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SOCIOLOGIA

TEMPOS MODERNOS, TEMPOS DE SOCIOLOGIA


Captulo 8 : A s m u i t a s do poder faces

Volume nico
E n s i n o Mdio

coordenao

Helena Bomeny
Doutora e m Sociologia pelo Instituto Universitrio de Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro. Professora titular de Sociologia da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Pesquisadora do C P D O C / F G V e professora da Escola Superior de Cincias Sociais da FGV. Coordenadora geral do Setor de Ensino de Graduao do C P D O C / F G V e Coordenadora geral da Escola Superior de Cincias Sociais da FGV (2006-2010).

Bianca Freire-Medeiros
Doutora e m Histria e Teoria da Arte e da Arquitetura pela Binghamton University/SUNY. Pesquisadora do C P D O C / F G V e professora da Escola Superior de Cincias Sociais da FGV.

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Tempos modernos, tempos de sociologia / coordenao Helena Bomeny, Bianca Freire-Medeiros. - So Paulo : Editora do Brasil, 2010. ISBN 978-85-10-04823-1 (aluno) 978-85-10-04824-8 (professor) Bibliografia 1. Sociologia (Ensino mdio) I. Bomeny, Helena. II. Freire-Medeiros, Bianca. III. Srie. 10-01205 ndices para catlogo sistemtico: 1. Sociologia : Ensino mdio 301 CDD-301

F U N D A O 1 edio, So Paulo, 2010


a

EDITORA d o BRASIL

GETLIO V A R G A S

As muitas do poder
rf

faces

E m cena: A garota

Carlitos e a Garota em cena do filme T e m p o s m o d e r n o s .

H uma personagem de Tempos

modernos

que at agora

us-los como lenha, trabalhadores desempregados protestam em uma rua prxima. Ouvem-se tiros, a Garota se aproxima e v o pai morto, cado no cho. Sem me e sem pai, agora as meninas passaro responsabilidade do Estado. Dois homens engravatados e um guarda vo casinha das rfs, examinam papis e encaminham as duas pequenas para um abrigo de menores. Enquanto isso, mais uma vez, a Garota escapa.

no foi apresentada aqui: uma adolescente descala, vestida pobremente, que aparece pela primeira vez roubando bananas no cais e distribuindo-as entre outras crianas pobres. O entrettulo explica: "A Garota - uma menina do cais que se recusa a passar fome". E a ao comea: descobertas pelo dono da carga de bananas, as crianas e a Garota fogem em disparada. Ela chega ofegante a uma casa pobre onde esto duas meninas menores, e somos informados, sempre pelo entrettulo, de que as trs so irms e rfs de me. Dali a pouco chega o pai, deprimido porque no consegue emprego. A Garota distribui bananas, e todos comem alegremente. Na segunda sequncia da Garota, enquanto ela e as irms catam pedaos de madeira no cais, certamente para
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Apresentando Michel

Foucault

O pensador que convidamos para assistir a essas cenas, embora no fosse um socilogo, marcou o campo das cincias sociais com suas reflexes sobre a relao entre verdade e poder. Seu nome Michel Foucault.

M i c h e l Foucault foi um filsofo, hjstoriador, crtico e ativista poltico francs que d e s e n volveu uma teoria e um mtodo de pesquisa prprios, caracterizados por aproximar histria e filosofia. Seus trabalhos abordam temas diversos, como poder, conhecimento, discurso, sexualidade, loucura. Foucault foi influenciado pela filosofia da cincia francesa, pela psicologia e pelo estruturalismo. J sua atuao poltica foi influenciada sobretudo pela desiluso com o comunismo e pelo movimento de maio de 1968 na Frana. Sua experincia pessoal com tratamento psiquitrico motivou-o a estudar a loucura. Interessava-se pela relao entre poder, conhecimento cientfico e discurso, e pelas prticas a eles associadas na definio da loucura e no tratamento destinado queles classificados como "loucos". Suas ideias inspiraram tanto crticas quanto apoios fervorosos e influenciaram diverMichel Foucault, c. 1969. sas reas, como a arte, a filosofia, a histria, a sociologia, a antropologia e muitas outras. Destacam-se, nela, Histria d a l o u c u r a n a i d a d e clssica (1961), A s p a l a v r a s e a s c o i s a s

Michel

Foucault

(1966), A r q u e o l o g i a d o s a b e r (1969), V i g i a r e p u n i r ( W S ) , Microfsica ainda o projeto inacabado Histria

do poder (WS), e

(Poitiers, Frana, 15 de outubro de 1926 - Paris, 26 de junho de 1984)

d a s e x u a l i d a d e , composto de A v o n t a d e d e s a b e r

(1976), 0 u s o d o s p r a z e r e s (1984) e O c u i d a d o d e s i (1984).

Para entender a complicada relao entre verdade e poder, Foucault realizou pesquisas sobre temas variados. Um dos pontos em que mais se deteve foi a questo da disciplina. Como homens e mulheres aprendem a se comportar? O que acontece quando no se comportam de acordo com o previsto? Em que tipo de justificativas se baseiam as regras de comportamento? Em que lugares os ensinamentos sobre o que socialmente aceitvel e no aceitvel so transmitidos? Por que e por quem eles so cobrados? Para responder a questes como essas, Foucault investigou a origem e o desenvolvimento de vrias instituies de controle, entre elas os abrigos, como aquele para onde as pequenas rfs de Tempos modernos foram enviadas, e as prises, como aquela de onde Carlitos no queria sair. Seguiremos, portanto, com Michel Foucault, numa visita por algumas instituies de controle e poder.

