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TESTEMUNHOS DE CHICO XAVIER

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Suely Caldas Schubert

TESTEMUNHOS DE CHICO XAVIER

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA DEPARTAMENTO EDITORIAL Rua Souza Valente, 17 20941 Rio-RJ Brasil e Av. L-2 Norte Q. 603 Conjunto F 70830 Braslia-DF Brasil

2 edio Do 16 ao 25 milheiro Capa de CECCONI B.N. 41.454 5, 131-AA; 000.01-O; 7/1991 Copyright 1986 by FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA (Casa-Mter do Espiritismo) Av. L-2 Norte Q. 603 Conjunto F 70830 Braslia-DF Brasil

Composio, fotolitos e impresso offset das Oficinas do Departamento Grafico da FEB Rua Souza Valente, 17 20941 - Rio-RJ - Brasil C.G.C. n 33.644.85710002-84 I.E. n 81.600.503 Impresso no Brasil PRESITA EN BRAZILO

NDICE Prefcio Apresenta o 7-12-1943 9-12-1943 23-12-1943 23-11-1944 12-2-1945 2-3-1945 6-4-1945 26-4-1945 30-3-1946 9-4-1946 14-4-1946 21-4-1946 31-7-1946 15-9-1946 25-9-1946 29-9-1946 11 Originais do livro. O mandato medinico Controle doutrinrio das publicaes Pescador. Pescaria Cartas escritas com lgrimas. No devemos desagradar a ningum Boatos da confuso. Vendido FEB Surge Irmo X. O caso Humberto de Campos Lutas contra as restries. Fechamento da FEB Art. 282 e 284 do Cdigo Penal Brasileiro. Poltica Se Jesus cobrasse direitos autorais. Livros infantis Veneranda. Livros infantis Alto preo dos livros Emmanuel, pregador de cartazes do Reino Preocupao de Chico Xavier quanto ao avano da Doutrina. O seu trabalho ... Toda tempestade transitria O que prioritrio. Fotografias Mos amigas no trabalho espiritual .... 17 23 27 30 32 37 41 49 54 60 66 70 73 76 87 89 93

12-10-1946 15-10-1946 24-10-1946 31-10-1946 10-11-1946 24-11-1946 21-12-1946 27-12-1946 15-1-1947 30-1-1947 12-3-1947 25-3-1947 7-4-1947 15-4-1947 3-5-1947 28-5-1947 25-6-1947 14-8-1947 21-8-1947 24-8-1947 30-8-1947 15-9-1947 28-10-1947 29-10-1947 1-11-1947 13-11-1947 22-11-1947

Surge Andr Luiz. Detalhes de Missionrios da Luz e da obra de Andr Luiz Aula de Emmanuel sobre os Evangelhos Perda de originais Mandato medinico Visitas perturbadoras Dificuldades O impossvel na obra de Wantuil de Freitas Sntese de O Novo Testamento Aprender o Esperanto Chico desiste do legado de Frederico Fgner Acusaes por ter desistido da herana Trecho de Roustaing em Brasil Caso Marcelo-Zus Comentrios diversos Mudanas no Parnaso. O que o Parnaso Doena de Wantuil Visita de polticos. A fama Nosso servio de construo Recusa ajuda para os sobrinhos. Problemas das juventudes. Divises ... Cuidado com o livro medinico. Coerncia entre a obra de Chico Xavier e a Codificao. Trs fases distintas de sua obra Leis das manifestaes Fluidos venenosos. Vergastadas por servir Causa Necrolgio. Consultas em nome de Chico Xavier Critrios da FEB. Corrigir com amor Adversrios. Amigos estimulantes .... Consideraes sobre os adversrios. Os verdadeiros espritas Cinco livros novos. Fgner promete escrever

96 106 109 111 114 116 118 120 122 124 129 132 136 141 143 147 149 153 158 164 172 176 181 184 190 194 196

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27-12-1947 4-1-1948 28-1-1948 26-2-1948 18-3-1948 25-3-1948 9-4-1948 12-6-1948 18-7-1948 28-7-1948 15-8-1948 27-10-1948 11-11-1948 18-11-1948 25-11-1948 9-12-1948 28-1-1949 9-3-1949 13-3-1949 18-3-1949 24-3-1949 10-5-1949 15-12-1949 11-1-1950 23-2-1950 22-4-1950 2-8-1950 21-8-1950 25-1-1951 14-2-1951 15-3-1951 19-7-1951 28-7-1951 1-1-1952 23-10-1952 1-3-1953

A questo das visitas O nosso Deus um fogo consumidor .... Luz espiritual de cada um Significado de Luz Acima Ouvir o plano espiritual Livrar do desnimo Declarao aos jornalistas Congelamento de mos nos servios de passe. Cenas de um crime Papel de palhao Visita de jovens Cidade do Livro Cesso dos direitos autorais. Endeusamento Responsabilidade de Wantuil A maior contribuio deste sculo I Congresso de Unificao. A obra de Andr Luiz. Cartas insultuosas Um sonho que se realizou Chegar ao fim crucificar-se No h problema insolvel Perder o perisprito Libertao. Referncia ao Voltei Jacob e Marta Novas referncias sobre Voltei Polmicas O outro Andr Luiz Incenso do mundo Novos mdiuns S os inteis no possuem adversrios Incentivos a Wantuil A Casa de Ismael O co Lorde Ataques. Silenciar. A lio de Kardec Unificao. Dia da Morte Jos Bonifcio e Ruy Barbosa O casamento de Chico Xavier Certas cruzes. Marteladas Insultos ao mdium Novo romance

198 201 206 210 213 214 218 220 224 227 229 232 234 239 242 247 250 253 259 263 265 267 269 272 275 277 279 281 283 286 289 292 295 299 307 309

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28-5-1953 27-6-1953 10-9-1953 24-9-1953 26-11-1953 18-6-1954 3-10-1955 16-10-1955 12-11-1955 28-11-1955 5-12-1955 12-12-1955 14-1-1956 11-6-1957 28-8-1957 16-9-1957 25-11-1957 12-2-1958 14-3-1958 10-12-1958 22-4-1959 23-9-1959 4-3-1960 30-9-1960 27-5-1963 29-6-1964 4-8-1964 Palavras Finais

Emoes com o Ave, Cristo! 311 Preconceito. Redeno 313 F na vanguarda 316 Trabalho exige harmonia. Ave, Cristo! 319 Investigadores do trabalho de Chico 322 Autorizao para retirar poesias do Parnaso 325 Cansao, no desnimo. Acerca de F. Xavier 331 Ramiro Gama e os Lindos Casos de Chico Xavier 336 Levar ao ridculo 338 Nas Telas do Infinito 341 Yvonne Pereira 343 Memrias de um Suicida 345 Novas referncias sobre Yvonne Pereira 348 Visita inesperada 349 Primeira referncia a Waldo Vieira. Mdiuns para o trabalho 351 Esperana no novo companheiro 355 Bofetes no rosto 358 Sorrir para isso ou aquilo 364 Desdobramento 367 Evoluo em Dois Mundos 371 Mudana para Uberaba 382 Mecanismos da Mediunidade. O estilo de Emmanuel 387 Surge Hilrio Silva 394 Almas em Desfile 397 Antologia dos Imortais 399 Livros doados C.E.C 404 Desobsesso 406 412

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PREFCIO Quando Wantuil de Freitas assume a Presidncia da Federao Esprita Brasileira, as Portarias policiais ainda vigoravam constrangendo as instituies espritas a cumprirem exigncias descabidas, em desacordo com a liberdade de culto existente no Pas. Wantuil lanou-se, ento, luta, para que o Espiritismo tivesse a igualdade de direitos concedidos s demais religies. (Testemunhos de Chico Xavier, p. 53.) Antnio Wantuil de Freitas no quis continuar concorrendo reeleio para o cargo de Presidente da Federao Esprita Brasileira, em agosto de 1970, por motivo de sade e de sua avanada idade, desencarnando em 11 de maro de 1974. Por vrias vezes conversamos com o antigo Presidente cuja experincia era enorme, haja vista que foi Diretor da FEB por trinta e quatro anos consecutivos, sendo os ltimos vinte e sete no posto mximo sobre assuntos de interesse do trabalho esprita, no Movimento, e sobre questes ligadas notadamente s atividades que

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estvamos exercendo na Casa-Mter do Espiritismo no Brasil. Numa tarde, em sua residncia, disse-nos Wantuil o seguinte: Thiesen, quero que saiba que se existe o Departamento Editorial, que voc est administrando por delegao do atual Presidente, Armando de Oliveira Assis, devemo-lo, em grande parte, existncia de um homem sem o qual a obra do livro esprita talvez no tivesse prosperado Francisco Cndido Xavier. E, depois de estender-se em consideraes interessantes quanto ao livro esprita, aduziu: Quero recomendar-lhe, com os olhos voltados para o futuro, que entenda habitualmente as hostilidades e ataques Federao com a maior naturalidade, e sempre que acusaes nos sejam endereadas no se preocupe em a elas responder, porque a nossa Casa est suficientemente preparada para resistir ao assdio de adversrios gratuitos, graas sua experincia quase secular. Mas, se porventura formos levados a defender-nos, evitemos expor o mdium a dificuldades a que ele, como homem, compreensivelmente talvez no possa resistir por longo tempo. Preserv-lo, portanto, para ns simples dever. * Ocorrida a desencarnao de seu pai, Zeus Wantuil entregou Federao os livros e papis que o ex-Presidente ainda conservava em seu poder. Como se sabe, Wantuil havia transformado parte de sua residncia no escritrio central do qual comandava todos os labores febianos. Zeus, no entanto, consultou-nos sobre se devia tambm entregar, ou no, as cartas dirigidas a A. W. de Freitas por Chico Xavier e por algumas outras personalidades. Pensara mesmo, num primeiro momento, em inciner-las, com o louvvel propsito de prevenir divulgaes extem-

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porneas de documentos no suficientemente analisados e explicados, caso cassem em mos de pessoas descomprometidas com os altos fins da Doutrina, do Movimento Esprita e da Casa de Ismael. Sugerimos-lhe, na oportunidade, que n-las confiasse guarda, esperando o desenrolar dos acontecimentos e os conselhos do tempo. Foi assim que nos tornamos depositrio desse acervo de imenso valor. Levando em conta os alvitres de Wantuil e a confiana com que Zeus nos honrou, poucas vezes estampamos em Reformador cartas de Chico Xavier e de outros confrades, s o fazendo quando esse procedimento podia ser til aos leitores para sua melhor elucidao a respeito da linha doutrinria da Federao, para esclarecimento de fatos histricos da Unificao ou para dirimir dvidas de vulto. Selecionadas, mais tarde, em dois grupos, as cartas principais tiveram seu arquivo acompanhado de indicaes, pea por pea, de seus contedos. Oportunamente, excertos dessas missivas foram datilografados e com eles formamos um volume de regular proporo. Pensvamos em escrever um livro, mas o considervel trabalho administrativo e a precariedade da resistncia fsica cedo nos demoveram desse intuito. Mantendo-nos no propsito de dar publicidade alguns tpicos dessa correspondncia, j que o tempo e as circunstncias atuais afastaram, em grande parte, os temores referidos por Wantuil, deveramos designar, como de outras vezes o fizemos, algum para realizar a tarefa. A escolha recaiu na pessoa de Suely Caldas Schbert, dedicada mdium e estudiosa da Mediunidade h longos anos. Era necessrio, segundo pensvamos, que o trabalho fosse executado por quem estivesse familiarizado com a teoria e a prtica da Doutrina Esprita e com os assuntos e fatos gerais do Movimento; que bem conhe-

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cesse a pessoa e a obra de Chico Xavier; que estivesse, para maior facilidade de consultas e contados, ligado Administrao da Federao Esprita Brasileira e fosse, por isso mesmo, merecedor de sua confiana, e, se possvel, com trabalho j publicado e bem aceito sobre temas pertinentes Mediunidade. A autora de Obsesso/Desobsesso Profilaxia e Teraputica Espritas, convocada ao cometimento dentro das coordenadas preestabelecidas disps-se obra, efetuando, inclusive, contados pessoais com Chico Xavier e deste obtendo sugestes de valia e explicaes para pontos menos explcitos de determinadas missivas. Transcorridos quatro anos, o livro ficou concludo. Recebeu a contribuio de companheiros na reviso a que foram submetidos os originais. Devidamente satisfeitas as formalidades legais com a obteno da autorizao especial do mdium Francisco Cndido Xavier, para utilizao, pela Federao Esprita Brasileira, da correspondncia dirigida a A. Wantuil de Freitas, o trabalho est pronto para o prelo. As cesses de direitos autorais FEB, sempre gratuitas, so, neste livro, da autora e do missivista. De futuro, certamente, outras cartas integraro novos estudos e comentrios, pois, por ora, somente parte das cartas aludidas est sendo objeto de publicao. * Bem documentada para responder s agresses contnuas a que a submetem pessoas afoitas, nem por isso se abalanou a Federao a dar-lhes resposta, cnscia de seus deveres e responsabilidades, atenta s diversificadas reas de sua atuao no Movimento, cuidando da divulgao da Doutrina e impondo-se pelas obras que realiza, ocupada com as atividades da Unificao dos Espritas, com a Educao Esprita das Geraes Novas e com o

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Estudo Sistematizado do Espiritismo. Sua revista Reformador, centenrio porta-voz da Casa de Ismael, continua primando pelo equilbrio e pela sensatez, enquanto os demais rgos e servios da Casa prosseguem trabalhando e o Espiritismo estende em todas as direes a sua influncia. A presena da Federao transcende as fronteiras do Pas e neste sentida nos empreendimentos e realizaes mais respeitveis. A obra do livro esprita ganha propores jamais vistas, assegurando a continuidade da Revelao progressiva da Doutrina dos Espritos. Por intermdio de Chico Xavier temos recebido do Plano Mais Alto e bem assim atravs de um pugilo valoroso de outros mdiuns cristos desenvolvimentos e esclarecimentos dos ensinos que foram confiados a Allan Kardec e Equipe de seus abnegados auxiliares e cooperadores. A Federao Esprita Brasileira, publicando os livros-astros da Espiritualidade Superior, ao longo de decnios dessa transferncia de conhecimentos avanados, o fez graas sintonia ideal estabelecida entre Chico Xavier, Emmanuel e Wantuil de Freitas, o que fica demonstrado por palavras simples e precisas do mdium e da coordenadora/comentadora da correspondncia que para esse fim lhe confiamos. o compromisso da Mediunidade com Jesus, permitindo e facilitando s pessoas simples de corao e aos sedentos da alma ao povo faminto de consolao e de esclarecimento , mas valorizando a inteligncia, o estudo e o trabalho em todos os nveis de evoluo dos seres humanos, o acesso Mensagem excelsa do Consolador prometido e enviado pelo Senhor. Mostrando, por dentro, o processamento de luminosas e sacrificiais realizaes, este livro cumpre a sua finalidade. Os detalhes necessrios s elucidaes ficaram a cargo da autora. Neles no precisamos entrar. Concordamos com as consideraes e ponderaes dela, com as transcries e citaes de textos de apoio doutrinrio e evanglico, de pginas de Allan Kardec, Lon Denis e credenciados escritores e mdiuns. * O Porvir reservar-nos- ensejos novos de estudo da Grande Planificao Espiritual que deu origem s contribuies de Chico Xavier/Emmanuel, interessando milhares de Espritos que seguem as inspiraes do Cristo de Deus e, no Brasil, do Guia Ismael, cuja Casa, na feliz definio de Chico Xavier, comparvel a um Estado da Espiritualidade na Terra. Encerrando estas linhas, queremos consignar aqui, de maneira explcita e muito sincera, a nossa solidariedade conduta exemplar de Francisco Cndido Xavier, tambm carinhosamente conhecido pelo nome de Chico Xavier. Que a Paz de Jesus, Nosso Senhor e Mestre, seja com todos ns. Braslia (DF), 14 de julho de 1986 Francisco Thiesen Presidente da Federao Esprita Brasileira

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APRESENTAO A correspondncia de Chico Xavier a Wantuil de Freitas, ora parcialmente tornada pblica pela gama de ensinamentos que transmite, impressionante depoimento sobre a vida desse autntico missionrio do Cristo que FRANCISCO CNDIDO XAVIER. Atravs dos trechos dessas cartas, a verdade dos fatos vem tona de maneira cristalina, apagando vestgios de possveis distores e dirimindo dvidas. Ao nos inteirarmos do contedo dessa correspondncia, enorme e profundo sentimento invadiu-nos. emoo unia-se a admirao e a perplexidade. Comovemonos por encontrar o Chico na intimidade de suas lutas. Jamais ele aparecera assim aos olhos do mundo. Aqui esto seus depoimentos pessoais, os seus sentimentos mais ntimos, a sua vivncia de cada dia portas adentro do prprio corao. Em muitos instantes a confisso de seus sofrimentos, de suas reaes ante as perseguies soezes, as calnias torpes que lhe eram lanadas, as crticas ferinas e agresses que com espantosa freqncia se repetiam em seu cotidiano causou-nos impacto muito grande.

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A verdadeira dimenso da figura humana de Chico Xavier surge assim atravs de suas cartas. Estas representam o sinete da autenticidade da vida missionria de um dos maiores mdiuns psicgrafos que o mundo conhece. Passo a passo vamos acompanhando-lhe a trajetria. A sua vida a mais ldima mensagem de amor e paz do nosso tempo. Sua obra se reveste de caracterstica singular, pois fala no apenas por ele mesmo, mas tambm por Emmanuel, a nobre entidade que o seu guia espiritual; por Bezerra de Menezes, que durante mais de meio sculo dirige a sua mediunidade receitista; por Humberto de Campos e Andr Luiz; por centenas de poetas e muitos escritores, perfazendo um sem-nmero de autores para um nico mdium! A oportunidade de comentar parte da riqussima correspondncia de Chico Xavier para Wantuil de Freitas, no tempo em que este ocupou a Presidncia da Federao Esprita Brasileira, trouxe-nos tambm o ensejo de constatar a notvel coerncia de seus depoimentos ao longo dos anos. admirvel encontrarmos nessas cartas muitas das citaes que ele faz em entrevistas as mais diversas, realizadas mais de 30 ou 40 anos depois, em todas mantendo sempre o mesmo relato fiel e coerente. Chico Xavier! nome repetido, amado e respeitado! Quantos so os consolados, os esclarecidos, os acordados para a vida, os salvos da morte, os redimidos, os que reviveram na esperana, os que aprenderam a amar, os que retornaram ao Cristo atravs da sua mediunidade abenoada? Quantos renasceram para a vida aps serem atendidos por ele? Quantos ingressaram no Espiritismo graas s suas pginas psicogrficas?

