Universidad Arcis Valparaíso Antropología Antropología Urbana

Territorio, Memoria, Alteridad e Identidad local

Julio Ahumada G. Catalina Fernández A.

Índice 1..Actividades  Principales guías de descripción  Relato etnográfico de la experiencia 3...Contrastes y reflexiones y Principales conclusiones .Discusión  Relaciones conceptuales 4. lectura y comentario texto propuesto 2..Introducción.

Lectura y comentario: La experiencia de describir un lugar de vivirlo apropiarse de sus muchos ámbitos. esas diferencias tienen su punto de partida en la desigualdad ocasionada por relaciones de poder. procura explicar y/o justificar la percepción de las diferencias entre categorías sociales y que en el caso de sociedades complejas como la nuestra. verlas desaparecer es el origen mismo de ser antropólogo y de enfrentar nuestra realidad a través de la experiencia critica del vivir. Brasilia. “Conjuntamente con estos procesos de confrontación existen otros aspectos que podríamos considerar básicos para la conformación de una identidad local. cierto es que nos es difícil manejar . Por tanto. como problema de las relaciones sociales. qué elementos justifican el sentid de pertenecer. entender y describir esta red de signos que pululan frente a nosotros en cada momento. un pasado que. que existen algunos espacios dentro de los cuales vemos muy bien cómo se crean relaciones sociales y en otros no: no es la misma cosa pasar en un aeropuerto como viajero que trabajar allí con colegas y amigos cada día. si vemos desde esta perspectiva lo concerniente a la plaza Echaurren 1 Maria Rosa Capullo en “Reconstrucción de la identidad y proyectos a gran escala…” FLACSO-Univ. pasado y confrontación con los otros.Introducción 1.. nuestra experiencia en una de ellas constituye el trabajo a continuación. como manifiesta Zarur. crearlas. ver su aparición. como son el territorio y el pasado. es decir. A partir de estos tres aspectos: territorio. las reflexiones y las principales guías para su lectura son una hebra mas en el nudo. sin embargo apreciamos aquellos lugares que parecieran establecer ciertos nudos en la textura del mundo. analizaremos el proceso de construcción de la identidad federaense concebida como una identidad local o sea. Lo que es un lugar para unos puede ser un no lugar para otros. para entender la dualidad del par lugar-no lugar. de conformar una categoría particular…”1 Es pertinente.1992) . de sus múltiples significaciones ir descubriéndolas una tras otra. la plaza espacio-nudo por excelencia es el que nos presenta hoy el reto. Brasilia.

que de pasar a ser un espacio solo de consumo. se podría entender la plaza Echaurren. están los turistas que pasan por ahí. Es necesario aclarar que la oposición entre lugares y no-lugares es relativa. Ahora bien. un lugar. solo de transición. O el fenómeno que ocurre con los Malls. Entonces. hay un aspecto que se apega a lo simbólico. que si le permiten a los sujetos saber cual es la mediación que cada uno de ellos manejan. por ejemplo. si se manejan aspectos en donde se hace presente la historia. como bien dice Augé. Que no responden a esta concepción romántica del lugar. códigos. las funciones y los usos. si observamos y nos detenemos en lo que ocurre dentro de ésta plaza. Si bien. ni como un lugar. ocurre que este puede transformarse en un lugar de encuentros. pautas. es en sí mismo un lugar. a través de los significados que ha este espacio publico se le ha otorgado históricamente. se afirma a esa identidad. un el viajero de paso (como los . a esa configuración de códigos. cabe preguntarse si un lugar. definiéndola como lugar. y de relaciones rápidas y pasajeras. hay a su vez una categoría que esta definida por las relaciones de poder que se manejan dentro de cada territorio. en la medida en que se establecen relaciones duraderas. es decir la relación que tienen los mismos sujetos con el lugar. las relaciones y se marcan identidades. o sea el pasado y además sujeto a los significados que se van transmitiendo a través de la oralidad y las relaciones e interacciones sociales. para la conformación de las categorías que producen la confrontación entre los sujetos. y por otro lado están los que hacen de este lugar.estaríamos sujetos a un espacio que no podría definirse ni entenderse. se puede apreciar como un lugar donde si se manejan relaciones. Varía según los momentos. y a su vez nos enfrentaríamos a un lugar. si no a un lugar de relaciones. el espacio y la temporalidad. Así. Esto lo podríamos entender que un territorio durante el día podría ser un lugar y de noche un no-lugar. como un lugar de pasada. de relaciones duraderas y que se mantengan con el tiempo. hay presencia de itinerarios fijos y señalizados. En donde la misma gente que trabaja en el lugar genera vínculos y códigos y significados que se enmarcan dentro de una cotidianidad. y que además responde a la temporalidad. por un lado. de significados y símbolos. podríamos definirlo desde estas dos perspectivas. por un lado. si no que mas bien. la relación y la historia. como un espacio en donde se pueden leer la identidad. En el caso de la plaza nos enfrentamos a estas dos dimensiones. ni como un no-lugar. Casi como una autopista. y en relación a lo que propone Marc Augé de llamar no-lugares a los espacios donde esta lectura no era posible. Independiente de ser un espacio de circulación permanente. de vivencia. que se enmarcan a la territorialidad que cada sujeto le otorga a este espacio publico. que no representan la identidad del Puerto de Valparaíso.

