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FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE ANTROPOLOGA

Asignatura: Antropologa Social Seccin: 01

Investigacin de Ctedra.

Tema: El Grafiti como medio de comunicacin de masas en el gran San Salvador .

Docente: Carlos Felipe Osegueda Estudiantes: Caballero Daz Maberick Hernndez Moreira Miguel Francisco Hernndez Vsquez Miguel ngel 37-2308-2009 40-1438-2009 37-3096-2009

Lunes 09 de Mayo de 2011.

INDICE CONTENIDOS Pg.

Introduccin__________________________________________________________________________ iii CAPITULO I 1.1 Contexto de la Investigacin__________________________________________________________5 1.1 Objetivos__________________________________________________________________________5 1.2 Planteamiento del problema__________________________________________________________7 1.3 Delimitacin temporal y espacial ______________________________________________________6 1.4 El mtodo cualitativo en la investigacin etnogrfica ____________________________________ 8 CAPITULO II Marco Terico-Conceptual_______________________________________________________________12 Antropologa Simbolica_________________________________________________________________12 Antropologa Urbana___________________________________________________________________16 CAPITULO III Marco Histrico-Referencial _____________________________________________________________17 3.1 Lo Urbano versus lo Rural ___________________________________________________________ 17 Tribus Urbanas _______________________________________________________________________ 18 3.2 Sobre algunos antecedentes en El Salvador ____________________________________________20 CAPITULO IV _________________________________________________________________________ 23 Sobre los Hallazgos de Campo 4.1 Entre Murales y Graffitis dentro de la Expresin Urbana como resultado de la globalizacin._________________________________________________________________________ 23 4.2 Sobre los Ritos de Paso en la Urbe____________________________________________________ 27 4.2.1 La iniciacin en la vida de los Crews_________________________________________________ 27 4.3 Los Estratos sociales en la vida de los Crews __________________________________________ 31 CONCLUSIONES______________________________________________________________________ 34 RECOMENDACIONES __________________________________________________________________ 35 FUENTES CONSULTADAS ______________________________________________________________ 36 ANEXOS______________________________________________________________________________ a

INTRODUCCIN En las sociedades actuales se desarrollan diferentes expresiones culturales, dentro de mbitos urbanos que heredan patrones culturales hasta ciertas medidas globalizadas tomando como punto referencial el difusionismo que plantean la simultaneidad de agentes que influyen en la construccin de nuevas identidades emergentes, muchas de ellas con objetivos especficos para incidir en los imaginarios colectivos. Es en la esencia de esta interaccin cuando al observar muchas paredes de edificios y casas en el gran San salvador, cuando nos detenemos a observar y tratar de comprender el carcter simblico de los grafitis, y lo que est inmerso en cada etapa de su concepcin, por lo tanto el tema de esta investigacin nos remite a nuestro eje temtico denominado: El Grafiti como medio de comunicacin de masas en el gran San Salvador . Mientras que la modernidad y la posmodernidad plantean nuevas corrientes en los diferentes mbitos socioculturales a nivel global, se contraponen posturas conservadoras y progresistas, ambas como mecanismos de control social, las cuales inciden en los mecanismos de cambio cultural a travs de la interaccin que realizan las sociedades actuales. Al mirar los efectos generados por la globalizacin desde la ptica cientfica se plantean nuevos retos para descodificar los beneficios y sus efectos negativos en el desarrollo humano sostenible, sin llegar al esquema medieval del

antropocentrismo. Partiendo de este anlisis se plantea la necesidad de revisar las interacciones sociales versus las hegemonas de poder de las potencias

econmicas actuales que cohesionan los derechos humanos universales, para legitimizar sus acciones en lo que ellos consideran el nuevo orden mundial. Sobre la base de las hegemonas actuales, surgen nuevas expresiones urbanas que buscan contraponer estas posturas conservadoras, mediante los

establecimientos de nuevas correlaciones que buscan despertar la conciencia a nivel individual y colectivo de los contextos sociales actuales.

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Para ello se habla de subculturas, tribus urbanas, cultura juvenil y contraculturas, un fenmeno social derivado de la Segunda Guerra Mundial, en la poca de los 60s en diferentes pases, estudiados por la disciplinas cientficas como la Psicologa, la Sociologa y la Antropologa las cuales han aportado diferentes interpretaciones sobre la interaccin que se realizan dentro de estos espacios urbanos, as mismo la incidencia que ejercen dentro de las sociedades actuales, como parte de la herencia social transmitida de generacin en generacin. Por lo tanto el tema de estudio de esta investigacin tiene su asidero en una de las manifestaciones urbanas actuales; consideradas segn sus caractersticas y contexto como subculturas o contraculturas. Las cuales ejercen una influencia hasta cierto nivel como figuras emblemticas en la juventud actual, muchas de las cuales son consideradas tambin como tribus urbanas, segn la apreciacin particularista que se tenga del fenmeno en estudio. Esta manifestacin urbana se visualiza en los grupos o subcultura grafittera, los cuales ejercen una fuerte influencia en los modos de vida de las comunidades juveniles, en las zonas semiurbanas como urbanas respectivamente. Ante lo cual es necesario visualizar las estrategias de investigacin mediante el mtodo etnogrfico, para llegar a las fibras sensibles del objeto de estudio y socializar posteriormente los resultados obtenidos mediante la intervencin realizada, a travs de la muestra significativa realizada en la zona metropolitana del gran San Salvador.

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CAPITULO I 1.1 OBJETIVOS

General Contribuir a la discusin sobre el grafiti como medio de comunicacin de masas en la actual sociedad salvadorea.

Especficos: Identificar elementos simblicos en la interaccin cultural que realizan l@s jvenes que integran los grupos graffiteros analizados en el trabajo de campo. Analizar los elementos tangibles e intangibles que se desarrollan en la prctica graffitera bajo el componente de comunicacin de masas.

Verificar el nivel de incidencia que tienen los grupos graffiteros analizados para dimensionar su papel protagnico en la sociedad bajo la concepcin de subculturas o contraculturas como expresiones urbanas en el rea metropolitana de San Salvador.

El CONTEXTO DE LA INVESTIGACIN 1.2 Planteamiento del problema En el abordaje terico de las ciencias sociales, surgen una serie de temticas que nos sugieren verificarlas mediante la investigacin primero a nivel documental bibliogrfico y posteriormente a la comprobacin mediante el trabajo de campo, en el cual se pueden contrastar diferentes postulados o hiptesis que nos sugieren ciertas brechas a incursionar. Mediante la intervencin que se realiza en el trabajo de campo, en este caso mediante el mtodo etnogrfico se define el establecimientos de objetivos que buscan visibilizar aquellos elementos tangibles e intangibles de estas estructuras juveniles que tienen mucho arraigo en las contraculturas que emergieron durante la dcada de los 60s de las cuales quedan algunos remanentes visibles, uno de ellos en la prctica graffitera que es el objeto de estudio de esta investigacin, de la cual estos jvenes desarrollan ciertos cdigos los cuales sirven como mecanismos de cambios culturales para mantener status y dominio en el rea geogrfica en la que se desenvuelven la mayor parte de ellos, la cual es evidente y palpable en las grandes urbes de la zona metropolitana de San Salvador. Para comprender y analizar dicho fenmeno es necesario tener un marco terico referencial el cual permite tener una aproximacin a ciertas realidades poco visibles; analizando desde la perspectiva en el campo de la educacin se conoce como el currculo oculto, y en la antropologa la identificamos como estructuralismo, los cuales estudian los niveles y las expresiones que estn

presentes a nivel orgnico entre las diferentes estructuras sociales que inciden en el desarrollo integral humano. De los cuales emergen nuevas cosmovisiones en la bsqueda de nuevos derroteros de lucha por las reivindicaciones sociales en la exigencia al cumplimiento de los derechos humanos universales, que en su

mayora son atrofiados mediante las estrategias de control social que a su vez agudizan la marginacin social mediante la estratificacin hegemnica que

mantienen los estados actuales.

