A VIDA DO APÓSTOLO PAULO

―Ele era um homem de pequena estatura‖, afirmam os Atos de Paulo, escrito apócrifo do segundo século, ―parcial-mente calvo, pernas arqueadas, de compleição robusta, olhos próximos um do outro, e nariz um tanto curvo.‖ Se esta descrição merecer crédito, ela fala um bocado mais a respeito desse homem natural de Tarso, que viveu quase sete décadas cheias de acontecimentos após o nascimento de Jesus. Ela se encaixaria no registro do próprio Paulo de um insulto dirigido contra ele em Corinto. ―As cartas, com efeito, dizem, são graves e fortes; mas a presença pessoal dele é fraca, e a palavra desprezível‖ (2 Co 10:10). Sua verdadeira aparência teremos de deixar por conta dos artistas, pois não sabemos ao certo. Matérias mais importantes, porém, demandam atenção — o que ele sentia, o que ele ensinava, o que ele fazia. Sabemos o que esse homem de Tarso chegou a crer acerca da pessoa e obra de Cristo, e de outros assuntos cruciais para a fé cristã. As cartas procedentes de sua pena, preservadas no Novo Testamento, dão eloqüente testemunho da paixão de suas convicções e do poder de sua lógica. Aqui e acolá em suas cartas encontramos pedacinhos de autobiografia. Também temos, nos Atos dos Apóstolos, um amplo esboço das atividades de Paulo. Lucas, autor dos Atos, era médico e historiador gentio do primeiro século. Assim, enquanto o teólogo tem material suficiente para criar intérminos debates acerca daquilo em que Paulo acreditava, o historiador dispõe de parcos registros. Quem se der ao trabalho de escrever a biografia de Paulo descobrirá lacunas na vida do apóstolo que só poderão ser preenchidas por conjeturas. A semelhança de um meteoro brilhante, Paulo lampeja repentinamente em cena como um adulto numa crise religiosa, resolvida pela conversão. Desaparece por muitos anos de preparação. Reaparece no papel de estadista missionário, e durante algum tempo podemos acompanhar seus movimentos através do horizonte do primeiro século. Antes de sua morte, ele flameja até entrar nas sombras além do alcance da vista.

Sua Juventude:
Antes, porém, que possamos entender Paulo, o missionário cristão aos gentios, é necessário que passemos algum tempo com Saulo de Tarso, o jovem fariseu. Encontramos em Atos a explicação de Paulo sobre sua identidade: ―Eu sou judeu, natural de Tarso, cidade não insignificante da Cilícia‖ (At 21:39). Esta afirmação nos dá o primeiro fio para tecermos o pano de fundo da vida de Paulo. A) Da Cidade de Tarso. No primeiro século, Tarso era a principal cidade da província da Cilícia na parte oriental da Ásia Menor. Embora localizada cerca de 16 km no interior, a cidade era um importante porto que dava acesso ao mar por via do rio Cnido, que passava no meio dela. Ao norte de Tarso erguiam-se imponentes, cobertas de neve, as montanhas do Tauro, que forneciam a madeira que constituía um dos principais artigos de comércio dos mercadores tarsenses. Uma importante estrada romana corria ao

norte, fora da cidade e através de um estreito desfiladeiro nas montanhas, conhecido como ―Portas Cilicianas‖. Muitas lutas militares antigas foram travadas nesse passo entre as montanhas. Tarso era uma cidade de fronteira, um lugar de encontro do Leste e do Oeste, e uma encruzilhada para o comércio que fluía em ambas as direções, por terra e por mar. Tarso possuía uma preciosa herança. Os fatos e as lendas se entremesclavam, tornando seus cidadãos ferozmente orgulhosos de seu passado. O general romano Marco Antônio concedeu-lhe o privilégio de libera civitas (―cidade livre‖) em 42 a.C. Por conseguinte, embora fizesse parte de uma província romana, era autônoma, e não estava sujeita a pagar tributo a Roma. As tradições democráticas da cidade-estado grega de longa data estavam estabelecidas no tempo de Paulo. Nessa cidade cresceu o jovem Saulo. Em seus escritos, encontramos reflexos de vistas e cenas de Tarso de quando ele era rapaz. Em nítido contraste com as ilustrações rurais de Jesus, as metáforas de Paulo têm origem na vida citadina. O reflexo do sol mediterrânico nos capacetes e lanças romanos teriam sido uma visão comum em Tarso durante a infância de Saulo. Talvez fosse este o fundo histórico para a sua ilustração concernente à guerra cristã, na qual ele insiste em que ―as armas da nossa milícia não são carnais, e, sim, poderosas em Deus, para destruir fortalezas‖ (2 Co 10:4). Paulo escreve de ―naufragar‖ (1 Tm 1:19), do ―oleiro‖ (Rm 9:21), de ser conduzido em ―triunfo‖ (2 Co 2:14). Ele compara o ―tabernáculo terrestre‖ desta vida a um edifício de Deus, casa não feita por mãos, eterna, nos céus‖ (2 Co 5:1). Ele toma a palavra grega para teatro e, com audácia, aplica-a aos apóstolos, dizendo: ―nos tornamos um espetáculo (teatro) ao mundo‖ (1 Co 4:9). Tais declarações refletem a vida típica da cidade em que Paulo passou os anos formativos da sua meninice. Assim as vistas e os sons deste azafamado porto marítimo formam um pano de fundo em face do qual a vida e o pensamento de Paulo se tornaram mais compreensíveis. Não é de admirar que ele se referisse a Tarso como ―cidade não insignificante‖. Os filósofos de Tarso eram quase todos estóicos. As idéias estóicas, embora essencialmente pagãs, produziram alguns dos mais nobres pensadores do mundo antigo. Atenodoro de Tarso é um esplêndido exemplo. Embora Atenodoro tenha morrido no ano 7 d.C., quando Saulo não passava de um menino pequeno, por muito tempo o seu nome permaneceu como herói em Tarso. E quase impossível que o jovem Saulo não tivesse ouvido algo a respeito dele. Quanto, exatamente, foi o contato que o jovem Saulo teve com esse mundo da filosofia em Tarso? Não sabemos; ele não no-lo disse. Mas as marcas da ampla educação e contato com a erudição grega o acompanham quando homem feito. Ele sabia o suficiente sobre tais questões para pleitear diante de toda sorte de homens a causa que ele representava. Também estava cônscio dos perigos das filosofias religiosas especulativas dos gregos. ―Cuidado que ninguém vos venha a enredar com sua filosofia e vãs sutilezas, conforme a tradição dos homens... e não segundo Cristo‖, foi sua advertência à igreja de Colossos (Cl 2:8).

B) Cidadão Romano. Paulo não era apenas ―cidadão de uma cidade não insignificante‖, mas também cidadão romano. Isso nos dá ainda outra pista para o fundo histórico de sua meninice. Em At 22:24-29 vemos Paulo conversando com um centurião romano e com um tribuno romano. (Centurião era um militar de alta patente no exército romano com 100 homens sob seu comando; o tribuno, neste caso, seria um comandante militar.) Por ordens do tribuno, o centurião estava prestes a açoitar Paulo. Mas o Apóstolo protestou: ―Ser-vos-á porventura lícito açoitar um cidadão romano, sem estar condenado?‖ (At 22:25). O centurião levou a notícia ao tribuno, que fez mais inquirição. A ele Paulo não só afirmou sua cidadania romana mas explicou como se tornara tal: ―Por direito de nascimento‖ (At 22:28). Isso implica que seu pai fora cidadão romano. Podia-se obter a cidadania romana de vários modos. O tribuno, ou comandante, desta narrativa, declara haver ―comprado‖ sua cidadania por ―grande soma de dinheiro‖ (At 22:28). No mais das vezes, porém, a cidadania era uma recompensa por algum serviço de distinção fora do comum ao Império Romano, ou era concedida quando um escravo recebia a liberdade. A cidadania romana era preciosa, pois acarretava direitos e privilégios especiais como, por exemplo, a isenção de certas formas de castigo. Um cidadão romano não podia ser açoitado nem crucificado. Todavia, o relacionamento dos judeus com Roma não era de todo feliz. Raramente os judeus se tornavam cidadãos romanos. Quase todos os judeus que alcançaram a cidadania moravam fora da Palestina. C) De Descendência Judaica. Devemos, também, considerar a ascendência judaica de Paulo e o impacto da fé religiosa de sua família. Ele se descreve aos cristãos de Filipos como ―da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; quanto à lei, fariseu‖ (Fp 3:5). Noutra ocasião ele chamou a si próprio de ―israelita da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim‖ (Rm 11:1). Dessa forma Paulo pertencia a uma linhagem que remontava ao pai de seu povo, Abraão. Da tribo de Benjamim saíra o primeiro rei de Israel, Saul, em consideração ao qual o menino de Tarso fora chamado Saulo. A escola da sinagoga ajudava os pais judeus a transmitir a herança religiosa de Israel aos filhos. O menino começava a ler as Escrituras com apenas cinco anos de idade. Aos dez, estaria estudando a Mishna com suas interpretações emaranhadas da Lei. Assim, ele se aprofundou na história, nos costumes, nas Escrituras e na língua do seu povo. O vocabulário posterior de Paulo era fortemente colorido pela linguagem da Septuaginta, a Bíblia dos judeus helenistas. Dentre os principais ―partidos‖ dos judeus, os fariseus eram os mais estritos (veja o capítulo 5, ―Os Judeus nos Tempos do Novo Testamento‖). Estavam decididos a resistir aos esforços de seus conquistadores romanos de impor-lhes novas crenças e novos estilos de vida. No primeiro século eles se haviam tornado a ―aristocracia espiritual‖ de seu povo. Paulo era fariseu, ―filho de fariseus‖ (At 23.6). Podemos estar certos, pois, de que seu preparo religioso tinha raízes na lealdade aos regulamentos da Lei, conforme a interpretavam os rabinos. Aos treze anos ele devia assumir responsabilidade pessoal pela obediência a essa Lei. Saulo de Tarso passou em Jerusalém sua virilidade ―aos pés de Gamaliel‖, onde foi instruído ―segundo a exatidão da lei. . .― (At 22:3). Gamaliel era neto de Hillel, um

ele deu testemunho da visão de Cristo na glória. não lhes imputes este pecado‖ (Atos 7:60). Não temos evidência de que ele se tenha encontrado com Jesus ou que o tivesse conhecido durante o ministério do Mestre na terra. porém. Sua perícia nessa profissão proporcionou-lhe mais tarde um grande incremento em sua obra missionária.dos maiores rabinos judeus. Os eventos que se seguiram ao martírio de Estevão não são agradáveis de ler. ele que havia tomado conta das vestes dos apedrejadores. pois persegui a igreja de Deus‖ (1 Co 15:9). D) A Morte de Estevão. . A Conversão: A perseguição em Jerusalém na realidade espalhou a semente da fé. Embora essa crise tenha lançado Paulo em sua carreira como caçador de hereges. ―.‖ Exigia-se dos estudantes rabínicos que aprendessem um ofício de sorte que pudessem. encerrava-os no cárcere‖ (Atos 8:3). fabricar tendas de tecido de pêlo de cabra. . Após completar seus estudos com Gamaliel. e orou: ―Senhor. Teria parecido apenas outra execução legal. Paulo nunca pôde perdoar-se pelo ódio e pela violência que caracterizaram sua vida durante esses anos. ―como sobremaneira perseguia eu a igreja de Deus e a devastava‖ (Gl 1:13). ensinar sem tornar-se um ônus para o povo. arrastando homens e mulheres. Paulo refere a si próprio como ―o principal‖ dos pecadores‖ (1 T 1:15). noutro tempo era blasfemo e perseguidor e insolente. assolava a igreja. A história da religião está repleta de exemplos de outros que cometeram o mesmo erro. Mas quando Estevão se ajoelhou e as pedras martirizantes choveram sobre sua cabeça indefensa. esse jovem fariseu provavelmente voltou para sua casa em Tarso onde passou alguns anos. Mas obtive misericórdia. escreveu ele mais tarde. ―. . mais tarde. A escola de Hilel era a mais liberal das duas principais escolas de pensamento entre os fariseus. sem dúvida alguma por ter ele perseguido a Cristo e seus seguidores. . pois o fiz na ignorância. Da pena do próprio Paulo bem como do livro de Atos vem-nos a informação de que depois ele voltou a Jerusalém e dedicou suas energias à perseguição dos judeus que seguiam os ensinamentos de Jesus de Nazaré. ―Porque eu sou o menor dos apóstolos‖. Não fora pelo modo como Estevão morreu (At 7:5460). Os crentes se dispersaram e em breve a nova fé estava sendo pregada por toda a parte (cf. . Em Atos 5:33-39 temos um vislumbre de Gamaliel. na incredulidade‖ (1 Tm 1:13). descrito como ―acatado por todo o povo. é natural supor que as palavras de Estevão tenham permanecido com ele de sorte que ele se tornou ―caçado‖ também —caçado pela consciência. Em outras passagens ele se denomina ―perseguidor da igreja‖ (Fp 3:6). o jovem Saulo podia ter deixado a cena do apedrejamento sem comoção alguma. No mesmo trecho. E) Uma Carreira de Perseguição. Uma referência autobiográfica na primeira carta de Paulo a Timóteo jorra alguma luz sobre a questão de como um homem de consciência tão sensível pudesse participar dessa violência contra o seu próprio povo. entrando pelas casas e. Paulo escolheu uma indústria típica de Tarso. A história é narrada num só fôlego: ―Saulo.

na sinagoga de Damasco. provido de credenciais que lhe dariam autoridade para. Depois de seu retorno a Jerusalém. Saulo resolveu que já era tempo de levar a campanha a algumas das ―cidades estrangeiras‖ nas quais se abrigaram os discípulos dispersos. ―Esteve três dias sem ver.Atos 8:4). Que é que se passava na mente de Saulo durante a viagem. dia após dia. os levasse presos para Jerusalém‖ (Atos 9:2). e não poderia renunciar à liberdade a que estava acostumado. como perseguidor do Messias de Deus e do seu povo. a dar testemunho de sua fé recémencontrada.. Saulo capitulou. assim homens como mulheres. O comprido braço do Sinédrio podia alcançar a mais longínqua sinagoga do império em questões de religião. ele deve ter achado irritante o rígido farisaísmo. . durante os quais nada comeu nem bebeu‖ (Atos 9:9). Num lampejo cegante. Estevão estivera certo. Um discípulo residente em Damasco. e ele errado. cerca de 240 km distante. Vemos aqui a luta de um homem consciencioso para encontrar paz mediante a observância de todas as pormenorizadas ramificações da Lei. era de natureza espiritual o motivo mais profundo de sua tristeza. foi negativa. aconteceu uma coisa momentosa. muito embora professasse aceitá-lo de todo o coração. Saulo partiu para Damasco. baseada em sua experiência. Assim. no pó da estrada e sob o calor escaldante do sol? A auto-revelação intensamente pessoal de Romanos 7:7-13 pode dar-nos uma pista. os seguidores de Cristo ainda eram considerados como seita herética. mas descobrira que não poderia fazê-lo em virtude de sua natureza pecaminosa decaída. Ele ouviu uma voz que dizia: ―Eu sou Jesus. Em face do Cristo vivo. Descobriu que as pessoas não se esquecem com facilidade. a quem tu persegues. Contudo. Pelo contrário. . Paulo se viu despido de todo o orgulho e presunção. os erros do homem podem persegui-lo por um . Deus restaurou a vista a Paulo. poderia ele ser reto para com Deus? Com Damasco à vista. Ele havia respirado ar mais livre durante a maior parte de sua vida. A influência do ambiente helertístico de Tarso não deve ser menosprezada ao tentarmos encontrar o motivo da frustração interior de Saulo. um homem que não teve receio de crer que a conversão de Paulo‘ fora autêntica. pois. De que modo. tornou-se um peso e uma tensão intoleráveis. O Mundo do Novo Testamento O MINISTÉRIO DO APOSTOLO PAULO Paulo começou. tornou-se amigo e conselheiro. e entra na cidade. Nesse tempo. Ele tentara guardar a Lei. Mediante as orações de Ananias. Mas Paulo tinha de aprender amargas lições antes que pudesse apresentar-se como líder cristão confiável e eficiente. Durante sua estada na cidade. encontrando os ―que eram do caminho. E Saulo obedeceu. onde te dirão o que te convém fazer‖ (At 9:5-6). por nome Ananias. levanta-te. Isso o libertou? A resposta de Paulo. O tema de sua mensagem concernente a Jesus era: ―Este é o Filho de Deus‖ (At 9:20). ―Respirando ainda ameaças e morte contra os discípulos do Senhor‖ (Atos 9:1).

A segunda tentativa de Paulo de pregar em Damasco igualmente não teve bom resultado. ―apartando-se deles. onde morava. Esta era a viagem de Barnabé. desta vez até Perge. Em Antioquia. conflito entre Paulo e Barnabé. Fizeram uma viagem mais longa por mar. então subi a Jerusalém. juntamente com a freqüente apresentação que a Bíblia faz desses missionários como ―Barnabé e Saulo‖ indica que Paulo desempenhava papel secundário. apelidado Marcos. missão cumprida. num esforço por afastar suspeita contra ele. e seus ex-companheiros de perseguições o odiavam. sobrinho de Barnabé (At 12:25). aconteceu algo que causou muita dor de cabeça aos três. Um ano ou dois haviam decorrido desde a sua conversão. O ódio contra ele inflamou-se de novo e ―deliberaram entre si tirar-lhe a vida‖ (At 9:23). As Viagens Missionárias: A jovem e florescente igreja de Antioquia resolve enviar a Barnabé e a Paulo como missionários. Foi então que Barnabé se lembrou de Paulo e se dirigiu a Tarso à sua procura (At 11:25). Muitos dos discípulos suspeitavam de Paulo. A Igreja em Jerusalém teve de decidir como cuidar desses novos crentes. Este fato. O êxito de seus esforços missionários nessa ilha incentivaram Paulo e seus parceiros a avançar para território mais difícil. já em terras continentais da Ásia Menor. Os dias de preparação de Paulo não estavam terminados. mas os judeus se lembravam de como ele havia desertado de sua primeira missão em Damasco. num cesto. Barnabé já tinha sido instrumento na apresentação de Paulo em Jerusalém. Paulo tomou-se o porta-voz e criou-se um padrão conhecido de todos. Esses anos que ele passou escondido deramlhe convicções amadurecidas e estatura espiritual de que ele necessitaria em seu ministério. dizendo: ―Decorridos três anos. . João Marcos. outros a rejeitavam e .― (Gl 1:18). Paulo exercia o segundo posto de comando. Uma vez mais foi obrigado a fugir. terra natal de Barnabé. A súbita mudança dos planos de Marcos causaria. O relato que ele faz aos gálatas continua. O ajudante. Quando Barnabé e Paulo voltaram a Antioquia. Alguns criam em sua mensagem e se regozijavam. mesmo depois que ele os tenha abandonado. O primeiro porto de escala na primeira viagem missionária foi Salamina. Ali ele encontrou a mesma hostil recepção que teve em Damasco. os gentios estavam sendo convertidos a Cristo. Em Antioquia. e os dois tinham ―João [Marcos] como auxiliar‖ (At 13:5).longo tempo. voltou para Jerusalém‖ (At 13:13). . trouxeram consigo o jovem João. A esses dois homens foi confiada a tarefa de levar socorro à Judéia onde os seguidores de Jesus estavam passando fome. Dali Paulo pretendia viajar pelo interior numa missão perigosa até à Antioquia da Pisídia. embora seja natural conjeturar que lhe faltaram coragem e confiança. Paulo desapareceu por alguns anos. tem prendido a imaginação de muitos. Mas. A dramática história da fuga de Paulo por sobre a muralha. foi-se para a Arábia e depois voltou para Damasco. Ele pregou por breve tempo em Damasco. exatamente neste ponto. na ilha de Chipre. A Bíblia não nos diz por quê. mais tarde.

13). Após a conferência de Jerusalém. mas sobreviveu e pôde prosseguir até à cidade de Derbe. porque se tornara repreensível‖ (Gálatas 2:11). O primeiro desses incidentes surgiu dos mesmos problemas que provocaram a conferência de Jerusalém. Em Listra ele foi apedrejado e dado por morto (At 14:19). que Lucas registra em Atos 15:36-40. porém. veio a apartar-se‖ (Gl 2:12). cada um para seu lado. mas. Sem dúvida o evangelho foi desse modo promovido mais do que se tivessem permanecido juntos. Os dirigentes da igreja concordaram em que ―nós fôssemos para os gentios‖ (Gl 2:9). ―Resisti-lhe [a Pedro] face a face. Pedro deu o exemplo comendo com gentios. Aconteceu pela primeira vez em Antioquia. Barnabé desejava que o jovem Marcos os acompanhasse na segunda viagem missionária. ele recorreu à censura pública. Eles concordaram em discordar‖ e empreenderam viagens. . encorajar e organizar os grupos cristãos que ele e Barnabé haviam estabelecido. Não sabemos se Paulo e Barnabé voltaram a encontrar-se. Esse incidente ajuda-nos a entender o segundo. A conferência havia liberado os gentios do regulamento judaico da circuncisão. Em outras palavras. eles permaneciam à margem da congregação judaica. considerando esses atos como nova ameaça à sua missão entre os gentios. Logo Paulo resolveu percorrer de novo a difícil rota sobre a qual ele tinha vindo. dois incidentes causaram severas tensões às relações de trabalho de Paulo com Pedro e Barnabé. . o fato de não terem nascido judeus ainda os barrava de usufruir completa comunhão. Pedro tomou posição ao lado de Paulo nessa praxe. Nisto discernimos o plano de Paulo de estabelecer congregações nas principais cidades do Império. a fim de fortalecer. E a narrativa diz que ―houve entre eles tal desavença que vieram a separar-se‖ (v. recorreu a uma medida drástica. Paulo. ele ―afastou-se e.provocavam oposição. Os judeus muitas vezes faziam convertidos entre os gentios. pelo mesmo motivo. 39).. 14). o que envolvia relaxar os regulamentos dos judeus com vistas a alimentos. por fim. Paulo e Barnabé ―demoraram-se em Antioquia. A não ser que estivessem preparados para submeter-se à circuncisão e aceitar a interpretação da Lei segundo os fariseus. Mais tarde. Aqui. Assim. Paulo opôs-se à idéia. ensinando e pregando. Contudo. não havia decidido se os cristãos de origem judaica poderiam comer com os convertidos gentios. Mesmo que chegassem a esse ponto.. a palavra do Senhor‖ (Atos 15:35). Na realidade. e Barnabé se deixou levar ―pela dissimulação deles‖ (v. mas estes eram mantidos numa posição de ―segunda classe‖. Ele não deixava seus convertidos desorganizados e sem liderança capaz. qual seria a relação dos convertidos gentios com a comunidade cristã? Paulo e Barnabé viajaram a Jerusalém a fim de conferenciar com os dirigentes ali a respeito desse problema fundamental. Paulo expôs as suas convicções e saiu vencedor. A visita de Paulo e Barnabé a Derbe completou a sua primeira viagem. A descrição da controvérsia que o próprio Paulo apresenta aos gálatas declara que lhe estenderam ―a destra de comunhão‖ e igualmente a Barnabé. não permanecia muito tempo num só lugar. depois em Icônio. Em Jerusalém. Ele fez isso ―na presença de todos‖ (v.

Por certo. e viu nele um substituto potencial para Marcos. Aqui Paulo encontrou um jovem cristão chamado Timóteo (Atos 16:1). deve ter ponderado sobre a perspectiva de avançar sua campanha ao continente europeu. parece que neste ponto ele entrou no drama de viagem. esta decisão evitaria problemas muitas vezes. a capital da província romana da Ásia. A viagem continuou ao longo da grande estrada romana que corre para o Ocidente através das principais cidades da Macedônia — desde Filipos até Tessalônica. . quando Paulo voltou. Depois de visitar as igrejas em Derbe. Depois de nova visita a Derbe. Era esta atitude coerente com o julgamento anterior de Paulo sobre Pedro? Ou se devia ao fato de ter ele aprendido a não criar problemas desnecessários? De qualquer modo.C. Paulo chegou a Éfeso para empreender o que provou ser as mais extensas e exitosas de suas atividades missionárias em qualquer localidade. Durante três semanas. ela tornou-se a terceira mais importante cidade na história do Cristianismo primitivo — Jerusalém. Esta referência pode significar que a família de Timóteo fora ganha para Cristo por Paulo e Barnabé na sua primeira viagem. A resposta de Paulo foi imediata. Como resultado dos trabalhos de Paulo ali. Alexandria e Antioquia em tamanho e importância. e cidade onde dominava a idolatria (At 17:16). Mas esses anos lhe foram estrênuos. ele quis que Timóteo ―fosse em sua companhia‖ (At 16:3). 41). dizendo: Passa à Macedônia e ajuda-nos‖ (At 16:9). sobreveio a Paulo uma visão. Em 1 Tm 1:2 dirigiu-se ao jovem Timóteo ―verdadeiro filho‖. na qual um varão macedônio estava em pé e lhe rogava. ele partiu para Corinto. tendo escolhido a Silas. uma vez que Timóteo era meio-judeu. depois foi para Atenas. O que aconteceu aqui redimiu Paulo de qualquer acusação de não se mostrar disposto a depositar confiança em homens mais moços do que ele. Na segunda epístola lemos também: ―pela recordação que guardo da tua fé. Este mesmo versículo acrescenta que Paulo ―circuncidou-o por causa dos judeus‖. Antioquia. ele resolveu fazer algum trabalho missionário intensivo em Éfeso. Visto que ele sustentava a si próprio trabalhando em sua . Depois ele voltou a Antioquia. A decisão foi tomada quando ―à noite. O grupo navegou para a Europa. Listra. Paulo e seu grupo prosseguiram até Listra para ver seus convertidos nesta cidade. Icônio e Antioquia. Paulo partiu em sua terceira viagem missionária no ano 52 d. De qualquer maneira. mas estava pronto para circuncidar um judeu cristão como uma questão de conveniência. Gálatas). E passou pela Síria e Cilícia. Sua primeira e grande missão no mundo gentio estendeu-se por quase três anos. Paulo sustentava que a circuncisão não era necessária à salvação (cf. Quando o grupo de evangelistas (dirigido de algum modo não especificado pelo Espírito Santo — At 16:6-8) chegou a Trôade e se pôs a contemplar o outro lado da estreita península.Então ―Paulo. era superada somente por Roma. a mesma que primeiramente habitou em tua avó Lóide. centro da erudição grega. Muitos escritores têm sugerido que esse ―varão macedônio‖ pode ter sido o médico Lucas. porque agora ele começa a referir-se aos missionários como ―nós‖. Paulo sabia como lutar por um principio e como ceder por conveniência quando não estava em jogo nenhum princípio. e na segunda epístola fala dele como ―amado filho‖ (2 Tm 1:2). Após uma curta permanência em Antioquia. Paulo falou na sinagoga de Tessalônica. depois Éfeso. Desta vez suas primeiras paradas foram na Galácia e na Frígia. . Incansável. partiu. e em tua mãe Eunice. e de Tessalônica a Beréia. o último ponto visitado na primeira viagem. confirmando as igrejas‖ (Atos 15:40. e estou certo de que também em ti‖ (2 Tm 1:5). Estrategicamente localizada para comércio.

