You are on page 1of 7

Raja Jempol

http://raja-jempol.blogspot.com
mempersembahkan :
“ Panduan dan Do’a untuk Mengusir Jin “
TAHAP DIAGNOSA :
Apakah anda terindikasi kemasukan jin atau tidak ? berikut ini adalah beberapa pertanyaan untuk
mendiagnosa- nya :.
NO PERTANYAAN
...YA... TIDAK
Dalam keadaan sadar.......
1

apakah anda sering melihat hal- hal ghaib ?

.....

.....

2

apakah anda mempunyai kemampuan diluar kemampuan manusia normal ?

.....

.....

3

apakah anda pernah belajar ilmu tenaga dalam ?

.....

.....

4

apakah anda pernah melakukan malan yang berhugungan dengan keghaiban ? ...

...

5
6

apakah anda sering dengar bisikan ghaib ?
apakah anda pikiran kacau sa'at beribadah ?

.....
.....

.....
.....

7

apakah anda sering was-was sa'at membersihkan diri ?

.....

.....

8

apakah anda sering ragu terhadap keagungang Tuhan ?

.....

.....

9

apakah anda sering emosional, marah dan mudah tersinggung ?

.....

.....

10 apakah anda sering merasa sombong ?

.....

.....

11 pakah anda merasa malas dalam beribadah ?
12 apakah anda sering malas membaca kitab suci ?

....
.....

....
....

13 apakah anda sering ketakutan ditempat-tempat tertentu ?

.....

....

14 apakah anda memiliki sensitivitas terhadap kekuatan ghaib ?

.....

....

15 apakah anda sering merasakan sakit pada waktu dan kejadian tertentu ?

.....

....

16 apakah anda suka menyendiri ?

.....

.....

17 apakah anda sering pusing mendadak ?

.....

.....

18 apakah anda suka menghayal ?

.....

.....

19 apakah anda sering gelisah, ketakutan dan susah tidur ?

.....

....

Dalam keadaan tidak sadar......
20 apakah anda sering bermimpi buruk ?

.....

.....

21 apakah anda sering bermimpi bertemu ular/anjing ?

.....

.....

22 apakah anda sering bermimpi terjatuh dari tempat yang tinggi ?

.....

.....

23 apakah anda sering bermimpi dikejar-kejar binatang buas ?

....

.....

24 apakah anda sering bermimpi dikejar-kejar orang gila ?
25 apakah anda sering direp-repi/ketindihan jika tidur ?

.....
.....

.....
....

26 apakah anda jika tidur, gigi anda beradu ?

....

.....

27 apakah anda sering bermimpi berjalan ditempat angker ?
28 apakah anda sering bermimpi tidur dikuburan ?

.....
.....

......
.....

29 apakah anda sering mengigau sa'at tidur ?

.....

.....

30 apakah andasering tidur sambil berjalan ?
.....
.....
NB: Bila jawaban anda prosentase-nya lebih banyak "YA" maka anda terindikasi mudah dan
dirasuki JIN.

TAHAP RUQYAH SYAR’IYAH
Ruqyah berarti do’a-do’a atau jampi-jampi, adapun Syar’iyah berarti yang sesuai dan bersumber dari
Al-Qur’an dan As-Sunnah. Maka Ruqyah Syar’iyah berarti do’a-do’a yang bersumber dari Qur’an
dan Sunnah yang berfungsi sebagai Syifa/obat karena Allah SWT berfirman :

              
82. dan Kami turunkan dari A l Quran suatu yang men jadi penawar dan rah mat bagi orang -orang yang beriman dan Al
Quran itu t idaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.