El identificar los elementos intangibles en las diferentes expresiones juveniles actuales es profundizar en el estudio material e inmaterial para descodificar dichos elementos, que permanecen aislados dentro de los mbitos urbanos actuales; muchas veces necesarios para mantener la esencia de su interaccin social, debido a los estados de paranoia, que se vive en la sociedad actual; muchas de estas expresiones se mantienen hermticas en cuanto a su accionar. Por lo que se vuelve necesario sumergirse en la cotidianeidad, para volverlos visibles ante la mirada del investigador, todo con el objetivo de analizar cada elemento observado, hacer interpretaciones , sistematizar la informacin, definir conclusiones y sugerir posibles soluciones ante los problemas planteados en las premisas. El delimitar geogrfica y cronolgicamente esta interaccin de las subculturas o contraculturas estudiadas mediante la observacin participante, permite

dimensionar ciertos escenarios que se escapan de nuestro horizonte del entendimiento, debido a la contaminacin visual y auditiva que est presente en la metrpolis del gran San Salvador, este proceso pasa desapercibido sin que se pueda dimensionar correctamente, y contraponer juicios de valor que en la mayor parte de los casos mediatizan el pensamiento, para lo cual es necesario establecer una base fundamentada en el anlisis acadmico y cientfico. Ante lo cual surgen dos interrogantes cruciales: 1. sern los grupos graffiteros una subcultura o contracultura ante el sistema actual del estado salvadoreo?

2. Ejercen los grupos graffiteros juveniles en la actualidad una influencia en los medios de comunicacin de masas en el rea metropolitana del gran San Salvador?

1.3 Delimitacin temporal y espacial Se plantea en dos momentos: El primero mediante la cronologa de los sucesos acaecidos durante periodos continuos e ininterrumpidos, desde esta perspectiva se realiz la indagacin a nivel documental para enfocar los posibles puntos de partida para el anlisis del fenmeno en estudio, y de esta manera determinar el carcter sincrnico de la observacin, reforzando estos elementos mediante el mtodo etnogrfico; para lo cual se plantea como punto referencial la recopilacin bibliogrfica para no omitir investigaciones previas a la misma. La investigacin se realiza en el contexto de investigacin de ctedra en la asignatura de Antropologa Social de Febrero a Junio de 2011, durante el ciclo acadmico 01/2011 de la Universidad Tecnolgica de El Salvador. En este punto el enfoque utilizado para el anlisis, se enfatiza mediante la

antropologa simblica y la antropologa urbana, ambas para comprender las correspondientes dimensiones en las generalidades y particularidades del tema de investigacin. El segundo se plantea mediante la puesta en prctica de la teora antropolgica antes menciona como parmetro de anlisis para el hallazgo localizado en el trabajo de campo, a travs del mtodo etnogrfico en el cual se plantean: la observacin participante, los informantes claves y las historias de vida que se identifiquen en el lugar de estudio. Posteriormente mediante se realiza el anlisis de los datos recopilados mediante el mtodo cualitativo en su mayor dimensin y el cuantitativo como punto referencial de las investigaciones previas identificadas, para visibilizar elementos globales y particulares de los hallazgos encontrados. Dichos elementos son aplicados a la zona geogrfica del gran San Salvador, sin especificar por el momento la exactitud del espacio geogrfico, debido a las caractersticas de nomadismo en el contexto urbano y la interaccin que impulsan los grupos graffiteros entre s en el rea metropolitana, sin determinar radios de

accin y espacios de temporalidad mediante su cotidianeidad. Se establece en esta investigacin la necesidad del estudio longitudinal de esta investigacin para contribuir al quehacer cientfico de las ciencias sociales a travs de la antropologa en su contexto urbano.

1.4 El mtodo cualitativo en la investigacin etnogrfica

Mediante el mtodo cualitativo se busca analizar a nivel de estructura aquellos elementos que intervienen en la interaccin que desarrollan a nivel internos l@s jvenes que integran los grupos graffiteros, visibilizando en forma gradual, mediante la observacin participante, cual es la dinmica que realizan, del porque interactan bajo esquemas o patrones culturales determinados, si estos grupos juveniles estn bajo la dinmica de una subcultura o contracultura, todo lo anterior para tener una dimensin ms precisa del objeto de estudio y su influencia en la sociedad actual. Retomando la gnesis y desarrollo de la investigacin cualitativa analizada por Miguel S. Valles en su libro Tcnicas cualitativa en la investigacin social citando textualmente:
Debe insistirse en que no hay un nico relato histrico que documente, de manera comprehensiva e indiscutible, la gnesis y desarrollo de la perspectiva metodolgica cualitativa en las ciencias sociales (ni en todas en conjunto, ni en ninguna de ellas por separado). No obstante, las reflexiones de tipo histrico proporcionadas desde diversos ngulos como el entendimiento de la investigacin cualitativa por parte de estos y otros profesionales de lo social. As lo expresan, entre otros Kirk Miller (1986:10) cuando escriben: La investigacin cualitativa es un fenmeno emprico, localizado socialmente, definido por su propia historia, no simplemente una bolsa residual conteniendo todas las cosas que son no cuantitativas. La pertinencia de la contextualizacin histrica, como umbral de paso obligado en el tratamiento de lo epistemolgico y metodolgico, ha sido recomendada tambin

por autores que resaltan los aspectos filosficos de la investigacin social. Sirva de ilustracin escrita esta larga cita de Hughes (1980/1987:24-25).1

Al enfocar el tema del grafiti como medio de comunicacin de masas en el rea metropolitana de San Salvador, se presentan diferentes escenarios en cuanto a la interaccin cultural que se desarrolla en los diferentes mbitos urbanos; para lo cual es necesario dimensionar ciertos elementos de origen en las etapas de desarrollo fsico y a nivel cognitivo, para desglosar en primer instancia los elementos significantes en la vida de l@s adolescentes, quienes son vulnerables en esta etapa de desarrollo en cuanto a la asimilacin o adopcin de identidades inmersas en la cotidianeidad segn la zona geogrfica en la que residen. Ante esto se cita un fragmento de Carles Feixa;
Muchos de ellos la tercera edad, que se llama adolescencia y que comienza a los catorce aos, acaba, segn Constantino y su vitico, a los veintin aos, pero segn Isidoro dura hasta los veintiocho y se puede extender hasta los treinta y cinco aos. Esta edad se llama adolescencia porque la persona es lo bastante mayor para engendrar, ha dicho Isidoro. En esta edad los miembros estn tiernos y aptos para crecer y recibir fuerza y vigor por el calor natural. y, por ello, la persona en edad crece tanto que consigue el tamao dado por la naturaleza... Despus viene la juventud, que es la edad del medio, y por ello la persona tiene su mayor fuerza, y dura esta edad hasta los cuarenta y cinco aos segn Isidoro, o hasta los cincuenta segn los otros... (Grand propritaire de toutes les choses, 1556, citado en Aries, 1973: 37-38).2

Retomando este concepto de juventud en el enfoque citado por Feixa, se estipula como un ritual de paso entre la niez y la vida adolescente, para lo cual se refuerza este concepto retomando el significado del mismo: f. periodo de transicin entre la infancia y la edad adulta3 como punto referencial desde el enfoque holstico de la antropologa, se retoman elementos de la educacin formal, la cual incide en la construccin de identidades locales y globales,
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Miguel S. Valles, (1999) Tcnicas cualitativa en la investigacin social Reflexin metodolgica y prctica profesional, editorial Sntesis, S.a. Valle hermoso, 34-28015 Madrid Espaa, pg.21-22. 2 Feixa Carles, De Jvenes, Bandas y Tribus, (1998) Antropologa de la Juventud. Editorial Ariel, S.A. Barcelona Pg. 30-31 3 Ramn Garca-Pelayo y Gross Larousse (1997) Diccionario Manual ilustrado, Diccionario Enciclopdico, edicin.

