DIRECTOR EDITORIAL

:
ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ
22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012
GUISI’I, LULA’A AÑO 1 NÚMERO 35
$8.00
Semanar i o
Otro
periodismo
es posible
www.rebeliondetehuantepec.com.mx
El sacerdote Alejandro Solalinde, hace presente su voz en cada lucha que el México de abajo lleva
a cabo. Lo mismo procura a una mujer migrante embarazada, se declara seguidor del movimiento
132 o como en la imagen, manifesta su apoyo a la lucha contra las minas en Oaxaca.
Re b e l i ó n
de Tehuantepec
Los aspirantes a la
municipal, entram-
pados en sus torpezas
UN HÉROE DE NUESTRO TIEMPO
3
SON POLITIC!N
Los desafíos de TWA
BEN MORÍN 7
N"!
6
ROBERTO PENSAMÌENTO C. 4
Ratifcan a Rosalino Morales
Alavez como líder de
jubilados petroleros
Defciente la atención de los
servicios de salud del
estado a migrantes
C#RCULO ROJO
DÌEGO ENRÌQUE OSORNO 10
Quemar las pobres naves
LEONARDO BOFF 11
La recepción del
Vaticano ÌÌ en Brasil y en
América Latina
COMUNÌCADO 5
TEHUA OTAS N
ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ
9
Tanta música con tan
pocas letras
EMMANUEL IRAEM GONZÁLEZ MEDINA
12
A las cosas por su nombre
ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ 3
2
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
EDITORIAL
Abraham A. Rasgado González
Director Editorial
Carlos Solís Valdivieso
Coordinador de Fotografía
Consejo Editorial
Abraham A. Rasgado González
Amorita Rasgado
José Francisco Marcial Martínez
Columnistas
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Carlos Beas Torres
Carlos Manzo
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Francisco I. Madero s/n, barrio San Juanico
Tehuantepec, Oaxaca.
Tel: (971) 71 5 06 04

Peluquerías tradicionales de Tehuantepec
Peluquería “Juárez”
Del maestro Alfredo García Sánchez
Avenida Juárez número 42,
colonia Benito Juárez
Teléfono 971-715-93-62.
Peluquería “El Fénix”
Del maestro Bernardo González C.
Carretera Transístmica km. 01
Teléfonos: 971-114-26-22 y
971-115-47-02
Horario: de 9 am. a 8 pm .
Peluquería “20 de noviembre”
Del maestro Mateo Ruíz Barenca
Calle 20 de Noviembre número 116, barrio
Santa María.
Peluquería “Colima”
Del maestro Valereano Sánchez García
Avenida Veracruz número 19,
esquina Chihuahua,
Colonia Benito Juárez.
Peluquería “Santa María”
Del maestro Julián Castillejos Orozco
Dirección: Licenciado Plutarco
Gallegos, esquina Cosijopí,
barrio Santa María
Teléfono: 71-5-24-79.
Peluquería “Panchito”
Del maestro Francisco Cruz Santiago.
Calle Cristóbal Salinas, esquina
Josefa Ortiz de Domínguez,
barrio Laborío. Teléfono: 71-5-01-32.
Peluquería Del Güero
Del maestro Virgilio Cabrera Antonio
Avenida Héroes sin número,
barrio Guichivere.
Peluquería “Apolo”
Del maestro Apolo Salas Morales
Calle Pedro Moreno número 2,
barrio Jalisco Teléfono: 71-5-10-04.
Peluquería “Del Sexto Viernes”
Del maestro Teodoro de Mata López
Callejón Poniente B número 18,
Barrio Santa Cruz Tagolaba.
Peluquería de Jaime
Del maestro Ciro Jaime Gutiérrez G.
Calle Héroes número 39, barrio Guichivere.
Peluquería “Che Beto”
Del maestro José Alberto Venegas Saines.
Avenida Ferrocarril s/n (frente a la casa de
Juana Cata), barrio San Sebastián.
Re b e l i ó n
de Tehuantepec
4

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Los sábados a las
10:00 a.m.
por el 100.1 FM
RADIO
DIDXAZA ATEMPA
Festividades en honor a
San Judas Tadeo
del barrio San Juanico
12
o
Aniversario
el Sr. Noe Rito Puesto
acompañado de sus hermanas tienen el honor de invitar a
una solemne misa en honor a San Judas Tadeo este Sába-
do 24 de Noviembre en la iglesia de San Juan Niño del ba-
rrio San Juanico a las 2:00 de la tarde y después al
grandioso baile en el Salón Donají ubicado en calle
Aquiles Serdán s/n del mismo barrio, amenizará
Marvin y su grupo y Super Cone
y el día Domingo 25 de Noviembre a la monumental lavada de
ollas a partir de las 3:00 de la tarde en el mismo lugar, amenizará
Marvin y su grupo
y Supergrupo Caribe de Juchitán
esperamos contar con su presencia con la cual
enaltece las costumbres y cultura de nuestro pueblo.
LA FAMILIA RITO PUESTO
les da las expresivas gracias
Santo Domingo Tehuantepec, Oaxaca
E
l pasado lunes 19 de no-
viembre, la región Istmo
de la sección 22 del Sindi-
cato Nacional de Trabaja-
dores de la Educación, marchó en
Juchitán en apoyo a los pueblos en
lucha contra los proyectos eólicos
en esta región. Así, este importante
gremio combativo, entró de lleno a
la defensa de las comunidades que,
muchas veces, sufren un estado de
orfandad ante la embestida de las
grandes empresas y los gobiernos
que les sirven de tapetes.
Junto a otras importantes orga-
nizaciones como la Ucizoni y la
APIITDTT, la sección 22 del SNTE
se enlista formalmente, porque las
trasnacionales están comenzando
una nueva ofensiva.
En diferentes medios de comu-
nicación, han comenzado a publi-
car notas promocionales en donde
supuestamente hacen un trabajo
de investigación los periodistas, y
que dan como resultado que esos
proyectos eólicos son todo bon-
dad y desarrollo, cuando se ha
demostrado con cifras que no es
así, que lo único que traen es des-
trucción del tejido social, desem-
pleo y pobreza.
Asimismo, han comenzado la
contraofensiva en algunas pobla-
ciones para retomar el control de
instalaciones, y del momento hasta
emocional. El desgaste del movi-
miento de resistencia es grande y
eso lo quieren aprovechar para re-
tomar palacios municipales y poder
agredir sin esperar una respuesta
inmediata y eficaz por parte de los
grupos opositores a estos planes de
destrucción capitalistas. Esto es lo
que ha sucedido en días pasados en
San Mateo del Mar, en donde gru-
pos de choque del PRI retomaron la
sede del ayuntamiento que los gru-
pos en resistencia tenían tomada
desde el 8 de abril pasado. Del mis-
mo modo, hoy reportan que grupos
de “pandilleros”, han roto un blo-
queo que mantenían los maestros
de la sección 22 en Mitla. Todo un
coctel represivo.
Ya se acerca el fin de un sexenio
lleno de muerte y está por comen-
zar uno de los periodos más lúgu-
bres en la historia de México: el
sexenio peñanietista. Gabino Cué
Monteagudo es una triste carica-
tura de lo que muchos esperaban
fuera en el gobierno, pero oh, sor-
presa, desempolvó su credencial
del PRI y está tensando la situación
para que no le quede de otra más
que hacer lo que juró nunca hacer:
reprimir y beneficiar a los grandes
empresarios por sobre los pueblos
indígenas.
Estamos viendo cómo se confi-
gura un nuevo escenario de lucha en
el Istmo de Tehuantepec, uno más
difícil y más violento: ha vuelto a
Los Pinos el inventor del la mejor
maquinaria represiva de la historia
moderna de México: el PRI.
Ante ello, sólo podemos decir:
abajo y a la izquierda están
nuestros corazones…
La nueva estrategia trasnacional
en el Istmo de Tehuantepec
3
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
SON POLITICÓN
7
PARA ORIENTAR A LA CRÍTICA
Los aspirantes a la municipal,
entrampados en sus torpezas
L
os suspirantes
andan sueltos en
Te h u a n t e p e c .
Des af or t unada-
mente han comenzado de
una forma poco afortunada.
En el número anterior
de este semanario (p. 9),
se publicó un desplegado
suscrito por integrantes del
grupo “Rescate Cultural”
AC., en el cual se señalaba
de forma directa a la señora
Consuelo Zamudio y a su
colaborador Erick Jiménez
Villalobos, de haber obteni-
do dicha asociación civil de
forma “fraudulenta”.
Y es que este grupo,
según indican sus integran-
tes originales, jamás ha tra-
bajado con la señora Zamu-
dio, como ella lo ha tratado
de hacer ver ante algunos
medios de comunicación,
y aclaran: “nosotros nunca
hemos trabajado con la se-
ñora Chelo”. Los jóvenes
integrantes del grupo recal-
can que ellos no han bus-
cado ni buscan ningún fin
político. Pero, al parecer,
los que se adjudicaron la
AC quieren utilizar su tra-
bajo cultural para canali-
zarlo y convertirlo en apoyo
para la precandidatura de la
señora Consuelo Zamudio.
Y es por eso que han hecho
público este asunto.
Una persona que aspira a
un cargo como la presiden-
cia municipal, por ejemplo,
está sujeta al escrutinio de
la opinión pública, a seña-
lamientos que inciden en
la vida del pueblo al cual
quieren administrar. Lo im-
portante es que la gente sepa
quiénes son y qué están ha-
ciendo los que suspiran por
la silla vacía.
La señora Consuelo
Zamudio, al presentar al
público la asociación civil
hoy en disputa, declaró,
según la nota firmada por
Florentino Bohórquez Jar-
quín en El Sol del Istmo:
“la asociación no tiene fines
de lucro, ni proselitismo
partidista político electoral
[sic] o religioso, sino fo-
mentar interés, iniciativas,
convivencias y coadyuvar
esfuerzos [sic] en la socie-
dad y con los organismos
culturales, deportivos e
instituciones educativas en
proyectos afines para forta-
lecer la promoción cultural
artística [sic] y deportiva de
la región.”
Pero, para documentar
nuestra confusión, la señora
Consuelo Zamudio declaró
en otro medio de comuni-
cación (Voz. La realidad de
Oaxaca, núm. 101, p. 19)
en una nota firmada por Mi-
chel Chinas [sic] y que tiene
el nada sugestivo título de
“Voy por la presidencia por
el bien de mis paisanos:
Consuelo Zamudio”: “Mi
meta principal es la Presi-
dencia Municipal” y añadió:
“Más de 20 años de militan-
cia en mi partido ocupando
diversos cargos me avalan
en mi pretensión”. ¡Qué pre-
tenciosa! Entonces ¿a quién
le creemos, a la señora Con-
suelo Zamudio de El Sol del
Istmo o a la Consuelo Za-
mudio de Voz. La realidad
de Oaxaca? Dice que no
pretende nada político pero
con la salvedad de que sí
pretende un cargo político.
Sólo en Tehuantepec nos
atrevemos a desafiar hasta a
las leyes de la lógica: sí y
no al mismo tiempo.
Y más adelante, en la mis-
ma nota de la revista Voz…,
declara: “Desde hace 4 años
trabajamos con la Asocia-
ción Civil ‘Cá ni ruyubí tu
ná canu’”. Este nombre
poco pegajoso es el nombre
verdadero de “Rescate Cul-
tural” AC, la asociación que
ahora defienden y piden les
sea devuelta los jóvenes te-
huanos, y recalcan que ellos
jamás han trabajado con la
señora Zamudio, y que, en
ese caso, está mintiendo.
Pero hay un colaborador
de la aspirante presiden-
cial que sí participaba en el
grupo “Rescate Cultural”:
el señor Erick Jiménez Vi-
llalobos, que es el principal
señalado de todos estos ac-
tos de corrupción, ya que él
poseía los papeles de la AC,
y los cuales entregó de for-
ma oscura a la aspirante a la
presidencia municipal.
En actos que no denotan
sino apetito de presupuestos
públicos, el señor Erick Ji-
ménez Villalobos, pasó por
encima de los estatutos de
la asociación civil y per-
mitió la modificación del
nombre, estructura e inte-
grantes de la agrupación,
no se sabe cómo, pero que
probablemente fue me-
diante actos ilícitos que tipi-
fican delitos que se agravan
por ser un servidor público
(fraude, falsificación de fir-
mas y documentos, abuso
de confianza, y, como dicen
los abogados penalistas, lo
que se acumule).
