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Domingo I de Adviento 2 diciembre 2012

Evangelio de Lucas 21, 25-28.34-36


En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Habr signos en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, enloquecidas por el estruendo del mal y el oleaje. Los hombres quedarn sin aliento por el miedo, ante lo que se le viene encima al mundo, pues las potencias del cielo temblarn. Entonces vern al Hijo del Hombre venir en una nube, con gran poder y gloria. Cuando empiece a suceder esto, levantaos, alzad la cabeza; se acerca vuestra liberacin. Tened cuidado: no se os embote la mente con el vicio, la bebida y la preocupacin por el dinero, y se os eche encima de repente aquel da; porque caer como un lazo sobre todos los habitantes de la tierra. Estad siempre despiertos, pidiendo fuerza para escapar de todo lo que est por venir, y manteneos en pie ante el Hijo del Hombre. ****** DESPERTAR Si hay una palabra que recorre todas las tradiciones de sabidura, esa palabra es despertar. Probablemente, en los evangelios sinpticos se ha interpretado desde categoras mticas, con lo que se le ha otorgado un carcter individualista y moralizante. Segn esa interpretacin, estar despierto pareca equivaler a mantener un adecuado comportamiento moral para, de ese modo, alcanzar la salvacin (individual, o del yo). Es comprensible que, en aquel contexto histrico y cultural, se hiciera ese tipo de lectura. Sin embargo, me parece que la invitacin original a despertar reviste una hondura infinitamente mayor, que conecta con aquella palabra con la que Jess inicia su actividad pblica: Convertos. Tambin la conversin se ha ledo en clave moralizante. En realidad, se trata si nos atenemos al original- de una metanoia, es decir de un nuevo modo de ver o de conocer, de un conocer ms all de la mente. Con lo cual, la conversin y el despertar son dos modos de referirse a la misma realidad. Qu significa despertar? En qu sueo estamos sumidos? Cmo darnos cuenta de que estamos dormidos? Hay algo que podamos hacer?... Todas esas cuestiones me son evocadas por la invitacin que aparece en boca de Jess: Estad siempre despiertos. Parece que lo caracterstico del sueo es la confusin: de hecho, cuando estamos dormidos, confundimos lo que aparece con la realidad, sin ser

conscientes de que es el propio soador el que crea el mundo onrico al que, mientras dura el sueo, toma como real. Es solo al despertar cuando se da cuenta de lo ocurrido. En ese momento, desaparece la confusin y sonre ante el recuerdo de las imgenes que haba tomado como reales. Esa sonrisa no es otra cosa que el efecto de la comprensin y el signo de la liberacin frente a las fantasas onricas. Volvamos ahora a nuestra vida de vigilia. De un modo similar a lo que ocurre en el sueo, sabemos que estamos dormidos siempre que experimentamos confusin y sufrimiento: no sabemos reconocernos en nuestra verdadera identidad y no logramos liberarnos del sufrimiento; tanto la confusin como el malestar emocional son hijos de la ignorancia bsica, que caracteriza al sueo. Hasta tal punto, que una y otro no desaparecern hasta que no encontremos la respuesta adecuada a la pregunta quin soy yo?, es decir, hasta que no despertemos. El signo ms claro de estar dormidos es el sufrimiento. Porque as como el dolor es inevitable, el sufrimiento siempre es opcional: aparece cuando nos reducimos a lo que no somos. Al identificarnos con el cuerpo, la mente, los pensamientos, los sentimientos, las circunstancias que nos ocurren, suceden dos cosas: por una parte, nos reducimos a un objeto pensando que somos aquello con lo que, inconscientemente, nos habamos identificado-; por otra, quedamos a merced de ello mismo. As, bastar un problema corporal o una adversidad emocional, para pensar que yo estoy en peligro y sumirme en el sufrimiento. Ledo desde otra perspectiva, esto significa que podemos ver cualquier sufrimiento como una alerta que nos est invitando a salir del engao en que nos encontrbamos y despertar a nuestra verdadera identidad. Despertamos cuando reconocemos que no somos ningn objeto, sino la Consciencia ilimitada y no-dual, que se expresa temporalmente en la forma de este yo. Por eso, lo que somos no es afectado por nada que pueda ocurrir. Es claro que el despertar no se halla al alcance de nuestra mente del mismo modo que quien est dormido no se despierta cuando quiere: la voluntad no es capaz de trasladarnos de un estado de conciencia a otro-. Sin embargo, hay algo en lo que podemos adiestrarnos: en el reconocimiento de lo que no somos. De esa manera, podremos deshacer identificaciones y, como si el velo se fuera descorriendo, podr emerger la consciencia lmpida de nuestra verdadera identidad. No soy mi cuerpo, no soy mi mente, no soy esta circunstancia, no soy esta reaccin, no soy este yo, no soy nada de lo que pueda observar. La conclusin brotar por s misma: soy Eso que observa y que, siendo, no puede ser observado. La persona despierta es la que lo ha experimentado y, gracias a ello, vive anclada, enraizada y conectada a su verdadera identidad, al Yo Soy universal y no-dual, al que tambin el propio Jess se refera. Para terminar el comentario, quiero traer el testimonio de un hombre acerca de la experiencia de su propio despertar. Se trata de Tony Parsons, y lo describe de este modo: La iluminacin no tena nada que ver con mi esfuerzo por cambiar como soy, o la manera en que vivo o aun con cambiar la vida en absoluto. S tena 2

que ver, sin embargo, con un cambio total en la comprensin de quin soy realmente. Todo est aconteciendo a travs de ti. Hay un tremendo alivio cuando se abraza esta comprensin: toda culpa desaparece, ya no hay ms lamentos y se ve que has sido trado a sentarte aqu y a escuchar esto. Cesa toda lucha, y el esfuerzo por hacer que la vida de uno funcione pierde repentinamente sentido. Es entonces, en ese relajarse y dejar que fluya la vida, cuando se abre una nueva posibilidad.
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