Universidad Santo Toms Osorno.

mile Durkheim La explicacin Causal INDICE: Introduccin 3 Biografa 4 5 La explicacin causal 6 7 Las reglas del mtodo sociolgico 7 8 9 La divisin del trabajo 10 La anomia 11 12 La conciencia colectiva 12 El Suicidio 13 14 15

16 17 Anlisis Grupal 18 19 20 21 22 23 Exolusin 24 Bibliografa 25 Introduccin: Para poder abordar el tema de investigacin, es importante enfocarnos a los estudios cientficos realizados por el autor citado mile Durkheim, con el fin de tener una visin ms amplia del contenido a desarrollar, es por ello que debemos indagar, situarnos y referirnos a la obra mas relevante realizada por Durkheim, la integracin social es una de los primeros enfoque sociolgicos que plantea, derivando de este su primer principio, as como es la Explicacin causal, desencadenando posteriormente otra importante obra como es la divisin del trabajo social enfocndose a la conciencia colectiva que le permitieron desarrollar la solidaridad orgnica y solidaridad mecnica. Su tercera obra mas importante fue Las reglas del mtodo sociolgico el cual lo llevo a la practica con la anomia, el suicidio. Siendo estos los temas mas importantes sealados por el autor y que sin lugar a duda presentaremos, teniendo en cuanta que existen otras obras importantes, Las formas elementales de la vida religiosa, la cual no la analizamos profundamente porque no la consideramos dentro de los parmetros estructurales de nuestra investigacin, pero si creemos que es precisa y complementa los dems estudios pero no en nuestra visin terica. Es por ello que a continuacin damos a conocer nuestra investigacin y anlisis de lo que conlleva a las teoras y estudios realizados por Durkheim. Ademas de los enfoques sociales, tericos y practicas analizados por el grupo de investigacin. Biografa:

Emile Durkheim naci 15 de Abril de 1858 en pinal Francia. Descenda de una larga estirpe de rabinos judos y el mismo comenz los estudios para convertirse en rabino, pero cuando lleg a la adolescencia rechazo su herencia y abrazo el agnosticismo.

En 1879 gracias a los magnficos resultados obtenidos en sus estudios le permitieron ingresar a una prestigiosa escuela de Normal Superior de Paris. Desde entonces, el inters que tuvo de por vida por la religin fue ms acadmico que teolgico. Se senta insatisfecho no slo con su formacin religiosa, sino tambin con la educacin general que haba recibido y su hincapi en la literatura y las materias estticas. Ansiaba aprender los mtodos cientficos y los principios morales que guiaban la vida social. Se neg a seguir una carrera acadmica tradicional de filosofa y en su lugar se esforz por adquirir los conocimientos cientficos que se requeran para contribuir a la direccin moral de la sociedad. Aunque se interes por la sociologa cientfica en su poca no exista un campo especfico para esta disciplina. Su anhelo de ciencia aument tras un viaje a Alemania, donde se encontr con la psicologa cientfica, cuyo precursor era Wilhelm Wundt. Entre 1882 y 1887 enseo filosofa en varios institutos de la regin de Paris, pero su mayor alcance fue cuando logro una serie de publicaciones que lo ayudaron a obtener en 1887 hasta 1902 obtuvo un empleo en la universidad de Burdeos, Francia en el departamento de filosofa, preferentemente en educacin moral. En 1893 publico su tesis doctoral, cuyo titulo fue La Divisin del Trabajo Social, donde hace hincapi sobre los peligros que encerraba la deshumanizacin y compartimentacin del trabajo. Pero en 1895 seguido en 1897 publico su principal trabajo metodolgico Las reglas del Mtodo Sociolgico basado en el estudio del Suicidio. En 1895 ya era profesor de la universidad de Burdeos. Mas tarde en 1902 se incorpora a la Sorbonne, que es una famosa universidad francesa. En 1906 lo nombraron profesor de ciencias en la educacin, que mas tarde seria modificado para pasar a llamarse profesor de ciencias de la educacin y sociologa, de la Universidad de Paris. En 1912 a 1915 se publica otra de sus famosas obras, titulada, Las formas elementales de la vida religiosa, que se basaba en las observaciones de los aborgenes australianos para extrapolar un principio aplicable a toda la sociedad.

Durkheim en los das de hoy a sido considerado como un conservador, desde el punto de vista poltico debido a su influencia sobre la sociologa, pero en su poca lo consideraron un hombre liberal. Como podra comprobarse Durkheim ejerci una profunda influencia en el desarrollo de la sociologa. Adems a travs de la revista fundada por el mismo el ao1898, llamada L'anne sociologique, influy tambin en muchas otras reas surgiendo un circulo intelectual cuyo centro era Durkheim, dejando profundas huellas en el campo de la antropologa, historia, lingstica y la psicologa. La muerte de su hijo en la Primera Guerra Mundial supuso un duro golpe para Durkheim quien muere el 15 de noviembre de 1917 en Paris, a causa del agotamiento de la vida entregada al trabajo, fecha rememorable en los crculos intelectuales franceses, pero no seria hasta veinte aos mas tarde que sus obras comenzaron a influir en la sociologa estadounidense a raz de la publicacin de La estructura de la accin social en 1937 por Talcott Parsons. La Explicacin causal.

