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Ao XIII Director Josu Mass Surez Conquistador es un BOLETN Editado por el rea de Comunicaciones S.I.

Nehemas y Lidia Adrin Pastores Generales e-mail: davneso20002000@gmail.com 25 de Noviembre del 2012 Las personas siempre piensan en SUMISIN EN EL ESPRITU Quines eran los s mismas y se consideran a s EF.5:21 mismas. Vienen a la iglesia de Dios Nicolatas? para recibir algo para ellas La palabra seoro ya haba sido mismas. advertida por el Seor Jesucristo en Tratemos de obtener un concepto Mat.20:25-27, y es una caracterstica correcto de la iglesia, de esta cosa propia del mundo y no de la que debiera inmensa en la cual hemos sido existir entre los hermanos. puestos. No somos sino pequeas Recordemos la instruccin dada por Dios a partes y miembros y porciones; por Moiss respecto a la construccin del altar: lo tanto, pensemos en el todo y no No subirs por gradas a mi altar, para en la parte. El hombre en el ejrcito Adems, como ya lo he no est luchando por s mismo, que tu desnudez no se descubra junto a mencionado, ste es el gran tema est luchando por su pasese es l. x.20:26. La palabra jerarqua denota una estructura escalonada y ascendente, de 1a.Cor.12: "Vosotros, pues, el argumento. que sita a personas u otras cosas en un sois el cuerpo de Cristo, y Tan pronto una persona m i e m b r o s c a d a u n o e n comience a comprender todas orden segn su importancia. El texto de particular" (v. 27). Si comprenden estas cosas, estar dispuesta a xodo, nos revela que Dios prohbe al eso, tambin comprendern que pasar por alto sus derechos, sus hombre subir por gradas en su altar y lo realmente importante no es que d e r e c h o s p e r s o n a l e s e elevarse por sobre los dems, porque lo uno sea una parte, sino que es individualistas. Es preciso que nico que quedar al descubierto es su parte de un todo; es el todo lo que entienda este concepto de la desnudez. ms importa y no la parte. Y iglesia como cuerpo de Cristo, y el Es eso lo que justamente pasa cuando un nuevamente esa es una forma de gran privilegio de ser simplemente individuo se pone por sobre sus r e s o l v e r t o d o s n u e s t r o s una pequea parte o porcin del semejantes; las deficiencias y bajezas problemas. En otras palabras, mismo. Entonces ya no pensar quedan al descubierto. Cuando la lupa es esto lo llevar a considerar al primeramente en sus derechos, fijada en los hombres, solo podremos cuerpo y al bienestar del cuerpo sino que en adelante estar observar imperfecciones, pero si la fijamos antes que su bienestar particular y interesado en el desarrollo y e n l a p e r s o n a d e C r i s t o , s o l o personal. En efecto, la mitad de avance de todo el cuerpo, tambin descubriremos impecable perfeccin. El nuestros problemas actuales se de cada una de las otras nicolatismo pretende eclipsar al nico que deben a que somos demasiado partestambin de su vecino, del debe estar sobre nosotros: a nuestro Seor individualistas en todo nuestro p r j i m o d e a q u l , y a s Jesucristo. concepto de la salvacin. Gracias sucesivamente. Juntos ellos ven Las gradas son la clsica estructura de a Dios que se trata de una esta gran unidad, la unidad vital los templos evanglicos de la actualidad. Muy semejantes a las capillas y catedrales salvacin individual, cosa que orgnica del todo. romanistas, exhiben imponentes altares y hemos de subrayar siempre; pero ostentosos sitiales (Luis XV) para el clero no hemos de considerarlo desde (Continuar...) por sobre la altura de los laicos. Por qu un punto de vista individualista. ocurre esto? La respuesta es simple; es el legado del nicolatismo dentro de la iglesia.