y armar de esto un lugar falso. De alguna manera. por lo tanto es importante y pertinente producir esta fractura entre la mitificación de un lugar y lo que es. como lugar típico. superlocalizarlo. con ésta “reflexión practica” queremos desmitificar un poco la idea que se maneja en relación a la plaza Echaurren. hablamos de miradas y al referirnos a las miradas entendemos que se configuran identidades. Si no que más bien debemos respetar y entender que no es una generalidad. identidades y configuraciones simbólicas que transforman un espacio en un lugar. . historias. que encuentra a sus colegas y pasa en él una parte importante de su vida. de identificarse con el espacio. ni responde a la idea de Puerto que se tiene. produciría una suerte de desimbolizacion. Y cuando hablamos de espacio. que transforma a la idea que se tiene. He ahí el lugar.turistas que vemos en la plaza Echaurren) no tendrá la misma relación con el espacio de la plaza que el empleado que trabaja allí cada día. pues responde a una construcción a partir de contextos. Por lo tanto el espacio será en consecuencia de los que viven o habitan en él. De alguna esta idea de supervalorar un espacio. de un quiebre de las relaciones.

que realizaremos en su momento. debíamos decidir en ésta etapa del trabajo. en este choque. es ir al lugar como si fuésemos al zoo. sujetos) b) Identifiquen elementos propios de la historia o la memoria del lugar ya sea en el espacio en las actividades. tratando de observar algunas características..Actividades propuestas: a) Realicen un recorrido por el sector identificando características del territorio (dimensión. debíamos mirar. actividades. sin embargo en aquella primera visita solo nos sirvió para reconocer someramente el lugar. De esta manera pensamos que a diferencia de nuestra primera ida al lugar. en los objetos o monumentos o discursos c) busquen "si existen" las confrontaciones presentes entre las distintas identidades presentes (u omniscientes) ¿Cuáles son los conflictos y las relaciones de poder que se visualizan? El abc de La Plaza Echaurren El recorrido por el sector lo iniciamos en conjunto con los demás alumnos del curso o parte de ellos en realidad. cuando en definitiva nuestra capacidad de asombro tiene mas que ver con una actitud que a los hechos mismos. composición. debíamos ordenar nuestras . Frente a esta disyuntiva de cómo enfrentar y entrar a un lugar reflexionaremos luego a partir de las conclusiones de Marc Auge y Gaspar Mairal en una discusión propuesta y fomentada por nosotros en este trabajo. para alcanzar cierta confianza con la cual describirlo y analizarlo. en una actividad poco común. de una u otra manera podemos ser parte. y en esta primera visita a La Plaza Echaurren nos encontramos de un momento a otro en el centro de ella. una autocrítica importante pues tal vez esperábamos encontrar algo supernatural o que nos asombrara. Pero más allá de las conclusiones que obtuvimos. nuestra primera entrada al lugar que deseamos estudiar no fue la mas adecuada. límites. parecíamos fuera de lugar totalmente a la vista de todos. Rápidamente nos dimos cuenta que no era una forma adecuada para acercarse a un lugar. sin embargo resultó todo lo contrario. ver algunas de sus características y enfilar prontos a nuestros asientos universitarios.2. ciertas estrategias para entrar al lugar. Conclusión: El primer error. Luego iniciamos una reflexión en conjunto de lo que nos había pasado. describir y anotar nuestras impresiones de los otros que allí realizan parte de sus vidas. esta tensión en la cual fundamentalmente nos sentíamos observados y además provocando a los transeúntes con nuestras anotaciones científicas de lo que para los demás es su cotidianidad. del que también. bastante violenta y arrogante. Aunque suene un poco fuerte.

