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Bilingismo histrico y espaol andino

En memoria de ngel Rosenblat

Jos Luis Rivarola Pontificia Universidad Catlica del Per

En una carta del 28 de enero de 1883, R.J. Cuervo responde ampliamente a varias preguntas que le haba formulado H. Schuchardt das antes (Weiss, 1984, 14 s.). Ante la cuestin de por qu ha sufrido la lengua castellana en Amrica tan cortas modificaciones, don Rufino resume sus ideas del siguiente modo: "Las sociedades que se fundaron en el Nuevo Mundo fueron en un todo espaolas, y el elemento indgena no tuvo importancia alguna; o se incorpor definitivamente en las nuevas poblaciones, olvidando su lengua, usos y costumbres, o conserv su libertad salvaje en las regiones no conquistadas. Es caso de grandes masas de poblacin, como las que menciona Pacheco que reducidas conservan su lengua, se explica de suyo ...". Y cuando Schuchardt pregunta si hay entre "los indios americanos, en alguna parte, un espaol de cocina", dice: "Respuesta terminante no le podra dar a U. por no hallarme suficientemente informado; pero le dir a U. lo que de mi tierra conozco. Los indios que estn incorporados en el pueblo, segn sugera a U. antes, hablan el castellano vulgar sin cosa particular que los distinga de los de raza espaola. Los que se han conservado secuestrados del pueblo y en el limbo o lejos de la regin civilizada, como los tunebos, conservan su lengua, y slo saben de castellano lo puramente necesario para el escaso comercio que hacen con la otra parte de la poblacin, [...]. S que en Quito casi no se oye hablar en los mercados sino quechua, y los dueos de haciendas necesitan conocer esta lengua. Un excelente amigo mo, D. Gavino Pacheco Zegarra, el ilustrado traductor y editor del Ollantai, considera el quechua como su lengua materna [...] y dice haber en el Per ciudades de 20 a 30.000 almas, donde excepto el cura, el gobernador y una que otra persona muy rara, nadie entiende castellano [...]. Esto y otra observacin del mismo seor Pacheco [...] me hace creer que en el Per o se habla quechua o se habla espaol, y si los indios co-

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rrompen el espaol, lo hacen cada uno a su modo pero no con la uniformidad que constituye el dialecto ..." He referido este dilogo epistolar entre el maestro vienes y el maestro colombiano porque, siendo probablemente, si no el primero, uno de los primeros testimonios del inters acadmico en el complejo asunto del bilingismo hispanoamericano, constituye un contexto histrico-cientfico relevante para exponer algunas consideraciones sobre la naturaleza y caractersticas de ciertos procesos histrico-lingsticos que han ocurrido en el rea andina, y que estn en el centro de su problemtica sociolingstica y glotopoltica. Es obvio que la pregunta de Schuchardt, al mencionar la exis-tencia de un espaol de cocina (al. Kchenspanisch) se situaba en el contexto de sus intereses por el contacto de lenguas y por las variedades criollas. Quiz supona la existencia de dichas variedades o, en todo caso, de ciertas formas restringidas de espaol propias de hablantes maternos de lenguas indgenas. El diagnstico de Cuervo es slo parcialmente vlido y da pie para referirse a aquellas reas en las que han perdurado importantes grupos de poblacin hablante de las lenguas indgenas mayores, como el quechua o el aimara, reas para las que don Rufino ve una situacin de clara alternativa ("en el Per o se habla quechua o se habla espaol"), en la cual apenas hay lugar para la eventualidad de corrupcin anrquica del espaol por parte de los indgenas que lo usan. Dentro de las consecuencias del cataclismo cultural que represent la conquista espaola ocupa un lugar principal la creacin de un nuevo orden de relaciones lingsticas y comunicativas. En algunas Teas, al estado inicial de confrontacin idiomtica que