La concepcin de la sociologa y de la investigacin emprica de Drkheim se encuentra en su obra Las reglas del mtodo sociolgico publicada en 1895. En esa obra comienza por preguntarse qu son los hechos sociales que constituyen el objeto distintivo de la sociologa y su respuesta es la siguiente. He aqu un orden de hechos que presentan caractersticas muy especiales: consisten en maneras de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, y que estn dotadas de un poder de coercin en virtud del cual se imponen a l. Por lo tanto, no pueden confundirse con los fenmenos orgnicos pues consisten en representaciones y de acciones; ni con los fenmenos psquicos los cuales solo tienen existencia en la conciencia individual y por ella. Constituyen pues, una especie nueva y es a ellos que les debe ser dado y reservado la calificacin de sociales Si bien Drkheim distingue entre hechos sociales materiales e inmateriales, son estos ltimos con sus caractersticas de externalidad y de coercin los que constituyen el objeto propio de la sociologa. En palabras actuales, esos hechos sociales corresponderan a valores y normas internalizados (exteriores al individuo). Para adquirir una mayor comprensin de lo anterior es necesario definir y distinguir entre hechos materiales e inmateriales: Hechos inmateriales: Hacen referencia a lo subjetivo de las personas o sujetos, los cuales no se pueden ver ni tocar, tales como las normas, los valores, los pensamientos, las ideas, la cultura, etc. Hechos materiales:

Se refiere a lo objetivo, es decir, lo que es externo al individuo, son hechos tangibles, que se pueden ver, tocar e interpretar, tales como la conducta de las personas que nos permiten ver los sentimientos de las personas. Las reglas del mtodo sociolgico. El estudio de esos hechos sociales est sometido, segn Drkheim, a una serie de reglas, que expone en la obra citada. La primera regla y la fundamental es la de considerar los hechos sociales como cosas: Los fenmenos sociales son cosas y deben ser tratados como cosas. Para demostrar esta proposicin, no es necesario filosofar sobre su naturaleza, de discutir las analogas que presentan con los fenmenos de los reinos inferiores. Basta con constatar que solo el nico datum ofrecido al socilogo. Es cosa, en efecto, todo lo que es dado, todo lo que se ofrece o, ms bien, se impone a la observacin. Tratar los fenmenos como cosas es tratarlos en calidad de data que constituye el punto de partida de la ciencia. Los fenmenos sociales presentan incontestablemente ese carcter. Esta regla de oro de la metodologa del socilogo francs se acompaa se acompaa de tres corolarios: ) Es necesario eliminar sistemticamente todas las prenociones. No es necesaria una demostracin especial de esta regla: resulta de todo lo dicho anteriormente. Ella es, por otro lado, la base de todo mtodo cientfico. La duda metdica de Descartes no es en el fondo sino una aplicacin de ella. ) La primera tarea del socilogo consiste en definir las cosas de las cuales trata. De ah la regla siguiente: No tomar jams por objeto de investigacin sino un grupo de fenmenos previamente definidos por ciertos caracteres exteriores que les son comunes e incluir en la misma investigacin todos los que responden a esta definicin. ) Representar los hechos sociales objetivamente. Se puede afirmar en principio que los hechos sociales son tanto ms susceptibles de ser representados en cuanto sean completamente separados de los hechos individuales que los manifiestan Cuando, entonces, un socilogo empieza a explorar un tipo cualquiera de hechos sociales, debe esforzarse de considerarlos por el lado por el cual ellos se presentan aislados de sus manifestaciones individuales. 4. Los hechos sociales deben explicarse por otros hechos sociales: Para determinar la causa de un hecho social es imprescindible indagar en hechos anteriores y no necesariamente en lo que este sucediendo con el estado de conciencia personal e individual. 5. La explicacin de un hecho social comprende tanto la causa que lo produce como o la funcin que cumple. Esos dos mtodos son complementarios: Al querer analizar y cuestionar lo que acontece a un fenmeno social, es importante separar la causa que llevo a que se produzca el fenmeno y la funcin que esta cumpliendo en un determinado momento. Las ideas que llevo a desarrollar Durkheim en las reglas mencionadas anteriormente referentes al mtodo sociolgico, las llevo a cabo en el cuestionamiento lgico de lo que fue consecuentemente aplicado en su teora referente al la investigacin emprico de lo que fue el suicidio. Cuya obra reconocida como uno de los principales modelos que histricamente lo guiaron a la explicacin social y tambin sobre lo que es el anlisis multivariado, que mas tarde fue desarrollado con todo un aparato estadstico, que no se encontraba 5