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Quantas obras assistenciais foram inspiradas por ele? A fora dessa figura humana exponencial, frgil na sua aparncia, dimana principalmente do exemplo, da sua extraordinria vivncia evanglica. Estas cartas propiciam-nos uma viso mais completa de Chico Xavier. Lendo-as, vamos gradativamente descobrindo que os testemunhos dolorosos fazem parte da subida atravs da luz, na feliz expresso de Emmanuel sobre o livro Luz Acima, comentado por ns no transcurso desta obra. As lutas, as dores, as perseguies so ntimas companheiras do mdium e lhe maceram o corpo e a alma, afixando cicatrizes profundas. So as marcas do Cristo de que nos fala o apstolo Paulo. Os comentrios que fazemos dessa correspondncia no trazem o intuito do elogio, mas sim o de reconhecer a verdade que est diante dos nossos olhos. A pretexto do no elogiarmos, no podemos incorrer no engano de permanecermos indiferentes ou omissos. A figura veneranda de Chico Xavier inspira-nos respeito e amor. O seu maior livro a sua vida, que ele escreve pgina a pgina com as tintas do prprio suor, com sofrimentos e lgrimas na jornada sacrificial a que se imps. Entretanto, f-lo com amor e por amor. A sua obra psicogrfica e caritativa a mais eloqente lio de Doutrina Esprita. O tempo s faz consagrar a autenticidade de sua mediunidade. Os nossos comentrios tm o propsito de evidenciar a programao espiritual entre Emmanuel e Chico Xavier, envolvendo a FEB, Wantuil de Freitas e uma equipe de

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trabalhadores dedicados; a vivncia evanglica de Chico Xavier; a sua coerncia doutrinria e a mediunidade com Jesus. Esperamos ter alcanado os nossos objetivos. Essa correspondncia riqussimo filo de ensinamentos. Muita coisa mais poder ser escrita a partir de agora. Estamos felizes pela honrosa incumbncia que recebemos do Presidente da Federao Esprita Brasileira, Francisco Thiesen, de comentar parte das cartas de Chico Xavier para Wantuil de Freitas, no perodo de 21 anos desse intercmbio. Leitor amigo! Voc vai encontrar, a partir de agora, o mundo particular de Chico Xavier. Como ns, voc certamente ficar surpreso. Almejamos que este livro seja um estmulo definitivo para todos ns. Um estmulo que nasce da fora viva do exemplo, das lies silenciosas que ele, Chico, nos transmite, das sementes que brotam nessa semeadura de quase 60 anos, dos frutos que o tempo sazonou, da coragem e da f que sentimos renascer no recndito de nosso corao ante a coragem e a f de que ele d testemunho dia aps dia, dessa existncia, enfim, que um livro sublime. Erasto nos fala da misso dos espritas:
Ide e pregai a palavra divina. chegada a hora em que deveis sacrificar sua propagao os vossos hbitos, os vossos trabalhos, as vossas ocupaes fteis. Ide e pregai. Convosco esto os Espritos elevados. Certamente falareis a criaturas que no querero escutar a voz de Deus, porque essa voz as exorta incessantemente & abnegao. Pregareis o desinteresse aos avaros, a abstinncia aos dissolutos, a mansido aos tiranos domsticos, como aos dspotas. Palavras perdidas, eu o sei; mas no importa, faz-se mister regueis com os vossos suores o terreno onde tendes de semear,

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porquanto ele no frutificar e no produzir seno sob os reiterados golpes da enxada e da charrua evanglicas. Ide e pregai! .......................................................................................................................................................................... Ide, pois, e levai a palavra divina; aos grandes que a desprezaro, aos eruditos que exigiro provas, aos pequenos e simples que a aceitaro; porque, principalmente entre os mrtires do trabalho, desta provao terrena, encontrareis fervor e f. Ide; estes recebero, com hinos de gratido e louvores a Deus, a santa consolao que lhes levareis, e baixaro a fronte, rendendo-lhe graas pelas aflies que a Terra lhes destina. (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XX, item 4.)

Esta a prpria Vida de Chico Xavier. Juiz de Fora (MG), abril de 1985 SUELY CALDAS SCHUBERT

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Dos Presidentes da FEB (...), com quem tenho tido maior, mais intenso e mais prolongado intercmbio o nosso caro Dr. Antnio Wantuil de Freitas, em cujo dinamismo e abnegao reconheo haver encontrado um verdadeiro apstolo na causa do livro esprita, no apenas desde 1943, quando foi eleito para a Presidncia da FEB, mas desde 1932, quando nos conhecemos atravs de correspondncia. (Da entrevista de Chico Xavier, in No Mundo de Chico Xavier, de autoria de Elias Barbosa, Edio Calvrio, So Paulo, 1968, pg. 85.) * Faamos de conta que eu sou um pescador, no dizer de um Esprito amigo. Hei de enviar-te sempre o resultado da pescaria, e examinar s o material, antes de ir ao mercado, no ? Lanars apenas o que achares de utilidade.
(De Chico Xavier a Wantuil de Freitas, em 23-12-1943.)

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Originais do livro. O mandato medinico 7 121943 (Wantuil estava h pouco na Presidncia, qual ascendera em vista da sua escolha aps a desencarnao, 1 '(i-10-1943, do Dr. Luiz Olmpio Guillon Ribeiro. Wantuil '-i.i o Gerente do Reformador. Chico Xavier dirige-lhe palavras de estmulo, referindo-se ao apoio que est laudo o novo Presidente ao programa do Esperanto, a eargo de Ismael Gomes Braga, que, por isso, sente-se muito feliz. Chico agradece, outrossim, o envio do primeiro nmero de Reformador da edio j sob a responsabilidade do novo Presidente e que contm palavras referentes desencarnao de seu antecessor, cujo retrato foi estampado na primeira pgina. As referncias de Chico Xavier a Guillon so muito carinhosas: generoso orientador que nos antecedeu na grande jornada..) (...) Relativamente aos originais dos nossos humildes trabalhos medinicos, para mim ser muito mais interessante que a Federao os guarde nos arquivos da Casa. Fico muito grato ao seu carinho. Havia pedido a restituio dos mesmos, porque tendo tido necessidade em

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1942 de rever algumas pginas de Paulo e Estvo, pedi Livraria me emprestasse o original do livro, crendo que estivessem sendo arquivados, mas fui informado de que os originais, aps a publicao, eram inutilizados. Felizmente, ainda tnhamos aqui uma cpia que descobri, depois, por ter sido guardada por um companheiro de doutrina, que muito me ajuda no servio de datilografia e pude, assim, fazer a consulta. Desde ento, pedi ao nosso amigo Sr. Carvalho que me enviasse os originais de que no precisasse, porque ficariam guardados conosco. Tenho aqui apenas o original de Renncia, porque os anteriores a esse livro no foram arquivados. O meu amigo daqui, porm, ao qual j me referi linhas acima, tem cpias a carbono e isso me alegra porque tinha receio de no ficarmos com cpia alguma dos trabalhos seno as publicaes. J que Voc, porm, quer fazer o grande obsquio de arquivar a os originais, cr em, meu bom Wantuil, que isto me conforta e alegra muitssimo. No digo isto por mim, pois bem sei que de nada valho, mas que a obra de Emmanuel costuma ser atacada, de vez em quando, pela ignorncia de algumas criaturas sem a claridade do Evangelho e ser sempre til que tenhamos esses originais em mo para qualquer exame, no acha Voc? (...) Chico Xavier no apenas o mdium, o meio para a comunicao dos Benfeitores Espirituais, mas, tambm, o zeloso guardio desse tesouro espiritual, atento e vigilante em todos os instantes, para que a obra no seja atingida. O mandato medinico e, no caso de Chico Xavier, o mediumato, muito mais abrangente do que se poderia supor. O mediumato confere ao mdium a responsabilidade de ser co-partcipe de toda uma planificao do Mundo Maior. Ele no ser somente o instrumento, mas parte

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integrante de um programa que a Espiritualidade Superior traou, portanto, plenamente identificado com os objetivos a serem alcanados e pelos quais labora de comum acordo e sintonia com os que, na esfera espiritual, tambm sejam partes dessa programao. O mdium torna-se o representante dos Espritos Benfeitores no plano terrestre. Assim, desde o instante em que os ensinamentos vertem do Mais Alto e pelos canais medinicos se expressem nas dimenses terrenas, ele o mdium torna-se-lhe o guardio, o depositrio, que ter, a partir desse momento, de cuidar para que a obra projetada tenha o curso esperado. Para que isto se d, evidentemente, outros companheiros so convocados colaborao entre os encarnados, cada um deles com tarefas definidas e que somaro seus esforos para que o programa seja executado. Essa a primeira carta, sob nosso exame, da correspondncia mantida entre Chico Xavier e Wantuil de Freitas, no decorrer dos anos em que este ocupou o cargo de Presidente da Federao Esprita Brasileira. Quando Chico Xavier endereou-a a Wantuil de Freitas, este acabara de assumir a Presidncia. Dirige-lhe ento palavras de estmulo. Na realidade, Chico est saudando em Wantuil de Freitas o companheiro que assumira, juntamente com ele, a grandiosa tarefa de difundir o livro esprita em nosso pas. A nobre tarefa do livro a qual ambos se comprometeram, ainda no Plano Espiritual Maior, a desenvolver na Ptria do Evangelho. Wantuil de Freitas chega na hora certa Presidncia da Casa de Ismael. O trabalho medinico de Chico Xavier se ampliava. A partir daquela data, livros e mais livros sairiam de suas mos abenoadas, transmitidos pelos Espritos de Luz, para que a misso do Consolador Pro-

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metido por Jesus se estendesse e, sobretudo, se tornasse mais acessvel a todas as criaturas. O programa est traado. Todos seriam atendidos e consolados, independentemente de seu nvel scio-econmico e cultural. Haveria consolo para todos os coraes, far-seia luz para todas as conscincias e a palavra de Jesus prosseguiria ecoando em todos os quadrantes da Terra. Para isto, a figura de Wantuil de Freitas pea essencial nessa grandiosa programao. o homem talhado para abrir o caminho e implantar definitivamente a estrutura que os Altos Planos Espirituais requeriam. o programa de Ismael o Guia Espiritual do Brasil a se ampliar. Atendendo ao seu chamado, vrios obreiros disseram presente e colocaram mos charrua para a edificante tarefa da sementeira de luz. Por certo que Chico Xavier se sente feliz e sossegado quando reconhece em Wantuil aquele corao amigo e companheiro do seu, ao qual poderia entregar o imensurvel tesouro que Ismael lhe confiara. Sabe ele, Chico, que h agora uma equipe a postos, unindo esforos nos dois planos da vida, sob a tutela de Emmanuel, garantindo assim o xito da tarefa do livro esprita no Brasil. Chico Xavier fica profundamente feliz, pois entende que Wantuil de Freitas, ao pretender a guarda na Federao dos originais dos livros o est auxiliando a zelar por toda a obra. Em sua caracterstica humildade diz ao final: No digo isto por mim, pois bem sei que de nada valho, mas que a obra de Emmanuel costuma ser atacada, de vez em quando, pela ignorncia de algumas criaturas sem a claridade do Evangelho (...).

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Controle doutrinrio das publicaes 9 12 1943 (...) tendo consultado a Emmanuel sobre o assunto da traduo dos livros dele e de Humberto de Campos para o espanhol, conforme sua notcia, disse-me o nosso generoso amigo espiritual que o caso da alada da Diretoria da Federao (...). Falamos portanto aqui, no como espritas regionais, mas como companheiros da Federao e conclumos que no seria razovel ir entregando assim, sem condies, esse trabalho pelo qual a Casa de Ismael tanto se tem esmerado. No seria dar tudo por nada? Cremos que a Federao tem o direito de exigir alguma coisa, mormente no que se refere ao controle doutrinrio das publicaes e a determinada parte do problema de venda dos livros. (Os ltimos destaques so da compilao.) Estamos diante de um negcio material, porque, se a Federao no agir com esprito de vigilncia, tambm no poder reclamar quanto a qualquer desvio de natureza espiritual nessas tradues, no acha Voc? E, alm disto, a Federao uma Casa de auxlios concretos. No est a a multido de problemas, pedindo recursos materiais? Qualquer percentagem exigida pela Casa de Ismael nesse assunto viria atender a muitas questes de

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beneficncia, inclusive o prprio alvio na aquisio de papel com que a nossa Livraria pudesse facilitar cada vez mais o acesso do povo ao livro de nossa doutrina consoladora. Este o nosso humilde ponto de vista o do modesto Grupo Esprita de Pedro Leopoldo. Espero que nossas palavras sejam recebidas na conta do nosso grande amor realizao evanglica da Federao, com quem nos sentimos profundamente irmanados. Gostaramos que Voc levasse nosso ponto de vista ao uinto, pois muito temos ganho na experincia e conselhos dele. Quanto ao mais, o que resolverem h de ser sob o amparo da Proteo de Jesus e nisto confiamos. (...) O texto acima bastante interessante. Quando Chico Xavier cedeu FEB todos os direitos sobre a sua produo medinica, f-lo conscientemente, por ter reconhecido na Casa de Ismael as condies imprescindveis para a execuo de todo o programa elaborado pelo Mais Alto. Portanto, no instante em que d a sua opinio sobre as tradues, faz questo de ressaltar que, ele, de conformidade com Emmanuel, apoia a orientao a ser seguida pela Diretoria da FEB. Por isso analisa o assunto sob a perspectiva muito mais ampla, no fosse ele um dos esteios bsicos de toda essa planificao do Mundo Maior. Compreendendo a importncia do momento, pois dali para a frente cada vez mais se apresentariam ensejos de expanso dos livros dos quais se fazia medianeiro, opina com vistas ao futuro. Que a FEB mantenha o controle doutrinrio das publicaes. E que, muito justamente, tenha tambm parte na venda dos livros a fim de atender a todos os seus encargos no plano material. Prev, ainda, que seria imprescindvel que a Federao agisse com esprito de vigiln-

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cia, pois, caso contrrio, poderia haver algum desvio de natureza espiritual nas tradues. Chico Xavier ao emitir essa opinio evidenciou firmeza e segurana, no admitindo que se fizessem concesses a quem quer que fosse em prejuzo da Casa de Ismael, legtima depositria dos seus livros medinicos. E no admitindo, principalmente, qualquer alterao que viesse a desfigurar a obra orientada por Emmanuel. Observamos, entretanto, o cuidado com que escolhe as palavras para formular um enunciado to seguro e positivo, cuidado este que lhe inerente, j que tendo autoridade moral no , por isto mesmo, autoritrio. Fala e escreve com brandura e amor. E destaca no penltimo tpico que este o humilde ponto de vista do Grupo Esprita de Pedro Leopoldo, ressaltando o grande amor que tm pelo trabalho da Federao, com quem nos sentimos profundamente irmanados.

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Pescador. Pescaria 23 12 1943 Carto Postal (...) Faamos de conta que eu sou um pescador, no dizer de um Esprito amigo. Hei de enviar-te sempre o resultado da pescaria, e examinares o material, antes de ir ao mercado, no ? Lanar s apenas o que achares de utilidade. (...) Somente a plena identificao entre Chico Xavier e Wantuil de Freitas justificariam esta frase e este pedido. Chico Xavier est to seguro e confiante na fidelidade de Wantuil de Freitas ao compromisso assumido que deixa ao seu encargo a seleo de suas pginas psicogrficas. E, de fato, dali em diante, cada vez mais Chico confiaria ao amigo a incumbncia de analisar e selecionar o material que deveria ser dado luz da publicidade. Mais adiante veremos isto confirmado e que Chico Xavier no se apoiaria nele em vo. de relevncia o fato de Chico ser denominado pescador por um esprito amigo. E ele prprio diz a Wantuil: faamos de conta que eu sou um pescador; admite o fato apenas como hiptese ou comparao.

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O tempo veio demonstrar o quanto de acerto houve na palavra desse esprito amigo, pois Chico Xavier tem sido em toda a sua existncia um verdadeiro pescador de almas, tal como os apstolos e os missionrios de Jesus. Ele se refere pescaria como sendo as suas pginas psicogrficas. Mas, essa pescaria muito mais abrangente e se estende e se aprofunda pelo vastssimo oceano das inquietudes e dos sofrimentos humanos, como quem pesc/a/dor e, simultaneamente, oferece o blsamo dos ensinos da Doutrina Esprita O Consola/dor Prometido. Como se pode ver, h perfeita identidade de objetivos e tarefas.

