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Pesquisa em Psicanlise : transmisso na Universidade / Fuad Kyrillos Neto, Jacqueline Oliveira Moreira, organizadores. Barbacena MG : EdUEMG, 2010.

. 179 p. ISBN 978-85-62578-05-2 1. Psicanlise. I. Kyrillos Neto, Fuad, org. II. Moreira, Jacqueline Oliveira, org. CDU: 159.964.2

Universidade do Estado de Minas Gerais


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Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais


Administrao Superior Gro-Chanceler Dom Walmor Oliveira de Azevedo Reitor Prof. Dom Joaquim Giovani Mol Guimares Vice-Reitora Profa. Patrcia Bernardes Chefe de Gabinete do Reitor Prof. Paulo Roberto de Sousa Assessor Especial da Reitoria Prof. Jos Tarcsio Amorim Pr-Reitor de Extenso Prof. Wanderley Chieppe Felippe Pr-Reitor de Gesto Financeira Prof. Paulo Srgio Gontijo do Carmo Pr-Reitora de Graduao Profa. Maria Ins Martins Pr-Reitoria de Logstica e Infraestrutura Pr-reitor: Prof. Rmulo Albertini Rigueira Pr-Reitor de Pesquisa e Ps-Graduao Prof. Joo Francisco de Abreu Pr-Reitor de Recursos Humanos Prof. Alexandre Rezende Guimares Diretor Executivo de Recursos Humanos Prof. Srgio Silveira Martins Coordenadora do Programa de Ps-graduao em Psicologia Profa. Jacqueline de Oliveira Moreira

Prefcio
Em dezembro de 2009 aconteceu o seminrio Pesquisa em psicanlise: transmisso na universidade. Realizado pelo Programa de PsGraduao em Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC/MG), o seminrio reuniu pesquisadores de importantes instituies de ensino e pesquisa de Minas Gerais que possuem programas de ps graduao stricto sensu em psicologia. Esta obra fruto dos estudos apresentados nesse evento e que foram retrabalhados para esta publicao sem perderem, contudo, certa independncia um dos outros. No obstante, h um espao comum entre os trabalhos que foram agrupados em partes distintas, a saber: Psicanlise e mtodo cientfico: o lugar do caso clnico; Psicanlise e mtodo cientfico: a pesquisa de campo; Psicanlise e universidade: tenses e convergncias. Tais partes oferecem ao leitor um quadro panormico acerca das possibilidades, impasses e tenses existentes na pesquisa em psicanlise na universidade. Lembramos que Freud nunca abdicou do dilogo entre a psicanlise e a universidade, simultaneamente, valorizou e questionou a aproximao entre uma e outra, reconhecendo a importncia da utilizao do conhecimento psicanaltico na formao de profissionais de sade e do saber das cincias humanas, atribuindo, no entanto, s instituies autnomas, a tarefa especializada de formao dos psicanalistas. Mesmo sofrendo resistncias s suas descobertas no meio universitrio, Freud no deixou de tentar manter um relacionamento com a academia, tendo sido livre-docente e professor assistente da Universidade de Viena, onde procurou divulgar as ideias psicanalticas atravs de conferncias durante trinta anos. As resistncias sofridas por Freud no espao universitrio, aps persistentes tentativas de dialogar com seus pares na academia, decepcionaram-no. Isso refletiu na sua proposta de formao dos psicanalistas e

no modo como empreendeu o desenvolvimento da cincia psicanaltica. Talvez a reflexo sobre suas descobertas poderia ter sido enriquecida desde o incio por meio do dilogo com seus pares na academia, caso a universidade no tivesse adiado a sua participao, o que ocasionou uma brecha no dilogo da psicanlise com a universidade. Consideramos que um ensino digno de tal nome nas cincias humanas no pode ser outra coisa seno o correlativo de uma pesquisa. A psicanlise pode se beneficiar da relao de foras entre os saberes presentes na universidade para que esteja aberta ao dilogo numa possibilidade de mostrar sua coerncia e sua efetividade na prtica clnica. com base nas reflexes aqui expostas que apresentamos o livro Pesquisa em psicanlise: transmisso na universidade que pretende ser uma contribuio, com esprito crtico s relaes da psicanlise com a universidade. Fuad Kyrillos Neto Jacqueline Oliveira Moreira (organizadores)

Sumrio
Prefcio 6

Parte I Psicanlise e mtodo cientfico: o lugar do caso clnico


Psicanlise e mtodo cientfico: o lugar do caso clnico ngela Vorcaro O mtodo psicanaltico e o estudo de caso Jlio Eduardo de Castro Caso clnico: o mtodo do exemplo Ilka Franco Ferrari

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Parte II Psicanlise e mtodo cientfico: a pesquisa de campo


Projeto CAVAS/UFMG: uma experincia em pesquisa de campo Cassandra Pereira Frana Quatro modalidades de pesquisa em psicanlise Luis Flvio Silva Couto Psicanlise e mtodo cientfico: pesquisa de campo Roberto Calazans e Tasa Serpa A pesquisa em psicanlise e a Linha de Pesquisa Processos Psicossociais do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu de Psicologia da PUC-Minas Cristina Marcos

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Parte III Psicanlise e universidade: tenses e convergncias


Pesquisa e transmisso da psicanlise no contexto universitrio Snia Alberti Psicanlise e produo cientfica Andra Mris Campos Guerra Pesquisa em psicanlise na ps-graduao: diferentes possibilidades Jacqueline Oliveira Moreira A psicanlise na universidade e sua relao com as instituies formadoras Fuad Kyrillos Neto O espao do singular no universal: a psicanlise na universidade Maria Luisa de Vilhena Lana Peixoto e Rosa Abaliac Azevedo

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Psicanlise e mtodo cientfico: o lugar do caso clnico


Angela Vorcaro
Psicanalista, doutora em Psicologia Clnica, professora do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) angelavorcaro@uol.com.br Vamos abordar inicialmente a relao do mtodo freudiano com as monografias clnicas para, em seguida, discutirmos alguns pontos sobre o caso clnico na pesquisa em psicanlise. Retomamos inicialmente uma discusso que sistematizamos h alguns anos para circunscrever, retornar e reler, naquela ocasio, o caso Hans (VORCARO, 2002). A despeito das importantes balizas tcnicas esboadas por Freud, o mtodo freudiano no equivale nem se limita a elas. Foi exatamente por no ter tornado seu mtodo explicitamente disponvel que Freud conseguiu trilh-lo e transmiti-lo por meio de monografias clnicas. A escassez de recomendaes tcnicas imanente ao mtodo psicanaltico na medida em que impede o risco de reduzi-lo tcnica, que o tornaria passvel de aplicabilidade. A aplicao de uma tcnica, como sabemos, pressupe a deteno de um conhecimento que universaliza o objeto e, consequentemente, apaga sua manifestao singular. A preservao de manifestaes do inconsciente nas monografias de Freud testemunha sua incidncia mesmo quando tal registro ultrapassa a condio de abord-lo ou quando dissipa sua opacidade. Essa caracterstica intima a responsabilizao do analista quanto ao seu ato e transmisso de sua prtica clnica, obrigando cada analista, em cada caso, a recriar o mtodo, constituindo um estilo. o que permite a Allouch (1993) afirmar que o discurso do mtodo freudiano expresso na prtica metdica que faz dele um. Sua srie de monografias clnicas constituiu, na

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repetio diferencial da srie, um mtodo. Efetivamente, Freud decanta a clnica e transmite dela o caso. E interessa ressaltar que o caso no se limita ao paciente, mas refere-se ao encontro que a clnica promove. por isso que podemos dizer, com Allouch (1993), que a especificidade dessa transmisso implica que a sustentao do caso em Freud no esteja limitada funo de paradigma do mtodo freudiano. Para nos ajudar na da diferenciao do caso clnico como exemplo ou como problema de pesquisa, vamos retomar a observao de Kuhn (1990). O autor ressitua a definio e a funo gramatical do paradigma a partir do efeito de seus trabalhos na comunidade cientfica:
se no se ensinam definies aos cientistas, solhes ensinados mtodos tipo de resolver problemas escolhidos [...]. Se eles assimilam um conjunto suficiente desses exemplos tipo, eles podem modelar sobre eles sua pesquisa ulterior, sem precisar haver acordo sobre o conjunto das caractersticas que fazem deles exemplos tipo, justificando sua aceitao. Esse procedimento parece bastante prximo quele pelo qual os estudantes de lnguas aprendem a conjugar verbos e a declinar nomes e adjetivos. Eles aprendem, por exemplo, amo, amas, amat, amamus, amatis, amant, e usam essa forma tipo para obter o presente do indicativo de outros verbos da primeira conjugao latina. A palavra ordinariamente utilizada para designar esses exemplos tipo no ensino de lnguas "paradigma" e quando eu o estendi a problemas cientficos tipo, [...], parece-me que no falseei o sentido. [...] [Esses manuais] apresentam solues completas aos problemas, aos quais a profisso conferiu o estatuto de paradigmas; pois eles demandam ao estudante...resolver ele mesmo problemas bastante semelhantes, quanto ao mtodo e ao contedo, queles que ele j encontrou no manual ou no curso do professor. [...] Infelizmente [...] os paradigmas ganharam vida prpria, caando, em larga medida, a referncia anterior ao consenso. Comeando como soluo de problemas tipo, eles estenderam seu imprio, apropri-

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ando-se primeiramente dos livros clssicos nos quais apareceram inicialmente esses exemplos aceitos atualmente, para anexarem-se finalmente ao conjunto disso a que aderem os membros de tal ou tal comunidade cientfica. [...] a palavra "paradigma" s apropriada ao primeiro desses sentidos (KUHN, 1990, p. 24).

As monografias clnicas de Freud ultrapassam a funo tcnica e aplicativa do paradigma, constituindo propriamente um mtodo como depreendeu Allouch, por que: - o caso histrico delimita um campo cujo mtodo no cessa de se significar na abordagem do caso; - o caso provoca uma transmisso feita do exerccio subjetivo que o ato de relatar o caso faz valer: o mtodo o relato do caso, mantido singular, porque fundado na literalidade do que o caso mostra como sintoma e como narrativa dos invlucros do sintoma; - o caso aparta o saber adquirido de casos precedentes, inscrevendo o que h de trao propriamente metdico: o saber adquirido, em vez de ser aplicado, deve ser recusado. Fazer valer tais especificidades conduz a constatar que o mtodo, diferentemente da tcnica, s pode ser concebido de modo indissolvel do que se convencionou chamar de objeto. Agora, nosso recurso Canguilhem (1958/1966), que nos guia quanto relao entre objeto e mtodo da cincia:
procurou-se, por muito tempo, a unidade caracterstica do conceito de uma cincia na direo de seu objeto. O objeto ditaria o mtodo usado para o estudo de suas propriedades. Mas era, no fundo, limitar a cincia investigao de um dado, explorao de um domnio. [Quando se constatou que toda cincia se d mais ou menos seu dado e dele se apropria1], e desse fato, o que se chama seu domnio, o conceito de uma cincia progressivamente tem bem mais o esta1 Lors quil est apparu que toute science se donne plus ou moins son donn et sapproprie,et, de ce fait, ce quon appelle son domaine...

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tuto de seu mtodo do que de seu objeto. Ou, mais exatamente, a expresso objeto da cincia recebeu um sentido novo. O objeto da cincia no mais somente o domnio de seus problemas, dos obstculos a resolver, tambm a inteno e a visada do sujeito da cincia, o projeto especfico que constitui como tal uma conscincia terica (CANGUILHEM, 1958/ 1966, p. 78, traduo nossa).

Porm, se podemos conferir o estatuto de mtodo s monografias clnicas de Freud, porque podemos desdobrar sua funo, fazendo-as trabalhar ainda mais para for-las a dizer melhor, esclarecidas por relatos posteriores, pela teorizao e pelas interrogaes que emergiram depois delas no atravessamento de outras sries clnicas de analistas de outros tempos. Para problematizar o lugar do caso clnico na pesquisa em psicanlise, preciso considerar que a importncia do caso clnico a de permitir recolher nele, inicialmente, a funo da literalidade do escrito. A concepo do clnico sobre um tema de pesquisa reverbera sobre o mtodo com o qual o caso foi abordado e tratado, produzindo interrogaes no apenas relativas capacidade operatria da psicanlise para o tema tratado, mas tambm sobre o sujeito a que tal clnica se dirige. Portanto, considerando a funo de pesquisa que cada caso tem para a psicanlise, a primeira interrogao que nos orienta : o que fez de um sujeito na clnica um caso de pesquisa? Nessa perspectiva, as interrogaes que o caso produz sobre o mtodo analtico e as interrogaes que o mtodo analtico produz sobre o caso so formas de abordagem de um trao de real da clnica em que outras problematizaes se abrem: - a preservao da literalidade do sintoma e da narrativa permite ressignificar a abordagem do caso? A narrativa descola-se dos sintomas ou compe-se como invlucro dele? - O que o relato faz valer enquanto ato do analista? Como o desejo do analista comparece no caso clnico?

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Alm desses aspectos que a abordagem clnica em psicanlise exige sempre problematizar, dentro ou fora de uma pesquisa acadmica, o essencial na abordagem do caso clnico na pesquisa em psicanlise a funo de exponenciar o saber adquirido com os ensinamentos do caso, tornando-o capaz de interrogar, reformular, distinguir ou ultrapassar o que j foi explicitado pela generalizao terica psicanaltica. Os ditos "dados" do caso registrados situam a prtica da transcrio e a hiptese de coincidncia entre investigador e clnico. Entretanto, o voto da plena transposio de registros dos enunciados efetuado por meio de uma "transcrio de dados" exige problematizar aquilo que dela escapa atravs do esclarecimento de sua funo e, como consequncia, a posio de quem os l para registr-los. A interposio da atividade de escrita situa o Outro do escritor: o sujeito, suposto saber a quem este se remete. E nessa dobradia em que se identifica, num s tempo, o clnico e o pesquisador, interessa localizar, nos traos depositados da escrita literal, como o pesquisador ultrapassa sua transcrio. Afinal, um saber se deposita em seu escrito, a despeito da conscincia do autor. o que permite ao pesquisador, ao retornar outras vezes mais sobre a transcrio feita do caso, situar propriamente o que o caso fisga de interesse investigativo. Esse fator importante porque o pesquisador pode se restringir a querer confirmar afirmaes tericas j feitas, oferecendo manifestaes clnicas a servio de testemunhar a prpria psicanlise. Nessa situao, longe da funo de investigao, o caso torna-se mero exemplo que pode obturar o prprio mtodo, configurando um ato de abandono do mais essencial psicanlise. Funcionando como resistncia do analista manifestao subjetiva singular, o pesquisador pode operar tentando fazer caber o singular do caso no universal da necessria generalizao terica, reproduzindo, assim, a funo demonstrativa do paradigma apontada por Khun. Por isso, vale interrogar as condies de produo da observao psicanaltica sistemtica para iluminar zonas obscuras do caso relatado e

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de sua escolha. O lugar de "certificao das inferncias" e de "testemunho da confiabilidade do mtodo psicanaltico" no constitui um caso como campo propcio investigao e teorizao. Pode, em contrapartida, dar lugar de inquisidor ao clnico. Encontramos balizas que permitem problematizar o enredamento do desejo de transcrever um caso clnico como personificao de um desejo de saber que contempla o gozo do clnico, sendo, por isso, capaz de constranger a especificidade da prtica psicanaltica. Aqui se situa uma verso em que saber e gozo so vergados em direo sinonmia. Dessa forma, a possibilidade de um sujeito articular significantes para desarrimar o gozo ao qual est aderido pode encontrar, como obstculo, outro gozo: o fascnio pelo saber com o qual o clnico se deleita custa do sujeito. Isso nos interessa porque o saber pode ser fascinante, especialmente quando um clnico reencontra num caso a possibilidade de resgatar o desconhecimento sobre o que teria esquecido. Vale considerar a a resistncia do analista ao tratamento, em funo de sua fascinao pela pesquisa e pela autoria em psicanlise. Assim, na medida em que fora a produo de uma cena, ou seja, fazendo-a aparecer, erigindo evidncias, o pesquisador faz-se obsceno, ou seja, retira-se da cena imiscuindo-se sorrateiramente nela, e pode fazer uma clnica coercitiva, mas sem ato. Assim, no apenas coloca obstculos para a transferncia, mas tambm lana o sujeito deriva do gozo do pesquisador. Enfim, o caso clnico permite recolher duas funes caras psicanlise: - a funo da literalidade do escrito; - a funo de expoenciar o saber adquirido com os ensinamentos do caso, tornando-o dispositivo problematizador da carga imaginria presente na generalizao terica da doutrina psicanaltica. S na literalidade da narrativa escrita do caso poderemos reconhecer e distinguir o que h de singular na clnica. Tal literalidade cara psicanlise porque o que o analista grafa e apaga da clnica o que concebe

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como relevante ou desnecessrio, evidenciando que seu ato de escrever est regulado pela responsabilizao quanto ao seu ato clnico. Dizer da regulao do escrito pela clnica dizer que o escrito submete-se, queira ou no, saiba ou no, s mesmas regras estruturais do que faz ato clnico. Nessa medida, a transmisso da clnica psicanaltica pelo que dela se escreve constringe o que h de singular no encontro-desencontrado dessa experincia. O real ou o singular da clnica que o clnico necessariamente desconhece s pode ser abordado depois de ter sido transposto para outro sistema de registro a escrita antes de ser localizado, ou seja, antes de tornar-se propriamente legvel. Recuperar a operao de apagar e de ressaltar trilhamentos do caso no registro escrito deste descompor sries imaginrias que bordejam e encobrem o real, a letra ou o singular do caso. Destitu-las de sua condio imaginria , portanto, reduzi-las por meio de operaes simblicas que cartografam, distinguem sries correlatas que reencontram a repetio. Da a funo da narrativa: s o encadeamento significante permite ler, no escrito, a constrio real, ou seja, a singularidade do caso que no nem apenas da estrutura do paciente nem de suas manifestaes sintomticas, mas refere-se ao encontro desencontrado do sujeito com o analista. Por mais que se queira um exerccio de saber, a escrita do caso mostra que o analista est submetido clnica, sendo falado pelo seu escrito muito mais do que saberia dizer. Da a funo da escrita da clnica psicanaltica: interrogar o que ela tem de imaginrio e de aleatrio para, ao reduzir a montagem consistente que adquire, surpreender, testemunhar e transmitir o singular do sujeito e do ato psicanaltico. A funo do caso clnico na pesquisa em psicanlise no demonstrativa nem exemplar. Mostrando a oposio entre mtodo psicanaltico e mtodo cientfico, o caso clnico tem por funo problematizar a generalizao necessria teoria, explodindo a imaginarizao de universalidade da teoria sempre avessa presena do singular surpreendente implicado no inconsciente.

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Algumas observaes sobre a especificidade da clnica em psicanlise


A dissimetria que incide na prtica de uma psicanlise de ordem bastante distinta do caso clnico que orienta as prticas psicolgicas. Mais que dissimetria, trata-se da disparidade conceituada como "transferncia" que se refere suposio de saber que o psicanalisante localiza no psicanalista. Essa disparidade imaginria de saber - que vir a ser, ao termo desta psicanlise, destituda - se estabelece a partir do endereamento de uma demanda pelo solicitante ao psicanalista. O encontro do psicanalisante com o psicanalista s ser iniciado a partir do estabelecimento da transferncia. Essa modalidade de lao artificial exige objeo a duas noes caras s prticas psicolgicas: intersubjetividade e teraputica. Ao considerarmos as implicaes do uso da fala, com Lacan, evidenciamos que a intersubjetividade um obstculo transferncia. Vejamos. A hiptese do inconsciente formulada por Freud exigiu de Lacan distino entre o saber (ou seja, o lugar da operao da linguagem) e o semelhante (ou seja, aquele que uma conscincia supe outra), outro imaginrio (ou seja, aquele que uma conscincia supe outra). A "transferncia" tem como eixo a noo de "sujeito suposto saber". Isso se deve fico de que o saber desconhecido pelo psicanalisante e prprio a seu funcionamento inconsciente suposto e localizado pelo psicanalisante nesse psicanalista. Por isso, o discurso que uma psicanlise instaura s acontece com a formao deste terceiro, que no real, mas suposto: o sujeito suposto saber, separado do psicanalisante. Entretanto, o psicanalista s se habilita funo ao diferenciar sua pessoa desse lugar que lhe atribudo, pois caso ele se adira a esse equvoco, supondo-se encarnar o saber, ele exercer poder de sugesto e de coao, mas dissolver a possibilidade de a haver uma psicanlise. Portanto, no se trata de uma relao intersubjetiva. Ultrapass-la implica ainda diferenciar uma psicanlise de uma teraputica. Afinal,

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teraputica reestabelecimento do estado primitivo, impossvel de se enunciar a partir da psicanlise, pois aquela no racionaliza nem controla previamente seus efeitos, sendo, entretanto, uma prtica cujo ato incide radicalmente no regime da economia pulsional do sujeito, que assim se transforma (BIRMAN, 1994). O psicanalista tem uma relao direta com o saber do sujeito suposto. Ele nada sabe desse saber suposto, mas ele tem um saber em reserva, que lhe permite ordenar logicamente o no sabido. o no saber do clnico que permite ao sujeito a iniciativa de construir seu projeto de saber. Trata-se de assumir a posio de no saber, de aprendizagem e de pesquisa que desieraquiza e esvazia o saber prvio, dissipando o carter imaginrio na medida em que comporta uma condio de tratamento adequada posio subjetiva que ela acolhe. Permitindo saber no saber de uma boa maneira, essa posio transmite o que, da condio do sujeito, pode lhe permitir fazer-se com isso (ZENONI, 2000). Constituir o suporte de um ponto de ignorncia para reintroduzir o que no se sabe como eficcia operatria (COSTA, 2006) exige considerar a hiptese do inconsciente. Trata-se da aposta de que, alm da alienao reprodutiva do discurso que o enreda, a busca de tratamento implica em o psicanalizante sustentar a crena de que seu mal-estar quer dizer mais do que ele mesmo sabe, e que o seu endereamento ao psicanalista recruta a possibilidade de que, ao passar pela coisa do outro (ALLOUCH, 1995), possa se reinventar outra coisa. Em outros termos, localizar um saber insabido na singularidade do sintoma, bordeando-o com um ato enunciativo de interrogao desse sintoma pelo solicitante, o desdobramento que se espera ocorrer no tempo de acolhimento. Cabe lembrar que singularidade tem a acepo matemtica: a singularidade o valor que explode uma funo (SAURET, 2006). o fracasso de seu equacionamento mais ntimo que perturba o sujeito a ponto de demandar que algum saiba cur-lo. Ressituar esse algum, no no clnico, mas no prprio sintoma, a operao de destituio subjetiva: reconhecimento de que o saber insabido est no prprio sintoma (SAURET,

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2006), atualizado no encontro de formulaes enunciativas. A importncia dessa perspectiva deve-se ao que o tratamento possvel dos sujeitos impe: a interrogao sistemtica das modalidades pelas quais o discurso institudo enquadra os sujeitos pela criao de meios que o transbordem, de modo a acolher e tratar a singularidade do sujeito. Transformar o atendimento clnico em um lugar de interrogao sobre a prpria teoria psicanaltica e sobre sua transmisso convoca o clnico a suportar o insabido, testemunhando as ocorrncias da clnica, problematizando conceitos que lhe so correlativos e expondo-se refutao. Para isso, necessrio que as ocorrncias da clnica sejam acolhidas pelo clnico que as testemunham, de modo a constiturem-se em um obstculo deciso interpretativa imediata para assim interrogar o discurso terico que a referenda. Ao produzir esse esgaramento na continuidade imaginria da teoria problematizando o prprio desconhecimento, seus equvocos e encobrimentos, diante daquilo em que os enigmas da clnica engastam aborda-se esse ideal de clnica no seu vrtice simblico. Isso implica deteno na estranheza que a clnica oferece compreenso, para desse lugar situar os limites do saber disciplinar (VORCARO, 1996). Trata-se, portanto, de criar as condies para a considerao da diferena e da desarmonia diante do confronto provocado pela singularidade e resistncia da clnica para que assim, permita interrogar o que a prtica tem de aleatrio (LACAN, 1977). No simples operacionalizar a prtica clnica de modo a que ela suporte a tenso entre a manifestao de um sujeito e a teoria que enquadra sua observao e sua escuta. Pode-se, facilmente, fazer escolhas e recrutamento de dados que impeam o discernimento do detalhe em que se aloca a singularidade que cada caso coloca "fora da pauta". A decorrncia dessa dificuldade o risco de abolio da tenso entre o singular do sujeito e o universal da teoria operante na clnica em funo do que j est categorizado. O esquecimento da tenso "singular-universal" privilegia o "particular" que as teorias nos oferecem, fazendo da

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clnica um dispositivo de obturao do desconhecido e no uma possibilidade de recolher a singularidade atravs do que o clnico testemunha (VORCARO,1999). Para que a singularidade do caso possa ser surpreendida e acolhida, necessrio interrogar a experincia e deslocar questes. Para que assim, a considerao do detalhe do caso (ALLOUCH, 1995) sirva reelaborao do saber clnico. O mtodo clnico torna-se, nessa perspectiva, tributrio da considerao de cada caso como constituindo um mtodo prprio de inscrio do sujeito no lao social. A abordagem clnica permitir, ento, os meios para que o sujeito possa decifrar sua modalidade singular de inscrio.

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Referncias
ALLOUCH, J. Letra a letra, traduzir trancrever, transliterar. Rio de Janeiro: Cia de Freud, 1995. _____(1993). Freud, et puis Lacan. Paris: Epel. CANGUILHEN, G.(1956). Quest ce que La psychologie? Les Cahiers pour lanalyse. Paris: Societ du grafe, 1966, pp.76-91. COSTA, A. Uma experincia de clnica institucional. In: ALBERTI, S.; FIGUEIREDO, A. (Orgs.). Psicanlise e sade mental: uma aposta. Rio de Janeiro: Cia de Freud, 2006. DOR, J. Estrutura e perverses. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991. FREUD S.(1914). Contribucin a la histria del movimiento psicoanaltico, v. XIV. Buenos Aires: Amorrortu, 1992. (Obras Completas) ______ (1933/32). Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis, conferncia XXXII, v.XXII. Buenos Aires: Amorrortu, 1992. (Obras Completas) KHUN, T. (1990) La tension essentielle. Paris: Gallimard. LACAN, J. Overture de la section clinique.In: Ornicar, n. 9, Paris, 1977. SAURET, M-J. Psicanlise, psicoterapias... ainda. In: ALBERTI, S.; FIGUEIREDO, A. (Orgs.). Psicanlise e sade mental: uma aposta. Rio de Janeiro: Cia de Freud, 2006.

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Psicanlise e mtodo cientfico: o lugar do caso clnico

VORCARO, A. Compreender ou estranhar, incidncias no psicodiagnstico. In: ANCONA-LOPES, M. (org.). Psicodiagnstico, processo de interveno. So Paulo: Corts, 1996. ______. Sobre a clnica interdisciplinar. In:______. Crianas na psicanlise: clnica, instituio, lao social. Rio de Janeiro: Cia de Freud,1999. ______. O estatuto do dado lingstico como articulador de abordagens tericas e clnicas. Caderno de Estudos lingsticos, n.38, Campinas, 2000. ______. Sob a clnica: escritas do caso. Revista Estilos da Clnica, So Paulo, 2003, ano VIII, no. 14, 2003, pp.90-113. VORCARO, A; TORRES, P.; TEIXEIRA, D. A posio da clnicaescola na formao do psiclogo e o exerccio profissional. In: ENCONTRO PSICOLOGIA NAS GERAIS, 2008, Belo Horizonte. [no publicado] ZENONI, A. Qual instituio para o sujeito psictico. Revista de Sade Mental Abrecampos, Belo Horizonte, ano 1, n. 0, 2000, pp.03-12.

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O mtodo psicanaltico e o estudo de caso


Jlio Eduardo de Castro
Mestre em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio) e doutor em Teoria Psicanaltica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Psicanalista, professor-pesquisador da Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ) julioecastro@mgconecta.com.br

Cabe aqui comear pela etimologia da palavra mtodo (mthodos). Feita a devida escanso, met significa atravs e hods denota caminho. Portanto, no geral, todo e qualquer mtodo nos traz a significao de caminho a ser atravessado para se chegar a um lugar/objetivo previamente determinado1. O mtodo, por esse vis quase que literal, nos fornece ainda, de antemo, uma orientao no campo a ser atravessado, uma concepo do objeto a ser pesquisado e at mesmo o uso de instrumentos para faz-lo. Essa a estrutura mnima do conceito que aqui nos interessa: mtodo. Cabe ainda destacar nele um qu, subentendido, de metfora do movimento, de deslocamento de um lugar para outro. Esse deslocamento nos a dado pela presena do prefixo grego met, que traz a ideia de atravessamento de um espao com dificuldades, porque se elas no existissem, no se justificaria a existncia do mtodo. O mtodo ento uma inveno da razo, inveno sustentada em um corpo que se locomove e, por isso, metaforiza o campo/espao. Um
1 Diferentemente do mtodo psicanaltico (a associao livre) - que valoriza mais o caminhar que o caminho. Se h um caminho em psicanlise, ele est sempre por ser feito, sendo aberto pelo sintoma e vivido a partir da falta-a-ser (poltica do psicanalista), no sendo, portanto, previsvel de antemo por meio de objetivos a priori.

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O mtodo psicanaltico e o estudo de caso

exemplo vivo disso so as cartografias, lugar em que as referncias nada mais so que aproximaes, por similaridades, aos lugares fsicos e geogrficos ali representados. Da decorre que o mapa, fruto do mtodo, no dispensa a representao metafrica, pelo contrrio, dela se serve. Metodologizar fazer uso dos recursos metafricos do Nome-doPai e, por decorrncia, adentrar na significao flica. Se, por um lado, isso nos traz vantagens em matria de aquisio e uso de recursos simblicos e de saberes, por outro, nos afasta radicalmente das contingncias (manifestaes do real) e da coisa freudiana (das ding). H, portanto, uma tenso inevitvel entre os recursos (metafricos) oferecidos pelo mtodo e as contingncias (o real) que participam de toda e qualquer pesquisa. Destacamos essa tenso pelo que extramos do ensino de Lacan a esse respeito: que pela contingncia que temos a chance de demonstrar e escrever o real. Freud teve suas razes quando recomendou ao psicanalista que contivesse sua nsia de escrever e publicar apressadamente estudos de casos clnicos.
Uma das reivindicaes da psicanlise em seu favor , indubitavelmente, o fato de que, em sua execuo, pesquisa e tratamento coincidem; no obstante, aps certo ponto, a tcnica exigida por uma ope-se requerida pelo outro. No bom trabalhar cientificamente num caso enquanto o tratamento ainda est continuando reunir sua estrutura, tentar predizer seu progresso futuro e obter, de tempos em tempos, um quadro do estado atual das coisas, como o interesse cientfico exigiria. Casos que so dedicados, desde o princpio, a propsitos cientficos, e assim tratados, sofrem em seus resultados; enquanto os casos mais bem sucedidos so aqueles em que se avana, por assim dizer, sem qualquer intuito em vista, em que se permite ser tomado de surpresa por qualquer nova reviravolta neles, e sempre se os enfrenta com liberalidade, sem quaisquer pressuposies. A conduta correta para um analista reside em oscilar, de acordo com a necessidade, de uma atitude mental

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para outra, em evitar especulao ou meditao sobre os casos, enquanto eles esto em anlise, e em somente submeter o material obtido a um processo sinttico de pensamento aps a anlise ter sido concluda (FREUD, 1912/1980, p. 152-153).

Por meio desse extrato, notamos que h a uma afirmao de princpio ou, em outras palavras, um pressuposto a qualquer trabalho de pesquisa e/ou investigao psicanaltica: no h qualquer distino metodolgica a ser feita entre as dimenses de investigao e de tratamento em psicanlise. O mtodo da associao livre deve ser preservado em ambas as dimenses: na clnica, pelo trabalho de transferncia e, no estudo de caso, como fonte emprica privilegiada. Decorre da a inteno freudiana de desestimular, no psicanalista, tanto o desejo de curar quanto a nsia de buscar reconhecimento cientfico por meio do estudo de caso. Portanto, querer a cura e/ou o reconhecimento cientfico algo passvel de funcionar como resistncia do psicanalista ao tratamento do sujeito, cura. O estudo de um caso a cada vez pode at contribuir para fazer evoluir a teoria psicanaltica, mas por si somente no prova de fidedignidade, nem tampouco de verificabilidade cientficas. A prudncia freudiana pretendia manter isento da subjetividade do psicanalista, o material clnico que por ventura viesse a surgir atravs da associao livre. E a recomendao feita ia justamente nessa direo: evitar que os ideais (inclusive os cientficos) do psicanalista o cegassem/ensurdecessem em relao ao material que estivesse por vir, principalmente aquele que fosse capaz de causar surpresas e reviravoltas na situao e processo psicanalticos. V-se a preocupao de Freud em manter um espao aberto na teoria para as contingncias que marcam a vida, a histria e o prprio processo psicanaltico. Uma vez mais chegamos ao postulado de que pela contingncia que se torna possvel demonstrar o real. Freud recomenda ao psicanalista que no escreva/publique qualquer estudo de caso concomitantemente conduo do tratamento psicanaltico ou seja, dedique-se exclusivamente direo do tratamento at

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sua finalizao para, aps, escrever o estudo de caso. Todavia, essa recomendao freudiana nos aponta a existncia de uma tenso entre os dois plos: a conduo do tratamento e a pesquisa cientfica. O tratamento psicanaltico marcado pelo mtodo da associao livre - que a cada sesso exige a realizao sob transferncia de uma fala (feita de improviso e sem pr-textos), o mais desprendida possvel das resistncias do eu. Enquanto o estudo de caso, por sua vez, marcado pela escrita (feita pelo pesquisador sobre fragmentos de um sujeito), a qual tende ao enquadre cientfico-universitrio. Se no primeiro caso o que vale so as perdas e faltas em torno das quais o sujeito, o sintoma e o desejo se constituem, ou seja, o seu curriculum mortis, no segundo caso o valor dado ao curriculum vitae. No tratamento, o sujeito fala por si e a partir de si mesmo. No estudo de caso, algum escreve sobre um sujeito que disse a partir de si mesmo e por sua conta e risco. Essa tenso nos lembra uma distino essencial: o sujeito da fala no o sujeito da escrita. Justo por estar mais propenso ao erro e ao fracasso, o sujeito da fala , por excelncia, o lugar do mal-estar, inclusive o mal-estar que decorre dos efeitos da cincia e do que refugado pelos ideais do Outro [I(A)] (LACAN, 1960/1998; 1966/1998), seus restos. J o sujeito da escrita existe em funo da reviso e correo permanentes de erros. Por isso mesmo, ele filtra e apaga o que seria da ordem das manifestaes do inconsciente, por exemplo, os lapsos de escrita. O estudo de caso um procedimento metodolgico que surgiu no campo da antropologia cultural e que foi, posteriormente, importado por outros campos das cincias humanas: principalmente a sociologia, a medicina e a psicologia. Ele, por um lado, justo por sustentar-se em fragmentos do caso articulados segundo a escrita do pesquisador, no tem inclinao para a completude. Ele no pretende esgotar a histria do sujeito, nem tampouco as explicaes acerca do caso clnico, mas ser o testemunho de uma mudana de posio do sujeito em relao ao desejo e ao gozo. Por outro lado, espera-se do estudo de casos o compromisso a favor do gozo do um, uma unidade que permita cham-lo de um caso.

