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2-2011-3 Le dcodage biologique - Diffusion dune nouvelle mdecine non-conventionnelle contre le cancer Biodecoding.

Dissemination of a New Unconventional Therapy against Cancer Aline Sarradon-Eck et Coralie Caudullo

Rsum De nouvelles mdecines alternatives, regroupes sous lappellation dcodage biologique , reposent sur une conception psychosomatique du cancer. Elles sont apparues en Europe dans les annes 1990. Dans une perspective critique, larticle tente de comprendre la diffusion de ces nouvelles thrapies. Sinspirant du travail de D. Fassin sur les rseaux de lethnopsychiatrie, il analyse la construction dune lgitimation du dcodage biologique et de ses praticiens, en dcrivant les rseaux qui diffusent les thories et favorisent ladoption de la pratique. Larticle montre lenracinement de ces nouvelles thrapies dans des reprsentations sociales et des modles culturels de ltiologie du cancer et du faire face la maladie qui permettent ou renforcent ladoption et lappropriation de la pense psychosomatique alternative.

Mots-cls: cancer, psychosomatique, mdicalisation, rseaux Keywords : cancer, psychosomatic, medicalization, networksHaut de page

Introduction Les rseaux du dcodage biologique 1- La personnalit fondatrice 2 - La doctrine historique 3 - Les disciples La psycho-immunologie La Biologie totale des tres vivants (BTEV) et la dprogrammation biologique Biodcodage 4 - Les ressources de la visibilit sociale et de la lgitimation Ldition La formation des disciples Lgitimit rationnelle Lgitimit charismatique 5 - Les rseaux ngatifs Ancrage du dcodage biologique dans des reprsentations sociales et des modles culturels 1 - Auto-gurison et htro-prvention 2 - La maladie rvlatrice et salvatrice 3 - Les reprsentations de la psychogense du cancer Conclusion

Introduction 1 Ltiologie psychique des maladies est le dnominateur commun de nombreuses approches thrapeutiques non conventionnelles. Dans cet ensemble trs diversifi, certaines thrapies rcentes ont un corpus de rfrences communes qui thorise et systmatise la relation de causalit entre maladie et psychisme en redfinissant la maladie en gnral, et le cancer en particulier, dans un langage psychosomatique. Elles forment une catgorie plus ou moins homogne appele dcodage biologique , terme gnrique utilis par de nombreux thrapeutes (les dcodeurs biologiques ) pour qualifier leur pratique qui repose sur la conviction que la maladie est due un choc psychologique responsable dun conflit biologique provoquant des lsions tissulaires. Celles-ci peuvent tre guries en dcodant le choc psychique pour lidentifier et, dans un second temps, rsoudre le conflit. Le dcodage est dsign comme biologique puisque le thrapeute part de la lsion tissulaire pour remonter, par un jeu de correspondances reposant sur une pense analogique, jusqu la nature du conflit1. 2 Ces nouvelles thrapies sont apparues en Europe dans les annes 1990. Elles ont gagn lAmrique du Nord, avec dabord le Canada, et plus rcemment les tats-Unis. Elles occupent depuis une place croissante dans les itinraires thrapeutiques des malades, ainsi que dans loffre de soins complmentaires et alternatifs. Le recensement des dcodeurs biologiques est une opration complexe car beaucoup de thrapeutes manuels (ostopathes, ayurvdiques) ou de la parole (sophrologues, psychothrapeutes), ainsi que des mdecins (homopathes) et des kinsithrapeutes ne sont pas identifis comme des dcodeurs biologiques dans les annuaires professionnels. Ils pratiquent cependant cette thrapeutique comme mthode diagnostique (identification du conflit biologique ), et ont recours dautres rfrentiels pour traiter les malades2. De plus, de nombreux rcits de malades et anciens malades que nous avons recueillis comportent des lments appartenant exclusivement au discours des dcodeurs biologiques, alors que ces personnes nont pas eu recours aux praticiens du dcodage (Sarradon-Eck, 2009), ce qui indique quune partie de la population sest approprie le savoir psychosomatique alternatif du dcodage biologique, et quelle la incorpor. 3 Dans cet article 3, nous tentons de comprendre la diffusion de ces nouvelles thrapies et leur rception dans lespace public. Notre analyse sinscrit dans une anthropologie mdicale critique qui vise mettre au jour les formes dassujettissement et de domination luvre dans les systmes de soins. Cette critique, applique le plus souvent aux systmes de soins officiels, peut galement tre applique aux systmes de soins non-conventionnels ainsi que dautres travaux lont montr (voir en particulier Simon, 2003). Sagissant de thories tiologiques nouvelles qui se propagent dans lespace public et qui sont alternatives la science officielle, nous proposons de dcrire les rseaux qui favorisent la diffusion et lappropriation des thories du dcodage biologique en nous inspirant des travaux de Didier Fassin (1999) sur les rseaux de lethnopsychiatrie et leur influence, dont lapproche nous a sembl particulirement adapte notre objet. 4 Parce qu notre connaissance, les sciences sociales ne sy sont pas encore intresses, nous prsentons la doctrine fondatrice du dcodage biologique et les thories qui la prolongent et la renouvellent. Nous analysons la construction dune lgitimation du dcodage biologique et de ses praticiens en dchiffrant les rseaux qui permettent lexpansion de la pratique et la diffusion des thories. Dans un second temps, nous montrons comment le dcodage biologique senracine dans des reprsentations sociales et des modles culturels de ltiologie du cancer et du faire face la maladie prsents dans la socit franaise qui permettent ou renforcent ladoption et lappropriation de la pense psychosomatique alternative. 5 Larticle repose sur des matriaux ethnographiques recueillis dans le Sud-Est de la France depuis 2006. Le dcodage biologique est particulirement bien implant dans cette rgion en raison de la prsence de personnalits fondatrices de deux courants de cette mdecine psychosomatique alternative, ainsi que de lieux de formation. Les matriaux ethnographiques ont permis de runir des discours exprims dans diffrents contextes dnonciation, dont il sagit de dcouvrir les logiques et les reprsentations sous-jacentes. Nous avons interview des praticiens du dcodage de manire formelle (entretiens enregistrs) et informelle (rencontres loccasion de salons de mdecines alternatives et dune journe de formation des thrapeutes). Nous avons assist des confrences donnes par des thrapeutes leaders du dcodage biologique4. Lobservation dune journe de supervision5 incluse dans le cursus de formation des dcodeurs biologiques a permis dobserver la mise en pratique du savoir et des thories. Signalons que les dcodeurs biologiques sont mfiants en raison dune part de la surveillance de leurs pratiques par les mouvements anti-sectes6 et, dautre part, des procs intents contre plusieurs praticiens en France et en Belgique. En dehors des confrences publiques o nous tions parmi la foule danonymes, nous nous sommes toujours prsentes comme anthropologues ralisant une recherche sur lusage des mdecines non-conventionnelles pour les patients atteints de cancer. De plus, nous nous sommes intresses la littrature produite par les thrapeutes et leurs sites Internet. Dans cet article, nous concentrons notre propos plus prcisment sur quelques-unes des figures majeures du dcodage biologique, afin de dcrypter les alliances et les oppositions qui constituent leurs rseaux dinfluence.

Les rseaux du dcodage biologique 6 Selon lanalyse de Fassin (1999), les rseaux dinfluence sont construits partir dun cur idologique (le discours historique) sur la base dalliances et de relais par lesquelles linfluence peut sexercer. Si cette expression positive du rseau a son importance, le rseau a nanmoins besoin de manifestation ngative pour fonctionner efficacement, en se donnant des

ennemis et en construisant une ralit contre laquelle se dfendre (Fassin, 1999 : 150). Dans cette premire partie, nous montrons les mcanismes et les logiques qui sous-tendent ces rseaux, positifs et ngatifs, qui sont autant de voies de lgitimation du dcodage biologique.