Somos informados de ―milagres extraordinários‖ (At 19:11) ocorridos durante esses dias agitados em Éfeso. Quando os acusadores de Paulo chegaram. Ele estava ―pronto não só para ser preso. o tribuno retirou-lhe as cadeias e pediu aos judeus que convocassem o Sinédrio para interrogá-lo. Paulo acrescenta que ele não só ensinava em público. ele levantava-se antes de raiar o dia e começava a trabalhar. e o comandante romano teve de salvar Paulo de novo.profissão. O tribuno da guarnição romana levou Paulo em custódia para impedir um levante. Depois de três invernos em Éfeso. ele disse ao Sinédrio que fora preso por ser fariseu e crer na ressurreição dos mortos. os queimaram diante de todos‖ (At 19:19). seus dias eram longos. onde ficou guardado no palácio de Herodes. Seguindo o costume dos trabalhadores de um clima tão quente. alguns cristãos judeus duvidaram da sinceridade de Paulo. o comandante enviou-o de noite a Cesaréia. Paulo percebeu que a multidão enfurecida poderia matá-lo. procurador romano. Assim. Mas espreitando nas sombras estava uma comissão de recepção com intenções diferentes. e ―penso em fazê-lo quando em viagem para a Espanha‖ (Rm 15:24). mas até para morrer em Jerusalém. Escreveu uma carta. Ao saber que Paulo era cidadão romano. como portador da oferta das congregações gentias. PRESO E JULGADO Os cristãos de Jerusalém ficaram felizes ao ouvir o relatório de Paulo sobre a divulgação da fé cristã. exigiu mais provas do tribuno em Jerusalém. acusaram-no de haver tentado profanar o templo e de ter criado uma revolta civil em Jerusalém (At 24:1-9). reunindo os seus livros. em concordância com a promessa e a esperança expressas em 1 Co 16:5-7. Paulo ignorou as advertências sobre os perigos que o ameaçavam se ele aparecesse de novo em Jerusalém. Ele achava que era decisivo voltar em pessoa. Para mostrar seu respeito pela tradição judaica. . pelo nome do Senhor Jesus‖ (At 21:13). A nova fé causou tal impacto sobre a cidade que ―muitos dos que haviam praticado artes mágicas. Ali Paulo fez outros preparativos para uma visita a Roma. Em sua própria descrição desses trabalhos. muitas vezes me propus ir ter convosco‖ (Rm 1:11. Félix. De modo que Paulo foi de novo a Jerusalém. Contudo. O Mundo do Novo Testamento PAULO. Mas antes que . Esta afirmação dividiu o Sinédrio em suas facções de fariseus e saduceus. As horas da tarde ele as empregava no ensino e pregação. Paulo juntou-se a quatro homens que cumpriam um voto de nazireu no templo. Isto ele fez ―diariamente‖ durante ―dois anos‖. Paulo passou o seguinte em Corinto. mas ―também de casa em casa‖ (At 20:20). temerosos de que os cristãos solapassem a influência de sua religião. dizendo aos cristãos de Roma: ―Muito desejo ver-vos. Paulo passou dois anos presos aí. Isso suscitou o ódio dos adoradores pagãos. Alguns judeus da Ásia agarraram Paulo e falsamente o acusaram de introduzir gentios no templo (At 21:27-29). e é provável que também as horas vespertinas. . Ouvindo dizer que os judeus tramavam uma emboscada contra Paulo. 13). Teve êxito — muito bom êxito. e Lucas escreve que ―os irmãos nos receberam com alegria‖ (At 21:17). .

estas chegassem. Mesmo seus inimigos e críticos reconheciam o impacto do que ele tinha para dizer. Sem a sobrevivência das cartas de Paulo. A medida que lemos os escritos de Paulo. Ao chegarem. Enquanto aguardava o navio para Roma. tendem a atrair ou repelir os que eles buscam influenciar. 4-5). As vezes ele irrompe abruptamente para mergulhar numa nova linha de pensamento.C. Paulo e os demais prisioneiros tomaram outro navio para Roma. Indicam que Paulo foi decapitado em Roma perto do fim do reinado do imperador Nero (c. 67 d. suas mais profundas paixões. 7). Temos em 2 Co 10:10 uma pista de como as epístolas de Paulo eram recebidas e consideradas. Festo entregou Paulo aos cuidados de um centurião chamado Júlio.). como no primeiro capítulo da carta aos Gálatas. Três meses depois. e que ele empenhou-se em mais trabalho missionário antes de ser preso pela segunda vez e executado. notamos que suas palavras podem vir aos borbotões. Os cristãos de Roma viajaram quase cinqüenta quilômetros para dar as boasvindas a Paulo (At 28:15). Este novo oficial pediu aos acusadores de Paulo que viessem de novo a Cesaréia. e em At 28:30 lemos que ele alugou uma casa por dois anos enquanto aguardava que César ouvisse o seu caso. Paulo estava mais interessado nas pessoas e no que lhes acontecia do que em formalidades literárias. Félix foi substituído por um novo procurador. Como conseqüência. Os mais antigos escritos de Paulo antedata a maioria dos quatro Evangelhos. são graves e fortes. Paulo teve oportunidáde de defender a sua causa perante o rei Agripa II que visitava Festo. de integridade e elevados motivos (vv.C. Em Roma Paulo foi posto sob prisão domiciliar.3 Dois livros escritos antes do ano 200 d. Pórcio Festo. Após uma viagem acidentada. Muitos estudiosos modernos crêem que César libertou o apóstolo. Revelam seus motivos íntimos.. 6). Refletem-no como um homem de coragem (2 Co 2:3). confusa. e de benignidade (v. . que estava levando um navio carregado de prisioneiros para a cidade imperial. (2 Co 10:10). Líderes fortes. dizem. Paulo fez valer os seus direitos como cidadão romano de apresentar seu caso perante César. A personalidade do Apostolo: As epístolas de Paulo são o espelho de sua alma. — a Primeira Epístola de Clemente e os Atos de Paulo — asseveram que isso aconteceu. suas convicções fundamentais. como Paulo. o navio naufragou na ilha de Malta. Nalguns pontos ele toma um longo fôlego e dita uma sentença quase sem fim. seus contemporâneos mantinham opiniões variadíssimas a seu respeito. pois sabemos que comentavam: ―As cartas. O Novo Testamento não nos fala da morte de Paulo. O capítulo 26 de Atos registra o discurso de Paulo no qual ele contou de novo os eventos de sua vida até aquele ponto. com efeito. ele seria para nós uma figura vaga. Paulo tinha tanto seguidores devotados quanto inimigos figadais. de humildade (v.

Ele estava totalmente comprometido com Cristo. Ele estava bem cônscio da urgência de sua comissão (1 Co 9:16-17).Paulo sabia diferençar entre sua própria opinião e o ―mandamento do Senhor‖ (1 Co 7:25). . Seus anos de ministério o levaram a inúmeras cidades na Ásia Menor e na Europa. escreve ele (Cl 2:1). o reconciliador. Leia o capítulo 16 da carta aos Romanos com especial atenção à atitude generosa de Paulo para com os seus colaboradores. Seu testemunho é profundamente firmado nas realidades espirituais: ―Tanto sei estar humilhado. e por quantos não me viram face a face‖. Filemom. como também ser honrado. Agora Paulo o havia conquistado para a fé cristã e o persuadira de voltar ao seu senhor. e do fato de não estar fora do perigo de ser ―desqualificado‖ por sucumbir à tentação (1Co 9. tudo posso naquele que me fortalece‖ (Fp 4:12-13). de tudo e em todas as circunstâncias já tenho experiência. Não é muito claro quando que Paulo chegou a Jerusalém. E tudo isso ele fez a favor de um homem que estava no degrau mais baixo da escada da sociedade romana. como de fome. mesmo com cristãos com os quais ainda não se havia encontrado. O Mundo do Novo Testamento O APÓSTOLO PAULO O APÓSTOLO PAULO Depois de Jesus. que evidentemente havia acrescentado ao furto o crime de abandonar o seu dono. quão grande luta venho mantendo por vós. se classifica entre uma das histórias mais dramáticas das escrituras. Contraste essa atitude com o comportamento do jovem Saulo guardando as vestes dos apedrejadores de Estevão. Fm 10). que saibais. Ele se recorda com pesar de que outrora perseguia a Igreja de Deus (1Co 15. Paulo deve ser a pessoa mais influente na história da fé cristã. afetivo. EDUCAÇÃO Apesar de ter nascido em Tarso. o apóstolo desejava convencer a Filemom a tratar Onésimo como irmão. A conversão de um inimigo zeloso dos cristãos para um advogado incansável do evangelho. Ele era um homem que amava e prezava as pessoas e tinha em alto apreço a comunhão dos crentes. quer na vida. . mas é provável que ele tenha começado os seus estudos rabínicos entre seus 13 e 20 anos. escravo fugitivo (Cl 4:9. . Observe quão profundamente Paulo havia mudado em sua atitude para com as pessoas. ―Gostaria. assim de abundância. Na carta aos Colossenses lemos também a respeito de um homem chamado Onésimo. um homem de grande fé e coragem— mesmo em face de circunstâncias extremas. quer na morte.27). Ele também escreveu treze cartas que estão incluídas no Novo Testamento. Paulo testifica que cresceu em Jerusalém e que estudou sob a tutela de Gamaliel (Atos 22:3). Na carta aos Colossenses vemos quão afetivo e amistoso Paulo poderia ser. Nesses escritos vemos Paulo como amigo generoso. Aqui vemos Paulo. como de escassez. Mas conhecendo a severidade do castigo imposto aos escravos fugitivos.9). tanto de fartura. Era humilde bastante para dizer ―segundo minha opinião‖ sobre alguns assuntos (1 Co 7:40). pois.

Ele se tornou o primeiro mártir cristão. podia ouvir a voz de Jesus. no entanto. autorizando-o a prender os crentes de lá e trazê-los a Jerusalém para julgamento (Atos 9:1-2). Paulo começou a proclamar a Cristo ressurreto publicamente. 22:1-21. que eram encarregados de jogar as pedras na execução. Eles o acusaram de blasfêmia diante do sinédrio (6:11-15) e. Paulo deixou seu manto e seus livros com Carpo em Trôade (2 Timóteo 1:3). Nós sabemos que algum tempo depois de 61 D. A CONVERSÃO E O CHAMADO Paulo recebeu cartas do sumo sacerdote em Jerusalém. e os judeus ameaçaram Paulo de morte (9:20-22). A transformação deste perseguidor zeloso de Jesus Cristo em o defensor chefe do evangelho (1 Coríntios 3:10. 1 Timóteo 1:13) mudaria profundamente o curso da história mundial. Isso indica que a intenção dele era voltar ali para pegar as suas coisas. 26:1-23). . Ele respirava ameaças e mortes contra os discípulos do Senhor (Atos 9:1). 15:8. Paulo se refere a ela muitas vezes nas suas próprias cartas (1 Coríntios 9:1. Quando ele estava perto de Damasco. Paulo foi guiado até Damasco. Gálatas 1:15-16. Somente Paulo. Viajando em direção a Macedônia. temporariamente cego (9:8). Mas. Lá. o discípulo Ananias e a comunidade cristã o ajudaram através do evento inquietador de sua conversão (9:10-22). No caminho. Eles lutaram contra a sabedoria e o espírito (6:10) de Estevão (6:5. uma luz vinda do céu "a qual excedia o esplendor do sol" apareceu em volta de Paulo e os que estavam viajando com ele. que lhe dizia que ele seria o instrumento escolhido por Cristo para trazer as boas novas aos gentios (26:14-18). 2 Timóteo e Tito). O fato de ele ter sido preso em Jerusalém não só atrapalhou seus planos mas também o fez perder tempo que ele queria gastar em outro lugar. "puseram as suas vestes aos pés de um jovem chamado Saulo" (Atos 7:58). As testemunhas contra Estevão. endereçadas às sinagogas em Damasco. OS ANOS FINAIS E O MARTÍRIO Se assumirmos que Paulo é o autor das cartas pastorais (1 Timóteo. A conversão de Paulo foi de uma importância tão revolucionária e duradoura que há três relatos detalhados desse evento no livro de Atos (Atos 9:1-19.C. Paulo visitou Timóteo em Éfeso (1 Timóteo 1:3). Efésios 3:3. ele perseguiu a igreja de Deus e tentou destruíla (Gálatas 1:13) prendendo mulheres e homens cristãos (Atos 22:4) em muitas cidades. depois de sua defesa eloqüente (7:1-53). inclusive uma sinagoga da Cilícia (Atos 6:9). a ressurreição de Jesus e o pentecostes. Ele foi protegido pelos que criam e escapou de seus perseguidores (9:23-25).8). O registro não revela inteiramente qual era o papel de Paulo nesses procedimentos. naquele tempo. aonde ele foi apedrejado até a morte. da terra nativa de Paulo. podemos traçar o provável curso dos eventos dos últimos anos de Paulo. mas sabemos que ele era um participante ativo. e eles caíram no chão (26:13-14). A morte de Estevão iniciou os eventos que resultariam na conversão e na empreitada de Paulo como o apóstolo dos gentios.. Filipenses 3:12).SAULO O PERSEGUIDOR Pouco tempo depois dos eventos que mudaram o mundo. Paulo deixou Tito em Creta (Tito 1:5) e viajou através de Mileto. Depois de um curto período com a igreja de lá. arrastaram-no para fora da cidade. resolveram anular a nova igreja. sul de Éfeso. os membros de certas sinagogas em Jerusalém. Romanos 15:28 mostra que a intenção de Paulo era entregar as arrecadações e ir em direção a Roma e depois para a Espanha. Paulo era um líder dos opressores da igreja.

não é correta nem apropriada.C. e o A. e aparentemente Timóteo foi. A graça seja com vosco" (2 Timóteo 4:22. A sua morte libertou Paulo "partir e estar com Cristo.De Macedônia. Apesar de Paulo saber que morreria em breve. Nada sabemos sobre a segunda audiência de Paulo. passando frio na cela gelada de pedra enquanto escrevia a sua segunda carta a Timóteo (66-67 D. que ainda trabalhava para o evangelho por mais de dez anos depois de ter conhecido Paulo em Éfeso (Atos 18:24). 21). Paulo sentiu o peso dessa perseguição. Paulo escreveu sua carta afetuosa porém apreensiva a Timóteo (62-64 D. Ele pode ter passado o inverno em Nicópolis. Crentes fiéis que estavam escondidos em Roma também manteram contato (1:16. Nós só podemos especular quais eram as acusações contra Paulo. Muitos o abandonaram (2 Timóteo 4:16). Era. fonte: Ilumina O PERÍODO INTERTESTAMENTÁRIO I. Ele foi assegurado que o Senhor o daria a coroa da justiça no último dia (4:8).C). o que é muito melhor" (Filipenses 1:23).. a escritura não menciona mais Paulo. Depois disso. Lá não só ele se defendeu como também defendeu o evangelho. Neste ponto da história o caminho de Paulo é desconhecido. Ele havia decidido passar o inverno em Nicópolis (Tito 3:12). Ele pediu a Timóteo que viesse ao seu encontro em Roma (4:11). ele não temeu. Desenvolvimento Político A Expressão ―400 anos de silêncio‖. O pedido de Paulo que Timóteo o trouxesse seus livros e o seu pergaminho indica que ele estava estudando a palavra até o fim. contra a lei pregar a fé cristã. Aparentemente não houve um veredicto. freqüentemente empregada para descrever o período entre os últimos eventos do A. e o começo dos acontecimentos do N. mas ainda se encontrava na Macedônia quando escreveu esta carta a Tito. A tradição diz que ele foi decapitado fora de Roma e enterrado perto dali. mas foi provavelmente executado antes da morte de Nero no verão de 68 D.C). Apenas Lucas.T. Essa carta é parecida com 1 Timóteo. inclusive todos os seus colegas na Ásia (1:15) e Demas que amava ao mundo (4:10). e Paulo foi "livre da boca do leão" (4:17). A proteção que havia sido dada aos judeus tinha sido retirada dessa nova religião estranha. Em algum ponto os romanos provavelmente o prenderam novamente. o médico e autor do livro de Lucas e Atos. já estivesse completo aos olhos dos judeus. mas provavelmente resultou em sentença de morte. Embora nenhum profeta inspirado se tivesse erguido em Israel durante aquele período. mas ele não retornou a Trôade como ele havia planejado (2 Timóteo 4:13). Finalmente. mas com um tom mais rigoroso. alguns sugerem que Paulo e os outros cristãos podiam ter sido acusados (falsamente) de terem incendiado Roma. Como um cidadão romano. no entanto. ainda na esperança que os gentios escutassem sua mensagem. Na sua primeira defesa só o Senhor ficou do seu lado (2 Timóteo 4:16). pois ele passou um inverno em Roma na Mamertime Prison. estava com ele quando ele escreveu a sua segunda carta a Timóteo (4:11). noroeste de Corinto. certos acontecimentos ocorreram que deram ao judaísmo posterior sua .T. Nela há uma última referência ao eloqüente e zeloso Apolo (Tito 3:13). RSV). o apóstolo em si escreveu encorajar todos os que criam "O Senhor seja com o teu espírito. ele deve ter sido poupado das torturas que os seus companheiros de mártir haviam sofrido recentemente. O apóstolo Paulo teve duas audiências diante dos romanos. Ele podia estar antecipando isso quando pediu para Timóteo lhe trazer o seu manto (2 Timóteo 4:13.T. Não temos nenhum relato escrito do fim de Paulo. 4:19.21).

Durante o reino de Artaxerxes III muitos judeus engajaram-se numa rebelião contra a Pérsia. cognominado Soter. o império Persa exerceu controle sobre a Judéia. construído sobre os escombros do império de Alexandre. não podia escapar ao envolvimento. Josué. Antíoco III (o Grande) da Síria conquistou a Síria e a Palestina aos Ptomeus do Egito (198 AC). Ele lhes permitiu observarem suas leis. estimulou os judeus a se estabelecerem ali e deu-lhes privilégios comparáveis aos seus súditos gregos. Foram deportados para Babilônia e para as margens do mar Cáspio. Esta tradução seria posteriormente conhecida como a Septuaginta.22). caiu sob o controle de outro general. Muitos deles se radicaram em Alexandria. Alexandre. Joanã. a partir da lenda de que seus setenta (mais exatamente 72 seis de cada tribo) tradutores foram sobrenaturalmente inspirados para produzir uma tradução infalível. Nos subseqüentes todo o Antigo Testamento foi incluído na Septuaginta. Essa narrativa não é levada a sério pelos historiadores. Depois de ferrenha resistência. Supremacia Persa Por cerca de um século depois da época de Neemias. filho de Joiada (Ne 12. o Libertador. A Judéia sob os Selêucidas Depois de aproximadamente um século de vida dos judeus sob o domínio dos Ptolomeus. é conhecido por ter assassinado o próprio irmão. o Grande Em seguida à derrota dos exércitos persas na Ásia Menor (333 AC). fato que. permitiu aos judeus uma boa medida de autonomia e rebaixou o sacerdócio a uma função política. No governo de Ptolomeu II (Filadelfo) os judeus de Alexandria começaram a traduzir a sua Lei. segundo as quais o exército grego seria vitorioso (Dn 8).ideologia própria e. A Judéia sob os Ptolomeus Depois da morte de Alexandre (323 AC). Diz a lenda que quando Alexandre se aproximava de Jerusalém o sumo sacerdote Jadua foi ao seu encontro e lhe mostrou as profecias de Daniel. O período foi relativamente tranqüilo. prepararam o caminho para a vinda de Cristo e a proclamação do Seu evangelho. pois os persas permitiam aos judeus o livre exercício de suas instituições religiosas. providencialmente. Alexandre marchou para a Síria e Palestina. ao mesmo tempo. em direção ao Egito.e. situada entre os dois impérios. no recinto do templo. para o grego. Subseqüentemente. os selêucidas permitiram que o sumo . isentou-os de impostos durante os anos sabáticos e. por algum tempo a Antígono. que continuou a ser um importante centro da cultura e pensamento judaicos por vários séculos. Ptolomeu I (que havia então dominado o Egito). A Pérsia e o Egito envolveram-se em constantes conflitos durante este período. i. fora fundado por Seleuco I (Nicator). o Pentateuco. o qual capturou Jerusalém num dia de sábado em 320 AC Ptolomeu foi bondoso para com os judeus. Os governantes sírios eram chamados selêucidas porque seu reino. A Judéia era dirigida pelo sumo sacerdotes. quando construiu Alexandria no Egito (331 AC). e a Judéia. mas é fato que Alexandre tratou singularmente bem aos judeus.. a Judéia. que prestavam contas ao governo persa. um dos generais de Alexandre que controlava parte da Ásia Menor. Durante os primeiros anos de domínio sírio. Inveja. ficou sujeita. Tiro foi conquistada e Alexandre deslocou-se pra o sul. intriga e até mesmo assassinato tiveram seu papel nas disputas pela honra de ocupar o sumo sacerdócio.

foi substituído depois de dois anos por uma rebelde chamado Menaém (cujo nome grego era Menelau). oferecendo um sacrifício pagão. seu filho com outra esposa. não tocou nos tesouros do templo. as lutas entre os Macabeus e os reis selêucidas continuaram por quase vinte anos. Grupos Religiosos dos Judeus . saqueou o templo e matou muitos judeus (170 AC). buscando um acerto entre as partes e o melhor interesse de Roma. governador da Iduméia. Por volta de 164 AC Judas havia reconquistado Jerusalém. assumiu a liderança depois da morte do pai. Por algum tempo chegou a reina em Jerusalém. As liberdades civis e religiosas foram suspensas. Entretanto. deixou a seus filhos o término da tarefa. Aristóbulo I foi o primeiro dos governantes Macabeus a assumir o título de ―Rei dos Judeus‖. Conseqüentemente. Aristóbulo II. cognominado ―o Macabeu‖. Matatias fugiu para a região montanhosa da Judéia e. filho de Antípater. mas Herodes. Quando os emissários de Antíoco chegaram à vila de Modina. Pompeu. Os Macabeus Não demorou muito para que os judeus oprimidos encontrassem um líder para sua causa. Matatias. deixou o reino para sua mãe. Com a sua morte. Antíoco morreu na Pérsia. matou um judeu apóstata junto ao altar e o oficial sírio que presidia a cerimonia. Ele. Cópias das Escrituras foram queimadas e os judeus foram forçadas a comer carne de porco. Seu casamento com Mariamne. No seu leito de morte. esperavam que o velho sacerdote. o que era proibido pela Lei. Depois do assassinato de Júlio Cesar e da morte de Antípater (pai de Herodes). O reinado de Alexandra foi relativamente pacífico. desse bom exemplo perante o seu povo. Nas Escrituras. surgiram conflitos entre o partido helenista e os judeus ortodoxo. Alexandra. todavia. II. desapossou seu irmão mais velho. Jasom. cerca de 24 quilômetros a oeste de Jerusalém. Assassinou o venerável Hircano (31 AC) e mandou matar sua própria esposa Mariamne e seus dois filhos. que por vinte anos fora o verdadeiro governante da Judéia. assumiu o partido de Hircano. Embora os velho sacerdote não tenha vivido para ver seu povo liberto do jugo sírio. tentou apossar-se do trono. ofereceu um elo com os governantes Macabeus. Antípater. o segundo filho de Aristóbulo. além de recusar-se a fazê-lo. por sua vez. porém. Quando partidários de Jasom entraram em luta com os de Menelau. neta de Hircano.sacerdote continuasse a governar os judeus de acordo com suas leis. regressou de Roma e tornou-se rei dos judeus com apoio de Roma. ordenou a execução de Antípater. Antíoco marcho contra Jerusalém. Antíoco IV (Epifânio) aliou-se ao partido helenista e indicou para o sacerdócio um homem que mudara seu nome de Josué para Jasom e que estimulava o culto a Hércules de Tiro. todavia. um filho mais novo. e surgiu a ameaça de guerra civil. A essa altura. Todavia. que. Aristóbulo II tentou defender Jerusalém do ataque de Pompeu. Herodes é conhecido como o rei que ordenou a morte dos meninos em Belém por temer o Rival que nascera para ser Rei dos Judeus. com a ajuda de seus filhos. Uma porca foi oferecida sobre ao altar do holocausto para ofender ainda mais a consciência religiosa dos judeus. Judas. Roma Marco Antônio apoiou a causa de Hircano. Antígono. Depois de um breve reinado. Roma entrou em cena e Pompeu marchou sobre a Judéia com as suas legiões. os sacrifícios diários forma proibidos e um altar a Júpiter foi erigido sobre o altar do holocausto. empreendeu uma luta de guerrilhas contra os sírios. foi substituído pelo tirânico Alexandre Janeu. mas os romanos tomaram a cidade e penetraram até o Santo dos Santos. purificado o templo e reinstituído os sacrifícios diários. Herodes foi um dos mais cruéis governantes de todos os tempos. Pouco depois das vitórias de Judas.

Eram. O mosteiro em Qumran. mas sim. próximo às cavernas em que os Manuscrito do Mar Morto foram encontrados. alguns judeus se apegaram ainda mais tenazmente do que antes à fé de seus pais. o choque entre o helenismo e o judaísmo deu origem a diversas seitas judaicas. Suas posses eram comuns e eram conhecidos por sua laboriosidade e piedade. O nome fariseu. e por isso exerciam uma função de ensino. A sinagoga. Os Fariseus Os fariseus eram os descendentes espirituais dos judeus piedosos que haviam lutado contra os helenistas no tempo dos Macabeus. que procurou romanizar a Palestina em sua época.5). o helenismo mudou a mentalidade do Oriente Médio. (Fp 3.T. e não criam na existência de anjos ou espíritos (At 23. Por fim.T. membros de uma profissão. uma seita. negava autoridade à tradição e olhava com suspeita para qualquer revelação posterior à Lei de Moisés. Os essênios se retiravam da sociedade e viviam em ascetismo e celibato. para indicar que eram nãoconformistas. no deserto.3). ―o caminho do Senhor‖. Pode. copista da Lei. Essênios O essenismo foi uma reação ascética ao externalismo dos fariseus e ao mudanismo dos saudceus. Davam atenção à leitura e estudo das Escrsturas. Tinham fé no Messias que viria e consideravam-se o verdadeiro Israel para quem Ele viria. provavelmente denominado assim por causa de Zadoque. em sua maioria. e cooperavam de bom grado com os helenistas da época. ao passo que outros se dispuseram a adaptar seu pensamento às novas idéias que emanavam da Grécia. à oração e às lavagens cerimoniais. Saduceus O partido dos saduceus. gente de posses e posição. Sua linha de pensamento era semelhante à dos fariseus. em primeiro lugar. foi provavelmente dado a eles por seu inimigos. Escribas Os escribas não eram. ―separatista‖. ter sido usado com escárnio porque sua severidade os separava de seus compatriotas judeus. Seu nome foi tirado de Herodes. Ao tempo do N. Vieram a ser considerados autoridades quanto às Escrituras. Paulo se considerava um membro deste grupo ortodoxo do judaísmo de sua época. Eram. o sumo sacerdote escolhido por Salomão (1Rs 2. o Grande. e foram essas perversões do antigo ideal farisaico que Jesus denunciou.35). . Herodianos Os herodianos criam que os melhores interesses do judaísmo estavam na cooperação com os romanos. é considerado por muitos estudiosos como um centro essênio de estudo no deserto da Judéia. Os rolos indicam que os membros da comunidade haviam abandonado as influências corruptas das cidades judaicas para prepararem. todavia. Os herodianos eram mais um partido político que uma seita religiosa. Tanto a guerra quanto a escravidão era contrárias a seus princípios. A lealdade à verdade às vezes produz orgulho e ate mesmo hipocrisia. estritamente falando. era a cidadela dos fariseus.Quando. tanto quanto de seus vizinhos pagãos. por outro lado. seguindo-se à conquista de Alexandre. controlavam o sacerdócio e o ritual do templo. Eles negavam a doutrina da ressurreição. com os quais aparecem freqüentemente associados no N.

simbolizada por Herodes. Preso e Julgado Paulo. Ministério de Paulo. que veio na ―plenitude do tempo‖ (Gl 4. o Apóstolo Período Intertestamentário Sacerdote de Israel Saduceus: Definição Samaritanos: Definição Sinagoga Sinédrio: Definição Tabernáculo.Dias Bíblicos Fariseus: Definição História de Jesus História do Cristianismo História dos Israelitas História do N. mãe de Jesus Martinho Lutero: 95 Teses Ministério dos Apóstolos Paulo. Testamento I História do N.Fotos Templo do Senhor (Salomão) . Testamento II História da Igreja Primitiva Juízes e Reis de Israel Maria.A opressão política romana.4) :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: :: A Vida de Jesus A Vida dos Apóstolos Armadura & Armas de guerra Calendário: Antigo & Moderno Costumes Hebraicos Educação Infantil . descrição Tabernáculo do Senhor . Frustrações e conflitos prepararam Israel para o advento do Messias de Deus. e as reações religiosas expressas nas reações sectárias dentro do judaísmo pré-cristão forneceram o referencial histórico no qual Jesus veio ao mundo. Sua vida Paulo.

