29/VI/2008 – 29/VI/2009

TEXTO: Antonio Rodríguez Carmona MONTAJE: Antonio García Polo

MÚSICA: J. S. Bach

Pablo se encuentra en Éfeso, a donde llegó posiblemente el año 54, en su tercer viaje, y allí permanecerá hasta Pentecostés del año 57.

Éfeso era la capital de la provincia romana de Asia, ciudad muy poblada y rica, gran centro administrativo y comercial, debido a su puerto marítimo. Era frecuente el comercio con Corinto, desde su puerto oriental de Cencreas.

.

pero vino otra población. destruida el 146 AC. El 27 fue hecha capital de la provincia romana de Acaya y en ella residía el procónsul romano. no es la antigua ciudad dórica de los siglos anteriores..* La ciudad de Corinto. a cuya comunidad escribe Pablo. entre ellos pobladores griegos y judíos. . sino la reconstruida el 44 como colonia romana. El núcleo de la población era romano.

* En esta época tenía aproximadamente 600.000 libres y el resto. Se convirtió en un centro intelectual y especialmente comercial. esclavos. unos 400. * Allí creó Pablo una floreciente comunidad cristiana al final de su segundo viaje al comienzo de los años 50 (Hch 18. Esto explica la gran prosperidad económica y con ella la corrupción (En aquella época decir "corintiar" era sinónimo de prostitución).000 habitantes.000. el Egeo a oriente y el Jónico a occidente. dada su situación geográfica entre dos mares. 200. con dos puertos: Cencreas en el mar Egeo y Lequeo en el mar Jónico.1-18) .

visitan a Pablo y la comunidad cristiana. después de su trabajo. pero también algunas desviaciones lamentables. . en la que hay aspectos positivos ciertamente. Algunos de ellos. en sus ratos de conversación con Pablo.Algunos cristianos de Corinto trabajan en la navegación y visitan de vez en cuando Éfeso por motivos comerciales. participando en sus reuniones. los que trabajan con Cloe. le hablan de la situación de la comunidad. Sabiendo que Pablo estaba en esta ciudad.

.* Positivamente advierten la presencia de la gracia de Dios entre ellos. pues algunos tienen el don de profetizar y enseñar. .. otros el de hacer milagros. otros el de hablar en lenguas. que se manifiesta especialmente en la abundancia de dones especiales. otros el de atender con extremo cariño a los enfermos.

siguiendo cada uno a un apóstol de forma absoluta: está el grupo de los seguidores de Pablo.Pero también hay puntos negros que afean la imagen de la comunidad. los que siguen a Apolo. los que siguen a Kefas (Pedro) y los que dicen que siguen a Cristo. . No saben aceptarlos a todos e integrar las características de cada uno. en torno a los distintos predicadores que han pasado por la comunidad. un cristiano alejandrino que hablaba muy bien. Le hablan a Pablo de + divisiones internas. sino que se han dividido en grupos de seguidores entusiastas. En el fondo están viendo a los apóstoles con criterios humanos y no con la sabiduría cristiana.

En la ciudad había distintas escuelas filosóficas: partidarios de Aristóteles. . estoicos.Estamos en ambiente griego. de Epicuro.. la comunidad cristiana. donde prima la sabiduría. está confundiendo los grupos cristianos con grupos de filosofía y a los apóstoles con filósofos. En este contexto.. que en gran parte estaba integrada por esclavos y personas de las capas populares de la ciudad. de Platón.

No tienen en cuenta eso de que «los trapos sucios se lavan en casa» .+ Otro abuso que se da en la comunidad y que comentan con Pablo es el casamiento de uno con su madrastra. causando un escándalo en la comunidad. produciendo un escándalo en la ciudad. sin que ésta reaccione. cosa prohibida tanto por el derecho grecoromano como por el judío. + Un tercer punto negativo era el hecho de presentarse ante los tribunales públicos paganos para resolver sus conflictos.

la justificaban con una serie de razonamientos. Y lo que es peor. algunos continúan con ellas. .+ Otra cuestión de la que informan a Pablo es la práctica de la prostitución por algunos miembros de la comunidad. Se creían tan “sabios” que tenían razones para todo. En un ambiente donde reinaban estas prácticas y donde muchos de ellos las practicaban frecuentemente antes de convertirse al cristianismo.

cuando se reúnen para celebrar la comida fraternal unida a la celebración de la Eucaristía. Por otra. las mujeres casadas se presentan en público con un velo. En el mundo judío y griego..). en señal de sumisión al hombre (como hoy las musulmanas casadas.. . no se esperan..+ Otras dos cuestiones están relacionadas con el culto. un grupo de mujeres no se ponen el velo cuando asisten a las reuniones. Por una parte. unos comen mucho y otros pasan hambre. Realmente esta cena no era cena de fraternidad y no estaba a la altura de la celebración de la Eucaristía. se dividen en grupos..