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Cartas escritas com lgrimas. No devemos desagradar a ningum 23 11 1944 (...) O que me dizes, reverentemente atitude de certos confrades que descambam para o terreno das provocaes declaradas, a cpia do que sinto tambm. muito triste vermos companheiros, com tantas expresses de cultura evanglica, arvoraremse em lutadores e combatentes sem educao. Logo que houve o agravo da sentena (caso H. Campos), observando a agressividade de muitos, escrevi mais de cinqenta cartas privadas e confidenciais aos amigos da doutrina, com responsabilidade na imprensa espiritista, rogando a eles me ajudarem, por amor de Jesus, com o silncio e a prece e no com defesas precipitadas e, confesso-te, que algumas dessas cartas foram escritas com lgrimas por mim, tal a desorientao de certos amigos que facilmente se transformam em provocadores e ironistas, esquecendo os mais comezinhos devores cristos. (...) O que nos impressiona neste texto , sobretudo, a sua atualidade. Chico Xavier escreve-o sob o guante de sofrimento advindo das perseguies. Mas no especialmente das per-

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seguies que lhe moviam os familiares de Humberto de Campos. Ele no padecia tanto pelo ataque que lhe vinha da fora, do exterior, mas, sim, pelas agresses de dentro do nosso prprio meio a irmos que o no compreendiam. Tanto ele quanto Wantuil de Freitas estavam entristecidos por constatarem que muitos companheiros, com expressiva cultura evanglica, se transformaram em verdadeiros combatentes at sem educao. Diante de tanta agressividade, diante de tantos confrades que tomaram iniciativa precipitada de defend-lo, Chico escreve mais de cinqenta cartas confidenciais a amigos com tarefas na imprensa esprita, rogandolhes em nome de Jesus que o ajudem, sim, mas com o silncio e a prece. Tal a sua preocupao, que muitas dessas cartas so escritas com lgrimas. Imaginemos a serenidade de Chico Xavier ante o problema que se agrava e imaginemo-lo a escudar-se na prece e no trabalho, firme na sua f, seguro no seu testemunho, imenso , portanto, o seu sofrimento ao verificar que vrios companheiros, no entendendo o significado daquela Mora e muito menos as suas condies espirituais para super-lo, se arvoram em seus defensores, agindo, porm, de maneira totalmente oposta atitude que ele, Chico, assumira. Atitude esta plenamente coerente com a de Wantuil e, vale dizer, de toda a FEB. Nesse episdio, Chico Xavier sente, por extenso, a dor de ver que a mensagem do Cristo no havia sido assimilada por esses irmos. Que se transformaram, sem o sentirem, em fomentadores da discrdia e em instrumentos das trevas. Que magistral lio ressuma dessa passagem da vida de Chico Xavier! Atacado injustamente, no revida. Ofendido, silencia. Caluniado, recolhe-se orao.

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Jogado opinio pblica de todo o Pas, aguarda serenamente o resultado do julgamento dos homens, sabendo de antemo que, qualquer fosse ele, estaria em paz com a sua conscincia, na certeza de ter cumprido fielmente o seu dever. Toda a sua defesa Jesus. nele que encontra o exemplo a ser seguido. para o Mestre Divino que volve o seu olhar confiante. E enquanto se abriga nesse Imenso Amor, Chico surpreendido com a reao nada crist e nada esprita de muitos confrades. Num relance percebe no apenas essa conduta incoerente com os princpios que dizem esposar, mas, principalmente, a estratgia dos planos inferiores a se armar, subrepticiamente, infiltrando-se sutil e usando como pretexto a necessidade de defesa de Chico Xavier. Como sabes, meu caro Wantuil, nem todas as publicaes poderiam ser corretas, no caso escandaloso, e nem todos os jornalistas me procuraram com boas intenes. Mas como sabes tambm, e conforme assevera o nosso Emmanuel, na tarefa medinica, no- podemos agradar a todos, mas no devemos desagradar a ningum. Minha situao era muito delicada e mesmo assim no faltaram inmeros confrades que me escreveram cartas impiedosas e irnicas, quando liam reportagens em desacordo com a verdade dos fatos, como se eu devesse controlar todos os jornais que escreveram sobre o acontecimento. Alguns me perguntaram acremente se eu no estava obsediado e se j no havia enlouquecido. (...) Continuemos, meu amigo, em nossos trabalhos, edificados na conscincia tranqila. Cremos que a maioria dos companheiros de nosso movimento sero tomados pela mesma perplexidade que nos acometeu ao lermos essas cartas e constatarmos

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que existem irmos nossos, isto , pessoas que se dizem espritas, capazes de, com toda tranqilidade, escreverem uma carta a algum de maneira impiedosa e irnica. E mais: de se dirigirem a Chico Xavier ofendendo o, pedindo-lhe contas de seus atos, transformando-se em juzes descaridosos e frios, como se lhes coubesse esse direito em relao a outro ser humano. triste verificarmos o quanto ainda somos pouco cristos. No assimilamos quase nada dos ensinamentos do Cristo. o caso de nos perguntarmos: Onde est o Evangelho em ns? E da Doutrina Esprita o que apreendemos, assimilamos e incorporamos nossa vivncia? A lio do Mestre prossegue ecoando ao longo dos tempos para aqueles que tm ouvidos de ouvir: Atire a primeira pedra aquele que estiver sem pecados. Mas, Chico nem sequer menciona nomes. Poderia t-lo feito, pois escreve a um amigo do seu corao. No acusa, todavia, a ningum. No faz referncias desairosas. Apenas explica a Wantuil que muitas publicaes no so corretas e que alguns jornalistas no o procuram com boas intenes. Chico quer que Wantuil esteja a par da verdade. Interessa-lhe que o amigo saiba do que ocorre. No se preocupa em divulgar a realidade ou esclarecer os demais. Permanece, como sempre faz, em sua extraordinria vivncia evanglica. De suas palavras neste trecho, reponta a frase de Emmanuel: na tarefa medinica, no podemos agradar a todos, mas no devemos desagradar a ningum. Realmente, com pacincia apostolar Chico tem procurado seguir este conselho, doando constantemente o melhor de si mesmo. As pessoas, entretanto, em sua maior parte, no se contentam com o que recebem. Querem sempre mais. Esto sempre exigindo e cobrando. E especialmente dos mdiuns.

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Bem poucos tm uma noo correta do que seja a tarefa medinica. Crem que o mdium tem consigo a frmula mgica que resolve problemas, afasta dissabores e, sobretudo, que suas mos guardam o segredo do milagre capaz de curar e cicatrizar males e feridas do corpo e da alma. Chico Xavier d-nos os parmetros do que seja a vivncia da mediunidade com Jesus, plena e integral. Ele no esprita apenas quando est no Centro ou cercado pela multido. Ele no mdium somente nos horrios restritos das reunies. A ss ou junto do povo, no seu lar ou no Centro, ele sempre o esprita e o mdium que vive e exemplifica o que escreve e fala. Com a simplicidade que lhe caracterstica, transmite a Wantuil a frmula milagrosa para superar a tantas dificuldades: Continuemos, meu amigo, em nossos trabalhos, edificados na conscincia tranqila.

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Boatos da confuso. Vendido FEB 12 2 1945 (...) No te incomodes, meu caro amigo, com os boatos da confuso. (...) Em Belo Horizonte, amigos nossos em doutrina proclamaram de pblico que o Chico Xavier no passa de uma propriedade da Federao, outros me escrevem me perguntando qual foi o preo pelo qual me vendi a ela. Confrades da prpria Bahia costumam escrever-me, comeando assim: Prezado amigo Chico Xavier, voc que se enriqueceu com a literatura medinica, envie-nos tanto para auxiliar-nos nisto ou naquilo. Muitos me indagam sobre os preos de meu contrato medinico com a Federao e alguns irmos a do Rio, quase que semanalmente, me escrevem em termos speros, acusando-me de estar vendido Casa de Ismael. A princpio, incomodava-me, hoje, porm, deixo que digam o que quiserem. E isto ainda me serve de confortadora advertncia, porque se muitos dos nossos companheiros de crena no podem compreender a amizade de um mdium a uma instituio venervel como a Federao, que esperar dos nossos inimigos gratuitos? Temos de ouvir-lhes as leviandades, receber-lhes os golpes e seguir para a frente.

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Grato pelas notcias do caso H. C. Esperemos por Jesus e pelas decises do Supremo Tribunal com o Dr. Timponi frente. Do que surgir, espero o obsquio de tuas notcias, sim? Em anexo, te envio no original um trabalho que recebi ontem de Andr Luiz. Estou certo de que, com a ajuda de Deus, receberemos, em breve, novo livro dele. Estou a seguir para Guaxup e Ouro Fino, logo que chegar a determinao telegrfica. a luta das exposies pecurias que recomeam no novo perodo anual. (...) Chico Xavier inicia aconselhando a Wantuil de Freitas a no se incomodar com os boatos da confuso. E relaciona algumas das leviandades e agresses com as quais est sendo presenteado pelos confrades. So to absurdas que, realmente, no h nada a ser comentado sobre o teor dessas acusaes. A nossa sensibilidade re-pugnam tais acusaes. O nosso bom senso rejeita-as, imediatamente. Mas disso ressuma preciosa lio. No apenas para os mdiuns, mas para quantos trabalham na seara do Bem. Paulo de Tarso deixou-nos um alerta: Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. (II Corntios, 4:8.) Em toda parte e em todos os tempos observamos que os obreiros do Senhor conhecem de perto as tribulaes e perplexidades sob as mais variadas formas, por permanecerem fiis. Mas, por isto mesmo, isto , porque do o testemunho de fidelidade a Jesus, no se deixaro dominar pela angstia ou se abater pelo desnimo. Esta a lio que Chico Xavier nos transmite. Que no nos deixemos abater pelas tribulaes e pelas surpresas dolorosas. Importa perseverar no Bem, pros-

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seguir no trabalho e manter-se vigilante. Lembremo-nos de que o trabalho edificante a nossa melhor defesa. Nele adquirimos resistncia para vencer as tribulaes. Muitos companheiros se deixam ficar no meio do caminho porque sofreram decepes, calnias e ingratides. Prostrados e abatidos, interrompem a marcha evolutiva, o que redundar em graves prejuzos para si mesmos. Sigamos o exemplo que Paulo viveu no passado. Imitemos o exemplo que Chico Xavier vive hoje, ao nosso lado. Prosseguir sempre, com nimo firme, perseverando no Bem, atribulados e perplexos, mas no abatidos e angustiados. Afinal, se Chico Xavier tivesse desistido ante OS embates, ante todas essas perseguies e calnias, diante de todos os sofrimentos que a esta altura do ano de 1945 j eram em profuso em sua vida, ns no teramos toda essa maravilhosa literatura medinica que ultrapassa, em 1985, a casa dos 250 ttulos. Se Chico Xavier se deixasse abater, e parasse, angustiado e prostrado, desiludido e vencido, no teria cumprido o seu apostolado e nem seria o missionrio que identificamos nele, atualmente. Se Chico Xavier tivesse interrompido a sua caminhada, a pretexto de lgrimas e dores, injustias e incompreenses, estaria dando campo s trevas e semeando novos e amargos dissabores em sua existncia. Com que rara felicidade ele deve hoje abenoar todos esses aguilhes que o impeliram a lutar e a vencer a si mesmo e que tornaram mais valiosa a sua vitria! * Dando mostras de sua alta compreenso das dificuldades humanas, lembra a Wantuil, no penltimo tpico:

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(...) se muitos dos nossos companheiros de crena no podem compreender a amizade de um mdium a uma instituio venervel como a Federao, que esperar dos nossos inimigos gratuitos? Temos de ouvir-lhes as leviandades, receber-lhes os golpes e seguir para a frente.

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Surge Irmo X. O caso Humberto de Campos 2 3 1945 (...) Tenho uma novidade para dar-te. O nosso amigo voltou a escrever, fazendo-se sentir agora com o nome de IRMO X. Achei curioso o primeiro trabalho que nos traz, nesta nova fase, e envio-te a cpia que datilografei para mandar-te. Se quiseres public-la no Reformador poder s faz-lo, sendo que te envio o trabalho para esse fim. Emmanuel, pela audio, me recomendou te pedisse, caso julgues oportuna a publicao da mensagem inclusa, que ela seja feita pelo Reformador, sem qualquer aluso especial ao fato de o nosso amigo ter-se. decidido a usar pseudnimo e nem qualquer referncia ao nome que usou, como escritor, em nosso meio, poupando-lhe o esprito de novos dissabores. Para treinar no que Emmanuel me pediu, no farei mesmo aluso ao antigo nome dele nem mesmo em carta. Peo-te, pois, meu amigo, caso publiques o trabalho, que ele seja apresentado puramente assim como te envio, sendo que, segundo Emmanuel me disse, os leitores do Reformador, companheiros do corao, entendero de pronto o assunto, sem necessidade

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de esclarecimentos escritos, ao mesmo tempo que evitaremos o assdio da grande imprensa, da qual, segundo o que Emmanuel me disse hoje, temos necessidade de descansar para atender ao que ele denomina produo medinica pacfica e construtiva. (...) Temos assim o esclarecimento de como surgiu o IRMO X, pseudnimo adotado pelo Esprito Humberto de Campos, aps o rumoroso processo que os familiares do escritor desencarnado moveram contra a Federao Esprita Brasileira e o mdium Francisco Cndido Xavier. Todo esse caso do processo est esplendidamente registrado pelo advogado Dr. Miguel Timponi, convidado pela FEB para defend-la e ao mdium, no seu livro A Psicografia ante os Tribunais (Ed. FEB). O processo chamou a ateno de todo o Pas, pois a famlia de Humberto de Campos, ao acusar a Federao Esprita Brasileira e a Francisco Cndido Xavier do uso indevido do nome do escritor e de auferirem vantagens monetrias com. a venda dos livros, pretendia ento que o Tribunal sentenciasse se essa obra literria medinica era ou no do Esprito Humberto de Campos. Em caso negativo, pedia a apreenso de todos os exemplares, proibio do uso do nome do escritor e pagamento de perdas e danos. Em caso afirmativo, isto , se ficasse provado que o autor era mesmo Humberto de Campos, solicitava que o juiz declarasse a quem pertenceriam os direitos autorais, se famlia do autor espiritual ou FEB. O Dr. Miguel Timponi fez brilhantemente a defesa e recomendamos ao leitor o livro citado, para se inteirar de todo o andamento do curioso processo e da deciso do juiz. Todavia, no somente a FEB e Chico Xavier sofrem com o episdio. A outra vtima dos comentrios desen-

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contrados, do alarido perturbador que se levantou por toda parte, Humberto de Campos. Evidentemente, tambm ele atingido. Sendo o centro da questo, o alvo maior dos comentrios, recebe vibraes de todos os lados. Acresce ainda a sua preocupao com o seu mdium e com a Federao. E se isto no bastasse, imaginemos o seu sofrimento, as suas inquietaes em relao queles a quem estava ligado por laos de parentesco. So esses sentimentos e emoes que ele extravasa em mensagem psicografada em 15 de julho de 1944: No desconheo minha pesada responsabilidade moral, no momento, quando o sensacionalismo abre torrente de amargura em torno de minhalma. Recebeu-me a Federao Esprita Brasileira, generosamente, em seus labores evanglicos, publicou-me as pginas singelas de noticiarista desencarnado, concedendome o ingresso na Academia da Espiritualidade. E continuei conversando com os desesperados de todos os matizes, voluntariamente, como o hspede interessado em valer-se da casa acolhedora. (...) Eis, porm, que comparecem meus filhos diante da justia, reclamando uma sentena declaratria. Querem saber, por intermdio do Direito humano, se eu sou eu mesmo, como se as leis terrestres, respeitabilssimas embora, pudessem substituir os olhos do corao. Abre-se o mecanismo processual e o escndalo jornalstico acende a fogueira da opinio pblica. Exigem meus filhos a minha patente literria e, para isso, recorrem petio judicial. No precisavam, todavia, movimentar o exrcito dos pargrafos e atormentar o crebro dos juzes. Que seme-

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lhante reclamao para quem j lhes deu a vida da sua vida? Que um nome, simples ajuntamento de slabas, sem maior significao? Ningum conhece, na Terra, os nomes dos elevados cooperadores de Deus, que sustentam as leis universais; entretanto so elas executadas sem esquecimento de um til. Na paz do anonimato, realizam-se os mais belos e os mais nobres servios humanos. Quero, porm, salientar, nesta resposta simples, que meus filhos no moveram semelhante ao por perversidade ou m-f. Conheo-lhes as reservas infinitas de afeto e sei pesar o quilate do ouro da carinhosa admirao que consagram ao pai amigo, distanciado do mundo. Mas, que paisagem florida, em meio do mato inculto, estar isenta da serpe venenosa e cruel? por isto que no observo esse problema triste, como o fariseu orgulhoso, e sim como o publicano humilhado, pedindo a bno de Deus para a humana incompreenso. (...) Diante, pois, do complicado problema em curso, ajoelho-me no altar da f, rogando a Jesus inspire os dignos juzes de minha causa, para que faam cessar o escndalo, em torno do meu Esprito, considerando que se o prprio Salomo funcionasse nesta causa, ao encarar as dificuldades do assunto, teria, talvez, de imitar o gesto de Pilatos, lavando as mos... (A Psicografia ante os Tribunais, pgs. 55 e 56, 5 ed. FEB.) Entretanto, se analisarmos mais profundamente essa celeuma que se formou em torno dos personagens desse drama incomum, chegaremos concluso de que os envolvidos, em maior ou menor intensidade, deveriam estar

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cnscios dos obstculos que poderiam surgir. Todos sabiam antecipadamente os riscos que teriam de correr. Tanto Humberto de Campos quanto Chico Xavier e Wantuil de Freitas no estavam alheios aos percalos da ingente caminhada da difuso da Doutrina Esprita atravs da mediunidade com Jesus. Quando da preparao que antecedeu reencarnao de Chico Xavier e dos demais companheiros que iriam apoi-lo na esfera terrestre, particularmente Wantuil de Freitas, por certo todos foram prevenidos das dificuldades da tarefa, dos provveis sofrimentos, das lgrimas e adversidades que, possivelmente, lhes assinalariam a jornada redentora. Simultaneamente, foi-lhes mostrado a sublimidade da obra a ser encetada, o alcance do trabalho a ser desenvolvido, a importncia de toda aquela programao que recebera a inspirao e aprovao direta de Ismael. O prprio Humberto de Campos diria no prefcio de Crnicas de Alm-Tmulo, datado de 25 de junho de 1937, numa espcie de previso ou, talvez, com a preocupao de deixar tudo bem esclarecido desde o incio:
Desta vez, no tenho necessidade de mandar os originais de minha produo literria a determinada casa editora, obedecendo a dispositivos contratuais, ressalvando-se a minha estima sincera pelo meu grande amigo Jos Olmpio. A Lei j no cogita mais da minha existncia, pois, do contrrio, as atividades e os possveis direitos dos mortos representariam sria ameaa tranqilidade dos vivos. Enquanto a consumia o fosfato do crebro para acudir aos imperativos do estmago, posso agora dar o volume sem retribuio monetria. O mdium est satisfeito com a sua vida singela, dentro da pauta evanglica do dai de graa o que de graa recebestes, e a Federao Esprita Brasileira, instituio venervel que o Prefeito Pedro Ernesto reconheceu de utilidade pblica, cuja Livraria vai imprimir o meu pensamento, sobejamente conhecida no Rio

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de Janeiro, pelas suas respeitveis finalidades sociais, pela sua Assistncia aos Necessitados, pelo seu programa cristo, cheio de renncias e abnegaes santificadoras.

bvio que no h o determinismo para o mal nas Leis Divinas. Portanto, no consta de qualquer programao, de quaisquer processos reencarnatrios, que uma pessoa esteja fadada a ser elemento de perturbao, que tenha, enfim, a misso de fazer o mal, como se costuma dizer. As coisas se encaminham por fora do livre-arbtrio das criaturas, que optam pelos prprios rumos e atitudes. Assim, no se afastava a hiptese de perseguies soezes, de agresses de toda sorte, porquanto o preconceito contra a Doutrina Esprita era muito grande ainda quela poca, como tambm porque as trevas sempre tentam impedir a chegada da luz. Para enfrentar os naturais e previstos bices da caminhada, todos os envolvidos nessa programao, que tem em Chico Xavier o plo centralizador, traziam, consigo reservas espirituais compatveis. Quando o problema surgiu, de inopino, foi normal a reao de perplexidade e dor. Mas, refazendo as energias, refugiaram-se na prece e na busca de uma defesa equilibrada, o que conseguiram com muito sucesso por intermdio do Dr. Miguel Timponi e seus colaboradores. A FEB mobilizou-se, ao comando de Wantuil de Freitas, cercando Chico Xavier de todo o carinho e apoiando-o com os recursos imprescindveis que o momento exigia. Em decorrncia disso tudo, Humberto de Campos volta a se comunicar trazendo a sua identidade oculta sob o pseudnimo de IRMO X. Chico diz, ento, que devem ter prudncia em no mencionar o seu verdadeiro nome, atendendo orientao de Emmanuel. Mesmo porque, o nobre Instrutor reconhece ser preciso uma pausa, um descanso, com vistas a uma produo medinica pacfica e construtiva.