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tomando de referencia la aculturacin y la cultura global o hibridacin cultural planteadas por varios investigadores entre ellos Nstor Garca Canclini; permitiendo una aproximacin a ese mar de identidades que tienen a la base las dependencias econmicas de los pases subdesarrollados o en vas de desarrollo hacia las potencias econmicas, para lo cual se busca como pie de apoyo a travs del anlisis histrico. Bajo el enfoque de las culturas hibridas se plantea diferentes contextos en los cuales se ha entremezclado o entretejido patrones culturales bajo el enfoque difusionista la difusin directa e indirecta en la interaccin realizan las diferentes culturas en sus diferentes contextos sociales. Del porque se plantea el concepto de culturas hbridas en el anlisis de la interaccin urbana, para aportar elementos de anlisis de los grupos juveniles considerados adems tribus urbanas? La respuesta poco a poco se visualizara en mediante los hallazgos encontrados en la investigacin de campo. Todo esto para dimensionar caractersticas y elementos tangibles e intangibles dentro de los mbitos urbanos, especficamente el sector juvenil. En este contexto de investigacin se plantea la recoleccin de datos, en ciencias sociales se puede hacer de dos maneras: a travs de varios periodos de tiempo o en un solo periodo de tiempo. La primera de estas observaciones se puede denominar diacrnica y la segunda sincrnica. En las metodologas sincrnicas el tiempo no es una variable relevante porque las observaciones y mediciones se hacen en el mismo periodo tiempo. Ante lo cual se plantea realizar el estudio bajo el esquema sincrnico para analizar cada contexto visualizado en el espacio temporal delimitado.

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CAPITULO II Marco Terico-conceptual Para interpretar los hallazgos de campo encontrados en esta investigacin se plantea el recurso terico conceptual expuesto en este documento, tomando como punto de enfoque las propuestas terico antropolgicas, las cuales plantean las diferentes corrientes de interpretacin de la realidad y conceptos relacionados que propician una mejor interpretacin y anlisis del tema; aclarando, no se busca cuestionar la validez o no de las mismas, ya que en el anlisis terico se buscan respaldar la interpretacin de los datos mediante la teora que orienta el quehacer, de uno u otro concepto o planteamiento, si no que estos ( conceptos y propuestas tericas) ayuden a la comprensin de las condiciones que han prevalecido en el desarrollo y construccin del grafiti como medio de comunicacin de masas en el rea metropolitana de San Salvador. Antropologa Simblica Asociada tambin a la antropologa interpretativa la cual establece los siguientes elementos: proporciona, desde adentro, relatos de otros mundos culturales, y simultneamente reflexiona sobre las bases epistemolgicas de esos relatos. Se asocia con la escuela de antropologa de Chicago en los decenios de 1960 y 1970, especialmente matiz que Clifford Geertz le dio a la antropologa simblica. La antropologa interpretativa se ubic contra los enfoques puramente conductistas, estadsticos y formalistas-lingsticos de la sociedad humana, porque insisti en la importancia de la negociacin activa del significado, la decadencia y el crecimiento de smbolos, y la riqueza de metaforicidad lingstica.4 La persona, a partir de los smbolos, es capaz de manipular elementos de su experiencia en sus relaciones, proyectarse en nuevas situaciones y hacer predicciones de su modo fontico, pero estos smbolos van ms all de un simple cdigo, ya que seleccionamos un smbolo y lo combinamos cuidadosamente con el significado que una experiencia tiene para nosotros(Rogers; 1977)
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Barfiled. Thomas 2000, Diccionario de Antropologa, siglo veintiuno editores, s.a de c.v. Mexico D.F pg. 53

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Asume como principios bsicos las ideas de que le objetivos de la investigacin son los significados indgenas, y que los mismos, aunque sean explcitos, pueden descubrirse en el simbolismo de cosas tales como el mito y el ritual. Es un trmino que indica tanto un movimiento intelectual de los setenta y los ochenta como un mtodo antropolgico. 5 Desde esta ptica encontramos que el pensamiento es exclusivo y crucial tanto para los humanos como para el aprendizaje cultural. El antroplogo Leslie White defini la cultura como:
Dependiente de la simbolizacin. La cultura consiste en herramientas,

implementos, utensilios, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos, obras de arte lenguaje, etc. (White, 1959, p.3).6 Para White, la cultura tuvo su origen cuando nuestros antepasados adquirieron la capacidad de simbolizar, es decir, de crear y dotar de significado una cosa o hecho, y correspondientemente captar y apreciar tales significados (White, 1959. P.3)7

Los significados estn representados en cada elemento visual como por ejemplo la iconografa, los smbolos en lo que respecta a lo tangible, y en lo intangible en las interacciones sociales juveniles urbanos. Citando a Geertz: Esa especie de contrapunto entre estilo de vida y realidad
fundamental que formulan los smbolos sagrados vara de una cultura a otra. Para el navajo, la calma deliberada, la incansable persistencia y la cautela dignificada complementan una imagen de la naturaleza vista como tremendamente poderosa, mecnicamente regular y en alto grado peligrosa. Para el francs, la legalidad lgica es una respuesta a la idea de que la realidad est racionalmente estructurada, de que los primeros principios son claros, precisos e inalterables, de suerte que slo es necesario discernirlos, memorizarlos y aplicarlos deductivamente a casos concretos. 8
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que se desarrollan en las asociaciones o grupos

Ibdem Conrad Phillip Kottak,(2002) Antropologa Cultural, Mc.Graw Hill novena edicin, Espaa, Pg. 48. 7 Ibdem 8 Geertz, Clifford 2003. La Interpretacin de las Culturas, editorial Gedisa duodcima reimpresin Barcelona 2003 pg. 118119

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Lo que todos los smbolos sagrados afirman es que el bien para el hombre consiste en vivir de manera realista; en lo que difieren es en la visin de la realidad que esos smbolos construyen.9

Segn Geertz la atribucin o asignacin de significados llamado, el cual encontramos segn Ferdinand Saussure en lo que el llamo como la parte

significante que es el componente material o casi inmaterial del signo lingstico en la imagen acstica, que conlleva la cadena de fonemas que en una determinada secuencia conforman una palabra hablada. Un smbolo es algo verbal o no-verbal, dentro de un particular lenguaje o cultura, que viene a representar otra cosa. No se da una conexin obvia, natural o necesaria entre el smbolo y lo que simboliza. Una mascota que ladra no es ms naturalmente un perro que un chien, un dog, o un mbwa, por utilizar las palabras en francs, ingls o swahili para referirse a ese animal. El lenguaje es una de las posesiones distintivas del Homo sapiens. Ningn otro animal ha desarrollado nada que se aproxime a la complejidad del lenguaje.10

Los smbolos suelen ser lingsticos. Sin embargo, tambin hay smbolos no verbales, como las banderas, que representan pases, o las cruces de color verde de las farmacias. El agua bendita es un componente smbolo del catolicismo romano. Como en el caso de todos los smbolos, las asociaciones entre un smbolo (agua) y lo que simboliza (santidad) es arbitraria y convencional.11

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Ibidem.
Conrad Phillip Kottak, (2002) Antropologa Cultural, Mc.Graw Hill novena edicin, Espaa. Pg. 48. Ibidem.

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Pero antes de profundizar el anlisis de las expresiones urbano juveniles se tiene que enfocar algunos elementos histricos que son importantes para dimensionar los contextos sociales actuales, para lo cual se trae a colacin el siguiente fragmento de citado por Geertz (2003): La clase de smbolos (o complejos de smbolos) considerados por un pueblo como
sagrados vara muy extensamente. Ritos de iniciacin como los de los australianos, complejos cuentos filosficos como los de los maores, dramticas exhibiciones chamnicas como las de los esquimales; crueles ritos de sacrificios humanos, como los de los aztecas, obsesivas ceremonias de curacin como las de los navajos, grandes fiestas comunales como las de diversos grupos polinesios, todos estos fenmenos y muchos ms le parecen a un pueblo o a otro sintetizar del modo ms vigoroso lo que se sabe sobre la vida. Y, en general, no existe uno solo de tales complejos de smbolos: los famosos trobriandeses de Malinowski parecen igualmente entregados a los ritos de la horticultura y los del comercio. En una civilizacin tan compleja como la de los javaneses en la cual perduran muy fuertemente influencias paganas, del hinduismo y del Islam se podra considerar cualquiera de los diversos complejos simblicos como revelador de uno u otro aspecto de la integracin de ethos y cosmovisin. Pero quiz la pintura ms clara y ms directa de la relacin que hay entre valores javaneses y metafsica javanesa sea la ofrecida por un breve anlisis de una de sus formas de arte ms profundamente arraigada y desarrollada, forma que es al mismo tiempo un rito religioso: el wajang o teatro de sombras con tteres. Se llama teatro de sombras porque los muecos, que son figuras planas de cuero cortado y pintadas de dorado, rojo, azul y negro, estn hechos para proyectar grades sombras en una pantalla blanca. El dalang, como se llama el titiritero, est sentado en una esterilla frente a la pantalla y detrs de l hay una orquesta de instrumentos de percusin o gamelan y una lmpara de petrleo por encima de su cabeza.12

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Geertz, Clifford 2003. La Interpretacin de las Culturas, editorial Gedisa duodcima reimpresin Barcelona 2003 pg. 118-119.