1- La personnalit fondatrice 7 Le premier thoricien du dcodage biologique est Ryke Geerd Hamer, mdecin allemand, spcialis en mdecine interne et radiologie. En aot 1978, son fils Dirk, g de 19 ans, est accidentellement bless par balle, et dcde de ses blessures trois mois plus tard. Selon Hamer, cet vnement familial dramatique est lorigine de sa thorie7. En effet, peu de temps aprs le dcs de son fils, Hamer est atteint dun cancer des testicules. Rapprochant les deux vnements, il dduit qu'un conflit psychologique de perte d'un enfant pourrait tre l'origine d'un cancer du testicule ou de l'ovaire. Il a crit sur son site Web que son hypothse a t construite sur une intuition nourrie par la douleur de la perte de son fils et par des rves rcurrents dans lesquels ce dernier lencourageait poursuivre sur cette voie. Il sagit donc bien dune vrit rvle, et cest pour cette raison que nous avons qualifi les prceptes de la mthode de Hamer de doctrine8. 8 Pour dmontrer sa doctrine, quil tend tous les types de cancers, il rassemble des lments auprs de patients hospitaliss dans la clinique o il exerce en Allemagne ( Tbingen). Il prsente les rsultats sous la forme dune thse postdoctorale sous le titre les 5 lois biologiques de la Mdecine Nouvelle . La thse est refuse par la Facult de mdecine de Tbingen o il a fait ses tudes de mdecine ; il dcide alors de la publier sous la forme dun livre en 19839 ; dautres livres suivront publis compte dauteur10. La Mdecine Nouvelle , parfois appele mthode de Hamer , et labellise rcemment en Nouvelle Mdecine Germanique (GNM), a ainsi t cre. 9 La mthode de Hamer est conteste par les autorits mdicales et scientifiques par lintermdiaire de ses reprsentants11. Elle est galement dnonce par les instances de lutte contre les drives sectaires12. Hamer a eu de nombreux dmls avec la justice (en Allemagne, Autriche, France, Espagne)13 et sa licence dexercice de la mdecine lui a t retire en 1986. Il vit dsormais en Norvge o il a cr une universit prive14 et envisage dy implanter une clinique. 10 Dautres propos de Hamer sont plus inquitants et tmoignent dune part plus sombre de sa personnalit. Sa dmarche sapparente une entreprise visant proposer un nouvel ordre du monde, avec ses rgles et ses normes propres. Ainsi, il milite pour la cration dun nouvel tat, la Germanie , qui serait dot dune constitution quil a rdige. Celle-ci, dont les noncs sont parfois fantaisistes, a cependant des accents que lon pourrait analyser comme nationalistes et racialisants15. Enfin, son site consigne sa correspondance, dont nombre de lettres tmoignent dun sentiment de perscution (il se dit victime dun complot juif par exemple). 11 Cest peut-tre cause de cette part sombre du personnage, et pour dautres raisons que nous allons examiner, que ses disciples se sont loigns de Hamer tout en reprenant sa doctrine.

2 - La doctrine historique 12 La GNM repose sur une conception psychosomatique de la maladie cancreuse dont le principe de base est explicit par la premire loi ( La Loi d'Airain du Cancer 16) : Tout cancer ou maladie quivalente du cancer est un programme biologique spcial bien-fond et dbute par un DHS (Dirk Hamer Syndrom), c'est--dire un choc conflictuel biologique extrmement brutal, dramatique, vcu dans l'isolement. Il se situe aux 3 niveaux : psychique - crbral - organique. A l'instant du DHS, c'est la teneur du conflit biologique qui dtermine aussi bien la localisation du foyer de Hamer au cerveau que la localisation du cancer ou quivalent dans l'organe 17. 13 Selon cette conception, le cancer se dveloppe tant que le conflit biologique (et donc le choc psychologique ) existe. Hamer soutient quun choc psychologique affecte une rgion particulire du cerveau dont la localisation dpend de la nature du choc. Le choc psychologique aurait une expression physique dans la zone du cerveau : la zone spcifique du cerveau souffrirait dune dgradation des tissus avec apparition dun dme et donnerait des directives anarchiques aux cellules de lorgane dpendant de la zone crbrale affecte. Cette souffrance crbrale serait visible sur les scanners crbraux sous une forme quil a appele Foyer de Hamer . 14 Lors dun choc non digrable, le cerveau enverrait ces cellules lordre de prolifrer afin quelles digrent le choc biologique 18. Si le choc est trop important ou si la personne ne sort pas de son conflit, le cerveau continuerait envoyer lordre de prolifration cellulaire et la tumeur consquence de cette prolifration - se dvelopperait. Hamer a tabli une cartographie des correspondances entre les zones du cerveau et les organes ou tissus 19.

15 Le traitement du cancer par la GNM repose sur lidentification du conflit par la lecture des scanners crbraux la recherche du foyer de Hamer, ou par une anamnse visant rechercher le conflit dans la biographie du malade. Ce dernier ayant identifi son conflit et trouv une solution pour le rsoudre, la rgion crbrale donnerait lordre de cesser la prolifration anarchique des cellules et de rparer lorgane malade. 16 Hamer soppose aux traitements conventionnels, en particulier la chimiothrapie, responsables selon lui de la mort des malades. En effet, il les considre comme inutiles puisque la gurison ne peut venir que de la rsolution du conflit psychique ; ils ne peuvent donc, au mieux, quentraner une rmission temporaire. Il considre aussi les traitements conventionnels comme dangereux car ils entraveraient le processus de gurison, celui-ci devant passer par une tape daugmentation de la masse tumorale. Il prconise donc leur arrt ainsi que larrt des traitements antalgiques 20.

3 - Les disciples 17 Une deuxime gnration de thrapeutes a relay les prceptes de la GNM en les adaptant, en les complexifiant, et en y associant des principes ou techniques thrapeutiques puisant explicitement dans dautres rfrentiels (de la psychanalyse la gntique), aboutissant des thories et des pratiques syncrtiques. Chacune de leurs approches a t labellise par leur fondateur dans le souci de se diffrencier les unes des autres et de scarter de la GNM 21. La distinction avec la GNM porte principalement sur deux points. Dune part, cette deuxime gnration de dcodeurs biologiques prconise de ne pas interrompre les traitements conventionnels dans leurs discours publics (site Web, confrences, crits). Dautre part, ils laborent et thorisent des mthodes thrapeutiques pour accompagner le malade dans la rsolution de son conflit, une fois que le choc a t identifi, ce quHamer navait pas explicit. 18 Ils ont largement particip la diffusion de la doctrine de Hamer par les nombreux ouvrages quils ont crits, par les confrences quils donnent, par les coles quils ont fondes et les rseaux de thrapeutes quils ont crs. Ce faisant, ils participent une meilleure acceptabilit sociale du dcodage biologique et donc tendent accrotre leur propre sphre dinfluence.

La psycho-immunologie 20 Elle a t cre par Lon Renard, psychologue et psychothrapeute belge qui a beaucoup contribu, avec son ouvrage Le cancer apprivois , best-seller publi pour la premire fois en 1990 (ditions Vivez Soleil), faire connatre la mthode de Hamer. Il y dfinit la psycho-immunologie comme ltude des phnomnes psychiques qui prservent lindividu contre la maladie, qui limmunisent (ibid. : p. 16). Lutilisation des forces psychiques de lindividu contre la maladie est ici traduite par le mot immunologie qui confre lapproche thrapeutique de Renard une apparence de scientificit. Renard va surtout rendre accessible au grand public la doctrine de Hamer dont les ouvrages, publis compte dauteur, sont peu diffuss.

La Biologie totale des tres vivants (BTEV) et la dprogrammation biologique 21 Son fondateur est Claude Sabbah, ancien mdecin gnraliste marseillais qui, aprs avoir pratiqu la mthode de Hamer, sest consacr exclusivement la formation de thrapeutes en France, Belgique et Canada. Il semble avoir cess rcemment ses activits. 22 La BTEV22 est largement inspire des thories de Hamer que Sabbah a complexifies en y ajoutant le projet-sens (projection inconsciente des parents sur lenfant) et le cycle biologique cellulaire mmoris (mmorisation dans les cellules crbrales des vnements et stress passs qui se reproduisent selon un cycle propre lindividu) de Marc Frchet23, ainsi que la Bio-psycho-gnalogie (la maladie est le rsultat de faits survenus dans les gnrations prcdentes). 23 La BTEV explique lorigine psychique des maladies, et la Dprogrammation biologique vise mettre en application la thorie pour gurir les malades. La reprsentation du corps-machine rgul par un cerveau-ordinateur et un psychismeprogrammateur sy dploie. La relation de cause effet est explique en termes de programmation , de salves de codes errones , de court-circuits . Le dcodeur biologique doit dprogrammer la maladie en saidant de la parole (vocation du conflit, programmation neuro-linguistique) et/ou de limagination (la visualisation , les mtaphores ). 24 Cette reprsentation o le hasard na pas sa place fonctionne selon un mode analogique 24 qui attribue lesprit une toute-puissance, celle de provoquer de manire linaire des maladies (Santagio Delefosse, 2008).

