidade posicional............................................................37 B - O segundo aspecto da santificao..................................................................37 C - Finalmente podemos mencionar a fase final da santificao.......................38 8.3 De que maneira poder o homem experimentar a Santificao?...................... 38 8.4 Quais so as bnos que acompanham a Santificao?....................................39 9 - O Crescimento Espiritual........................................................................................ 41 10 A preservao na salvao................................................................................... 42 10.1 A Tentao uma arma terrvel do nosso adversrio.....................................43 10.2 - A Tentao de Jesus........................................................................................... 43 10.2.1- As tentaes que Jesus sofreu revelam as estratgias de Satans................ 44 10.2.2 O caminho da vitria sobre as tentaes.................................................... 45 10.3 - A doutrina da preservao na salvao......................................................... 48 11 A Bblia d uma definio clara sobre a Doutrina da Preservao do Crente 52

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS Gn. Nm. Dt. Js. Jz. Rt. I Sm. II Sm. I Rs. II Rs. I Cr. II Cr. Ed. Ne. Et. J Sl. Pv. Ec. Ct. Is. Jr Ex. Lv. Lm. Ez. Dn. Os. Jl. Am. Ob. Gnesis. Nmeros. Deuteronmio. Josu. Juzes. Rute. I Samuel. II Samuel. I Reis. II Reis. I Crnicas. II Crnicas. Esdras. Neemias. Ester. J. Salmos. Provrbios. Eclesiastes. Cnticos dos Cnticos. Isaas. Jeremias. xodo. Levtico. Lamentaes de Jeremias. Ezequiel. Daniel. Osias. Joel. Ams. Obadias.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 Jn. Mq. Na. Hc. Sf. Ag. Zc. Ml. Mt. Mc. Lc. Jo. At. Rm. I Co. II Co. Gl. Ef. Fp. Cl. I Ts. II Ts. I Tm. II Tm. Tt. Fm. Hb. Tg. I Pe. II Pe. I Jo. II Jo. III Jo. Jonas. Miquias. Naum. Habacuque. Sofonias. Ageu. Zacarias. Malaquias. Mateus. Marcos. Lucas. Joo. Atos. Romanos. I Corntios. II Corntios. Glatas. Efsios. Filipenses. Colossenses. I Tessalonicenses. II Tessalonicenses. I Timteo. II Timteo. Tito. Filemom. Hebreus. Tiago. I Pedro. II Pedro. I Joo. II Joo. III Joo.

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[...] V, Vs,

Indica as supresses dos textos. Indica versculo Indica versculos

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 INTRODUO Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no

tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.. 2 Timteo 2:15.
Certamente, o Senhor tem um grande propsito com todo ser humano, na verdade um grande projeto que se deu no principio de tudo, um projeto de amor, de cuidado e zelo que Deus tem tido por ns. Entende-se Plano da Salvao como a materializao da ao de Deus em salvar o homem; parte da doutrina da Soteriologia. Deus por sua essncia Amor; esse um atributo comunicvel de Deus, sem o qual ele no seria completamente Deus, apenas uma deidade. Antes de criar a Terra, Deus j havia criado outros planetas, e neles estabelecido formas de vida. Ao criar esse planeta, Deus dotou os seres humanos com o Livre arbtrio, ou seja, a capacidade de tomar suas prprias decises, no que diz: Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna Joo 3:16. A soteriologia o estudo da salvao humana. A palavra formada a partir de dois termos gregos [Soterios], que significa "salvao" e [logos], que significa "palavra", ou "princpio". Sendo Jesus Cristo, o tema central desse projeto, pois no haveria sem ele tal planejamento desencadeado pelo prprio Deus. Apesar de ser matria principal na Palavra do Senhor, muitas igrejas no adotam mais esse ensino nas Escolas Bblicas. O tema de suma importncia para a vida do crente que precisa conhecer mais do Senhor.

1 - Plano da Salvao;

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 Em Teologia, entende-se o Plano da Salvao como a materializao da ao de Deus em salvar o homem; parte da doutrina da Soteriologia. Deus por sua essncia Amor; esse um atributo comunicvel de Deus, sem o qual ele no seria completamente Deus, apenas uma deidade. Antes de criar a Terra, Deus j havia criado outros planetas, e neles estabelecido formas de vida. Ao criar esse planeta, Deus dotou os seres humanos com o Livre arbtrio, ou seja, a capacidade de tomar suas prprias decises.
A soteriologia o estudo da salvao humana. A palavra formada a partir de dois termos gregos [Soterios], que significa "salvao" e [logos], que significa "palavra", ou "princpio". Cada religio oferece um tipo diferente de salvao e possui sua prpria soteriologia, algumas do nfase ao relacionamento do homem em unidade com Deus, outras do nfase ao aprimoramento do conhecimento humano como forma de se obter a salvao. O tema da soteriologia a rea da Teologia Sistemtica que trata da doutrina da salvao humana1

A forma de avaliar e controlar esse Livre Arbtrio, segundo a Bblia, foi colocar uma rvore no meio do Jardim do dem, para que se pudesse optar em obedecer ou no a Deus. A Desobedincia a essa regra, acarretaria em Pecado, afastando assim o homem de Deus. Deus em sua sabedoria, j havia estabelecido uma forma de livrar o homem, caso ele cometesse tal pecado, por seu amor e misericrdia, Ele sabia que sendo o doador da vida, ao se afastar dEle, o homem morreria. O preo pago pela desobedincia teria que ser a morte, causa natural do afastamento de Deus. O Plano da Salvao consistia em algum morrer pelo pecador, para que esse pudesse ser redimido; mas no poderia ser um outro pecador, porque essa morte no teria sentido, nem poderia ser um Anjo, porque o sacrifcio no seria suficiente, visto que os Anjos, tambm esto sujeitos Deus, obedecem-lhe, possuem a opo do Livre Arbtrio, e no tm poder sobre a Morte. Resta apenas o prprio Deus, que seria um sacrifcio suficiente para salvar o pecador de sua condenao eterna, a morte; Nisso consistia o Plano de Salvao estabelecido por Deus antes mesmo da criao do mundo, de que seu mandamento era to importante, que s o prprio Deus, morrendo, poderia livrar algum da culpa pelo pecado, garantindo assim o perdo para o pecador
1

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre

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2 - A Salvao Nasceu no Corao de Deus. A Salvao preparada para o mundo perdido nasceu no corao amoroso de Deus, por isso a multido Salva, vestidas de vestes brancas, Cantar nos Cus: Salvao ao nosso Deus, que est assentado no trono, e ao Cordeiro, Ap.7:10. No dia da queda do homem, Deus prometeu enviar um Salvador. Ele disse a respeito da semente da mulher: esta te ferir a cabea e tu lhe ferirs o calcanhar, Gn. 3:15. Na plenitude dos tempos, Deus enviou seu filho, nascido de mulher, Gl. 4:4. A promessa se cumpriu literalmente, foi uma expresso do seu amor: porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mais tenha a vida eterna. Joo. 3:16. Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados, e ps em ns a palavra da reconciliao II Co. 5:19. Se a morte na cruz foi tremenda para Jesus, tambm foi para Deus. Foi o seu grande amor que pagou o Sacrifcio, e foi a sua justia que recebeu o preo de sangue pago por Jesus. Hb. 9:24-26. Na cruz foram provadas e mantidas quatro coisas importantes: A - O amor de Deus. Rm. 5:8-10; B - A Sabedoria de Deus que se revelou na cruz. I Co. 1:18-25, com uma profundidade insondvel, Rm. 11:33-35; C O poder de Deus, I Co. 1:24-25; D A Justia de Deus. Diante dos Cus, do inferno e de todo o mundo, a sua palavra foi cumprida! I Co. 1.

2.1 - Jesus dado por Deus como nico Meio de Salvao

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Jesus foi, desde o seu nascimento, chamado SALVADOR, Lc. 2:11, porque ele veio para Salvar. Mt. 1:21. Ele realmente veio buscar e Salvar o que se havia perdido.Lc. 19:10.

Jesus ganhou a Salvao, pela sua morte na cruz! Havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, Cl. 1:20. E pela cruz reconciliar ambos com Deus. Ef. 2:16. Pois que pelo sangue de Cristo chegaste perto, Ef. 2:16. Rude cruz se erigiu e a sua mensagem se tornou ETERNA. Como uma cruz aponta para vrias direes, isto , para cima, para baixo e para os lados, e assim a mensagem da Vitria de Cristo. O que Ele ganhou na cruz, dirigida para todos os lados: A Cruz aponta para baixo e proclama a vitria de Jesus sobre o diabo. Realmente, a cabea da serpente foi ferida, Gn. 3:15, satans foi despojado da sua posio, quando Jesus triunfou sobre ele, Cl. 2:14 15. Jesus disse antes da cruz: Agora o juzo deste mundo: agora ser expulso o prncipe deste mundo, Jo. 12:31. A Cruz aponta para cima e a mensagem de Deus dizendo que, agora, o mundo est reconciliado com Ele, ou seja, com Jesus, II co. 5:19, e que a obra de Cristo veio para realizar est consumada, Jo. 19:30. Agora Deus pode esta conosco, pr causa de Jesus, Ele o EMANUEL, Deus conosco, Mt. 1:23. A Cruz estende os seus braos como um sinal de parar: pare! O que deve parar diante da Cruz? A Bblia diz: O fim da lei Cristo, Rm.10:4. A lei nos serviu de aio para conduzir a Cristo, Gl.3:24. a lei jamais teve poder para salvar algum, mas pela cruz entrou A Dispensao da Graa, Ef.3:2, pois a lei e os profetas duraram at Joo; desde ento anunciado o Reino de Deus, Lc.16:16. Porque Joo foi o ultimo a profetizar sobre Jesus; e naqueles dias apareceu Jesus a Joo no rio Jordo. Mt. 3. Os braos da Cruz se abrem representando os braos do perdo de Deus, que agora esto abertos para receber a todos, Rm. 10:21. Vinde ento, e argi-me, diz o Senhor: ainda os vossos pecados sejam como escarlata, eles se tornaro brancos como a neve, Is. 1:18.

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2.2 - Jesus o sinnimo da Salvao Quando o velho Simeo tomou Jesus nos braos, disse cheio do Esprito Santo: Agora, Senhor, despede o teu servo em Paz, pois j os meus olhos viram a TUA SALVAO, Lc. 2:27-30. a Bblia diz que A Salvao em Cristo Jesus, II Tm.2:10. Ele a PROPICIAO, I Jo. 2:1-2. Temos, assim, na prpria pessoa de Jesus a Propiciao, e no somente uma doutrina na Bblia sobre ela, I Jo. 4:10; Rm. 5:11; Ef. 2:16; Cl. 1:22, o CAMINHO, Jo. 14:6, o FUNDAMENTO, I Co. 3:11; Ef. 2:2021; I Pe.2:4-5; Mt. 7:24, Vida, Jo. 1:4. Ele o tronco da videira, do qual os crentes so as varas que, pelo tronco, participam da raiz e da seiva, Rm. 11:17; Cl. 3:3-4.

Para ser Salvo, importa somente ir a Jesus, aceitando-o como o seu Salvador, Jo. 1:12-13; Cl. 2:13; I Tm. 1:5. Assim o homem se identifica com Jesus e com a sua palavra e, as coisas velhas j passaram eis que tudo se fez Novo, II Co.5:17. Esta aceitao de Jesus independe de um amplo conhecimento das doutrinas da Bblia. Aquele que, de corao, crer que Jesus o filho de Deus e o aceita. Experimenta logo o contato com CRISTO VIVO, e , Salvo e identificado com a nova vida, At.8:37; At.16:31. Neste contato com Jesus o Crente:

* Fica crucificado com Cristo, Gl. 2:20; * Esta morto com Cristo, Cl. 2:20; * Fica sepultado com Cristo, Rm. 6:4; * vivificado com Cristo, Ef. 2:5; * ressuscitado com Cristo, Cl. 3:1; * Fica disposto at a sofrer com Cristo, Rm. 8:17; * Tem a esperana de ser glorificado com Cristo, Rm. 8:17.

3 - O que significa Salvao?

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A palavra Salvao significa, em primeiro lugar, ser tirado de um perigo, livrar-se, escapar. A Bblia fala da Salvao como a libertao do tremendo perigo de uma vida sem Deus. At.26:18; Cl. 1:13. Traduzida do texto grego, tem o significado de tornar ao estado perfeito, ou restaurar o que a queda causou, a Salvao desfaz, assim, as obras do diabo. I Jo. 3:8. A Salvao uma expresso do poder de Deus. Jesus, o autor da Salvao, tem por nome O SALVADOR, Lc. 2:11; II Tm. 1: 10. Quando Simeo o viu no Templo, disse: os meus olhos viram a tua Salvao. Lc. 2:30. Jesus a Salvao de Deus, no aspecto de Salvar o homem. Porque Ele, pela sua morte na cruz, ganhou uma eterna Salvao, Hb. 5:9, sendo lhe dado todo poder para perdoar. Mc. 2:10. A todos os que o recebem Ele d PODER, para serem feitos filhos de Deus. Jo. 1:11-12.

O Evangelho, At.13:26, poder de Deus para Salvao de todo aquele que nele crer, Rm. 1:16. Os homens esto sendo chamados para sua Glria e VIRTUDE. II Pe.1:3. O poder do Esprito Santo opera para Salvao dos pecados. Jo.16: 8-9; Ap.22: 17; I Ts.1: 5-6.

3.1 - O recebimento da Salvao A Salvao um DOM DE DEUS, Ef. 2:8, Rm. 6:23, dado pela Graa de Deus, Rm. 5:15, e, como tal, deve ser recebido. No vem das obras. Ef. 2:8. O Esprito Santo, Jo. 16:8-9, e a palavra de Deus, Rm. 10:8; Rm. 14:17, operam o despertamento no homem, fazendo a sua vontade inclinar se para buscar e aceitar a Salvao. Receber a Salvao, e crer em Jesus so expresses sinnimas, Jo. 1:12-13. A f Salvadora se expressa pela Orao a Deus em nome de Jesus. Todo aquele que invoca o nome do Senhor ser Salvo. At.2:21; Rm. 10:13. Com a boca se confessa para a Salvao, Rm. 10:10. No momento em que a pessoa se entrega a Jesus, com a sua boca comea a confessar sua alegria e gratido. A certeza de ser Salvo se manifesta. Rm. 10:9; Sl. 51:12.

3.2 - As Benos que acompanham a Salvao

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Muitas coisas acontecem na vida do homem que recebe a Jesus como seu Salvador. Vejamos: Ele salvo dos seus pecados. Mt.1:21; Lc.7:50, que lhe so perdoados, Lc.7:48; Tg.5:20. A Salvao tambm livra da CULPA do pecado, Ef.1:7; Cl.1:14, e do poder do pecado, Rm.7:17-25. Ele salvo do juzo, I Tm.5:24; Rm.8:1, da ira de Deus. Rm.5:9, e da morte eterna, Tg.5:20; Ap.20:6. Ele entra em comunho com Deus, Ef.2:1318; Lc.1:74-75, recebe entrada na sua graa, Rm.5:1, e se torna cidado do Cu. Ef.2:19.