como a biologia, a economia poltica, a psiquiatria e a prpria sociologia - e novos dispositivos disciplinares. A influncia progressiva desses novos saberes e a multiplicao desses dispositivos por toda a sociedade levaram, segundo ele, consolidao de um modelo peculiar de organizao social: as "sociedades disciplinares" dos sculos XIX e XX. A emergncia desse novo formato de arranjo social, com suas lgicas de controle e penalizao, constitui o tema central de uma das obras mais conhecidas de Foucault, que tem o sugestivo ttulo Vigiar epunir, nascimento da priso. Nesse livro, ele nos mostra como, a partir dos sculos XVII e XVIII, houve o que chama de um "desbloqueio tecnolgico da produtividade do poder". Esse desbloqueio teria permitido o estabelecimento de procedimentos de controle ao mesmo tempo muito mais eficazes e menos dispendiosos. E isso ocorreu no apenas nas prises, mas tambm em vrias outras instituies, onde a vigilncia dos indivduos constante e necessria. Obviamente, mecanismos de disciplina e controle j existiam muito antes do surgimento de saberes como a economia ou a sociologia. Durante o Antigo Regime, nos lembra Foucault, havia critrios que permitiam identificar os indivduos que eram capazes de se submeter s normas - os "normais" - e os que, incapazes de respeit-las, deveriam receber como castigo a excluso da vida em sociedade. Nesse grupo dos que eram afastados do convvio com os outros encontravam-se aqueles considerados
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Curar e adestrar, vigiar e punir


Nos captulos anteriores, vimos como as transformaes trazidas pela Revoluo Industrial e a Revoluo Francesa possibilitaram o surgimento de novos hbitos e valores, novas estruturas de pensamento e prticas sociais. Michel Foucault tambm se voltou para esse momento de profunda transformao, em que as instituies sociais do Antigo Regime cederam o lugar a sistemas de organizao inditos. Seu interesse se voltou, sobretudo, para as condies de surgimento de novos saberes - cincias

"loucos", "maus", "doentes" ou "monstros" - qualquer um, portanto, que apresentasse "desvios de conduta", quer por conta de sua demncia, de sua ndole, de sua molstia ou de sua aparncia. Ao longo da Idade Mdia, todos os que fossem tidos como "dementes" eram confi-

nados na chamada "nau dos insensatos"; todos os criminosos eram condenados pena de morte; quaisquer tipos de "deformados" eram recolhidos aos mosteiros; e os que sofriam de males fsicos eram levados a hospitais que na verdade eram "depsitos de doentes".

Charles Grignion. U m a p e r s p e c t i v a d o H o s p i t a l F o u n d l i n g c o m f i g u r a s , 1749.

N a u dos insensatos
A alegoria, ou representao figurativa, da " n a u d o s i n s e n s a t o s " surgiu no final da Idade Mdia e teve uma de suas mais famosas expresses artsticas no quadro de mesmo nome de Hieronymus Bosch (de 1490), que nele faz uma profunda crtica aos costumes da poca, denunciando a fragilidade dos princpios religiosos e a devassido presente em todos os grupos sociais, inclusive no clero. M i c h e l Foucault se inspirou nessa imagem para e s crever a introduo de sua Histria d a l o u c u r a . Assim

como as naus dos insensatos da Idade Mdia, navios que deslizavam pelos rios e mares com uma carga de loucos e sem um rumo definido, o saber psiquitrico desenvolvido no sculo XIX seria um mecanismo radical de e x c l u so, cuja maior expresso seriam os manicmios. A alegoria da nau foi tomada por ele como smbolo de uma cultura - a ocidental - marcada pela no aceitao d e n tro do corpo social daqueles tidos como loucos. Se no incio da Renascena a nau dos insensatos tinha um l u gar no imaginrio coletivo, para Foucault isso expressava o crescente fascnio pela questo da loucura, que a partir do sculo X V passou a ganhar cada vez mais espao Hieronymus Bosch. N a u d o s i n s e n s a t o s , c.1490. leo sobre madeira, 58 x 33 cm. entre as preocupaes humanas.

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Foucault lembra tambm que foi a partir do sculo XVIII que se iniciou um processo de organizao e classificao cientfica dos indivduos, que veio garantir uma nova forma de disciplinar e controlar a sociedade. Cada "anormalidade" passou ento a ser identificada em seus mnimos detalhes por um saber especfico e a ser encaixada em um complexo quadro de "patologias sociais". Estamos to acostumados a depender desses saberes especializados e a conviver com os espaos que lhes so prprios que muitas vezes nos esquecemos de que nem sempre eles existiram. O nascimento da medicina clnica e a criao do hospital tal como o conhecemos, por exemplo, so fenmenos historicamente recentes. Foucault toma como exemplo o projeto de criao de hospitais surgido na Frana em fins do sculo XVHI, em que pela primeira vez foram expostas regras minuciosas de separao dos vrios tipos de doentes. O mdico - e no mais qualquer "curandeiro" - passou a ser o responsvel por essa nova "mquina de curar", que lembrava muito pouco aquele "depsito de doentes" medieval. Se a medicina clssica trabalhava com o conceito vago de "sade" e procurava "eliminar a doena", a medi-

cina clnica passou a ter como foco o corpo do doente e como.objetivo trazer esse corpo "de volta ao normal". Surgiram ento expresses como "temperatura normal", "pulsao normal", "altura e pesos normais". Esse padro de normalidade passou a ser um parmetro para toda a sociedade - claro que h componentes culturais que determinam variaes nesse padro - , e a medicina ganhou uma dimenso poltica de controle. Hoje, mais que nunca, vivemos em funo de ter o corpo "normal", de acordo com todos os padres, ndices e prescries que a medicina estabelece. Muitas vezes estamos nos sentindo bem e vamos ao mdico para um simples exame de rotina. O mdico nos examina e diz que h algo errado, algo "que no est normal". Samos da consulta com uma lista de remdios que supostamente iro trazer nosso corpo de volta normalidade. Tambm nos apresentada uma longa lista de coisas que podemos ou no podemos fazer e de alimentos que podemos ou no podemos ingerir. certo que nem sempre obedecemos a tudo que nos diz o mdico. Porm, ao fim e ao caho, acreditamos que a medicina, como cincia, tem o poder de curar porque tem o poder de saJber mais sobre o nosso corpo do que ns mesmos.

Pierre Andre Brouillet, U m a a u l a d e m e d i c i n a c o m d o u t o r C h a r c o t e m S a l p e t r i e r e , leo sobre tela, 1887.

