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2. LO QUE HAY QUE RECIBIR O LA CELEBRACIN DEL MISTERIO CRISTIANO. 3. LO QUE HAY QUE HACER O LA VIDA EN CRISTO. 4. LO QUE HAY QUE REZAR O LA ORACIN CRISTIANA.
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(HOY SE ENUNCIA COMO: NO CONSENTIRS PENSAMIENTOS NI DESEOS IMPUROS). NO CODICIARS LAS COSAS AJENAS.
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CORPORALES
1. Dar de comer al hambriento. 2. Dar de beber al sediento. 3. Vestir al desnudo. 4. Visitar a los enfermos y presos. 5. Dar albergue al peregrino. 6. Redimir al cautivo. 7. Enterrar a los muertos.
No se puede ser cristiano sin oracin. La oracin puede ser mental o vocal. Entre las oraciones vocales las ms importantes son: el Padrenuestro y el Ave Mara.
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les dio la orden de ir a cada una de las naciones para predicar la palabra de Dios. Y as habindose de separar unos de otros establecen antes en comn la norma de predicacin que tendran, no fuera que separados unos de otros expusieran cosas distintas a los que invitaban a creer en Cristo. Reunidos, pues, todos en un lugar y llenos del Espritu Santo, poniendo en comn lo que cada uno senta, componen este Breve Sumario de su predicacin futura, y establecen que se habra de dar esta regla a los creyentes. Rufino, nos dice por qu se le dio el nombre de SMBOLO. En griego, significa: SEAL O COLACIN (lo que se pone en comn). Justo lo que hicieron los apstoles en estas palabras, al poner en comn lo que cada uno de ellos senta. SEAL: Era como la contrasea de modo que si alguien quera pasarse por cristiano, al preguntarle por el smbolo, se descubre si es enemigo o compaero. LEY DEL ARCANO.- Se peda secreto en lo que se enseaba que no se divulgara; transmitieron que estas cosas no se escribieran, sino que se guardaran en el corazn para que no cayeran en manos de los infieles, procurando que cuando lo recitis ningn no cristiano oiga lo que se os ha enseado. La consigna era: Retened en la memoria la Fe. Procurad, pues, hermanos, conservar las tradiciones que ahora recibs y grabadlas en la anchura de vuestro corazn. Conservadlas con toda religiosidad, no sea que el enemigo os sorprenda a algunos descuidados, o que algn hereje pervierta lo que a vosotros se os ha enseado. ACTUALIZAMOS.- Cmo cuntas veces en nuestra vida, habremos rezado EL CREDO? Y, lo habremos recitado como una plegaria personal por gusto, o porque nos lo impusieron de penitencia algn da que nos confesamos? Hemos pensado que EL CREDO es una plegaria? Es la plegaria de nuestro Bautismo y de nuestra Confirmacin. Seguro que lo hemos recitado, que lo hemos proclamado infinidad de veces. Es una plegaria contemplativa. Porque qu es una verdadera plegaria sino salir de s mismo, desinteresarse de uno mismo para encontrar a Dios? De uno a otro extremo del CREDO hablamos de Dios. Lo contemplamos, nos maravillamos de l. EL CREDO viene a ser la relacin detallada, la explicacin minuciosa del MAGNFICAT: Qu maravillas hizo por m el Seor? Escuchemos: Cre el cielo y de la tierra... envi a su Hijo que padeci por nosotros bajo el poder de Poncio Pilato... y resucit...