desarrollado en la poca en que se haca participe Durkheim, por socilogos como Lazarsfeld, Hyman, Barton, Boudon y otros tantos. En palabras muy parecidas, muestra en esa, su obra toda la importancia mas relevante de lo que son los factores sociales en un fenmeno que tan individual como lo es el suicidio, como as tambin el papel obligatorio que poseen las normas sociales; como lo hace el tratar el concepto de anomia. Drkheim habla de los hechos sociales que son sistemas comunes de normas que implican una obligacin moral y de esta manera gobiernan la conducta de las personas en sociedad Con esto quiere decir, que estos hechos sociales son sistemas que se van interrelacionando con otros hechos que tienen como base principal el asociarse por normas que imponen obligaciones que son de mbito moral y que de esta forma van gobernando las conductas de las personas en la sociedad. La Divisin del trabajo. Drkheim bas su anlisis en la divisin del trabajo social en su concepcin d dos tipos ideales de sociedad. El tipo ms primitivo, caracterizado por la solidaridad mecnica, presenta una estructura social diferenciada, con poca o ninguna divisin del trabajo. El tipo ms moderno, caracterizado por la solidaridad orgnica, presenta una mayor y ms refinada divisin del trabajo. Para nuestro autor, la divisin del trabajo social es un hecho social material que indica el grado en que las tareas o las responsabilidades se han especializado. La gente en las sociedades primitivas tiende a ocupar posiciones muy generales en las que realiza una amplia variedad de tareas y mantiene un gran nmero de responsabilidades. El inters de Drkheim al abordar la cuestin de la solidaridad era descubrir lo que mantena unida a la sociedad. Una sociedad caracterizada por la solidaridad mecnica se mantiene unida debido a que la totalidad de sus miembros tiene aptitudes y conocimientos similares. La unin de las personas se debe a que todos estn implicados en la realizacin de actividades parecidas y tienen responsabilidades semejantes. Por el contrario, una sociedad caracterizada por la solidaridad orgnica se mantiene unida debido a las diferencias entre las personas, debido al hecho de que tienen diferentes tareas y responsabilidades. Toda vez que cada persona realiza en la sociedad moderna una gama de tareas relativamente pequea, necesita a otras muchas para poder vivir. Por lo tanto, para Drkheim la sociedad moderna se mantiene unida por obra de la especializacin de las personas y de sus necesidades de los servicios de otras muchas. Por lo dems, Drkheim se ocup no solo de la especializacin de los individuos, sino tambin de los grupos, las estructuras y las instituciones. Las sociedades caracterizadas por la solidaridad mecnica suelen parecerse en lo tocante a las tares que realizan, hay mayores probabilidades de que compitan entre s. Por el contrario, las sociedades caracterizadas por la solidaridad orgnica la diferenciacin facilitan la cooperacin entre las personas y permiten que puedan apoyarse en una misma base de recursos. La Anomia.

Muchos de los problemas que Drkheim se planteo se derivaban de su preocupacin por el debilitamiento de la moralidad comn. El concepto de anomia revela claramente su preocupacin debilitamiento de la moralidad comn.

Los individuos se enfrentan a la anomia cuando la moral no les constrie lo suficiente; es decir, cuando carecen de un concepto claro de lo que es una conducta apropiada y aceptable y de lo que no lo es.

Para Drkheim la patologa central de las sociedades modernas es la divisin anomica del trabajo. Al considerar a la anomia como una patologa, expresaba su creencia en que los problemas del mundo moderno podan remediarse. Drkheim crea que la divisin estructural del trabajo en la sociedad moderna era una fuente de cohesin que compensaba el debilitamiento de la moralidad colectiva. Sin embargo, su argumento subrayaba que la divisin del trabajo no poda enderezar plenamente la relajacin de la moralidad comn, a resultas de lo cual la anomia constitua una patologa asociada con el nacimiento abandonado en la realizacin de sus actividades altamente especializadas. Es fcil que dejen de percibir un vnculo comn con los que trabajan y viven alrededor de ellos. Sin embargo es importante recordar que Drkheim calificaba esta situacin anormal, porque solo en circunstancias no normales la divisin moderna del trabajo relegaba a las personas a tareas y empleos aislados y carentes de sentido. El concepto de anomia no solo se encuentre en la divisin del trabajo, sino tambin en el suicidio. El suicidio anmico se produce debido al debilitamiento de la moralidad colectiva y a una regulacin externa del individuo insuficiente para contener sus pasiones. El concepto de Anomia revela claramente su preocupacin por el debilitamiento de la moralidad comn. Los individuos se enfrentan a la Anomia cuando la moral no les constrie lo suficiente, es decir, cuando carecen de un concepto claro de lo que es una conducta apropiada y aceptable de lo que no es. Conciencia Colectiva. El concepto de conciencia colectiva nos permite volver al anlisis de Drkheim, desarrollado en la divisin del trabajo social, de los hechos sociales materiales y de su relacin con los cambios que se producen en la moralidad comn. La lgica de su argumento es que el aumento de la divisin del trabajo (que se produce como consecuencia del aumento de la densidad dinmica) causa una reduccin de la conciencia colectiva. La conciencia colectiva es mucho menos importante en una sociedad con solidaridad orgnica que en otra con solidaridad mecnica. Es ms probable que los miembros de la sociedad moderna se mantengan unidos mediante la divisin del trabajo y la consiguiente necesidad de que otros realicen ciertas funciones, que mediante la divisin del trabajo y la consiguiente necesidad de que otros realicen ciertas funciones, que mediante una poderosa conciencia colectiva comn. Anthony Giddens realiz un esfuerzo al sealar que la conciencia colectiva en los dos tipos de sociedad difiere en cuatro dimensiones: volumen, intensidad, rigidez, y contenido. El volumen se refiere a la cantidad de gente que comparte una misma conciencia colectiva; la intensidad, el grado en que la sienten; la rigidez, a su nivel de definicin; el contenido, a la forma que adopta la conciencia colectiva en los dos tipos polares de sociedad. En una sociedad caracterizada por la solidaridad mecnica, virtualmente la totalidad de la sociedad y de sus miembros comparten la misma conciencia colectiva; esta se percibe con mucha intensidad; es extremadamente rgida; y su contenido es de ndole religiosa. En una sociedad con solidaridad orgnica la conciencia colectiva es menor y la comparte una cantidad de gente inferior; que percibe con menor intensidad; no es demasiado rgida y su contenido que da bien definido por la expresin individualismo moral, o lo que es lo mismo, porque la importancia del individuo se convierte en un precepto moral. El Suicidio. En esta obra, Drkheim demostr que los hechos sociales y las corrientes sociales, son externas y coercitivas al individuo. Eligi el suicidio porque era un fenmeno relativamente concreto y especfico; Dispona de datos relativamente fiables sobre este fenmeno, y sobre todo, constitua uno de los actos ms privados y personales. Drkheim crea que si lograba demostrar que la sociologa poda explicar un acto tan supuestamente individualista como el suicidio, sera ms fcil extender su dominio a otros fenmenos ms abiertos al anlisis sociolgico. Finalmente se decidi a explicar el suicidio porque si su estudio de este 7