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(...) devo dizer-te que, ao sentir-me de novo visitado por esse amigo espiritual, a que nos referimos aqui, experimentei preocupaes e receio. Por causa das mensagens dele tenho entrado em lutas muito fortes que eu, francamente, no desejaria ver repetidas, embora saiba que a Vontade do Senhor que deve ser cumprida e no a nossa. No fugirei, de modo algum, aos meus deveres para com a mediunidade, mas rogo a Jesus para que cessem as lutas de opinio, por vezes to amargas, no para a minha miservel pessoa que nada vale, mas para o campo de trabalhos de nossa Consoladora Doutrina para os meus amigos da Federao, dedicadssimos luta venervel do bem e que no devo estar perturbando com assuntos desagradveis. Sei que me compreendes e isto me conforta. Desse modo, se a Federao lanar o trabalho da fase nova desse companheiro espiritual que tanto tem se esforado pela causa do Espiritismo Cristo, reservar-nos-emos quanto identificao do autor to-s para as conversaes e entendimentos verbais, evitando-se qualquer referncia escrita. Se algum, noutras publicaes doutrinrias, mais tarde, escrever alguma coisa nesse sentido, o que no poderemos evitar, correr por conta dos que escreverem semelhantes observaes em outros crculos, no achas? Quanto a ns, com a ajuda de Deus, ficaremos em contado doravante com o Irmo X, a mando-o pelo que ele e pelo que nos traz e no pelo teu nome. Ao enviar-te esta mensagem rogo a Jesus para que esta nova fase dele seja pacfica. Perdoa-me estas consideraes (...), mas sinto que, em te escrevendo, no devo ocultar meus estados de alma. (...) Quando Humberto de Campos retorna lida, atravs da psicografia, Chico sente-se receoso. As lutas enfrentadas foram duras e difceis. No se sente em condies de recome-las. O tom de desabafo marca as linhas iniciais deste segundo trecho, mas, logo em seguida, Chico

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assinala que a Vontade do Senhor que deve ser cumprida. Observemos que ele manifesta, primeiramente, a preocupao que o domina com o retorno de Humberto de Campos. Confessa seus receios e deixa transparecer que est um tanto desgastado pela refrega. Mas, imediatamente, ressalta que no fugir dos seus deveres para com a mediunidade. Sabe que podero advir novos problemas e dissabores, mas no se esquivar ou se afastar do seu dever. Diante desse exemplo de tenacidade, e, sobretudo, de coragem da f, quedamo-nos a refletir. Incontvel o nmero de pessoas que, conhecendo o labor de Chico Xavier, aspiram a ser tambm mdiuns com os recursos e aptides que ele, Chico, possui. Mas, bem poucos conhecem o altssimo preo que tm de pagar no sacrifcio e na abnegao, na silenciosa e contnua renncia de si mesmos. A sementeira do Bem sempre rdua e custosa. Esse o preo da felicidade real e definitiva que todos teremos de pagar, um dia, se quisermos conquist-la. Quantos de ns no teramos abandonado o servio em meio, ao primeiro sinal de tempestade? Quantos teramos prosseguido, mesmo chorando e sofrendo, humilhados e injustiados pelos prprios companheiros e pelos inimigos gratuitos? Quem estar disposto a beber desse clice?

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Lutas contra as restries. Fechamento da FEB 6 4 1945 (...) Muito grato pela remessa de O Psicgrafo e Materializaro com as instrues. tima lembrana! Ao receb-la, recordei o nosso Dr. Guillon, em 1942, quando se organizou o Reportagens de Alm-Tmulo. Ele e eu, embora distantes um do outro, combinamos o esforo para o mesmo fim. (...) Meus parabns pelo trabalho que foi efetuado, junto Chefatura de Polcia. Hoje, os jornais, aqui em Minas, j noticiam a deciso administrativa do fazer cessar as restries contra as nossas atividades religiosas. A notcia me alegrou muito e felicito-te pela medida. (...) Admirote a fibra de trabalhador incansvel e peo a Jesus te fortalea na Obra de Ismael, na restaurao do Evangelho de Nosso Senhor Jesus-Cristo. (...) Guillon Ribeiro e Wantuil de Freitas, convocados ambos a tarefas pioneiras e de grandes responsabilidades, na implantao da Doutrina Esprita em nosso Pas, tiveram como no podia deixar de ser vnculos muito profundos no desempenho da misso que lhes fora con-

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fiada. Ambos subiram Presidncia da Federao Esprita Brasileira e durante o perodo em que exerceram o labor administrativo enfrentaram graves dificuldades, talvez as mais difceis e cruciais vividas pelo Espiritismo no Brasil. Ambos souberam agir com. fidelidade aos compromissos assumidos, procurando vivenciar, em cada instante de testemunho, o Evangelho do Cristo que to bem traziam no corao. Foi na Presidncia de Guillon Ribeiro que Chico Xavier iniciou publicamente a sua atividade missionria, com a publicao, pela FEB, do seu primeiro livro psicografado, Parnaso de Alm-Tmulo, em 1932. bastante bvia a posio de Guillon Ribeiro frente da Casa de Ismael, no momento em que Chico Xavier vai iniciar, na vida pblica, a sua singularssima misso. Praticamente, todos os que estavam vinculados a Chico Xavier esto, quela altura, em suas posies estratgicas, determinadas numa programao traada na Espiritualidade Maior, e dando cumprimento aos compromissos assumidos. Com a desencarnao do Dr. Guillon Ribeiro (em 26-10-1943), Wantuil de Freitas, que era Gerente de Reformador, escolhido para assumir a Presidncia da Federao Esprita Brasileira, conforme j nos referimos na primeira carta deste livro. No trecho da carta acima, Chico refere-se a Guillon Ribeiro e demonstra, pelas suas palavras, o quanto havia tambm de afinidade entre ambos. Diz Chico a Wantuil: Ao receb-la, recordei o nosso Dr. Guillon, em 1942, quando se organizou o Reportagens de Alm-Tmulo. Ele e eu, embora distantes um do outro, combinamos o esforo para o mesmo fim. Como se observa, os dois, sintonizados com o trabalho do Alto, embora estivessem separados no espao, vibravam unssonos, conjugando esforos para um objetivo comum.

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No trecho seguinte, assinalamos uma das mais significativas passagens da Histria do Espiritismo no Brasil. Chico Xavier cumprimenta Wantuil de Freitas: Meus parabns pelo trabalho que foi efetuado, junto Chefatura de Polcia. Hoje, os jornais, aqui em Minas, j noticiam a deciso administrativa de fazer cessar as restries contra as nossas atividades religiosas. A notcia me alegrou muito e felicito-te pela medida. Este pequeno texto traz ao nosso conhecimento uma grande vitria conquistada pelo extraordinrio trabalho de Wantuil de Freitas. Trabalho esse que fora, porm, iniciado pelo Dr. Guillon Ribeiro e ao qual Wantuil deu prosseguimento e levou avante, com seu dinamismo e deciso, at obter o xito almejado. Essas restries, a que Chico se refere, tiveram incio na administrao do Dr. Luiz Olympio Guillon Ribeiro, mais precisamente no dia 27 de outubro de 1937, quando pela primeira vez a Federao Esprita Brasileira teve fechadas as suas portas por quase 72 horas. O segundo fechamento da FEB ocorreu em 10 de abril de 1941, tambm ao tempo do Dr. Guillon Ribeiro. Para melhor entendermos esses acontecimentos, transcrevemos a palavra abalizada do ento Presidente da Casa-Mter do Espiritismo, em seu relatrio, de 15-7-1941. Estes dados, extramo-los do substancioso trabalho do confrade Clvis Ramos, intitulado Documentos e depoimentos para a Histria do Espiritismo no Brasil (2* parte), publicado em Reformador, n 1.835, de fevereiro de 1982. Eis a narrao minuciosa de Guillon Ribeiro:
Se bem vos acheis a par de todo o ocorrido, no podemos, nem devemos, para conhecimento dos que, de futuro, tratando da marcha do Espiritismo em nosso pas, estudem o perodo que ora transcorre, deixar de dizer alguma coisa acerca do fato singularssimo do fechamento de todas as

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agremiaes espritas desta Capital, a Federao inclusive, em virtude de uma Portaria do Chefe de Polcia, datada de 9 de abril do ano corrente e publicada no dia seguinte. Segundo rezava a ordem de fechamento, cujas determinantes reais ainda desconhecemos e no perquirimos, por nos parecer intil, quando no ocioso, tinha ela por fim obrigar aquelas agremiaes, para poderem funcionar normal e regularmente, a se registrarem no departamento policial, mediante a apresentao dos documentos que a Portaria indicava. Obedecendo sem hesitar, como lhe cumpria, de conformidade com o esprito da doutrina crist, referida ordem, a Federao cerrou suas portas a 10 daquele ms (...). . Tendo requerido, ainda em cumprimento da Portaria em questo, o seu registro, instruindo o pedido com os documentos que esta ltima exigia, a Federao, que j no dia 14 obtivera permisso para o funcionamento da sua Secretaria e Tesouraria, da sua Biblioteca e do servio de pagamento de penses, foi autorizada, no dia 17, a funcionar livremente, at que o seu requerimento de registro fosse despachado. Esse despacho saiu publicado faz poucos dias, em termos que no nos surpreenderam menos do que os do prprio ato com que nos ocupamos, mas que nos abstemos de apreciar, uma vez que, seja como for, permitem que a Casa de Ismael prossiga sem constrangimento em suas atividades e labores habituais. Com relao s Sociedades desta Capital que lhe so adesas, a Federao, como no podia deixar de agir de outra maneira, em favor delas, visto que cada uma tinha de satisfazer individualmente s exigncias da Portaria, exigncias que se estendiam at identificao pessoal dos respectivos diretores, fez o que estava ao seu alcance, orientando-as sobre a forma de se conduzirem no caso ocorrente, ministrando-lhes todas as instrues e esclarecimentos de que necessitavam e dizendo-lhes de que modo deveriam proceder, uma vez requerido o registro, para desde logo reencetarem seus trabalhos ordinrios. Assim se houve na emergncia a Federao, cnscia de estar cumprindo estrito dever, mas, por isso mesmo, sem estrpito e sem alardear a prestao de servios excepcionais,

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ao que, alis, sempre e sempre se furta, por incompatvel semelhante atitude com os postulados bsicos da Doutrina dos lspritos, acorde, natural e logicamente, em todos os pontos, Com a Doutrina Crist.

Quando Wantuil de Freitas assume a Presidncia da Federao Esprita Brasileira, as Portarias policiais ainda vigoravam constrangendo as instituies espritas a cumprirem exigncias descabidas, em desacordo com a liberdade de culto existente no Pas. Wantuil lanou-se, ento, luta, para que o Espiritismo tivesse a igualdade de direitos concedidos s demais religies. Extramos da 3 parte de Documentos e depoimentos para a Histria do Espiritismo, publicada em Reformador n 1.836, de maro de 1982, o trecho do Relatrio de Wantuil de Freitas, no perodo de julho de 1944 a junho de 1945:
Conforme noticiou o nosso rgo, a Diretoria nomeou uma comisso para se entender com o Chefe de Polcia, Sr. Ministro Joo Alberto, a respeito das celebrrimas Portarias policiais, criadas desde h alguns anos e que impediam oa nossos confrades de exercer livremente o direito de liberdade de culto, assegurado pela Constituio do Pas. Diante da exposio que esses companheiros fizeram quela autoridade, as Portarias foram revogadas e o Espiritismo teve os leus direitos respeitados quanto liberdade de se reunirem os espritas, sem necessidade de se registrarem na Polcia, em perfeita igualdade com os direitos sempre concedidos s demais religies.

E como diz Clvis Ramos em seu comentrio: Uma vitria que ainda nos felicita!

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Art. 282 e 284 do Cdigo Penal Brasileiro. Poltica 26 4 1945 (...) Tenho consagrado todas as minhas horas disponveis ao trabalho de Andr Luiz. Recebi as mensagens publicadas em Reformador, a que te referes. H dias, ouvi Emmanuel sobre o assunto, sendo que ele aconselhou fossem todas elas (com exceo de algumas) colocadas em futura edio provvel do Novas Mensagens. Diz ele que no ser, til fazer uma nova publicao com esses trabalhos e, de agora em diante, o nosso velho amigo o Irmo X para todos os efeitos, sendo de esperar que ele nos d algo, de novo, mais tarde, sob esse nome igualmente novo, no ? Recebi ontem a 3' edio do Novas Mensagens, o que te agradeo e, assim, esperaremos o futuro e teremos bastante tempo para tratar do caso, no achas? A propsito, envio-te a nova mensagem que recebi do Irmo X, ontem, e que passo para as tuas mos. Achei-a muito interessante. Muito grato pelas notcias do nosso estimado e bom amigo Sr. Fgner. Espero em Jesus, que, conforme me contas, possa eu, em breve, ouvi-lo ao telefone. (...)

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Muito grato pela notcia do Parnaso nas alturas. Creio que a primeira vez que as suas pginas tero sido tidas em avio, no mesmo? Chico se dedica, como declara, ao novo livro de Andr Luiz, cujo ttulo ele informa a Wantuil na prxima carta. Em seguida, refere-se s mensagens de Humberto de Campos e que levariam agora conforme fora combinado a assinatura de Irmo X. Naturalmente, tanto ele quanto Wantuil tm ainda em mos algumas mensagens com o verdadeiro nome do clebre escritor brasileiro e, prudentemente, segundo a orientao de Emmanuel, no fariam nova publicao com esses trabalhos. Aguardariam, assim, que com o pseudnimo de Irmo X ele transmitisse outras pginas medinicas. Como o prprio Chico diz, estava sendo lanada a 3 edio do Novas Mensagens, onde consta o nome de Humberto de Campos como autor espiritual. O ltimo pargrafo do trecho da carta acima refere-se a uma viagem area que Wantuil tinha realizado, tendo este informado ao Chico que aproveitara o tempo do percurso para rever provas de mquina de nova edio do Parnaso de Alm-Tmulo. Estou rogando a proteo de Jesus para as tuas providncias anti-282 e 284. Que Jesus nos proteja, a fim de que possamos intensificar os servios do bem. Chico faz, no texto acima, importante meno ao trabalho verdadeiramente brilhante de Wantuil de Freitas no sentido de conseguir a modificao dos artigos 282 e 284 do Cdigo Penal Brasileiro, os quais atingiam, especialmente, os mdiuns curadores. Na defesa destes, isto , buscando assegurar a todos os mdiuns o direito de ajudar o prximo e de praticar a caridade em nome de Jesus,

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Wantuil de Freitas ir at ao Presidente da Repblica! S este fato bastaria para assinalar indelevelmente a presena de Wantuil na Histria do Espiritismo no Brasil. Tambm aqui, valemo-nos do trabalho de Clvis Ramos, Documentos e depoimentos para a Histria do Espiritismo no Brasil, em sua 3 parte, publicada em Reformador n 1.836, de maro de 1982, transcrevendo um trecho do Relatrio de Wantuil de Freitas no perodo de julho de 1944 a junho de 1945, apresentado Assemblia Deliberativa da FEB. Primeiro, a explicao de Clvis Ramos:
A luta maior foi, e tem sido, contra o que os inimigos do Espiritismo fizeram constar do Cdigo Penal Brasileiro, com o fito de atingir os mdiuns curadores, que tantos servios prestavam, e ainda prestam, aos pobres deste Pas, dando de graa o que de graa recebem, como manda o Evangelho. Lutou, a FEB, com denodo, contra os artigos 282 e 284, do nosso Cdigo em vigor.

E agora a palavra do Dr. Wantuil de Freitas:


No se descuidou tambm a Diretoria de defender o nosso ponto de vista relativo interpretao que o Judicirio vem dando aos artigos 282 e 284 do Cdigo Penal. Todas as nossas exposies anteriores foram mandadas arquivar pelos Srs. Ministros da Justia, diante dos pareceres dos Consultores Jurdicos do Ministrio; no entanto, no correr do exerccio, nova exposio e novos argumentos dirigimos ao Sr. Presidente da Repblica, solicitando alterao, modificao ou revogao dos referidos artigos. Sobre essa ltima exposio de motivos, felizmente, nos dado comunicar-vos, com absoluta segurana, que ela mereceu ser informada favoravelmente pelos juristas do Ministrio; todavia, como o Sr. Ministro lhe desse o despacho Examine-se oportunamente resolvemos apelar para o Sr. Presidente da Repblica, pedindo-lhe uma audincia, na qual lhe expusemos, em data de 16 de julho (*), as razes em que nos baseamos.