Ele salvo desta gerao perversa, At.2:40, isto , recebeu uma nova posio em relao ao mundo, Fp.2:15. Ele salvo do poder de satans, At.26:18; Cl.1:13-15; Hb.2:14. Pr ser salvo, ele tem um lugar para o Esprito Santo de Deus agir em sua vida. Ef.1:13; Ef.2:16-18. A Salvao lhe d viva esperana. I Pe.1:3, e direito Gloria Eterna, II Tm.2:10; II Tm.4:18 e assim, salvo da ira de Deus, I Ts.1:10; I Ts.5:9; II Pe.2:9. A Salvao abrange a nossa vida em todos os seus aspectos. Se algum est em Cristo, nova criatura . As coisas velhas j passaram, eis que TUDO SE FEZ NOVO, II Co.5:17. a salvao provoca uma transformao total em nossa vida e em nossa posio no mundo e diante do nosso inimigo.

3.3 - A Certeza da Salvao Eis a questo: possvel um homem aqui na terra, conseguir certeza da sua salvao? Alguns afirmam que isso no possvel, porque o homem fraco e jamais se libertar do seu pecado! Outros ainda, dizem que isto coisa que s no cu se saber, se chegou l ou no! E j outros afirmam que orgulho ter a certeza de Salvao ou dizer que est salvo. Porem a Bblia joga por terra esse tipo de ignorncia e define com exatido este assunto.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 A Bblia declara que possvel alcanar a certeza de Salvao vejamos alguns pronunciamentos autorizados: o prprio Jesus foi quem afirmou sobre a certeza de Salvao: Jesus afirma que se pode receber esta certeza! Ele disse a Zaqueu: hoje veio Salvao a esta casa, Lc.19:9, mulher pecadora Ele disse: a tua f te Salvou; vai-te em paz. Lc.7:50 e, ao malfeitor que se converteu na cruz: hoje estars comigo no Paraso Lc.23:43. O Apstolo Paulo experimentou esta certeza! Ele disse: eu sei em QUEM tenho crido, e eu estou certo de que Ele Poderoso para guardar... II Tm.1:12, diz o mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Rm.8:16. O Apstolo Pedro tambm declara que possvel receber esta certeza! Bendito seja Deus... que nos gerou de novo. I Pe.1:3, a este do testemunho todos os profetas, de que todos os que Nele crem recebero o perdo dos pecados pelo seu nome At.10:43. O Apstolo Joo testifica que possvel obter a certeza: Amados, agora SOMOS filhos de Deus... I Joo.3:2; ns sabemos que passamos da morte para vida... I Joo.3:14, e estas coisas vos escrevi para que SAIBAIS QUE TENDES a vida eterna. I Joo. I Jo.5:13.

4 - Qual o Segredo da Manifestao da Salvao? O prprio Deus se encarrega de dar a certeza queles que, confiando nele, aceitam o seu convite, toda Trindade esta diretamente envolvida na chamada do pecador! Deus, Is.1:18; Jesus, Mt.11:28; e o Esprito Santo. Ap.22:17, dizem VEM ! quando o pecador vem a Jesus, recebido, Jo.6:37, Deus, ento, como confirmao, envia o seu Esprito ao corao do penitente que comea a chamar: ABA, Pai. Gl. 4:6. Testificando com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Rm. 8:16. Assim a certeza da Salvao nasce dentro do corao!

A prpria experincia da Salvao to marcante e revolucionante que, pr si prpria, gera uma certeza absoluta, vejamos algumas expresses que salientam o que

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 significa ser Salvo: Das trevas os converterdes a luz. At.26:18; do poder de satans a Deus, At.26:18; nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do filho do seu amor..., Cl.1:13. impossvel ter uma experincia emocionante e penetrante, sem que ela deixe em ns uma certeza absoluta de que a experimentamos, aps a experincia, poderemos dizer como o moo que Jesus curou de cegueira: uma coisa sei que havendo eu sido cego, agora vejo! Jo.9:25. ningum podia duvidar de que ele tivesse certeza do que lhe acontecera. 4.1 - De que maneira se manifesta a Certeza da Salvao? Existem vrias evidncias reais da Salvao recebida. Podemos falar de evidncias internas e externas, porm todas so aspectos que provam sermos filhos de Deus. 4.2 - As evidncias Internas da Salvao A) O testemunho do Esprito em ns evidencia o recebimento da Salvao! J observamos que Deus envia o seu Esprito para testificar na alma do que se converteu. Gl. 4:6. Quando Deus escreve o nome no livro da Vida, Lc. 10:20. Ele nos manda o protocolo pelo testemunho do Esprito Santo, Rm. 8:16; I Jo. 3:24; I Jo. 4:13. Devemos tomar cuidado para que este testemunho em ns jamais silencie. Ef. 4:30.

B) O testemunho das Escrituras proporciona uma certeza em nossos coraes pela Salvao recebemos o Esprito Santo, Rm. 8:9-16 I Jo. 3:24, que inspirou a palavra de Deus, II Pe.1:21; II Tm. 3:16 quando o crente l a Bblia, o Esprito Santo vivifica a palavra.(vivifica significa dar a vida), aplicando-a a nossa experincia, gera a certeza! Estas coisas vos escrevi, para que saibais que tendes a vida eterna, e para que creiais no nome do Filho de Deus. I Jo. 5:13. Pela palavra, tomamos conhecimento da verdade, e a verdade nos libertar e nos dar certeza. Jo.8:32.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 C) A prpria experincia da Salvao Traz tambm uma evidncia interna: o fato de entrarmos numa comunho interna com Deus, I Jo.1:3; Ef.2:13; I Co.1:9. pr meio desta comunho chegamos a presena do Senhor, onde h abundncia de alegria, e delicias perpetuamente, Sl.16:11. esta sensao palpvel da presena do Senhor, a paz e a tranqilidade recebida, so evidncias convincentes de que somos filhos de Deus. D) A extino do medo da morte e da Eternidade, que a Salvao proporciona, uma evidncia palpvel da Salvao. Porque a experincia da Salvao faz cessar o medo da morte: pois para os Salvos no existe mais condenao, Rm. 8:1; Jo. 5:24.

4.3 - As evidncias Externas da Salvao Evidncias externas so as que acompanham cada vida transformada. Elas podem ser vistas plos que esto de fora, Cl.4:5; I Co.5:12; I Ts.4:12; I Tm.3:7. quando Saulo se converteu, o povo falava: Aquele que j nos perseguiu, anuncia agora a F que antes destrua. Gl.1:23,24. As evidncias externas so chamadas frutos do arrependimento, produzi pois frutos dignos de arrependimento. Mt.3:8. so indispensveis, pois a Bblia diz: por seus frutos os conhecereis Mt.7:16-19, isto , aquele que no possui o fruto do arrependimento, porque ainda no se arrependeu, ou seja no ouve ainda uma transformao, e um lobo no meio das ovelhas e nunca se converteu de verdade. Mt.7:15; Rm.16:17-20; Ef.5:1-21; At.20:28-33, como o Joio no meio do trigo. Mt.13:24-43; medite I Jo.3

Veja quais so as evidncias externas:

A) O Crente Salvo, tem uma maneira de viver, porque a Bblia diz: TUDO SE FEZ NOVO II Co.5:17. Ele agora procede a com justia. I Jo.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 2:29 e no vive mais dissoluta, (vida torta errada) I Pe.4:2, 3. o crente pode errar,(esta sujeito a errar mas tem que lutar para no errar) porque aquele que disser que no tem pecado e que nunca peca esse e mentirosos e no h verdade nele; I Jo.1:8-10, o crente pode at errar, mas no pode viver no erro, ou seja; no poder permanecer no erro, e igual os maus pensamentos, eles vem mais no podemos deixar nos alimentar por eles, (veja que no estamos livres que um pssaro voando no alto, e do alto solte suas fezes, em nossas cabeas, s vezes no podemos evitar que isso acontea; mais podemos impedir que o pssaro pouse e faa ninho em nossa cabea, assim e os maus pensamentos e o pecado no podem permanecer em nossas vidas). A Bblia diz: qualquer que Nele permanece NO PECA I Jo.3:6, mais se pecar temos um Advogado para com o Pai, Jesus o Justo. I Jo.2:1,2. qualquer que nascido de Deus no comete pecado I Jo.3:9, trata-se de uma ao contnua! Se o crente errar, no pode viver no erro. Tem que deixar o pecado, a falta, para receber o perdo de Deus e vencer o mal, vencer o maligno, se assim no o fizer, o pecado toma conta dele, e ele perde a Salvao. B) O que nascido de Deus guarda a Palavra do Senhor. I Jo.2:3-5, pois est escrita no seu corao a lei de Deus. Hb.8:10-13.O amor de Deus se expressa no guardar a sua palavra, Jo.14:15-24. C) O que Nasce de Novo ama seus irmos. I Jo.2:10; I Jo.3:14; I Jo.4:1-21, esta evidncia e to sria que a Bblia afirma, que aquele que no ama seu irmo no conhece a Deus, I Jo.4:8, e est em trevas. I Jo.2:9-11; I Jo.3:1417. No confunda amar seu irmo, com aceitar o engano de seu irmo. D) Outra evidncia importante no crente que ele confessa o nome do Senhor, I Jo.2:23; I Jo.4:15, isto acontece porque o Esprito Santo est nele e testifica de Jesus no seu corao, I Jo.2:20-24, pr isso o crente sente prazer, e fica impulsionado a confessar o nome de Senhor,(ele no nega Jesus no trabalho, na rua etc... ele sempre confessa o nome Santo de Jesus) Mt.10:32,33; I JO. 3:2.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 5 - O Arrependimento O arrependimento consiste, enfim, no abandono do pecado: h um elemento intelectual no arrependimento. A palavra Grega para arrependimento (Metania), que significa Mudana de Mente. No uma transformao superficial, ou temporria, mas uma mudana fundamental de atitudes, principalmente com relao ao pecado, o pecado no mais negligenciado, desculpado ou chamado de estilo de vida. O pecador arrependido reconhece ser culpado diante de Deus, e abandona seus pecados para agradar a Deus. H igualmente, uma mudana de atitude para com Deus. No se pode esquecer o elemento emocional do arrependimento. A tristeza genuna, causada pelo pecado, implcita Sl.51:1; Mt.21:29,30; II Cor.7:8; Hb.7:21. H ainda o elemento Volitivo, um ato definido da vontade para tomar e receber o que Deus oferece. A palavra Grega Metania sugere, fortemente, que o pecador mergulhe para alm da mera conscincia intelectual quanto a pecaminosidade. Mas que o faa com tal mpeto e repulsa, que o leve a rejeitar o mal e seguir a Cristo, desejando aprender cada vez, mas do Salvador Mt. 3:8; At.5:31; At.20:21; Rm. 2:4; II Cor. 7:9-10; II Pe.3:9.

Metania do grego antigo , translit. metanoein: , met, 'alm', 'depois'; , nous, 'pensamento', 'intelecto'), no seu sentido original, significa mudar o prprio pensamento, mudar de ideia.

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Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre

5.1 - Arrependimento e Remorso O Apstolo Paulo, em II Co. 7:9-10 mostra a diferena, entre Remorso e Arrependimento. Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a Salvao da qual ningum se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 Atravs da vida de Pedro e Judas encontramos o exemplo real de arrependimento e remorso. Ambos eram discpulos de Jesus, ambos erraram diante do Mestre, ou seja, Pedro negou a Jesus e Judas traiu a Jesus, Ambos ficaram tristes, depois do fato Pedro saio e chorou amargamente. Judas ficou s, depois se retirou e enforcouse. Atravs da vida de Pedro, vemos uma tristeza que operou Salvao. J em Judas vemos uma tristeza que operou morte. Mateus. 29:69-75 e Joo. 21:15-18; Mateus. 26:14-16; Mateus. 27:1-10. A Bblia nos mostra que o arrependimento inicia o Caminho da Salvao, Joo Batista e Jesus davam nfase a esta mensagem Mt. 3, Pedro no pentecostes, volta a destaca-la At.2. Na parbola da ovelha perdida, Cristo mostra a alegria que h no cu quando um pecador se arrepende. Lc. 15:1-7. O pecador precisa saber que a primeira coisa que fazer buscar a Deus, a quem ofendeu pelo seu pecado. preciso, pois, reconhecer o pecado diante do Pai Celestial, como fazia o publicano da parbola Lc. 18:13. Sem essa atitude, no pode comear o caminho da Salvao. O Crente, quando, pr infelicidade pecar, ou seja, quando o crente pecar, ele s poder ser restaurado diante de Deus, novamente, com o reconhecimento do seu pecado e sua confisso a Deus. I Jo.1:8-10; I Jo.2:1,2; Sl.51; Pv.28:13,14. A Igreja precisa pregar, constantemente, a mensagem do arrependimento, que o ato que inicia a caminhada para Salvao.

5.1.1 - Arrependimento era o tema da pregao no inicio do Cristianismo;

* Joo Batista pregou o arrependimento. Mt. 3:2; * Jesus pregou o arrependimento. Lc. 24:47; * Os Apstolos pregaram arrependimento. At.2:38; se arrependa At.17:30. At.13:38-51 e

At.3:19. E Deus anunciam agora a todos os homens em todo o lugar, que

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5.1.2 - O Arrependimento surge como resultado de um Despertamento O Esprito Santo opera o arrependimento, aplicando-o obra de Cristo na vida do homem, a quem convence do pecado, da Justia de Cristo e do Juzo Vindouro. Jo. 16:7-14, o arrependimento tambm vem como resultado da pregao da palavra de Deus. Mt. 12:41; Jn. 3. Quando Deus manifesta diante dos homens, eles se sentem humilhados, quebrantados prontos a se arrependerem, J. 42:5, 6; Ed.9:6-15; II Sm.12.

O Arrependimento opera uma verdadeira reviravolta na vida do homem. Aquele cuja mente, sentido e vontade estavam totalmente voltados para o mundo e para o pecado, II Co. 3:14-16; Ef.4:17-32; I Tm.6:10, Lc.19:1-10, de repente vira-se para Deus. Essa mudana total, pois abrange tudo em sua vida. O seu entendimento, antes obscurecido, sente o mal que praticou e compreende que Deus o nico Caminho para a Salvao por meio de Jesus Cristo: Jo. 14:6; II Co. 4:4. A sua conscincia acorda e lembralhe o mal que praticou no passado. No seu sentido h agora remorso e tristeza. O arrependimento faz o homem mudar de atitude. Assim aconteceu com o filho cujo pai pediu que fosse trabalhar na vinha, primeiro ele no quis, mas depois, arrependendo-se, foi. Mt.21:28-32 medite: Rm.6. O arrependimento abre agora a porta para a manifestao da F no corao do homem, Rm.10:8-10.arrependei-vos e crede no evangelho,Mc.1:15. a f uma coisa que vem do homem, mas uma operao de Jesus, que o autor e consumador da f pela palavra de Deus,(a f vem pelo ouvir a palavra de Deus) Rm.10:17, e pelo Esprito Santo, que tambm no corao do homem, pois sem f impossvel agradar a Deus, Hb.11:6. necessrio que aquele que se aproxime de Deus creia que Ele existe. Hb.11:6 Deus,embora invisvel e desconhecido do homem, torna-se real e presente quando a f implantada no corao do penitente.Ora, A f o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se no vem. Hb.11:1.