A ideia de uma educao que no est a cargo dos pais, e sim do Estado, que oferecida a todos os cidados, que tem um contedo comum e necessita do espao da escola tambm fruto dessas transformaes de que fala Foucault. No por coincidncia, a escola organizada de

acordo com parmetros pedaggicos uma inveno do fim do sculo XVIII e incio do XIX. Acreditamos que a
escola tem o p o d e r d e e n s i n a r porque tem o p o d e r de s a -

ber quais so os comportamentos desejveis, quais so os contedos imprescindveis e qual a didtica adequada.
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Jean Beraud, A sada d o L i c e u C o n d o r c e t , leo sobre tela, 51 x 65 cm, 1903.

O mesmo se d com o conjunto das instituies de justia e punio, que encontra nas prises seu espao de realizao. O grupo dos "maus" desdobra-se em uma srie de subgrupos de "personalidades criminosas", que passa a ser objeto de um saber especfico: a criminologia. A recluso por tempo determinado no presdio substituiu, na maior parte dos pases do Ocidente, a morte punitiva. Foucault nos lembra que, at o sculo XVIII, a pena de morte era precedida por um detalhado suplcio do corpo - tor-

turas, esquartejamentos, queimaduras, enforcamentos realizado em praa pblica para a glria do soberano. Hoje, mesmo em um estado como o Texas, nos Estados Unidos, onde vigora a pena de morte, vigora tambm uma srie de princpios que buscam garantir uma "morte humanizada" para o condenado, sem torturas ou humilhaes. Acreditamos que o sistema judicirio tem o poder de vigiar e punir de saber (com a morte, se necessrio) porque tem o poder distinguir entre os inocentes e os criminosos.

Gravura de 1723 representando condenado pelo Tribunal da Inquisio morto na fogueira em praa pblica.

Cmara de execuo em presdio estadual da Califrnia, EUA.

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plina e o descontrole de Carlitos atrapalham a produo.


Aproximadamente 74 pases adotam a pena de morte, entre eles China, Ir, Arbia Saudita e Estados Unidos.

Ele levado ao manicmio para aprender a se comportar como os demais e novamente se tornar apto a produzir.

A pena de morte foi legalmente praticada no Brasil at a segunda metade do sculo XIX. Recorria-se ao enforcamento, espada, fogueira e a vrios outros mtodos. A ltima execuo no Brasil aconteceu em 1861, na Paraba. Em uma linha de produo o trabalho disciplinado, os corpos so adestrados, e tudo supervisionado por tcnicos que conhecem o ritmo adequado ("normal"), o produto de qualidade ("normal") e produtividade esperada ("normal").

Foucault fez uma "arqueologia" - uma investigao minuciosa da origem e do desenvolvimento histrico - de todos esses saberes: da medicina clnica, da psiquiatria, da criminologia etc. E no apenas isso como tambm se encarregou de formular uma crtica incisiva das prticas disciplinadoras - de controle e adestramento - de cada uma das instituies onde esses saberes so praticados e reproduzidos. Podemos observar que, ao se voltar para a produo, Foucault no reduz a questo ao aspecto puramente econmico. Mesmo nesse contexto, diferentemente de Marx, ele est interessado no tanto na dominao econmica, mas nas relaes de poder que perpassam toda a sociedade. Em uma entrevista qiie concedeu ao brasileiro Alexandre Fontana, Foucault resumiu sua posio:

O s c o r p o s dceis e o s a b e r i n t e r e s s a d o
As formas de curar, educar e punir no foram as nicas a ter seus princpios alterados na modernidade. Foucault nos mostra como as maneiras de produzir e os lugares da produo tambm passaram por um srio processo de especializao e controle. As fbricas, por exemplo, reproduzem a estrutura da priso, no sentido de que colocam os indivduos, separados segundo suas diferentes funes, sob um rgido sistema de vigilncia. Lembremo-nos da fbrica de Carlitos: disciplinados e sob o olhar vigilante do capitalista, os operrios produzem mais. A indisci-

Para dizer as coisas mais simplesmente: o internamento psiquitrico, a normalizao mental dos indivduos, as instituies penais tm, sem dvida, uma importncia muito limitada se se procura somente sua significao econmica. Em contrapartida, no funcionamento geral das engrenagens do poder, eles so, sem dvida, essenciais. E n quanto se colocava a questo do poder subordinando-o instncia econmica e ao sistema de interesse que garantia, se dava pouca importncia a estes problemas. M i c h e l Foucault. Microfsica d o poder.

Rio de Janeiro: Graal, 1977.

O que Foucault est nos dizendo exatamente? Em primeiro lugar, que no podemos entender as relaes de poder reduzindo-as sua dimenso econmica ou esfera do Estado. Para ele, as estruturas de poder extrapolam o Estado e permeiam, ainda que de forma difusa e pouco evidente, as diversas prticas sociais cotidianas. Ouvimos dizer que os governantes detm o poder. Sim, mas apenas at certo ponto. Governantes no tm o poder, por exemplo, de determinar qual ser a nova moda que mobilizar os jovens e far circular uma quantidade incalculvel de dinheiro no
Operrias em fbrica no incio do sculo XX.

prximo inverno. Ser, ento, que


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so os ricos que detm o poder? Os ricos certamente tm muito poder, mas no todo o poder. Nem eles, nem ningum. Ningum titular do poder, porque ele se espalha em vrias direes, em diferentes instituies, na rua e na casa, no mundo pblico e nas relaes afetivas. Em segundo lugar, Foucault est insistindo em sua resposta numa ideia que atravessa toda a sua obra e que vimos destacando at aqui: existe uma forte correlao entre saber e poder. Instituies como a escola, o hospital, a priso, o abrigo para menores etc. nem so politicamente neutras, nem esto simplesmente a servio do bem geral da sociedade. Ns que acreditamos que elas so neutras, legtimas e eficazes porque acreditamos na neutralidade, na legitimidade e na eficcia dos saberes cientficos - como a pedagogia, a medicina, o direito, o servio social - que lhes do sustentao. Foucault nos ajuda a perceber, portanto, que h relaes de poder onde elas no eram normalmente percebidas. O conhecimento no uma entidade neutra e abstrata; ele expressa uma vontade de poder. Se a cincia moderna se apresenta como um discurso objetivo, acima das crenas particulares e das preferncias polticas, alheio aos preconceitos, na prtica, ela ajuda a tomar os "corpos dceis", para usar outra de suas expresses. "Se o poder fosse somente repressivo, se no fizesse outra coisa a no ser dizer no", provoca Foucault, "voc acredita que seria obedecido?". Por meio de perguntas como esta, ele nos leva a refletir sobre os mecanismos de manuteno, aceitao e reproduo do poder. O poder, tal como Foucault o concebe, no equivale dominao, soberania ou lei. um poder gue se faz aceito porque est associado ao conceito de verdade: "Somos submetidos pelo poder produo da verdade e s podemos exercer o poder mediante a produo da verdade", afirma ele. Ns estamos acostumados a pensar a verdade como independente do poder porgue acreditamos gue ela de nada depende, nica e absoluta. Assim sendo, temos dificuldade em aceitar a ideia de que o "verdadeiro" "apenas" aquilo gue os prprios seres humanos definem como tal. Para Foucault, a crena nessa verdade gue independe das decises humanas gue nos autoriza a julgar, condenar, classificar, reprimir e coagir uns aos outros.