Biodcodage 25 Infirmier de formation, Christian Flche est le fondateur du Biodcodage ou bio-psycho-thrapie . Il a dcouvert le dcodage biologique en 1991 lors dun sminaire de Hamer, mais sest rapidement dmarqu de ce dernier, ainsi que de certains de ses confrres (Sabbah), quil dsapprouve sur de nombreux points : en effet, selon Flche, le cancer ne peut pas tre une gurison du conflit biologique. La gurison ne peut intervenir quavec laide du thrapeute et de son action psychothrapeutique (entretien avec Flche). Ceci la conduit renommer sa pratique. Flche met laccent sur le caractre de thrapie du biodcodage (et pas seulement de diagnostic) quil inscrit dans le courant des thrapies brves orientes vers la solution 25. Il associe ainsi sa pratique du dcodage lhypnose Ericksonnienne, les Cycles Biologiques Mmoriss , la Psychognalogie , la psychanalyse. Flche insiste particulirement sur la complmentarit de son approche avec la mdecine conventionnelle. Formateur en dcodage depuis 1994, il a cr son cole en 1998, laquelle il associe Salomon Sellam. Ce dernier, mdecin gnraliste orient vers lhomopathie et lacupuncture, est un lve de Sabbah et dclare avoir cr une nouvelle discipline thorique et clinique quil a nomme la psychosomatique clinique 26.

4 - Les ressources de la visibilit sociale et de la lgitimation 26 Ainsi que nous lavons signal en introduction, il est difficile de dnombrer les praticiens du dcodage biologique. Selon le rapport de la MILIVUDES de 2005, ils taient plus dune centaine en 2005 en France, et leur nombre serait croissant. Lancien site Web de Flche dnombrait, jusquen 201027, 49 villes mtropolitaines dans lesquelles on peut trouver un dcodeur biologique form par son cole. Dix-huit lves taient prsents lors de la journe de supervision laquelle nous avons assist. LInstitut canadien de la BTEV a un annuaire qui contient 24 noms. 27 Les dcodeurs biologiques, qui ne sont pas issus du monde mdical, sont inscrits dans lespace collectif par lintermdiaire des salons (nous en avons rencontr dans tous les salons de mdecines alternatives que nous avons observs en 2006 et 2007 dans le sud-est de la France28), des magasins bios et dInternet. Ils y ont une visibilit leur permettant dtendre leurs sphres dinfluence dans le monde profane, mais aussi dans le secteur des professionnels de sant (mdecins et paramdicaux) au contact des patients pour leurs soins allopathiques. Des clbrits qui tmoignent en leur faveur participent galement leur mdiatisation 29.

Ldition 28 La diffusion des thories du dcodage suit plusieurs filires qui les relaient de manire efficace. La premire dentre elles est la production dcrits. De nombreux dcodeurs biologiques ont leur propre site Web (nous en avons dnombr une quarantaine dans le monde francophone) dont les pages, ainsi que celles des sites associatifs qui leur font cho, rptent presque lidentique les messages clefs. 29 Toutefois, ce sont surtout les nombreux ouvrages destins au grand public qui participent cette diffusion. Les lves de Hamer et de Sabbah, tels que Grard Athias, Salomon Sellam ou Christian Flche sont des auteurs prolixes ayant publi de nombreux livres sur le dcodage biologique dans des maisons ddition bien implantes dans le milieu des mdecines nonconventionnelles30. Flche a cr une revue trimestrielle Cause et Sens, premire revue de bio-psycho-gnalogie 31. 30 Certains de ces ouvrages sont des succs littraires. titre dexemple, un des livres de Flche (Dcodage biologique des maladies. Manuel pratique des correspondances corps-organes, 2001, Le Souffle dOr) se serait vendu plus de 28 000 exemplaires selon son diteur. Nous avons compt au moins cinq rditions du livre de Lon Renard (Le cancer apprivois 32). 31 Cette monte de la mise en crits, avec des textes qui se rpondent, engendre un phnomne damplification des thories du dcodage biologique et constitue une modalit de diffusion dune pense mdicale thrapeutique ou de prvention alternative la diffusion des connaissances scientifiques officielles.

La formation des disciples 32 Le second dispositif est constitu par les cycles de confrences donnes par les personnalits fondatrices et leurs lves tout au long de lanne, en France et ltranger, isolment ou dans le cadre dvnements tels que les salons et foires ddis au bientre. Ces confrences prennent la forme de vritables tournes , comme lindique le programme des confrences de Sabbah en 2008 33, qui tmoignent de la grande mobilit de lindividu au service de la BTEV.

Carte des confrences de Claude Sabbah en 2008 (ralise par nos soins) 33 Ces confrences attirent un public nombreux (entre 150 200 personnes pour les confrences de Flche ou de Sabbah auxquelles nous avons assist) compos de curieux, de malades venus chercher des rponses leurs interrogations sur le sens et la cause de leur maladie, et de thrapeutes de diverses disciplines (alternatives ou non) venus sinformer ou se former. 34 Face ce public favorable leur pense, les confrences permettent aux dcodeurs biologiques de prsenter leurs thories, de se faire connatre en tant que thrapeutes et de recruter des lves pour leurs centres de formation. On trouve des coles ou instituts , qui forment aux deux principaux courants du dcodage biologique, en France comme dans dautres pays : 35 Les formations (sminaires dune ou plusieurs journes) sadressent tout public, professionnels de sant ou non. Lcole de Biodcodage de Flche dlivre un diplme de psycho-bio-thrapeute acquis aprs quatre annes de formation. Elle a tabli une charte des stagiaires et praticiens en dcodage biologique. LInstitut belge de la BTEV dlivre un label de praticien en BTEV 37. 36 La politique de formation des biodcodeurs, qui sapparente une mthode en grappe consistant former des thrapeutes qui deviendront leur tour des formateurs, conduit un essaimage (voir note 26) produisant un maillage relationnel du territoire par les rseaux de thrapeutes et les lieux denseignement du dcodage biologique. Matres et lves entretiennent des relations troites (auto-rfrencement, supervision des pratiques, stages de perfectionnement). Si le procd est sous-tendu par une logique conomique (la formation et la publication de livres sont une source de revenus complmentaires celle procure par la pratique thrapeutique), il est une forme de propagation de la doctrine. En effet, la diffusion des ides du dcodage biologique sapparente un proslytisme comme en tmoignent les ouvrages expliquant le dcodage biologique et destins aux enfants rcemment crits par Athias38 et par Flche 39. 37 Ce rseau de thrapeutes et dadeptes est donc la fois une ressource conomique, un espace de reconnaissance et de lgitimation, et donc un capital social au sens de Bourdieu (1980 : 2) i.e. un ensemble des ressources actuelles ou potentielles qui sont lies la possession dun rseau durable de relations plus ou moins institutionnalises d'interconnaissance et d'interreconnaissance quil est ncessaire dentretenir. La stratgie de Flche dchange et de soutien danciens lves devenus formateurs (cole genevoise par exemple) est en ce sens assez exemplaire car elle assure la diffusion de sa thorie par la multiplication : des lieux dnonciation, des lecteurs de ses livres, des lves qui ne pourraient pas se rendre rgulirement Aixen-Provence mais peuvent le faire occasionnellement.

Lgitimit rationnelle 40 38 Nos donnes de terrain montrent que de nombreux dcodeurs biologiques sont issus du monde mdical ou paramdical ; ils construisent leur pratique en puisant dans plusieurs rfrentiels thoriques. Ces professionnels bnficient donc dj, aux yeux des malades, dun statut social et dune autorit quils mobilisent largement. Ainsi, les personnalits cites dans cet article font valoir (sur leurs sites Web et lors des confrences publiques - telles que celles auxquelles nous avons assist) leur qualit de docteur en mdecine ou dinfirmier diplm dtat. Lenseignement mdical acadmique quils ont reu est prsent comme une garantie de srieux (Sabbah). Il devient un appareillage symbolique leur permettant de composer une faade sociale (Goffman, 1973), celle de figure majeure dune nouvelle approche thrapeutique du cancer quils mettent en scne. Ainsi, Sabbah a insist, dans les deux confrences auxquelles nous avons assist, sur les diplmes universitaires complmentaires son doctorat quil a acquis et sur les excellentes notes obtenues au cours de ses tudes de mdecine, et particulirement au certificat doncologie. 39 cette mobilisation de la lgitimit rationnelle, sajoute une rhtorique propre impressionner le lecteur ou lauditeur et renforcer leur autorit. Par exemple, Hamer ou Sabbah prsentent leurs thories comme issues de travaux quils qualifient de scientifiques. Hamer fait tat sur son site Web des 200 dossiers de malades qui lui ont permis de vrifier ses cinq lois ; il consigne sur son site les autorits comptentes qui ont vrifi sa thse. Sabbah prsente la BTEV comme le fruit dun vaste travail danalyse et de synthses de travaux scientifiques (notes de terrain, confrence) ; il crit avoir analys et synthtis une bibliographie considrable d'articles (environ 10000) et d'ouvrages scientifiques (environ 1200), particip de nombreux colloques et sminaires, ctoy d'minents scientifiques et chercheurs faisant autorit dans leur discipline (site Web). Il a dclar aussi avoir soumis des pistmologues les 25 000 dossiers consigns depuis le dbut de ses travaux afin que la BTEV soit reconnue comme une nouvelle science (notes de terrain, confrence). Il dlivre galement des informations en les prsentant de manire influencer son auditoire, la plus rcente tant lutilisation quil a faite dune confrence donne le 30 juin 200741 dans des locaux lous lUniversit de la Sorbonne (Amphithtre Richelieu) : il a interprt cette location damphithtre en caution universitaire de ses travaux (notes de terrain, confrence du 2 juin 2007).

