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Melodas de los Mundos Superiores Al empezar a percibir el Mundo Superior, el cabalista entra a una dimensin diferente.

Un mundo completo se revela ante l. Es algo que no existe en este mundo. Percibe una imagen totalmente diferente: las fuerzas que mueven al mundo y las almas que no estn atadas a sus cuerpos. El pasado, el presente y el futuro se encuentran ahora frente a l; experimenta todo eso. Vive pleno de una sensacin de perfeccin y eternidad; siente que puede abarcar todo el universo. Es imposible expresar en palabras esta experiencia, profunda y emotiva. En sus libros, los cabalistas tan slo nos aconsejan cmo alcanzar estas impresiones, sensaciones y descubrir la realidad. Es muy difcil para un cabalista comunicarnos lo que siente, lo que percibe, lo que se revela, es decir, lo qu es el mundo oculto. En esencia, de todos los medios que tenemos a nuestro alcance para dar una idea o una imagen que se pueda transmitir a la gente que no experimenta la espiritualidad, el nico que logra expresar las impresiones de deleite del hombre, ante quien se ha revelado el Mundo Superior, es el sonido. Es por esto que los cabalistas adems de escribir textos, artculos y material profundo de gran dificultad, tambin componen canciones y melodas. Es una forma suplementaria de expresar las sensaciones del cabalista de un modo ms preciso, directo, de corazn a corazn, por medio de los sonidos, sin palabras, con el propsito de que estos sonidos penetren en nuestro corazn y nos transformen de algn modo, armonizndonos para percibir el Mundo Superior. Todos tenemos un alma. El alma de un cabalista se parece a un instrumento musical que toca y siente correctamente, parecido al violn del Rey David. Esta es la vasija interna del alma de un cabalista, dentro de la cual percibe la realidad de cierta forma y puede expresarla por medio de sonidos. Es por esta razn que el Rey David pudo escribir para nosotros su libro de Salmos, que estn inspirados en sus impresiones del Mundo Superior. Recibimos un regalo inmenso de parte del ltimo gran cabalista de nuestra generacin, el Rav Yehuda HaLevi Ashlag (Baal

HaSulam). En sus melodas, en esencia, expresa todos los pasos y todas las sensaciones del Mundo Superior. Si escuchamos estas melodas, nos acercamos a las sensaciones genuinas de la Realidad Superior, la espiritualidad. Al escucharlas, gradualmente nos vamos acercando poco a poco, como si entrramos al Mundo Superior. Sin embargo, para cada individuo, sin importar qu tanto sabe o cunto tiempo ha estudiado Cabal, los sonidos son el medio ms corto, directo y sencillo para experimentar algo espiritual. En el Mundo Superior, el cabalista pasa por estados que son mejores o peores, fuerzas negativas y positivas; existe entre ellas, las gobierna, mientras ellas lo gobiernan. Es realmente parecido a lo que sentimos en este mundo. El cabalista expresa todos estos estados por medio de las melodas. Es por esto que hay melodas aparentemente tristes y otras ms alegres. Pero en realidad es que as las escuchamos. El cabalista que escucha esta meloda y percibe las imgenes que despierta, tan slo siente gran emocin. Los sonidos pueden parecer desconsoladores; la meloda puede ser triste, pero en realidad no lo es; es muy alegre y suena triste slo a nuestro odo. Nos parece que a la persona que la compuso le faltaba algo. As es porque en nuestro mundo utilizamos letras, notas, carencias, vasijas y no la Luz que las llena. Tan slo sentimos las vasijas y no las Luces. Sin embargo, al escuchar esta msica, lentamente nos vamos acercando al estado en que estas vasijas se llenan con la Luz. All sentiremos las mismas sensaciones interiores del cabalista. Quisiera que todos ustedes pudieran percibir estos vastos espacios, sensaciones, todo el Mundo Superior, el Creador, la Luz Superior que llena el alma, nuestra vasija colectiva en cada meloda de las 150 canciones que componen el libro de los Salmos. El Rav Yehuda Ashlag, Baal HaSulam, pens en nosotros. Quera que nos acercramos a este estado y por eso nos leg sus composiciones. Vamos a escucharlas y pensar que sus melodas son el medio para entrar en el Mundo Superior. Bnei Heijala