duo, o biopoder dirige-se massa, ao conjunto da populao e ao seu habitat - a metrpole, sobretudo. Isso ocorre porgue o processo de especializao, deflagrado com a diviso do trabalho, exige cada vez mais que a populao como um todo seja racionalmente classificada, educada e controlada para ser, por fim, transformada em fora produtiva. O objeto do biopoder so fenmenos coletivos, como os processos de natalidade, longevidade e mortalidade, gue so medidos e controlados por meio de novos dispositivos, como os censos e as estatsticas. O biopoder mede, calcula, prev e por fim estabelece, por exemplo, gue preciso diminuir a taxa de natalidade de detenriinado pas. Como alcanar tal objetivo? Controlando o nmero de nascimentos, ou seja, intervindo diretamente na vida do conjunto da populao. Isso no precisa ser feito por meio de uma lei especfica e punitiva, como na China. O processo de controle no depende necessariamente da represso direta do Estado. Muitas outras instncias de poder podem ser mobilizadas, como, as instituies de educao e de sade ou os meios de comunicao de massa. Essas instncias passam a produzir discursos sobre as desvantagens da maternidade precoce ou as dificuldades enfrentadas por famlias muito

QUEfUADptASp OMIVUUOlSt.. FALTA DE A

EXraMMENTAk O CRACKPARA
Nunca experimente o crack. Ele causa dependncia e mata.

Indivduos

populaes

Em seus ltimos escritos, Foucault dedicou-se a exajninar como o poder baseado no conceito de disciplina, surgido no sculo XVHI, foi se sofisticando e adcmirindo contornos ainda mais complexos ao longo do sculo XX. Ao poder disciplinar veio somar-se o gue ele chamou de "biopoder". Enguanto o primeiro tem como alvo o corpo de cada indiv90 Cartaz de campanha contra o uso de droga, veiculada em dezembro de 2009.

numerosas, e o fato que ns, como populao, somos afetados por essas ideias. Introjetamos esses discursos como verdades absolutas e no como convenes histricas e socialmente estabelecidas. Mas no custa lembrar, por exemplo, que para muitas pessoas que vivem em contextos rurais ter uma famlia numerosa desejvel, porque a mo de obra mobilizada na produo de base familiar. Ou que nem sempre ter filhos aos 15 anos foi algo visto com maus olhos. Durante o longo perodo em que a expectativa de vida no chegava a ultrapassar os 50 anos, era desejvel que as jovens comeassem a procriar to logo ocorresse sua primeira menstruao. Alm das polticas de controle da natalidade, polticas de habitao social ou de higiene pblica so exemplos do biopoder, que acionado para garantir a resoluo e o controle dos problemas da coletividade. Nem sempre, porm, tais polticas surtem o efeito desejado...
hansenase eram parte do cotidiano de muitos cidados, que sofriam principalmente com grandes epidemias de febre amarela, varola e peste bubnica. Foi diante desse quadro que Oswaldo Cruz, mdico sanitarista convocado pelo presidente Rodrigues Alves para higienizar a cidade e a populao carioca, passou a tomar medidas para conter doenas. Era preciso sanear para modernizar. Entre as muitas propostas apresentadas pelo mdico, uma causou especial polmica: a da vacinao obrigatria, que se tornou lei em 31 de outubro de 1904. De acordo com a lei, brigadas sanitrias, acompanhadas de policiais, deveriam entrar nas casas para aplicar, de bom grado ou fora, a vacina contra a varola em toda a populao. Grande parte da populao e setores da oposio se revoltaram contra o autoritarismo da medida. Lojas foram saqueadas, bondes depredados, lampies quebrados: era

Revolta d a Vacina
Um dos episdios mais polmicos do incio do perodo republicano no Brasil pode nos ajudar a pensar sobre o c o n ceito de biopoder e as formas de controle que ele articula. Em 1904, o Rio de Janeiro comeava a passar pelo processo de reformas urbanas levado a cabo pelo ento prefeito Pereira Passos, mas ainda conservava muito da e s trutura colonial que o governo buscava eliminar em nome do ideal de modernizao. Ruas estreitas, pessoas amontoadas em cortios e precrias noes de higiene faziam parte da paisagem carioca. Tuberculose, sarampo, tifo e 3

a Revolta da Vacina, uma reao violenta a uma medida de disciplinamento sanitrio imposto pelo governo populao, medida essa legitimada pela posse de um s a b e r o higienismo - aplicado como forma de controle em nome do ideal de modernidade. A reao popular levou s u s penso da obrigatoriedade da vacina e declarao do estado de stio por parte do governo. A rebelio terminou em dez dias, deixando cinquenta mortos e mais de cem feridos, alm de centenas de presos. Pouco depois, o processo de vacinao foi reiniciado, e a varola foi rapidamente erradicada da capital da Repblica.

Charge A revolta da vacina, O m a l h o , 1904.