Lgitimit charismatique 40 Les dcodeurs biologiques appuient galement leur autorit sur la notorit quils ont construite. Celle-ci se fonde sur le charisme des individus qui tiennent en haleine leur auditoire par un discours empruntant au registre mdico-scientifique 42 (biologie et mdecine pour Sabbah, psychologie et psychanalyse freudienne pour Flche) qui renforce ladhsion des malades et des futurs thrapeutes, mais empruntant galement des registres mdicaux alternatifs ou dautres traditions philosophiques 43. Orateurs et conteurs talentueux, ils mlent ce discours des histoires de cas qui ont une fonction explicative et une fonction de preuve faisant toujours forte impression sur lauditoire 44. Leur notorit est relaye par les mouvements dactivistes en faveur des mdecines non-conventionnelles ou les crateurs dvnements. Ainsi, lors du salon Bien-tre et Mdecines douces de Toulon (novembre 2007), les organisateurs annonant la confrence de Flche par hauts-parleurs dclarent : nous avons limmense chance de recevoir la visite de Christian Flche , accueil qui na pas t aussi emphatique pour les autres confrenciers de ce salon. 41 Ils assoient enfin leur notorit sur le rseau de personnes quils forment ; ainsi Sabbah rpte lors de chaque confrence avoir form 5 000 dcodeurs biologiques en France, en Belgique et au Qubec.

5 - Les rseaux ngatifs 42 Contrairement ce que lon pourrait attendre, les procs intents contre les dcodeurs biologiques45 par lentourage de malades 46 ne nuisent pas la rputation et la propagation de la doctrine fondatrice, et ne freinent pas leur proslytisme. linstar du processus de mobilisation de malades (et de familles) reconnaissants, dcrit par Franoise Bouchayer (1988) au sujet de la marginalisation de Solomids dans les annes 1980, ladhsion des malades et des praticiens du dcodage biologique se renforce (campagne de ptitions, mise en place dune association de dfense 47, diffusion de DVD 48) malgr les dnonciations dans la presse 49 et les mises en garde des mouvements antisectes 50. 43 Il semble mme que les controverses entre les adeptes du dcodage biologique et leurs opposants consolident la position des fondateurs des principales doctrines (Hamer et Sabbah) en les mythifiant. Comme cela a t dcrit pour plusieurs thoriciens dapproches non-conventionnelles du cancer (Cohen et Sarradon-Eck, 2010), cette mythification recourt une rhtorique qui est commune tous les inventeurs de nouvelles thories alternatives aux connaissances scientifiques officielles (Doury, 1997) : sentiment de perscution avec la rfrence une thorie du complot 51 (Hamer) ; dnonciation dune obstruction par la science officielle leurs thories trop novatrices (Sabbah) 52. Ils expliquent cette obstruction par le fait que, dune part, les thories alternatives mettent en cause le pouvoir des institutions (universit, hpital, corps mdical) et, dautre part, constituent une menace pour les intrts financiers de lindustrie pharmaceutique. En 1610, Galile apportait une vision nouvelle de lastronomie, du systme solaire et des lois qui le gouvernaient. En 1981, le docteur Ryke Geerd Hamer bouleversait notre comprhension du cancer, de ses vritables causes et des moyens de le gurir vritablement. Alors que Hamer venait de sortir de prison cause de ses dcouvertes, ce documentaire prsente la destine de ces deux grands scientifiques qui ont subi les mmes pressions et les mmes condamnations de la part de la communaut scientifique et des pouvoirs en place. 45 Cette rhtorique, nomme lappel Galile par la sociolinguiste Marianne Doury (1993, 1997) car elle fait usage des mmes archtypes que la controverse de Galile (mmes strotypes du combat de la raison contre lobscurantisme, mmes figures du martyr des sciences et du hros prcurseur), ajoute la dramaturgie des figures charismatiques des mdecines nonconventionnelles en gnral et, plus prcisment, des dcodeurs biologiques. Elle les institue figure de proue dun combat contre les institutions officielles juges totalitaristes (Cohen et Sarradon-Eck, 2010) auprs des usagers (malades et praticiens) inscrits dans ce que Laplantine et Rabeyron (1987) ont appel une culture mdicale alternative . 46 Lhostilit dune partie des dcodeurs biologiques envers la biomdecine en tant quinstitution dtentrice du pouvoir de lgitimer ou non des thories et des pratiques se tourne galement contre le corps mdical et la sant publique. Ils mettent en particulier des critiques visant dnoncer ce quils estiment tre les consquences psychosomatiques des pratiques biomdicales. Ainsi, Hamer reproche aux traitements conventionnels dempcher la gurison en limitant lexpansion de la tumeur. Avec Sabbah, entre autres 53, il soutient que les mtastases sont de nouveaux cancers dus de nouveaux conflits provoqus par lannonce du diagnostic et par les traitements conventionnels. Ils critiquent aussi le dpistage des cancers susceptibles, selon leurs thories, de crer un conflit de panique (ou conflit de diagnostic ) lui mme responsable dun cancer. Ils dnoncent enfin les messages de prvention de la sant publique. Ils soutiennent ainsi que les messages inscrits sur les paquets de cigarettes ( fumer tue ) vont induire un conflit de peur responsable du cancer du poumon 54. Ce discours des leaders est relay par les praticiens : On a ce quon appelle le conflit de diagnostic, et cest prpondrant dans le cancer du sein. () Attention vous risquez un cancer de sein partir de cet ge l. Linconscient il reoit ce message l, et linconscient capte les informations. Comme les paquets de cigarettes, Fumer tue, alors l cest super, vive les conflits de diagnostic quoi ! Linconscient quest-ce quil capte, ben

cest bon, tu fumes, tu vas mourir ! () Donc, faire de grandes campagnes daffichage en disant, attention mesdames, vous risquez un cancer du sein, certains inconscients ne vont pas capter a, ils vont le mettre de ct puis il y en a dautres ils vont dire ouh l l, un cancer du sein on risque de faire, ouh l l, et puis hop, cancer du sein. () Donc Je dirais que toutes les campagnes de prvention, il y a un ct positif effectivement parce que a permet de mobiliser les gens, de faire en sorte que les personnes qui nauraient pas pu tre soignes temps elles le soient, pour autant il y a quand mme aussi ce gros aspect un petit peu ngatif et dangereux que denvoyer des messages linconscient qui ne sont pas forcment des messages positifs (Entretien Chrystel, psychothrapeute forme lcole tape de Nice, 25 ans). 47 Par contraste, le dcodage biologique apparat comme une dcouverte rvolutionnaire pouvant transformer le pronostic des maladies, ainsi que le rapport des individus la maladie et la sant. Tout en dnonant lhgmonie mdicale et les thories officielles de la maladie, les dcodeurs biologiques oprent des dplacements multiples : des modalits de relation soi et aux autres, des frontires entre le somatique et le psychique, et des sphres dintervention thrapeutique que nous allons examiner dans la seconde partie de cet article.

Ancrage du dcodage biologique dans des reprsentations sociales et des modles culturels 48 Bien que nous ne puissions pas lobjectiver - par le comptage du nombre de dcodeurs biologiques ou des usagers du dcodage biologique - pour les raisons que nous avons exposes, nous avons tent de dcrire dans la premire partie de ce texte les rseaux sur lesquels les dcodeurs biologiques sappuient pour diffuser la doctrine du dcodage biologique. Sa diffusion et son appropriation par les thrapeutes ont t possibles en raison dun contexte socio-culturel marqu par une culture mdicale alternative , dcrite par Laplantine et Rabeyron (1987), qui se dfinit en opposition avec la mdecine officielle allopathique juge agressive et interventionniste, standardise et uniformisante, et se caractrise par son refus de lautorit biomdicale. cette contre-culture , sajoutent des reprsentations sociales, des modles tiologiques partags par de nombreux malades et soignants, et des normes socitales dautocontrle de soi et de son corps, congruentes avec les thories du dcodage biologique.