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na amarrao desses dois aspectos os fragmentos e a unidade que reside o desafio do psicanalista-pesquisador que faz uso desse recurso metodolgico: mover-se nessa tenso entre o que da ordem do particular e o que da ordem do geral. Por isso, o estudo de caso pode tanto confirmar o universal quanto ser uma exceo a ele. Ou, se raciocinarmos com a lgica que Lacan nos passou por meio de seu ensino, o estudo de caso pode abrir a perspectiva de que a exceo confirme a regra - tal e qual a posio do pai real, o pai da horda primeva (FREUD, 191213/1980) que, na releitura lacaniana do dipo freudiano, a exceo castrao que, por essa posio de exterioridade, cria o universal/conjunto dos castrados (regra). Uma preocupao constante no estudo de caso com a objetividade e, mais especificamente, com a empiria. Essa preocupao deve, contudo, ser relativizada no caso da pesquisa psicanaltica. Nela devemos levar em conta que o objeto que diz respeito psicanlise seja o inconsciente no caso de Freud ou o objeto a no caso de Lacan no objetivvel, mas objetalizvel. Esse objeto inslito (LACAN, 1960-61/1992) e, como tal, traz a marca de um lugar vazio que faz existir o sujeito. devido a essa distino entre objetividade e objetalidade (LACAN, 1962-63/2005) que a empiria do estudo de caso, em psicanlise, no deveria ser usada apenas para confirmar ou refutar a teoria, mas para fazla evoluir, principalmente ao examinar as excees (o particular) presentes no caso clnico que confirmem a regra (o universal). nessa conexo que o psicanalista-pesquisador pode fazer do estudo de caso algo alm de uma metodologia usual de pesquisa. Alem disso, no estilo de escrita que o psicanalista-pesquisador tem ainda a chance de dar cor ao caso clnico. Sua escrita a determinante, visto que no h escrita sem sujeito para a psicanlise, mesmo no discurso da cincia (em que ele est forcludo) e no discurso universitrio (em que ele est subsumido nas referncias autorais). E prefervel saber de antemo que, por todas as razes at aqui apresentadas, escrever um caso clnico no um procedimento neutro, imparcial e puro. O psicanalista-pes-

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quisador tem a sua participao nas linhas e entrelinhas do que escreve, assim como a teve nos atos e atitudes ligados direo do tratamento. Isso porque o psicanalista sabe que transmite algo atravs de seu ato por meio de um discurso muitas das vezes sem palavras, sendo assim, impossvel traduzi-lo. Afinal, o ato, o discurso e o desejo do psicanalista so marcados por essa impossibilidade de traduo intersemitica de seu saber (sustentado na douta ignorncia) em saber cientfico, justamente porque o objeto a no objetivvel.
[...] o ato, o discurso, o saber e o desejo do psicanalista no podem ser reduzidos a meros conceitos da teoria lacaniana. Por serem derivados da concepo lacaniana sobre a produo de analistas, ao final de uma anlise, dizem diretamente respeito tica sustentada no desejo. tica que levou o sujeito, j analista, a bem-dizer o sintoma e a saber-lidar com ele, recusando-se, por isso mesmo, a fazer qualquer pacto ou formao de compromisso com o discurso universitrio. Caso contrrio, h o grande risco de ver reduzido o seu trabalho (intensivo e extensivo) s caractersticas comuns ao neurtico obsessivo e a muitos dos sistemas escolares: a ritualizao, a hierarquizao e a burocratizao (CASTRO, 2006, p. 135).

No ensino de Lacan, o ato, o desejo, o saber e o discurso do psicanalista tm a funo de operacionalizar a tica do desejo e a poltica da falta-a-ser, seja no tratamento, no ensino, na pesquisa. Como operadores, eles se prestam a orientar o psicanalista a no ceder aos ideais do Outro [I(A)], em detrimento do sujeito e do desejo. O ato e o estilo do psicanalista - e o que eles transmitem entre as palavras - no , portanto, passvel de representao, nem, por isso, de formulao para o discurso universitrio e cientfico.
J a transmisso de um estilo, que ocorre na intenso e por meio do discurso analtico, aquela em que a intensa participao do objeto a - como e enquanto interseo dos trs registros (RSI) - imprescindvel. Qualquer outra forma de transmisso no orientada por esse preceito, por exem-

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plo, a transmisso de informaes e de conhecimentos nos moldes do discurso universitrio, no merece ser caracterizada como analtica, podendo at instruir o sujeito ao inform-lo sobre a doutrina sem, contudo, form-lo por meio de sua prpria destituio (CASTRO, 2006, p. 161).

A tirania do saber (LACAN, 1969-70/1992) que segundo Lacan tanto caracteriza o discurso universitrio encontra aqui uma impotncia cuja superao poderia ser feita por meio do discurso analtico. Alm dessa dissonncia discursiva, existente quando comparamos esses dois discursos (o psicanaltico e o universitrio), para Lacan o discurso do psicanalista poderia esclarecer ao discurso do universitrio o seu furo elementar e, assim, faz-lo superar sua impotncia original e evoluir. Mostrar a impotncia inerente ao discurso universitrio seria tornar visvel a incapacidade de que o sujeito, nele produzido, se verifique nos autores a referenciados autores que cumprem a funo de significantesmestre (S1). A mobilizao do estudante (a) em posio de trabalho este causado pelo saber (S2) em posio de agente nos aponta a impossibilidade (de educar/ensinar) superada pelo discurso universitrio. Entretanto, a subordinao estrutural do discurso universitrio ao saber autoral , para Lacan, o seu furo primeiro. E a conseqncia desse furo a produo de um sujeito acadmico, ou seja, de um sujeito subordinado aos saberes que ele prprio utiliza e aos autores aos quais se filiou. Frente a esse sujeito, que lugar haver para o vazio na pesquisa? E no estudo de caso, mais especificamente, como subscrever esse lugar? Sem esse lugar, o sujeito acadmico estar propenso a psitacismos e a escroquerias, ou seja, a unicamente repetir o que o autor dixit, demonstrando assim sua filiao ao Outro autoral e a inexistncia de qualquer estilo prprio. Ele se torna ento um fiel seguidor do mtodo, no obstante, sem estilo, sem perfurar e sem pr a sua marca no objeto do qual se ocupa seja no tratamento, no ensino, na pesquisa. Ainda sobre o estudo de caso, cabe ressaltar que, para a psicanlise, no h empiria desconexa da teoria. Pelo contrrio, o estudo de caso

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no dispensa a pesquisa terica. O que na verdade sustenta o caso clnico a doutrina que corre por debaixo dos procedimentos utilizados (questionrios, entrevistas, fragmentos de sesses, dirio de campo etc.). J quando a pesquisa terica, a empiria, do mesmo modo, no dispensvel. Contudo, mesmo no fazendo uso dos recursos empricos usuais mencionados acima, o psicanalista-pesquisador da teoria tem - em sua prpria experincia vivida com a psicanlise e nas anlises que conduz a empiria como pano de fundo a gui-lo nesse campo de problemas ticos chamado psicanlise. De modo que suas pesquisas, mesmo que tericas, traro sempre a marca do ponto em que o trabalho de transferncia (LACAN, 1967/2003) o levou: a destituio subjetiva, a travessia da fantasia e a identificao ao sintoma, enfim, a passagem de psicanalisante a psicanalista. A passagem que no corresponde, por razes de formao, passagem de estudante a pesquisador. As diferenas na formao antes de tudo discursiva do psicanalista e do pesquisador so, na verdade, efeito da impossibilidade de traduo do discurso psicanaltico em discurso universitrio. Por exemplo, no h como formular, em termos de saber terico-conceitual, o que se passa no momento do ato psicanaltico (LACAN, 1967-68/1981; 1969/ 2003), visto ser ele feito entre as palavras e, mais ainda, se antecipando ao sujeito do significante. Essa inefabilidade do ato psicanaltico nos atesta, alm da impossibilidade de traduo acima mencionada, que o discurso psicanaltico (a $) aberto ao erro, ao fracasso, s perdas e aos restos subjetivos. Nele, o sujeito movido pelo objeto a. J no discurso universitrio, o estudante movido a partir do saber colocado em posio de agente/semblante (S2 a), saber que o sujeito acredita ser (ou que ser) uno, infalvel e completo, ou seja, sem furos e sem restos. Outro modo de formular a dissonncia discursiva existente entre esses dois discursos dizer que a se passa, no discurso psicanaltico, algo que no representvel por meio dos recursos significantes do Outro, principalmente o trabalho causado pelo objeto a ao sujeito, ou seja, a transferncia. Partir do erro, do fracasso e do mal-estar, ou seja, do vazio ele-

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mentar subentendido no sujeito posto a trabalho, o lema/matema do discurso psicanaltico (a $). Para finalizar, trazemos uma importante contribuio extrada do ensino de Lacan e que, por princpio, pode ser de grande valia para o campo da pesquisa psicanaltica independentemente e para-alm da dicotomia teoria/empiria e do local em que se faa (universidade ou instituio psicanaltica). o cartel (LACAN, 1967/2003), mais especificamente o seu princpio elementar. Esclarecemos, de antemo, que no estou a propor a importao do cartel para o espao universitrio, pois isso seria ingnuo e ainda desconsideraria a existncia do choque (epistemolgico-discursivo) existente entre os discursos psicanaltico e universitrio. O cartel, tido por Lacan como rgo de base de sua Escola e que visava ao ensino da psicanlise, foi por ele localizado na interseo da psicanlise em intenso com a psicanlise em extenso (LACAN, 1967/2003). Um dos ganchos do cartel com a intenso pressupunha certa correlao entre a escolha do tema (por meio do qual o sujeito se inscreve no cartel) e a posio do sintoma (no incio e andamento de todo processo psicanaltico). Antes mesmo de se inscrever na lista de procura-se cartel, a Escola de Lacan lembrava aos interessados que no era o sujeito que deveria escolher o tema a ser trabalhado no cartel e, sim, o tema que deveria persegui-lo, instig-lo, enfim, dar-lhe trabalho e p-lo a trabalho a partir da formulao, dentro do tema que o perseguisse, de uma questo prpria. Por mais que fosse tido essencialmente como rgo de ensino2, o cartel no deveria dispensar a implicao do sujeito, e o modo de estimul-lo nessa direo era lembrar-lhe, subentendidamente, da necessria abertura ao mal-estar, ainda que temtico. Implicar o sujeito no cartel - este entendido como envolvendo um contexto especfico de ensino, a Escola de Lacan - a partir de uma questo nele e por ele mesmo construda , talvez, o correlato, em situao
2 Principalmente quando comparado ao passe dispositivo esse de transmisso da psicanlise atravs do exame e verificao do que foi o final da anlise do e para o psicanalista.

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de ensino, do sintoma analtico enquanto condio necessria, mas no nica, para que uma anlise possa ser iniciada. Afinal, comprovamos, a cada anlise, que por meio do sintoma (mal-estar) que o sujeito forado a a se implicar. Do mesmo modo Lacan pretendeu, com o cartel, evitar que o sujeito se escondesse, se escudasse em uma temtica qualquer e, assim, no se fechasse particip(a)o do objeto a, tanto no trabalho quanto, sobretudo, nas crises. Lacan props, portanto, com o cartel, um dispositivo de trabalho que neutralizasse qualquer tendncia/tentao de o sujeito se entregar, obstinadamente, busca do saber pelo saber (S2 a) diferentemente da posio do saber no discurso analtico, que pressupe um sujeito implicado no lugar do trabalho e por fora do objeto a (a/S2 $). Por tudo isso, o esprito do cartel, sua alma didtica, por assim dizer, firmado no compromisso de cada sujeito (trabalhador decidido) com a transferncia de trabalho/investimento sobre e a partir de um tema-objeto, comum aos demais componentes, e de um problema/questo particular. Portanto, o princpio clnico que estabelece a necessidade implicao do sujeito no sintoma, para que uma anlise se faa, foi levado em conta na estruturao do cartel. Quando o sujeito escolhido, fisgado, capturado pelo tema, o trabalho muda de figura. E, na pesquisa feita na universidade, penso que esse princpio pode nos orientar no campo de modo a evitar os projetos de pesquisa pr-fabricados e, por isso mesmo, afastados anos luz do sujeito e de seu mal-estar.

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Referncias
CASTRO, J. E. Conseqncias ticas da teoria lacaniana dos discursos no ensino da psicanlise. Tese (Doutorado em Teoria Psicanaltica) Instituto de Psicologia, Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), Rio de Janeiro: 2006. FREUD, S. (1912) Recomendaes aos mdicos que exercem a psicanlise. In: ______. Edio standard das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1980, v. II. _____. (1912-13) Totem e tabu. In:______. Edio standard das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1980, v. XIII. _____. (1960) Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente freudiano. In:_____. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. LACAN, J. (1960- 61) O Seminrio 8: a transferncia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992. _____. (1962-63) O Seminrio 10: a angstia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. _____. (1966) A cincia e a verdade. In:______. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. _____. (1969-70) O Seminrio 17: o avesso da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992. _____. (1967) Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista

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da Escola.______. Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003. _____. (1967-68) O Seminrio 15: o ato psicanaltico. Verso annima, 1981. _____. (1969) O ato analtico.______. Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.

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Ilka Franco Ferrari
Doutora em Psicologia pela Universidade de Barcelona; professora no curso de graduao e no programa de mestrado em Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-MG). Diretora secretria tesoureira da Escola Brasileira de Psicanlise, Seo Minas Gerais (EBP-MG) e membro da Associao Mundial de Psicanlise (AMP). francoferrari@terra.com.br Ilka@pucminas.br

A psicanlise est presente nas universidades brasileiras. E no se ignora que nelas, como em outras, a preocupao recaiu no saber centrado na teoria e na razo com premissas de que saber alguma coisa sab-la conscientemente, ser capaz de enunci-la claramente como enunciado universal em estado de constante exigncia de saber e exposio do saber acumulado. Medidas de controle da produo abundam e so consideradas legtimas, quanto mais expressam nmeros que favoream boas pontuaes em avaliaes. Ao compartilhar essa forma de vida no exerccio acadmico, os profissionais orientados pela psicanlise conhecem o que habitar discurso oposto ao da psicanlise, construindo laos peculiares, no sem dificuldades, prezando o saber no centrado na razo. Portanto, sem a clareza do enunciado pretendido, saber inconsciente que no dispensa a prtica de onde se extrai sua convico. No lugar do enunciado universal que no depende de quem fala para ser vlido, esses profissionais reconhecem a enunciao, ordem do particular e do singular, onde quem fala importa e

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a quantificao avaliativa fracassa. Eles podem dizer de outra repetio, constatada na prtica clnica, na qual a teoria importa, mas, no tudo. O uso de caso clnico se encontra na tradio analtica e bom exemplo dessa forma particular de lao social, embora Laurent (2009) seja preciso ao afirmar que o caso nico, tal como proposto pela psicanlise, mtodo que em geral muito criticado pelas cincias. E o modelo de produo de conhecimento universitrio segue o pensamento cientfico. O mtodo do caso clnico possibilita a inscrio da psicanlise nesses espaos e, ao mesmo tempo, a distncia que demarca a transmisso da psicanlise pela via da singularidade. Como enfatiza Miller, o caso particular no o exemplar do universal, um caso de uma regra, exemplificao do geral (MILLER, 2009, p. 27). Orientar-se na direo da construo do caso clnico estar em rumo oposto ao discurso universitrio que tenta apagar o gozo da enunciao. Mas, os profissionais orientados pela psicanlise no tm recuado na conjuno disjuno entre psicanlise e cincia, processo antigo. O estudioso da obra freudiana verifica que Freud considerava os valores cientficos de sua poca e at exercitou a objetividade dos fatos que descobria, no recusando a exposio de saber exigido pelo discurso cientfico. Recorreu fsica e fisiologia de sua atualidade para teorizar o inconsciente, elaborou teoria que pudesse transmitir suas descobertas submetidas prova da experincia (FERRARI; LAIA, 2009) e escreveu casos clnicos paradigmticos, ou seja, na forma de exemplos que mostram. Em sua prtica no se via, no entanto, a exposio de um saber na vertente usual da poca. Nela aparecia saber suposto, vacilao de saber, verdade mentirosa, racional que submerge no emocional, pensamento que supe desejo e paixes governando a inteligncia do homem. O prprio Freud reconhecia que suas hipteses sobre o inconsciente e a sexualidade infantil na etiologia das neuroses, que supem manejo da verdade por meio da realidade que psquica, eram suficientes para que ele perdesse a simpatia de todos os amigos do pensamento cientfico (FREUD, 1915-16/1975, p.35).

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O caso e a educao do profissional


Parece razovel, neste momento, tecer algumas pontuaes com semblante de obviedade: o caso clnico sempre uma construo de um sujeito especfico; a realidade que se pretende objetiva com fatos indiscutveis uma construo; a existncia com seus modos de funcionamento construo; no h neutralidade no campo da vida e, consequentemente, ela no existe em situaes de pesquisa; na prtica da psicanlise, no dado ao pesquisador o privilgio de posio externa naquilo que relata. Ele parte implicada nos fatos. Poder-se-ia colocar aqui vrios exemplos pragmticos sobre essas aparentes obviedades, mas De Georges (2009), em texto bem atual, menciona trs situaes que auxiliam as reflexes. Ele recorda Freud (1937/ 1975) comparando o analista a um construtor que precisa contar com recursos, alicerces para erguer o edifcio que o verdadeiro objeto em questo. Os alicerces, que, segundo esse autor, podem ser pensados como os instrumentos tericos do analista ou profissional que se orienta pela psicanlise, seus raciocnios, suas hipteses, recursos ao conceito, dedues, artifcios com os quais sustenta sua obra, no so a obra em si. Por analogia, a montagem do caso no o caso em si. construo de um construtor, seja ele o prprio sujeito ou o profissional em questo. Lacanianamente dizendo, se afirmaria que o caso em si o que o prprio sujeito apresenta ao final de sua anlise. Os outros so seus sub-rogados. De acordo com De Georges (2009), mas no somente ele, Freud via a diferena entre o conceito e a coisa, a representao e o representado. E, naquela poca em que era o analista quem construa o caso, j considerando fantasia e sintoma como peas fundamentais na articulao que deveria ser comunicada ao sujeito no intuito de ajud-lo, Freud foi incansvel em enfatizar a formao do profissional, que no neutro. Miller (2009) prefere utilizar a expresso educao, ao invs de formao. Preferncia que ele mesmo reconhece parecer estranha,

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j que a prpria psicanlise teorizou sobre o impossvel de educar. Considera-a, todavia, adequada por ressaltar o que o profissional deve sua anlise, forma de sua experincia com os pacientes e aquilo que poderia dever a outras disciplinas. Outra referncia que De Georges (2009) faz expresso secretrio do alienado, utilizada por Lacan ao dizer do profissional orientado pela psicanlise em trabalho com os psicticos. Segundo ele, solidrio ao que expressou Laurent na Conversao de Arcahon, diferentemente do que alguns tenderam a pensar, secretariar o alienado retrata postura ativa do profissional. Em Arcahon, sudoeste da Frana, beira do Oceano Atlntico, participantes das sees clnicas francofnicas do Instituto do Campo Freudiano discutiam a questo dos casos inclassificveis da clnica psicanaltica e, em determinado momento, o tema do secretrio do alienado surgiu. Ele aparecia mais centrado na ideia do profissional que acompanha, transcreve, evitando a erotomania. Laurent pede a palavra para dizer que secretariar o alienado pode ser entendido no sentido do copista, mas tambm no sentido proposto por Hegel que considerava o filsofo como secretrio da histria. Nesse caso o secretrio que tem o conceito, escolhe ser o destinatrio da histria e ouvir com ateno isso, mais do que aquilo (LAURENT, 1997, p.127). O que Lacan comenta sobre Pavlov, no Seminrio 15, O ato analtico (1967-68) tambm lembrado por De Georges (2009) na afirmao de que no h neutralidade cientfica, o profissional no neutro, est implicado no que constri por mais que se esforce por uma neutralidade benvola. Pavlov foi breve assunto de Freud (1905), mas, em Lacan ele aparece em vrios escritos, a partir do Seminrio 4. Em "O ato analtico", Lacan, em meio seriedade que lhe era peculiar ao chamar ao debate personagens de relevo, tece importantes crticas a Pavlov e seu mtodo investigado, que vale a pena ser lido. Aqui se demarca que em frase contundente, onde a ironia parece estar presente, ele afirma que Pavlov era estruturalista no sentido lacaniano, lgico, sem que o soubesse. Segundo ele, Pavlov

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demonstrou ao mundo que o significante o que representa um sujeito para outro significante. O rudo do trompete que soava representava, segundo Lacan, nada mais que o sujeito da cincia, ou seja, Pavlov ou algum de seus ajudantes que a fazia soar. A presena do sujeito Pavlov e de seus ajudantes estava implicada na experimentao, ou seja, o sujeito cuja existncia demonstrada Pavlov. Voltando a De Georges, o que a metodologia pavloviana mostra que aquele que pretende observar os fatos de maneira objetiva e neutra efetivamente o agente dos fatos que constri (DE GEROGES, 2009, p. 31). Na experimentao, criou-se uma relao entre o experimentador e o co, levando este a salivar na ausncia do estmulo que fisiologicamente teria essa funo. O desejo de Pavlov - e dos auxiliares- levava salivao do co.

O caso no ilustrao da teoria


Conforme alerta Laurent, em psicanlise, um caso o que testemunha a incidncia lgica de um dizer no dispositivo do tratamento e a orientao do tratamento de um problema real, um problema libidinal, um problema de gozo (LAURENT, 2009, p. 36). Isso porque, segue ele, somente ao se observar a gravitao da lgica significante no campo do gozo (LAURENT, 2009, p. 36) se pode dizer de casus no sentido latino de algo que cai, contingncia em geral, na mesma zona semntica de Einfall, palavra freudiana que designa o que ocorre, o que o caso Berenguer (2006), psicanalista espanhol, que enfatiza o caso clnico como uma construo, se pergunta e responde de forma simples o que construir um caso: forma de falar sobre o caso que tambm inclui certa forma de escrever sobre ele, sem a iluso de traduzir os fatos em linguagem mais pura possvel. Trata-se de nomear os pontos considerados nodais que se articulam ao redor de pontos do real e se caracterizam pela resistncia na articulao simblica. nomear as construes feitas pelo sujeito, na via da fantasia e do sintoma, suas duas grandes constru-

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es para circunscrever algo do real de sua aventura de sujeito. A escrita do caso sempre um exerccio de leitura como precisa Canedo (2009) a partir de seus estudos sobre leitura e escrita na formao do profissional. O autor se baseia no texto "A funo da escrita" do Seminrio lacaniano de nmero 20. O analista ou profissional orientado pela psicanlise no somente ouve, mas tambm l as condies de gozo do sujeito, naquilo que incita ao analisante dizer. Trata-se de uma leitura advertida de que no h realidade pr-discursiva que possibilita localizar a posio do sujeito, orientando a direo do tratamento a partir do prprio desejo do analista. Assim, o caso apresentado seguramente no o caso, construo do profissional a partir de construo do analisante. Dessa forma, no h complexidade em se pensar que o relato de caso uma elucubrao de saber onde o essencial o que fica esquecido detrs do que se diz no que se escuta, ou seja, o resto, real que permanece. Ainda que na atualidade no exista modelo para construo, escrita e/ou apresentao do caso clnico, eles j existiram. Laurent (2009) percorre de forma breve, mas esclarecedora, os principais modos de construo de caso no percurso da psicanlise. Houve poca da prevalncia freudiana na forma narrativa, do uso kleiniano de uma sesso que confirmava a teoria, da exaustividade histrica no Lacan da tese de doutorado, da coerncia formal presente no Lacan psicanalista... Dessa leitura pode-se dizer que de um modelo ao outro at a falta de modelo atual, o que permanece a condio do caso como um paradigma, exemplo que ensina. Sendo assim, a teoria no pode ser o modelo Berenguer (2009) tem o princpio de que uma boa construo deve ser: um tipo de relato informado pela teoria, mas no recoberto por ela e nem pelo sentido, j que o real em jogo s pode ser parcialmente apanhado em termos de categorias clnicas e estruturas. Uma "boa construo" aquela que inclui o elemento da transferncia como revelador de algo novo no sintoma que possibilitar emergir o mais real que est em jogo, vinculado ao pulsional, a um modo de gozar do sujeito.

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Essa questo da teoria se reveste de importncia quando se pensa o uso acadmico do caso clnico e a possibilidade de mau uso do mesmo nessas circunstncias. O assunto segue um pouco mais a partir das contribuies de Klein. Essa autora reconhecida por suas contribuies psicanlise e, tambm, por desenvolver uma forma inovadora de narrativa situada, como informa Laurent (2009), entre a transcrio verbatim e o dirio cientfico, impressionando e influenciando uma gerao de psicanalistas. Klein se entregava ao esforo de traduzir o inconsciente, sesso a sesso, centrando-se na materialidade de sua manifestao via fantasia, incluindo os jogos da criana tal como se usava incluir os sonhos. Interpretava e interpretava, recobrindo o enunciado da criana em forma de uma traduo. De seu ensino permaneceu o fragmento clnico adaptado s formas narrativas, conhecido no meio acadmico. Essa psicanalista acreditava ser possvel estabelecer correspondncia entre a realidade da sesso e a linguagem terica. Em Klein se v a iluso da metalinguagem com o psicanalista tradutor dos fenmenos clnicos, no passo em falso do mtodo acobertado pelo maior nome na psicanlise com criana (LACAN, 1966, p.336). Porm, conforme comenta Berenguer (2006) e outros, a partir de Lacan, h uma dimenso do real na realidade da sesso que no se pode traduzir em termos da teoria, h um ponto incompatvel entre simblico e real que no permite a traduo. nesse ponto que Berenguer esclarece seu leitor que a epistemologia subjacente em todo ensino de Lacan colocada em destaque por Miller e pela leitura atenta de Observao sobre o relatrio de Daniel Lagache (1961) - que lhe permite formular a frase sucinta que pode soar como slogan: a teoria no um modelo. Ela no metalinguagem, linguagem mais sofisticada capaz de descrever melhor que a linguagem comum, algo da realidade. Ela serve, sim, para obter efeitos sobre o real. Autor esclarecido em Lacan, Berenguer (2006) faz essas afirmaes sobre o real a partir do ltimo ensino de lacaniano, onde real e simblico

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no esto completamente desconectados, ainda que enlaados de forma complexa a exemplo do sintoma que porta significante e vale como real. Se h na linguagem esse ponto sem traduo, esse impossvel, como pensar a linguagem terica outra questo levantada. A sada encontrada por Berenguer que a teoria uma forma de nomear e no de traduzir. O uso da teoria para construir casos o de colocar nomes, escrevendo o impossvel de dizer. O autor relembra o lgico finlands Jaakko Intikka para dizer que a linguagem no entra na correspondncia bi-univoca com o mundo, no uma imagem do mundo, um clculo, uma forma de circunscrever o real e no de descrev-lo ou traduzi-lo. Assim, um caso pode ser descrito de muitas maneiras, sempre construo provisria, sujeita ao surgimento de novos elementos e construlo supe organiz-lo para produzir certos efeitos. Efeitos que, segundo o ngulo, podem tambm ser acadmicos. Porm, nele no pode faltar nas vrias maneiras de constru-lo e que por no ser nica permite aos que o escutam ou lem tambm fazer conjecturas sobre novas construes - a considerao em torno de que real a operao, a construo do sujeito se produz. Nela sintoma e fantasia circunscrevem algo do real que exige construes prprias a cada um em seu trabalho de sujeito. Um caso no ento construdo para ser ilustrao de um ponto da teoria. Ele no um exerccio acadmico, ainda que possa ter bom uso na academia, no ensino, na transmisso sobre a clnica, sobre questes cruciais da psicanlise, provocando efeitos discursivos, testemunhando e extraindo saber sobre os caminhos pelos quais o real em jogo abordado... De acordo com Vigan, ele uma obra de alto artesanato, o xito, a reflexo que o arteso realiza, a posteriori, sobre o seu operar, quando procura dar razo daquilo que est fazendo, a si mesmo, a seus pares ou rivais (VIGAN, 2003, p.48). Nesse saber fazer em que o saber terico s entra como pr-condio, a construo do caso forma de dar espao singularidade irredutvel e ao particular que individualiza o sujeito em sua diferena. A surpresa e o inesperado esto em sua conta.

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Sobre o analtico no caso e a instituio como caso


A perspiccia de Laurent o leva, continuamente, a se fazer perguntas importantes e seus leitores no tardam em perceb-lo. Sobre o tema do caso clnico, em determinado momento, ele se pergunta como reconhecer o analtico que h em um caso (2009). Pergunta sria e interessante para este texto. Porque se sabe que em nome da psicanlise h produes pouco psicanalticas, muitas delas surgidas no seio da universidade. Laurent (2009), respondendo, enfatiza que o fundamental nessa identificao a indicao lacaniana de que a demonstrao em psicanlise homognea com a forma do chiste, ou seja, produz efeito de sentido a partir do sem-sentido, mais que proporcionar maior sentido. E interessante observar que nas universidades brasileiras muito frequente encontrar profissionais orientados pela psicanlise e que no desconhecem que se algum tenta reduzir o chiste a uma significao unvoca, ele perde a graa. Os bons chistes so os que despertam mltiplas significaes, ressonncias distintas, tal como relembra Laurent. Movendo-se em espaos algumas vezes com poucas possibilidades para o caso particular e considerando que a verdade funciona sob a forma de mentira, pois h a impossvel representao do real, eles tm produzido efeitos de criao, poesis. Efeitos de criao que se apresentam tambm em novas frentes de trabalho onde a instituio, esse texto de regras que o sujeito desconstri (Laurent, 2003), pode ser pensada como o caso a ser estudado. Nessa perspectiva a instituio deve ser considera nica para cada paciente/ sujeito/indivduo. Essa foi a situao que se apresentou aos pesquisadores do CliniCaps1, um espao clnico de interlocuo e construo de referncias para reflexes sobre o modelo de ateno sade mental de Minas Gerais. No evento, foram apresentados ao pblico alguns dados conclusivos de ex1 Equipe CliniCaps: Aline Aguiar Mendes, Antnio Teixeira, Cludia Generoso, Cristiana Ferreira, Maria Ins Junca, Renata Dinardi, Simone Gonalves, Wellerson Alkmin.

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tensa pesquisa a respeito do funcionamento dos espaos substitutivos da rede pblica de Minas Gerais. Diante do pblico que lotava o auditrio, a pesquisadora Anamaris Pinto deteve-se em um dado que surpreendeu a equipe de profissionais, em uma superviso clnica. Em sua apresentao oral intitulada A instituio nosso caso clnico2, contou que em uma das supervises que a equipe de profissionais realizou com Alfredo Zenoni, psicanalista Belga e bastante reconhecido, Zenoni interveio dizendo que, naquela situao, o verdadeiro caso a estudar eram os CAPS - Centros de Ateno Psicossocial - onde a pesquisa se realizava. Tratava-se do Caso CAPS! No Ncleo de Psicanlise, Psicopatologia e Sociedade (NUPPS)3, curso de ps-graduao da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, h a possibilidade de trabalhos que considerem a instituio como um caso possvel de ser estudado e para a busca de construes, formalizaes a esse respeito. Trata-se, inclusive, de posicionamento que consegue laos com alguns pressupostos da metodologia clssica, sem que com eles se esvaiam os princpios da psicanlise, sem que ela se perca em meio a outros discursos. O metodlogo Yin (2005), por exemplo, considera que o mtodo de estudo de caso uma ferramenta de pesquisa para situaes em que se levanta uma questo do tipo como ou por que, relativa a um conjunto contemporneo de acontecimentos sobre o qual o pesquisador tem pouco ou nenhum controle. Dessa forma, o caso em estudo pode ser uma pessoa, um evento ou entidade, o que faz, segundo ele, com que o estudo de caso seja frequente em pesquisas desenvolvidas no intuito de compreender e esclarecer acontecimentos sociais complexos. Quando se reflete que no h evento ou entidade sem sujeitos... Essa forma de levar adiante alguns estudos, pesquisando suas consequncias e novos horizontes, acontece por se considerar que h possibilidade da no coletivizao a instituio. H a possibilidade de
2 PINTO, A. A instituio nosso caso clnico. In: SEMINRIO DE PSICANLISE, SADE MENTAL E PESQUISA. Belo Horizonte, abril de 2009 (apresentao oral). 3 Coordenado pela professora Ilka Franco Ferrari.