Pela f o homem arrependido tem um encontro com Deus, encontro que procura um milagre: o penitente recebido pr Deus, que o restaura perdoando-lhe os pecados plos mritos de Jesus. realmente um grande milagre! E o caso de Zaqueu o Publicano. Lc.19.

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5.2 - A Converso
A converso e o arrependimento andam juntos, At.3:19; At.26:20. Enquanto o arrependimento se refere mudana total do sentimento do homem e sua atitude para com Deus, a converso expressa a nova posio para com o mundo, e representa, nesse sentido, uma mudana da situao: o homem que vinha andando no caminho largo para a perdio, muda repentinamente a direo e passa a andar no caminho estreito que o leva para o cu, Mt.7:13,14; Lc.13:22-30. 5.2.1 - A Converso a porta para o Reino de Deus A Bblia diz: Se no vos converterdes e no vos fizerdes como crianas, de modo algum entrareis no Reino dos Cus, portanto, aquele que se tornar humilde como esta criana, esse o maior no Reino dos Cus. Mt.18, Jesus disse que aqueles que no entrarem pela porta so ladres. Jo.10, Jesus a porta das ovelhas.Jo.10:7, a converso indispensvel, porque ningum pode servir a dois senhores, a dois deuses, ao mundo e a Deus ao mesmo tempo, ou ama o mundo de vez; ou ama a Deus de vez tem que haver uma escolha no se pode servir a Deus e ao mesmo tempo as riquezas. Mt.6:24; Js.24:15. 5.2.2 - As quatro fases da Converso

E Deus que opera a converso. Lm.5:21; Jr.31:18, mas Ele opera de acordo com a aceitao da parte do homem. Estudando a doutrina da converso, usaremos como modelo a parbola do filho prdigo, usada pr Jesus no seu ensino. Lc.15:11-32. 1 . A primeira Fase Despertado pelas circunstncias tristes e cruis na terra estranha, o filho prdigo comeou a refletir sobre a sua prpria situao. Lembrou-se de que na casa de seu pai tudo era bom e sentiu vivamente a misria em que vivia, Lc.15:14-17. foi nesta reflexo que comeou a sua converso. assim que o Esprito Santo opera quando desperta o homem para refletir e a considerar a sua situao. A palavra de Deus tambm faz o homem reconsiderar. Sl.119:59, o seu caminho e seus atos maus. Sl.64:9. os seus

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 olhos comearam a ver coisas que antes no viam. No mundo no tm mais prazer, sente vazio... Deus que o chama, que chama o pecador.

2. A segunda Fase Enquanto o filho prdigo refletia sobre a sua situao em terra estranha, surgiram-lhe pensamentos sobre a necessidade de tornar a seu pai, casa paterna, ele comeou a meditar sobre as vantagens que teria se voltasse... no seu pensamento, j via a si mesmo voltando ao pai e pedindo-lhe perdo, Lc.15:18. essa obra do Esprito Santo para a converso do pecador. Os pensamentos, que no inicio estavam voltados s para a misria em que vivia, comeam a elevar-se as coisas de Deus: ele meditava na palavra e nas coisas que de cima tem ouvido... Depois de ter esquadrinhado os seus caminhos, um desejo comea a forma-se: Voltamos para o Senhor, Lm. 3:40.

3. A terceira Fase. Esta fase representa a prpria deciso, depois que o filho prdigo havia meditado, sobre a sua misria, como sobre a sua necessidade de voltar, resolveu, IREI! E LEVANTOUSE, FOI PARA SEU PAI, Lc.15:18-20. agora vira a costa para a terra estranha, para a sua misria, e olha o caminho em direo casa do pai. isto que a converso! esta deciso que cada pecador deve chegar. Os pensamentos que antes do tempo do despertamento que o dominava, devem, agora, transformar-se em ao! Ao a deciso que leva converso. Isto possvel quando o pecador expressa o seu desejo, a sua vontade, numa orao a Deus em nome de Jesus. At.2:21, ento Deus lhe d poder para deixar o mundo e voltar para Deus. Vejamos como a Bblia expressa este processo: Os convertidos luz. At.26:18. Do poder de satans a Deus. At.26:18. Vos convertais dessa vaidade ao Deus vivo. At 14:15. Dos dolos converteste a Deus. I Ts.1:9. O que fizer conter do erro um pecador, salvar da morte uma alma. Tg.5:20.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 4. A quarta Fase O filho prdigo, de volta da terra estranha, encontrou o que essencial na converso. O pai que correu ao seu encontro para perdoar-lhe abraa-lo, restaura-lo, Lc. 15:20-24. Tudo voltou normalidade! Esta a experincia de todos os que se convertem a Deus. Diz a palavra de Deus assim: Chegai-vos a Deus e Ele se chagar a vs, limpai-vos as mos, pecadores; e vs de duplo nimo. Purificai o corao Tg. 4:8. E quando Deus chega todas as coisas so possveis, Mc. 10:27.

Vejamos o que acontece no encontro do convertido com Deus: * Todos os seus pecados so perdoados, Mc. 4:12; At.3:19. * Jesus cura as feridas da alma causada pelo pecado, Mt. 13:15. * Recebe um novo corao, Ez. 18:30-32. * O Vu que impede a viso espiritual tirado, II Co. 3:16. A Bblia diz: Bem aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus, Mt. 5:8.

Os Resultados da Converso * Um novo testemunho, Gl.1:22-24; Mt.5:16; I Pe.4:1-5. * Novas Bnos, At.3:19. os tempos do refrigrio chegaram. Tudo aquilo que antes impedia as Bnos, foi tirado, II Co.3:16. * Uma Nova incumbncia: Quando te converterdes, confirma teus irmos! Lc.22:32. * Um Novo alvo: O CU! Os convertidos podero entrar no reino de Deus, Mt.18:3; Lc.23:43 ser menino na malicia e no no entendimento. I Co.14:20; I Pe.2:1-3.

6 - A Justificao A doutrina da Justificao e uma das mas importantes da Bblia. Esta Doutrina a Justificao pela F foi o grito de liberdade quando, no escuro sculo 16.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 iniciou-se a abenoada Reforma, na qual Deus usou Martinho Lutero! Martinho Lutero foi o grande reformador ele era um Monge do convento chamado O mosteiro dos Agostinianos era o melhor convento dos claustros de Erfurt. Ele nasceu em Eisleben, Alemanha e foi batizado na Igreja de So Pedro e So Paulo. Sendo o dia de So Martinho, por isso recebeu o nome de Martinho Lutero. Em outubro de 1517, Lutero afixou porta da Igreja do Castelo em Wittenberg, as suas 95 teses. ________________________ Livro Heris da F - Boyer O.da editora CPAD .

6.1 - Definio da palavra Justificao

Justificao um ato da graa de Deus, pelo qual Ele imputa a pessoa que cr em Jesus, a justia de Cristo, e a declara justa! Deus, na Justificao, trata o homem arrependido conforme os mritos da pessoa do seu mediador, Jesus Cristo. Enquanto regenerao expressa nova natureza que o homem recebe pela salvao. JUSTIFICAO se refere sua posio jurdica diante da justia Divina. _____________________________
Introduo a Teologia Sistemtica- Bergstn Eurico

6.1.1 - A posio do homem pecador diante da justia de Deus

A Bblia afirma: Todos pecaram e destitudo esto da Glria de Deus Rm. 3:23. Todos so culpados, Rm. 3:9, ningum justo, Rm. 3:10; Jo. 25:4; todos os pecados esto escritos nos Livros, Ap.20:12, e tambm registrados na sua conscincia. Jr.17:1. Todos esto debaixo da condenao, Rm. 3:19; Rm.2:2,3; I Tm.5:24. Nenhum homem tem condies prprias para livrar-se da sua culpa. Ado e Eva procuraram fazer vestes, mas isso no resolveu o seu problema diante de Deus, Gn.3:7-10. nem o sacrifcio inventado por Caim foi eficiente, Gn.4:3; Is.64:6. boas obras no justificam o homem diante de Deus, Gl.2:16; Ef.2:8,9. Jesus disse que se a vossa

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino de Cus. Mt. 5:20. E a justia dos fariseus se baseava em obras prprias, Lc. 18:14. No existe ser algum em todo o universo que tenha condies de justificar o homem diante de Deus, pr isso todas as religies, em todo o mundo, que procuram justificar o homem diante de Deus pr obras so falhas; no produzem justificao. Diante desta situao triste e desesperadora, o homem pergunta: Quem me salvar? Rm. 7:24. Como se justificar o homem para com Deus? Jo.9:2. A Bblia responde: A sua justia vem de mim, diz o Senhor, Is.54:17. 6.1.2 Cristo a nossa Justia A Justia de Deus perfeita e imutvel, Deus jamais pode usar duas medidas e dois pesos Ele feriria a sua justia, se perdoasse ao pecador, sem um meio eficaz de perdo onde estaria sua justia? Porque disse: Salrio do pecado a morte, RM. 6:23, e no dia que dele comeres, certamente morrers, Gn. 2:17. Deus ento, no seu grande amor, providenciou o sacrifcio do seu prprio Filho para, pr esse ato, SATISFAZER A JUSTA EXIGNCIA DA JUSTIA DIVINA, Jo. 3:16. Isso foi possvel porque: Jesus, para ser mediador entre Deus e os homens, tinha de ser semelhante aos os homens. Fp.2:6-8; Hb.2:14-18. Jesus tinha de tomar sobre si a culpa dos homens. A tremenda divida na conta humana diante de Deus tinha de ser transferida para a conta de Jesus. A Bblia diz. Que Ele foi feito pecador por ns, II Co.5:21, e at maldito pr ns, Gl.3:13. Isto aconteceu quando Ele em Getsmane tomou o Clice que continha a culpa, Lc.22:42. Jesus morreu cumprindo a sentena que nossos pecados mereciam. O justo morreu pelos injustos, I Pe.3:18. Ele levou as nossas transgresses, Is.53:1-12. Aniquilou o nosso pecado pelo seu sacrifcio, de si mesmo. Hb. 9:26; Ef.5:2, e proporcionou, assim, condies para a remisso dos nossos pecados e para a nossa justificao.Jesus tornou-se a nossa Justia, Jr.23:5, 6; Rm.10:4; Gl.2:16-21; Ele a nossa Justia porque tudo o que fez, fez pr ns, em nosso favor, como o nosso substituto diante de Deus e da lei. A Bblia diz que pr nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para a nossa justificao, Rm. 4:24, 25. Quando Jesus verteu o sangue nesse sacrifcio inigualvel, abriu-se frente da graa para a justificao de todo aquele que nele crer, Rm. 5:9; I Pe.1:18, 19; Cl.1:20.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 6.1.3 - Deus se torna Justificador por meio do Sacrifcio de Cristo Cristo a nossa Justia, Jr.23:5, 6; Rm.10:4; Gl.2:16-21. Abriu-se a porta da absolvio e do perdo. Quando Jesus morreu plos pecados de todo mundo, I Jo.2:2, cumpriu-se a afirmao de Joo Batista: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo Jo.1:29. na cruz estavam includos os pecados de todos os crentes que, no tempo do Velho Testamento, havia crido em Deus e oferecido sacrifcio plos seus pecados, conforme o mandado de Deus. Hb.9:15. Estes haviam sido perdoados pr Deus, mas os pecados deles no foram tirados, porque impossvel que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados, Hb.10:4. o perdo que receberam ficou debitado na conta de Jesus, sob a pacincia de Deus, Rm.3:25, aguardando o verdadeiro sacrifcio que Ele, na consumao dos sculos, ir cumprir. Gl.4:4,5. todos eles morreram sem ver o prometido, Hb.11:13; Jo.8:56; Lc.10:24, exceto Simeo e Ana, esses viram a Consolao de Israel. Lc.2:1-38, os espritos de todos os crentes que partiram no tempo dos profetas esto aguardando no seio de Abrao, Lc.16:23; At.7:59 no paraso Lc.23:43, onde agora aguardam a ressurreio dos justos na vinda de Jesus.I Co.15:51-56; Jo.5:25-29. Todos os que, agora, aceitam a Jesus como seu Salvador, Esto em Cristo, Rm.8:1; II Co.5:17, so declarados Justos pr essa aceitao, porque Jesus a sua Justia, Jr.23:6. quando Deus olha para o crente, Ele v o crente atravs da Pessoa de Jesus na qual todos somos feitos justia de Deus, II Co.5:21. Pela conta credora de Jesus (que no se esgota), foi feito o pagamento de nosso dbito, que agora j no existe. Assim, o crente pode, vestindo do manto da Justia de Jesus, Is. 61:10, apresentar-se diante de Deus justificado.

6.2 De que maneira justificado o homem? A Bblia mostra o caminho da justificao ao afirmar: Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus, ao qual Deus props para propiciao pela f no seu sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes cometidos, sob a pacincia de Deus, Rm.3:24,25. Vemos assim que a justificao oferecida pr Deus gratuitamente pela sua graa (Favor imerecido), que Ele

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 agora pode mostrar, pr causa da redeno efetuada pr Jesus que, para remir o homem, verteu o seu Sangue, Deus agora apresenta Jesus como meio da justificao a todo aquele que crer no seu sangue, isto , quem aceitar o sacrifcio feito pr Jesus em seu prprio favor justificado, isto , declarado Justo diante de Deus.

O caminho da justia um s: Para grandes e pequenos; para ricos ou pobres; para dirigentes ou dirigidos! A todos quantos queiram ser justificados, lhes imposta uma s condio: crer no valor do sangue de Jesus para perdoar, para justificar, Rm.3:25.

A f com a qual o homem cr no sangue justificador de Jesus no constitui nenhum mrito. Representa, apenas, a aceitao da graa, isto , do meio que Deus oferece para a nossa justificao, Rm.4:5-25; At.13:39, A f exclui as obras e, assim, no deixa nenhum lugar para a Jactncia (Vanglria), Rm.3:27, porque o homem justificado pela f sem obras para que ningum se glorie. Porque se a nossa justificao dependesse das obras, ningum se salvaria, pois nenhum homem conseguiu cumprir toda a lei, assim permaneceramos todos debaixo da maldio, Gl.3:10,11, quando Tiago escreveu que o homem justificado pelas obras e no somente pela f, Tg.2:24-26, Tiago no estava contradizendo Paulo, mais ele estava completando o pensamento de Paulo.

Tiago mostra que a verdadeira F sempre , acompanhada de obras (as obras so um resultado da f), que a F sem obras morta e, conseqentemente, no obtm nada de Deus. Tg.2:14-26; as obras que acompanham a f so chamadas fruto da Justia II Co.9:10, constituem evidncia de que uma f viva daqueles que as praticam.