La señora Consuelo Za-
mudio ha comenzado de
forma infortunada su pre-
precampaña a la presidencia
municipal, remolcada por la
vorágine de intrigas y lige-
rezas del señor Erick Jimé-
nez Villalobos.
Una de las principales
cartas del Partido Revolu-
cionario Institucional para
la presidencia municipal,
está siendo afectada por oír
las palabras falaces e irre-
flexivas de quien soluciona
todo a base de bravatas y
cuentos fantasiosos.
ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ
La aspirante a la presidencia municipal, Consuelo Zamudio, en conferencia de prensa para
tratar de explicar los enredos en los que se ha visto envuelta. (Foto: Facebook.)
4
SON POLITICÓN
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
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SALINA CRUZ, OAX. El
día 19 de noviembre, el audi-
torio del Comisariado Ejidal
de este puerto se vio repleto
con la asistencia de más de un
millar de jubilados petroleros,
quienes ratifcaron su confan-
za para la continuidad de Ro-
salino Morales Alavez como
presidente del Departamento
de Jubilados, durante el ejerci-
cio 2013-2015.
En punto de las 10 de la
mañana quedó instalado el
colegio electoral que presidió
Máximo Velázquez Gutiérrez,
Hugo Romero Vasco como
Secretario, el escrutinio de
la señora Yolanda Méndez
Izaguirre y de Joel Mendoza
Reyna, quienes confrmaron la
voluntad mayoritaria.
La puntual asistencia del
licenciado Jorge Alberto
Hernández Robles, Inspec-
tor Federal del Trabajo y la fe
pública del licenciado Jorge
Antonio López Mier, notario
público número 37 de esta ciu-
dad, le dieron el carácter legal
a este evento.
No hubo planilla oposito-
ra, pese al cumplimiento del
merodeador al preguntar si
había otra propuesta.
La expresión democrática
se manifestó en la persona de
un solo hombre, Rosalino Mo-
rales Alavez, a quien se le va-
ticinaba un rotundo éxito.
Al concluir la asamblea,
con un abrazo fraterno, fue vi-
toreado por los asistentes, y en
la algarabía, recibió la llamada
telefónica de felicitación del
secretario general de la sección
38 del STPRM, Mario Carlock
Villalobos, quien le ratifcó su
apoyo solidario en los progra-
mas de trabajo que tenga que
emprender y señaló: “La tem-
pestad terminó, los jubilados
están en buenas manos, hay
confanza en tu persona, ahora
podemos estar tranquilos.”
Acompañarán a Rosalino
Morales Alavez, en el nuevo
ejercicio: Ranulfo Martínez
López, vicepresidente; Onelio
Méndez Avendaño, presidente
de vigilancia, Clara Ramírez
Ruiz, secretaria tesorera; Juan
Mendoza Hernández, presi-
dente de la Comisión de Honor
y Justicia; Julio Gómez López,
secretario de educación y pre-
visión social Juchitan; Miguel
Ángel Cartas Espinosa, se-
cretario de educación social
Tehuantepec; Jaime Alfonso
García Escobar, secretario de
educación y previsión social
ofcinas; Hugo Romero Vasco,
secretario de educación y pre-
visión social Marina; Félix
Rueda Vázquez y José Manuel
García Castro, secretarios de
educación y previsión social
Hospital General, y Leonel
Ríos Osorio, asesor sindical
Ratiücan a Rosalino Morales Alavez como líder
de jubilados petroleros
Su designación fue directa, no hubo oposicion
ROBERTO PENSAMIENTO CALDERÓN
5
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
SON POLITICÓN
11
Desde el albergue para migrant-
es “Hermanos en el Camino”,
queremos externar a la opinión
pública, la difícil situación que
tienen que enfrentar los mi-
grantes en su paso por la zona
del Istmo de Tehuantepec, prin-
cipalmente en Ixtepec, en lo que
se refere a la atención en servi-
cios de salud pública.
Un ejemplo de ello fue
el día jueves 15 de no-
viembre, cuando la migrante
Inirida Irene Bor Gálvez, de
27 años de edad, de origen
guatemalteco, embarazada y
con dolores de parto, fue re-
chazada en el Hospital Ge-
neral de Ixtepec, más conocido
como “treinta camas”, con el
argumento de que tenían una
jornada de cirugía vascular, pa-
trocinada por la Secretaría de
Salud del Gobierno del estado
de Oaxaca y el Honorable Ayun-
tamiento Constitucional de Ciu-
dad Ixtepec.
Inirida, con fuertes dolores de
parto, fue internada un día antes
en ese mismo hospital, aproxi-
madamente a la una de la tarde,
quedando bajo observación. Por
carecer de servicios de parto,
según dijeron los médicos, al me-
diodía del día siguiente, a bordo
de una ambulancia de la regidu-
ría de salud del ayuntamiento,
fue trasladada al Hospital Gen-
eral “Macedonio Benítez Fu-
entes” de Juchitán, en donde no
la recibieron porque estaba lleno
y carecían de camas para su
adecuada atención.
Debido a la negativa de reci-
birla, es regresada nuevamente
al hospital de Ixtepec, en donde
también le negaron la atención.
La razón era que en ese hospi-
tal se estaba llevando a cabo una
jornada quirúrgica de várices,
y el único quirófano con el que
contaban estaba ocupado con pa-
cientes programados para dicha
jornada, cuando en la entrada del
lugar se encuentra un letrero en
donde se especifca que la espera
para la atención de embarazadas
va de cero a quince minutos, y se
supone que por política estatal,
las mujeres embarazadas tienen
prioridad.
La trabajadora social in-
dica que el traslado en am-
bulancia tiene un costo, aún
cuando Irene cuenta con Seguro
Popular, pues es bien sabido que
tal servicio únicamente cubre
ciertas cuestiones. Personal del
albergue le responde que se trata
de migrantes de escasos recursos
que no tienen la posibilidad de
hacer algún pago.
Debido a la inacción hos-
pitalaria, el padre Alejandro
Solalinde intentó comunicarse
a la ofcina del doctor Germán
Tenorio, secretario de salud del
estado y no le contestaron. En-
tonces acudió personalmente
a la jurisdicción sanitaria de
Juchitán, donde fue atendido
amablemente por la secretaria
del director.
Como a Irene la tenían en la
ambulancia sin poder decidir
qué hacer con ella, personal
del albergue, por su parte, hizo
varias gestiones con la subdi-
rección general de Servicios de
Salud y solicitó la intervención
de la Comisión Nacional de los
Derechos Humanos, quien de
inmediato se acercó y empezó
a acompañar la situación. En
ese instante, se resolvió que la
ambulancia del hospital hiciera
el traslado de Irene al hospital de
especialidades de Salina Cruz,
donde fnalmente sí fue aten-
dida.
Este evento y otros son una
muestra más de la inefcacia y
las limitaciones del servicio de
salud pública del Gobierno del
estado de Oaxaca, donde la poca
sensibilidad y falta de presu-
puesto pone en riesgo la vida de
las personas.
Este episodio deja en claro las
carencias en planeación y pro-
gramación en actividades que
se empalman, como la jornada
quirúrgica y el trabajo de parto
de Inirida. Esto debió haberse
previsto y no dejarlo a un punto
de emergencia. Faltó coordi-
nación adecuada entre hospital y
hospital para que fuera recibida
con certeza.
Es lamentable que tratándose
de un grupo tan vulnerable y un
sector tan maltratado, como el de
las mujeres, no se le dé un trato
prioritario. Llamamos a las auto-
ridades del sector salud a hacer
más conciencia de las posibili-
dades que tienen para dar un me-
jor servicio, aunque la carencia
de recursos, equipo y personal,
no favorecen su labor.
Nuestro albergue reconoce
los servicios que han brindado
a las personas migrantes, pero
también percibimos en algunos
casos falta de vocación de ser-
vicio. Manifestamos asimismo
nuestro deseo de seguir colabo-
rando con este sector, toda vez
que el fujo migratorio no sólo
no va a parar, sino que va au-
mentar, y seguramente va a ser
cada vez más demandante.
Albergue de Migrantes
Hermanos en el Camino, A.C.
Dehciente la atención de los servicios de salud del
estado a migrantes
COMUNICADO
Los Jubilados Petroleros de
Tehuantepec
Acompañados de los jubilados de San Blas Atempa,
Mixtequilla y Xalapa del Marqués
Felicitan a
Rosalino Morales Alavez
Por haber sido ratihcado como nuestro líder del Departamento de
Jubilados Petroleros para el periodo 2013-2015
~Porque las buenas obras deben continuar.¨
Tehuantepec, Oaxaca, noviembre 20 de 2012.
6
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
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¿Qué creían, que ya no estaba?
Se equivocaron, he vuelto para
seguir irritando a los corruptos
y malandros que se quieren
aprovechar de la nobleza de
este pueblo para seguir en-
riqueciéndose.
Comenzamos, como ya es
costumbre, con el rey chiquito
de Tehuantepec. ¿Se acuerdan
que hace meses en los periódi-
cos ofcialistas se publicitó
la remodelación de los baños
públicos del mercado “Jesús
Carranza”? Bueno, eso fue a
fnales de julio, y dese hace al-
gunas semanas, es decir, desde
octubre pasado, los baños están
chorreando agua, todo se ha
comenzado a descomponer y
ni tres meses tenía la famante
obra que cambiará los destinos
de este sufriente pueblo. En las
notas chayoteras no dice cuánto
se gastó el rey chiquito en esa
remodelación, pero preguntan-
do e investigando, se dice que
el munícipe facturó aproxima-
damente 500 mil pesos. Qué
bonito echan al caño el dinero
de Tehuantepec, bueno, y otro
poco a las bolsas del sufridor
rey chiquito del reino de Villa-
rrobos. Y la pregunta vuelve a
salir a relucir: ¿hasta cuándo se
indignará Tehuantepec?
Hace unos días, comenzó
a circular en las redes so-
ciales, una foto de una tienda
Coppel en Pátzcuaro, Mi-
choacán, en la que se observa una
construcción sobria y de estilo
un tanto cuanto estético, o por
lo menos no era un burdo ca-
jón cuadrado como el de Salina
Cruz (que ahí si queda bien) o el
de Tehuantepec, que rompe con
el estilo arquitectónico de esta
ciudad. Y todos suspiramos y
dijimos ¿por qué en Tehuante-
pec no se hizo así por lo me-
nos? Hace tiempo, cuando se
anunció la construcción de esa
horrible tienda en Tehuantepec,
el columnista Alexis Carballo
Fuentevilla publicó una nota
en la cual criticaba este nuevo
proyecto de destrucción de Te-
huantepec: inmediatamente fue
atacado (entre otros por el líder
mesiánico-autonomista del Co-
mité Malandro y toda su Ho-
norable Comisión de Aplausos)
por negarse al “progreso”. Algo
se dijo en las redes sociales,
pero nadie hizo algo en la reali-
dad. Hoy ya tenemos a la vista
la destrucción de la arquitec-
tura que están realizando con
la complicidad del gobierno
municipal, que nada le importa
la cultura, el arte, la estética,
el patrimonio de Tehuantepec.
Hoy ya está construido ese bo-
drio cuadrado: destrucción de
Tehuantepec, ¡consummatum
est!
Y como ya comenzó la
carrera de caballos ßacos para
la presidencia municipal de Te-
huantepec, pues es justo comen-
zar lo que los suspirantes andan
haciendo. Desde la semana
pasado, se dio a conocer que el
director de este semanario fue
invitado por los integrantes del
grupo político “Yo Amo Twa”
a su programa de radio, en
donde, como también se dio a
conocer, explotaron al escuchar
críticas a sus fnes políticos-
partidistas disfrazados de ciu-
dadanos preocupados. Y como
era a visita recíproca, el director
de este medio de información
los esperaba a su programa de
radio “Haremos Tehuantepec
en Radio Comunitaria Diid-
xazá Atempa (comercial: se
transmite todos los sábados
de 9 a 10 de la mañana por el
100.1 de FM y por internet en
www.sanblasatempa.com.mx),
pero como era de esperarse, no
fueron porque dijeron sus jefes
que no podían ir a responder
preguntas de forma respetuosa
pero críticas. Ni modos, qué
pena que no se den la oportuni-
dad de hacer ejercicios de ver-
dadera democracia al confron-
tar sus proyectos-Frankestein
con una visión de abajo y a la
izquierda.