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desdobr-la em vrias instituies, particulares para cada caso e sintoma, permitindo a existncia, em seu interior, de tantas instituies quantos sujeitos a habitam, conforme expressou Anamaris Pinto. As instituies podem ser pensadas como respostas ao mal-estar prprio da atualidade de cada civilizao, portanto, no existindo por elas mesmas e sim em interao com aqueles que as demandam. E na sustentao de uma cadeia de transmisso e trabalho que se realiza com o legado de Freud e Lacan e alguns outros que nos deixaram um ensino (LO BIANCO, 2006, p. 26), a possibilidade de construo de caso clnico, nesses espaos, caso paradigmtico, exemplo que ensina, encontra vida no desejo de alguns profissionais que compartilham discurso orientado pela psicanlise, no seio da universidade.

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Referncia
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LACAN, J. (1965) La ciencia y la verdad. In: ____. Escritos 2. Madrid: Siglo XXI. p. 834-858, 1998. LACAN, J. (1966) Variantes do tratamento padro. In: ____. Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, p. 325-364, 1998. LACAN, J. (1966) Del sujeto por fin cuestionado. In: ____. Escritos 1. Madrid: Siglo XXI. p. 219-226, 1998a LACAN, J. O ato analtico. 1967-1968. [indito] LAURENT, E. A conversao. In: LA SAGNA, C. D.; DEFFIEUX, J. P. (Orgs). Os casos raros e inclassificveis da clnica psicanallitca: a conversao de Arcachon. So Paulo: Biblioteca Freudiana Brasileira,1997, p.101-188. LAURENT, E. Acto e institucin. Cuadernos de Psicoanlisis, Bilbao, n. 27, p. 46-50, jan. 2003. LAURENT, E. La potica del caso lacaniano. Cuadernos de psicoanlisis, Madrid, n.31, p.35-46, feb.2009. LO BIANCO, A. C. Psicanlise e universidade: a questo da filiao do analista. In:_____(Org). Freud no explica: a psicanlise nas universidades. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2006. MILLER, J. A. Cosas de finura en psicoanlisis. Cuadernos de psicoanlisis, Madrid, n.31, p.11-28, feb.2009. VIGAN, C. A construo do caso. Almanaque de psicanlise e sade mental. Belo horizonte, n.9, p.47-50, Nov.2003. YIN, R. K. Estudo de caso: planejamento e mtodos. Porto Alegre: Bookman, 2005.

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Projeto CAVAS/UFMG: uma experincia em pesquisa de campo


Cassandra Pereira Frana
Ps-doutora e doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Professora associada do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) e orientadora no Programa de Ps-Graduao do referido departamento. cassandrapfranca@gmail.com As consideraes que pretendemos tecer referem-se a um relato de pesquisa de campo que coordenamos h cinco anos no Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Durante os dois primeiros anos, desenvolvemos um projeto piloto para testar a possibilidade da implantao de um projeto de extenso que aproveitasse a mo-de-obra dos psiclogos recm-formados que haviam recebido treinamento psicoterpico durante um ano de estgio em uma clnica infantil que supervisionamos. A proposta era selecionar dentre todos os estagirios aqueles que tivessem interesse e condies emocionais para atender as famlias que buscavam ajuda psicolgica devido ao fato de suas crianas e adolescentes terem sido violentadas sexualmente. A ideia que se apresentava era muito parecida com a de uma residncia em psicologia, pois tais psiclogos ficariam trabalhando durante dois anos no projeto - prazo que costuma ser suficiente para conduzir um processo psicoterpico infantil. Mas por que era preciso formar um grupo especfico para esses atendimentos? Primeiro porque a rotatividade de estagirios que caracteriza as clnicas/escolas das universidades fazia com que o treinamento fosse

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constantemente refeito. Isso no gerava estudos aprofundados e nem permitia que aproveitssemos dos treinamentos realizados para outros atendimentos. Em segundo lugar estava a necessidade tanto de checar a viabilidade de aplicao da tcnica psicanaltica infantil singularidade desses casos de violncia, quanto a de levantar quais adaptaes seriam necessrias na tcnica para lidar com as peculiaridades dessas famlias. Nascia assim o Projeto Crianas e Adolescentes Vtimas de Abuso Sexual (CAVAS), em sua vertente de projeto de extenso, com apenas trs profissionais: dois tcnicos prestando os atendimentos e um supervisor dos casos, que eram atendidos com duas ou trs sesses semanais. Vimos nessa poca que era preciso ampliar a pesquisa, montar um grupo de estudos e treinar outros psiclogos, pois os primeiros j tinham condies de supervisionar alguns casos. Afinal, a demanda para esses atendimentos de urgncia s crescia e nem sabamos o porqu. No tnhamos conhecimento de que equipes profissionais asseguradas por propostas governamentais e pelo Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) articulavam campanhas que comeavam a estimular a quebra do pacto de silncio nacional. Essas viriam revelar os ndices vergonhosos de abuso sexual contra as crianas de nosso pas. Sendo a clnica psicanaltica o nosso laboratrio de pesquisas, comearam a brotar inmeras questes terico/tcnicas que pediam reflexo e demandavam uma busca ativa de bibliografia especfica. Comeamos a reunir alguns dos poucos textos existentes e que abordavam diretamente a questo do incesto e da problemtica da transgeracionalidade (casos em que as mes que foram abusadas na infncia, pareciam entregar seus filhos aos mesmos abusadores). Isso foi uma observao surpreendente encontrada nessa clnica e se tornaria o primeiro pilar a sustentar algumas de nossas pesquisas atuais: o conceito de compulso repetio. No conseguamos entender como uma me que deveria ter ficado traumatizada pelo que lhe ocorrera na infncia, poderia ficar to desprevenida a ponto de entregar seus filhos aos cuidados do mesmo homem

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que fora seu algoz. Qual o destino psquico que teria tido esse traumatismo? No teria conseguido chegar a uma representao verbal? Teria sido recalcado? Ou estaria provocando uma atuao como vamos nas atitudes de inmeras crianas e adolescentes que atendamos e haviam passado a se identificar com seus abusadores, exercendo papis sdicos em seus relacionamentos com outras crianas? Essas intrigantes questes marcaram o nascimento do CAVAS enquanto projeto de pesquisa, pois "toda investigao se inicia por um problema com uma questo, com uma dvida ou com uma pergunta, articulada a conhecimentos anteriores, mas que tambm podem demandar a criao de novos referenciais" (MINAYO, 1994, p. 17). A teoria da compulso repetio, que levou Freud postulao da pulso de morte, teve, portanto, o papel fundamental reservado teoria: o de lanar luz s nossas pesquisas. Subindo nos ombros dos estudiosos que lhe antecederam e usando as teorias construdas para explicar ou compreender um fenmeno, um processo ou um conjunto de fenmenos e processos, o investigador ir buscar interconexo sistemtica entre a teoria e o aspecto significativo da realidade que deseja trabalhar. Portanto, numa pesquisa de campo, as teorias tambm tm funes importantes: elas colaboram para esclarecer melhor o objeto de investigao; ajudam a levantar o problema, as perguntas e as hipteses; permitem maior clareza na organizao dos dados e por fim, iluminam a anlise desses dados. "Ou seja, a teoria no s o domnio do que vem antes para fundamentar nossos caminhos, mas tambm um artefato nosso como investigadores, quando conclumos, ainda que provisoriamente, o desafio de uma pesquisa" (MINAYO, 1994, p. 19-20) A partir dessa definio de um campo terico em torno do qual as perguntas orbitavam, foram surgindo vrias dissertaes de mestrado. Vejamos algumas delas. A de Anna Paula Njaime Mendes intitulada: "A noo de identificao com o agressor na teoria psicanaltica e na prxis com crianas e adolescentes vtimas de abuso sexual". Esta parte das vinculaes metapsicolgicas do conceito de identificao na obra

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freudiana com o conceito de identificao com o agressor estabelecido por Ferenczi, Anna Freud e alguns autores contemporneos. Para tanto, dever necessariamente trilhar conceitos que esto inseridos nessa interface, tais como o de incorporao, introjeo e clivagem do ego. A proposta no apenas discutir as implicaes do conceito de identificao com o agressor, mas verificar at que ponto um processo analtico poderia quebrar o que chamamos do ciclo vicioso de reproduo de abusadores. Mas se bem conhecemos a fora da compulso repetio, o que podemos pensar dos destinos do evento traumtico? As denncias de abuso sexual com a criana e todos os depoimentos nas delegacias e juizados que se seguem serviro como provocadores do segundo tempo do traumatismo, o tempo da ressignificao? Investigando os efeitos patognicos e duradouros que um acontecimento traumtico provoca na vida de uma criana devido a sua intensidade, temos a dissertao de Diego Henrique Rodrigues, intitulada: "Algumas contribuies do conceito de trauma para o debate sobre a violncia sexual infantil". Esta pretende estudar a dimenso estrutural do trauma e provocar uma reflexo acerca do lugar do psicanalista na rede composta pelas instituies de proteo a crianas e adolescentes. Por exemplo, precisamos formar uma opinio bem sedimentada frente proposta do "depoimento sem danos", que traz em si implicaes ticas srias na relao entre o psiclogo e as crianas. Esses dois exemplos de dissertaes servem para ilustrar o caminho que liga o pensamento e a prtica exercida na abordagem da realidade. "Ou seja, nada pode ser intelectualmente um problema, se no tiver sido, em primeiro lugar, um problema da vida prtica" (MINAYO, 1994, p. 17). Em psicanlise bem sabemos, como diz Joel Birman, que quando pensamos em pesquisa psicanaltica estamos pensando em clnica psicanaltica. Esse autor, alis, diferentemente de Garcia-Roza, sempre questiona at que ponto uma "investigao metapsicolgica pode ser deslocada de qualquer tipo de referncia experincia psica-

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naltica" (BIRMAN, 1994a, p. 8). Mostrando que " a pesquisa que alimenta a atividade de ensino e a atualiza frente realidade do mundo" (MINAYO, 1994, p. 17) organizamos dois cursos que tm se mostrado muito interessantes para preparar nossos alunos para o enfrentamento violncia sexual infanto-juvenil. O primeiro deles foi uma disciplina de sessenta horas sobre "A perverso". Assistimos a filmes, debatemos e percorremos textos de psicanalistas contemporneos que tm se debruado sobre esse tema. O outro foi um curso de aperfeioamento, de 180 horas/aula, que envolveu em seu corpo docente professores de vrios departamentos da UFMG como, por exemplo, Antropologia, Cincias Polticas, Psicologia, Educao, Comunicao e Medicina. Professores que desenvolvem projetos de extenso e pesquisa vinculados a essa temtica. Profissionais da rea do Direito e do Servio Social tambm se juntaram nessa empreitada docente. Tendo em vista no apenas fortalecer os conhecimentos tericos dos tcnicos (psiclogos, pedagogos, assistentes sociais e advogados) que trabalham diretamente nas prefeituras e na rede de assistncia social de cidades do norte de Minas Gerais, mas tambm ampliar a viso dos pesquisadores do Projeto CAVAS acerca da rede social de enfrentamento violncia sexual do nosso estado e na qual podem se apoiar durante os atendimentos psicoterpicos das crianas e adolescentes. Como frutos dos contedos ministrados nesses cursos que acabei de citar, tivemos o surgimento de mais duas dissertaes de mestrado. A pesquisa de Larissa Bacelete intitulada: "Perverso, trauma e inveno da prpria sexualidade". Esta investiga o conceito de perverso a fim de compreender as provveis consequncias do trauma do abuso sexual para a constituio egica da vtima. Assim, verifica quando e em quais condies uma experincia traumtica pode desembocar numa soluo perversa - para tanto, ser utilizado como referencial terico primordial as produes de Joyce McDougall sobre o tema. A outra dissertao brotou do confronto entre as observaes clnicas de casos do Projeto CAVAS e de estatsticas apontando que 70% do

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nmero das denncias de violncia sexual registradas dizem respeito a atentados feitos contra as meninas. Por outro lado, ouvamos da parte dos pais de meninos que frequentavam o Projeto CAVAS, um temor de que o abuso sexual de seus filhos homens conduzisse-os, forosamente, a uma identificao homossexual. A escuta reiterada desses temores nos levou a suspeitar desses dados estatsticos e a pensar que talvez eles refletissem o fato de que as famlias de meninos podem ter mais pudores em registrar as queixas de abuso sexual, temendo que a publicao desse fato pudesse levar ao rtulo de homossexualidade. Essa apenas uma hiptese, mas que nos alertou para o fato de quo pouco sabamos sobre a interferncia do abuso sexual para a identidade sexual do menino. A escuta atenta de material clnico, a discusso de filmes como M Educao (Pedro Almodvar, 2004) e Mistrios da carne (Gregg Araki, 2004) fez uma das tcnicas do Projeto CAVAS, Cristiana de Amorim Mazzini, propor ao programa de ps-graduao um anteprojeto de pesquisa intitulado "O abuso sexual em meninos e suas conseqncias para a constituio identificatria". Este tem dentre seus objetivos especficos investigar a construo da identidade de gnero; o papel dos pais na constituio da identidade sexual; as bases psicanalticas da escolha de objeto nos homens e a possvel influncia do abuso sexual na escolha de objeto homossexual. Portanto, uma pesquisa tem sempre o seu prprio ciclo.
O processo comea com o que chamamos de fase exploratria da pesquisa, tempo dedicado a nos interrogarmos preliminarmente sobre o objeto, os pressupostos, as teorias pertinentes, a metodologia apropriada e as questes operacionais para levar a cabo o trabalho de campo. Seu foco fundamental a construo do projeto de investigao. Em seguida, estabelece-se o trabalho de campo que consiste no recorte emprico da construo terica elaborada no momento. Essa etapa combina entrevistas, observaes, levantamentos de material documental, bibliogrfico, instrucional, etc. Ela realiza um momento relacional e prtico de

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fundamental importncia exploratria, de confirmao ou refutao de hipteses e construo de teorias. Por fim, temos que elaborar o tratamento do material recolhido no campo, subdividindo-se no seu interior em: ordenao; classificao; anlise propriamente dita (MINAYO, 1994, p. 26)

Esse tratamento que daremos ao material nos levar a teorizar sobre os dados: produzindo o confronto entre a abordagem terica anterior e o que a investigao de campo aponta de singular como contribuio. Assim, o ciclo da pesquisa nunca se fecha, formando um verdadeiro trabalho em espiral, que comea com uma pergunta ou problema e acaba provocando mais questes para aprofundamento posterior. Alis, vale lembrar que as nossas questes podem at produzir alteraes no vis da dissertao de outros colegas. Cito aqui, como exemplo, o caso de outra mestranda, Nvea de Ftima Gomes, que entrou na ps-graduao com o projeto "Indicaes do uso da interpretao na anlise de crianas". De tanto ouvir as supervises clnicas do Projeto CAVAS e nos assistir na lida com a angustiante questo de no saber quando, como e se preciso interpretar as aluses da criana s vivncias de abuso sexual, essa mestranda est acrescentando um captulo na sua dissertao. Este problematiza como a necessidade de lembrar e de esquecer o trauma pode ser traduzida em intervenes adequadas aos objetivos visados. A pesquisa de campo em sua riqueza prtica um excelente instrumento para captao do interesse daqueles que esto construindo uma formao acadmica. Por isso preciso divulg-la: apresentar aos alunos da graduao o que estamos pesquisando, quais os resultados estamos obtendo, o que precisamos ainda questionar, enfim, mostrar a riqueza e a vida de conceitos metapsicolgicos que parecem ser absolutamente abstratos aos aprendizes de psicanlise. Fazendo isso, ao mesmo tempo, checamos a atualidade e a importncia de conceitos do nosso corpo terico diante dos problemas que a clnica contempornea nos coloca. Para encerrar, gostaramos de lembrar as palavras de um pesquisador que tem se esforado na produo de textos sobre a metodologia de pesquisa em psicanlise, Joel Birman:

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a experincia psicanaltica admite diversas possibilidades de clnica, desde que nesta diversidade sejam reconhecidas as condies epistemolgicas e ticas para a construo do espao psicanaltico, isto , uma experincia centrada na fala, na escuta e regulada pelo impacto da transferncia. Esta diversidade clnica se justifica no apenas pelas diferentes formas de funcionamento psquico que se apresentam para a escuta analtica, mas tambm pela diversidade de espaos em que a experincia psicanaltica possvel (BIRMAN, 1994a, p. 27).

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Referncias
BIRMAN, J. Psicanlise, cincia e cultura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1994a. ______. A clnica na pesquisa psicanaltica. In: ENCONTRO DE PESQUISA ACADMICA EM PSICANLISE, 1994, So Paulo Anais [...] So Paulo: PUC, 1994b. MINAYO, M. C. S. Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. In: MINAYO, M. C. S (org.) Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. Petrpolis: Vozes, 1994.

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Quatro modalidades de pesquisa em psicanlise


Luis Flvio S. Couto
Psiclogo, doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); ps-doutor em Psicanlise pela Universit Paris 8. Professor do Programa de Ps-graduao e da Graduao da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-MG), membro da Escola Brasileira de Psicanlise, Seo Minas, filiada Associao Mundial de Psicanlise. luisflaviocouto@terra.com.br

Introduo
Um tanto irnico, Feyerabend (1985), na linha de renovao metodolgica, afirma que a cincia um procedimento essencialmente anrquico. O nico princpio que no inibiria o seu progresso , portanto, "tudo vale":
os que tomam do rico manancial da histria, sem a preocupao de empobrec-lo para agradar a seus baixos instintos, a seu anseio de segurana intelectual (que se manifesta como desejo de clareza, preciso, 'objetividade', 'verdade'), esses vem claro que s h um princpio que pode ser defendido em todos os estgios do desenvolvimento humano. o princpio: tudo vale (FEYERABEND, 1985, p. 34).

Se considerarmos a histria, o autor diz que ela nos mostrar que muitos pesquisadores recorrem a hipteses que contradizem as teorias confirmadas e/ou os resultados experimentais bem estabelecidos. A proliferao de teorias benfica s cincias, bem como a pluralidade de mtodos de confirmao de hipteses. Para ele, a condio de coerncia no sentido que as hipteses novas devam, necessariamente, se ajustar s teorias aceitas no razovel. A cincia resiste em aceitar novas ideias, mas, muitas vezes, so estas

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que trazem um avano significativo ao campo. No caso da psicanlise, por exemplo, inegvel a radical mudana de rumo impressa por Lacan, que a renovou a ponto de no mais ser reconhecido pela Associao Psicanaltica Internacional (IPA). Lacan acusado de "desvios tcnicos", o que impossibilita a sua permanncia na IPA, que recusa a afiliao da Sociedade Francesa de Psicanlise (SFP) por ele dirigida. Em 26 de julho de 1953, relata Roudinesco:
no Congresso de Londres, Hartmann anuncia a criao de um comit composto por Winnicott, Lampl de Groot, Greenacre, Eissler e Hoffer. Encarrega-o de examinar o pedido de filiao da SFP e de resolver a questo dos famosos "desvios" da anlise didtica. [...] Zilboorg prope que os dissidentes [entre os quais Lacan] permaneam como membros da IPA enquanto durar a investigao. Hartmann recusa a proposta, apoiado por Anna. Balint tenta uma conciliao e solicita que os cisionistas sejam de-signados membros da IPA a ttulo pessoal. Obstruo de Marie Bonaparte, que mergulha o debate no problema dos desvios (ROUDINESCO, 1988, p. 272).

Continua Betty Milan:


segue-se uma srie de fatos. O grupo de psicanalistas e estudantes encabeados por Daniel Lagache e Jacques Lacan se separa e funda a Sociedade Francesa de Psicanlise, que imediatamente solicita o reconhecimento e a afiliao Associao Internacional de Psicanlise. Esta envia a Paris uma comisso presidida por [Donald] Winicott para investigar as atividades da Sociedade Francesa de Psicanlise, cuja demanda ser recusada - imediatamente publicada pela Sociedade Psicanaltica de Paris, que a noticia, acrescentando o comentrio de que a Ciso devida aos "desvios tcnicos" dos demissionrios, particularmente de um deles, Jacques Lacan (MILAN, 2009).

No Seminrio 11, o prprio Lacan relembra o fato, no captulo "A excomunho":

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essa afiliao [da Sociedade Francesa de Psicanlise] s ser aceita se [os membros da SFP] derem garantias de que, jamais, meu ensino possa, por essa sociedade, voltar atividade para a formao de analistas. Trata-se, portanto, de algo que propriamente comparvel ao que se chama, em outros lugares, excomunho (LACAN, 1964/1979, p. 11).

Lacan refere-se aqui excomunho (Herem) de Espinosa da comunidade judaica de Amsterdam, aos 24 anos de idade, em 6 de Ab de 5416 (27 de julho de 1656), por defender a liberdade humana. So esses os termos da excomunho:
pela deciso dos anjos e julgamento dos santos, excomungamos, expulsamos, execramos e maldizemos Baruch de Espinosa Maldito seja de dia e maldito seja de noite; maldito seja quando se deita e maldito seja quando se levanta; maldito seja quando sai, maldito seja quando regressa Ordenamos que ningum mantenha com ele comunicao oral ou escrita, que ningum lhe preste favor algum, que ningum permanea com ele sob o mesmo teto ou a menos de quatro jardas, que ningum leia algo escrito ou transcrito por ele (CRUZ, 2010).

A ciso provocada por essa espcie de excomunho de Lacan perdura at os dias de hoje em duas grandes sociedades mundiais: de um lado a IPA, fundada por Freud e, por outro, a Associao Mundial de Psicanlise (AMP) fundada por Lacan. Voltando a Feyerabend, podemos dizer que, para ele, no importante que a nova explicao contradiga "fatos" estabelecidos. Ela deve possuir uma fora de persuaso interna que possibilite aos indivduos compreender a nova maneira de se considerar um determinado fenmeno e que os capacite a lidar com ele, seja de maneira prtica ou terica, mas sempre de uma forma mais satisfatria do que a construo anterior. O problema que, nem sempre, todos vo considerar que a nova forma mais satisfatria do que a anterior. Conforme prope Khun (2000), um paradigma cientfico se estabelece quando uma comunidade de pesquisadores alcana um consenso em tor-

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no de determinados fundamentos explicativos de um campo do saber. Se h uma grande inovao nesse campo, e outras teses so propostas para a explicao dos mesmos acontecimentos ou fenmenos, pode ocorrer o que ele chama de uma "revoluo cientfica". Esta pode desintegrar o ponto de vista anterior, substituindo a cincia at ento considerada normal. O autor afirma que quando um indivduo (ou grupo) produz uma sntese capaz de atrair a maioria dos praticantes de cincia da gerao seguinte, as escolas mais antigas vo desparecendo aos poucos, pois o novo paradigma vai impondo-se gradualmente. Os defensores do ponto de vista anterior, que o sustentaram durante toda a vida, podem muito bem resistir ao novo ponto de vista, no mudando de posio e aferrando-se quelas concepes consideradas por eles como a mais legtima. O problema que o paradigma dominante ferrenhamente defendido pelos pesquisadores, digamos, tradicionais. Estes se opem vigorosamente ao sucesso das novas proposies. Entretanto, isso pode no impedir a divulgao do novo ponto de vista e a sua adoo por meios cada vez mais amplos. Os defensores dos pontos de vista tanto tradicionais quanto divergentes procuraro sustentar as suas posies, trabalhando arduamente no sentido de criar ou manter sociedades e revistas. Realizaro congressos e daro entrevistas para os grandes meios de comunicao, procurando atrair novos membros. Chegaro, inclusive, a entrar em embates literais na busca da aprovao pblica e da ocupao de cargos tanto governamentais quanto acadmicos, visando assegurar verbas de pesquisa, bolsas de estudo e influncia junto s bancas dos concursos que renovaro os quadros. Com o triunfo de um determinado ponto de vista, seja o novo ou o antigo, os que compartilham do ponto de vista enfraquecido e superado perdem, paulatinamente, a sua influncia, ou so, como afirma Khun, "simplesmente excludos da profisso e seus trabalhos so ignorados" (KHUN, 2000, p. 39). Plank havia melancolicamente observado que "nem sempre uma nova teoria aceita porque os cientistas se convencem da sua validade, mas

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porque aqueles que a ela se opem eventualmente envelhecem e morrem, dando lugar a novas geraes de cientistas que passam ento a aceitla" (BORGES, 2009). No campo da psicanlise, ainda no h dominncia de um ponto de vista. H trs ou quatro concepes bastante diferenciadas da psicanlise com campos de influncia mais ou menos delimitados, com suas sociedades, congressos, praticantes e, mesmo, ferrenhos defensores. Falamos aqui da IPA com a concepo neurocientfica da adaptao do ego, com as ideias de Winnicot e com as de Melanie Klein, e da AMP com os ensinos de Lacan e a orientao lacaniana. Ainda no h uma dominncia de campo como, por exemplo, o consenso em torno da lei da gravitao universal, que substituiu as explicaes de Aristteles. evidente que na fsica, durante um largo tempo, houve um embate entre os adeptos de uma e de outra explicao, terminando por triunfar o paradigma proposto por Newton (1643-1727). No caso da psicanlise, no h, como dito, um ponto de vista dominante. Para alguns, por exemplo, sem dvida, o sentido correto da famosa frase de Freud: "Wo es war soll ich werden" (FREUD, 1933/1982, p. 516) , tal como em portugus: "Onde estava o id, ali estar o ego" (FREUD, 1933/1976, p. 102), com um sentido cujas consequncias clnicas conduzem adaptao do ego realidade. No que a verso em si esteja incorreta, mas Lacan aponta a anomalia dessa compreenso adaptativa e testa, ao longo de seu ensino, diversas possibilidades, cada qual, tambm, com todas as consequncias clnicas da decorrentes. Entre elas, apontamos apenas uma: " l, onde estava o mais de gozar do outro, que eu enquanto Eu profiro o ato psicanaltico, Eu devo vir" (LACAN 1969-70/1991, p. 59, traduo nossa)1. Abstruso! Incompreensvel! Proclamaro os aferrados tradio adaptativa, incapazes ou avessos "revoluo cientfica" proposta pela releitura lacaniana.
1 C'est l, o c'tait le plus de jouir de l'autre, que moi, en tant que je profere l'acte psychanalytique, je dois venir.

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Por que Lacan foi como que excomungado pela IPA? Justamente porque propunha essa liberdade de compreenso do texto de Freud, considerada abusiva e desviante pelos ipestas. Para os lacanianos, pelo contrrio, trata-se do resgate do esprito (Geist) que vivifica a psicanlise, nico caminho para torn-la capaz de responder aos desafios da sociedade atual. Qual a verso mais correta? Talvez o que os ipestas no entenderam que Lacan no est fazendo um trabalho de verso de Freud para o francs, com vistas a uma publicao comercial (e mesmo que estivesse, no traduziria a frase tal como foi compreendida pelos ipestas). Todo o seu esforo tem como norte no apenas propor a superao revolucionria da clnica das repeties automticas alm do princpio de prazer, mas tambm apontar, incansavelmente, os equvocos da posio positivista que tenta, a todo custo, preservar Freud congelado numa espcie de conserva cultural. Ao fundar a SFP e imediatamente solicitar o reconhecimento e a afiliao IPA, Lacan certamente quer mostrar que no se ope a esta. Decerto, quer apontar novos caminhos que abrem a psicanlise a outras disciplinas, num esforo de renovao do campo freudiano - que talvez tenha um precedente apenas nas contribuies de Melanie Klein. Segundo os lacanianos, so inegveis para a psicanlise, as contribuies da filosofia, da lingustica, da topologia, da antropologia e da matemtica. Nada disso, porm, foi compreendido ou aceito pelos tecnicistas, pelos "burocratas" do imprio da IPA na poca das "guerras frias" e das "guerras quentes" (ROUDINESCO, 1988, p. 272). Dificilmente, a leitura lacaniana de Freud faria qualquer sentido para pessoas arraigadas a um sentido tradicional. Para eles, talvez, a fala de Lacan no passasse de uma algaravia sem sentido. Como diz Feyerabend:
[...] introduzir uma nova teoria implica mudanas de perspectiva, tanto em relao aos traos observados como aos traos no observados do mundo, bem como s mudanas correspondentes aos significados dos termos, inclusive os mais 'fundamentais' da linguagem empregada (FEYERABEND, 1991, p. 39).

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Entretanto, enquanto um determinado ponto de vista no se torna universalmente aceito, quanto maior a pluralidade de esquemas tericos explicativos plausveis, maior ser a liberdade com a qual o cientista ter que trabalhar os objetivos que tem em vista. A pluralidade de explicaes sempre prefervel a um dogmatismo desptico e unitrio:
unanimidade de opinio pode ser adequada para uma igreja, para vtimas temerosas ou ambiciosas de algum mito (antigo ou moderno) ou para os fracos e conformados seguidores de algum tirano. A variedade de opinies necessria para o conhecimento objetivo. E um mtodo que estimule a variedade o nico mtodo compatvel com a concepo humanitarista (FEYERABEND, 1988, p. 57)

Nem todas as explicaes, porm, sero aceitas pela comunidade cientfica. Algumas nem mesmo sero examinadas, perdendo-se na poeira do tempo. Outras no sero reconhecidas durante a vida do autor. Assim, para o desenvolvimento da cincia, preciso adotar uma postura mais liberal em termos de posicionamento frente a novas ideias. No se deve acusar Feyerabend de anarquismo ingnuo. Ele no professa um abandono total de todas as regras e de todos os critrios. O autor aponta a necessidade de no nos atermos, de maneira dogmtica, a uma nica estrutura de racionalidade com regras e pressupostos metodolgicos, como se ela fosse a nica maneira possvel de se construir a realidade. No se trata de um anarquismo puro e simples, de uma posio de aceitao incondicional de toda e qualquer hiptese. Trata-se, pelo contrrio, da adoo de uma metodologia pluralista, de uma posio de abertura para o exame de todas as hipteses, sejam as tradicionais ou as que vo surgindo no correr do tempo. Como aponta Feyerabend (1988), "o anarquismo ingnuo reconhece as limitaes de todas as regras e critrios". Com isso, defende que "tanto as regras absolutas como as que dependem do contexto tm suas limitaes". A partir da ele infere que "todas as regras e critrios carecem de valor e deveriam ser abandonadas". (FEYERABEND, 1988, p. 32, tradu-

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o nossa2) Ele concorda com o ponto de vista de que todas as regras tm as suas limitaes, mas no acompanha a concluso dos anarquistas de que todas devam ser abandonadas. Ele conclui o seu raciocnio sustentando que se "no h nenhuma 'racionalidade global', nem por isso devemos "proceder sem regras nem critrios" (FEYERABEND, 1988, p. 32). Ao criticar a concepo tradicional da metodologia cientfica, Feyerabend nega a existncia de um nico mtodo cientfico. Adotando uma postura relativista, afirma que cada conhecimento particular deve ser analisado por suas prprias regras e no por quaisquer padres externos que a legitimem. Mas, no devemos considerar que quaisquer metodologias tm a sua validade e aceitao universais.

As metodologias em psicanlise
No caso da psicanlise, apresentamos neste texto quatro metodologias de pesquisa.3 Seriam todas elas legtimas? Uma excluiria a outra por consider-la desprovida de valor ou sentido? Pelo ponto de vista adotado acima, podemos defender a ideia de que a deciso sobre a melhor metodologia no pode ser baseada em uma opinio pessoal. A considerao de validade de um determinado ponto de vista, seja terico ou metodolgico, no depende dela. O que conta a capacidade de convencimento e de aceitao da idia em um contexto social, isto , pela comunidade cientfica envolvida com a problemtica em questo ou mesmo pela sociedade em geral. Por mais correta que seja, caso no haja um consenso social de sua validade, uma determinada metodologia de pesquisa ou mesmo uma explicao correta dos fatos abandonada e no influencia o desenvolvimento da
2 El anarquismo ingnuo reconoce ls limitaciones de todas las reglas y criterios. [...] tanto ls reglas absolutas como las que dependen Del contexto tienen sus limitaciones, e infiere que todas las reglas y criterios carecen de valor y deberian ser abandonados. [...] no hay ninguna "racionalidad global", pero no que debamos proceder sin reglas ni criterios. 3 Neste texto, no diferenciamos a averiguao ou a pesquisa em psicanlise (Die psychoanalytische Untersuchung) da pesquisa psicanaltica (psychoanalytischen Forschung), pois tecer consideraes sobre as semelhanas, diferenas e usos das duas expresses em Freud foge ao escopo deste trabalho.