debi ser superado primero por medio de una trabajosa y no siempre eficaz gestualidad, y luego por medio de intrpretes de entrenamiento rudimentario, sigui un proceso relativamente rpido de transculturacin, asociado a la desaparicin de las lenguas vernculas. En otras, especialmente all donde, como en el rea andina, se haban desarrollado altas culturas sostenidas demogrficamente por ingentes conglomerados humanos y polticamente por un estado bien estructurado y una organizacin social eficaz, se dio un proceso de aculturacin lento y complejo. Salvo en la faja costera, donde la hispanizacin se produjo con mayor rapidez,4 en las zonas propiamente andinas el espaol, extendido salpicadamente gracias a las ciudades y pueblos fundados por las minoras colonizadoras, se difundi muy lentamente entre la masa indgena. El proceso de bilingizacin inorgnica y precaria de la poblacin andina no se modific sustancialmente con el advenimiento de la independencia, y an hoy existen importantes ncleos de poblacin indgena monolinge quechua o aimara. Qu factores retardaron o inhibieron el aprendizaje del espaol y en qu sectores de la poblacin? La poltica de la corona propici explcitamente desde el inicio la difusin del castellano entre los indios, pues se pensaba que una posible casteUanizacin rpida favorecera el proceso asimilador y permitira una evangelizacin tambin rpida y profunda. Es el fracaso de esta poltica lo que motiv el estudio y la codificacin de las lenguas indgenas para la catequesis, fomentando de este modo, paradjicamente en relacin con la ideologa asimilacionista de la corona, su for-

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Bilingismo histrico y espaol andino talecimiento e inclusive su propagacin en poca colonial a zonas a las que no haban llegado en poca pre-hispnica. El fracaso de la castellanizacin rpida que se pretenda se debi a diversos factores, entre los cuales hay que mencionar, sin duda en primer lugar, la desproporcin cuantitativa entre espaoles e indgenas, pero tambin el hecho de que el sistema mismo de dominacin colonial, orientado exclusivamente como estaba a la utilizacin de la mano de obra indgena en las diversas formas de explotacin, pero especialmente en la mita minera, no haca posible un contacto intertnico que sentara las bases de un bilingismo generalizado. En este tipo de condicin servil, para las masas indgenas, cuya relacin con los espaoles adems estaba mediatizada por sus propias autoridades tnicas, el aprendizaje del castellano quedaba fuera de su horizonte vital. As, el empeo de las autoridades espaolas por su difusin,8 manifestado en numerosas cdulas y ordenanzas, no poda rendir mayores frutos. La enseanza del castellano que se intentaba impartir a la poblacin indgena comn en el contexto de las catequesis era rudimentaria y, probablemente, no pasaba de la memorizacin de oraciones y frmulas doctrinales. Fuera de los mestizos* en quienes el bilingismo se daba como resultado de su misma condicin, los indgenas que accedan a la situacin de bilinges eran aquellos que podan o deban tener contacto con los espaoles, por ejemplo los empleados en el servicio personal y domstico, o quienes residan en ciudades espaolas o en sus proximidades ejerciendo alguna actividad de tipo artesanal o mercantil que supona un trato mayor o menor con espaoles. Los destinatarios privilegiados de los esfuerzos educativos formales fueron desde un comienzo los indios principales, curacas y familiares, en quienes la autoridad colonial tena especial inters, no slo porque por medio de ellos se manejaba la poblacin a su cargo, sino porque se pensaba que podan ser ellos mismos difusores de la lengua y la cultura espaolas. En Lima, Cuzco, Quito existieron desde el s. XVI colegios para hijos de curacas, y hay testimonios en la documentacin colonial de que estos miembros de la aristocracia indgena tomaron muy en serio los ideales de la educacin espaola, pues sta era un medio para mejor aprovechar las posibilidades que ofreca la sociedad dominante y para ejercer la defensa directa de sus derechos. 