JUAN PONCE

Avanza la protección de los conocimientos de los pueblos indígenas
Indecopi entregó cerca de mil títulos a comunidades nativas de Loreto. La selva sur recibirá pronto lo suyo.
Perú preindustrial) que les permita negociar de igual a igual para concretar negocios justos or estas tierras las con base en los usos de la biodiinstituciones hacen versidad de sus territorios. cosas buenas. Es cierto que uno de Consentir nuestros deportes Cada vez que compramos algunacionales es que las institucio- na tableta, ungüento, jarabe, nes nos pongan de mal humor hay un 50% de probabilidades por su inoperancia y que con de que sus ingredientes proceeso justifiquemos ese afán de dan de alguna especie silvestre solo verles los defectos y a rega- vegetal, principalmente amañadientes celebrar sus logros. zónica. Según un estudio del Bueno, aquí celebraremos un Programa de las Naciones Uniimportante logro con una sondas para el Desarrollo (PNUD), risa. Hay cosas hechas desde el valor de las plantas medicilas instancias del Gobierno que nales del Sur industrializadas deben alegrarnos. Hablemos por las farmacéuticas del Norte hoy del Instituto Nacional de es de unos 32.000 millones de Defensa de la Competencia y dólares anuales. Al proteger de la Protección de la Propieformalmente los conocimiendad Intelectual (Indecopi), que tos tradicionales y colectivos, eficientemente está preservan- las comunidades tienen la gado los conocimientos de las po- rantía que los terceros (indusblaciones amazónicas y el uso trias, exportadoras, empreque le dan a la biodiversidad. El sarios, ONG, entre otros) solo Perú es hoy uno de los pioneros podrán usar sus recursos útiles en protección de conocimienpreviamente con autorización tos tradicionales. Decenas de de la propia comunidad, a la que comunidades indígenas –boras, deberán brindarle beneficios ocainas, quechuas, shipibos, económicos, al tiempo de que asháninkas, aguarunas– ya han se combate la biopiratería. El recibido títulos del Indecopi por valor para los laboratorios del sus conocimientos colectivos. conocimiento de las propiedaEs un derecho de estas poblacio- des medicinales de las plantas nes y una forma de insertarlas es enorme. Ya a principios de los en el mercado. Recordemos que noventa, E.O. Wilson (experto las comunidades rurales, indíen biodiversidad de Harvard) genas y campesinas no cuentan afirmaba: “Los productos con herramientas legales ni una naturales han sido llamados voz comercial (lo que el pensalos gigantes durmientes de la dor Hernando de Soto llama el industria farmacéutica. Una de
MARTHA MEIER M.Q.

P

Editora central de Fin de Semana y Suplementos

cada diez especies de plantas contienen compuestos con alguna actividad anticancerosa”. A las industrias les costaría millones y largos años de investigación descubrirlas. La buena ley En agosto del 2002 se promulgó la Ley 27811, que estableció un particular régimen de propiedad intelectual para los conocimientos colectivos indígenas, vinculados a los recursos biológicos, cosa que el Indecopi ejecuta. Desde el 2010, la Dirección de Invenciones y Nuevas Tecnologías de esa entidad coordina con el Instituto de Investigaciones de la Amazonía Peruana (IIAP), de Iquitos, para recuperar conocimientos. En Loreto, las comunidades de Brillo Nuevo y Nuevo Perú (boras), y Nueva Esperanza (ocainas), ya registraron más de 120 especies vegetales amazónicas y sus múltiples usos. Los especialistas de Indecopi no están sentados tras un escritorio ni sumergidos en libros o documentos, sino visitando las comunidades nativas. Van por río, atraviesan la selva, conviven con los pobladores para conocer de cerca sus costumbres y carencias. En este trajín identifican, revaloran y registran conocimientos ancestrales para protegerlos y que sean la base del desarrollo armónico y bienestar de las comunidades y de nuestro país.

COMUNIDADES ORIGINARIAS. Decenas de comunidades indígenas (boras, asháninkas, shipibos, etc.) han recibido títulos del Indecopi por sus saberes y conocimientos colectivos.
FILOSOFÍA ANCESTRAL

El despertar
Gerardo Reichel Dolmatoff (19121994), antropólogo y arqueólogo colombo-austríaco, arribó a América en 1939 huyendo del nazismo. Su trabajo es reconocido como uno de los pilares de la etnobotánica y la defensa de la diversidad cultural y natural de nuestro continente. Trabajó más de medio siglo con comunidades indígenas del Amazonas y la Sierra Nevada de Santa Marta ( Colombia) y alguna vez contó: “Encontré un mundo de una filosofía tan coherente, de una moral tan elevada, una organización social y política de gran complejidad, un manejo acertado del medio ambiente con
CONOCIMIENTOS TRADICIONALES

base en conocimientos bien fundados. En efecto, vi que las culturas indígenas ofrecían opciones insospechadas; que ofrecían estrategias de desarrollo cultural que simplemente no podemos ignorar, porque contienen soluciones válidas y aplicables a una variedad de problemas humanos”.

Se llama conocimientos tradicionales a aquellos que poseen los pueblos indígenas, afroamericanos y comunidades locales. Han sido transmitidos de generación en generación, de manera oral y desarrollados al margen del sistema de educación formal. Tienen una doble característica

dentro de las culturas indígenas: su antigüedad y, al mismo tiempo, su vigencia. Son conocimientos dinámicos en constante proceso de adaptación e innovación que dependen de las interacciones de los pueblos indígenas con otras realidades y necesidades.

El Convenio sobre la Diversidad Biológica (CDB) los restringe a “conocimientos, innovaciones y prácticas de las comunidades indígenas y locales que entrañen estilos tradicionales de vida que interesan para la conservación y utilización sostenible de la diversidad biológica”.

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