Pierre Bourdieu Qu significa hablar?

Economa de los intercambios lingsticos Akal, Madrid

Modos de la comunicacin social

La Sociologa slo puede liberarse de las formas de dominacin que la lingstica y sus conceptos ejercen todava hoy sobre las ciencias sociales a condicin de hacer patentes las operaciones de construccin del objeto en que esta ciencia se ha fundado, y las condicioiies sociales de produccin y circulacin de sus conceptos fundamentales. Si el modelo lingstico se ha transportado tan fcilmente al terreno de la etnologa y de la sociologa, ello se ha debido a una consideracin esencialista de la lingstica, es decir, a la filosofa intelectualista que hace del lenguaje, ms que un instrumento de accin y de poder, un objeto de inteleccin. Aceptar el modelo saussuriano y sus presupuestos, es tratar el mundo social como un universo de intercambios simblicos y reducir la accin a un acto de comunicacin que, como la palabra de Saussure, est destinado a ser descifrado por medio de una cifra o de un cdigo, lengua o cultura'. Para romper con esta filosofa social, hay que mostrar que, por legtimo que sea tratar las relaciones sociales y las propias relaciones de dominacin como interacciones simblicas, es decir, como relaciones de comunicacin que implican el conocimiento y el reconocimiento, no hay que olvidar que esas relaciones de comunicacin por excelencia que son los intercambios lingsticos son tambin relaciones de poder simblico donde se actualizan las relacionesa de fuerza entre los locutores y sus respectivos grupos. En suma, hay que superar la alternativa corriente entre el economismo y el culturalismo, para intentar elaborar una economa de los intercambios simblicos. Todo acto de palabra y, ms generalmente, toda accin, es una
En otro libro he intentado analizar el inconsciente epistemolgico del estructu- ralismo, es decir, los presupuestos tan lcidamente introducidospor Saussure en la cons- truccin del objeto propio de la lingsCica, pero que han sido olvidados o rechazados por los utilizadores posteriores del modelo saussuriano (ver P. Bourdieu, Le sens
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pratique, Paris, Editions de Minuit, 1980, Pars, PP. 51 y siguientes).

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coyuntura, un encuentro de series causales indepeiidientes: por un lado, las disposiciones, socialmente modeladas, del habitus lingustico, que implican uiia cierta propensin a hablar y decir determinadas cosas (inters expresivo) y una cierta capacidad de hablar definida a la vez como capacidad lingstica de infinita creacin de discursos gramaticalmente semejantes y como capacidad social que permite utilizar adecuadamente esta competencia en una determinada situacin; por otro, las estructuras del mercado lingstico; por otro, las estructuras del mercado lingustico, que se imponen como un sistema de sanciones y censuras especficas. Este modelo simple de produccin y de circulacin lingstico como relacin entre los habitus lingustico y los mercados en que se ofrecen sus productos no tiene como objeto ni recusar ni sustituir el anlisis propiamente lingstico del cdigo; pero permite comprender los errores y fracasos a que la lingstica se condena cuando, a partir de uno solo de los factores en juego, la competencia propiamente lingstica, que se define eii abstracto al margen de todo lo que esta competencia debe a sus condiciones sociales de produccin, intenta dar razn del discurso en su singularidad coyuntural. En efecto, en tanto en cuanto ignoren el lmite que es constitutivo de su ciencia, los linguistas no tienen otra eleccin que buscar desesperadamente en la lengua lo que se inscribe en las relaciones sociales donde funciona, o de hacer sociologa sin ellos saberlo, es decir, con el peligro de descubrir en la gramtica misma lo que la sociologa espontneo del lingista ha importado inconscientemente. La gramtica slo define muy parcialmente el sentido, y la determinacin completa de la significacin del discurso se produce en la relacin con un mercado. Una parte de las determinaciones que constituyen la definicin prctica del sentido, y no la menor, se produce en el discurso automticamente y desde fuera. El origen del sentido objetivo que se engendra en la circulacin lingstica hay que buscarlo en primer lugar en el valor distintivo resultante de la relacin actuada por los locutores, consciente o inconscientemente, entre el producto lingstico ofrecido por uii locutor social caracterizado y los productos simultneamente propuestos en un determinado espacio social. Sucede tambin que el producto lingustico slo se realiza completamente como mensaje cuando es tratado como tal, es decir, cuando es descifrado. Asimismo, los esquemas de interpretacin que los receptores ponen en prctica en su apropiacin creadora del producto propuesto pueden estar ms o menos alejados de los que han orientado la produccin. A travs de esos efectos, inevitables, el mercado contribuye a crear no slo el valor simblico sino tambin el sentido del discurso. La cuestin del estilo se podra considerar desde esta perspectiva: esa separacin individual con respecto a la norma lingustica, esa elaboracin particular que tiende a conferir al discurso propiedades distintivas, es un ser percibido que slo existe en relacin con sujetos percibientes, dotados de esas disposiciones diacrticas que permiten
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hacer distinciones entre formas de decir diferentes, entre artes de ha- blar distintivos. De donde se deduce que el estilo, trtese de la poesa comparada con la prosa o de la diccin de una clase (social, sexual o generacional) comparada con la de otra clase, slo existe en rela- cin a agentes dotados de esquemas de percepcin y de apreciacin que permiten constituirlo como conjunto de diferencias sistemticas, sincrticamente aprehendidas. Lo que circula en el mercado lingsti- co no es la lengua, sino discursos estilsticamente caracterizados, discursos que se colocan a la vez del lado de la produccin, en la me- dida en que cada locutor se hace un idiolecto con la lengua comn, y del lado de la recepcin, en la medida en que cada receptor contri- buye a producir el mensaje que percibe introduciendo en l todo lo que constituye su experiencia singular y colectiva. Lo que en princi- pio slo se afirma del discurso potico, es decir, su cualidad cuando est conseguido de elevar al mximo grado la posibilidad de provo- car experiencias variables segn los diferentes individuos, sera exten- sible a cualquier tipo de discurso. A diferencia de la denotacin, que representa la parte estable comn a todos los locutores 2 , la connotacin reenva a la singularidad de las experiencias individuales, lo que quiere decir que sta se constituye en una relacin socialmetiie caracterizada donde los receptores ponen en juego la diversidad de sus instrumentos de apropiacin simblica. La paradoja de la comunicacin consiste en que, aunque implica un medio comn, slo se produce --y esto puede verse claramente en el caso lmite en que se trata de transmitir emociones como suele ocurrir con la poesa, suscitando y resucitando experiencias singulares, es decir, socialmente caracterizadas. Producto de la neutralizacin de las relaciones prcticas en que funciona, la ppalabra de los diccionarios no tiene ninguna existencia social: en la prctica, slo existe sumergida en situaciones, hasta el punto de que el ncleo de sentido que se mantiene relativamente invariante a travs de ladiversidad de los mercados puede pasar inadvertido `. Como observaba Vendryes, si las palabras recibieran siempre todo su sentido a la vez, el discurso sera un juego continuo de palabras; mas si, como en el caso de alquilar Tocare y de ala-

2 Ver G. Mounin, La communication potique, prcd de Avez-vous li Char?, Pa- rs, Gallimard, 1969, PP. 21-26. La aptitud para captar simultneamentelos diferentes sentidos de una misma pa- labra (aptitud que suelen medir los test llamados de inteligencia) y, a fortiori, la apti-

tud para manipularlos prcticamente (por ejemplo, reactivando la significacin ordi- naria de las palabras corrientes, como les gusta hacer a los filsofos) constituyen una buena medida de la aptitud tpicamente culta de salirse de la situacin y romper la rela- cin prctica que une una palabra a un contexto prctico, encerrndola en uno de sus sentidos, para considerar la palabra en s misma y por s misma, es decir, como el lugar geomtrico de todas las posibles relaciones con situacionestratadas as como otros tantos casos particulares de lo posible. Si esta aptitud para manejar diferentes variedades lingsticas, sucesiva y sobre todo simultneamente, es sin duda una de las ms desi- gualmente repartidas, eso quiere decir que el dominio de las diferentes variedades lin- gsticas y sobre todo la relacin con el lenguaje que implica slo pueden adquirirse

bar laudare, todos los sentidos que pudiera recibir fueran completamente independientes, cualquier juego de palabras (en particular los ideolgicos) resultara imposible 4 . Los diferentes sentidos de una palabra se definen en relacin entre el ncleo invariante y la lgica especfica de los diferentes mercados, stos objetivamente situados con relacin al mercado en que se define el sentido ms comn. Slo existen simultneamente por la conciencia culta que les hace surgir rompiendo la solidaridad orgnica entre la competencia y el mercado. Los mayores efectos ideolgicos de la religin y la poltica se derivan de las posibilidades que encierra la polisemia inherente a la ubicuidad social de la lengua legtima. En una sociedad diferenciada, los nombres llamados comunes, trabajo, familia, madre, amor, reciben en realidad difereiites significaciones, significaciones incluso antagnicas, debido a que los miembros de la misma comunidad lingstica utilizan, mejor o peor, la misma lengua y no varias lenguas diferentes la unificacin del mercado lingstico es as causa de que cada vez haya ms significaciones para los mismos signos 5 . Bakhatine recuerda que, en las situaciones revolucionarias, las palabras corrientes reciben sentidos opuestos. De hecho, no hay palabras neutras: la investigacin, muestra, por ejemplo, que los adjetivos ms corrientemente utilizados para expresar los gustos suelen revestir sentidos diferentes, incluso opuestos, segn las diferentes clases: la palabra esmerado elegida por los pequeos burgueses, se ve rechazada por los intelectuales para quienes, justamente, utilizar esa palabra resulta pequeo burgus, pobre, mezquino. La polisemia del lenguaje religioso y el efecto ideolgico de unificacin de los contrarios o de negacin de las divisiones que produce slo se mantiene a costa de las
reinterprelaciones que implican la produccin y recepcin del lenguaje co-

desprovistos ( p o ejemplo, los inmigrados) a una especie de mnimo vital lingstico. r

mn por locutores que ocupan posiciones diferentes en el espacio social, locutores, por tanto, con intenciones e intereses diferentes. Sucede as que ese lenguaje pueda hablar a todos los grupos y que todos los grupos puedan hablarle, contrariamente a lo que ocurre con el leiiguaje matemtico que slo puede asegurar el carcter unvoco de la palabra grupo controlando estrictamente la homogeneidad del grupo de los matemticos. Las religiones que llamamos universalesno lo son en el mismo sentido y en las mismas condiciones que la ciencia. El recurso a un lenguaje neutralizado se impone siempre que se trate de establecer un consenso prctico entre agentes o grupos de agenen ciertas condiciones de existencia capaces de autorizar una relacin separada y gra- tuita con el lenguaje (ver en P. Bourdieu y J. C. Passeron, Rapport pdagogique

y cornmunication, el anlisis de las variaciones segn el origen social de la amplitud del registro lingstico, es decir, en qu grado son dominadas las diferentes
variedades lingsCicas). 4 J. Vendryes, Le langage. Introduction linguistique l'Histoire. Pars, Albin Michel, 1950, P. 208. Los imperativos de la produccin, e incluso de la dominacin, imponen un m- nimo de comunicacin entre las clases y, por tanto, el acceso de los ms

tes dotados de intereses parcial o totalmente diferentes: es decir, evi- dentemente, en el campo ante todo de la lucha poltica legtima, pero tambin en las transaciones y en las interacciones de la vida cotidia- na. La comunicacin entre clases (o, en las sociedades coloniales o semicoloniales, entre etnias) representa siempre una situacin crtica para la lengua utilizada, cualquiera que esta sea. En efecto, tiende a provocar un retorno al sentido ms abiertamente cargado de connotaciones sociales: cuando se pronuncia la palabra campesino ante alguien que acaba de abandonar el campo, nunca se sabe como esa persona va a tomarlo. Consideradas as las cosas, no hay ya palabras inocentes. Este efecto objetivo de desvelamiento rompe la aparente unidad del lenguaje corriente. Cada palabra, cada locucin puede revestir dos sentidos antagnicos segn la manera en que el emisor y el receptor vayan a tomarla. La lgica de los automatismos verbales que solapadamente acompaan a la lengua en su utilizacin corriente, con todos los valores y prejuicios apegados a este trfico, encierra el peligro permanente de la metedura de pata, capaz de volatilizar en un instante un consenso sensatamente mantenido a costa de precavidas estrategidas recprocas. Pero no se comprendera cabalmente la eficacia simblica de los lenguajes polticos o religiosos si se la redujera al efecto de malentendidos producidos por individuos totalmente opuestos a reconocerse en el mismo mensaje. La eficacia de los discursos cultos: procede de la oculta correspondencia entre la estructura del espacio social en que se producen campo poltico, campo religioso, campo artstico o cam- p o filosfico y la estructura del campo de las clases sociales

da. Lo que es tanto como decir que el rigor formal puede ocultar el despegue semntico. Todas las teologas religiosas y todas las teodi- ceas polticas han sacado partido del hecho de que las capacidades generativas de la lengua puedan exceder los lmites de la intuicin o de la verificacin emprica para producir discursos formalmente co15

en que se sitan los receptores y con relacin a la cual interpreta el mensaje. La homologa entre las oposiciones constitutivas de los campos especializados y el campo de las clases sociales origina una anfibologa esencial que puede verse especialmente cuando, al difundirse fura del campo limitado, los discursos esotricos experimentan una especie de universalizacin automtica y dejan de ser exclusivamente palabras de dominantes o de dominados en el interior de un campo especfico para convertirse en palabras vlidas para todos los dominantes o todos los dominados. Lo que no obsta para que la ciencia deba tomar nota de la autonoma de la lengua, de su lgica especfica, de sus reglas propias de funcionamiento. En particular no se pueden comprender los efectos simblicos del lenguaje sin tener en cuenta el hecho, mil veces atestiguado, de que el lenguaje es el primer mecanismo formal cuyas capacidades generativas no tienen lmites. No hay nada que no pueda decirse y puede decirse la nada. En la lengua, es decir, en los lmites de la gramaticalidad, se puede enunciar todo. Desde Frege sabemos que las palabras pueden tener un sentido sin referirse a na-

rrectos, pero semnticamente vacos. Los rituales representan hasta el lmite extremo todas las situaciones de imposicin en las que, a travs del ejercicio de una competencia tcnica que puede ser muy imperfecta, se ejerce una competencia social, la del locutor legtimo, autorizado para hablar, y para hablar conm autoridad: Benveniste haca observar que, en las lenguas indoeuropeas, las palabras que sirven para enunciar el derecho se vinculan a la raz decir. El bien decir, formalmente correcto, pretende por eso mismo, y con posibilidades de xito iio desdeables, expresar el derecho, es decir, el deber ser. Quienes, como Max Weber, han opuesto al derecho mgico o carismtico del juramento colectivo o de la ordala, un derecho racional fundado en I la calculabilidad y la previsibilidad, olvidan que hasta el derecho ms I rigurosamente racionalizado es slo un acto conseguido de magia I social. El discurso jurdico es palabra creadora, que confiere vida a lo que enuncia. Es el extremo hacia el que pretenden todos los enunciados performativos, bendiciones, maldiciones, rdenes, votos o insultos; es decir, la palabra divina, la palabra de derecho divino que, como la intuitus originarius que Kant atribuida a Dios y contrariamente a los enunciados derivados o comprobativos, simples registros de un dato pre-existente, dan existencia a aquello que enuncian. No se de- bera olvicar nunca que la lengua, por su infinita capacidad generati- va, pero tambin originaria en el sentido de Kant, originalidad que le confiere el poder de producir existencia produciendo su representa- cin colectivamente reconocida, y as realizada, es sin duda el sopor- te por excelencia del sueo del poder absoluto.

CAPTULO

LA PRODUCCIN Y LA REPRODUCCIN DE LA LENGUA LEGTIMA

Usted lo ha dicho, caballero. Deberamos tener leyes para pro- teger los conocimientos adquiridos. Veamos, por ejemplo, el caso de uno de nuestros buenos alum- nos, modesto, diligente, que desde sus clases de gramtica ha co- menzado a rellenar su cuadernillo de expresiones. Un alumno que, durante veinte aos pendiente de los labios de sus profesores, ha acabado por crear una especie de pequeo pecu- lio intelectual:acaso este peculio no le pertenece como le pertene- ca, una casa o el dinero?
P. Claudel, el Zapatode

satn

Respecto a las riquezas que implican una posesin simultnea sin experimentar ninguna alteracin, el lenguaje crea

naturalmente una plena comunidad en la que todos, aprovechndose libremente del te- soro universal, colaboran espontneamente en su conservacin '. Al describir la apropiacin simblica como una especie de participacin mstica universal y uniformemente accesible, que excluye por tanto la desposesin, Augusto Comte brinda una expresin ejemplar de la ilusin del comunismo lingstico que ha obsesionado a toda la teora lingstica. As, Saussure resuelve la cuestin de las condiciones eco- nmicas y sociales de la apropiacin de la lengua sin llegar a plan- tersela nunca recurriendo, como Augusto Comte, a la metfora del tesoro, aplicada por l a la comunidad o al individuo: habla de un tesoro interior, de un tesoro depositado por la prctica de la palabra en los sujetos que pertenecen a la misma comunidad, de una suma de tesoros individuales de lengua o incluso de una suma de acerdos depositados en el cerebro. Chomsky tiene el mrito de atribuir explcitamente al sujeto hablante en su universalidad la perfecta competencia que la tradicin saussuriana le atribuia en forma tcita: la teora lingstica se ocupa fundamentalmente de un locutorauditor ideal, inserto en una comunidad lingstica completamente homog- nea, que conoce su lengua perfectamente y al abrigo de los efectos gramaticalmente no pertinentes como limitaciones de

la memoria, dis- tracciones, deslizamientos de atencin o errores de resultado en la apli- cacin de su conocimiento de la lengua. Tal fue, en mi opinin, la posicin de los fundadores de la lingstica general 2 moderna, y no hay ninguna razn convincente para modificarla . En suma, desde este 16 17

1 A Comte, Systeme de politique positive, T. II, Estadstica social, 5. ed. Pars, Sede de la Sociedad Positivista, 1929, P. 254 (subrayado por el autor). 2 N. Chomsky, Aspects of the theory of Syntax, Cambridge, M.I.T. Pres, 1965, P. 3; 0. tambin N. Chomski y M. Halle, Principes de phonologie gnrative, trad. de P. Encreve, Paris, le Seuil, 1973, P. 25 (subrayado por el autor).

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punto de vista, la competencia Chomskiana no es ms que otro nombre de la lengua saussuriana 3 . A la lengua concebida como tesoro universal, poseda en propiedad indivisa por todo el grupo, corresponde la competencia lingstica en tanto que depsito en c a d i an d i v i ddeo este tesoro o como participacin de cada miembro de u la comunidad lingstica en ese bien pblico. El cambio de lengua oculta la fictio juris por medio de la cual Chomsky, convirtiendo las leyes inmaneiites del discurso legtimo en normas universales de la prctica lingstica correcta, escamotea la cuestin de las condiciones econmicas y sociales de la adquisicin de la competencia legtima y de la constitucin del mercado donde se establece e impone esta definicin de lo legtimo y de lo ilegtimo
4 .

co- locar la fuerza de las palabras en ellas mismas y no en las condiciones institucionales de su utilizacin. 5 F. de Saussure, Cours de Lingistique gnrale, Paris y Lausanne, Payot 1916, 5.' ed. 1960, PP. 275280.