10 Sin competencia idiomtica castellana, en cambio, su participacin en los procesos administrativos que llevaban a cabo, en probanzas, memoriales, juicios y recursos diversos ante la autoridad colonial, estaba severamente mediatizada, y no les era posible ninguna vigilancia o control directo sobre las manifestaciones que elaboraban abogados o escribanos,11 o sobre la versin de los intrpretes. 12 Pero tanto en el caso de indios del comn como en el de la aristocracia tnica se trataba de minoras, frente a las grandes masas de indgenas slo competentes en lengua verncula. La documentacin colonial abunda durante casi tres siglos en testimonios sobre la falta de competencia castellana de los indgenas (cf. DFSH, passim). El obispo del Cuzco, Manuel de Mollinedo, p.e., al referirse a fines del s. XVII a las dificultades de la castellanizacin, seala que fuera

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"de los indios que vulgarmente se llaman ladinos y son los que desde su niez se han criado en casa de los espaoles, los dems son muy tardos en aprenderla y la pronuncian con dificultad y no llegan a entender el propio y substancial sentido de ella" (Marzal 1983; 98). Dejando de lado el hecho de que ladino no era un trmino de aplicacin restringida nicamente a indios domsticos sino a todos los competentes en castellano, inclusive a los mestizos, el texto de Mollinedo ilustra bien sobre la situacin lingstica de la poblacin indgena. Esta imagen se complementa con las alusiones al uso del quechua por parte de los espaoles, que nos revelan otra perspectiva del bilingismo andino. El arzobispo de Quito, segn se puede desprender de una Real Cdula de 1636 (DFSH 1953-62, 2: 233), se quejaba de que en esa ciudad y "dems lugares de esa provincia son innumerables los indios que hay de servicio en las casas particulares, a los cuales sus amas y amos les hablan en la lengua del inca"; y a fines del s. XVIII en el Cuzco, el sacerdote Ignacio de Castro explica el bilingismo y la necesidad de predicar en quechua en los siguientes trminos: "Como es tan numerosa la clase de los Indios de modo que todo el comercio se haze con ellos o por ellos, se hace indispensable que la lengua de estos Indios sea casi la universal de la Ciudad. Todos los nacidos en el pas hablan esta lengua que se le ha hecho necesaria para entender y ser entendidos; de modo que aun las Seoras de primera calidad hablan con los Espaoles en espaol, y con los domsticos, criados y gente del Pueblo precisamente en la lengua Indica. En verdad con igual destreza en ambas; pero como el mucho comercio de dos Idiomas causa en parte la corrupcin de ambos, se reconoce que la Lengua de los Indios ha perdido mucho de su nativa elegancia; y la Espaola ha admitido entre sus voces, muchas de la Indica, vacindose al mismo tiempo la pronunciacin y el acento en ella, de suerte que es fcil distinguir a las Personas que han nacido por ac, de las que han visto la primera luz en otras Ciudades del reino, que no admiten esta mezcla de los dos idiomas. Sin embargo hay Personas de distincin en quienes la especial cultura las hace de un dialecto mas puro efecto de su mejor educacin. De aqui viene que sea preciso, se predique y ensee la Doctrina Christiana en la Lengua Indica; pues a ms de que sta en los Indios, es casi la nica, tambin la entienden todos los Espaoles; y aunque stos suelen tener a poco honor asistir a estos Sermones en aquel idioma, porque los convencera de que no entienden bien el Espaol, con todo si alguna vez van, creer que exceptuando a los de ms noble educacin, salgan ms aprovechados, que cuando se les anuncia la palabra de Dios solo en castellano" (CDIP 2,1: 195).