8. At 23. Porém. (2) Negavam a existência dos anjos e dos espíritos. Distinguiam-se dos fariseus nos seguintes pontos (1) Negavam a ressurreição e juízo futuro. e em cuja família se perpetuou a linha sacerdotal até a confusão política na época dos Macabeus. que em grego se escrevia Sadouk. quer sejam bons. que os males que sofremos resultam de nossa própria insensatez. Os descendentes deste Zadoque tinham o nome de zadoquitas ou saduceus. defendiam o direito do juizo privado na interpretação da lei. baseando- . acérrimos defensores das tradições dos antigos. a palavra saduceu deriva-se de Zadoque.Os Saduceus Nome de um partido oposto à seita dos fariseus. ensinando que todas as nossas ações estão sujeitas ao poder da vontade. Compunha-se de um número comparativamente reduzido de homens educados. seu fundador. que viveu pelo ano 300 A. Dizem os rabinos que o partido tirou o nome de Zadok. ricos e de boa posição social. crêse geralmente que o nome Zadoque se refere ao sacerdote de igual nome que oficiava no reinado de Davi. 8. Em oposição aos fariseus. Sustentavam que só a palavra da lei escrita os obrigava. 23-33. afirmavam que a alma morre com o corpo Mt 22. quer não. de modo que nós somos a causa dos atos bons. compondo-se este partido de elementos da alta aristocracia sacerdotal. A julgar pela sua ortografia. At 23. (3) Negavam o fatalismo em defesa do livre arbítrio. os saduceus limitavam o seu credo às doutrinas que encontravam no texto sagrado. e que Deus não intervém nos atos de nossa vida. Negavam a imortalidade e a ressurreição. C. cingiam-se à letra das escrituras mesmo nos casos mais severos da administração da justiça.

davam relevo à doutrina a respeito da Interferência divina nas ações humanas. Em escritos posteriores. em grande parte em suas mãos. da Bíblia John Davis Os Samaritanos O sentido desta palavra na única passagem do Antigo Testamento. Unidos aos fariseus.11. recusando-se a aceitar qualquer doutrina que não pudesse ser provada pela razão pura. No tempo de Antíoco Epifanes. grande número de sacerdotes amava a cultura grega. segundo ele . a família do sumo sacerdote era mundana e inclinada a consentir na junção de judeus com os gentios. aproveitando-se das suas divergências de doutrina. Mt 16. 7. Lc 17. pediram a Jesus que lhes fizesse ver algum prodígio do céu. 17. Contra estas duas seitas. deram apoio aos saduceus. adotaram os princípio. No tempo de Esdras e de Neemias. 135-78 A.se na ausência destas doutrinas na lei mosaica. Quando este partido triunfou. Fonte: Dic. Jesus preveniu a seus discípulos. visto serem os sacerdotes deste período.29. Schurer é de parecer que a casa sacerdotal de Zadoque. 2Rs 17. Os saduceus. A principio. A resposta de Jesus reduziu-os ao silêncio. E. 4. a colocar a política acima das considerações religiosas. propondo-lhe um problema a respeito da ressurreição. At 4. entre eles contavam-se os sumos sacerdotes Jasom. ou como se originou a nacionalidade samaritana? Quando Sargom tomou Samaria levou para o cativeiro. e assim mesmo os fariseus. de acordo com seu caráter moral. 14. O povo postou-se ao lado dos Macabeus para defender a pureza da religião de Israel. João Hircano. At 5. os saduceus entravam em conflito com a angelogia do Judaísmo elaborada no seu tempo. durante o domínio dos romanos e de Herodes. os Macabeus tomaram conta do sacerdócio e obrigaram os zadoquitas a se retirarem para as fileiras da política. não defendiam a fé patriarcal na existência do sheol.19. Tanto os fariseus como os saduceus achavam-se no sinédrio. como por não conter os germes das doutrinas bíblicas acerca da ressurreição do corpo e das recompensas futuras. que estava à testa dos negócios da Judéia no quarto e terceiro século A. repudiavam os ensinos claros da lei de Moisés em que professavam crer. foram por ele denominados raça de víboras. onde continuaram a desprezar os costumes e as tradições dos antigos e a favorecer a cultura e a civilização grega. talvez inconscientemente. Gn 3. habilmente os atirou uns contra os outros. É possível que começassem negando as doutrinas expressamente ensinadas na letra da Escritura. Os saduceus tentaram a Jesus. 1-4. provavelmente. aplica-se a um indivíduo pertencente ao antigo reino do norte de Israel. que. Negando a existência da alma e dos espíritos. bons ou maus. Se realmente ensinavam. C.2. quando sob o domínio persa e grego. Ligaram-se com os sacerdotes e com o magistrado do templo para perseguirem a Pedro e a João. quando acusavam a Paulo. membros da seita doa saduceus. que Deus não intervém em nossos atos. como afirma Josefo. C. que iam ao encontro de João Batista no deserto. punindo-as ou recompensando-as neste mundo. Quanto à origem e desenvolvimento dos saduceus. De onde veio a raça. aristotélicos. na Palestina central. Não se pode negar que os patriarcas criam na existência futura da alma além da morte. Menelau e Alcimus. 17. de modo que a direção dos negócios políticos estava. Mt 3. não só por não se achar bem defendida.7. Aristóbulo e Alexandre Janeu.1-22. Ex 3. e ainda iam ao outro extremo: não se submetiam ao ensino da lei. rendendo-se à influência da filosofia grega.5-7. 6. começou. significa um individuo natural do distrito de Samaria.

percorreram todo o país. Os samaritanos não tinham sangue puro de hebreus. não conseguiu que os gentios abandonassem a idolatria de seus antepassados. Este regime híbrido de adoração permaneceu até a queda de Jerusalém.20. O culto pagão decrescia sob a influência dos israelitas que ficaram no país. Jo 4. no tempo em que os anos corriam. que lhes mandou um sacerdote dos que havia entre os israelitas levados para o cativeiro. defensor dos estrangeiros. Ed 4. as suas doutrinas não deferiam muito na sua essência. Quando Zorobabel voltou do exílio. 34-41. com certeza. nem religião judaica.3. O sogro. que. acrescentando à população existente. Jo 5. no tempo em que os judeus prosperavam. Josué e seus associados rejeitado a oferta dos samaritanos para auxiliar a reconstrução do templo. alguns dentre os samaritanos. porém os antigos adoradores continuaram a oferecer culto no monte onde existiu o edifício sagrado. sentimento este Josefo. das doutrinas dos Judeus e especialmente da seita dos saduceus.5. de Emate. Estes atribuíram o fato a um castigo do deus da terra que não sabiam como apaziguar. Estes elementos estrangeiros levaram consigo a sua idolatria. todos os elementos indisciplinados da Judéia. e o grande e glorioso Asenafar. destruindo por toda a parte os lugares altos. cujo genro havia sido expulso do sacerdócio por Neemias. antes pelo contrário. planejou um meio de os desnacionalizar. os samaritanos pediram licença para tomar parte na construção do templo. trazendo consigo bandos de cativos para Jerusalém. Josias mesmo. Asor-Hadã continuou a política de seu avô Sargom. mostrando desejos de que o seu templo do monte Gerizim fosse dedicado a Júpiter. Diz Josefo. estabelecendo ali colônias de habitantes da Babilônia. e mais tarde procuravam impedir o levantamento dos muros por Neemias. para servir ao dignitário deposto em Jerusalém. Desde muito que a maior parte dos judeus sentiam repugnância em manter relações sociais e religiosas com os samaritanos. A ação renovadora de Josias foi mais um golpe. Sabendo que eles conservavam o espírito de rebelião. onde havia altares da idolatria. que. os samaritanos pretendiam possuir alianças de sangue. A nova província do império assírio decaia. Pelo ano 129 AC João Hircano tomou Siquém e o monte Gerizim. declaravam não pertencer à mesma raça. Ed 4.25-33. e por causa do ensino dos sacerdotes. repudiavam tais alianças.7. dizendo-se descendentes dos emigrantes assírios.2.1-10.21. Jo 4. 52. mas somente aceitavam os cinco livros de Moisés. e da Arábia. Os leões mataram alguns dos novos colonizadores. Prevalecia ainda este costume no tempo de Jesus. porém. O cabeça deste movimento era certo Sanabalá Horonita. interrompido pelas guerras. Tendo Zorobabel. 53. 2Cr 34. costumavam ir a Jerusalém para visitar o templo e fazer adoração. 2Rs 17.6. onde eram recebidos de braços abertos. foram os . mais gente vinda de Elã e de outros lugares.diz.280 de seus habitantes. alegando que haviam adorado o Deus de Israel desde os dias de AsorHadã. 2Rs 17. que talvez seja Assurbanipal. Ed 4.2. Levantaram imagens de seus deuses nos lugares altos de Israel combinando a idolatria com o culto de Jeová. Ed 4. mas em tempos de adversidade. Partilhavam da crença na vinda do Messias. 27. O motivo principal que levou os samaritanos a receber tão alegremente o evangelho pregado por Filipe.1-23. ou seus emissários. A população deixada em Samaria era insuficiente para o cultivo das terras. servindo na mão de Deus de azorrague para aquele povo. Jr 41. empenharam-se em obstar a conclusão da obra. Daqui em diante.24. de modo que as feras começaram a invadir as povoações e a se multiplicarem espantosamente. Ne 4. deixando ainda alguns israelitas no pais. procuravam o templo rival de Samaria.25. Neste tempo. fundou o templo samaritano sobre o monte Gerizim. completou a obra de seus antecessores. Anos depois. 10. Enquanto durou a perseguição promovida por Antíoco Epifanes contra os judeus. e destruiu o templo samaritano. Lc 9. e neste sentido pediram instruções ao rei da Assíria. e agradavam ao tirano.9. Este foi residir em Betel e começou a instruir o povo nas doutrinas de Jeová. 9. não mais tentaram conciliações com os judeus.

Jesus freqüentemente ensinava em sinagogas (veja Mateus 4:23. uma tradução em aramaico das escrituras era lida depois da leitura em hebraico. Jesus falou em seu julgamento diante do sumo sacerdote: "Eu tenho falado abertamente ao mundo.5. . admitindo os samaritanos aos mesmos privilégios que gozavam os judeus convertidos ao Evangelho. AS SINAGOGAS NA ÉPOCA DO NOVO TESTAMENTO As escrituras dão a impressão de muitas sinagogas existentes na Palestina. sem dúvida concorreu para o mesmo resultado. O culto terminava com uma benção. At 8.milagres por ele operados. o escriba. o povo abaixou suas cabeças e adorou.29-37. Eles queriam continuar ensinando a lei e a mensagem dos profetas. Mateus 9:35). Lc 10. O culto na sinagoga começava com a confissão da fé recitando Deuteronômio 6:4-9. Chipre (Atos 13:5). Macedônia e Grécia (Atos 17:1. AS ORIGENS E A HISTÓRIA PRIMITIVA Não sabemos exatamente como ou quando a sinagoga começou. 17. Depois disso um discurso era dado. 10. A leitura da lei era básica (veja Atos 15:21) e era feita de acordo com um ciclo de três anos. Da Bíblia John Davis Sinagoga A sinagoga era a casa de adoração dos judeus.6. eu sempre ensinei nas sinagogas e no templo. As sinagogas devem ter tido a sua origem em tal situação. Fonte: Dic. Damasco (Atos 9:2). Os judeus de outros lugares tinham necessidades parecidas. Em Neemias 8:1-8 a comunidade de exilados se juntou em Jerusalém. Em João 18:20. mas mais casualmente. Esses se tornaram os elementos básicos da adoração na sinagoga. Esdras. Era um prédio ou um lugar usado pelos judeus para se encontrar. onde todos os judeus se congregam. 17. Outro motivo. como fazia Jesus e o apóstolo Paulo. 18:4) e Éfeso (Atos 19:8) A ADORAÇÃO NA SINAGOGA Os evangelhos e o livro de Atos geralmente falam da reunião do povo judeu no sábado para adorar na sinagoga. O livro de Atos se refere a sinagogas em Jerusalém (Atos 6:9). Ai vinham as interpretações. Conforme o conhecimento do hebraico bíblico foi diminuindo na Palestina.1-42.16-18.C. ao contrário das doutrinas dos judeus. Qualquer um que fosse qualificado poderia falar ao povo. As pessoas também se encontravam para adorar no segundo e no quinto dia da semana. O povo que permaneceu na cidade e em volta dela ainda precisava se encontrar para adorar. 11:13-21 e Números 15:37-41." (RSV). A primeira evidência clara de uma sinagoga vem do Egito no século 3 A. estudar e orar. trouxe a lei. especialmente durante o seu ministério galileu. o Cristianismo seguia os ensinos e os exemplos de seu fundador. a leu de um púlpito de madeira e deu a interpretação para que o povo entendesse a leitura. Os profetas também eram lidos. 14:1). O templo onde os judeus adoravam em Jerusalém foi destruído pelos babilônios em 586 A. Antioquia (Atos 13:14. é que. Quando Esdras abençoou o Senhor.C. seguido de oração e leitura das escrituras. Jo 4.

FUNÇÕES JUDICIAIS O trabalho da sinagoga também incluía a administração da justiça. Fonte: iLúmina O Sinédrio O sinédrio era o conselho de juízes . SUMO SACERDOTES O Sinédrio era comandado por um presidente que era conhecido como "o sumo sacerdote".uma espécie de corte suprema . era intimamente associada com a sinagoga. O evangelho nos diz que foi esse o grupo que colocou Jesus em julgamento. O nome sinédrio vem das palavras grega sin (junto) e edrio (sentar). O ENSINAMENTO DA LEI A leitura da lei era o significado central de adoração. como perseguidor dos cristãos. Esse corpo de líderes consistia de 71 membros e fazia seus negócios em Jerusalém. Os outros serviam de tesoureiros. Esse termo é usado vinte e duas vezes no Novo Testamento. No Novo Testamento. ORGANIZAÇÃO O Novo Testamento se refere (Marcos 5:22. Um sumo sacerdote era o capitão do templo e o outro supervisionava os procedimentos e comandava o guarda do templo (Atos 5:24-26). Atos 18:8. especialmente para crianças. que eram os homens mais poderosos do Sinédrio. Normalmente os saduceus eram os sumo sacerdotes. controlando os salários dos sacerdotes e trabalhadores e monitorando a vasta quantia de dinheiro que vinha através do templo. 12:42) ou mandar que ele fosse açoitado. 34-35. Eles podiam. No livro de Atos vemos o sinédrio investigando e perseguindo a crescente igreja cristã. Esses homens representavam a aristocracia sacerdotal e financeira na Judéia. o sinédrio aparece de uma maneira negativa. Mais tarde uma pessoa foi escolhida como líder de oração. João 16:2). 17) a dois cargos em particular na sinagoga. Leigos . OS ANCIÃOS A Segunda categoria principal dos membros do sinédrio eram os anciãos. Aqueles que infringiam a lei ou que eram acusados de atos contrários a lei judaica eram trazidos diante dos anciãos da sinagoga. enviou cartas endereçadas a sinagoga de Damasco. outras nações reinavam sobre Israel. Saul. Jesus avisou os seus discípulos para estarem preparados para enfrentar qualquer uma das duas situações (Mateus 10:17. Lucas 13:14. em circunstâncias extremas. Um atendente (Lucas 4:20) tirava e guardava os rolos da escritura. Os ensinamentos da lei. excluir o ofensor da sinagoga (veja João 9:22. Foi-lhe dada autorização para prender cristãos e trazêlos de volta a Jerusalém (Atos 9:2).que operava em Israel por volta da época de Jesus. O "governador da sinagoga" que era responsável pela ordem e pela seleção do leitor da escritura. Durante o período em que o sinédrio existia.

Ainda não sabemos se o sinédrio tinha o poder de punição capital. . 2. 10. Eles julgavam acusações de blasfêmia como nos casos de Jesus (Mateus 26:65) e Estevão (Atos 6:12-14) e também participavam na justiça criminal. 6. sua decisão era final. 7. Eles eram organizados em grêmios e normalmente seguiam rabinos ou professores célebres. o Sinédrio tinha só tinha jurisdição na Judéia. Gamaliel. foi o erudito que instruiu o apóstolo Paulo (Atos 22:3). As divisões em judaísmo. direito e filosofia. Gentios que eram pegos ultrapassando o recinto do templo eram avisados sobre uma pena de morte automática. 1. dividiam a visão conservadora dos saduceus e davam a assembléia à diversidade de um parlamento moderno. O templo (os templos). que aparece no Novo Testamento (Atos 5:34). O Sábado (sua origem. o Novo Testamento e o Talmude discordam de Filo nesse ponto de vista. Porém. A Kabala) . 4. 3. ESCRIBAS Os membros mais recentes do sinédrio eram os escribas. Isso explica as mortes de Estevão (Atos 7:58-60) e Thiago. hoje em dia).distintos como com José Arimtéia (Marcos 15:43). A lei (Aliança Mosaica – condicional) (3 partes: moral. O trabalho do conselho era basicamente julgar assuntos da lei judaica quando surgiam discórdias. cerimonial. Costumes Hebraicos INTRODUÇÃO Para tratar com todos os ―Costumes Hebraicos‖. que por si só poderia mandar matar Jesus (João 18:31). Os sacrifícios. Oficialmente. social). seu desenvolvimento. Eles eram advogados profissionais treinados em teologia. A Bíblica. A sinagoga. Uma coisa que sabemos é a extensão de sua influência. 5. Mas na prática ele tinha influência na província da Galiléia e até mesmo em Damasco (Atos 22:5). 11. 12. A Gemara. O sacerdócio. De acordo com o Talmude. Em todos os casos. as autoridades estavam convencidas em envolver o governador romano Pilatos. A maioria deles eram fariseus. indica que no período romano o sinédrio podia julgar violações ao templo. As festas (Bíblicas / Extra Bíblicas). o sinédrio perdeu o privilegio de executar punição capital "quarenta anos antes da destruição do templo" ou por volta da época da morte de Jesus. O tabernáculo. 8. A aliança com Abraão e os seus descendentes. NOS DIAS DE JESUS Nós sabemos mais sobre alguns aspectos do Sinédrio nos dias de Jesus do que sabemos sobre ele antes ou depois. seria necessário começar com a chamada de Abraão. 9. O filósofo judeu Filo. O Talmud (A Mishna. No julgamento de Jesus. um escriba famoso do sinédrio.

especialmente em Babilônia. A Circuncisão. A Bíblia nos ensina que Deus santificou o sétimo dia e descansou de toda a sua obra com Criador nesse dia. Símbolos de Judaísmo (Estrela de Davi. foi dado só a Israel. 43. 8. 19:3 e 30. 15-16 . 1) O SÁBADO O que mais distingue Israel e o povo judeu das nações é a observação de Sábado.Os ―Costumes Hebraicos‖ que foram observados estritamente antigamente. A Sinagoga. etc. Tallith. Êxodo 20:8-11. A ordem era guardar os sábados vem repetida muitas vezes no Antigo Testamento. É importante notar – que a Lei. Vamos considerar a: Sua Origem A primeira menção de Sábado ou o sétimo dia e acha em Gênesis 2:2 –3. Levitico 16:31. o Sábado já era uma instituição. 19.). Sábado e a Nação de Israel Conforme o ensino em Êxodo 16:23-29. eu orei – que os seu detalhes específicos foram estabelecidos pela primeira vez no – conteúdo da Lei que foi entregue no Sinai para Israel. Aqui.. 11. 4. 21. . 24:8. O povos antigos tinham o costume de observar os sábados. Então. Bar Mitzvah (Confirmação como filho da lei). Êxodo 20:11. Isto era o propósito do Sábado. vemos a importância do Sábado na vista de Deus. As festas de Israel (Bíblicas e extra-bíblicas). 28 de cada mês. o Sábado não foi proposto como se fosse uma nova Lei Embora que a idéia de observar os Sábados foi comum antes da Lei. 23: 3. etc. Então.. passaram por várias modificações até que hoje em dia há uma grande diferença na observação destes costumes. Dia 19 foi observado também porque 19 adicionado com os 30 dias do mês anterior em 49 ou 7 x 7 o número sagrado. pelo que. 31:12-18. Era para ser sinal entre Deus e Israel e como uma aliança perpétua em suas gerações. Eles observaram os dias 7. Deus obrigou Israel a guardar os seus sábados com pena da morte se profanarem. Em hebraico a palavra Sábado é shabbat: e significa: Cessar ou Descansar. Mas em babilônia foi ligado com astrologia mais do que qualquer idéia de agradar Deus. 3435. Alguns Costumes Hebraicos em detalhes : 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) O Sábado. Casamento As Leis Dietéticas (Kosher). o estudo de Sábado merece o mossa consideração. 38. 14. 25:2. 32. quando os dez mandamentos forma transmitidos. Tefillin. Era para ser principalmente um dia de descanso de todo o trabalho e de todo um dia dedicado a renovação Espiritual e Adoração a Deus. é bem claro que Deus santificou o sétimo dia para comemorar sua obra de criação. Até o rei não podia fazer certas coisas no dia que eles chamaram sabatu. 26:2. A próxima menção do Sábado se encontra em Êxodo. inclusive o Sábado.

Em Jerusalém no tempo de Cristo. Na Idade Média (Medieval). Havia de deixá-lo no teto até a cessão do Sábado. chamava-se challoth (challos) pão de Sábado. um judeu no teto da sinagoga tocou sua trombeta seis vezes! A Primeira vez: para os obreiros no campo ao redor de cessar os trabalhos. Os judeus só tinham repouso e descanso no Sábado com sua família. O Seu Desenvolvimento Os judeus observavam o Sábado de um modo geral. Um tipo de pão especial foi feito para o Sábado. Não trabalhavam e dedicavam o seu dia para adoração do Senhor. o porque circuncisão tornaram-se os primeiros símbolos de judaísmo. cedo faziam uma limpeza da preparação para o Sábado. Os preceitos como circuncisão e o Sábado podiam ser observados. tais como Esdras e Neemias que queiram obedecer os preceitos de Deus. O povo viaja percorrendo a terra. e compostas pelos poetas. (Jeremias 17:19-27). e para acender as velhas no Sábado. é claro. Um sacerdote. Depois de jantar a família cantou z‘miros – canções da mesa. bem temperado. A Terceira vez: avisou as senhoras da casa para tirar as panelas dos fogões e – embrulhá-las para preservar a comida quente. Alguém tem uma idéia sobre o porque? Respostas: Em Babilônia foram despojados de seu templo e dos sacrifícios e da sua adoração cerimonial. A Segunda vez: as lojas na cidade fecharam-se. ficando na torre do tempo tocou a trombeta como o sinal de cessar o trabalho e começar o Sábado descanso. (Neemias 13:15-22). Surgiam homens. Depois veio um intervalo e a trombeta foi tocada três vezes em sucessão. De fato a observação de Sábado degenerou tanto que foi um das maiores razões porque deus permitiu Nabucodonozor de atacar vencer Israel. Usavam a mais bonita toalha sobre a mesa. Eles passavam sem as – restrições que vieram mais tarde. Nos Tempos Modernos . Sendo assim. Sexta-feira. Durante esta época o Sábado foi uma ilha de descanso no mar de perseguições. Foi o costume de convidar uma visita para jantar especialmente um sábio que podia dar uma interpretação de um estudo na Tora. Mas o descanso não era estritamente ou rigidamente observado. Em Babilônia Os judeus começavam a dar mais ênfase sobre o Sábado de que nunca.Será que Deus mataria alguém só por trabalhar um pouco no dia de Sábado? Vejamos o que aconteceu com um homem que violou o Sábado. Números 15:3236. e o melhor de tudo foi empregado naquela noite. honrando o Sábado. Podemos ver um grande contraste entre os que foram levados em cativeiro com os que foram na terra em relação ao Sábado. Não era lícito para o trombeteiro levar a sua trombeta em baixo. Vejamos o que Neemias encontrou quando voltou a Jerusalém. A comida mais providenciada era peixe ou ganso. rapidamente que significava o começo do Sábado. Nas outras cidades.

Hoje em dia. O pai lia também o Tora. Como saudação aos 2 anjos que acompanham cada judeu da sinagoga até em casa. 3. cobrindo os seus olhos com as mãos e recitando a bendição ou benção. Galatas. (Foram Kabbalistas que introduziram estes costumes). O ano júblilo teve início ao completarem 7 anos sabátisticos. cantando salmos e terminando com ―venha a noiva. Levítico 25. (49anos). Um judeu Sr. 16-17. Não tem templo. Um dos mais famosos canções até hoje o D‘choch Dodi que significa. Hayyim pensa que os judeus devem modificar as restrições.Foi introduzido o costume de Kabbolas Shabbot ou Saudação a Rainha que era o Sábado. da destruição do templo até a vinda do Messias. Também a influência dos cristãos observando Domingo deixou com que os judeus não pudessem continuar observando Domingo deixou com que os judeus não pudessem continuar observando o Sábado como antigamente. e milênio sabático sob o reino do Messias.. nem o sacerdócio. Há uma herança popular que as almas em Genhenna recebam descanso durante o Sábado de mas quando o sábado terminar precisam voltar a Genhenna. 1. Sr. venha noiva!‖. de Provérbios horando as esposa.‖ Conforme o ensino de Números 28:9-10. Há uma coincidência com a esperança dos crentes ! Sábado x Domingo Sábado tem uma aplicação para crentes? Domingo foi a invenção de um papa como alguns dizem? Lembre-se da acusação dos fariseus contra o Senhor Jesus e os seus discípulos? (Mt 12: 1. 28:1-6) 2.T.8). 4. O Talmud dá 1. Eles estão tentando observar o sábado como Talmud exige e não como a Bíblia. Mas desde as modificações do século 19 foi impossível observá-lo rigidamente.521 regras sobre o Sábado. A Senhora da casa faz a cerimonia de ascender as velas. é o impossível até para os ortodóxos observarem o Sábado segundo a Lei. autor do livro Jowish festival disso: as invenções revolucionaram comércio e industria numa maneira que transformou a vida econômica. ―precisamos por o novo vinho em garrafas velhas. E a maioria dos judeus não conhecem nada do Talmud. a maioria dos judeus não o observe estritamente. 2 vezes em hebraico e 1 vez aramaico. (Col.. A maioria dos judeus pensam que o descanso do Sábado rigidamente observado pelo Esdras e Neemias e outros foi preservado somente porque a circunstâncias eram favoráveis. Romanos). Ele empregou a expressão. O número de 7 é sagrado e os rabinos falam em 7 milênios divididos assim: 1. (Êxodo 31:13) . de Abraão a destruição do templo em 70. 2:11. Israel.. Somente os ultra-ortodóxos continuam tentando observar o Sábado rigidamente. Certos judeus piedoso se vestiram com a roupa mais fina que tinham e fizeram uma procissão fora da cidade para saudar o Sábado. (Mat. O Sábado era o sinal da aliança de Deus como o seu povo. mais ainda continuar a observar o Sábado. A questão de sábado e a circuncisão e a lei é resolvida para o crente pelo ensinamento do N. O primeiro dia comemora a obrada redenção. venha amigo encontrar a noiva. O sétimo dia comemora a obra de criação. O pai recita ultimo cap. 2. (Gen. Hayyim Shaues. O pai e os filhos cantam Shalon Alcichem. 2:1-3). 2000 2000 2000 1000 de Adão à Abraão.