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LENGUA OFICIAL Y UNIDAD POLTICA

Para que se comprenda hasta qu punto los linguistas no hacen ms que incorporar a la teora un objeto pre-construido cuyas leyes sociales de construccin olvidan y cuya gnesis social en todo caso enmascaran, no hay mejor ejemplo que los prrafos del curso de lin- gstica general en que Saussure discute las relaciones entre la lengua y el espacio 5. Queriendo probar que no es el espacio lo que define la lengua, sino la lengua lo que define su espacio, Saussure observa que ni los dialectos iii las lenguas conocen lmites naturales, puesto que las innovaciones fonticas, la sustitucin, por ejemplo, de la s por la c latina, determinan el espacio de difusin por la fuerza intrnseca de su lgica autnoma, a travs del conjunto de sujetos parlantes que aceptan hacerse sus portadores. Esta filosofa de la historia que hace de la dinmica interna de la lengua el nico principio de los lmites
3 El propio Chomsky ha llevado a cabo explcitamente esta identificacin, al me- nos en tanto en cuanto la competencia es conocimiento de la gramtica (N. Chomsky y M. Halle, Loc. Cit.) o gramtica generativa interiorizada (N. Chomsky, Current Issues in Lingistic Theory, London, The Hague, Mouton, 1964, P. 10). 4 Cuando Habermas consigue librarse del efecto ideolgico de la absolutizacin de lo relativo inscrito en los silencios de la teora chomskiana de la competencia (J. Habermas, Toward a Theory of Communicative Competence en H.P. Dritzel

Recente Sociology, 2, 1970, PP . 114-150), no se debe a que corone su teora pura de la compe- tencia comunicativa, anlisis esencial de la situacin de comunicacin,
con una decla- racin de intenciones respecto a los grados de represin y al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. Aunque fuera decisoria provisional, y destinada solamente a hacer posible el estudio de las deformaciones de la pura intersubjetividad, la

idealizacin (perfectamente visible en el recurso a nociones tales como dominio de

los uni- versos constitutivos del dilogo o situacin de palabra, determinada por la subjeti- vidad pura) tiene por efecto evacuar prcticamente de las relaciones de comunicacin las relaciones de fuerzas que se realizan all en una forma transfigurada: prueba de ello es la utilizacin no crtica de conceptos como el de illocutionary force que tiende a

su difusin, oculta el proceso propiamente poltico de unificacin al trmino del cual un determinado conjunto de sujetos parlantes est obligado prcticamente a aceptar la lengua oficial. La lengua saussuriana, ese cdigo a la vez legislativo y comunicativo que existe y subsiste al margen de sus utilizadores (sujetos parlantes) y de sus utilizaciones (palabras), tiene de hecho todas las propiedades comnmente reconocidas a la lengua oficial. Por oposicin al dialecto, se beneficia de las necesarias condiciones institucionales para su codificacin e imposicin generalizadas. As reconocida y conocida (ms o menos completamente) en todo el mbito de una cierta autoridad poltica, contribuye de rechazo a reforzar la autoridad que funda su dominacin: asegura, en efecto, entre todos los miembros de la comunidad lingstica desde Bloomfield, tradicionalmente definida como grupo de gentes que utilizan el mismo sistema de signos lingsticos , ese mnimo de comunicacin que constituye la condicin de la produccin econmica e incluso de la dominacin simblica. Hablar de la lengua, sin ninguiia otra precisin, como hacen los lingistas, es aceptar tcitamente la definicin oficial de la lengua oficial de una unidad poltica: la lengua que, en los lmites territoriales de esa unidad, se impone a todos los sbditos como la nica legtima, tanto ms imperativamente cuanto ms oficial es la circunstancia (palabra esta, oficial que traduce con toda precisin el formal de los lingistas de lengua inglesa)7. Producida por autores que tienen autoridad para describir, fijada y codificada por los gramticos y profesores, encargados tambin de inculcar su dominio, la lengua es un cdigo, entendido no slo como cifra que permite establecer equivalencias entre sonidos y sentidos, sino tambin como sistema de normas que regulan las prcticas lingsticas. La lengua oficial se ha constitudio vinculada al Estado. Y esto tanto en su gnesis como en sus usos sociales.Es en el proceso de constitucin del Estado cuando se crean las condiciones de la creacin de un mercado lingstico unificado y dominado por la leiigua oficial: obligatorio en las ocasiones oficiales y en los espacios oficiales (escuela, administraciones pblicas, instituciones polticas, etc.), esta lengua de Estado se convierte en la norma terica con que se miden objetivamente todas las prcticas lingusticas. Se supone que nadie ignora la ley lingstica, que tiene su cuerpo de juristas, los gramticos, y sus
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L. Bloomfield, Language, Londres, George Allen, 1958, P. 29. As como la teo- ra saussuriana de la lengua olvida que sta no slo se impone por su propia fuerza y que debe sus lmites geogrficos a un acto poltico de insCitucin, acto arbitrario y desconocido como tal (y por la propia ciencia de la lengua), la teora bloomgieldiana de la comunidad lingstica ignora las condiciones polticas e insCitucionales de la intercomprensin. 7 El adjetivo formal aplicado a un lenguaje vigilante, cuidado, por oposicin a fa- miliar, relajado, o a una persona afectada y formalista, tiene tambin el sentido del adjetivo francs oficial (a formal dinner), es decir, que se cumple en las formas, en buena y debida forma, en las reglas (formal agreement).

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agentes de imposicin y de control, los maestros de enseanza primaria, investidos de un poder especial: el de someter universalmente a exameii y a la sancin jurdica del ttulo escolar el resultado lingstico de los sujetos parlantes. Para que una forma de expresin entre otras (en el caso de bilingismo una lengua, un uso de la lengua en el caso de la sociedad dividida en clases) se imponga como la nica legtima, es preciso que el mercado lingustico se unifique y que los diferentes dialectos de clase (de clase, de religin o de etnia) se midan en la prctica por el rasero de la lengua o segn uso legtimo. La integracin en la misma comunidad lingstica, que es un producto de la dominacin poltica constantemente reproducida por instituciones capaces de imponer el reconocimiento universal de la lengua dominante, constituye la condicin de la instauracin de relaciones de dominacin lingstica.
EL LENGUAJE STANDARD: UN PRODUCTO NORMALIZADO

de vocabulario poltico y dividida en dialectos, hubo que forjar una lengua media (como hacen hoy los defensores de las lenguas de Oc, los cuales producen, sobre todo la fija- cin y estandarizacin de la orCografa, una lengua difcilmente accesible a los locutores corrientes).

De la misma manera que hasta el advenimiento de la nueva industria las diferentes ramas del artesanado constituian, eii palabras de Marx, otros tantos espacios separados, hasta el siglo XVIII las variantes locales de la lengua de oil y los dialectos regionales diferan de una feligresin a otra. As, como muestran los males de los dialectlogos, los rasgos fonolgicos, morfolgicos y lexicolgicos se distribuian segn aspectos que nunca resultan pefectamente superponibles y que slo muy accidentalmente se ajustan a los lmites de las ciren cunscripcioiies administrativas o religiosas s . En efecto, ausencia de una objetivacin en la escritura y, sobre todo, de la codificacin jurdica correlativa a la constitucin de una lengua oficial, las len- guas slo existen en estado prctico, es decir, en forma de habitus lingsticos al menos parcialmente orquestados y de producciones ora- les deesos hbitos 9 : mientras slo se pida a la lengua asegurar un m- nimo de intercomprensin en los encuentros (por lo dems muy ra- ros) entre pueblos prximos o entre regiones, nadie piensa en erigir tal o cual forma de hablar como norma de otra (aunque en las dife-

Slo un transfert de la representacin de la lengua nacional podra inducir a pen- sar que existan dialectos regionales, ellos mismos divididos en subdialectos , a su vez subdivididos, idea terminantemente desmentida por la dialectologa (ver F. Brunot, Histo ire la langue francaise des origines nos jours , Pars, A. Colin, 1968, PP. 77-78). de No es ninguna casualidad que los nacionalismos sucumban casi siempre a esta ilusin puesto que, una vez victoriosos, estn condenados a reproducir los procesos de unifi- cacin cuyos efectos denunciaban. 9 Lo que se ve claramente a travs de las dificultades que suscit, durante la revolucin, la traduccin de los decretos: como la lengua prctica estaba desprovista

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rencias

percibidas no deje de encontrarse el pretexto de afirmaciones de superioridad).

Hasta la revolucin francesa, el proceso de unificacin lingstica se con- funde con el proceso de construccin del Estado monrquico: los dialectos, dotados a veces de algunas de las propiedades que se atribuyen a las len- guas (la mayor parte de las cuales son objeto de un uso escrito, actas nota- riales, deliberaciones comunales, etc.) y las lenguas literales (como la lengua potica de los pases de Oc), especie de lenguas de hecho diferentes de cada uno de los dialectos utilizados en el conjunto del territorio en donde circulan, van siendo progresivamente sustituidos al menos en algunas provincias cen- trales del pas de Oil por la lengua comun que se elabora en Pars en los medios cultivados, lengua que, promovida al estatuto de lengua oficial, se utiliza en la forma que le han conferido los usos cultos, es decir, escritos. Correlativamente, debido a la paralizacin (vinculada al abandono de la forc ma escrita) y a la desagregacin (por imitacin lxica o sintctica), producto a su vez de la devaluacin social de que son objeto, los usos populares y pu- ramente orales de los dialectos regionales as reemplazados quedan reducidos al estado de habla de lugareos: utilizados exclusivamente por los campesi- nos, esos usos se definen, en efecto. negativa y peyorativamente en oposicin a los usos distinguidos o letrados (como lo atestigua, entre otros ndices, el cambio de sentido asignado a la palabra patois que, de lenguaje incom- prensible, va a acabar calificndose como lenguaje corrompido y grosero, lenguaje del pueblo bajo. Diccionario de Furetire (1690). En los pases de la lengua de Oc la situacin lingstica es muy diferente: habr que esperar hasta el siglo XVI y a la progresiva constitucin de una organizacin administrativa ligada al poder real (que traer consigo la apari- cin de multitud de agentes administrativos de rango inferior, lugartenien- tes, oficiales, jueces, etc.) para que el dialecto parisiense sustituya, en los ac- tos pblicos, a los diferentes dialectos de lengua de Oc. La imposicin del francs como lengua oficial no tuvo por efecto la abolicin total del uso es- crito de los dialectos, ni como lengua administrativa o poltica ni siquiera co- mo lengua literaria (con la perpetuacin en el antigo rgimen de una literatu- ra); en cuanto a sus usos orales, siguieron siendo predominantes. Se tendi a instaurar una situacin de bilingismo: mientras que los miembros de las clases populares, y particularmente los campesinos, quedaron reducidos al habla local, los miembros de la aristocracia, de la burguesa comerciante y de negocios, y, sobre todo, de la pequea burguesa letrada (los mismos que respondern a la encuesta del abate Gregorio y que, en diversos grados, ha- ban frecuentado esa institucin de unificacin lingstica que son los cole- gios jesuitas) pudieron acceder en muchas ms ocasiones a la utilizacin de la lengua oficial, escrita o hablada, sin perder el dialecto (utilizado todava en la mayor parte de las situaciones privadas o incluso pblicas), lo que les cualificaba para cumplir una funcin de intermediarios. Para los miembros de esas burguesas locales de sacerdotes, mdicos o pro- fesores, cuya posicin social se basaba en el dominio de los 20

instrumentos de expresin, la poltica de unificacin lingstica llevada a cabo por la Revolu- cin slo representaba ventajas: la promocin de la lengua oficial al estatuto de lengua nacional les otorgaba el monopolio de hecho de la poltica y, ms generalmente, el de la comunicacin con el poder central y sus representan- tes, la que defina, en todas las repblicas, a los notables locales. La imposicin de la lengua legtima frente a los idiomas y las jergas forma parte de las estrategias polticas destinadas a asegurar la perennidad de las

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adquisiones de la Revolucin por la produccin y reproduccin del hombre nuevo. La teora de Condillac que convierte a la lengua en un mtodo, per- mite identificar la lengua revolucionaria con el pensamiento revolucionario: reformar la lengua, liberarla de los usos vinculados a la antigua sociedad e i mponerla as purificada, es imponer un pensamiento l mismo depurado y purificado. Sera ingnuo imputar la poltica de unificacin lingstica exclu- sivamente a las necesidades tcnicas de la comunicacin entre las diferentes partes del territorio y, especialmente, entre Pars y la provincia, o ver en ella el producto directo de un centralismo decidido a aplastar los particularis- mos locales. El conflicto entre el francs de la intelligentsia revolucionaria y los idiomas o las jergas es un conflicto por el poder simblico en el que se ventila la form acin y re -formacin de las estructuras mentales. En suma, no se trata slo de comunicar, sino de hacer reconocer un nuevo discurso de autoridad, un nuevo discurso con un nuevo vocabulario poltico, con sus tr- minos de identificacin y referencia, sus metforas, sus eufemismos y la re- presentacin del mundo social que vehicula. Por estar vinculada a los nuevos intereses de los nuevos grupos, resulta indecible para las hablas locales modeladas por usos ligados a los intereses espcificos de tos grupos

determinante: fabricar las similitudes de donde se deriva esa comunidad de conciencia que constituye el cemento de la nacin. Y Georges Davy contina con una evocacin de la funcin del maestro de escuela, maestro del habla que, por eso mismo, es un maestro del pensar: El (el maestro) acta diariamente a travs de su funcin sobre la facultad de expresin de cualquier idea y emocin: acta sobre el lenguaje. Al ensear a los nios la misma lengua, una, clara e inamo-

campesinos.

As, pues, slo cuando apareceii los usos y funciones inditas que i mplica la constitucin de la nacin, grupo completamente abstracto y fundado en el derecho, se hacen indispensables la lengua standard, tan impersonal y annima como los usos oficiales a que debe servir y, al mismo tiempo, el trabajo de normalizacin de los productos de los habitus lingsticos. Resultado ejemplar de este trabajo de codificacin y normalizacin, el diccionario acumula mediante la anotacin culta la totalidad de los recursos lingsticos acuados a lo largo del tiempo y en particular todas las posibles utilizaciones de la misma pa- labra (o todas las expresiones posibles del mismo sentido), yuxtapo- niendo usos socialmente extranjeros, e incluso exclusivos (sin perjui- cio de sealar a aquellos que traspasan los lmites de la aceptabilidad con un signo de exclusin tal como Aut., Pop. o Fam.). As, el dic- cionario proporciona una imagen bastante exacta de la lengua en el sentido saussuriano de suma de tesoros individuales predispuesta a cumplir las funciones de ese cdigo universal: la lengua normali- zada es capaz de funcionar al margen de la coercin y del apoyo de la situacin e idnea para emitirse y descifrarse por cualquier emisor y receptor, ignorantes el uno del otro, de acuerdo con las exigencias de la posibilidad y calculabilidad burocrticos, que implican funcio- narios y clientes universales sin otras cualidades que las asignadas por la definicin administrativa de su Estado. En el proceso que conduce a la elaboracin, legitimacin e imposicin de una lengua oficial, el sistema escolar cumple una funcin 22 23

e, nios que slo la conocen confusamente o que iiicluso hablan dialectos o jergas diversas, les induce ya naturalmente a ver y sentir las cosas de la misma manera; y trabaja as en la edificacin de la con- ciencia comn de la nacin 10 . La teora whorfiana o, si se quiere humboltiana" del lenguaje en que se apoya esta visin de la ac- cin escolar como instrumento de integracin intelectual y moral en el sentido de Durkheim, presenta cierta afinidad con la filosofa del consenso de este autor, atestiguada por lo dems con el corrimiento que ha transferido la palabra cdigo del derecho a la linguistica: el cdigo, en el sentido de cifra, que rige la lengua escrita, y que se iden- tifica a la lengua correcta en oposicin a la lengua hablada (conversa- tional language), considerada implcitamente como inferior, adquie- re fuerza de ley en y por el sistema de enseanza 1 2 . El sistema de en- seanza, cuya accin va ganando en extensin e intensidad a todo lo largo del siglo XIX ", contribuye sin duda directamente a la devalua- cin de los modos de expresin populares, rechazados al estado de jerga y jerigonza (como dicen las anotaciones marginales de los maestros), y a la imposicin del reconocimiento de la lengua legtima. No obstante, el papel ms importante en la devaluacin de los dialectos y la im plantacin de la nueva jerarqua de usos lingsticos 1 4 , corresponde sin duda a la relacin dialctica entre la escuela y el mercado de trabajo o, ms precisamente, entre la unificacin del mercado escolar (y lingstico), vinculado a la institucin de ttulos acadmicos con valor nacional e indepeiidiente al menos oficialmente de las propiedades sociales o regionales de sus portadores, y la unificacin del mercado de trabajo (que conlleva, entre
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en el siglo XX, hay que comprenderla sin duda en esta lgica: los mismos departamentos que, segn la investigacin llevada a cabo por Victor Durny en 1864, contaban, en el sengudo imperio, con las ms elevadas Casas de adultos que no hablaban el francs y de nios de 7 a 13 aos que no saban leer ni escribir, desde la primera mitad del siglo XIX, vienen suministrando un nmero particularmente elevado de funcionarios, fen- meno a su vez vinculado, ya es sabido, a una elevada tasa de escolarizacin en la ense- anza secundaria.

t ri ciolge0,P.23 i3. La teora lingstica de Humboldt, engendrada en la celebracin de la autenti- cidad lingstica del pueblo vasco y la exaltacin de la pareja lenguanacin, mantiene una relacin inteligible con la concepcin de la misin unificadora que Humboldt confiri a la Universidad en la fundacin de la universidad de Berln. 12 A travs del sistema escolar, que pone a su servicio el poder de certificacin, la gramtica obtiene una verdadera eficacia jurdica: si a veces sucede que la gramtica y el ortgrafo (por ejemplo a Francia, en 1900, el acuerdo del participio pasado conju- gado con el verbo Avoir) scan objeto de decretos ello se debe a que, a travs de los exmenes y los ttulos que estos exmenes permiten conseguir, la gramtica y el ortgrafo dominan el acceso a puestos y posiciones sociales. 13 As, por ejemplo, en Francia, a partir de 1816, es decir, mucho antes de la oficializacin de la obligacin escolar, el nmero de escuelas, de nios escolarizados y, correlativamente, el volumen y la dispersin en el espacio del personal docente se in- crementan continuamente. 14 La paradjica relacin que se observa entre el alejamiento lingstico de las diferentes regiones del siglo XIX y la contribucin que aportan a la funcin pblica
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10G.EsPa,D de,1 o v lmen ri,Vy so95