Y el otro grupo que anda
haciendo ruido pero de forma
negativa, es el que encabeza
la señora Consuelo Zamudio
González, precandidata a la
presidencia municipal de Te-
huantepec que, como dicen
sus más allegados, ya ama-
rró la candidatura, la presiden-
cia y hasta su pase al cielo de
una buena vez (es decir, que
el pueblo no decide, sino sus
arreglos poco claros). Pero en
el camino no contaba con la
astucia de su colaborador Erick
Jiménez Villalobos, funcionario
del gobierno municipal, admi-
nistrador del perfl de Facebook
llamado “Istmo de Tehuante-
pec” y director de la revista
Binnizá, pues ha metido a la
precandidata en tremendo em-
brollo por su forma poco clara
y fraudulenta de entregarle una
Asociación Civil que ni era de
él, y que hoy los jóvenes que la
formaron reclaman para que su
trabajo no sea capitalizado a fa-
vor de los intereses políticos del
señor Erick Jiménez. Y esto no
sólo tiene que ver con el honor
y la fama, tiene que ver con
varios delitos que se confgu-
ran por este fraude a las leyes
civiles y penales de nuestro país
por parte de Jiménez Villalobos
y, tal vez por omisión, por parte
de la señora Consuelo Zamudio.
Imagínense si llegan a tener un
poquitito de poder, capaz que le
entregan el Guiengola a Víctor
de la Cruz… O a su caricatura
autonomista…
El día miércoles 21 de
noviembre se llevará a cabo
una celebración en honor a
Santa Cecilia, patrona de los
músicos, en el atrio de la iglesia
del barrio Santa María Reolo-
teca, organizada por un grupo
de músicos tehuanos que han
invitado a sus colegas de otros
puntos del Istmo de Tehuante-
pec, como Xalapa del Marqués,
Juchitán e Ixtepec, pero, como
siempre, hay problemas. Un
grupo encabezado por el inefa-
ble Juan José Cartas Antonio,
está tratando de impedir esta
celebración que con tanto em-
peño se ha estado construyendo
desde hace semanas: no con-
forme con destruir la cultura
de Tehuantepec, ahora el señor
Cartas Antonio está sembran-
do la división y el encono en
el gremio de los músicos. En
entrevista con uno de los or-
ganizadores de la celebración,
señaló que la festa va viento
en popa, y que a pesar de la
oposición de este grupo y más
allá de la confrontación, esperan
que la festividad sea un éxito…
Y así lo esperamos también en
el semanario, quienes iremos a
gastar guarache al baile…
Me despido por ahora
pero prometo pronto regresar
para seguir enfureciendo a los
corruptos y traidores políticos
tehuanos. Pero como hay que
dar una noticia buena, les anun-
ciamos e invitamos para que es-
tén pendientes de la temporada
teatral que iniciará en diciem-
bre el director Víctor Castán,
que estrenará su nueva obra
La vida de Selene en el barrio
Santa María, pronto estaremos
anunciando los detalles.
En esto han convertido a Te-
huantepec: aquí estaba el
Hotel Oasis, ahora hay una
caja antiestética. (Foto: Car-
los Solís Valdivieso.)
Así era Tehuantepec. (Foto: Cortesía de Fernando Villalobos
Peto)
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
7
SON POLITICÓN
15
Né!
Los desafíos de TWA
T
ehuantepec ha sido
devaluada por mano
de los pésimos ad-
ministradores mu-
nicipales que han rechazado la
privilegiada oportunidad de la
silla presidencial. Han hecho,
para ser breves, de una oportu-
nidad única de servir, la cucha-
ra para servirse y protagonizar
serviles un cargo de egoísmo
que pagan con cuotas a sus
jefes o padrinos, enriquecién-
dose los bolsillos y empobre-
ciendo al pueblo.
Expresidentes, exfunciona-
rios y otros ambiciosos simi-
lares aún vigentes en cargos
públicos, buscan que los mu-
nicipios sean sus “cajas chicas”
o sus dotadores de recursos
públicos desviados o malversa-
dos, para así poder operar con
mayor facilidad pues, a ma-
yores recursos, más sólidos
acuerdos y compra de adeptos,
dinero para campañas y co-
rrupción de trámites entre otros
útiles rentables de los políticos
egoístas. Por eso mero es que
las presidencias municipales
son tan deseadas, tan peleadas,
porque los altos funcionarios
intentan imponer a sus viles
esbirros y poseer el control de
las operaciones económicas y
hasta “sociales” de esos ayun-
tamientos, como si se tratase de
un changarro cualquiera.
Pero después de tantas de-
cepciones provocadas por los
partidos, en lugares como Te-
huantepec, muchos precandi-
datos han sido creados, maqui-
llados o recreados a partir de
pedacitos ideológicos y han re-
sultado, de esas combinaciones
ridículas, verdaderos payasos o
monstruos cómicos con los pies
en la cabeza y la cabeza en las
nalgas.
Yo Deseo TWA es uno de
esos resultados grotescos: su
“fuente ideológica” es el PRI
de las poses, del aprendiz de
la oratoria chafa y arcaica,
de la falta de civilidad “para
construir acuerdos con la socie-
dad” e intolerantes y autorita-
rios a más no poder. No tiene
una vocación aparentemente
sólida; parecen estar constitui-
dos a partir de pedazos rotos y
muy mal cocinados que han de-
tectado y creen que han funcio-
nado en candidaturas triunfa-
doras, como decir: “agarramos
este poquito del PRD, otro po-
quito del PAN, otro de la CO-
CEI y lo mezclamos muy bien
y veremos si con tanto maqui-
llaje podemos seguir engañan-
do a la gente”.
El problema cardinal de
Yo Deseo TWA es que se
construyó a partir de una farsa,
desde su esencia; quienes “en-
cumbraron” en una nube de
mentiras al joven Julio César
Martínez, son los mismos que
desean que no sea el candidato
ofcial y mucho menos llegue
a la presidencia y, en su lugar,
quede como alcalde alguien
mucho más allegado al naufra-
gado diputado Mastín Vásquez
Villarrobos. ¿Para qué le juegan
su cabeza, pues?, dirían en mi
pueblo.
Está pasando lo mismo
que ha pasado en los últimos
años, lo que comentábamos
en la columna anterior: Mas-
tín Vásquez Villarrobos sigue
metiendo las manos en los pro-
cesos democráticos, operando
derrotas a su antojo, anhelos fal-
sos, creando payasos políticos
e imposiciones técnicamente
bien planeadas, con habilidad
de cirujano, para así seguir
controlando los movimien-
tos administrativos del
ayuntamiento.
Au revoir
Mario Osiris Benavides Morin
Catedrático de la Universali-
dad de Oaxacalifornia
www.benmorin.mx
8
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
CÍRCULO ROJO
16
Xpiyée binnilaanu:
La libredeterminación ikoot-binnizá
CARLOS MANZO* / II Y ÚLTIMA
E
n el extremo sur de
la Nación Ikoot,
San Mateo y San
Francisco del Mar,
constituyen importantes bas-
tiones de resistencia antieóli-
ca; sólo ahí no se han frmado
ningún tipo de contratos con
las empresas eólicas transna-
cionales; en diversos puntos
confictivos como Unión Hi-
dalgo, Juchitán y Xadani, la
Asamblea de los Pueblos Indí-
genas del Istmo de Tehuante-
pec en Defensa de la Tierra y
el Territorio (APIITDTT) ha
enfrentado sendos confictos y
mantiene algunos procesos ju-
rídicos que pretenden evitar el
avasallamiento impune de las
empresas sobre los derechos
de los pueblos y comunidades
binnizá.
Las acciones de resistencia
en distintos ámbitos se tornan
insufcientes ante la voraci-
dad e impunidad de empresas
y gobiernos que a últimas fe-
chas se empeñan en inaugu-
rar nuevos parques que se su-
man al viacrucis de la planicie
binnizá; el 30 de octubre
pasado, Felipe Calderón fue
repudiado por cientos de ma-
nifestantes en Unión Hidalgo:
centenares de policías del es-
tado evitaron que los mani-
festantes de la APIITDTT y
la Unión de Comunidades In-
dígenas de la Zona Norte del
Istmo (Ucizoni), llegaran al
lugar en que se realizaba el
acto ofcial donde Gabino Cué
traicionaba nuevamente su pa-
labra de no pasar por encima
de los derechos de los pueblos
indígenas con la imposición
de sus proyectos. Nuevamente
en Unión Hidalgo, los priís-
tas como Armando Sánchez,
ponen, para la segunda etapa
de Piedra Larga, en bandeja
para las empresas españolas
más de cien hectáreas que
fueron por él 'adquiridas¨ gra-
cias al enriquecimiento ilícito
logrado bajo su corrupto, san-
griento e impune 'mandato¨.
Así las cosas, durante los
primeros días de noviembre,
precisamente cuando nues-
tros muertos regresan por el
Piyée
1
, es el caso que la
fuerza de la imposición del
megaproyecto conocido como
Corredor Eólico del Istmo
—el más devastador que se
hubiera visto a lo largo de más
de quinientos años de historia
colonial y neocolonial en la
región—, al pretender con-
vertir el ecosistema de man-
glar lagunario ikoot-binnizá
en basurero industrial y apo-
sento de sus pretensiones neo-
coloniales, como ya fgura en
la mayor parte de la planicie,
suscita una reacción de en-
cadenamiento solidario entre
pescadores y campesinos de
los estratos más profundos de
la resistencia indígena históri-
ca de esta zona.
Gabino Cué, en comparsa
con su procurador Bolaños,
no mide ni calcula las des-
viaciones de sus ambiciosos
extravíos y, cegado por la im-
posibilidad de materializar una
inversión de 97 millones de
dólares que ya han sido descon-
tados por el consorcio Mareña
Renovable de las ventanillas
del Banco Interamericano de
Desarrollo (BID), hace acom-
pañar a los trabajadores de la
empresa de 17 patrullas de
policías estatales a fn de 'do-
blar¨ el bloqueo que mujeres y
hombres binnizá de Gui`xhi`
Ro` mantenían en solidaridad
con los hermanos ikoots. La
policía del estado levanta a
cerca de nueve binnizás de Ál-
varo Obregón —dos mujeres
incluidas.
Se empieza a vivir un mo-
mento inédito de tensión en la
zona, se corre la voz, la gente
de los ejidos Charis y Zapata,
así como pescadores de San
Mateo y la Séptima Sección de
Juchitán, circundan a la policía
y trabajadores en la zona de
Punta de Agua; se instalan ba-
rricadas, toman consigo a dos
de las 17 patrullas y a elemen-
tos de la policía que no serán
liberados hasta no recuperar a
los primeros nueve que fueran
levantados por la policía del
estado; los 'trabajadores de la
empresa¨, golpeadores de la
CTM, elementos de la policía
estatal, salen de la zona repu-
diados; Gabino, la empresa
Mareña Renovable y el pro-
curador Bolaños, han perdido
una gran batalla.
La histórica alianza ikoot-
binnizá, recuperó aquel brillo
que presentara durante los si-
glos XVI y XVII, cuando tam-
bién los españoles tatarabue-
los de los actuales, quisieron
'pasarse de la raya¨.
El proyecto de parque eóli-
co de San Dionisio del Mar,
sin haber pasado por el obliga-
do proceso de consulta previa,
libre e informada —en tanto
que se trata de un proyecto de
'desarrollo¨ en una región in-
dígena y así lo prevén las leyes
de la materia que el gobierno
del estado presume respetar y
promover—, pretende susten-
tarse legalmente en un ama-
ñado contrato de usufructo
frmado por la española Pre-
neal y seguramente subarren-
dada últimamente a Mareña
Renovable, consorcio en el
que ahora participan también
un fondo de pensiones holan-
dés, la japonesa Mitsubishi
y McQuire; con la ligera ate-
nuante de que dicho contra-
to fue frmado en 2004, con
menos del 20 por ciento de
asistentes a la asamblea de
comuneros en la que fuera
suscrito.