1 - Auto-gurison et htro-prvention 49 Les praticiens du dcodage biologique insistent sur la capacit de lindividu se gurir lui-mme ( faire sa gurison ) par la puissance de son esprit, transformer ses motions ngatives en motions positives lors de la rsolution du conflit : C'est notre mental aussi qui va permettre une gurison, aussi bien la maladie que les gurisons. Notre mental, il est l aussi pour nous gurir. C'est vrai qu'avec la force de la pense, on russit amliorer, voire gurir des choses avec la force de notre pense (Entretien Genevive, sophrologue et psycho-bio-thrapeute forme lcole de Flche, 56 ans). 50 Par le pouvoir du verbe , de limagination , des reprsentations mentales , de la visualisation , cest tout un programme dauto-gurison qui est propos au malade (Renard, 1990, chapitre V). Il fait cependant porter au malade la responsabilit de sa maladie. Renard crit ainsi : si vous comprenez que vous tes responsable de votre maladie, vous saurez que vous avez aussi le pouvoir den gurir (op. cit. p. 58). Pour dmontrer la validit de leurs thories, les dcodeurs biologiques illustrent leur propos de cas : des malades qui ont guri, mais aussi des personnes qui, ayant refus de voir le conflit mis au jour par le praticien, en sont morts. Pire, la rsistance au dcodage biologique serait un facteur dchappement thrapeutique : Les personnes qui rsistent la psychologie ou au biodcodage sont aussi rsistantes la chimiothrapie (Bio-thrapeute lors dune supervision). Si cette rhtorique a pour objectif de convaincre les malades et leur redonner un espoir perdu, elle renforce aussi les mcanismes de culpabilisation dj puissants dans les processus dattribution causale des malades (Eck-Sarradon, 2002). 51 Le thme du mdecin de soi-mme est une notion ancienne dans la mdecine occidentale naturaliste (Aziza-Shuster, 1972); elle a t ractive en psychanalyse par les travaux de Groddeck (Laplantine, 1984). Elle relativise le pouvoir du thrapeute et place le malade au centre du processus de gurison. De plus, cette forme dauto-gurison sajuste au discours normatif actuel sur lautonomie du sujet (Moulin, 2004) en soulignant que le malade devient actif dans sa gurison et nest plus captif du corps mdical. Ce dernier point est particulirement rcurrent dans les discours des leaders du dcodage biologique 55. 52 Le dcodage biologique est prsent comme une avance mdicale majeure galement par le rle que ses adeptes lui attribuent dans la prvention des maladies. Dune part, il permettrait de prvenir les rcidives du cancer par la rsolution du conflit originel comme lexplique cette praticienne du dcodage biologique : venir faire une thrapie pendant ou aprs le cancer, l oui par contre on a vraiment valeur de prvention. Aprs un premier, moi je conseilleenfin, si moi personnellement javais un cancer et que je gurissais ce cancertemporairement, cest une vidence que je voudrais comprendre pour la bonne raison que a ne revienne plus. Donc effectivement a peut avoira a, notamment cet aspect prventif, cest super important et valable pour viter les rechutes et pour viter les chutes tout court (Entretien Chrystel, psychothrapeute forme lcole tape de Nice, 25 ans).

53 Dautre part, il prviendrait la maladie elle-mme par des sances de thrapie prventive lors de chaque vnement biographique douloureux ou stressant susceptible de crer un biochoc et un conflit , comme lexplique une autre biothrapeute : Je me trouve la limite, maintenant cest dtre dans la prvention des cancers. Parce que si on arrive travailler sur des conflits naissants, et on arrive aider les personnes sortir de leurs conflits, et bien il ny a plus besoin de symptme, il ny a plus besoin de cancer. On travaille pour que le cancer narrive pas ; quon nait pas besoin darriver jusque-l puisque bon, on sort du conflit (Entretien Michelle, bio-psycho-thrapeute forme lcole de Flche, 50 ans). 54 Contrairement aux discours des mdecins et des politiques de sant publique qui attribuent aux individus la responsabilit de prvenir le cancer par la rduction de lexposition aux risques cancrignes le systme de soin biomdical nintervenant dans la prvention quau stade du dpistage prcoce des lsions ou de la vaccination contre des virus cancrignes celui des dcodeurs biologiques place le thrapeute comme un acteur de sant de premire ligne dans la prvention du cancer. Ils sinscrivent dans une mdicalisation alternative mdicalisation tant entendue ici au sens que lui donne Irving Zola (1983 : 295, cit par Conrad, 1992), i.e. le processus travers lequel les vnements de la vie quotidienne tombent sous linfluence, la supervision et la domination mdicales.

2 - La maladie rvlatrice et salvatrice 55 Dans la pense des dcodeurs biologiques, le cancer rvle la personne un conflit psychique ou un vnement traumatique refoul : la maladie est un message , la maladie est un langage , la maladie est un moyen de communication , le mal-adit , etc 56. Le cancer est le symptme dun conflit (les dcodeurs biologiques nomment les maladies des symptmes ), il est un tmoin : les symptmes sont des tmoins de quelque chose nous, le symptme, on le considre entre guillemets, comme le Saint Homme, cestle Saint Homme qui vient parler, qui vient raconter quelque chose (Entretien Chrystel). Le cancer est aussi une solution biologique (Sabbah, confrence). La maladie, crit Renard, est une forme dpuration dun abcs motionnel qui narrte pas de couler (op.cit., p. 32). La maladie est donc ici salvatrice puisquelle est un programme biologique prvu par la nature en rponse un stress qui mettrait la personne en danger de mort (confrence Sabbah). Elle sauve donc la personne tout en rvlant ceux qui savent la dcoder la nature du conflit. Dans cette conception de la maladie, le message dont est porteur le cancer, mtaphoriquement et biologiquement, est une invitation transformer sa vie (style de vie, expression des motions, spiritualit, rgulation de la pression sociale, etc.), mais aussi, selon Renard, rtablir un quilibre spirituel et apprendre aimer son corps et ses dfauts (op.cit. p. 135). 56 Ainsi, la reprsentation de la maladie porte par le dcodage biologique est celle dune forme de salut de la personne, selon laquelle le cancer permet la fois la gurison du corps et du psychisme, tout en rtablissant un ordre salvateur dans le processus existentiel de la personne atteinte. Cette ide soppose celle du cancer comme une dfaite de ltre, comme lchec de sa propre vie porte par le modle culturel du cancer comme lchec de lindividu exprimer ses motions dnonc par Susan Sontag (1979) pour sa composante moralisatrice qui condamne, voire mprise le malade. 57 Les anthropologues qui tudient lexprience de la maladie de personnes soignes pour un cancer, ont forg le concept de recovery narratives. Ces rcits de rtablissement comportent des rcurrences comme lexpression dun optimisme, dune pense positive. Pour certains individus, lexprience de la maladie est narre de telle faon que le cancer apparat comme une opportunit de dveloppement et denrichissement personnel, voire une bndiction (Coreil et al., 2004). Ce type de narration, qui met en avant la force positive de transformation de la maladie, entre dans la catgorie des quest narratives selon la typologie tablie par Frank (1995). Les rcits de qute soulignent les changements induits par la maladie chez le malade qui, lissue de cette preuve, devient une personne meilleure, plus forte et plus consciente. 58 Le dcodage biologique, en portant une conception de la maladie comme tant rvlatrice dun conflit profond entre lindividu malade et son environnement social, invite le malade se saisir de lexprience de la maladie pour en trouver le sens et la resituer dans un processus existentiel. Il participe ainsi dune part la mise en forme du rcit de lexprience de la maladie (quest narratives) et, dautre part, la construction de lexprience de la maladie de la personne atteinte de cancer.