Vimos que Carlitos e a Garota rf so, em grande medida, "personagens indisciplinados". Os dois resistem a muitas convenes e frequentam as margens da sociedade. Mas isso no quer dizer que no estejam inseridos, no faam parte dos jogos de poder e controle de que fala Foucault. Apesar de socialmente inadequados em tantos aspectos, tambm eles introjetam os valores de sua sociedade e, como veremos, aspiram a viver de maneira "civilizada".

perto. Assim surgiram os hospitais, abrigos e muitas outras instituies disciplinadoras. Assim surgiram tambm os orfanatos, as escolas, as fbricas. Foucault quis nos fazer entender que o poder se espalha por diferentes domnios sociais, atuando sobre os indivduos e tambm sobre as massas. O biopoder, por exemplo, exercido toda vez que, com base na voz dos especialistas, feito um controle do comportamento da coletividade. Foucault no se preocupou em dizer se esse controle positivo ou negativo. Interessou-se pelo processo que levou as pessoas a depositar sua confiana nessas vozes especializadas e pela maneira como isso alterou o desenho das sociedades.

Recapitulando
Os olhares dos cientistas sociais podem se voltar para muitas direes. No captulo anterior, vimos Tocqueville interessado no tema da liberdade. Neste, tomamos contato com Michel Foucault, um observador da sociedade que desvendou as mincias da disciplina e do controle social. As mudanas trazidas pelos tempos modernos foram, sem dvida alguma, de ordem econmica e poltica. Nesses domnios j estamos acostumados a operar com a noo de poder. Foucault, no entanto, foi alm. Buscou em outras instituies modernas os mecanismos por meio dos quais o poder exercido. A medicina, a pedagogia, a criminologia, a engenharia etc. serviram-lhe como pistas. curioso constatar que esses saberes so chamados de "disciplinas". O que eles disciplinam? Eles constroem padres de normalidade que circulam pela sociedade como um todo. Ao classificar o que normal e o que anormal, eles se valem da noo de verdade. Os especialistas se tomaram autoridades e por isso exercem o poder, dizendo-nos o que fazer. difcil resistir, porque acreditamos em suas verdades. Foucault entendia que o poder um conceito muito mais amplo do que parece. No diz respeito apenas enunciao explcita de uma regra ou lei a que devemos obedecer, j que existem comandos a que obedecemos sem perceber. Ele tambm nos lembra que o poder circula em vrias direes dentro da estrutura social. No perodo pr-modemo no havia "sociedades disciplinares". Aqueles que fossem considerados anormais eram banidos do convvio social. A sociedade moderna incorporou esses indivduos, mas confinou-os em espaos onde podiam ser controlados de

TESTANDO SEUS CONHECIMENTOS

1. MONITORANDO A APRENDIZAGEM
1. O interesse de M i c h e l Foucault c o m o o b s e r v a d o r d o m u n d o social era estudar c o m o o p o d e r se c o n f i g u r a nas s o c i e d a d e s m o d e r n a s . C o m base nas informaes deste captulo, defina a ideia d e " s o c i e d a d e disciplinar'.' 2. De que f o r m a a institucionalizao d o s s a b e r e s e s p e c i a l i z a d o s c o n t r i b u i u para alterar a distribuio d o p o d e r nas s o c i e d a d e s m o d e r n a s , s e g u n d o Foucault? 3. O que diferencia as s o c i e d a d e s pr-modernas d a s s o c i e d a d e s m o d e r n a s no tocante a o t r a t a m e n t o d a d o s p e s soas consideradas "anormais"? 4. O s o b s e r v a d o r e s d a s o c i e d a d e p o d e m produzir d i f e r e n tes interpretaes s o b r e u m m e s m o fenmeno social. Karl M a r x e M i c h e l Foucault, p o r e x e m p l o , o b s e r v a r a m a distribuio d o p o d e r n a s s o c i e d a d e s m o d e r n a s . C o m base nas informaes c o n t i d a s neste captulo, a p o n t e as divergncias entre e s s e s d o i s autores no tocante " q u e s to sociolgica" d o poder. 5. E x p l i q u e o que o " b i o p o d e r " na definio d e Foucault, c i t a n d o e x e m p l o s d o dia a dia.

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2. ASSIMILANDO CONCEITOS
1. O b s e r v e o s cartazes d e c a m p a n h a s a b a i x o :

2. Voc j viu esta placa e m a l g u m lugar?

til
1

PU /tf J

\9:\
SORRIA, VOC EST SENDO FILMADO!

a) E m q u e tipo de lugar ela u s a d a ? Por qu? b) De q u e m a n e i r a p o d e m o s p e n s a r no c o n t r o l e social e m nossa s o c i e d a d e a partir desta i m a g e m ?

3. OLHARES SOBRE A SOCIEDADE

0 PODER Deus criou o universo, criou c o m todo poder E Ado at foi expulso, pois quis desobedecer Poder pra chutar o balde, Poder pra mandar matar E m cada desejo plantado U m fruto pra cobiar Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

Poder dentro de casa, quem menos pode dorme no sof Atravesse o oceano e o couro t comendo por l M e u s olhos andam famintos, prontos pra te devorar No sei se voc quer ou pode M a s no posso m e controlar Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

O poder no fio da navalha Tudo que valha a pena poder Q u e m pode a cabea perder, Poder j nem importa por qu O poder na primeira pessoa Poder e m ltima instncia a) De q u e tratam? A q u e m a m e n s a g e m d e c a d a u m d e l e s dirigida? b) A m e n s a g e m c o n t i d a n e s s e s cartazes est b a s e a d a e m saberes especializados? Quais? c) H a l g u m a relao de p o d e r entre o s e n s o c o m u m (saber popular) e o s a b e r e s p e c i a l i z a d o nas informaes d o s cartazes? d) C o m o e s s a s m e n s a g e n s se r e l a c i o n a m c o m o c o n c e i t o de " b i o p o d e r " de Foucault? A mo alcanando o chapu, Acima de qualquer circunstncia Poder, poder, poder, poder at no mais poder.