Por otra parte, los dos estu-
dios de impacto ambiental
'aprobados¨ incondiciona-
lmente por la Semarnat en
distinto tiempo, falsean in-
formación sobre los impactos
locales, ignoran el impacto re-
gional en el contexto de la alta
fragilidad del ecosistema la-
gunario de manglar e incluyen
dentro de sus polígonos de im-
pacto a Santa María y San Ma-
teo del Mar, sin mediar con-
sulta ni consentimiento alguno
de las autoridades de este úl-
timo municipio. Por lo demás,
se dice que dicho contrato es
leonino, pues pretende la ex-
clusividad de las empresas en
la venta de bonos de carbono,
otorgando únicamente el 1.5
por ciento de las utilidades
facturables por venta de en-
ergía, dejando la exclusividad
a las empresas para el aprove-
chamiento de otros recursos
asociados o no a la generación
de energía, en síntesis, ¡un
despojo total del territorio y
todos sus recursos¡
Uno de los antecedentes
más inmediatos de la actual
resistencia Ikoot-Binnizá en
Punta de Agua, lo constituye
sin duda la detención que en
mayo de 2012 los de San Ma-
teo hicieran de siete elementos
de una patrulla de la policía
estatal en la zona de conficto
con Santa María; en uso pleno
de su derecho a la libre deter-
minación, los ikoots de San
Mateo retuvieron a la policía
del estado, quienes fueron li-
berados hasta que se diera el
establecimiento de una mesa
de diálogo, cuyos principales
acuerdos no se han cumplido
hasta la fecha.
En el marco de múltiples
movilizaciones y acciones
conjuntas, se ha logrado al
seno de la APIITDTT, un pro-
ceso de comunicación y resis-
tencia de pescadores, campesi-
nos, profesores e intelectuales
ikoots-binnizá, como no se
había dado en otros tiempos;
en este sentido, los antiguos
cuadros político partidistas de
la COCEI, altamente corrup-
tibles hasta la médula, han pa-
sado a la historia por lo menos
en el escenario de la resisten-
cia genuina al megaproyecto
eólico.
Tocará al gobierno federal
priísta renovar la estrategia
represiva en una combinación
de corrupción y paramilita-
rismo, pues no será tan fácil
que desistan de su intención
apátrida de imponer los mega-
proyectos en esta y otras re-
giones indígenas de México.
Por el momento pretenden y
esperan una 'transición ater-
ciopelada¨.
*Unión Hidalgo, Oaxaca.
Doctor en ciencias sociales.
Fue asesor del EZLN en los
Diálogos de San Andrés y par-
ticipa activamente en el Con-
greso Nacional Indígena desde
su fundación.
1.- Chiugandanu xpiyée Ta Rosa
ti gïuineedu` laabe, el piyée es
un diagrama geométrico general-
mente hecho de carrizos y zempa-
zuchil, tiene la forma del tablero
con el que se juega al coyote,
sirve para que nuestros ancestros
transiten de donde estén y puedan
visitarnos y comunicarse con no-
sotros precisamente en los pri-
meros días de noviembre, es un
elemento milenario de nuestras
culturas, en este caso la binnizá.
Imagen de la marcha del pasado 19 de noviembre en Juchitán, en la cual participaron integrantes
de la Sección 22 del SNTE, organizaciones como la Ucizoni y la APIITDTT, comuneros ikojts y
binizá. (Foto: Asambleas del Pueblos del Istmo.)
9
CÍRCULO ROJO
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
17
CILINDROS DE HIELO POLAR
AGUA PURIFICADA MAS HIPOCLORITO DE SODIO
PRODUCIDO Y ENVASADO POR
FABRICANTES DE HIELO POLAR S.A. DE C.V.
CARRETERA TRANSISMICA KM. 13.5 COL. AVIACIÓN, SALINA CRUZ, OAXACA.
TELS. 71-6-29-50, 71-5-00-68
H
oy es día de Santa
Cecilia. Patrona de
los músicos. A mí
mucho me gusta la
música, siempre quise ser uno
de esos grandes como Ndré Saa,
como Miguel Ríos Villalobos,
como Amado Chiñas, como
Margarito M. Guzmán. Y ahora
que pienso en la música y mis
malogros, irremediablemente,
recuerdo a alguien que siempre
ha estado presente en mis pen-
sares y en mis nostalgias.
Cuando era niño, muchos
mayores me hablaban de un tío
mío —hermano de mi abuela
Lucía Puesto Flores— cuyo
nombre fue Pedro Puesto Flores.
Me decían había sido un gran
saxofonista. Yo me puse un po-
quito a preguntar: mi tío Fran-
cisco Villalana me hablaba
mucho de él, de sus “hoyitos”
que se le hacían en las mejillas
cuando soplaba su sax. Me ta-
rareaba la canción que dice “en
el bosque de la China, una china
se perdió…”, pues, decía, cada
vez que Pedro se embriagaba,
se acordaba de una novia suya
radicada en Salina Cruz, y que
era descendiente de chinos (de-
safortunadamente no recordaba
su nombre), y por eso mucho
tocaba con su instrumento esa
canción. O cuando en las playas
de La Ventosa entonaba con su
saxofón magistralmente la intro-
ducción del Fandango tehuano.
Recuerdos que he expropiado
para poder mantener con vida el
recuerdo del gran músico.
Aproximadamente cuando
contaba yo con 12 o 13 años,
tomé clases de solfeo con mi gran
maestro Tomás Salvador Mor-
gan, un antiguo y excelente cla-
rinetista que me enseñó a solfear
con el método de D. Hilarión
Eslava. Mi siempre recordado
maestro Tomás Salvador, me
decía: “si eres la mitad de tu tío
Pedro, vas a ser el mejor músico
de Tehuantepec”. Él me platicó
un poco sobre mi tío Pedro. Pero
hoy sólo alcanzo a escuchar con
el tiempo transcurrido: “fue el
mejor, qué sonido le sacaba al
saxofón. El mejor de todos. Tu
tío fue el más grande”.
Otro tío mío, recién fallecido,
llamado Pablo Guzmán Puesto,
nos platicó sobre Pedro:
“Se iba mucho tiempo, se
desaparecía y nosotros no sabía-
mos de su paradero. Pasaba
muchas semanas fuera y sin
comunicación (antes no había
teléfono). Un día, estaba yo
durmiendo en un cuarto de atrás
de la casa de abuelito Felipe
Puesto (donde después fue casa
de Gonzalo Puesto Flores) y
abrieron la puerta en plena
madrugada. Y me hablaron:
‘Primo, primo, levántate,
¿quieres un trago de mezcal?’
Evidentemente era Pedro Puesto,
que regresaba de sus largos
viajes a quién sabe dónde
(aunque después él nos plati-
caba que había estado actuando
en Tamaulipas, en la Ciudad de
México, en Minatitlán, en Ta-
basco, etc.). Yo le contestaba que
no eran horas de andar tomando.
Él asentía y me decía ‘está bien,
pero despiértate, vamos a plati-
car, en lo que yo sigo con mi mez-
calito’. Por supuesto que yo me
levantaba y platicaba con él. De
repente, sacaba su sax, lo armaba
y comenzaba a tocar. A mitad de
la madrugada se escuchaba su
extraordinario saxofón. Inme-
diatamente llegaban los músicos
de Santa María a verlo, ‘ya llegó
Pedro’, decían. Recuerdo que su
amigo Chu trombón lo visitaba
en medio de la madrugada. Era
un gran músico, pero tomaba
mucho. Eso fue lo que lo mató.
A abuelito Felipe no le gustaba
que tomara, y era demasiado
severo para castigarlo por sus
excesos con el alcohol.”
Mi abuelita Lucía, me con-
taba:
“Cuando llegaba Pedro de
viaje, venían a visitarlo los tur-
cos, a ellos mucho les gustaba
cómo tocaba. Él también tocaba
el acordeón como mi papá Fe-
lipe. Los turcos llegaban con
comida, vinos, licores, de todo.
Venían porque querían escuchar
tocar a tu tío Pedro. Él se paraba
arriba de una mesa y empezaba a
tocar. Me acuerdo mucho de sus
hoyitos en sus cachetes, parecía
que se estaba riendo cuando to-
caba. Mi hermano tocaba muy
bonito. Fue mi hermano al que
más quise. Yo lo vi morir, en
agosto, cuando la calenda
de Santa María. Pero no me
acuerdo en qué año se fue.”
Ya hace algunos meses, es-
tuve leyendo dos libros. El pri-
mero, de don César Rojas Pé-
triz, Sandunga. Música sublime.
Símbolo de unión. En él pude ver
algunas pequeñas e importantes
anotaciones que hacían mención
de Pedro.
“La nueva generación de
músicos la integraron hombres
talentosos, que llegaron a ser ex-
celentes directores de orquesta
unos, y extraordinarios solistas
otros. Todos tienen un lugar re-
conocido en la historia musical
de Tehuantepec. Tuvieron, han
tenido y tienen su momento y
su época en los que se distin-
guieron, tales como los ma-
estros: Marciano Pacheco de
Santa Cruz, Octavio Angulo
Ríos, Ángel Quiroz, Pedro
Puesto y Jesús Valdivieso Vasco,
de Santa María.”
Más adelante, en la pequeña
nota curricular que se hace en
este mismo libro de su amigo
Jesús Valdivieso Vasco, “Chu
Trombón”, se dice:
“Estuvo también en la ciudad
de Oaxaca cuando Don Anas-
tasio García Toledo fue Gober-
nador del Estado. Cada vez que
el Gobernador salía de gira lo
acompañaba un grupo de pai-
sanos, entre los que se contaban
excelentes músicos como Ángel
Quiroz, Pedro Puesto, Benjamín
Reyes, Gabriel Pétriz y Guiller-
mo Flores ‘El Colorado’, con
quienes integraban un conjunto
de ‘jazz’.
En Tehuantepec han forecido
los sones tehuanos que bailan en
los pueblos del Istmo. Tehuante-
pec siempre ha sido vanguardia
musical en el istmo que lleva su
nombre. Aquí se han interpreta-
do géneros de toda índole, como
el jazz. Esto sólo ha sido posible
con generaciones de grandes
músicos que han dado grandeza
a nuestro pueblo.
El segundo libro que leí y en
el cual hallé información sobre
el gran Pedro, fue el libro de Ma-
rio Mecott Francisco, titulado
Maderas del istmo, que es una
historia musical de la marimba
en el Istmo de Tehuantepec. Allí
el maestro Agustín Ortiz contó:
“En Salina Cruz hubo tam-
bién marimbas, como la de Ro-
dolfo Cruz del Puerto, ‘El Oro
Negro’, que representó René
Espinosa quien fue su direc-
tor, allí venía Esteban Orozco
de Mixtequilla con la trompeta,
otro de Comitancillo igual, en la
trompeta y señor Pedro Puesto
quien fue muy famoso, tuvo fno
su sonido.”
En otro apartado del mismo
libro del profesor Mario Mecott,
se transcribe el testimonio del
maestro marimbista Juan García
Hernández:
“Vicente Jiménez tenía su
marimba que se llamó ‘Te-
huanita María Teresa’ […]. Ellos
traían al maestro Pedro Puesto,
un saxofonista buenísimo, quién
sabe dónde estudió ese señor,
pero ya lo traían de saxofonista.
Pedro Puesto fue del barrio Lie-
za
1
, tocaba la marimba, y tam-
bién el saxofón, le daba vuelta,
y tocando parecía que estaba
riéndose. ¡Qué ejecución mara-
villosa de Pedro Puesto!”
También el señor Abel
Márquez Camacho lo nombra
nuevamente como integrante del
Oro Negro de Salina Cruz.
Así trato de aliviar esta nostal-
gia de mi alma. Recordando a
alguien que para mí ha signif-
cado mucho, aunque ni siquiera
lo conocí. Siempre ha sido un
referente, porque siempre he
escuchado sobre él, y cuando lo
nombran, lo hacen con una emo-
ción que a mí me emociona más.
Todavía lo veo cuando su papá
lo golpeó por haberse embo-
rrachado por vez primera, ama-
rrado al horcón, casi muerto.
No lo vi, pero esa narración me
ha impactado. Porque es la hu-
millación de un ser que para mí
siempre vivirá en mis recuerdos.
Porque, puede ser que sea de
mal gusto hablar de un familiar,
pero no me ha quedado de otra,
porque tengo una deuda con él,
con el que jamás conocí, pero
que tanto admiro y quiero: mi tío
Pedro Puesto Flores.