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otras cosas, el desarrollo de la administraciny de los cuerpos de fun- cionarios). Para obteiier poseedoresde competencias lingusticas do- minadas que colaboren a la destruccin de sus instrumentosde expre- sin, esforzndose por ejemplo en hablar francs ante sus hijos o exigiendo de ellos que hablen francs en familia, con la intencin ms o menos explcita de aumentar su valor en el mercado escolar, fue preciso que el Estado se considerara como el principal medio de acceso, incluso el nico, para puestos admiiiistrativostanto ms b scu ados cuanto menor era la industrializacin. Conjuncin que se reali- z ms en las comarcas con dialecto e idioma a excepcin de las regiones del Este que en las regiones de patois de la mitad norte de Francia.
LA UNIFICACIN DEL, MERCADO Y LA DOMINACIN SIMBLICA

que contribuyen de rechazo a re2 4

De hecho, no hay que olvidar la contribucin que la intencin po- ltica de unificacin (visible tambin en otros mbitos, como el del derecho) aporta a la fabricacin de la lengua que los lingistas acep- tan como un dato natural ni imputarle toda la responsabilidad de la generalizacindel uso de la lengua dominante dimensinde la uni- ficacin del mercado de bienes simblicosque acompaaa la unifica- cin de la ecoiioma y a la produccin y circulacin culturales. Es- to se ve claramenteen el caso del mercado de intercambiosmatrimo- niales, donde los productos hasta ese momento condenados a circu- lar en el recinto protegidode los mercadoslocales, obedeciendoa sus propias leyes de formacin de precios, se devalan brucamente por la generalizacin de los criterios dominantes de evaluacin y el des- crdito de los valores campesinos,que implican el hundimientodel valor de los campesinos, frecuentemente condenados al celibato. Vi- sible en todos los terrenos de la prctica (deporte, cancin, vestido, hbitat, etc.), el proceso de unificacin y produccin y el proceso de la circulacin de bienes econmicos y culturales implica la obsoles- cencia progresiva del antiguo modo de produccin de los hbitus y de sus productos.As se comprende,como tantas veces han observa- do los sociolingistas,que sean las mujeres quienes antes adoptan la lengua o la pronunciacinlegtima: condenadasa la docilidad respec- to a los usos sociales dominantes por la divisin del trabajo entre los sexos, y condicionadaspor la lgica del matrimonio,va principal para ellas, si no exclusiva,del ascenso social,las mujeresestn siemprepre- dispuestasa aceptarya desde la escuelalas nuevas exigencias mercado de bienes del simblicos. As, los efectos de dominacin correlativos la unificacin del a mer- cado slo se ejercen a travs de un conjunto de instituciones y meca- nismos especficos entre los cuales la poltica propiamente lingstica e incluso las iiitervenciones expresas los de grupos de presin slo re- presentaii el aspecto ms superficial. Y el hecho de que presupongan la unificacin poltica o econmica

ha- v a que imputarlo a la eficacia directa de coerciones jurdicas o cuasi jurdicas (que en el mejor de los casos pueden imponer la adquisicin, pero no la utilizacin generalizada ni, por tanto, la reproduccin aut- noma, de la lengua legtima). Sobre todo por parte de quienes la su fren , toda dom inacin sim blica im plica una form de com a plicidad que no es ni sumisin pasiva a una coercin exterior, ni adhesin libre a los valores. El reconocimiento de la legitimidadde la lengua ofi- cial no tiene nada que ver con una creencia expresamente profesada , deliberada y revocable, ni con un acto intencional de aceptacin de una norma; en la prctica, se inscribe en las disposiciones que se inculcan insensiblemente, a travs de un largo y lento proceso de ad- quisicin, por medio de las acciones del mercado lingstico. Disposi- ciones que se ajustan, pues, independientemente de todo clculo cni- co y de toda coercin conscientemente sentida, a las oportunidades de beneficio material y simblico que las leyes caractersticas de formacin de precios en un cierto mercado brindan objetivamente a los poseedores de un cierto capital lingstico 15. Lo propio de la dominacin simblica consiste precisamente en que, por parte de quien la sufre, implica una actitud que desafa la alternativa corriente de libertad - coercin: las elecciones de habi- tus (Por ejemplo, la que consiste en corregir la R en presencia de lo- cutores legtimos) se realizan, inconscientemente y sin ninguna coer- cin, en virtud de disposiciones que, aunque sean indiscutiblemente producto de determinismos sociales, se constituyen al margen de to- da intencin consciente o coaccin. La propensin a reducir la inves- tigacin de las causas a una investigacin de las responsabilidades im- pide percibir que la intimidacin, violencia simblica que se ignora como tal (en la medida en que no necesariamente implica un acto de intimidacin), slo se puede ejercer sobre una persona predispuesta (en su habitus) a sufrirla, en tanto que otros la ignoran. No es ya tan falso decir que la causa de la timidez reside en la relacin entre la si- tuacin o la persona intimidante (que puede negar la conminacin que dirige) y la persona intimidada; ms exactamente, entre las condicio- nes sociales de produccinde ambas. Lo que acaba remitiendoa toda la estructura social. Todo hace suponer que las instrucciones ms determinantes para la construccin del hbitus se transmiten sin pasar por el lenguaje y la conciencia, a travs de sugestiones inscritas los en

orzar no implica en absoluto que el progreso de la lengua oficial

aspectos aparentemente ms insignificantes de las cosas, de las situaciones o de las prcticas de la existencia comn: as, la modalidad de las prcticas, las maneras de mirar, de comportarse, de guardar silencio e incluso de hablar (miradas desaprobadoras, tonos o aires de reproche,
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Lo que significa que las costumbres lingsticas no se pueden modificar por decretos como suelen creer los partidarios de una poltica voluntarista de defensa de la lengua.

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etc.) estn cargadas de conminacioiies. Conminacioiies que si resultan tan poderosas y difciles de revocar, es precisamente por ser silenciosas e insidiosas, insistentes e insinuantes (tal es el cdigo secreto que aparece explcitamente durante las crisis caractersticas de la unidad domstica, de la adolescencia o de la pareja: la aparente desproporcin entre la violencia de la rebelin y las causas que la suscitan procede de que las acciones o palabras ms anodinas se perciben entonces en su verdad de conminacin, de intimidacin, de requerimiento, de amonestaciones, de amenazas denunciadas como tales con tanta ms violencia cuanto que continan actuando ms all de la conciencia y de la propia revuelta que suscitan). El poder de sugestin que se ejerce a travs de las cosas y de las personas y que diciendo al nio no lo que tiene que hacer, como las rdenes, sino lo que es, le lleva a convertirse permanentemente en lo que tiene que ser, constituye la condicin de eficacia de todos los tipos de poder simblico que puedan ejercerse ms tarde sobre un hbitus predispuesto a sufrirlos. La relacin entre dos personas puede ser tal que basta con que aparezca una para que inmediatamente imponga a la otra sin que ni siquiera sea necesario que la primera lo desee, menos an que lo ordene una definicin de la situacin y de s misma (como intimidada, por ejemplo) tanto ms absoluta e indiscutible cuanto que ni siquiera tiene que afirmarse. El reconocimiento que produce esa violencia tan invisible como sileiiciosa se expresa en declaracioiies expresas tales como las que permiten a Labov establecer que en locutores de clases diferentes, cuya efectuacin de las r es por tanto diferente, aparece la misma valora- cin de esa letra. Pero nunca se manifiesta tan claramente como en las correcciones coyunturales o constantes que los dominados, por un desesperado esfuerzo hacia la correccin, llevan a cabo, cons- cieiite o inconscientemente, sobre los aspectos estigmatizados de su pronunciacin, de su lxico con todas las formas de eufemismo y de su sintaxis; o en la angustia que les hace perder los nervios incapacitndoles para encontrar las palabras como si sbitamente se vieran desposedos de su propia lengua
16.

del relativismo culto. En el primer caso, se busca el fundamento del Mor reconocido del lenguaje slo y exclusivamente en propiedades tales de la lengua como la complejidad de su estructura sintctica; en . ( I sengundo, al negar el hecho de la legitimidad por una relativ i zac i n arb itra riad elu so d o m in an te,so cialm en ter eco n o cid o com o l e gt o, y no solamente por los dominantes, se olvida que la mirada ingnua no es relativista.
im

Para reproducir en el discurso culto la fetichizacin de la lengua legtima que se produce en la realidad, basta con describir, siguiendo a Bernstein, las propiedades del cdigo elaborado sin relacionar ese producto social con las condiciones sociales de su produccin y de reproduccin, es decir, sin ni siquiera vincularlo, como podra esperarse en el mbito de la sociologa y de la educacin,a las condiciones escolares: as, este cdigo elaborado se cons- tituye como norma absoluta de todas las prcticas lingsticas que slo pue- den pensarse ya en la lgica de la deprivacin. A la inversa, la ignorancia de lo que el uso popular y el uso culto deben a sus relaciones objetivas y a la estructura de la relacin de dominacin entre las clases que reproducen con su lgica propia, conduce a la canonizacin de lengua de las clases domi- nadas: cuando Labov, deseoso de rehabilitar la lengua popular frente a los tericos de la deprivacin, opone el verbalismo y la pomposa verborrea de los adolescentes burgueses a la precisin y concisin de los nios de los ghetos negros, tiende hacia esa canonizacin. Lo que equivale a olvidar, co- mo el propio Labov ha mostrado (a travs del ejemplo de esos emigrados re- cientesque se m uestranparticularmente severosa la hora de juzgar a los acentos deformados, y, por tanto, el suyo), que la norma lingstica se impone a todos los miembros de una misma comunidad lingstica, muy particular- mente en el mercado acadmico y en todas las situaciones oficiales donde el verbalismo o la verborrea suelen estar a la orden del da.

SEPARACIONES DISTINTAS Y VALOR SOCIAL

As, cuando no se percibe el valor especial objetivamente reconocido al uso legtimo de la lengua y los fundamentos sociales de este privilegio, inevitablemente se cae en uno u otro de estos dos errores opuestos: absolutizar inconscientemente lo que es objetivamente relativo, y, en este sentido, arbitrario, es decir, el uso dominante, o evitar esta forma de fetichismo slo para caer en la esencial ingenuidad
As, el lenguaje desintegrado que registra la encuesta entre locutores de clases dominadas es producto de la relacin de encuesta.
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La unificacin poltica y la correlativa imposicin de una lengua oficial instauran entre los diferentes usos de esta lengua relaciones que difieren totalmente de relaciones tericas (como la relacin entre mou- ton y sheep sealada por Saussure para fundamentar lo arbitrario del signo) entre lenguas diferentes, habladas por grupos polticos y eco- nmicamente independientes: todas las prcticas lingsticas se valo- ran con arreglo al patrn de las practicas legtimas, las prcticas de los dominantes. Por eso, el valor probable que objetivamente corres- ponda a las producciones lingsticas de los diferentes locutores, as como la relacin que cada uno de ellos puede mantener con la lengua y, por tanto, con su propia produccin, se define desde dentro del sistema de variables prcticamente competitivas que se instituye cada vez que existen las convicciones extralingsticas de constitucin de un mercado lingstico. As, por ejemplo, las diferencias lingsticas que separan a los sbditos de las diferentes regiones dejan de ser particularismos inconmen- surables: referidas de hecho al patrn nico de la lengua comn, son rechazadas al infierno de los regionalismos, de las

expresiones viciadas y de las faltas de pronunciacin maestros de escuela

que los 27

castigan ". Reducidos al estatuto de jergas dialectales o vulgares, impropias tambin para las ocasiones oficiales, los usos populares de la leng ua oficial exp rimentaii una devaluacin sistemtica. Se tiende as a constituir un sistema de oposiciones lingsticas sociolgicamente pertinentes que no tienen nada de comn con el sistema de oposiciones lingusticas pertinentes lingusticamente. Dicho con otras palabras, las diferencias reveladas por la confrontacin de las hablas no se reducen a las que el lingista construye en funcin de su propio criterio de pertineiicia: por grande que sea la parte de funcionamiento de la lengua que escapa a las variaciones, en el orden de la pronunciaciii del lxico e incluso de la gramtica, existe todo un conjunto de diferencias significativamente asociadas a diferencias sociales que, sin importancia para el linguista, son pertinentes desde el punto de vista del socilogo puesto que eiitran en un sistema de oposiciones lingsticas que constituye la retraduccin de un sistema de diferencias sociales. Una sociologa estructural de la lengua inspirada en Saussure pero construida frente a la abstraccin que Saussure lleva a cabo, debe fiarse como objeto la relacin que une sistemas estructurados de

profun- damente la relacin que sus usuarios mantienen con ella. As, los conflictos llamados lingsticos no son tan irrealistas e irracionales (lo que no quiere decir que sean directa- mente interesados) como creen quienes slo consideran en ellos los aspectos econmi- cos (en sentido restringido): el vuelco de las relaciones de fuerzas simblicas y de la jerarqua de los valores concedidos a las lenguas competidoras tiene efectos econmicos y polticos absolutamente reales, trtese de la apropiacin de puestos y de ventajas econmicas reservadas a los poseedores de la competencia legtima o de los beneficios simblicos asociados a la posesin de una identidad social prestigiosa o, al menos, no estigmatizada.

de dife- rencias (entre las variantes prosdicas y articulatorias o lexicolgicas y sintcticas) que reproducen en el orden simblico de las separacio- nes diferenciales el sistema de las diferencias sociales. Hablar, es apro- piarse de uno u otro de los estilos expresivos ya a c r ao constituidos en y por el uso, y objetivamente c ra teiz d s por su posicin en una jerar- qua de estilos que expresa la jerarqua de los correspondientes gru- pos. Estos estilos, sistemas de diferencias clasificados y clasificantes, jerarquizados y jerarquizantes, dejan su huella en quienes se los apro- pian y la estilstica espontnea, provista de un sentido prctico de las equivalencias entre ambas rdenes de diferencias, expresa clases sociales a travs de las clases de ndices estilsticos. Al privilegiar las cosntantes lingsticamente pertinentes en detrimeiito de las variaciones sociolgicamente significativas para construir ese artefacto que es la lengua comn, se procede como si la capacidad de hablar, algo ms o menos uiiiversalmente extendido, fueA la inversa, cuando una lengua hasta entonces dominada accede al estatuto de lengua oficial, experimenta una revalorizacin que tiene por efecto modificar
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diferencias lingsticas socilgicamente pertinentes y sistemas tambin estructurados de diferencias sociales. Los usos sociales de la lengua deben su valor propiamente social al hecho de que tales usos tienden a organizarse en sistemas

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ra identificable

c o n d i c isociales de adquisicin existen. Una competencia suficiente para ones roducir frases susceptibles de ser comprendidas puede ser completamente insuficiente para producir frases susceptibles de ser escucha- das, frases propias para ser reconocidas como de recibo en todas las st uaciones i donde se hable. Una vez ms, la aceptabilidad social no ',e reduce en este caso nicamente a la gramaticalidad. De hecho, los locutores desprovistos de la competencia legtima quedan excluidos (le los universos sociales en que sta se exige o condenados al silencio. L raro no es, o pues, la capacidad de hablar, que por estar inscrita en e I patrimonio biolgico es u ,y,prtane n iv otse e rs a ncam l ilen t no distintiva', sino la competencia necesaria para hablar la lengua legtima, una competencia que, al depender del patrimonio social, reexpresa las distinciones sociales en la lgica propiamente simblica de las separaciones diferenciales, en una palabra, en la lgica propia de la distincin 19. La constitucin de un mercado lingustico crea las condiciones de una rivalidad objetiva en la cual y por la cual la competencia legtima puede fuiicionar como capital lingustico que produce, en cada inter- cambio social, un beneficio de distincin. Como, en parte se debe a la rareza de los productos (y de las correspondientes competencias), ese beneficio no corresponde exclusivamente al costo de formacin.
p

la manera socialmente condicionada de s t a realizare capacidad natural, que presenta tantas variedades como
cn o

lingsticas capaces de funcionar como signos de distincin social.

El costo de formacin no es una nocin simple y socialmente neutra. In- cluye en grados diversos segn las tradiciones escolares, las pocas y las disciplinas gastos que pueden sobrepasar ampliamente el mnimo tcnica- mente exigible para segurar la transmisin de la competencia propiamente dicha (partiendo de la base de que sea posible dar una definicin estrictamen- te tcnica de la formacin necesaria y suficiente para cumplir una funcin y de la propia funcin, sobre todo si se tiene en cuenta que lo que se ha lla- mado la distancia del rol es decir, la funcin se incluye cada vez ms en la definicin de sta a medida que se eleva de la jerarqua de las funcio- nes). As, por ejemplo, la duracin de los estudios (que constituye un buen baremo del costo econmico de la formacin) tiende a valorarse por s mis- ma con independencia del resultado que produce (lo que determina a veces, en las escuelas de lite, una especie de puja en el alargamiento de los ciclos de estudios). Adems, y ambas opciones no son excluyentes, la cualidad so- cial de la competencia adquirida, contrastada en la modalidad simblica de
18 Slo lo facultativo puede dar lugar a efectos de distincin. Como muestra Pie- rre Encrev, en el caso de conexiones categricas, que todos pueden observar constantemente, comprendidas las clases populares, no hay lugar para el juego. Cuando las coerciones estructurales de la lengua quedan suspendidas, con las conexioens facultati- vas, el juego reaparece, con los correlativos efecCos de distincin. 9 Como se ve, en el debate entre los nativistas (declarados o no) que hacen de la 1 existencia de una disposicin innata la condicin de la adquisicin de la capacidad de hablar, y los genetistas que hacen hincapi en el proceso de aprendizaje, no cabe tomar posicin: basta, en efecto con que no se inscriba en la naturaleza y con que el proceso de adquisicin no se reduzca una simple maduracin para que aparezcan diferen- cias

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las prcticas, es decir, en la manera de realizar los actos tcnicos y poner en prctica esa competencia, puede aparecer como indisociable de la lentitud de la adquisicin, puesto que los estudios cortos o acelerados son siempre sospechosos de dejar sobre sus productos los vestigios de lo hecho a marchas forzadas o los estigmas de la recuperacin del tiempo perdido. Este consumo ostentoso de aprendizaje (es decir, de tiempo), aparente derroche tcnico que cumple las funciones sociales de legitimacin, se incluye en el valor social- mente atribuido a una competencia socialmente garantizada(es decir, hoy certificada por el sistema escolar).

La hiptesis de la igualdad de posibilidades de acceso a las condiciones de adquisicin de la competencia lingstica legtima es una simple experimentacin

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mental
que

tiene

por

funcin

revelar

los

efectos estructurales

de la

desigualdad.