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cincia. Haja vista Artistarco de Samos (310 a.C. - 230 a.C.) acusado de impiedade por Cleanto, o Estico (~331 - 232 a. C.), por afirmar que a Terra gira sobre si mesma (o que explica o dia e a noite) e em torno do sol (o que explica os solstcios e equincios) como os outros planetas. Por que essa ideia to simples no pde ser aceita? Por vrias razes: por ser contrria tradio, por falta de evidncias de que a Terrra girava, pelo problema da falta de apresentao de paralaxe das estrelas, mas principalmente por se afastar do dogma da imobilidade da Terra, estabelecido por Plato (s/d, 29E-47E) no "Timeu"4. Foram necessrios quinze sculos e mais umas tantas vidas perdidas para que essa ideia fosse aceita. Quanto s metodologias em psicanlise, estamos ainda em um perodo de confrontos. Grupos diferentes defendem metodologias diversas. Alguns criticam de forma firme, seno violenta, determinadas propostas, opondo-se a que tenham qualquer possibilidade de acerto. O jogo ainda est em andamento. At o momento, entre os psicanalistas, no existe um consenso relativo melhor metodologia a adotar, isso tanto do ponto de vista clnico quanto de pesquisa. Do ponto de vista clnico, temos a travessia da fantasia e/ou o trabalho com o Sinthoma (AMP) que se contrapem de maneira radical adaptao do sujeito ao meio ambiente (IPA). Do ponto de vista da pesquisa, pelo menos quatro mtodos confrontam-se na lia acadmica. So eles: (1) o mtodo comportamental, (2) a pesquisa terica em psicanlise, (3) a construo do caso clnico e (4) a escrita da psicanlise de um passante, apresentada aos passadores e comunidade psicanaltica sob a forma de relato do passe.

A pesquisa experimental em psicanlise


Rejeitada por muitos, a utilizao do "mtodo experimental" para a demonstrao da validade de uma pesquisa em psicanlise encontra, entretanto, alguns defensores. H alguns anos, foi apresentada por Luiz
4 Gregory Vlastos, em seu livro "O universo de Plato" (Braslia: Universidade de Braslia, 1987), discute a questo de maneira bem pormenorizada.

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Renato Gazolla (2002), doutor em psicanlise pela Universit Paris 8, autor do aclamado livro "Estratgias na neurose obsessiva", publicado pela Jorge Zahar. A obra uma proposta de pesquisa experimental em psicanlise como projeto de ps-doutoramento para o Departamento de Psicologia da UFMG5. Neste projeto, Gazolla parte do princpio de que a metodologia prpria psiquiatria biolgica no se presta necessariamente apreenso do fenmeno psicanaltico. Com isso, os sucessos alcanados pela orientao lacaniana na abordagem terica e clnica da psicose no so conhecidos pelos clnicos da orientao psiquitrica calcada nas neurocincias, havendo uma ausncia de comunicao entre essas correntes de pensamento. Para ele, um dos fatores que mais dificulta a difuso das descobertas de Lacan e seus seguidores nesses meios a questo metodolgica. Os dados da psicanlise no se apoiam no padro-ouro da pesquisa (medicina baseada em evidncias). Em psicanlise, no h exatido. O conhecimento advindo dela no verificvel por experimentao, no depende de investigao metdica, nem sistemtico. Na psicanlise, no se busca a aplicao de leis, no se pode fazer predies, no h o estudo controlado com distribuio aleatria e com resultados medidos por escalas de descrio sintomatolgica internacionalmente aceitas. Desconsiderando a rejeio dos psicanalistas pela abordagem experimental, Gazolla prope, ento, como metodologia para a sua pesquisa, a utilizao dos parmetros experimentais, a saber, um estudo controlado com distribuio aleatria. Para ele, na medida em que os analistas forem capazes de apresentar resultados irrefutveis aos colegas da psiquiatria biolgica, haver um avano significativo para o campo da clnica psiquitrica. Sem desconsiderar de que possvel uma validao qualitativa (no positiva) das prticas clnicas, ele escolheu adotar o mtodo experimental para a sua pesquisa na UFMG. Sem querer descrev-la de maneira minuciosa, apresentamos um breve esboo de seu procedimento. Gazolla constri duas hipteses de traba5 O projeto completo deve estar arquivado na UFMG

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lho; uma, a comprovar, e a outra, chamada de nula, a ser demonstrada falsa tal como postulado pelos pesquisadores da psicologia experimental. Como hiptese a ser comprovada, ele afirma que o tratamento psicanaltico e medicamentoso simultneo para um grupo de portadores de esquizofrenia resulta em significativa reduo na expresso de sintomas positivos e negativos e em melhoria no funcionamento social. Isso em comparao queles que esto recebendo tratamento medicamentoso e psicoterpico suportivo, mas que no esto recebendo tratamento psicanaltico. Como hiptese nula, ele prope que no h diferena na expresso de sintomas positivos e negativos e no funcionamento social de pacientes portadores de esquizofrenia submetidos a tratamento psicanaltico de orientao lacaniana e a tratamento medicamentoso simultneo. Isso quando comparados a um procedimento de controle. Segundo o projeto, a amostra pequena, envolvendo dez pacientes no grupo experimental e dez no grupo controle, com um mnimo de cinco e mximo de vinte pacientes em cada grupo. Gazolla tambm especifica os critrios de incluso e excluso, os procedimentos de recrutamento e escrutnio, a linha de base e a distribuio que, no caso, seria aleatria, apresentando, por fim, o curso do estudo no qual especifica os procedimentos a serem executados durante a pesquisa, tanto para o grupo experimental quanto para o grupo de controle. No projeto, Gazolla acrescenta tambm os procedimentos relativos s excluses e abandonos do protocolo, bem como aqueles relacionados anlise dos dados e aos instrumentos auxiliares para apoio aos resultados. Estes seriam apresentados em escalas numricas, empregadas em cada um dos cinco pontos de avaliao (linha de base, trs, seis, nove e 12 meses). Os resultados seriam tabulados para cada grupo e analisados estatisticamente atravs de medidas de tendncia central e t-testes sucessivos entre cada ponto e a base em uma serie para cada uma das trs escalas. Medidas de correlao seriam empregadas como tentativas de se obter resultados adicionais, atentando para as variveis intervenientes empre-

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gadas no pareamento das duplas (apesar de que, com a pequena amostragem, seria pequena a possibilidade de correlaes elucidativas). Gazolla aponta ainda o veculo no qual seria realizada a publicao da pesquisa, bem como o cronograma de sua execuo e a bibliografia bsica. Nos apndices, ele colocou informaes relativas clnica-sede, formao da equipe de pesquisa, s tcnicas utilizadas em cada grupo e s possveis mudanas no desenho experimental. Infelizmente, por motivos se sucessivas greves e desencontros, a pesquisa no pde ser realizada. Isso, entretanto, no desqualifica o mtodo enquanto possibilidade.

A pesquisa terica em psicanlise


Muito mais aceita pelos psicanalistas em geral do que a metodologia anterior e mais utilizada nas monografias, dissertaes e teses em psicanlise, a "pesquisa terica" defendida por Luiz Alfredo Garcia-Roza como a nica modalidade possvel da pesquisa acadmica em psicanlise. Para ele, a pesquisa terica tem como um de seus objetivos:
submeter a teoria psicanaltica a uma anlise crtica com a finalidade de verificar sua lgica interna, a coeso estrutural dos seus conceitos e as condies de sua possibilidade (GARCIA-ROZA, 1993)

Segundo Demo, a pesquisa terica dedica-se a "reconstruir teoria, conceitos, idias, ideologias, polmicas, tendo em vista, em termos imediatos, aprimorar fundamentos tericos" (DEMO, 2000, p. 20). Para Ribeiro, uma pesquisa terica pode utilizar o mtodo histrico-sistemtico como a de Lima Vaz em sua "Antropologia filosfica" (1991). Esse mtodo, segundo Ribeiro, tradicionalmente empregado em estudos filosficos e compreende dois momentos principais: (1) "uma aportica histrica, de corte diacrnico, que visa a compreender a histria do conceito em questo em seu desenvolvimento dialtico" (RIBEIRO, 2007) e (2) "uma aportica crtica, de corte sincrnico, a qual tradicionalmente constituda por elaboraes sistemticas referentes natureza, funo, gne-

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se e desenvolvimento do conceito a ser investigado" (RIBEIRO, 2007). Esse me parece ser, exatamente, o contexto da metodologia de pesquisa terica realizada por Mezan (1982) em sua dissertao de mestrado em Filosofia Moderna, publicada pela Editora Perspectiva sob o ttulo "A trama dos conceitos". Nesse trabalho, Mezan, embora transferido com o texto de Freud, no tem qualquer pretenso de apresentar consideraes sobre o inconsciente de algum de seus clientes (construo do caso clnico), nem, muito menos, o seu prprio trabalho de descoberta de motivaes inconscientes (relato de passe). Sua inteno - legtima - buscar na obra de Freud a articulao interna das noes freudianas. O seu esforo pretende mostrar a relao das redes conceituais nos diferentes movimentos da elaborao terica de Freud. Isso no apenas no sentido diacrnico, isto , circunscrevendo as transformaes que determinado conceito sofreu ao longo da elaborao de Freud, mas tambm sincrnico, apontando como os conceitos se relacionam formando uma espcie de rede em momentos especficos da obra. Com isso, ele apresenta, em termos rigorosos e sistemticos, a lgica que rege os desdobramentos da concepo de Freud sobre o inconsciente em seu universo conceitual. Numa obra que se refaz incessantemente, Mezan julgou inadequado e temerrio privilegiar qualquer momento como sendo o do "verdadeiro" Freud. Assim, buscou "discernir as articulaes provisrias dos conceitos, ao mesmo tempo historiando a sua origem e procurando integr los nas constelaes a que pertencem" (MEZAN, 1982, p. XVI). Com isso, conseguiu escapar dos riscos de uma mera cronologia burocrtica. O tema de Mezan foi, exclusivamente, a obra conceitual de Feud. Ele no citou a imensa literatura psicanaltica, nem buscou em sua clnica exemplos para elucidar um ou ooutro conceito, limitando-se (se que se pode falar em limitao) s "Obras completas", biografia de Freud elaborada por Emest Jones (1953) e ao "Vocabulaire de la psychanalyse", de Laplanche & Pontalis (1967). A metodologia da pesquisa da dissertao de Mezan no foi experi-

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mental, nem tinha a intenso de construir um caso clnico ou relatar a sua prpria psicanlise. Ele realizou uma pesquisa terica como prope a tradio das pesquisas tericas nos mais diversos campos do saber, seja a filosofia, a psicologia ou outra cincia humana. Para ele, falar sobre a psicanlise no privilgio dos psicanalistas tericos ou mesmo clnicos como querem alguns puristas. Mezan se preocupa com os "textos" de Freud, isto , com os "tecidos de reflexes e de relatos, de digresses e problemas de princpios e conseqncias, de debates a corolrios" (MEZAN, 1982, p. XVI) e se props a percorrer e a compreender o que diziam. Como terico, ele estava mais preocupado com o sentido do conceito do que, exatamente, com a verdade das proposies de Freud, tomando-as sem se preocupar com interpretaes posteriores. O seu trabalho, tem, pois, estes pressupostos e objetivos: "ler Freud como se l um filsofo, buscando as articulaes dos seus conceitos e a lgica subterrnea que comanda a sua produo" (MEZAN, 1982, p. XVII). Em suma, uma pesquisa essencialmente terica, aprovada e reconhecida pela comunidade acadmica, pela psicanaltica e pelo pblico em geral.

A construo do caso clnco


A construo do caso em psicanlise uma modalidade de pesquisa que embora no se confunda com um historial clnico por seu valor epistemolgico, no um relato, uma vinheta ou um fragmento clnico, tem o seu prottipo nas descries dos atendimentos de Freud. Nas "Obras completas", podemos encontrar fragmentos e relatos mais curtos como os casos de Elisabeth, Emmy, Lucy e Katharina e mais longos e detalhados como as histrias de Dora, Hans, o homem dos lobos e o homem dos ratos. Podemos encontrar, ainda, a soberba avaliao do livro de memrias do presidente Schreber. O caso do homem dos ratos, inclusive, interessante, pois nele podemos ler as notas que o prprio Freud

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tomou durante as sesses de seu paciente. Para construir um caso, o psicanalista recolhe alguns fragmentos das falas de seu cliente, suas intervenes e consideraes pessoais. Algumas vezes, o caso chega a parecer um romance devido sua estrutura narrativa. Nas notas preliminareso do caso de Dora, Freud chegou mesmo a reclamar de certos mdicos de Viena que tomavam o caso clnico no como uma contribuio cientfica psicopatologia das neuroses, mas como um "roman clef destinado a seu deleite particular" (FREUD, 1905/1972, p. 7). No habitual a metodologia de construo do caso ser tomada como a metodologia principal de trabalhos acadmicos terminais da graduao ou da ps-graduao. mais comum a pesquisa terica vir acompanhada de pequenas vinhetas extradas das prticas clnicas dos autores, que visam ilustrar os temas desenvolvidos. As proposies relativas aos elementos bsicos que nortearo a construo de um caso clnico so muito variadas. Nela, entretanto, se seguir a orientao lacaniana, dever constar pelo menos trs que parecem fundamentais: (1) a localizao da estrutura clnica no registro do simblico: neurose psicose ou perverso, (2) o tipo clnico: parania, melancolia, esquizofrenia, histeria, neurose obsessiva etc. e (3) o caso enquanto nico, singular, isto , o nome do gozo que indica a natureza do sintoma como ponto nuclear, como sintoma na histria enquanto construo da narrativa de um corpo sem inscrio significante. Nas proposies tambm poder ser encontrada a histria da vida do paciente, com o histrico sobre a sua doena. Esse um dos pontos que distingue a construo do historial clnico. Se este mais uma descrio, a construo envolve o trabalho clnico de circunscrever as formas de gozo atravs das quais o sintoma sustentado. Os elementos a envolvidos so o significante, o gozo e o sujeito como efeito de significante, no apenas na sua condio de sujeito do inconsciente, mas na condio de falasser (parltre). Em seu texto sobre a construo do caso, Guimares (2008) aponta

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oito norteadores que auxiliam o pesquisador na sua construo. Nele podero estar presentes: (1) as condies de abertura para o ato analtico, nas quais o analista verificar se h abertura subjetiva para o ato; (2) o modo de suplncia presente no n de amarrao da estrutura; (3) a estratgia do analista na transferncia para que seus efeitos possam operar; (4) a ttica utilizada pelo analista, no atendendo exatamente demanda do paciente, mas, ao mesmo tempo, no lhe desiludindo inteiramente; (5) o rastreamento das trilhas silenciosas do imperativo do supereu atravs das quais ser possvel a reduo do gozo mortificante do paciente; (6) o modo de defesa privilegiado em sua articulao com o real, o simblico e o imaginrio; (7) o apontamento das funes materna e paterna no caso clnico, tambm em seus aspectos simblicos, imaginrios e de gozo; e, finalmente, (8) o foco central do caso clnico. Para Guimares, o caso clnico formalizado para que o autor possa ordenar os dados clnicos, seja atravs de um tratamento epistmico para determinada questo conceitual, seja atravs da demonstrao de uma hiptese ou da abertura de uma determinada questo.

O relato de passe
Se a metodologia da pesquisa experimental em psicanlise segue o padro ouro da cincia, talvez pudssemos propor o relato do passe como aquilo que, em certo sentido, espera de algum que se torna psicanalista no final de sua anlise pessoal. No exatamente um padro, posto que cada percurso ser prprio e nico, mas um convite queles que terminaram a sua anlise para testemunharem a partir dela. Diferente da construo do caso, no se trata de relatar o que se passa com um paciente, mas de apresentar o prprio tratamento, no qual no se separa o sujeito e o objeto da pesquisa. O relato do passe, escrito e defendido aps o trmino de uma anlise pessoal, o relato de uma pesquisa que tem por objeto as prprias experincias do pesquisador na busca do impossvel, suportar sua prpria singularidade durante tra-

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tamento com um psicanalista. Sugerido aos analistas italianos por Lacan (1982/2003), tal relato no obrigatrio, mas sua apresentao vem se tornando cada vez mais frequente na AMP. So inmeros os relatos. Um dos mais recentes o de Ana Lcia Lutterbach Holk, publicado sob o ttulo "Depoimento do passe: revida e escrita" (HOLK, 2008). Tecido, como ela afirma, no do lugar de escritora, mas de psicanalista e constitudo por sobras e vestgios que restaram de um desaparecimento. Para dar-lhe textura, Holck estabelece nomes para tempos diferentes: "biografia, biografagem, biografema", revirando ao avesso as certezas das verdades iniciais de sua anlise. Com isso, "o vazio, o no-saber, surge emoldurado pela ignorncia" (HOLK, 2008, p. 115) ou, como poderia retificar Lacan homenageando, quem sabe, Santo Agostinho6 (2010) ou Nicolau de Cusa (2008)7, pela ignoratia docta, "que no quer dizer sbia, mas formal, e que pode ser, para o sujeito, formadora" (LACAN, 1954/1979, p. 317). Isso porque o analista no pode desconhecer o poder do acesso ao ser que se situa na dimenso da ignorncia, pois dessa dimenso que ele tem de responder queles que lhe procuram para o alvio de seus sofrimentos.

Concluso
Qual dessas quatro metodologias a mais apropriada para a psicanlise? Essa pergunta desdobra-se em duas dimenses: uma pessoal e uma social. A dimenso pessoal importante apenas se se tratar da opinio de algum considerado pessoa critrio para uma grande comunidade de pesquisadores. Algum, por exemplo, do porte de um Jacques-Alain Miller ou de um Horacio Etchegoyen. Porm, mesmo assim, a opinio de um deles pode ser desconsiderada por outras grandes comunidades
6 "Est ergo in nobis quaedam, ut dicam, docta ignorantia, sed docta spiritu dei, qui adiuvat infirmitatem nostrum". [There is therefore in us a certain learned ignorance, so to speak -- an ignorance which we learn from that Spirit of God who helps our infirmities] (AGOSTINHO, 2010). 7 "A preciso da verdade resplandece de modo incompreensvel nas trevas da nossa ignorncia. E esta a douta ignorncia que procurvamos" (CUSA, 2008, p. 64).

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que disputam a herana freudiana, no intuito de se fazerem reconhecer pela sociedade em geral como seus legtimos proprietrios ou herdeiros. Como ainda no h a hegemonia de um determinado ponto de vista, no s da metodologia mais adequada pesquisa psicanaltica como tambm dos fundamentos corretos e dos objetivos do tratamento, no se pode dizer que a interpretao que algum faz da psicanlise a interpretao verdadeira. Portanto, so inadequadas, erradas ou desviantes interpretaes divergentes daquele ponto de vista. Chegaremos algum dia a estabelecer, como na fsica, uma aceitao universal de determinada interpretao dos objetivos e dos mtodos adequados para se pesquisar e construir elaboraes tericas sobre a psicanlise, tal como alcanou, por exemplo, o corpus newtoniano sobre as leis da gravidade? Consideramos, embora nem todos vo concordar, que no h legitimidade na pesquisa experimental em psicanlise. O inconsciente no se presta a experimentos positivistas. uma posio dogmtica que at deveria ser melhor fundamentada, mas no esse o objetivo do presente trabalho. Por outro lado, consideramos que h legitimidade tanto na pesquisa terica em psicanlise - mesmo que ela nada apresente ao leitor dos desvelamentos da verdade de um sujeito em anlise (haja vista as aprovaes de pesquisas tericas como trabalhos acadmicos terminais) - quanto na construo do caso clnico que o implica. Porm, a que consideramos equivaler, em certo sentido, ao padro ouro da pesquisa em geral, sem dvida, a escritura do relato do passe de um psicanalista. Porm, esse ponto de vista pessoal e no reflete uma ideia j aceita e consolidada. Quanto metodologia mais adequada para a psicanlise, tomada do ponto de vista de sua aceitao geral, muitas contendas devero, ainda, acontecer para que - se isso for algum dia alcanado - haja o triunfo de um s ponto de vista. Enquanto isso, valem todas as metodologias que possuem o aval das grandes sociedades de psicanlise. Portanto, tomado nas suas devidas e cuidadosas propores, "tudo vale".

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Roberto Calazans
Doutor em Teoria Psicanaltica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ); professor do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal So Joo del-Rei (UFSJ); recebe financiamento do CNPq (Edital Cincias Humanas 2008) e do Programa Pesquisador Mineiro da Fapemig (Edital 2009). bolsista de Ps-Doutorado Junior no Programa de Ps-Graduao em Teoria Psicanaltca da UFRJ. roberto.calazans@gmail.com

Tasa Serpa
Psicloga pelo Centro de Estudos Superior de Juiz de Fora (CESJF); mestranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal de So Joo del-Rei (UFSJ). Bolsista de Mestrado do CNPq. taisaserpa@yahoo.com.br

1 Introduo
No ms de dezembro de 2009, pesquisadores das linhas de pesquisa em psicanlise dos quatro programas de ps-graduao em psicologia do estado de Minas Gerais (Universidade Federal de So Joo del-Rei UFSJ, Universidade Federal de Minas Gerais - UFMG, Universidade

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Federal de Uberlndia - UFU, Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerias - PUC-MG) se reuniram em um seminrio intitulado Pesquisa em psicanlise: transmisso na universidade. O seminrio foi composto por relatos de experincias, uma conferncia e duas mesas redondas. A primeira tinha o ttulo Psicanlise e mtodo cientfico: o lugar do caso clnico. A segunda se intitulava Psicanlise e mtodo cientfico: a pesquisa de campo. Pelo ttulo do seminrio, fica claro que a questo que o instigava era a do duplo vnculo dos pesquisadores ali envolvidos: ao discurso psicanaltico como psicanalistas e ao discurso universitrio como professores pesquisadores. O duplo vnculo geralmente marcado pela tenso entre os dois discursos. No podemos situar essa tenso somente na dimenso do mal-estar que a psicanlise provoca no discurso universitrio ao denunciar e/ou esvaziar seus semblantes. A tenso tambm no deixa de afetar aos psicanalistas quando so instados pela universidade a apresentar seus dados e resultados de acordo com as premissas do discurso universitrio. No entanto, cremos que dessa tenso entre os dois discursos, pode surgir algo interessante tanto para a psicanlise quanto para a universidade. Afinal, como aponta Miller (1998) ao criar um instituto parauniversitrio em sua escola: Por que isto [o instituto] necessrio? Porque o discurso analtico tende invencivelmente a se autodestruir. O saber suposto, que sustenta a psicanlise, tambm a corri. Por isso necessrio um lugar a partir do qual o saber exposto lhe venha fazer barra (MILLER, 1998). A universidade pode ser ocupar esse lugar de fazer barra ao exigir a exposio do saber. Nosso objetivo ser pensar a questo Psicanlise e mtodo cientfico: pesquisa de campo. Para tal, procederemos por partes, colocando questes em relao a cada um dos significantes do tema da mesa. Comearemos com a questo da psicanlise e universidade, em seguida, passamos para a questo do mtodo cientfico para chegarmos, enfim, questo da pesquisa de campo e psicanlise.

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2 Psicanlise e universidade
Muitos dos problemas com os quais nos defrontamos na articulao da psicanlise com a pesquisa no Brasil decorrente do fato de esta ser feita na dimenso da universidade, geralmente no mbito das faculdades de psicologia. Ora, a temos um discurso que distinto do psicanaltico: o discurso universitrio. E dentro deste discurso, uma proposta que , no mais das vezes, antinmica psicanlise: a objetivao do sujeito ou a afirmao de que a disciplina psicolgica ou deve ser cientfica. Essas duas dimenses no se separam quando estamos s voltas com as exigncias feitas psicanlise na universidade. No que tange ao primeiro ponto desta articulao psicanlise e universidade preciso situar melhor o desconforto que frequentemente o psicanalista sofre. Ele tributrio de algo que, muitas vezes, nada tem a ver com a exposio do saber, est relacionado com algo da ordem do que Milner (2006) chamou de avaliao. A universidade, segundo ele, est submetida a uma mquina burocrtica de avaliao em torno do que ele nomeia de contrato: para obter, por exemplo, um financiamento preciso estabelecer previamente os objetivos a serem alcanados para, em um segundo momento, ser avaliado em funo dos objetivos terem sido cumpridos. esse tipo de avaliao que permite, por exemplo, o credenciamento de programas de ps-graduao para que as dissertaes e teses sejam reconhecidas pelo Estado. Para as instncias avaliadoras, pouco importa o saber em jogo, pois este se torna mais um produto para entrar em uma contabilidade geral de artigos, apresentaes, orientaes etc. Se a avaliao permanecesse neste registro at seria razovel: nada contra uma prestao de contas. Seria uma avaliao a posteriori para saber se o contrato foi respeitado. No entanto, e principalmente no que concerne psicanlise, temos um tipo de avaliao que no mais sobre os resultados de um contrato e sim sobre determinada pessoa ou teoria. o que Milner denominou de avaliao a priori, que visa verificar se

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o parceiro com o qual se quer fazer contrato como supomos que seja (MILNER, 2006, p. 5). A questo toda est na suposio que passa pela questo da cientificidade. avaliar para saber se determinada teoria cientfica e, s assim, vlida. No caso da psicanlise, a avaliao a priori feita para que a ela seja conferida no somente autenticidade, mas tambm legitimidade. No se trata mais de credenciar a partir do que o pesquisador realizou, mas a partir do fato de sua teoria ter passado ou no pelo crivo da avaliao que no leva em conta as especificidades de cada rea ou subrea de conhecimento. em relao a esse tipo de avaliao que falamos de uma das dimenses em que a psicanlise instada a responder pela universidade, qual no podemos simplesmente nos curvar. Se, por um lado, devemos nos submeter ao saber exposto, por outro, devemos questionar esse modo de pensar a pesquisa. Este ltimo ignora o modo prprio da psicanlise pensar a pesquisa em funo de seu problema: a clnica de um sujeito afetado pelo inconsciente estruturado como uma linguagem e seus modos de gozo. Se, em relao ao discurso universitrio, ns temos a diferena especfica no que tange aos significantes que encontramos em cada lugar do discurso um saber se endereando a um resto, visando produzir um sujeito desejante e tendo como verdade um desejo de mestria no caso da psicologia, ns temos a afirmao categrica de que esse saber cientfico e, por essa razo, deve orientar a prtica de um sujeito. Por mais que tenhamos uma srie de divergncias na psicologia pesquisa quantitativa versus qualitativa, pesquisadores experimentalistas e compreensivistas, ou ainda a divergncia entre os que querem integrar os diversos modos de pensar a pesquisa em psicologia (GUNTHER, 2006; THIOLLENT, 2003; CASTRO, 1999) e os que afirmam decididamente a oposio entre perspectivas terico-metodolgicas temos dois pontos gerais que as une: o primeiro o desejo de fazer cincia e, por conseguinte, serem seguidores do mtodo dito cientfico. Muitas vezes, o que garante a confiabilidade cientfica a afirmao

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da metodologia cientifica. Ela seria o fiel da balana na avaliao a priori. Se essa questo parece, de sada, resolvida nos currculos das faculdades de psicologia, ela necessita, entretanto, ser problematizada. Afinal, o que se entende por mtodo cientfico ser realmente cientfico? Ser que podemos falar em um mtodo geral para a cincia que permita, atravs dele, designar o que cincia ou no e, a partir da, inferir o que vlido ou no? o que veremos na prxima seo.

3 Cincia e metodologia
A resposta questo, colocada ao final da ltima seo, s pode ser realizada se deixarmos claro a maneira como entendemos o que cincia. No que diz respeito a esse ponto especfico, nos pautamos pela orientao de Lacan (1965/1998) quando nos diz que em matria de cincia, seu guia Koyr. Como demonstramos em nossa tese (CALAZANS, 2004), essa afirmao no indica somente uma preferncia pessoal de Lacan por um autor, mas a afirmao de toda uma corrente epistemolgica que podemos chamar de matematismo. Essa epistemologia ir afirmar trs teses principais: a autonomia da cincia em relao a outros campos do saber; a afirmao de que cada cincia se especifica a partir do sentido de um problema; e a afirmao de que os objetos no so observados por um observador neutro e sim que os objetos cientficos nada tm a ver com objetos naturais, eles so objetos fabricados artificialmente com auxlio da matemtica. No que concerne ltima tese, podemos dizer que a prpria fabricao do objeto cientfico que se entende por mundo objetivo. Essa noo a novidade que a cincia apresenta em relao aos outros tipos de conhecimento. Se tomarmos como exemplo a ontologia aristotlica, ela considerava a ideia de matematizao da fsica estranha e absurda. A matemtica s seria aplicvel na regularidade dos astros. A partir do momento em que se torna possvel um estudo matemtico e preciso da fsica, a ontologia aristotlica destruda. A matematizao da fsica ,

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para o aristotlico, a realizao de um impossvel. por isso que Aristteles considerava o estudo matemtico da fsica como um perigo: justamente pela fsica estudar seres reais, no podia se submeter a um estudo abstrato como a matemtica. Em um espao vazio, como o da geometria, no s no existem lugares naturais; no existem lugares de espcie alguma (KOYR, 1991, p. 161). Nesse ponto, situa-se o advento da cincia como um corte. a destruio e a substituio de um mundo por outro. O efeito dessa destruio do mundo finito justamente a falta de referncia. O impossvel a matematizao da fsica aconteceu e, a partir de ento, no se sabe mais qual o lugar do homem no mundo. O problema do domnio tico se coloca, ento, mais uma vez. E ter que respeitar o real do corte que torna as solues antigas insuficientes. Isso implica colocar a questo em outros termos: a matemtica passou a ter outra funo que no se reduz a um mero papel secundrio e abstrato no estudo dos astros; ela passa a ser o prprio real da fsica.
Assim fazendo do que matemtico o fundo da realidade fsica, Galileu necessariamente levado a abandonar o mundo qualitativo e a relegar a uma esfera subjetiva, ou relativo ao ser vivo, todas as qualidades sensveis de que so feitas o mundo aristotlico. A ciso , portanto, extremamente profunda (KOYR, 1991, p. 55).

Essa passagem de Koyr esclarecedora por duas razes. Primeiro por situar a matemtica como o fundo da realidade fsica e no como a aplicao de uma linguagem abstrata a entidades reais, tal como pensava Bacon. O alcance da matematizao da fsica que o real fsico fabricado matematicamente. No basta mais olhar para se assegurar da objetividade do mundo exterior ao esprito; os sentidos no so mais a fonte de conhecimento e de objetividade. A partir de agora, a atividade terica comanda a experimentao, ao invs de a realidade prvia comandar a teorizao, pois, atualmente, nos domnios verdadeiramente ativos da cincia, em que a teoria precede o instrumento, de forma que o

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instrumento de fsica uma teoria realizada, concretizada, de essncia racional (BACHELARD, 1940/1979, p. 15). Essa fabricao do instrumento cientfico no um meio de captar os objetos da realidade, mas a prpria fabricao do que se entende por mundo objetivo. A partir de ento, o mundo fenomnico da realidade primeira comparecer apenas como obstculo epistemolgico, no como fonte de conhecimento. um pretexto para o pensamento cientfico, no um mundo finito a ser explorado. A cincia no corresponde a um mundo a descrever. Ela corresponde a um mundo a construir (BACHELARD, 1961, p. 46). A objetividade deixou de ser um dos momentos da determinao do Ser. Agora, determinar o carter objetivo, no significa por a mo num Absoluto, provar que se aplica corretamente um mtodo (BACHELARD, 1977, p.34.). Isso significa que entre o mtodo e o objeto cientfico h uma estrita correlao, ou ainda, h uma identificao entre a maneira de fabricar e o objeto fabricado. a radicalizao do artificialismo sobre o mundo natural. A partir de ento, s tem valor cientfico aquilo que declaradamente construdo. No h mais realidade prvia a medir, mas uma realidade que nasce no momento em que medida (ULLMO, 1967, p. 50), ou seja, a realidade cientfica a sua realizao. S se diz que um conhecimento cientfico a partir da matematizao da experincia, quando se pode defini-lo operacionalmente, ou seja, quando se pode fornecer os procedimentos da fabricao do real cientfico, quando dados e respeitados esses procedimentos, pode-se repetir a fabricao do objeto. Um fsico conhece verdadeiramente uma realidade quando a realizou (BACHELARD, 1940/1979, p. 21). O artificialismo da cincia comporta a segunda razo da importncia da passagem citada de Koyr (1991). Ao dizer o fundo da realidade fsica, Koyr no est dizendo que todo real fsico ou matemtico, e sim que, em se tratando de realidade cientfica, sobre o real matemtico e fabricante que se deve julgar a objetividade; ou melhor, a objetividade esse real matemtico. A atividade cientfica cada vez mais especi-

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alizada e isso lhe permite pronunciar apenas sobre o que faz parte de sua regio de problemas. Essa posio de no arbitrar sobre o que no lhe diz respeito indica que, com o advento da cincia moderna, houve uma disjuno entre os campos de problemas, uma vez que as cincias, por serem especializadas, so precisas e exatas, mas no tratam de problemas de tica, ou seja: no tratam de problemas que visem legitimao da orientao do homem. Bachelard denominou a distino entre regies de problemas de regies epistemolgicas (BACHELARD, 1977, p.44). Essas regies epistemolgicas sero definidas em torno de problemas e no, em torno de fatos. E os problemas exigem determinaes especficas para o seu tratamento. Isso vale para toda e qualquer cincia e vale at mesmo dentro de uma cincia. Como diz Bachelard (1977), uma cincia no se torna cincia pela afirmao de um mtodo geral; ela se torna cincia quando est disposta a abandonar ou deformar o mtodo que a originou. assim que ela se torna cada vez mais objetiva. O que nos permite dizer que a cincia no tem um mtodo geral: haver tantos mtodos quantos forem necessrios para a produo de um objeto cientfico a partir de um problema especfico.

4 Campo
Antes de nos perguntarmos sobre a psicanlise na pesquisa de campo, cremos que seria interessante perguntarmo-nos sobre o campo de problemas da psicanlise. Pois em funo de um campo de problemas que podemos encontrar algumas direes para responder questo da psicanlise na pesquisa de campo. Se as questes que estamos colocando aqui remetem questo do mtodo, podemos comear a nossa resposta com a advertncia de Manoel Tosta Berlink: o mtodo psicanaltico se h um ele clnico, no probabilstico e muito menos experimental. o que podemos depreender inclusive desta passagem de Freud em que ele define a psicanlise.