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Pode-se imaginar gesto mais positivo, mais firme, mais direto e decidido em defesa do Espiritismo? Por incrvel que parea, Wantuil de Freitas teria no apenas essa, mas outras atitudes igualmente arrojadas e decisivas, defendendo a nossa Doutrina, numa poca em que ora preciso lutar at mesmo pelo direito de ser esprita. Pelo direito de ir ao Centro. Pelo direito de ver a Doutrina Esprita reconhecida e respeitada como religio. E o Reformador de agosto de 1946 traz o relato complementar de Wantuil:
Em 16 de julho (*) estivemos em presena do Sr. Presidente da Repblica, em audincia previamente marcada, d fim de conseguirmos que S. Exa. examinasse as ponderaes que lhe apresentamos quanto injustia dos artigos 282 84 do Cdigo Penal, criados pelos adversrios do Espiritismo, em desrespeito Constituio do Pas. Prometeu-nos S. Exa. que iria estudar o processo que se encontrava em mos do seu Ministro da Justia, alis, segundo fomos informados, com parecer favorvel; no entanto, encaminhado pelo Sr. Ministro para o Sr. Consultor Geral da Repblica, o processo no voltou s mos do Presidente, visto que as Foras Armadas entregaram a direo do Pas ao Poder Judicirio. Dessa forma, deveremos esperar que a Nao volte ao seu estado normal, para prosseguirmos em nossos trabalhos.

Vejamos agora o que estatui o nosso Cdigo Penal e que to prejudicial ao Espiritismo, ao livre exerccio da caridade que visa a aliviar os males do corpo e da alma:
Tratando do exerccio ilegal da medicina (esclarece Clvis Ramos, acima citado), arte dentria e arte farmacutica, diz o seguinte:

*(*)

Trata-se de 16 de julho de 1945. (Nota da Editora.)

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Art. 282. Exercer, ainda que a ttulo gratuito, a profisso de mdico, dentista ou farmacutico, sem autorizao legal ou excedendo-lhe os limites: Pena deteno, de seis meses a dois anos. Pargrafo nico. Se o crime praticado com o fim de lucro aplica-se tambm multa, de um a cinco contos de ris. Tratando do charlatanismo: Art. 284. Inculcar ou anunciar cura por meio secreto ou infalvel: Pena deteno, de trs meses a um ano, e multa, de um a cinco contos de ris. Da interpretao desses dispositivos legais (prossegue Clvis Ramos), aconteceram, e ainda acontecem, perseguies aos mdiuns, que, de vez em quando, se vem s voltas com a Polcia, acusados do exerccio ilegal da medicina, confundidos, muitos deles, com mestres do charlatanismo...

O que me dizes sobre a poltica o que eu penso. Nossa tarefa com o Cristo de Deus. As sereias esto cantando, mas a verdade que o nosso corao no foi chamado para esse gnero de lutas. O Bispo de Maura me escreveu uma carta longa (cuja cpia com a cpia de minha resposta enviarei, breve, leitura confidencial com o Ismael), acreditando eu que ele tambm est interessado em movimento poltico. Estou respondendo a ele, com instrues de Emmanuel (a mim, particularmente) lembrando que o nosso trabalho no pode esquecer aquele ensinamento do Divino Mestre a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. Logo que eu voltar da viagem te enviarei as cpias para leres com o Ismael. (...) Chico utiliza a interessante imagem as sereias esto cantando para simbolizar o fascnio, a atrao que a poltica exerce sobre muitas pessoas. Tambm ele no escapou de ouvir o canto das sereias, isto , de ser con-

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vocado a entrar no jogo poltico, com a promessa de Hortas tentadoras, caso desse seu apoio a algum poltico, entretanto, apesar de ouvir-lhes o canto, no hesita em prosseguir na sua caminhada. E sobre isto comenta com I ligo, dizendo: Nossa tarefa com o Cristo de Deus (...) nosso corao no foi chamado para esse gnero de lutas. evidente que Chico sabe no ser essa a tarefa de ambos. Como detalhe curioso, a revelao de que o Bispo de Muna lhe escreve longa carta, supondo que Chico estaria interessado em se projetar no cenrio poltico. A resposta de Chico Xavier, sob a orientao de seu Mentor Espiritual, enfatiza junto ao Bispo o ensinamento do Divino Mestre para aqueles que esto a Seu servio: A Csar o Que de Csar e a Deus o que de Deus. Chico promete a Wantuil enviar-lhe, para que leia, juntamente com Ismael, a cpia da carta do Bispo de Maura e a cpia da resposta que ele lhe remeteu.

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Se Jesus cobrasse direitos autorais. Livros infantis 30 3 1946 (...) De todos os tpicos de tua ltima, destaco o caso (...) como um fato de amargar. Surpreendi-me bastante. No o supunha capaz de semelhante gesto. Julgavao distanciado das idias de direitos autorais. E, como a questo por ele suscitada em carta endereada s tuas mos muito triste, limito-me a dizer: Que pena! Imagine, meu caro Wantuil, se Jesus nos cobrasse direitos autorais de suas bnos, onde iramos. por isso que estranho a cobrana de tais vantagens por parte daqueles que o servem neste mundo. Isso compreensvel nos servidores da morte, sempre receosos do presente e do futuro, mas, nos filhos da vida eterna, no posso compreender. Chico Xavier jamais aceitou um centavo pelas vendas de seus livros. Todas as suas obras medinicas tiveram os direitos autorais cedidos, inicialmente FEB e, anos mais tarde, a outras instituies e editoras s quais ele quis beneficiar tambm. natural, portanto, que ele se admirasse ao ver que determinado companheiro no abria mo dos direitos au-

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torais de suas obras. Tem ento um comentrio que merece destaque e que iremos analisar por partes: Imagine, meu caro Wantuil, se Jesus nos cobrasse direitos autorais de suas bnos, onde iramos. por isso que estranho a branca de tais vantagens por parte daqueles que o servem neste mundo. H dois milnios vimos mercadejando as bnos que o Senhor nos concede. Foi fcil estabelecer um preo para servi-lo. Foi extremamente simples para os homens transformarem os templos em verdadeiros mercados onde Jesus fosse comercializado, diariamente. Ainda hoje, o homem acha natural o comrcio da f e a freguesia se acostumou a pagar porque torna tudo mais cmodo e menos trabalhoso. A Doutrina Esprita, o Consolador Prometido por Jesus, veio restabelecer a Verdade. Ela nos traz o Evangelho em sua feio pura e real. Os erros humanos que descaracterizaram e desfiguraram quase totalmente os ensinos do Senhor j no mais obscurecem as suas luzes. Por isso, em Doutrina Esprita tudo absolutamente grtis. Todos trabalham pela honra de servir, pelo anseio de fazer o bem e ser bom. A mediunidade exercida com esprito de caridade e amor, compreendendo-se que todo Bem promana de Deus e que os mdiuns so instrumentos humanos de que se valem os Benfeitores da Vida Maior para espalhar as bnos divinas. Da mesma forma a pregao doutrinria e todo e qualquer labor vinculados Doutrina Esprita. Isso compreensvel nos servidores da morte, sempre receosos do presente e do futuro (...). Os que transformam os benefcios e bnos do Senhor em comrcio; os que deturpam os ensinamentos do Mestre; os que se valem de sua posio de condutores de almas, para desvi-las e induzi-las ao erro e ao mal;

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os que sendo chamados se negam ao testemunho; os que renegam o Cristo e se dizem cticos; os que O combatem; os que traem as promessas e compromissos assumidos com Ele, estes so os servidores da morte e, conseqentemente, esto sempre receosos do presente e do futuro. (...) mas, nos filhos da vida eterna no posso compreender. Chico assim denomina os espritas: aqueles que compreenderam os ensinos de Jesus; os que O servem com abnegao; os que O buscam com f e esperana; os que trabalham por amor, em Seu nome; os que renunciam a si mesmos para que Ele viva. Filhos da Vida Eterna: que doce e consoladora certeza esta. Que grandes e graves responsabilidades nos transmitem! Vale-nos o gesto gentil do Dr. Chiodo, que, dedicado ao teu bom corao, nos reconforta a todos ns. Comunico-te que terminei a cooperao medinica com Andr Luiz no novo livro, em 25 deste ms. O livro foi intitulado Obreiros da Vida Eterna, por nossos amigos espirituais. Remeti-o ao Quinto em 26 do corrente, esperando que j lhe tenha chegado s mos. Pedi a ele fizesse a entrega do trabalho, aps a sua leitura, Livraria da Federao, aguardando, para breve tempo, a tua opinio sobre o novo esforo. Acho muito interessante as descries que o autor espiritual nos faz das zonas da erraticidade, bem como as narrativas sobre os fenmenos da desencarnao. Esperarei o teu parecer, com o interesse de sempre. Ligeiro comentrio de Chico sobre o assunto abordado por Andr Luiz em seu novo livro, o 4 da srie.

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Neste, a descrio das zonas inferiores da erraticidade so j bastante detalhadas, fazendo assim uma preparao para o livro que viria algum tempo depois Libertao (o 7 da srie). Outrossim, em Obreiros da Vida Eterna o autor espiritual relata quatro casos do desencarnao e uma desencarnao adiada. Emmanuel tem comentado os nossos propsitos de algo receber para os crculos infantis. Diz ele que receberemos trabalhos simples, dedicados diretamente aos pequenos e aos adolescentes, acrescentando que precisamos de servios como esses que interessem de modo mais fundamental o esprito infantil para que a matria no fique to-somente nos ensinos dos professores de doutrina, empenhados no esforo hercleo de provocar o interesse dos pequenos aprendizes. Isso diz ele dificulta as lies, porque os orientadores se cansam antes de conquistar a ateno dos alunos. Afirmou-me, pois, que precisamos livros de feitio pequeno e alegre que possam interessar os lares espiritistas ou cristos de qualquer escola diferente. Para isso assegurou-me o nosso amigo espiritual , precisamos ir pensando em arranjar o concurso de um bom desenhista e, ainda que a publicao fique cara, poderamos experimentar, com edio reduzida. Transmito-te o que ouvi dele para irmos mentalizando, no ? Perdoa-me. Nessa primeira notcia sobre o livro infantil, notamos a preocupao de Emmanuel em atender criana. De fato, como veremos adiante, logo depois Chico Xavier Inicia o trabalho de psicografia de livros infantis. No programa traado por Emmanuel, todas as faixas etrias so atendidas. Todas as necessidades humanas foram auscultadas e recebem o atendimento compatvel. Hoje, transcorridas quase quatro dcadas aps essa carta,

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verificamos que o programa foi cumprido risca. H livros que atendem a todas as criaturas e a todos os problemas da Humanidade. Ultimamente, sinto-me algo adoentado, mas espero seja coisa passageira. (...) Aguardo teus informes sobre o novo livro de Zilda Gama. (...) que possamos ter a alegria de v-la cooperando ativamente nos servios da Causa. Chico Xavier sempre apreciou o trabalho da mdium Zilda Gama e falar sobre ele vrias vezes nesta correspondncia. Recebi teus apontamentos sobre os nossos irmos (...) e os demais. Eles vo criticando e seguiremos trabalhando. O padre Jlio Maria (era um padre francs, segundo apontamentos de Wantuil, a lpis, na carta) comeou uma srie de trabalhos combativos contra o Parnaso de Alm-Tmulo e, depois, contra Emmanuel e os nossos amigos da Espiritualidade, em agosto de 1932. Durante doze a treze anos, escreveu mensalmente artigos de excomunho e perseguio sombrios. Quando esse amigo desencarnou, ultimamente, disse-me Emmanuel Vamos orar pelo nosso irmo Jlio Maria; com ele sempre tivemos um cooper odor maravilhoso dava-nos coragem na luta e concitava-nos a trabalhar. Os adversrios so nossos valiosos instrutores e colaboradores de importncia. Foi Emmanuel que tambm me disse um dia No te aflijas com os que te batem o martelo que atormenta o prego com pancadas f-lo mais seguro e mais firme. (...) Com que serenidade Chico Xavier revela que a sua obra medinica e o prprio Emmanuel sofreram, de deter-

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minado irmo de outra crena, uma perseguio que durou doze a treze anos. Com a desencarnao desse irmo, Emnanuel lembra ao Chico a necessidade de orar por ele. E de novo nos ensina que o adversrio coopera conosco, fiscalizando-nos e impelindo-nos a andar com mais cuidado e acerto. E de Emmanuel a frase final, verdadeiramente sbia quo oportuna, merecendo destaque para nossa medita-o: No te aflijas com os que te batem o martelo que atormenta o prego com pancadas f-lo mais seguro e mais firme.

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Veneranda. Livros infantis 94 1946 (...) Meus parabns pela inaugurao das conferncias espiritistas-crists na Penitenciria. um trabalho precioso, para o qual peo a cooperao de nossos Maiores. (...) Peo-te esperar mais um pouco a leitura do Quinto, no que se refere ao Obreiros.... Aguardo a satisfao de trocarmos idias em breves dias, quando terei a alegria de receber tua palavra estimulante e encorajadora de sempre (...). Comecei a psicografar os primeiros trabalhos dedicados infncia. So de autoria de Veneranda, a ministra de Nosso Lar. Emmanuel tem cooperado nos servios de transmisso e devo dizer-te, confidencialmente, que, segundo opinio ntima de nosso amigo espiritual, esses dois trabalhos que j estou psicografando so por ela utilizados nos crculos de educao infantil em Nosso Lar, feitas, como natural, as precisas adaptaes ao nosso meio. Peo-te guardar esta ltima informao contigo somente. Creio que ambos os livrinhos, dois pequenos contos, estaro prontos at o fim deste ms e, segundo estou supondo, sero levados ao Rio pelo nosso prprio amigo Dr. Rmulo Joviano (...) Emmanuel, que est organizando o servio de adaptao dos dois trabalhinhos, determinou que fossem reservadas

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grandes margens em cada pgina para facilitar o servio do desenhista. (...) Dez dias aps a carta anterior, Chico comunica a Wnntuil que iniciou o trabalho de psicografia dos dois primeiros livros dedicados infncia. Estes livros so Os Filhos do Grande Rei e O Caminho Oculto, ambos de autoria de Veneranda, a ministra de Nosso Lar. Abrimos um parntese para lembrar as referncias que Andr Luiz faz a respeito de Veneranda, no seu livro Nosso Lar:
(...) a entidade com maior nmero de horas de servio na colnia e a figura mais antiga do Governo e do Ministrio, em geral. Permanece em tarefa ativa, nesta cidade, h mais de duzentos anos. (...) Os onze Ministros, que com ela atuam na Regenerao, ouvem-na antes de tomar qualquer providncia de vulto. Em numerosos processos, a Governadoria se socorre dos seus pareceres. Com exceo do Governador, a Ministra Veneranda a nica entidade, em Nosso Lar, que j viu Jesus nas Esferas Resplandescentes, mas nunca comentou esse fato de sua vida espiritual e esquiva-se menor informao a tal respeito. Alm disso, h outra nota interessante, relativamente a ela. Um dia, h quatro anos, Nosso Lar amanheceu em festa. As Fraternidades da Luz, que regem os destinos cristos da Amrica, homenagearam Veneranda conferindo-lhe a medalha do Mrito de Servio, a primeira entidade da colnia que conseguiu, at hoje, semelhante triunfo, apresentando um milho de horas de trabalho til, sem interromper, sem reclamar e sem esmorecer. Generosa comisso veio trazer a honrosa merc, mas em meio do jbilo geral, reunidos a Governadoria, os Ministrios e a multido, na praa maior, a Ministra Veneranda apenas chorou em silncio. Entregou, em seguida, o trofu aos arquivos da cidade, afirmando que no o merecia e transmitindo-o personalidade coletiva da colnia, apesar dos protestos do Governador. Desistiu de todas as homenagens

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festivas com que se pretendia comemorar, mais tarde, o acontecimento, jamais comentando a honrosa conquista. (...)

No texto da carta h dois pontos muito significativos que cumpre ressaltar. O primeiro, conforme explica Chico Xavier, que Emmanuel tem cooperado nos servios de transmisso. Trata-se portanto de um trabalho com caractersticas diversas dos demais no tocante transmisso da mensagem, o que nos leva a deduzir que Emmanuel estaria servindo de elemento de ligao entre Veneranda e Chico. Pela elevada condio espiritual desta, entende-se o porqu da necessidade de intermediao do Instrutor Espiritual do mdium durante a psicografia. Tambm em comunicaes psicofnicas pode ocorrer o mesmo processo. Quando o Esprito que vai transmitir a mensagem est em plano espiritual muito elevado, ele se utiliza de uma outra entidade mais prxima do mdium, geralmente o seu guia espiritual, que fica sendo o elemento de ligao. o que ocorre, por analogia, com a alta-tenso na rede eltrica, que tem de passar pelo transformador, ser graduada para 110 ou 220 volts antes de chegar s residncias. Podemos ainda interpretar de outro modo a explicao dada pelo Chico, j que ele no entrou em maiores detalhes. Nesta segunda hiptese, a cooperao de Emmanuel seria no sentido de ajustar uma graduao ideal entre a vibrao de Veneranda e a do mdium. Isto poderia ser conseguido com a elevao do padro vibratrio do Chico, a uma freqncia tal que sintonizasse com a de Veneranda, por sua vez tambm graduando o seu padro vibracional para o servio que iriam empreender. Emmanuel atuaria, ento, ajudando o mdium, envolvendo-o com seus fluidos e propiciando-lhe condies de recepo. O segundo ponto que nos chama a ateno o trecho: esses dois trabalhos que j estou psicografando so por

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ela utilizados nos crculos de educao infantil em Nosso Lar, feitas, como natural, as precisas adaptaes ao nosso meio. Interessante recordarmos os servios ligados Infncia segundo narra Andr Luiz desenvolvidos nos planos espirituais mais elevados, como o caso da polnia Nosso Lar, e, tambm, como narra o Irmo Jacob, em Voltei. Observamos nessas informaes que Espritos desencarnados na infncia tm especial atendimento, em verdadeiros lares-escolas sob o zelo amorvel de grande nmero de educadores especializados. , pois, em um desses educandrios de Nosso Lar, que Veneranda utilizava as duas obras que transmite a Chico Xavier. Este fez a revelao acima citada a Wantuil e pede-lhe reserva quanto informao. Prudentemente, achou melhor que tal particularidade no fosse do conhecimento geral. D assim uma lio de discrio, de humildade, que nos aproveita muito. Observa-se, hoje em dia, que no temos usado de discrio e prudncia quanto ao nosso trabalho doutrinrio, seja ele qual for. Temos o af exagerado de autopromoo, de divulgar ao mximo aquilo que possa causar admirao e elogios. Esquecemo-nos de que a discrio sempre oportuna. Muitas invejas e perseguies seriam evitadas, tanto da parte dos encarnados quanto dos desencarnados, em nosso caminho, se tivssemos um procedimento um pouco mais comedido e com certa dose de modstia.