De que vale o caminho certo Se tudo pode acontecer L v e m a mula s e m cabea Voando nas asas do poder Esquea o que lhe ensinaram

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E c o m e c e de novo a aprender S conserve o seu medo dirio E morra agarrado ao poder Poder, poder, poder, poder at no mais poder. O p o d e r . Marcelo Nova e Karl Hummel. Camisa de Vnus. Q u e m voc. Polidor: 1996. Warner Chappell Edies Musicais Ltda. Todos os direitos reservados

No h nada de errado e m querer consertar uma falta de acabamento congnita, melhorar a silhueta castigada pelo excesso de comida e pelo sedentarismo ou atenuar as marcas do tempo. uma forma perfeitamente compreensvel e legtima de conservar (ou restaurar) a autoestima. U m nariz menos adunco, uma ruguinha cancelada, uns quilinhos aspirados - e eis que a beleza deixa de ser apenas a promessa de felicidade, para citar a frase do escritor francs Stendhal. A ques-

A cano O p o d e r s e afina c o m a concepo de p o d e r de Foucault? Destaque a l g u n s v e r s o s que j u s t i f i q u e m sua resposta.

to quando se exagera na dose.Tem-se a uma patologia. Pessoas que no se cansam de encontrar defeitos ao espelho (na maioria das vezes, inexistentes) e, para corrigi-los, perseguem compulsivamente u m padro esttico inatingvel sofrem do que os mdicos chamam de transtorno dismrfico corporal. Descrito e m 1987 pela Associao Americana de Psiquiatria, o

4. EXERCITANDO A IMAGINAO SOCIOLGICA


Q U A N D O O B E L O G A N H A A MSCARA D A PLSTICA B e n f e i t a s e b e m i n d i c a d a s , a s c i r u r g i a s estticas repre-

distrbio, nos casos mais graves, causa ansiedade e depresso profundas - e pode levar a pessoa a deformar-se nas mos de cirurgies inescrupulosos.

s e n t a m u mg a n h o p a r a a a u t o e s t i m a . M a s a falta d e b o m - s e n s o est v i s t a d e t o d o m u n d o . Pouco tempo atrs, a escritora americana Stacy Schiff desfrutava uma linda tarde ao lado de u m amigo francs que visitava Nova York pela primeira vez. No fim do dia, porm, ele mostrou-se intrigado. Queria saber o que havia acontecido c o m as pessoas mais velhas na cidade. Seus rostos eram esticados demais, lustrosos demais. E m Paris, disse ele, os velhos pareciam velhos - e no havia nada de errado nisso. A idade do amigo francs de Stacy: 8 anos. Sim, at m e s m o uma criana mais observadora pode perceber que algo de estranho vem ocorrendo. E no s em Nova York, claro. Basta ir a s h o p p i n g s e restaurantes de qualquer grande cidade brasileira, como So Paulo, Rio de Janeiro e Belo Horizonte, para deparar c o m pessoas de pele alaranjada (sesses de bronzeamento artificial podem dar esse efeito), mas do rosto salientes, testa estirada, lbios inflados e dentes branqussimos, de uma alvura inexistente na natureza. um contingente que, pelo jeito, tende a aumentar, graas aos avanos tcnicos e ao barateamento dos procedimentos estticos. Ficou mais fcil, enfim, fazer uma interveno atrs da outra - e isso d vazo obsesso doentia pela manuteno da beleza e juventude. "O resultado dessa obsesso so bizarrices produzidas por falta de bom-senso no s dos pacientes, como dos prprios mdicos','diz o presidente da Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica - Regional So Paulo, Joo de Moraes Prado Neto.

Anna Paula Buchalla, Veja,

Ed. Abril, 4 jul. 2008.

Se voc pensa que a modificao d o c o r p o u m fenm e n o recente, a s s o c i a d o ao d e s e n v o l v i m e n t o d a cirurgia plstica, engana-se p o r c o m p l e t o . Essa prtica j existia e m t e m p o s remotos m e s m o nas s o c i e d a d e s no o c i d e n tais. N o Brasil, at hoje o s Caiaps so c o n h e c i d o s por suas ornamentaes e pinturas na pele. N a s Filipinas, h g r u p o s que t o r n a m seus dentes p o n t i a g u d o s c o m o smbolo d e beleza e s t a t u s . Voc j deve ter visto i m a g e n s d a s m u l h e r e s girafa africanas, q u e tm o pescoo a l o n g a d o c o m u m colar de mltiplas argolas. Tambm j deve ter o u v i d o falar nas mulheres chinesas que apertavam o s ps c o m p a n o s para impedir s e u c r e s c i m e n t o . So muitos e x e m p l o s que nos m o s t r a m que as modificaes d o c o r p o so praticadas e m vrias culturas e sociedades. Isso s i g n i fica que o c o r p o h u m a n o se presta a manifestaes c u l t u rais. P o d e m o s c o n h e c e r u m a s o c i e d a d e a partir da relao que seus integrantes mantm c o m s e u s corpos. A reportagem citada discute a modificao d o corpo e m excesso, que cria aberraes o u resultados insatisfatrios. Ela nos ajuda a perceber que nem todo tipo de modificao corporal valorizado culturalmente. Muitos aspectos esto e m jogo: conceito de beleza; bem-estar d o indivduo; s t a t u s que a mudana confere; poder social de q u e m a pratica etc. Alm da cirurgia plstica, existem nas sociedades o c i dentais outras especializaes q u e lidam c o m o corpo, c o m o a nutrio (que define o que saudvel e o que no

saudvel na alimentao), a educao fsica (que estimula a prtica de atividades que c o m b a t e m o s m a l e s d o s e d e n -

tarismo, alm de estabelecer padres de beleza), a esttica (que prope d i v e r s o s tratamentos para adiar o envelhecimento, c o m o os frmacos, aparelhos e cosmticos), a m e d i c i n a (que prope tratamentos preventivos e curativos das enfermidades e oferece recursos de p r o l o n g a m e n t o da vida) e a m o d a (que prope padres d e vesturio que c u l turalmente nos s e r v e m c o m o u m a " s e g u n d a pele"). D a s a s sua imaginao sociolgica e faa u m a pesquisa sobre c o m o o s b r a s i l e i r o s e b r a s i l e i r a s s e r e l a c i o n a m c o m s e u s c o r p o s . Escolha u m dos campos acima (nutrio, educao fsica, esttica, m e d i c i n a e m o d a ) e a b o r d e aspectos culturais e s o c i a i s r e l a c i o n a d o s ao c o n trole d o c o r p o . No deixe de ficar atento ao que o s e s p e cialistas dizem: c o m o d e f i n e m o que " n o r m a l " e o que " a n o r m a l " e que padres propem. U s e e m sua p e s q u i s a d a d o s estatsticos e l a b o r a d o s , p o r e x e m p l o , pela O r g a n i zao M u n d i a l d a Sade ( O M S ) . Aps coletar as i n f o r m a es, organize-as e m cartazes - fotografias, grficos e t a belas so b e m - v i n d o s - e faa u m a exposio na escola.

erros d e s s a natureza p o d e m ter e m c o n t e x t o s o n d e v i g o ra a pena d e morte. Tema para debate: A justia c e g a - p o r q u e i m p a r c i a l ou p o r q u e e q u i v o c a d a ?