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Por lo tanto las tres dimensiones en la que se sustentan el significado, la decadencia y el crecimiento de smbolos, y la riqueza metafrica lingstica; permiten el anlisis acucioso en la interpretacin de los datos recolectados en la investigacin de campo, en lo referente al tratamiento de la iconografa implcita en los diseos graffiteros, los cuales determinan los estilos, formas, colores, etc. Que son estudiados como elementos estticos.

Antropologa Urbana Examina la organizacin social de la ciudad, observando los tipos de relaciones sociales y el patrn de vida social exclusiva de las ciudades, comparando sus diferentes contextos culturales e histricos. Surgi como sub-disciplina separada de la antropologa sociocultural durante los cincuentas y los sesenta.13 En contraste con el urbanismo, la antropologa urbana aplicaba conceptos antropolgicos y mtodos de investigacin de campo a poblaciones urbanas, y la ciudad era el contexto de la investigacin, ms que el fenmeno estudiado.14 Retomando un poco de historia y haciendo referencia a Kottak: hacia el ao 2025 los pases representaran el 85 por 100 de la poblacin mundial, comparado el 75 por 100 en 1992 (Stevens 1992). Las soluciones a futuros problemas dependen, cada vez ms, de la comprensin de los contextos culturales no occidentales (Kottak, 2002).

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Barfiled. Thomas 2000, Diccionario de Antropologa, siglo veintiuno editores, s.a de c.v. Mexico D.F pg. 71 Ibdem.

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CAPITULO III MARCO HISTORCO REFERENCIAL 3.1 Lo Urbano versus Rural Uno de los primeros en estudiar la urbanizacin en el Tercer Mundo, el antroplogo Robert Radfield, reconociendo que una ciudad ( incluso una preindustrial) es un contexto social muy diferente de un poblado tribal o de un pueblo rural, analizo los contrastes entre la vida rural y la urbana. (Kottak, 2002) Contrast las comunidades rurales, cuyas relaciones se basan en el cara a cara, con las ciudades, donde la impersonalidad caracteriza muchos aspectos de la vida. Redfield (1941) propuso el estudio de la urbanizacin a travs de un continuum rural-urbano. Describi diferencias en los valores y en las relaciones sociales en cuatro contextos comprendidos en tal continuum. En cualquier pas, lo urbano y lo rural representan sistemas sociales diferentes.La tradicin popular de la ciudad tambin desarrolla nuevas instituciones para solventar necesidades urbanas especficas (Mitchell)15 Un enfoque de la antropologa aplicada de la planificacin urbana comenzara con la identificacin de los grupos sociales claves en el contexto urbana.16 Los antroplogos y los socilogos actuales y del pasado, que han estudiado los smbolos, han tendido a centrarse en su funcin de cohesin social y en los rituales (Durkheim [1914] 1968; Turner 1967, 1969; Firth 1975; Aug 1982) o en el mantenimiento de barreras sociales (Douglas 1966).17 Lo oscuro anuda una de las ms fuertes representaciones en los imaginarios juveniles urbanos del continente que retroalimentan diversos relatos. Por ello no es causal que exista un juego de complicidades y disidencias entre las imgenes de lo oscuro generadas por el Graffiti latinoamericano y las que circulan en el cine
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Conrad Phillip Kottak,(2002) Antropologa Cultural, Mc.Graw Hill novena edicin, Espaa . Pg. 48. Ibdem 17 Elias Norbert .1994 teora del smbolo un ensayo de antropologa cultural Edicin e introduccin de Richard Kilminster Traduccin de Jos Manuel lvarez Flrez Ediciones Pennsula

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o la pantalla chica, la narrativa gtica o satnica que contaminan al propio comic. Los grafitis potencian de diversos modos la visibilidad de simblicos seres crepusculares de otros mundos o emergidos de viajes tradiciones mticas o

revolucionarias, as como otros generados por su desbordada imaginacin. Los adultos exhiben una precaria recepcin de sentido de estos smbolos de la oscuridad que reinan en las prcticas juveniles, a los cuales descalifican por trasgresores o ininteligibles.18

Tribus Urbanas
De qu tribu eres? Tribus urbanas o de la nueva ola, Posmodernos o vanguardistas. Todos tienen de regalo La gran bolsa Indian Rag gratis, Por la compra de un jeans Levis 19 En esta tienda est tu tribu!

Las tribus urbanas aparecieron a mitad del siglo XX. Son agrupaciones de jvenes que comparten gustos o similares inquietudes vitales20 Reposa sobre una paradoja esencial, el vaivn constante que se establece entre la masificacin y el desarrollo de microgrupos que de<<tribus>>. Se trata aqu de la tensin fundadora que me parece caracteriza la sociabilidad de este fin de siglo. La masa, o el pueblo, a diferencia del proletariado o de otras clases, no reposan en una lgica de la identidad: sin fin preciso, no son sujetos de una historia en marcha. La metfora de la tribu en si misma permite dar cuenta del proceso de desindividualizacin, de la saturacin de la funcin que le es inherente, y de la acentuacin del papel que cada persona esta llamada a jugar en su seno (En Costa y otros, 1997).21

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Universidad Dr. Jos Matas Delgado, El Salvador, C.A. 2001 Centro de Investigaciones en Ciencias y Humanidades, Anuario de Investigaciones 2 separata, Las identidades en El Salvador, Compilacin. 19 Feixa Carles, De Jvenes, Bandas y Tribus, Antropologa de la Juventud. Editorial Ariel, S.A. Barcelona 1998. Pg. 30-31 20 Balaguer Carmona Manuel. Asesor tcnico de la Consejera de Educacin en el Reino Unido e Irlanda REVISTA DE LA CONSEJERA DE EDUCACIN EN REINO UNIDO E IRLANDA. Mayo 2009. 21 Silva, Juan Claudio, 2002. Juventud y Tribus urbanas: en busca de la identidad, Ultima Dcada, Revista de el Centro de investigacin y difusin Poblacional, Via del Mar. Chile

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Para mucha gente se trata simplemente de asociaciones motivadas por afinidades meramente estticas. Es la ropa, los abalorios que se llevan, o una manera de tratar su propio cuerpo maquillarse o tatuarse, peinarse de una manera especial o ir cuidadosamente despeinado lo que suele caracterizar a sus componentes. A esto se le aade la coincidencia en gustos musicales, el hecho de compartir parecidas formas de llenar el tiempo libre y poco ms. Para los que as piensan, pertenecer a una tribu no es ms que una apariencia. Durante los fines de semana, los muchachos se disfrazan con el atuendo de su tribu y simulan ser nios aburguesados, jvenes revolucionarios o seres marginales; de lunes a viernes, sin embargo, son aplicados estudiantes, aburridos oficinistas o dinmicos empresarios.22 Desde estas percepcin se plantea la necesidad de indagar los elementos simblicos inmersos en la iconografa que desarrollan, en sus mbitos sociales para identificar elementos culturales hbridos en su prctica graffitera, algunos de ellos con caractersticas globalizadas, los cuales generan espacios para la legitimizacin del sistema capitalista por un lado en lo que se conoce bajo la concepcin de subculturas o tribus urbanas; por el otro en contraposicin del sistema imperante en la actualidad bajo el concepto de Contracultura.

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Ibdem.