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Alto preo dos livros 14 4 1946 (...) Ontem mesmo, Dr. Rmulo ausentou-se de PL levando consigo (...) O Caminho Oculto e Os Filhos do Grande Rei, So trabalhos simples, de sabor infantil, mas que, se lanados com desenhos prprios e vivos, ao que acredito, despertaro muitas idias novas nos pequeninos leitores. Deus te d foras para receberes serenamente as acusaes gratuitas dos nossos amigos do grupo nada serve. Acham preo alto nos livros edificantes, mas a grande maioria paga excessivamente por inutilidades, em cada dia. Soube, h poucos dias, que, em Belo Horizonte, cada entrada para o cinema ou para o futebol custa entre cinco e nove cruzeiros. Compreendo, pois, que ser impossvel produzirmos livros que eduquem, a preos desprezveis. Assim, s peo a Jesus te ajude a suportar os calhaus da incompreenso humana. Dr. Rmulo vai entregar os livros ao Quinto, logo surja a oportunidade... (...) Apenas cinco dias depois de informar a Wantuil da psicografia dos dois livros infantis, Chico volta a escrever, desta vez dando notcias do trmino da tarefa. Os livros j esto a caminho, levados pelo Dr. Rmulo.

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Chico pede a Deus que fortalea a Wantuil para que ele possa superar com serenidade as acusaes dos amigos do grupo nada serve. Como se observa, j quela poca a FEB era acusada do alto preo dos livros. Muito boa a ponderao de Chico ao comparar o preo do livro esprita com o de uma entrada para o cinema ou o futebol. Em nossos dias, a situao ainda a mesma. Embora o livro esprita seja mais barato que os de literatura comum, de qualquer editora, ainda h quem ache exorbitante o preo cobrado. Esquecem-se de que manter uma editora esprita, fazendo-se concesses no aspecto comercial e visando sempre o interesse maior da Doutrina como o caso da FEB , tarefa sacrificial. Somente o idealismo puro, o amor Doutrina Esprita e ao labor na seara do Mestre conseguem vencer as tremendas dificuldades operacionais de uma obra dessa ordem. Seguindo o raciocnio de Chico Xavier, comparemos o preo do livro esprita com o do ingresso para o cinema, teatro ou futebol. Comparemos o que pagamos e o produto que recebemos em troca. Especialmente nos dias em que vivemos, em que o cinema e o teatro so veculos de uma subliteratura, de uma arte (?) desequilibrada e desequilibrante. Comparemos tambm o preo de uma revista, dessas de maior circulao. Vejamos o seu preo. Analisemos ento o seu contedo, a matria que ela nos oferece, o que divulga, o que defende e prega atravs de suas pginas coloridas. Com vertiginosa rapidez essa mesma matria se torna superada e em uma semana outras viro para substitu-la. Em sete dias, a maior parte do que foi lido no nmero anterior j ter sido esquecido. Em trinta dias ningum mais se lembrar de nada. E por incrvel que parea, tais revistas esto custando quase o mesmo preo de um livro esprita. Algumas so at mais caras!

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Chico nos alerta h quase quarenta anos: pagamos excessivamente por inutilidades, todos os dias. E reclamamos do preo do livro esprita... Assim (arremata Chico), s peo a Jesus te ajude a suportar os calhaus da incompreenso humana. Ainda hoje os amigos do grupo nada serve prosseguem atuantes. Recordemo-nos de que se em nosso dia-a-dia estamos sempre achando que nada serve (principalmente no que se refere ao trabalho de nossos companheiros), nada est bom e nada presta, o mal no est no mundo que nos cerca, mas, sim, em ns mesmos.

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Emmanuel, pregador de cartazes do Reino 21 4 1946 (...) Foi uma nota de alegria a tua informao inicial do sonho dos cartazes. No fim da carta, li a tua referncia s notcias do Ismael e ri-me bastante. Emmanuel afirmou, de fato, a um exaltado companheiro, que ele, Emmanuel, nada faz e que um simples pregador de cartazes convidando festa do Reino. E acrescentou que ele no foi ainda pessoalmente convidado festa, mas que est espalhando cartazes por ordem superior. Achei tambm a idia muito engraada. (...) Muito grato pelas tuas instrues, quanto clusula a ser observada nos direitos a serem concedidos a outras entidades doutrinrias. Espero, porm, que no precisaremos pensar nisso, seno muito raramente, pois a Casa de Ismael est nossa frente, recordando-nos a extenso de nossos deveres para com ela. Vou entender-me com os nossos companheiros do Abrigo Batura sobre o assunto. Muito grato ao teu carinhoso cuidado de sempre. (...) Um sonho e uma passagem verdica esto registrados por Chico Xavier, que escreve com alegria sobre ambos.

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Chico est confirmando algum comentrio feito na carta anterior de Wantuil, relacionado com um sonho. O que sobressai nessas linhas a afirmativa de Emmanuel de que ele um simples pregador de cartazes convidando festa do Reino. H fundamento nesta assertiva do querido Instrutor Espiritual. De fato, ele tem convidado por toda parte e a toda gente para o grande banquete espiritual de que nos fala o Evangelho. Toda a obra medinica de Chico Xavier, orientada por Emmanuel, o convite amoroso do Cristo que se renova, atravs do Consolador Prometido. Todos esto sendo convidados. Mas, para comparecer necessrio o traje especial: (...) preciso, antes de tudo e sob condio expressa, estar revestido da tnica nupcial, isto , ter puro o corao e cumprir a lei segundo o esprito. (O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XVIII, Item 2.) Com humildade, Emmanuel acrescenta que ele no foi ainda pessoalmente convidado festa, mas que est espalhando os cartazes por ordem superior. Uma beleza este ensinamento, feito com tanta singeleza e alegria. Emmanuel o pregador de cartazes convidando festa do Reino. Quantos estaro atendendo ao convite? Quantos tero condies de comparecer? * No segundo tpico, Chico agradece a Wantuil pelas instrues enviadas para o caso de ceder direitos autorais a outras entidades doutrinrias. Chico admite que algum dia possa, eventualmente, ceder a outras instituies as suas obras psicogrficas, embora mencione que s muito raramente. Nessa correspondncia, verificamos que foi exatamente quatro anos depois desta carta (22-4-1950) que

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Chico, conforme permisso de Emmanuel, cede o primeiro livro por ele psicografado para ser editado fora da FEB. Mais adiante veremos a carta em que ele comenta o assunto.

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Preocupao de Chico Xavier quanto ao avano da Doutrina. O seu trabalho 31 7 1946 (...) Continuo fazendo votos a Deus para que tudo a se processe calmamente. Sentindo a delicadeza da hora que atravessamos, rogo a Jesus nos guie na luta e te inspire na ao. Tenho receio de que se forme uma ala de descontentes e revoltados em torno de tua administrao que vem produzindo tantos frutos benficos e substanciais. Encontro-me, porm, em prece, pedindo ao Alto nos ajude e ilumine a todos (...). Grato pelas informaes que me envias, quanto ao Obreiros da Vida Eterna. Fizeste muito bem, colocando o texto de acordo com o quadro de apresentao da capa. A tua idia de modificar a expresso foi muito feliz. (...) Seis dias depois, Chico escreve novamente a Wantuil e, logo no incio, refere-se s preocupaes de ambos em relao Assemblia da FEB que se aproximava. Reconhece, mais do que ningum, os frutos benficos e substanciais que a administrao de Wantuil de Freitas produz. Este fato o leva a recear que se forme uma ala de descontentes e revoltados, pois sabe, sa-

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ciedade, que quando o trabalhador se empenha e persevera na obra do bem os resultados positivos se fazem sentir, mas logo surgem aqueles que no se afinam com tais resultados. Que sempre pensam poder fazer melhor. Que sentem inveja e cime. Que se revoltam por no serem responsveis pelo xito. Ou, ainda, aqueles que, tendo uma outra tica da tarefa, no se conformam com os mtodos adotados. Intercalando os seus comentrios sobre o assunto, menciona o livro de Andr Luiz, Obreiros da Vida Eterna, e deixa claro que est de acordo com a providncia de Wantuil quanto a determinado texto em relao capa. O mesmo acontece quando ele modifica uma expresso. A identificao entre os dois se torna, a cada dia, mais evidente. Wantuil tem condies de argumentar, sugerir e modificar. Est altura dessa tarefa. E consoante o esprito de liberdade existente entre ambos, quando no esto de acordo sobre algum ponto no h constrangimento nessa discordncia, mas, sim, troca de idias at que o pensamento se harmonize para o bom xito do labor a que se dedicam. (...) Imagino a tua luta nos crculos grandes do trabalho a que foste chamado. Estou praticamente num retiro distante, em pleno serto, e, pelo pouco que vejo e sinto, s vezes me reconheo quase vencido pela extenso dos embates morais... Ento, passo a calcular o que ser a tua batalha enorme sob o fogo cruzado das opinies contraditrias e das atitudes incompreensveis. Deus te guarde e te conceda foras para prosseguir. Chico avalia a extenso das lutas de Wantuil nos crculos grandes do trabalho. De longe, do retiro distante, que as caractersticas do seu labor assim o exi-

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giam, Chico se mantm sintonizado com a tarefa ingente encetada por Wantuil de Freitas. As tarefas dos dois, embora diferentes, se completam. O trabalho de Chico Xavier para a recepo dos livros, das mensagens do Mundo Espiritual Maior, exige uma certa recluso, um ambiente que no lhe traga problemas de cunho administrativo, mesmo os de mbito menor, e um pequeno grupo de companheiros tambm afinizados com o seu ministrio apostolar, que lhe garanta um mnimo de tranqilidade imprescindvel para lev-lo adiante. J Wantuil de Freitas, esprito decidido, culto, dinmico, bastante avanado para a sua poca, bem aquele desbravador que a FEB necessita quela hora para ampliar o trabalho do livro e sediment-lo, sem, contudo, descurar-se de todas as outras imensas atividades afetas Federao e que, igualmente, merecem da sua conhecida competncia toda dedicao e empenho para o seu desenvolvimento constante. Durante a sua administrao, momentos cruciais e decisivos enfrentados pela FEB, por Chico Xavier e pelo prprio Movimento Esprita foram por ele superados com o necessrio descortino, zelo e inspirao. Chico descreve muito bem a posio difcil de Wantuil: Ento, passo a calcular o que ser a tua batalha enorme sob o fogo cruzado das opinies contraditrias e das atitudes incompreensveis. Os encargos administrativos, conquanto por vezes sejam muito cobiados, so bastante espinhosos, quando se deseja realmente servir a Jesus. Aquele que ocupa um cargo diretivo sempre alvo da anlise crtica dos que o circundam. Est em posio de destaque pela natureza do encargo, mas carrega nos ombros graves responsabilidades das quais deve desin-

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cumbir-se do melhor modo possvel, se no quiser atrair para si, no futuro, pesado nus. Assim, os que ocupam cargos diretivos nas instituies espritas, em especial os presidentes, tm sempre compromissos assumidos no Plano Espiritual Maior, que deles aguardam testemunhos de fidelidade e amor Causa. No caso especfico de Wantuil de Freitas houve toda uma programao conjunta para que ele desse a necessria cobertura, para que incrementasse e impulsionasse o trabalho missionrio de Chico Xavier. Mas, no apenas esse trabalho, e, sim, todos os demais que so pertinentes Casa-Mter do Espiritismo no Brasil. Ao longo de sua profcua administrao frente da Casa de Ismael veremos os traos marcantes de sua passagem, de sua ao dinmica e por vezes pioneira, ficando assim o seu nome registrado condignamente na histria do Espiritismo no Brasil. Pela importncia de sua misso, naquele momento, Wantuil foi alvo, como no podia deixar de ser, do fogo cruzado das opinies contraditrias e das atitudes incompreensveis, como observa Chico Xavier. A obra do bem rdua e seu caminho juncado de espinhos. Os que desejam servir a Jesus, os que esto compromissados com Ele, os que escolheram a porta estreita no devem esperar flores sob os seus passos e os aplausos imediatos s suas atitudes. Em verdade, os discpulos que se conservam fiis caminham enfrentando asperezas e obstculos, quase sempre solitrios e incompreendidos. E quanto mais ampla, quanto mais extensa for a responsabilidade do cargo, maiores sero as investidas negativas. Quase ningum se lembra de oferecer as suas foras para ajudar. Pouqussimos esto prontos a cooperar e a entender que a obra no nossa, no de A ou B, mas de Jesus. Que esto servindo no a este ou quele, mas Doutrina Esprita.

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Por isso, no nada fcil enfrentar esse fogo cruzado que Chico menciona. Isto porque o servidor atento e fiel no ir revidar com as mesmas armas, no mesmo padro, no mesmo nvel. Sua defesa sero seus atos, os exemplos que der, os resultados que apresentar. Ter que ser tolerante sem ser conivente ou omisso. Dever ser firme e decidido na sua atuao, sem que isto expresse ou signifique qualquer tipo de agresso. Por certo, ocorrem erros, falhas e enganos, e isto natural, j que ningum infalvel. Mas, h que se levar em considerao os acertos, os pontos positivos, os resultados benficos e que do um saldo favorvel, atestando a validade e a qualidade do trabalho. Principalmente, aquele que est frente de qualquer instituio, dever caminhar com a serenidade que advm da certeza de que jamais conseguir agradar a todos. Sempre haver por perto algum que lhe cobre mais. O essencial que haja em seu ntimo a noo do dever cumprido. Seja Jesus o nosso exemplo, o modelo que o Pai enviou aos homens, conforme est na resposta questo 625 de O Livro dos Espritos. Creio que estamos numa hora sria do Espiritismo no Brasil. A Doutrina avanou muito no terreno da estatstica, da aceitao. Precisamos pensar que 400 a 500 mil pessoas declararam-se espritas no recenseamento em 1940. Como atender aos interesses espirituais dessa comunidade to grande? Como dar-lhes o po da alma? Como organizar, isto , auxiliar a organizao dos ncleos iniciantes? Por que processo orientar os milhares de almas que comeam, ajudando-lhes a manter a claridade do bom nimo? Os famintos e sedentos de consolao e de esclarecimento chegam em grande nmero s nossas fileiras, todos os dias. Como ampar-los e satisfaz-los? Essas

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perguntas do-me tristeza. Sei que a obra de Jesus, que o servio do Alto, mas no ignoramos que os Mensageiros Divinos precisam de mos humanas. Diz Emmanuel que no pode haver operao sem cooperao e fico a cismar, meu caro amigo, sobre este mundo enorme de trabalho com que somos atualmente defrontados. Sou um nada, uma migalha de p, bem o sei. E por isso mesmo, sentindo a minha insignificncia, peo a Jesus, meu amigo, te guarde o corao no grande ministrio de orientao em que te encontras. (...) Texto atual esse, observadas as devidas atualizaes estatsticas para a nossa poca, quase quarenta anos depois. As indagaes de Chico Xavier merecem a nossa anlise. Transcorridas essas quase quatro dcadas j podemos ter algumas respostas. Ou enxergar os rumos que conduzem a solues objetivas e prticas. Como estamos hoje? O prprio trabalho de Chico Xavier trouxe a principal contribuio para minimizar os problemas que ele relaciona. Para clarificar os caminhos. A partir da sua obra psicogrfica, uma nova mentalidade se forma no meio esprita. Seus livros indicam, eles mesmos, as respostas s indagaes que ele fez naquele instante. Hoje, em todo o Pas circulam as suas obras medinicas, numa clara resposta da Espiritualidade Maior, que gela para que o Consolador prossiga em seu avano progressivo. Diz-nos o Esprito de Verdade: Os Espritos do Senhor, que so as virtudes dos Cus, qual imenso exrcito que se movimenta ao receber as ordens do seu comando, espalham-se por toda a superfcie da Terra e, semelhantes a estrelas cadentes, vm

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iluminar os caminhos e abrir os olhos aos cegos. (O Evangelho segundo o Espiritismo, Prefcio.) O que vemos na atualidade a confirmao plena dessas palavras. Com os livros psicografados por Chico Xavier ampliou-se o gosto pelo estudo. Como tambm se formou uma conscincia do quo pouco sabemos e do quanto h para aprender. Novos horizontes, amplas perspectivas se abriram. Foi como se no espao profundo da nossa ignorncia se descerrasse uma imensa cortina mostrando aos nossos olhos deslumbrados os planos do infinito. Cada novo ensinamento nos recorda alguma coisa ou nos desperta para a razo. O raciocnio se amplia, a mente adquire aos poucos uma lucidez que tende a se expandir a cada momento. E enquanto essa abenoada produo medinica, toda ela alicerada na Codificao Kardequiana, nos abre perspectivas ilimitadas e impele-nos transformao moral que caracteriza o verdadeiro esprita, conforme preconiza Allan Kardec, Chico Xavier espelha, ele prprio, o exemplo edificante do fiel discpulo do Senhor. Mas, recordemo-nos, por uma questo de justia, de que antes dele vamos encontrar tambm figuras exponenciais que igualmente exemplificaram, atravs de suas vidas, qual deve ser a atitude do verdadeiro esprita, e que merecem o nosso carinho e respeito: Bittencourt Sampaio, Bezerra de Menezes, Antnio Sayo, Carbar Schutel, Anlia Franco, Adelaide Cmara, Eurpedes Barsanulfo, Zilda Gama, Jos Petitinga, Guillon Ribeiro, para citar apenas alguns, que se dedicaram integralmente a Jesus. Quando Chico Xavier inicia a sua tarefa, vem atender exatamente grande expanso que a Doutrina Esprita teria dali para a frente. Fazia-se, pois, necessrio incrementar a sua propagao mediante o livro, que che-