Domingo é um de trabalho como qualquer outro. Abrão tinha 99 anos e Ismael 13 nos. (Êxodo 12:42-48). depois da saída do Egito. Lembre-se que o costume de observar o Sábado foi posto ao lado pelos judeus durante a jornada no deserto. 17:23-27). Deus mandou Josué circuncidar todos que não foram circuncidados no deserto.6). Aconteceu também com o costume de circuncisão. Mas ao entrar na terra prometida. Mas escravos estrangeiros puderam se tinham sido circuncidados. (Gen. É verdade que o rei Constantino instituiu a lei de Domingo em 321 mas isto não muda o fato que os crentes desde os dias dos apóstolos já tinham observado o Domingo. melhor circuncidou assim mesmo e o seu filho. Se alguém desobedeceu foi cortado do povo de Deus por ter quebrado a aliança. Ismael e todos os outros machos na sua casa. Sábado é o dia legal para descansar e adorar. Era para ser o sinal da aliança entre Deus e Israel. não foi obrigatório.Domingo significa a comunhão entre a Igreja e o seu Senhor ressurreto. muitos povos antigos observaram também o rito de circuncisão. Porque a circuncisão tornou-se uma pedra de toque do judaísmo posterior. Vamos estudar: A História Depois de concerto que Deus fez com Abrão. é voluntária. Deus esclareceu que ninguém pode comer a páscoa se não fosse circuncidado. O Domingo e representativo da dispensação da graça. No caso do escravo foi obrigatório mas o estrangeiro que era hóspede havia de escolher. A observação do Domingo não é obrigatória. No tempo de Moisés. (Gen. (Atos 20:7) 3. 2) A CIRCUNCISÃO Como no caso de observar Sábado. Até os forasteiros entre o povo foram incluídos. . Em sua significação original pode ter sido uma espécie de reconhecimento religioso associado aos poderes da reprodução humana. Foi circuncidado. O mesmo capítulo registra a obediência de Abrão. 5. A observação de Sábado degenerou. (Josué 5:1-9). Deus disse a Moisés que seria obrigatório observar a pessoas em todas as suas gerações. Agora por diante nós vamos considerar a circuncisão só em relação ao povo de Israel. (Êxodo 31:14). Vai condenar o hebreu cristãos por trabalhar Domingo e adorar no Sábado? Qual deve ser nossa posição? Romanos 14:1-12 (vs. 4. parece ter servido também de distintivo tribal. dedicando-a para Seus próprios propósitos. Essa é uma das muitas instâncias do método de Deus apropriar-se de uma prática. A observação do Sábado foi obrigatória com a pena de morte. 17:9-14). Já pensou no problema dos hebreus cristãos em Israel. ele exigiu que todos os descendentes machos de Abrão fossem circuncidados. já existente. O Sábado era a parte essencial da dispensação da lei mosaica.

Juízes 14:3. Sete dias completos. 9:25. Como podemos ver nas atitudes dos: 1. Mas um gentio nunca pode. Foi suposto antigamente que a criança não possuía sua experiência própria até no oitavo dia. (I Cor. o Me‘el. 10:16. 4:4.Desde então hoje. por meio de um operação cirúrgica. o novo ciclo começou com o oitavo dia e a criança entrou na aliança com Deus. 7:18-19). ―Nenhum incircunciso entrará na cidade de santa‖. sua circuncisão . Deus exigiu pureza entre e seu povo e circuncisão tornou-se o sinal externo da aliança entro Israel e Deus. A tradição é que assim a criança. 44:7). especializado faz o rito da circuncisão. Israel em geral (Jerusalém). Se realiza ainda no oitavo dia. A CERIMÔNIA A cerimônia em cortar e prepúcio com uma faca ou com uma pedra aguda. Depois há uma festa em casa. Pais de Sansão. Por que no oitavo dia? Porque Deus mandou! Sugestões: ligado com o número 7. Jerusalém no milênio? Existiam exceções entre o povo judeu.. os judeus observam o ritual de circuncisão rigidamente. 26:41. I Samuel 14:6. Sansão mesmo. circuncisão simboliza a pureza de coração. vida espiritual etc. Aconteceu sob as perseguições de Antíoco que prefigurou o anti-Cristo com a abominação de desolação. O pai da família não a faz hoje. Todos ficam em pé durante o ritual. A criança é colocada numa cadeira especial a cadeira de Elias. Normalmente pertencia ao pai da família fazer mas até uma mulher podia (como no caso da esposa de Moisés quando ele tinha esquecido de circuncidar o seu filho). Juízes 15:18. creio que Deus tinha razão no sentido físico e também no sentido espiritual. Então a santificação da vida foi simbolizada pela purificação de órgão sexual pela qual vida reproduzida. Um homem chamado. Êxodo 4:24-26 . 12:3. Ezeq. era de caráter estritamente religioso O SIGNIFICADO A corrupção de pecado geralmente manifestou-se com a degeneração na vida sexual . Por causa de perseguições e desprezos.). Lev. Lev. Pessoalmente. será curada mais rápido. (Deut. Figurativamente falando. 30:6. 2. alguns queriam desfazer sua circuncisão. 3. (oitavo significa coisas novas. Paulo avisou aos Hebreus cristãos para não desfazerem simplesmente por que tinham aceito Jesus. De fato. Jonatas. Jer. 4. Cientificamente foi provado que no oitavo dia a coagulação é mais rápida.. Isaías 52:1. levaram em contemplo (desprezaram) os que não foram circundados. A pessoa que segura a criança durante o ritual é chamada o sandek (god-father = padrinho). ENTRE OS JUDEUS HOJE Borith Me‘ilah – o pacto de circuncisão.

A questão foi tão que foi levada aos apóstolos em Jerusalém. A transição do judaísmo para o cristianismo foi um processo lento. A circuncisão física era um certo da carne: a circuncisão espiritual é da mesma sorte uma operação pela qual é cortada toda a natureza carnal. Ou a lei. antes de um gentio poder tornar-se Cristão. Todos os crentes já são circuncidados. (Gal. tanto moral como ritual. como o crente típico. sem circuncisão. (Atos 15:1-21 e 28-29). 28). Os novos convertidos em Galácia estavam a insidiosa sugestão destes mestres judaizantes. e para enfatizar que fé em Cristo era suficiente para a salvação. Houve fariseus que creram (Atos 15:5) e alguns desses ensinavam que. Isaque etc. Ele usa o próprio Abraão. Cabia aos pais escolherem. dessel. (Rom. Paulo frisa de modo muito agudo que salvação é pela fé sem lei. (Rom. A Chupah: (em português chama-se pelos vários nomes tais como: pálio. A presença de um Minyon (grupo de 10 judeus) é o mister. Mas até eles não perceberam que nenhum crente (hebreu ou gentio) foi obrigado à lei. A cerimônia tradicional depois. descrita aqui como o despojamento do corpo da carne. 4:1-14). Aconteceu a nossa circuncisão Espiritual quando nos fomos batizados pelo Espírito Santo no corpo de Cristo. são desobrigados da lei. 1:6-7). 3) CASAMENTO 1. Os símbolos tradicionais ligados com o casamento são: a. Rom. Um símbolo da nossa identificação com Cristo na sua morte. 2:11). (Gen.. cuja finalidade era par perverter o evangelho que Paulo pregava e pro os novos convertidos sob a lei de Moisés exigindo circuncisão. mesmo assim os crestes em Cristo já tendo morrido relativamente à lei. (Col. não seu sepultamento e na sua ressurreição é o batismo. pela fé e não pela observação de regra qualquer. 24 e Gen. 6:3-4). (Col. baldaquino e pavilhão). 2:11 cf. (crentes). ou Cristo não os dois.CIRCUNCISÃO E A IGREJA A epístola aos Gálatas nos revela que alguns judeus seguiam o apóstolo Paulo em suas jornadas missionárias. Não sei qual entre eles é o mais comum mas vou chamar de chupah . 12:13). existe uma circuncisão cristã. 6:3-4. (Gal. Foram circuncidados não fisicamente e sim espiritualmente quando arrependeram-se o receberam Jesus como o seu Salvador pessoal (Col. Vejamos o contraste: a circuncisão fisicamente representa o que nos aconteceu.T.. Segundo o N. Como um mulher foi desobrigada da lei do seu marido por causa da morte. Antigamente a comunidade ajudava generosamente para as coisas materiais para os noivos. 2. era lhe necessário tornar-se primeiramente judeu. A Lei civil do país deve ser observada em primeiro lugar. Conclusão : os gentios não tem com a lei. Paulo apelou para que eles permanecessem na graça e na liberdade de Cristo. (Gal. ICor. Paulo escreveu a epístola para convencê-los da sua emancipação espiritual. submetendo-se à circuncisão e observando a lei judaica. justificado. Rom. Na época é licito escolher para si mesmo sua noiva ou noivo mas antigamente não era assim. Isto é a maneira de enfatizar que o casamento não é importante só para a vida do casal mas também é considerado importante para a comunidade. 3:1719). 3:6-9) cf. 2:12. Lembrem-se os exemplos Bíblicos como no caso de Abrão. 7:1-6).

De fato. Faz lhes lembrar a destruição do templo. . Mas continua dizendo que: ―Se existe tão pouco entendimento e compreensão entre o casal que uma carne queimada leva tal importância então significa que já exista uma incompatibilidade básica. as judias não aguentavam ficar só com um anel simples. Benção sacerdotal: Essa benção profunda se encontra em Números 6:24-27. Na tradição judaica é considerado maior mal criar crianças num lar sem amor de que a necessidade das crianças enfrentarem o divórcio dos seus pais. Esse pavilhão é feito de material muito fino de alta qualidade. O Documento do Casamento: Depois de colocar o anel é lido esse documento de casamento que se chama o Ketubah.como a pavilhão. Eles dão muito ênfase sobre a unidade da família. Divórcio: É raro entre os judeus. Tipicamente também a tradição judaica de igualdade. o Talmud diz que pode divorciar-se de sua esposa se ela queimar o jantar. c. porque se essa descrição não podia ser aplicada. Foi também para assustar os espíritos malignos. b. ―O SENHOR TE ABENÇOE E TE GUARDE: O SENHOR FAÇA RESPLANDECER O SEU ROSTO SOBRE TI. expulsando-os porque demônios tem ciúmes de qualquer alegria humana. Os noivos ficam em pé sob o chupah durante a cerimônia. O noivo quebra o copo pisando nele. E TENHA MISERICÓRDIA DE TI: O SENHOR SOBRE TI LEVANTE O SEU ROSTO. 2. era obrigatório para o hospede cumprimentar o noivo dizendolhe que ele escolheu uma noiva belíssima. Aparentemente. e.‖ g. E TE DE PAZ. O anel simboliza a perfeição eterna. Faz lhes lembrar que a vida é frágil e transitória. O Anel: Pode ser de ouro ou de prata mas deve ser muito simples. Simples para minimizar a diferença entre noivos pobres e noivos ricos. então os hospedes seriam culpados de testemunhas falsas violando a lei de Moisés. d. Simboliza várias coisas: 1. O copo de vinho: Os noivos bebam do mesmo copo no princípio da cerimonia e mais uma vez no fim. O primeiro para simbolizar a vida de alegria. conforme as leis judaicas se o divórcio for necessário será fácil obte-lo. Tudo foi resolvido quando esses sábios concluíram que todas as noivas pudessem ser consideradas lindas e nos olhos do noivo dela sempre é a mais belíssima. Na minha experiência já vi muitas senhoras judaicas usando os seus anéis mas também usando ao mesmo tempo anéis com muita jóias ou pedras caríssimas. isto é se a noiva era feia mesmo. Antigamente usavam dois copos. A benção sff. Bebendo juntos significava o destino comum do casal. Os hospedes: Tradicionalmente. (Seja santificada a mim pela lei de Moisés e Israel). 3. Quebra do copo: A cerimônia está concluída quebrando o copo. h. e o segundo significava a vida de sacrifícios. Os rabinos ficavam perturbados. Simboliza real porque os noivos são considerados como rei e rainha no dia do seu casamento. Mesmo assim. f. É o contrato das obrigações mutuais entre o casal.

11. Vejamos em Jeremias 31 33. Os animais precisam ser matados de uma maneira muito especial. A Nezuzah tornou-se um símbolo do lar judaico e um sinal da presença de Deus na casa. a raça humana não recebeu ordem de recusar comidas. é preciso saturar a carne em água por uma hora e depois por mais meia hora em água salgada. medida. está escrita no outro lado do pergaminho. ―E escreve-as nos umbrais de tua casa e nas tuas portas‖. Essas leis são baseadas em Lev. A palavra ―Shaddai‖ . Essa ordem não veio até depois e como lei foi dada aos Israelitas. A Nezuzah simboliza a família judaica e a sua lealdade a lei de Deus. 34:26 . É uma cerimonia pela qual a vida judaica começa num lar. Qual é nossa posição como crentes? Somos obrigados a observar Lev. chamado Shochet. 6:4-6 e 11:13-20. Isto é um costume. que então é enrolado e colocado em um recipiente de metal ou de madeira. Então. Judeus piedosos tocam os sua lábios com o seu dedo e depois a Nezuzah quando entrarem ou saírem da porta. mas que hoje em dia está sendo observados por poucos porque hoje muitos já abandonaram. Os rabinos de hoje acre ditam que essas leis eram temporárias (com a exceção dos ortodoxos). 2. Foram dadas porque a nação não tinha meios de refrigeração. (Como sempre). Mas as regras talmúdicas vão muito além do ensino do Torah. 1. não era lícito comer carne que ainda continha sangue. que é um profissional. É necessário usar um jogo de louças para carne e outro para produtos de leiteria. Porque conforme o ensino do A.T. a Nezuzah tem se degenerado num mero amuleto. Registra as verdadeiras leis dietéticas que Deus deu a nação de Israel naquela época. creio que os rabinos tem razão para dizer que essas leis foram temporárias. Um especialista. originalmente. 4) Kashrus (Kosher: A Lei Dietética). bem afiada para evitar crueldades e para que o sangue possa drenar ou esgotar mais rápido. Infelizmente. 11? Pessoalmente. Isto é baseado numa interpretação (errônea) de Êxodo23:19 . Lev. 14:21. que era observar sempre. Não é permitido comer produtos de leiteria até seis horas depois de comer a carne.Chanukah Habbayth : (Dedicação da casa). É posto numa posição inclinada ao lado direito da porta dos lares dos judeus. Os dois jogos de louças. Porque. Um mero amuleto fora da casa nunca pode agradá-lo. As duas primeiras partes de ―Shema‖ que é Deut. Lembrem-se que faz parte da lei mosaica que também era temporária. . usa uma faca de certa. e a letra ―Sheen‖ em Hebraico apareça através da pequena abertura na Nezuzah. Quer dizer foi por razões higiênicas. e Deut. Os recém casados colocam a nezuzah na porta com orações e bençãos pronunciadas. Ezequiel 11:19-20 que desejo de Deus que o seu povo escrevesse as leis nos seus corações. 11. São escritas em Hebraico num pedaço de pergaminho. A Nezuzah : É um oramento colocado no batente da porta de acordo com Deuteronômio 11:20.

que os pagã praticavam cozinhar um cabrito vivo elite da sua mãe ! E a advertência é que o povo Deus nunca pode imitar tal coisa. pura) a carne treyfah (impura). é apenas necessário afirmar sua intenção de seguir judaísmo e declarar sua intenção de estruturar Torah. lições de objeto. Netilat Yadayim (Lavagem das mãos). Que quer dizer não chegou a idade de ser sacrificado. a atitude que crentes devem manter neste sentimento. que nenhuma coisa é de si mesma impura. A carne kosher representa o que é bom. Desde então é considerado responsável perante a lei pelos seus atos e pelas suas obrigações religiosas. Não é Bíblico. salvo para aquele que assim a considera. quando tiverem 15 ou 16 anos. Pra mim. realiza-se uma festa em casa. Seja qual for a interpretação certa. Responsabilidades dos Pais. é considerado qualificado a ser BarMitzvah. 4:3-4). 34:26. Estes trechos. Hoje em dia. creio que a idéia de dois jogos de louça é longe dela! 5) Bar-Mitzvah (Filho da Lei o Mandamento) Estes costumes é observado pelos ortodoxos e conservadores. dar um discurso Talmúdico. Recentemente. onde Deus exigiu (numa visão) que o Apóstolo Pedro matasse e comesse animais proibidos antigamente. Vejamos o que o Senhor Jesus disse aos fariseus (Marcos 7: 1-23) Mostrando-lhes claramente que a impureza da vida não tem nada a ver com a comida. e disso estou persuadido no Senhor Jesus. A origem deste costume é recente. enquanto a carne treyfah representa o mal. É meio difícil compreender sua interpretação. Quando um menino chegar ao seu décimo terceiro aniversário.Depois da cerimônia na sinagoga. o verso simplesmente está dizendo que eu não devo matar um cabrito que ainda está alimentando-se da sua mãe. A convicção de Apostolo Paulo era: ―Eu sei. Deut.‖ Os rabinos concluíram que este versículo significa que carne e leite na mesma louça não seria lícito. 14:20. O Apostolo Paulo nos ensina em Rom. 14:21). era necessário para o Bar-Mitzvah. Conforme a tradição. Lavem-nas ao acordarem. Não passa 600 anos. Devemos Ter tolerância com irmãos cujas convicções são diferentes do que as nossas. (Filha de mandamento) mas meninos e meninas fazem sua ―confirmação‖. O menino receba muitos presentes dos pais e dos parentes e amigos. Judeus piedosos lavem suas mãos várias vezes durante um dia. Infelizmente muitos judeus ficam satisfeitos observando ao pé da letra adicionaram leis que Deus nunca lhes deu. nos últimos 20 anos os reformados e alguns conservadores introduziram o costume de Bar-Mitzvah. I Tim. Pois bem. Ouviu falado também. Pode comparar Atos 10:9-10. Nos Sábado (antes ou depois) do seu aniversário. Mostroulhes que deviam fazer diferença entre carne Kosher (limpa. Ou que seria melhor não cozerá o cabrito no leite da sua própria mãe. em grupos. para esse é impura !‖ (Rom. ―Não o cabrito leito da sua própria mãe. Essa idéia do dois jogos de louças é uma invenção dos rabinos baseado na mal interpretação dos seguintes versos: Exo. Foi para ensiná-lo que ele não deveria ficar com preconceitos contra os gentios. 14. 23:19. .No certo sentido Deus estava fazendo lições ao seu povo. antes e depois das refeições e antes das orações. Originou-se na Europa. o menino é chamado na sinagoga ao altar para ler um trecho da Torah em hebraico. ou melhor proibido.

Sua providência e a restauração de Israel. Sua origem é obscura. também é responsável para a educação da sua família. Mas ELE disse que os costumes tornam-se mero símbolos de orgulho dos fariseus. Ortodoxos e Conservadores usam os Tefillin todos os dias úteis nas suas orações de manhã. Afirma também que não é símbolo sagrado ou religioso apesar da idéia que era o símbolo no escudo do rei Davi. 1. Deut. alma e espírito. Os judeus não deixaram de usá-los nos seus braços. Não são usados nos sábados. e de uma ou duas polegadas quadradas com correias de couro segurando-as. 11:13-23 . Tornou-se muito popular na Europa. Ela é usada na Bandeira Nacional de Israel. Um rabino diz que originou em Europa á 300 anos atrás. Ela é responsável também para manter a casa. Um triângulo aponta para o céu e outro para a terra. A estrela de Davi talvez seja o símbolo mais conhecido. Os Tefillin consistem em duas caixinhas de cor preta. Motivo de Tefillin? Para remover as distrações mundanas quando está preparandose para orar. 23:1-5. 6:4-9 . O triângulo voltado para terra. representa a Trindade pegando há outro triângulo que representa os homens e levando-os para o céu ! 2. Então. Mesmo que os rabinos modernos afirmam que a estrela não tem nenhum significado religioso os hebreus cristãos vêem nela um significado muito interessante. que proclamam a unidade de Deus. 6) SÍMBOLOS Há vários símbolos usados em judaísmo. As caixinhas contem pedaços de pergaminhos inscritos com versículos de Torah em hebraico. A ESTRELA DE DAVI (MÔGEN DAVID). ―kosher‖. E os nazistas exigiram que todos os judeus usassem este símbolo como ―um emblema de vergonha‖ . é uma estrela de seis pontas. TEFILLIN (FILACTÉRIOS) Jesus menciona o uso de Tefillin em Mat. Deut. Ela precisa orar e pronunciar bençãos na hora. 13:1-16 . judeus usam a estrela num alfinete de gravata. As vezes. A estrela tem dois triângulos entrelaçados. (Baal Habbayith) tem responsabilidade principalmente na sinagoga. Para eles a estrela representa o Deus Triuno e os homens nas suas três partes. Facilitou a captura dos judeus quando nazistas queriam prende-los . Uma caixinha colocada no braço esquerdo é mais perto do coração simboliza os laços de emoção da sua fé. Os trechos são os seguintes: Exo. corpo. enquanto a caixinha colocada na testa simboliza a . O pai. Para eles era ―um símbolo de orgulho‖ e é até hoje . Ë muito comum ver judias usando a estrela na correntinha do pescoço. Seria bom para crentes aprenderem quais são estes símbolos e o significado deles para que pudessem usá-los como um ponto de contato ou método de aproximação. Mas. O trabalho de colocar as caixinhas no braço esquerdo e na testa exigia concentração.A Mulher (bath habbayith) é responsável para ascender as velas nos sábados e nas festas. 6:4-9. Também se encontra nas sinagogas.

Um pedestal. Os judeus usam o Tallith nos cultos da manhã só. geralmente. (orações e cultos). 7) A SINAGOGA A palavra em grego é ―sunagoge‖ e significa ―ajuntamento de Povo‖. é símbolo de igualdade. 4. Uma delas é serva para as outras. O conservadores usam yarmulkeh só nos atos de adoração. para os judeus ortodoxos enquanto a . Algumas congregações ortodoxas. Deut 22:12).aceitação intelectual da Palavra de Deus. Os reformados. os judeus resolviam não o candelabro exatamente como era antigamente. não usam nos seus cultos. O shale de oração é usado pelos ortodoxos em obediência a Lei Bíblica. cálices e maçanetas. Tem ou seis ou oito mas não sete. O uso deste símbolo é baseado em Êxodo 25:31-40 e 37:17-24. 3. reservado pelos rabinos e escolares ou anciões. Os judeus piedosos usam o tallith como mortalha e não sepultados nele. entretanto. os menorahs que se encontram nas sinagogas não tem sete hastes conforme o ensino de alguns rabinos. Mas o mesmo rabino diz: que arqueologia nos revela o que os judeus antigos não usavam chapéus ou yarmulkeh quando oravam. concedem o tallith só no dia do casamento. (1 Cor. Tradução de 300 anos aproximadamente. sabemos que é vergonha para homens orar ou pregar com a cabeça coberta e ao contrário para as mulheres. Esta peça usada sempre na festa de Chanukah. TALLITH (SHALE DE ORAÇÃO). YARMULHER (BOINA). 3. Judaísmo usa um outro candelabro especial que tem nove hastes. O shale ou tallith tem franjas nos quatros cantos ou bolas chamadas. Um diz que originou em tempo antigo simplesmente como proteção contra o sol Jerusalém. Seis haste saindo da haste principal. Mas tudo foi feito de uma peça só de ouro batido. Porquê? Para lembrar a importância do tabernáculo e do tempo. E o chefe da sinagoga em grego é ―archesunagoger‖ Até nos últimos vinte anos a palavra sinagoga denotava a casa de oração. 11: 1-5). A passagem que o candelabro ou castiçais foi feito para ficar no tabernáculo. Tem flores. Originalmente. 4. CASTIÇAL). Isto é para mostrar o seu respeito do original e para honrá-lo. Não é bíblico e sim apenas tradição. Geralmente. tallith era um símbolo de distinção. Os rabinos tem opiniões diferentes em relação a origem de uso só yarmulkeh .T. Hoje em dia. 2. A MENORAH (O CANDELABRO. É branco e azul que são as cores de Israel. o judeu o seu tallith no dia do seu Bar-Mitzvah. Tinha que ser: 1. Os ortodoxos usam o yarmulkeh ou um chapéu sempre e não só durante as orações. ―tsitsis‖ conforme o ensinado Torah. 5. Uma haste principal. Conforme o ensino do N. É feito de tecido de soda ou lã. Em fim o yarmulkeh tornou-se um símbolo e reverencia. Este trecho nos dá uma direção do candelabro. (Números 15:37-40. três de um lado e três do outro. Hoje em dia. Um rabino disse que tudo mostra a consagração do nosso coração e das nossas mãos a vontade de Deus.

pelo menos E.C. c. e. 3. Isto é razoável porque estava fora do seu pais e do seu templo por 70 anos. mas não há provas. Os motivos na ordem da sua importância são: a. A coroa da Torah: (Keter Torah) De todas as coroas que existem no mundo a Coroa da Torah e a mais nobre. conservadores e reformados empregam a palavra sinagoga e as vezes conservadores usam a palavra templo. U. A Bima: (púlpito) simboliza o altar o fica em frente de arca. em dia. Casa de atividades para a mocidade. Temos certeza absoluta que muitas sinagogas existem antes a destruição do templo em 70 D.U. Mas hoje. O Apontador: (Yad) Este apontador é feito d prata e é usado pelo leitor das escrituras como um guia. 2. Simbolizada a Eterna fé de Israel (conforme a opinião deles). d. A Descrição do Interior da Sinagoga. 5. Essa lâmpada que é suspeita sobre a arca. 6:6.palavra templo significava a casa de oração dos judeus reformados. . 13:10 etc. Alguns pensam que teve sua origem no tempo de Moisés. Isto é para continuar o costume de ter a cortina divido o Santo dos Santos do Santo Lugar no Tabernáculo. 9. b. Casa para funções da comunidade judaica. por que há muitas referências no N. Casa de instrução e educação religiosa. Casa de oração. c. Recebeu esse nome por causa de expressão: ―Ela (A Lei) é uma árvore da vida para todos que a segura. 1. (Marcos 1:21. a. Outros pensam que a sinagoga originou no tempo do cativeiro em Babilônia sob a liderança de Esdras. 6: 2 Lucas 4:16-31. Recebeu esse nome por causa de madeira. essa distinção não se aplica mais. A Árvore da Vida: (Ez Hayim) Isto é como o nome dado aos cabos do rolo da lei. A Sefer é tirada e lida em todas as ocasiões religiosas que exigem a leitura como: nos sábados e nas Santas Festas. Tabelas da Lei: (Luhot) Um desenho das tabelas fica na parede sobre a Arca. 6.E. 8. Casa de adoração. A Cortina: (Paroket) que é a cobertura da arca. São feitos de madeira. A função da Sinagoga As sinagogas foram fundadas por vários motivos.‖ 7. o rolo Da lei é coberto com fino veludo e as coroas são de prata. 4. As vezes. Para simbolizar isto. A Luz Perpétua: (Ner Tamid) desde os tabernáculos até a sinagogas de hoje. A Santa Arca: (Aron Há-kodesh) que é sempre colocada dentro de (Mizrah) que é parede para o lado leste na direção de Jerusalém. É na bima que os judeus oram e pregam as escrituras. A Sefer Torah: (0 Rolo da Lei) Este rolo de pergaminho está escrito a mão e fica em pé dentro da Santa Arca.T.) b. É suspeita Sobre a arca para mostrar a dependência dos judeus sobre a lei. Isto simboliza o conteúdo da Arca. A Origem da Sinagoga A origem das sinagogas é obscura.