Bnei Heichala quiere decir, "Los hijos del palacio del Rey", aquellos que desean llegar al Palacio del Rey. El Palacio del Rey es Bin - el atributo de otorgamiento, la fuerza del Creador, la espiritualidad. Los hijos son quienes anhelan parecerse al Rey en sus atributos, ser como l. Como hijos, ansan comprender al Rey y a travs del entendimiento acercarse a l y percibirlo. Para lograrlo, estn dispuestos a recorrer el sistema entero de correcciones, cambiar desde el principio hasta al fin la naturaleza en la que fueron creados para alcanzar los atributos del Rey. De eso trata esta cancin. Cuando llegamos a este estado ya somos Bnei Heijala, y se llama la Correccin Final. Por eso la cantamos durante Minja (la oracin vespertina). En Shabbat. ElShabbat simboliza la ascensin en la que todo el mundo se eleva completamente al Mundo Superior y todos ingresamos al palacio del Rey. Aquellos que estn en el proceso de correccin individual, que estudian Cabal, experimentan tres ascensiones en Shabbat. La primera, al atardecer, al entrar elShabbat, la segunda, al da siguiente, la maana de Shabbat y la tercera y ms importante durante Minja, al final del da, cuando termina el Shabbat. Y entonces durante el estado ms elevado cantamos la cancin Bnei Heijala. La letra de esta cancin fue compuesta por el Santo Ari y la meloda es de Baal HaSulam. Por esta razn debido a que el Ari y Baal HaSulam se han unido en esta composicin, nosotros, al entonar la cancin, alcanzamos la ascensin ms elevada que un cabalista puede experimentar antes de la Correccin Final General, cuando todo el mundo va a subir hasta este mismo Palacio. As pues, esta es una cancin muy elevada como un himno de la ascensin. Este estado hasta ahora slo lo han alcanzado aquellos que estudian la Cabal y ms adelante, como esperamos, toda la humanidad. Ki Hilatzta Nafshi

Ki Hilatzta Nafshi es la letra de los Salmos. Son las palabras que el Rey David utilizaba para expresar el estado que tena mientras ascenda para alcanzar el estado de correccin total de su alma.

Entonces se volva a la Fuerza Superior, al Creador, con estas palabras que quieren decir: "Gracias por salvar mi alma". La meloda de esta cancin la compuso mi maestro, el ltimo gran cabalista de nuestra generacin, el Rab Baruch Shalom HaLevi Ashlag (Rabash). El la cant para m ms de una vez. Tal vez la meloda nos pueda parecer triste, pero la verdad es que no es triste; es tierna y expresa el sentimiento de alguien que ha entrado al atributo de Bin - otorgamiento, el atributo del Creador - en donde no hay lamentos y todo est en paz. Rabash expresa su entrada a este estado por medio de esta meloda cuando indudablemente vea que todas sus vasijas, su alma entera, todos sus deseos, se sometan a la Fuerza Superior para reinar en ellas. Es una cancin breve. Le canta a la paz serena de un hombre que entra en la Fuerza Superior y permanece en estado de quietud absoluta, la paz de los mundos. Hasal SederPesaj

Hasal Seder Pesaj nos habla del estado de una persona al iniciar su camino: se encuentra lleno de energa, listo para el viaje y sabe que tiene el proceso de correccin delante de l hasta que se corrija y reciba la Luz, la Tor. Pero en el xodo de Egipto, al elevarse por encima de su naturaleza, ya percibe la total garanta que, con la ayuda del de Arriba, va a tener el poder y podr lograrlo, dentro de todo lo que est preparado para l pasar las 49 puertas, correcciones, y el tan llamado Lag Ba Omer (el da 33 de Omer), a la mitad, y todos los das deOmer con el fin de llegar a recibir la Tor. Tzadik Ke Tamar Ifraj