Dado que el beneficio de distincin se debe de hecho a que la oferta de producto (o de locutores) correspondiente a un determinado nivel de cualificacin lingustica (o, ms corrientemente, cultural) es inferior a lo que sera si todos los locutores se beneficarian de iguales condiciones de adquisicin de la competencia legtima que las que disfrutan los poseedores de una competencia excepcional, 20 ese beneficio se distribuye lgicamente en funcin de las posibilidades de acceso a estas coiidiciones, es decir, en funcin de la posicin ocupada eii la estructura social.
A pesar de lo que podra parecer, estamos aqu lejsimos del modelo saus- suriano del horno lingisticus que, al igual que el sujeto econmico de la tra- dicin walrasiana, es formalmente libre en sus producciones verbales (libre, por ejemplo, para decir ten en lugar de tren, como dicen lo nios), pero slo puede ser comprendido, slo puede intercambiar y comunicar a condicin de ajustarse a las reglas del cdigo comn. Este mercado, donde la competitivi- dad pura y perfecta slo se produce entre agentes tan intercambiables como los productos que estos agentes cambian y como las situaciones en que los cambian, y todos sometidos idnticamente al principio de la maximizacin del rendimiento (y al principio, tambin, de la maximizacin de las utilida- des), est tan alejado del mercado lingstico real como el mercado puro lo est del mercado econmico real, con sus monopolios y oligopolios. Vere- mos esto ms claramente en las pginas siguientes.

Al propio efecto de la rareza distintiva viene a aadirse el hecho de que, debido a la relacin que une el sistema de diferencias lingsticas y el sistema de diferencias econmicas y sociales, nos encontramos no con un universo relativista de diferencias capaces de relativizarse mutuamente, sino con un universo jerarquizado de separaciones en relacin a una forma de discurso ms o menos universalmente reconocido como legtimo, es decir, como el patrn de valor de los productos lingsticos. La competencia dominante slo funciona como un capital lingstico que asegura un beneficio de distincin en su relacin con las otras competencias en tanto en cuanto se cumplan permanentemente las necesarias condiciones (es decir, la unificacin del mercado y la desigual distribucin de posibilidades de acceso a 30

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de produccin de la competencia legtima y a los luinstrumentos ares de expresin legtima) para que los grupos que la detentan estn en condiciones de imponerla como la nica legtima en los mercados oficiales (mercados mundano, escolar, poltico, administrativo) y en la mayor parte de las interacciones lingsticas en que se halleii comprometidos 21. Por eso, quienes quieran defender un capital lingstico a zo,curehynaciol menaslu m a dmcroF n ctd ga e n a antiguas, estn condenados a una lucha total: slo se puede salvar el valor de la competencia a condicin de salvar el mercado, es decir, el conjunto de las condiciones polticas y sociales de produccin de los productores-consumidores. Los defensores del latn o, en otros contextos, del francs o del rabe, suelen actuar como si la lengua de su preferencia tuviera algn valor con independencia del mercado, es decir, por sus virtudes intrnsecas (como las cualidades lgicas); pero, en la prctica, defienden el mercado. Si el puesto que el sistema de enseanza reserva a las diferentes lenguas (o a los diferentes contenidos culturales) es tan importante ello se debe a que esta institucin tiene el monopolio de la produccin masiva de productoresconsumidores y, por consiguiente, de la reproduccin del mercado del que depende el valor social de la competencia lingstica, su capacidad de funcionar como capital lingstico.
EL CAMPO LITERARIO Y LA LUCHA POR LA AUTORIDAD LINGSTICA

informaciones que suministra.

As, a travs de la estructura del campo lingstico como sistema de relaciones de fuerza propiamente lingsticas fundadas en la desigual distribucin del capital lingstico (o, si se prefiere, en las posibilidades de incorporar los recursos lingusticos objetivados), la estructura del espacio de los estilos expresivos reproduce en su orden la estructura de las diferencias que objetivamente separan las condiciones de existencia. Para comprender cabalmente la estructura de este campo, y en especial la existencia, dentro del campo de produccin lingstica, de un subcampo de produccin restringido cuyas propiedades fundamentales se originan en el hecho de que los productores producen all prioritariamente para otros productores, hay que distinguir el capital necesario para la simple produccin de un habla co21 Las situaciones en que las producciones lingsticas quedan expresamente some- tidas a la evaluacin, como pueden serlo los exmenes escolares o las entrevistas para contratacin de puestos de trabajo, recuerdan la evaluacin que se produce en todo intercambio lingstico: a travs de numerosas investigaciones se ha demostrado que las caractersticas lingsticas influyen grandemente en el xito escolar, las posibilida- des de contratacin para puestos de trabajo, el xito profesional, la.actitud de los m- dicos (que conceden mayor atencin a los pacientes del medio burgus y a sus pala- bras, formulando, por ejemplo, respecto a ellos, diagnsticos menos pesimistas) y ms generalmente en la inclinacin de los receptores a cooperar con el emisor, a ayudarle o a conceder crdito a las

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legtima y el capital de instrumentos de expre- sin (que suponeii la apropiacin de los recursos depositados objeti- vamente en las bibliotecas, los libros, y en especial los clsicos, las gramticas y los diccionarios) necesario para la produccin de un dis- curso escrito digiio de ser publicado, es decir, oficializado. Esta pro- ducciii de instrumentos de produccin tales como las figuras grama- ticales y de pensamiento, los gneros, las maneras o los estilos legti- mos y, ms generalmente, todos aquellos discursos destinados a crear autoridad y a ser citados como ejemplo del buen uso, confieren a quien lo ejerce un poder sobre la lengua y, a travs de l, sobre los si mples utilizadores de la lengua y sobre su capital. La lengua legtima slo contiene en s misma el poder de asegurar su propia perpetuacin en el tiempo en la medida en que detenta el poder de definir su extensin en el espacio. Slo esta especie de crea- cin continuada que se produce en las incesantes luchas entre las di- ferentes autoridades enfrentadas, dentro del campo de produccin es- pecializada, en la competicin por el monopolio de imposicin del mo- do de expresin legtimo, puede asegurar la permanencia de la lengua legtima y de su valor, es decir, del reconocimiento que se le concede. Una de las propiedades genricas de los campos consiste en que la lu- cha por ese monopolio especfico disimula la colusin objetiva res- pecto a los principios del juego; y, ms concretamente, tiende conti- nuamente a producir y reproducir ese juego y lo que en l se ventila originando constantemente, primero entre los directamente compro- metidos, pero no solamente entre ellos, la adhesiii prctica al valor del juego y de sus apuestas que define el reconocimiento de la legiti- midad. Qu sucedera, en efecto, con la vida literaria si se llegara a disputar no sobre lo que vale el estilo de tal o cual autor, sino sobre lo que valeii las disputas sobre el estilo? Cuando uno comienza a preguntarse si el juego vale lo que que en l se apuesta, es el fin del juego. Por su propia existencia, las luchas que oponeii a los escritores respecto al arte de escribir legtimo contribuyen a producir la lengua legtima, definida por la distancia que la separa de la lengua comn, y la creencia en su legitimidad.
No se trata del poder simblico que los escritores, gramticos o pedago- gos puedan ejercer sobre la lengua a ttulo individual, que es con toda seguri- dad mucho ms limitado que el que puedan ejercer sobre la cultura (por ejem- plo, imponiendo una nueva definicin de la literatura legtima, propia para transformar la situacin del mercado). Se trata de la contribucin que aporc tan, aparte de toda bsqueda intencional de la distincin, a la produccin, consagracin e imposicin de una lengua distinta y distintiva. En la labor colectiva que se realiza a travs de las luchas por el arbitrium et jus et norma loquendi del que hablaba Horacio, los escritores, autores ms o menos autorizados, tienen que contar con los gramticos, detentadores del

rriente ms o menos

monopolio de la consagracin y de la canonizacin de los escritores y de las escrituras legtimas, que contribuyen a la construccin de la lengua legtima seleccio- nando, entre los productos ofrecidos, los que en su opinin merecen ser con- sagrados e incorporados a la competencia legtima por la inculcacin escolar

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sometindoles , para ello, a un trabajo de normalizacin y de codificacin pa- r a hacerles conscientementemaleables y, de esta forma, fcilmente reprodu- cibles. Estos gramticos,que pueden encontrar aliados entre los escritores ins- titucionalizados en las academias, y que se atribuyen el poder de erigir nor- mas e imponerlas, tienden a consagrar y a codificar, razonndolo y racio- nalizndolo, un uso particular de la lengua; as, contribuyen a determinar el valor que los productos lingsticos de los diferentes utilizadores de la lengua pueden recibir en los diferentes mercados y en particular los ms directa- mente sometidos a su control directo o indirecto, como el mercado escolar, delimitando el universo de las pronunciaciones,de las palabras o de los giros da aceptables,y fijando una lengua censu rada y d epurade todos los usos populares y especialmente de los ms recientes. Las variaciones correlativas de las diferentes configuracionesde la relacin de fuerza entre las autoridades que continuamente se enfrentan en el campo de produccin literaria en nombre de principios de legitimacin muy diferen- tes, no pueden disimular las invariantes estructuralesque, en las ms diversas situaciones histricas, imponen a los protagonistas el recurso a las mismas estrategias y a los mismos argumentos para afirmar y legitimar su pretensin a legislar sobre la lengua y para condenar la de sus competidores. Y, frente al uso elegante de los mundanos y la pretensin de los escritores de poseer la ciencia infusa del buen uso, los gramticos invocan siempre el uso

permanente a B. Quemada, Les dictionnaires du franais moderne, 1539-1863, Paris, Didier, 1968, PP. 193, 204, 207, 210, 216, 226, 228, 229, 230 m. 1, 231, 233, 237, 239, 241, 242, 242 y F. Brunot, Op. Cit., sobre todo T. 11-13 passim. La lucha por el conCrol de la planificacin lin- gstica del noruego tal como lo describe Haugen permite observar una divisin semejante de los roles y de las estrategias entre los escritores y los gramticos (ver. E. Han- gen, Language Conflit and Language Planning The Case of Norwegian, Cambridge, Harvard University Press, 1966, sobre todo PP. 296 y siguientes).

razonado, es decir, el sentido de la lengua que confiere el conocimiento de

los principios de razn y de gusto constitutivos de la gramtica. En cuanto a los escritores, cuyas pretensiones se afirman sobre odo con el romanticis- mo, invocan el genio contra la regla, haciendo profesin de fe de ignorar las llamadas al orden de quienes Hugo llamaba altivamente los gramatistas 22.

Cabe que ninguno de los actores comprometidos en las luchas literarias desee nunca como tal la desposesin objetiva de las clases dominadas (ya se sabe que siempre hay escritores para celebrar la lengua barriobajera, por ejemplo, u olvidarse del diccionario o imitar las hablas populares). Lo que no impide que tal desposesin est relacionada con la existencia de un cuerpo de profesionales objetivamente investidos con el monopolio del uso legtimo de la lengua legtima, que producen para su propio uso una lengua especial predispuesta a cumplir por aadidura una funcin social de distincin en las relaciones de clases y en las luchas que les oponen en el mbito de la lengua. Y que se relaciona tambin con la existencia de una institucin como el sistema de enseanza que, comisionado para sancionar, en nombre de la gramtica, los productos herticos y para inculcar la norma ex22 Mejor que multiplicar hasta el infinito las citas de escritores o gramticos que slo cobraran su sentido pleno mediante un verdadero anlisis histrico del estado del campo en que, en cada caso particular, se producen, nos limitaremos con remitir a quienes quieren hacerse una idea concreta de esta lucha

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plicita que contrapesa los efectos de las leyes de evolucin, contribu ye en gran medida a constituir como tales los usos dominados de la lengua consagrando el uso dominante como nico legtimo, por el solo hecho de inculcarlo. Pero relacionar directamente la actividad de los escritores o profesores con el efecto al que objetivamente contribuyen, a saber la desvalorizacin de la lengua resultante de la propia existencia de una lengua literaria, sera olvidar lo esencial: quienes se aventuran en el campo literario slo contribuyen a la dominacin simblica en la medida en que los efectos de su posicin en ese campo y los intereses que esa posicin les induce a perseguir ocultan siempre, ante ellos mismos y ante los dems, los efectos externos, que surgeii, por lo dems, de este mismo desconocimiento. Las propiedades que caracterizan la excelencia lingstica pueden resumirse en dos palabras, distincin y correccin. El trabajo que se realiza en el campo literario produce las apariencias de una lengua original procediendo a un conjunto de derivaciones que tienen por principio una diferencia con relacin a los usos ms frecuentes, es decir, comunes, corrientes, vulgares. El valor nace siempre de la diferencia, electiva o no, con relacin al uso ms extendido, lugares comunes, sentimientos corrientes, giros triviales, expresiones 23 vulgares, estilo fcil . En los usos de la lengua como en los estilos de vida, slo hay definicin relacional: el lenguaje rebuscado, selecto, noble, elevado, refinado, preclaro, distinguido, contiene una referencia negativa (las propias palabras para designarlo lo dicen) al lenguaje comn, corriente, ordinario, hablado, familiar o, incluso, popular, crudo, grosero, descuidado, libre, trivial, vulgar, sin hablar de lo innominable, gali matas o jerga, guirigay o jerigonza. Las oposiciones con arreglo a las cuales se engendra esta serie, oposiciones que, tomadas de la lengua legtima, se organizan desde el punto de vista de los dominantes, pueden reducirse a dos: la oposicin entre distinguido y vulgar o raro y comn, y la oposicin entre riguroso (o noble) y descuidado (o libre) que representan sin duda la especificacin en el orden del lenguaje de la oposicin anterior, de aplicacin muy general. Sucede como si el principio de la jerarquizacin de las hablas de clase no fuera ms que el grado de control que estas hablas manifiestan y la intensidad de la correccin que suponen. As, la lengua legtima es una lengua semiartificial que debe ser apoyada por un trabajo permanente de correccin que incumbe a la vez a ins-

cita a la eleccin forzosa de quienes no tienen eleccin, puesto que el lujo mismo slo tiene sentido con relacin a la necesidad.

2 3 Cabe oponer un estilo en s, producto objetivo de una eleccin inconsciente o incluso forzosa (como pueda serlo la eleccin objetivamente esttica de un mue- ble o de un traje, que se impone por la necesidad econmica) y un estilo para s pro- ducto de una eleccin que, desde el momento mismo en que se vive como libre y pu- ra, est determinada tambin, pero determinada por las coerciones especficas de la economa de los bienes simblicos; como por ejemplo la referencia explcita o impl-

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tuciones especialmente preparadas para este fin y a los locutores sin guiares. A travs de sus gramticos, que fijan y codifican el uso legti mo y de sus maestros, que imponen e inculcan por innumerables acciones de correccin, en esta materia como en otras, el sistema escolar tiende a producir la necesidad de sus propios servicios y de sus propios productos, de su propio trabajo y de sus propios instrumentos 24 de correccin . La relativa perdurabilidad en el tiempo (y en el espacio) de la lengua legtima se debe al hecho de estar siempre protegida frente a la propensin a una economa de esfuerzo y de rigor que induce a la simplificacin analgica (por ejemplo, cabo por quepo o contradecido por contradicho). Ms an, la expresin correcta, es decir corregida, debe sus propiedades sociales esenciales al hecho de que slo pueda producirse por locutores que poseen el dominio prc- tico de las reglas cultas, explcitamente constituidas por un trabajo de codificacin y expresamente inculcadas por un trabajo pedaggi- co. Tal es, en efecto, la paradoja de toda pedagoga institucionaliza- da: su meta es instituir como esquemas prcticos reglas que el trabajo de los gramticos recoge de la prctica de los profesionales de la ex- presin escrita (del pasado) mediante una labor de explicitacin y co- dificacin retrospectiva. El buen uso es producto de una compe- tencia que constituye una gramtica incorporada, tomando expresa- mente la palabra gramtica (y no tcitamente como entre los lingis- tas) en su verdadero sentido de sistema de reglas cultas, derivadas del ex post del discurso efectuado e instituidas como normas impera- tivas del discurso a efectuar. De donde se deduce que slo puede dar- se cabalmente razn de las propiedades y de los efectos sociales de la lengua legtima a condicin de tener en cuenta no slo las condicio- nes sociales de produccin de la lengua literaria y de su gramtica si- no tambin las condiciones sociales de imposicin e inculcacin de ese cdigo culto como principio de produccin y de valoracin de la palabra 25.

tenso de la lengua. El uso hablado de la lengua escrita slo se adquiere en condiciones en que objetivamente ese uso se inscribe en la situacin en forma de libertades, facilidades y, sobre todo,

2 4 Entre los errores que acarrea la utilizacin de conceptos como los de aparato o de ideologa, cuyo ingnuo finalismo se eleva a la segunda potencia con los apara- tos ideolgicos de Estado, no es el menor el desconocimiento de la economa de las instituciones de produccin de bienes culturales: basta con pensar, por ejemplo, en la industria cultural orientada hacia la produccin de servicios y de instrumentos de correccin lingstica (entre otros, la edicin de manuales, gramticas, diccionarios, guas de correspondencia, compendios de discursos modelos, libros para nios, etc., y los millares de agentes de sectores pblico o privado cuyos ms vitales intereses mate- riales y simblicos se invierten en el juego de competencia que les arrastra a contribuir, por aadidura, y frecuentemente a su costa, a la defensa e ilustracin de la lengua legtima. 2 5 Hay otra propiedad de la lengua legtima debida a las condiciones sociales de produccin y de reproduccin: la autonoma con relacin a las funciones prcticas o, ms concretamente, la relacin neutralizada y neutralizante con la situacin, con el objeto del discurso o el interlocutor, implcitamente exigida en todas las ocasiones en las que se apela por su solemnidad a un uso controlado y

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LA DINMICA DEL CAMPO LINGSTICO

Dado que las leyes de transmisin del capital lingstico son un caso particular de las leyes de la transmisin legtima del capital cultural entre las generaciones, cabe afirmar que la competencia lingstica medida segn los criterios escolares depende, como las dems dimensiones del capital cultural, del nivel de instruccin estimado por los ttulos sociales y de la trayectoria social. Como el dominio de la lengua legtima puede adquirirse por la familiarizacin, es decir, a travs de una exposicin ms o menos prolongada de la lengua legtima o por la inculcacin expresa de reglas explcitas, los grandes tipos de modos de expresin corresponden a tipos de modos de adquisicin, es decir, a diferentes formas de combinacin entre los dos principales factores de produccin de la competencia legtima, la familia y el sistema escolar.
En este sentido, como la sociologa de la cultura, la sociologa del lengua- je es lgicamente indisociable de una sociologa de la educacin. En tanto que mercado lingstico estrictamente sometido a los veredictos de los guar- dianes de la cultura legtima, el mercado escolar est estrictamente dominado por los productos lingsticos de la clase dominante y tiende a sancionar las diferencias de capital preexistentes: el efecto acumulado de un dbil capital cultural y de la correlativa dbil propensin a aumentarlo por la inversin escolar condena a las clases ms desprovistas a las sanciones negativas del mercado escolar, es decir, a la eliminacin o a la autoeliminacin precoz que unos mediocres resultados entraa. Las diferencias iniciales tienden, pues, a reproducirse debido a que la duracin de la inculcacin tiende a variar paralelamente a su rendimiento; los menos inclinados o menos aptos para aceptar y adoptar el lenguaje escolar son tambin los que menos tiempo estn expuestos a ese lenguaje y a los controles, correcciones y sanciones escolares.

de la pequea burguesa y especialmente su tendencia a la h i p e r c o r r e c, cexpresin particularmente tpica de una buena voluntad i n cultural que se expresa en todas las dimensiones de la prctica, han podido aparecer como el principal factor de cambio lingustico, eso quiere decir que la diferencia generadora de tensin y de pretensin, entre el conocimiento y el reconocimiento entre las aspiraciones y los medios de su grado mximo en las demi ermedias del espac i o Esta pretensin, reconocimiento la social. tengan ( ms o Menos) el mismo reconocimiento del uso autorizado y de los conocimientos desiguales de este uso. As, si las estrategias lingstide tiempo libre, como neutralizacin de urgencias prcticas; e implica la disposicin que se adquiere en y por ejercicios de manipulacin de la lengua sin otra necesidad que la que crea totalmente el juego escolar.