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A psicanlise o nome de um procedimento para investigao de processos mentais que so quase inacessveis por outro modo; de um mtodo (baseado nessa investigao) para o tratamento de distrbios neurticos e de uma coleo de informaes psicolgicas obtidas ao longo dessas linhas e que gradualmente se acumula numa nova disciplina cientfica. (FREUD, 1922/1996, p. 253).

Que outro modo seria este de acesso ao inconsciente seno a clnica como uma experincia de fala? Que tratamento surgiria da seno um tratamento clnico? Que saber poderia advir seno um saber construdo moda da clnica? Logo, o campo de ao do psicanalista no a cincia, e sim a clnica. A dimenso da clnica no deve ser desconsiderada em nenhuma questo em que esteja em jogo a psicanlise. Pouco importa se a pesquisa um estudo de caso, uma pesquisa de campo tal como entendida pela pesquisa qualitativa, ou mesmo uma pesquisa terica que no se reporte ao dia-a-dia do psicanalista em seu consultrio ou em qualquer outro cenrio. A pesquisa em psicanlise no deixa de se referir clnica, aos seus avanos e impasses. A psicanlise e cremos que quanto a isto no h dvidas uma clnica. E como clnica ela segue princpios e no padres. Padres no so abertos ao que podemos chamar de lies da experincia. Como lembra Ansermet, ao tentar articular o um e o mltiplo, o mtodo clnico tem como ideal submeter de maneira constante experincia do singular o saber produzido por ele (ANSERMET, 2003, p. 7). justamente essa articulao que define a clnica: um saber que questionado, que chega a um impasse a partir do caso nico. Poderamos traduzir que o singular s se realiza sob o fundo do geral do tipo. O movimento da clnica , desse modo, dialtico. esse movimento dialtico que encontramos na histria da psicanlise. Freud foi levado a fundar a psicanlise por no recuar frente aos casos de histeria no passveis de serem tratados pelo mtodo hipnticocatrtico e que no se enquadravam nas classes da teoria da seduo traumtica. Foi tambm em funo dos casos de neuroses de guerra,

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neurose traumtica, que contrariavam a teoria do aparelho psquico da primeira tpica, que Freud foi levado a refundar a psicanlise com a segunda tpica freudiana. essa articulao entre o singular e o geral que permite distinguir a psicanlise de outras maneiras de pensar o tratamento do sujeito. Essas outras maneiras podem ser teraputicas, mas de modo algum so clnicas. E no so clnicas porque no pensam a articulao entre o singular e o geral de modo dialtico, mas sobrevalorizam ora um, ora outro. essa articulao que uma pesquisa em psicanlise no pode deixar de se reportar. Aps termos feito essa preciso, cremos que podemos definir a pesquisa de campo para avaliarmos como a psicanlise pode pens-la. Tomemos inicialmente uma anotao histrica:
Esta abordagem (pesquisa de campo) engloba, desde a dcada de 1930, uma ampla variedade de delineamentos desde a sua introduo ao contexto acadmico por Jahoda, Lazarsfeld e Zeisel (1933). Este estudo especialmente interessante do ponto de vista do mtodo da pesquisa qualitativa, ao mesmo tempo em que se constitui como exemplo de triangulao, isto , uma integrao de diferentes abordagens e tcnicas qualitativas e quantitativas num mesmo estudo. O manual de mtodos em antropologia cultural (Naroll & Cohen, 1970) inclui a seco processo de pesquisa de campo envolvendo desde mtodos quantitativos experimentais (e.g., Sechrest, 1970) at procedimentos qualitativos clnicos (Edgerton, 1970). Amplitude semelhante de tcnicas pode ser encontrada na obra de Werner e Schoepfle (1987), bem como em outros livros sobre pesquisa de campo (GUNTHER, 2006, p. 207).

No temos aqui, por enquanto, uma definio do que seria a pesquisa de campo. Porm, temos nessa anotao histrica de Gunther dois pontos que consideramos importantes: um processo de pesquisa que surge posterior existncia da psicanlise e em contexto acadmico; e indica a modalidade de integrao dentro da psicologia, especialmente, entre pesquisa quantitativa e qualitativa em funo do que seria o cam-

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po. Essas duas anotaes so importantes porque apontam j para uma modalidade de pesquisa que surge em um contexto e com finalidades distintas da psicanlise. A definio de campo, por sua vez, encontramos no texto de Gonzalez:
o trabalho de campo se relaciona com a pesquisa em grupos de pessoas, instituies, comunidades, e a diferena da coleta de dados pressupe a participao espontnea do pesquisador no curso cotidiano da vida dos sujeitos estudados, o que conduz formao de redes de comunicao que permitem a expresso cotidiana dos sujeitos estudados, fonte excepcional para a produo de conhecimentos psicolgicos (GONZALEZ, 2002, p. 95).

Essa definio aponta para algo importante hoje: o trabalho de pesquisa em instituies. Entendemos instituio aqui tanto em um sentido mais amplo como define Laurent (2003) sistema de regras que cerca a comunidade de vida quanto no sentido mais estrito um determinado lugar com regras especficas de funcionamento. No que tange ao primeiro aspecto, temos a investigao da psicanlise desde Freud com seu texto Psicologia das massas e anlise do eu (1921/1996), Futuro de uma iluso (1927/1996) e Mal-estar na civilizao (1929/1996). De modo que podemos considerar que no haveria novidade da psicanlise em pesquisa de campo. No que diz respeito ao segundo aspecto, temos as anlises feitas por Freud em linhas de progresso da terapia analtica (FREUD, 1917/1996), as questes colocadas por Lacan em relao psicanlise aplicada teraputica (LACAN, 1964/2003) e psicanlise e extenso (LACAN, 1967/2003) e o modo atual de insero de psicanlise na sade mental. Na verdade podemos encontrar essas duas propostas de Lacan na insero da psicanlise na sade mental: a psicanlise aplicada teraputica, uma vez que se trata de uma aplicao a outro campo que no o originrio da psicanlise a sade mental mesmo que no deixe de lado a clnica; e extenso, uma vez que sua aplicao no pode deixar de estar

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relacionado psicanlise em extenso, pois um modo de tornar presente a psicanlise no mundo. E se comumente a pesquisa de campo entendida como uma pesquisa com grupos de pessoas, em comunidades e em instituies, no podemos esquecer que a psicanlise, por ser uma clnica, poder a fazer sua pesquisa desde que haja condies para o encontro entre um psicanalista e um sujeito. Por essa razo, iremos concluir esse captulo com um exemplo que se encaixa no que se chama de pesquisa de campo, mas que no abre mo do meio psicanaltico de operar: a clnica. o exemplo do que Vigan (1999) chamou de construo do caso clnico e que tem se tornado, no Brasil, um modo privilegiado de insero da psicanlise nas instituies de sade mental ou seja, no campo - nas trs dimenses definidas por Freud: investigao de processos subjetivos, direo do tratamento e avano na teoria. Em fins da dcada de 1970, o campo da sade mental no Brasil iniciou um processo de reconstruo que atingiu seu pice em 2001 com a aprovao da Lei de Reforma Psiquitrica, n. 10.216. Esta foi um marco da consolidao de um conjunto de estratgias polticas que visam desconstruir o modelo manicomial de outrora. Um dos efeitos da reforma apontado por Figueiredo (2004): a autora advoga que no campo da sade mental tem-se visto claramente uma tendncia de se colocar a reabilitao no sentido contrrio da clnica. Palavras de ordem da Reforma Psiquitrica como o direito cidadania, autonomia e ampliao dos vnculos sociais constituem a estratgia da reabilitao psicossocial. Por no levar em conta que se essas propostas so colocadas num lugar de ideal - um ideal de bem comum - a Reforma Psiquitra pode repetir o movimento de excluso que seu discurso tanto combate. Tal proposta comporta sempre o risco de instituir o que Figueiredo chamou de teraputica da restaurao fazer retornar ao que seria um estado anterior doena. Essa restaurao chamada por Vigan (1999) de caso social. A cons-

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truo do caso clnico proposta por ele o distinto do projeto de reabilitao. Antes, compreende-se que existe um modo singular de sada construdo por cada um frente ruptura efetiva do lao social causada pelo desencadeamento de uma psicose. Autores como Vigan (1999), Figueiredo (2004) e Alkmin (2003) tm apostado na construo do caso clnico como algo que seria especfico da psicanlise em sua insero nas instituies de sade mental, uma vez que tal proposta fundamentase no particular do sujeito. A construo do caso clnico como forma de sustentar o discurso analtico na instituio prope o que Alkmim (2003) chama de uma clnica da exceo aberta a construo particular de cada sujeito frente a seu mal-estar, frente ao real. No podemos perder de vista o fato de que esse modo singular pode muitas vezes divergir ou mesmo contrariar a estratgia genrica que a poltica preconiza como ideal comum a todos. de suma importncia deixar um espao aberto para a emergncia de algo que no consta no projeto da equipe. S assim ser possvel advir algo da verdade subjetiva de cada sujeito ali onde s h um saber institudo previamente revelia do sujeito. Para Viagn (1999), o discurso do analista o que constitui a construo do caso clnico, pois parte sempre do particular. Portanto, o autor defende que o discurso do analista no se apresenta somente quando se inicia uma anlise, mas pode se constituir como uma forma de trabalhar reproduzida na instituio. Alkmim (2003) concorda e diz que no momento em que sustentamos o discurso analtico na instituio, algo da lgica institucional se v subvertida; por isso torna-se necessrio manter aberto o espao para o sujeito da palavra - sujeito desejante - introduzir seu particular no universal da instituio: logo, a posio do analista na instituio aquela de construir o caso clnico (VIGAN, 1999, p. 56). Construir o caso colocar o paciente em trabalho; estar pronto a escutar sua palavra quando esta vier, estando sempre atento s suas passagens subjetivas, seus movimentos.

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Alkmim diz que construir um caso partir da posio de no saber, uma vez que a histria do paciente com suas significaes prprias s ele sabe e somente quando ele comea a falar, conseguimos apreender algo de sua subjetividade. Portanto isso implica em operar com o saber do paciente e no sobre o paciente (ALKMIN, 2003, p. 44). Alm disso, a construo de um caso sempre uma construo provisria e esta provisoriedade produz um furo nesse saber dogmtico da instituio que geralmente leva a uma conduta repetitiva onde, uma vez definido diagnstico e projeto teraputico, no h mais necessidade de escutar o sujeito. No mbito da construo do caso clnico, Zenoni (2000) prope que sejamos aprendizes da clnica, recolhendo das produes do sujeito os indicadores para a conduo de seu tratamento. Figueiredo (2004) sintetiza que essa expresso diz da posio da equipe em formular boas questes, verificar os efeitos de suas intervenes, tomar novas decises ou dar rumo novo a um determinado caso a partir das indicaes do sujeito. Mesmo um momento de crise visto, na perspectiva da construo do caso, como possibilidade de uma inveno particular do sujeito. Stevens (2007) nos lembra que nossa tarefa no a de interpretar ao infinito, mas de estarmos prontos para escutar a surpresa, um momento onde o sujeito pode inventar um ponto de basta que possa fazer s vezes do ponto de basta da funo paterna que no operou para ele, concedendo-lhes novas balizas, um novo enquadre para sua realidade (STEVENS, 2007, p. 82).
Ali estamos no para produzir, em vez deles, o significante que lhes ajudar a regrar seu mundo subjetivo, mas para dizer sim ao valor de seu achado. O saber est do lado dele [sujeito]; o no-saber do nosso. Nossa funo de psicanalista nessa clnica aplicada teraputica : estar prontos a acolher a surpresa que valer como sada para o sujeito, isto , como palavra justa para dizer o real com o qual ele est confrontado (STEVENS, 2007, p. 83).

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Cabe-nos ainda pontuar o trabalho em equipe como eixo fundamental para a construo do caso. Vigan (1999) ressalta que no mbito da sade mental, acontece do saber do mestre ser substitudo pelo debate democrtico. Apesar desse caminho ser um tanto quanto inevitvel, a construo do caso pode levar, atravs desse debate, a um ponto de orientao, a uma autoridade que faa a equipe tomar uma deciso. No uma deciso tomada pela maioria, mas imposta a partir do saber extrado do sujeito. Minas proposta que seja a construo do caso a produzir uma nova autoridade, que eu chamaria autoridade clnica (VIGAN, 1999, p. 58). Cremos ser essa uma orientao vlida de pesquisa, tratamento e teorizao da psicanlise no campo sem ceder s exigncias de que seu saber seja formatado pelo discurso universitrio.

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Psicanalista; D.E.A. em Psicanlise - Estudos Clnicos pela Universidade de Paris 8; doutora em Psicanlise e Psicopatologia Fundamental pela Universidade de Paris 7. Docente da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-MG) do Programa de PsGraduao Stricto Sensu. cristinammarcos@gmail.com

A linha de pesquisa Processos Psicossociais visa investigar as diferentes elaboraes terico-metodolgicas que possibilitam a discusso tanto de conceitos quanto de fenmenos psicossociais, visando a abordar os processos de subjetivao e suas questes emergentes. Entendemos por processo de subjetivao a articulao do intrapsquico com o intersubjetivo. Tomar os fenmenos psquicos como processos de subjetivao significa pens-los em movimento e em constante transformao, determinados pela realidade histrico-social. Para abord-los, faz-se necessrio um olhar transdisciplinar que possibilite o dilogo entre os mltiplos campos de saber. O termo subjetivao implica que se trata a de um sujeito que se constitui em sua relao com os outros. Sua atualidade e pertinncia devem-se, em parte, ao fato de que lidamos hoje com manifestaes cada vez mais frequentes de uma dificuldade de apreenso subjetiva da realidade psquica por parte dos sujeitos e de uma reduo do sujeito a objeto.

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Esse problema pode ser pensado a partir da descoberta freudiana. Mais do que afirmar uma nova concepo da subjetividade marcada pela diviso, pela clivagem e pelo desconhecimento, a psicanlise promove a incluso do sujeito em seu discurso, conferindo a ele um lugar em suas explicaes. Se a cincia elimina o sujeito, a psicanlise a subverte pela incluso do sujeito. A cincia visa objetivar o sujeito, reduzindo-o a objeto de um saber. A psicanlise apoia-se nesse discurso, condicionada pela cincia, para introduzir a um sujeito clivado, dividido, lacunar. Considerar os processos de subjetivao interligados aos fenmenos psicossocias significa se perguntar acerca do modo como se articulam as relaes entre o sujeito, seu sintoma e as questes s quais o mundo contemporneo o confronta, de que forma ele responde aos impasses colocados a ele por determinado momento da civilizao. Desse modo, no podemos pensar o sujeito desvinculado dos fenmenos psicossocias, das transformaes histricas, sociais e culturais. Conforme dissemos anteriormente, o inconsciente, como discurso do Outro, um discurso que funciona na determinao do sujeito antes mesmo que este se aproprie dele. Como discurso do Outro, ele varia em funo dos momentos civilizatrios. Poli afirma que a incluso e o reconhecimento do lugar do clnico, assim como a do investigador, na sua produo so fundamentais para a legitimidade cientfica no apenas da psicanlise, como tambm da psicologia clnica [...] (POLI, 2006, p. 45). Segundo a autora, a investigao dos fatos psquicos sempre comporta uma dimenso de um olharse no espelho. A busca da objetividade, nesse contexto, falsearia a experincia, situando em uma exterioridade aquilo que a organiza internamente. A psicanlise visa subjetivao, ou seja, inveno de modos singulares de lidar com a verdade. O sentido do sintoma nico na medida em que ele indica a presena de um sujeito. Suturar o sujeito atravs de uma linguagem exterior a ele seria, exatamente, eliminar o sujeito ao reduzi-lo a objeto do saber (PINTO, 2008, p. 77). Podemos entender os processos de subjetivao exatamente desse

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modo: trata-se no somente da necessidade e da pertinncia de se incluir o sujeito nas prticas discursivas no mundo de hoje, marcado pela objetalizao, mas tambm da sua necessria incluso na investigao cientfica, mesmo se sabemos da impossibilidade do sujeito se deixar representar seja pela pesquisa, seja pela associao livre. O caso Dora, primeiro grande caso tornado pblico por Freud, j revela a dificuldade de transmisso do que se passa durante o tratamento. Diante da dificuldade de comunicar o caso e da necessidade de fazlo, Freud escreve:
[...] o mdico assume deveres no s em relao ao paciente individual mas tambm em relao cincia; e seus deveres para com a cincia significam, em ltima anlise, nada mais que seus deveres para com os inmeros outros pacientes que sofrem ou sofrero um dia do mesmo mal (FREUD, 1905/1969, p. 6).

A afirmao do compromisso com a cincia na exposio desse caso nos leva a pensar como a pesquisa se impe prtica, apresentando-se como necessria e no meramente facultativa. O ato de pesquisar em psicanlise uma tarefa necessria ao analista na prtica de seu ofcio. Lacan, no seminrio R.S.I., afirma: ento indispensvel que o analista seja ao menos dois. O analista para ter efeitos e o analista que teoriza esses efeitos (LACAN, 1974-75, p. 5). Sua tarefa no somente sustentar o trabalho de um sujeito sob transferncia, mas tambm acolher e fazer avanar o que da experincia lhe exige teorizao. Lacan reafirma o compromisso com a cincia assinalado por Freud, o analista deve ser pesquisador de sua prpria prtica1. Trata-se ento de se pensar os modos e as concepes de se fazer pesquisa. Pensamos aqui na pesquisa acadmica e entramos no terreno do mtodo. A coincidncia da investigao com o tratamento , desde logo, um dos ttulos mais apreciados do trabalho analtico; mas a tcnica
1 Sobre este ponto ver: LACAN (1966) e (1979); FREUD (1905/1969); ELIA (2000); FARIA (1996); NOBRE (1999); PINTO (2006); ROSA (2002).

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que serve investigao se ope, sem dvida, ao tratamento a partir de certo ponto (FREUD, 1912/1969, p. 152). Essa observao de Freud aponta uma coincidncia e, ao mesmo tempo, uma distino entre a posio do analista na direo do tratamento e a do pesquisador, abrindo a discusso sobre a clnica e a pesquisa. Temos aqui colocado o primeiro ponto que nos interessa, a saber, a relao entre a clnica e a pesquisa, o tratamento e a investigao. Podemos reconhecer a uma conjuno entre o tratamento e a investigao, ao mesmo tempo em que se assinala uma disjuno, uma hincia fundamental entre o particular clnico (mtodo de tratamento) e o universal conceitual (mtodo de investigao) (NOBRE, 1999, p. 41). Entretanto preciso dizer que os princpios norteadores da pesquisa em psicanlise no so diferentes daqueles que estabelecem seu exerccio clnico. Os fundamentos epistmicos e consequentemente os metodolgicos so os mesmos que sustentam a prtica de uma tica. Isso significa que o mtodo de pesquisa em psicanlise no se define a partir do uso de determinado instrumento de produo de conhecimento, mas antes a partir da incluso do desejo do pesquisador na constituio do enigma que sua investigao coloca. A pesquisa clnica em psicanlise sempre nos coloca diante da difcil tarefa da escolha de uma metodologia adequada. A insuficincia metodolgica da psicanlise enquanto verificao, controle e objetivao no a invalidam como mtodo cientfico. A metodologia no um corpus acabado que se prescreve ou se descarta. Ela depende das contribuies dos diversos campos cientficos e dos procedimentos utilizados por estes (BLEGER, 1971). De um modo geral, no existe uma metodologia independente do objeto de estudo e da teoria que permite delinear esse objeto, o que significa dizer que h uma dependncia intrnseca entre o mtodo e a teoria. No devemos entend-la como uma sistematizao dos procedimentos de investigao sem conexo com a teoria que funda o objeto a ser estudado. O carter precrio da metodologia psicanaltica deve-se menos

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impotncia em se conseguir resultados satisfatrios de uma experincia, ideal de onipotncia do experimentador, do que a receber um outro valor de verdade, no qual o sujeito, o particular de cada experincia, est includo. O ponto central da questo metodolgica pode ser considerado como a necessria incluso do sujeito em toda a extenso do campo da psicanlise - saber terico, prtica clnica, pesquisa etc. O sujeito - pressuposto pela cincia, mas dela excludo - colocado em cena pela psicanlise e, sem dvida, isso traz vastas consequncias para a pesquisa nesse campo. Fazendo desaparecer o contexto e a subjetividade em um esforo de objetivao, o pesquisador se privaria de dois elementos essenciais ao conhecimento no campo de estudo da psicologia. A pesquisa, neste campo, deve se situar entre as exigncias cientficas e o compromisso com a singularidade do sujeito - geralmente um sujeito que sofre e que demanda um procedimento teraputico. O objeto da pesquisa clnica o estudo dos processos psquicos, e o mtodo freudiano do tratamento psicanaltico fornece um modelo de investigao exemplar, no qual temos assinalada a indissociabilidade entre pesquisa e interveno (BOURGUIGNON; BYDLOWSKI, 2006)2. Freud empreendeu uma pesquisa que se diferenciava radicalmente da maneira como outras pesquisas eram empreendidas no domnio da cincia e produziu um mtodo que em nada se assemelhava aos mtodos relativos pesquisa objetiva.
A pesquisa da verdade no redutvel pesquisa objetiva [...] do mtodo cientfico comum. Trata-se da realizao da verdade do sujeito, como de uma dimenso prpria que deve ser destacada na sua originalidade em relao noo mesma da realidade. Freud estava engajado na pesquisa de uma verdade que lhe concernia totalmente, [...] portanto tambm na sua presena diante do doente, e na sua atividade teraputica (LACAN, 1979, p. 31).

preciso reconhecer que na clnica no existe uma experincia crucial


2 Ver tambm Santiago (2008).

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que nos permitiria estabelecer a verdade ou a falsidade de uma hiptese. Cada construo terica explica uma parte dos fatos observveis e o sucesso de uma hiptese no repousa sobre a demonstrao da prova, mas sobre um processo. Para precisar em que a pesquisa clnica um instrumento cientfico de verificao, necessrio definir a lgica qual essa investigao obedece3. A pesquisa em psicanlise, ao invs de se deter na busca do estabelecimento de critrios para assegurar a validao universal dos resultados da pesquisa atravs dos quais se obtm um saber universal, centra-se na busca de uma singularidade tomada como verdade do sujeito. Sustentamos, desse modo, que a pesquisa clnica pode ser eficaz e produtora de conhecimento, embora seja orientada por critrios que lhe so prprios o estudo do caso um a um, a construo do caso clnico, a incluso do pesquisador nessa construo etc (BARROSO, 2003). Nesse sentido, a pesquisa em psicanlise compromete o pesquisador no prprio campo de investigao, sofrendo ele mesmo os efeitos das descobertas. Elia (2000) afirma que toda e qualquer pesquisa em psicanlise uma pequisa clnica, no porque o seu campo o teraputico (consultrios, hospitais, ambulatrios etc), mas porque implica necessariamente a incluso do pesquisador. Em psicanlise no h, a rigor, pesquisa de campo, formulao que pressupe a existncia de outras modalidades de pesquisa que justamente no seriam de campo e sim tericas, por exemplo, como se costuma dizer. Na psicanlise, h, isso sim, um campo de pesquisa que o inconsciente e que inclui o sujeito (ELIA, 2000, p. 23). Se verdade que a pesquisa em psicanlise deve avanar sem se deixar pressionar pelos procedimentos utilizados nas cincias da natureza, o pesquisador deve se dedicar muito mais aos aspectos metodolgicos especficos dessa disciplina, buscando resolver os problemas dentro do contexto de seu prprio mtodo e de acordo com as caractersticas peculiares do seu objeto de estudo e do tipo de conhecimento que se constri.
3 Ver Bourguignon e Bydlowski (2006); Assoun (2004).

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Diversos autores tm produzido acerca das relaes entre a psicanlise, a pesquisa, a clnica e a universidade. Figueiredo e Vieira (2002) afirmam a importncia de se discutir acerca das bases de um mtodo de pesquisa prprio psicanlise prtica clnica por definio. Para fundlo argumentam a favor de se conceder um lugar mais visvel ao material clnico, ainda que mantido seu carter subjetivo. Afirmam assim a necessidade de um mtodo em que os binmios teoria/prtica, objetivo/ subjetivo e sujeito/objeto no sejam pressupostos do mtodo e atendam s condies mnimas de cientificidade e rigor experimental, a fim de que seus resultados possam ser interpretados a distncia por diferentes equipes de pesquisadores (FIGUEIREDO; VIEIRA, 2002, p. 21) 4. H um valor metodolgico do caso clnico na psicanlise indicado por Lacan na direo da cura como o que se encontra naquilo que o caso tem de mais particular, no sem considerar a categoria clnica na qual ele se insere. Temos binmios que no se opem, mas antes se deslocam, marcando a continuidade e a descontinuidade, pois algo se perde na passagem de um ao outro. So eles: histria e caso, superviso e construo, registro e perda, conceitos e distines. Definir, conceituar e teorizar adquirem uma dimenso na qual sua eficincia e utilidade tocam seu prprio limite a cada acontecimento na clnica (FIGUEIREDO; VIERA, 2002). A questo que se impe a de saber como articular o singular da psicanlise e o universal ao qual anseia a pesquisa. O nascimento da psicanlise confunde-se com os casos clnicos freudianos, inaugurando um mtodo de pesquisa no qual o singular do caso permite, por um lado, aprofundar na compreenso do objeto estudado e, por outro, fazer avanar a teoria e reexaminar diversos aspectos tericos e clnicos (FREITAS, 2000). Atravs dos casos clnicos, na articulao entre teoria e prtica, as noes fundamentais da psicanlise foram construdas. Se a produo do saber a partir da prtica clnica implica a produo de um saber do particular concernente ao ponto mais singular de cada caso, isso no
4 Ver Cadernos do Ipub (2000) e Nobre (1999).

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resulta em uma desconsiderao da dimenso geral do saber que o insere em determinada categoria clnica5. Em psicanlise o que a teoria e a prtica ordenam a ateno ao singular. O caso clnico adquire assim grande importncia metodolgica e impede uma posio neutra, na qual o pesquisador no estaria implicado enquanto sujeito. Entretanto, mesmo se o mtodo leva a uma passagem pelo singular, ele produz uma teoria. No podemos deixar de mencionar que esta teoria tambm se constri a partir da investigao e anlise dos fatos sociais, no que se convencionou chamar de psicanlise em extenso ou psicanlise aplicada. O ser falante est para alm da clnica psicanaltica em campos que lhe so conexos e que integram o meio acadmico (ALBERTI, 2000). A psicanlise como um saber deve poder conviver, questionar e ser questionada por outras disciplinas, enriquecer e ser enriquecida por elas, e a universidade um lugar privilegiado de discusso e pesquisa dessas interlocues. Sendo assim, a psicanlise se inscreve na cincia como campo de saber muito mais amplo do que a prtica clnica de consultrio particular. A partir da, temos uma ampla possibilidade de discusso e pesquisa da problemtica do sujeito contemporneo, viabilizando modos de interveno clnica-social tanto em seu aspecto clnico quanto institucional. Temos aqui nosso segundo ponto de discusso, a relao entre pesquisa psicanaltica e universidade. Abrem-se novos campos de pesquisas nos quais se discuti as articulaes entre o sujeito do inconsciente e a ordem social. O ensino da psicanlise na universidade na ps-graduao stricto sensu no visa formao de psicanalistas, mas a contribuio para o debate cientfico, para a formao de docentes de ensino superior, a criao de pesquisadores, a associao do campo clnico pesquisa6. A discusso metodologia no campo da psicologia deve necessariamente passar pela construo de instrumentos de pesquisa e interveno
5 Sobre a pesquisa e o caso clnico ver: Barroso (2003); Bourguignon e Bydlowski (2006); Le Poulichet (2004); Laurent (2003); Pinto (2006, 2008); Rosa (2004). 6 Sobre o ensino da psicanlise na universidade a partir do ensino, da pesquisa e dos ambulatrios universitrios, ver: Faria (1996); Elia (2000); Mijolla-Mellor (2004); Santiago (2008) e Rosa (2004).

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que possibilitem a articulao entre a psicologia clnica e a social. A psicanlise em intenso e psicanlise em extenso no existem de modo desvinculado. preciso distinguir a psicanlise como dispositivo clnico e a psicanlise como saber que permite a elucidao do ser falante e da modalidade de seus laos sociais. Vale dizer que a psicanlise em extenso no deve ser considerada como um desenvolvimento a mais na investigao das cincias humanas, mas ser tomada na perspectiva de uma interveno7. Ela uma modalidade de pesquisa elaborada a partir das indicaes de Freud nos seus estudos sobre a literatura, a cultura e a transmisso da psicanlise. Trata-se de uma abordagem, a partir da tica da psicanlise, de problemticas que envolvem o sujeito enredado nos fenmenos sociais e polticos, no estritamente ligados ao tratamento psicanaltico. No se trata de uma mera aplicao de concepes tericas e metodolgicas a objetos externos ao campo em que foram criados. Freud utiliza-se da anlise de fenmenos coletivos para compreender processos individuais e recusa a simples oposio entre indivduo e sociedade ou entre a psicologia individual e coletiva, afirmando uma concepo biopsicossocial do sujeito (ROSA, 2004). A articulao entre o sujeito e a sociedade faz parte da trama terica e clnica da psicanlise. Basta lembrar que o sujeito se constitui a partir do Outro simblico. Freud inclui a investigao de fenmenos socioculturais e polticos na construo da psicanlise. Embora a psicanlise seja uma prtica clnica por definio, ela no se reduz a essa prtica. A articulao entre o sujeito e o campo sociopoltico ocorreu em Freud e em Lacan, possibilitando tomar a pesquisa da psicanlise em extenso como um dos campos da psicanlise, dispondo de uma metodologia para isso e rompendo com a dicotomia entre a psicologia clnica e a social. De fato, a clnica , ao mesmo tempo, lugar de emergncia da teoria e seu laboratrio. Ela no nunca uma simples ilustrao ou uma aplicao da teoria, porque ela ultrapassa sempre a capacidade explicativa da teoria. A teoria psicanaltica um procedimento de investigao e
7 Ver Souza (1991); Santiago (2008).

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um mtodo de tratamento. Por isso ela no se reduz a um conjunto de leis tericas, mas ela um campo terico-clnico aberto a investigaes e s situaes clnicas. Entretanto, esse mtodo no se aplica somente ao sofrimento psquico, mas tambm aos fatos humanos, individuais ou coletivos, patolgicos ou no. Da resulta que o estudo de uma obra de arte ou de um fato social desenvolva e coloque prova a psicanlise8. mais frutfera uma discusso metodolgica baseada no percurso terico especfico de cada pesquisa. So essas discusses que fundamentam a produo acadmica da linha de pesquisa. Seja a partir da escuta clnica dos casos atendidos nos mais diversos locais de trabalho, seja a partir de um olhar atento singularidade dos sujeitos que circulam nos servios de sade, nos hospitais ou nos tribunais de justia, seja a partir do dilogo com outros campos do saber, ou mesmo a partir de uma interrogao acerca de como o saber universitrio acolhe e torna possvel a incluso do sujeito e do singular em seu ensino, nossos objetos de pesquisa vo sendo delineados e estudados. Podemos dizer que a pesquisa encontra, no mbito da universidade, um local privilegiado de insero9. A psicanlise possui dispositivos tericos e metodolgicos para analisar as transformaes histricas e sociais na sua relao com o sujeito e pesquisar os fenmenos sociais. Por tudo isso, a pesquisa clnica integra-se linha de pesquisa Processos Psicossociais, rea de concentrao Processos de Subjetivao do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu de Psicologia da PUC-Minas. No pretendemos esgotar aqui o tema da metodologia da pesquisa clnica e das relaes entre a psicanlise, a pesquisa e a universidade, mas antes afirmar a importncia dessa discusso na universidade e da consolidao desse campo de trabalho.

8 A respeito das interaes da psicanlise e a pesquisa na universidade ver Mijolla-Mellor (2004). 9 No posso deixar de anotar aqui a frase de Kernberg: Eu no penso que os maiores avanos cientficos se faro nas instituies de psicanlise a menos que elas sejam filiadas universidade devido a esta necessidade de um ambiente interdisciplinar (Kernberg apud Mijolla-Mellor, 2004, p. 38).

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Sonia Alberti
Professora adjunta do Instituto de Psicologia (IP) da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), pesquisadora do CNPq e psicanalista membro da Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano (EPFCL). Como professora adjunta do IP/UERJ, membro do Colegiado do Programa de Ps-Graduao em Pesquisa e Clnica em Psicanlise, de cuja criao participou ativamente, tendo assumido sua primeira coordenao em 1999. sonialberti@gmail.com

Prembulo
Dia 13 de agosto de 2009, cheguei cedo em Fortaleza para mais um seminrio que minha escola de psicanlise organiza h dois anos na cidade. Alm do seminrio, eu tambm participaria de uma banca de defesa de dissertao de mestrado na Universidade Federal de Fortaleza. O ttulo da dissertao, de uma professora universitria que no membro de minha escola de psicanlise, um pouco longo, mas comea assim: "Transmisso da psicanlise e universidade". O intercmbio com a orientadora dessa dissertao1, baseado tambm na orientao de uma mestranda minha sobre o mesmo tema, rendeu vrios textos nos ltimos anos. Inicio este meu artigo com um pargrafo da primeira pgina da dissertao de cuja banca participei naquele dia de agosto, visando, com isso, introduzir a questo. No pargrafo l-se o seguinte:
1 A orientadora tambm faz parte do meu grupo de trabalho na Associao Nacional de Pesquisa e PsGraduao em Psicologia (ANPEPP), no qual pudemos desenvolver vrios debates sobre o mesmo tema.