Dan Nabi saw pun pernah melakukan metode pengobatan dengan do’a yang diajarka n oleh malaikat
Jibril secara langsung yaitu : “A‟udzu Bikalimaatillaahi Taammati Min Syarri Maa Kholaqo”
artinya : Aku berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan apa yang Dia ciptakan
[HR.Muslim].
Adapun kebalikannya Ruqyah Syirkiyah yaitu ruqyah yang dalam prakteknya terdapat unsur- unsur
kesyirikan seperti mencampur adukan ayat-ayat Al-Qur’an dengan mantra- mantra/lafadz- lafadz yang
tidak jelas sumbernya, bacaannya, maknanya dan disertai dengan persyaratan-persyaratan tertentu
dalam melakukan pengobatan dan berkhidmad kepada jin/khodam. Maka ruqyah yang demikian
dilarang dalam ajaran Islam yang benar dan hukumnya haram sebab tidak sesuai dengan syariah.
Syarat-syarat ahli ruqyah
[setiap muslim dapat menjadi ahli ruqyah]
 Muslim bertaqwa
 Beraqidah shohih dengan manhaj
Ahlussunnah
 Mafhum sunnah dan mengamalkannya
 Faqih terhadap ilmu syariah
 Menguasai seluk beluk dunia jin sesuai
syariah
 Afdolnya telah menikah
 Tsiqoh, amanah terhadap privasi pasien
Metode dan cara meruqyah :
 Taubat dari dosa besar/kecil dan
perbanyak istighfar
 Ambil wudlu ahli ruqyah dan pasiennya
 Jelaskan tentang ruqyah syar’iyah dan
perbedaannya dengan ruqyah syirkiyah
 Bersihkan tempat ruqyah dari musikmusik dan gambar bernyawa seperti foto
orang, gambar hewan.
 Bakar jimat dan benda-benda bertuah
sejenisnya
 Wajib menutup aurat
 Wajib disertai mahram bagi wanita,
haram bersentuhan kulit dengan pasien
yang bukan mahramnya dalam meruqyah.
 Duduk/berbaring menghadap kiblat
 Pasien diusahakan khusu’ mendengar
bacaan ruqyah
 Bacaan ahli ruqyah harus jelas, baik dan
benar bacaannya serta memahami arti
bacaan
 Sabar dan bertawakkal pada Allah

Sebab-sebab jin me rasuki manusia
 Marah berlebih tidak terkontrol
 Sedih, senang yang berlebihan
 Rasa takut yang berlebihan
 Rasa cinta jin pada manusia
 Dendam akibat kezaliman manusia
 Jin diperintah oleh dukun/tukang sihir
Jenis gangguan jin pada manusia
 Gangguan bersifat total
 Gangguan bersifat temporer
 Gangguan bersifat lokal
Ciri-ciri gangguan jin pada manusia
 Malas atau berlebihan dalam beribadah,
menangis, ketawa, senang, sedih tanpa
sebab
 Suka maksiat dan bangga dengan maksiat
 Suka menyendiri, sering melamun,
fikiran kosong
 Dapat melakukan tindakan diluar
kemampuan manusia, seperti kebal,
membengkok besi dll
 Rasa sakit pada bagian tubuh tertentu
sembuh sendiri dan kambuh lagi sa’at
tertentu
 Gila [non medis, non genetik]
 Seringkali mimpi buruk, direprepi,
ketindih

Ayat-ayat Ruqyah dari Al-Qur’an
Surah Al-Fatihah :

              
            
       
Surah Al-Baqarah : 1-5, 163-164, 255-257, 285-286

                
               
          
                
                 
              
    
                       
                 
                 
                
               
             
       
                
                

                    
                   
           
Ali-Imran :18-19

                  
                 
           
Al-A’raaf : 54-56, 117-122

               
                
               
            
                  
             
     
Yunus : 81-82

                   
       
Al-Mu’minun :115-118

                 
                 
             

As-Shoofaat : 1-10



   

  

      

  

  

      

         

     

             
Al-Ahqoof :29-32

               
               
               
                 
        
Ar-Rahman : 33-39

             
    

        

             
               
Al-Hasyr : 21-24

               
                 
              
      

       

             

Al-Jin : 1-8

                   
                 
                 
                
           

                  

                   
       

                
        
(Ingat ! semua ayat Al-Qur‟an adalah sama, berfungsi untuk syifa) dan dilanjutkan dengan do’ado’a dari hadits-hadits Nabi SAW antara lain :
1. a‟udzu bikalimaatilahit taammati min kulli syaithooni wa haammati wa min kulli „ainil
laammati
2. a‟udzu bikalimaatilahit taammati min ghodhobihi wa „iqoobihi wa syarri „ibaadihi wa min
hamazaatis syayaathin wa an yahdhuruun
3. bismillahillazi laa yadhurru ma‟asmihi syaiun fil ardhi walaa fis samaa‟i wahuwas samiiul
„aliim
4. robbi a‟udzu bika mai hamazaatis syayaathin wa a‟udzu bika rabbi an yahdhuruun
5. yaa hayyuu yaa qoyyum bi rahmatika as taghitsuu
6. hasbiyallohu laa ilaaha illa huwa „alaihi tawakkaltu wa huwa rabbul „arsyil „aziim as alullohal
„aziim robbal „arsyil „aziim an yasyfiika
7. bismillahi 3X, a‟udzu bi „izzatillahi biqudrotihi min syarri maa ajidu wa ukhaadhiru 7X
8.bismillahi arqiika min kulli syaiin yu‟dhiika wa min syarri kulli nafsin aou „ainin khasidin
allohu yasfiika bismillahi arqiika
9. allohumma robban naas adh hibil ba‟sa isyfi anta syaafi laa syifaa illa syifaauka syifaan laa
yughoodiru saqoman
10. hasbunallohu wa ni‟mal wakil ni‟mal maula wa ni‟man naashiir.