los comedores a un costado de la iglesia de la matriz. Esta manera de llegar al lugar nos permitió ser parte de la interacción que allí se genera y pudimos establecer nuestros márgenes del territorio darnos cuenta de las formas y recorridos que poseen las personas que lo habitan y que también le dan vida.cl/menu. también existen otros lugares de uso público . recorrimos algunos lugares cercanos. 2007). es decir usarlo. el comercio variado de sus calles aledañas y las fuentes de soda que comenzaban a encender sus letreros. como muchos de ellos. Por lo tanto a partir de esta idea. claramente no son limites rígidos o únicos pero son los mas llamativos en una primera mirada. el mismo supermercado o los taxis del sector. pasábamos desapercibidos. ni siquiera pidiendo dinero. no anónimas. a pesar que la inseguridad allí es un hecho permanente. el mercado. 2 3 www. éramos parte de una masa no identificable. 2000). En esta segunda etapa ingresando al lugar nos permitió recorrerlo con mas confianza y tranquilidad. Por ejemplo. También a media tarde veíamos a los trabajadores del mercado volver a sus casas.php?id=117 Red de locales para apuestas en carreras de caballos en linea . solo estaban allí descansando como quien va a la terraza de su casa o al patio a tomar solcito. Primero para llegar al lugar tomamos un Trolley y efectivamente como parte de los usuarios del Trolley la experiencia fue distinta. nos surgía una forma de reflexionar y describir el lugar como elementos constitutivos del mismo. que genera un movimiento particular en su alrededor. pues no somos personas ajenas a este mismo lugar y es ese mismo hecho el que nos ayuda para entenderlo y describirlo mejor. lo reconoce incluso la municipalidad en su definición del lugar 2. a diferencia de lo que propone Mairal (Mairal. pegarse su buena siesta.municipalidaddevalparaiso.formas para analizarlo en función de ideas fundamentales que se definen a partir de la dupla nolugar y lugar según Marc Augé (Augé. en fin relajarse después del almuerzo brindado por la caridad a un costado de la iglesia de la matriz. básicamente teniendo en cuenta a la interacción social como elemento constitutivo del lugar. entendimos el porqué de los vagabundos que habíamos encontramos a media tarde tomando sol en la plaza. además algunas de sus actividades y los sujetos que las componían. como el local de Teletrack 3. comprar el pan. En fin logramos un acercamiento definiendo en una primera etapa los límites del lugar y de las interacciones sociales que nos interesaba detallar. es mas podríamos decir. era un tranquilo atardecer y la gente volvía a sus casas. inherente del mismo. pasamos al supermercado. entonces estos dos lugares nos entregaron las pistas con las cuales delimita en una primera instancia la plaza en general. pasar con mercancías no vendidas y tomar locomoción también allí.

E. ART. Noción Histórica: Historia y memoria del lugar La lectura de la memoria no tiene que ver siempre con la historia. La Plaza constituye un testimonio del proceso de desarrollo de la planta urbana del puerto.Discusión: Relaciones Conceptuales. asociada al concepto de plaza urbana y típica.. que le confiere la calidad para ser integrada al sector patrimonial del 4 www. originalmente llamada calle La Planchada. tomar. sigue teniendo parte de ese espíritu. fortificación del siglo XVI. Existe de La plaza Echaurren una mirada institucional que busca sacar partido de la construcción imaginaria de "barrio típico” que se ha ido tejiendo a partir de ella.municipalidaddevalparaiso. específicamente vemos que es un lugar que se ha ido formando como centro comercial no portuario. Este sector formaba parte de las instalaciones emplazadas en la base del complejo "Castillo San José". Tanto la calle Serrano como la Plaza Echaurren están enmarcadas por gran cantidad de edificios monumentales de fines del siglo XIX y comienzos del XX que revelan el esplendor de este sector y de la ciudad de Valparaíso en su período de mayor puerto del Pacífico. Esta plaza se ha relacionado con la Iglesia de La Matriz y el mercado del puerto. como lugar para comer. dormir y bailar. desde el siglo XVI al XIX. así encontramos en la pagina web del municipio porteño la siguiente definición: “Nombre: PLAZA ECHAURREN . 2° DE 31/08/2001 Sector de gran importancia histórica conformada por la Plaza Echaurren -antigua plaza municipal.y Calle Serrano. 605.cl/menu. Sufrió.3.php?id=117 . generando una trilogía de gran vitalidad. es decir ligado a las personas que trabajaban en el puerto pero relacionado con servicios anexos. Límites: del 1 al 21 del polígono graficado en plano que se adjunta al decreto y que se denomina "Zona Típica Echaurren-Serrano" de junio del 2001”4 Claramente vemos como existe un reconocimiento por la plaza publica.CALLE SERRANO Categoría: ZONA TÍPICA Ubicación: PLAZA ECHAURREN Y CALLE SERRANO Comuna: VALPARAÍSO Región: V DE VALPARAÍSO Decreto: D. o con la historiografía mas bien en este caso tiene que ver con la memoria como uso y como apropiación de un lugar como la plaza Echaurren La plaza Echaurren posee una rica historia que contar. a través de sucesivos rellenos y de la evolución del puerto una metamorfosis desde la Plaza Colonial a la Plaza Urbana ornamentada.