Hoje em dia é necessário a sua formatura num ―Yoshivah‖ (seminário teológico judaico). "Kohein‖ . Depois de uma oração.10. Ele guia congregações em suas orações. . na Europa. Liturgia: 1.para ser digno deste cargo. Leitura da Haftorah: Isto é leitura da porção profética. Benção sacerdotais: é chamada ―Birita Kohanim‖ orações pronunciadas pelos homens com o sobrenome. Alguém é chamado e honrado com a tarefa de por a Torah na Arca. Musica: Por quase 500 anos depois da destruição de Jerusalém em 70 D. 15:37-41) o judeu piedoso recita o shema três vezes por dia. confirmação. As outras aos israelitas. houve uma ausência de música para lamentar a destruição. Existe em outro livro de oração chamado o kolbo que contém todas as orações judaicas que existem. 11. 3. 12. Num. A segunda ―aliyah‖ é oferecido ao ―Levi‖. El é responsável para os cultos. O Siddur: (Livro de oração) este livro contém todas as orações diárias. É considerada oração mais importante. 2. as vezes. e para ser um guia espiritual. a esperança individual e coletivamente. É chamado ―Hazrat há-shaz‖ que significa: Repetição pelo representante da congregação. Então.C. A Volta de Torah para a Arca: Quando tirarem o Torah e quando é retornada a congregação canta e faz uma processão. 6. o seu trabalho é bem semelhante a de um pastor . 5. Geralmente tem 7 ―aliyahs‖ (chamadas para ler a Torah). No século 20 algumas sinagogas usam música mas os ortodoxos continuam sem. o homem deve mostrar sinceridade e motivos. aplicada aos problemas de hoje. As 18 benções são repetidas pelo Cantor ou Chazan para que a congregação não perca-as. a glória de Deus. lidera as orações que são entoadas. O sermão é chamado ―Derashah‖ e deve ser uma interpretação da Lei. Os oficiais : (Rabinos)A Palavra significa ―Professor ou mestre‖. Deveres: O rabi não pode ser casado. 7. mas deve ser. casamento e morte. Leitura da Torah: A cerimônia de leitura começa quando alguém é chamado na frente para abrir a arca. As 18 bênçãos: ―Shemeneh Esreh‖ E Também chamado ―Amidah‖ pelo Sephardin porque significa ―Em Pé‖. e para e as festa e aos sábados em ordem. O Cantor: (Chazen ou Hazzan) Ele é quase igual ministro de música com a exceção que deve ter uma voz treinada profissionalmente. a arca é tirada e dada para o cantor (hazzan). No século 19 as sinagogas iniciaram de novo. Hoje em dia. O Sermão: é pregado depois que o Torah é colocado na Arca. 11:13-31. Também tem. e a gratidão pelas bênçãos já recebidas. chama-se ―Aliyah‖ Essa honra é oferecida primeiramente a um ―Cohen‖ (descendente dos sacerdotes dos sacerdotes). mais alguém é chamado na frente. Orações: começaram com o ―Shema‖ (Deut. Ele dirige o coro. Antigamente um homem foi designado ―Rabi: pelo outro ―Rabi‖ de fama. erudição judaica e ordenação. 4. O Leitor Perito: (Baal kore) Ele é um técnico que a Lei as Escrituras cuidadosamente e com as intenções próprias. 6:4-9. Essas orações tem três ênfases. Ele prepara os candidatos para ―Bar-Mitzvah‖ . O Leitor Perito de Orações: (Baal Tefillah) Ele é um leigo e não foi treinado profissionalmente. para pregações para as cerimônias de nascimento. algumas funções administrativas.

Quer dizer levou mais ou menos 1000 anos para faze-los. a distribuição dos livros de oração e os shales de oração (tallith) etc. decisões e debates dos rabinos e escribas sobre o (Pentateuco) e a Mishna. Gemera. o mais importante. poesias. Segundo o sistema . Hagadah não é um livro em si apenas todas as partes de Halakah e Gemara que em homilias. no século 16. O Zelador: (Shammash) Ele é responsável para os parafernais religiosas.731 (até Maio de 1971).neste sentido. todos os ortodoxos o consideram representante de toda a lei. O livro que tenha mais perto é o ―Shulchan Aruch‖. Hagadah: a palavra significa ―narração ou história‖. e A Hagadah Existem dois Talmuds: 1. B. 2.C. Que deve incluir todos os códigos. A Gemera contém muita discussões. e aproximadamente 8 horas – Luah (10 dias e 21 horas mais curto que o ano solar. Morris Kertzer disse: ―Até a Bíblia não pode ser considerada a regra da pratica religiosa imutável. 1. Os Talmuds: A palavra. sermões.. narrações humanisticas. 2. rituais.. Foi escrito.500 páginas e é o Talmud de hoje enquanto o Talmud Jerusalém é bem menor e mal conhecido. lendas. Os reformados não aceitam o Shulchan Aruch e os conservadores já tem abandonados muitos ensinos neles. 14) O CALENDÁRIO O Ano Lunar: 354 dias. Gemera: foi um comentário sobre a Mishna para explicá-la. Talmud de Babilônia completado 600 D.75). Joseph Caro. é composto destes três: A Mishna. Porque o seu calendário é baseado no sistema lunar e não solar. A Mishna: Foi o primeiro comentário sobre a Lei (Pentateuco) também conhecido como ―Halakah‖ que significa ―linha de conduta‖ ou ―regra religiosa‖. A... orações. a lei rabinica e a bíblia não são idênticas. Talmud de Palestina também é conhecido como Talmud Jerusalém completado 400 D. O mais importante é o Talmud Babilônico tendo quase 2.C. em Babilônia. Este livro contém todas as leis básicas e é aceito pela maioria dos ortodoxos. adicionam mais um mês).O Representante da Congregação em Oração: (Sheliah Zibbur) Ele responde para a congregação em suas orações. D. C. Os Talmuds soa produtos de muitas gerações começando (conforme a tradição) com Esdras e sendo completados no ano 600 D. Porem. comentários de escrituras e teologia.‖) (What is a Jew p. pelo Sr. Contém: ética. O Talmud: então. 13) LIVROS SAGRADOS Conforme alguns rabinos não existem (em um livro só) todas as leis que comprometeram os judeus. (O rabi. Talmud significa ―instrução‖. Shulchan Aruch: (Século 16). O Conteúdo de Talmud. e comentários as emendas. as respostas rabínicas em relação aos problemas da vida. Cada 3 anos. Gemera significa ―completa‖...C. O Talmud pode ser considerado como uma enciclopédia de uma época do povo judeu.muitas leis Bíblicas já foram reinterpretadas fora da existência. leis. Conforme o calendário judaico estamos vivendo no ano 5. folclore.

12:1-2. Elul / Setembro.lunar um ano contém ou 355 ou 354 dias.U. 7. 8. 5. enquanto o sistema solar tem ou 365 ou 366 dias. As festas religiosas sempre caem nos dias conforme o calendário judaico. Também um pedido para misericórdia. E também o horário é diferente cada Sábado. Iyar / Maio. Tammuz / Julho. Porque há uma variação nos horários em cada cidade. Tekiat Shofar: é literalmente tocando no chifre do carneiro.A o calendário judaico é preparado com o horário de ascender as velas nos sábados. mas há sempre uma variação no calendário solar ou Gregoriano. Shebat / Fevereiro 12. Teves / Janeiro 11. O dia de Rosh Hashanah é um muito sério na religião judaica. o primeiro era o ano da criação mas judeus modernos dizem que era o primeiro ano da civilização e não da criação. 23:24 / Exo. Tishri / Outubro. Rosh Hashanah: é o ano novo 1 de Tishri é designado como novo ano religioso (Setembro). Segundo uma tradição rabínica Deus ordenou que Israel tocasse ou trombetas ou chifres do carneiro pelas seguintes razões: 1. Sivan / Junho. É considerado como um dia de julgamento quando Deus julga Israel e os povos. com e uma exceção do ano bissexto. eles tem 7 anos bissextos. ano civil ou agrícola (Abril) Lev. (início do ano novo agrícola) criação do mundo. Conforme a tradição judaica. O chifre usado no dia de Rosha Sahanah é o chifre de carneiro para trazer a memória do Senhor o sacrifício de Isaque pelo seu pai Abraão. Para fazer lembrar o próprio Senhor que Ele fez uma aliança com Israel dando muita promessas para a semente de Abraão. (um meio de pedir misericórdia enfim). O ano contém 12 meses. 4. Adar / Março. . Para confundir satanás neste dia porque os rabinos pensavam que ele ia acusá-los neste dia. Os nomes de meses são de origem Babilônica: 1. Nos E. 2. 2. 3. Em cada 19 anos. (o ano religioso) saída do Egito. O dia judaico começa ao por do sol e termina no mesmo no próximo dia. É celebrado dois dias e também o consideram um dia de renascença espiritual. Para chamar o povo ao arrependimento. Nisan / Abril. 1 de Nisan é o começo do ano novo. 6. o mundo foi criado no ! de Tishri. Kislev / Dezembro 10. 3. 9. Cheshvan / Novembro. (Segundo Adar) / (Ano bissexto) ―Veadar ou Adar sheni‖ ―Ibbur‖ Segundo a tradição judaica. Ab / Agosto.

12:3-4 Deus lhes deu a ordem para sacrifica e um cordeiro. 4. 6. Um por cada família ou se a família for pequena o cordeiro poderia duas famílias. 5. Observada por Josias . Outras instruções a cerca de comida e a festa dos pães asmos. 29. Devemos estar as festa de Israel detalhadamente.8) AS FESTAS DE ISRAEL As 3 festas maiores. lembrando que há um observação Bíblica mas também há certas modificações na observação delas entre os israelitas de hoje. 3. observaram a dos pães asmos. ―Culto em Casa‖ chama-se o ―SEDER‖ . 35:1-19.II Crônicas 30. 4. O festival de páscoa (pesach) começa na véspera de 15 de Nisan (Abril) e dura 8 dias . 34:23. Exodo. (Ordem de serviço). A festa é celebrada por 8 dias. Os Israelitas haviam de comer carne assada no fogo. e ervas amargas naquela noite. Jesus Cristo . 12:6 parte a.I Coríntios 5:7-8. A Páscoa e a do pães asmos / Pesaeh b. Israelitas usam um livrinho que contém a ordem de serviço que deve ser observada na noite de páscoa. Mt 26:17-19. Até que eles observam a festa no dia 15 até 22 de Nisan. 12:1-20. b) Havia de ser sem defeito. A Condição do Cordeiro: Exo.Êxodo 12:1-20. Exodo 12:9-20. A festa da Sega (Colheita) / Shavuót c. A Bíblia registra 5 eventos da observação da páscoa: 1. 5. 1. 16. 12:6 parte b. Deut. Foi instituída no dia 10 de Nisan até dia 14 e no dia 14 a dia 21. os israelitas não guardavam a páscoa como foram mandados.II Crônicas 8:12-13. Lev 23. 12:5 a) Havia de ser macho de anos. Cristo é a nossa Páscoa . Infelizmente.‖ A) PÁSCOA CONFORME A BÍBLIA A instituição da Páscoa está registrada no livro de Exo. Êxodo 12:8 7. A Festa dos Tabernáculos / Sucót Existem outras festas.Lc 22:1-20. 12:7. II Crô. Observada por Ezequias . celebrados anualmente em Israel: Exo. a. 23:14. 6. O Cordeiro foi guardado até o dia 14: Exo. Um Cordeiro: Exo. No Egito quando a festa foi instituída . Num. 2. 3. Este. 2.II Reis 23:21-23 cf. Os Israelitas haviam de colocar o sangue do cordeiro em ambas as ombreiras e na verga da porta. chama-se ―HAGGADAH SHEL PESSACH‖ (A NARRATIVA DA HISTÓRIA DA PÁSCOA). A OBSERVAÇÃO DA PÁSCOA DE HOJE EM DIA Houve tantas modificações na observação dessa festa que tecnicamente falando os israelitas não observando a páscoa e sim a festa dos pães amos. O Cordeiro havia de ser imolado no crepúsculo da tarde: Exo. Observada pelo Messias. Para Israel é a história ou declaração da sua independência. Além disso existem certas festas que devem se consideradas como ―extra Bíblicas. pães asmos. Observada por Salmão . conforme o ensino Bíblico.

Então. O Copo de Elias: Um copo de vinho é reservado para o profeta Elias. Isto simboliza a esperança dos Israelitas. 5. (A venda de levedura). Kaddesh Rachtza Yachatz Maggid Motze-Natzah Maror . O Copo de Água Salgada: simboliza o Mar Vermelho e também as lágrimas dos seus antepassados quando eram escravos. 10:21-23. As amargas: (ervas amargas significa geralmente vida amarga no Egito). Lembrando aos pães asmos originais. Na noite de páscoa. A casa é bem iluminada para comemorar o fato que as casas dos seus antepassados tinham luz enquanto as dos egípcios estavam em trevas durante a nona praga. 3. 4. ela deixou de propósito alguns miolos de pão para ele achar. Porém. Os miolos de pão são embrulhados e queimados na manhã seguinte. Existe uma tradição rabínica que Moisés virá na noite de Pesach. O Sábado antes da páscoa chama-se ―os sábados há-gadel‖ ou ―o grande sábado‖. Os Três Matzos: (pães asmos) cobertos com uma toalha branca. 4 Copos de Vinho Vermelho: simboliza o sangue do cordeiro. De fato. OS SÍMBOLOS NA MESA 1.Na noite do dia 14 o chefe da família faz uma procura diligente na casa com uma vela na mão. Charoseth: (uma mistura de maçã moída. 6. 3. Os verdes: (provavelmente significa rábano silvestre). Exo. O judeu piedoso deve vender sua possessão de leveduras para um gentio. A ordem de serviço é o seguinte: 1. 2. Essa procura chama-se ―Bedikat Chamatz‖. Essa cerimônia é chamada de ―Biur Chametz‖. Por isso inventaram uma cerimônia chamada: ―Meekirat Chametz‖. 5. A família está vestida com a sua melhor roupa. nozes e vinho) simboliza a mistura usada para fazer os tijolos para Faraó. Um ovo: (o ovo cozido simboliza o sacrifício do cordeiro inteiro sem quebrar um osso do cordeiro). Os israelitas tem um culto em casa chamado ―O Seder‖ (ordem de serviço) que já tinha mencionado. 4. A transação é feita na presença de um rabino. Um osso: (simbolizando o cordeiro que não pode sacrificar sem o templo). 4. Ele era depois pedindo que Deus lhe perdoe se houver uma levedura que não foi achada. o pai volta da sinagoga para sua casa decorada para a festa. 2. Tecnicamente falando não é licito nem possuir alguma levedura durante pesach não só simplesmente limpar a casa. (rabanete silvestre). O seder se encontra no livro ―Haggadah Shel Pesach‖. 3. Também uma cadeira e a porta aberta para sua vinda. 2. judeus piedosos que são donos de lojas que vendem produtos de leveduras devem desembaraçar-se delas. A mesa está preparada em todos os símbolos tradicionais de pesach. mas a possessão ‗devolvida depois do Pesach. Será que ele virá nesta noite? Tomará o vinho? Anunciará a chegada do Messias? OS SÍMBOLOS NO PRATO DE PESACH 1. Está a procura de ―chametz‖ (levedura) porque não é licito Ter leveduras na casa durante esses 8 dias. a senhora da casa fez uma limpeza espiritual durante o mesmo dia e a casa é muito limpa. geralmente.

Porque? 3. Rei do Universo. Depois ele reclina num leito preparado. Salsa é distribuída entre os participantes. 3. Em todas as outras noites. que escolheste nos de entre todos os povos. Deixem todos os que tem fome entrar e comer e os que estão em falta. seguram o prato de ―Matzah‖ e recitam: ―Isto é o pão da aflição que nossos pais comeram no Egito. entram para celebrar a páscoa. 3.. E é considerado precioso. Em todas as outras noites. o chefe da família veste-se de um ―Kittel‖ (um manto) e um ―yarmulkeh‖. O pedaço escondido chama-se ―Aphikomem‖. Porque? 4. Para qualificá-lo como sacerdote da ocasião. nem mergulhamos os verdes nenhuma vez. (os copos de vinho são enchidos de novo e todos bebem). Em todas as outras noites podemos comer pão levado (fermento) mas hoje a noite comemos só Matzah (pão asmo). Hallel Explicação do Seder 1. 5. Korach 8.. Orem para proteção no futuro e também que Deus os vingues. Hoje estamos celebrando-a em Jerusalém. Hoje a noite até duas vezes. Hoje a noite só ervas amargas. Carpas: (Salsa. ó Jeová.. Motze-Natzah: (quebrar a Matzah). seremos livres na terra de Israel. 2. e nos exaltastes de todas as línguas e nos santificaste com teu mandamentos. Berech 11. Este ano. O outro pedaço é colocado dinovo na mesa. nosso Deus. Kaddesh: (Oração de Santificação). Abençoados és Tu. e ele relata a narrativa toda conforme o ensino de Torá (Ex. Abençoado és Tu. no ano que vem. . Maggid: (Recital de Ação de Graças). A Haggadah (narrativa) começa com quatro perguntas pelo membro mais moço da família. Jeová. O chefe Pronuncia uma benção e mergulha a salsa na água salgada. Shulchan Aruch 9. Recitem. Porque? 2. Entoam Salmos 113 e 114. nosso Deus. O chefe da família quebra a distribui pedaços de Matzah a todos. 13:8). exigindo uma aplicação pessoal da redenção. Rei do Universo. Tzafon (Aphikomem) 10. Encher um copo de vinho (da redenção) ―Abençoados és Tu. O Chefe divide ―Matzah‖ no meio e embrulha uma parte escondendo-a debaixo de uma almofada. Todos ficam em pé. os Verdes). somos servos. Yachatz: (Divisão). Isto representa o ―hissope‖ que foi mergulhado no sangue e depois colocado na porta em Egito. (Então todos tomam o primeiro copo de vinho). Abençoado és Tu. Rachtza: (Lavagem das Mãos). nosso Deus. ele tem que louvar a Deus como se fosse a sua própria redenção do Egito. que criou o fruto da videira. jantamos ou assentados ou reclinados mas hoje a noite todos jantam reclinados. Então. Em todas as outras noites podemos comer qualquer tipo de ervas. Introdução: ―Como é que esta noite é diferente do que todas as outras?‖ 1. Jeová. porque preservaste vivos e nos sustentaste e nos trouxeste até está época de férias‖.‖ 4. os milagres e as bençãos que Deus fez no Egito quando os libertou.7.. Porque? O Pai responde: ―Éramos escravos no Egito. etc.

No fim de Seder. Cantam os Salmos 115 a 118. 8. O Pai Celeste comprou um cabrito (Israel) com o sangue de circuncisão e o sangue da páscoa (o cordeiro). Tradicionalmente servem peixe.6. O Chefe da família ora dizendo: ―Ó Deus de Abraão. Pelo menos. A criança que o encontra recebe um presente. Ex.. Somos esquecidos e quase mortos mas temos confiança ainda. 7. Korach: (colocar o rábano silvestre). Recolha-nos conforme a Tua palavra e seremos o Teu povo. Shulchan Aruch: (preparação da mesa).. Todos esperando Elias). Tenha misericórdia sobre o Teu povo Israel. 26:24-25 cf. Depois a água (Roma) apagou o fogo. Enchem. que possa Te agradar par nos escolher logo. Bebem o quarto copo de vinho. Eis que tudo está pronto‖. Para eles. A graça é pronunciada depois de jantar e todos que lavar as mãos de novo e beber o terceiro copo (agora como está escrito em cima). Todos colam dois pedaços de rábano silvestre entre Matzoth e mergulham-no na Charoseth. tornando-se um império mundial. 12:8. ficaremos satisfeitos como nos tempos antigos. Estamos espalhados entre os pagãs‖. Os Hebreus Cristãos vêem nisto. 10. nosso Deus. ficarás sempre bravo conosco? Quando tornarás a Ter misericórdia para conosco e nos restaurarás no Seu favor? Estamos sofrendo. O Filho de Davi. quanto estamos pela sua promessa.. o filho mais velho deixe seu lugar para abrir a porta para Elias. Maror: (ervas amargas). logo e nos restaurar no seu favor. permite que nós celebremos a páscoa em Jerusalém. Talvez fosse isto que Judas Iscariotes fez na noite em que traiu o Messias (Mat. Neste momento. (Uns momentos de silêncio. uma criança procura o ―aphikomen‖ que foi escondido antes. etc. Mat. Sua cidade. O pedaço no meio que é quebrado e escondido representa ―O Filho de Deus. Tzafon: (escondido). Nós Te imploramos agora. algo interessante. Explicação do Chad Gadya: (Um Cabrito Só) Chad Gadya: é um corinho escrito na última pagina de Haggadah Shel Pesach. sopa. no ano que vem. Finalmente. Eles nos zombam dizendo: ―Onde está o seu Deus? Onde está as promessas da sua vida?‖. O Seder termina com todos cantando ―Chad Gadya‖ . frango. (Todos bebem do terceiro copo de vinho) cf. Hallel: (Louvor). O cabrito foi engolido pelo gato (Egito) que foi então conquistado pelo cachorro (Babilônia) que então foi conquistado pelo pedaço de pau (Mede Pérsia) e depois o fogo (Alexandre-Grécia) queimou o pau. 11. João 13:30). Isaque e Jacó. A mesa é preparada para jantar. a porta e fechada e o pai fala mais uma vez: ―Até quando ó Deus. Mas o boi (os sarracenos) bebeu a água e então. Torna-se uma festa de alegria em fim. mandou o Seu Ungido. 26:26-29. os Matzoth representam a trindade. Mas o corinho tem um significado especial. O Senhor. foi morto pelo carneiro (cruzadas religiosas) . todos dizendo: ―Em memória de Hillel porque este famoso rabino o fez para cumprir‖. Quase desanimamos mas estamos aguardando. 9. então o quarto copo de vinho que significa que há de vir. Berech: (A Benção de Graça).. cortado da terra (Daniel 9:26) escondido por enquanto e que há de voltar! Todos tem que comer aphikomen‖. o Messias. Cada pessoa recebe uma erva amarga que é então mergulhada no Charoseth e comida.

(Mat. Querendo ligar essa festa com algum evento histórico.. 12:13 cf. A Santa Ceia comemora a redenção espiritual do pecado. 11:26. I Cor. b) A FESTA DAS SEMANAS (SHAVUÓT) A Festa de Shavuót no livro de orações dos judeus é intitulado ―Z‘man Maçan Toracenu. Lv 23:14 etc. 12:7 cf. João 13. 5:7. Ele instruiu a Santa Ceia dizendo que o pão representava o seu corpo. Páscoa comemora a redenção física do Egito. Páscoa foi dada a Israel como uma festa a ser observada perpetuamente. 14:12-16. o Senhor Jesus Cristo. 26:17-30. é simplesmente em memória de Dele. João 12:24.que então foi pegado pelo anjo da morte (os turcos) e finalmente a relâmpago (Deus) acaba com o anjo da morte e salva o cabrito. os israelitas dizem que a Lei de Moisés foi dada no dia de pentecostes. A Santa Ceia foi dada a Igreja até que o Senhor volte. o seu sangue. então. o pão e o vinho tornem-se no corpo e no sangue de Cristo). Mas conforme a Bíblia os elementos apenas representam ou simbolizam o corpo e o sangue de Jesus. O cordeiro havia de ser sem mancha. Nós mostramos Sua morte até que Ele venha. O sangue na porta foi o suficiente. O CORDEIRO DA PÁSCOA É O TIPO DO CORDEIRO DE DEUS (CRISTO) 1. Aparentemente. Jesus observou a Páscoa exatamente do jeito que acabamos de estudar. mas quando Ele se levantou para partir a Matzah (aphikomen) e distribui-los aos discípulos. Ex 12:14. 2. Mar. Nos ensinam que a Santa Ceia foi instituída na noite da Páscoa pelo Messias de Israel. 12:5-6 cf. 5. A Santa Ceia é observada livremente Existem doutrinas falsas em relação a observação da Santa Ceia. 11:23-26). 11:23-29. Os luteranos e outros defendem a tese de consubstanciação (que a presença espiritual de Cristo acompanha os clementes).‖ (A época em que foi dada a Lei). Por exemplo: o concílio de Trento inventou a doutrina de transubstanciação (que os elementos. O sangue do cordeiro pela fé (mais nada) evitou julgamento (Ex. 18:38). O sangue do cordeiro havia de ser aplicado (Ex. I João 1:7). João 3:36). Mas a pergunta é: Se realmente foi dada a Lei de Deus neste dia? E como é que eles chegaram a essa conclusão? . como é no caso da páscoa. 4. e mais tarde o vinho. I Cor. Luc. Regozijo da Lei. 3. O cordeiro assim provado foi sacrificado (Ex. guardado 4 dias (Ex. A Santa Ceia. 22:7-23. I Cor. 12:6 cf. PÁSCOA E A SANTA CEIA DO SENHOR Mat. João 8:46. I Cor. Páscoa foi observada anualmente. A festa de Páscoa tipificou Cristo como Pão da Vida cf. Jesus estava ensinando a seu discípulos que a Santa Ceia ia tomas lugar da Páscoa e que Ele mesmo desde então o Senhor Jesus é a nossa (dos filhos de Deus) Páscoa. Heb 9:22).. 26:26-28 .

Em Êxodo. capítulo 19 vemos que os israelitas chegaram ao Monte Sinai no 1 de Junho. chegamos ao total de quarenta e nove dias. 23:19 diz as primícias dos primeiros frutos da terra trarão á casa de Senhor teu Deus e sem interrupção prossegue Dizendo: ―não cozerás o cabrito no leite de sua mão. 15 de Tishri (Set-Out) à dia 22. Todos foram batizados e cheios do Espírito Santo. e vinte e nove no segundo. preparando-se para o que ia acontecer. Em Êxodo. pregava. 12 no segundo etc. A Lei foi dada só depois de passado todo este tempo. Em Êxodo. o tempo que passou desde a saída do povo de Israel do Egito até no dia anterior a recepção da Lei. Outra razão dada é: quando pais voltaram as sua tendas depois de terem recebido a lei. faleceu no dia da festa do Shavuót. como já disse. Os israelitas viajaram dezesseis dias durante o primeiro mês. É costume ler o livro de Rute nas sinagogas porque a história dela realizou-se nas épocas segas do trigo e cevada. de vontade Livre.. consideração o nascimento de Judaísmo. Passaram 1500 anos depois da celebração da primeira Páscoa e a primeira Festa de Semanas ou Pentecostes. (3 mês). .O primeiro dia. (1 mês). . no próprio dia de Pentecostes o povo escolhido recebeu os 10 mandamentos. . E finalmente porque Rute veio a ser a avó do Rei Davi e este conforme a tradição judaica . 70 para todas as nações). . Assim no qüinquagésimo dia após a Páscoa. capítulo 19 mais a diante. tomou si o julgo de Torá. E porque Rute. encheu toda a casa onde estavam. nasceu! O seu aniversário? É no dia de Pentecostes! c) FESTA DOS TABERNÁCULOS (SUCCOT) Referencias na Bíblia: Êxodo 23:16 parte (b). capítulo 12 nós lemos que o povo saiu do Egito no dia 14 de Abril. com mais um dia no terceiro. curava. Morreu e foi sepultado e ressuscitou! Mandou que seus discípulos esperassem até a promessa do Pai. Profetas pregaram e escreveram falando sobre o Messias que viria para redimir Israel.Conforme a Bíblia a festa foi observada durante 7 dias.‖ 2. foi rejeitado e crucificado. 23:33-34. Lev. e passaram três dias esperando em preparativos. (50 dias depois do segundo dia de Páscoa). É costume comer os lacticínios no 1 dia de Shavuót porque Ex. A Igreja de Cristo.. Pentecostes só 50 dias após páscoa. era o dia de santa convocação (dia de descanso). Somando estas cifras. Eles esperaram desde a Páscoa até Pentecostes e no qüinquagésimo dia estava reunidos num lugar quando de repente veio do céu um como de um vento impetuoso. estavam com fome e não aguentavam esperar até que fosse preparada uma refeição e carne e portanto se satisfizeram comendo dos lacticínios que estavam a mão. .Ofereceram sacrifícios todos os dias (a tradição rabinica diz que sacrificaram 13 sacrifícios no primeiro dia. 16:13-15 e 17. Pois bem! Desde que é o aniversário da Lei é então. Deut. aprendemos que o povo israelita tinha de passar 3 dias ao pé do monte. Finalmente o Messias veio! Ensinava.Ofertas queimadas no oitavo dia. Alguns costumes observados em relação a Shavuót são: 1.