3 - Les reprsentations de la psychogense du cancer 59 Le dcodage biologique na certes pas invent la conception du cancer comme maladie psychosomatique. Lhypothse dune psychogense du cancer i.e. lattribution de lorigine ou du dclenchement de la maladie cancreuse une certaine activit psychique (relevant de lesprit, de lintelligence et de laffectivit) est prsente dans la pense savante depuis le corpus hippocratique. Son histoire a t retrace par Pierre Darmon (1993) qui montre la persistance du modle tiologique de la psychogense dans la pense mdicale jusquau milieu du XXe sicle au travers des thories humorales et des notions de terrain. Pour les historiens des sciences, lhumorisme hippocratique, qui a t le fondement de la mdecine pendant plus de

vingt sicles, a diffus suffisamment pour constituer un savoir commun aux malades et aux mdecins jusqu la rupture opre par la mdecine scientifique (Moulin, 1991). Cependant, cest avec la naissance de la psychosomatique dinspiration psychanalytique, dans la seconde partie du XXe sicle, que le modle tiologique de la psychogense des cancers va trouver un cho particulier en pointant le rle prdisposant de certaines personnalits, de lincapacit exprimer des motions et des troubles anxio-dpressifs. Un peu plus tard, les approches psychosomatiques fondes sur la psycho-neuro-endocrino-immunologie (adaptation au stress), ou la psychologie de la sant (modes dajustement du sujet au stress), ont tent une rationalisation. Elles ont cherch apporter des preuves scientifiques (i.e. statistiques et/ou exprimentales) ce qui ntait jusqu prsent que des thories, tout en mettant laccent sur les liens entre des vnements de vie, stress peru et le dveloppement de la maladie. La multiplication de ces travaux, bien quils naient pas permis de conclure lexistence dune relation de causalit 57, maintient ouverte cette hypothse. 60 De plus, le modle explicatif de la psychogense est ancr dans des reprsentations largement partages par la population (malades et professionnels de sant) (Stewart et al, 2001 ; Bataille, 2003 ; Eisenbruch et al, 2004 ; Ouvrier, 2004 ; Manderson et al, 2005 ; Fainzang, 2006 ; Perretti-Watel, 2006). 61 Nous avons montr dans un prcdent travail qui sappuie sur les rcits de lexprience de la maladie de personnes atteintes dun cancer (Sarradon-Eck, 2009) que les reprsentations de la psychogense du cancer sorganisent en trois modles culturels qui peuvent se combiner des degrs divers dans les modles explicatifs individuels de la maladie : 1) le psychisme comme facteur de risque du cancer; 2) le cancer comme lchec de lindividu exprimer ses motions; 3) le cancer comme cicatrice dun traumatisme. 62 Dans ce dernier modle, le malade est une victime dun traumatisme psychique, lui-mme tant la consquence dun accident biographique douloureux (perte, deuil, stress important) ou dun environnement social. Le cancer est peru comme la cicatrice physique du traumatisme, linscription dans le corps dune exprience sociale. Cette interprtation est ancre dans une dynamique culturelle de traumatisation gnralise de lexistence (Fassin et Rechtman, 2007) qui va favoriser une dmarche denqute la recherche dun vnement biographique susceptible de dclencher un cancer. Cet incident plus ou moins douloureux est alors lev par les personnes malades, a posteriori, au rang de traumatisme qui, dans le sens commun, est devenu le nouveau langage de lvnement au travers duquel les preuves, les accidents de la vie deviennent des traumatismes, cest--dire des traces psychiques dun vnement douloureux ou violent (Fassin et Rechtman, 2007). Le dcodage biologique sinscrit dans cette dynamique, ce qui peut expliquer la bonne rception auprs des malades et des futurs thrapeutes des thories du dcodage biologique et de leur principe de base lide dun choc psychologique lorigine du cancer qui puisent dans des champs lexicaux dj prsents. 63 Reprenons ce principe (ou la loi dAirain du cancer de Hamer) avec le langage des dcodeurs : toute maladie du cancer dbute par un DHS, cest--dire un choc conflictuel extrmement brutal, dramatique et vcu dans lisolement (Renard, op.cit.p.70-71). Si la nature du choc tait la naissance de la doctrine un vnement dramatique (mort accidentelle dun enfant), lintroduction de la notion de conflit 58 ( choc conflit biologique prolifration anarchique des cellules) permet dattribuer tout vnement de la vie ou simple contrarit la valeur de choc motionnel : un litige avec une assurance, une dispute avec un enfant, un dmnagement, une belette qui sintroduit dans une volire, etc. (exemples cits par Renard, op.cit.). 64 Le langage varie selon les coles, ce qui peut engendrer une confusion dans la dfinition de la notion de choc. Ainsi, pour Flche, il y a dabord un conflit (qui doit tre entendu au sens que lui donne la psychologie) qui va crer un biochoc (cest-dire un choc lintrieur qui sexprime biologiquement) 59, tandis que Hamer parle de choc qui engendre un conflit biologique . 65 Lorsquune personne consulte un dcodeur biologique, celui-ci procde une traduction du vcu de la personne malade. Le rcit, fait par un thrapeute dun cas clinique lors dune sance de supervision que nous avons observe, est ce titre exemplaire. Il raconte le cas dune jeune fille atteinte dun cancer de lil qui attribue son cancer au fait davoir t chahute par dautres lves dans son collge. Pour le thrapeute, cet vnement est banal, il est donc dclencheur mais il existe un prconflit ( Le pr-conflit, cest ce qui rend le biochoc possible, lapparition du cancer. Le pr-conflit est un besoin non satisfait, comme du dsordre, il y a un dfaut de discernement, des inversions , Flche, notes de terrain). Le thrapeute identifie ce prconflit : les parents de cette jeune fille ne lont pas prvenue que le collge serait un milieu plus rude que celui quelle connaissait auparavant. Le bio-dcodeur va donc travailler (par hypnose) avec cette jeune fille sur cette phase antrieure au chahut afin de modifier son tat desprit. 66 La notion de pr-conflit permet ainsi de dfinir les interprtations recevables et celles qui ne le sont pas. On voit travers ces exemples linfluence du thrapeute sur le sens donn la maladie afin de renforcer son expertise. 67 Ainsi, par cette traduction qui relve dune mise en forme de lexprience et de la vision du monde du dcodeur biologique (attribuer une chelle de valeurs aux vnements douloureux de lexistence), celui-ci va donner un statut central un vnement biographique. De plus, son travail ne porte pas sur la violence dune situation ou sur son vcu, mais sur ltat psychologique de la personne en amont de la situation violente pour quelle puisse laborder sans choc motionnel. On rejoint ainsi une tendance de

nos socits souligne par Fassin et Rechtman (2007) travailler sur ladaptation du sujet aux situations violentes, plutt que de remettre en cause la violence de ces situations. 68 Ce qui est luvre dans le dcodage biologique, est donc bien un processus de psychosomatisation, cest--dire une redfinition de la maladie et des catgories nosologiques dans un langage psychosomatique. Le dcodage biologique (et le processus de psychosomatisation) sadresse aujourdhui toutes les maladies ou dysfonctionnements (y compris le sida 60 et les maladies gntiques 61) et dautres manifestations du vieillissement physiologique (presbytie, cheveux blancs 62). Cependant, dans le mme temps, en focalisant sur la causalit psychique, le dcodage biologique carte les facteurs environnementaux et externes identifis comme facteurs de risque par la biomdecine. En ce sens, il allge la responsabilit du malade face ses comportements dexposition aux risques (alimentation, toxiques).

Conclusion 69 La nouvelle gnration de dcodeurs biologiques, particulirement ceux qui sont forms lcole de Flche, uvre la plus grande acceptabilit sociale de cette psychosomatique alternative, principalement en mettant en avant la complmentarit du dcodage biologique et en vitant la confrontation avec la mdecine officielle (en ninterfrant pas avec les traitements conventionnels). Cette stratgie ne peut quaccrotre leur sphre dinfluence, au moins auprs dun public qui aspire devenir thrapeute. 70 Le dcodage biologique comme toutes les approches psychosomatiques du cancer rpond aux processus cognitifs de lattribution causale par les personnes, mis en vidence par la psychologie sociale : lattribution causale sinscrit toujours dans un schma connu du sujet constitu par les reprsentations sociales ; elle suit une stratgie de causalit minimale avec une prfrence pour les causes simples et uniques (vs. schma complexe) ; elle se fera de prfrence pour les causes contrlables par lindividu (Hewstone, 1991). Parce quelle est prsente dans la pense populaire et savante depuis lAntiquit (Darmon, 1993), lexplication du cancer par la psychosomatique est plus familire aux malades que les explications fondes sur la biologie molculaire ou la gnomique qui ne sont jamais voques par les personnes atteintes dun cancer (Sarradon-Eck, 2004). Nos prcdents travaux ont montr que, pour la plupart des individus qui privilgient cette attribution causale, la psychogense fait appel une cause qui peut satisfaire le besoin dune explication unique, et surtout le besoin de contrle de lindividu sur la cause de son cancer un choc psychologique ou un conflit - par son identification, sa rsolution et sa prvention. 71 Face au modle explicatif multifactoriel et charg dincertitudes de la cancrologie officielle, nous pensons que le modle linaire du rductionnisme psychologique, port par les approches psychosomatiques du cancer et plus particulirement par le dcodage biologique, saccorde avec les besoins des malades de donner un sens leur maladie et de rduire lincertitude de la rechute (Cohen et Rossi, 2010). Cependant, nous savons que les itinraires thrapeutiques des malades sont ponctus de bricolages normatifs qui leur permettent de ne pas tre captifs dun systme de soin, quil soit conventionnel ou non.