Algunas Guías • El espacio intervenido y habitado material y simbólicamente (terrenos—territorios— lugares) • Los aspectos de la practica social (los actos relacionados con el mundo de la vida. entonces esto nos entrega una característica del lugar. nos dice Augé: “. las relaciones que mantienen y la historia que comparten. pero lo fundamental es entenderla como un lugar multisignificativo y resignifizativo por excelencia . en su memoria y en sus relaciones. que mas allá de su constancia física lo que la constituye en realidad es lo inmaterial.. lo simbólico e intangible que pasa a ser la red de relaciones que se forman en torno a ella. La plaza Echaurren la entenderemos a partir de la concepción de lugar que entrega Mar Augé pues nos parece que a partir de esta noción es que existe la plaza. importante es recalcar esta idea en la cual se enmarca la plaza.) y • Las relaciones interculturales o entre grupos diferentes al interior de la ciudad a través del tiempo. según la UNESCO. Sin embargo además de esta mirada no existe una gran historiografía que se detenga en ella. es decir.puerto. 2007) Entonces la plaza Echaurren a pesar de su complejidad presenta una serie de significaciones.”(Augé. pues es un espacio significado sobre las relaciones de los individuos a través del tiempo. generalmente se nombra la plaza. que están presentes en su territorio. existen una variedad de fotografías. Un análisis histórico no es el propósito del presente trabajo. el lugar es un espacio fuertemente simbolizado. económicas.. que es un espacio en el cual podemos leer en parte o en su totalidad la identidad de los que lo ocupan. organizacionales. ni menos analizar el discurso oficial de lo que hoy seria una “sucecion de rellenos”. con la reproducción y proyección material del grupo: relaciones materiales. etc. esto trae a la luz una serie de elementos que dan lugar a lo que existe hoy en la plaza. como lugar de reunión.

LO que convierte a este territorio en un lugar es justamente lo que propone Augé. que en términos concretos es su uso. 2000) . el lanza que quiere quedarse con la cámara del turista. interacciones con este lugar y no con otro. pero sus relaciones hicieron que nuestro espacio de análisis o de descripción se extendiera hacia la iglesia de La Matriz hacia el cerro y al mercado hacia el mar. la experiencia etnográfica esta basada en el par. todo esto a lo largo del tiempo. los taxistas. su uso entendido como relaciones en un lugar determinado. no-lugar. también es relevante su descripción practica de la construcción de un “yo” etnográfico en que se reitera el uso de la sintaxis urbana mediante esta apropiación antropológica en la que se estudia un lugar a través de la propia experiencia como parte de la misma. el primero entender a la etnografía también como un proceso de la memoria y a la vez creativo don de se dan la mano el estar allí. en su texto “una exploración etnográfico del espacio urbano” principalmente en cuanto a dos aspectos importantes.En la experiencia que realizamos nos encontramos con una serie de sujetos ubicados especialmente en la plaza. y el comerciante. lugar. Si bien es cierto. claramente vemos como este espacio o territorio se transforma en un territorio conceptual mucho mas dinámico y real en su uso que tirar líneas métricas para definir nuestro lugar estudiado. los apostadores. (Mairal. y allá. los trabajadores del mercado se distraen. también debemos considerar los aportes teóricos de Gaspar Mairal. y existen por supuesto otros escenarios que se intercalan. Los ancianos que deambulan por ahí durante el día están descansando las comidas que le brindan desde la organización eclesiástica de caridad. por la capacidad de resignificar al otro en un espacio limitado. juegan y descansan a metros de su lugar de trabajo. que entrega cierta libertad para entender a la ciudad como un campo tan propio del antropólogo. los que están de paso. el turista que saca fotos.