Frutos das árvores. O livro de Atos mostra com que zelo esses cristãos divulgaram as notícias a respeito de Jesus. Ele disse aos discípulos: ". . . 23:29.Habitaram em tendas de ramos 7 dias. Chag Adonai . A festa tinha o caráter agrícola: hoje em dia é mais ligada com a Lei e a Torá. Ë um festival de outono.ao descer sobre vós o ES. c) De Antioquia até Roma. (para lembrar que os pais assim fizeram).Festival de Deus. o cântaro de água usado pelo sacerdote. O livro de Atos mostra a expansão da igreja: a) Em Jerusalém. João 7:37. Samaria e região. Esse era o plano de Jesus para evangelizar o mundo. a) A Igreja em Jerusalém . Lev. Pr. que descreve o ministério da igreja primitiva. regozijo por Ter recebido a Lei Mosaica. A festa é a considerada a mais alegre de todas.Ramos de palmeiras (lulevim).As primeiras experiências dos discípulos de Jesus em Jerusalém revelam muita coisa acerca da igreja primitiva..‖ (Eles bebem. como em toda a Judéia e Samaria. Calvin Gardner Adaptação: Pr Elias de Oliveira O MINISTÉRIO DOS APÓSTOLOS A história bíblica termina no livro de Atos.propagou-se de Jerusalém até Roma. e até aos confins da terra" (At 1. e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalém. o cthrog . Lev. HeeHag . C. b) De Jerusalém para a Judéia. Em Atos vemos como a mensagem concernente a Jesus . Enfim era uma festa memorial e ação de graças para o fruto recolhido. . A festa tinha vários nomes: Chag Há-osif . Chag Há-succot .O Festival. D. centro do mundo Ocidental. Observada pelos ortodoxos e conservadores por 9 dias. Comemoram no fim dela ―Simchat Torá‖. O livro inicia-se numa colina próxima a Jerusalém. onde Jesus estava prestes a ascender ao céu.. A Festa hoje em dia: A. Os rabinos dizem: ―quem nunca viu Jerusalém na época dessa festa não sabe o que significa regozijar mesmo.8). o lilvou.Festival de tendas de ramos. dançam regozijam). Observada em Israel e pelos reformados por 8 dias. cantam. 23:39. B. Começa no dia 15 de Tishri. Depois da ceifa realiza-se essa festa dando graças a Deus por tudo que foi ceifado e oram que Deus lhes de chuva o ano que vem..Festival da colheita. Adicionaram o nono dia porque a festa mudou o seu caráter. Lev 23:42-43.a mensagem da redenção . Símbolos usados na festas: As tendas de ramos.

as autoridades governamentais começara a perseguir abertamente os cristãos. ele foi pra Jerusalém. também adoravam juntos e repartiam os seus bens (At 2. Deususou Pedro para abrir a porta da salvação aos gentios. Antes de converterse. (At 12.. Especialmente significativa foi a cura de um mendigo operado pelos apóstolos à porta do templo ( At 3. Devemos notar também que o ministério de Pedro. onde estabeleceu uma relação com os apóstolos. principalmente no atendimento às viúvas. onde apresentou o evangelho aos gentios (At 10. Algum tempo depois (Gl 1. Compartilhavam as refeições em seus lares.12).Poucos dias mais tarde os discípulos substituíram Judas. que se havia matado depois de trair a Jesus.1-10). Aí o ES chamou a Barnabé e a Paulo para serem missionários. Paulo cheio do ES começou a pregar a respeito de Jesus na sinagoga judaica.8).36-42). Apóstolo era uma pessoa a quem Cristo havia escolhido para um treinamento especial no ministério ( Gl 1.32-35).14-40). b) De Jerusalém para toda a Judéia . Ele foi o líder máximo dos apóstolos e seu ministério reanimou o entusiasmo da igreja primitiva. Então o Cristo ressurreto deu à igreja seu ES.17-2. e de como Pedro foi miraculosamente liberto da prisão. Paulo em lugar de Saulo.19-30).A segunda fase do crescimento da igreja começou com uma violenta perseguição dos cristãos em Jerusalém. No caminho.9-48). Jd 3-21). Por onde quer que fossem.43). porém. O ES revestiu a igreja de poder para operar sinais e maravilhas que confirmavam a veracidade dessa mensagem (At 2. Neste ponto a narrativa bíblica volta-se brevemente para a expansão do evangelho entre os gentios em Antioquia (At 11. 4. À medida que a igreja continuava a crescer. Para a execução desta tarefa ordenaram sete diáconos. Saulo rendeu-se e assim começou uma nova vida na qual ele devia usar seu nome romano.19-26). A esta altura a Bíblia descreve a conversão de Saulo de Tarso. Pedro falou à igreja no dia de Pentecoste. Por exemplo. esse homem tornou-se cristão e levou as boas novas para sua pátria ( At 8.1). Em Lida ele curou um homem chamado Enéias (At 9. convocados perante as autoridades. os cristãos davam testemunho. mas um anjo os libertou. Por fim. Barnabé levou Paulo para Antioquia (At 11. continuaram pregando. revelando a importância de Cristo como Senhor da salvação (At 2. Os cristãos. A igreja mantinha estreita comunhão entre seus membros. Pedro e alguns dos apóstolos foram presos.3. A igreja crescia com tanta rapidez que os apóstolos precisaram de auxílio em algumas questões práticas de administração eclesiástica. que capacitou os cristãos a cumprirem a tarefa de âmbito mundial (At 1.). Escolheram a Matias para completar o grupo dos doze. recusaram-se a obedecer.32-34). É quando lemos acerca do martírio de Tiago em Jerusalém. recebeu de Deus uma visão que o convocava para Cesaréia. conversou com um diplomata etíope.2). Ele obteve cartas das autoridades judaicas em Jerusalém que o autorizava a ir a Damasco efetuar a prisão dos cristãos ali e matálos. Saulo perseguia a Igreja. chamado Filipe.20. o nome judaico. e o ES usava esse testemunho a fim de conquistar outras pessoas para Cristo (At 8.26-39).44-46. Deus o usou para ressuscitar Dorcas (At 9.10-11. Os apóstolos lançaram o alicerce da igreja mediante a pregação do evangelho de Cristo (Ef 2. e a igreja . que foi especialmente marcado por milagres.17-29). muito embora as autoridades religiosas os espancassem e os laçassem na prisão diversas vezes. Cristo derrubou-o por terra e o desafiou. Quase todos os crentes fugiram da cidade (At 8. o que colocou os apóstolos em conflito com as autoridades judaicas. Em Jope. um dos sete auxiliares.. e os dirigentes judeus o expulsaram de Damasco.1-19) c) De Antioquia até Roma . 1Co 3. estas lhes deram ordens de parar com a pregação a respeito de Jesus (At 5.O restante do livro de Atos descreve a expansão da igreja por intermédio do Apóstolo Paulo.

Durante quase dois anos ele pregou na escola de Tirano (At 19. Na primeira viagem houve um dramático confronto com o diabo quando Deus usou a Paulo para derrotar o mágico (feiticeiro) Elimas (At 13. também.1-3).9-10). Paulo e seus companheiros continuaram a pregar nas sinagogas. a igreja leu-a e a aceitou com sendo a vontade de Deus. Em Efeso ele batizou doze dos discípulos de João Batista que haviam aceitado a Cristo. antes de tudo. Todo esse tempo. fato que deve ter causado grande desapontamento a Paulo (At 15. especialmente. mas. Alguns cristãos argumentavam que os gentios convertidos tinha de observar as leis do AT. A caminho.7-12). No sermão que Paulo proferiu na sinagoga em Antioquia da Pisídia (At 13. Um dia os missionários defrontaram-se com uma jovem escrava possuída do demônio. convocando-os para a Macedônia (At 16. Dali os missionários foram para Cesaréia.26-28). onde muitos se converteram sob seu ministério. resolveu voltar a Jerusalém.os ordenou para essa tarefa (At 13. a igreja primitiva constituía-se.9-10). e como a fé se espalhara entre os gentios (At 14. de modo especial a da circuncisão. Mas instruíram aos novos conversos a que se abstivessem de comer coisas sacrificadas aos ídolos. Paulo resolveu visitar todas as igrejas que ele e Barnabé haviam estabelecido na primeira viagem missionária. Em Cesaréia o profeta Ágabo predisse o perigo que aguardava a Paulo em Jerusalém.16-41) ele faz um resumo da história da redenção. Depois de uma breve estada nesta cidade.39).10-12). Observe-se. Deus operou por meio de Paulo para trazer Êutico de volta à vida (At 20.38. a visão que Deus deu a Paulo em Trôade. Eles começavam pregando numa sinagoga judaica. as autoridades religiosas conseguiram enviá-lo para Roma a fim de ser julgado. Não demorou muito. Na prisão. Mais tarde.40-41). O concílio enviou uma carta a Antioquia. Ele declarou: crer em Cristo é o único meio de libertar-se do pecado e da morte (At 13. Finalmente. Paulo expulsou os demônios da jovem. Paulo e Silas pregaram ao carcereiro. ele viajou para Trôade.18-22). O problema foi levado perante o concílio da igreja de Antioquia e de Jerusalém. Na Macedônia eles conduziram à fé pessoas "tementes a Deus" (gentios que criam em Deus) e também judeus. finalmente. voltou a Filipos. Daqui voltaram para Antioquia. A viagem terminou com Paulo e Barnabé voltando a Antioquia. A próxima parada foi Corinto. Foram libertados de manhã e se dirigiram para Tessalônica. E assim teve início a segunda viagem missionária (At 15. os quais receberam o ES (At 19.38).8-19). O jovem João Marcos acompanhava a Paulo e a Barnabé. Ele fez. A seguir foram para Beréia. onde relataram tudo quanto Deus havia feito por intermédio deles. passando por Jerusalém (At 18. A Bíblia registra um discurso que ele fez ali em defesa de sua fé (At 22. de Perge. por isso seus senhores prenderam-nos (At 16. Deus dirigiu esse concílio (reunido em Jerusalém) para declarar que os gentios não tinham de guarda a Lei a fim de serem salvos. onde Paulo e seus amigos permaneceram por um ano e meio.19-24). ali ele enfrentou dificuldades e prisão. ele foi para a Macedônia e.6-12). onde também alcançaram grande êxito (At 17. acentuando seu cumprimento em Jesus. judeus hostis instigaram as multidões de sorte que Paulo foi apedrejado e dado por morto (At 14. passando por Mileto. sendo dado por morto. e ela perdeu seus poderes. de convertidos dentre os judeus e de pessoas "tementes a Deus" (gentios que adoravam com os judeus). Em Atenas. surgiu na igreja uma séria desinteligência. A terceira viagem missionária abrangeu muitas das mesmas cidades que Paulo havia visitado na segunda. De Éfeso. Por conseguinte. sangue e animais sufocados (At 15. para não escandalizarem os judeus.1-7).1-29).1-21).12-17). desta vez em companhia de Silas. uma rápida visita às igreja da Galácia e da Frígia (At 18. e enfrentaram a oposição de alguns judeus que rejeitaram o evangelho (At 18. onde um jovem chamado Êutico pegou no sono durante o sermão de Paulo e caiu de uma janela do terceiro andar.23). Paulo pregou um grande sermão aos filósofos na colina de Marte. Em listra. o navio que o . Seus donos auferiam lucro da capacidade que tinha a jovem de adivinhar.

5. Parece que este partido era o mesmo dos fariseus.transportava naufragou na ilha de Malta. A interpretação da lei e a sua aplicação aos pormenores da vida ordinária. os doutores cresciam em importância para explicar a lei. a religião consistia na prática de atos externos. Antíoco queria que os judeus abandonassem a sua religião em troca da fé idólatra da Grécia. juntamente com todos que se consagravam voluntariamente à defesa da lei. Era a seita mais segura da religião judaíca. revivendo iam habitar em outros corpos. passaram a disputar a supremacia política. Criam na imortalidade da alma. a seita dos fariseus foi criada no período anterior à guerra dos macabeus com o fim de oferecer resistência ao espírito helênico que se havia manifestado entre os judeus tendente a adotar os costumes da Grécia.17-20). que as almas dos ímpios eram lançadas em prisão eterna. Os fariseus aparecem com este nome nos dias de João Hircano.30-31). Por estas doutrinas se distinguiam eles dos saduceus. na ressurreição do corpo e na existência do espírito. Daí por diante. foram levados a criar forte reação para observar estritamente as leis de Moisés. Seu filho e sucessor Alexandre Janeu. Os hasideanos que eram homens valentes de Israel. Todo quantos aborreciam a prática desses costumes pagãos. que . Josefo. entraram na revolta dos macabeus como um partido distinto. de acordo com o modo de viver neste mundo. prometendo a graça divina somente àqueles que fazem o que a lei manda. O Evangelho tinha sido eficazmente plantado em solo gentio. Este João Hircano pertencia à seita dos fariseus. A feroz perseguição de Antíoco Epifanes contra eles. ele e seus guardas navegaram para Roma. e a maioria das Epístolas havia sido escritas.7-8). já tão espalhados entre o povo. 160-135 AC. Os fariseus sustentavam a doutrina da predestinação que consideravam em harmonia com o livre arbítrio. 8. Depois de passar três meses em Malta. Não se fala deles durante o tempo em que Jônatas e Simão dirigiam os negócios públicos dos judeus. favoreceu a seita dos fariseus. Encerra-se a história da redenção registrada na Bíblia. At 26. mas não sofreu dano algum (At 28. O Livro de Atos encerra com as atividades de Paulo em Roma. quem são? Nome de uma das três principais seitas judaicas. Deste modo. 175-164 AC levou-os a se organizarem em partido. Aqui foi picado por uma cobra venenosa. A igreja estava no processo de separar-se da sinagoga judaica e tornar-se um organização distinta. tentou destruir as Santas Escrituras. que é o resultado final e necessário daquela concepção religiosa. 135-105. Com certeza.Editora Vida Fariseus. reconhecendo que a força física era impotente para combater as convicções religiosas. e suas decisões eram irrevogáveis. Quando terminou a guerra em defesa de sua liberdade religiosa. a sua influência dominava a vida religiosa do povo judeu. que faz consistir a religião em viver de conformidade com a lei. At 23. da qual se separou para se tornar adepto das doutrinas dos saduceus. continuando a pregar às pessoas que o visitavam (At 28. mas não constituíam a essência do farisaísmo. Porém. em prejuízo das disposições do coração. e mandou castigar com a morte a quantos fossem encontrados com o livro da lei. foi então que os hasidianos se retraíram. Fonte: O Mundo do Novo Testamento . Durante dois anos morou numa casa alugada. enquanto que as dos justos. tentou exterminá-los à espada. juntamente com os saduceus e os essênios. Lemos que ele pregou aos principais judeus (At 28. criam nas recompensas e castigos na vida futura. veio a ser um trabalho de graves conseqüências. sua esposa Alexandra que o sucedeu no governo no ano 78.

o ofício de sacerdote era exercido desde tempos imemoriais. Quando. Em 1Rs 4. Na falta de uma corporação regularmente organizada. 1Sm 6. No tempo do êxodo havia indivíduos investidos destas prerrogativas por direito natural.5-7. exige qualidades descritivas. É muito conhecida a linguagem de Jesus. para oficiar perante uma divindade. sinceros e retos. que nosso Senhor considerou de importância secundária.6. o oficial Jair é denominado sacerdote de Davi. Em geral. em defesa de sua pessoa. como Noé. como foi Paulo. chamou-os de raça de víboras. quando a ela pertencia e de que se orgulhava. em favor de um povo e tomar parte em outros ritos.20. Com o correr do tempo. diz-se que o sacerdote Zabude era intimo. Jacó. ministro. também exerciam as funções de sacerdote. Mt 5. Em 2Sm 20. e em 1Cr 18. diz que eles.12. 3. tais como.16. Subseqüentemente. Tomaram parte saliente na conspiração contra a vida de Jesus. em conseqüência do aumento da população e das influências do sacerdócio egípcio. Abraão. Freqüentemente os ministros do santuário são denominados sacerdotes levíticos. 26. Mesmo depois de organizado o sacerdócio levítico.5.26.6. João Batista. Jo 11. porquanto o sentido da palavra kohen. Isaque. 2. bem assim os chefes de uma corporação.47-57.18.6.22. 13. como no Egito. os elementos essencialmente viciosos desta seita. na Grécia. Fonte: Dic. homens de alto valor. Fp 3. ou de um povo. ou da tribo. pelo modo por que desprezavam as coisas essenciais da lei para darem atenção a minúcias das práticas externas. sem que fosse necessária a intervenção dos mediadores regularmente ordenado. 23. tal pessoa sentia-se no direito de oferecer sacrifícios. eram eles pessoas de grande valor religioso e constituíam a parte melhor da nação judaica. quando era muito arriscado pertencer à seita dos fariseus. pela qual denunciou severamente estas seitas pela sua hipocrisia e orgulho. tornava-se impossível aos que habitavam no reino do norte.também era fariseu. ou . dirigindo-se a eles e aos saduceus. 6. Jz 6. por indivíduos particulares. Formavam uma corporação de intrigantes. Gn 47. Mt 15. o pai de família. por motivos políticos. os filhos de Davi são os primeiros depois do rei. Ex 19.11. At 14.16. sacerdote. desenvolveram-se a tal ponto de fazerem dos fariseus objeto de geral reprovação. tornou-se uma crença hereditária. Ex 2. Quando Deus mesmo dispensava a mediação dos sacerdotes ordenados. que não estavam escritas na lei de Moisés.17. ou amigo do rei. contavam-se em seu meio. professada por homens de caráter muito inferior que a ela se filiavam. assistente responsável junto do rei.26. Às vezes denota um ministro de estado.24. Caím e Abel. Seu mestre Gamaliel também pertencia à mesma seita.2. A função essencial a seu cargo era a de mediador entre Deus e o homem. Mc 3.22.13. etc. como também haviam ensinado ao povo mais práticas de seus antecessores. em Midiã na Filístia. 2Sm 8. e que eram as interpretações tradicionais dos antigos. por causa da crescente necessidade do momento. em Roma. Apesar disso. At 23.18. Jó. utilizarem-se do ministério dos sacerdotes levíticos. fora desta corporação. e se revelava imediatamente a um indivíduo estranho à corporação sacerdotal. A principio. homens havia que. chama-se sacerdote.5.1-39. Um ministro devidamente autorizada. pelos patriarcas em favor de suas famílias. não somente aceitavam a lei de Moisés. interpretando-a com muita perícia. formavam os sacerdotes uma classe de funcionários muito distinta entre as nações da antiguidade. Da Bíblia John Davis O Sacerdote nos tempos da Bíblia Ministro investido de autoridade. 16.

2Cr 23. que sem dúvida já estavam na terceira geração. ou sacerdote da linhagem de Levi aludindo à tribo a que pertenciam.36-38.4.18.63. Nm 16. Js 21. 40. tomar conhecimento da vontade divina. 1Rs. Lc 1. ou ainda como sacerdotes e levitas. Ez 44. cada uma das classes oficiava uma semana de cada vez. Js 21. que provavelmente era denominado o pontífice da casa de Deus.5. Os pontífices eram investidos em seu oficio ou dele despojados à mercê dos governos dominantes.18. Ne 10. Parece que destas vinte e quatro classes.outra pessoa indicada. Dt 17. Ed 2. como acabamos de ver nas passagens citadas. Ministrar no santuário diante do Senhor.1-19.18. As vestimentas consistiam de calções curtos desde os rins até as coxas. 2Rs 25. O sacerdote estava sujeito a leis especiais.30. Jr 33.19. também pertenciam à família de Arão. Nm 16. 2Cr 31.40-42.33. membros da família dos antigos sacerdotes e funcionavam irregularmente. Ed 2. sem bordados e sem os adornos custosos como o que usava o sumo sacerdote.11. e o magistrado do templo. antes do sacrifício.9.3. 43. Js 3.8 e seg. Ed 10. e a ela restringido. Em referência ao casamento.5-9. consultando o Urim e Tumim. cp. At 4. III. designando o ramo da família de que descendiam. O supremo pontífice era o sumo sacerdote. Ex 28. 2Cr 26. Os pontífices de que fala o Novo Testamento eram os sumos sacerdotes. Todos os filhos de Arão eram sacerdotes.18.18. Ne 11. 35.40. substituída em cada sábado de tarde. Ed 2. ensinar o povo a guardar a lei de Deus e. o antigo número foi reconstruído. Lv 10. 21.40. A lei que regulava o acesso às funções do sumo sacerdócio havia caído em olvido em conseqüência das perturbações políticas e do domínio estrangeiro. de acordo com a lei primitiva. 17 e 18.1-18. e aqueles que traziam o Urim e Tumim.24. em geral. As obrigações dos sacerdotes eram. separaram-se treze cidades para sua residência e criação de seus gados. 1Cr 24. Quando a Escritura se refere à classe sacerdotal. Ez 7. Nm 3. seguia-se o segundo sacerdote.14. filhos de Sadoque. e cuja genealogia fosse tão regular como a dos próprios sacerdotes. 2Rs 11.21. 2Sm 4. 30.19. Quando o povo hebreu se organizou em nação no Sinai.7. Daí nasceu a necessidade de um corpo sacerdotal.38.6. mulher virgem ou viúva.5-9.10-19. atendendo as necessidades atuais dos descendentes de Arão.1.3. tecida de alto a baixo e sem costura. 29. Os sacerdotes e outros oficiais de serviço religioso costumavam vestir um éfode de linho. descendo até aos artelhos e apertada na cinta por um cíngulo bordado. 1Rs 8. levantava o altar e oferecia sacrifícios a Jeová. 5. cp. 2Cr 15. Exceto por ocasião das grandes festividades em que todos eles tinham de oficiar. cp. Davi dividiu os sacerdotes em vinte e quatro classes.19.26. somente quatro voltaram de Babilônia com Zorobabel. Jr 18.3. segundo parece. aludindo à descendência deste sacerdote. Ex 28. de três categorias: I. tudo feito de linho fino e branco. porém.18. como se vê na história em que os ministros do altar no tabernáculo e no templo. cp. cp. 1Sm 2. Ex 38. Mq 3. 18. cp.27.11. que não fosse divorciada.18. Havia distinções no corpo sacerdotal.1. Por ocasião da conquista de Canaã. simbolicamente ornamentado. Dt 10. . Lv 21. II. uma tiara em forma cônica. uma camisa estreita. Arão e seus filhos foram designados para este cargo que se perpetuou na família. Ex 28. 18.21. Este modo de referir-se à classe dos sacerdotes. 8. salvo nos casos de deformidades físicas.16 e seg.14. emprega as expressões sacerdotes.21.8. levantou-se o tabernáculo e o servo do santuário foi organizado de acordo com a dignidade de Jeová de modo a não ficar devendo nada às mais cultas nações da Antigüidade.12-15. era muito comum no tempo em que se fazia questão fechada em distinguir as funções dos sacerdotes e dos levitas.18. 10. só poderia tomar mulher que fosse de sue própria nação. porém mais especialmente em atenção as necessidades futuras. ou filhos de Arão.30.15.36 e seg. 22.18.1.13. 18.

fortificações e táticas exerceram profunda influência sobre outras invenções. particularmente quando ambos os lados estavam competindo equilibradamente. tinha a leveza. Os três elementos básicos da arte de guerrear são mobilidade. aquela faixa de terra era constantemente alvo das ambições agressivas de outras nações. A invenção de novas armas. o dardo e a lança para média distância. Nenhum tipo de arco de madeira. A funda gradualmente assumiu importância como uma arma de guerra. o que requeria força considerável. e chegar-se à construção de um arco que conjugasse todas as demandas. como as pedras usadas como projéteis estavam disponíveis no chão. poder de fogo e segurança. sendo sua principal vantagem a simplicidade. A habilidade com que estratégia e tática foram disponibilizadas. A composição do arco resultante tornou-se uma arma de suprema importância. Um fundista treinado podia atirar um míssil a 183 m de distância em qualquer terreno. corda natural. o espírito do comandante em dirigir sua tropa e a precisão com que elas manejam suas armas foram fatores importantes em muitas batalhas mencionadas na Bíblia. ARMAS DE ATAQUE O arsenal de um comando militar na antiguidade consistia da variedade de armas ofensivas destinadas a manter o inimigo envolvido a longo. (II Samuel 22:35. ARCO Os primeiros arcos eram feitos de uma peça de madeira sazonal. o machado e a clava para curta distância. Pouco a pouco pensou-se em combinar diversas madeiras naturais. Bíblia John Davis Veja ilustrações sobre sacerdote: clique aqui. couro curtido ou de intestinos de boi ou camelo. As armas em si raramente determinavam os resultados da batalha. rigidez e elasticidade requerida. Jeremias 51:3) FUNDA Complementando o arco havia a funda. os hititas de Anatólia). O arco era retesado com a mão (II Reis 13:16). Se bem que a Bíblia deixa claro que o fator mais decisivo para o sucesso de Israel na guerra foi sua obediência e a vontade de Deus. O arco de corda era feito de cipó. O arco e o estilingue eram as principais armas desenvolvidas para um conflito de longa distância. partes de chifre e tendões de animal. entretanto. A capacidade da funda para atirar em ângulo ascendente numa ladeira íngreme era particularmente importante num ataque a . usualmente curvado com o pé. usada originalmente pelos pastores para afastar animais que molestassem suas ovelhas (I Samuel 17:40). Mesopotâmia. Circundada pelas grandes potências militares (Egito. Armadura & Armas A localização da Palestina no encontro de três continentes lhe deu uma importância estratégica no Velho Mundo de proporções um tanto superdimensionadas.Fonte: Dic. Uma funda não só exigia pequena habilidade técnica para ser produzida. médio e curto prazo. Inovação tática de um lado levava a invenção de contra-armas de outro. a espada.