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em nosso percurso, sempre estivemos tocadas pela questo do ensino, da transmisso e da formao em psicanlise, mas comeamos a formalizar algumas reflexes quando a instituio psicanaltica qual pertencamos props trabalharmos com a temtica da formao do analista em sua jornada anual, no ano de 2006. Nessa jornada apresentamos nossa produo intitulada 'A transmisso da psicanlise no percurso de um psicanalista', na qual desenvolvemos a trajetria de nossa experincia como psicanalista, relacionada temtica da transmisso da psicanlise em Freud e Lacan. Foram exatamente as reflexes feitas com base neste nosso escrito e a escuta atenta dos trabalhos de colegas - principalmente os que discutiram sobre as relaes entre psicanlise e universidade -, que nos suscitaram inmeras questes em torno da presena do psicanalista na universidade e de como poderia ocorrer ali a transmisso deste saber (ARAJO, 2009, p. 10).

Dois nveis para o debate


Esse testemunho to recente, entre muitos outros, atesta que as questes de pesquisa em psicanlise normalmente no nascem na universidade e sim da relao de cada um com a causa psicanaltica, no vnculo com uma instituio psicanaltica onde os pesquisadores - ou aspirantes a pesquisador - se colocam questes a partir da relao com seus pares. Esse seria o nvel primeiro de um debate, do qual sai a orientao do ensino de psicanlise na universidade: se o ensino pretende transmitir a psicanlise, no possvel que no se vincule pesquisa - uma questo do professor, do mestrando, do doutorando - e no possvel que esse mesmo ensino esteja alienado de um debate que se faa com outros psicanalistas, pares de um questionamento diante da psicanlise. Haveria ento um segundo nvel para um debate: sabemos que no basta ser professor para transmitir a psicanlise. Na mesma dissertao, encontro a proposta de uma metfora: professor/psicanalista, que no achei mal formulada. Com efeito, retoma o discurso da histrica se iden-

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tificamos o professor como o ensinante que sempre coloca questes frente a um saber constitudo, e isso sustentado numa verdade a que tem acesso em funo de sua prpria prtica como psicanalista. Poderamos ento fazer uma equao: Professor Psicanalista S1 S2 ou $ a S1 S2

Na minha experincia, lanar mo da teoria dos discursos em Lacan hoje condio sine qua non para pensar minha relao com a universidade. E se pensamos o professor no como o que sabe, mas como o que ensina ($) e se esse professor se sustenta na sua funo de psicanalista (a), certo que o discurso histrico que ele pode assim colocar em funcionamento o leva necessariamente a ser um pesquisador, o que pode acontecer na universidade. Seja como meu caso, pesquisadora at mesmo do CNPq, seja como em outros casos, pesquisadores em clnicas ligadas universidade ou em posturas clnicas diante das questes universitrias.

Dois exemplos a partir da experincia na seleo de projetos para o mestrado em psicanlise


Para exemplificar isso, explico sucintamente como vem funcionando a seleo para o mestrado em Psicanlise na Universidade de Estado do Rio de Janeiro (UERJ), pelo menos nos ltimos anos - sempre possvel que esse funcionamento se modifique para responder a novas necessidades. Alm do curriculum vitae na plataforma lattes, o candidato apresenta um projeto com plano de trabalho em trs cpias. Ele lido por trs professores do programa que, ao final, fazem uma reunio em que so discutidos projeto por projeto, com as notas dadas por cada professor. H uma primeira seleo em funo da nota de corte, os projetos que tiverem nota total abaixo desta so reprovados. Os outros candidatos passam para a segunda fase da seleo, que consta de uma entrevista

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com dois professores e uma prova escrita - de uma pgina, sobre algum tema que tenha surgido durante a entrevista. A prova permite uma avaliao sobre a capacidade de escrita do candidato. Cada entrevistador d nota e cada prova escrita lida pela dupla entrevistadora. Na reunio do colegiado que segue, os melhores candidatos so selecionados. Estes ainda tm que fazer uma prova de lngua estrangeira para definitivamente, sendo nela aprovados, poderem se matricular no programa. O primeiro exemplo o mais ilustrativo que se pode encontrar a partir dessas selees e mostra o quanto a prpria montagem de uma turma de mestrado pode ser campo de pesquisa sobre a pscicanlise na universidade. Trata-se de uma candidata que no passou na seleo nem mesmo na primeira fase. O projeto que apresentara continha referncia bibliografia conhecida, mas sem qualquer noo de como verdadeiramente articular esses textos lidos com o que ns entendemos por psicanlise. Foi isso, alis, que me levou a propor a entrevista, que aconteceu depois transcorridos quase quatro meses do trmino da seleo - foi quando tive tempo -, e essa entrevista no obrigatria para ns, somente uma cortesia, vez ou outra. Como eu j desconfiara ao ler seu currculo, a candidata "fazia formao" numa associao evanglica. Disse, entre vrias outras coisas, que avanara tanto em sua formao que j fizera vinte anlises. Eu tentei entender do que que ela estava falando. Ento, ela explicou o seguinte: l onde faz "formao", cada analista "em formao" deve primeiro fazer aulas tericas. Nestas, ele vai escolhendo os professores com os quais mais tem empatia e ento marca sesses com eles. Perguntei a ela se ento fizera anlise com cada um deles. Ela disse que no. Entre eles, ela foi vendo de quem mais gostava, a partir das entrevistas. At que finalmente s sobraram dois ou trs e com estes, ela comeou "as anlises". Quando me explicou, descobri que o que ela chama de "anlise" o que ns entendemos por entrevista. Tranquilisou-me logo: agora s faz as "anlises" com uma nica pessoa. Perguntei como so essas "anlises" e ela continuou explicando: "conto alguma coisa para o professor e

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ele s escuta. No final, o professor vai detalhando como que eu deveria fazer com o paciente se este me contasse coisa parecida". E a candidata arremata: " como se fosse uma anlise, entende? de mentirinha, mas como se fosse para eu aprender como devo lidar com meu paciente" (sic). Depois de cinco anos com os cursos e essas "anlises", recebe-se o diploma de psicanalista. Pensei "com meus botes": "ta" o cmulo da "anlise didtica". Expliquei que ela estava tendo uma informao completamente diferente do que uma anlise conforme a comunidade psicanaltica nacional e a internacional reconhecem e que ela precisaria fazer uma "verdadeira" formao para ento ver como fazer um projeto de mestrado em psicanlise para a UERJ ou qualquer outra universidade. Tentei esclarecer um pouco o que uma psicanlise, mas imediatamente a maior preocupao que ela teve foi a de estar fazendo uma formao que no ser reconhecida. O exemplo seguinte bem mais complexo e por isso pode ser bem mais interessante para a presente discusso. Durante a seleo de uma nova turma de mestrandos, li um projeto que trazia questes bastante interessantes, mas escritas de forma pouco amarrada. Alm disso, com referncia a tantos conceitos psicanalticos que no permitia saber por onde, finalmente, o candidato seguiria em sua investigao. H um limite para o que a banca de seleo pode esperar quanto amarrao das questes, j que l apenas um projeto de mestrado, ou seja, h todo um mestrado pela frente no qual o candidato poder articular suas questes de modo a bem amarr-las. No caso desse projeto, tambm faltava a amarrao, mas cada conceito estava escrito de forma correta, no havia dvida de que o candidato efetivamente lera os textos a que se referia e havia uma prtica explicitada no projeto que permitiria uma pesquisa ligada experincia. O projeto, evidentemente, passou na primeira fase e o candidato foi entrevista. Muito bem colocado - alm disso, eu o conhecia pessoalmente de forma superficial e sempre tive dele boa impresso -, discursou sobre sua experincia e sobre as questes que levan-

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tava no projeto com certa fluncia. A situao de entrevista sempre angustiante e estamos acostumados com alguma inibio perfeitamente compreensvel. At aqui, no havia tampouco problema para o projeto ser aprovado. A prova escrita tambm foi bem. Porm, o candidato no entrou para o mestrado. Por qu? Por uma razo que pode parecer, primeira vista, injusta: nenhum professor se interessou em orientar o projeto. No tendo orientador interessado, impossvel aprovar um candidato. Havia outros candidatos com professores bastante interessados e eles acabaram sendo escolhidos, ficando esse projeto sem orientao. Na medida em que eu conhecia o candidato pessoalmente, julguei que eu deveria ter uma conversa com ele - fazemos isso esporadicamente e pode ser uma prtica bastante interessante em alguns casos. s vezes at nos surpreendemos com o que descobrimos nessas entrevistas - a exemplo do resultado da entrevista no caso exemplificado anteriormente. No caso da entrevista do candidato que no entrou para o mestrado por falta de orientador interessado, ele explicou que trabalhava num presdio e que o interesse era de verificar porque o nmero de homens criminosos maior do que o de mulheres criminosas. Seu projeto articulava a questo com a diferena sexual, a diferena do "supereu", a diferena em relao culpabilidade, a diferena de posio em referncia s frmulas qunticas da sexuao. Como dito, teoricamente o projeto levantava uma srie de conceitos e os trabalhava bem. A questo no era essa, mas a enorme quantidade de conceitos que no tinham uma amarrao. Perguntei de onde havia obtido a informao da discrepncia entre criminosos homens e mulheres. E a resposta foi a seguinte: durante seus vrios anos de prtica em presdio, estudara textos oficiais sobre a populao carcerria. Num deles, encontrou o seguinte dado: a proporo entre criminosos homens e mulheres infinitamente maior para homens. Somente 5% dos criminosos so mulheres. Fora tal percentagem que o questionara e o fizera levantar a hiptese, para o projeto, de que algo da sexualidade feminina estava na causa disso. Expliquei para ele que as razes para essa estatstica podem extrapolar

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em muito a psicanlise. A discrepncia estatstica pode ter relao com a forma de avaliar um crime, quando juzes e jurados acabam sendo, de alguma forma, mais condescendentes com as mulheres; ou ento, as razes podem ser histricas, ideolgicas, culturais, econmicas etc. Expliquei que a nica forma de ele se autorizar a falar de alguma particularidade da criminalidade das mulheres seria se ele tivesse casos clnicos ou entrevistas com algum acompanhamento de mulheres criminosas para ento encontrar algo que da prtica psicanaltica pudesse orient-lo numa pesquisa em psicanlise. Jamais um dado estatstico, mas a singularidade do sujeito, da histria que reconstruiria e de sua forma de gozo particular. Se esse candidato no encontrou orientador foi por isso: havia algo no projeto dele que no convencia. Somente por causa dessa entrevista, algo apareceu e da foi possvel trat-lo. Como? Em minha tentativa de transmitir o que de genuno seria a pesquisa em psicanlise que, como sabemos, clnica. A orientao freudiana formulada em um de seus escritos tcnicos, "Recomendaes aos mdicos que exercem a psicanlise", sustenta que a clnica o solo da pesquisa em psicanlise. Lemos: "A psicanlise faz em seu favor a reivindicao de que em sua execuo tratamento e investigao coincidem" (FREUD, 1913-1969, p. 152). A pesquisa de que se trata, contudo, particular, j que a clnica sempre singular e diz respeito a cada caso. Isso impe determinada orientao tica pesquisa que a afasta de todo e qualquer tipo de experimentalismo. No so poucas as advertncias de Freud quanto ao perigo de subordinarmos a clnica pesquisa, a partir de propsitos cientficos que poderiam criar expectativas de controle da experincia clnica. Na realidade, se tratamento e investigao coincidem, como prope Freud, ento a relao exatamente inversa: a pesquisa subordinada clnica. Para exemplific-lo na prtica cotidiana de um programa de ps-graduao nos nveis de especializao, mestrado e doutorado, no ano passado e em comemorao aos dez anos do Programa de Ps-graduao em Psicanlise da UERJ, pudemos fazer um levantamento das diferen-

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tes pesquisas realizadas pelos mestrandos durante toda primeira dcada de funcionamento do programa - o doutorado s foi autorizado pela CAPES em 2007, de modo que ainda no h teses defendidas, somente dissertaes. O resultado desse levantamento e suas discusses esto publicados em artigo assinado pela primeira e pela atual coordenadora, ambas trabalhando juntas, visando avaliao, ou seja, verificar se nesses dez primeiros anos o programa efetivamente realizou o que originalmente pretendia - conforme a prpria deliberao que o criou (RINALDI; ALBERTI, 2009). Tambm nesse artigo se l:
Na clnica psicanaltica no h nada experimental. O que a norteia no o controle da experincia, mas uma tica, definida na sua particularidade como a tica da psicanlise. Isso no desmerece nem uma nem outra, mas marca a diferena. De um lado, a psicanlise implica a singularidade do caso a caso e esta diz respeito ao sujeito l onde ele emerge, no campo do inconsciente, exemplificando a transferncia a cada vez que acontece; da no haver psicanlise fora do contexto transferencial a ponto de no se poder falar nada desse campo clnico sem que o resgate dos dados se d na transferncia. De outro lado, ela implica a poltica da psicanlise, definida por Lacan em 1958 como a da falta-a-ser, base de orientao da direo do tratamento, identificada no lugar em que atua aquele que sustenta essa clnica - o psicanalista. Tal poltica converge com a observao de Freud no escrito citado acima, quando diz que o psicanalista deve conduzir o tratamento "sem pressuposies" e "sem qualquer intuito em vista", permitindo-se "ser tomado de surpresa por qualquer reviravolta neles" (RINALDI; ALBERTI, 2009, p. 153).

Nessa perspectiva, como abertura ao imprevisvel da clnica, a prtica (ou a prxis ao mesmo tempo clnica e terica) do psicanalista se exerce, necessariamente, por razes de estrutura, na dimenso da pesquisa, queira o psicanalista reconhec-lo ou no.

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A pesquisa , portanto, uma dimenso essencial da prxis analtica, em funo de sua articulao intrnseca, e no circunstancial, com o inconsciente. Mas ela , por definio, tambm, imprevisvel, o que impede quaisquer pressupostos que norteariam uma ida ao campo (RINALDI; ALBERTI, 2009, p. 153).

Terceiro nvel de questionamento, ensino e transmisso: a importncia da transferncia


Em meu texto "Transferncia de trabalho e a universidade" (ALBERTI, 2004), publicado na revista "Psicologia USP" em nmero inteiramente dedicado a homenagear nosso colega Luiz Carlos Nogueira2, pude atribuir ao colega algumas ideias que haviam passado em minha cabea e que julgo importante relanar aqui para nosso debate. Lugar de formalizao do saber, entre outros, a universidade tambm um campo frtil para subvertermos estruturas discursivas. No discurso universitrio, um saber equivale ao outro, pois so os ttulos universitrios que garantem, nessa equivalncia, o valor de um saber. Apesar de todas as crticas ao discurso universitrio, isso pode ser lido como uma subvero do discurso do mestre em que a inquietao do sujeito - sempre dividido, embaraado - que est no lugar da verdade recalcada. Por mais grave que tenham sido as consequncias de tal subverso a abrirem caminho para a tecnocracia, por outro lado, quando o discurso universitrio se coloca para o psicanalista, talvez seja possvel dar outro pequeno passo, literalmente um quarto de volta atrs na lgica dos quatro discursos, instituindo a possibilidade para o discurso do analista que se constitui, que se fundamenta no fato de se dirigir ao sujeito. Seno vejamos: Se no discurso universitrio um saber equivale a outro, um psicanalista, desde que bem sustentado e aparamentado por ttu2 Professor de psicologia na Universidade de So Paulo e, ao mesmo tempo, nunca deixara de assumir funes no movimento psicanaltico, cargos em Escolas de Psicanlise quando faleceu estava Diretor do Frum do Campo Lacaniano de So Paulo, vinculado internacional Escola de Psicanlise dos Fruns do Campo Lacaniano.

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los acadmicos, equivale a qualquer outro professor, independente da rea. Pude verific-lo no trabalho que desenvolvo no hospital universitrio. Se em outras paragens, o psiclogo sempre menos remunerado do que o mdico, no contexto acadmico, quando ambos so professores, no se faz qualquer diferena entre eles.
diferente trabalhar num hospital em que o Professor Adjunto do Instituto de Psicologia percebe o mesmo salrio que um Professor Adjunto da Faculdade de Medicina e num hospital em que o mdico tem um salrio mais alto do que o psiclogo, pelo simples fato de ser mdico. A universidade implica numa subverso discursiva em relao ao discurso do mestre (ALBERTI, 2000, p. 50).

dessa subverso que o psicanalista pode se utilizar para fazer valer o sujeito dentro da universidade, ou seja, na contramo do discurso universitrio. Nesse contexto, pude tambm retomar a "Ata de fundao" da Escola da Causa Freudiana, de 1964, na qual Lacan prope a transferncia de trabalho como condio sine qua non para a transmisso da psicanlise em seu ensino. Ele diz: "O ensino da psicanlise s pode se transmitir de um sujeito a outro e isso pela via de uma transferncia de trabalho" (LACAN, 1964 - 2001, p. 236). Se a clnica psicanaltica - onde se presentifica o trabalho na transferncia - o lugar privilegiado para transmitir a psicanlise, e se existe uma vertente dessa mesma clnica que interminvel (FREUD, 1937-1976), ento h que haver lugar para a transferncia de trabalho num prolongamento da prpria transmisso da psicanlise. O que se verifica hoje que, no raro, tal transmisso pode ocorrer no contexto da universidade sem, no entanto, substituir a funo da instituio psicanaltica como lugar princeps de tal transmisso. Em dois contextos, pude retom-lo mais recentemente: a partir dos trabalhos realizados no cerne da Articulao das Entidades Psicanalticas Brasileiras e publicados em trs textos da coletnea por ela realizada, e no artigo "Transmisso na universidade, saber e desejo do analista"

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(Nicolau; Alberti, 2009). Em todas essas referncias h unanimidade quanto ao fato de que "a formao analtica no ocorre na universidade" (MENDONA, 2009, p. 127). A partir da, podemos encontrar divergncias quanto ao qu pode ser ensinado na universidade. Mendona, por exemplo, da opinio de que "o ensino de temas como, por exemplo, diagnstico e tratamento das estruturas clnicas" no deveriam ser ensinados na universidade "pois, para a efetiva transmisso dos mesmos tornam-se necessrios os prrequisitos transferenciais bsicos" (MENDONA, 2009, p. 134). Seu argumento leva em conta o fato de que o diagnstico e a direo do tratamento so oriundos, necessariamente, da prpria posio do psicanalista enquanto tal e que, portanto, somente no contexto da formao do analista que se pode efetivamente ensinar e transmitir o que um diagnstico psicanaltico e um tratamento por ele orientado. Mas ser que isso impede que se ensine a funo diagnstica e a direo do tratamento dela oriunda na universidade? Se levarmos em conta que a esmagadora maioria dos psicanalistas de hoje tiveram o primeiro contato com a psicanlise justamente enquanto eram estudantes universitrios, talvez seria importante relativizar um pouco essa questo. Retomemos a observao feita por Sigal, quando questiona a possibilidade de haver um desvirtuamento da psicanlise a partir de um ensino na universidade se, em verdade e de todo modo, impossvel investigar psicanaliticamente uma questo fora do mbito puramente formativo que se processa no interior de uma anlise, e ele complementa:
Na universidade busca-se aprender profisses, tornar-se habilitado a exerc-las, ter uma titulao. Ora, tal anseio se desencontra da idia de formao de um psicanalista. Portanto, entendemos que a questo no como subtrair a psicanlise da universidade, mas como inclu-la sem atacar seus fundamentos e sua tica (SIGAL, 2009, p. 142).

O fato que a questo freudiana "Deve ensinar-se a psicanlise na universidade?" (FREUD, 1919-1988) - pergunta que Freud responde afir-

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mativamente com a ressalva de que a universidade no o lugar da formao do psicanalista - nos permite, na realidade, perguntar o que pode um psicanalista dentro da universidade e o que seria a psicanlise numa articulao com a universidade? Ao que Lacan j respondeu quando perguntado sobre o porqu de os estudantes de seu curso no poderem se tornar psicanalistas: a psicanlise no se transmite como qualquer saber. "No porque a psicanlise no tenha nada a saber, ou seja, avessa questo do saber, mas porque ela pe em questo a funo mesma do saber, a funo do saber para o sujeito e para a sociedade" (MAURANO, 2009, p. 149, grifo nosso). Observao que me levou ento a concluir sobre a eventual funo da psicanlise na universidade: "a de relativizar a prpria questo do saber" (ALBERTI, 2009a, p. 15). A comear, por que no, com a noo de pesquisa na universidade. Se h uma pesquisa psicanaltica, ela decorrente de um estudo bibliogrfico ou de um estudo clnico, o que, por si s, j relativiza a questo do saber. Uma pesquisa psicanaltica na universidade subverte o prprio termo da pesquisa enquanto clnica, por definio. Pois essa pesquisa j no seria o lugar para um trabalho em transferncia - o da psicanlise propriamente dita -, mas um lugar em que a transferncia de trabalho permite persistir na produo da psicanlise como discurso que subverte - em recuo - o discurso dominante. Tal lugar , em princpio, a Escola de Psicanlise como o diz Lacan na ata de sua fundao. Porm, para o psicanalista - definido como produto de uma anlise - que nunca deixou de trabalhar na Escola de Psicanlise e que, ao mesmo tempo, sempre esteve presente na universidade, possvel presentificar na universidade a subverso discursiva descrita, reafirmando nesse outro contexto uma transferncia de trabalho - nico meio de ensinar a psicanlise. De um sujeito a outro, esse o possvel mtodo de ensino da psicanlise tambm na universidade, se o professor pode sustentar a via de transmisso que se fundamenta na causalidade psquica. Na realidade, como escreve Lacan, se os discursos giram porque h

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psicanalista, pois como se l no Seminrio XX, "s h quatro discursos a partir do fundamento desse discurso psicanaltico que me faz articular quatro lugares, cada um desde um efeito qualquer de significante"3 (LACAN, 1972/3 - 1975, p. 20). Ento o psicanalista aquele que pode fazer girar discursos ali onde originalmente eles podem estar fixados. Penso que a universidade um desses lugares, o trabalho na sade mental outro e ambos podem se enriquecer dessa articulao. Atualmente, entre outras coisas, sou tambm coordenadora do Grupo de Trabalho da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia: "Dispositivos clnicos em sade mental". Ele fundamental para garantir espao psicanlise nesse campo privilegiado que o das conexes da psicanlise com a universidade. Pois sei que: " a prpria estrutura do discurso que fundamos reformando os outros discursos como ek-sistentes ao nosso" que faz com que "no nosso discurso que o ser falante esgotar a insistncia que a dele e que ele no consegue esgotar nos outros" (LACAN, 1974-1975). Mas ao mesmo tempo, esse grupo vai alm, pois se articula com a questo da sade mental que desenvolvo pelo fato de sempre ter trabalhado em hospital, desde que me formei em Psicologia. Na realidade nunca parei de trabalhar em hospital, mesmo na Frana, quando fazia meu doutorado, trabalhei no Hospital de Bictre, que se associou superviso que pude dar durante o ltimo ano e meio a um Centro de Ateno Psicossocial pelo Ministrio da Sade, no Esprito Santo. Cada discurso traz a inerncia de um gozo que lhe prprio, assim como um "mais-de-gozar". porque somos efeitos de uma psicanlise e disso procuramos fazer escola - ou seja, tentamos, com nossos pares, saber o que uma psicanlise - que temos alguma facilidade em transitar pelas diferentes formas de gozo sem necessariamente nos fixar. Eis onde vejo justificada fundamentalmente a acertiva de Lacan de que o psicanalista quem pode fazer girar os discursos, a ponto de se utilizar do dis3 Il nen existe quatre [discours] que sur le fondement de ce discours psychanalytique que jarticule de quatre places, chacune de la prise de quelque effet de signifiant.

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Pesquisa e transmisso da psicanlise no contexto universitrio

curso universitrio para os fins que so aqueles da Escola de Psicanlise: divulgar a psicanlise garantindo sua presena no mundo.

Concluso
Ento, porque a escola me ajuda a orientar minha relao com a causa freudiana que ela me orienta no ensino da psicanlise na universidade, me sustenta no lugar de $/a (professor/psicanalista) da maneira como o desenvolvi acima e me garante um espao de dialetizar minha posio nas relaes discursivas de maneira que me aponta sempre para a no toda relao com um significante identificatrio como seria, por exemplo, o caso de um professor se identificar nesse lugar de professor. O professor/psicanalista "sabe que o pensamento aberrante por natureza" (LACAN, 1974-1975), que o campo do no-saber bem maior que o do saber e que toda investigao pressupe um sujeito sustentado na verdade do objeto a - conforme o discurso histrico. Por outro lado, em funo de minha relao com a causa freudiana que tenho ampla liberdade em desenvolver na escola - nico lugar em que isso possvel, a meu ver, e por isso, para mim, "minha escola" aquela que me permite isso -, as questes que depois posso levar para a universidade como temas de pesquisa.

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Psicanlise e produo cientfica


Andra Mris Campos Guerra
Doutora em Teoria Psicanaltica pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) com tudes Approfondies em Rennes II (Frana). Professora adjunta do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), psicloga, psicanalista. aguerra@uai.com.br

Introduo
A entrada dos psicanalistas no campo cientfico marcou profundamente o campo das cincias humanas, trazendo uma srie de questes epistemolgicas e metodolgicas para seu interior. Aqui, problematizaremos a produo cientfica oriunda do aporte psicanaltico na universidade e suas idiossincrasias, incidindo e revitalizando o territrio das cincias humanas. Para isso, partiremos da construo da cincia moderna ao se firmar a partir do mtodo cartesiano, rompendo com a lgica centrada na verdade divina ou na mera observao dos fatos. Descartes evidenciou que nossos sentidos eram incapazes de apreender a verdade do fenmeno por um lado. E, por outro lado, ele nos ensinou que Deus era o fiel garantidor dessa verdade, mas s custas da entrada do sujeito, ou melhor dizendo, do pensamento em ato do pesquisador, que exclua (ou ao menos tentava excluir) toda e qualquer participao e presena da subjetividade no pensamento claro e distinto.

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Expostas as bases de articulao da cincia moderna, discutiremos seus avanos e instabilidades na ps-modernidade, buscando, ento, elucidar o que especifica a psicanlise enquanto teoria e mtodo nessa seara. Isso a fim de demarcar alguns princpios que, regendo sua lgica, tornam-se imperativos na produo acadmica junto ao trabalho acadmico-cientfico e de investigao. Veremos que a entrada do sujeito pensante, mas ausente, foi condio para que as cincias ganhassem lugar. Cincias, conjunto ecltico... A rigor, toda a problemtica da cientificidade at a emancipao da cincia moderna na contemporaneidade foi objeto de controvrsias. Difcil definir o que seria cincia e, sobretudo, a cincia dos homens, cincias humanas. Seria aquela na qual o objeto e o mtodo que o pesquisa estariam bem cernidos e delimitados por uma teoria (positivismo)? Seria aquela na qual h possibilidade de validar o critrio da refutabilidade (Popper)? Seria aquela que rompe com um paradigma institudo, abrindo possibilidades de novas formataes para apreenso da realidade (Kuhn)? Qual critrio de verdade e cientificidade utilizarmos? A subjetividade em si mesma coloca problemas quanto sua apreenso, na medida em que ela s se realiza atravs de um ou vrios sujeitos. Como, ento, isolar os efeitos subjetivos para apreendermos, exatamente, a subjetividade? E qual a verdadeira concepo de sujeito? Ela existiria? Ser que deveramos isolar, de fato, o sujeito no mtodo? Ou consider-lo condio, na contemporaneidade, de fazer cincia, cincia do homem e dos fenmenos sociais que lhe so correlatos? A fim de avanarmos nessa discusso, tomaremos a proposta da psicanlise em sua relao com a cincia para concebermos uma cincia possvel do real. Uma cincia que no forclui a presena do sujeito, mas, ao contrrio, a considera como condio de possibilidade da prpria cincia. Como nos lembra Lacan (1965/1998), preciso incluir o sujeito e, mais que isso, o que o causa (chamado por Lacan de objeto a) e no apreendido pelos recursos formais da linguagem. Dessa perspectiva, buscaremos extrair algumas noes sobre o que

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a pesquisa em psicanlise e o que orienta sua produo cientfica. Tambm visaremos especificar suas modalizaes metodolgicas, a fim de contribuirmos com a especificidade deste saber que, orientado pela clnica e pela experincia do inconsciente, no se deixa apreender completamente pela racionalidade, fundando um mtodo que lhe prprio.

A cincia moderna
O grande regulador da regularidade no mundo moderno foi o mtodo cartesiano. Ele foi estabelecido no sculo XVII em meio descrena, insegurana e desterritorializao em que se encontrava a civilizao ocidental a partir de acontecimentos como o heliocentrismo e a infinitizao do espao (Galileu e Coprnico). Os ideais renascentistas, as grandes navegaes, o mercantilismo, a inveno da imprensa, a laicizao do Estado e o protestantismo deixaram o homem moderno abalado em suas certezas terrestres. Foi a realidade das perturbaes tcnicas, cientficas e polticas a partir do sculo XVII e o jogo dos sinais e da cultura a eles correlatos que se traduziram em modificaes estruturais ao nvel do ritual e dos hbitos sociais. A sociedade holista, hierarquizada, tradicionalista e coletivista do perodo pr-moderno cedeu lugar s sociedades tcnicas, objetivas, cientficas, progressistas e individualizadas da modernidade. Descartes central nessa virada. Sem o referencial religioso e descrente da tradio discursos dominantes na pr-modernidade , o homem busca novas referncias de orientao, encontrando-as na interioridade. No lugar da revelao religiosa, o mtodo; no lugar da natureza do fenmeno, a observao e a investigao; no lugar do dogma religioso, a suspeita cientfica. Descartes centra no cogito, a certeza da verdade, advinda da dvida metdica. O penso, logo sou implica no pensamento como ato que d causa pela suspenso das paixes e opinies (doxa), revelao da verdade. Os sentidos enganam, os sonhos so reais, mas no falam da realidade em si. Assim, a nica validade que temos da verdade o pensamento, pois ele

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sempre certo mesmo quando mente. Descartes se refere, portanto, ao pensamento articulado conscincia universal e no ao sujeito singular da experincia em si. Refere-se ao sujeito como substncia1. Pela primeira vez, a subjetividade colocada como problema e se revela como questo, fundada sobre a bipartio corpo-mente (ou alma). Mas a resposta cartesiana ainda no , como assinalou Hegel, uma resposta completa, pois, se ela nos diz o que o pensamento, no nos diz o que o Eu (GARCIA-ROZA, 1984, p. 14). S Deus garantia para o ns e a Razo, a grande mediadora entre as vrias subjetividades. O deus cartesiano uma ideia inata. Ele infinito, imutvel, onisciente, criador e conservador. Ele fruto de uma deduo irrefutvel, sendo lgico-matemtico como uma ideia de perfeio. E como a perfeio contm a verdade, a existncia de Deus garante a realidade do mundo e a clareza do pensamento, sendo sua causa final. Em Descartes, [porm] o penso ameaado pelo eu (GARCIAROZA, 1984, p. 15). Por esse motivo, o eu excludo imperiosamente, ao mesmo tempo em que se institui como acesso verdade atravs do estabelecimento do mtodo cientfico. Se somente atravs do ato do pensamento que o homem ascende verdade, ele o faz s custas do despojamento de si mesmo. A verdade adviria do ato do pensamento, isolado das paixes que o corromperiam, correspondendo, assim, realidade. Nesse sentido, podemos dizer que o saber cientfico visa suplantar a verdade, ocupar seu lugar na realidade pela via da conscincia. A noo de conscincia avana e permanece na filosofia moderna como evidencia o avano hegeliano2. Por outro lado, muitos empiristas
1 Ele afirma a existncia de duas substncias separadas: a alma, pensamento ativo e sem extenso; e o corpo, extenso no pensante e passiva. Para ele, a mente uma substncia ou entidade, caracterizada fundamentalmente pelo fato de ter conscincia, de ser uma coisa que pensa, percebe, sente (res cogitans). A realidade externa material, e a matria tem como caracterstica bsica o fato de ser extensa (res extensa). Conscincia e extenso so elementos claramente distintos, podendo cada uma deles ser claro e distintamente concebido sem referncia ao outro. Os vrios estados de conscincia (pensamento, sensao, sentimento) so totalmente distintos dos vrios modos de determinao da matria. Por isso, nenhum estado de conscincia pode ser essencialmente dependente de qualquer elemento fsico. A mente e tudo o que ela possui podem existir sem qualquer substncia material.

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estabelecem um projeto anticartesiano, mas no conseguem ceder em relao busca da verdade nos fatos e nos fenmenos observveis atravs da verdade implcita na conscincia. Alm disso, no abandonam completamente o que poderamos chamar de um projeto representacional da realidade inaugurado com Plato. Quanto a esse aspecto, a diferena entre os empiristas e os racionalistas seria a via para alcanar a realidade dos fatos. Enquanto os racionalistas seguiriam a via da razo, os empiristas apostariam na via da experincia, mas ambos orientados pela busca da verdade ltima sobre os fatos da realidade.