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Bilingismo histrico y espaol andino Y hacia 1837 Jos Mara Blanco, refirindose tambin al Cuzco, dice: "La poblacin [...] asciende [...] a cuarenta mil habitantes de toda edad, sexo y condicin. De stos las dos terceras partes slo entienden el idioma llamado quichua. La nobleza y muchos otros poseen los idiomas castellano y quichua" (Blanco 1974,1: 283) El espaol andino se fue configurando a travs de los siglos con este doble asedio. El ms importante, por cierto, fue el que se manifestaba en el espaol de mestizos e indios, especialmente en el de estos ltimos, que puede imaginarse muy diversificado segn el nivel alcanzado en el proceso de adquisicin idiomtica y el mayor o menor peso de las interferencias de la lengua materna. Sin embargo, tanto la observacin actual del bilingismo andino como la documentacin antigua nos muestra tambin la recurrencia de ciertos patrones de interferencia que configuran una matriz unificadora de la variedad. Me referir brevemente a la documentacin antigua, que nos permite testimoniar la continuidad histrica del proceso. Si bien restringido fundamentalmente a un curso oral y sin huella escrita en el s. XVI, en el s. XVII el espaol fuertemente anmalo, transido de interferencias y de prstamos, y sin duda afectado tambin por el desconcierto discursivo de sus hablantes, sirvi de medio para la expresin tanto de la protesta y la revindicacin como de una nueva identidad andina en las crnicas de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua y de Guarnan Poma de Ayala.1 Pero aqu me interesa poner de relieve, sobre todo, que han comenzado a aparecer muestras de este castellano en documentos privados de bilinges que pueden ser identificados como miembros de esa aristocracia tnica enfrascada en procesos judiciales reivindicativos cuando no complicada en movimientos subversivos de largo alcance. En las cartas (o sus copias) incluidas por su valor testimonial en los autos de un proceso judicial llevado a cabo en Huancavelica en la segunda mitad del s. XVII a propsito de la fracasada sublevacin del curaca Gabriel Manco Capac, que comprometi buena parte del virreinato, hallamos en mayor o menor medida fenmenos como los siguientes: a) Confusin de vocales e/i y o/u y reduccin o substitucin de diptongos (ausinte, subreno, ovirame, tirra, noybo por ausente, sobrino, hubironte, tierra, nuevo (cf. Rivarola 1985 b)). b) Alternancia de pronombres personales o posesivos, referidos al mismo destinatario: tu ~ vuesa merced, tu ~ vuestro. c) Anomalas de concordancia genrica y numrica (buestro filigacion, algn provisin). d) Anomalas en el uso de los pronombres personales oblicuos, en parte debidas a la falta de concordancia, en parte a antecedentes imprecisos o no expresos, o a duplicaciones (quedaron de embiarle dineros y nunca se lo embicaron; el portugus aunque dice que dio bastante informacin o probanqas no opstante lo pueden dar vuesasmercedes otra mexorprobanqa; ay lo remito la carta).

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Jos Luis Rivarola e) Anomalas debidas a la ausencia de artculo (y si no enteramos nosotros para tantos trabajos ban los alcaldes y principales ni gobernador esta seguros; nosotros quisiramos ir a Chuguisaca o Lima a alcancar algn provisin para descanso de pobres indios). Varios de estos fenmenos, que tienen su origen en las caractersticas de la fonologa y la morfosintaxis quechua (Rivarola 1985 b), forman parte de esa matriz de rasgos a que se ha hecho referencia y que, como se dijo, se comprueban tambin hoy, con mayor o menor fuerza, en funcin de determinadas variables, en el castellano .-de los bilinges andinos. Sin embargo, y esto es fundamental en el presente contexto, se han identificado.en varias zonas andinas no bilinges variedades maternas de castellano que presentan numerosos rasgos desviantes que corresponden a los patrones de interferencia que se manifiestan en zonas bilinges. Con esto se hace evidente que no se trata ya slo de un fenmeno de adstrato sino que la continuidad histrica del bilingismo ha dado lugar, en zonas actualmente no bilinges, a variedades de castellano materno divergentes de cualquier castellano estndar, las cuales inclusive han sido tipificadas como variedades criollas o cuasi-criollas. Pero no cabe duda de que tambin la formacin del castellano andino estndar ha sido determinada claramente por el bilingismo histrico del rea a travs de los vasos comunicantes entre l y las distintas variedades subestndar del