Como el sistema escolar dispone de la necesaria autoridad delegada para ejercer universalmente una accin de inculcacin duradera en materia de lenguaje y tiende a proporcionar la duracin y la intensidad de esta accin al capital cultural heredado, los mecanismos sociales de transmisin cultural tienden a asegurar la reproduccin de la diferencia estructural entre la distribucin, muy desigual, del co- nocimiento de la lengua legtima y la distribucin, mucho ms uni- forme del reconocimiento de esta lengua, lo que constituye uno de los factores determinantes de la dinmica del campo lingstico y, por eso mismo, de los cambios de la lengua. En efecto, las luchas lings- ticas que son origen de estos cambios suponen locutores que 36 37

distincin que se traiciona en el esfuerzo mismo para negarla apropindose de ella, produce en el campo de competencia una presin permanente que slo puede suscitar nuevas estrategias de distincin entre los poseedores de las marcas socialmente distintivas que se reconocen como distinguidas. La hipercorreccin pequeo-burguesa que busca sus modelos e instrumentos de correccin de acuerdo con los ms consagrados rbitros del uso legtimo, acadmicos, gramticos, profesores, se define como relacin subjetiva y objetiva con la vulgaridad popular y con la distincin burguesa. De suerte que la contribucin que este esfuerzo de asimilacin (con las clases burguesas) al mismo tiempo que de disimilacin (con relacin a las clases populares) aporta al cambio lingstico es simplemente ms visible que las estrategias de disimilacin que suscita de rechazo por parte de los poseedores de una competencia ms escasa. El evitar consciente o inconsciente las marcas ms visibles de la tensin y de la rigidez lingusticas de los pequeos burgueses (por ejemplo, la utilizacin de formas redichas da imagen de viejo maestro) puede inducir a los burgueses o intelectuales hacia la hipocorreccin controlada que asocia la distensin lingstica y la soberana ignorancia de las reglas puntillosas a la exhibicin de desenvoltura en los ms peligrosos

terrenos . Producir la rigidez ah donde el comn de las gentes cede a la distensin, la facilidad ah donde se muestra el esfuerzo y la desenvoltura en la tensin es lo que constituye la diferencia con las formas pequeo-burguesas o populares de rigidez y de desenvoltura, otras tantas estrategias frecuentemente inconscientes de distincin que dan lugar a infinitas pujas, con incesantes vuelcos a favor o en contra hechos para desalentar la bsqueda de propiedades no relacionales de los estilos lingsticos.
As, para dar razn de la nueva forma de hablar de los intelectuales, un poco vacilante, incluso titubeante, interrogativa (no?) y entrecortado, que
2 6 No es, pues, una casualidad, como observa Troubetzkoy el hecho de que, la articulacin indolente constituya una de las formas ms universalmente observadas de caracterizar la distincin (N. S. Troubetzkoy, Principes de phonologie, Paris, Kinc- ksieck, 1957, P. 22). En realidad, como Pierre Encrev me ha hecho observar, el rela- jamiento estratgico de la tensin slo excepcionalmente afecta al nivel fontico. As, la distancia falsamente negada contina sealndose en la pronunciacin. Y ya es sabi- do todos los efectos que los escritores Raymond Queneau, por ejemplo han podi- do extraer del uso sisCemtico de semejantes desnivelacionesentre los diferentes aspec- tos del discurso.

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puede verse tanto en Estados Unidos como en Francia, habra que tener en cuenta toda la estructura de usos con relacin a los cuales se define diferen- cialmente: por una parte, el antiguo uso profesoral (con sus perodos, sus im- perfectos de subjuntivo, etc.), asociada a una imagen devaluada del rol ma- gistral y, por otra, los nuevos usos pequeoburgueses que son producto de una difusin ampliada del uso escolar y que abarcan desde el uso liberado, forma mixta entre la tensin y la desenvoltura y caracterstico ms bien de la nueva pequea burguesa, hasta la hipercorreccin de un habla demasiado refinada inmediatamente devaluada por una ambicin demasiado evidente, que constituye la marca de la pequea burguesa de promocin.

El hecho de que estas prcticas distintivas slo puedan comprenderse en relacin al universo de las prcticas composibles no implica que haya que buscar su origen en un deseo consciente de distinguirse. Todo permite supoiier que tales prcticas arraigan en un sentido emprico de la escasez de marcas distintivas (lingsticas o de otro tipo) y de su evolucin en el tiempo: las palabras que se divulgan pierden su poder discriminante y tiendeii por esto a ser percibidas como in- trnsecamente triviales, comunes, por lo tanto fciles o gastadas, puesto que la difusin est ligada al tiempo. Sin duda, el origen de los desli- zamientos inconscientes hacia rasgos estilsticos que dan ms clase o hacia usos ms raros de rasgos divulgados, hay que verlo en la co- rrelativa laxitud de la expresin repetida, asociada al sentido de la rareza. As, las diferencias distintivas son causa activa del incesante movimiento que, destinado a anularlas, tiende de hecho a reproducirlas (por una paradoja que slo sorprende cuando se ignora que la constancia puede suponer el cambio). Las estrategias de asimilacin y de disimilacin que originan los cambios de los diferentes usos de la lengua no solamente afectan a la estructura de distribucin de esos diferentes usos y al mismo tiempo, al sistema de diferencias distintivas (los estilos expresivos) en que se manifiestan, sino que tienden tambin a reproducirla (bajo una forma fenomenalmente diferente). Como el motor del cambio no es otro que el conjunto del campo lingstico o, ms concretamente, el conjuiito de las acciones y reacciones que se engendran continuamente en el univerno de las relaciones competitivas del campo, el centro de este movimiento perfecto est en todas partes y en ninguna, ante la gran desesperanza de quienes, encerrados en una filosofa de la difusin fundada en la imagen de la mancha de aceite (segn el demasiado famoso modelo del two-step flow) o del chorreo (trickle-down), se obstiiian en situar el principio del cambio en un lugar determinado del campo lingstico. Lo que se des- cribe como un fenmeno de difusin no es ms que el proceso resul- tante de la situacin competitiva que conduce a cada agente, a travs de innumerables estrategias de asimilacin y de disimilacin (con re- lacin a los que estn situados antes y detrs de l en el espacio social y en el tiempo), a cambiar constantemente de propiedades sustancia- les (pronunciaciones, lxicos, giros sintcticos, etc.) conservando, por la competencia misma, la diferencia que la origina. Esta constancia

estra- tegias destinadas a modificarla estn dirigidos por la propia estructu- ra, a travs de la situacin en ella de quien los realiza. Al no ir ms all de las acciones y de las interacciones tomadas en su inmediatez directamente visible, la visin interaccionista no puede descubrir que las estrategias lingsticas de los diferentes agentes dependen es- trechamente de su posicin en la estructura de distribucin del capital lingstico. Un capital lingustico que, a travs de la estructura de las oportunidades de acceso al sistema escolar, depende a su vez de la estructura de las relaciones de clase. Asimismo, esa visin no puede tampoco conocer los mecanismos profundos que, a travs de los cam- bios de superficie, tienden a asegurar la reproduccin de la estructura de las diferencias distintivas y la conservacin de la renta de situacin asociada a la posesin de una competencia rara, y, por tanto, distintiva.

e st ructural de los valores sociales de los usos de la lengua legtima es comprensible teniendo en cuenta que la lgica y los fines de las

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CAPTULO II

LA FORMACIN DE PRECIOS Y LA PREVISIN DE BENEFICIOS

Quizs por costumbre profesional, quizs en virtud de la calma que todo hombre importante adquiere cuando se solicita su conse- jo, la calma del que, sabiendo que dominar la conversacin, per- mite al interlocutor que se agite, se esfuerce y lo pase mal, o quizs tambin para hacer valer el carcter de su cabeza (segn l griega, a pesar de los grandes favoritos), el seor de Norpois, cuando al- guien le expona algo, conservaba una inmovilidad de rostro tan absoluta como si se estuviera hablando ante algn busto antiguo y sordo en una glyptoteca. Marcel Proust: En busca del tiempo perdido.

Relacin de comunicacin entre un emisor y un receptor, fundada en la transcripcin y el desciframiento, por consiguiente en el establecimiento de un cdigo, o de una competencia generadora, el nter' cambio lingstico es tambin un intercambio econmico que se lleva a cabo en una cierta relacin simblica de fuerzas entre un productor, provisto de un cierto capital lingstico, y un consumidor (o un mercado), apto para procurar un cierto beneficio material o simblico. Dicho con otras palabras, los discursos no son nicamente (o lo son slo excepcionalmente) signos destinados a ser comprendidos, descifrados; son tambin signos de riqueza destinados a ser valorados, apreciados y signos de autoridad destinados a ser credos y obedecidos. Independientemente de los usos literarios y especialmente de los usos poticos del lenguaje, en la vida ordinaria es muy raro que la lengua funcione slo como puro instrumento de comunicacin: la bsqueda de la maximizacin del rendimiento informativo slo excepcionalmente es el fin exclusivo de la produccin lingstica y el uso puramente instrumental del lenguaje que implica suele entrar en contradiccin con la bsqueda, a menudo inconsciente, del beneficio simblico. Si esto es as, adems de la informacin declarada, la prctica lingstica comunica inevitablemente una informacin sobre la manera (diferencial) de comunicar, es decir, sobre el estilo expresivo que, percibido y apreciado por referencia al universo de los estilos terica o prcticamente competitivos, cobra un valor social y una eficacia simblica.
CAPITAL, MERCADO Y PRECIO

lores entendidas a la vez como capacidad de produccin y capacidad de apropiacin y de apreciacin o, en otras palabras, como la capacidad que tienen los diferentes agentes que actan en el intercambio para i mponer los criterios de apreciacin ms favorables a sus productos. Esta capacidad no se determina slo desde el punto de vista lingstico. Cierto que la relacin entre las competencias lingsticas que en tanto que capacidades de produccin socialmente clasificadas caracterizan unidades de produccin lingstica tambin socialmente clasificadas, y, en tanto que capacidades de apropiacin y de apreciacin, definen mercados, asimismo socialmente clasificados contribuye a determinar la ley de formacin de precios que se impone para un cambio particular. En cualquier caso, la relacin de fuerza lingstica . no est exclusivamente determinada por las fuerzas lingsticas en presencia. A travs de las lenguas habladas, los locutores que las hablan y los grupos definidos por la posesin de la correspondiente competencia, es toda la estructura social lo que est presente en cada interaccin (y, as, en el discurso). Esto es lo que justamente ignora la descripcin interaccionista que trata la interaccin como un imperio en un imperio, olvidando que la forma particular que reviste lo que ocurre entre dos personas entre una patrona y su domstica, o, tratndose de una situacin colonial, entre un francfono o un arabfono o incluso, en una situacin post-colonial, entre dos miembros de la nacin antiguamente colonizada, arabfono el uno, francfono el otro secdorerbees a la relacin objetiva entre las lenguas , o los pondientes usos, es decir, a la relacin objetiva entre los grupos que hablan esas lenguas. Para mostrar hasta qu punto se esmero en volver a las cosas mismas y ceirse al mximo a la realidad que suele inspirar la intencin microsociolgica, puede conducir a la fuga pura y simple de lo real, algo que no se entrega a la intuicin inmediata en cuanto que reside en estructuras transcendentes a la interaccin de que estas estructuras informan, no hay mejor ejemplo que el de las estrategias de condescendencia.As, a propsito del alcalde de Pau, que durante una ceremonia en honor de un poeta bearns se di- rigi al pblico en bearns, un peridico en lengua francesa publica- do en Bearn (provincia del sur de Francia) escribe: Este detalle con- movi mucho a los asistentes'. Para que tal asistencia compuesta
La celebracin oficial del centenario del nacimiento de un poeta de lengua bear- nesa, Simin Palay, cuya obra completa, lengua aparte, aparece dominada, tanto en la forma como en los temas, por la literatura francesa, crea una situacin lingstica completamenCe inslita. No solamente los guardianes titulados del bearns, sino tam- bin las propias autoridades administrativas transgreden la regla no escrita segn la cual el francs sera de rigor en Codas las ocasiones oficiales, sobre todo en boca de los oficiales. De ah la observacin del periodista (que sin duda expresaba muy fiel- mente una impresin muy general): la intervencin ms sealada correspondi de todas formas al prefecto de los Pirineos Atlnticos, M. Monfraix, que dirigindose a la asistencia en un excelente bearns (...). M. Labarrre (alcalce de Po) respondi a Mlle. Damazou-Betbeder, presidente de la escuela, en un bearns de calidad. Esta atencin afect mucho a la asisCencia que aplaudi largamente (La

Los discursos slo cobran su valor (y su sentido) en relacin con un mercado, caracterizado por una ley particular de formacin de pre- cios: el valor del discurso depende de la relacin de fuerzas que se e s t a b le concretamente entre las competencias lingsticas de los ce locu4 0

Rpublique des Pyrnes,

9 de septiembre

de

1974).

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de gentes cuya lengua materna es el bearns sienta como un conmovedor detalle el hecho de que un alcalde bearns se dirija a ella en bearns, es preciso que reconozca tcitamente esa ley no escrita segn la cual la lengua francesa se impone como la nica aceptable en los discursos oficiales de las situaciones oficiales. La estrategia de condescencia consiste en beneficiarse de la relacin de fuerzas objetiva entre las lenguas que en la prctica se enfrentan (incluso, y sobre todo, si el francs est ausente) en el acto mismo de negar simblicamente esa relacin, es decir, la jerarqua entre esas lenguas y quienes las hablan. Semejante estrategia es posible en todos aquellos casos en que la diferencia objetiva entre las personas eii presencia (es decir, entre sus propiedades sociales) es lo bastante conocida y reconocida por todos (y en particular por quienes estn presentes, como agentes y espectadores, en la interacin) para que la negacin simblica de la jerarqua (la que consiste, por ejemplo, en mostrarse simple) permita acumular los beneficios vinculados a ella y los que procura la negacin completamente simblica de esta jerarqua, empezando por el refuerzo que implica el reconocimiento concebido a la manera de utilizar la relacin jerrquica. De hecho, el alcande de bearnes slo puede producir este efecto de condescencia en la medida en que, alcalde de una gran ciudad, con el aval de ciudadano, posee tambin todos los ttulos (es profesor agregado) que garantizan su participacin de pleno derecho en la superioridad de la lengua superior (nadie, y sobre todo ningn periodista provincial, se le hubiera ocurrido la idea de alabar la calidad de su francs, como se hizo con su bearns, puesto que l es un locutor titular, patentado, hablando por definicin, ex-oficio, un francs de calidad). En boca de un locutor legtimo de la lengua legtima lo que se llama un bearns de calidad, alabado como tal, no tendra ningn valor. No tendra ningn valor y resultara, por lo dems, sociolgicamente imposible en una situacin oficial, hablado por un campesino como el que, para explicar que nunca haba pensado en ser alcalde de su ciudad a pesar de haber obtenido el mayor nmero de votos, deca (en francs) que no saba hablar (se subentiende el francs), en nombre de una definicin completamente sociolgica de la competencia lingustica. Vemos de pasada que las estrategias de subversin de las jerarquas objetivas, tanto en materia de lengua como en materia de cultura, tiene muchas posibilidades de ser tambin estrategias de condescencia reserva- das a quienes estn lo bastante seguros de su posicin en las jerar- quas objetivas como para poder negarlas sin correr el riesgo de que parezca que las ignoran o que son incapaces de satisfacer sus exigen- cias. Si un da el bearns (o el criollo, en otros lugares) llegara a ha- blarse en las ocasiones oficiales, sera por un acto de fuerza de locu- tores de la lengua dominante lo bastante provistos de ttulos de legiti- midad lingstica (al menos ante sus interlocutores) como para que no puedan resultar sospechosos de recurrir a la lengua estigmatizada i( a falta de otra cosa. Las relaciones de fuerzas que aparecen en el mercado lingstico 42

y cuyasvariaciones determinan las variaciones del precio que un mis discurso puede recibir en diferentes mercados se manifiestan y realizan en cuanto que ciertos agentes no estn en condiciones de aplicar a los productos lingsticos ofrecidos, por ellos mismos o por los dems, los criterios de apreciacin ms favorables para sus propios productos. Este efecto de imposicin de legitimidad es tanto mayor y las leyes del mercado tanto ms favorable a los productos propuestos por los detentadores de la mayor competencia lingstica cuanto con ms fuerza se imponga el uso de la lengua legtima. Es decir, cuanto ms oficial sea la situacin y, por tanto, ms favorable a quienes estn ms o menos oficialmente acreditados para hablar y cuanto ms total sea el reconocimiento (aunque relativamente independiente de su conocimiento de esta lengua) que los consumidores conceden a la lengua y a la competencia legtimas. Dicho con otras palabras, el mercado es tanto ms oficial, es decir, prcticamente de acuerdo con las normas de la lengua legtima, cuanto ms dominado est por los dominantes, es decir, por los detentadores de la competencia legtima, autorizados a hablar con autoridad. La competencia lingstica no es una simple capacidad tcnica sino una capacidad estatutaria que suele venir acompaada de una capacidad tcnica, aunque slo sea porque esta capacidad tcnica depende de la asignacin estatutaria (nobleza obliga), a la inversa de lo que se suele creer comnmente, entendiendo la capacidad tcnica como el fundamento de la capacidad estatutaria. La competencia legtima es la capacidad estatutariamente reconocida a una persona autorizada, a una autoridad, para emplear en las ocasiones oficiales la lengua legtima, es decir, oficial (forma!), lengua autorizada que crea autoridad, palabra acreditada y digna de crdito o Performativa, que pretende (con las mayores posibilidades de xito) producir efecto. Una vez definida as esa competencia legtima que implica la eficacia reco- nocida a lo performativo, se comprende que ciertas experiencias de psicologa social hayan podido establecer que la eficacia de un dis- curso, el poder de conviccin que se le reconoce, depende de la pro- nunciacin (y secundariamente del vocabulario) de quien la pronun- cia, es decir, depende de la autoridad del locutor, a travs de ese ndi- ce particularmente seguro de la competencia estatutaria. La evalua- cin prctica de la relacin de fuerza simblica que determina los, cri- terios de valoracin en vigor en un mercado determinado slo toma en cuenta las propiedades propiamente lingsticas del discurso en la medida en que anuncian la autoridad y la competencia sociales de quie- nes las pronuncian. Lo mismo puede decirse de otras propiedades no lingsticas como la posicin de la voz (la nasalizacin o la faringeli- zacin), disposocin duradera del aparato vocal que constituye uno de los ms poderosos signos sociales, y de todas las cualidades ms abiertamente sociales, como los ttulos nobiliarios o escolares, el ves- tido y especialmente los uniformes y vestimenteas oficiales, los atri- butos institucionales, el plpito del sacerdote, el estrado del profe- sor, la tribuna y el micro del orador, que colocan al locutor legtimo 43