F e obras, o versculo 14 e 26 de Tiago capitulo 2 tratam do problema, sempre presente na igreja, daqueles que professam ter f salvfica no Senhor Jesus Cristo, mas que, ao mesmo tempo, no demonstram pelas obras nenhuma evidncia de devoo sincera a Ele e sua palavra. A F Salvfica sempre uma f viva que no se limita mera confisso de Cristo como Salvador, mas que tambm nos leva a obedece-lo como Senhor, portanto, a obedincia um aspecto fundamental da f. Somente quem obedece pode de fato crer, e somente aqueles que Crem podem de fato obedecer ao Senhor Tg.2:24;

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 Rm.1:5, sobre a obedincia da f ; notem que no h nenhuma contradio entre Paulo e Tiago no tocante questo da F Salvfica. No sentido geral, Paulo enfatiza a f como meio pelo qual aceitamos a Cristo como Salvador. Rm.3:22. Tiago enfatiza o fato de que a verdadeira F ativa, duradoura e que molde nossa prpria existncia. A F sem as obras morta. A verdadeira F Salvfica to vital que no poder deixar de expressar por aes, e pela devoo a Jesus Cristo. As obras sem f so obras mortas. A f sem obras f morta, a f verdadeira sempre se manifesta em obedincia para com Deus e atos compassivos para com os necessitados. Tg.2:22 ; Am.5:12-14,veja Atos.10 sobre Cornlio. Tiago objetiva seus ensinos contra os que na igreja professam f em Cristo e expiao pelo seu sangue, crendo que isso por si s bastava para a salvao. Para que aproveita se algum disser que tem f e no tiver as obras? Porventura, a f pode salva-lo? Tg.2:14, Tiago diz que semelhante f morta e que no resultar em salvao, nem em qualquer outra coisa boa, Tg.2:14-24. o nico tipo de f que salva a F que opera por caridade Gl.5:6.

No devemos, por outro lado pensar que mantemos uma f viva, exclusivamente por nossos prprios esforos. A graa de Deus, o Esprito Santo que em ns habita e a intercesso Sacerdotal de Cristo, Hb.7:25;Rm.8:34; I Tm.2:5, operam em nossa vida, capacitando-nos a obedecer a Deus pela f, do comeo ao fim, Rm.1:17; Rm.8:12,13; Gl.3:11; Hb.10:38,39; Hb.11, se deixarmos de sermos constantes na graa de Deus e na direo do Esprito Santo a nossa f sucumbir.

Abrao... Foi Justificado pelas obras. As obras pelas quais Abrao foi justificado, no eram obras da lei. Rm.3:28, mas da f e do Amor. Sua disposio de sacrificar Isaque foi uma expresso da sua f em Deus e da sua dedicao a Ele ver Gn.15:6, Gn.22:1, Tiago usa o exemplo de Abrao para refutar a crena de que pode haver f sem dedicao e amor a Deus. O Apostolo Paulo usa o exemplo da f de Abrao para anular o conceito errneo de que a Salvao depende do mrito das nossas prprias obras e no da graa de Deus. Rm.4:3; Gl.3:6. A F cooperou com suas obras. Tiago no esta dizendo que a f e as obras salvam, isso seria separar a f das obras. Tiago argumenta, pelo contrrio, sobre a f em ao. Isto , a F e as obras nunca podero esta separada uma vez que as obras procedem naturalmente da f Gl.5:6.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 6.3 - O HOMEM JUSTIFICADO PELAS OBRAS O termo grego ergon, aqui traduzido por obras, empregado por Tiago com sentido diferente daquele que Paulo usou em Rm. 3:28. Note tanto Paulo como Tiago declaram enfaticamente que a verdadeira f Salvfica produzir infalivelmente obras de amor. Tg.1: 27; Tg.2: 8; Gl.5: 6; I Co.13; medite: Jo.14: 15.

6.4 Os resultados da Justificao na vida do Homem. So muitos e maravilhosos. Devemos avanar para desfrutarmos de tudo o que Deus preparou para os Justificados pela sua graa. Sendo justificado pela f, temos paz com Deus, Rm. 5:1. Esta paz, no somente um sentimento agradvel de sossego e tranquilidade, mas como um estado de aps guerra quando a beligerncia cessa (beligerncia que faz guerra ou esta em guerra) e as relaes interrompidas so reatadas. O homem que vive em pecado est separado de Deus, Is. 59:2, e debaixo da ira de Deus, Ef.2:3. quando declarado justo, entra num estado de paz com Deus e as suas relaes com a divindade se tornam harmoniosas; passa a ter acesso a Deus, Ef.2:18; Rm.5:2.

Temos entrada, pela f, a esta graa na qual estamos firmes, Rm. 5:2. As bnos que acompanham a permanncia na graa so grande. Os crentes crescem na graa, II Pe.3:18, e a graa se manifesta de muitas maneiras para o enriquecimento na vida espiritual dos Servos do Senhor.

Glriamonos na esperana da Glria de Deus, Rm. 5:2. Para os que so declarados justos Deus da a alegria de participar da sua Glria. uma beno que eleva aos nossos coraes s coisas que so de cima, Cl. 3:1-3; I Ts. 1:9, 10; Tt. 2:13. Nas tribulaes. Rm. 3:5. Os sofrimentos que apareceram na vida no abatero o crente, pois a alegria que Deus lhe deu com a justificao opera nele e a sua fora, Ne. 8:10, em lugar de gemer, se alegra, porque, para o crente a tribulao produz pacincia, experincia e esperana. Rm. 5:3-5. A graa na vida do justo constitui tambm uma certeza da presena do Esprito Santo que derrama o amor de Deus em seu corao, Rm. 5:5. Assim, com a f e

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 o amor que h em cristo, a graa transborda, I Tm. 1:14. bem verdade que h beno sobre a cabea do justo, Pv. 10:6. Assim todos ns recebemos tambm da sua plenitude, e graa, e graa pr graa. Jo. 1:16. A justia enche o crente da ousadia que o torna inabalvel. Rm. 8:20, 21. A graa de Deus opera nele, manifestando o que se Deus e por ns quem ser contra ns?. Rm. 8:31.Que se Deus, que no poupou a seu prprio filho, como no nos dar tambm com ele todas as coisas? Rm. 8:32. Que no precisamos aceitar acusaes acerca daquele que Deus declarou justo. Rm. 8:33. Que, diante de tudo isso, NADA NOS SEPARA do amor de Jesus Cristo. Rm. 8:35, 36; mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, pr aquele que nos amou! Rm. 8:37, porque, pela graa de Deus, a justia , para ns, como couraa. Ef. 6:14. A Justia acompanhada de frutos, Fp. 1:11; Pv. 12:17, isto , ela posta em pratica e opera na maneira de viver do crente. Hb. 11:33; I Jo.2: 29; I Ts.2: 10. As obras justas que o crente pratica, esto diante dos olhos do povo, Mt. 5:16; I Pe.2:12, 15, elas so provas de que CRISTO VIVE EM MIM.Gl. 2:20; II Co. 4:10, 11. A vereda dos justos como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais, Pv. 4:18, pois o justo tem um perptuo fundamento, Pv. 10:25. E pr isto no se abala, Pv. 10:30, pois tem segurana, Is.32:17. O reino de Deus justia, Rm. 14:17, pelo que o crente vestido das vestes da Justia dos Santos. Ap.19:7, 8; alegra se esperando a vinda de Jesus. Ele, que h de vir, a NOSSA JUSTIA, Jr.23:6, e, pelo seu sangue que nos purificou, entraremos na sua Glria, Ap.7:14. Ap.22:14, e seremos coroados com a coroa da Justia, II Tm. 4:8.

6.5 A Doutrina de Justificao segundo algumas Teologias

Justificao pela F um dos conceitos basilares do luteranismo e de todas as denominaes crists que advm da Reforma. Pode-se dizer que essa doutrina foi um dos catalisadores da Reforma Protestante. Lutero inspirou-se na afirmao de So Paulo de que o Justo viver pela F (Glatas, 3: 11), contrariando assim a afirmao da Igreja Catlica, que defendia que F se deviam acrescentar as boas obras a fim de se poder alcanar a salvao.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07

6.5.1 Teologia Catlica Romana

A doutrina do Conclio de Trento ensinava que a justia merecida por Cristo deveria ser apoiada pela justia do prprio pecador que cooperava com a graa atravs das obras. Na viso de Trento, a justificao um processo, na qual o pecador tornado justo, misturando a justificao com a santificao. Estes dois termos so virtualmente sinnimos em Trento. Na viso de Roma, a justia infusa, causando mudana na vida interior do pecador. Trento afirmava que a santificao era seguida da justificao. A justificao o resultado da justia infusa (no imputada) de Cristo. A justia antes transformadora do indivduo do que creditada a ele. Na verdade, o pecador justificado com base em uma justia interna (iustitia in nobis ou iusticia infusa) do que por uma justia que vem de fora. Em resumo, na teologia Catlica, a justia dada ao justo antes que ao pecador. Roma ensinou que o pecador justificado pela f em Cristo, mas uma f informada pelo amor, sendo o grmen de uma nova obedincia. Essa f infusa no corao do homem quando do batismo dos infantes, de forma que ela apaga o pecado original.

6.5.2 Teologia Protestante

A "iustitia infusa" catlica era inadimissvel para os Protestantes. Estes criam que a graa era derramada, mas que a justificao era uma matria judicial, que tinha a ver com a imputao da justia de Cristo a ns. A imputao era o corao e a essncia da justificao forense. No poderia haver o aspecto forense da justificao sem a imputao da justia de Cristo. A doutrina da imputao da justia de Cristo co-irm da doutrina da justificao. Elas no podem estar separadas. Novamente contra as investidas Catlicas, os protestantes afirmavam uma justia que vem de fora deles, uma justitia extra nos, vinda da imputao da justia de Cristo. A justia de Cristo, portanto, ensinada como sendo imputada ao pecador. A justificao do mpio vem de fora dele, iustitia extra nos, procedendo da justia de Cristo. A f no a base para a justificao, mas simplesmente o

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 meio, o rgo de apropriao, ou o instrumento dela. Pela f somente o pecador toma posse de todas as bnos da justificao.

6.5.3. Teologia Luterana

A doutrina da justificao de tal importncia para a teologia luterana que ela chamada articulus stantis et cadentis ecclesiae (o artigo sobre o qual a igreja permanece ou cai), sendo o artigo principal das confisses luteranas, a espinha dorsal da teologia na qual todas as outras doutrinas esto apensas e da qual todas dependem. F e obras so termos excludentes entre si. Nada poderia ser acrescentado justia de Cristo. Nenhuma adio humana seria tolerada.No pensamento luterano, nunca as duas coisas, f e obras, andaram juntas soteriologicamente. Em seu comentrio sobre a Carta de Paulo aos Glatas, Lutero diz que somos "justificados no pela f proporcionada pelo amor, mas pela f unicamente e somente". Segundo ele, a f no justifica porque produz o fruto do amor a Cristo, mas porque ela recebe o fruto do amor de Cristo. Na teologia luterana, "a justificao um termo jurdico e significa pronunciar e tratar como justo, justificar." Analisando o texto de Romanos 2.13, a Apologia da Confisso de Augsburgo diz: "Ser justificado aqui no significa que o mpio tornando justo, mas que ele pronunciado justo num sentido forense." Lutero usou a famosa frase simul justus et peccator (ao mesmo tempo justo e pecador), referindo-se condio simultnea do pecador, onde ele contado, ao mesmo tempo, como justo judicialmente, em virtude da imputao da justia de Cristo e, todavia, permanecendo pecador em si e de si mesmo. Por causa do aspecto forense da doutrina, todo pecador visto como justificado coram Deo. A teologia luterana diz que a "justia concedida ao pecador no sua prpria, produzida por ele mesmo, mas uma justia que vem de fora pertencente a Jesus Cristo. A justia no uma qualidade do homem. Ela consiste antes em ser justo somente atravs da imputao graciosa da justia de Cristo, isto , uma justia fora do homem. Para o luteranismo, a f tem um papel muito diferente, porque diferente o conceito de f. Ela preponderante na justificao, dentro da tradio luterana. "A f que justifica, contudo, no um mero conhecimento histrico, mas uma aceitao firme da oferta de Deus de prometer o perdo dos pecados e a justificao. ...F aquela adorao que recebe as bnos que so oferecidas por Deus." Dentro da tradio luterana, a f vem em oposio aos que confiavam na guarda da lei

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 como base para a justificao. A Apologia da Confisso de Augsburgo diz que:"a obedincia da lei justifica pela justia da lei. Mas Deus aceita esta justia imperfeita da lei somente por causa da f... Disto fica evidente que somos justificados diante de Deus pela f somente, visto que pela f somente recebemos o perdo dos pecados e a reconciliao em nome de Cristo... Portanto, ela (justificao) recebida pela f somente, embora a guarda da lei siga com o dom do Esprito Santo".

6.5.4 Teologia reformada (Calvinista)

Para a f reformada esta doutrina tambm muito significativa. Durante o tempo da Reforma, Calvino tratou deste assunto em suas Institutas da Religio Crist, escrevendo sobre ela centenas de pginas. Ele insiste em que a doutrina da justificao "a principal dobradia sobre a qual a religio se dependura, de modo que devotemos uma maior ateno e preocupao para com ela". Calvino seguiu os passos dos reformadores de primeira gerao, como Lutero, Melanchton, Oecolampadius, Zwinglio, no aspecto forense da justificao. Reid disse que "semelhantemente aos outros reformadores, Calvino foi um advogado que pensava muito em termos forenses."(19) Calvino diz que "justificado pela f aquele que, excludo da justia das obras, agarra-se justia de Cristo atravs da f, e vestido com ela, aparece na vista de Deus no como um pecador, mas como um homem justo." A justificao, portanto, segundo Calvino, "acontece quando Deus declara o pecador justo; ele aceito e perdoado por causa de Cristo somente." Este o seu conceito forense de justificao. Calvino enfatizou a iustitia aliena, isto , a justia que vem de outro, que vem de fora. Embora Calvino use a frase "pela f somente", ele cuidadoso em dizer tambm que a f no efetua de si mesma a justificao, mas entende que a f o meio pelo qual nos apropriamos da justia de outro, que transferida a ns. Ele diz: "No h nenhuma dvida de que aquele que ensinado procurar justia fora de si prprio destitudo de justia em si mesmo." Mais adiante, Calvino diz: "Voc pode ver que nossa justia no est em ns, mas em Cristo, e que a possuimos somente sendo participantes em Cristo; de fato, com ele possuimos todas essas riquezas." Para o Calvinismo pela f somente que o homem justificado, mas a f em si mesma no justifica. Atravs dela o

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 homem abraa a Cristo por cuja graa somos justificados. " dito da f que ela justifica porque ela recebe e abraa a justia oferecida no Evangelho." Osiander, contra quem Calvino se insurgiu, havia dito erroneamente que a "f Cristo". Em resposta a ele, Calvino disse que "a f, que o nico instrumento para receber a justia, ignorantemente confundida com Cristo, tornando-o a causa material e ao mesmo tempo o Autor e Ministro deste grande benefcio." A f para Calvino era apenas a causa instrumental da justificao. Somente Deus justifica. Ento, ns transferimos esta mesma funo a Cristo porque a ele foi dado ser nossa justia. Comparamos a f a uma espcie de vaso. A menos que venhamos esvaziados e com a boca de nossa alma aberta para procurar a graa de Cristo, no seremos capazes de receber Cristo. _______________________________
Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, n. 422 Ibidem, n. 423 e 425

7 - A Regenerao A regenerao expressa a experincia do recebimento da nova vida, da vida eterna. Isso acontece quando o homem se encontra com Deus na busca da Salvao. Este assunto muito profundo e contm ensinos substanciais

7.1 - Que significa a Regenerao? Definio: o novo nascimento significa o ato sobrenatural em que o homem gerado pr Deus. I Jo.5:18, para ser filho de Deus. Jo.1:12, e participante da natureza divina, II Pe.1:4. O Novo Nascimento significa a entrada do homem no reino de Deus, Jo.3:3. Ningum pode ser contado, como cidado antes de nascer de novo. Do mesmo modo; O Senhor, ao fazer descrio dos povos, dir: Este Nascido ali Sl.87:6. So os nascido de novo que so inscritos no livro da vida, Lc.10:20; Ap.20:11-15. O novo nascimento um milagre. * Nenhum homem pode, pelas suas faculdades mentais, compreender o novo

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 nascimento; I Co.2:14 s o homem espiritual entende as coisas do Esprito o carnal j mas ir entender. I Co.2:1-16. At Nicodemos, sendo Prncipe dos Judeus Jo.3:1, sendo tambm Mestre de Israel, Jo.3:10, no entendeu a significao dessa afirmativa. Pr isso perguntou a Jesus: porventura pode torna a entrar no ventre de sua me?... Jo.3:4. * por meio de um milagre que o homem pode passar de um estado inferior, o terreal (terrestre), para estado superior, o Celestial! (Cidado do Cu) foi por meio de um milagre, Lc.1:31-35, que Jesus, no seu estado superior no Cu, Aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de homem, Fp.2:6-11, um estado inferior, pois foi feito um pouco menor do que os Anjos, Hb.2:9. um verdadeiro milagre quando o homem pela regenerao, passa do estado de pecado miservel e condenvel ao estado Celestial, pertencer ao Reino de Deus, pr ter sido tornado uma nova Criatura, II Co.5:17, que se assentar nos lugares Celestiais em Cristo Ef.2:6. * O Novo Nascimento um milagre porque se trata da vivificao de um homem morto no pecado, Ef.2:1-10; Cl.2:13, I Tm.5:6, e separado da vida de Deus pela ignorncia, pela dureza de corao. Ef.4:17-20, que, agora, regenerado, ressuscita juntamente com Cristo para uma nova vida, Ef.2:5,6.