Bsicamente hay dos estados en cada cancin. Una es el estado de la vasija, el alma en que ha trabajado el hombre, corregido; despus ha alcanzado el deleite y entusiasmo y ahora canta desde estos sentimientos de gozo. Es por esto que en Tzadik ke Tamar Ifraj se percibe una sensacin del estado previo, en el que le faltaba el llenado, sufra y buscaba, para despus llegar al estado en que se encuentra; y es as como siempre debi ser, ya que un hombre justo

oportunamente justifica el proceso completo por el que tuvo que pasar. Por lo tanto, del arrobamiento que siente al ver que antes se encontraba totalmente en oposicin y muy distante del Creador, y ahora entra al Palacio del Rey, el Mundo Superior, brota de su presente estado una meloda con las sensaciones que lo llenan. Esta sensacin abarca dos estados opuestos: su anterior y muy distante estado en que apareca sin esperanza y muy lejano al de Arriba y su estado presente en que ha alcanzado adhesin con l. En esencia, esta cancin es especial porque se encuentra agradecido, pero no por estar en ese estado. Ms bien, agradece ser justo, es decir, poder justificar al Creador por todo lo ocurrido al recorrer su camino. Ve ahora la causalidad y lo inevitable de todos los estados por los que tuvo que pasar. Comprende que todos ellos se planearon desde Arriba para que pudiera alcanzar este estado tan elevado. Leagid Ba Boker Hasdeja

Leagid Ba Boker Hasdeja expresa estados que experimentamos. En nuestro mundo cuando nos quedamos dormidos, en esencia, perdemos la consciencia, nos desconectamos del mundo, de la vida y nos queda tan slo el Kista de Jayuta - un mnimo nivel de vida dentro de nosotros - y bsicamente no estamos seguros (si se puede decir de esta forma) si nos vamos a despertar despus del sueo o no. As que, por qu despertamos? De pronto, recibimos un despertar desde adentro y entonces despertamos de nuevo y continuamos nuestra vida en el nuevo da. Pero este estado en que nos desconectamos de la realidad y entramos a nuestros sueos es muy especial. En el mundo espiritual existen estados parecidos y esto es porque todo lo que existe en lo corporal es el resultado de la espiritualidad. Es por esto que en la espiritualidad tambin existen estados que se llaman "da", "noche" y "maana", slo que en lo espiritual todas ocurren porque es el mismo hombre que crea el da y la noche y todos los tiempos. l mismo se coloca en estos estados. Si no se hiciera pasar por ellos, si no se forzara, no avanzara, entonces el tiempo no pasara pues en la espiritualidad el tiempo no existe. Tan slo hay acciones, causa y efecto.

As que no es sino hasta que uno "se va a dormir" en el sentido espiritual, esto es, cuando se desconecta de la realidad espiritual y cae somnoliento desconectndose de la espiritualidad - el Creador, las Fuerzas superiores - que uno realiza correcciones especiales mediante las cuales prepara dentro de s el deseo de elevarse . Si uno se prepara correctamente, la Luz Superior viene hasta estos deseos y lo despierta, lo mismo que el sol nos despierta por las maanas. Sin embargo sin la Luz que viene desde Arriba, uno no podra despertar. En esencia, es por esto que despus que "uno se levant por la maana", es decir, que despert de nuevo a la espiritualidad (a esto se le llama levantarse en la espiritualidad), alaba a la Fuerza Superior, al Creador, quien lo despert y lo ha despertado para alcanzar el objetivo de la creacin, las correcciones, y los estados eternos perfectos y sublimes. Y entonces uno canta "alabo Tu misericordia por la maana", pues es realmente la misericordia del de Arriba que lo despierta. Vals "Vals" es una meloda especial. Es realmente clsica con todas las caractersticas del vals, correspondientes a nuestras tradiciones. Est meloda no es de Baal HaSulam, aunque lleg hasta nosotros por medio de l. La escuch de su Maestro Admor de Pursov, quien lo educ. Baal HaSulam vivi en Varsovia con sus padres. Haba un pequeo poblado cerca de Varsovia, Pursov, y ah viva el Rab de Pursov, de donde saca su nombre. Era un cabalista. Cuando Baal HaSulam era un nio, empez a visitarlo junto con su padre, quien lo llevaba con l. El padre de Baal HaSulam tambin estudiaba con el Rab de Pursov. Gradualmente, al ir creciendo Baal HaSulam, el Rab de Pursov empez a acercarlo a l. Por medio de l, Baal HaSulam alcanz la revelacin del Creador, la espiritualidad y se convirti en cabalista. Despus de un tiempo, Baal HaSulam descubri que haba sobrepasado a su maestro. Entonces, Baal HaSulam se fue a Israel. Esta meloda la compuso el Rab de Pursov, quien la pas a Baal HaSulam y l a mi Maestro de quien yo la escuch. Kel Mistater.