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En ningn momento del CREDO, hablamos de lo que HACEMOS por Dios. EL CREDO es el resumen de la verdadera religin. Es la religin de las grandes cosas que Dios hace por nosotros. Qu maravilla pensar en que EL CREDO, abarca la historia entera del mundo y de la eternidad, empezando por la CREACIN y desembocando en la VIDA ETERNA! EL CREDO nos despierta a las riquezas de Dios riquezas que l no se queda con ellas, sino que nos las comparte. En El Credo, no se nos propone un sinfn de obligaciones que forzosamente debamos cumplir, sino se nos ensea todas las maravillas que Dios ha hecho por nosotros. Qu confianza, qu alivio experimentaremos cuando por fin lleguemos a creer (CREDO) que nuestra salvacin est ante todo entre sus manos! La estructura del CREDO es trinitaria: la misma estructura del Gloria al Padre. Si un da llegamos a creer que Dios es amor, es decir, afecto, ternura, obediencia, don, comunin, deseo, espera... deseando tambin nosotros, lo mismo que Adn y que todos los hombres, llegar a ser como Dios, saltaremos de gozo cada vez que nos descubramos dependientes, entregados, sometidos a nuestras ternuras, incapaces de ser felices solos. EL CREDO nos ensea a no creer en lo que somos, en lo que sentimos, en lo que hacemos, en lo que queremos o en lo que nos merecemos, sino ms bien en lo que Dios hace, en lo que Dios quiere, en lo que Dios da. Creo en Dios me abandono a l, confo en l, me entrego a l. Y eso es un gozo confiar no en mis fuerzas, en mis capacidades, en mis logros sino gozar de estar en las manos de Dios Padre. Hay una historia en el evangelio de San Mateo (Mt 19,22), que nos puede iluminar en este momento. Se trata de un joven rico que no confi en lo que Jess le estaba diciendo. Y se fue triste porque tena muchos bienes. Es lo mismo que el que no recita el credo, el que se niega a entrar en el gozo del credo, el que prefiere hablar de s mismo, permanecer solo consigo mismo, con sus miserias, sus quejas, sus problemas. El joven rico tena muchos bienes. Tena graves problemas. Hondas preocupaciones. Grandes ocupaciones. Tena grandes males. Estaba muy ocupado... en s mismo, y por lo mismo: no pudo abandonarse en Dios no pudo creerle a Jess. CREER es ponerse a la disposicin de Dios. Pero si la fe supone este desposeimiento, este arrancamiento, esta renuncia a s mismo, resulta igualmente cierto decir que es, el movimiento ms natural, ms gozoso, ms vivo que existe. Nada es mejor ni ms alegre que tener confianza
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en alguien, que fiarse, que remitirse totalmente a otro. Ms all de nuestras rebeldas, todos experimentamos una imperiosa necesidad de confianza, de confiar en alguien. En nuestra proclamacin de fe, comenzamos diciendo: Creo en Dios. Entendemos que la fe es un movimiento necesario. Veamos que tenemos fe casi en todo el mundo... y en Dios? Hemos de tener fe, estamos obligados a confiar: de lo contrario, la vida no sera posible. Vamos al dentista, abrimos la boca y aunque no se lo digamos: le tenemos confianza! No le pedimos al dentista que nos muestre ttulo, aunque abundan los impostores. Y si vamos al mdico, le dejamos que nos examine. Confiamos en l. Y cuando la situacin es delicada y tenemos que hospitalizarnos, nos desnudan, nos desinstalan, nos inmovilizan, nos meten en cama y les damos a las enfermeras y mdicos, nuestra confianza ilimitada. Y luego nos cobran y pagamos y les quedamos agradecidos por la salud recibida gracias a su intervencin. Y los que tienen cuentas bancarias. Dnde est ahora su dinero? Est todava all? Han ido a verlo esta maana? Telefonearon a al banco para saber si no ha quebrado? No. Generalmente se les tiene confianza. Vemos con estos ejemplos que al dentista, a los enfermeros, a los mdicos, a los banqueros, se les tiene gran confianza y, a Dios? Y podemos seguir dando ejemplos. Nuestra vida, se la confiamos al primer chfer, al primer conductor que llega. Subimos por ejemplo a un autobs o a un taxi y no le pedimos al conductor sus antecedentes penales o los accidentes que haya provocado. No le exigimos que nos demuestre que es hbil para manejar: "A ver, chese de reversa de la vuelta aqu en esta equina para cerciorarme de que conduce bien. No. Nos subimos, nos instalamos, nos confiamos en el chofer y nos abandonamos. Por qu nos negamos siempre a tener confianza en nuestro Padre? Pues porque desconfiamos de l. Si Dios fuera el conductor, continuamente trataramos de arrancarle el volante de las manos. O querramos ir frenando constantemente. En cuanto Dios toma una curva, en cuanto nuestra vida parece cambiar de direccin, ya estamos gritando de angustia. En cuanto frena o acelera, son aullidos de miedo o de clera los que se oyen. Imagnense un viaje familiar en que todos le dieran advertencias al padre y se pusieran a gritar en cada esquina: "Cuidado, que viene un carro!... Has visto el ciclista aquel? No te arrimes tanto a la izquierda!...". Sera un viaje espantoso. Pues bien, es lo que nosotros hacemos con Dios. Continuamente.
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