Cincia e ps-modernidade
E hoje, por onde caminham as certezas da cincia? Atualmente encontramos a cincia desamparada de seus ideais. Deparamo-nos com a dimenso real, no enquanto realidade, mas enquanto o que pe em xeque o saber e provoca uma nova elaborao. Assim, estamos sempre diante de um saber que est merc desse real que o ultrapassa, chegamos ao fim das certezas. A fsica atual, por exemplo, nos demonstra no apenas que no se pode prescindir do sujeito que fabrica a cincia, mas que necessrio levar em conta a presena do observador em resultados impossveis sem essa participao (notadamente em fsica quntica). Ou, no campo das cincias do homem, sabemos que os crticos da psicologia comportamental nos demonstram com suas pesquisas que o nvel de salivao de um co varia conforme o sujeito que coloca o alimento e toca a sineta, cujo som se associa a esse estmulo. Sempre diante de um ponto inalcanvel pela representao ou pelo saber cientfico, surgem teorias da incerteza: clculos de probabilidades, teoria das catstrofes, teoria dos fractais, das cordas etc. Os matemticos no duvidam: eles se esforam para dar uma demonstrao da impossibilidade
2 Para sustentar a tese dialtica do senhor e do escravo, Hegel tem de admitir um cdigo externo s subjetividades em confronto que garanta sua comunicao. A passagem da certeza subjetiva verdade objetiva realizada atravs desse recurso simblico, mediador das conscincias em jogo.

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lgica de demonstrar certas sentenas num sistema dado (SAURET, 2003). Assim, no intervalo fundado pelo saber possvel em relao verdade real, nascem as cincias da subjetividade, nasce o postulado de uma varivel intermediria, o psiquismo ou o mental. E entre o organismo e um certo nmero de patologias, a psiquiatria foi a primeira cincia emprica se assim a podemos conceber a tomar como objeto de estudos e cuidados o mental, sob a gide da doena mental. Incluiu o sujeito, isolou a psique, mas ao preo de reforar sua posio de objeto. Psiquismo e mental seriam, segundo Sauret (2003), termos inventados nesse uso para tentar fazer o sujeito entrar novamente no discurso da cincia. E, tal qual na fundao daquela, s custas de exclurem-no novamente. Assim, a psiquiatria faz do sujeito um objeto a ser estudado e de sua palavra, um ndice a ser anotado e medicado. A doena mental torna-se conceito e seu texto discursivo, um indicador numrico, uma cifra de sanidade ou insanidade. Na direo contrria a essa excluso, retomar a dimenso real que se apresenta nos diferentes campos das cincias implica em considerar que s h real para um sujeito. Se as cincias, os discursos e as prticas tm seu real, sempre com a condio de que haja um sujeito que consinta em se haver com ele. a que entra a psicanlise. Discutindo o polmico texto de Freud (1933/1976), A questo de uma Weltanschauung, Figueiredo (2001) traz apontamentos que nos orientam a pensar a pesquisa em psicanlise e, portanto, essas dificuldades. Se a psicanlise incapaz de criar uma Weltanschauung3 prpria por um lado, por outro, sua contribuio cincia consiste justamente em ter estendido a pesquisa rea mental (FREUD, 1933/1976, p. 194). No debate em relao cincia, religio, arte e filosofia, a psicanlise aparece como uma parte da cincia e, portanto, aderida Weltanschauung cientfica, precisamente por essa contribuio especfica quanto ao mental.
3 Freud define a Weltanschauung como uma construo intelectual que soluciona todos os problemas de nossa existncia de modo uniforme com base em uma hiptese superior que, por sua vez, no deixa questo sem resposta, e onde tudo o que nos interessa encontra seu lugar fixo (FREUD, 1933/1976, p. 193).

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A psicanlise e a cincia
Portanto, como podemos verificar, a psicanlise herdeira da cincia no sentido de que ela no seria possvel sem a produo do sujeito da cincia. A psicanlise tem esse privilgio de ser a nica disciplina que tem o desgnio de no renunciar a dar a palavra ao sujeito, de no renunciar quilo que constitui sua particularidade. Ela no poderia, pois, ser uma cincia como as outras, uma vez que essa particularidade decorrente de seu objeto central, o inconsciente. Com a afirmao do inconsciente e com a revelao de que o homem no senhor de si mesmo nem em sua prpria morada, FREUD (1917/1976) apresenta um verdadeiro projeto no-cartesiano que revoluciona a perspectiva racionalista de Descartes. Dito de outra maneira, se a racionalidade moderna apoiava-se na mxima cartesiana: penso, logo existo, o que delega loucura o locus da excluso, do fora-de-si, Freud radicalizou em sua proposta uma inverso do pensamento cartesiano, formalizado pela perspectiva do penso onde no sou. Foi nesses termos que ele falou em golpes narcsicos que descentralizaram o homem, impondo-se a ele como feridas narcsicas. Primeiro Coprnico anuncia que a Terra no o centro do universo, donde o homem retirado da posio de referncia central, provocando a primeira ferida narcsica da humanidade. Depois Darwin, com a teoria evolucionista, decreta que o homem vem de uma evoluo da espcie animal e no da imagem e semelhana de Deus. Nova ferida. Enfim, Freud surge com a ferida mais profunda da alma humana: o homem no senhor nem em sua prpria morada, nem em seu prprio eu, que submetido, ele prprio, determinao inconsciente. Este o sujeito que Freud introduz no plano cartesiano. Sua descentralizao reelaborada por e avana com Lacan em A cincia e a verdade (1965/1998). Nesse texto, ele nos apresenta a psicanlise como uma derivao da cincia, tendo sua condio de possibilidade radicada no corte que a inaugurou a partir do sculo XVI com

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Galileu e Descartes. Com esse corte, porm, vimos que a cincia situou e, ao mesmo tempo, excluiu o sujeito. nesse ponto acerca do sujeito que a psicanlise, ainda que derivada da cincia, avana para alm dela ao incluir o sujeito em seu campo. A psicanlise constitui um saber inteiramente derivado, porm no integrante do campo cientfico, porquanto resulta de uma operao de subverso desse campo pelo vis do sujeito (ELIA, 2000, p. 21). Se o sujeito com o qual a psicanlise opera no seno o sujeito da cincia, como afirma Lacan (1965/1998), fato que esse sujeito tomado em sua dimenso radical de sujeito do inconsciente, sujeito desejante e, porquanto, sujeito que inclui uma articulao que considera o real em jogo na experincia da castrao. Mas a anlise no uma religio. Ela procede do mesmo status que a cincia. Ela se engaja na falta central na qual o sujeito se experimenta como desejo (LACAN, 1964/1998). H um campo no-representacional que o inconsciente e as pulses revelam e que extrapola completamente o projeto cartesiano de domnio da verdade pela conscincia. desse saber no-todo constitudo pelo inconsciente e para-alm da representao que a psicanlise parte (FREUD, 1912/1976, p. 152). Ao lado de Nietzsche e de Marx, Freud ficou conhecido como um dos mestres da suspeita. Colocando em xeque a racionalidade, eles suspeitaram dos ideais modernos de eficincia instrumental, de progresso e de perfeio, assentados nas grandes narrativas que compuseram a iluso racionalista do perodo moderno. Inauguraram um novo modo de articulao da realidade, no qual o que no comparece no plano da representao seja como vontade de potncia, como ideologia ou como inconsciente e pulso evidencia a falncia do projeto iluminista. Eis o real que extrapola a realidade, a capacidade de representao pela linguagem. Essa derivao toma sua dimenso tica na medida em que implica o sujeito desejante e o inconsciente, forjando uma modalizao metodolgica que responde s suas condies histricas de possibilidade de

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maneira original. O mtodo clnico, que orientou Freud em suas pesquisas e permitiu a fundao da disciplina da psicanlise, obedece, com rigor, estrutura do inconsciente. Nesse sentido, inclui o sujeito, no enquanto racionalidade do pensamento, mas antes, enquanto causa que escapa completa decifrao. Vejamos como.

Mtodo e pesquisa em psicanlise


A subverso do sujeito freudiano apresentada correlativamente afirmao de um mtodo de investigao dos processos psquicos; de um mtodo de tratamento inventado para e com os neurticos; e de uma teoria dos fatos. A associao livre, a escuta flutuante, a transferncia e a interpretao, a construo em anlise e a extenso do trabalho clnico e investigativo com a psicose (inaugurada com Lacan) so as estratgias desse mtodo que tornam possvel sua teoria. Freud (1923/ 1976) quem nos reporta a essas trs dimenses de sua teorizao. Para ele, a psicanlise o nome:
1. De um procedimento de investigao dos processos psquicos, que, de outra forma, mal seriam acessveis; 2. de um mtodo de tratamento das perturbaes neurticas que se baseia nessa investigao; 3. de uma srie de concepes psicolgicas obtidas por esse meio e que se fundem progressivamente em uma disciplina cientfica nova (FREUD, 1923/1976, p. 287).

Trata-se de trs dimenses indissociveis: teoria, mtodo clnico e mtodo investigativo. Toda paralisia num plano acarreta uma paralisia nos outros e, o que mais grave para ns, isso significa que isolar um nvel nos tira da psicanlise propriamente dita, de suas condies de elaborao e de verificao. Essa a dificuldade intrnseca da psicanlise enquanto saber que avana sobre o real da cincia. A psicanlise est sempre diante de um impossvel: como articular a clnica cincia nesse caso? Manter de uma maneira ou de outra o enodamento entre esses trs

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registros mais do que uma questo cientfica: uma questo tica. dela que deriva no a racionalidade, mas a realidade de seu objeto - realidade enquanto dimenso real. Esse o ponto a ser preservado ao levarmos adiante o projeto de uma produo cientfica em psicanlise. Sem dvida, podemos nos autorizar, a partir do prprio Lacan, a distinguir psicanlise e mtodo psicanaltico com o intuito de isolarmos sua relao com o mtodo cientfico. A psicanlise s se aplica, em sentido prprio, como tratamento e, portanto, a um sujeito que fala e que ouve. Fora desse caso, falaramos em mtodo psicanaltico, aquele que procede decifrao dos significantes sem considerar nenhuma forma de existncia pressuposta do significado (LACAN, 1958/1998, p. 758). Essa decifrao dos significantes sem pressuposio exige que se leve em conta o aspecto inconsciente que intervm em sua organizao. Uma decifrao sob essas condies deveria conduzir ao encontro da prpria estrutura do sujeito que a psicanlise delineia (LACAN, 1958/ 1998, p. 758). O mtodo psicanaltico d a palavra ao sujeito, leva em conta o efeito de falta introduzido pela linguagem e permite que essa falta fundamentalmente inconsciente seja mantida. O mtodo mantm a tica da psicanlise enquanto ela preservar essa falta como causa do desejo e enquanto ela der a prova de sua articulao ao discurso analtico (SAURET, 2003). Assim, a psicanlise se interessa pelo que constitui o particular do sujeito, aquilo pelo qual o sujeito resiste cincia. Mas ela vai tentar trat-lo por meios dignos do discurso da cincia que o isolou. E exatamente nesse particular do sujeito, naquilo que se faz mais rebelde a todo saber, que podemos ler o seu real trata-se de seu ser de gozo tal como produzido ao termo de uma anlise, como resto sem decifrao com o qual o sujeito se identifica e aprende a lidar, a saber-fazer com aquilo. Chegamos, finalmente, ao problema maior do sujeito e, ao mesmo tempo, da psicanlise que o acolhe: como o sujeito conseguir localizar o mais particular de seu gozo no lao social sem que, de um lado, esse particular no seja reabsorvido no social, mas, por outro lado, sem que o

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lao social se desfaa no rochedo do particular. Esse o ponto de impasse da relao produo cientfica/psicanlise que estamos a tratar. Segundo Sauret (2003), temos duas dicas lacanianas para conduzi-lo: 1) orientarmo-nos pelo texto do sujeito, o que inclui um trabalho com a linguagem, a mobilizao do significante (da palavra) e a localizao do gozo (o que fora a repetio no ponto em que a palavra no alcana e, portanto, ponto em que ela determina a estruturao da linguagem); 2) tentarmos identificar como o sujeito conseguiria localizar o que h de particular com o lao social. Assim, o mtodo psicanaltico , no fundo, constitudo daquilo que, pela experincia da anlise, transponvel fora dela, sem romper o lao com o discurso analtico. Ao tomar o inconsciente como o que escapa universalizao, ao saber j institudo, o psicanalista parte desse ponto de obstculo ciente de que qualquer produo acadmica, ao abordar o real, parte de um ponto no recupervel e no todo recoberto por esse saber (PINTO, 2001).

Particularizando algumas concluses


Considerando, assim, sua particularidade, a pesquisa em psicanlise e sua consequente produo cientfica podem acontecer a partir de formatos variados (SAURET, 2003), que tomam perspectivas mltiplas como pontos de partida, tais quais abaixo dispostas: - as que visam a responder a questes colocadas pela psicanlise; - as que visam a responder a questes colocadas psicanlise; - as que visam a construir uma teoria a partir da doutrina e da experincia; - as que visam a ampliar o campo da experincia analtica; - as que so somente orientadas pelo saber e, eventualmente, pela tica da psicanlise. Esses diferentes formatos do corpo dimenso tica a ser preservada na relao psicanlise/produo cientfica, de maneira que a psicanlise no perca sua essncia ao introduzir a particularidade de seu m-

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todo no campo cientfico. Diante dessa diversidade, o que poderamos, enfim, elencar, na qualidade de particularidades da psicanlise junto ao campo cientfico? Abaixo reunimos alguns desses elementos na qualidade de princpios norteadores que nos permitem avanar na prtica. - A psicanlise, seja no campo clnico ou no investigativo, no opera nem com a lgica causal, nem com a deduo ou com a induo e ainda menos com a dialtica. Ela segue a lgica de seu objeto, o inconsciente, operando a partir do a posteriori. Em outros termos, somente num depois que se pode extrair um saber acerca da verdade da questo colocada em jogo na investigao. Portanto, mesmo que partamos de uma hiptese, ela se coloca antes como linha de orientao que como verdade a ser afirmada ou refutada. - Se alguma verdade est colocada em jogo na produo cientfica psicanaltica, ela diz respeito ao real inapreensvel e ao sujeito do inconsciente que, como vimos, aquele que considera a castrao enquanto limite do saber. desse saber no-todo constitudo pelo inconsciente que a psicanlise parte (GUERRA, 2007). - A psicanlise, porm, opera com a realidade sempre a partir de sua definio de realidade psquica. Na medida em que parte da constituio da realidade como efeito da apreenso que o sujeito, determinado pelo inconsciente, faz dela, rompe com a dualidade externo-interno e objetivo-subjetivo. Como consequncia, nos adverte que o acesso ao fenmeno estudado, ao fato empiricamente encontrado, se faz a partir dessa mediao simblica, introduzindo a interpretao do sujeito no fato. Nesse sentido, no se demonstra, afirma ou refuta o fato do inconsciente em si mesmo, mas antes a construo erigida em torno dele como j defendia Freud (1937/1976). H, portanto, uma dimenso contingente intrnseca sua produo cientfica. - A psicanlise, assim, se apresenta enquanto saber especfico, ainda que incompleto, partindo em sua formulao do que a orienta na clnica: a castrao enquanto impossibilidade real de simbolizao. exatamente nessa interseo da clnica com a cincia que a pesquisa e a produo

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cientfica podem caminhar. - O campo de pesquisa da psicanlise , pois, o campo do inconsciente o que inclui, inarredavelmente o sujeito. E o estilo de sua produo cientfica a abertura contingncia do encontro com o real a que cada pesquisa pode conduzir. - O que se presentifica enquanto obstculo ou resistncia ao sentido e ao saber revelam o ponto em que a repetio se manifesta, implicando o pesquisador de maneira no neutra. Da escolha de seu tema escrita que o alinhava, o pesquisador funda um registro que recolhe o real a em jogo. E, especificamente da escrita psicanaltica no campo cientfico, dse a transmisso possvel desse resto real que ganha um tratamento novo. - O psicanalista investigador, assim, confere um novo tratamento repetio, produzindo como efeito um novo produto ou uma nova questo que fazem seu campo avanar para alm da clnica strictu sensu. - H, pois, uma disjuno entre cincia e psicanlise na universidade. Enquanto a primeira visa generalizao e universalizao, a segunda conta com a contingncia e com a exceo, que se revelam enquanto determinao do inconsciente, presente nos fenmenos que se desdobram para investigao. - Enfim, partindo da clnica, mas operando na qualidade de mtodo na universidade, a psicanlise inclui, portanto, em seu interior uma dimenso real inapreensvel e irredutvel ao saber cientfico. Est dentro e fora do campo cientfico ao mesmo tempo tal qual seu objeto, o inconsciente, topologicamente localizado na banda de Moebius. Vemos, assim, como a psicanlise nos revela caminhos de questionamento acerca do ideal cientificista de racionalidade, neutralidade e legitimidade. Ela nos ensina a arte da suspeita e nos inspira o cuidado metodolgico e cauteloso acerca dos limites da produo de uma verdade cientfica, posto que ela ser sempre remetida quilo que causa o sujeito e seu universo investigados. Convida o homem, enquanto sujeito e, ao mesmo tempo, enquanto objeto que sofre a incidncia desses saberes sobre ele prprio , a responsabilizar-se pela produo cientfica

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que realiza e pelos efeitos de sua insero e aplicao no mundo. H, pois, uma aposta tica e poltica na pesquisa psicanaltica na medida em que esta contribui para a incidncia da psicanlise no lao social contemporneo, opondo-se foracluso da castrao. A psicanlise no nega o resto, o limite ou o obstculo ao saber. E, nesse ponto, ela se reencontra com a cincia lembrando-lhe que seus ideais no passam de utopias, mas reafirmando, ao lado dela, que sempre possvel construir um novo saber acerca de sua verdade. Ainda que ela seja sempre no toda apreendida, como nos lembra o poeta: A porta da verdade estava aberta, mas s deixava passar meia pessoa de cada vez. Assim no era possvel atingir toda a verdade, porque a meia pessoa que entrava s trazia o perfil de meia verdade. E sua segunda metade voltava igualmente com meio perfil. E os meios perfis no coincidiam [...] E carecia optar. Cada um optou conforme seu capricho, sua iluso, sua miopia (DRUMOND, 2002, p. 47).

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Referncias
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Jacqueline de Oliveira Moreira
Docente da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerias (PUC-MG); doutora em Psicologia Clnica pela PUC-So Paulo; mestre em Filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Membro do grupo de trabalho Dispositivos Clnicos em Sade Mental (ANPEPP); professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUC-MG. jackdrawin@yahoo.com.br

Freud (1923-22/1987), em sua clebre definio do verbete psicanlise, revela que esta , simultaneamente, (1) um procedimento para a investigao de processos mentais inconscientes, inacessveis a outras formas de pesquisa, (2) um procedimento teraputico e (3) um conjunto de conhecimentos em contnua expanso e reformulao sobre seu objeto. A terceira definio coloca-nos a tarefa de manter aceso o desejo da pesquisa em psicanlise. Porm, no encontramos uma advertncia freudiana que limite a ao da pesquisa apenas a casos clnicos. A pesquisa que alimenta a expanso e as reformulaes conceituais pode resultar de leituras de fenmenos a partir da tica dos conceitos psicanalticos. O prprio Freud (1921/1987) pesquisa fenmenos sociais a partir da teoria psicanaltica. Freud (1919-18/1988), na concluso do texto em que reflete sobre o ensino da psicanlise nas universidades, revela que nesse ensino no podemos falar de uma formao propriamente dita em psicanlise, mas suficiente que o aluno aprenda algo sobre e a partir da psicanlise.

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Nesse sentido, podemos observar a abertura freudiana em relao s possibilidades de encontro com o saber psicanaltico. A teoria da psicanlise no uma exclusividade dos psicanalistas. Podemos pensar que seria possvel realizar uma pesquisa em psicanlise, ou seja, fundamentar-se em conceitos dessa teoria para produzir uma reflexo sobre algum fenmeno, sem, necessariamente, ser psicanalista. Na verdade, a psicanlise ultrapassou os limites da graduao em medicina e aparece em programas de mestrado e doutorado de outras reas. Nesse campo, o alvo principal a pesquisa. A relao entre psicanlise e universidade, no que se refere pesquisa, to profcua que Monte (2002) produziu um trabalho buscando resgatar a histria da pesquisa em psicanlise nas universidades brasileiras. O autor concluiu que na ps-graduao a psicanlise precisa circunscrever de forma mais precisa seu espao acadmico para assegurar seu lugar na pesquisa acadmica e possibilitar a comunicao com outros saberes. (MONTE, 2002, p. 80) Algumas reflexes foram feitas sobre a pesquisa em psicanlise na universidade. importante ressaltar a diferenciao apresentada por alguns pesquisadores entre pesquisa psicanaltica e pesquisa em psicanlise (FIGUEIREDO; MINERBO, 2006). A pesquisa psicanaltica , como revela Freud, a prtica da psicanlise que se assenta sobre procedimentos investigativos dos processos mentais inconscientes, ou seja, cada analista um pesquisador da psique humana. Porm importante ressaltar que, como anuncia Herrmann (2004), o mtodo de investigao da psicanlise a interpretao psicanaltica. E a pesquisa em psicanlise pode ser definida, em um sentido amplo, como um conjunto de atividades voltadas para a produo de conhecimento que podem manter com a psicanlise propriamente dita relaes muito diferentes (FIGUEIREDO; MINERBO, 2006, p. 258). No mundo da ps-graduao das cincias psi, muito comum encontrarmos dissertaes e teses que exemplificam diferentes modalidades de pesquisa em psicanlise. Estas podem ser tericas, contemplando a articulao entre conceitos no interior dos textos psicanalticos, estudo

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de caso, construo de caso clnico, ou se fundamentando em conceitos da psicanlise para pensar fenmenos sociais e outros tipos. Podemos citar, a ttulo de exemplo, a dissertao do graduado em direito Domingos Barroso Costa, publicada como A crise do supereu e o carter crimingeno da sociedade de consumo (2009). Como bacharel em direito que se interessa pela rea criminal, Costa se inquietou com o aumento de crimes que visam o lucro rpido e supostamente fcil, tais como o furto, o roubo, o latrocnio, o trfico e o que generalizadamente se define por corrupo. Assim, na ps-graduao de psicologia, ele buscou elementos que possibilitam alguma compreenso para esse padro de comportamento. O conceito freudiano de supereu, articulado com reflexes sobre a sociedade de consumo, ofereceu alguns argumentos para entender o aumento desse tipo de crime. Essa pesquisa em psicanlise no foi realizada por um psicanalista e no trabalhou com caso clnico, mas permitiu a expanso da psicanlise. Assim, concordamos com Pinto (1999) ao afirmar que a universidade deve assumir a funo de legitimar a vocao cientfica da psicanlise. O autor apresenta diferentes possibilidades de encontro entre a ao da pesquisa e o campo da psicanlise, evidente que a primeira forma de encontro se refere pesquisa do inconsciente no processo transferencial. possvel pensar em uma pesquisa emprica que utiliza o referencial da psicanlise. Segundo Pinto (1999), nesse caso, o trabalho parte do mtodo comum de fazer pesquisa cientfica, utilizando-se a escuta para detectar a presena do inconsciente na fala (PINTO, 1999). Dessa forma, mantm-se o mtodo clnico, mas no objetiva-se a interveno; podemos buscar os dados, por exemplo, por meio de entrevistas ou depoimentos. Outra possibilidade teorizar sobre dados escutados. Estes, que funcionam como objetos de estudo, podem ser a prpria teoria, a realidade social, obras literrias e outros fenmenos. A dissertao de Carlos Jos da Silva Santa Clara (2008) representa um exemplo de pesquisa que visa teorizar sobre a prpria teoria, na medida em que tenta pensar a economia da melancolia na psicanlise freudiana. A dissertao representa um estudo terico sobre temas

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relacionados melancolia no texto freudiano, com base na discusso de algumas problemticas levantadas: economia da dor, campo do outro, narcisismo e pulso de morte presente no supereu. A pesquisa de campo, que colhe dados em entrevistas ou em fragmentos de casos clnicos, coloca uma varivel a mais: a relao entre o sujeito pesquisado e o pesquisador. Segundo Iribarry (2003), o estudo de caso aparece nas Cincias Humanas como uma metodologia alternativa para o estabelecimento do caso na pesquisa psicanaltica. O autor revela que os procedimentos para coleta de dados podem ser variados, mas o importante escutar a partir das lacunas as manifestaes do inconsciente.
Os procedimentos para coleta de dados podem ser realizados atravs de entrevistas gravadas em udio e/ou vdeo. Tambm fragmentos ou verses integrais de sesses clnicas transcritas podem ser dados para uma pesquisa psicanaltica. Histrias clnicas, biografias e autobiografias literrias, bem como obras de arte (cinema, pintura, fotografia, escultura, literatura, etc.) podem servir ao pesquisador psicanaltico. A coleta pode ainda utilizar-se de material clnico propriamente dito. [...] O mais importante que o pesquisador transforme sempre seu dado em texto. Alm disso, h o dirio metapsicolgico de campo. Uma proposta para iniciar a produo escrita da pesquisa j em sua chegada ao campo (IRIBARRY, 2003, no paginado).

No entanto, muito importante diferenciar o estudo de caso da construo de caso clnico. O estudo de caso, que enfoca o olhar das cincias psi, procura descrever um fato individual ou coletivo por meio da histria do sujeito ou do grupo. E a construo do caso clnico se sustenta em fragmentos de sesses. Porm, nos dois casos, o pesquisador, fundamentado na psicanlise, oferece um tratamento metapsicolgico para a realidade estudada. Podemos citar a pesquisa de ngela Buciano do Rosrio (2008), que pretendeu uma reflexo sobre o modo de subjetivao do adolescente autor de ato infracional. A pesquisadora construiu sua pergunta na condio de funcionria de uma instituio onde adolescentes autores

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de ato infracional so levados para cumprir medida socioeducativa privativa de liberdade. Ela tomou sua experincia com os adolescentes como um estudo de caso, que, como metodologia de pesquisa, no representa uma tcnica de obteno de dados, mas um modo de organiz-los, preservando o carter unitrio do objeto estudado (GOODE, 1976). Enquanto que a pesquisa de Fernanda Eleonora Miranda (2005), que estudou as consequncias psquicas da infertilidade feminina na feminilidade de uma mulher, um exemplo de construo de caso clnico. Para Nasio (2001), na construo de caso clnico o termo caso denota o interesse singular que o analista dedica a um cliente com o objetivo de produzir a expanso do conhecimento. O estudo de um caso em psicanlise se faz por meio do relato de uma experincia nica que fala de um encontro entre paciente e terapeuta e que possa respaldar um progresso terico. Esse autor defende a ideia de que o caso transmite a psicanlise atravs da imagem e que o conceito terico ganha corpo por meio de uma histria clnica. Para Nasio, o caso uma fico, j que o relato de um encontro clnico nunca o reflexo fiel de um fato concreto, mas sua reconstituio fictcia (NASIO, 2001, p. 17). Para ele, o caso o relato criado por um clnico que o rememora atravs do filtro de sua vivncia. Essa afirmao muito importante para se considerar no Comit de tica, pois na construo de um caso clnico est em questo a escuta do analista e, no, o relato fiel da histria do cliente. O interesse se inscreve exatamente nas lacunas da histria e na sua articulao com o saber psicanaltico. provvel que o cliente no se reconhea ao ler o romance da construo de caso. Porm, as dificuldades da pesquisa em psicanlise ou psicanaltica so inerentes ao campo do inconsciente, pois a resistncia condio de possibilidade da pesquisa. Assim, como revela Caon (1994), o que singulariza o pesquisador psicanaltico , sobretudo, o campo de estudo, o inconsciente.
A caracterstica essencial que singulariza o pesquisador psicanaltico o campo, o objeto e o mtodo de sua pesquisa. Este campo o inconsciente. O objeto o enfoque ou perspectiva a par-

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tir de uma posio em que colocado o pesquisador psicanaltico, a fim de aceder ao inconsciente. O mtodo o procedimento pelo qual ele se movimenta pelas vias ou perspectivas de acesso ao inconsciente (CAON, 1994, p. 23).

O pesquisador em psicanlise no pode ceder, abrir mo de seu lugar de suspeitar, questionar quilo que aparece. Ele deve estar atento lgica do inconsciente, no pode perder o horizonte da verdade da castrao, precisa compreender os movimentos da significao a posteriori e ser crtico de uma proposta que busca uma viso de mundo totalizada. importante salientar que o caminho para produo de conhecimento inaugurado na modernidade se assenta em um tipo especfico de racionalidade. O mtodo cientfico moderno buscava uma forma segura e confivel de produzir conhecimentos verdadeiros. preciso entender que esse desejo surge aps a crise epistemolgica colocada pela Revoluo Copernicana. A passagem da Era Clssica para a Moderna marcada pela perspectiva revolucionria. A revoluo cientfica ou Copernicana inaugura um novo modo de pensar. Na medida em que ocorre um descentramento do universo, consequentemente assistiremos a um movimento de colocar o homem no centro do conhecimento. O homem, ser finito que , encontra-se nesse recanto do universo sem saber para onde ir. Pascal (1670) descreve de maneira brilhante a condio do homem moderno:
vendo a cegueira e a misria do homem, observando todo o universo mudo, e o homem sem luz, abandonado a si mesmo, e como que perdido neste recanto do universo, sem saber quem o ps aqui, o que veio aqui fazer, o que tornar ao morrer e incapaz de qualquer conhecimento, eu principio a ter medo como um homem que tivesse sido levado dormindo para uma ilha deserta e medonha e fosse despertado sem saber onde se acha e sem meios de escapar (PASCAL, 1670, p. 213).

Assim, o descentramento astronmico anuncia, de um lado, um descentramento antropolgico por meio da ideia de espao infinito: quem o homem nessa imensido do universo? De outro, teremos um

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descentramento epistemolgico, consequncia da descoberta do heliocentrismo: se o homem errou ao pensar que a terra era o centro do universo, o que mais est errado? Diante da vivncia de ruptura e de dissoluo da ordem, o homem tenta reorganizar, reinstaurar um plo ordenador. Nesse contexto, surge a proposta positivista como uma metodologia rgida para a produo cientfica. necessrio concentrarse na observao sistemtica, no controle, na mensurao, na capacidade de repetio e na generalizao das concluses. A proposta freudiana opera uma subverso nessa lgica de produzir conhecimento. A descoberta do conceito de inconsciente revela que algo escapa racionalidade tcnica e a verdade do sujeito no se encontra na conscincia. Assim, o pesquisador psicanaltico no privilegia a observao, mas trabalha com a escuta, sobretudo daquilo que falha, onde desliza a verdade escondida. Porm, essa escuta precisa obedecer lgica da castrao, ou seja, preciso reconhecer os limites e no cair na tentao narcsica e megalomanaca de achar que a verdade da psicanlise superior. No menos importante o respeito ideia do movimento de significao a posteriori, ou seja, no existe uma verdade pronta, preciso saber que as concluses so construo que se revelam no depois. Sendo que essas concluses so provisrias e se movimentam com o tempo. Reconhecer o modo de funcionamento do inconsciente no libera o pesquisador de apresentar suas concluses sempre parciais para a comunidade cientfica. nesse ponto que devemos ter cuidado para no reproduzir um discurso hermtico, pois no dilogo que podemos crescer e contribuir para os avanos cientficos. Assim, as possibilidades de encontro entre a psicanlise e a universidade so inmeras e podem se situar no campo da pesquisa cientfica e seus desdobramentos, onde a psicanlise avana e dialoga com outros saberes.

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A psicanlise na universidade e sua relao com as instituies formadoras


Fuad Kyrillos Neto
Doutor em Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP); pesquisador visitante do Programa de PsGraduao em Psicologia da PUC-Minas Gerais; membro do Laboratrio de Teoria Social Filosofia e Psicanlise (Latesfip) da Universidade de So Paulo (USP). Docente da Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG). fuadneto@uol.com.br

Freud (1919/1996) no texto Sobre o ensino da psicanlise nas universidades diz o seguinte:
a incluso da psicanlise no currculo universitrio seria sem dvida olhada com satisfao por todo psicanalista. Ao mesmo tempo, claro que o psicanalista pode prescindir completamente da universidade sem qualquer prejuzo para si mesmo. Porque o que ela necessita, em matria de teoria, pode ser obtido na literatura especializada e, avanando ainda mais, nos encontros cientficos das sociedades psicanalticas, bem como no contato pessoal com os membros mais experimentados dessas sociedades. No que diz respeito experincia prtica, alm do que adquire com sua prpria anlise pessoal, pode consegui-la ao levar a cabo os tratamentos, uma vez que consiga superviso e orientao de psicanalistas reconhecidos (FREUD 1919/1996, p. 187).