fenmeno convenca a la comunidad intelectual, la sociologa sera reconocida en el mundo acadmico. Como socilogo, a Drkheim no le interesaba estudiar por qu un individuo particular se suicidaba. Esta corresponda la psiclogo. Lo que a l le preocupaba era explicar las diferentes tasas de suicidio, es decir, por qu un grupo tena una tasa de suicidio ms alta que otro. Este autor pensaba que si las tasa de suicidio variaban entre los grupos y periodos de tiempo distintos, se deba a variaciones en los factores sociolgicos, en particular las corrientes sociales. Posteriormente Drkheim comenz su estudio presentando una serie de alternativas sobre las causas de suicidio. Entre ellas figuraban la Sicopatologa individual, la raza, la herencia y el clima. Aunque Drkheim se sirvi de una alta y abundante cantidad de hechos para rechazar cada una de estas ideas alternativas como explicaciones de las diferentes tasas de suicidio, el argumento que ms desarroll, se centraba en la importancia de los factores raciales para explicar las variaciones. Sin embargo en su estudio, rechaza la raza como causa de variacin, ya que las tasas de suicidio variaban entre los grupos dentro de una misma raza. Si la raza fuese una causa relevante de la variacin de las tasas de suicidio, habra tenido una incidencia similar en los diversos subgrupos. Otra evidencia contra la raza como causa significativa de las diferentes tasas era el cambio que se produca, para una determinada raza, cuando uno se trasladaba de una sociedad a otra. Adems de lo anterior, Drkheim estudi y rechaz la teora de la imitacin asociada al psiclogo social francs Gabriel Tarde, la cual defiende que las personas se suicidan debido a que imitan las acciones de los otros que han cometido el mismo acto. Esta aproximacin psicosociolgica al pensamiento sociolgico se ajena al anlisis de Drkheim de los hechos sociales. Por ello Drkheim se esforz enormemente para descartarla. Drkheim analiz los datos que medan la relevancia de este factor geogrfico y concluy que no exista relacin alguna. Reconoca que algunos suicidios individuales podan deberse a la imitacin, pero afirmaba que constitua un factor tan pequeo que no influa significativamente en la tasa general del suicidio. Por ltimo, rechazaba la imitacin como factor relevante debido a su idea de que solo un hecho social poda ser la causa de otro hecho social, por lo que Drkheim dijo la cifra social de los suicidios no se explica ms que sociolgicamente. Drkheim seala que las variaciones en la densidad dinmica influan en las diferencias en los hechos sociales inmateriales, y estas tenan influencia directa sobre las tasas de suicidio. Drkheim desarrollo, en realidad, dos argumentos interrelacionados. Por un lado, seal que las diferentes colectividades tenan diferentes conciencias y representaciones colectivas. Estas a su vez, producan diferentes corrientes sociales, que influan de modo distinto en las tasas de suicidio. Un modo de estudiar de estudiar el suicidio era comparar las deferentes sociedades o tipos diversos de colectividades. Por otro lado, Drkheim afirm que las diferencias en la conciencia colectiva producan diferencias en las corrientes sociales que, a su vez, conducan a diferentes tasas de suicidio. Esto nos lleva al estudio histrico de los cambios de la tasa de suicidio dentro de una determinada colectividad. En ambos casos la lgica del argumento es esencialmente la misma: las diferencias o cambios en la conciencia colectiva producen diferencias o cambios en las corrientes sociales, y estas, a su vez, conducen a las diferencias o cambios en las tasas de suicidio, o sea, los cambios en las tasas de suicidio se deben a cambios en hechos sociales, fundamentalmente en las corrientes sociales. Drkheim expresa de la siguiente manera el importante papel que desempeaban las corrientes sociales en la etiologa del suicidio: Cada grupo social tiene realmente por este acto una inclinacin colectiva que le es propia y de la que proceden las inclinaciones individuales; de ningn modo nace de stas. Lo que la constituye son esas corrientes de egosmo, de altruismo y de Anomia que influyen en la sociedad Son estas tendencias de la sociedad las que, penetrando en los individuos, los impulsan a matarse. 8