Yo no sé cuándo nació ni
cuándo murió exactamente (úni-
camente poseo algunas aproxi-
maciones, nació tal vez cinco o
seis años después del inicio de
la Revolución mexicana, porque
era mayor que mi abuela Lucía,
que nació en 1917). Sólo tengo
estos vagos recuerdos que me
transmitieron de Pedro, el gran
Pedro Puesto, el que iluminaba
la madrugada con su saxofón. El
que se reía de la música, el que
tuvo muchos hijos pero jamás se
casó. El que murió en la festa
de la Asunción de María. El que
aún está en mi corazón y mis re-
cuerdos. El eterno Pedro Puesto
Flores.
1.- En realidad era de entre el
barrio Santa María Reu y San
Juanico Deche Daani, y se presta
a confusión esta zona con el barrio
Lieza.
Tanta música con tan pocas letras
ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ
Pedro Puesto Flores. Mayo de 1939.
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
CÍRCULO ROJO
10
Quemar las pobres naves
DIEGO ENRIQUE OSORNO
El Muro de los Lamentos, el lugar más sagrado del pueblo judío, tiene más cámaras que un set
promedio de Hollywood. Aparatos de vigilancia con un ojo pequeño se mueven de derecha a iz-
quierda, en lugares discretos, todo el tiempo. No son fáciles de detectar, pero están. También hay
rifes alistados para escupir fuego en cualquier momento. Muchos más que en un rancho cinegético
de Sonora. Las mujeres y los hombres rezan por separado frente al muro sagrado. Del lado de los
hombres hay una caverna que lleva a una parte más cercada. Ahí la gente reza, mueve sus cabezas
y las choca contra el muro. Ante el amontonamiento de cuerpos y sonidos, parece que algo más está
a punto de suceder. El suspenso está más presente que nunca.
14
Postal
Doritos
Posdata
“La semana pasada terminó el Festival Interna-
cional Docs DF, organizado por Inti Cordera y Pau
Monteagud. Pedí a diversos cineastas mexicanos
que me recomendaran algunos de los documentales
que se exhibieron durante la muestra, para tratar
de encontrarlos en las semanas siguientes en algún
pasadizo secreto de Internet o, con mayor suerte, en
la cartelera de algún cine comercial.
Éstos son los cuatro documentales que más me
mencionaron. Las reseñas de cada uno de ellos
fueron hechas por sus propios realizadores.
Bertsolari
“El bertsolari es el improvisador de versos can-
tados en euskera. Esta tradición oral ha sabido evo-
lucionar y adaptarse a los tiempos conectando con
las generaciones más jóvenes. Un arte de estética
austera que sorprende en esta época de espectacu-
laridad y efectos especiales. Un viaje a través de la
poesía improvisada, el silencio y el arte desnudo”.
Abuela Kun Fu
“En un lumpen de Kenia, las señoras mayores
son atacadas, cada vez con mayor frecuencia, por
hombres jóvenes debido a un absurdo e infundado
rumor que plantea que sostener relaciones sexuales
con este vulnerable sector de la población puede
curar el VIH/SIDA. Sin embargo, ahora un grupo
de abuelas está dispuesto a pelear para preservar
su dignidad”.
Speed. En busca del tiempo perdido
“Es una paradoja. Nunca antes en la historia
habíamos trabajado tan efcientemente. Nunca an-
tes habíamos ahorrado tanto tiempo con tan sofsti-
cadas tecnologías. De cualquier forma, casi todos
estamos sintiendo la creciente presión del tiempo.
Parece ser que la misma tecnología que se ha inven-
tado para facilitarnos la vida, ahora nos esclaviza.
¿Por qué?”.
Celso Piña. El rebelde del acordeón
“Documental que indaga en el surgimiento de los
sonideros y el establecimiento de la cumbia colom-
biana en ‘La Indepe’, el barrio bravo de Monterrey
en donde creció Celso, quien fue el primero en in-
terpretar en vivo dicha música, bailable y pegadiza,
en festas familiares. Después sigue su trayectoria
de fusión de músicas, ritmos que han puesto a bailar
hasta al Nobel Gabriel García Márquez”.
Cuatro Docs
La mujer se dejó caer junto a un matorral sobre
la arena ardiente del Sásabe. Los demás también
querían desfallecer ante el calor del desierto y la
caminata desorientada, pero aún tenían fuerzas
para seguir andando. Y anduvieron, cuenta Mateo,
uno de los de aquel grupo.
Recostada, la mujer alzó su blusa y acomodó
en su pecho a la niña de dos meses y medio que
la acompañaba en la travesía, en el viaje más pe-
ligroso que puede hacer cualquiera de los miles
que a diario buscan llegar a Estados Unidos, por
la frontera con México, sin papeles, pero con toda
la esperanza del mundo.
Cerca de una hora después de haber dejado a
la mujer y a la bebé a su suerte, a Mateo le re-
mordió la conciencia. “Me voy a regresar a ver
por la señora y su hija”, les dijo a los demás. Na-
die contestó. Los otros nueve del grupo siguieron
en silencio, paso lento y cansado, caminando la
estepa de Arizona.
Mientras regresaba, sacando el grito más fuerte
que le permitía el brío desgastado por el sol, Ma-
teo pedía ayuda a patrulleros americanos que
apenas unas horas antes trataba de evadir afanosa-
mente. Ironías de la desventura: la Border nunca
apareció.
En cambio, en la ruta de regreso, Mateo se topó
con otro migrante que deambulaba por el desier-
to, tras haber sido abandonado a su suerte por el
coyote al que había contratado para que lo guiara
hasta Tucson. Hicieron la caminata juntos hasta
dar con el matorral donde habían dejado recostada
a la mujer y la bebé.
La mujer seguía ahí, sobre la arena ardiente,
pero ahora ya sin vida. El último hálito se lo había
dado a su pequeña hija, quien seguía amamantán-
dose en medio del desierto, viviendo la tragedia
infinita del migrante en el Sásabe.
El migrante del Sásabe es el migrante más po-
bre de todos. Los migrantes que tienen dinero se
van por Nogales, por Tijuana, por Nuevo Laredo
o por cualquier otra ciudad fronteriza, donde hay
bandas de polleros que por dos mil dólares en
adelante, internan a los migrantes a suelo ameri-
cano, por rutas mucho más cómodas.
Aquí no. Aquí el cobro es aún más bajo, pero
el peligro es mayor. La policía de Tucson ha re-
portado oficialmente el hallazgo de restos de 130
personas en el desierto del Sásabe, en tan sólo un
año. La cifra se queda corta con lo que estiman or-
ganismos que analizan la situación. Corta porque
muchos cuerpos quedan calcinados o enterrados y
porque nadie los reclama nunca.
“Yo le dije a la señora que no cruzara. ¡Y menos
con la bebé!”, rememora el paramédico Amado
Coello.
Por acuerdo de sesión del Comité de la Cruz
Roja Internacional, una unidad móvil equipada
para asistir médicamente a los migrantes en trán-
sito, fue instalada en 2009 en Altar, Sonora, el úl-
timo pueblo que hay antes de entrar al desierto del
Sásabe.
“Fue como en agosto de 2008. La señora llegó
a que le checara la presión, porque me dijo que
iba a cruzar el desierto para ir a ver a su esposo
allá en Tucson. La bebé sobrevivió y está ahora
en Oaxaca, porque de allá era su mamá”, relata
consternado Amado.
“Aquí –dice después de suspirar– he visto vieji-
tos de hasta 70 años con hipertensión, mujeres
embarazadas, niños. Nos llegan muy seguido esos
casos. Nosotros les explicamos lo que es la reali-
dad: que allá en el desierto no hay suficiente agua,
que el calor o el frío dependiendo el mes, es muy
peligroso, que puede haber insolación, hiperten-
sión, que los problemas en los pies son muy co
munes... todo, les explicamos todo y les trata-
mos de comentar, pero la gente llega muy deses-
perada y quiere pasar a como dé lugar”.
Esa desesperación de la que habla el paramédi-
co parece evidente después de que uno conversa
con migrantes que cruzan por el Sásabe. Y es que,
para poder emprender el viaje desde el sureste
pobre del país –principalmente Oaxaca, Chiapas
y Guerrero– el migrante empeña la televisión, el
radio, el mueble y la poca posesión que se tenga
allá en el pueblo o en la barriada. Y además de
eso, el migrante pide prestado dinero al pariente
o al amigo.
Quema todas sus pobres naves.
11
CÍRCULO ROJO
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
13
La recepción del Vaticano II
en Brasil y en América Latina
E
stamos celebran-
do los 50 años del
Concilio Vaticano
II (1962-1965). Él
supuso una ruptura del rumbo
que la Iglesia católica venía
siguiendo desde hacía siglos.
Era una Iglesia que venía a ser
una fortaleza sitiada, a la de-
fensiva de todo lo que venía
del mundo moderno, de la
ciencia, de la técnica y de con-
quistas civilizatorias como la
democracia, los derechos hu-
manos y la separación entre
Iglesia y Estado.
Pero vino una bocanada
de aire fresco de la mano de
un papa anciano del que no
se esperaba nada: Juan XXIII
(+1963). Él abrió las puertas
y las ventanas. Dijo: la Iglesia
no puede ser un museo res-
petable, tiene que ser la casa
de todos, aireada y agradable
para vivir.
Ante todo, el Concilio re-
presentó, en expresión acuña-
da por el mismo Juan XXIII,
un aggionamento, es decir, una
actualización y una recons-
trucción de la manera de en-
tenderse a sí misma y su forma
de presencia en el mundo.
Más que enumerar los prin-
cipales elementos introducidos
por el Concilio, nos interesa
ver cómo ese aggiornamento
fue recogido y traducido por
la Iglesia latinoamericana y
por Brasil. A este proceso se le
llama recepción y consiste en
una relectura y una aplicación
de las intuiciones conciliares
en el contexto latinoamerica-
no, muy diferente del europeo,
en el que se elaboraron todos
los documentos. Señalaremos
solamente algunos puntos
esenciales.
El primero fue sin duda el
gran cambio de la atmósfera
eclesial: antes del Concilio pre-
dominaba la «gran disciplina»,
la uniformización romana y el
aire sombrío y anticuado de
la vida eclesial. Las iglesias
de América Latina, de África
y de Asia eran iglesias-espe-
jo de la romana. Y de pronto
empezaron a sentirse iglesias-
fuente. Podían inculturarse
y crear lenguajes nuevos. Se
irradiaba entusiasmo y ánimo
para crear.
En segundo lugar, en
América Latina se dio una re-
defnición del lugar social de
la Iglesia. El Vaticano II fue
un Concilio universal, pero
según la perspectiva de los
países centrales y ricos. Ahí
se defnió la Iglesia dentro del
mundo moderno. Pero existía
un sub-mundo de pobreza y de
opresión que fue captado por
la Iglesia latinoamericana.
Ésta debía desplazarse
del centro humano hacia las
periferias sub-humanas. Si en
ellas hay opresión, su misión
debía ser de liberación. La
inspiración vino de las palabras
del Papa Juan XXIII: “la Igle-
sia es de todos pero quiere ser
principalmente Iglesia de los
pobres”.
Este cambio se tradujo
en las distintas conferencias
episcopales latinoamerica-
nas desde Medellín (1968)
hasta Aparecida (2007) por la
opción solidaria y preferen-
cial por los pobres, contra la
pobreza. Opción que se trans-
formó en la marca registrada
de la Iglesia latinoameri-
cana y de la Teología de la
Liberación.
En tercer lugar está la con-
cretización de la Iglesia como
Pueblo de Dios. El Vaticano II
colocó esta categoría por delan-
te de la de la Jerarquía. Para la
Iglesia latinoamericana Pueblo
de Dios no es una metáfora;
la gran mayoría del pueblo es
cristiana y católica, por tanto
es Pueblo de Dios, gimiendo
bajo la opresión como antigua-
mente en Egipto. De ahí nace
la dimensión de liberación que
la Iglesia asume ofcialmente
en todos los documentos desde
Medellín (1968) hasta Apare-
cida (2007). Esta visión de la
Iglesia-pueblo-de-Dios hizo
posible el surgimiento de las
Comunidades Eclesiales de
Base y de las pastorales so-
ciales.
En cuarto lugar, el Concilio
entendió la Palabra de Dios
contenida en la Biblia como el
alma de la vida eclesial. Esto
se tradujo en la lectura popu-
lar de la Biblia y en los miles
y miles de círculos bíblicos.
En ellos los cristianos com-
paran la página de la vida con
la página de la Biblia y sacan
conclusiones prácticas en una
línea de comunión, de partici-
pación y de liberación.