castellano de bilinges. Hace poco ms de veinte aos, en el segundo congreso de la AIH, ngel Rosenblat (1967) present el fonetismo de lo que llam, siguiendo a Henrquez Urea, tierras altas, explicndolo - con pertinentes consideraciones histricas e histrico-sociales que en el presente trabajo he querido comentar en algunos de sus aspectos - como resultado de la influencia de las lenguas indgenas a travs del habla de indgenas y mestizos bilinges. Sus referencias al habla andina siguen siendo vlidas, pero tienen que ser ampliadas del nivel fontico-fonolgic a otros niveles del sistema lingstico. Ahora bien, el contraste histrico entre lenguaje de tierras altas y lenguaje de tierras bajas va perdiendo parte de su vigencia en lo que respecta al rea andina. Las migraciones masivas y permanentes de los ltimos treinta aos han llevado a millones de personas de las tierras altas a las tierras bajas, especficamente a sus grandes centros poblados, en busca de mejores horizontes econmicos y sociales. Estos hombres y mujeres de los Andes han cambiado de manera radical las condiciones demogrficas, habitacionales, urbansticas, econmicas, sociales y tambin lingsticas de las ciudades de las tierras bajas, que han- perdido el perfil que les deline su historia anterior. Hoy Lima, por ejemplo, es una ciudad con fuerte presencia andina, en donde el comercio informal de los miles de vendedores ambulantes, generalmente de origen serrano, es ms importante que el comercio formal, en donde las viviendas informales de los barrios marginales superan en nmero a las del casco urbano, en donde, en suma, hay muchos ms provincianos que capitalinos. Y, finalmente, el castellano 'informal' de multitud de bilinges andinos que se encuentran en un acelerado proceso de aculturacin y a la busca de nuevas formas de identidad social y cultural 18 tiene una gravitacin tal que a la larga difcilmente podr ser contenido por los diques normativos del castellano estndar.

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Bilingismo histrico y espaol andino Estos hablantes andinos, sin embargo, tambin acomodan algunos de sus hbitos idiomticos a las condiciones del nuevo entorno, adoptan realizaciones fonticas o usos lxicos propios de las reas de inmigracin.19 Pero como la migracin no es unidireccional, los llamados migrantes de retorno, que inducen cambios sustantivos en la estructura de sus comunidades de origen, pueden ser tambin agentes de innovaciones idiomticas en ellas. En todo caso se trata de fenmenos fcilmente observables, pero que an requieren ser estudiados de manera sistemtica. Llegados a este punto se puede volver al contexto inicial. La intuicin de Schuchardt sobre la existencia de un espaol de cocina se confirma plenamente en el presente y se puede inferir de testimonios directos e indirectos para el pasado en el rea andina. El problema de hasta qu punto deba ser considerado como una variedad se plantea implcitamente en la observacin de Cuervo: "si los indios corrompen el espaol lo hace cada uno a su manera pero no con la uniformidad que constituye un dialecto". Si bien esta opinin no resulta vlida porque descarta la comprobada existencia de rasgos comunes a estas competencias lingsticas, apuntan certeramente a su carcter inestable y transicional y, de ese modo, a una serie de problemas de orden terico y descriptivo que han encontrado cabida en la investigacin actual y que no es del caso tratar aqu (cf. Rivarola 1986). De lo que no puede caber duda es de la relevancia de este fenmeno en la formacin de la realidad lingstica y sociolingstica del rea. Durante siglos el quechua (o el aimara) y el espaol han convivido interfirindose recprocamente en sus estructuras, en una relacin funcional que ha sido y sigue siendo claramente diglsica. Pero adems el espaol con fuerte impronta quechua de los bilinges tiene un escaso alcance funcional, limitado como est al uso oral y al escrito de carcter privado en los hablantes alfabetos. No se han repetido casos como los de Guarnan Poma y Santa Cruz Pachacuti, que desafiaron las normas de la lengua literaria, que es el nivel en el que se traduce histricamente la unidad del espaol. Pero el estudio histrico y actual de la diversidad que se manifiesta en las variedades subestndar de castellano especialmente en zonas bilinges, y que debe ser enfocado tanto desde puntos de vista lingstico-sistemticos como sociolingsticos y pragmticos, es de la mayor importancia cientfica y social, y constituye un reto para los futuros investigadores del espaol americano.