Esta experincia aparece na Bblia sob diferentes nomes: * Nascer de novo. Jo.3:3. * Nascer da gua e do Esprito, Jo.3:5. * Criado em Jesus Cristo, Ef.4:24; Cl.3:10; se algum esta em Cristo, nova criatura , as coisas velhas j passaram, e eis que tudo se fez novo II Co.5:17. * Sendo de novo gerados, I Pe.1:23-25. * Nascido de Deus, I Jo.3:9; I Jo.4:7, de Deus gerado, I Jo.5:18: Dele nascido I Jo.2:29. 7.2 - Como se processa a Regenerao no Homem? O novo nascimento no realmente pelo batismo nas guas. Quando Jesus falou de nascer de novo da gua e do Esprito, Jo.3:5, Ef.4:22-32 Ele no se referiu ao batismo nas guas, mas usou a gua como uma figura da operao de Deus pela sua palavra. Veja a expresso em Ef.5:26: pela lavagem da gua, pela palavra Ez.36:25; Hb.10:22,compare com Tt.3:5: pela lavagem da regenerao .Diz: como uma verdadeira

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 figura, agora vos salva, batismo, no do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo.I Pe.3:21. aqui se v que o batismo apresentado como uma boa verdadeira figura mas o que opera a salvao a conscincia que clama a Deus. Na Bblia, observamos que s foram batizados aqueles que j eram regenerados. A palavra regenerao significa: * Torna a gerar, reproduzir (o que estava destrudo). * Reorganizar aquilo que estava desorganizado concertar. * Corrigir moralmente. * Emendar-se, corrigir-se, reformar-se, regenerar-se. Observe que em Joo. 3:1-8, Jesus trata de uma das doutrinas fundamentais da F Crist: a regenerao Tt. 3:5 ou o nascimento espiritual. Sem o novo nascimento, ningum poder ver o reino de Deus, e receber a vida eterna e a salvao mediante Jesus Cristo. Apresentamos a seguir, importantes fatos a respeito do novo nascimento. A regenerao a nova criao e transformao da pessoa Rm.12:2; Ef.4:2325 efetuadas por Deus e o Esprito Santo Jo.3:6, Tt.3:5 por esta operao, a vida eterna da parte do prprio Deus outorgada ao Crente. Jo.3:16; II Pe.1:4; I Jo.5:11, e este se torna um filho de Deus. Jo.1:12; Rm.8:14-17; Gl.3:26 e uma nova criatura II Co.5:17; Cl.3:8-10. e j no se conforma com este mundo Rm.12:2, porque e criado segundo Deus em verdadeira Justia e Santidade Ef.4:24. A regenerao necessria porque, parte de Cristo, ou seja sem Cristo, todo ser humano, pela sua natureza inerente (inerente significa: que est por natureza inseparavelmente ligado a alguma coisa ou pessoa inerncia) e pecadora, incapaz de obedecer a Deus e de agradar-lhe Sl.51:5; Sl.58:3; Rm.8:7,8; Rm.5:12; II Co.2:14,15. A regenerao tem lugar naquele que se arrepende dos seus pecados, volta-se para Deus. Mt.3:2 e coloca a sua f pessoal em Jesus Cristo como Senhor e Salvador de sua alma. Jo.1:12; At.10.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 A regenerao envolve a mudana da velha vida de pecado em uma nova vida de obedincia a Jesus Cristo II Co.5:17; Ef.4:23-32; At.9; At.16:27-34; Cl.3:10. aquele que realmente nasceu de novo esta liberto da escravido do pecado Jo.8:36; Rm.6:13-23, e passa a ter desejo e disposio espiritual de obedecer a Deus e de seguir a direo do Esprito Santo Rm.8:13,14, vive uma vida de retido I Jo.3:6-10; I Jo.2:29, ama aos demais crentes I Jo.3:14-16; I Jo.4:7, evita uma vida de pecado I Jo.3:9; I Jo.5:18 e no ama o mundo I Jo.2:15-17. porque quem nascido de Deus no pode fazer do pecado uma prtica habitual na sua vida I Jo.3:9. no possvel permanecer nascido de novo sem o desejo sincero e o esforo vitorioso de agradar a Deus e de evitar o mal I Jo.2:3-29; I Jo.3:6-24; I Jo.4:7-21; I Jo.5:1-13 mediante uma comunho profunda com cristo Jo.15 e a dependncia do Esprito Santo Rm.8:2-14. Aqueles que continuam vivendo na imoralidade e nos caminhos pecaminosos do mundo,seja qual for religio que professam, demonstram que ainda no nasceram de novo I Jo.3:6-10, a Bblia afirma: se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis Rm.8:13; veja as obras da carne quais so! Gl.5:19-21. O novo nascimento no pode ser equiparado ao nascimento fsico, pois o relacionamento entre Deus e o salvo questo do Esprito e no da carne Jo.3:6. logo, embora a ligao fsica entre um pai e um filho nunca possa ser desfeita, o relacionamento de pai para filho, que Deus quer manter conosco, voluntrio e dissolvel durante nosso perodo probatrio na terra Rm.8:13 nosso relacionamento com Deus condicionado pela nossa f em Cristo durante nossa vida terrena; f esta demonstrada numa vida de obedincia e amor sinceros. Hb.5:9; II Tm.2:12; Mt.10:22; Mt.24:13. O novo nascimento tambm no operado pela vontade do homem Jo.1:13. aqui se v que so inteis todos os esforos, idias e sistemas que os homens possam inventar para a sua prpria salvao. Existe doutrinas que ensinam autocontrole, meditao e esforos mentais para alcanar um estado superior, porem nada disso tem valor para fazer o homem nascer de novo. Jesus disse: no da vontade do homem, mas da vontade de Deus, I Jo.1:13.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 O novo nascimento operado pela vontade de Deus, Jo.1:13. Deus que realiza a obra, conforme a sua vontade, e isto pelo poder do Esprito Santo. Toda a Trindade opera na realizao do novo nascimento: O Esprito Santo o agente que leva o homem experincia, ao novo nascimento. Ele faz isso convencendo o homem do pecado, da Justia e do Juzo, Jo.16:8,9. abre-lhe a mente e o entendimento para compreender a vontade de Deus, II Co.4:6; I Tm.2:4 e desperta-lhe o desejo de ser salvo. O Esprito Santo usa como instrumento a palavra de Deus, a qual vivifica, Jo.6:63. a palavra em si tem poder regenerador, Jo.1:23-25; Tg.1:18, porque Ela a palavra da cruz, I Co.2:1-5. pr isto, a pregao do Evangelho tem uma grande significao. Paulo disse: Eu pelo Evangelho,vos gerei em Jesus Cristo! I Co.4:15. O Esprito Santo leva o homem deciso de receber a Jesus, que, pela morte e ressurreio, I Pe.1:3, ganhou salvao para todos. quando o homem recebe Jesus que lhe dado o PODER DE SER FEITO FILHO DE DEUS, I Jo.1:12. O receber a Jesus e a F so sinnimos, Jo.1:12,13. Quando Jesus quis explicar como esta f regeneradora no homem se expressa, usou como figura o levantamento no deserto, pr Moiss, da serpente produzialhe cura da mordedura venenosa. Este olhar corresponde f salvadora que leva o homem a aceitar Jesus como seu Salvador; pr ela, ele recebe o poder que vence o veneno do pecado e traz nova vida para o Salvo. O milagre acontece e os homens nascem de novo! 7.3. Que acontece na vida do homem quando regenerado? Pelo Novo Nascimento o homem recebe Nova Vida, Nova Natureza. Essa Nova Natureza Cristo em ns. Cl.3:4; Jo.11:25; Fp.3:21. Qualquer que de novo gerado, gerado de uma semente incorruptvel I Jo.3:9. o crente nasceu de novo pela semente Divina e, pr isso, participante da Divina Natureza, II Pe.1:4; II Co.3:18, e tambm participa da Santidade de Deus. Hb. 12:10. Cumpre-se o milagre que o profeta Ezequiel predisse E vos darei um corao novo e porei dentro de vs um esprito novo; e tirarei o corao de pedra da vossa carne e vos darei um corao de carne, e porei dentro de vs o me Esprito e farei que andeis nos meus estatutos, e guardareis os meus Juzos, e os observeis. Ezequiel. 36:26, 27. Quando a vara enxertada na rvore, ela se torna participante, no s da raiz e da seiva, Rm. 11:17, mas tambm da natureza da rvore, o que se verifica na qualidade do fruto que essa vara agora produz, pelo novo nascimento

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 operou a influncia Divina. Essa influncia os impulsiona a andar nos caminhos do Senhor: farei rvore boa, e o seu fruto bom, Mt. 12:33-37 que milagre! Que maravilha o novo nascimento! Pr meio desta operao da Graa Divina, Deus restaura a imagem da sua Semelhana moral no homem, pois para que a tivesse, Deus o Criou. Gn. 1:26, 27. A Nova Vida executa um domnio transformador sobre o homem, ele antes estava escravizado pela prpria carne. Agora, pelo novo nascimento, tornou-se um filho de Deus. Jo. 1:12, um ser livre, um Sdito do Reino de Deus, Jo. 3:5; Ef. 2:19 (Sdito significa: homem submetido a vontade de outrem, o mesmo que vassalo, vassalo quer dizer: algum que depende de um senhor, sdito de um soberano). Tudo aconteceu porque o Esprito Santo, agora habita nele, I Co. 3:16; I Co.6:19; Rm.8:9, e exerce domnio sobre ele de modo total, o que deu origem transformao da sua personalidade. O homem recebe, pois, pela regenerao, tanto uma nova direo sobre sua vida, como Poder de Deus para seguir essa direo.

O homem regenerado sente que, agora seu pensamento mudou: ele pensa diferentemente, de conformidade com a vontade de Deus, Cl.3:10; Fp.4:7. Seu entendimento se abriu para as coisas de Deus (antes no as entendia), I Co.2:15; II Co.4:6. e Deus o renova para o conhecimento Cl.3:10. O seu sentimento registra o gozo pela presena de Deus, Sl.16:1: agora ele ama a Deus, I Jo.4:19, e aos irmos, I Jo.3:14. A sua vontade, que era escravizada pela carne, Ef. 2:1-3; Is. 53:6, conforma-se com a vontade de Deus, Mt. 6:10, I Pe.1:22; I Pe.4:2; At.13:22. A sua conscincia, agora purificada, Hb. 9:14, torna-se sensvel direo de Deus, Rm. 2:15. No est mais debaixo da carne, mas do Esprito. Rm. 8:9. A sua velha natureza, no foi aniquilada, pois ele a possui ainda, porm, est dominada pela Nova Natureza e foi entregue a morte, Gl. 5:16, 17; Rm. 8:12, 13, a cruz, Gl. 2:20.

O Novo Nascimento proporciona tambm uma lavagem de regenerao, Tt.3:5. onde o pecado abundou e manchou a vida do homem, agora transborda a graa manifestada pela regenerao. H uma lavagem completa, que torna o homem, diante de Deus, Alvo mais do que a Neve Sl.51:7; Is.1:18, sem mcula, Ef.5:25-27. oh! Que precioso sangue, Sangue de Jesus!

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Pela regenerao, o crente entra em comunho com Jesus, comunho que lhe proporciona vitria sobre o mudo: o que nascido de Deus, vence o mundo, quem que vence o mundo se no aquele que cr que Jesus Filho de Deus? I Jo.5:4,5. o que nasceu de novo vive e se move em Jesus, At.17:28. Jesus disse: Estai em e eu em vs Jo.15:4. pr Jesus estar em ns, o homem velho, a nossa natureza cada, que, antes, atendia as tentaes do mundo, Ef.2:2,3 agora esta crucificada, Rm.6:8; Despida Ef.4:22; com o que ficamos livres da lei da morte, Rm.8:2. Cristo est em ns, a nossa fora, Fp.4:13. pr isso, aquele que nascido de Deus vence o mundo. Essa transformao interna que a regenerao nos oferece pr viver Cristo em ns, tambm opera uma transformao radical na nossa vida externa: no mais nos conformamos com o mundo, Rm.12:2. a Bblia diz: o que nascido de Deus no comete pecado I Jo.3:9. Isto significa que no mais podemos viver em pecado, isto , continuamente pecando. Se surgir algum problema, se chegarmos a pecar, a nossa nova natureza imediatamente, nos impulsiona a buscar perdo (o perdo de Deus), restaurao, renovao da ntima comunho com Deus, que o pecado interrompeu, ou seja, que o pecado fez diviso Is.59; I Jo.2:1,2. Todos estamos sujeitos a pecar mas o pecado no pode permanecer na vida daqueles que nascido de Deus.Se dissermos que no pecamos somos mentirosos e no h verdade em ns, mais se confessarmos os nossos pecados Ele fiel e justo para nos perdoar. I Jo. 1:8-10; I Jo. 2:1.

O Novo Nascimento proporciona comunho aos que Nascerem de Novo, I Jo.5:1 o crente agora ama os irmos, I Jo.3:14; I Jo.4:7. esta base da comunho que os crentes gozam andando na luz, I Jo.1:7. Se no amar e porque perdeu o seu Documento a sua identidade como crente, I Jo.2:11. Aquele que nasceu de novo herdeiro de Deus e Co-herdeiro de Cristo, Rm.8:16,17, e pode entrar no Reino de Deus, Jo.3:5, onde ver a Jesus, assim como ele , I Co.13:12, I Jo.3:1-3.