En quinto lugar, el Concilio
se abrió a los derechos huma-
nos. En América Latina fueron
traducidos como derechos a
partir de los pobres y por eso,
en primer lugar, derecho a la
vida, al trabajo, a la salud y a la
educación. A partir de aquí se
entienden los demás derechos,
el de movilidad, entre otros.
En sexto lugar, el Concilio
acogió el ecumenismo entre las
iglesias cristianas. En América
Latina el ecumenismo no se
enfoca tanto a la convergen-
cia en las doctrinas cuanto a la
convergencia en las prácticas:
todas las iglesias juntas se em-
peñan en la liberación de los
oprimidos. Es un ecumenismo
de misión.
Por último, estableció el
diálogo con las religiones
viendo en ellas la presencia del
Espíritu que llega antes que el
misionero, debiendo por eso
ser respetadas con sus valores.
Finalmente, hay que recono-
cer que América Latina fue
el continente donde más en
serio se tomó el Vaticano II y
donde produjo mayores trans-
formaciones, proyectando la
Iglesia de los pobres como un
desafío para la Iglesia univer-
sal y para todas las conciencias
humanitarias.
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Aspecto del Concilio Vaticano II, en el cual se pretendió darle aires de renovación a la Iglesia
católica.
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REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
CÍRCULO ROJO
10
12
L
as últimas elecciones
federales ocurrieron
en medio de la más
evidente interven-
ción de intereses privados.
En reacción se ha alzado el
clamor de que nuestra inci-
piente democracia ha sido
traicionada, vendida, incluso
que ha muerto, tras apenas
doce años de decepcionante
vida. Quienes hacen estos
reclamos parecen dar por sen-
tado que las intromisiones en
cuestión son imperfecciones,
defectos, tan graves como se
quiera, pero desperfectos al
fn y al cabo, que le vienen de
fuera a un régimen político
—la democracia representati-
va- esencialmente bueno, que
pueden arreglarse con grandes
dosis de buena voluntad, juego
limpio y respeto a las leyes.
Averiguar el origen de las
palabras no arregla todos los
problemas, pero ayuda a pen-
sar. Demos`, pueblo, y kra-
tos’, poder, fuerza, son raíces
griegas que juntas quieren
decir gobierno del pueblo`: el
ejercicio constante de reunirse
en la plaza pública, donde un
grupo de la población tan am-
plio como sea posible debate
y vota leyes que determinan
el curso de su propia exis-
tencia. Claro está, no indife-
rentemente cualquier parte del
pueblo, sino, particularmente,
los pobres, la mayoría, y con-
servó este signifcado hasta
poco después de 1950.
En el Tesoro de la lengua
castellana o española, escrito
por don Sebastián de Cova-
rrubias en 1611, primer dic-
cionario que se publicó en Oc-
cidente de una lengua que no
fuera el latín, la entrada que co-
rresponde al término dice así:
“El imperio popular, cuando
no se gobierna por los nobles,
ni sabios reducidos a cierto
número, sino por república
formada”. ¿Dónde vemos esto
realizado efectivamente?
Se nos ha hablado de los
peligros de perseguir lo que
los ciudadanos creen que es la
'vida buena¨ de forma colec-
tiva, porque tal impulso tiene
necesariamente efectos per-
versos: el sentido de la vida
es un asunto que cada cual ha
de solucionar con sus propios
medios y desligar de toda exi-
gencia a la comunidad, porque,
si nos movemos demasiado,
llegamos al Gulag. La políti-
ca, entonces, no puede tener
que ver con valores sustanti-
vos, sino con meras formas y
procedimientos que aseguren
un mínimo de condiciones
indispensables para que los
individuos persigan sus fnes
particulares. ¿A quién delegar
esta responsabilidad?
A los partidos políticos, cla-
ro, conformados por asépticos
expertos que competirán entre
sí ofreciendo sus plataformas
para la solución de estos pro-
blemas administrativos, como
en un mercado. Así asegura-
mos que el gobierno sea con-
ducido por las mejores riendas,
al tiempo que la neutralidad de
valores necesaria para toda so-
ciedad plural y compleja. En
esto mismo consistiría la de-
mocracia.
Pues bien, esta operación
sólo es posible cambiando
completamente el signifcado
de las palabras y olvidando
el pasado, al declarar como
la esencia de la democracia
un principio que en la Atenas
clásica, del siglo V. a de C.,
reconocida universalmente
como el germen de nuestra
democrática sociedad abierta,
era aristocrático.
En Atenas había elecciones,
pero no se elegían a los re-
presentantes en general, que
eran designados por sorteo o
por rotación: puesto que todos
los ciudadanos que se reúnen
en la asamblea son capaces de
gobernar y ser gobernados, de-
jemos que la suerte sea quien
los coloque en puestos de
responsabilidad. Los atenien-
ses, empero, no estaban locos,
y para cuestiones que deman-
daban conocimientos espe-
ciales, como podrían ser la
construcción de templos, la
conducción de la guerra, se-
leccionaban a los funcionarios,
porque las elecciones signif-
can esto: que el mejor de entre
los aspirantes quedaba a cargo,
pero podía ser destituido a la
menor señal de incompetencia,
como ocurrió con el mismísi-
mo Pericles, cuando se reveló
como pésimo estratega.
Pero en nuestro caso todos,
desde el más importante hasta
el más modesto, ocupan su
puesto elecciones mediante.
Se constituye así, de inme-
diato, un cuerpo político que,
separado del resto, se dedica
en primer lugar en mimar sus
intereses y los de los poderes
privados que los hayan de-
signado, y en segundo lugar, a
conservarlos, sobre todo me-
diante la confguración de las
opciones que volverán a ele-
girse tres, cuatro o seis años
después.
Y la inconformidad no los
alcanza porque las leyes lo
impiden, sobre todo al hacer-
los irrevocables, y esto a pesar
de que dicen actuar en nuestro
propio interés —imaginemos
una ley que nos prohibiera
modifcar nuestro testamento,
o a las empresas destituir a un
abogado que actúe contra sus
intereses. ¿Cómo justifcar en
una verdadera democracia que
continúan en sus puestos indi-
viduos que se han demostrado
hasta el cansancio como daño-
sos a la cosa pública?
Estas consideraciones, en-
tre muchas otras que pudieran
hacerse, apuntan a que el régi-
men político bajo el que vivi-
mos no es una democracia, sino
más bien, para hablar como los
flósofos clásicos, una oligar-
quía de corte liberal.
Por eso sorprende que tanta
gente proteste por la forma
en que ocurrieron las pasadas
elecciones, como si sólo el
triunfo del candidato que más
desagradaba revelara lo in-
justo del sistema: muy buena
parte de la ola de críticas que
hemos escuchado parecen
tener en su base no otra cosa
que un simple deseo insatis-
fecho, el de que ganara fulano
o mengano. Porque, puestos
a ponderar con los sentidos
sobrios, la desigualdad de
nuestro sistema político re-
basa por los cuatro costados
a Peña Nieto, López Obrador,
los partidos políticos, o a las
elecciones y la propaganda.
Es una cuestión de fondo que
exige de nosotros, si de ver-
dad queremos una solución
—lo que supondría que es de
verdad un problema para no-
sotros y no un simple motivo
para seguir gritando y gesticu-
lando- más refexión que la
que nos aportan las excitadas
entrañas.
Paquetes electorales de los procesos electorales federales de
2006 y 2012 reducidos a desechos. La imagen en la Junta Dis-
trital de Tehuantepec. (Foto: Carlos Solís V.)
A las cosas por su nombre
EMMANUEL IRAEM GONZÁLEZ MEDINA
TEHUANTEPEC, OAX. El
pasado día 3 de octubre de 2012,
el Consejo General del Instituto
Federal Electoral (IFE) aprobó
por unanimidad los acuerdos
CG660/2012 y CG661/2012 en
los cuales se delinean los pasos
a seguir para la “destrucción de
los votos válidos, los votos nu-
los, las boletas sobrantes y la lis-
ta nominal del proceso electoral
federal 2005-2006¨, esto es, la
tan cuestionada elección en la
que resultó elegido el actual titu-
lar del Poder Ejecutivo, Felipe
de Jesús Calderón Hinojosa;
asimismo, las de la elección de
julio de este año.
Igualmente, el pasado jueves
15 de noviembre aproximada-
mente a las once de la mañana,
en la Junta Distrital Ejecutiva
con sede en Tehuantepec, se
procedió no a la destrucción de
las boletas, sino a la entrega a
la empresa privada “Corpora-
tivo Industrial para el Reciclaje
del Papel” para que la procesen,
aunque esto no está contenido en
los lineamientos que el Consejo
General del IFE aprobó, es decir,
no han motivado ni fundado la
decisión ni el procedimiento
para adjudicarle a esa empresa
privada (o por lo menos no lo
han dado a conocer), el manejo
de esos documentos históricos
(porque han dejado de ser le-
gales) que muchos ciudadanos
reclaman se conserven para po-
der consultar la verdad histórica
de estas dos elecciones y no sólo
la verdad jurídica del IFE y del
tribunal federal electoral.
Entrega el IFE boletas a empresa privada para su
destrucción
ABRAHAM RASGADO
FOTOS: CARLOS SOLÍS VALDIVIESO
Un miembro del Ejército mexicano custodia el traslado de la “ba-
sura electoral” al vehículo que lo hará llegar a la empresa con-
tratada para “reciclar” el papel.( Foto: Carlos Solís V.)
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
13
9
CÍRCULO ROJO
LA REBELIÓN DE LOS LIBROS
Tierra y mar
E
l autor del libro
Tierra y mar no era
un flósofo ni un
historiador. Era un
jurista destacado del Tercer
Reich, esto es, un especia-
lista en derecho público que
apoyaba al régimen nacio-
nalsocialista alemán. Él era
Carl Schmitt (autor también
de importantísimos libros
para diferentes vertientes del
saber humano: Teoría de la
Constitución, para asuntos
de derecho constitucional;
Teología política I y II, para
los interesados en teoría
política y flosofía de la histo-
ria; Teoría del partisano [tra-
ducido del alemán también
como Teoría del guerrillero],
El concepto de lo político y
La dictadura, que tratan so-
bre teoría y flosofía políticas,
entre otras muchas obras).
¿Qué nos dice este libro?
Veamos.
Es importante conocer
no sólo la historia, sino la
forma en que se escribe y se
entiende, es decir, cómo la
interpretamos. Este libro nos
ayuda a entender la manera
de comprender la obra de los
hombres en el tiempo a partir
de un ejemplo. Siempre debe
haber un hilo conductor en
esa interpretación histórica, y
esto nos muestra claramente
lo que es ese hilo conductor.
Verbigracia, ¿cómo enten-
demos coloquialmente la flo-
sofía de la historia marxista,
el materialismo histórico? La
historia es una lucha de cla-
ses, y a partir de ese concepto
de lucha de clases, Marx y los
marxistas intentan explicar
la historia de la humanidad,
una lucha entre opresores y
oprimidos.
Así, Tierra y mar intenta
contar la historia de la hu-
manidad como una lucha
constante de dos elementos:
el agua y la tierra. Cómo or-
denamos el espacio, en eso
consiste nuestra visión de la
historia y el devenir huma-
nos, según Schmitt.
El capítulo 3 del libro
comienza sosteniendo la tesis
central de este libro, cuando
apunta: 'La historia univer-
sal es la historia de la lucha
entre las potencias marítimas
contra las terrestres y de las
terrestres contra las maríti-
mas.¨ Y en ello centra toda su
argumentación: las potencias
terrestres, para dominar al
mundo, tuvieron que hacerse
potencias marítimas, y pone
de ejemplo a Inglaterra, que
asoló al mundo con su gran
fota naval (la legal y la pi-
rata), y que dominó al mundo
como potencia imperial.
Y cada vez que estos dos
elementos (tierra y mar)
chocan, sobreviene una sa-
cudida general de la visión
del mundo. Cristóbal Colón
y su expedición ampliaron,
modifcaron radicalmente,
a través de surcar las aguas
desconocidas, lo que el ser
humano conocía como espa-
cio, como tierra, como mar,
como mundo. Sobrevino una
'revolución espacial¨, como
le llama el autor, pues no sólo
se renovó el 'ámbito visual
de la conciencia colectiva
de los hombres¨, sino que
se 'transformaron también
los espacios de su existencia
histórica¨. Surgieron también
nuevas ciencias para expli-
car ese ensanchamiento del
mundo (la antropología, por
ejemplo, que surge como una
disciplina orientada a la do-
minación de los naturales del
Nuevo Mundo), surge 'vida
nueva de pueblos nuevos o
que vuelven a nacer¨.