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3.2 Sobre algunos Antecedentes en El Salvador Hace un ao en el periodo de marzo a noviembre del 2010 se desarroll un proyecto piloto financiado por el PNUD y el Ministerio de Seguridad Publica de El Salvador; esta prueba piloto consisti en dinamizar a travs del componente cultural, refirindonos a los talleres de arte en sus diferentes especialidades incluidas: artes plsticas, plstica mural, danza, msica, baile moderno o Break Dance y Graffiti. Este ltimo con limitaciones de recursos debido a las caractersticas particulares del mismo. Debe interpretarse entonces a las caractersticas tanto en los recursos materiales que se requieren y del perfil de estudiantes al cual va dirigido. Estos dos elementos son los que generan algunas limitantes en cuanto a la percepcin y prejuicios que an se mantienen en las sociedades urbanas, debido a la vinculacin que algunos sectores en diferentes mbitos, relacionan a estos colectivos juveniles o tribus urbanas, al flagelo de las maras y estructuras del crimen organizado23. Ante este marco referencial ambiguo en algunos casos, este componente del graffiti en el proyecto tuvo sus limitantes en cuanto a la cobertura y proyeccin del mismo, sin embargo el joven instructor de este taller junto al instructor del taller de Break Dance, realizaron un doble esfuerzo para desmitificar la mayor parte de los prejuicios que existen alrededor de estos espacios de convivencia entre jvenes que practican el break dance. Un dato muy relevante es el hecho de que el joven instructor de break dance, se congrega en una iglesia evanglica, y eso no le ha impedido continuar proyectando su trabajo escenogrfico; incluso este joven utiliza un pseudnimo o tag bajo el nombre de Estimpy24. En este sentido la interaccin observada durante el proceso de ocho meses de trabajo ininterrumpido en los municipios de Lourdes Colon y Sacacoyo, fue significativa debido a la limitante de tiempo en cuanto al horario de atencin de cada taller dirigido a nias/os y adolescentes, el cual se estableci a una hora de clase a la semana en cada taller antes
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Trmino acuado por la antropologa urbana en el anlisis de los colectivos urbanos integrados por adolescentes y jvenes 24 Algunas interpretaciones realizadas en la observacin participante en el proyecto DINAMIZACION DEL COMPONENTE ARTISTICO CULTURAL a travs del "Fortalecimiento de las capacidades locales y nacionales para la gestin de la convivencia y seguridad ciudadana en los municipios de Colon y Sacacoyo Financiado por el PNUD y MJSP ejecutado por INAR.

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mencionado. Durante el transcurso de cada clase del taller de graffiti, se observ los estados de ansiedad que reflejaron muchos adolescentes participantes en cuanto a la necesidad de expresar sus ideas a travs del graffiti, algunas de ellas como producto del ambiente de inseguridad de sus comunidades, muchas de las cuales comparten fronteras territoriales de maras en conflictos. Ante el esquema de inseguridad delincuencia de esta zona en particular, muchos nios/as, adolescentes y jvenes que viven en ella, estn constantemente bajo el acecho de las maras, quienes los ven como sus futuros militantes, muchos de estos nios y adolescentes, expresaban en sus dibujos elaborados en papel y posteriormente nivel del graffiti en las pruebas que realizaron en el taller, todo ese caudal de sentimientos que estaban reprimidos por diferentes causas, algunas de ellas por el resultado de la poca atencin prestada por sus madres y padres al interior de sus hogares, y en otros casos por su inclinacin a expresar sus ideas en una pared. En ese sentido el hecho de graficar surge como una necesidad de expresarse y establecer ese puente de comunicacin con la sociedad en la que se desenvuelven. Agregando otro componente sobre el vestuario que ellos utilizan, el cual est cargado de elementos simblicos, que los identifica con ciertas tendencias en cuanto a la ideologa, expresada a travs de los diferentes gneros musicales que giran alrededor de los colectivos conformados en la prctica graffitera. Esta observacin participante a nivel superficial en el sentido, que no se profundizo en cuanto al involucramiento directo con los hacedores del graffiti en su plena expresin, en los espacios de reuniones que ellos realizan, para discutir y analizar sus proyectos de vida a nivel del colectivo en el cual estn inmersos, gener en el equipo investigador, muchas incgnitas y pautas a seguir para enfocar la mirada hacia este sector juvenil; el cual mantiene un dinamismo que en la actualidad est influenciando a muchos nios/as, adolescentes, jvenes y adultos, que ven en estos colectivos una forma muy propositiva para expresarse y canalizar sus habilidades. Esta investigacin se ampara en el mtodo etnogrfico a nivel urbano, para descodificar y aproximarse a la estructura no visible que est implcita en ese mar de realidades que se mantienen en un perfil bajo, para no

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generar conflictos existenciales que se vuelvan amenazas a estas formas de vida urbana y mantenerse a flote revitalizando espacios de convivencia generacional. Por otra parte se consult el Anuario de Investigaciones 2, Las identidades en El Salvador, Compilacin de la Universidad Dr. Jos Matas Delgado, El Salvador, C.A. publicado en el ao 2001 a travs del Centro de Investigaciones en Ciencias y Humanidades, bajo el tema de investigacin: La Violencia simblica y los imaginarios juveniles latinoamericanos: lo oscuro, lo sucio de Ricardo Melgar Bao (INAH-Mxico).
Siguiendo en el anlisis de los antecedentes encontramos el siguiente fragmento de un artculo publicado en la red social por parte del antroplogo lvaro Sermeo: Los antecedentes artsticos del graffiti las encontramos desde la expresiones del paleoltico superior, luego en el neoltico, en donde el ser humano plasm sobre las paredes una arte al cual hoy se le denomina arte parietal, un ejemplo de esta expresin graffitera la encontramos en El Salvador, tanto en la Gruta o Cueva del Espritu Santo ubicada en departamento de Morazn, otra, es la Pintada ubicada en el departamento de Cabaas, son numerosos los ejemplos de un arte llamado rupestre, pero lo importante de esto es la inquietud ancestral de expresarse con una prctica graffitera, donde el uso de espray en la antigedad se supli con escupir color con la boca sobre una superficie de rocosa. Igualmente encontramos la antigedad de la prctica del petrograbado y que recientemente en el caso de Gija, se haya agredido dichas piezas y no se incluya en su conservacin por parte de las entidades competentes, tal es el caso de SECULTURA, la nueva versin de la antigua herencia de la desaparecida CONCULTURA25

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lvaro Sermeo (Antroplogo). Sobre la prctica graffitera en la juventud salvadorea, una manifestacin de la exclusin social. articulo retomado de http://www.facebook.com/notes/arte-y-antropolog%C3%ADa/sobre-la-pr%C3%A1ctica-grafiteraen-la-juventud-salvadore%C3%B1a-una-manifestaci%C3%B3n-de-la-e/421566780933

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CAPITULO IV SOBRE LOS HALLAZGOS DE CAMPO 4.1 Entre Murales y Graffitis dentro de la Expresin Urbana como resultado de la globalizacin. En relacin al tema de investigacin se ha logrado identificar mediante el hallazgo de campo a travs de las entrevistas realizadas en dos momentos: una de ellas a Lenidez Hernndez Esquivel, un estudiante de segundo ao de la carrera de artes plsticas de la Universidad de El Salvador, el cual est organizado en una estructura juvenil graffitera denominada CREW; Se le denomina as a un grupo por as decirlo de writers o artistas que componen el graffiti que trabajan juntos. Como una pandilla que se dedica a pintar.26 Segn Lenidez, el origen del grafitti en el rea metropolitana de San Salvador, por una parte se debe a la globalizacin a travs de los medios de comunicacin y por otra se debe a las migraciones de Salvadoreos provenientes de los Estados Unidos que traan consigo dichas prcticas artsticas de forma bsica, expresadas a travs de pequeas firmas ilegales o clandestinas que cumplen la funcin de marcadores de territorios en espacios abiertos y estratgicos. Esto como una forma para dejar una huella del lugar donde ha estado la persona; en dichos espacios se da el trnsito de vehculos y peatones, a esta huella se le asign el trmino de Tags.27 Esta prctica se inici segn Lenidez, en ambientes urbanos nocturnos, las cuales se caracterizaban por su escaza proyeccin a nivel masivo. En ese sentido a nivel artstico desde la perspectiva de la esttica, no en esa etapa histrica no se desarrollaban elementos visuales iconogrficos, para representar el carcter simblico de las culturas y de las sociedades de ese momento de la historia moderna, nos referimos a la dcada de los 60s, alrededor de las grandes urbes de New York, con influencias generadas por la msica mediante el gnero del Hip Hop.28 Desde esta perspectiva el Graff29 ha venido evolucionando en cuanto a su concepcin, estilo y proyeccin mediante la
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Definicin retomada de http://graffandcrews.wordpress.com/2007/07/25/que-es-una-crew/ Datos recopilados en la Entrevista realizada Lenidez Hernndez miembro activo del Crew ATC 28 Ibdem. 29 Trmino utilizado por los graffiteros en relacin a la esencia de la prctica que realizan.