8 - A SANTIFICAO Santificao no grego HAGIASMOS significa torna-se Santo Consagrar a Vida A Deus Se separar do mundo apartando-se do pecado para agradar a Deus, afim de

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 termo ampla comunho com Deus. I Pe.1:2. A palavra Prescincia de Deus o eterno propsito de Deus para com o seu povo (a Igreja). Rm.8:29. Podemos estudar a santificao sob vrios aspectos, que juntos, nos do uma compreenso mais ampla dessa doutrina que a Bblia afirma ser vontade de Deus: PORQUE ESTA A VONTADE DE DEUS, A VOSSA SANTIFICAO: QUE VOS ABSTENHAIS DA PROTITUIO I Ts.4:3. A Santificao , em primeiro lugar, a continuao da obra Salvadora na vida do crente. A Bblia diz: TENDO POR CERTO ISTO MESMO: QUE AQUELE QUE EM VS COMEOU A BOA OBRA A APERFEIOAR AT AO DIA DE JESUS CRISTO. Fp.1:6. A boa obra, comeou pela Salvao, quando recebemos Jesus Cristo como o nosso Salvador, Jo. 1:12. Ele ento entrou na nossa vida, Ap.3:20; Gl.2:20, e ns morremos para o mundo, Cl.3:1-3 e nos tornamos participantes de uma nova natureza, II Pe.1:4. TUDO SE FEZ NOVO! II Co.5:17. A mesma obra agora aperfeioada pela Santidade, atravs da qual Deus faz com que a Nova Natureza recebida pela Salvao domine a Velha Natureza, para que a carne no receba mais ocasio, Gl. 5:13. Assim Jesus fica formado em ns, Gl.4:19 e nos tornamos com o Senhor, um mesmo esprito, I Co.6:17. Joo Batista se expressou sobre isto: necessrio que Ele cresa e que eu diminua, Joo. 3:30. Desta maneira, a vida de Jesus se manifestar em nossa carne mortal, II Co. 4:10, 11; Gl. 2:19, e isto ter influncia Santificadora em toda a nossa maneira de viver, I Pe.1:15, 16. A nossa vida se tornou agora detalhadamente honesta. I Ts. 4:12, e como moral elevada I Ts. 4:3, 4.

8.1 O Significado da Santificao pode ser dividida em trs aspectos. A Santificao significa uma SEPARAO DO MAL. A Bblia diz: E Serme-eis santos, porque eu, o SENHOR, sou santo e separei-vos dos povos, para serdes meus, Lv.20:26. Paulo destaca este sentido da Santificao quando na sua carta aos Corntios, mostra a necessidade de deixarmos o mal, II Co. 6:14-16, e nos apartamos de tudo que imundo, II Co.6:17, para sermos de Deus, II Co.6:16 e sermos recebidos como filhos e filhas do Senhor Todo Poderoso, II Co.6:18. Nesta separao do mal, o crente resolve, de corao, entregar a Deus tudo o que na sua vida ainda pertence ao pecado e ao

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 mundo, para ser purificado e agradar a Deus. II Co.7: 1; Ef.5: 10. Assim se aparta do mal para fazer o bem Sl. 34:14; Sl. 37:27; I Pe.3:11. Isso um processo, pois Deus v essa atitude do crente e continua purificando-o, libertando-o, aperfeioando-o e Santificando-o no temor de Deus, II Co.7:1. ele transformado na sua maneira de viver, I Pe.1:15,16. Assim A Justia da lei se cumpre em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito, Rm.8:4. o crente agora Carimbado pelo sinete da Santificao. Esta a promessa de Jesus ao vencedor: Escreverei sobre ele o meu Nome, Ap.3:12. A Santificao significa tambm SEPARAO PARA DEUS. Aquela vida que foi separado do mundo fica agora, pela Santificao, entregue a Deus, para pertencer a Ele, para servi-lo, Jesus disse: pr eles me santifico a mim mesmo, para que, tambm eles sejam santificados na verdade Jo. 17:19, isto , Ele entregou a sua vida pura e perfeita a Deus, para servir a causa gloriosa da nossa Salvao. Este aspecto da Santificao muito importante. As nossas vidas j pertencem a Deus, porque fomos comprados pr Ele pr bom preo. I Co. 6:19, 20; I Pe.1:18, 19; At.20:28 foi pr isto que morreu Jesus Cristo e tornou a viver, Rm.14:9, e Ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. II Co. 5:15. Pela santificao, o crente se entrega voluntariamente a Deus, Rm. 12:1, 2; II Co.8:5; Pv.23:26, e da a Deus o que de Deus, Mt.22:21, pondo-se disposio do Senhor, Rm.6:19. Ele pode de corao dizer: O meu amigo meu, e EU SOU DELE! Cantares: 2:16; At.27:23; eles sero meus diz o Senhor dos Exrcitos: Ml. 3:17, 18; porque diante de Deus tem um memorial escrito, para os que temem ao Senhor e para os que se lembram do seu nome. Ml. 3:16. A Santificao tambm significa um revestimento da plenitude de Cristo. A mesma vida que foi separada do mundo e entregue a Deus, fica cheia da plenitude de Deus, Ef.1:23. Quando Moiss entregou a Deus o tabernculo que havia feito conforme o modelo recebido, Deus permitiu que esse Tabernculo fosse cheio da sua Glria, Ex.40:34-36. Deus tambm agora deseja que ns, pela obra Santificadora, recebemos da sua Plenitude e Graa pr Graa, Jo. 1:16. O crente , assim transformado de Glria, na mesma imagem, pelo Esprito do Senhor, II Co. 3:18.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 8.2 - Quanto experincia da Santificao, podemos distinguir trs aspectos diferentes: A) O primeiro a santidade posicional, isto , a nossa posio como Santos em Cristo: Mais vs sois Dele, em Jesus Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e Santificao, e redeno. I Co.1:30. A Bblia diz: Eis aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo. Na qual vontade temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez ,Hb.10:9,10. Assim a nossa santificao preparada pr meio de Cristo, pelo seu precioso Sangue. Hb. 13:12. B) - O segundo aspecto da santificao o seu lado experimental, quando a santificao preparada pr Cristo se torna posta em prtica na maneira de viver do crente. Enquanto o crente, pela justificao, declarado justo, plos mritos de Jesus, Rm.3:24; pela santificao, aperfeioado numa experincia progressiva, II Co.7:1 e transformado de Glria em Glria, II Co.3:18, assim a vida do Cristo vai brilhando mais e mais. Pv.4:18 e, mais e mais amadurecendo e se aperfeioando.

C) Finalmente podemos mencionar a fase final da santificao, que acontecer quando Jesus vier nas nuvens do cu. Enquanto o crente vive neste mundo, ele continua desejando um maior aperfeioamento atravs da Santificao: nunca chega a um ponto, em que sinta j ter alcanado tudo aquilo que Deus tem preparado para ele. Pr isto, sempre sente necessidade de busca mais as coisas que esto adiante, quer avanar para alcanar o alvo, Fp. 3:13, 14. Quando Jesus se manifestar na sua vinda, ns tambm nos manifestaresmo com Ele em Glria, Cl. 3:4. Ento teremos chegado ao final da santificao, a imagem celestial, I Co. 15:48, porque Ele transformar o nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo Glorioso, Fp. 3:21. Diante de tudo isso, s nos resta dizer: AMM, ORA VEM SENHOR JESUS! Ap.22:20.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 8.3 De Que Maneira Poder O Homem Experimentar A Santificao? A Bblia afirma categoricamente que a santificao a obra de Deus. O Deus de paz vos santifique em tudo , 1 Ts 5:23 . Assim como a salvao vem de Deus, Jo. 3:16; Ap 7:10, tambm a santificao vem de Deus que nos deu a Cristo, o qual para ns foi feito por Deus sabedoria, e justia, e santificao, de certo modo, tambm dependem da cooperao do homem, porque ele precisa aceitar aquilo que Deus preparou para ele. Por isso a Bblia tambm diz: Quem santo, continue santificar-se. Ap. 22:11. Vejamos, pois, os dois lados da doutrina da santificao: Deus quem santifica, I Ts. 5:23. No conceito de muitos , a salvao vem de Deus, mas a santificao um produto da fora da vontade prpria e do poder pessoal do crente.Quando muitos, por terem esse conceito, no possvel algum ser santificado neste mundo! Porm, a Bblia ensina que Deus quem nos santifica. Deus nos santifica pelo seu Filho, o qual ele nos deu, no somente para sermos salvos da perdio, Jo 3:16, mas tambm para, por meio Dele, sermos santificados, Jo. 17:17-19, foi para isso que Jesus se entregou por ns, Ef. 5:25-27. O sangue precioso purifica o pecador dos seus pecados, Cl. 1:14; Ef. 2:13, e opera a santificao, Hb. 13:12 e 10:14-15, proporcionando ao crente uma detalhada purificao com a morte de Jesus de tal maneira que o nosso velho homem seja crucificado com Cristo, Gl. 2:17-20; Rm. 6:1-23, porque, se um morreu por todos, logo todos morreram, 2 Cor.5:14. Deus tambm nos santifica pelo PODER DO ESPRITO SANTO que ele nos tem dado, Lc. 24:49. A Bblia diz: quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade, Jo. 16:13, isto tambm significa que o ESPRITO SANTO guia o crente a buscar a santificao, 2 Ts. 2:13.Nisto Ele opera como uma luz que ilumina, Ef. 6:4-7; Ml. 3:3. O Esprito Santo ajuda o crente a subjugar a sua carne diante da vontade do Senhor, Gl. 5:16-18, 25, e vivifica a palavra de Deus, Jo. 6:63, a qual dita as normas que o crente deve seguir, 1 Ts. 4:1-3; Ef. 4:1,2; Cl. 1:9-11. esta operao do Esprito Santo que explica porque o despertamento pentecostal, desde o seu incio, tem sido um movimento de vida santificada. Deus santifica o crente pela sua SANTA PALAVRA, I Tm. 4:5, que poderosa, Hb. 4:12, e possui em si poder purificador, Jo.17:17; Jo. 15:3; Ef. 5:26, que opera ensinando, redargindo, corrigindo e instruindo em justia, para que o homem de Deus seja perfeito e

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 perfeitamente instrudo em toda a boa obra, 2 Tm 3:16,17.A palavra de Deus tambm opera como um prumo que mostra a posio do homem diante da vontade divina,Am. 7:7,8. Ela se torna um verdadeiro fortificante que prepara o crente na sua luta contra o maligno. Eu vos escrevi, mancebos, porque sois fortes, e a PALAVRA DE DEUS est em vs,e j vencestes o maligno 1 Jo 2:14.Assim ela ajuda o crente a resistir ao pecado, Sl. 119:11;17:4, e o torna resistente a todos os ventos de doutrina, Ef. 4: 14,15. A participao do homem na santificao. Quem santo, continue a santificar-se, Ap.22:11. Em que sentido o homem pode santificar-se? A santificao uma obra que Deus fez pelo Esprito Santo na vida do crente e que se aperfeioar na medida que o crente a aceita. Na aceitao que aparece a participao do homem na sua santificao. O crente deve aceitar aquilo que Deus quer fazer para santifica-lo; em orao, porque Jesus disse: Qualquer que pede recebe, e quem busca acha,Lc. 11:10. , portanto, pela orao e pela aceitao que o crente participa da sua santificao: pela orao (a criatura) santificada, I Tm. 4:5. Quando, pois, o crente sente a operao do Esprito Santo e da palavra de Deus sobre si, recebe pela f, a santificao. Maravilhosas so as tuas obras !,Sl. 139:14.

8.4 Quais so as bnos que acompanham a Santificao? As bnos da santificao so grandes e palpveis, trazem transformao e amadurecimento espiritual na vida do crente, de tal modo que se pode distinguir a diferena entre os que aceitam a obra santificadora de Deus, e os que no aceitam. A Santificao promove crescimento espiritual. Ela faz com que o crente viva em comunho intima com Jesus, Mt. 5:8. Nesta comunho com Deus h delicias e alegria, Sl. 16:11, pois logo que o fermento tiver sido tirado, comear a festa, I Co. 5:8; Pv. 15:15. Tudo isto promove o crescimento espiritual, Sl. 84; Pv. 4:18; II Co. 3:18; Rm. 1:17; a falta da santificao extingue o prazer e a alegria espiritual da vida do crente paralisa o crescimento no Esprito Os.10:9; I Co. 5. Pr causa do pecado de Miriam, o povo de Deus ficou parado no deserto. Nu. 12:1-16; e os Israelitas foram derrotados por

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 causa do pecado de ac, e s ganharam a guerra depois que Ac foi apedrejado com toda a sua casa Js. 7 . A Santificao d lugar operao do Esprito Santo na vida do crente. Pela Santificao, a f torna-se mais forte, porque o mistrio da f guardado em uma pura conscincia, I Tm. 3:9. Isto beneficia a operao do Esprito Santo, porque Ele opera de acordo com a f: Aquele que d o Esprito e opera maravilhas entre vs, f-lo pelas obras da lei ou pela pregao da f? Gl. 3:2, 5. e pr isto que Deus ordenou : Santificai-vos, porque amanh farei maravilhas, Js.3:5 Ele disse a Moiss: Vai ao povo e santifica-os... Porquanto no terceiro dia o Senhor descer Ex.19:10,11; o puro de mos ir crescendo em fora, J.17:9. onde os vestidos so alvos, ali no faltar leo sobre a cabea, Ec.9:8. o que ama a justia e aborrece a iniqidade ser ungido pelo Senhor. Hb. 1:9 Sl. 45:7. A Santificao prepara o crente para ser usado pr Deus. Deus usa aquele que se Santifica, II Tm. 2:21, 22, Ele torna perfeito e perfeitamente instrudo para toda a boa obra, II Tm. 3:17. Pr isto diz a palavra de Deus: Purificai-vos, os que levais os VASOS DO SENHOR utenslios Is. 52:11. Pela Santificao, o crente tem a condio de ser um instrumento de Deus diante do povo, porque pr ela apresenta um bom testemunho, Mt. 5:16; I Pe.2:11, Um verdadeiro adorno, Tt.2:10; I Pe.1, que o torna considerao pr todos, veja Gn.23:6, e pr todos aceito, Rm.14:18; I Sm.2:26. Aquele que vive em Santificao tem autoridade diante do diabo e dos demnios; Mt. 10. A justia como uma couraa na luta contra as hostes da maldade, Ef. 6:11, 12,14. Porm, quando um crente no tem a Santificao, no tem a vitria na sua vida, derrotado na luta contra o mal. Js. 7:13. A Santificao prepara o crente para a vinda de JESUS. A Bblia diz: Segui a paz com todos e a Santificao, sem a qual ningum ver o SENHOR, Hb. 12:14. A Santificao a veste espiritual da Noiva de JESUS CRISTO, Ap.22:7-21, pr meio dela somos plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO, I Ts.5:23; II Pe.3:14. Com as suas veste branqueadas, o crente tem o direito a rvore da vida, e poder entrar na cidade pelas portas. Ap.22:14.

