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EL METODO HERMENUTICO-DIALCTICO

El mtodo bsico en toda ciencia es la observacin de datos o hechos y la interpretacin de su significado. La credibilidad de una investigacin depende del nivel de rigor metodolgico, de la sistematizacin y actitud crtica con que se desarrolle. CIENCIA TRADICIONAL: basada en el mtodo emprico-experimental, fundamentada en la experimentacin, aleatoriedad y el aislamiento de variables, buscando comparaciones entre grupos y eventos. INVESTIGACIN ESTRUCTURAL: busca descubrir las estructuras y los sistemas dinmicos de eventos observados. Este enfoque incluye ciertos aspectos como la hermenutica, la fenomenologa, la etnografa, la investigacin-accin, las historias de vida. Universidad de Gteborg (Suecia - 1963): establece Departamento de Metaciencia. Hken Trnebohn desarrolla la metaciencia, o sea el estudio de la ciencia. Es la investigacin sobre la investigacin. Escuelas anglosajonas de Metaciencia: favorecen el mtodo empricoexperimental. Mayor influencia en pases anglosajones, como Estados Unidos. Escuelas continentales de metaciencia: orientacin hermenutico-dialctica. Florecen en Alemania, se extiende a Francia, Italia, pases Bajos, pases hispanos y otros pases de Europa.

ANTECEDENTES DE LA HERMENUTICA:

Proviene del verbo griego Hermeneuein que significa interpretar. La investigacin tradicional situaba de forma explcita la hermenutica en el captulo denominado interpretacin de resultados, o discusin de resultados, aunque ella est presente en toda la investigacin (formulacin de preguntas, recoleccin de datos, anlisis e interpretacin). Inicia en la cultura griega: Hermes era el dios Griego mensajero intrprete entre Dioses y los hombres. Homero, en Grecia hace diferentes interpretaciones, luego la tradicin judeocristiana la utiliza para interpretar y discriminar entre textos verdaderos y apcrifos. Luego la hermenutica se utiliza en las ciencias jurdicas. DEFINICION: (Dilthey) proceso por medio del cual conocemos la vida psquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestacin. La hermenutica busca descubrir los significados de las cosas, interpretar las palabras y escritos, textos, gestos, actos y obras conservando la singularidad de su contexto.

PRIMER PASO: concretar los eventos existenciales, textos, historias de vida. Con avances tecnolgicos se conservan expresiones, imgenes, movimientos, que logran llevar a una correcta interpretacin. El realizar la interpretacin lleva consigo seguir ciertas reglas tcnicas. Principales Exponentes: Schleiermacher (1976), Dilthey (1900), Heidegger (1951), Gadamer (1977), Ricoeur (1969).

FUNDAMENTACION TERICA
Tericos de la Hermenutica
Schleiermacher propuso los principios bsicos o cnones (contextuales o psicolgicos), para la interpretacin de todo tipo de textos. Este sistema general de interpretacin tena 2 partes: una compuesta de 24 cnones (reglas), que se centraban en la gramtica y ayudaba a descifrar el significado de las partes oscuras mediante referencias al contexto lingstico y otra compuesta por cnones psicolgicos, tomando en cuenta la totalidad del pensamiento del autor. Para Schleiermacher el acto de interpretar un escrito era anlogo a recrear el acto de su creacin. Dilthey escribe en 1900 Origen de la hermenutica donde sostiene que no solo los textos escritos, sino toda expresin de vida humana es objeto natural de interpretacin hermenutica. Seala que las operaciones mentales que llevan a interpretar el significado de los textos son las mismas necesarias para interpretar cualquier otra realidad humana. De esta forma Dilthey convierte la hermenutica en un mtodo general de comprensin, y de sistematizacin de procedimientos formales, convirtindose en la ciencia de la correcta interpretacin y comprensin. Dilthey busca la elaboracin de una crtica de la razn histrica. El integra leyes hermenuticas como: la ley del encadenamiento interno del texto, ley del contexto, ley del medio geogrfico, tnico, social, etc. Para Dilthey la interpretacin es la captacin o comprensin de una vida psquica por otra vida psquica diferente de la primera. El problema hermenutico se traslada al mbito de la psicologa: comprender es transportarse a otra vida. Dilthey plantea el crculo hermenutico: movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de las partes al todo. El crculo hermenutico lleva a un proceso dialctico, que es un crculo virtuoso (no crculo vicioso de la lgica). El insiste en la nocin de estructura, en cuanto permite captar en una totalidad la coherencia de los diversos elementos, en funcin esencialmente de su finalidad consciente e inconsciente, buscando una verdadera y concreta realidad, no deformada o simplificada.