Emile Drkheim distingue cuatro tipos de Suicidio, los cuales vincul con el grado de integracin y regulacin de la sociedad en que parecan. La integracin hace referencia al grado en que se comparten los sentimientos colectivos. La regulacin se refiere al grado de constriccin externo sobre las personas. Los tipos de suicidio son los siguientes: Suicidio egosta, suicidio altruista, suicidio anmico, suicidio fatalista. Suicidio Egosta. Suelen encontrarse en aquellas sociedades, colectividades, o grupos en los que el individuo no est totalmente integrado en la unidad social global. Esta falta de integracin produce un sentimiento de vaco y falta de significado en los individuos. Las sociedades con una conciencia colectiva fuerte y con corrientes sociales protectoras y envolventes, Selene impedir la propagacin del acto del suicidio egosta debido, entre otras cosas, a que proporcionan a las personas un significado a sus vidas. Cuando estas corrientes sociales son dbiles, los individuos pueden fcilmente sobrepasar la conciencia colectiva y hacer lo que desean. En las grandes unidades sociales con dbil conciencia colectiva, se permite a los individuos perseguir sus propios intereses del modo que deseen. Este egosmo no reprimido suele desembocar en una gran insatisfaccin personal, debido a que no todas las necesidades pueden satisfacerse y las que quedan insatisfechas simplemente generan ms y ms necesidades; en ltima instancia, conducen al total descontento y, en algunos casos, al suicidio. Sin embargo, las familias, los grupos religiosos y las entidades polticas fuertemente integradas actan como agentes de la conciencia colectiva y evitan las tendencias suicidas. Suicidio Altruista. Este al contrario del suicidio egosta que se produce por cuando la integracin es demasiado dbil, es ms probable que se realice el suicidio altruista cuando la integracin social es demasiado fuerte, el individuo se ve literalmente obligado a suicidarse. En este tipo de suicidio, el grado de integracin no constituye la principal causa del suicidio altruista. Los diferentes grados de integracin producen diferentes corrientes sociales que, a su vez, influyen en las tasas de suicidio. Como en el caso del suicidio egosta, Drkheim crea que las corrientes de melancola eran la causa de las altas tasas de suicidio altruista. Mientras las altas tasas de suicidio egosta se deban a un agotamiento irremediable y a una profunda depresin, la probabilidad de que aumente el suicidio altruista nace de la esperanza, porque depende de la creencia profunda en una perspectiva bendita despus de la vida. Suicidio Anmico. Este es el principal tipo de suicidio para Drkheim, cuya probabilidad aumenta cuando dejan de actuar las fuerzas reguladores de la sociedad. Esta interrupcin suele crear insatisfaccin en los individuos: sus pasiones apenas estn controladas y son libres de iniciar una salvaje persecucin del placer. Las tasas de suicidio anmico aumentan igualmente cuando la naturaleza de la interrupcin es positiva o negativa. Cualquier tipo de interrupcin hace que la colectividad sea temporalmente incapaz de ejercer su autoridad sobre los individuos. Estos cambios ponen a las personas en situaciones en las que ya no se observan las viejas normas y otras nuevas comienzan a desarrollarse. Los perodos de interrupcin liberan corrientes de anomia, las cuales conducen a un aumento de las tasas de suicidio anmico. Los aumentos de las tasas de suicidio anmico durante periodos de desregulacin de la vida social concuerdan son las ideas de Drkheim sobre el efecto nocivo del descontrol externo de las pasiones individuales. Las personas se convierten en esclavas de sus propias pasiones y realizan una abundante serie de actos destructivos, entre ellos quitarse la vida, en mayor nmero que en condiciones normales.