NOTAS
1 Se refiere a Gavino Pacheco Zegarra, quien public en 1878 en Pars una edicin, con traduccin al francs, del Ollantai. Cf. ms adelante otra mencin del mismo autor, de quien procedan las informaciones de Cuervo sobre el Per. 2 La expresin es usual en alemn referida al latn: Kchenlatein es "latn macarrnico". Por extensin, una lengua de cocina (Kchensprache) es una forma simplificada y anmala de la lengua correspondiente. 3 En otro lugar ha tratado de los problemas lingsticos y comunicativos que se suscitaron en la confrontacin hispano-indgena (Rivarola 1985 a). Vid. tambin Solano (1975) y Haensch (1984).

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4 Cf. a este respecto Benvenutto (1936: 44-57). A comienzos del presente siglo se extingui el ltimo resto del mochica, hablado en el puerto de Eten (departamento de Lambayeque, al norte del pas). 5 Cf. Ugarte Chamorro (1961) y Rivarola (1985 a). Acerca de la expansin del quechua en poca colonial puede verse Rojas (1978). 6 Este aislamiento tuvo su reflejo legal en la separacin de la "repblica de indios" y la "repblica de espaoles". La comparacin con el Paraguay, donde existe un bilingismo de amplia extensin, es de gran inters. Recientemente Corvaln (1985) ha incidido en el tema, poniendo de relieve los diferentes condicionamientos econmicos y sociales de ambas reas. El siguiente prrafo, que me permito citar in extenso, es ilustrativo: "La bsqueda de riquezas en forma de metales preciosos no se vio coronada por el xito [en el Paraguay] y la misma se limit solamente a desarrollar una economa de tipo agrcola-ganadero. Por consiguiente, la nica alternativa que les quedaba era cultivar la tierra y conquistar al indio. Para lo primero obviamente necesitaban brazos para lograr dicho desarrollo y, para lo segundo, un medio fcil de acceso a las tribus indgenas. As, vieron a la mujer guaran como la proveedora de las necesidades de la nueva sociedad. Ella dara los futuros "mancebos" de la tierra a la precaria economa en formacin. La lengua fue el principal vnculo de unin de ambos grupos: guaranes y espaoles, naciendo as un temprano y aceptado proceso de mestizaje. Pero sin lugar a dudas los jesutas fueron los que otorgaron al guaran el cariz de prestigio qu la lengua posee para sus habitantes. Los primeros ensayos de bilingismo se llevaron a cabo bajo la influencia de los padres jesutas, enriqueciendo el guaran, por un lado, y, por el otro, enseando espaol a los indgenas. En 1724 se elabora el primer diccionario y gramtica guaranes, convirtiendo a la lengua oral en lengua escrita" (24-25). En contraste con esta situacin, en el Per el mestizaje no tuvo una valoracin anloga ni dio lugar a fenmenos de liderazgo social como el Paraguay, donde los "mancebos de la tierra" cumplieron un papel relevante en obras de descubrimiento y colonizacin. Don Marcos A. Mornigo tuvo la gentileza de comunicarme recientemente algunas reflexiones al respecto. La importancia que tienen en el presente contexto me impulsa a transcribir parte de ellas: "En el Paraguay el bilingismo guaran-espaol que empez en 1537 con la unin de indias y soldados fue un hecho que fund la raza mestiza que es hoy el Paraguay biolgicamente. Estos mestizos nunca dimitieron de su ciudadana espaola y de ello se enorgullecan; desde su nacimiento fueron bilinges y nunca se sintieron unilinges. Para los mancebos de la tierra, como gustaban llamarse, la igualdad era natural y no fueron ni ellos ni su parentela india encomendados. Y cuando se les concedan encomiendas renunciaban a sus derechos. La esperanza de tener encomiendas no entraba en su perspectiva vital. De los fundadores de la 2a. Buenos Aires (1580) con Garay, 70 eran mancebos de la tierra y bilinges; fueron acompaados como indios amigos por 1000 indios monolinges que en mayora eran sus parientes, y que los acompaaban porque hablaban la misma lengua. Estos mancebos recibieron tierras, fueron cabildantes, escribanos, jefes de expediciones exploradoras por todos los confines del territorio del Paraguay y Ro de la Plata ...". Nada parecido se puede decir del mestizaje andino, que no fue orgulloso sino vergonzante. Y a diferencia del guaran, el quechua, por ms que se codificara tempranamente, se empleara en la catequesis y tuviera un cierto cultivo literario, no fue nunca lengua de prestigio que suscitara lealtad y orgullo. Naturalmente, hay excepciones individuales (como la del Inca Garcilaso) o coyunturales (como la de la revolucin de Tupa Catari, quien prohibi el uso del espaol entre los insurrectos aunque naturalmente lo usaba al escribir" (cf. Szeminsky 1983: 197). Sobre el bilingismo en el Per vid. Escobar (1972). 7 Sobre el papel de los curacas en la mediacin intertnica, cf. Pease (1985). 8 Cf. los DFSH, passim. Vid. tambin Ugarte Chamorro (1961) y especialmente Marzal (1983, 78 ss.), quien aduce interesantes testimonios inditos.