Heidegger (1974) filsofo ms destacado en el aspecto hermenutico. La hermenutica no es un mtodo que se pueda disear, ensear y aplicar por los investigadores. La interpretacin no es un instrumento para adquirir conocimientos, sino que es el modo natural de ser de los seres humanos. El desarrollo del conocimiento es una expresin de la interpretacin, pues la experiencia se forma a travs de la interpretacin sucesiva del mundo. Es condenable separar al sujeto de su objeto de estudio, ya que los humanos conocemos por medio de la interaccin. Hans-Georg Gadamer. Escribe Verdad y Mtodo (1977). El piensa que no podemos tener conocimiento objetivo del significado de un texto, ya que siempre estaremos influidos por nuestra condicin de seres histricos: condicionados a una lengua, normas y forma de vida. La interpretacin implica una fusin de horizontes, es una interaccin dialctica entre las expresiones del intrprete y el significado del texto o acto humano. Para Gadamer, no existe la correcta interpretacin. Sin embargo sostiene los procedimientos metodolgicos de la hermenutica. Paul Ricoeur (1969) autor que propone a la hermenutica como el mtodo ms apropiado para las ciencias humanas. Ricoeur estudi la fenomenologa, el psicoanlisis, el estructuralismo, las teoras del lenguaje, de la accin y de la hermenutica, para estructurar una metodologa para el estudio de los fenmenos humanos. En 1971 desarroll el modelo del texto , que permite comprender el significado de la accin humana, para captar el significado que el autor expuso. Ricoeur y Gadamer valoraron la importancia del contexto social. Una buena investigacin debe ser estructural: enfocada en los eventos particulares, tratando de entender el amplio contexto social en que se dan. Establecen el estudio con un enfoque dialctico entre el caso singular y el todo social. En la etapa del anlisis estructural se dar el justo peso a la influencia del ambiente en la determinacin de la accin humana. Accin humana debe ser objetificada sin perder su significado. Las acciones dejan su huella en el tiempo, que puede leerse. La accin finalmente da lugar a documentos histricos de la accin humana. Se logra encontrar el significado objetivo de la accin, que puede separarse de la intencin del autor y que produce consecuencias no intencionales, de ah la insuficiencia de explorar la intencin del autor.

Integracin epistemolgica
Ideas centrales que ayudarn a comprender de los procedimientos metodolgicos hermenuticos: a) Divisin del proceso cognitivo: La fragmentacin del conocimiento ayud a las ciencias naturales a progresar, pero ocasion un retraso en las ciencias del hombre. La ingeniera psicolgica y en general toda ingeniera social es entontecedora (self-stultifying). El proceso de conocer es hermenutico dialctico, pues si se supiera qu hacer estaramos ante una contradiccin.

b) Divisin del objeto de estudio: La verdadera ciencia se propone examinar en detalle el objeto de estudio. Es necesario descubrir si se analizan realmente las partes o componentes del todo. Las estructuras o reglas no podrn ser deducidas si el estudio de los mismos se basa en elementos que no guardan relacin entre s. c) Interaccin dialctica comprensin-explicacin El estudio de las ciencias naturales se basa en el estudio de los nexos causales y la combinacin de elementos. Las ciencias humanas buscan la comprensin de una estructura, es decir que buscan observar y describir, pero no explicar el sentido, hechos psquicos. Las ciencias humanas no son agregados de elementos, sino realidades totales integradas, que no pueden fragmentarse ni construirse mediante un proceso sinttico. Las ciencias naturales buscan la explicacin causal y la comprensin. Las ciencias humanas buscan un anlisis del proceso cognitivo, para comprender y explicar el todo y sus partes en permanente interaccin. Ver el bosque y los rboles casi al mismo tiempo. Para Dilthey, la conducta humana implica procesos deterministas, o al menos fuera del control consciente de la persona. El mtodo hermenutico implica la dialctica entre el sujeto conocedor y el objeto conocido. Esta condicin dialctica hace que el mtodo hermenutico-dialctico tenga procedimientos diferentes a los de cualquier otro mtodo.

ESTRATEGIAS DEL PROCESO HERMENUTICO DIALCTICO


Planificacin de la investigacin
1- Determinacin del objetivo que se persigue: Determinar el objetivo de investigacin presenta 2 problemas: (a) definir qu voy a estudiar y por qu: siendo muy cuidadoso en no dejarse influenciar por intereses distintos que lleven a variar las condiciones objetivas del estudio. (b) delimitar claramente lo que se quiere investigar: es un problema de carcter metodolgico: en esta etapa se logra definir las dimensiones de forma concreta y explcita. Para ello se requiere leer mucho sobre el rea especfica del estudio a realizar.

2- Eleccin de la muestra a estudiar Es bsico definir los supuestos de la investigacin de acuerdo a los supuestos necesarios. La eleccin de la muestra depende de lo que pensamos hacer con ella y de lo que creemos que se puede hacer con ella. Se buscan conocimientos universales, que se pueden generalizar, ya que le pertenecen al ser, y que se hallan por esencia y necesariamente. Llegar a la generalidad depender de la agudeza del investigador, ya que no es verdad que cuanto mayor sea el grupo, mayor ser la generalizabilidad de los datos.

3- Eleccin de los instrumentos y procedimientos de aplicacin