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comunicacin visual que se establece entre el consumidor (Pblico expectante) y el experto diseador del mismo. Al revisar nuestro contexto actual encontramos algunas interpretaciones como objeto de estudio y anlisis del graffiti en la juventud salvadorea:
Recientemente el graffiti ha tenido un impacto en las mentalidades de la juventud salvadorea. En la actualidad los jvenes que se dedican a graffitar en las paredes de calles de las principales ciudades y poblados, expresan de esta manera, parte del deleite de pintar sobre una pared, ese gusto que se remonta a tiempos milenarios, de los cuales, la arqueologa, la antropologa, la Historia del Arte y dems investigadores de las ciencias sociales e estudian afanadamente en la comprensin del hecho de graffitar sobre una pared, muro u otra superficie rigurosa. Igual manera, el graffiti se interpreta como la accin de los sectores de las llamadas tribus urbanas, no necesariamente son pandilleros quienes provocan esta expresin. 30

En este anlisis realizado por el antroplogo salvadoreo

lvaro Sermeo

describe ciertos parmetros de comportamiento al que son visibles al establecer contacto con los jvenes involucrados en este mbito social, quienes adems establecen ciertas regulaciones, las cuales cumplen una funcionalidad de control entre otras que acotaremos en cada apartado de la interpretacin de los hallazgos de campo al interior de los Crew, al igual del valor agregado de la cosmovisin personal de los graffiteros que son independientes de los Crew, quienes por diversas causas no estn organizados en estos espacios de unificacin de

criterios para proyectar sus expresiones urbanas. Tomando en cuenta el anlisis sobre la esttica que representa a nivel esttico surge la interrogante sobre como dimensionar el graffiti en el marco de las artes plsticas, a la cual podemos enmarcar como su cuna o punto de origen del cual se ha ramificado diferentes estilos formas y contenidos temticos. En este apartado surgen las siguientes interpretaciones:
El graffiti es una tcnica, se enmarca en las dimensiones de la pintura Definitivamente el graffiti es una de las expresiones del arte plstico concebido
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lvaro Sermeo (Antroplogo). Sobre la prctica graffitera en la juventud salvadorea, una manifestacin de la exclusin social. articulo retomado de http://www.facebook.com/notes/arte-y-antropolog%C3%ADa/sobre-la-pr%C3%A1ctica-grafiteraen-la-juventud-salvadore%C3%B1a-una-manifestaci%C3%B3n-de-la-e/421566780933

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desde el arte visual como un lienzo o pintura pero observado en otras dimensiones y como medio de expresin callejero. Es una galera abierta para la abstraccin de las personas o su apreciacin.31

Segn este aporte dado por uno de los jvenes graffiteros entrevistados, ellos lo conciben como una tcnica dentro de las artes plsticas, con la particularidad de que ellos establecen una distincin entre el graffiti y las artes convencionales32. Inclusive en los estilos existen diversos estilos formas y colores que son los medios de comunicacin visual que ellos establecen entre si y hacia la comunidad que est dentro de su contexto social. En esta dimensin esttica podemos encontrar: las bombas que es un ejemplo de los estilos de letras en el graff, las cuales son utilizadas en circunstancias fuera de la ley en espacios abiertos y de mucho trnsito vehicular y peatonal.33 En cuanto a los estilos simblicos del dibujo y las letras encontramos Los Caracteres que dan pautas para estilos encontrados en las artes plsticas como lo son: las caricaturas34, el surrealismo y el hiperrealismo, que son los estilos ms explorados actualmente por los y las graffiteros/as35, ante lo cual encontramos sustento ante el estilo hiperrealista que est en boga, mencionando as un artfice
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de este estilo en la actualidad,

mencionando entonces a Belin (ver anexos) un graffitero espaol quien ha generado un fuerte impacto en la concepcin del arte graff, tanto que los graffiteros de nuestra actual sociedad salvadorea, no se quedan atrs, esto lo podemos constatar en las competencias entre Crew, que ellos realizan a nivel nacional y regional las cuales no tienen una periodicidad tan especfica, sta surge dependiendo de los contextos urbanos tanto en los lmites territoriales de El Salvador como en la regin centroamericana37. Un ejemplo de estas competencias

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Fragmento de anlisis retomado de entrevista realizada a Lenidez Hernandez miembro activo del Crew ATC. Al referirnos al trmino de artes convencionales en esta investigacin se debe dimensionar a las artes plsticas especficamente al dibujo y la pintura en su aplicacin tradicional, utilizando pinceles, brochas, esptulas, etc. 33 Como parte de los insumos obtenidos en el grupo focal realizado a tres graffiteros que no estn organizados en los CREW 34 en este caso el anime o caricatura japonesa que est de moda en la actualidad.
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La utilizacin de los y las graffiteros/as se debe a que el gnero hombre mujer est implcito en esta prctica graffitera tanto en las estructuras organizadas de los crew como en la independencia de los mismos. 36 http://belin.es/graffiti/graffitis-2010/
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Segn datos obtenidos en la entrevista realizada a Lenidez quien utiliza el Tag Mente

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de Break Dance y de Beatbox38, se desarroll el sbado 11 de septiembre de 2010 en Ciudad Satlite -San Salvador, la cual incluso fue televisada por el programa de Cultura Extrema del canal 2139, en la cual se pone de manifiesto las habilidades en cuanto al baile y el graffiti que realizan los y las jvenes sin distensin de gnero. Logrando as la expresin urbana que ellos/as promueven para fortalecer lazos de hermandad y comunicacin entre ellos mismos y hacia la sociedad misma. Otro evento realizado para competencias entre Crews fue realizado en el tnel del boulevard constitucin en el 2007, en el lugar conocido popularmente como La Chulona, en el cual se solicit la autorizacin a la alcalda municipal de San Salvador, reunindose previamente con representantes de la alcalda y de los distintos crews, esto para coordinar aspectos logsticos y de diseo de los graffitis a esquematizar en este espacio y la fuente de financiamiento, en esta parte recibieron insumos por parte de la empresa COMEX y el apoyo de la alcalda en la autorizacin y el cierre del espacio mientras se desarrollaban los graffitis en el lugar, aparte de eso se obtuvo el apoyo del CAM para garantizar la seguridad de los jvenes participantes en el evento. De esta experiencia encontramos el siguiente aporte:
El da del evento Graffest Festival del graffiti participaron varios graffiteros hasta decir ya no miembros de los diferentes crews quienes expresaron en la pared de ms de 20 mts de largo, ese da el CAM40 cerro la calle mientras se trabajaba en la pared tambin la polica nacional civil ofreci seguridad ese da como de costumbre, algunos automovilistas al ver cerrado el paso sobre ese tramo de la calle comentaban en tonos altisonantes vagos buenos para nada busquen trabajo etc.sin embargo otras personas que transitaban por la zona expresaron su apoyo a la iniciativa.41

Sin embargo cuando una institucin les patrocina una pieza, les limitan la libertad de expresin en cuanto al diseo que desean elaborar, aunque algunos casos se logran una combinacin entre ambas partes en cuanto a los criterios del diseo.
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El Beat Box o Beatboxing es el arte de simular con la boca los sonidos de una caja de ritmos, para hacer melodas sobre las que rapear, se podra decir que es la percusin vocal del Hip-Hop concepto tomado de http://www.novabella.org/beatbox-beatbox/ 39 http://megavision.com.sv/21/cultura_extrema_videos.php
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Cuerpos de agentes metropolitanos de la Alcalda Municipal de San Salvador Focus group datos proporcionados por Jos Ortiz quien usa el tag de Breck.

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Otro dato importante es el hecho de que algunas instituciones del Estado como lo son las alcaldas, apoyan a los crews en diferentes actividades como lo son: eventos Hip-Hop, competencias de Rap y por supuesto la elaboracin de graffitis, bajo diferentes temticos. En cuanto a la apertura de la poblacin alrededor del graffiti se ha logrado ms apertura, desde los inicios que se remontan al ao 2000 en la zona urbana de San Salvador segn el anlisis hecho por Jos Ortiz (Breck).