la búsqueda del imaginario . La gran diversidad de lugares en la plaza y las confrontaciones que se llevan a cabo allí. que deja de lado las múltiples relaciones que se construyen allí No seria sorpresa encontrar a la plaza Echaurren convertida en una Fontana de Trevi por parte de las autoridades. son la principal diferencia con el Mall. Pero la cantidad impresionante de gente que lo soporta es asombroso. y que se manifiesta en un simpático dolor de cabeza. entendido también como un “nudo” o espacio de reunión. prueba de ello es la instalación de un cuartel móvil en su centro. que mejor lugar! Sin embargo esta tensión deja a los transeúntes en medio de una tensión que no es propia y que en parte les cierra un poco el espacio especificando su uso. por ello quisimos contrastar nuestra experiencia etnográfica en la plaza Echaurren con la visita al Mall. Volviendo al paralelo con el Mall. en Viña del Mar. las funciones y los usos” (Augé. La definición más acertada que podemos aplicar al Mall es la de un espacio basado en una relación única. La visita al Mall es siempre algo que no resiste un par de horas . en la plaza Echaurren apreciamos que uno de sus factores de tensión es la relación con la delincuencia.4. pero que al destejer un poco la trama es perfectamente lógico el juego entre el turista despistado y el lanza. pero que dispuesta a consumir está dispuesta a muchas penurias. de lo típico . la cual se busca afanosamente para hacerla real. entre las personas y el mercado. no individual.. la unicidad de sentido del Mall respecto a la plaza. se establece como principal eje al carácter de reunión social de ambos lugares. es un lugar de masiva concurrencia con pequeños callejones y acceso rápido al cerro. el consumo. 2007). es de esperar que la resistencia del uso y de la memoria sigan manteniendo el lugar en función de su propio uso.Contrastes y reflexiones y principales conclusiones También debemos destacar que esta serie de lugares que se interconectan en un mismo espacio. vemos como existe una tendencia a simplificar y unificar los sentidos de la plaza hacia el concepto de patrimonio . sin embargo ya identificamos una primera y fundamental diferencia. después de lo cual se vuelve demasiado caluroso. “varían según los momentos. Por ejemplo. lo paradójico es que este ultimo nudo no es tal pues sus relaciones son tan directas como inequívocas . Es también el lugar donde reina la imagen . Es decir basado en el consumo. del establecimiento de una imagen a la cual aferrar su identidad no es . existe solo un eje de interacción.

disfraces exclusivos al lugar. En la plaza nadie necesita vestirse de una manera . La plaza en conclusión se esta haciendo a cada instante y con la convicción que durante mucho tiempo mas 5 Todos conceptos recolectados de las vitrinas del Mall. lo “fashion”. se podría decir que uno se viste de “shoping” incluso.V en las tienda . lo “urban” o en la “tendenza”5 esperando a ser comprados. solo que hasta es desechable y de corta duración. se aprecia en el Mall un desfile de trajes. el Mall es la caja registradora. soy lo que consumo. y están allí en las grandes tiendas en lo “chic”. ni se va a buscar nada. la tv es la gran vitrina . y como pelota se rebota de un lado a otro. Así el Mall se convierte en el espacio de re-presentación por excelencia en que el principal agente mediador es la imagen mediática que poniendo en duda la identidad de cada uno se refuerza a través de un estatus temporal. al contrario por lo general se va a construir . es un imaginario que vuelve real a una identidad pasajera que además confiere “estatus” o un lugar en la sociedad según lo que consumo.menor. . el estatus no se entrega allí . la construcción del lugar es lo fundamental . La relación entre medios masivos y la construcción de este lugar de consumo es totalmente coherente se hacen patente cada una de las imágenes de la T. en la plaza se conjugan las identidades y nunca esta en duda esta identidad uno es parte o no de la plaza.

2000 . pags. memoria. Nº 9.Bibliografía  Marc Augé Contrastes: Revista cultural. Nº. ISSN 1139-5680. pags. Antropología urbana 2008. 47. 101-107  Gaspar Mairal Buil Revista de antropología social. Ivan Michelli Territorio. 2007. alteridad e identidad local Valparaíso 9 de julio de 2008 . ISSN 1131-558X. 177-191  Pauta.