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garia a todos os rinces, suprindo assim as carncias humanas. Com que emoo podemos, hoje, responder ao amigo Chico Xavier quando ele pergunta a Wantuil de Freitas: Como atender aos interesses espirituais dessa comunidade to grande? Como dar-lhes o po da alma? Como organizar, isto , auxiliar a organizao dos ncleos iniciantes? Por que processo orientar os milhares de almas que comeam, ajudando-lhes a manter a claridade do bom animo? Os famintos e sedentos de consolao e de esclarecimento chegam em grande nmero s nossas fileiras, todos os dias. Como ampar-los e satisfaz-los? Essas perguntas do-me tristeza. Sei que a obra de Jesus, que o servio do Alto, mas no ignoramos que os Mensageiros Divinos precisam de mos humanas. Sim, querido Chico, os Mensageiros Divinos utilizaram-se de suas mos generosas e produziram milhares de pginas consoladoras, milhares de conceitos esclarecedores que beneficiam hoje milhes de criaturas, derramando sobre elas o blsamo da consolao, a luz do esclarecimento e abrindo-lhes as janelas da esperana de uma vida que no cessa no tmulo, que prossegue alm da morte fsica, de uma vida que no se extingue porque continua ad infinitum, possibilitando transformar o dio em amor e fortalecendo os amores j existentes, que se sublimam medida em que se despojam de todo o humano egosmo. Esse o po para as almas, Chico, que voc ajudou a repartir. Estimulados, os espritas integrados na seara desdobraram j alguma parte desse riqussimo acervo de ensinamentos. Escritores, oradores, jornalistas, expositores, estudiosos de vrias procedncias foram despontando e, embora sejam em pequeno nmero, comparados grande procura, a essa massa imensa de pessoas que buscam a Doutrina, esto realizando um trabalho de grande alcan-

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ce cujos frutos, por ora, apenas comeamos a entrever. Novos ncleos espritas surgiram. Os Centros proliferaram, as instituies assistenciais se multiplicaram. Conquanto possamos fazer restries, em certos casos, quanto preservao doutrinria, qualidade do labor, ou a vrios outros aspectos, o fato que imbudos de boa vontade e boa-f muitas almas se arregimentaram para o trabalho da semeadura. Por outro lado, o trabalho iniciado por Guillon Ribeiro e avivado por Wantuil na Federao Esprita Brasileira, com a ampliao da editora febiana, tem recebido continuadamente, das administraes subseqentes, o impulso necessrio para que a gigantesca obra de divulgao da Doutrina Esprita, atravs do livro, atenda s necessidades de cada momento. Assim que a FEB tem, atualmente, um dos mais modernos parques grficos do pas, do qual todos nos orgulhamos. A Unificao ganhou consistncia, mormente a partir do Pacto ureo. O sistema federativo foi aperfeioado. Com o transcurso do tempo, as idias e os ideais amadureceram. O ideal de unio tornou-se maior e mais firme a cada dia. H uma aceitao e afinizao dos Estados em torno da Federao Esprita Brasileira, graas, principalmente, criao de um importante mtodo de trabalho que so as Zonais. Entendeu-se, finalmente, que a FEB no dita normas. Nunca teve e no tem a pretenso de governar. No avoca para si o poder se que na simplicidade e singeleza da prtica da Doutrina Esprita se possa enxergar alguma forma de poder temporal ou material. No h poder algum em nosso meio. Isto no existe. Como no h supremacia alguma, a no ser a que advm das conquistas espirituais, mas, estas, por isso mesmo, no se jactam, no se impem e nem procuram o aplauso passageiro do mundo. Se se torna evidente, to-somente

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pelos resultados que apresenta, o que, como bvio, suscita reaes contrrias. As bnos do Alto tm sido prdigas e incessantes, todavia vemos com pesar a ciznia em nossas fileiras. As dissidncias, bem o sabemos, existem, mas no deixam de ser naturais se levarmos em conta a multiplicidade de nveis de compreenso, a vasta gama de estgios evolutivos. Querer que todos pensem de maneira idntica, que haja unificao de pensamentos, uma utopia. H mesmo salutar efeito nessa variedade, pois as contribuies se diversificam e so essas diferenas que caracterizam cada ser humano. Entretanto, com o tempo, os homens se forjaro mais amadurecidos. O Espiritismo ser melhor apreendido e as divergncias tendero, portanto, a diminuir. E acabaro por desaparecer (ainda que nos parea tardar muito esse momento), como nos assevera o Esprito de Verdade: Tenho-vos dito que a unidade se far na crena esprita; ficai certos de que assim ser; que as .dissidncias, j menos profundas, se apagaro pouco a pouco, medida que os homens se esclarecerem e que acabaro por desaparecer completamente. Essa a vontade de Deus, contra a qual no pode prevalecer o erro. (O Livro dos Mdiuns, Cap. XXVH, Item 301.) Evidentemente, com o aumento considervel de pessoas que buscam o Espiritismo, muita coisa h para ser feita. Muitas lacunas, muitas falhas, muito o que aprimorar. Mas no podemos exigir e cobrar nada de quem quer que seja. Tudo vem a seu tempo. Estamos vivendo a hora em que a mensagem do Espiritismo est sendo espalhada como sementes de luz era milhares de coraes. Como na parbola, as sementes encontraro terreno rido, ou frtil. No tenhamos pressa ou ansiedade pelos resultados. Trabalhemos no campo que nos foi confiado, fazendo o melhor. Se o nosso irmo ainda no assimilou a mensagem da Doutrina, compete-nos ajud-lo com o

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nosso exemplo, com a permuta de experincias, com o estudo fraterno. Cada um est situado no campo de suas aquisies pessoais. O somatrio de todas essas realizaes formam o Movimento Esprita. So as mos humanas que os Mensageiros Divinos procuram. Compete-nos avaliar, em auto-anlise criteriosa, qual tem sido a nossa contribuio para a Doutrina. De que maneira colocamos as nossas mos a servio desses Mensageiros Divinos. Terminando as suas reflexes em torno do Movimento Esprita, Chico se diz um nada, uma migalha de p, e deixa claro que ele prprio no tem noo de como poder auxiliar efetivamente. Diz da sua insignificncia, da sua pequenez espiritual. E nos d, assim, a exemplificao da verdadeira humildade, na grandeza de suas conquistas ntimas. Como missionrio que , no se d conta disso e nem tem a pretenso de s-lo. No se julga maior ou melhor, ao contrrio, tem conscincia do muito que lhe falta ser. Porque j pode entrever a magnitude das esferas elevadas, entende o quanto h de grandiosidade na infinita espiral evolutiva, perante a qual ainda se acha na posio de uma migalha de p. Por isso, Chico Xavier diz ao amigo que apesar de sua insignificncia estar vibrando por ele e pedindo a Jesus te guarde o corao no grande ministrio de orientao em que te encontras.

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Toda tempestade transitria 15 9 1946 (...) Gratssimo pelas notcias do nosso prezado Ramiro Gama. Ainda no vi o Nosso Guia, a que mudes. (...) De So Paulo me perguntaram se eu li o Mundo Esprita, a que te referiste (...) mas o correio mo mo entregou, at hoje. (...) Por falar no Ismael, muno vai ele? No tenho notcias diretas desse nosso amigo desde muitos dias. Espero que o ambiente na Federao esteja calmo. As informaes que me deste, relativamente ao Dr. Roberto Macedo, so muito confortadoras. Fao votos para que o movimento continue construtivo, reconfortante. A mensagem de Bittencourt, de 28 ltimo, da qual me mandaste cpia, excelente. Referir-se- ele, porventura, ao livro Regina, sobre o qual mantive, certa vez, uma conversao com Dr. Guillon? Sei que o Grupo espera essa obra, h muito tempo. (...) um pensamento que me consola sempre, o que nos faz sentir que toda tempestade transitria, que toda perturbao aparente. Agradeo-te as notcias do retrato de Andr Luiz. (...) Aguardo, com justificado interesse, o teu trabalho sobre Kardec-Roustaing. Deve ter sido um esforo exaustivo, mas muito lindo, o de procurar notcias das

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relaes de ambos, nas publicaes do Espiritismo jovem. Creio que esse trabalho, do qual te ocupas agora, de profunda significao para o nosso movimento. Esperarei o Reformador, de outubro prximo, ansiosamente. (...) Espero o Obreiros (da Vida Eterna) com muito carinho e, desde j, agradeote quanto fizeste por esse novo trabalho de Andr Luiz. Dr. Rmulo, ao que acredito, voltar ao Rio. Penso que tornar a ver-te ou ouvirte. Chico Xavier aguarda duas publicaes: Nosso Guia e Mundo Esprita. O segundo tpico nos leva a crer que os problemas enfrentados por Wantuil de Freitas foram contornados. A ligeira referncia sobre uma mensagem de Bittencourt Sampaio, datada de 28 de agosto (28 ltimo), e considerada excelente por Chico Xavier, a evidncia de que os Benfeitores Espirituais esto atentos e vigilantes e apiam as iniciativas de Wantuil. Chico conclui, bastante reconfortado, que toda tempestade transitria, que toda perturbao aparente. Os instrumentos da perturbao e a perturbao em si mesma, conquanto nos possam parecer invencveis, no subsistem ante as foras do Bem e da Verdade. Chico manifesta, em seguida, o seu interesse sobre o trabalho que Wantuil faz sobre Kardec-Roustaing, em Reformador de 1946, e tece comentrios a respeito da pesquisa por ele efetuada. (*)

Nota 2* edio: Kardec-Roustaing trabalho de autoria de Ismael Gomes Braga, e no de Wantuil. Faz parte, todo ele, do livro Elos Doutrinrios, editado pela FEB.

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O que prioritrio. Fotografias 25 9 1946 (...) Enviados por tua gentileza, tenho o Mundo Esprita e Nosso Guia nos quais li os trabalhos que nos assam. Deus te conceda foras para a batalha, silenciosa e incessante. Ainda bem que o teu esprito no se detm no que secundrio. (...) Muito te agradeo os parabns pela conquista de natureza funcional em meus servios. No sei bem o que quer dizer a Constituio, mas espero que essa garantia seja, de fato, segura. Lemos o texto mal, mas estamos dependendo da interpretao das autoridades superiores a do Rio. Vamos ver. Como a lei boa, espero que a interpretao no seja m. As duas publicaes aguardadas por Chico Xavier chegam finalmente s suas mos. Ele se refere aos trabalhos ali publicados que so do interesse de ambos. Pelo tpico seguinte, pode-se depreender que encerram artigos desfavorveis a Wantuil, ou ao seu trabalho, pelo que Chico lhe dirige palavras confortadoras, terminando por dizer: Ainda bem que o teu esprito no se detm no que secundrio.

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E o que secundrio para o trabalhador afeioado ao Bem? H muitas tentaes, digamos assim, na sua caminhada. Situaes criadas para distra-lo no cumprimento da tarefa, desviando-lhe a ateno. Segundo a Benfeitora Espiritual Joanna de ngelis, em seu livro Rumos Libertadores, psicografado por Divaldo Franco, pessoas so colocadas no seu caminho pelos que esto empenhados em perturbar e obstar-lhe a marcha para criarem problemas que entravam a continuidade do labor. Diz ela: Atiram pessoas-problemas nos braos da ao enobrece-dora, objetivando situaes embaraosas e perturbadoras. (Pg. 109, 1* ed.) Levantam-se crticas ferinas e injustas, criam-se intrigas, surgem suspeitas injustificadas, enfim, forma-se ao redor do bom seareiro o tumulto, o alarido, levando-o a perder precioso tempo em responder, em se justificar, em contestar, ou, ainda, a desanimar ante o assdio negativo. Entretanto, o operrio vigilante saber no se deter diante do que secundrio, tendo em vista a grandeza da obra que no lhe pertence. A meta prioritria servir a Jesus, silenciosa e incessantemente, levando a toda parte o Seu Evangelho luz da Doutrina Esprita. Esse o labor prioritrio. Tudo o mais se torna, pois, secundrio. Gostei de tuas apreciaes sobre a fotografia. Todos os fotgrafos deste mundo entendem de me ajudar. Imagina que um deles chegou a fazer-me retratos to escandalosamente retocados e coloridos que tive de agradecer, receber e... queimar. Em compensao, os retratistas do outro mundo no me perdoam e fazem-me sentir, a cada hora, a extenso de minha fealdade, para ver se eu conserto alguma coisa antes da morte do meu corpo. Esses fotgrafos so to bons que no me retratam, porque se o fizessem toda gente fugiria de mim. Mandei tambm um

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retrato daqueles ao Ismael e estou esperando a reao dele. Vamos ver o que dir. Estou certo de que ele me escrever ajudando-me a combater a vaidade. Chico faz, segundo a sua opinio, o seu auto-retrato. So bastante curiosas as suas comparaes sobre os fotgrafos da Terra que tentam melhorar o seu aspecto e os retratistas do outro mundo, que, conforme diz, no lhe perdoam a fealdade espiritual. Em sua espontnea humildade, Chico afirma que estes ltimos aguardam que ele conserte alguma coisa antes de desencarnar. Achei interessante tua notcia sobre a aquisio de A Bem da Verdade. Estou perseguindo esse livro, desde algum tempo, e nada consegui at agora. Se eu chegar a adquiri-lo, como espero, enviar-to-ei. Tenho encontrado muitos obstculos. Lastimo a priso dos originais ltimos. Que pena, hein? Temos de estudar algum meio que solucione o assunto. Sinto inveja da leitura que vens fazendo com o Ismael da Revue Spirite. Deve ser um encanto entrar em contacto com essas colees antigas. Creio que ests fazendo esse trabalho com a inspirao de nossos Maiores. Creio, no tenho a certeza disso. Que possamos recolher muitos frutos dessa tarefa abenoada o meu desejo muito sincero. Aguardo tuas notcias novas sobre a reviso do Roustaing. No te excedas nesse servio. Das 7 s 23 horas demais. Resguarda teus rgos visuais. Lembra-te de que a tua famlia espiritual hoje enorme. (...) Wantuil, envio-te uma cpia da mensagem de Emmanuel, solicitada por irmos nossos do II Congresso Esprita de Macei. (...) Como j sei que a publicidade

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mquina inconsciente, dou-te cincia do fato, lamentando no ter podido ouvir-te antes. Quis telefonar-te (...) mas a rede estava com atraso de 11 horas, impedindo-me a realizao do desejo. Desculpa-me. (...) No quarto tpico, Chico menciona o livro A Bem da Verdade. Diz estar interessado em l-lo. Na carta seguinte ele volta ao assunto, quando faremos o nosso comentrio.

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Mos amigas no trabalho espiritual 29 9 1946 (...) Deus te pague pelo conforto que me envias sempre com a tua palavra encorajadora. Seria difcil, possvel mesmo, transitar pelo caminho das obrigaes rituais, sem mos amigas que nos ajudem o entendimento. Meus agradecimentos, pois, tua dedicao de sempre. Chico assinala o apoio e a solidariedade com que Wantuil o cerca. Tambm ele no prescinde dessa ajuda espontnea e sincera. Aqueles que trilham o caminho das obrigaes espirituais, que bem sabemos spero e difcil, no podem prescindir das mos amigas, da permuta de vibraes com os companheiros que se afinizam com o mesmo ideal. o que Andr Luiz denomina de vibraes compensadas, afirmando em belssimo trecho: da Lei, que nossas maiores alegrias sejam recolhidas ao contacto daqueles que, em nos compreendendo, permutam conosco valores mentais de qualidades idnticas aos nossos, assim como as rvores oferecem maior coeficiente produo se colocadas entre companheiras da mesma espcie, com as quais trocam seus princpios germinati-

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vos. (Nos Domnios da Mediunidade, cap. 1, pg. 18, 14 ed. FEB.) Wantuil de Freitas, embora distante fisicamente, uma presena constante e amiga ao lado de Chico Xavier. (...) Tuas informaes, referentemente ao livro que encontraste e que eu procurava, esmoreceram-me o desejo de l-lo (A Bem da Verdade). A cpia do teu artigo (...) d-me a idia do que vem a ser o trabalho. uma pena! Pensei que o livro apresentasse aspectos do assunto com substncia mais elevada. (...) Aguardo com muito interesse a nova edio do Roustaing. Constituir um grande servio Causa da Verdade e do Bem, nos moldes de que me tens dado notcias. A Bem da Verdade, de autoria de Henrique Andrade, livro de combate obra Os Quatro Evangelhos, de J.-B. Roustaing. Quando Wantuil informa a Chico quanto ao seu contedo, este desiste de l-lo. No porque fosse um livro contrrio a Os Quatro Evangelhos, mas, sim, porque no corresponde sua expectativa de encontrar em suas pginas aspectos do assunto com substncia mais elevada. O comentrio de Chico Xavier feito sem qualquer laivo de crtica ferina, contundente ou depreciativa. Ele apenas lamenta que no haja argumentos e contedo substancial no livro mencionado. (...) A publicao de um livro alusivo organizao federativa da FEB excelente realizao. Desenvolver, a meu ver, novos campos educativos entre pessoas e agrupamentos. O livro sobre pontuao que me enviaste, certamente chegar no correio amanh. (...) Achei admirvel a regra-sntese que me deste no separar o sujeito do verbo e do objeto direto.

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Grato pelas notcias do Grupo Ismael. Espero em Deus que tudo esteja bem. No sabia que o Dr. Sylvio era mdium. Conheci-o, pessoalmente, quando estive no Rio pela penltima vez, apresentado pelo Dr. Henrique Andrade, que me conduziu presena dele, no Gabinete do ex- Ministro da Fazenda, Dr. Souza Costa. Foi muito generoso comigo, tratou-me com muita gentileza, mas at hoje ignorava que ele estivesse com tarefa medinica. (...) Por onde anda o Professor Arnaldo So Thiago? Desejo perguntar-te se o Dr. Guillon tem se comunicado no Grupo. Aguardo tuas notcias e, se possvel, alguma cpia de mensagem dele. O novo livro dedicado infncia, que Joo de Deus vem escrevendo por meu intermdio, est quase a termo. Grato pelas notcias que me deste do retrato de Veneranda. Acho que a tua deciso de submeter o caso apreciao da Diretoria foi muito bem inspirada. (...) O livro alusivo FEB o Organizao Federativa do Espiritismo, publicado no ano seguinte. O novo livro de Joo de Deus, lanado em 1947, intitula-se Jardim da Infncia. Outras notcias completam o texto.

