VI ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE RAMA SECULAR SS.CC.

(RE)CONSTRUYAMOS EL CONCEPTO DE LAICO

El V encuentro de la Rama Secular Latinoamericana de los Sagrados Corazones propuso como tema del VI encuentro a realizarse en Lima el tema Adoracin eucarstica en la vida del laico ss.cc. El sujeto de la adoracin es el laico; por ello no podemos entrar a nuestro tema sin antes definido su identidad. Porque es esa persona la que desde su vida har la adoracin. Esta definicin se hace necesaria porque hemos heredado de siglos de historia y del actual Derecho Cannico una concepcin de Iglesia que se define a s misma a partir de la jerarqua.Esta comprensin de la iglesia y del laico es errnea; no se la encuentra en los evangelios ni en los primeros aos de cristianismo; pero est profundamente arraigada porque siglos de clericalismo han distorsionado la identidad de los diversos estados de vida del Pueblo de Dios. Para la bsqueda conceptual ms importante que las respuestas son las preguntas. Pero no cualquier pregunta nos va a ayudar, hay que escoger la pregunta correcta; estoy seguro que la mayora preguntaramos en primer lugar quin es el laico?, con lo cual seguiramos empantanados en la misma trampa. La pregunta trascendental es otra: quines conformamos la iglesia? EL LAICO DENTRO DE LA COMUNIDAD ECLESIAL. Olvidmonos por el momento de la palabra laico; aunque su origen viene del trmino pueblo, la carga semntica que tiene es peyorativa, como la masa en contraposicin al que la dirige. Los trminos se van cargando de contenido con el uso histrico y cultural, y acaban significando lo que esa tradicin le ha asignado. Es de esa manera como se han deformado para el catolicismo las palabras pastor y ovejas, que en el sentido evanglico hablan de abnegacin, de entrega de la vida, de conocer a cada uno por su nombre; y que en la concepcin deformada que suele usarse en la iglesia se refiere a una grey (rebao) que sigue de manera borreguil a un jerarca, sin ms derecho que el de la obediencia. Volviendo a la pregunta, conformamos la iglesia las personas que hemos recibido por algn medio la llamada de Jess de Nazaret y hemos decidido seguirlo, ser sus discpulos; todos somos llamados por nuestro nombre; todos tenemos nuestra propia vocacin. Vivimos la aceptacin de ese llamado en comunidad de creyentes; el sacramento del bautismo es el que consagra nuestro ingreso a esta comunidad. Somos seres humanos en situacin concreta: clase social, pas, cultura, tiempo. Seres humanos limitados, que llevamos el tesoro en vasos de barro, que por encima de nuestras limitaciones intentamos seguir de cerca y de manera constante a Jess. Esa comunidad es Una, pero no uniforme. Santa el sentido de las cartas a los Corintios, que por estar formada de humanos tiene limitaciones y pecados, pero tambin generosidades, cualidades, maravillas. Catlica, es decir universal, porque el llamado de Jess es para todos. Apostlica porque sigue el testimonio de los apstoles. Para lo cual debemos limpiar las adherencias culturales que se han presentado como Mensaje cuando no lo son, y de ambiciones de poder que se disfrazan de bsqueda de la gloria del Seor. Dada la universalidad (catolicidad) de la Iglesia, no hay un solo tipo de laico. Los hay de infinidad de pases, culturas, edades, situaciones, opciones polticas, inserciones laborales, contextos histricos, etc. (religiosos y presbteros viven tambin esta diversidad, pues su estado de vida no los exime de su humanidad). Los laicos tenemos carismas y debemos ejercer nuestros ministerios al servicio de la comunidad y el mundo entero. Volver a reconocer nuestros carismas y ministerios laicales es una tarea que se ha urgente para romper el estancamiento de siglos; esta tarea se inicia en la segunda mitad del siglo XX, y es impulsada por el Vaticano II; hemos avanzado, pero no lo suficiente. El trmino carisma designa los dones ordenados a la edificacin de la comunidad (1 Corintios 12, 7 - 11). No son dones sobrenaturales, y no son nada sin el amor. El discernimiento de los mismos compete a toda la comunidad, en especial a los que la presiden. Los criterios de discernimiento son: tener como centro la predicacin de Jess y la construccin del Reino, ser un servicio real a la comunidad, y estar encarnados en el aqu y el ahora. LA VOCACIN LAICAL. En esta numerosa comunidad, hay diversos estados de vida; una minora est llamada a ser testimonio de una entrega absoluta a Jess simbolizndola con sus votos de pobreza, castidad y obediencia: son los religiosos. Otro grupo dentro de la comunidad est llamado a ejercer el servicio a travs del ministerio ordenado con fines fundamentalmente litrgicos, no de poder ni de mando. La mayora de bautizados estn llamados a vivir insertos en el mundo cotidiano para desde all ser fermento; el lugar fundamental para vivir esto es la familia; y el sacramento de muchos es el matrimonio, para a partir del amor fundar la propia familia. Los ministerios son servicios que cada cristiano hace a la iglesia o al mundo. No se basan en motivos filantrpicos ni puramente humanos: es una diakona en Cristo, un servicio al que anima directamente el Espritu Santo, y tiene por lo tanto su propia dinmica. Todo ministerio es para el bien de la comunidad cristina, y toda ella para ofrecerse como signo de salvacin para todos los hombres. Los ministerios surgen y

Ficha N 1 El concepto de laico.

