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CUARTO DOMINGO DE ADVIENTO Isaas 7:10-16; Salmo 80:1-7, 17-19; Romanos 1:1-7; Mateo 1:18-25 Llegamos al ltimo domingo

del Adviento. Para este da, la liturgia nos presenta en la primera lectura y en el Evangelio la idea de concepcin y alumbramiento. La profeca de Isaas sobre una joven que est encinta es citada textualmente por Mateo para narrar la historia del nacimiento de Jess. Como hemos podido ver durante estos domingos, todo lo que tiene que ver con el origen de Jess pareciera que estuviera ya predicho en el profeta Isaas. Sin embargo, no es muy conveniente pensar que todo acerca de Jess estaba ya preestablecido pues perderamos parte de esa gran riqueza que encierran para su momento las palabras del profeta. Es decir, tiene mucho ms sentido que ubiquemos el mensaje proftico en su propio contexto para ver cmo de algn modo Dios se ha ido revelando a travs de la historia y a travs de qu medios. Luego s podemos ver cmo esas huellas de revelacin divina son reledas y reinterpretadas siglos ms tarde por las comunidades cristianas primitivas. En esta ocasin, Isaas se presenta como alguien que quiere hacer ver a Acaz, rey de Jud y en general a todo el pueblo, que no es del todo provechoso fiarse de los poderes humanos, y para eso le propone pedir una seal directa al Seor; la actitud del rey es ambigua: por una parte parece tener tanto respeto al Seor que teme ponerlo a prueba; pero por otra, parece que ante la inminente amenaza de Damasco y Samara, confa ms en el poder de Asiria que en el poder de Dios. A pesar de todo, el profeta convierte en signo proftico el nacimiento de un nio al parecer del mismo rey. El nio ser llamado Emmanuel que significa Dios-con-nosotros, el sentido del signo es que a pesar de todo Dios mantiene la promesa de proteger a la dinasta real y a todo el pueblo. En cuanto a la madre, no es claro de qu doncella se trata cuando dice que dar a luz. Podra ser alguien de la casa de Acaz, inclusive hay quienes afirman que se trata de una de sus mujeres. La cuestin es que el texto hebreo habla de una jovencita o muchacha en estado de contraer matrimonio o ya casada. Ms tarde la traduccin al griego (LXX) emplear la palabra virgen introduciendo al texto una relectura mesinica que posiblemente no tuvo desde el origen. El hecho es que al final del Antiguo Testamento, pero especialmente la tradicin cristiana, rpidamente encontr aqu el anuncio proftico del nacimiento de Jess, descendiente de David y salvador de su pueblo; he ah por que Mt 1,23 cita a Is 7,14. El alimento que consumir el nio recuerda la poca del desierto, Dt 32,13-14, y podra indicar que el pas volver a pasar por esos tiempos dadas las incursiones de los enemigos en territorio de Jud; sin embargo, la situacin sera temporal, como en efecto as fue. Es necesario subrayar la pertinencia del mensaje de Isaas para nuestro tiempo. Por lo general nos hemos acostumbrado a confiar ms de la cuenta en la fuerza, en la eficacia de la ciencia, de la tcnica, el dinero, en fin, en todo aquello que arroja resultados inmediatos, medibles y cuantificables. Nos acordamos de Dios slo en momentos lmites, cuando todo lo anterior falla, Por qu relegamos el poder y la compaa de Dios a un plan B? Justamente, durante este Adviento nos hemos venido preparando para celebrar la venida de nuestro Seor y Salvador; pero la mejor preparacin sera reconsiderar de verdad dnde y en qu hemos depositado nuestra confianza y sobre todo nuestra esperanza. Tenemos la suficiente fe y confianza en Dios como para desestimar tantas seguridades aparentes? Me parece que el Evangelio de hoy puede ilustrarnos muy bien cmo es que debemos dejar a actuar a Dios en nuestra vida. En efecto, el pasaje de Mateo que escuchamos nos presenta el caso de Jos que, sin la seguridad que brindan las instituciones o los preconceptos en que a veces nos movemos, acta segn el querer de Dios, llevado slo por aquello que el evangelista describe como un sueo.

Jos y Mara estn desposados; es decir, se han comprometido en matrimonio pero an no viven juntos. Ya saben que sern el uno para el otro durante el resto de sus vidas, pero cada uno vive en su casa. Durante este tiempo ambos deben guardarse total fidelidad, un acto de infidelidad era castigado por la ley como adulterio. Y bien, nos dice el evangelio, que en este entretiempo, Mara resulta embarazada. Aqu se presenta para Jos una doble alternativa: denunciar a Mara para que recibiera todo el peso de la ley; esto es, para que fuera apedreada segn lo mandado en el Deuteronomio, o simplemente repudiarla, desconocerla, dejarla libre aunque su honor y el de la familia de ella quedaran manchados. Jos acta ms con el corazn que con su mente. Se ve que ama a Mara y no quiere convertirse en cmplice de una ley absolutamente injusta que condenaba el pecado quitndole la vida al supuesto pecador, y lo peor: en los casos de adulterio, la nica condenada era la mujer como si para el adulterio no se necesitaran las dos voluntades! El evangelista nos dice que como Jos era justo no quiso someterla al escarnio pblico y prefiri abandonarla. Con esto se demuestra que haba en la conciencia de algn sector del pueblo la idea de que no todo lo mandado por la ley era completamente justo y bueno. La actitud de Jos nos demuestra que ante tantas encrucijadas de la vida, lo mejor y ms conveniente es, primero que todo, pensar en la persona, ponerla en el primer lugar, por encima de toda ley, y, en segundo lugar, dejar que Dios diga la ltima palabra; es decir, ponernos en una actitud de profunda reflexin y peticin del auxilio divino para que l nos ilumine el camino a seguir. Con este modo de actuar, Jos se ubica entre las criaturas que a veces sin pensarlo, sin saberlo o sin proponrselo, contribuyen a la realizacin de los planes de Dios en su creacin. Para l no hay nada claro ni absolutamente seguro. El evangelio nos dice que su decisin final qued determinada por un sueo. Qu otra cosa puede haber ms insegura e incierto que un sueo? Para nosotros hoy, hombres y mujeres del siglo XXI que slo nos regimos por lo que es tangible, por lo que podemos ver, tocar, medir, cuantificar, este pasaje podra hacernos sonrer. Por su puesto que no hay que tomarlo en forma literal. Se trata de un recurso literario, el evangelista utiliza el sentido figurado para ensear de todos modos a la comunidad a la cual escribe, que ante la aparente inseguridad de la fe, hay una certeza indiscutible: Dios acta y espera que cada uno de nosotros confiemos en l. Hagamos el propsito a partir de hoy de examinar continuamente nuestra vida tratando de establecer cmo es que yo, como creyente cristiano, estoy colaborando con la realizacin del proyecto divino de amor, de justicia, de fraternidad y de paz en este mundo. En qu tengo puesta mi confianza, mi esperanza; a quin y con qu intencin acudo en los momentos ms oscuros y difciles de mi vida y con qu finalidad. Qu es lo que hago prevalecer ms en mi vida ordinaria, aquello que est mandado, lo que exige una institucin, la religin, el Estado, o trato de mantener en el centro de todo el valor de la persona y su dignidad?

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