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9 Vase a modo de ejemplo la Real Cdula de 1636 al arzobispo de Quito, en la que se refiere la opinin del prelado del siguiente modo: "... pero que sentades mucha dificultad en su efecto [de la R.C. del ao anterior sobre enseanza de castellano a los indios], porque en las doctrinas de los indios las escuelas son muy cortas y aunque los curas de su parte hagan alguna diligencia, como los indios se van a casa de sus padres y ellos hablan su lengua, es fuerza que olviden lo que se les ensea que es poco y no enseado con claridad, porque en las dichas escuelas solo aprenden las oraciones en la lengua espaola, y que as eran menester escuelas ms fundadas y que en ellas se ensee con toda distincin a los indios ..." (DFSH, 1953-62,2: 233). 10 El fenmeno es, en verdad, ms complejo de lo que pueden sugerir estas lneas. Pease (1985) ha estudiado el comportamiento y la actividad de los curacas, en distintos momentos de la poca colonial, respecto del poder espaol. De un intento inicial por mantener sus patrones andinos de conducta, los curacas "buscaron organizar un nuevo esquema de relacin basado cada vez ms en las pautas espaolas" (317), y trataron denodadamente de hacerse reconocer en sus derechos nobiliarios, acommodndose a patrones y categoras propios de la sociedad occidental. Algunos pretendieron inclusive ser titulares de encomiendas, y uno de ellos sugiri al rey la creacin de una orden militar para los indios nobles (DFSH 1953-63, 2: 451). Pero nada de esto inhibi su participacin en conspiraciones y sublevaciones contra la autoridad colonial. Sobre los aspectos econmicos de la actividad de los curacas cf. tambin Spalding (1974:1-123). 11 Este sera tal vez el caso de los curacas Guacrapucar de Jauja, en la sierra central del Per, los cuales, pocos aos despus de la conquista, iniciaron ante la autoridad colonial un proceso administrativo, cuya documentacin se conserva, destinado a precisar sus derechos y sus relaciones con la autoridad hispnica (Espinoza 1971; Pease 1985). Los curacas Alonso y Jernimo se hicieron presentes en Lima con sus quipus para que los especialistas elaboraran las probanzas, en lo que constituye el primer caso conocido de trasvase de informacin del sistema andino de registro a la escritura espaola. 12 El siguiente pasaje de una Real Orden de 1686 destinada a que se cumpla lo dispuesto sobre la enseanza del castellano a los indios, incide justamente en los engaos y fraudes que se producan a travs de la interpretacin y la traduccin: "Y habindose considerado en el consejo Real de las Indias lo que conviene que esto [la enseanza del castellano a los indios] se observe precisa e inviolablemente, por discurrirse ser este el medio ms eficaz para desterrar las idolatras [...] consiguindose tambin que por ste medio de que se sepa por los indios la lengua espaola para que as puedan quejarse a los superiores por s mismos de las vejaciones que se les hacen, sin que sea necesario que se valgan de intrpretes por no saber la lengua espaola, para que stos cohechados de los espaoles u otros interesados les truequen la traduccin a los miserables indios con las voces que a dichos intrpretes les parece, siguindose de esto graves daos de conciencia; resolvi S.M...." (DFSH 195362,2: 531). Cf. tambin Rivarola (1985 a). 