Fortunato y Acaico (1 Cor 16. sobre matrimonio y virginidad. sobre los carismas y su ejercicio en la comunidad y finalmente sobre la resurrección. en concreto. sobre si se puede comer o no la carne ofrecida en sacrificio a los ídolos (idolotitos). Estéfanas. para enviar a Pablo un escrito en que le pedían que les aclarase varios puntos que no tenían claros. .15).* Además de estas informaciones. la comunidad aprovechó la ida a Éfeso de tres de sus miembros.

pero antes de partir. Puesto que nuestro cordero pascual fue inmolado.6-7) Los judíos en la fiesta de Pascua y Ázimos evitan comer todo alimento fermentado y sólo comen pan ázimo. hacia Pentecostés. para que seáis una masa nueva. que es Cristo (1 Cor 5. decide escribirles sobre todas estas cuestiones. así como sois ázimos. Pablo piensa abandonar pronto Éfeso. En la misma carta alude a la circunstancia de estar en la semana de Pascua o de los ázimos: ¿No sabéis que poca levadura fermenta toda la masa? Expurgad la vieja levadura.* Estamos en la semana de Pascua del año 37. . Los primeros cristianos seguían esta misma práctica. y hacer una larga visita a los corintios.

* La carta se divide en dos grandes bloques. saludos y bendición final). . todo ello precedido por una introducción (saludo y acción de gracias) y seguido de una conclusión (avisos. en el primero Pablo corrige los abusos y en el segundo responde a las consultas que le han hecho.

►I Parte: represión por los abusos (1.* Un vistazo a la carta 1.1-11.40) (5) La resurrección (15) 3.1-14.21) (2) Incesto (5.1-15. Cuerpo. Conclusión (16) .20) (1) Divisiones (1.12-20) ► II Parte: respuesta a consultas (7.1-13) (3) Juicios ante tribunales paganos (6.1O-6.1-11) (4) Criterios para la libertad (6.2-34) (4) Los carismas (12. Introducción: saludo (1.4-9) 2.10-4.18) (1) Virginidad (7) (2) Idolotitos (8.1-3) y acción de gracias por los dones (1.1) (3) Abusos en reuniones litúrgicas (11.

4-9) por lo dones recibidos. pues en él habéis sido enriquecidos en todo. un cristiano de Corinto que se encuentra en Éfeso + destinatarios la comunidad de Corinto * acción de gracias (1. Introducción: * saludo (1..1-3): + remitentes son Pablo y Sóstenes. a causa de la gracia de Dios que os ha sido otorgada en Cristo Jesús..Para leer la carta 1. . especialmente de conocimiento: Doy gracias a Dios sin cesar por vosotros. en toda palabra y en todo conocimiento.

10-6.2.10-4. * Es el desarrollo más largo de la carta ___ * Una visión de conjunto = 1) El hecho de las divisiones 2) Evangelio y Filosofía: todo se debe a que juzgan el ministerio con sabiduría humana 3) El hecho del apostolado visto con sabiduría cristiana 4) Amonestación final .21). Cuerpo.20) (1) Divisiones (1. ►I Parte: Represión de los abusos (1.

Me refiero a que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo . Yo de Apolo . Pablo hace ver que esto es consecuencia de ver el apostolado con criterios de sabiduría humana. no divina. Yo de Cristo … ¿Está dividido Cristo? .12-13) 2) EVANGELIO Y FILOSOFÍA Después de presentar el hecho y el poco sentido que tiene..* Desarrollo concreto 1) EL HECHO DE LAS DIVISIONES (1.10-16). (1. Yo de Cefas . Por ello reflexiona sobre el valor y origen de sabiduría humana o filosofía y sabiduría divina o espiritual = ..

..A) El Evangelio no es una sabiduría humana o filosofía (1. Pues la predicación de la cruz es una necedad para los que se pierden. Y no con palabras sabias. subrayando sus límites.17-18) En este contexto polémico.17-25) Porque . la visión de Pablo sobre la filosofía humana es negativa...5) La sabiduría del mundo y el evangelio. pero en otros lugares destaca sus aspectos positivos (Rom 1. Continúa haciendo ver que la sabiduría humana no contó nada ni en su conversión ni en la forma de predicar Pablo: . me envió Cristo . (1.17-2.para nosotros . mas para los que se salvan .8-9). para no desvirtuar la cruz de Cristo. poder de Dios (1. a predicar el Evangelio.es fuerza de Dios. Flp 4.18ss...

(1. Ha escogido Dios más bien lo necio del mundo para confundir a los sabios.26-27) . no por sus conocimientos ni por sus riquezas Mirad.. para confundir lo fuerte. hermanos.* Experiencia de los corintios (1.26-31): Dios los eligió entre los más pobres. Y ha escogido Dios lo débil del mundo. quiénes habéis sido llamados! No hay muchos sabios según la carne ni muchos poderosos ni muchos de la nobleza..