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9 - O Crescimento Espiritual A doutrina do Crescimento Espiritual faz parte da doutrina da Salvao, a Salvao significa que a vida eterna opera na vida do crente, I Jo. 5:11-13. Onde existe vida h tambm crescimento. Devemos, pois, conhecer a doutrina do crescimento espiritual para sabe de que maneira este crescimento acontece e quais so os meios que o promovem. A bblia fala de crescimento espiritual. Assim como a vida vegetal e animal crescem, assim tambm cresce a vida espiritual. A Bblia exorta crescei na graa II Pe.3:18. Este crescimento atinge tudo que concerne vida espiritual. A vida de Jesus em ns, deve crescer. Assim como Jesus, quando nasceu como homem neste mundo, crescia em sabedoria e estatura e em graa para com Deus e os homens, Lc.2:52, assim deve tambm a vida de Jesus, que foi implantada em ns pela Salvao, Cl.3:4; Cl.1:27, cresce, para que Jesus Seja Formado em ns Gl.4:19, e sua vida se manifestar em nossos corpos, II Co.4:10,11. Joo Batista disse: necessrio que Ele cresa, e que eu diminua Jo.3:30. Devemos crescer na graa. II Pe.3:18. Quando a graa de Deus se manifesta para ns, Tt.2:11, fomos salvos, Ef.2:8, recebemos pela f a entrada a esta graa, Rm.5:2. devemos agora tambm crescer na graa, para mais e mais conhecer o DEUS DE TODA GRAA, I Pe.5:10, e as abundantes riquezas da sua graa, Ef.2:7. assim o crente pode fortificar o seu corao pela graa, Hb.13:9, e, com firmeza, permanecer nela, At.13:43. Devemos tambm crescer na f, II Ts. 1:3, porque assim tudo que concerne vida espiritual ou ao nosso trabalho para Deus, torna-se mais eficiente, inclusive a evangelizao, II Co. 10:15-18. A Bblia nos exorta a crescer no conhecimento, II Pe.3:18, e conhecer o que nos dado gratuitamente pr Deus, I Co. 2:12. Assim o crente pode ficar cheio de conhecimento da sua vontade e andar dignamente diante do Senhor agradando-lhe em tudo, frutificando em toda boa obra, Cl. 1:9, 10; Fp. 1:9-11. Quando o conhecimento do crente verdadeiro aumenta, ele no fica orgulhoso, porque sabe que somente Em partes conhecemos, I Co. 13:9. Pelo crescimento espiritual, o crente avana nas coisas que Deus preparou para ele, como Israel, ao entrar na terra de Cana, precisava avanar para

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 conquista-la, Js.18, do mesmo o crente deve crescer espiritualmente para TOMAR POSSE DA VIDA ETERNA, I Tm. 6:12, e de todas as coisas que a ele se refere, Rm. 8:11-17. Devemos crescer em tudo, Ef. 4:15. A vida dum verdadeiro cristo se transforma de glria, II Co. 3:18, e vai de fora em fora, Sl. 84:7. A sua vereda vai brilhando mais e mais, Pv. 4:18. E depois que ele tiver alcanado grandes bnos, ainda ouve a promessa: Maiores coisas do que estas vers, Jo. 1:50. Num crescimento normal, o crente cresce para os lados! A rvore cresce em todas as direes: as razes crescem para baixo, Os. 14:5; e os ramos para cima e aos lados, Os. 14:6. Do mesmo modo o crente deve, espiritualmente falando, crescer nessas direes. 10 A Preservao na Salvao A Bblia fala sobre as tentaes, I Co. 10:13, sobre o tentador, Mt. 4:3, e sobre os tentados, Tg. 1:12-14. Fala tambm sobre a possibilidade de o crente ter vitria sobre as tentaes, Hb. 2:12; Rm. 8:37. Este assunto faz parte integral da doutrina da preservao do crente na salvao.

10.1 A tentao uma arma terrvel do nosso adversrio: A Tentao um meio pelo qual satans procura instigar o homem ao pecado, seduzindo-o e induzindo-o a fazer o mal. A tentao aparece como isca, e vem acompanhada de laos, I Tm. 6:7-21 plos quais o inimigo desperta a carne do homem para obedecer ao prncipe das trevas e afastar o homem de Deus. Ef.2:1-10. II Co.4:1-5; Tt.2:11-15; Rm.1:18-32. A origem da tentao satans, Mc. 1:13; I Co. 7:5, motivo porque o seu nome tambm tentador, I Ts. 3:5, ele procura com astcia, apartar o homem de Deus; Deus no e nem pode ser a origem da tentao, porque Deus no pode ser tentado pelo mal e a ningum tenta. Tg. 1:13. Pr que Deus no impede que a tentao venha? Deus que criou o homem com livre arbtrio no impede que a tentao venha na vida do homem, porque pr meio dela, o homem pode provar que, de corao, deseja obedecer palavra de Deus. A tentao revela, o que est no corao do homem, Dt. 8:2. Quando o homem, na

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 hora da tentao, invoca e a aceita o socorro de Jesus, Hb. 2:18; Hb.4:16, aperfeioado. Tg. 1:2-4; e fica mais capacitado a discernir entre o bem e o mal, Hb. 5:14, e aprender a confiar mais em Deus, Sl. 30:7-12; Sl.116. Assim, a tentao, se amarmos a Deus, contribui para o nosso bem, Rm. 8:28. 10.2 A Tentao de Jesus. O prprio Jesus chegou a ser tentado pelo diabo. Jesus foi tentado para provar que Ele realmente era um homem perfeito, sem pecado. Hb. 2:18; Hb. 4:15. Nas suas tentaes, Jesus tornou-se um exemplo para ns, I Pe.2:21. Mostrou que a tentao em si no pecado, pois, embora tentando em tudo, permaneceu sem pecado, Hb.4:15. O aparecimento da tentao na vida do crente no um sinal de ser um crente fraco, embora Jesus fosse e perfeito, foi tentado, mais, teve vitria total sobre as tentaes. Essa vitria mostra-nos o caminho para termos sucessos nas tentaes. 10.2.1- As tentaes que Jesus sofreu revelam as estratgias de satans: Na primeira tentao o inimigo procurou instigar Jesus a usar o poder que havia recebido para exercer o seu Ministrio, para seu prprio proveito. Mt. 4. Jesus realmente possua e possui poder, para transformar pedras em po, porque, mais tarde Ele multiplicou po. Mt. 14:13-21. Mas Ele fez isso para glorificar seu Pai e para dar de comer a homens famintos e no para seu prprio proveito, na tentao Jesus recusou o uso de seu poder em beneficio prprio. Ao refutar o diabo, Jesus disse: Nem s de po viver o homem, mas de toda a PALAVRA QUE SAI DA BOCA DE DEUS Mt.4:4. Essa palavra da boca de DEUS nos mostra que JESUS no queria fazer, e nem faz milagres conforme a vontade do inimigo, como muitos crentes que quer mostrar que Deus esta na vida deles e profetizam da carne ou do inimigo para satisfazer o seu prprio ego.J nosso amado e Salvador Jesus Cristo provou que todos os milagres que Ele fez foi somente para a vontade de seu Pai. Jesus no fazia milagres de si mesmo, porque Ele no buscava a sua vontade, mais sim vontade do Pai.(DEUS) Jo. 5:19-47 Jesus no aceitou receber sugesto de satans. Pr isso, Ele venceu. Na segunda tentao, satans props que Jesus se lanasse

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 do pinculo do templo para onde Ele havia sido levado, Mt.4:5-7, satans tentou Jesus a assumir os riscos e a se mostrar corajoso, saltando de uma grande altura, JESUS rejeitou a proposta porque j mais obedece a satans. A fim de tirar qualquer dvida, em torno da sua proposta, satans citou uma palavra das Escrituras que fala da proteo Divina, Sl. 91:11, 12; Mt.4:4-6. Porm, nesta citao, satans omitiu a parte que fala da promessa de DEUS de guardar o Filho EM TODO OS TEUS CAMINHOS Sl.91:11. Jesus sabia que a promessa de DEUS no era para tentar a DEUS mais para a proteo nos caminhos traados por DEUS. Na ltima tentao, satans foi ainda mais atrevido, mostrou a JESUS num s momento, todos os reinos do mundo e a glria deles, e disse-lhe: Tudo isso darei se, prostrado, me adorares, Mt. 4:8, 9. De que maneira satans conseguiu mostrar isso a Jesus? A Bblia revela que o diabo o transportou (levou a Jesus) Lc.4:5. porm o diabo prometeu aquilo que ele no possui, a Bblia diz: DO SENHOR A TERRA E A SUA PLENITUDE Sl.24:1, satans no possui nada ele somente usurpou do poder maligno que exerce I Jo.5:19. Ademais, a glria que ele prometeu passageira, I Pe.1; Dn.4, Jesus rejeitou o domnio e o poder oferecidos por satans, porque ele no queria nenhuma autoridade que no fosse de Deus. Ele no queria uma coroa sem cruz, pr isso escolheu o caminho da cruz e a coroa de espinhos, para, pr ela, ganhar para ns uma coroa de justia. II Tm.4:8, finalmente Jesus disse a satans: VAI-TE satans, PORQUE EST ESCRITO: AO SENHOR TEU DEUS ADORARS, E S A ELE SERVIRS, ENTO O diabo o deixou Mt.4:10, a Bblia diz devemos resistir ao diabo e ele fugir de ns. Tg. 4:7, devemos nos sujeitar somente a DEUS.

10.2.2 O caminho da vitria sobre as tentaes: A Bblia mostra que o crente tem possibilidades de vencer. Quando Jesus mandou Joo escrever as sete igrejas da sia, Ap.1:1-11, citou a cada uma delas a palavra: A QUEM VENCER Ap.2; Ap.3, quem vencer, herdar todas as coisas; e Eu serei seu DEUS, e ele ser meu filho, mas quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos abominveis, e aos homicidas, e aos fornicrios, e aos feiticeiros, e aos idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com fogo e enxofre; o que a segunda morte. Ap.21:7, 8. assim, em todas as coisas somos mais do que vencedores pr Aquele que nos amou. Rm. 8:37.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 O crente deve vigiar, a Bblia diz:: Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas veste, para que no ande nu, e no se vejam as suas vergonhas Ap.16:15. Embora sejamos salvos e tenhamos colocado os nossos ps sobre a rocha, Sl. 40:2, devemos sentir a nossa inteira dependncia de Deus e pedir: guarda-me continuamente a tua benignidade e a tua verdade, Sl.40:11. Precisamos vigiar e orar, Ef.6:18; I Pe.4:7, em todo o tempo, Lc.21:36, diante dos ataques constantes do diabo, I Pe.5:8. nosso esprito esta pronto e a nossa carne fraca, Mt.26:41, mas Jesus prometeu que se o pai da famlia vigiar por causa do ladro, a sua casa no ficar minada, Mt.24:43. Deus ajuda aquele que vigia. O crente deve ter o propsito de permanecer no Senhor, At.11:23. Um propsito firme gera firmeza de corao a qual proporciona poder sobre a vontade prpria, I Co. 7:37. Foi com esse propsito de Daniel que ficou firme e fiel a Deus no palcio da Babilnia, Dn. 1:8. Foi tambm com esse propsito que Rute decidiu no se afastar da sua sogra Noemi, quando esta pretendia voltar para a terra prometida. Rute. 1:16-18. Este propsito firme no significa que o crente tem de lutar com o seu prprio poder. A Bblia diz que Deus cumpre com poder todo o propsito de bondade e obra da f, II Ts. 1:11. Deus que opera o querer, tambm opera o efetuar. Fp. 2:13. Ele que lhe agradvel. Hb. 13:21. Desta maneira o crente se torna forte para resistir o diabo, Tg. 4:7, que, assim fugir. O crente recebe fora de Deus para se enfrear, Sl. 39:1, e fugir de toda aparncia do mal, I Tm. 6:11-21; II Tm. 2:22, assim se conservar no caminho do SENHOR, I Jo.5:18. Aquele que mantm o mal a distncia regulamentar, guarda a sua alma. A Bblia diz: O que guarda a sua alma, retira para longe (do caminho perverso), Pv. 22:5; No se aproxime da porta da sua casa (do pecado) Pv.5:8, passa de largo Pv.4:14,15; Sl.119:101, pois aquele que passa pela rua, perto da sua esquina, Pv.7:8, se pe em perigo. Quando Pedro seguiu de longe, po-se em perigo, Lc.22:54-62. pr isso que devemos seguir ao Senhor de perto, Sl.63:8. o crente deve tambm evitar a companhia daqueles que do mal exemplo, I Co.15:33; Pv.22:24; Pv.20:19; Sl.1; Js.23:11-16; e no se impressionar com a maioria, para fazer o mal, x.23:2, errando com os que erram, Ez.44:10. a Bblia diz: O alto caminho e desviar-se do mal; o que guarda o seu caminho preserva a sua alma Pv.16:17. O crente deve aceitar o socorro que JESUS oferece aos que esto tentados, Hb.2:18, Em primeiro lugar Jesus se ofereceu a si mesmo, para nos ajudar. Ele disse: Eis

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 que estou convosco todos os dias, Mt. 28:20. A Bblia diz: todo aquele que cr no FILHO DE DEUS, vence o mundo, I Jo. 5:4, 5. pelo sangue de Jesus podemos ser vencedores, Ap.12:11. Mas se o crente for vencido pela tentao e buscar ajuda de Jesus. Ele vem ao encontro do crente vencido e o ajuda a reabilitar-se. Jesus tambm que ajudar-nos a usar uma poderosa arma que temos, isto a PALAVRA DE DEUS. Foi essa arma que Ele usou contra o tentador: Vai-te satans, porque esta ESCRITO, Mt.4:10. Tambm poderemos vencer pela palavra de Deus, Sl. 119:11, 101; I Jo. 2:14. Usemos, pois, a poderosa, Hb. 4:12, que uma espada aguda, Ef. 6:17, e a vitria: a nossa esperana. Jesus ainda prometeu dar-nos o CONSOLADOR para nos ajudar obter vitria sobre a carne, Gl. 5:16, e nos fortificar contra as hostes da maldade. Ef. 6:10-12. Aquele que est cheio do Esprito Santo pode vencer os dias maus, Ef. 5:16-18. Pela Uno, podemos ter vitria sobre o esprito do anticristo, I Jo. 2:18-20. Todos esses meios que Jesus nos oferece, pelas quais nos deseja dar vitria, tornam-se poderosas e eficientes na vida do crente que vive em orao Jesus vinculou o poder para ter vitria sobre a carne: a ORAO. Ele disse: Vigiai e orai para que no entreis em tentao, Mt. 26:41. O Salmista Davi registrou a sua experincia nesse sentido: Invocarei o nome do senhor e ficarei livre dos meus inimigos, Sl. 18:3, que Deus nos ajude e nos guarde na hora da tentao. 10.3- A Doutrina da Preservao na Salvao A questo principal : O permanece para sempre na Salvao, ou possvel perder-se depois de ter sido verdadeiramente Salvo. Alguns telogos ensinam: uma vez Salvo, Salvo para sempre com muita convico afirma que j mais se perder aquele que uma vez foi salvo, quem crente, crente para sempre. Dizem que, embora o crente seja livre, a natureza da salvao to profunda que ele j mais abandona a vida crist, Deus preserva o crente em liberdade, e permanecer para. J no tempo dos Apstolos havia esta corrente doutrinaria, a chamada doutrina dos nicolatas. Ap.2:6-15, afirmava que a graa de Deus sobre os crentes to poderosa que os atos dos homens no os afastam dela, importa salientar que Jesus disse que aborrecia tal doutrina Ap.2:6, 15.