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Notes 1 Par exemple : un cancer du sein chez une femme droitire est attribu un conflit du nid , qui est, selon le langage du dcodage biologique, un conflit avec un enfant, un conflit avec un mari-enfant, etc. 2 Homopathie par exemple. Certains homopathes qui utilisent le dcodage biologique ont un remde pour chaque choc : du Muriaticum Acidum pour la perte de la mre , du Hura Brasiliensis pour la perte dun enfant , de lUrtica Urens pour la perte du pre , etc. 3 Nous remercions les dcodeurs biologiques qui ont accept de donner de leur temps pour rpondre nos questions, et particulirement Christian Flche. Cette tude a t ralise dans le cadre dun projet de recherche financ par lInstitut National du Cancer (INCa) : Des systmes pluriels de recours non conventionnels des personnes atteintes de cancer : Une approche socio-anthropologique comparative (France, Belgique, Suisse) , coordonn par Patrice Cohen. Nos remerciements vont galement Patrice Cohen pour ses prcieux commentaires sur une prcdente version du texte. 4 Il sagit de Christian Flche et de Claude Sabbah que nous prsentons plus loin. Nous avons assist deux confrences publiques pour chacun dentre eux (Flche : 25/06/07 et 26/11/07 ; Sabbah : 30/05/06 et 02/06/07) 5 Il sagit du terme utilis par Flche, mais le droulement de la journe ressemble aux supervisions telles quelles sont dfinies par la psychanalyse freudienne et inscrites dans la formation permanente des psychothrapeutes : amliorer les connaissances et comptences professionnelles ; contrler la pratique en travaillant sur les liens entre le thrapeute et son client ; crer des ponts entre la thorie enseigne et la pratique. 6 La MILIVUDES (Mission Interministrielle de vigilance et de lutte contre les drives sectaires) au niveau national et le GEMPPI (Groupe dtude des mouvements de pense en vue de la prvention de lindividu) au niveau rgional. 7 La source de nos donnes concernant Hamer et son approche est le site Web officiel de Hamer (http://www.germaniquenouvelle-medecine.com). Ces informations sont reprises et rptes par dautres sites Web, et par les adeptes de la mthode de Hamer, mais lorigine en est Hamer lui-mme. 8 Comprise ici au sens dun ensemble de notions quon affirme tre vraies et par lesquelles on prtend fournir une interprtation des faits, orienter ou diriger laction humaine (Dictionnaire Le Nouveau Petit Robert, ditions de 1994). 9 Livre (dont les rfrences sont : Gense du Cancer, Chambry, Association Stop au cancer, 1985) qui a t traduit en franais par lAssociation Stop au Cancer. Cette association a soutenu Hamer plusieurs annes ; elle a publi ses premiers livres compte dauteur. En 1992, lASAC (Association stop au cancer) est devenue les Amis de Dirk , qui existe dans plusieurs pays (Allemagne, Autriche, Suisse, Espagne). La filiale espagnole poursuit ldition des livres de Hamer dont le dernier. 10 Autres livres crits par Hamer : Infarctus, une maladie de lme, Chambery, ASAC, 1986, 40 p., ISBN 2-905761-04-0 : 50 F ; Fondement dune mdecine nouvelle, Chambry, ASAC, 1988, 5 tomes ; AIDS : die Krankheit die es gar nicht gigt (le SIDA : la maladie qui nexiste pas), Amici di Dirk, Ediciones de la Nueva Medicina S.L, 2010. 11 En particulier le Pr Simon Schraub, cancrologue rput, ancien directeur du Centre de Lutte contre le cancer de Strasbourg qui a rdig un ouvrage qui dnonce (entre autres) la mthode de Hamer (Simon Schraub, La Magie et la raison : mdecine parallles, psychisme et cancer, Calman-Lvy, 1987). 12 La MILIVUDES dnonce la mthode Hamer dans son Rapport au Premier Ministre, 2005. 13 Hamer fut condamn une premire fois en 1992 par le tribunal de Cologne 4 mois demprisonnement avec sursis pour exercice illgal de la mdecine, la suite de plaintes de familles dont un membre est dcd aprs avoir interrompu les

traitements conventionnels sur les conseils de Hamer. Il fut condamn par ce mme tribunal en 1997 pour le mme motif 19 mois demprisonnement. Aprs avoir purg sa peine, il partit stablir en Espagne. Le 17 mars 2000, Hamer fut condamn par dfaut par le tribunal de Chambry (il ne se prsenta pas au tribunal) 18 mois de prison dont 9 mois fermes, pour complicit dexercice illgal de la mdecine et escroquerie . Les minutes du procs sont consultables sur le site http://www.prevensectes.com/stop2.htm. La cour dappel de Chambry pronona la condamnation dfinitive de fraude et exercice illgal de la mdecine et le condamna trois ans de prison ferme. Arrt en Espagne grce un mandat darrt europen, il fut extrad en France o il purgea sa peine demprisonnement. 14 Universitet Sandefjord for den Germanske Nye Medisin naturalik kunst og Livsstil. 15 Lire sur son site : http://www.germanique-nouvellemedecine.com/index.php?option=com_content&task=view&id=73&Itemid=72 (page consulte le 15/09/2010). 16 Ainsi nomme car elle ne peut pas, selon Hamer, tre contredite. 17 Cette dfinition de la loi dAirain du cancer et les extraits suivants sont de Hamer, consultables sur son site toujours en activit : http://www.germanique-nouvelle-medecine.com/. 18 On a l un glissement de la mtaphore (ne pas digrer au sens figur un vnement) une reprsentation de la physiopathologie : les cellules qui reoivent lordre de prolifrer pour digrer au sens propre la projection crbrale de lvnement. 19 Voir sa reproduction sur le site dune dcodeuse biologique (Caroline Marcolain) http://www.germannewmedicine.ca/documents/thirdlaw.html - Biological_Conflicts_Endoderm page consulte le 6/03/2011. 20 Except le paractamol. 21 Hamer lui mme a labellis la GNM pour en asseoir la proprit intellectuelle. Mais sa dmarche peut sexpliquer par son sentiment de perscution (il reproche a Sabbah de participer au complot juif et de vouloir lui voler sa doctrine). Source : http://www.germanique-nouvelle-medecine.com/index.php?option=com_content&task=view&id=76&Itemid=72 (page consulte le 6/03/2011) 22 La BTEV peut tre rsume par ces lignes crites par Sabbah : La maladie a un sens. Au niveau biologique tout est programm en termes de survie. Le dysfonctionnement, la maladie ou son quivalent, a un sens trs prcis et cohrent dans le plan de la biologie. La mmoire des vnements traumatisants qui circulent dans le clan familial est stocke et exprime dans des cycles biologiques cellulaires mmoriss. La maladie est la solution parfaite du Cerveau en rponse un conflit biologique prcis, dont le projet se trouve dans la mmoire des ascendants qui circule dans le clan (Source : Site Web de Claude Sabbah http://www.biologie-totale.org/ page consulte le 09/01/2008. noter que ce site tait actif jusquen septembre 2010, mais quil ne lest plus aujourdhui probablement en raison de larrt des activits professionnelles de Sabbah. Une trace du site peut tre retrouve sur Internet Archive : http://replay.web.archive.org/20090309001337/http://www.biologie-totale.org/ ). 23 Marc Frchet tait un psychologue clinicien, dcd en 1997, qui a travaill huit annes au Centre de lutte contre le cancer de Villejuif o il a effectu des recherches non publies tendant montrer que les patients suivis par lui survivaient plus que les autres. Il en a labor une thorie psychosomatique reposant sur deux principes : le projet-sens et le cycle biologique cellulaire mmoris . 24 Dont la simplicit est droutante : par exemple, un conflit dhritage dans une famille o les membres se disputent les restes (ils se mangent le foie dans le langage familier) sera responsable dun cancer du foie pour lun dentre eux. 25 Source : entretien avec Christian Flche. 26 Source : site de Salomon Sellam http://www.salomon-sellam.org/pages/sellam/index.php (consulte le 19/11/2010) 27 http://www.biodecodage.com/ecole_biodecodeurs_en_france.htm (page consulte le 19/11/2010). Le site de C. Flche vient dtre transform et cette information a t retire. Nous en avons cependant gard une copie, sous la forme dune carte qui illustre lessaimage des thrapeutes partir dun lieu de formation. 28 Au total, neuf salons ou foires consacrs au Bio et au Bien-tre dans lesquels les mdecines non-conventionnelles sont reprsentes. Ces vnements ont eu lieu en rgion PACA dans des villes (La Ciotat, Cannes, Roquevaire, Toulon, Marseille) ou des villages (Guillaumes, Rosans, Crots). 29 La chanteuse Lara Fabian a apport son soutien la BTEV lors dun tmoignage sur ses bienfaits dans une mission de la tlvision canadienne en 2007. :