* Experiencia de Pablo (2.1-3) . pues no quise saber entre vosotros sino a Jesucristo. tímido y tembloroso. no fui con el prestigio de la palabra o de la sabiduría a anunciaros el misterio de Dios. y éste crucificado. hermanos... cuando fui a vosotros. (2. Y me presenté ante vosotros débil.1-5): predicó con muchas limitaciones personales Pues yo.

y el Espíritu todo lo sondea. que la concede el Espíritu Santo: B) La sabiduría del Evangelio (2.6-3.10) . escondida.. misteriosa. hasta las profundidades de Dios (2.. destinada por Dios desde antes de los siglos para gloria nuestra.6-16) Hablamos de una sabiduría de Dios.A la sabiduría humana contrapone la divina.3) * Existe una sabiduría cristiana (2. (2..7) * La revela el Espíritu Santo: A nosotros nos la reveló Dios por medio del Espíritu.

son necedad para él.1-4) Mientras haya entre vosotros envidia y discordia ¿no es verdad que sois carnales y vivís a lo humano? Cuando dice uno Yo soy de Pablo .3-4) . son todavía carnales (3.* El que la aprende es un hombre “espiritual” Hablamos. Y no las puede conocer pues sólo espiritualmente pueden ser juzgadas. sino aprendidas del Espíritu. (2. ¿no procedéis al modo humano? (3.13-14) * Los corintios. al pensar de esta forma. y otro Yo soy de Apolo . no con palabras aprendidas de sabiduría humana. expresando realidades espirituales. El hombre naturalmente no capta las cosas del Espíritu de Dios.

pues Apolo? ¿Qué es Pablo?.13).5) ..5-23) ¿Qué es. (3. ¡Servidores.. por medio de los cuales habéis creído!.3) CAUSA DE LA DIVISIÓN: EL MINISTERIO APOSTÓLICO. y cada uno según lo que el Señor le dio.. Pablo presenta el ministerio desde la sabiduría divina: * Son servidores de Dios y su obra (3. (3..5-4.

(4. lo que en fin de cuentas se exige de los administradores es que sean fieles.* Su grandeza estriba en depender únicamente de Dios y en su fidelidad (4.1-2) .. que nos tengan los hombres por servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios.1-5) Por tanto. Ahora bien..

fuertes. (4. un resultado contrario a la eficacia de la sabiduría humana: Porque pienso que a nosotros. Dios nos ha asignado el último lugar.. despreciados. necios por seguir a Cristo. como condenados a muerte.6-13). mas nosotros. Débiles nosotros. puestos a modo de espectáculo para el mundo.. más fracasados parecen humanamente. sabios en Cristo. mas vosotros. los apóstoles. vosotros. Nosotros. Vosotros llenos de gloria. los ángeles y los hombres.* Paradoja de la grandeza apostólica (4. es decir.9-10) . Mientras más eficaces son ante Dios.

que vaya a vosotros con palo o con amor y espíritu de mansedumbre? (4. si es la voluntad del Señor.19-21) . sino en el poder. sino su poder. ¿Qué preferís. que no está en la palabrería el Reino de Dios.14-21) Iré pronto donde vosotros.4) CONCLUSIÓN: SEVERA AMONESTACIÓN A LOS ORGULLOSOS (4. entonces conoceré no la palabrería de esos orgullosos.

hasta el punto de que uno de vosotros vive con la mujer de su padre (5.1).1-13): * Se está dando el caso de un incesto de un miembro de la comunidad.2. Incesto (5. que no se da ni entre los gentiles. . La comunidad debe sentirse responsable del pecado de uno de sus miembros (1-2) Sólo se oye hablar de inmoralidad entre vosotros. sin que ellos lo corrijan. y una inmoralidad tal.

he juzgado ya. sea entregado ese individuo a Satanás ...* Pablo se siente solidario e impone una pena de excomunión con finalidad medicinal (3-5) Pues bien... con el poder de Jesús Señor nuestro. pero presente en espíritu. a fin de que el espíritu se salve en el Día del Señor.3-5) . yo por mi parte corporalmente ausente. (5. que en nombre del Señor Jesús. reunidos vosotros y mi espíritu.

.* La comunidad debe extirpar la levadura vieja dentro de la comunidad (6-8): ¡No es como para gloriaros! No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Purificaos de la levadura vieja.6-7) .. (5.

¡No!. ultrajador. De ser así.* Pero conviviendo con la sociedad. (9-13) Al escribiros en mi carta que no os relacionarais con los impuros. a ladrones o idólatras. idólatra. no me refería a los impuros de este mundo en general o a los avaros. borracho o ladrón.9-11) . os escribí que no os relacionarais con quien. avaro. Con ésos ¡ni comer! (5. llamándose hermano. es impuro. tendríais que salir del mundo.