La Casa de Todos...
...extendiendo el Reino de Dios...
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PARAKLETOS3875
LA PALABRA DEL ESPRITU SANTO (IV) En 1 Jn. 2:1, es apropiado dar a parakletos el significado de abogado defensor, pero ya no lo es tanto en el Cuarto Evangelio, donde parakletos es el Espritu de Verdad (14:16), el intrprete, el maestro y el recordador (14:26), el que haba de venir cuando Jess marchara (16:7). En el Cuarto Evangelio, como el Dr. G. H. C. Macgregor apunta acertadamente, el Espritu es el alter ego (el otro yo) de Jess. El parakletos, el Espritu, es la constante, iluminadora, fortificante y habilitadora presencia de Jess. Ahora bien, ocurre que todava hay otro significado de parakalein, que nos dar la clave para interpretar Parakletos. Frecuentemente, parakalein significa exhortar o urgir. Jenofonte usa esta palabra para exhortar a los hombres a que realicen las obras ms hermosas (Anbasis 3.1.24), y Platn la usa para inducirlos a que piensen en la esencia de las cosas (Platn, Repblica

535b); Iscrates la utiliza para urgir a los hombres a recordar (3.12). Parakalein se emplea con mucha frecuencia expresando la idea de incitar a una persona a determinada accin o emocin. Pero, sobre todo, parakalein es usado con respecto a arengar a las tropas que estn a punto de entrar en combate. Esquilo (Persae 380) se refiere a los barcos en la batalla: "Las largas galeras se animaban (parakalein) unas a otras, fila por fila." Eurpides (Phoenissae 1254), describiendo un plan de batalla, dice: "Y los vitoreaban, infundindoles as nimos para combatir." Jenofonte utiliza parakalein para urgir a los soldados a embarcar y emprender un viaje audaz (Anbasis 5.6.19). Polibio usa el vocablo con relacin a Lutatius arengando a sus tropas antes de una batalla naval contra los cartagineses (1.60.5). Tambin lo usa con respecto a Demetrio reuniendo a sus hombres y dirigindoles una arenga antes de embarcar para entrar en combate (3.19.4), y la palabra que utiliza para expresar la idea de embarcar e ir a batallar es el verbo diakinduneuein, que significa aceptar el riesgo de combatir. (continuar...)

PRESENTANDO A CRISTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO


Gnesis 3:15. La Simiente De La Mujer Gnesis 3:15 es la primera luz brillante en el horizonte de la vida eterna. Es la raz de la obediencia de Abraham al seor para ofrecer Isaac como ofrenda quemada. Por qu l hara tal sacrificio si l no tuviera la esperanza antes de que Dios criara al hijo de la promesa de los muertos? Abel crey probablemente que la semilla de la mujer era la promesa de una semilla con Isaac. (Heb.11:19), Abraham "consideraban que Dios puede criar a hombres incluso de los muertos; el cul l tambin lo recibi despus como tipo." Jess dijo, "su padre Abraham se regocijo para ver mi da; y l lo vio, y estaba alegre." Gnesis es ms que una historia. Es el expediente del trabajo de Dios a nombre del redimido. Es la historia del trabajo redentor de Dios. Rom. 16:20, " Y el Dios de paz Aplastar en breve a Satans debajo de vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jess sea con vosotros." Eso que machaca incluye ciertamente todo el trabajo de Jess el Mesas. La esperanza de resurreccin es tan vieja como hombres pecadores y es poderosa apoyarlos en todos sus peregrinajes al cielo. El Dr. Harold Stigers, dice que Gn. 3:15 se ha convertido en el verso ms importante de toda la Biblia." Los mensajes centrales viejos y nuevos de los pactos enteros de la Biblia, es la muerte y la resurreccin de Jesucristo. El mayor comentario de Gen 3:15 es Jn. 3:16:
Ninguna duda, la "semilla de la mujer" est refirindose al nacimiento virginal de Cristo. El nacido de la virgen conquista la muerte, el infierno y el sepulcro. Cristo dar el golpe final a Satans cuando l vuelva.
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APRENDIENDO DEL PROFETA ELAS:


Elas apareci en la escena de la accin pblica durante una de las horas ms oscuras de la triste historia de Israel

ABATIDO... Cul fue la respuesta del Seor? Cerr los ojos con aversin a semejante cuadro, dejando que su siervo extraviado recogiera lo que haba sembrado, y sufriera todo lo que su incredulidad mereca? Se negar el buen Pastor a cuidar la oveja perdida que yace impotente en el camino? Negar sus cuidados el gran Mdico a uno de sus pacientes cuando ms le necesita? Alabado sea el nombre del Seor que "es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca". "Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehov de los que le temen (Sal.103:13). As fue en esa ocasin: el Seor manifest su piedad por su siervo rendido y desconsolado del modo ms lleno de gracia, por cuanto la siguiente cosa que leemos es que, "echndose debajo del enebro, quedse dormido (v. 5). Pero existe el peligro de que, en estos das en que el nombre de Dios es de tal modo deshonrado, cuando hay tan pocos que se den cuenta de que "a su amado dar Dios el sueo" (Sal. 127:2), perdamos de vista la importancia de este hecho. Era algo mejor que "el curso normal de la naturaleza"-. Era que el Seor daba descanso a su trabajado profeta. Cun a menudo, en nuestros das, se pierde de vista que el Seor cuida, no slo de las almas de sus santos, sino tambin de sus cuerpos. Los creyentes, en mayor o menor grado, lo reconocen as en lo referente a la comida y el vestido, la salud y la fortaleza, pero muchos lo ignoran en lo referente al punto que estamos tratando. El sueo es imprescindible para nuestro bienestar fsico, tanto como puedan serlo la comida y la bebida, y tanto stos como aqul son ddivas de nuestro Padre celestial. No podemos dormirnos gracias a nuestros esfuerzos o voluntad, como saben muy bien los que padecen insomnio. Ni tampoco el ejercicio fsico ni el trabajo manual en s mismos pueden asegurarnos el sueo; no os habis echado nunca estando casi exhaustos y habis descubierto que estabais "demasiado cansados para poder dormir? El sueo es una ddiva divina, pero el hecho de que tenga lugar cada noche hace que seamos ciegos a esta verdad. Cuando Dios lo cree conveniente, nos priva del sueo, y tenemos que decir con el salmista: "Tenas los prpados de mis ojos (77:4). Pero ello constituye, no la regla, sino la excepcin, y deberamos estar profundamente agradecidos de que sea as. Da a da, el Seor nos alimenta, y cada noche da el sueo a su amado. De ah que, en este pequeo detalle -el de que Elas durmiera debajo del enebro- que es muy posible que pasemos por alto sin darle importancia, percibimos la mano llena de gracia de Dios ministrando con ternura a las necesidades de aquel a quien ama. Si, el Seor "se compadece de los que le temen"; y, por qu? Porque L conoce nuestra condicin; acurdase que somos polvo (Sal.103:14). l tiene cuidado de nuestra flaqueza, y templa su viento de acuerdo con ella; se da cuenta de cuando hemos gastado todas las energas, y renueva con amor nuestra fortaleza. Su propsito no era que su siervo muriera de agotamiento en el desierto despus de su larga huda desde Jezreel; por ello fortaleci misericordiosamente su cuerpo con el sueo reparador. Y es con la misma compasin que nos trata a nosotros. (Continuar...)

Te Esperamos: Viernes: 7.30 p.m.

Puedes hacerlo funcionar en tu casa, en el parque, Universidad, Colegio, etc. Lo fundamental es que cumplas el Propsito para el que fuiste creado.

Domingo: 5.30 p.m.


Coordina con las Supervisoras:

Familias Llamadas a vivir fuera del sistema reiligioso

Tema: __________________________________ Texto: __________________________________ Predicador: ______________________________

JES

Jn. 8 : 36
UCR IST
S O ES EL EO R

Amar y sufrir es, a la larga, la nica forma de vivir con plenitud y dignidad
Gregorio Maran