Essas armas eram carregadas na mão ou atadas à cintura através de um cinto. geralmente mais leve e menor que a lança. O punho de ambos. explicam a frase repetidamente usada na Bíblia para descrever as conquistas de Josué sobre os cananitas: Josué os atingiu com a borda da espada (Josué 8:24. ESPADA Um dos primeiros objetos feitos de ferro. tinha que ser alargado. muito usadas por alguns povos. que se refletiram no desenvolvimento de espadas retas. eram destinados para luta manual. a espada era empregada para perfurar ou golpear. A lança era similar. No tempo de Saul. era usado para lançamento. dando-lhe muitas vezes a aparência de uma foice. desenvolvidos como alternativa para a espada antes que o metal bruto fosse forjado. convexa afiada como a lâmina cortante. Consistiam de um punho de madeira comparativamente curto. Essa espada era quase sempre curva. Essa expressão seria imprópria para a ação de uma espada curta. Parecia um grande arco que era arremessado com a mão. no túmulo de um nobre. mas com a borda externa. reta e estreita usada como uma arma contundente. Sua superioridade militar baseava-se em carruagens e numa infantaria equipada com armamentos pessoais de alta qualidade. com a parte mais larga da lâmina não no centro mas ao longo de sua borda cega. Sua principal desvantagem era que requeria treino intenso e experiência para conseguir habilidade no seu uso (Juízes 20:16). mais pesada e empregada inicialmente como uma arma contundente (Números 25:7-8). A alternância de poder dos filisteus para os israelitas não poderia ocorrer a menos que essa situação se modificasse. Durante aqueles séculos ocorreram avanços na tecnologia de forjar o ferro. A espada perfurante desenvolvida como uma lâmina estreita e longa. DARDO E LANÇA Essas duas armas eram empregadas para combates de média-distância e eram similares em aparência. nos idos do séc 13 AC. para prevenir que a arma escorregasse da mão do guerreiro quando manuseada. os filisteus usaram sua tecnologia para se estabelecerem como habitantes da cidade e como presença militar dominante na terra. porém maior. 10:28-39). se afinava na ponta para furar o corpo. uma de suas extremidades revestida de uma cabeça letal feita de pedra ou metal. o machado para perfurar e cortar. por outro lado. PROTEÇÃO DEFENSIVA . datando da primeira metade do século 14 AC. estreitando-se em direção à ponta. A espada golpeante. Suas bordas finas eram tão afiadas que podiam servir como instrumento de corte. O amplo uso das espadas de lâmina longa naquele tempo. tinha somente uma borda afiada. O dardo. Supervisionavam cuidadosamente a forjaria do metal bruto e impediam os israelitas de desenvolverem suas próprias forjarias (I Samuel 13:19-22). O mesmo tipo de lâmina foi também retratado numa antiga escultura em marfim de Megido.uma cidade cercada de fortificações. Os monumentos militares mais antigos conhecidos mostram que a lança já estava bem desenvolvida. entre eles os filisteus. As armas eram balançadas como um martelo para obter o efeito de um soco. Um excelente exemplar de espada curva foi encontrado em Gezer na Palestina. A clava era usava para surrar e esmagar. tanto da clava quanto do machado. A cabeça tinha que ser presa fortemente ao punho para prevenir que se soltasse ou quebrasse. mas diferentes em comprimento e operação. CLAVA E MACHADO A clava e o machado.

desde o fim do quarto milênio AC. como a Bíblia deixa claro. Escamas menores e fileiras mais estreitas eram usadas nas partes que requeriam mais flexibilidade. O modelo primitivo de couraça deu origem à longa armadura. costas.A mobilidade de um exército e seu poder de fogo estariam seriamente comprometidos.para protegê-lo (I Samuel 17:41. Naquele tempo era comum ungir o escudo como parte da consagração de um guerreiro israelita e suas armas de batalha (II Samuel 1:21). Dentre as reformas militares introduzidas pelo Rei Uzias no séc. Antigos documentos afirmam que entre 400 e 600 grandes escamas e muitas centenas de escalas menores eram usadas na produção de um único couraça. O lado direito de um combatente armado era desprotegido porque ele carregava suas armas na mão direita e o escudo na esquerda. 17:7. Deus é a verdadeira Cabeça e Protetor de seus guerreiros e quando Israel se esquecia disso. leve o suficiente para permitir total mobilidade e oferecia proteção para o peito. coxas e pernas. 38). o capacete não parecia ser uma proteção comum dos soldados do exército israelita durante o período da monarquia unida. havia. abdome. como a garganta e o pescoço. Era carregado num suporte especial que permanecia sempre do seu lado direito e desprotegido. o escudo era um dos mais antigos meios de proteção. Capacetes de bronze foram usados por Golias e por Saul (I Samuel 17:5. Embora durante séculos fosse equipamento básico para a infantaria pesada de exércitos estrangeiros. II Samuel 18:15). se os soldados não estivessem individualmente protegidos no campo de batalha. Na era do Bronze foi desenvolvido o casaco de malha. A peça resultante era relativamente flexível. preocupação com alguma forma de capacete protetor. o soldado precisaria ter somente um pequeno escudo para proteger os braços e o rosto. No tempo dos juízes e dos primeiros reis israelitas. funcionando como um guarda-corpo (Juízes 9:54. no entanto. I Samuel 14:1. CAPACETE Considerando-se que a parte mais vulnerável de um soldado em combate era sua cabeça. Salmo 16:8). seus soldados eram derrotados. importantes guerreiros eram freqüentemente protegidos por um escudo bem grande. IX AC estava a provisão de capacetes para o exército do reino de Judá (II Crônicas 26:14). enquanto as escamas de metal rígido possibilitavam maior proteção pessoal do que o couro e a fibra. Equipado dessa forma. permitindo liberdade de movimento. Fonte: iLúmina . COURAÇA A couraça pessoal protegia o corpo do combatente de ferimento enquanto usava suas mãos livremente para manejar suas armas.o direito . que consistia em centenas de pequenas peças sobrepostas de metal unidas como escamas de peixe e costuradas na superfície de uma túnica de tecido ou couro. tinha que ficar no seu lado mais vulnerável . Era relativamente simples de ser produzida. Entretanto. ESCUDO Destinado a estabelecer uma barreira entre o corpo de um soldado e a arma de seu inimigo. Consistia de uma túnica comprida feita de couro ou alguma fibra resistente. O suporte do escudo.

Calendários
CALENDÁRIOS, ANTIGO E MODERNO VISÃO GERAL

Calendário é uma ferramenta de controle do tempo. Sua importância vem de longa data. Eles ajudam os agricultores a saberem quando chega a próxima estação. Também auxiliam a lembrar da ocorrência dos fatos. No passado, por exemplo, havia várias maneiras de decidir o início de um ano. Diferentes maneiras de decidir quão longo ele seria; diferentes modos de organizar os dias em semanas e meses. Houve muitas mudanças nos calendários antes de tomarem a forma que conhecemos hoje. DIAS, HORAS, MINUTOS

É fácil saber quando um dia acabou - a escuridão se segue à luz do dia e um outro dia se faz. Assim, os primeiros povos devem ter controlado o tempo simplesmente marcando a passagem dos dias. Até onde sabemos, os primeiros a dividirem um dia em horas e minutos foram os sumérios, que viveram no Oriente Médio. E também usaram o termo "dia" para se referir ao período da luz do dia, assim como nós. Os povos antigos mediam a passagem do tempo durante o dia usando um mostrador de sol. Uma história na Bíblia conta como o Rei Acaz usava o movimento da luz do sol sobre degraus para medir o tempo (II Reis 20:9; Isaías 38:8). Naturalmente, mostradores de sol não ofereciam uma maneira exata de medir o tempo como os relógios o fazem. Diferentes povos antigamente fizeram escolhas diferentes sobre o início de um dia. Uma maneira pela qual Deus mostra que nos ama e quer cuidar de nós é nos dando um mundo organizado para vivermos. A INFLUÊNCIA DA ASTRONOMIA

Os povos antigos não sabiam como o sistema solar funcionava, mas eram bons observadores das mudanças que aconteciam na natureza e usaram suas observações para desenvolver seus calendários. Observaram que um dia era o tempo em que a terra faz um giro completo uma vez, passando por um ciclo de luz e um ciclo de escuridão. Concluíram que um mês é um período baseado no tempo que a lua circunda completamente a terra, cerca de 29 dias e meio, levando-se em conta a sua forma. Perceberam que um ano é o tempo que a terra leva para dar a volta completa ao redor do sol, o que leva cerca de 365 dias. Observavam as mudanças das estações, o que era muito importante para saberem quando fazer suas plantações. Para entender porque as estações acontecem, devemos lembrar que a terra gira em torno de seu eixo imaginário que se inclina em relação ao sol, fazendo com que a distância da terra ao sol seja diferente e imprima características climáticas distintas em cada posição. O CALENDÁRIO JUDEU

Dos povos antigos, talvez nenhum foi mais interessado no seu calendário do que os judeus, que o usavam para controlar seus inúmeros dias santos. Um fato interessante é que contam os anos desde o tempo em que Deus criou o mundo. Assim o ano 1 judeu aconteceu 3.760 anos antes do ano 1 do nosso calendário atual, conhecido como calendário romano. MESES E SEUS NOMES

O calendário judeu tem doze meses, como o romano. Mas há diferenças entre

eles. Os meses não se chamam Janeiro, Fevereiro, etc.. Eles têm nomes adaptados do antigo calendário babilônico e são maiores do que os meses do calendário romano. A Bíblia contém nome de sete meses que os judeus usam até hoje, que são: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Kislev Adar Nisan (Neemias Tebeth Shebat (Ester (Neemias Sivan Elul 1:1; Zacarias (Ester (Zacarias 3:7; Ester 2:1; Ester (Ester (Neemias 7:1) 2:16) 1:7) 8:12) 3:7) 8:9) 6:15)

A Bíblia também menciona quatro nomes antigos que não estão mais em uso e que se relacionavam com agricultura ou plantas: 1. 2. 3. 4. Abib Ziv Ethanim Bul (1 (1 (1 (Êxodo Reis 6:1, Reis Reis 13:4) 37) 8:2) 6:38)

Os meses judeus começam com a "lua nova", noite em que no ciclo lunar a lua não está visível no céu. Considerando que a lua nova ocorre a cada 29,5 dias, o ano tinha 354 dias. Não se sabe como os judeus fizeram para ajustar os 11 dias restantes. Mais tarde adicionaram um mês extra (chamado Veadar) sete vezes num período de 19 anos para que seus meses pudessem acompanhar os anos. Muito importante de se ressaltar é que os meses tinham significados religiosos que marcavam importantes eventos em sua história. Consideravam sagrado o início de cada mês. Para eles, "a lua se levantará para a nação deles e o sol para o Messias" (Malaquias 4;2). Assim como a lua reflete a luz do sol, era esperado que Israel refletisse a luz do Messias para o mundo. Essa é uma idéia que se aplica aos cristãos também. Podemos nos considerar "luas" que refletem a luz de Jesus para todos ao nosso redor. Durante o período de 400 anos entre o fim do Velho Testamento e o início do Novo Testamento, alguns líderes tentaram fazer com que Israel mudasse seu calendário, que passou a ter doze meses de trinta dias cada, o último com cinco dias extras adicionados. Esse calendário era mais preciso, embora o antigo ainda continue a ser aceito por eles. REFERÊNCIAS A DIAS ESPECIAIS

Os antigos judeus não se referiam às datas como fazemos hoje (por exemplo, 21 de agosto). Em vez disso, se queriam se referir a um dia especial contariam quando o evento relevante aconteceu , tal como o ano em que determinado rei começou a reinar. Essa é forma que freqüentemente encontramos no Velho Testamento. Os escritores do Novo testamento mantiveram essa prática. Algumas vezes também relacionavam os dias a algum evento do mundo romano (Lucas 1:5; João 12:1; Atos 18:12). Somente mais tarde, quando a reforma do calendário de Júlio César começou a ser amplamente aceita, começaram a se referir aos dias de uma maneira mais universal. FESTAS JUDAICAS

Deus é o inventor da celebração e da adoração. Logo não é motivo de surpresa que desejasse que seu povo aproveitasse as festas. De fato, os judeus celebravam sete festas e festivais cada ano. Esses feriados são marcas

espirituais

importantes

no

calendário

dos

judeus.

1. Páscoa e a Festa dos Pães Asmos. A Páscoa ocorre no 14º de Nisan e a Festa dos Pães Asmos ocorre durante a semana seguinte. O propóstio da combinação dessas festas é relembrar o livramento dos antigos hebreus do Egito (Êxodo 12:15). 2. Pentecostes (Festa das Semanas). Ocorre 50 dias após a Páscoa. É um tempo de alegria que originalmente marcou a colheita do trigo em Israel (Levítico 23:15-17). 3. Rosh Hashanah (Ano Novo Judaico). Ocorre no primeiro dia do mês Tishri. De acordo com os rabinos, este foi o dia em que Deus criou o mundo (mas a Bíblia não confirma isto). 4. Yom Kippur (Dia de Expiação). O décimo dia do mês Tishri não é para celebração, mas é solene e santo. A Bíblia dá regras complexas sobre o que os judeus poderiam fazer nesse dia (Levítico 16). 5. Succoth (Festa dos Tabernáculos). Dura uma semana, indo do 15º ao 22º dia de Tishri. É o tempo dos judeus se lembrarem do cuidado de Deus para com seu povo durante os quarenta anos no deserto (Levítico 23:39-43). Originalmente, também celebravam a colheita do outono. 6. Hanukkah (Festa da Dedicação). Esta celebração também dura uma semana, começando no 25º dia do mês Kislev. Não é mencionada no Velho Testamento porque celebra um evento ocorrido depois que o Velho Testamento foi escrito. Cerca de 150 anos antes de Cristo, os judeus conduzidos por Judas Macabeus foram vitoriosos sobre os sírios liderados por Antioco Epifânio. Hanukkah lembra aquela vitória. 7. Purim. No 14º e 15º dias do mês Adar, os judeus celebram o festival que se reporta ao livro de Ester. Lá lemos como Deus livrou os judeus da destruição quando Mordecai e Ester frustraram o plano de Hamã (Ester 9). Esse conjunto de festas não deve ser o mesmo que celebramos, mas têm os mesmos propósitos dos nossos feriados religiosos - permitir às pessoas interromperem suas rotinas e lembrarem-se de Deus. Assim como festejamos a Páscoa, o Natal e outros dias especiais, renovamos nossa fé no Senhor de todos os tempos, passado, presente e futuro. Assim como um relógio marca a passagem de minutos e horas, um calendário marca a passagem de unidades maiores de tempo - dias, semanas, meses, anos e mesmo séculos. Um calendário tem várias funções. Naturalmente é importante para manter controle dos eventos na história. Também regula as atividades humanas diárias tais como negócios, governo, agricultura e práticas religiosas. O calendário que usamos representa uma interação entre um conhecimento crescente do sistema solar e a tradição histórica e religiosa. Para os cristãos, o calendário pode nos lembrar da necessidade de "contar os nossos dias, para que alcancemos coração sábio" (Salmo 90:12). Fonte: iLúmina

A IGREJA PRIMITIVA
A palavra igreja vem do grego ekklesia, que tem origem em kaleo ("chamo ou

Na literatura secular. precisamos entender o contexto social e histórico da igreja do NT. 21.38). É verdade que muitos dos cristãos primitivos continuaram a cultuar no templo (At 3.12. Jl 2. Os discípulos voltaram a Jerusalém e se recolheram durante alguns dias para jejum e oração.44-45).34-35). um comício. Suspeitavam que os cristãos estavam tentando começar um nova "religião de mistério" em torno de Jesus de Nazaré. pag 18). Alguns dos observadores estrangeiros perguntaram o que deviam fazer para receber o Espírito Santo. Não eram simplesmente uma parte de Israel . Durante alguns anos Jerusalém foi o centro da igreja.28-32).convosco").20)." (Henry Melvill Gwatkin. Jesus havia dito aos judeus que Deus faria uma Nova Aliança com aqueles que lhe fossem fiéis (Mt 16. Línguas de fogo pousaram sobre cada um deles e começaram a falar em línguas diferente da sua conforme o Espírito Santo os capacitava.41). 9. De modo que os cristãos primitivos proclamavam com ousadia haverem herdados os privilégios que Israel conhecera outrora. Early Church History. Fundada a Igreja Quarenta dias depois de sua ressurreição. Pedro disse: " Arrependei-vos. mas no Novo Testamento (NT) a palavra tem sentido mais especializado. a qual distribuía esses recursos entre o grupo ( At 4. "Os líderes judeus tinham um medo de arrepiar.28. para remissão dos vossos pecados. Muitos vendiam suas propriedades e davam à igreja o produto da venda. Esta refeição simbólica trazia-lhes à mente sua nova aliança com Deus. Os visitantes estrangeiros ficaram surpresos ao ouvir os discípulo falando em suas próprias línguas. a) A Comunidade de Jerusalém.eram o novo Israel (Ap 3. uma orgia ou uma reunião para qualquer outra finalidade.15). Cerca de 120 pessoas seguidores de Jesus aguardavam. Mas Pedro fez calar a multidão e explicou que estavam dando testemunho do derramamento do Espírito Santo predito pelos profetas do Antigo Testamento (AT) (At 2. Esperavam que Cristo voltasse muito em breve. e recebereis o dom do Espírito Santo " (At 2. Cerca de 3 mil pessoas aceitaram a Cristo como seu Salvador naquele dia (Atos 2. porque este novo e estranho ensino não era um judaísmo estreito. Os cristãos de Jerusalém ainda iam ao templo para orar (At 2. Os cristãos de Jerusalém repartiam todos os seus bens materiais (At 2. Mt 26. ekklesia referia-se a uma assembléia de pessoas. o qual Jesus disse que viria. Mas o NT emprega ekklesia com referência à reunião de crentes cristãos para adorar a Cristo. Hb 8. Muitos judeus acreditavam que os seguidores de Jesus eram apenas outra seita do judaísmo. ele havia selado esta aliança com seu próprio sangue (Lc 22. um som como um vento impetuoso encheu a casa onde o grupo se reunia.2. Que é a igreja? Que pessoas constituem esta "reunião"? Que é que Paulo pretende dizer quando chama a igreja de "corpo de Cristo"? Para responder plenamente a essas perguntas. Os primeiros cristãos formavam uma comunidade estreitamente unida em Jerusalém após o dia de Pentecoste. A literatura secular podia usar a apalavra ekklesia para denotar um levante.46).1-11). Jesus deu instruções finais aos discípulos e ascendeu ao céu (At 1.8.13). A igreja primitiva surgiu no cruzamento das culturas hebraicas e helenística. a qual Jesus havia feito .16-21. aguardando o ES. no dia de Pentecoste. Mas os dirigentes judeus logo perceberam que os cristãos eram mais do que uma seita. mas começaram a partilhar a Ceia do Senhor em seus próprios lares (At 2. e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo.42-46). mas fundia o privilégio de Israel na alta revelação de um só Pai de todos os homens. dizendo que deviam estar embriagados (At 2.1) e alguns insistiam em que os convertidos gentios deviam ser circuncidados (At 15).18). Cinqüenta dias após a Páscoa. Alguns zombaram.

irmão de João. o que provocou mais excitação. Chipre e Antioquia da Síria. As autoridades do templo. a igreja de Jerusalém enviou a Barnabé para incentivar os novos cristãos em Antioquia (At 11. Esse fato deu início a uma onde de perseguição que levou muitos cristãos a abandonarem Jerusalém (At 8. Isso enfureceu os judeus.26). foi para Tarso em busca do jovem convertido Saulo (Paulo) e o levou para a Antioquia. Por esta ocasião.1-4).12-16). e o resultado natural de tudo o que havia acontecido. Erguendo os olhos para o céu. Esses milagres convenceram muitos de que os cristãos estavam verdadeiramente servindo a Deus.26-40). Mas Deus enviou um anjo para libertá-los (At 5. no livro de Atos vemos a conversão de oficiais de Roma (At 10. e tinha lançado Pedro na prisão (At 12. diversos evangelistas haviam surgido no seio .52).5-8)." (Gwatkin.1-48).. e despacharam Barnabé e Paulo com o socorro. Herodes Agripa estava perseguindo a igreja em Jerusalém. Ele denunciou os judeus como "traidores e assassinos" do filho de Deus (At 7. acusando-o de blasfêmia. como Antioquia da Síria. Logo depois da morte de Estevão. Alguns desses cristãos estabeleceram-se entre os gentios de Samaria. Por conseguinte. Early Church History. o assassínio de Estevão deu início a uma era de rápida expansão da igreja.1).. a igreja deu início a uma atividade sistemática para levar o evangelho a outras nações. Estabeleceram congregações em diversas cidades gentias.22-23). Um profeta por nome Ágabo predisse que o Império Romano sofreria uma grande fome sob o governo do Imperador Cláudio. explicando como Jesus cumpriu as antigas profecias referentes ao Messias que libertaria seu povo da escravidão do pecado. Aqui vemos o começo do governo eclesiástico. O dirigente desses homens era Estevão. Assim os cristãos de Antioquia coletaram dinheiro para enviar a seus amigos em Jerusalém.55). Os apóstolos tiveram de delegar alguns de seus deveres a outros dirigentes. A princípio os cristãos hesitavam em receber os gentios na igreja. Os dois voltaram de Jerusalém levando um jovem chamado João Marcos (At 12. prenderam os apóstolos.sacrificando seu próprio corpo e sangue. a conversão dos gentios foi "tãosomente o cumprimento da comissão do Senhor. que o levaram para fora da cidade e o apedrejaram (At 7. Cristo havia instruído seus seguidores a fazer "discípulos de todas as nações. Não obstante. As rotas comerciais traziam mercadores e embaixadores através da Palestina. b) O Assassínio de Estevão. Outros foram para a Fenícia. onde eles entravam em contato com o evangelho. Cristo havia estabelecido sua igreja na encruzilhada do mundo antigo.17-20).5). pregando tanto a judeus como aos gentios. Dessa maneira. onde ensinaram na igreja durante um ano (At 11. 56). o levou à presença do conselho do sumo sacerdote. ele exclamou que via a Jesus em pé à destra de Deus ( At 7. Pedro visitou as principais cidades da Palestina. À medida que o tempo passava. Certo dia um grupo de judeus apoderou-se de Estevão e. porque eles viam a igreja como um cumprimento da profecia judaica.19). Ouvindo que o evangelho era bem recebido nessas regiões. Estevão fez uma eloqüente defesa da fé cristã.25). da Etiópia ( At 8. num esforço por suprimir o interesse das pessoas na nova religião. Deus operava milagres de cura por intermédio desses primeiros cristãos. "homem cheio de fé e do Espírito Santo" (At 6. onde fizeram muitos convertidos (At 8. Pessoas enfermas reuniam-se no templo de sorte que os apóstolo pudessem tocá-las em seu caminho para a oração (At 5. batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Mt 28. A igreja crescia com tanta rapidez que os apóstolos tiveram de nomear sete homens para distribuir víveres às viúvas necessitadas. Ele já havia executado a Tiago. Assim.5860). os ofícios da igreja foram dispostos numa estrutura um tanto complexa. e de outras terras. Barnabé. c) Atividades Missionárias. a seguir. p.

7.6-8. Os cristãos entendiam que Cristo era o centro de todos os seus poderes (At 20. Esta foi a primeira de três grandes viagens missionárias que Paulo fez para levar o evangelho aos recantos longínquos do Império Romano. e) Padrões de Adoração. Ele era aquele a quem Deus ressuscitou dos mortos para derrotar o poder do pecado (Rm 4. Evidentemente.17). Tanto os bispos como os presbíteros estavam encarregados de supervisar uma congregação. Esperavam que Cristo voltasse em breve. Alguns ministros chamados evangelistas parecem ter viajado de uma congregação para outra. Esses anciãos (ou presbíteros) eram escolhidos pelo Espírito Santo (At 20.28). "que maneja bem a palavra da verdade" (2Tm 2.da igreja de Antioquia. de modo que a congregação enviou Barnabé e Paulo numa viagem missionária à Ásia Menor (At 13-14). Os apóstolos e os evangelistas proclamavam que Cristo voltaria para o seu povo. Paulo lembrou aos presbíteros de Éfeso que eles eram bispos (At 20. A igreja primitiva não oferecia poderes mágicos. Hb 13. a "noiva" de Cristo (Ap 21. o corpo de Cristo (Ef 1. como Timóteo o foi de Paulo.9-24. Ao tempo em que Paulo escreveu suas epístolas pastorais. Isto é um bocado confuso.2. Os anciãos assumiam os deveres pastorais normais entre as visitas desses evangelistas. em vez de governar de uma posição elevada (Mt 20. 22.15). e parece que ele usa os termos presbítero e bispo intercambiavelmente (Tt 1.12. que seria salvo como um todo. A igreja primitiva não possuía um centro terrenal de poder.28). 13. Os cristãos convidavam os incrédulos para fazer parte de seu grupo.17.23). o Espírito Santo trabalhava por meio dos apóstolos ordenando líderes pra o ministério. Não temos um quadro claro . Os primeiros missionários cristãos concentraram seus ensinos na Pessoa e obra de Jesus Cristo. Evidentemente. por isso tratavam os problemas internos à medida que surgiam . Mas o tempo em que Paulo escreveu suas cartas às igrejas. Seu título significa "homens que manuseiam o evangelho". Algumas cartas do NT referem-se a bispos na igreja primitiva. outros supõem que obtiveram esse nome por manifestarem um dom especial de evangelização.28).28). Assim. estavam confirmando o que o Espírito Santo já havia feito. estabeleceram padrões de adoração que diferiam muito dos cultos da sinagoga. ambos os termos se referem aos mesmos ministros da igreja primitiva. Por conseguinte. os cristãos reconheciam a importância de preservar os ensinos de Cristo por intermédio de ministros que se devotavam a estudo especial. visto que esses "bispos" não formavam uma ordem superior da liderança eclesiástica como ocorre em algumas igrejas onde o título é usado hoje.8-10).24).26-28).17).5-9). Visto que os cristãos primitivos adoravam juntos.24-25. quando conferiam um título oficial a um irmão ou irmã em Cristo. d) Governo Eclesiástico. Declararam que ele era o servo impecável e Filho de Deus que havia dado sua vida para expiar os pecados de todas as pessoas que depositavam sua confiança nele (Rm 5. um ou mais presbíteros presidiam os negócios de cada congregação (Rm 12. exatamente como os anciãos faziam nas sinagogas judaicas. mas os apóstolos os nomeavam (At 14. O ministério significava servir em humildade. os presbíteros. por meio de rituais ou de qualquer outro modo. O NT não nos dá um quadro pormenorizado deste governo da igreja primitiva.23). os cristãos reconheciam a necessidade de organizar o seu trabalho. a saber. Negavam que indivíduos pudessem obter poderes especiais de Cristo para seus próprios fins egoístas (At 8. 1Co 15. Paulo e os demais apóstolos reconheceram que o ES concedia habilidades especiais de liderança a certas pessoas (1Co 12. como faziam os apóstolos.7-12). 1Ts 5.geralmente de um modo muito informal. A princípio. Alguns têm achado que eram todos representantes pessoais dos apóstolos. os seguidores de Jesus não viram a necessidade de desenvolver um sistema de governo da Igreja.