en posicin eminente y estructuran la interaccin a travs de la estructura del espacio que imponen y, en fin, la propia composicin del grupo dentro del cual se lleva a cabo el intercambio. As, la competencia lingstica dominante tiene tantas ms posibilidades de funcionar en un mercado particular como capital lingstico capaz de imponer la ley de formacin de precios ms favorable a sus productos y de procurar el correspondiente beneficio simblico cuanto ms oficial sea la situacin. Es decir, cuanto ms capaz sea de imponer por s misma el reconocimiento de la legitimidad del modo de expresin dominante, convirtiendo las variantes facultativas (al menos al nivel de pronunciacin) que la caracterizan en reglas imperativas, rigurosas, (como se dice de las vestimentas en las comidas oficiales) y cuanto ms dispuestos se muestren los destinatarios de sus producciones lingsticas a conocer y reconocer, al margen mismo de la coercin de la situacin oficial, la legitimidad de este modo de expresin. Dicho de otra forma: cuanto ms, y en mayor grado, se renan esas diferentes condiciones en un mercado, los valores prcticamente concecidos a los productos lingusticos que realmente se confrontan all ms prximos estarn al valor terico que se les atribuira, en la hiptesis de un mercado unificado, en funcin de su posicin en el sistema completo de los estilos lingticos. A la inversa, a medida que disminuye el grado de oficialidad de la situacin de cambio y el grado en que ese cambio est dominado por locutores autorizados, la ley de formacin de precios tiende a hacerse menos favorable a los productos de las habitus lingsticos dominados. Cierto que la definicin de la relacin de fuerza simblica constitutiva del mercado puede ser objeto de una negociacin y que el mercado, en ciertos lmites, puede ser manipulado por un meta-discurso que versa sobre las condiciones de utilizacin del discurso: tal es el caso por ejemplo, de las expresiones que sirven para introducir o excusar una palabra demasiado libre o chocante (si me lo permite, si se me perdona esta expresin, por respeto a usted, por el respeto que le debo, etc.) o las que refuerzan, anuncindolo explcitamente, la franqueza de que se beneficia un mercado particular (entre nosotros, estamos en familia, etc.). Pero es obvio que la capacidad de manipulacin es tanto ms grande, como muestran las estrategias de c o n d e s c en d , n c ia e cuanto ms importante sea el capital posedo. Cierto tambin que la unificacin del mercado no es nunca tan absoluta como para que los dominados no puedan encontrar en el espacio de la vida privada, entre familiares, otros mercados del que dependen las leyes de formacin de precios que se aplican a los mercados ms oficiales 2: en estos intercambios privados entre partenaires homogneos, los productos lingsticos ilegtimos se miden con arreglo a criterios
2

que; ajustados a sus principios de produccin, les liberan de la Igi ca, necesariamente comparativa, de la distincin y del valor. Dicho esto, la ley oficial, as ms provisionalmente suspendida que realmente 3 transgredida, , sigue siendo vlida y se impone a los dominados en el momento en que salen de las provincias francas en el que el hablar franco circula, como lo muestra el hecho de que sea ella la que rige la produccin de sus portavoces en el momento en que estos estn colocados en situacin oficial. As, pues, nada autoriza a considerar como verdadera lengua popular el uso que circula en ese islote de libertad donde obtiene licencia (palabra tpica de los diccionarios) puesto que se est entre iguales y no hay por qu entonces vigilarse. Tambin es verdad que la competencia popular, cuando afronta un mercado oficial como el que representa salvo control expreso, la situacin de investigacin, resulta aniquilada. El hecho de la legitimidad lingustica reside precisamente en que los dominados son virtualmente justificables segn la ley oficial, incluso si se pasan toda su vida, como el ladrn del que hablar Weber, fuera de su control e incluso cuando, en situacin oficial, son condenados al silencio o a ese discurso descompuesto que suele registrar, muy a menudo, la encuesta lingustica. Lo que quiere decir que las producciones del mismos habitus lingustico varan segii el mercado y que toda observacin lingstica registra un discurso que es producto de la relacin entre una competencia lingstica y ese mercado particular que es la situacin de encuesta, mercado de un muy alto grado de tensin ya que las leyes de formacin de precios que lo rigen se asemejan a las del mercado escolar. Toda bsquedade variables capaces explicarlas variaciones de as registradas tiende a olvidar al propio efecto de la situacin de encuesta, variable escondida que constituye sin duda el origen del peso diferencial de las diferentes variables. As, quienes queriendo romper con las abstracciones de la lingstica se esfuerzan en establecer estadsticamente los factores sociales de la competencia lingustica (medida con tal o cual ndice fonolgico, lexicolgico o sintctico) se quedan a mitad de camino: olvidan, en efecto, que los diferentes factores medidos en una situacin de mercado particular, la que crea la encuesta, en una situacin de mercado particular, la que crea la encuesta, en una situacin diferente, podran recibir pesos relativos muy diferentes; y que se trata, pues, de determinar como varan los pesos explicativos de los diferentes factores determinantes de la competencia cuando se hacen variar sistemticamente las situaciones de mercado (lo que supondra sin duda la puesta en marcha de un verdadero plan de experimentacin).

Lo que se ve claramente en el caso de las lenguas regionales cuyo uso se reserva para las ocasiones privadas es decir, principalmente en la vida familiar y, en todo caso, para los intercambios entre locutores socialmente homogneos (entre campesinos).

En materia de lengua, la nica afirmacin de una verdadera contralegitimidad es el argot; pero se trata de una lengua de jefes.

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EL CAPITAL SIMBLICO

UN PODER RECONOCIDO

La cuestin de los enunciados performativos se aclara en el momento en que estos se contemplan como un caso particular de los efectos de dominacin simblica que tiene lugar en todo intercambio lingstico. La relacin de fuerzas lingstica no se define nunca exclusivamente por la relacin entre las competencias lingsticas en presencia. Y el peso de los diferentes agentes depende de su capital simblico, es decir, del reconocimiento, institucionalizado o no, que obtiene de un grupo: la imposicin simblica esa especie de eficacia mgica que pretende ejercer no ya la orden o la consigna, sino tambin el dis- curso ritual, la simple comunicacin, la amenaza o el insulto slo puede funcionar en tanto en cuanto se renan condiciones sociales ab- solutamente exteriores a la lgica propiamente lingstica del discur- so. Para que el lenguaje de importancia del filsofo se reciba como este lenguaje pide ser recibido es preciso que se renan las condicio- nes sociales propias para que est en condiciones de obtener que se le conceda la importancia que l se concede. De la misma forma, la instauracin de un intercambio ritual como el que la misa implica, entre otras cosas, que aparezcan reunidas todas las condiciones sociales necesarias para asegurar la produccin de los emisores y de los receptores conformes con ella, es decir, avenidos entre s; por eso, la eficacia simblica del lenguaje religioso se ve amenazada en el momento en que dejan de funcionar el conjunto de los mecanismos capaces de asegurar la reproduccin de la relacin de reconocimiento que funda su autoridad. Algo que puede decirse tambin de cualquier relacin de imposicin simblica, incluso la que implica el uso del lenguaje legtimo. Un lenguaje que, en tanto que tal, encierra la pretensin de ser escuchado, e incluso credo y obedecido, y que slo puede ejercer su especfica eficacia en tanto que pueda contar con la eficacia de todos los mecanismos, anteriormente analizados, que aseguran la reproduccin de la lengua dominante y el reconocimiento de su legitimidad. Observemos de pasada que el principio del beneficio de distincin que procura todo uso de la lengua legtima --aunque uno de los componentes, y no de los menores, de ese beneficio haya que buscarlo en el hecho de parecer nicamente fundado en las cualidades de la persona reside en el conjunto del universo social y de las relaciones de dominacin que le confiere su estructura. La investigacin austiniana sobre los enunciados performativos slo puede concluirse en los lmites de la lingstica. La eficacia mgica de esos actos de institucin es inseparable de la existencia de una ins- titucin que defina las condiciones (en materia de agente, de lugar o de momento, etc.) que deben reunirse para que la magia de las pala- bras pueda actuar. Como indican los ejemplos analizados por Aust in, esas condiciones de felicidad son condiciones sociales y quien qu iera proceder con gozo al bautismo de un navo o de una persona debe de estar habilitado para hacerlo de la misma manera que, para o r e n a,r hay que tener una autoridad reconocida sobre el destinata-

rio de la orden. Cierto que los liiigistas se han apresurado en encon trar, en las vacilaciones de la definicin austiniana de lo performativo, un pretexto para hacer desaparecer el problema que Austin les haba planteado y para volver a una definicin estrictamente lingstica que ignora el hecho del mercado: al distinguir entre los performativos explcitos, necesariamente auteverificantes, puesto que representan en s mismo la realizacin del acto, y los performativos en el sentido ms amplio de enunciados que sirven para realizar un acto diferente al simple hecho de decir algo o, ms simplemente, al distinguir entre un acto propiamente lingstico como declarar la sesin abierta, y un acto extralingstico como abrir la sesin por hecho de declararla abierta se creen con autoridad para recusar el anlisis de las condiciones sociales del funcionamiento de los enunciados performativos. Las condiciones de felicidad de que Austin habla slo se refieren al acto extralingstico, en efecto, slo para abrir la sesin hay que estar habilitado y cualquiera puede declararla abierta, con indepen4 . Es preciso dencia de que su declaracin tenga o no tenga efectos tanto ingenio para descubrir que cuando mi hacer consiste en un decir, yo hago necesariamente lo que yo digo?. Pero llevando hasta sus ltimas consecuencias la distincin entre la lingstica y extralingstica en la que aquella pretende fundar su autonoma (especialmente respecto a la sociologa), la pragmtica demuestra por el absurdo que los actos que Austin describe son actos de institucin que slo pueden ser sancionados socialmente cuando, en alguna medida, estn aceptados por todo el orden social. Si, en efecto, para abrir la sesin hay que estar habilitado no hay necesidad de estar en posicin de superioridad para ordenar: el soldado puede dar una orden a su capitn. Ocurre, simplemente que esa orden no tendr efectos 5 . Ms an para pretender legtimamente abrir la sesin, hay que estar autorizado por la institucin y no todo el mundo lo est; pero cualquiera tiene autoridad para realizar un acto de palabra como es la orden, 6 de manera que cualquiera puede pretender realizar un acto tal . L a construccin de estos performativos puros que constituyen los performativos explcitos tiene por efecto hacer desaparecer a contrario sensu los presupuestos de los performativos corrientes, que implican la referencia a sus condiciones sociales de realizacin: desde un punto de vista estrictamente lingstico, cualquiera puede decir cualquier cosa y el simple soldado puede ordenar a su capitn que barra las letrinas. Pero, desde un punto de vista sociolgico, el que de hecho adopta Austin cuando se interroga sobre las condiciones de felicidad, es claro que no todo el mundo puede afirmar todo. O, si se quiere slo puede hacerlo corriendo unos determinados riesgos, como ocurre en el caso
4 Ver B. de Cornulier, La nocin de auto-interpretacin, Etudes de Lingistique appliqu, 19, 1975, PP 5282. 5 F. Recanati, Les ennoncs performatifs, Paris, Ed. D. Minuit, 1982, P. 1982. 6 F. Recanati, op. cit., P. 195.

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del insulto. Cualquiera puede gritar en la plaza pblica: decreto la movilizacin general. Como, al faltar la autoridad requerida, estas palabras no pueden ser acto, no son ms que palabras; se reducen a un clamor inane, infantil o demente 7. El ejercicio lgico que consiste en disociar el acto de palabra de las coiidiciones de su efectuacin pone de manifiesto, por los absurdos que esta abstraccin permite concebir, que el enunciado performativo como acto de institucin slo puede existir socio-lgicamente con independencia de la institucin que le confiere su razn de ser y que, si a pesar de todo se produjera, socialmente estara desprovisto de sentido 8 . Puesto que un orden o incluso una consigna, slo puede ser a favor del orden de las cosas y puesto que su realizacin depende de todas las relaciones de orden que definen el orden social, como he dicho antes, habra que estar loco para concebir y preferir una orden cuyas condiciones de felicidad no se cumplan. Las condiciones de felicidad anticipadas contribuyen a determinar el enunciado y permiten pensarlo y vivirlo como razonable o realista. Slo un imposible soldado (o un lingista puro) puede concebir como posible el dar una orden a su capitn. El enunciado performativo encierra una pretensin exhibida en po9 seer tal o cual poder , pretensin ms o menos reconocida, y, por tanto, ms o menos sancionada socialmente. Esta pretensin de actuar sobre el mundo social a travs de las palabras, es decir, mgicamente, resulta ms o menos insensato o razonable segn est ms o 10 menos fundada en la objetividad de ese mundo social : as, el insul- to (tu no eres ms que un profesor) que, por no ser autorizado, puede volverse contra su propio autor, y el nombramiento oficial (yo le nombro profesor), investido con toda la autoridad del grupo y ca- paz de instituir una identidad legtima, es decir, universalmente reconocida, pueden oponerse como dos actos de nominacin mgi- ca muy desigualmente garantizados socialmente. El lmite hacia el que tiende el enunciado performativo es el acto jurdico. que, cuando es pronunciado por quien est habilitado para ello en forma ", es de7

Los actos de autoridad son en primer lugar y siempre enunciaciones preferi- das por aquellos a quienes pertenece el derecho de enunciarlos (E. Benveniste, ibid.).

E. Benveniste, Problmes de lingistique gnrale, Paris, Gallimard, 1966, P. 273. Entre los lingistas, Alain Berremdonner es seguramente quien mejor reconoce el nexo entre lo performativo y lo social, o lo que l llama la institucin, es decir, la existencia de un poder normaCivo que somete a los individuos a ciertas prcticas, so pena de sanciones: as pues, la sustitucin de un decir por un hacer slo puede ser practicable si existe en otra parte alguna garanta de que la enunciacin-Ersatz ser en cualquier caso seguida de un efecto A. Berrendonner, Elments de pragmatique linguistique, Paris, Ed. de MinuiC, 1981, p. 95). 9 O. Ducrot, Illocutorio y performativo Linguistique et smiologie , 4, 1977, pp. 17-54. 10 InsulCo, bendicin, maldicin, todos los actos de nominacin son, propiamente hablando, profecas que pretenden producir su propia verificacin: en tanto que encie- rre una pretensin ms o menos fundada socialmente a ejercer un acto mgico de insti- tucin capaz de crear una nueva realidad, el enunciado performativo realiza en el p r e s e n t ede las palabras un efecto futuro.

cir, por un agente que acta en nombre de todo el grupo, puede sust i tuir el hacer por un decir al que seguir un efecto: el juez puede contentarse con decir yo le condeno porque existe un conjunto de agentes e instituciones que garantizan la ejecucin de su sentencia. La bsqueda del principio propiamente lingstico de la fuerza ilocucionaria del discurso es sustituida por la bsqueda propiamente sociolgica de las condiciones en que un agente singular puede aparecer investido, y con l su palabra, de una fuerza tal. El verdadero principio de la magia de los enunciados performativos reside en el misterio del ministerio, es decir, el ministerio de la delegacin. Una delegacin a travs de la cual un agente singular, rey, sacerdote, portavoz, recibe un mandato para hablar y actuar en nombre del grupo, constituido 2 as en l y por l ' ; ms precisamente, en las condicioiies sociales de la institucin del ministerio que encarna al mandatario legtimo, me- diun entre el grupo y l mismo, en tanto que agente capaz de actuar por las palabras sobre el mundo social. Lo que lleva a cabo, entre otras formas, proporcionndole signos e insignias destinados a recordar que no acta personalmente en su nombre ni con su propia autoridad.
No hay poder simblico sin una simblica del poder. Los atributos sim- blicos como se muestra claramente en el caso pardigmtico del skeptorn y las sanciones contra la utilizacin ilegal de uniforme son una manifesta- cin pblica y, por eso, una oficializacin del contrato de delegacin: el ar- mio y la toga declaran que al juez o al mdico se les reconoce el derecho a declararse con fundamento juez o mdico; que su impostura en el senti do de pretensin afirmada en las apariencias es legtima. La competencia propiamente lingstica el latn de los mdicos de antao o la elocuencia de los portavoces es tambin una de las manifestaciones de la competencia en el sentido de derecho a la palabra y al poder por la palabra. Cualquier aspecto del lenguaje autorizado, de su retrica, su sintaxis, su lxico e inclu- so su pronunciacin, no tiene otra razn de ser que la de recordar la autori- dad de su autor y la confianza que exige: en este caso el estilo es un elemento del aparato, en el sentido de Pascal, con arreglo al cual el lenguaje tendra como objetivo producir e imponer la representacin de su propia importan13 cia contribuyendo as a asegurar su propia credibilidad .

designa a la vez la cosa misma y el conjunto de los derechos constitutivos de la dignidad real (como en la expresin los bienes de la corona), as tambin la competencia lingstica es un atributo simblico de la autoridad que desgina un estaCuto socialmente reconocido como conjunto de derechos, empezando por el derecho a la palabra, y la correspon- diente capacidad tcnica.

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En parte, la eficacia simblica del discurso de autoridad depende siempre de la competencia lingstica de quin lo dice. Mxime, evidentemente, cuanto. la autoridad del locutor no est claramente institucionalizada. De don1 2 Las dos palabras ministerium y mysterium eran prcticamente intercam- biables desde el cristianismo primitivo y en la Edad Media se confundan constante- mente. (ver E. H. Kantorowicz, Mysteries of State, an Absolutist Concept and its Late Mediaeval Origins, The Harvard Theological Review, XLVIII, n. 1, 1955, pp. 6591). 1 3 Los dos sentidos de la competencia coinciden si se observa que, de la misma ma- nera, aunque, segn Percy Erns Schramn, la corona del rey medieval

de se sigue que el ejercicio de un poder simblico aparece acompaado de un trabajo sobre la forma que, como puede verse claramente en el caso de los poetas de las sociedades arcaicas, est destinado a atestiguar el dominio del orador y a otorgarle el reconocimiento del grupo (lgica que volvemos a encontrar en la retrica popular del insulto que busca en la puja expresionista y la deformacin reglada de las frmulas rituales la realizacin expresiva que permita poner a los reidores de su parte). As, de la misma manera que tratndose de constativos las condiciones de aceptabilidad y, a travs de ellas, la forma misma del discurso se definen en la relacin con el mercado, tratndose de enunciados performativos, las condiciones de felicidad se determinan tambin en relacin con las posibilidades ofrecidas por un determinado mercado. Por consiguiente, frente a todas las formas de autonomizacin de un orden propiamente lingstico, debe de quedar bien sentado que toda palabra se produce para y por el mercado al que debe su existencia y sus propiedades ms especficas.