 Suicidio Fatalista. Mientras el suicidio anmico es ms probable que ocurra cuando la regulacin es demasiado dbil, el suicidio fatalista sucede cuando la regulacin es excesiva. Drkheim describa a aquellos que era ms probable que cometieran este tipo de suicidio como personas cuyo futuro est implacablemente determinado, cuyas pasiones estn violentamente comprimidas por una disciplina opresiva. Un claro ejemplo de este tipo de suicidio es el del esclavo que se quita la vida debido a la desesperacin que le provoca la reglamentacin opresiva de todas sus acciones. Demasiada regulacin, la opresin libera corrientes de melancola que, a su vez, causan un aumento de la tasa del suicidio fatalista. Anlisis Grupal. Para Durkheim los hechos sociales son externos al individuo y determina la conducta de este. Por lo tanto la sociedad forma al individuo, y este tiende a comportarse segn las circunstancias, situacin, entorno y contexto en el que se encuentre presente. Los hechos sociales son variables independientes porque moldean, transforma y rige al actor, el cual depende de los hechos sociales pero no influye en ellos, o sea, el individuo o actor no interfiere en los hechos sociales. Adems este autor distingue entre hechos materiales e inmateriales, siendo los primeros los hechos que se pueden observar, se refiere a los hechos externos al individuo. Los hechos sociales inmateriales se refieren a lo que es subjetivo e interno al individuo, es decir no se puede observar como los pensamientos. As tambin propone principalmente que, los hechos sociales deben ser tratados como cosas, en cuya regla del mtodo sociolgico, es necesario considerar cinco puntos, comenzando por desechar sistemticamente todas las prenociones, esto se refiere a que todo conocimiento debe estar basado en hechos concretos, es por esto que Durkheim aplica la duda metdica, la cual consiste en cuestionar lo que se supone de algo o lo que se conoce acerca de eso. Luego continua diciendo que toda investigacin debe comenzar por definir que tipo especfico de fenmeno ser el que se va a estudiar, sus caractersticas externas, comunes, para poder llegar a los resultados deseados de la investigacin. Durkheim niega todo hecho subjetivo, o sea, para l, solo se debe creer lo que se puede ver, el investigador debe separar el hecho del sujeto que lo manifiesta. Seala adems como cuarto punto que todo sistema debe ser autopoytico, debe ser capaz de crear sus propias estructuras y elementos, solo de esta manera puede trascender en el tiempo evitando desaparecer. Es decir, los fenmenos deben ser explicados a partir de otro hecho anterior. Finalmente seala como quinto punto que, todo hechos social comprende la causa que lo produce como la funcin que cumple, todo hecho posee una circularidad donde A causa B, B causa C y C causa A. Cuando se logra se logra explicar un fenmeno, se logra comprender la causa de este fenmeno, y se logra conocer tambin la funcin del hechos social que se esta explicando, cual es el lugar que tiene este hecho dentro de la sociedad. Su anlisis es de tipo funcionalista porque en la medida que busca explicaciones de un hecho social le interesa analizar como este hecho contribuye a mantener un hecho social estable o como contribuye al cambio de la estructura social. La principal preocupacin de Durkheim era el orden moral y se interesaba por la integracin social, o sea, el grado en que la sociedad comparte las creencias y sentimientos colectivos. Adems se interes por explicar por qu la sociedad se mantena unida, y dice que esto se debe a que la 10

sociedad forma al individuo a travs de una coaccin, donde se obliga de cierta manera a cada individuo a actuar de determinada manera, de acuerdo a lo establecido y aceptado socialmente, se trata de un poder de coaccin que se impone a los individuos, moldeando sus formas de obrar, pensar y sentir. Segn Durkheim un sistema social son los sistemas comunes de normas que implican obligaciones morales y que moldean y condicionan la conducta. Para nosotras los hechos sociales son tanto externos como internos al individuo, ya que, todo lo que ocurre en nuestro alrededor nos implica un cambio visible en nuestra conducta, ya sea de forma negativa o positiva. Los hechos sociales efectivamente moldean la conducta, ya que socialmente es aceptado (aunque no correcto) que los padres castiguen a sus hijos, pero no es aceptable que los hijos castiguen a sus padres, esto hace que la sociedad restrinja o limite a los hijos a actuar de esta manera hacia sus padres, ya que de caso contrario ser marginado socialmente, as mismo sabemos que robar no es aceptado socialmente y es por esto que nos limitamos a no tomar las cosas de los dems de manera forzosa, ya que si no cumplimos con esta especie de coaccin seremos sancionados y llevados a prisin. De esta misma manera podemos enfocarnos en hechos que no son tan violentos como por ejemplo, sabemos que cederle el asiento a una persona anciana nos dar la calidad de se bien educados y respetuosos y el resto de las personas que se encuentran en ese lugar nos van a catalogar como tal, lo que no lleva a actuar de esta manera aceptada por la sociedad para ganar prestigio. Debido a lo anterior la sociedad se mantiene unida, mientras los individuos se rigen por estas normas establecidas y culturalmente aceptadas, es precisamente esto lo que se define como poder de coaccin. De modo contrario cuando un individuo o grupo no acepta las normas impuesta por la sociedad ni la cultura, se forman los grupos antisociales, los cuales vienen a rompen reglas, produciendo el caos y desorden. Sin embargo dentro de estos grupos tambin existen normas y poder de coaccin que lleva a cada miembro del grupo a actuar de determinada manera, ya que de lo contrario estos concluye con la expulsin de este individuo que no se rige por las normas, valores reglas y leyes de ese determinado grupo antisocial. En definitiva siempre los hechos sociales estar condicionado las acciones y el comportamiento de los individuos, ya sea a nivel macro (en una sociedad), o a nivel micro (en grupos pequeo como la familia), de lo contrario seremos marginados socialmente. Adems hemos visto que nuestro autor Emile Drkheim bas su anlisis en la divisin del trabajo social, en la cuales hay dos tipos ideales de sociedad. El primer tipo se caracteriza por la solidaridad mecnica, en la cual existe muy poca o nada de divisin del trabajo, existe una homogeneidad o unin cultural, donde estos que son pequeos grupos comparten sus intereses de igual manera como por ejemplo en un negocio familiar. El otro tipo es ms moderno y se caracteriza por la solidaridad orgnica, en la cual existe divisin del trabajo, en donde se diferencian las funciones de los individuos, los sujetos se individualizan, como por ejemplo una empresa en donde cada sujeto cumple un rol determinado y no existen relaciones humanas (por lo menos no en horarios de trabajo). La diferencia entre ambas es la cantidad de personas presentes en cada una, ya que la solidaridad mecnica el trabajo se hace de forma ms armoniosa y en la solidaridad orgnica las personas deben seguir un orden o jerarqua, es decir, es mucho ms profesional. Drkheim seala que la sociedad que se caracteriza por la solidaridad mecnica se mantiene unida debido a que la totalidad de sus miembros tiene aptitudes y conocimientos similares, todos los individuos estn implicados en la realizacin de actividades parecidas y tienen responsabilidades semejantes, volviendo al ejemplo de un negocio familiar, todos los integrantes del negocio velarn por mayores ventas y mayores ingresos para su grupo familiar, as como la consolidacin de su pequeo negocio para que este perdure en el 11