Essa passagem do texto enuncia o conhecido trip presente na formao de analistas. Qual seja: anlise pessoal, superviso e estudo da

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teoria psicanaltica. Posteriormente, no mesmo texto, Freud afirma que a universidade s pode se beneficiar com a presena da psicanlise em seu estudo. Entendemos que ao considerar que para a transmisso da psicanlise prescindvel a aproximao com o meio acadmico, Freud abre uma brecha para discutirmos a relevncia do intercmbio da psicanlise na universidade. Ofereceremos duas posies distintas sobre o assunto. Souza (2001) apresenta um entusiasmo pela transmisso da psicanlise na universidade e considera que nos ltimos anos aconteceu um significativo aumento da presena da psicanlise na universidade. Esta presena se faz nos currculos da graduao em Psicologia, nos programas de ps-graduao em linhas de pesquisa ou em programas exclusivamente dedicados teoria psicanaltica. No ponto de vista de Souza (2001), a presena da psicanlise na universidade importante, pois propicia a possibilidade de estudo da teoria psicanaltica a no psicanalistas e permite o confronto desta com as outras modalidades do saber. Um ponto importante a ser considerado a relao das instituies psicanalticas lacanianas com a universidade. Tais instituies tiveram um importante papel de oposio ao dogmatismo da International Psychoanalytical Association (IPA), propiciando a renovao do ensino da psicanlise e possibilitando a formao em psicanlise para um nmero muito maior de pessoas. Uma realidade se impe para ns. Cada vez mais alunos da graduao em Psicologia e profissionais da psicanlise prosseguem seus estudos, atravs de mestrados e doutorados, e complementam sua formao com supervises e grupos de estudos informais. Esse fato merece ateno, pois, no nosso entendimento, ele pode gerar um conflito entre a instituio psicanaltica e a universidade. Da posio de quem busca a formao, existem ganhos distintos em cada uma dessas instituies importantes para sua formao. Do ponto de vista da

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instituio psicanaltica, podemos pensar em certo desconforto com seus candidatos complementando a formao na universidade ou em algum programa de ps-graduao. Albuquerque (1978) nos aponta que h uma polmica constituda entre os que querem pactuar com a psicanlise para questionar a ordem institucional e aqueles que temem intensamente ver o domnio analtico conspurcado pela crtica sociolgica e institucional. Todo esse debate converge para um ponto sintomtico qual seja: essa luta toma o objeto (instituio) por teoria. Estamos falando da possibilidade de fazer intervenes tericas no domnio institucional. Qualquer forma de interveno na prtica do outro s pode ser ideolgica, porque implica uma tomada de posio poltica. Com relao psicanlise temos uma diviso de posies: para uns a instituio psicanaltica contempornea trai a herana freudiana, para outros a prtica da psicanlise necessariamente anti-ideolgica e anti-institucional. Essas consideraes nos fazem construir a ilao que, no conflito com as universidades, as instituies formadoras de psicanalistas adotam a estratgia de ocupar com seus integrantes os espaos institucionais no interior das universidades. Essa ttica tem o objetivo de obter total ascendncia sobre a transmisso da doutrina em um solo que tem ganhado cada vez mais espao na sociedade entre os estudiosos da psicanlise. Sabemos que na prtica cientfica, as presenas das ideologias tericas so inevitveis. Albuquerque (1978) nos lembra que todo conhecimento cientfico nada mais que um arranjo particular de efeitos ideolgicos de reconhecimento e de desconhecimento. Esse autor nos faz uma importante observao: [...] quando uma prtica cientfica se articula a uma prtica institucional especfica, ideologia terica se agrega uma ideologia prtica, ideologia terica: a ideologia daquela instituio particular (ALBUQUERQUE, 1978, p. 99). Tais afirmaes nos remetem a que Pinto (1999) denominou efeitos txicos do saber, Safra (2001) designou como relao transferencial com as instituies formadoras de difcil resoluo e que nos sero

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apresentadas posteriormente. Adiantaremos o ponto nodal de nossa reflexo, qual seja: se a aproximao da psicanlise com a universidade pode ser profcua devido ao contato com outros saberes - o constante exerccio da preocupao com a coerncia interna da teoria - como se d esse contato quando ele atravessado por uma preocupao ideolgica de manuteno do monoplio de certa forma de transmisso da psicanlise? Acreditamos que essa questo perpassa as duas posies apresentadas a seguir. Ela se faz presente tanto no ensino de graduao, no qual a transmisso na forma de aulas acontece com maior intensidade, como na ps-graduao, nas quais as pesquisas, muitas vezes, devem se ajustar aos pressupostos advogados por determinados autores. Sobre esse aspecto, em um texto que demonstra preocupao com a timidez com que os jovens pesquisadores brasileiros abordam seus temas, Ribeiro (2003) atribui parte da responsabilidade forma com que esses pesquisadores se relacionam com os autores. Ao afirmar que no h pior inimigo que a terra firme, o autor aponta o esvaziamento do pensar causado pela relao dos pesquisadores com a bibliografia. Tal relao deve ser de ajuda e no de muletas, caso contrrio a subservincia ao autor/autoridade ter como consequncia a no exposio do autor ao seu objeto, com a inevitvel falta de inovao da pesquisa. Souza (2001) defende uma maior vinculao entre prtica e ensino na universidade. O autor critica a impossibilidade de superviso clnica na universidade, nas pesquisas de mestrado e doutorado. Ele prope a participao de docentes dos programas em conjunto com alunos em servios de atendimento psicolgico ou em outras modalidades de servio. Outro ganho que Souza aponta na presena da psicanlise na universidade o contato com a tradio acadmica construda em torno da preocupao com a explicitao da coerncia interna da teoria e com o tratamento crtico dos saberes. Ou seja, com o esprito crtico e com a exigncia de coerncia que o analista deve se confrontar na universidade. Notemos que no estamos falando de miscigenao de teorias, uma convivncia alegre e harmnica entre as diversas vertentes tericas.

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Outro ponto de uma possvel aproximao da psicanlise com a universidade que Souza aponta a forma dos trabalhos de concluso de curso. O pesquisador defende uma maleabilidade da universidade com relao aos trabalhos acadmicos, apontando que os trabalhos no formato de tese e dissertaes dificultam a produo de conhecimento a partir da clnica. Tal posio conflitante com as reflexes de Maurano (2007). Parecenos que essa autora se mostra mais ctica com relao ao desenvolvimento da pesquisa, ao afirmar que o compromisso da cincia no propriamente com a verdade, e sim com a ambio de apreender o real (2007, p. 210). Assim, ainda na concepo de Maurano, o desenvolvimento cientfico culmina na objetificao da cincia, no sentido da produo de gadgets que adquirem tamanha importncia na vida contempornea, que atraram para si valores que eram dispensados a outras ideias. A reflexo de Maurano aponta que os objetos produzidos pela cincia assumiriam a posio de objeto a para a psicanlise e substituiriam a falta a ser. A posio dessa autora nos conduz ao entendimento de que a universidade possui uma distncia da transmisso da psicanlise, pois nela o saber referencial colocado como agente da produo de profissionais. O saber terico pode ser ensinado como os demais, isto , contando com o discurso universitrio, que tem como objetivo produzir sujeitos mestres naquele saber sobre o objeto. A transmisso se faz a na esfera coletiva. Pinto (1999) nos aponta o risco dessa forma de transmisso ao lembrar que o professor se coloca como a encarnao do sujeito suposto saber. Dessa forma, o campo fica propcio para a persuaso, a idealizao emanada pelo lder, o que certamente fere os princpios ticos da psicanlise. Porm, as relaes da psicanlise com a universidade tambm podem ser profcuas. Nossa afirmao, em princpio, pode contrastar com a posio de Lacan que anunciava: rarssimo que uma coisa feita na Universidade possa ter consequncias, uma vez que a Universidade para que o pensamento nunca venha a ter consequncias (LACAN, 1967-68/2006, p. 35).

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Garcia (1995), ao comentar as relaes entre psicanlise e universidade, auxilia-nos a entender a afirmao lacaniana. Ele nos lembra que Plato assumiu a tarefa de registrar o ensino de Scrates nos famosos dilogos. Plato assumiria o lugar de professor ao aceitar transmitir a verdade contida nas intervenes de Scrates. Uma ilustrao do sculo XIII, com uma dose de irreverncia, inverte a situao ao apresentar a figura de Plato, dedo em riste (didtico), postado nas costas de Scrates, ditando o que Scrates deveria escrever. Consideramos que a universidade, na condio de instituio que transmite conceitos, refora a premissa de que a psicanlise tem uma relao de dependncia com o discurso da cincia. Em sua vertente cientfica, ela se apia em um objeto e em uma estrutura terica, mas suas finalidades extrapolam os limites da cincia. Por pretender a diversidade, a universidade ainda pode ser um antdoto para o discurso do mestre presente em algumas instituies de transmisso da psicanlise. Essas indagaes nos aproximam da problemtica que Pinto (1999) denominou efeitos txicos do saber e Safra (2001), relao transferencial com as instituies formadoras de difcil resoluo. Estamos falando da posio ocupada por aquele que transmite conceitos que devem ser incorporados por todos, aquele que detm o ensino. Ou seja, as instituies formadoras da psicanlise tm a expectativa de que seus membros demonstrem aprendizagem de conceitos da teoria psicanaltica. A universidade, por sua vez, adota um modelo de fazer cincia que privilegia a organicidade e coerncia interna que apontam o rigor de seus autores. Pinto (1999) nos fornece uma importante indicao ao lembrar que a universidade privilegia o saber que est ligado por uma coerncia e por relaes entre os significantes que comportam certa estabilidade. J a situao analtica se interessa pelo ato falho, pelo equvoco, pela impossibilidade de dizer alguma coisa, pela perda inerente ao prprio procedimento. Um saber consistente se apoia em mais organizadores. E o discurso do analista sobre a falta, sobre a castrao, sobre aquilo que no se deixa apreender.

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A universidade no pode se dar por satisfeita com a repetio da doutrina. E, nesse aspecto, nos aproximamos do que consideramos uma das riquezas da universidade na transmisso da psicanlise: ela pode estar em uma posio mais privilegiada que as demais instituies na luta contra os efeitos txicos do saber. Entendemos como efeitos txicos do saber a repetio da teoria descolada de uma reflexo sobre seus efeitos e sua interface com as questes da sociedade contempornea. Entendemos que Lacan, ao mencionar um momento de crise e ciso que viveu a psicanlise na Frana, em 1953, faz uma referncia aos riscos da repetio indiscriminada da teoria no ensino da psicanlise:
pode-se falar da psicanlise desse jeito, ora essa, e bem fcil constatar que se fala dela desse jeito. Pouco menos fcil falar dela todos os sete dias da semana impondo-se efetivamente como disciplina nunca repetir a mesma coisa, no dizer o que j corriqueiro, embora o que j seja corriqueiro no seja absolutamente dispensvel a se conhecer. Mas quando o corriqueiro parece deixar um pouco a desejar, parece pecar pela base, ento isso tem conseqncia bem diferente (LACAN, 1967-68/2006, p. 14).

Safra (2001) aponta o que considera um problema para a pesquisa em psicanlise. As instituies formadoras esperam que seus membros demonstrem alguma aprendizagem. Nas instituies formadoras, produzem-se trabalhos demonstrando que o autor aprendeu um grupo de conceitos e que possui domnio de determinada tcnica clnica. Dessa forma, nesses trabalhos, devolve-se para a instituio o que foi ensinado ao futuro psicanalista. Albuquerque (1978) considera que as instituies psicanalticas so um conjunto de prticas reconhecidas como analticas por uma forma social (uma instituio). Esta, por sua vez, reconhecida por outras formas sociais no seu poder de reconhecer a prtica analtica. Sabemos que na histria do ocidente, o trabalhador independente s se conduz como proprietrio das condies naturais de trabalho quando

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admitido a algum tipo de organizao ou corporao. A psicanlise em sua prtica e teoria se peculiariza por uma forte ciso no campo das instituies que no se caracterizam pelo interesse de reconhecimento de uma instituio maior, seno por uma rivalidade entre si. Tal competio se apresenta, em alguns casos, por questes tericas. Porm, seu resultado final que a produo e a reproduo da prtica analtica passam a depender de instituies que competem entre si. Esse fato, quando apreciado pelo contexto da disputa de espaos entre instituies, nos permite inferir valor estratgico ao que chamamos de assimilao e repetio da teoria. Estamos falando do controle dos meios e objetos de trabalho com vistas credibilidade da comunidade cientfica ou do controle de acesso aos instrumentos de trabalho por uma instituio concreta. O ponto dessa articulao que estamos fazendo a transferncia de legitimidade nessa disputa pela posse das condies de reproduo da teoria. Safra (2001) aponta o problema como obturao da identidade do analista pelo vis de uma relao transferencial com as instituies formadoras, de difcil resoluo. Porm, a perspectiva da pesquisa em psicanlise exige que o psicanalista investigue para alm do conhecido, produzindo um trabalho que exponha sua autoria e seu pensamento. A academia possibilita ao analista superar a transferncia com sua instituio de origem. Consideramos que a funo de pesquisador (investigador) inerente ao trabalho do psicanalista. Pinto (1999) considera que a pesquisa em psicanlise envolve dois momentos. O primeiro o da pesquisa na situao clnica, que no se trata de uma verdade contida no inconsciente do analisando ou no saber do analista. Analista e analisando so produtores e pesquisadores dessa verdade. A pesquisa emprica com referencial psicanaltico pode ser considerada uma variante desse primeiro momento. Como mtodo, utilizase a escuta para detectar a presena do inconsciente na fala. Essa verdade permite fazer uma teoria universal e, concomitantemente, demonstrar como cada um pode faz-la fracassar.

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O segundo momento caracteriza-se pela tentativa de teorizar sobre os dados escutados ou sobre a construo da prpria teoria. o analistapesquisador que ser colocado em transferncia, movido pelas lacunas. E o texto funciona como um analista para que o pesquisador se defronte com suas resistncias em ouvir os relatos. O texto instiga o pesquisador a fazer perguntas, e nelas esto contidas as verdades. Consideramos que tanto a pesquisa quanto a clnica psicanaltica so produtoras de experincia constituinte de narrativas de realidade psquica. A forma de trabalho do profissional inseparvel do fato clnico produzido. Dessa forma, gostaramos de marcar nossa posio - o psicanalista na universidade deve fazer valer o desafio que essa instituio lhe faz: produzir conhecimento a partir da coerncia interna da teoria e com postura crtica das reas de conhecimento. Para isso, consideramos que a universidade, na atualidade, pode apresentar outro ganho aos psicanalistas que se dispe a questionar seus laos corporativos e buscar a legitimidade de sua autoria.

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O espao do singular no universal: a psicanlise na universidade


Maria Luisa de Vilhena Lana Peixoto
marialuisa.vlp1@gmail.com

Rosa Abaliac Azevedo


rosaabaliac@hotmail.com Graduandas em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUC-MG). A experincia de estudo do saber psicanaltico no interior de uma Instituio Universitria oferece desafios, pois aponta para as possibilidades e impossibilidades do encontro entre psicanlise e universidade. Esta enquanto uma instituio de ensino, pesquisa e extenso permite a transmisso de diversos saberes, dentre eles a psicanlise, que alm de ser transmitida nas instituies psicanalticas se faz presente nas universidades. Este artigo apresenta nossa primeira reflexo sobre o lugar da psicanlise no ensino universitrio. Nosso olhar se situa no espao de um aluno da graduao e de colaboradores de uma pesquisa que tenta pensar a entrada da psicanlise nas pesquisas de mestrado de universidades mineiras. Assim, as reflexes apresentadas neste texto se circunscrevem dentro desses limites. Participamos no ano de 2009 da pesquisa Formas e efeitos de circulao do discurso psicanaltico em pesquisas de mestrados em Minas Gerais coordenada pelos professores doutores Fuad Kyrillos Neto e Jacqueline de Oliveira Moreira e financiada pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG). Dessa for-

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ma, comearemos por situar brevemente a pesquisa, seus objetivos e metodologia para discutirmos a relevncia de uma experincia como esta para alunos de graduao. Os objetivos da pesquisa citada acima foram: identificar e analisar as estruturas discursivas - tais como formuladas por Lacan - nas dissertaes dos programas de ps-graduao stricto sensu de Minas Gerais e elaborar uma proposta que abarque as possveis conexes entre o campo da psicanlise e o da poltica com o intuito de contribuir para uma reflexo que viabilize o discurso analtico dentro das instituies. A pesquisa mesclou mtodos quantitativos e qualitativos. Para o primeiro, selecionamos nos programas de ps-graduao stricto sensu de Minas Gerais, as dissertaes defendidas nos anos de 2007 e 2008 e que tinham como tema psicanlise e sociedade. Posteriormente, analisamos em quais discursos da teoria lacaniana essas pesquisas foram escritas e atravs de um tratamento estatstico dos dados, verificamos que h um predomnio do discurso universitrio (63,6% do total). Encontramos em 9,1% das dissertaes a estrutura discursiva do mestre e em outros 9,1%, a da histrica. Em contrapartida, em 18,2% das produes, apesar das vrias discusses no grupo, no conseguimos verificar a modalidade do discurso em que foram escritas. No que tange ao mtodo qualitativo, foi realizada uma pesquisa bibliogrfica de livros, artigos e peridicos, utilizando como palavras-chave: psicanlise, pesquisa em psicanlise, teoria dos discursos, universidade, ensino e transmisso. O intuito era estudar a relevncia deste tema e as atuais discusses sobre a prtica da psicanlise nas universidades. Constatamos que o espao da universidade alm de oferece aos psicanalistas a possibilidade de superar o que Safra (2001) chamou de transferncias, propicia aos profissionais um novo modo de interveno psicanaltica. A participao nessa pesquisa nos suscitou alguns questionamentos dentre os quais iremos discutir: para os estudantes de psicologia h interesse em estudar a poltica de transmisso da psicanlise na universidade? A universidade rene o conjunto de saberes de campos particulares que visam leitura universalizante da cincia e a psicanlise se organiza

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como um campo particular do saber que tem por objeto a singularidade. A insero desta na universidade ilustra a tenso entre um saber que objetiva a singularidade inerente ao desejo e o imperativo da adequao a um saber ideal cientfico, com pretenses universalizantes. Ao tomarmos esses dois campos, o da psicanlise e o da universidade, quase imediata a associao com os discursos propostos por Lacan: o do analista e o do universitrio. Isso seria o correlato das profisses impossveis que Freud mencionou: a de fazer desejar e a de ensinar, respectivamente. interessante notar que por um giro, de um quarto de volta em sentido horrio, o discurso do analista alcana o universitrio. O mesmo no possvel ao universitrio, que s poder acessar o analtico se passar pelos discursos do mestre e da histrica. Esse percurso caracteriza uma especificidade da psicanlise: do inconsciente e da linguagem histerizao do discurso. Sobre o discurso do analista, S (2006) afirma que o saber particular e acontece sempre na lgica do um a um. Trata-se de um sujeito dividido, habitado por um desejo que lhe permite apostar num saber que no sabe de si reino do mal-entendido e do no-ensinvel. J no discurso universitrio o saber universal, vlido e acessvel a todos e sem distino. Nesse caso, o saber que prima pela coerncia, pois, aquele que o transmite sabe o que diz, atinge as massas o saber no engana, reina o bem entendido e ensinvel. A autora ainda salienta que no discurso analtico, o sujeito aparece na resposta do que lhe causa, no ele quem fala sobre a verdade, mas esta quem fala. No d para estabelecer um exerccio de verificao para a verdade, diferentemente do discurso universitrio, em que a verdade perseguida. Assim, podemos afirmar que as posies da cincia e da psicanlise caminham em direes opostas. Nesse sentido, vlido perguntar como possvel a psicanlise ser transmitida no espao privilegiado da universalizao cientfica? A transmisso da psicanlise na universidade nos leva de imediato a uma questo: o que queremos dizer quando falamos em transmisso, ou melhor, h diferena entre transmisso e ensino? Sabemos que o ensinar

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envolve sempre um saber. Todavia, no que diz respeito psicanlise, podemos afirmar a existncia de uma singularidade que a distingue dos demais saberes. Por isso, segundo alguns autores, tal como afirma Almeida (2006), a formao do psicanalista exige mais do que um ensino, exige uma transmisso. De acordo com Escars (2006), falar da transmisso da psicanlise implica pensar em um emissor e um receptor. Ou seja, para se pensar a transmisso da psicanlise, necessariamente, preciso levar em considerao que se trata de uma transmisso sob transferncia. Sabemos com a prtica clnica que a posio do analista ir determinar o desenvolvimento da transferncia. Logo, podemos pensar que a posio assumida pelo professor na universidade ir tambm determinar o modo de transferncia do receptor. Se por exemplo, o professor se colocar como a encarnao do prprio sujeito suposto saber, tem-se a o discurso do mestre, tomando o aluno como receptor, ou seja, aquele que no sabe e, portanto, deve ser ensinado. Por outro lado, se o professor se colocar na posio de analista, as aulas no tero como objetivo ensinar, e podero se transformar em objeto de seduo, com o nico objetivo de conquistar. Percebemos que, muitas vezes, diante da fragmentao do campo psi existe o risco de o professor considerar o graduando como uma tbula rasa que deve ser tomada para si e, assim, buscar seduzir o mesmo a fim de angariar adeptos abordagem terica de sua escolha. Frente a isso, o aluno que de fato ainda pouco conhece desse campo, provavelmente, ir identificar-se com essa enigmtica figura do professor, colocando-o em um lugar de ideal. Ambas as posies, o professor enquanto mestre e o professor enquanto sedutor possuem um coeficiente comum: elas no consideram o aluno como um possvel interlocutor. E se no h uma possibilidade de interlocuo, consequentemente, extremamente difcil a possibilidade de uma discusso cientfica e, portanto, de ocorrer o ensino da psicanlise. Transmitir psicanlise no percorrer os conceitos da teoria no intuito de domin-la como ocorre no fazer cientfico. Em 1919, poca em que

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os estudantes de medicina de Budapeste buscavam a incluso da psicanlise em seus currculos, Freud publicou um texto intitulado Sobre o ensino da Psicanlise nas Universidades (1919/1976). A obra sublinhava a possibilidade de os universitrios aprenderem algo sobre e a partir da psicanlise, sendo necessrio, no entanto, distinguir informao e formao. Para o pai da psicanlise, a informao se enquadra no contexto do ensino acadmico, enquanto a formao referenda-se no famoso trip enunciado pelo autor, a saber: estudo terico, anlise pessoal e superviso. Alis, a ideia de transmisso passa exatamente por esse trip e, nesse sentido, muito mais do que o ensino de um saber terico, a possibilidade de continuar transmitindo a experincia do inconsciente inaugurada pelo saber psicanaltico (Birman, 2003). Como bem afirma Almeida (2006), se a transmisso da psicanlise supe a transmisso da experincia do inconsciente e este se constitui como discurso do Outro, a transmisso da psicanlise se daria somente em intenso 1. A psicanlise em intenso aplica-se formao, ou melhor, prpria experincia psicanaltica, visto ser a anlise pessoal a nica experincia subjetiva que permite ao sujeito (re)conhecer de que modo obtura ou fantasia a falta no Outro, suavizando a trgica condio humana de desamparo e abandono, imposta pelo Real da castrao (ALMEIDA, 2006, p. 5). O atravessamento da angstia do Real, de o que o Outro quer de mim? angstia do desejo, que pode ocorrer atravs da experincia psicanaltica, obriga o sujeito a criar um estilo de existncia marcado pela singularidade e alteridade. Portanto, o estilo tem a ver com o inconsciente enquanto discurso do Outro, bem como com o objeto a, resto que cai da relao entre o sujeito e o Outro.
Um ensino digno do nome de Freud, como reitera Lacan [...], aquele capaz de produzir uma verdade subjetiva, isto , de resgatar ou restaurar a enunciao de um desejo singular, que se manifesta na cultura pela via da transmisso de um estilo.
1 Segundo Almeida (2006), intenso um neologismo lacaniano que enfatiza a tenso contnua e sem fim do inconsciente, apontando para uma formao que permanente.

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Eis, ento, o que Lacan define como sendo o nico ensino capaz de formar um analista: aquele que transmite um estilo (ALMEIDA, 2006, p. 3).

Desse modo, diferenciar transmisso e ensino significa distinguir entre a transmisso da psicanlise em inteno, nas trs dimenses que a compem, e a transmisso em extenso, na sua dimenso de ensino inserida nas universidades. O termo transmisso admitido na psicanlise em extenso2, ou seja, enquanto ensino e desdobramentos no campo da cultura e das instituies sociais, na medida em que um analista ensina a teoria psicanaltica e suas aplicaes aos mais diversos campos pela transmisso de um estilo. Lacan, em seus seminrios, visava abalar os semblants dos analistas, a quem ele se dirigia. Para tanto, ele fez de seu estilo um instrumento indispensvel de singularizao e de marca do que ensinava. Dito de outro modo, ele ensinou a partir do estilo e, mais ainda, demonstrou desse modo que, mais alm do Outro, o objeto a, justamente por sua localizao entre o saber e a verdade, que responde por isso. (CASTRO, 2006, p. 99). Em vrios momentos de sua obra, tais como nas Conferncias introdutrias sobre a psicanlise, Anlise terminvel e interminvel e Sobre o ensino da psicanlise nas universidades, Freud discorre sobre as possveis intersees entre psicanlise e universidade. Trata-se, nas indagaes freudianas, de se perguntar sobre a transmisso de um saber sobre a clnica no mbito universitrio. Embora suas posies oscilem entre um total descrdito frente relao entre psicanlise e universidade e a certeza de que a psicanlise teria muito a contribuir na instituio universitria, ele inflexvel quanto certeza de que a verdadeira transmisso da psicanlise se d na experincia singular do sujeito e no a partir de um ensino formal. O autor reconhece que a entrada da psicanlise na universidade beneficiaria o curso no qual esta se inserisse. Isso porque a particularidade do seu ensino e a interveno na constituio
2 A psicanlise em extenso foi definida por Lacan de acordo com aquilo que resume a sua funo de transmisso, na medida em que ela presentifica a psicanlise no mundo. Presentificar a psicanlise no mundo no , portanto, difund-la [...] (S, 2006, p. 94).

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de certos exerccios profissionais, sobretudo na prtica mdica, poderia ser um diferencial na formao acadmica, j que ele acreditava que no levar em considerao o sujeito e as vicissitudes transfernciais do encontro com o mdico seria ignorar parte essencial do tratamento. Pinto (2006) argumenta que o caso a caso no interessa universidade, apesar da formalizao dessa prxis no poder ser recusada nas instituies universitrias. Em seguida, ele afirma que a psicanlise e a universidade mantm uma relao impossvel ou que no h relao sexual entre psicanlise e universidade, no sentido que no h complementariedade em qualquer lao social como fica claro na teoria dos discursos de Lacan. Trata-se, todavia, de uma relao que no cessa de no se escrever, ou seja, permanecendo o pulsional, no limite, como um enigma, a categoria lgica do impossvel se introduz, de modo irredutvel, nos laos sociais (PINTO, 2006, p. 31). Essa impossibilidade nos fez pensar de que forma a psicanlise tem se sustentado dentro da academia, quais as perdas e ganhos desta insero? E ainda, a quem interessa a psicanlise na universidade? De modo bastante objetivo, S (2006) afirma que a incluso da psicanlise nas grades curriculares de alguns cursos de graduao diversifica a oferta de saber aos seus estudantes e que, os psicanalistas, alm de ampliarem seu campo de trabalho, tiram desse fato alguma consequncia clnica. Mas a autora ressalta que tudo isso s tem algum interesse para o campo da psicanlise, se o ensino e pesquisa da psicanlise na universidade se prestarem a alguma incidncia analtica no lao social que constitui a universidade (S, 2006, p. 77). Castro (2006) acrescenta que se o analista for privado da dimenso de ensino, ele no s seria guiado quase exclusivamente por sua prtica, como tambm s aprenderia com ela. Enquanto estudantes de graduao em Psicologia e com base na nossa experincia na pesquisa acima citada, acreditamos que a insero da psicanlise na instituio universitria interessa tanto universidade quanto psicanlise. E mais, consideramos ser de extrema importncia para o graduando de Psicologia, compreender a poltica de transmisso

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da psicanlise na universidade. Para entendermos isso, pensemos em um aluno alheio mesma. O que pode ocorrer a esse aluno? Ele, enquanto receptor, poder no perceber que se trata de um curso com currculo generalista, ou seja, que a psicanlise apenas uma teoria dentre muitas. Desse modo, tender a acreditar que a psicanlise a nica teoria possvel, ou pior, que a leitura realizada pelo autor ou professor X a nica correta, desprezando todas as outras sem mesmo conhec-las. Ou seja, tal aluno ler o autor ou professor X enquanto mestre. Por sua vez, o aluno atento a poltica de transmisso da psicanlise na universidade entender que uma teoria pressupe vrias leituras. Podemos, por exemplo, ler a teoria lacaniana a partir do campo das cincias sociais. Assim, compreender a poltica de transmisso da psicanlise na universidade pode propiciar a construo de uma escuta crtica que possibilita uma diferenciao das posies assumidas pelo professor. Este, enquanto sujeito, pode vir a percorrer os quatro discursos da teoria lacaniana, como tambm pode se fixar em apenas um dos discursos. Ousamos afirmar que a nossa participao na pesquisa Formas e efeitos de circulao do discurso psicanaltico em pesquisas de mestrados em Minas Gerais possibilitou que tivssemos uma viso mais crtica. Assim, podemos compreender a afirmao lacaniana que em alguns momentos, no mbito universitrio, ocorrem ensinos regidos pelos ideais do eu, dos quais o saber est em posio de semblant. So ensinos repletos de burocratizaes e padronizaes institucionais que se afastam da tica da psicanlise e, portanto, da tica do desejo, dando mostras de estar a servio dos poderes do eu, de seus ideais e de suas instituies. Pinto (1999) afirma que nas instituies psicanalticas, a tendncia estudar as formalizaes que os mestres proporcionaram e as defender dogmaticamente, mas o espao universitrio poderia construir mediaes em relao aos passos envolvidos em cada teoria. Com isso, a universidade poderia estar em uma posio mais privilegiada que essas instituies na luta contra o que ele chamou de efeitos txicos do saber. Poderia estar, mas a partir da nossa experincia, inferimos a possibi-

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lidade de que esse espao est longe de estar na posio privilegiada, pois o que percebemos so alunos passivos frente mestria dos significantes. Alunos que se limitam a aceitar sua determinao, sem ao menos interrogar ou mesmo levar em conta os limites tericos, prticos, metodolgicos e ticos que todo campo de saber possui. Observamos ainda que medida que as disciplinas de psicanlise vo sendo ministradas, os estudantes se dividem em dois grupos: os que defendem veementemente a teoria e, porque no dizer, os prprios psicanalistas, muitas vezes de forma ideologizada; e, os que recusam e criticam o mtodo e as contribuies que a psicanlise tem a oferecer ao curso de psicologia sem ao menos de fato conhec-las.

Consideraes finais
A relao do sujeito com o saber no naturalmente confortvel e a psicanlise inserida na universidade pode aumentar o desconforto. Isso acontece na medida em que introduz o gozo na considerao cientfica como uma funo que permite particularizar o modo como cada sujeito se v as voltas com a impossibilidade de o saber recobrir o real (PINTO, 2006, p. 31). Ento, a psicanlise leva o sujeito a buscar uma forma de dizer que leve em conta a sua diviso e que o faa se deparar com a castrao; oferece subsdios para que o sujeito introduza em seu fazer algo novo em relao ao que lhe habitualmente sustentado, promovendo uma flexibilizao dos alicerces que sustentam o saber-fazer. Nesse sentido, a verdade para a psicanlise no a do aparato simblico construdo, mas sim a impossibilidade do sujeito se representar nesse saber. Ao se referir a incompatibilidade entre saber e verdade, Lacan afirma que esta um lugar de passagem. Mas o saber fascinante e promete a iluso de eliminar a falta. Portanto, parece ser mais fcil se apegar a ele com a inteno de solucionar a sua precariedade do que de alterar a relao que se mantm com o real do gozo. Assim, verificamos que a cincia no tem compromisso com a verdade, mas com a ambio

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de apreender o real como aponta Maurano em seu texto Um estranho no ninho ou a psicanlise na universidade. Isso reafirma o lugar incmodo da psicanlise no meio acadmico. A transmisso, mesmo em extenso, da psicanlise na universidade no , portanto, tarefa fcil. Sabemos da dificuldade em transmiti-la via discurso universitrio, visto ser impossvel aprender psicanlise de maneira puramente terica, pois h que se produzir uma ressonncia no sujeito. Entretanto, isso que chamamos de ressonncia naturalmente no acontece com todos os alunos e a dificuldade que se tem de apreender esta teoria compreensvel, pois apesar de estar inserida dentro do campo da psicologia, ela contradiz muitos conceitos da psicoterapia. Com isso, o aluno tem que estar atento fragmentao do campo psi, j que este no um campo homogneo e no pode ser estudado nem concebido enquanto tal. Segundo S (2006), Freud apostava que a psicanlise inserida na universidade pode ser transmitida e assimilada, mas isso no que dizer que o aluno se apropria da teoria psicanaltica e a domina - se que podemos dizer assim. Trata-se de introduzir um vestgio que instigue o aluno a ir alm da sua relao com o saber. Desse modo, ao transmitir a psicanlise em extenso, recria-se algo do discurso psicanaltico, ou seja, ocorre a produo de um saber que possui certa relao com a verdade. Enfim, acreditamos que estudar a psicanlise na universidade relevante, primeiramente, porque a forma que os alunos de graduao geralmente do curso de psicologia, medicina e filosofia - tm para entrar em contato com essa teoria, j que para fazer parte de alguma instituio psicanaltica preciso ter o diploma universitrio. Depois, relevante na medida em que o aluno afetado por esse saber ou no saber que a psicanlise provoca com os seus questionamentos. Esse incmodo, inquietao, autorizao ao no saber, que muitas vezes instiga os alunos a buscarem uma formao continuada. Por fim, acreditamos tambm que o estudo da psicanlise pode proporcionar uma nova lgica de pensar. Queremos dizer com a expresso nova lgica de pensar o

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fato, por exemplo, de o estudo da psicanlise ter nos propiciado uma escuta diferenciada no que diz respeito aos discursos utilizados pelos professores, pelos pacientes e pelos prprios alunos. Ou seja, a posio de cada um diante do Outro e sua relao com a verdade, com o saber e com o gozo. Consideramos isso de extrema relevncia, visto que as diferentes posies discursivas, que podem variar de acordo com cada momento simblico, produzem diferentes posies subjetivas. Enfatizamos tambm o fato de que o modo como cada estudante responder a essa transmisso depende, em boa medida, da ateno e compreenso que o mesmo tem em relao s polticas de transmisso da psicanlise. Entretanto, essas respostas devem ser consideradas no um a um, pois este campo de saber ir tocar cada sujeito de forma diferente e, logo, at mesmo a sua relevncia poder ser respondida de maneira completamente distinta. Ao que nos cabe dizer, concebemos a psicanlise como uma teoria essencial para a nossa formao, j que a sua tica tem nos possibilitado uma viso diferenciada sobre as questes que envolvem o sujeito.

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O espao do singular no universal: a psicanlise na universidade

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