Civilizatie si Spiritualitate in Europa

Europa produce o civilizatie care , are efecte istorice formidabile , modificand si culturile altor continente prin intermediul tehnicii si a industriei. Odata cu impunerea unui model de civilizatie , Europa decade evoluand prin contraste , ea ajunge sa se dezvolte prin intermediul civilizatiei , insa decade sub aspect spiritual si cultural . Cu cat civilizatia avanseaza mai mult , cu atat decaderea morala este mai mare . Aceasta teza este sustinuta de Wilhelm Ostwald , care sustine ca civilizatia si cultura evolueaza invers proportional sau prin contraste . Pana in epoca moderna , condusa de relativismul postmodern , Europa a avut cel putin cate un serios sistem filosofic pentru fiecare epoca pana la Heidegger .Acesti termini referitori la cultura , spiritul si civilizatia europei , nu trebuie confundati , deoarece ei nu au acelasi sens evolutiv .Civilizatia reprezinta totalitatea mijloacelor , prin care omul se adapteaza mediului fizic si mediului social , reusind sal transforme , sa-l organizeze sau s ail integreze . Orice civilizatie presupune existenta unui spatiu , a unei societati , a economiei si nu in ultimul rand a unei mentalitati ; astfel spus civilizatia de astazi este rezultatul unui efect . Orice civilizatie este reprezentata de o societate care si-a asimilat si asimiliaza in continu valori materiale si culturale de care are nevoie . Civilizatia poate fi definita si ca o societate patrunsa de cultura si ca o societate care a asimilat valori in toate compartimentele existentei sale . Termenul de civilizatie este cel mai bine reprezentat de ideea de progres , civilizatia semnificand de o potriva progresul material si spiritual , progresul social , dar si capacitatea de ameliorare a unui individ . Termenul de civilizatie a fost consacrat pe plan European abia la jumatatea secolului al XVIII- lea , in jurul anului 1750 de catre contele Victor de Mireabean , care publica un tratat despre populatie . In secolul XIX- , antropologi de renume ca Morgan si Eduard Taylor , considerau civilizatia ca un stadiu superior al culturii . In conceptia celor doi antropologi , societatea umana parcurge in evolutia sa trei stadii principale ; Salbaticia , Barbaria , si Civilizatia .

Epoca ,,Patristica ,, , cea in care apare Ideea de Europa , duce la nasterea unei constiinte si anume cea de tip ,, European ,, . Europa secularizata complet este dominata de progres si de o miscare ascendenta lineara . Paul Valery , vorbeste despre spiritul European , afirmand ca : Sufletul si Spiritul nu se confunda ; el afirma ca si animalele au viata au viata psihica insa in cazul lor nu putem vorbii despre existenta unei vieti spirituale . Spiritul inseamna mult mai mult ,cat despre suflet , putem spune ca oricine are suflet ; astfel spus rezulta ca spiritual poti sa ti-l pierzi ceea ce nu inseama ca iti pierzi si sufletul . Paul Valery sustine ca spiritul il recunosti mai ales prin visele noastre ; atunci cand suntem treji , visele noastre in functie si de proiectele noastre . El ne spune ca noi ar trebui sa avem mai multe proiecte decat avem , spiritul unui om il recuoastem prin proiectele sale , prin visele sale . Atunci cand un om este multumit spiritul vegeteaza , sau este restrans . Daca spiritul este treaz intr-un om , el va cauta ceea ce nu are ; ceea ce numim cultura si civilizatie se naste prin visele noastre . Aici se refera la visele realizate cum ar fi : Arta , Cultura , Politica ; dintre cate vise traieste omul , cele mai surprinzatoare au fost intalnite de un teritoriu foarte restrans si anume ,, Europa ,, . Dintre visele realizate cele mai multe sunt realizate de un numar foarte restrans de oameni si pe un teritoriu foarte restrans ; ,, Politica si libertatea se exclud , caci politica inseamna idoli,, .
1

,, Cred ca libertatea spiritului consta intr-un ,, autonomism ,, particular care reduce foarte repede

ideile la natura lor de idei , nu le permite sa se confunde cu ceea ce reprezinta , le separa de valorile lor efective si impulsive ; ceea ce desemneaza sau falsifica posibilitatile de combinare ,, .
2

Un spirit cu adevarat liber nu tine mortis la opiniile lui ; Paul Valery considera ca Europa poate

fi considerat acel popor care in cursul istoriei sale a suportat trei influente .

1 2

Paul Valery , ,, Criza spiritului si alte eseuri ,, , Ed , Polirom , Iasi , 1996 , pag 9 . Idem Paul Valery .