30 Ainsi le Souffle dOr, maison ddition spcialise dans la publication douvrages envisageant de manire alternative la sant et la socit, a une collection consacre au dcodage biologique qui comporte vingt et un livres dont quatorze sont crits ou co-crits par Flche. 31 Aux ditions Berangel. 32 Aux ditions : ditions du Vivez Soleil (Genve), 1990, 1999, 2003 ; Savoir pratique Marabout 1997 ; Editions Quintessense (Aubagne, 2006). 33 Lille 6/5/08, Lyon 4/06/08, Marseille 9/6/08, Montpellier 10/06/08, Toulouse 16/06/08, Bordeaux 17/06/08, Nantes 18/06/08, Paris 19/06/08, Dijon 20/06/08, Metz 22/06/08, Strasbourg 23/06/08, Annecy 24/06/08, Toulon 27/06/08. 34 Et laquelle participait Philippe Lvy, aujourdhui dcd, qui avait cr lcole de Dcodage Biologique de Lyon qui nexiste plus aujourdhui. 35 Lcole de Flche est couple celle de Genve (http://www.decodagebiologique.fr), permettant aux lves de ces deux coles dassister alternativement aux formations Genve ou Aix-en-Provence. 36 Barcelone : http://www.biodescodificacion.es/ 37 Source : http://www.ibbtev.be/?-Label-de-praticien-en-biologie- (page consulte le 6/03/2011). 38 Athias a contribu la publication de quatre bandes dessines destines aux jeunes enfants aux ditions Pictorus. 39 Moi, malade, mais pourquoi, ditions le Souffle dOr, 2010. 40 Selon la typologie wbrienne dsormais classique : lgitimit charismatique, lgitimit traditionnelle, lgitimit rationnelle ou lgale (Weber, 2003). 41 Confrence organise conjointement par Sabbah et lInstitut des champs limits de la psych. 42 Usage de termes de la physique, de la biologie molculaire, de la mdecine, mais aussi cration de nouveaux mots ayant lapparence de termes bio-mdiaux tels que conflictolyse , crise pileptode . 43 Ainsi, Sabbah sappuie dans ses confrences sur le Yin et le Yang pour expliquer lambivalence et la dualit de la biologie. 44 Jai entendu plusieurs personnes qui, en sortant de la salle de confrences, disaient avoir enfin compris la cause des cancers. 45 Contre Hamer (tribunal correctionnel, voir note 12) ou Sabbah (poursuite ordinale), mais aussi contre dautres dcodeurs biologiques non cits tels que Alain Scohy (fondateur de lInstitut Paracelse, exils en Espagne o il exerce et enseigne), Louis Vielegin (Belgique), lAssociation Stop au cancer , lassociation AUBE , etc. 46 Plusieurs sites Web en Allemagne tiennent une comptabilit macabre des victimes de la mthode Hamer voir par exemple : http://www.ariplex.com/ama/ama_ham2.htm. 47 Dont on peut encore trouver la trace sur un ancien forum : http://nantes.indymedia.org/article/4340 - comment3671 (page consulte le 8/03/2011) 48 Seul contre tous , sur le Dr Ryke Geerd Hamer, de Jean-Jacques Crvecoeur, 2008 (http://www.jean-jacquescrevecoeur.com/index.php?option=com_content&view=article&id=154:seul-contre-tous&catid=94&Itemid=129 ; page consulte le 8/03/2011). 49 Par exemple, la revue de vulgarisation scientifique Sciences et Avenir a consacr deux articles la BTEV : Les sectes et la science , Sciences et Avenir, 2005, N703 ; Une secte la Sorbonne , Sciences et Avenir, 2007, N727. 50 Rapport MILIVUDES 2005, op. cit. 51 Hamer crit sur son site quil a subi plusieurs tentatives dinternement en hpital psychiatrique. Il se dit galement victime dun complot ourdit par les juifs et les francs-maons, et compare son procs celui de Galile au Vatican.

52 Sabbah commence ses confrences en rappelant que les rudits et des savants, de gnrations en gnrations, dictent la loi scientifique et limposent lensemble de la plante . Il appuie sa dmonstration sur le rejet des dcouvertes de Copernic et de Galile. 53 Voir par exemple Renard, Le cancer apprivois. Les ressources insouponnes de ltre humain, 1990, ditions Vivez Soleil, Genve, p.78. Nous avons galement entendu cette mise en cause des connaissances mdicales (qui voque mots couverts le danger potentiel dune intervention chirurgicale) lors des confrences donnes par Sabbah. 54 A ce sujet, Renard crit (op. cit. p.42) : ce nest pas la cigarette qui est cancrigne. La cigarette, comme toutes les drogues, affaiblit lindividu qui devient de plus en plus sensible aux conflits et lanxit . 55 Sabbah parlait de librer les malades de lemprise des mdecins. Ce thme nest pas spcifique aux dcodeurs biologiques. Nous lavons entendu dans les discours de nombreux types de thrapeutes (naturopathes par exemple). 56 Ces expressions sont rptes sur les pages des sites Web des dcodeurs, lors de leurs confrences, et dans leurs ouvrages. 57 Des synthses de ces tudes et les diffrentes mta-analyses ralises (voir en particulier : Reynaert et al, 2000 ; Jadoulle et al, 2004 ; Garssen, 2004 ; Schraub et al, 2009) concluent au caractre hypothtique des relations entre le psychisme et le cancer ne permettant pas daffirmer que des facteurs psychiques peuvent tre la cause du cancer, mme sil nest pas exclu quils puissent jouer un rle mineur dans un processus complexe et multifactoriel. Les hypothses dune psychognse du cancer sont contestes par la cancrologie conventionnelle. 58 Les dcodeurs ont cr une typologie des conflits. Il existerait par exemple des conflits de perte, de territoire, disolement, de frustration, de souillure, dcurement, conflit du nid (conflit mre-enfant), etc. (Renard, op.cit. chapitre III). De mme, il existerait une typologie des liens entre conflits et organes, par exemple : cancer du sein gauche = conflit du nid ; cancer du sein droit = conflit avec le compagnon ou avec des enfants adultes, conflit dexpulsion du territoire apparent un conflit sexuel ; cancer des testicules = conflit de perte, loccasion de la disparition relle ou imaginaire dun enfant (source Renard, op. cit.). Cependant, le mme choc peut donner un conflit diffrent selon la personne (et selon ce que Flche nomme le pr-conflit ). Ainsi, une femme surprenant son mari en flagrant dlit dadultre pourra dvelopper diffrents types de cancer selon la nature du conflit biologique cr par le choc : cancer de lutrus (conflit de frustration), cancer des os (conflit de dvalorisation), cancer du clon (conflit de vilenie), carcinome coronaire et bronchique (conflit de territoire si la patiente est mnopause et de ce fait ragit, non plus comme une femme, mais comme un homme ) (Renard, op.cit. : 73-74). 59 Source : notes de terrain, supervision. 60 Renard dans son livre, et Sabbah lors des confrences auxquelles nous avons assist, nhsitent pas crire ou dire que limmunodficience dont souffrent les malades du sida nest pas due au virus, mais au conflit de panique, de honte et de dvalorisation induit par lannonce de la sropositivit. Quant au titre du dernier livre de Hamer, il est sans quivoque (cf. note 9). 61 Les myopathies congnitales en particulier sont considres par les dcodeurs biologiques comme le rsultat dun conflit de dvalorisation et de dplacement en termes de puissance musculaire vcu par les parents de la personne atteinte (source : confrences de Sabbah et de Flche). 62 Source : entretiens informels avec des dcodeurs biologiques en formation. Aline Sarradon-Eck et Coralie Caudullo, Le dcodage biologique. Diffusion dune nouvelle mdecine non-conventionnelle contre le cancer , Anthropologie et sant [En ligne], 2 | 2011, mis en ligne le 27 mai 2011, consult le 09 aot 2011. URL : http://anthropologiesante.revues.org/539