6. DE OLHO NO ENEM
O t e m a d e redao proposto pelo E n e m n oa n o d e 2006 anlise

est r e l a c i o n a d o i d e i a d e p o d e r , t e m a c e n t r a l d a

d e Michel Foucault. Leia o e n u n c i a d o e descubra u m a face positiva d o poder. E m seguida desenvolva s u a 1. ( E n e m , 2006) Redao. redao.

U m a vez que nos tomamos leitores da palavra, invariavelmente estaremos lendo o mundo sob a influncia dela, tenhamos conscincia disso ou no. A partir de ento, mundo e palavra permearo constantemente nossa leitura e inevitveis sero as correlaes, de modo intertextual, simbitico, entre realidade e fico. Lemos porque a necessidade de desvendar caracteres, letreiros, nmeros faz c o m que passemos a olhar, a questionar, a buscar decifrar o desconhecido. Antes m e s m o de ler a palavra, j lemos o universo que nos permeia: u m cartaz, uma imagem, u m som, um olhar, u m gesto. So muitas as razes para a leitura. Cada leitor tem a sua maneira de perceber e de atribuir significado ao que l. Inaj Martins de Almeida, O a t o d e l e r .

5. SESSO DE CINEMA
Juzo Brasil, 2007. Documentrio, durao 90 m i n u t o s . Direo de M a r i a A u g u s t a R a m o s . A trajetria d e j o v e n s p o b r e s infratores c o m m e n o s d e 18 a n o s a c o m p a n h a d a d e s d e o instante d a priso at o j u l g a m e n t o . Tema para debate: J u v e n t u d e , d i s c i p l i n a e legalidade.

Sociedade dos Poetas Mortos E s t a d o s U n i d o s , 1989, durao de 129 m i n u t o s . Direo de Peter Weir. E m u m a e s c o l a c o n s e r v a d o r a e d i s c i p l i n a dora v o l t a d a para j o v e n s d e elite da s o c i e d a d e n o r t e - a m e ricana, u m e x - a l u n o retorna c o m o professor d e literatura. A rigidez d a formao e da d i s c i p l i n a d a e s c o l a contrasta c o m o c a r i s m a d o professor, q u e leva o s a l u n o s a enxergar o c o n h e c i m e n t o de u m a outra m a n e i r a - diferente d a ideia d e " d i s c i p l i n a ' ' O f i l m e tambm m o s t r a outras relaes de p o d e r que a c o n t e c e m nas famlias d o s estudantes e as d i f i c u l d a d e s que eles tm para romp-las. Tema para debate: L i b e r d a d e v e r s u s d i s c i p l i n a .

Minha me muito cedo me introduziu aos livros. Embora nos faltassem mveis e roupas, livros no poderiam faltar. E estava absolutamente certa. Entrei na universidade e tornei-me escritor. Posso garantir: todo escritor , antes de tudo, u m leitor. Moacyr Scliar, O p o d e r d a s l e t r a s , 2006.

A vida de David Gale E s t a d o s U n i d o s , 2003, durao 130 m i n u t o s . Direo d e A l a n Parker. U m brilhante p r o f e s s o r d e f i l o s o f i a , a c u s a d o de ter e s t u p r a d o e a s s a s s i n a d o u m a c o l e g a d e t r a b a l h o , est no " c o r r e d o r d a morte'' s vsperas de s u a e x e c u o, D a v i d G a l e pede a presena da reprter Bitsey B l o o m para c o n c e d e r - l h e u m a entrevista na qual contaria t o d a a v e r d a d e s o b r e o c a s o . O f i l m e pe e m questo as interpretaes d o s e s p e c i a l i s t a s e m c r i m e s e a g r a v i d a d e q u e

Existem inmeros universos coexistindo c o m o nosso, neste exato instante, e todos bem perto de ns. Eles so bidimensionais e, em geral, neles imperam o branco e o negro. Estes universos bidimensionais que nos rodeiam guardam surpresas incrveis e inimaginveis! Viajamos instantaneamente aos mais remotos pontos da Terra ou do Universo; ficamos sabendo os segredos mais ocultos de vidas humanas e da natureza; atravessamos

eras num piscar de olhos; c o n h e c e m o s civilizaes desaparecidas e outras que nunca foram vistas por olhos humanos. Estou falando dos universos a que chamamos de livros. Por uns poucos reais podemos nos transportar a e s s e s universos e sair deles muito mais ricos do que quando entramos. Disponvel e m : www.amigosdolivro.com.br (com adaptaes).

Est correto o que se a f i r m a e m (A) I, apenas. (B) II, apenas. (C) I e III, a p e n a s . (D) II e III, a p e n a s . (E) I, II e III.

3. ( E n e m , 2003)

PEQUENOSTORMENTOS DA VIDA De cada lado da sala de aula, pelas janelas altas, o azul convida os meninos, as nuvens desenrolam-se, lentas c o m o quem vai inventando preguiosamente uma histria s e m fim... S e m fim a aula: e nada acontece, nada... Bocejos e moscas. Se ao menos, pensa Margarida, se ao menos u m avio entrasse por uma janela e sasse por outra! Mrio Quintana. P o e s i a s . Rio de Janeiro: Globo, 1961.