Pgina 1

VI ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE RAMA SECULAR SS.CC. evolucionan en la iglesia haciendo frente a las necesidades que surgen, y de acuerdo a los diversos carismas. Implican necesariamente un encargo de la comunidad. Hay que procurar que haya siempre una coincidencia entre ministerio y carisma. Para ello la comunidad debe hacer un trabajo de descubrir los carismas, y de generar ministerios. La vocacin del laico tiene dos componentes esenciales: el Seor que invita, y la persona que es invitada. Entre ambos componentes se genera una relacin nica en cada caso, pues cada cual tiene su propia personalidad e historia; y por tanto es invitado a algo en especial. Es el caso, por ejemplo, de la invitacin al joven rico a dejar sus bienes para seguir a Jess, mientras que a Jos de Arimatea o a Lzaro no les pide lo mismo. La invitacin es siempre la de seguir a Jess, pues es esto lo central. Por dnde seguirlo y cmo hacerlo requiere de una actitud de escucha y discernimiento, que si bien es personal debe ser apoyada por la comunidad a la que se pertenece. En la medida que la percepcin sobre la invitacin es fiel, ser ms fcil el seguimiento, pues el Seor nunca pide algo que sea imposible de realizar. Encontrar, pues, la vocacin, dar la pauta de las posteriores acciones. Lugares privilegiados para vivir la vocacin laical son la familia, el trabajo y la poltica. La familia es el grupo de referencia fundamental de las personas; en nuestros das hay una transformacin de la estructura familiar que pone en cuestin estilos que creamos inamovibles. Es tarea de la teologa laical encontrar en esta nueva situacin los signos de los tiempos y dar la respuesta adecuada. El trabajo presenta dos aspectos: el medio de ganarse la vida para s y la familia, y ser un lugar privilegiado de construccin del mundo en orden al Plan de Dios. Al respecto, el desempleo y el pluriempleo son retos actuales que debemos enfrentar. La poltica entendida como la accin para el bien comn es el otro espacio claramente laical de construccin del Reino. Esta palabra ha sido denigrada por la mala prctica de muchos polticos, lo que no debe ser motivo para que dejemos de incursionar en ella ya sea como ciudadanos conscientes, integrantes de partidos, funcionarios pblicos, etc. Nuestra poca plantea dificultades propias para la fiel captacin de la llamada. Una de ellas, es la sobreabundancia de ofertas, invitaciones y situaciones; esta abundancia hace ms complicado al cristiano actual que al de hace algunos aos discernir cul es la correcta. Otra dificultad es la visin demasiado individualista que se ha ido generando: yo creo en Dios a mi manera, sin tener en cuenta la propuesta del evangelio y el discernimiento de la comunidad. Dificultad tambin el captar la llamada es el ruido permanente de nuestra sociedad: el individuo vive hoy un ritmo agobiante de compromisos familiares, laborales y sociales, y est saturado con estmulos audiovisuales de todo tipo que hacen casi imposible que tenga tiempo y condiciones para la reflexin en un cierto silencio y soledad. Y donde no hay capacidad de silencio y soledad, no hay posibilidad de escuchar la voz del que invita: lo llevar a la soledad y le hablar en el corazn. El Documento de Aparecida seala cinco elementos constitutivos del discipulado de Jess: 1. Llamados al seguimiento de Jesucristo. 2. Configurados con el Maestro. 3. Llamados a vivir en comunin. 4. Enviados a anunciar el Evangelio del Reino de vida. 5. Animados por el Espritu Santo. Esos son los elementos que debemos hacer nuestros para a partir de all desarrollar las caractersticas especficas de nuestro llamado a ser Sagrados Corazones. Encontrar el autntico lugar y misin del laico en la Iglesia es tarea impostergable de hoy, que adems ayudar a encontrar el autntico lugar y misin en la Iglesia de presbteros y religiosos. La tarea est pendiente y depender de nosotros el asumirla. Para ayudar en tu reflexin: a) b) c) d) Elabora una comparacin entre el concepto de laicado propuesto por el texto y el concepto comnmente utilizado en la Iglesia. Reflexiona sobre la vida eclesial en nuestros das, y trata de ubicar ministerios y tareas que pueden ser desempeadas por los laicos. Encuentra las dificultades que tiene el laico para hacer teologa; y luego piensa en cmo individual o comunitariamente podemos superar esas dificultades para tener telogos laicos. Busca en los evangelios textos en los cuales Jess se relaciona con los sacerdotes y fariseos. Analiza la manera como es esta relacin.

Ficha N 1 El concepto de laico.

Pgina 2