Este breve pero excepcio-
nal libro, trata de explicar
todo el entramado que sub-
yace a este choque de elemen-
tos que trae consigo una nueva
forma de entender al mundo y
su historia. No es complicado
leerlo ni mucho menos, ya que
el libro está contado en forma
de relatos digeribles, claros,
pues el autor se propuso ex-
plicar esta teoría flosófca de
la historia a su hija Ánima.
Y lo más probable es que lo
haya logrado.
Carl Schmitt, Tierra y
mar. Una reßexión sobre la
historia universal, prólogo
de Ramón Campderrich y
epílogo de Franco Volpi, Ma-
drid, Trotta, 2007, 107 pp. El
precio de lista ronda los 216
pesos.
Portada de la edición de la
editorial Trotta del libro Tierra
y mar, de Carl Schmitt.
ABRAHAM RASGADO
CULTURARTE
Mini-súper-comentarios
UN TAL IVÁN
Y
a se siente el am-
biente de diciem-
bre. El fresco y la
alegría, y todos
ya pensando en el aguinaldo
que hay que cuidar muy bien.
Y hablando de aguinaldo, los
que van a salir bien rayados
son los quinientos nuevos
diputados federales que reci-
birán cada uno de ellos 222
mil pesos: entre ellos hay
también rangos; los 56 presi-
dentes de comisiones tendrán
mayor remuneración, o como
el secretario general de la Cá-
mara de Diputados que es la
más alta percepciones. ¿Qué
hacen con tanto dinero estos
señores?
Continúan los problemas
de tierras comunales del ba-
rrio de Santa María, de la So-
ciedad Agrícola y Cultural, S.
C., entre los grupos antago-
nistas de Pablo Díaz Martínez
y el de Amadeo De la Rosa
Villalobos, que comentan ya
fue sustituido del cargo y no
ha querido entregar nada, que
porque ahora resulta que sus
antepasados fueron dueños
de estas tierras, llanos y el
famosísimo Potrero de Vi-
llalobos. Ojalá que ya se pon-
gan de acuerdo para evitar
desgracias.
Los corasoncitos que laten
a todo ritmo pen sando en el
2013 alzando la mano el Sr.
Jorge Garnica, Jesus Pinón
mas conocido como Chu Pi-
ñon y va creciendo la lista. ya
veremos que dicen los caci-
ques de la política tehuana.
A los que ya le llegó el
nuevo directorio telefónico,
se darán cuenta que ya to-
man en cuenta a Tehuante-
pec como centro cultural del
istmo, porque en los números
anteriores no nos menciona-
ban, todo era para Juchitán.
Qué bueno, tarde o temprano
todo se descubre.
No dejemos que otros
pueblos escriban nuestra his-
toria, tergiversan todo, nos
borran , mienten. Cuando
ellos escriben sus fuentes,
son ellos mismos. Por eso
cuando contamos nuestras
historias orales, ellos saltan
de inmediato y dicen cuál es
tu fuente. Así se las gastan.
Observamos el desfle del
20 de noviembre en el centro:
da mucha pena ver el des-
gano de nuestras autoridades,
no hay seriedad, todo es al
vapor, a ver qué sale. Desfla-
ron las escuelas preparatorias
del Cecyte, Cobao, el IMA,
preparatoria y universidad,
Preparatoria número 4, y la
secundaria Miguel Hidalgo
de la sección 59 del barrio de
Santa Cruz, que por cierto se
metieron a bayoneta calada
al desfle con el apoyo de las
mamás de los muchachos,
y mentándole la mamasita
al presidente y a todo su ca-
bildo. Por desgracia, cada día
olvidamos a nuestros héroes
revolucionarios.
Seguimos con la lista de
los sinvergüenzas que cobran
en el municipio sin trabajar.
El señor David Garnica Ba-
rrera, hermano de uno de los
que le late el corazón para el
2013. les seguiremos infor-
mando sobre estos jaraganes.
El problema de Alí Babá y
sus 40 suspirantes al 2013, es
encontrar partidos políticos.
Así que a buscar lo más pron-
to posible, porque se acercan
rápidamente los tiempos de
elección. Todos andan muy
movidos buscando.
Nos reportan los traba-
jadores activos, transitorios
y jubilados, que un doctor
de nombre Eviel Marcelino
Jiménez Calderón, fcha
486753, adscrito al consul-
torio Tehuantepec de Pe-
mex, trata a los trabajadores
y familiares muy mal, y con
groserías. Fue el caso de una
señora a la que le habló con
la palabra más usada por el
vulgar lenguaje de muchas
personas, y que por respeto
a nuestros lectores no re-
producimos. Le dijo que él
mandaba ahí y que se hacía
lo que él decía, que no le di-
jera lo que tenía la paciente,
porque él es el que sabe: ha
de haber estudiado de adivino
y no de médico, porque tiene
poderes para diagnosticar sin
que le digan los síntomas.
ya va el primer reporte y
vienen muchas más.
Desfle del 20 de noviembre de alumnos de escuelas de la sec-
ción 22. Hacen su recorrido por calles del barrio Santa María y
San Juanico, ya que desedeñaron el acto ofcialista del centro
de la ciudad.( Foto: Rebelión de Tehuantepec. )
14
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
6
CULTURARTE
EDUARDO GALEANO
PUERTAS
AL TIEMPO
EX LIBRIS
Mozart
Historia de las ideas
IMAGINERÍAS
Rico es que huele
Una de las características del periodo histórico
conocido como modernidad fue la preeminen-
cia de la razón sobre las explicaciones míticas
de la realidad, y con ello el fondo más o menos
racional de las explicaciones sobre la existencia
y organizaciones humanas. El tópico razón, sin
embargo, también se ha prestado para manejos
peligrosos. En el volumen Itinerario de la razón
en la modernidad se hace un recuento en la his-
toria de las ideas a partir de pensadores como
Marx, Heidegger, Arendt y Foucault, entre
otros. Ello, desde la certeza de que no se debe
renunciar a la razón. Itinerarios de la razón en
la modernidad, Sergio Pérez Cortés, coordina-
dor, UAM/Siglo XXI, 264 pp. Precio de lista:
170 pesos. (La Jornada)
El hombre que fue música creaba música todo el día
y toda la noche y más allá del día y de la noche, como
corriendo contra la muerte, como sabiendo que ella se lo
llevaría temprano.
A ritmo de febre componía sus obras, una tras otra, y
en sus partituras dejaba líneas desnudas que abrían espacio
para improvisar en el piano sus aventuras de la libertad.
No se sabe de dónde sacaba tiempo, pero en su vida fugaz
pasó largas horas metido en los libros de su vasta biblioteca
o enredado en animadas discusiones con gente muy mal
vista por la policía imperial, como Joseph von Sonnenfels,
el jurista que logró que en Viena se prohibiera la tortura por
primera vez en Europa. Sus amigos eran enemigos del des-
potismo y de la estupidez. Hijo del Siglo de las Luces, lec-
tor de la enciclopedia francesa, Mozart compartió las ideas
que sacudieron su época.
A los veinticinco años perdió su empleo de músico del
rey, y nunca más volvió a la corte. Desde entonces, vivió de
sus conciertos y de la venta de sus obras, que eran muchas
y tenían mucho valor pero poco precio.
Fue un artista independiente, cuando la independencia
era cosa rara, y cara le costó. Por castigo de su libertad,
murió ahogado en deudas: tanta música le debía el mundo,
y él murió debiendo.
—¿Adónde fuiste pué manita?
—Ay por aquí cerca, un mandadito.
—¿Qué es ése que llevas pues, rico es que
huele hasta aquí?
—Bandida, ¡pero listo tu nariz, verdad! Ja ja
ja ja
—Ay ingrata, pero si sabroso toy oliendo, por
eso te pregunto.
—Ése es que fui manita, desde anenante están
anunciando palomita frita. Mira desde cuándo
está mi marido que quiere comerlo, a penas
escuchó el aparato, me mandó, y ése es que
vine, y de verdad que tienes razón, xha mani-
ta, estoy parada esperando que me vendieran,
pero hasta agua ta saliendo solo mi boca.
—Ay nana, con razón, yo como también me
gusta, ése mero dije: pero si este que huele
es palomita frita, señalado su olor; pero bue-
no, ora voy a ser mero copiona, voy a ver si
encuentro todavía.
—Anda pué manita, púrate porque esa
comida vuela.
—¡Ejey, vuela pues!, ¡no ves que es palomita!
—Jejejey ahora sí me chingaste desgraciada.
Calle Tabasco s/n Barrio “La Soledad” Tehuantepec, Oax.
Entrada por el crucerito (Río Tehuantepec) hasta Templo
de Testigos de Jehová)
Reservaciones: Tel. 971- 149-5642
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* Chistorra, Queso provolon (en quincena pruebe ricas empanadas argentinas)
* Camarones al ajillo, Cóctel de camarón
* Bebidas preparadas tipo coctel (whisky, vodka, etc.)
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Especialidades
Especialidad en maricos, pizzas y
hamburguesas (Mariscadas,cucarachas,
ceviches, sopa de mariscos)
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Gutiérrez
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centro (En pleno corazón de
Tehuantepec)
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MARCIAL MARTÍNEZ
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Colón No. 1022 Esq. M. Ávila Camacho, Centro. Oaxaca, Oax. Tel: 01 (951) 2053459
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15
REBELIÓN DE TEHUANTEPEC 22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012 AÑO 1 NÚMERO 35
TEHUANTEPEC EN LA CULTURA
VOZ DE TRADICIÓN
JOSÉ FRANCISCO MARCIAL MARTÍNEZ
El bocado de Dios
(Cuento tradicional tehuano)
5
T
odos en Te-
huantepec hemos
visto en algún
puesto de pes-
cados, o con alguna ven-
dedora que llega a nuestra
puerta ofreciéndonos pro-
ductos del mar, a este curioso
animalito bicolor, en donde
podemos ver una parte como
si fuera carne viva, cubierta
por una pequeña piel blanca,
y la otra parte de piel oscura,
que podríamos decir ‘nor-
mal’, y que además tiene los
dos ojitos del mismo lado,
pareciendo más una pequeña
mantarraya.
Pues este animalito que
es capturado en nuestros
mares, tiene una hermosa
historia que se ha contado
de generación en gene-
ración en Tehuantepec, y en
el que se nos explica cómo
fue que este pez adquirió
tales características.
Qué suelo tan bendito ha
elegido Dios para nosotros
los tehuanos; tanto nos
quiere El Creador que dicen
que a nuestros mares llegó el
señor Jesucristo en persona,
el Dios hecho hombre que
todo lo puede. Nadie sabe
cómo ocurrió ni a qué vino,
aunque debemos suponer que
quizá vino a predicar su pa-
labra, aunque siempre me ha
gustado imaginar que quería
ver con sus propios ojos lo
más cercano al paraíso en
la tierra, donde las mujeres
parecían ángeles y que hoy
visualizamos como vírgenes.
Dicen los abuelos que estan-
do Jesús a la orilla del mar,
tuvo hambre, un pez que es-
taba cerca de la orilla viendo
su necesidad, se compadeció
de él y le dijo:
“Si tienes hambre
cómeme, nadie se per-
catará si falto”. Jesús
viendo la humildad de aquel
pez, lo tomó en sus manos
y comió de él, pero sólo de
una parte o, como decimos
en Tehuantepec, comió de
un solo lado; al fnal, tomó
el ojito que había quedado
en la parte que había comido
y lo colocó junto al otro que
había quedado intacto.
Con su poder le devolvió
la vida y lo puso nuevamente
en el mar.
Antes de marcharse, para
seguir su camino, Jesús le
dijo al pez “ahora todos
sabrán a través de ti y tus
descendientes, que aplacaste
mi hambre en estas tierras
tan lejanas, todos sabrán que
fuiste el bocado de Dios”.
Versión recopilada en
Santa Cruz Tagolaba.
Santo Domingo
Tehuantepec, Oaxaca. 19 de
noviembre de 2012.