tiempo y sea viable. En cambio una sociedad caracterizada por una solidaridad orgnica se mantiene unida debido a las diferencias entre las personas, debido al hecho que tienen diferentes tareas y responsabilidades. Por lo tanto para Drkheim la sociedad moderna se mantiene unida por obra de la especializacin de las personas, de su necesidad de los servicios de los dems. En sociedades caracterizadas por la solidaridad mecnica hay mayores probabilidades de que sus miembros compitan entre s. En cambio en las sociedades caracterizadas por la solidaridad orgnica, la diferencia facilita la cooperacin entre sus miembros y permite que puedan apoyarse en una misma base de recursos. Cuando la solidaridad orgnica pasa a ser solidaridad mecnica se produce la denominada Anomia, la cual es definida por Drkheim como la escasa restriccin que produce la moral en la conducta de los individuos, es decir, estos actan sin importar que sus acciones vayan en contra de lo aceptado socialmente, ya que no posee un conocimiento claro de la conducta apropiada que deben seguir. Generalmente el sujeto se siente aislado y abandonado, lo cual es producido por el debilitamiento de la moralidad comn y se relaciona con la divisin del trabajo social. Drkheim demostr en su obra El Suicidio, que los hechos sociales y las corrientes sociales, son externos y restrictivos al individuo. Dentro de esta obra, la principal preocupacin de Drkheim era explicar porque en un determinado grupo hay ms casos de suicidio que en otros. Deca que esto se deba las diferencias en las corrientes sociales. Es importante recordar que Drkheim seala cuatro tipos de suicidio, los cuales se ven marcados por situaciones extremas, as el suicidio egosta se puede dar cuando un individuo se siente o es ignorado, lo excluyen de actividades sociales, es aislado; el suicidio altruista, se produce por lo contrario al anterior, el sujeto es prcticamente acosado por los dems lo cual no le permite desarrollar una vida normal y privada; el suicidio anmico, se presenta en las personas que son escasamente reguladas y controladas por los dems, es decir, posee una gran libertad para hacer todo lo que estime; el suicidio fatalista, por el contrario ocurre cuando una persona es regulada y restringida en forma excesiva, no posee libertad de accin ni decisin. Todo esto provoca un estrs y un desequilibrio tanto emocional como mental. Es por esto que podemos decir que toda restriccin y toda libertad deben ser equilibradas, ya que los excesos no son buenos ni recomendables para el ser humano. Para el anlisis del enfoque terico realizado por Drkheim es importante desarrollar una profunda investigacin que nos lleve a determinar el proceso metodolgico utilizado por el autor a travs de sus obras (escritos, publicaciones) que nos permitan identificar y mencionar cual es para nosotras el enfoque en las ciencias sociales que realiza Drkheim, donde creemos firmemente que corresponden a las ciencias sociales explicativas y de interpretacin, el anlisis del contenido de nuestra investigacin, la explicacin causal. Ahora la pregunta es Por qu? Debido a que consideramos que estos dos elementos se complementan y ambos son importantes en los pasos o procesos realizados por el autor citado en sus obras, puesto que estudia los fenmenos o hechos sociales como si fueran cosas, esto nos lleva a determinar que para poder realizar una adecuada base sobre su primer principio de la sociologa, es necesario que en la bsqueda de informacin y anlisis social de los hechos deba recurrir a la interpretacin de estos aun cuando lo que busque sea la explicacin de ello, ya que es fundamental poder interpretar los hechos y como el individuo lo externaliza hacindolo visible Para poder analizar y explicar las formas de actuar, pensar o sentir. Especulando que los dems tericos y alumnos interesados en la materia (voluntario u obligado) puedan dilucidar ya sea rechazando o afirmando el estudio, porque una ves realizado por el autor pasa a ser aplicado y de esta manera puede interpretar los datos y explicarlos para que los mencionados anteriormente puedan analizar y adquirir su propia perspectiva de la cuestin en estudio. Adems derivado de las dems teoras y 12