C o n s i d e r a n d o q u e o s t e x t o s a c i m a tm carter a p e n a s m o t i v a d o r , redija u m texto dissertativo a respeito d o s e guinte t e m a : O poder de transformao da leitura. A o d e s e n v o l v e r o t e m a p r o p o s t o , p r o c u r e utilizar os c o n h e c i m e n t o s a d q u i r i d o s e as reflexes feitas ao l o n g o d e s u a formao. S e l e c i o n e , organize e relacione a r g u m e n t o s , fatos e opinies para d e f e n d e r s e u ponto d e vista e s u a s p r o p o s t a s , s e m ferir o s direitos h u m a n o s . 2. ( E n e m , 2002) U m a n o v a preocupao atinge os p r o f i s s i o nais q u e t r a b a l h a m na preveno d a A I D S no Brasil. Tem-se observado u m aumento crescente, principalmente entre o s j o v e n s , d e n o v o s c a s o s d e A I D S , q u e s t i o n a n d o - s e , i n c l u s i v e , s e a preveno v e m s e n d o o u no r e l a x a d a . E s s a temtica v e m s e n d o a b o r d a d a p e l a mdia:

Na c e n a retratada no texto, o s e n t i m e n t o d o tdio (A) p r o v o c a q u e o s m e n i n o s f i q u e m c o n t a n d o histrias. (B) leva o s a l u n o s a s i m u l a r b o c e j o s , e m protesto contra a m o n o t o n i a da aula. (C) a c a b a e s t i m u l a n d o a fantasia, c r i a n d o a e x p e c t a t i v a de a l g u m i m p r e v i s t o mgico. (D) prevalece de m o d o a b s o l u t o , i m p e d i n d o at m e s m o a

Medicamentos j no fazem efeito e m 2 0 % dos infectados pelo vrus HIV. Anlises revelam que u m quinto das pessoas recm-infectadas no haviam sido submetidas a nenhum tratamento e, m e s m o assim, no responderam s duas principais drogas anti-AIDS. Dos pacientes estudados, 5 0 % apresentavam o vrus FB, uma combinao dos dois subtipos mais prevalentes no pas, F e B. Adaptado do J o r n a l d o B r a s i l , 2 de outubro de 2001.

distrao o u o exerccio d o p e n s a m e n t o . (E) decorre d a m o r o s i d a d e d a a u l a , e m contraste c o m o m o v i m e n t o a c e l e r a d o d a s n u v e n s e das m o s c a s .

4. (Enem, 2006) N o primeiro semestre de 2006, o M o v i m e n t o G l o b a l pela Criana, e m parceira c o m o Unicef, d i v u l g o u o relatrio Salvando vidas: o direito das crianas ao tratamento de HIV e AIDS. N e s s e relatrio, c o n c l u i - s e q u e o a u m e n t o da preveno primria ao vrus dever reduzir o nmero d e n o v o s c a s o s de infeco entre j o v e n s de 15 a

D a d a s as afirmaes a c i m a , c o n s i d e r a n d o o e n f o q u e d a preveno, e d e v i d o ao a u m e n t o d e c a s o s d a doena e m a d o l e s c e n t e s , a f i r m a - s e que: I. O s u c e s s o inicial d o s coquetis anti-HIV talvez t e n h a l e v a d o a populao a se d e s c u i d a r e no utilizar m e d i d a s d e proteo, pois s e c r i o u a ideia d e q u e estes remdios sempre funcionam. II. O s vrios t i p o s d e vrus esto to resistentes q u e no h n e n h u m tipo d e t r a t a m e n t o eficaz n e m m e s m o q u a l q u e r m e d i d a d e preveno a d e q u a d a . III. Os vrus esto c a d a vez m a i s resistentes e, para evitar s u a disseminao, o s infectados tambm d e v e m usar c a m i s i nhas e no a p e n a s a d m i n i s t r a r coquetis.

24 a n o s d e idade, c o m o mostra o grfico a seguir.

2005

2006

2007

2008

2009

2010

c o m m a i o r preveno c o m a preveno atual

C o m base nesses d a d o s , analise as seguintes afirmaes. I. Aes e d u c a t i v a s de preveno d a transmisso d o vrus HIV podero c o n t r i b u i r para a reduo, e m 2008, d e m a i s de 2 0 % d o s n o v o s c a s o s d e infeco entre o s jovens, e m relao a o a n o d e 2005. II. Aes e d u c a t i v a s relativas utilizao d e p r e s e r v a t i v o s nas relaes s e x u a i s reduziro e m 2 5 % ao ano o s n o v o s c a s o s de A I D S entre os j o v e n s . III. S e m o a u m e n t o de m e d i d a s d e preveno primria, estim a - s e que, e m 2010, o a u m e n t o d e n o v o s c a s o s d e infeco p o r HIV entre o s j o v e n s ser, e m relao ao a n o d e 2005, 5 0 % maior. correto a p e n a s o que se a f i r m a e m (A) l. (B) II. (C) III. (D) I e II. (E) II e III.

(C) O Brasil, p r i m e i r o pas a e l i m i n a r o trfico d o m i c o --leo-dourado, garantiu a preservao dessa espcie. (D) O a u m e n t o da b i o d i v e r s i d a d e e m outros pases d e p e n de d o comrcio ilegal da fauna silvestre brasileira. (E) O trfico de a n i m a i s silvestres benfico para a preservao das espcies, pois garante-lhes a sobrevivncia.

NEM SEMPRE E 0 CRIMINOSO QUEM VAI PARA ATRS DAS GRADES.

5. ( E n e m , 2007) A f i g u r a a b a i x o parte de u m a c a m p a n h a publicitria. Essa c a m p a n h a publicitria r e l a c i o n a - s e d i r e t a m e n t e c o m a seguinte afirmativa: (A) O comrcio ilcito d a f a u n a silvestre, a t i v i d a d e d e g r a n d e i m p a c t o , u m a ameaa para a b i o d i v e r s i d a d e nacional. (B) A manuteno d o mico-leo-dourado e m jaula a m e dida que garante a preservao dessa espcie a n i m a l .
38 milhes de vidas!
Essa f J m~ai<i to MWK k * m * stasr*& reirato , < 3 n H t" 3-3 tvrs a ''(. M b t rtiaM IITJ 09 KUW. D OTCCt d flJtt 5**5i1t LUtfWiCS$ W l*ri sobe i > x -rs i e i t i s x t iima sremitodareima,apwi t>' *x. is N M i ,\fSJ"ivfrs-Ci TWTB-l ri ;XJ*J8 A. dj-ilS 0 TSMff i :o .v 4J tfcc ;* srrws crua, pt ^OTO * * n&tM a deTKfc-to'a sp ie : .-m
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