9) indica que os primitivos cristãos às vezes alugavam prédios de escola ou outras instalações. os cristãos não foram os primeiros a celebrar o batismo. 20. Na Páscoa os judeus regozijavam-se porque Deus os havia libertado de seus inimigos e aguardavam com expectação o futuro como filhos de Deus.14-16.26). Encerrava-se a refeição com outra oração e a seguir participavam de uma taça de vinho.A Ceia do Senhor: Os primitivos cristãos tomavam a refeição simbólica da Ceia do Senhor para comemorar a Última Ceia. A refeição começava com oração e com o comer de pedacinhos de um único pão que representava o corpo partido de Cristo. ele foi encontrado batizando. seguindo o seu próprio exemplo (Mc 1. e inventaram estranhas histórias a respeito desses cultos.Batismo: O batismo era um acontecimento comum da adoração cristã no templo de Paulo (Ef 4. O NT não diz se Jesus batizava regularmente seus convertidos. conforme descreve Justino Mártir . oração e pregação. O imperador Trajano proscreveu essas reuniões secretas por volta do ano 100 dC. Onde os cristãos eram perseguidos. Cada convidado trazia um prato para a mesa comum. os cristãos celebravam o modo como Jesus os havia libertado do pecado e expressavam sua esperança pelo dia quando Cristo voltaria (1Co 11. e que seu culto girava em torno da Ceia do Senhor. Alguns estudiosos crêem que a referência aos ensino de Paulo na escola de Tirano (At 19. As pessoas que aceitavam a Cristo eram batizadas. Nesse tempo os cristãos começaram a observar a Ceia do Senhor durante o culto matutino de adoração.26). pelo menos. Gl 3. Não temos prova alguma de que os cristãos tenham construído instalações especial para seus cultos de adoração durante mais de um século após o tempo de Cristo. dos testemunhos ou de palavras de exortação (1Co 14. algumas seitas judaicas praticavam o batismo como símbolo de purificação. os primitivos cristãos eram batizados em nome de Jesus.27). a Ceia do Senhor era uma refeição completa que os cristãos partilhavam em suas casas. Contudo. Em todo o caso. Primeiro. seguindo o exemplo do próprio Senhor. . Os temas dos dois eventos eram os mesmo. e João Batista fez dele uma importante parte de seu ministério. nas sinagogas. Os adoradores participavam dos cânticos. Pedro leu as Escrituras.10. Os judeus batizavam seus convertidos gentios.um bem cedo de manhã e outro ao entardecer.Ordem do Culto: Geralmente o culto matutino era uma ocasião de louvor. aberto ao público. mas numa ocasião.5). ou nos lares ( At 2. Os primeiros cristãos reuniam-se no templo em Jerusalém. que representava o sangue vertido de Cristo.14-36).da adoração Cristã primitiva até 150 dC. Algumas pessoas conjeturavam que os cristãos estavam participando de um rito secreto quando observavam a Ceia do Senhor. . Crêem os eruditos que os primeiros cristãos adoravam nas noites de domingo.46. antes da prisão de João. As horas eram escolhidas por questão de segredo e para atender às pessoas trabalhadoras que não podiam comparecer aos cultos de adoração durante o dia. O serviço improvisado de adoração dos cristãos no Dia de Pentecoste sugere um padrão de adoração que podia ter sido geralmente adotado. Mas nalgum ponto os cristãos começavam a manter dois cultos de adoração no domingo. Na Ceia do Senhor. reuniam-se em lugares secretos como as catacumbas (túmulos subterrâneos) de Roma. Sabemos que a igreja primitiva realizava seus serviços no domingo. o primeiro dia sa semana. quando Justino Mártir descreveu os cultos típicos de adoração. Depois pregou um sermão que aplicou as Escrituras à situação presente dos adoradores (At 2. Parece que os primitivos cristãos interpretavam o significado do batismo de vários . 13. na qual Jesus e seus discípulos observaram a tradicional festa judaica da Páscoa. A princípio. .7-8). Chamavam-no de "o Dia do Senhor" porque foi o dia em que Cristo ressurgiu dos mortos.

como rebanho e noiva de Cristo. essas pessoas entendiam que o que faziam com seus próprios corpos e capacidades era muito importante (Rm 12. Quem quer que depositasse fé na Nova Aliança de Deus. At 5. .16). Ef 2. Deus. 2Co 5. . É interessante pesquisar vários conceitos de igreja no NT. quando o imperador Constantino designou-o como um dia santo para todo o Império Romano.12).Calendário Eclesiástico: O NT não apresenta evidência alguma de que a igreja primitiva observava quaisquer dias santos.8).22. Todo o poder da igreja para adorar e servir era dom de Cristo. Ele orientava as ações da igreja e merecia todo o louvor que ela recebia.68.13-19.26). f) Conceito do NT sobre a Igreja. Gl 2. 16. como sal. 1Co 5.6. passava a fazer parte do "novo Israel" (Mt 8. 1Co 1.41. Rm 6. como tal.3.4.23).11. rendesse a vida a Cristo. e sustentavam que Deus havia estabelecido uma Nova Aliança com os seguidores de Jesus (2Co 3. os primeiros cristãos acentuaram que Cristo era o cabeça da igreja (Ef 5. a igreja de Roma mudou a celebração para o domingo após a Páscoa judaica enquanto a igreja Ortodoxa Oriental continuou a celebrá-la na Páscoa Judaica. e não em linhagem de família. 9. como baluarte sustentador da verdade de Deus. Lc 1. Ef 5. o que pode significar o desejo da pessoa de consagrar a Cristo tudo quanto tinha. tornava-se descendente espiritual de Abraão e. Sua igreja era uma nação espiritual que transcendia a todas as heranças culturais e nacionais.1426). Esses dois conceitos revelam muito da compreensão que os primitivos cristãos tinha da sua missão no mundo.14-22). Os cristãos não observam o domingo como dia de descanso até ao quarto século de nossa era.10). como pescadores. De quando em quando toda a família de um novo convertido era batizada (At 10. .como símbolo da morte de uma pessoa para o pecado (Rm 6. 1Co 6.O Novo Israel: Os primitivos cristãos identificavam-se com Israel. Por volta do ano 120 dC. Os primitivos cristãos não confundiam o domingo com o sábado judaico. Ap 1. Os primitivos escritores cristãos muitas vezes se referiam à igreja como o "corpo de Cristo" e o "novo Israel".10). como fermento.1. e da nova vida em Cristo (At 2. Descrevendo a igreja com o corpo de Cristo.modos .6-8 talvez se refira a uma Páscoa cristã na mesma ocasião da Páscoa judaica. Estão ligados numa comunidade que personifica o reino de Deus no mundo. a não ser sua adoração no primeiro dia da semana (At 20. Acreditavam que a vinda e o ministério de Jesus cumpriram a promessa de Deus aos patriarcas (Mt 2. sustentavam eles. a igreja encerra numa comunhão única de vida divina todos os que são unidos a Cristo pelo Espírito Santo mediante a fé.2.5) e "seu corpo" (Ef 1. Pensava-se na igreja como uma comunidade mundial única de crentes.31).48.7. Em outras palavras. O historiador Eusébio diz-nos que os cristãos celebravam a Páscoa desde os tempos apostólicos. da purificação de pecados (At 22. Entendiam que as várias raças e classes tornam-se uma em Cristo (1Co 12.33.3).23). da qual cada congregação local era afloramento e amostra.15). 1Co 16. Pelo fato de estarem ligados a outros cristãos. e deviam aceitar-se e amar-se uns aos outros de um modo que revelasse tal realidade. povo escolhido de Deus. Hb 7.16. e são a um tempo chamados e capacitados para continuar seu ministério de servir e sofrer para abençoar a outros (1Co 12. havia estabelecido seu novo Israel na base da salvação pessoal.6. de muitas outras maneiras.O Corpo de Cristo: Paulo descreve a igreja como "um só corpo em Cristo" (Rm 12. A Bíblia refere-se aos primeiros cristãos como família e templo de Deus. . Esses participam da ressurreição (Rm 6. e não faziam tentativa alguma para aplicar a ele a legislação referente ao sábado.

Os membros da igreja participam de uma tarefa comum e de um destino comum sob a orientação do Espírito. este consolidou o reino recebido de seu pai e construiu o grande templo de Jerusalém. incluindo os Dez mandamentos. Foi nessa época que Moisés recebeu o chamado para tirar Israel da escravidão do Egito e conduzi-lo à terra Prometida de Canaã. Todas elas mostram que a igreja existe porque Deus trouxe à existência. só podemos entender bem muitos dos incidentes narrados no NT quando conhecemos esta longa história. A unidade e a pureza espirituais da igreja estão em nítido contraste com a inimizade e a corrupção do mundo. Em seguida ao êxodo do Egito (cerca de 1450 aC) Israel recebeu a Lei – as leis e as instituições sociais que a nova nação devia observar.Da criação do mundo ao nascimento de Jesus - A história do Novo Testamento começou muito tempo antes do nascimento de Jesus.cada uma fazia o que achava mais reto” (Jz 21. e foi necessário que Deus suscitasse juízes. Recusando-se os temerosos israelitas a entrar na Terra Prometida conforme Deus ordenara. deteriorou-se o meio ambiente perfeito em que foram criados. ― . e proclamam a Palavra de Deus para a era presente. Ela começa com a criação do mundo – incluindo Adão e Eva. e tornar-se o pai de ―uma grande nação‖ (Gn 12. por mais de 40 anos. Gl 3-4.28-30. escolheu Jerusalém como capital. Após a morte de Josué. de sorte que a vida deles é a vida de Cristo neles. o Senhor os condenou a peregrinar no deserto. Num período de tempo relativamente curto. praticar a unidade. Logo o número desses descendentes tornou-se uma ameaça a faraó – o governante do Egito .2-3) – Israel. E assim tem início a história da redenção humana.Lc 13. Josué.9-25.. Em realidade. Salomão o sucedeu. morte e ressurreição de Jesus. É responsabilidade da igreja em todas as congregações particulares mediante as quais ela se torna visível.e ele ordenou que fossem escravizados. seu sucessor. Fonte: O Mundo do Novo Testamento . o amor e cuidado de um modo que mostre que Cristo vive verdadeiramente naqueles que são membros do seu corpo.. sucessor de Moisés. Esta conquista se fez com violência (o livro de Josué conta a história). A igreja é uma entidade viva e ativa. foi quem introduziu Israel na Terra Prometida. Saul foi o primeiro rei de Israel. . fazendo-a ao mesmo tempo o centro político e espiritual da nação. As várias imagens que o NT apresenta da igreja acentuam que o Espírito Santo a dota de poder e determina a sua direção. Eles chamaram o povo ao arrependimento e derrotaram os opressores de Israel (o livro de Juízes narra a história). Rm 4. Ela participa dos negócios deste mundo. Cristo comissionou seus seguidores a levar avante a sua obra. Havendo eles pecado e desobedecido à ordem de Deus. os descendentes de Abraão acharamse no Egito. dirigir-se a uma nova terra. Deus chamou Abraão para deixar o lar. ao sul de Canaã. Davi. -Características Comuns: Algumas qualidades comuns emergem das muitas imagens da igreja que encontramos no NT. A história continua com Deus chamando a Abraão por volta do ano 2000 aC. Hb 11-12).que culminou na vida.Editora Vida A HISTÓRIA DO NOVO TESTAMENTO I .25). demonstra o modo de vida que Deus tenciona para todas as pessoas. operada por Deus . e essa é a razão da existência da igreja.

e finalmente os inimigos destruíram ambas (Israel foi destruída pela Assíria em 723 aC e Judá pela Babilônia em 586 aC. Através dos olhos da profecia Daniel esboçou os principais acontecimentos políticos dessa época. muitos descendentes dos exilados regressaram à Palestina. seu amor ao luxo. Ciro havia permitido aos judeus voltar à terra para reconstruir o templo (538 aC). Após a morte de Salomão seguiu-se uma guerra civil sangrenta. Mais tarde. Um grupo retornou em 538 aC e reconstruiu o templo. tiveram efeito desastroso pra a nação. Os livros de Macabeus. a) O Último Período Persa ( até 331 aC). Daniel viveu durante a ascensão da Babilônia como potência mundial. Esdras (456 aC) e Neemias (443 aC) haviam voltado ao país e instituído reformas. e com o término do Período do Antigo Testamento. Ester. Em sua visão profética Daniel viu. e Deus suscitou profetas – homens que declaravam a vontade do Senhor ao seu povo – para chamá-los ao arrependimento. Ele viu o reino desaparecer e ser substituído pelo governo medo-persa. Israel voltou à velha prática do pecado e da indiferença. e a nação dividiu-se em Israel ao norte e Judá ao Sul. Os seus dirigentes foram tomados cativos e enviados ao exílio). O governador . Nada aconteceu na Palestina de muito interesse internacional no restante do governo persa. O sumo sacerdote judeu governava o país e o ofício passou a ser altamente cobiçado. a ascensão de outras grandes forças que dominariam o período intermediário dos Testamentos: Alexandre. Período Intertestamentário Os 400 anos decorridos desde a profecia de Malaquias até à vinda de Cristo são conhecidos como Período Intertestamentário. O livro de Daniel deu uma visão prévia desses anos. que descrevem a revolta macabéia e o caos na Palestina. outro voltou em 444 aC e reconstruiu os muros de Jerusalém sob a liderança de Esdras e Neemias. Ocorreram diversas disputas infames pelo posto. Elas caíram na idolatria e no pecado. ouvimos a voz do profeta Malaquias condenando os caminhos pecaminosos do povo. judia.Conhecido por sua sabedoria. às mulheres bonitas e às alianças políticas. os Selêucidas da Síria. Numa ocasião um sumo sacerdote matou o irmão quando este buscava o posto para si. são as principais fontes de informação sobre esse período. historiador do primeiro século da era cristã. os Ptolomeus do Egito. Ambas as nações ignoraram as advertências dos profetas. O AT encerra-se com o Império Persa ainda no poder. os Macabeus e os Romanos. portanto. havia ascendido à proeminência no palácio do rei persa (470 aC). e os escritos de Josefo. foi também um dirigente insensato.

Com o passar do tempo. Em seus trinta e três anos de vida ele deixou um marco indelével na história. promoveu as artes e desenvolveu o império em todos os aspectos. o Egito caiu nas mãos de Ptolomeu Sóter. Filipe da Macedônia. Filópaper retirou-lhes os privilégios. foi um dos mais eminentes deles. e dentro de pouco tempo acabou com o poder da Pérsia. Embora o sumo sacerdote tentasse dissuadi-lo. da Síria (223-187 aC). envolver-seiam no governo da Palestina. Morreu na Babilônia em 323 aC. Em sua volta da batalha. Não foi o que aconteceu. e começou a persegui-los. Enfurecidos. cresceram as rivalidades entre os reis do Egito (Ptolomeus) e os reis da Síria (Selêucidas). os elefantes escaparam. Capturando em Alexandria todos os judeus que pôde. porém suas tropas se recusaram a faze-lo. seu pai. Depois de consolidar o governo em sua terra natal. A Palestina também foi acrescentada ao seu quinhão. Mais tarde ele os empregou em várias partes de seu reino. Finalmente. c) A Era dos Ptolomeus (323-204 aC). Seu sucessor. trancafiou-nos num hipódromo cheio de elefantes embriagados. Ptolomeu Filadelfo. matando muitos dos . incluindo a Palestina. muitas vezes em altos postos. o Egito e. Ele buscou conquistar terras mais ao leste. como se denominou essa versão. em todo o império. quando foi assassinado. ele fez a tentativa. Em 335 aC Alexandre deu início a seu memorável reinado de doze anos. Ninguém sucedeu a Alexandre. No início ele foi duro com os judeus. Ptolomeu e Seleuco I. A Septuaginta. podia ser lida. Dois deles. ele rumou para o leste conquistando a Síria. Visto que os judeus lhe faziam oposição. quatro de seus generais dividiram o império.persa ficou tão estarrecido por este ato que impôs uma pesada multa sobre a população. a própria Pérsia. A rivalidade atingiu o clímax nos reinados de Ptolomeu Filópater (222-204 aC) e de Antíoco o Grande. a Palestina. Esperava que os elefantes caíssem sobre os judeus. Relata Josefo que ao aproximar-se do Santo Lugar. esmagando-os. As Escrituras Hebraicas fora traduzidas para o grego durante o seu reinado na cidade egípcia de Alexandria. Sucedeu-o seu filho Alexandre então com apenas 20 anos de idade. Filópater venceu a Antíoco numa batalha nas proximidades de Gaza. Ao governo persa seguiu-se a ascensão de Alexandre ao poder sobre um vasto império. foi tomado de tal terror que saiu do templo. Filópater visitou Jerusalém e decidiu entra no Santo dos Santos no templo. b) O Período de Alexandre Magno (335-323 aC). Depois de algumas lutas entre esses generais. multou-os. Amável para com os judeus. finalmente. havia estendido o governo sobre toda a Grécia e se preparava para uma grande guerra com a Pérsia.

Antíoco foi morto pelos habitantes da província de Elimais enquanto saqueava um templo de Júpiter. foram mortos sem luta. Visto que os gregos desejavam helenizar os judeus. em número aproximado de mil pessoas. Acedendo ao pedido. sitiou e tomou a cidade. Finalmente. que a principio não obteve êxito. Onias fugiu da cidade. aproveitou a oportunidade para arrebatar do Egito o controle da Palestina. foi morto porque se recusou a comer carne de porco. Roma mandou um exército. Mas com a ascensão de Antíoco Epifânio (―a manifestação de Deus‖). Um após outro. foi atacado no sábado. exercia o sacerdócio em Jerusalém quando Epifânio começou a reinar. Epifânio vendeu o cargo de sumo sacerdote ao irmão de Onias. outro irmão. Os judeus resistiram. proibiram-se culto e os sacrifícios judaicos que foram substituídos pelos ritos pagãos. em 204 aC. judeus foram enviados a Tiro a fim de tomar parte nos jogos em homenagem ao deus pagão Hércules. correu o boato de que ele fora morto e os judeus começaram a celebrar o fato com grande alegria. Finalmente. d) O Período Sírio (204-166 aC) Os egípcios enviaram uma embaixada a Roma pedindo-lhe ajuda contra Antíoco. os dedos das mãos e dos pés amputados. Recusando-se a quebrar as proibições sabáticas. e lançados num tacho fervente. e espargiu o sangue sobre o edifício. resistiu . fez oferta maior que a de Jasão pelo sacerdócio e intensificou o ataque ao judaísmo. Antíoco o Grande. sacrificou uma porca sobre o altar. e a mera posse de uma cópia da Lei se tornou ofensa punível com a morte. Com a ida de Antíoco Epifânio ao Egito para sufocar o levante. teve início uma das mais sombrias épocas da história judaica. colaborando dessa maneira com Antíoco em seu esforço de impor a cultura e religião grega aos judeus. porém. Sabedor disso. Onias. ele voltou a Jerusalém. por trezentos e sessenta talentos. Proibiu-se a circuncisão. Por sua ordem o templo passou a ser templo do Zeus Olímpio. Uma família de classe sacerdotal. chamada asmoneus. Ao morrer. Para mostrar seu desprezo pela religião judaica. Um grupo de resistentes. Numa incursão ao oriente para financiar a guerra. e massacrou quarenta mil judeus. entrou no Santo dos Santos. Os velhos costumes hebreus e suas práticas religiosas foram desestimulados. O usurpador mudou de nome. Um homem chamado Eleazar. de Jesus passou a chamar-se Jasão. sucedeu-o seu filho Ptolomeu Epifânio. idoso escriba de elevada posição. eles obrigaram Antíoco a evacuar toda a região ao ocidente e ao norte das montanhas do Taurus. O reinado de seu sucessor Seleuco Filópater não apresentou nenhum fato de relevo. Filópater interpretou isso como um sinal de Deus a favor dos judeus e parou de persegui-los. Menelau. da Síria. a mãe e seus sete filhos tiveram a língua cortada. com apenas cinco anos de idade.espectadores. e em seu altar eram oferecidos sacrifícios.

e tornou-se parte da família macabéia. e sem mais delongas apelou para os romanos.passou a governar Roma. e) A Era Macabéia (166-37 aC) Judas Macabeu não gozou de paz por muito tempo. Vivia sob o pavor de que um descendente dos macabeus subisse em poder para tomar-lhe o trono. Havendo-se apresentado outro cidadão para oferecer sacrifício no altar aos deuses pagãos. Judas Macabeu. Simão. lutavam pelo trono vago por sua morte. Pouco tempo depois do suicídio de Antonio no Egito. Embora presenteados com a oportunidade de restaurar Israel e uma posição de grande poder e influência. e Pompeu. Por causa da fraqueza da Síria. descreveu aos romanos a desordem dominante. Não demorou o estouro da guerra civil quando seus dois netos. as batalhas. eludido a Saul. Ao morrer foi sucedido por outro irmão. Hircano e Aristóbulo. Três anos após o dia de sua profanação. tomou Jerusalém de Aristóbulo. cidadão da Iduméia. e seu trono passou a ser hereditário. Os romanos preferiram Hircano. Tendo Aristóbulo.Otávio (sobrinho de César). pai da família chamada macabeus. Antonio governava a Síria e o Oriente. Marco Antonio e Lépido . Ele recolocou Hircano no trono em Jerusalém e nomeou a Antípatro. recusou-se a adorar os deuses pagãos. conquistou sucesso passageiro ao cortar as orelhas de Hircano. estendeu seu controle sobre grande parte da palestina. como proucurador sob as ordens de Hircano. Herodes casou-se com Mariana. Aos poucos cresceu o número dos que se puseram ao lado dos macabeus. Favoreceu a Herodes. f) A Dominação Romana (37 aC até o período do NT) Pompeu. Na luta seguinte Herodes foi pressionado por Antígono. Judas morreu em combate antes de chegar ajuda. irmão de Mariana. filho de Aristóbulo. Antígono. Mais ou menos por esse tempo surgiu um novo distúrbio no país. incluindo partes de Jerusalém. que também apelou para Roma em busca de socorro. que sucedera a seu pai Matatias. Matatias. Um novo triunvirato . os homicídios e os massacres que se seguiram marcam um período de turbulência na história judaica. No ano seguinte Antípatro foi envenenado. Os Sírios laçaram três campanhas contra esses fiéis judeus. o templo foi purificado e os sírios estabeleceram a paz com os judeus. Antígono foi morto.vigorosamente aos éditos. Depois ele foi a Roma. seu irmão Jônatas tomou-lhe o lugar. Crasso e Júlio César reinaram sobre Roma como o primeiro triunvirato. general romano. Por esse tempo os partidos dos fariseus e dos saduceus eram rivais. por tantos anos. Faselo e Herodes tornaram-se governadores da Judéia e da Galiléia. neta de Hircano. três anos mais tarde Júlio César foi assassinado em Roma. desperdiçaram-na com lutas entre famílias. e foi nomeado rei. uma pelo próprio Antíoco Epifânio. o sumo sacerdote. Matatias matou-o então ele conduziu um bando à região desértica onde Davi havia. pedindo assistência contra a Síria. que primeiro se filiou a uma e depois a outra das seitas oponentes. impossibilitando-o de exercer o ofício. e isso acabou para sempre com o governo dos macabeus ou asmoneus. Os cercos. sido nomeado . Os dois filhos de Antípatro. Quando os emissários da Síria tentaram fazer cumprir os decretos de Epifânio. Os romanos fizeram Simão governador da Judéia. e esta amizade levou essa família edomita à ascensão ao poder. mas Júlio César logo se tornou o governador único. Simão teve como sucessor seu filho João Hircano. Herodes estendeu seu poder na Judéia. mas nenhuma teve êxito. e teve de fugir para a fortaleza chamada Masada em busca de segurança. Jônatas tornou-se o comandante da Judéia. Algum tempo depois morreu Epifânio e irrompeu a guerra civil.

e seus atos sangrentos provocaram a ira dos judeus. Este ato provocou os patriotas da Judéia. mas assassinou João Batista que denunciara seu casamento com Herodias. Período 4 aC a 70 dC Os romanos permaneceram como governantes supremos da Palestina durante os tempos do Novo Testamento.sumo sacerdote. Perto do fim da vida. Filipe parece ter sido um governante relativamente justo e benevolente. chegou à Judéia no ano 6 dC a fim de alistar o povo para efeitos de tributação. Os procuradores da Judéia eram diretamente responsáveis perante Roma. ele foi cruel e despótico. Mariana ficou enfurecida. e as moedas que ele cunhou foram as primeiras moedas judaicas a trazer a efígie humana (a de Augusto ou de Tibério).1). Herodes Antipas (4 aC .39 dC) foi nomeado tetrarca da Galiléia e da Peréia. ele deu início a um programa de obras públicas. à semelhança de sua mãe Mariana.27). mas para os judeus ele foi um tirano egoísta. o galileu. Logo foi morto (At 5. Antípatro. Morreu no ano 34 dC e seu território foi afinal acrescentado ao de Herodes Agripa I. liderou o povo na revolta contra os romanos e contra Herodes. juntamente com os procuradores romanos nomeados. A família de Herodes. At 1. sua tetrarquia (Judéia. conspirou contra Herodes e foi executado apenas cinco dias antes da morte do pai. governador da Síria. terceiro filho de Herodes. foi tetrarca das regiões da Ituréia e Traconites (Lc 3. O Novo Testamento inicia-se com o nascimento de Jesus. Após o exílio de Arquelau.15. Sucederam-no seus filhos. o rival Rei dos judeus. forma estrangulados. esse governante dominado pelo medo ordenou o massacre dos infantes em Belém quando nasceu Jesus. Outro filho. mas seu governo aproximava-se do fim. Favorecido pelo imperador romano Tibério (14 .6 dC) governou na Judéia. governava sob a autoridade de Roma. Seus dois filhos. Ele estava cercado por um grupo de homens que exploravam sua paranóia. Os últimos anos de seu reinado foram cheios de conspiração e contra conspiração enquanto os membros de sua família disputava o poder. Samaria e Iduméia) foi governada por procuradores romanos (6 .13). Fonte: O Mundo do Novo Testamento . O menos estimado dos filhos de Herodes. nem os da nação. As queixas dos Judeus contra ele finalmente o levaram ao exílio.Editora Vida A HISTÓRIA DO NOVO TESTAMENTO II Os governantes. Para acalmar a hostilidade dos Judeus. Mas com isso não terminaram os problemas de Herodes.13. foi exilado no ano 39 dC por ordem de Calígula (37 41 dC). mas as autoridades judaicas os acalmaram por algum tempo. Morando . Em certa ocasião um grande número de fariseus tiveram o mesmo destino. Para os romanos Herodes foi um rei vassalo digno de confiança e capaz. Judas. Outros atos igualmente sangrentos continuaram durante o seu reinado. Arquelau (4aC . no ano 4 aC. Filipe (4 aC .37 dC). Seu principal empreendimento foi a reconstrução do templo. Sua capital era Cesaréia de Filipe (Mt 16.34 dC). e Herodes mandou executá-la. Mc 8. Contudo. vítima da ira paterna. Herodes o Grande era rei.41 dC) Quirino. Nos anos seguintes ele tornou-se cada vez mais vingativo. sua popularidade fez com que Herodes mandasse afogá-lo.37) é possível que seus seguidores constituíssem o partido dos Zelotes (Lc 6. Poucos antes do nascimento de Jesus ele havia executado os dois filhos que tivera com Mariana. Este orgulhoso e hábil governante foi menos brutal que Arquelau.

ele era estimado entre os fariseus. quando a cidade e o templo foram invadidos e destruídos. As condições pioraram sob os procuradores até que precipitaram a rebelião judaica contra o governo romano em 66-70 dC. Seu massacre sem justificativa dos adoradores samaritanos e outras execuções causaram-lhe a queda em 36 dC. Tiago e Simão. um grupo de patriotas judeus favoráveis à guerra contra os romanos. mas haviam estado nas mãos dos judeus desde 36 dC até o tempo de Fadus. Festo (60-62 dC) Herdou uma situação descontrolada. Floro saqueava cidades inteiras. a nação judaica caiu numa situação intolerável. O Método de Félix de governar pelo terror e assassínio uniu os fanáticos com as massas e isto fez com que fosse chamado de volta a Roma. irromperam levantes e diversas pessoas foram mortas. ele foi brutal para os judeus. a zona rural. eles vinham a Jerusalém em ocasiões especiais. e seus adeptos travaram batalhas campais nas ruas. Morreu repentinamente no ano de 44 dC. As vestes estiveram nas mãos dos romanos desde 6-36 dC. como as festas anuais. afinal ao exílio.em Cesaréia. Albino (62-64 dC) Quando ele chegou a Jerusalém. Permitia aos ladrões que pagassem suborno para o livre exercício de sua profissão. Fadus (44-46 dC) Cometeu o engano de reclamar a custódia das vestes dos sumos sacerdotes. Suas drásticas providências para frear os zelotes. ou asmoneus. o galileu. Augusto dava aos seus procuradores prazos curtos. Floro ( 64-66 dC) Relata Josefo que o sucessor de Albino. e em virtude de sua observância da Lei. Félix (52-60 dC) Era francamente hostil aos judeus. era tão mau e violento que fazia Albino parecer um benfeitor público. Foi nessa ocasião que mataram Tiago. Governante inflexível e severo. Prendeu muitos. Fonte: O Mundo do Novo Testamento . Herodes Agripa I alcançou a proeminência em 37-44 dC e despojou os procuradores de seus poderes. competindo pela autoridade. por se haverem rebelado. deliberadamente agravou o problema para promover-se a si próprio em vez de tentar restaurar a ordem. não fizeram outra coisa senão aumentar a popularidade do grupo entre o povo. o que resultou num breve levante. Ele tentou pacificar o interior. e suas ações finalmente degeneraram em guerra. mas o fervor dos fanáticos religiosos e políticos crescia. Foi dentre eles que surgiram os sicários. mas Tibério os deixava no cargo por mais tempo.Editora Vida . Pilatos foi o quinto procurador e também o mais conhecido por causa da crucificação de Jesus. Levantaram-se sumos sacerdotes rivais. um soldado fez em pedaços um rolo da Lei e Cumanus foi obrigado a executá-lo depois que uma multidão de judeus chegou a Cesaréia para protestar. Por conseguinte. para que o povo não fosse explorado com tanta freqüência pelos recém-chegados. Esses judeus fanáticos assassinaram muita gente. e seu reino voltou a ser governado pelos procuradores. Como herdeiro da família dos macabeus. Desde 68 até 70 dC eles travaram uma guerra heróica que terminou em trágica derrota em 70 dC. Tais incidentes levaram-no. incluindo o sumo sacerdote Jônatas. mas pôs em liberdade os que lhe dessem suborno bastante grande. e em Jerusalém a anarquia predominou por completo. Festo morreu durante seu mandato. Havendo um soldado romano feito um gesto indecente durante a Páscoa. irmão de Jesus. Cumanus (48-52 dC) Governou uma era até mais tumultuosa. ou assassinos. Alexandre (46-48 dC) Crucificou os dois filhos de Judas. Noutra ocasião. Esta estima ou popularidade era por sua hostilidade aos cristãos (At 12).

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