enfoques como es el estudio de la divisin del trabajo social que considera las solidaridades mecnicas y orgnicas, explicando los conceptos y procesos de estas, a la vez se produce y realiza una interpretacin de los datos o conceptos al producir ejemplos que permitan a los interesados analizar y comprender el enfoque, esto tambin podemos llevarlo a los dems estudios porque cada uno de ellos presenta una explicacin de cmo se enfoca y se realiza tericamente, para poder llevarlo a la practica necesita la interpretacin de cada paso, como es en el suicidio, donde explica los cuatro tipos de suicidios y la anomia. En referencia podemos discernir que todos y cada uno de los estudios realizados por Drkheim son sin lugar a duda desde nuestra perspectiva y visin como alumnas de trabajo social abordadas desde la explicacin e interpretacin. Exolusin El desarrollo de la aplicacin terica y prctica entregada por el autor en la investigacin puede ser un aporte de ambas, ya que pensamos que tanto en la teora como en la prctica el autor deja claramente elaborado el aporte que realiza en sus estudios siendo esto tanto terico como practico. Los dos se cohesionan mutuamente porque sin el conocimiento terico del estudio cientfico no se puede realizar una practica en el y sin la practica no se puede verificar el conocimiento terico. Esto para nosotros como futuras asistentes sociales nos permite aplicar el desarrollo de la teora expuesta por Drkheim en la prctica enfocndonos no en un rea especfica de trabajo como individuo, grupo y comunidad, sino ms bien debemos enfocarnos en el proceso de intervencin del asistente social ya que estos pueden ser aplicados en cada fenmeno social o situacin social que se presente en la vida del individuo y este no tenga los recursos necesarios para solucionar su situacin recurre al profesional asistente social donde es ah que se debe aplicar la interpretacin que plantea Drkheim, para aplicar sus estudios en los individuos, si consideramos por ejemplo el suicidio hoy en da es mas estudiado y analizado porque existe una mayor tendencia de suicidio en la actualidad que en la poca de Drkheim y esos datos nos sirven para intervenir en el individuo y evitar o disminuir la tendencia al suicidio considerando sus caractersticas. Es as que para nosotras seria fundamental la aplicacin terica y practica pensando que a futuro seremos asistentes sociales pudiendo ser de bastante contribucin en el mbito laboral y social e incluso personal. Gracias a este enfoque sabemos que existen importantes visiones que aportan en nuestro aprendizaje individual y los anteriormente sealados por nosotras, nos ayudan a mejorar nuestro conocimiento y complementan nuestro vocabulario tcnico. En el desarrollo del proceso y bsqueda de la investigacin realizamos cada objetivo planteado por nosotras dividiendo en partes iguales la distribucin del trabajo. Esperando que sea del agrado del solicitante y los lectores al igual que para nosotras, en una profunda bsqueda de conocimiento. BIBLIOGRAFIA: 1. NOMBRE: Filosofas y teoras de las ciencias sociales. AUTOR: Guillermo Briones. EDITORIAL: Dolmen Estudio. EDICION: Sin edicin. PG: 56, 57, 58 y 59.

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2. NOMBRE: Teora Sociolgica clsica. AUTOR: George Ritzer. EDITORIAL: McGraw Hill EDICION: 1996. PAG: Del captulo 6, 205 a 243. 3. NOMBRE: Introduccin a la sociologa general. AUTOR: Guy Rocher. EDITORIAL: Herder. EDICION: 1996. PAG: 45 4. NOMBRE: Enciclopedia Hispnica. AUTOR: sin autor. EDITORIAL: Barra Planeta. EDICION: 2001. PAG: 255 y 256. 5. NOMBRE: Diccionario de Sociologa. AUTOR: Henrry Pratt. EDITORIAL: Fonde de Cultura. EDICION: 1997. PAG: 254. 6. NOMBRE: Diccionario espaol. AUTOR: sin autor. EDITORIAL: El pequeo Larousse Ilustrado. EDICION: 2003. PG: 230 y 259. Que se apoya exclusivamente en la experiencia y la observacin, y no en la teora. Diccionario espaol. El pequeo Larousse Ilustrado ao 2003. Pg. 380. 14

Limitado, refrenar o reprimir. Diccionario espaol. El pequeo Larousse Ilustrado ao 2003. Pg. 259. Filosofas y teoriza de las ciencias sociales, Guillermo Briones, Editorial Dolmen Estudio, Pg. 58 5

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