A nivel de la simbologa tal como lo expresa Bryan Rodrguez otro joven graffitero independiente que usa el tag de Wick expresa: En el caso de las letras que son como un laberinto, el cual solo alguien que es
graffitero y que tiene mucha experiencia puede distinguir el estilo y el significado del mismo.

Por lo tanto el carcter simblico no pasa desapercibido entre los graffiteros, lo cual denota ciertos cdigos que lanzan mensajes ocultos para ser descifrados en la medida que interioricemos este ambiente juvenil.

4.2 SOBRE LOS RITOS DE PASO EN LA URBE. 4.2 .1 La iniciacin en la vida de los Crews. As como en cada estructura social organizada, para formar parte de sta los aspirantes debe realizar todo un proceso de prueba o iniciacin, este proceso no es un caso aislado, tambin lo podemos encontrar en los Crews. Segn la antropologa a este proceso se le denomina Rito de Iniciacin ante lo cual encontramos la siguiente definicin:
Existe una estrecha ligazn entre la palabra, los mitos, los relatos sagrados de una tribu, por un lado, y sus actos rituales, sus acciones morales, su organizacin social e incluso sus actos prcticos, por otro. (Propp, V. 1945)

Otro aporte lo encontramos en los ritos de transicin o de paso: Costumbres asociadas con el trnsito o paso de un lugar a otro o etapa de vida a otro/a, que se encuentran en todos los lugares del mundo (Kottak, 1997).

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En este sentido segn los datos proporcionados por los jvenes entrevistados tanto en la entrevista individual como en el grupo focal (focus group en ingls) se identificaron los siguientes elementos: La integracin de algn individuo est ligada a su habilidad artstica, a su afinidad,
sus ideales y de esta depende su estatus dentro del grupo, sin embargo se visualiza un ambiente muy fraterno entre los integrantes del grupo y entre los dems grupos independientes que practican este arte y se necesita hacer a un lado la humildad para crecer desde adentro con el ego.42

En este sentido el ego es la fuente de crecimiento que ellos dimensionan para poder trascender dentro de su mismo crew y ante los dems, es la pauta a seguir como un cdigo establecido entre ellos en su mayora y ellas en minora 43 para poder progresar ante los dems colectivos. Otro dato recolectado en el focus group es el siguiente:
Si alguien desea entrar en el Crew debe demostrar su inters por ser miembro, mediante el ejemplo visual a travs de una Bomba (estilo de letra) o un carcter (dibujo) que haya hecho en una pared o al menos en una hoja de papel, ante lo cual se le pone a prueba asignndole una misin; que consiste en que el interesado o la interesada debe realizar un graffiti en una pared visible y sin autorizacin del dueo o duea del mismo, en la clandestinidad y en la nocturnidad de preferencia para pasar inadvertido ante la poblacin en este sentido el o la interesado/a debe grafficar el tag que desea tener y el nombre del crew al que desea pertenecer 44

En este apartado podemos encontrar el rito de iniciacin en el cual un joven que desee ser parte de una estructura orgnica denominada Crew, debe someterse al proceso de reconocimiento del grupo mediante la puesta en prctica de un graffiti en el anonimato y en el marco ilegal de esta prctica, refirindose entonces al hecho de tomar una o varias paredes elaborando las piezas que tiene que incluir el tag del joven a ser considerado como miembro y el nombre del Crew al que
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Entrevista realizada a Leonidez Hernndez Esquivel Mente

En este aspecto debe considerarse que la mayor parte son hombres los que integran los crews y en minora algunas mujeres deciden integrarse a los mismos por tal razn el bculo de poder se mantiene entre los hombres. 44 Datos obtenidos en Focus group realizado a Jos Ortiz quien utiliza el tag de Breck y es independiente de los crews.

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desea pertenecer, cumpliendo este requisito y demostrando la destreza del estilo de las letras elaboradas en la misin, el joven pasa a ser parte del Crew. Pero su permanencia estar ligada a su prctica progresiva, mejorando cada da su estilo de grafficar, llegando incluso a elevar su ego para sobresalir dentro de su colectivo.45 Por otra parte todo ese caudal de experiencias que muchos jvenes enfrentan al integrarse a un crew o al querer expresar sus ideas en los lienzos que en este caso son las paredes; muchos de ellos han expuesto sus vidas ante escenarios hostiles en donde las maras mantienen su control. Un claro ejemplo fue el citado por Jos Ortiz:
En una ocasin se encontraban los miembros de un Crew trabajando en una pieza, cuando paso un marero en bicicleta... Momentos despus aparecieron varios de ellos en una nave (Vehculo) y sin media palabras rafaguiaron (dispararon) a todos.46

En estas situaciones ellos deciden si lo hacen en el anonimato arriesgando su integridad fsica y emocional o en la legalidad, tramitando los permisos correspondientes. Aqu encontramos una muestra clara de que la dinmica social se mantiene en cdigos sociales establecidos para mantener control y dominio en la poblacin y en sus estructuras orgnicas. Por lo tanto estos grupos sociales de jvenes a los que podemos enmarcar bajo el concepto de tribus urbanas, por su dinmica social establecida siguiendo ciertos cdigos sociales establecidos en los diferentes mbito urbanos, esto como una forma para mantenerse y ser reconocidos como parte de la misma.

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Interpretacin de los datos obtenidos en el focus group. Este hecho lamentable fue registrado este ao en la Ciudad de Apopa, segn datos proporcionados por Jos Ortiz en el

espacio del Focus Group.

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Tambin se dan situaciones en las cuales buscando una trascendencia o reconocimiento, algunos de ellos optan por salirse del crew para integrarse a otro, aunque en algunos casos se dan situaciones en las cuales, se propician los chambres para generar ciertas discordias o duelos entre crew, para definir quien es el que sobresale ms en cuanto al manejo de tcnicas.47 Retomando el aporte del antroplogo lvaro Sermeo:
La incomprensin de canalizar las inquietudes de los jvenes, quienes al entrevistarlos, comentan bajo las diversas opiniones de la necesidad de expresar en una mancha un sentimiento que brota como una manifestacin de la exclusin social, de esta forma, reivindican su sentir de pertenencia a la sociedad en la cual se vive, a travs del graffiti la accin humana sensible de plasmar imgenes48 Continuando con los aportes dados por el joven Lenidez en la entrevista realizada denotamos lo siguiente: Cuando se hace un graffiti se proyecta en el sentido de la creacin artstica, del espacio de la comunidad, el hecho de crear y comunicar a la sociedad nuestro arte.

La estrategia de comunicacin de masas es una caracterstica esencial entre los Crew y la sociedad actual, que observa y hace inferencias sobre la dinmica que estos colectivos juveniles ejercen sobre la opinin de ciertas realidades inmersas en la sociedad misma; es como un espejo que refleja la cotidianeidad y la particularidad de la sociedad misma.

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Interpretacin realizada partiendo de los datos registrados en el focus group.

lvaro Sermeo (Antroplogo). Sobre la prctica graffitera en la juventud salvadorea, una manifestacin de la exclusin social. articulo retomado de http://www.facebook.com/notes/arte-y-antropolog%C3%ADa/sobre-la-pr%C3%A1ctica-grafiteraen-la-juventud-salvadore%C3%B1a-una-manifestaci%C3%B3n-de-la-e/421566780933

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4.3 LOS ESTRATOS SOCIALES EN LA VIDA DE LOS CREWS En el caso de la estratificacin o jerarquizacin al interior de los Crews encontramos el siguiente aporte: No todos los grupos tienen asociaciones
jerrquicas pero comnmente se reconoce el liderazgo a travs del talento o la popularidad de algn integrante del grupo entre ellos puedo mencionarte: TNT, ACME, ATC, LIENZO.49