Bocado de Dios
SÍ QUÉ
ALINA COYOLICATZIN
Nosotros somos Tehuantepec
C
omo tehuanos que
somos, se suele en
diversas ocasiones
presumir de nues-
tra cultura, tradiciones y fes-
tas, y no faltan las quejas de
que Tehuantepec “no avan-
za”, “no progresa”, etc.
Muchos dicen que “el
cambio está en uno mismo”,
que se dejen las quejas atrás
y se pongan a trabajar; esas
frases, aunque ya trilladas y
siendo un argumento ram-
plón, se podría tomar en
cuenta, quizá con el hecho de
que alguien, alguna persona,
se ponga en acción bastaría
para motivar a otras a orga-
nizarse y rescatar lo poco que
nos queda del majestuoso
Tehuantepec; porque, como
hemos visto a través de los
años, si nos quedamos espe-
rando que las instituciones
políticas tomen la iniciativa
o acudan al llamado de la po-
blación, es muy seguro que
nos quedemos esperando.
Parece que en Tehuante-
pec nunca pasa nada, y lo que
pasa no es muy agradable; los
tehuanos tenemos un carácter
muy peculiar, es como si una
fuerza desconocida nos obli-
gara a ser ambiciosos y ma-
linchistas; parece un pueblo
sin memoria, donde todo
pasa y nada se logra.
Creo que como tehuanos
no nos hemos tomado en se-
rio el papel de rescatar nues-
tra cultura, o mejor que res-
catar, vivir lo poco que nos
queda de ella. Nuestra lengua
por ejemplo: son escasos los
jóvenes que hablan zapo-
teco. Hace un par de semanas
tomé un taxi y detrás venían
unas chicas, venían platican-
do en zapoteco y, como de-
safortunadamente también
me cuento en el grupo de
jóvenes que no hablan y en-
tienden poco el zapoteco, en-
tonces no comprendí nada de
su plática, pero sí disfruté de
escucharlas. Cuando llegué
a mi casa, reclamé a mis pa-
dres por qué no me enseñaron
desde pequeña, aunque por
lo menos ahora me hablan o
me piden cosas en zapoteco,
y trato de entender sus con-
versaciones —no tanto por
enterarme de lo que platican,
sino para lograr entender
algo más de nuestra lengua
materna.
Ahora se prefere apren-
der inglés que zapoteco y se
entiende que es importante
y casi básica esta lengua ex-
tranjera, pero no se compara
con la urgente necesidad de
no dejar morir nuestra len-
gua, ¿Por qué no se intenta
impartir estas clases en las
escuelas primarias? O si hay
escuelas que lo han hecho,
felicidades, pero desconozco
alguna, una hora a la semana
no caería nada mal.
Afortunadamente en la
Casa de la Cultura se están
impartiendo algunas clases
de forma independiente, pero
también es importante que
nos acerquemos a las per-
sonas que hablan el zapo-
teco para aprender de ellas,
y aunque mal pronunciado,
pero comenzar con algo, que
la práctica nos hará mejores.
Y antes que se me olvide,
sólo para recordar que es
absurdo cuando alguien se
burla del hablar de personas
que no ‘usan’ bien el espa-
ñol, y me refero a individuos
que su primera lengua es el
zapoteco o alguna otra len-
gua indígena: ojalá entiendan
que eso es natural porque
ellos han crecido hablando su
idioma y no el español, ¡pero
no fuera un extranjero porque
ahí hasta se imita la forma de
hablar!
Recordemos que todos
somos Tehuantepec y de to-
dos estamos para ayudar a
nuestro pueblo a salir de tanta
miseria en la que se encuen-
tra, no dejemos que lo poco
que tenemos se vaya, porque
de nada nos sirve presumir
que un día fuimos una ciudad
de gran importancia, si ahora
nadie mira a Tehuantepec, o
cuando lo hacen lo hacen con
indiferencia, así que es mejor
enfocarnos en lo que ahora
somos y fortalecer nuestra
identidad zapoteca. No espe-
remos que los políticos ven-
gan a resolver los problemas
porque no lo harán, nosotros
como pueblo somos los úni-
cos que podemos tener las
riendas, sólo es cuestión de
organizarnos ¿Y si comen-
zamos por nuestros barrios?
Intentémoslo y veamos si
tenemos resultados.
Tehuantepec en la portada de un libro editado en los Estados
Unidos. Ese Tehuantepec antiguo, cuya convivencia infantil
estaba rodeada de naturaleza y encanto. Desafortunada-
mente parece ser que día a día se nos escapa de las ma-
nos. ¡Hagamos algo por evitarlo! (Foto: Cortesía de Fernando
Villalobos Peto)
Semanar i o

22 AL 28 DE NOVIEMBRE DE 2012
GUISI’I, LULA’A AÑO 1 NÚMERO 35
DIRECTOR EDITORIAL:
ABRAHAM A. RASGADO GONZÁLEZ
TEHUANTEPEC
EN LA CULTURA
Re b e l i ó n
de Tehuantepec
Con estos
precandidatos,
preparémonos
para gobiernos
de ocurrencias
e intrigas
El bocado de Dios
(Cuento tradicional
tehuano
VOZ DE TRADICIÓN
JOSÉ FRANCISCO
MARCIAL MARTÍNEZ
15
CULTURARTE
PUERTAS AL TIEMPO
EDUARDO GALEANO 14
Mozart
Abriendo
concien-
cias en el
Istmo
Rico es que huele
IMAGINERÍAS
2
JOSÉ FRANCISCO
MARCIAL MARTÍNEZ
14
AMORITA RASGADO
LA REBELIÓN DE LOS
LIBROS
Tierra y mar
ABRAHAM RASGADO 13
SÍ QUÉ
ALINA COYOLICATZIN 15
Nosotros somos
Tehuantepec
E
sto es un punto de
vista de cómo he
aprendido a ver el
cine, de lo que él
me interesa y lo que he descu-
bierto. Agradezco al periódi-
co Rebelión de Tehuantepec
el espacio, y en especial a mi
queridísima Alina Coyoli-
catzin. Por favor no duden en
comentar, mentadas y no de
menta precisamente.
Comenzaré con el trabajo
de un documentalista mexica-
no que ha resaltado su trabajo
cinematográfco en el mundo,
merecedor de muchos pre-
mios por sus cintas como La
canción del pulque, Los la-
drones viejos, Las leyendas
del artegio, El cielo abierto y
su más reciente cinta Cuates
de Australia.
En el primer trabajo Eve-
rardo González, nos invita
a un lugar en la Ciudad de
México que atiende a esas
almas solitarias, dolidas y
que intentan escapar de la
realidad que parece no ser de
ellos. Nos adentra a estos lu-
gares escondidos con perso-
naje reales y que nos desga-
rran el alma, personajes que
nos cuentan en algún rincón
de la pulquería o fuera de ella
su paso por la vida y por ese
mágico lugar; mucho de este
trabajo es en interiores, no
sólo de locaciones…
Los ladrones viejos, sin
duda, es una fascinante histo-
ria sobre el artegio en Méxi-
co, merecedora de más de tres
premios. Y nos cuenta uno
de sus protagonistas, “El Zo-
rrero”, un famoso ladrón de
guante blanco que cometió a
mano limpia muchos robos a
casas-habitación, y donde el
código era no lastimar a na-
die. El robo más famoso fue
al que hace a la casa del en-
tonces presidente de México,
Luis Echeverría Álvarez, en
donde con todos los guardias
del Ejército y del Estado Ma-
yor Presidencial, pudo entrar
y no ser visto. Desde la cár-
cel sus protagonistas nos na-
rran cómo trabajaban. Ver sus
travesías en la delincuencia y
contado por ellos mismos y
desde su visión de la a saña a
mano limpia, muchas de ellas
nos sorprende por su hones-
tidad y forma de ser narrado.
¡Ladrón que roba a ladrón!
Everardo da un paso
enorme de lo que había veni-
do haciendo con anterioridad,
dejando México. Cuando
comenzaba su trabajo Cuates
de Australia, por una propues-
ta de una cadena de la tele-
visión francesa, comienza con
un proyecto, que tendrá que
realizar en el lapso de un año,
la investigación y documen-
tación del trágico asesinato
del Arzobispo Óscar Arnulfo
Romero en San Salvador, El
Salvador. Cosa que Everardo
acepta. El documental se lla-
ma A cielo abierto.
Monseñor estaba en contra
de toda violencia y su opción
preferencial por los pobres
hizo que fuera la voz más im-
portante en contra de la terror
estatal en ese momento, en
donde el país estaba sumido,
como él lo decía, en una vio-
lencia que es de la derecha,
que es mantener lo privile-
gios, mantener la opresión.
Proteger a los pobres, a los
que eran más vulnerables a
esa violencia en que ese país
estaba sumido, era el grito de
Monseñor.
La voz de monseñor
Romero se escabuchaba en
todos los rincones, por eso el
gobierno comienza a amena-
zar al hombre que gritaba que
la violencia no era buena y
hacía un llamamiento especial
a los miembros del Ejército:
ningún soldado está obligado
a obedecer una orden contra
la ley de Dios.
Romero y su voz que tanto
incomodó al gobierno, fueron
asesinados en marzo de 1980
cuando ofciaba una misa.
Por tanto en el documental
es sumamente fuerte históri-
camente, para no olvidar a
una persona importante, un
hombre que fue nominado
al Premio Nobel de Paz. La
cadena de televisión se negó
a difundir el material que
Everardo hizo, ya que decían
era muy fuerte; esto provocó
que el documentalista, con el
apoyo de otros productores,
lo sacaran a la luz en muchos
festivales del mundo. Y esto
hace mucho más importante
la labor de un cineasta, al sa-
car a al luz un trabajo fílmico
que necesita mucha inversión
para que en alguna sala de la
Ciudad de México pueda ser
proyectada.
Después, retomó Cuates de
Australia. El éxodo que cada
año hacen estas familias de en
este documental, situada en
el estado de Coahuila, con un
poco más de 130 habitantes,
nos muestra la tragedia que
signifca tener que salir en
busca de agua dejando casa,
escuela, tierra y vivir como
nómadas en busca del sagrado
líquido. Everardo vuelve a su
tan hermosa forma de narrar-
nos y enamorarnos de sus per-
sonajes que nos cuentan el vi-
vir y ser parte de esta historia
en un rincón de México que
padece de la sequía, y también
la bella forma de convivir en-
tre ellos desde un bautizo en
el salón de la única escuela,
hasta el hospital en donde una
de sus personajes va a dar a
luz en la desnutrición que ase-
cha al pueblo por la calidad
de vida que tienen y el agua
contaminada que consumen
como única opción.
El agua que ellos con-
sumen es lo que las lluvias
les deja, si bien les va cuando
llueve, ya que no durará todo
el año, porque el lago que
se forma y en donde los que
consumen son los habitantes
y animales que ahí viven,
después de acabarse, suben
algunas pertenencias y salen
del desolado pueblo en ca-
mionetas como caravanas en
busca del agua que en otro lu-
gar les espera.
La fotografía es muy buena
y no sorprende, ya que Eve-
rardo sabe muy bien cómo
habla el silencio, la foto, pun-
tos precisos en el documental.
La soledad y alegría de este
característico pueblo que, a
través de un niño, de un burro
y del patio de la escuela, da
pie a que crea que es uno de
los mejores trabajos que Eve-
rardo ha hecho. Documentar
la historia que vivimos y en
el tiempo a veces no privile-
giado que nos toca vivir, hace
fuerte el discurso tan poético
y divertido que encontramos
en su foto, en su historia y en
la música.
El trabajo del documenta-
lista nos hace creer que el cine
mexicano que se hace sí se
quiere ver y sí hay gente que
nos gusta y que lo esperamos.
La sala repleta en el Festival
Internacional de Morelia, en
donde estuvo en competen-
cia, fue claro ejemplo de que
esperamos siempre el tra-
bajo de este joven cineasta
egresado del Centro de Ca-
pacitación Cinematográfca,
y que el próximo año estará
en Tehuantepec presentando
sus cuatro trabajos. Así, pues,
seguimos nuestro trabajo de
En.amor.arte para traer cintas
que con que podamos descu-
brir un poquito de la verdad
que hay a nuestro alrededor
en México.
Cómo habla el silencio
La actriz tehuana Amorita Rasgado en compañía del director
Everardo González. (Foto: Cortesía de la actriz.)
UN TAL IVÁN 13
Mini-súper-comentarios

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