Kel Mistater es una cancin que cantamos cuando va a terminar el Shabbat, al declinar el da, cuando estamos llegando al final del Shabbat. El final del Shabbat es cuando la Divina Shejinah (la Santidad), que viene al hombre durante los ascensin espiritual, empieza a abandonarlo, dejndolo en la oscuridad, sin su llenado para que todo lo que recibi durante Shabbat sea la fuerza motora para alcanzar, independientemente, aquello que recibi en el Shabbat. Al Shabbat se le llama "un regalo". Un regalo es algo que no se le da al hombre como premio, ya que no ha trabajado para obtenerlo. Y as es el Shabbat - desde arriba viene la Fuerza Superior llamada Shabbat. El hombre experimenta sensaciones diversas, fenmenos que no merece todava, de acuerdo a su vasija, pero que son como un obsequio. A la persona se le concede su ascensin, su revelacin pero, despus de un tiempo, esta sensacin empieza a marchitarse y termina. Entonces la persona diceKel Mistater - "El Creador se oculta". "T, el Creador, te revelas en el Shabbatcomo un regalo y ahora me abandonas y te ocultas. Comprendo que esto sea necesario para que puedas acercarte ms y te reveles an en el da del abatimiento, es decir en el momento en que te ocultas, durante la semana, cuando me encuentro en estado de entre semana separado de la santidad. Pero debo asegurarme que todos los das de la semana me conecte al grado de Shabbat". Esta cancin expresa las sensaciones de las diez Sefirot - Keter, Jojm, Bin, Jesed, Gevur, Tifferet, Netzaj, Jod, Yesod y Maljut. Y esto es porque ya percibi los atributos del Creador en ellas y, ahora, que ingresa a la ocultacin y el Creador se distancia, sabe exactamente lo que debe alcanzar por s mismo. Ya ha quedado impreso en l como Reshimo y adquiri la fuerza necesaria, debido a que se le dio el estado de Shabbat. Ahora, durante la semana, la persona se va a elevar al nivel delShabbat anterior y despus cuando llegue el siguiente Shabbat, lo recibir como un regalo ms grande. Esto contina hasta que todos los Shabbats se unan en el nivel de la Correccin Final. Lo ms importante en la msica cabalista no son las notas, sino todos los matices que existen en ellas. Aprendemos que

hay Taamin (sabores), Nekudot (puntos bajo las letras), Tagin (coronas encima de las letras) y Otiot (letras). Qu son las letras? Las letras son justamente los matices ms finos que se forman al final de la impresin de la Luz en la vasija. A esto se le llama Letras - las impresiones deReshimot que dejan a la vasija y vuelven a entrar en ella cuando la Luz abandonaba la vasija. Esta breve impresin dentro y fuera de la Luz que se va, se llama "una letra", es decir un smbolo, la parte informativa ms grande. Es lo mismo con los sonidos. Cuando tocamos estos sonidos, estas melodas, hay una gran diferencia entre alguien que sabe y alguien que no conoce, entre el que toca correctamente y el que toca bonito; y esto se determina en qu tanto uno comprende donde se encuentran las cosas importantes. Lo que es ms importante no son los sonidos, sino los ms pequeos smbolos; en cmo el sonido empieza y termina y no en el sonido mismo. Desgraciadamente, no muchos estn listos para expresarlo. Yo tuve un estudiante maravilloso a quien yo estimaba mucho Vitalik. Tocaba el violn. As que me dijo: "Estoy dispuesto a tocar con la condicin que tomes mi mano".