La dinmica social a seguir en todo caso est marcada por pautas de comportamiento tanto a nivel individual y colectivo, con el objetivo claro de sobresalir en cada colectivo juvenil o tribu urbana (Crew). Es por tal razn que peridicamente ellos realizan duelos de destrezas entre crews para verificar el dominio y el progreso obtenido en cuanto al manejo de las tcnicas que estn en boga, esto con la finalidad de poner en manifiesto quienes son los personajes ms sobresalientes tanto a nivel de sus tags como de sus crews. Esto significa que no cualquier joven puede llegar a ser un lder al interior de un crews para ello se requieren elementos como el carisma, dominio tcnico, esttico del graff y finalmente que tenga la confianza y la credibilidad por parte de sus miembros en cuanto al manejo de los fondos destinados para la adquisicin de los materiales e insumos requeridos por el colectivo50. Por otra parte los expertos en la materia del graff, no necesariamente grafican en las paredes o en el papel, cuando tienen que plasmar una idea alrededor de algn tema en especfico, por ejemplo; si se va a trabajar una pieza (graffiti) sobre el tema de medio ambiente, este experto sugiere los elementos simblicos a retomar en los diseos, con respecto a los caracteres y a los estilos de letras a incluirse, tanto a nivel del boceto hecho en papel como en la puesta en prctica del mismo al momento de trabajarlo directamente en la pared definida para el mismo. En este sentido todos los miembros del crew, aportan elementos estticos a incluirse para llegar al diseo definitivo, el cual muchas

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Entrevista realizada a Leonidez Hernndez Esquivel Mente Interpretacin de los datos recolectados en la entrevista guiada y focus group.

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veces es modificado segn las caractersticas en cuanto al tiempo y condiciones climticas para dejar el respectivo acabado en cada parte del diseo.51 Bajo este esquema particular al interior de cada Crew, se debe interpretar que cada miembro incide en la dinmica y en la proyeccin que se requiere implementar para obtener reconocimiento ante los dems colectivos de graffiteros. Este reconocimiento pasa por otra peculiaridad, la cual fue expresada por Breck en la entrevista realizada:
En los Crews, algunos no graficanpero son expertos en el graffiti... Ellos son los que orientan y sugieren algunos detalles que se pueden cambiar tanto en el boceto como en la pared, esto incluso se hace a la hora de decidir sobre algn estilo o carcter que se va a trabajar en una pieza. En los gustos en cuanto a gneros musicales, existen una variedad algunos les gusta el rap, la mayora prefiere el hip-hop, otros el punk, el reggae, el ska incluso existen Crews que son cristianos y se dedican a graficar imgenes religiosas con textos bblicos.52 En la puesta en prctica del graffiti en una ocasin Breck fue agredido por la PNC (Polica Nacional Civil), quienes al encontrarlo en pleno acto graffitero lo interceptaron, interrogndolo del porqu de su prctica y si era miembro de una mara; ante lo cual ellos lo amenazaron verbalmente con arrestarlo, aunque no lo concretizaron, pero aun as lo agredieron fsicamente manchando su espalda y su cabello con uno de los espray que estaba utilizando en el graffiti.

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Como resultado de la entrevista y focus group se ha llegado a esta interpretacin de la dinmica que gira alrededor de los Entrevista realizada a Jos Ortiz Tag

Crews.
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CONCLUSIONES A nivel de profundizacin: Se ha definido dar seguimiento al proceso de investigacin, mediante la observacin participante en las actividades de reunin y en la ejecucin de murales graffitis por parte de los jvenes graffiteros entrevistados algunos de ellos organizados en los crews. Se necesita profundizar en el registro de historias de vida de informantes claves de los jvenes graffiteros que tienen una amplia experiencia en el tema, para complementar el estudio etnogrfico visualizado en la investigacin. Es necesario verificar los niveles de incidencia de los Crews en la poblacin de la niez y la adolescencia en la construccin de identidades individuales y colectivas, mediante el cotejo del mtodo cuantitativo y el mtodo cuantitativo, en una muestra poblacional amplia, la cual no se realiz por las limitantes de recursos humano y financiero. A nivel de marco referencial: Es necesario indagar a nivel de registro bibliogrfico, sobre la base de estudios previos realizados en aos anteriores, los cuales no se han logrado identificar hasta el momento, para hacer referencias sobre las mismas en la presente investigacin.

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RECOMENDACIONES A nivel de la comunidad estudiantil: Es necesario establecer un proceso de estudio longitudinal para generar una base referencial en el mbito de la antropologa urbana, para actualizar la base de realidades existentes y su respectiva evolucin de los mbitos urbanos en las sociedades actuales. A nivel del Estado: Es necesario la inclusin de los resultados obtenidos en los estudios etnogrficos generados por antroplogos en proceso de formacin y antroplogos que estn en pleno ejercicio de sus conocimientos cientficos sociales, en los programas de nacin para acercarse poco a poco a la raz de tantos problemas estructurales que estn en boga, a travs de las instancias correspondientes.

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FUENTES CONSULTADAS Conrad Phillip Kottak, (2002) Antropologa Cultural, Mc.Graw Hill novena edicin, Espaa. Elias Norbert (1994) Teora del smbolo un ensayo de antropologa cultural Edicin e introduccin de Richard Kilminster Traduccin de Jos Manuel lvarez Flrez Ediciones Pennsula. Universidad Dr. Jos Matas Delgado, El Salvador, C.A. (2001) Centro de Investigaciones en Ciencias y Humanidades, Anuario de Investigaciones 2 separata, Las identidades en El Salvador, Compilacin. Barfiled. Thomas (2000) Diccionario de Antropologa, siglo veintiuno editores, s.a de c.v. Mexico D.F Geertz, Clifford (2003) La Interpretacin de las Culturas, editorial Gedisa duodcima reimpresin Barcelona. Carles Feixa, (1998) De Jvenes, Bandas y Tribus, Antropologa de la Juventud. Editorial Ariel, S.A. Barcelona. Ramn Garca-Pelayo y Gross. (1997) Larousse Diccionario Manual ilustrado, Diccionario Enciclopdico. Sitios web consultados: http://www.facebook.com/notes/arte-y-antropolog%C3%ADa/sobre-lapr%C3%A1ctica-grafitera-en-la-juventud-salvadore%C3%B1a-unamanifestaci%C3%B3n-de-la-e/421566780933 http://belin.es/graffiti/graffitis-2010/ http://www.novabella.org/beat-box-beatbox/ http://megavision.com.sv/21/cultura_extrema_videos.php

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Anexo 1: Gua base para entrevista, sta se fue formulando segn el contexto y las caractersticas personales de la persona entrevistada y su posicin dentro del grupo focal.

Formulario de preguntas para entrevista guiada. (Jvenes y adultos) Presentacin de la razn de la entrevista, aclarando que previo a la misma se haban generado acercamientos con los expertos en la materia (los que producen el arte). Nombre: ________________________________________________________________ Edad: _________ Sexo_________________ Ocupacin: _____________________________ Nivel Acadmico__________________ De los orgenes del Grafiti y de la puesta en prctica del mismo. Me puedes hablar de tu ocupacin actual? A qu te dedicas en tu tiempo libre?

A tu consideracin personal, Cmo se origina el grafiti en metropolitana de San Salvador? Cmo se desarrolla el grafiti en el rea metropolitana de San Salvador? Consideras que el grafiti es un estilo o expresin de las artes plsticas? A travs de qu vas se puede financiar un grafiti? Qu diferencia hay entre un grafiti y un mural? En qu sentido se proyecta el hecho de elaborar un grafiti?

Cul es la dinmica que desarrollan alrededor de esta prctica? y Quines pueden integrarse en este espacio de expresin? Cul es el perfil que debe reunir un integrante para ser incluido en su organizacin social? Qu tipo de espacios ocupan para expresarse? Relacin con el Estado Hbleme de las relaciones que mantienen con las instituciones de gobierno, nacional y local. Qu hace el Estado para promover y visibilizar la expresin graffitera? Cmo se consideran ustedes a nivel de organizacin juvenil?

Nota: La formulacin de las preguntas y su orden tienen el carcter flexible debido al contexto en el que se desarrolla la misma, as mismo se formularon preguntas no contempladas en este instrumento pero que si tienen relacin con el tema.

Murales Graffitis ubicados en pared externa de Escuela de Ciegos, Barrio San Miguelito, San Salvador.

Foto tomada por Miguel ngel Hernndez.

Murales Graffitis ubicado en pared externa de Escuela de Ciegos, Barrio San Miguelito, San Salvador. Fotos tomada por Miguel ngel Hernndez.