LA ANTICIPACIN DE BENEFICIOS

La ciencia de un discurso que nicamente puede existir, y en la forma en que existe, en la medida eii que iio slo sea gramaticalmente correcto sino tambin y sobre todo socialmente aceptable, es decir, escuchado, credo y por tanto eficiente en un determinado estado de las relaciones de produccin y de circulacin, deber tener en cuenta las leyes de formaciii de precios y caractersticas del mercado considerado o, dicho con otras palabras, las leyes que definen las condiciones sociales de la aceptabilidad (que engloban las leyes propiamente lingsticas de la gramaticalidad): afectivamente, las esperadas condiciones de recepcin forman parte de las condiciones de produccin y la anticipacin de las sanciones del mercado contribuye a determinar la produccin del discurso. Esta anticipacin, que no tiene nada que ver con un clculo consciente, es consecuencia de un hbitus lingstico que, en tanto que producto de una primordial yprolongada relacin con las leyes de un cierto mercado, tiende a funcionar como un sentido de la aceptabilidad y valor probables de sus propias produccin lingsticas y de las de los dems en los diferentes 14 mercados . Es este sentido de la aceptabilidad, y no ninguna forma de cculo racional orientado hacia la maximizacin de los beneficios simblicos, lo que, al incitar a que se tome en cuenta el valor probable del discurso en la produccin, determina a su vez las correcciones 14
Lo que equivale a dar un verdadero sentido a la nocin de aceptabilidad que I o slin g is t introducen a veces para librarse de la as abstraccin del concepto de g r a ai calidad sin extraer de l ninguna mt consecuencia.

y todas las otras formas de autocensura; concesiones que se concede un universo social por el hecho de hacerse aceptable para l. Como los signos lingsticos son tambin bienes condenados a recibir un precio, poderes propios para asegurar un crdito (variable segn las leyes del mercado en que aparecen colocados), la produccin lingstica se ve inevitablemente afectada por la anticipacin de las sanciones del mercado: todas las expresiones verbales, trtese de las frases intercambiadas entre dos amigos, del discurso de un portavoz autorizado o de u n informe cientfico, llevan la marca de s c sdou en drecepcin. As, deben parcialmente sus propiedades (inclui ci o n e so al nivel de la gramtica) al hecho de que, basndose en una anticipacin prctica de las leyes del mercado considerado, sus autores generalmente sin saberlo ni quererlo expresamente se esfuerzan en maximizar el beneficio simblico que pueden conseguir de prcticas inseparablemente destinadas a la comunicacin y expuestas a la 15 valoracin . Lo que quiere decir que el mercado fija el precio de un producto lingstico cuya naturaleza, y , por tanto, su valor objetivo, se determinaran parte por la anticipacin prctica de ese precio; as, la relacin prctica con el mercado (facilidad, timidez, rigor, incomodidad, silencio, etc.) que contribuye a fundar la sancin del propio mercado, justifica aparentemente esa sancin de la que parcialmente es producto. Tratndose de produccin simblica, la coercin que el mercado ejerce mediante la anticipacin de las posibilidades de beneficio reviste naturalmente la forma de una censura anticipada, de una autocensura, que no slo determina la manera de hablar, la eleccin del lenguaje el cdigo switching de las situaciones de bilingismo o dd .eel c nivel del lenguaje, sino tambin lo que podr o no podr ir s e 1 6
a Parece como si en cada situacin particular, la norma lingstica (la ley de formacin de precios) fuera impuesta por el poseedor de la competencia ms semejante a la competencia legtima, es decir, por el locutor dominante en la interaccin, y ello en forma tanto ms rigurosa cuanto mayor sea el gra- do de oficialidad del intercambio (en pblico, en un lugar oficial, etc.); como

15 Esto significa que la comprensin cabal de un discurso culto (por ejemplo, un texto literario) supone en primer lugar el conocimiento de las condiciones sociales de produccin de la competencia social (y no solamente lingstica) de los productores, que en cada una de sus producciones comprometen la totalidad de sus propiedades (las que definen su posicin en la estructura social y tambin en la estructura del campo de produccin especializada) y, en segundo lugar, el conocimiento de las condiciones de la implantacin de esta competencia, de las leyes especficas del mercado considera- do que, en el caso particular, coinciden con el propio campo de produccin (ya que la caracterstica fundamental de la produccin culta reside en el hecho de que tiene por clientela al conjunto de los dems productores, es decir, los competidores. 16 Dado que el trabajo de representacin y formalizacin constituye la condicin sine qua non del acceso a la existencia de la intencin expresia, la propia intencin de captar un contenido en estado bruto, que subsistira, invariable, a travs de diferentes formalizaciones, est desprovista de sentido.

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si el efecto de la censura ejercido sobre el locutor dominado y la necesidad que ste tiene de adoptar el modo de expresin legtimo (el francs en el caso del que habla patois) o de esforzarse hacia l se experimentarn en forma tanto ms aguda, cuanto mayor sea la distancia entre los capitales mientras que esta coercin desaparecera entre los poseedores de un capital simblico y lingstico equivalente, por ejemplo entre campesinos. Las situaciones de bilingismo permiten observar en forma casi experimental las variaciones de la lengua empleada en funcin de la relacin entre los interlocutores (y de sus instrumentos de expresin) en la estructura de la distribucin del capital propiamente lingstico y de otros tipos de capital. As, en una serie de interacciones observadas en 1963 en una ciudad del Bearn, la misma persona (una mujer de edad habitante de un casero) que se dirige en un francsdialectizado a una joven comerciante del burgo procedente de otro gran burgo de Bearn (por lo tanto ms urbanizada y que pudiera desconocer o fingir desconocer el bearns), instantes despus habla en esa lengua a una mujer del burgo pero procedente de un casero y ms o menos de su edad, a continuacin en un francs muy corregido a un pequeo funcionario y, en fin, en bearns a un pen caminero del burgo, originario de un casero y ms o menos de su edad. Como se ve, el entrevistador, en tanto que habitante de la ciudad instruido, slo puede registrar en sus entrevistas o un francs muy corregido o el silencio. Y si la utilizacin del bearns es capaz indudablemente de aliviar la tensin del mercado, lo quiera l o no, sigue siendo una estrategia de condescendencia propia para crear una situacin no menos artificial que la relacin inicial.

El conocimiento y reconocimiento prcticos de las leyes inmanen- tes de un mercadoy de las sancionesen que esas leyes se manifiestan, determinan las modificaciones estratgicasdel discurso, trtese del es- fuerzo por corregir una pronunciacin devaluada en presencia de representantes de la pronunciacin legtima normalmente suelen ser correcciones que tienden a valorizar la produccin lingstica por una movilizacin ms intensa de los recursos disponibles o, a la inver- sa, de la tendencia a recurrir a una sintaxis menos compleja, a ese ti- po de frases ms cortas observadas por los socilogos en los adultos cuando se dirigen a nios. En algn modo, los discursos son siempre eufemismos inspirados en la preocupacin por el bien decir, por el hablar como es debido como si se tratara de fabricar productos de acuerdo con las exigencias de un determinado mercado, forma- ciones de compromiso, resultado de de una transaccin entre el inters expresivo (lo que hay que decir) y la censura inherente a las particula- res relaciones de produccin lingstica trtese de la estructura de interaccin lingstica o de la estructurade un campo especializado i mpuesta a un locutor dotado de una cierta competenciasocial, es de- cir, de un poder simblico ms o menos importante sobre esas rela- ciones de fuerzas simblicas ".
1 7 Se puede as clasificar como eufemismos todos los tipos de doble sentido, parti- cularmente frecuentes el discurso religioso, en que permiten dirigir la censura nombrandolo inombrable en forma tal que no se le nombra (ver, ms adelante, en la tercera parte, capCulo 1, censura y formalizacin), y todas las formas tambin de la irona que, ne-

As, las variacionesde la forma del discurso, y ms concretamen te el grado en que esa forma aparece controlada, vigilada o refinada, dependen, por tina parte, de la tensin objetiva del mercado, es de- cir, del grado de oficialidad de la situacin y en el caso de una interaccin de la amplitud de la distancia social (en la estructura de la distribucindel capital lingsticoy de las dems especiesde ca- pital) entre el emisor y el receptor, o sus grupos de pertenencia; y, por otra, de la sensibilidaddel locutor a esta tensin y a la censura que implica, y de la aptitud, estrechamente vinculada a ese locutor, para responder a un alto grado de tensin con una expresin fuertemente controlada, y, por tanto, fuertemente eufemstica. otras En pa- labras: la forma y contenido del discurso dependen de la relacin en- tre un hbitus (el mismo producto de las sanciones de un mercado a un nivel determinado de tensin) y un mercado definido por un ni- vel de tensin ms o menos elevado, definido, pues, por el grado de rigor de las sanciones que inflinge a quienes carecen de esa correc- cin y de la formalizacinque implica el uso oficial (formal). As, por ejemplo, difcilmente podran comprenderse las variaciones esti- lsticas si no es relacionndolas con las variaciones de la tensin del mercado. Bally 18 ofrece una buena muestra de esas variaciones con esta serie de expresiones aparentemente intercambiables, puesto que todas se orientan hacia el mismo resultado prctico: Venga!, Quiere venir!, No quiere usted venir?, Vendr usted, no?, Dgame que vendr!, Y si viniera usted?, Debera usted ve- nir!, Venga aqu!, Aqu y a las cuales podran aadirse Vie- ne usted?, Vendr usted!, Haga el favor de venir! Conc- dame el honor de venir..., Sea amable, venga...., Le ruego que venga!, Vengase lo ruego!, Esperoque venga usted..., Cuento con usted, y as hasta el infinito. Estas frmulas, tericamente equi- valentes, no lo son: en la prctica, cada una de ellas, cuando se em- plea expresamente, realiza la forma ptima del compromiso entre la intencin expresiva en este caso la insistencia, que puede aparecer como una intrusin abusiva o como una inadmisible presin y la censura inherente a una relacin social ms o menos disimtrica, sa- cando al mximo partido de los recursos disponibles, estn estos ya objetivados y codificados, como en las frmulas de educacin, o lo estn slo virtualmente. Es toda la insistencia que uno puede permi- tirse, a condicin de guardar las formas. All donde el concda- me el honor de venir convenga, sustituir al debe usted venir!, excesivamente desenvuelto, y al Quiere usted venir? realmente grosero. En el formalismo social, como en el formalismo mgico, en cada caso slo hay una frmula que acta. Y toda la labor de
gando lo enunciado por el modo de enunciacin, producen casi un efecto de doble sen- tido y con doble juego, que permite escapar a las sanciones de un campo (respecto a la intencin defensiva de la irona, puede verse A. Berrendonner, lments de prag- matique linguistique, Paris, Ed. de Minuit, 1981, sobre todo pp.

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238-239). 1 8 C. H. Bally, Le langage et la vie, Ginebra, Droz, 1965, p. 21.

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la cortesa se encamina a aproximarse lo ms posible a la frmula perfecta que se impondra inmediatamente si se tuviera un perfecto dominio de la situacin del mercado. La forma, y la informacin que la forma informa, condensan y simbolizan toda la estructura de la realizacin social a la que deben su existencia y su eficiencia (la famosa illocutionary force): lo que se llama tacto consiste en el arte de captar la posicin relativa del emisor y del receptor en la jerarqua de las di- ferentes especies de capital, pero tambin del sexo y de la edad, y de los lmites inscritos en esta relacin. Lmites que, si llega el caso, se transgredirn, gracias al trabajo de eufemizacin. Eufemizacin que no existe en los casos de Aqu, Venga o Venga aqu, mientras que la atenuacin de la coercin aparece ms sealada en el Hga- me el favor de venir. La forma empleada para neutralizar la inco- rreccin puede ser bien la interrogacin simple (Quiere usted ve- nir?) o la reforzada por la negacin (No quiere usted venir?), que reconoce al interlocutor la posibilidad de la negativa, o bien una fr- mula de insistencia que se niega declarando la posibilidad de negativa y el valor reconocido a la aceptacin y que puede revestir una forma familiar, apropiada entre iguales (Se amable venga), almibarada (Hgame el favor de venir) e incluso obsequiosa (Concdame el honor de venir). O, en fin, una interrogacin metalingstica respecto a la legitimidad misma del asunto (Puedo pedirle que venga? Puedo permitirme pedirle que venga?). Lo que el sentido social descubre en una forma que constituye una especie de expresin simblica que todos los rasgos sociolgicos pertinentes de la situacin del mercado, es tambin lo que orienta la produccin del discurso, es decir, el conjunto de caractersticas de la relacin social entre los interlocutores y las capacidades expresivas que el locutor pudiera invertir en el trabajo de eufemizacin. La interdependencia entre la forma lingustica y la estructura de la relacin social en la cual y por la cual esa forma se produce aparece claramente en las oscilaciones entre el usted y el t. Estas se producen a veces cuando la estructura objetiva de la relacin entre los locutores (por ejemplo, la desigualdad de edad y de status social) entra en conflicto con la antigedad, y la continuidad, por tanto con la intimidad y fa- miliaridad de la interaccin: parece entonces como si el nuevo ajuste del modo de expresin con la relacin social se buscara a travs de lapsus espontneos o calculados y de progresivos deslizamientos que suelen concluir por una especie de contrato lingstico destinado a ins- taurar oficialmente el nuevo orden expresivo: Y si nos tuteramos?. Pero la subordinacin de la forma del discurso a la forma de relacin social en la que ese discurso se emplea estalla en las situaciones de colisin estilstica, es decir, cuando el locutor se enfrenta con un audi- torio socialmente muy heterogneo. O, tambin, en el caso de dos in- terlocutores tan alejados social y culturalmente que los modos de ex- presin sociolgicamente exclusivos de que se sirven, modos que normalmente se realizan, mediante un ajuste ms o menos consciente, en espacios sociales separados, no pueden producirse simultneamente.

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Lo que orienta la produccin lingstica, no es el grado de tensin del mercado o, ms concretamente, el grado de oficialidad que le caracteriza definido en abstracto por un locutor, sino la relacin entre un grado de tensin objetiva media y un hbitus lingustico tambin caracterizado por un grado particular de sensibilidad a la tensin del mercado; o, lo que viene a ser lo mismo, la anticipacin de beneficios, que difcilmente puede llamarse subjetiva, puesto que es producto de la confluencia entre una objetividad, las posibilidades medias, y una objetividad incorporada, la disposicin a apreciar ms o menos estrictamente esas posibilidades ' 9 . La anticipacin de las sanciones anunciadas es un sentido prctico, casi corporal, de la verdad de la relacin objetiva entre una determinada competencia lingustica y social y un determinado mercado a travs del cual se realiza esa relacin y que puede ir desde la certeza de la sancin positiva, que funda la certitudo sui, la seguridad, hasta la certeza de la sancin ne- gativa, que condena a la divisin y al silencio, pasando por todas las formas de la inseguridad y timidez.
EL HABITUS LINGSTICO Y LA HEXIS CORPORAL

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La defiiiicin de la aceptabilidad no hay que buscarla en la situacin sino en la relacin entre un mercado y un hbitus, que es tambin el producto de toda la historia de la relacin con mercados. En efecto, el hbitus est vinculado al mercado tanto por sus condiciones de adquisicin como por sus condiciones de utilizacin. No se aprende a hablar escuchando un cierto habla, sino tambin hablando, y por tanto presentando un habla determinada en un mercado determinado. Es decir, mediante intercambios dentro de una familia que ocupa una posicin particular en el espacio social y propone as a la mimesis prctica de los nuevos miembros modelos y sancione sms o meiios alejados del uso legtimo 20 . Sabemos ya el valor que reciben en otros mercados (como en el de la Escuela) los productos ofrecidos, con toda la autoridad aferente, en el mercado originario. As el sistema de refuerzos o de desmentidos sucesivos constituye para cada

19 Esta anticipacin se basa en manifestaciones visibles tales como la actitud del interlocutor, su mmica, atenta o indiferente, altiva o solcita, la animacin de la voz y del gesto o los signos de desaprobacin. Diferentes experiencias de psicologa social han mostrado que la velocidad y la cantidad de palabras, el vocabulario, la compleji- dad de la sintaxis, etc., varan segn la actitud del experimentador, es decir, segn las estrategias de refuerzo selectivo que implante. 2 0 El aprendizaje de la lengua se realiza a travs de la familiarizacin con personas que desempean papeles totales entre los cuales la dimensin lingstica es slo un aspecto, que nunca parece aislado como tal: lo que seguramente da ese poder de evocacin prctica a ciertas palabras es el hecho de que, vinculadas a una postura cor- poral, a una atmsfera afectiva, resucitan toda una versin del mundo, todo un mun- do; y tambin el apego afectivo a la lengua materna, cuyas palabras, giros y expre- siones parece como si encerraran un excedente de sentido.