Reaksi-reaksi sa’at di Ruqyah
Reaksi setiap pasien yang diruqyah berbeda-beda antara lain :
1.reaksi normal atau dalam keadaan sadar, pasien akan merasakan adanya sesuatu yang berjalan
dalam tubuhnya, seperti aliran listrik dikaki, tangan, punggung dan dapat merasakan adanya
perubahan suhu badan yang berubah secara mendadak pada bagian tubuh tertentu seperti panas atau
dingin.
2. reaksi setengah sadar, pada reaksi ini pasien akan merasakan kepala seperti diguncang/pus ing
berat, ujung tangan dan kakinya bergetar, jantung berdebar, nafas sesak, batuk-batuk, perut mualmual sampai muntah dan klimaksnya tubuhnya akan bergetar hebat.
3. reaksi kesurupan total, biasanya pasien ketika diruqyah langsung pingsan terkadang matanya
terpejam atau terbelalak dan badannya akan menggeliat kepanasan, gerakan tubuh dan mulutnya
tidak terkontrol termasuk suara dan sukapnya berubah dari aslinya.
Apa tindakan selanjutnya ?
a.bacakan terus ayat-ayat dan do’a=do’a ruqyah
b. jika jin berbicara ajaklah dialog, tanyakan nama, umur, agama, berapa jin bersamanya, kenapa
memasuki manusia. [catatan : hati-hati jangan percaya dengan jawabannya sebab mereka adalah
pendusta]
c. apabila jin itu muslim hadapilah dengan baik, sadarkan dan ingatkan dia agar kembali meenjadi
muslim yang ta’at dan tidak berbuat dzalim, sampaikan mauidoh hasanah
d. dan jika jin kafir maka hadapi dengan tegas sampaikan da’wah ajak masuk Islam, jika tidak mau
perintahkan untuk keluar dari tubuh manusia dan berjanji tidak mengulanginya
e. jika jin bandel tetap tidak mau keluar maka boleh kita memukulnya [catatan : ini harus tahu
tekniknya] agar tidak menyakiti pasien dan terus bacakan ayat-ayat dan do’a-do’a ruqyah sampai jin
keluar.
f. jika jin meminta persyaratan tertentu sebelum dia mau keluar, sekalipun syarat baik jangan sekalikali menuruti syarat yang dimintanya.
g. sabar, tawakkal dan terus berdo’a
[tanda-tanda jin telah keluar adalah hilangnya ciri-ciri gangguannya atau kembali menjadi manusia
yang normal pada umumnya], untuk mendeteksi ulang bacakan kembali ayat ruqyah dan do’a
Penjagaan diri dari gangguan jin
1.selalu berusaha memantapkan aqidah
2. selalu dzikrullah dalam segala kondisi
3. rajin sholat 5 waktu berjamaah dan tepat waktu
4. rajin membaca Al-Qur’an
5. Rajin berta’awudh, dan selalu membaca basmallah dalam memulai segala katifitas
6. rajin membaca dzikir pagi dan sore
7. membaca “ laa ilaaha illallohu wahdahu laa syariikalahu lahul mulku walahul hamdu wahuwa
. . ‘ala kulli syaiin qadiir “ sehari 100X.
8. memperdalam ilmu- ilmu syariah
9. rajin mengamalkan sunnah Rasulullah saw
10. selalu menutup aurat terutama wanita
11. tinggalkan berbagai bentuk tahayyul, BID‟AH dan KHURAFAT.
SEKIAN
Disarikan dari kitab : Wiqooyatul Insan Minal Jinni was syayaathin fi „llaaji Assihri Was shor‟i
Karya : Syaikh Abdullah Abdul Wahid Shiyam Al Baaly dan kitab lainnya
Tunggu karya Raja Je mpol berikutnya : Panduan dan Do’a melawan Sihir.