13 As, p.e., el Presidente de la Audiencia de Charcas y antes Visitador de Potos, refirindose a Bartolom Cari, miembro de la aristocracia tnica Lupaqa, quien rechaz el nombramiento de curaca coadjutor de Chucuito, dice:"... Con muchos indios me introduje en comunicacin [...] dos solo hall muy ladinos, de ingenio despierto y de capacidad superior a los dems. Uno de ellos era don Bartolom Cari "(apud Pease 1985; 326). En la documentacin judicial es corriente la aplicacin del trmino al indio que puede prestar su manifestacin en castellano; el expediente del proceso de Huancavelica, al que me refiero ms adelante (cf. nota 15), menciona a Juan de Esquivel, como "mestizo [...], ombre de razn y capas ladino en la lengua espaola" (Rivarola 1985 a: 37). Vid. tambin Benvenutto (1936: 43 ss.), y Corominas-Pascual, DECH s.v., para el origen y otros usos de la palabra. 14 Sobre las caractersticas de ambos textos en los aspectos que aqu interesan puede verse ahora Adorno (1982). 15 Este expediente fue descubierto y estudiado desde el punto de vista histrico por Pease (1982). Para las cuestiones lingsticas cf. Rivarola (1985 a y 1985 b), donde se publica y se estudia una de las cartas, particularmente interesante por la confusin de vocales.

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Jos IMS Rivarola 16 Cerrn-Palomino (1972) llam la atencin sobre la realidad lingistica que acabamos de esbozar, proponiendo considerar a las variedades' en cuestin como criollas o cuasi-criollas (como ejemplos de enunciados en estos sistemas criollos mencion ios siguientes: De mi mam en su casa estoy yendo, Maana a Huancayo voy venir, Qu diciendo noms te has venido, A mi ta voy visitar diciendo noms me he venido, A tu chiquito oveja vndeme). En un trabajo posterior (Cerrn-Palomino 1981), este estudioso ha matizado su propuesta, sealando las circunstancias que dificultan en el contexto peruano la formacin de variedades criollas. En efecto, la accesibilidad del castellano estndar y, por lo tanto, de un patrn correctivo, hace que estas variedades tengan una estabilidad precaria' y un carcter fundamentalmente transicional. 17 Si bien no existe an una descripcin completa del castellano andino estndar, reconocido como una de las dos variedades fundamentales del espaol peruano (Escobar 1978), en su fonetismo se manifiesta de modo indudable la influencia del quechua (o del aimara). En el plano de la morfologa y de la sintaxis es necesario investigar an cules de los numerosos fenmenos descritos en el espaol de bilinges o en variedades subestndar pertenecen a l (cf. Rivarola 1986). No se me oculta la relatividad de conceptos como estndar o subestndar, que tendrn un contenido intuitivo con respecto al rea estudiada mientras no se fijen con propsitos de investigacin los criterios sociolingsticos de su definicin. 18 Entre ellas hay que contar, por ejemplo, el discutido fenmeno de la llamada "msica tropical andina", conocida tambin como "chicha" (a propsito de la cual cf. Llorens Amico 1983). 19 As, por ejemplo, los hablantes andinos suelen adoptar la pronunciacin sin s final, propia del espaol costeo subestndar, del modalizador pues (muy frecuente en el espaol peruano), manteniendo, sin embargo, su s tensa y silbante en todos sus usos. 20 Acerca de la problemtica socio-cultural y econmica relativa a los migrantes pueden verse los documentados trabajos de Altamirano (1984 y 1985). 21 Por lengua literaria (al. Schriftsprache) entiendo aqu no la lengua empleada en la literatura sino la variedad poufuncional ms alta desde el punto de vista sociolingfstico. Naturalmente la lengua literaria tiene como componente fundamental su registro escrito, y tambin el literario propiamente dicho, que es el factor estabilizador y paradigmtico. Lo que he venido aludiendo como variedad estndar puede considerarse como el registro oral de la lengua literaria.

BIBLIOGRAFA
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