uno de nosotros una especie de sentido del valor social de los usos lingsticos y de la relacin entre los diferentes usos y los diferentes mercados, sentido que organiza todas las percepciones posteriores de los productos lingsticos, lo que tiende a asegurarle una gran estabilidad. (Ya es sabido que, en trminos generales, los efectos que una nueva experiencia puede ejercer sobre el hbitus dependen de la relacin de compatibilidad prctica entre esta experiencia y las experiencias ya integradas en ese hbitus en forma de esquemas de produccin y de apreciacin y que, en el proceso de reinterpretacin selectiva resultante de esta dialctica, la eficacia informadora de toda nueva experiencia tiende continuamente a disminuir.) Este sentido de la inversin lingstica regula el grado de coercin que un determinado campo impone en la produccin del discurso, obligando al silencio o a un lenguaje hipertrofiado a unos y dejando a los otros las libertades de un lenguaje garantizado. Lo que quiere decir que la competencia, que se adquiere por la prctica, implica inseparablemente el dominio prctico de un uso de la lengua y el dominio prctico de las situaciones en las que ese uso de la lengua es socialmente acepta- ble. El sentido del valor de los propios productos lingsticos es una dimensin fundamental del sentido del lugar ocupado en el espacio social: indudablemente la relacin originaria con los diferentes mer- cados y la experiencia de las sanciones impartidas a las propias pro- ducciones constituyen, juntamente con la experiencia del precio con- cedido al propio cuerpo, una de las mediaciones a travs de las cuales se constituye esa especie de sentido personal del propio valor social que regula la relacin prctica con los diferentes mercados (timidez, desenvoltura, etc.) y, ms generalmente, toda la manera de compor- tarse en el mundo social. Si todos los locutores son a la vez productores y consumidores de sus propias producciones lingsticas, no todos estn en condiciones, ya lo hemos visto, de aplicar a sus propios productores los esquemas con arreglo a los cuales los han producido. La infortunada relacin que los pequeos burgueses mantienen con sus propios productos (y particularmente con su pronunciacin, juzgada por ellos, como ha mostrado Labov, con particular severidad) se debe al divorcio entre los esquemas de produccin y los esquemas de apreciacin: en alguna medida divididos en s mismos, los pequeos burgueses son a la vez los ms conscientes de la verdad objetiva de sus productos (la que se define en la hiptesis culta del mercado perfectamente unificado) y los ms encarnizados en impugnarla, en negarla, en desmentirla por sus esfuerzos. As debe juzgarse su sensibilidad especialmente viva a la tensin del mercado y, por eso, a la correccin lingstica 2 ' correccin para s mismo y para los otros que les empuja a la hi-

percorreccin, su inseguridad que llega al paroxismo en las ocasiones oficiales creando incorrecciones por hipercorreccin o, en fin las angustiadas audacias de la forzada desenvoltura. Como puede verse, d e lo es todo el hbitus l qe u decir, de hecho, la posicin que se ocue l p rtenece, d e Clase e al q pa, sincrnica y diacrnicamente en la estructura social. Como hemos visto, la hipercorreccin se inscribe en la lgica de la pretensin que induce a los pequeos burgueses a intentar apropiarse anticipadamente, a costa de una permanente tensin, las propiedades de los dominantes. La intensidad particular de la inseguridad y de la ansiedad en materia lingstica (como en materia de cosmtica o de esttica) entre las mujeres de la pequea burguesa hay que comprenderla tambin dentro de la misma lgica: condenadas por la divisin del trabajo entre los sexos a esperar el ascenso social de sus capacidades de produccin y de consumo simblicos, estas mujeres tienden an ms a invertir en la adquisicin de competencias legtimas. Es lgico que las prcticas lingsticas de la pequea burguesa impresionaran a quienes, como labov, las observaban en los mercados particularmente tensos que crea la situacin de encuesta: situados en el punto mximo de la tensin subjetiva, por su particular sensibilidad a la tensin objetiva efecto de una separacin especialmente neta entre el reconocimiento y el conocimiento, los pequeos burgueses se diferencian de los miembros de las clases populares que, como no estn en condiciones de imponer las libertades del habla llana, reservadas para su uso interno, no tienen otros recurso que las formas descompuestas de un lenguaje copiado o la huida en la abstencin y el silencio; pero, asimismo, se diferencian tambin de los miembros de la calse domiiiante cuyo hbitus lingstico sobre todo cuando han surgido de esta clase es la norma realizada, y que pueden manifestar una absoluta seguridad asociada a la perfecta conciencia de los principios de apreciacin y los principios de produccin 22. En este caso, como en el caso opuesto del habla popular en el mercado popular, se produce una coincidencia total entre la necesidad del mercado y las disposiciones del hbitus: la ley del mercado no necesita imponerse a travs de la coercin o de una censura externa puesto que se realiza a travs de una relacin con el mercado que constituye su forma incorporada. Cuando las estructuras objetivas con que se enfrenta coinciden con aquellas de que es producto, el hbitus sobre22 Habra que profundizar ms estos anlisis, por una parte, examinando ms com- pletamente esas propiedades de los pequeos burgueses pertinenCes cuanto se trata de

D2ifesrnca1dscolgaihnmrdqueosp rntex i ep cotle osbu embilsqerodascp eurilacs rg u sh ueoim lspurb e . .s e n lagpouan rnci.

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comprender disposiciones lingsticas, propiedades como su trayectoria (ascendente o descendente) que, al darles experiencias de medios diferentes,e les inclina, sobre todo cuando estn obligados a cumplir una funcin de intermediarios entre las clases, a una forma de conciencia casi sociolgica; y, por otra, examinando las variaciones de esas propiedades segn variables secundarias Cales como la posicin en el esapcio de las claa ses medias y su trayectoria anterior (ver La distincin, 3 . parte, captulo 6). Asimismo habra que distinguir, en el interior de la clase dominante, diferentes relaciones con el lenguaje.

pasa las exigencias objetivas del campo. Tal es el fundamento de la forma ms frecuente y mejor disimulada de la censura, la que consiste en colocar en posiciones que implican el derecho a la palabra a agentes dotados de disposiciones expresivas censuradas de antemano, puesto que coinciden con las exigencias inscritas en esas posiciones. Principio de todos los rasgos distintivos del modo de expresin dominante, la distensin de la tensin es la expresin de una relacin con el mercado que slo se adquiere en la frecuentacin precoz y constan- te de mercados caracterizados, hasta en las ocasiones corrientes, por un alto nivel de tensin y por una atencin constantemente sostenida hacia la forma y las formas que definen la estilizacinde la vida. Cierto que a medida que las personas se elevan en la jerarqua social, el gra- do de censura y, correlativamente, de formalizacin y de eufemiza- cin se incrementa constantemente, y esto no slo en las ocasiones pblicas u oficiales (como es el caso de las clases populares y sobre todo en la pequea burguesa, que llevan a cabo una neta oposicin entre lo cotidiano y lo extracotidiano), sino en las rutinas de la exis- tencia cotidiana. Lo que puede apreciarse no slo en la manera de vestirse o de comer sino tambin en la manera de hablar, que tiende a excluir toda espontaneidad, libertad o licencia, algo que esas perso- nas slo se conceden cuando estn entre ellas. Esto es lo que indi- rectamente seala Labov cuando observa que esa conducta consistente en preguntar abiertamente, en casa de los amigos, el precio de un ob- jeto (Hey, that's a nice rug. What did it cost? Qu bonita al- fombra Cunto te ha costado?), algo que sera aceptable en los me- dios populares (donde incluso podra aparecer como un cumplido), en la burguesa se sustituira o revestira una forma atenuada (May I ask you what that rug cost? Puedo preguntarte cunto te ha 23 costado esta alfombra?) . Sucede que, cuanto mayor es el grado de censura, mayor es tambin la exigencia permanente del ms alto grado de eufemizacin, del constante esfuerzo por las formas. Esfuerzo relacionado con el hecho de que el dominio prctico de los instrumentos de eufemizacin objetivamente exigidos en los mercados de mayor tensin, como lo son la escuela o el mercado mundano, aumenta a medida que se eleva la jerarqua social, es decir, a medida que se incrementa la frecuencia de las ocasiones sociales donde se plantean esas exigencias y a medida, pues, que se va adquiriendo prcticamente los medios de satisfacerlas. As, el uso burgus se caracteriza segn

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2 3 Contrariamente a lo que dice Lakoff, la forma puramente gramatical de la ate- nuacin puede recibir todo un conjunto de sustitutos, como elementos de un ritual simblico. Cualquiera que haya dirigido una entrevista sabe que una pregunta dif- cil se prepara de antemano y que el medio ms seguro de hacerla pasar no consiste en rodearla de circunloquios y atenuaciones verbales lo que, por el contrario, ten- dra por efecto atraer la atencin sobre ella, sino crear un clima de complicidad y dar a la entrevista, a travs de bromas, sonrisas y gestos, en suma, a travs de toda una simblica cuya forma puramente lingstica es slo un elemento, un tono global que ejerza un efecto euforizante y eufemizante.

of, pretty, much, rather, speaking, technically, regular, par excellence, etc. y, segn Labov, por el recurso intensivo a filler phrases, locuciones de relleno com o such a thing as, something like that, 24 particularly . No basta con decir, como hace Labov, preocupado

Lakoff, por la utilizacin de lo que llama hedges, tales como sort

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por rehabilitar el lenguaje popular hasta el punto de invertir simplemente la tabla de valores, que esas locuciones son responsables de la palabrera (verbosity) y de la inflacin verbal del discurso burgus. Superfluas y ociosas desde el punto de vista de una estricta economa de la comunicacin, cumplen una importante funcin en la determinacin del valor de una manera de comunicar: aparte de que su propia superabundancia e inutilidad atestiguan la amplitud de los recursos disponibles y la desinteresada relacin con esos recursos, fu ionmealuc ohmselntpcio,du n a coar c tgaj r de la distancia neutralizante que constituye una de las caractersticas de la relacin burguesa con la lengua y con el mundo social: dado que tienen por efecto, segn Lakoff elevar los valores intermedios y rebajar los valores extremos y, segn Labov evitar cualquier error o exageracin, tales locuciones constituyen una afirmacin de la capacidad de mantener distancias respecto a las propias palabras los propios intereses, por tanto y, por eso mismo, respecto a todos aquellos que, al no saber mantener esas distancias, se dejan llevar por sus palabras, abandonndose a s mismos sin retencin ni censura a la pulsin expresiva. Semejante modo de expresin, producido por y para tratos que exigen la neutralidad axiolgica, y no solamente en el uso del lenguaje, se ajusta tambin de antemano a esa otra forma de neutralizacin y de distanciamiento de la realidad (y de las otras clases inmersas en ella) que es la estilizacin de la vida, esa formalizacin de prcticas que privilegia en todo la manera, el estilo, la forma en detrimento de la funcin; y resulta apropiado tambin para todos los mercados oficiales y ritos sociales donde la necesidad de formalizar y de introducir formas que define al lenguaje oficial (formal) se i mpone con absoluto rigor, en detrimento de la funcin comunicativa que puede resultar anulada siempre que funcione la lgica performativa de la dominacin simblica. No es casual que la distincin burguesa ponga en su relacin con el lenguaje la misma intencin que anima su relacin con el cuerpo. El sentido de la aceptabilidad que orienta las prcticas lingsticas se inscribe en lo ms profundo de las disposiciones corporales: es todo el cuerpo lo que responde con su postura pero tambin por sus reacciones internas o, ms especficamente , articulatorias, a la tensin del trato. El lenguaje es una tcnica corporal y la competencia propiamente lingstica, y muy especialmnete fonolgica, es una dimensin

24 G. Lakoff, Interview with Herman Parrett (Universidad de California, Mimeo oct. 1973, p. 38); W. Labov, Language in the Inner City, Filadelfia, University of Penn- sylvania Press, p. 219.

de la hexis corporal donde se expresan toda la relacin del mundo social y toda la relacin socialmente instruida con el mundo. Todo permite suponer que, a travs de lo que Pierre Guiraud llama el estilo articulatorio, el esquema corporal caracterstico de una clase determina el sistema de los rasgos fonolgicos caractersticos de una pronunciacin de clase: la posicin articulatoria ms frecuente es un elemento de un estilo global de las utilizaciones de la boca (en el hablar, pero tambin en el comer, el beber, el rer, etc.), por tanto de la hexis corporal, que implica una informacin sistemtica de todo el aspecto fonolgico del discurso. Este estilo articulatorio, estilo de vida cor- poreizado, como toda hexis corporal, constituye los rasgos fonolgi- cos, a menudo estudiados aisladamente relacionando cada uno de ellos con su equivalente en otras pronunciaciones de clase, en una totali- dad indivisible que debe ser aprehendida como tal. As, en el caso de las clases populares, participa de manera evidente en una relacin con el cuerpo dominada por el rechazo de los melindres o remilgos (es decir, de la estilizacin y de la formalizacin) y por la valorizacin de la virilidad, dimensin de una disposicin ms general para apreciar lo que es natural: y Labov seguramente tiene razn en explicar la resistencia de los locutores masculinos de Nueva York a asumir la imposicin de la lengua legtima como consecuencia de que stos asocian la idea de virilidad con su manera de hablar o, ms an, de utilizar la boca y la garganta hablando. Seguramente no es casual que el uso popular resuma la oposicin entre la relacin burguesa y la relacin popular con la lengua en la oposicin, sexualmente sobredeterminada, entre la boca ms bien cerrada, fruncida, es decir, tensa y censurada, y por eso femenina, y el mo- rro, ampla y francamente abierto, hendido, es decir, 25 distendido y libre, y por eso masculino . La visin, ms bien popular, de las disposiciones burguesas o, en su forma caricaturesca, pequeoburgue- sas, identifica en las posturas fsicas de tensin y contencin (boca fruncida, labios fruncidos, apretados, sin mover los labios) los ndices corporales de disposiciones muy generales respecto a los otros y respecto al mundo (y particularmente, tratndose de la boca, respecto a los alimentos) como la altivez y el desdn (torcer la bo- ca). Por el contrario, el morro o la jeta, o el hocico se asocia con las disposiciones viriles que, segn el ideal popular, se ba- san en la tranquila certeza de la fuerza que excluye las censuras, es decir, las prudencias y disimulos tanto como los remilgos, y que permite mostrarse natural (el morro pertenece al mundo de la naturaleza), actuar sin remilgos, no tener pelos en la lengua o, simplemente, ponerse de morros; designa la aptitud verbal identi- ficada con la fuerza puramente sonora del discurso, por tanto con la

voz y con la violencia fsica que vehicula, especialmente en la injuria (romper los morros, un puetazo en los morros). As, a travs de tales trminos, concebidos como asiento de la persona (buena jeta o mala jeta), como su categora esencial, y a la vez como lugar privilegiado de su afirmacin, se alude al interlocutor en el principio mismo de su identidad social y de su propia imagen. Por una parte, el lenguaje domesticado, censura naturalizada, que proscribe las palabras gruesas, los chistes groseros y los acentos ordinarios, va a la par con la domesticacin del cuerpo que excluye cualquier manifestacin excesiva de los apetitos o de los sentimientos (tanto los gritos como las lgrimas o las gesticulaciones) y que le somete a todo tipo de disciplinas y de censuras con objeto de desnaturalizarlo; por otra, la relajacin de la tensin articulatoria (que seguramente no es tanto un efecto de despreocupacin 27 como expresin de un rechazo a pasarse, o a conformarse demasiado estrictamente con los puntos ms estrictamente exigidos por el cdigo dominante, an a costa de otro esfuerzo), se asocia al rechazo de las censuras impuestas por el decoro, sobre todo las censuras sobre partes tab del cuerpo, y al hablar llano, cuyas audacias son menos inocentes de lo que pudiera parecer toda vez que, al rebajar la humildad a la comn naturaleza vientre, culo y sexo, tripas, manduca y mierda tiende a poner patas arriba el mundo social. En efecto, tal como la describe Bakhtine, la fiesta popular y sobre todo la crisis revolucionaria, por la expresin verbal que favorecen, recuerdan la presin y represin que el orden ordinario impone esencialmente sobre los dominados a travs de las coerciones y controles aparentemente insignificantes de la buena educacin. Buena educacin que, por medio de variaciones estilsticas de las maneras de hablar (las frmulas de cortesa) o de las maneras corporales en funcin del grado de tensin objetiva del mercado, impone el reconocimiento de las jerarquas entre las clases, sexos y edades. Es comprensible que desde el punto de vista de las clases dominadas la adopcin del estilo dominante aparezca como una negacin de la identidad social y de la identidad sexual, un repudio de los valores viriles constitutivos de la pertenencia de clase; de ah que las mujeres puedan identificarse con la cultura dominante sin aislarse tan radicalmente de su clase como los hombres. Para stos, adoptar el estilo doLa relacin intuitivamente percibida entre el estilo articulatorio y el estilo de vida, relacin que convierte el acento en un tan poderoso indicio de la posicin so- cial, impone a los raros analistas que se han dignado examinarla, como Pierre Gui- raud, juicios de valor sin equvocos: este "acento" en zapatillas, aptico y marchi- Co; el acento "golfo" es el del tipo que escupe las palabras por el extremo de la boca entre la colilla y la comisura de los labios; esta consistencia blanda, borrosa y, en sus formas ms bajas, deformada e innoble, (P. Guiraud, Le franais populaire, Pa- ris, PUF, 1965, pp. 111-116). Como todas las manifestaciones del hbitus, historia con- vertida en naturaleza, la pronunciacin y, ms generalmente, la relacin con el lengua- je, para la percepcin corriente constituyen revelaciones de la persona en su verdad n a t u r a el racismo de clase encuentra en las propiedades incorporadas la l: justificacin por excelencia de la propensin a naturalizar las diferencias sociales.
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2 5 Casi no es necesario recordar que la censura primordial, la que atae a las co- sas sexuales y ms generalmente corporales, se impone con especial rigor a las mu- jeres (o, buen ejemplo del efecto de mercado, en presencia de las mujeres).

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minante, y en particular un rasgo tan caracterstico como la pronunciacin legtima, es en alguna medida renegar doblemente de su virilidad, puesto que el hecho mismo de la adquisicin exige docilidad, disposicin impuesta a la mujer por la divisin sexual del trabajo (y por la divisin del trabajo sexual), y puesto que esa docilidad inclina a disposiciones percibidas tambin como afeminadas. Llamando la atencin sobre los rasgos articulatorios que, como la apertura, la sonoridad y el ritmo expresan perfectamente en su lgica las disposiciones profundas del hbitus y, ms concretamente, del hexis corporal, la sociolingstica espontnea muestra que una fonologa diferencial debera tener siempre presente los rasgos articulatorios caractersticos de la clase o de la fraccin de clase de que se trate, tanto en su seleccin como en su interpretacin, en relacin a la vez con los otros sistemas con referencia a los cuales otros rasgos cobran su valor distintivo, por tanto su valor social, y con la unidad originariamente sinttica de la hexis corporal de donde nacen y por la que representan la expresin tica o esttica de la necesidad inscrita en uiia condicin social.
El lingista ejercitado en una percepcin anormalmente aguda particularmente al nivel fonolgico, puede percibir diferencias all donde la gente corriente no las ve. Adems, obligado a referirse, por las necesidades de la medida estadstica, a criterios discretos, tiende a una percepcin analti- ca muy diferente en su lgica a aquella que, en la existencia corriente, funda los juicios clasificatorios y la delimitacin de grupos homogneos: a parte de que los rasgos lingsticos no aparecen nunca claramente autonomizados con relacin al conjunto de las propiedades sociales del locutor (hexis corporal, fisonoma, cosmtica, vestido, etc.), los rasgos fonolgicos (lxicos u otros) no son nunca independientes con relacin a los dems niveles del lenguaje y el juicio que clasifica un lenguaje como popular o una persona como vul- gar, como toda predicacin prctica, se apoya en conjuntos de ndices que no afloran en tanto que tales a la conciencia, incluso en el caso de aquellos esteorotipos que tienen un peso ms importante.

A travs sobre todo de la disciplinas y de las censuras corporales y lingsticas que suelen implicar una regla temporal, los grupos inculcan esas virtudes que constituyen la forma transfigurada de su necesidad e incorporan las elecciones constitutivas de una relacin con el mundo econmico y social en forma de constantes montajes parcialmente sustrados al control de la conciencia y de la voluntad 28. De ah, la estrecha correspondencia entre las utilizaciones del cuerpo, de la lengua y seguramente tambin del tiempo.
Verano 1980
28 No se trata, pues, de una casualidad que un sistema escolar, como el de la Es- cuela republicana concebido durante la Revolucin y realizado durante la Tercera Re- pblica, cuya intencin es modelar completamente los hbitus de las clases populares, se organice alrededor de la inculcacin de una relacin con el lenguaje (con la aboli- cin de las lenguas regionales, etc.), de una relacin con el cuerpo (disciplinas de higie- ne, de consumo sobriedad, etc.) y una relacin con el tiempo (clculo econmico, ahorro, etc.).

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