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A Bblia refuta frontalmente a doutrina: uma vez salvo, salvo para sempre dos nicolatas.Veja que a palavra de Deus exorta o crente a permanecer fiel a Deus, e perseverar at o fim. Mt. 10:22; Mc. 13:13. Somente o fato de a Bblia exortar o crente a permanecer constitui prova de que no concorda com a idia de uma permanecia automtica independente de atitude e do seu procedimento pessoal. Jesus mandou que os crentes permanecessem. Se permanecerdes nas minhas palavras, verdadeiramente sereis meus discpulos Jo. 8:31, aquele que no permanecer em Jesus como a vara na videira, lanado fora. Jo. 15:1-6. JESUS mandou os crentes vigiarem, Mc. 13:33, Ele disse: Vigiai e orai, para que no entreis em tentao Mt. 26:41. na hora da tentao que aparece o perigo de o crente se desviar, Lc. 8:13. Mas se ele estiver vigiando receber a graa de vencer a carne. Mt. 26:21, e achar ESCAPE I Co. 10:13, e vencer a batalha. E JESUS exortou a igreja em Filadlfia a que guardasse o que havia recebido. GUARDA O QUE TENS, PARA QUE NINGUM TOME A TUA COROA, Ap.3:11. Ele no disse: voc j salvo, e ningum j poder tomar a sua coroa mais falou: GUARDA o mesmo conselho Ele deu a igreja de Tiatira. Ap.2:25, 26. Alis, d-nos idntico conselho ainda hoje. A PALAVRA PERMANECER aparece muitas vezes na Bblia Sagrada, os Apstolos aconselhavam sempre os crentes a permanecer na f, At.14:22; I Ts. 3:2-5, e na graa, At.11:13; At.13:43, advertido-os de que ningum SEJA FALTOSO, separando-se da graa de Deus, Hb.12:15. Os que no entenderem a essa exortao correm o perigo de cai da graa, Gl. 5:4. Os que afirmam que uma vez na graa sempre na graa, esto induzindo muitos a transformar em libertinagem a graa de Deus, Jd.4, expondo-os ao perigo de receber a graa de Deus em vo. II Co. 6:1. A permanecia explanada pr meio de trs exemplos do Velho Testamento, nos quais Deus condicionou a manifestao do seu poder protetor atitude dos homens de permanecer no lugar determinado pr Ele. A salvao pela asperso do sangue do Cordeiro Pascoal na noite em que os primognitos do Egito foram mortos, estava condicionada a obrigao de ningum sair da casa, at pela manh, x. 12:22-36.

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 A proteo contra o vingador do sangue, que a cidade de refgio proporcionava ao homicida que havia matado algum pr erro, Nm.35:11-34, era condicionada ao dever de permanncia na cidade, se o homicida de alguma maneira sair dos termos da cidade de refgio e o vingador do sangue o achar fora e matar o homicida, no ser culpado do sangue. A salvao prometida sob juramento, em nome do Senhor, a Raabe e a sua famlia, na ocasio da conquista de Jerico pr Israel, tambm era condicionada a obrigao de conservar uma fita cor de escarlata na sua janela, e cuidar que ningum da sua famlia sasse da sua casa, pois para aquele que estivesse fora da casa, no haveria proteo, Js. 2:12-20. Observamos, assim, que o ato de ser um crente preservado na salvao no automtico, mas depende da sua atitude do permanecer no SENHOR. A bblia adverte o crente contra o perigo de cair. Somente esta expresso basta para mostrar a fraqueza e mentira da base doutrinaria que caracteriza o ensinamento, uma vez salvo, salvo para sempre. Aquele que cuida esta de p olhe no caia, I Co. 10:12. O Apostolo Paulo escreveu aos judeus que estavam em perigo apostatar da f, Hb.4:11; Hb.3:15-19 e incentivou-os a no serem como os que se retiram para a perdio, mas como os que Crem para a conservao da alma, Hb. 10:39. A Bblia diz que aquele que endurece o corao vir a cair no mal, Pv.28:14, e que a altivez do Esprito precede queda, Pv.16:18. Assim, observamos que a Bblia incentiva e exorta aos crentes, a permanecer na benignidade, de Deus, a fim de que no seja cortado, como o foram os Israelitas, que no permaneceram, Rm.11:20, pr isso, diz a Bblia: Examinai-vos a vs mesmos se permaneceis na f, provai-vos a vs mesmos, ou no sabeis, quanto a vs, que Jesus Cristo esta em vs? Se no que estais aprovados, II Co.13:5. Existe, para quem no tomar cuidado a possibilidade de ser reprovado de ter crido em vo I Co.15:2. A Bblia apresenta exemplos de pessoas que se desviaram da Salvao esses exemplos, Hb.4:1,2, constitui uma prova incontestvel de que a doutrina uma vez salvo, salvo para sempre no aprovada na Bblia: Ananias e safira eram crentes, membros da igreja em Jerusalm e sobre eles havia abundante graa, At.4:33, mas nela no permaneceram, pois permitiram quer o amor ao dinheiro os dominasse, I Tm. 6:10, 11, entrando no caminho da mentira e da perdio, pois deram lugar ao diabo, At.5:111. Judas Iscariotes era um dos doze discpulos de Jesus, o prprio Jesus deu poder a

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 Judas, para curar os enfermos, limpar os leprosos, expulsar os demnios Mt. 10, ele estava entre aqueles que Jesus levantou e enviou para pregar a Palavra de Deus, pela palavra proftica vemos que Judas Iscariotes era amigo intimo de Jesus, Sl. 41:9; Judas, porm, caiu na tentao de roubar as ofertas, pois ele era tesoureiro, Jo. 13:27-30; e era ladro.Jo. 12:6. Assim abriu a porta para o inimigo entrar, Lc. 22:3 e desviou-se, mas ainda do que estava, pois traiu a Jesus; nosso amado Senhor e Salvador Jesus Cristo j tinha dito que Judas era um diabo. Jo. 6:69, 70, alm disso, o nome de Judas foi riscado do livro da vida, Sl. 69:25-28, e um fato que antes seu nome estava no livro da vida, dons no salva ningum, porque a vocao e os dons so sem arrependimento, Rm.11:29, nem todos que me diz Senhor entrar no Reino dos cus. Mt. 7:21-23, as bnos de Deus no vm por intermdio de campanhas de prosperidades, nem atravs de dons espirituais, s tem uma coisa para sermos abenoados: obedecermos a palavra de Deus e cumprirmos a sua vontade. Dt.28. O Rei Saul um outro exemplo, ele recebeu o corao mudado, I Sm. 10:9, 10; foi revestido pelo poder do Esprito Santo e at profetizou I Sm. 10:10, mas desobedeceu a palavra do Senhor, I Sm.13:13-15; I Sm.15:10-31; Deus o rejeitou, I Sm.15:23-31, o Esprito de Deus se retirou de Saul, I Sm.16:14. Depois de ter andado por caminhos tortuoso, Saul morreu a morte de suicida no monte de Gilboa, I Sm. 31:1-4. A esposa de Lo estava sendo retirada plos Anjos da destruio de Sodoma quando desobedecendo a palavra do Senhor, olhou para trs, e foi transformada numa estatua de sal, Gn. 19:25,26; Lc.17:20-32. A Bblia fala que se um justo se desviar do caminho da verdade tudo que ele praticou no vir a memria ou seja, tudo que ele fez de bom ser esquecido, mas na iniqidade que praticou, ele morrer. Ez.33:1-20; Ez.18:24. O povo Israelita no deserto. A Bblia relata que Deus depois de ter libertado os Israelitas do Egito, e aps terem sido batizados em Moiss e no mar, I Co. 10:1, 2, no se agradou da maior parte deles, pelo que foram prostrados no deserto, I Co.10:5. Isto serve de figura para ns, e de advertncia contra o perigo de cometermos os mesmos pecados que eles praticaram, isto , cobia, idolatria, apostasias, prostituio e murmurao, I Co.10:6-10, assim vemos que a permanecia na Salvao no automtica, pois aquele que no tomar cuidado pode perde-se . 11 A bblia d uma definio clara sobre a doutrina da preservao do crente.

A Bblia ensina que a preservao depende do poder de Deus com, o da

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 atitude do crente permanecer em Jesus! Vejamos que, tanto o Senhor Jesus Cristo como os apstolos, falaram sobre este assunto: E ao anjo da igreja que est em Sardes escreve: como guardaste a palavra da minha pacincia eu tambm te guardarei na hora da tentao, Ap.3:10. Jesus vinculou a guarda da sua palavra ao seu poder protetor, quando se referiu ao seu poder de guardar os crentes, as suas ovelhas, disse: Ningum as arrebatar da mo, e acrescentou: Ningum poder as arrebatar da mo do meu Pai, que quer dizer: ningum poder no tirar da mo de Deus se permanecermos fiis a Deus. Jo. 10: 28, 29. No existe um poder, nem na terra e nem no inferno capaz de fazer algo contra o poder da mo de Deus e de Jesus. Porm, Jesus advertiu sobre o perigo de o prprio crente afastar-se desta proteo, Jesus advertiu a seus discpulos quando vrios dos que haviam crido tornaram atrs, e no, mas andavam com Ele, Jo. 6:66. Quereis vs tambm retirar-vos? Jo. 6:67, vemos que, se um crente voluntariamente sair da mo do Senhor, ele perde a sua Salvao que Deus no guarde.

Paulo escreveu: Eu sei em que tenho crido e estou certo de quem poderoso para guardar o meu deposito at aquele dia, II Tm. 1:12, e continua na mesma epstola: Acabei a carreira e guardei a f, II Tm.4:7. Paulo referiu-se tanto ao poder guardador de Deus, que o fator principal da nossa permanecia na f. Por isso exortou os crentes a guardarem o deposito que lhes havia sido confiado. I Tm.6: 20; II Tm.1: 14. Diz ainda: O Deus de paz vos Santifique em tudo, I Ts. 5:23, e ordena: conservai-te a si mesmo puro, I Tm. 5:22. o crente deve confiar em Deus, Sl.37:5; Sl.125:1; II Co.1:9, mas tambm ter cuidado de si mesmo, I Tm. 4:16; At.28:20; Lc. 21:34-36; Hb. 12:15; II Jo.Versculo 8.

Quando Paulo escreveu aos Efsios sobre o ataque de satans contra eles, no se expressou; J sois Salvos e j mais podereis cair, pelo contrario, aconselho-os dizendo: Fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder, Revesti-vos de toda a armadura, para que possais estar firmes... E para que possais resistir no dia mal, e havendo feito tudo ficar firmes, Ef. 6:10-15. Neste conselho, Paulo destacou bem o valor indispensvel do poder de Deus e a verdadeira fonte da vitria e da perseverana. Mas ele tambm salientou a responsabilidade do crente se revestir daquilo que Deus lhe entregou para a sua defesa espiritual. As diferentes partes da armadura de Deus representam aquilo que Jesus d a todos os que se unem a Ele; cingidos na VERDADE, E vestidos da couraa

FACULDADE DE EDUCAO TEOLGICA DE SO PAULO ENTIDADE MANTENEDORA: FIC SERVIOS EDUCACIONAIS LTDA CNPJ: 38854.006/0001-07 da JUSTIA, e calados os ps na preparao do Evangelho da PAZ; tomando sobre tudo o escudo da f e o capacete da SALVAO, e a ESPADA DO ESPRITO, que a PALAVRA DE DEUS, Ef. 6:13-17. Qualquer crente pode receber isso pela f em JESUS. Cumpre-se aqui a palavra: GRAAS A DEUS QUE NOS D A VITRIA PR NOSSO SENHOR JESUS CRISTO I Co. 15:57.

O Apstolo Pedro tambm enfatizou ambos os lados da doutrina da preservao. Ele escreveu: Mediante a f, estais guardados na virtude de DEUS, I Pe.1:5, ele se refere, tanto a virtude de Deus, o principal fato de guardar, como responsabilidade que tem cada crente de viver nessa virtude PELA F, pois, sem f essa virtude nada aproveita. A Bblia diz: No pr fora nem pr violncia, mas pelo meu poder, diz o Senhor dos exercito. Zc. 4:6. O caminho certo para preservar o crente na Salvao mediante a f guardada na virtude de Deus para a Salvao j a se revelar no ltimo tempo, I Pe.1:5. Assim, chegaremos l.

A bblia mostra o caminho de arrependimento e do perdo. Para o crente guarda-se no caminho da Salvao, importa que ande na luz, como o Senhor na luz est! Ento, o sangue de Jesus purifica de qualquer falta que tiver cometido contra Deus, I Jo. 1:7-9. a atitude normal o crente no pecar, mas se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo o Justo. I Jo. 2:1-6. Jesus viu graves faias nas igrejas na sia menor que constituam perigo e ameaa de morte espiritual, Ap.3:1, e perda do Castial. O prprio Jesus disse que batalharia contra elas, Ap.2:16. Todavia, Jesus no ensinou as igrejas que sendo j uma vez salvas, estariam salvas para sempre, pelo contrario, advertiu aquela igreja dizendo: Arrepende-te! Ap.2:5,16,21. Ap.3:3,19. Um crente que vigia e se arrepende de qualquer falta cometida conserva a sua alma lavada no sangue de Jesus e, confiando no poder de Deus, pode permanecer no caminho do Senhor at o fim que Deus nos guarde.

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BIBLIOGRAFIA Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa Enciclopdia Eletrnica Barsa O CRENTE PODE PERDER A SALVAO? ANBAL P. REIS EDIES Teologia Sistemtica Lewis Sperry Chafer HAGNOS Comentrio do Novo Testamento R. N. Champlin HAGNOS Verso Almeida Revista e Atualizada BOL MA 3.00 Enciclopdia de Bblia e Filosofia - Vl. 1 R. N. Champlin HAGNOS Teologia Bsica Charles C. Ryrie COMENTRIO DE RITCHIE Vl. 7 1 Corntios Versculo por versculo Livro Heris da F - Boyer O.da editora CPAD . Introduo a Teologia Sistemtica- Bergstn Eurico

Importante: Esse apenas um modelo de TCC.

No final do curso, aps o estudo de todas as matrias, voc far uma Monografia sobre uma das disciplinas estudadas durante o curso. A quantidade ideal de laudas (PGINAS) para uma monografia depender bastante da temtica escolhida, mas essencialmente do enfoque, da abordagem que o estudante deseja dar ao seu trabalho acadmico. A Monografia dever ter no mnimo 20 laudas , a mesma dever ser digitada em um documento no Word, fonte Times New Roman e corpo 12, a fim de um resultado final homogneo, completo, ideal maioria dos temas eleitos. Deve-se ter por premissa fundamental um nmero de laudas que possa satisfazer de forma confortvel temtica escolhida, no a comprimindo demais, nem a limitando em uma abordagem superficial e perifrica. Desse modo, o aluno deve refletir no sentido de apresentar um trabalho nem muito limitado, nem muito extenso, ou seja, ideal s reais necessidades do assunto estudado. Em orientador da Monografia, digite: Professor Lawton Gomes Ferreira.

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Quando a Monografia estiver pronta, voc dever envi-la para o e-mail: falecom@faculdadeteologica.com.br