Juicios ante tribunales paganos (6. Para vuestra vergüenza lo digo. !ante infieles! (6.4-6) .1-11): * El hecho: en los litigios entre ellos acuden ante tribunales paganos y no ante la comunidad (1). y eso. sino que desea que no se aireen indebidamente los aspectos negativos de la comunidad con consecuencias negativas para la misión.3. ¿se atreve a llevar la causa ante los injustos. que se arreglen dentro. pero si se dan. (2-6) Y cuando tenéis pleitos de este género tomáis como jueces a los que la Iglesia tiene en nada.1) *Los litigios deben resolverse en la comunidad. Cuando alguno de vosotros tiene un pleito con otro. Los “trapos sucios se lavan en casa”. y no ante los santos? (6. ¿No hay entre vosotros algún sabio que pueda juzgar entre los hermanos? Sino que vais a pleitear hermano contra hermano. No es que Pablo niegue la jurisdicción civil. No deberían darse estos aspectos en la comunidad.

ni los ultrajadores.. ni los adúlteros. Pero habéis sido lavados. ni los rapaces heredarán el Reino de Dios. ni los borrachos.* No debería haber injusticias ni pleitos entre vosotros (7-8): De todos modos. ni los idólatras. (6. ni los ladrones. ni los homosexuales. santificados. justificados! (9-11) ¿No sabéis acaso que los injustos no heredarán el Reino de Dios? No os engañéis! Ni los impuros.7) * Los injustos no heredarán el Reino de Dios. ni los afeminados. pero vosotros habéis sido lavados. ya es un fallo en vosotros que haya pleitos entre vosotros. (6. Y tales fuisteis algunos de vosotros. ¿Por qué no preferís soportar la injusticia? ¿Por qué no dejaros más bien despojar?. ni los avaros.911) .. habéis sido santificados. habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios.

dice un corintio . Pablo responde y matiza los puntos de vista de algunos corintios: no basta que algo sea lícito.¡pero yo no me dejaré dominar por nada! (6.mas no todo me conviene. Evitar la fornicación. replica Pablo. .12) .12-20): * En forma de diálogo imaginario. Criterios para la libertad (6. debe ser conveniente y que no esclavice (12) .Todo me es lícito .Todo me es lícito .4. .

incluida la prostitución.* Continúa argumentando el corintio: la comida para el vientre y viceversa. El que así argumenta piensa: los órganos genitales son para los órganos genitales. El cuerpo (medio de relación) no es para la fornicación sino para el Señor y el Señor para el cuerpo. al que resucitará (12b-14) . Responde Pablo: no vale la consecuencia. y por ello es lícita cualquier práctica sexual.

que resucitó al Señor.-La comida para el vientre y el vientre para la comida. el que se une al Señor. nos resucitará también a nosotros mediante su poder.13b-14) * Sigue Pablo explicando la naturaleza del cuerpo: el cuerpo es miembro de Cristo. (6. y el Señor para el cuerpo. Y Dios.13a).. se hace un solo espíritu con él. y no puede entregarse a una prostituta (15-17) ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Y había de tomar yo los miembros de Cristo para hacerlos miembros de prostituta? !De ningún modo! . Pero el cuerpo no es para la fornicación. -Mas lo uno y lo otro destruirá Dios. (6. (6. con el que forma una unidad.17) .. sino para el Señor.15.

templo del Espíritu y comprado a precio (18-20a) ¡Huid de la fornicación! .18-20a) . y que no os pertenecéis? ¡Habéis sido bien comprados! (6.* La fornicación es pecar contra el propio cuerpo. ¿No sabéis que vuestro cuerpo es santuario del Espíritu Santo. que está en vosotros y habéis recibido de Dios...

3-7).* Conclusión (20b):Glorificad. En el uso bíblico se alternan los dos sentidos. en todas vuestras relaciones realizadas mediante el cuerpo. . Por eso el mandato final: glorificad a Dios con vuestro cuerpo. que todas vuestras relaciones sean en el amor y así serán para gloria de Dios. de aquí otro sentido secundario de cuerpo: la persona (yo) en cuanto que es material y débil. Ahora bien. * Hay que tener en cuenta que en el mundo semita cuerpo tiene el sentido básico de la persona (yo) en cuanto que tiene capacidad de relación. es decir. es decir. que ofende la tarea de santificación creciente que lleva adelante el Espíritu Santo (cf 1 Tes 4. debe hacerse en el amor al prójimo y que la prostitución es una relación en el egoísmo. la carne. por tanto. Referido a la prostitución Pablo afirma que todo tipo de relación que realiza la persona. todo uso del cuerpo. a Dios en vuestro cuerpo. en el mundo presente esta capacidad es posible por la materia.