Influenta Romei ; ,, Traditia Romana ,, in care spiritul roman il recunoastem prin institutiile si legile pe care romanii le-au creiat si impus . Roma apare ca modelul extern al puterii organizate si stabile . El spune ca Roma se impune , prin spiritul juridic si de o potriva , prin spiritul militar ; un spirit formalist pentru care legea conteaza . Invatatura Crestina care pentru Paul Valery impune un spirit moral , impune si o forma de moralitate ; astfel spus ,, moralitatea ,, se centreaza pe distinctia dintre bine si rau , invatatura crestina ne orienteaza catre viata morala , catre viata interioara . Hegel spune ca noi europenii , mostenim din traditia crestina ideea interioritatii cu privire la viata interioara . Invatatura crestina o recunoastem in cultura europeana si prin spiritual reflexiv , invatatura care a dus la o lume secularizata . A treia traditie este reprezentata de ,, Traditia Greceasca ,, cu privire la lumea greceasca remarca cateva performante istorice ; aminteste faptul de cunoastere , nevoia de cunoastere este sistematia , din ea se naste stiinta .Vechii greci au descoperit stiintele in lumea greaca ; aceasta nevoie de cunoastere a dus astfel la descoperirea stiintelor . Cultura europeana are un caracter polemic si dialogic , in sensul ca in spatiul European importanta este confruntarea de ideei , atitudini si nu in ultimul rand perspective . Nu existau idei care sa ii lege cid oar dispute , existau chiar si specialisti ai disputei , care se numeau ,, sofisti,, acestia contraziceau din placere . Aceasta situatie , care era facuta publica in lumea greaca , nu o mai intalnim nicaieri in alta parte . In cultura europeana se cultiva atitudinea polemica , iar cine nu intra in polemica , nu este viu , nu face parte din cultura . Europa nu a existat numai in confruntari de idei , ci si in confruntari de tip militar si politic . Conduita critica , atitudinea critica se poate manifesta , atat fata de trecut cat si fata de atitudinile celuilalt , a celui cu care convetuiesti , printre care mai exista si critica de sine , a propriei atitudini , are este si cea mai importanta critica .

Prin critica trecutului , se naste o relatie tensionata cu propriul trecut ; spatiul European , poate fi judecat atat sub aspect pozitiv , cat si sub aspect negativ , insa acest spatiu reprezinta cea mai negativa relatie cu trecutul . Este vorba despre o privire aspra , foarte dura care merge pana la vehement .
3

Francis Bacon afirma ca inainte de toate trebuie sa ai gandire logica si sa fii rational .

Edgard Morind , sustine ca prin cultura desemnam , ceea ce este specific sau deosebit dintr-o societate ; astfel spus prin intermediul culturii noi ne deosebim de ceilalti . Prin civilizatie desemnam ceva comun , civilizatia de regula uniformizeaza la o forma de anonimat ; in acest sens cultura este specifica , iar civilizatia generalizabila . Prin cultura ne intoarcem din nou la izvoare . Edgard Morind afirma ca prin atitudinea polemica si dialogica se formeaza o piata comuna a ideilor ; latina a reprezentat un instrument comun care sa pastrat pana in secolul XVIII . In ceea ce priveste dialogica culturala se refera la faptul ca , uneori dialogul a luat forma unui razboi . Razboiul dintre ratiune si credinta , care in europa a imbracat forma pluralismului cultural ; invatatura crestina participa la formarea spiritului European , astfel spus omul European se defineste ca fiind un om al dorintelor ; traieste si se defineste prin intermediul dorintelor . In legatura cu frontiera europeana , frontier nu definea o granite sub aspect teritorial ci un loc de intalnire , un loc in care se putea practica comertul , un loc de iarmaroc . Intelesul military al frontierei vine de la cuvantul ,, front ,,deci frontierele ca si frontul pot avansa sau se pot retrage . Frontiera este instabila cel mai adesea in punctul in care adversari istorici , astfel spus cea mai instabila frontier este frontiera cu Estul . Istoria Bizantina conteaza mult in construirea europei ; de retinut sunt cele doua traditii fundamentale si anume cea Testamentara si cea Greaca , care au avut cea mai insemnata autoritate , instituind academii si chiar scoli in Rasarit .

Francis Bacon , ,, Despre Intelepciunea Anticilor,, Ed, Stiintifica si enciclopedica , Bucuresti , 1976 , Pag 127 .

Jack Lecoffe vorbeste despre mostenirile importante ale europei , astfel el preai trei dintre care vorbeste si Paul Valery , dar introduce si altele . Prima dintre acestea este mostenirea Greceasca din care el aminteste figura eroului , grecii au cultivat mult figura eroului . Eroul era acea fiinta fata de care muritorul obisnuit avea sansa nemuririi . El era plasat la intervalul dintre om si zei ; astefl spus europa preia figura eroului sub aspectul martirului si al Sfantului . Alte trei mosteniri preluate de la vechi greci sunt : Atentia prevalenta asupra conditiei umane Mostenirea umanismului ; ati orienta mereu privirea catre situatia omului , ce se intampla mereu cu el . Mostenirea edificiului numit ,, Templu ,,; el constata ca in unele culturi templele au capatat un character de intaniri personale ,, comunitate de persoane ,, Mostenim de la greci ,, vinul ,, si anume valoarea lui simbolica ; smbolism soial si simbolism religios Aminteste de cetatea numita ,, Polis ,,ceea ce se intampla intr-o cetate si anume faptul ca nu poti trai intr-o cetate daca nu tii cont de celalalt si daca nu tii cont de norme si de regulili stabilite . Mostenim si forma de guvernamant ,, Democratia ,,

De la Romani va fi mostenita o forma de invatamant si anume ,, SCOLASTICA ,, care indica o institutie de invatamant . O alta mostenire importanta este cea a Institutiei Imperiale , a imparatului , a liderului . Civilizatia urmareste viata in societate sub aspectul convetuirii practice , sub aspectul respectarii unor norme , conventii si legi .Termenul de civilizatie specifica latura tehnica si administrativa a unei comunitati . Cand avem in vdere viata spiritual trebuie sa avem in vedere aceste vise sau proiecte ale omului prin care el incearca sa se elibereze de lumea data ; in totdeauna in viata spirituala a fost inclusa si vita religioasa , viata morala este inclusa in viata spirituala deoarece omul cauta acel bine pe care il considera neconditionat .