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Surge Andr Luiz. Detalhes de Missionrios da Luz e da Obra de Andr Luiz 12101946 (...) Anotei, comovidamente, a aluso do Indalcio, a que te referes. Tambm eu tenho sentido a falta dos romances de Emmanuel. Ao receb-los, tenho a impresso de que no estou na Terra. Parece que me transferem de sede de trabalho. Assevera Allan Kardec: Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no manipulando-os como os homens manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Pelo pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinadas; mudam-lhe as propriedades, como um qumico muda a dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo certas leis. a grande oficina ou laboratrio da vida espiritual. (A Gnese, cap. XIV, item 14.)

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O pensamento fora criadora. Ao influxo dessa fora formam-se cenas, criam-se quadros vivos, volta-se ao passado ou projeta-se no futuro, e, dependendo de sua carga emocional, so emitidas vibraes positivas ou negativas, boas ou ms. Chico, ao referir-se aos romances de Emmanuel, informa que ao receb-los sente-se como que transportado para outro local, qual se no estivesse na Terra. O que ocorre que Emmanuel, ao transmiti-los ao seu mdium, f-lo participar dos painis mentais por ele criados. E seja porque Chico Xavier tenha j grandes conquistas espirituais e esteja convenientemente preparado, seja porque ele prprio fosse no passado participante dessas mesmas cenas, o fato que Chico de tal modo envolvido pelos acontecimentos (segundo suas prprias palavras em entrevistas dadas no decorrer dos anos), que se v, muita vez, invadido por incrvel emoo que o faz chorar copiosamente. Noto, contudo, que Emmanuel, desde fins de 1941, se dedica, afetuosamente, aos trabalhos de Andr Luiz. Por essa poca, disse-me ele a propsito de algumas autoridades espirituais que estavam desejosas de algo lanar em um nosso meio, com objetivos de despertamento. Falou-me que projetavam trazernos pginas que nos dessem a conhecer aspectos da vida que nos espera no outro lado, e, desde ento, onde me concentrasse, via sempre aquele cavalheiro espiritual, que depois se revelou por Andr Luiz, ao lado de Emmanuel. Assim decorreram quase dois anos, antes do Nosso Lar. Supervisionando a produo medinica de Chico Xanier, natural que Emmanuel se dedique com afeto, empenho e zelo ao trabalho que Andr Luiz estaria prestes a iniciar.

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No final do ano de 1941, o Mentor de Chico Xavier cientifica-o que algumas autoridades espirituais desejam realizar um trabalho de despertamento, de conscientizao, atravs de pginas que falem da realidade da vida espiritual. E, logo depois, Chico v a seu lado um novo amigo. Andr Luiz que se aproxima do mdium, em companhia de Emmanuel. Dentro de algum tempo, familiarizei-me com esse novo amigo. Participava de nossas preces, perdia tempo comigo, conversando. Contava-me histrias interessantes e muitas vezes relacionou recordaes do Segundo Imprio, o que me faz acreditar tenha sido ele, Andr Luiz, tambm personalidade da poca referida. Achava estranho o cuidado dele, o interesse e a estima; entretanto, decorrido algum tempo, disse-me Emmanuel que estava o companheiro treinando para se desincumbir de tarefa projetada e, de fato, em 19^8, iniciava o trabalho com Nosso Lar Andr Luiz no vem como um curioso ou um estranho. No vem sozinho, por ele mesmo. Vem presena de Chico Xavier trazido por Emmanuel, evidentemente dentro da programao prevista para o mdium. Todas as precaues so tomadas. A tarefa no se inicia de imediato. O trabalho que ambos vo realizar no um trabalho comum de psicografia. No se realiza como os anteriores e nem como aqueles que viriam depois. No se trata agora de pginas confortadoras, poticas ou romanceadas. O labor que vo iniciar reveste-se de caractersticas especiais e exige de ambos a melhor identificao possvel. Para maior afinizao, Andr Luiz acompanha o mdium em todas as suas tarefas e se demora em conversaes. No h pressa. Todos esto cnscios de suas responsabilidades, e Chico aguarda que

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Andr Luiz esteja pronto. Este, segundo esclarece Emmanuel, est treinando para o trabalho, e s em 1943 d incio ao seu primeiro livro Nosso Lar. Desde ento, vejo que o esforo de Emmanuel e de outros amigos nossos concentrou-se nele, acreditando, intimamente, que Andr Luiz est representando um crculo talvez vasto de entidades superiores. Assim digo porque quando estava psicografando o Missionrios da Luz, houve um dia em que o trabalho se interrompeu. Levou vrios dias parado. Depois, informou-me Emmanuel, quando o trabalho teve reinicio, que haviam sido realizadas algumas reunies para o exame de certas teses que Andr Luiz deveria ou poderia apresentar ou no no livro. Em psicografando o captulo Reencarnao, do mesmo trabalho, por mais de uma vez, vi Emmanuel e Bezerra de Menezes, associados ao autor, fiscalizando ou amparando o trabalho. Esse trecho revela a importncia da tarefa encetada por Andr Luiz. Evidencia que este no escreve por si prprio. antes um representante de autoridades superiores. o mdium. O porta-voz. Em toda a obra ele surge como o reprter, que d notcias de tudo o que se passa. Quando h dvidas, ele pra a tarefa e aguarda a orientao superior. Isso nos leva a depreender que tudo quanto foi trazido por Andr Luiz recebeu a necessria autorizao da Espiritualidade Maior. O prprio Emmanuel informa ao mdium, quando o trabalho da psicografia de Missionrios da Luz fica interrompido, que foram realizadas no plano espiritual algumas reunies para o exame de certas teses que Andr Luiz na ou poderia apresentar ou no no livro. Obviamente, a escolha no pertence a Andr Luiz. Ele segue a orientao de autoridades espirituais. E tem

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o seu trabalho diretamente fiscalizado e amparado por Emmanuel e Bezerra de Menezes. Atualmente, j se diz que a contribuio de Andr Luiz no teria sido absorvida pelo meio esprita. Sobre isto Chico Xavier tece comentrios, no livro Encontros no Tempo (IDE, 2 ed.), respondendo a pergunta alusiva. A obra desse autor espiritual, especialmente aquela denominada Coleo Andr Luiz, realmente notvel pela riqueza de seu contedo, constituindo-se em material de estudos para muitos decnios ainda. Muitas das suas revelaes aguardam que o tempo e o amadurecimento dos espritas venham a confirm-las. Esta a razo pela qual, segundo creio, no tem o nosso amigo trazido a sua contribuio direta. Isto o que eu acredito, sem saber se est certo, porque no meio destas realizaes eu estou como um batrquio na festa. A luz que, por vezes, me rodeia me amedronta. Vejo, ouo, e me movimento, no circulo destes trabalhos, mas, podes crer, vivo sempre com a angstia de quem se sente indigno e incapaz. Cada dia que passa, mais observo que a luz luz e que a minha sombra sombra. Reconhecendo a minha indigncia, tenho medo de tantas responsabilidades e rogo a Jesus me socorra. Diante desse texto ficamos a refletir na simplicidade e autenticidade do nosso Chico. Quase quarenta anos depois vm a pblico essas impresses pessoais do mdium. Ele no sai, quela poca e nos anos seguintes, alardeando elevao do trabalho que estava realizando. No faz descries e nem procura atrair para si a admirao geral. Discreto, simples, humilde, deixa que a prpria obra fale por si. Se Chico Xavier estivesse cata de elogios e glrias humanas, bastaria fazer alarde de seus dotes medinicos.

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A maioria desses detalhes s agora chega ao nosso conhecimento. O fato de terem ficado profundamente velados d-nos a medida da discrio, do zelo e cuidado com que Chico sempre encarou o seu labor medinico. Mas, sobretudo, nos traz uma segurana muito grande quanto sua autenticidade. Tivesse ele apregoado todas as mincias, todos pormenores relacionados com as precaues adotadas pela Espiritualidade Maior e algumas apenas algumas das condies em que ocorreram, talvez hoje, j algo esmaecidas pelo tempo e pelo consumo, perdessem a fora de que atualmente se acham revestidas. Todas as revelaes de Chico Xavier em relao obra de Andr Luiz levam-nos a uma srie de reflexes. Por que razo Emmanuel no escreveu, ele mesmo, tais livros? Ou Bezerra de Menezes, que foi mdico na Terra? Quais os motivos que teriam levado escolha de Andr Luiz? Quais os critrios adotados para essa escolha? A verdade que houve atenta, meticulosa e completa preparao. Andr Luiz foi o escolhido para transmitir os novos ensinamentos. E o fez, absolutamente de acordo com a orientao segura e sbia de Emmanuel e Bezerra. E ambos trabalhando de conformidade com altas autoridades intuais. A forma da narrativa foi planejada, visando facilitar o entendimento. Andr Luiz corporifica o aprendiz, que se torna, depois, em reprter da vida alm-tmulo. Conta as suas prprias experincias ou, quem sabe, um conjunto de outras experincias, que ele, como um recurso de escritor, as transforma em suas, sem que isto invalide em nada a fora do seu discurso ou a sua autenticidade. Se ele fosse um iniciante em Doutrina Esprita, nem por isso haveria o perigo de prejudicar o trabalho, j que ele era ali, tambm ele, MDIUM de outros Espritos mais elevados. Se se deixasse empolgar, teria Emmanuel

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e Bezerra ao seu lado, vigilantes. Andr sabe que as novas a serem lanadas no meio dos encarnados tm que ser dosadas e viriam progressivamente. Quando escreve Nosso Lar tem um prazo e um limite dos assuntos, previamente estipulados. Outros livros viriam e cada um trataria de aspectos especficos. Muitas so as dificuldades que ele vai enfrentar. Est cnscio de que no ser fcil falar aos homens, revestidos da matria fsica, das realidades do plano espiritual. Precisar adotar terminologia que expresse essa realidade e, muitas vezes, em seus livros, encontramos o autor a lutar contra a falta de termos adequados, ora escolhendo palavras, ora fazendo comparaes, na tentativa, enfim, de traduzir em nossa pobre linguagem toda a grandeza e complexidade da Vida Verdadeira que estua no Universo. Ele tenta, e consegue, o melhor que pode, expressar na estreiteza da linguagem humana toda a magnfica viso da continuidade da Vida e da luta ingente do homem em sua escalada evolutiva. Que de dificuldades e problemas ele e seus mentores encontram para efetivar o empreendimento. Na transmisso dos informes, como devem t-los atenuado, amenizado e contornado! Yvonne A. Pereira disse certa vez, em uma de suas obras (Devassando o Invisvel, ed. FEB), que o mdium no revela, no diz e no transmite tudo o que v ou capta dos planos espirituais, que o mdium deve silenciar sobre as suas mais belas vises, para no ser tachado de mentiroso. Isso uma grande verdade. Mas, em relao aos Benfeitores Espirituais, podemos imaginar a mesma coisa. Quanto devem eles atenuar e contornar no momento de transmitirem as notcias do mundo extra-fsico! Ainda assim os homens se negam a admitir, a aceitar muitas dessas realidades. muito mais cmodo ajust-los nossa egostica e tacanha viso, pois elas nos incomodam, sacudindo-nos do marasmo a que nos vicia-

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mos. -nos conveniente permanecer adormentados, ignorantes de uma realidade que entremostra o to temido encontro com a verdade. A Misericrdia Divina tem propiciado Humanidade, em todas as pocas, os conhecimentos compatveis com o seu estgio evolutivo. Foi assim que os Espritos procederam, com relao ao Espiritismo. Da o ser gradativo o ensino que ministram. Eles no enfrentam as questes, seno medida que os princpios sobre que hajam de apoiar-se estejam suficientemente elaborados e amadurecida bastante a opinio para os assimilar. mesmo de notar-se que, de todas as vezes que os centros particulares tm querido tratar de questes prematuras, no obtiveram mais do que respostas contraditrias, nada concludentes. Quando, ao contrrio, chega o momento oportuno, o ensino se generaliza e se unifica na quase universalidade dos centros. (Allan Kardec A Gnese, cap. I, item 54.) Chico externa a sua opinio quanto ao trabalho de Andr Luiz, mas arremata dizendo no saber ao certo. Entretanto, podemos afirmar, sem medo de errar, que ele tem certeza do que diz. A sua natural humildade que o leva a colocar como incerta a prpria opinio. Raciocinemos, porm, para uma concluso. Um mdium que esteja apto ao trabalho da mediunidade, que conhea a Doutrina e a estude com regularidade, que tenha alguns anos de prtica medinica, que trabalhe com devotamento e amor, esse mdium, mesmo sem ser um missionrio, tem condies de perceber, no instante das comunicaes, as circunstncias espirituais que as envolvem. Assim, por exemplo, quando da comunicao de um obsessor, revoltado e enraivecido, ele sente, v ou capta a sua figura atormentada, os clichs mentais que exterioriza e sabe, inclusive, se o que ele fala sin-

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cero ou se ele esconde e disfara a sua real inteno. O que no quer dizer que fique bem claro que se est proclamando a sua infalibilidade. Mas ele tm todas as possibilidades de captar tudo isso. E at mais, conforme o estgio de sua mediunidade. O mesmo ocorre quando da comunicao de um Benfeitor Espiritual. Mesmo que o mdium seja inconsciente, ele vai registrar as suas impresses quanto s vibraes que o envolvem, se so elevadas, equilibradas ou no. Tal acontece com os mdiuns da craveira comum. Vamos transpor essa realidade para o mdium Chico Xavier. muito fcil deduzir que todas essas percepes mencionadas, em relao a ele deixam de ser simples percepes para serem certezas, porque, como do conhecimento geral, Chico v e fala com os Espritos como se estes pertencessem ao plano material. Vive ele entre os dois mundos, o fsico e o espiritual. Isto sem falar na natureza da sua misso, nos preparativos que antecederam sua reencarnao e na assessoria de Emmanuel. Sendo assim, infere-se que ao externar a sua opinio sobre Andr Luiz e a obra deste, ele tem certeza do que diz, mas, modestamente, se coloca como quem ainda est tateando, porque, na realidade, ele se sente dessa maneira. Da a razo de suas palavras: Isto o que eu acredito, sem saber se est certo, porque no meio destas realizaes eu estou como um batrquio na festa. Mas, a explicao final desse seu posicionamento deve ser encontrada no trecho em que ele afirma: A luz que, por vezes, me rodeia me amedronta. Vejo, ouo e me movimento, no crculo destes trabalhos, mas, podes crer, vivo sempre com a angstia de quem se sente indigno e in-| capaz. Cada dia que passa, mais observo que a luz luz e que a minha sombra sombra. Reconhecendo a minha indigncia, tenho medo de tantas responsabilidades e rogo a Jesus me socorra.

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Esta concluso do mdium nos d uma idia do ambiente que o rodeava enquanto estava psicografando a Srie de Andr Luiz. H necessidade de dizer mais? * Perdoa-me estas referncias to longas. Senti grande contentamento ao saber que teremos, em breve, novo romance das faculdades de nossa distinta irm Zilda Gama. Aguardo-te as impresses quando fizeres a primeira leitura. (...) Estimaria poder cooperar materialmente na publicao desses trabalhos dedicados infncia, reconhecendo quo pesados so j os encargos da Federao e da Livraria, mas, se no posso faz-lo agora, tenho confiana no futuro. Alis, falei disso com o Ismael, quando ele esteve comigo neste ano. Agradeo muito o carinho que consagraste ao assunto. (...) Leopoldo Machado seguiu para Norte Mineiro, mas no pude v-lo. O servio no me permitiu. Poders desculpar-me esta carta-tratado? Espero que sim. Aqui, graas a Deus, tudo ocorre bem. Peo ao Alto para que o mesmo se d contigo. Entre os assuntos variados destacamos o comentrio de Chico externando o desejo de um dia poder cooperar materialmente com a FEB, na publicao dos livros. Ao lado deste trecho, Wantuil escreveu a lpis: E realmente o futuro lhe deu ensejo de contribuir materialmente, desistindo do legado de Fgner. Alguns meses depois dessa carta, Chico realizaria o seu desejo, como veremos mais adiante.

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Aula de Emmanuel sobre os Evangelhos 15 10 1946 (...) Grato pela informao alusiva ao Ismael. (...) Muito me reconforta a notcia referente ao novo livro psicografado por Zilda Gama. O ttulo Almas Culpadas muito sugestivo. Aguardarei a sada com muito interesse. Estou impressionado com a delonga dos originais. Tenho grande expectativa em teu parecer sobre o livrinho do Neio Lcio. Parece-me endereado, no propriamente infncia, mas mentalidade juvenil. Agradeo-te a notcia referente filha do Sylvio. (...) Comove-me tua bondosa confiana, dando-me a conhecer teu valioso plano de organizao do Novo Testamento para os nossos crculos doutrinrios. Padre Rodhen fez um trabalho nesses moldes para os meios catlicos, intitulando-o Os Quatro Livros do Novo Testamento. Conheces? Creio que o trabalho idealizado por ti, com a interpretao espiritista crist, assinalado benefcio Causa, extremamente valioso como roteiro para ns todos. Em face do carinho com que te acompanho a tarefa, s me preocupa um ponto o da conjugao dos quatro

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livros. H trs anos, mais ou menos, assisti a uma aula de Emmanuel sobre os Evangelhos, em que ele afirmava terem os quatro livros personalidades distintas. Tendo perguntado a ele como que eu poderia compreender, desenhou o nosso amigo uma figura que tentarei reproduzir para mandar-te em anexo. Nunca mais a esqueci. De qualquer modo, confio em tua inspirao e sei que o teu trabalho vir enriquecer o nosso campo, de luz e verdade. Rogo a Emmanuel te ajude sempre e te siga o ministrio de dedicao a Jesus. Meus parabns pela organizao do Doutrina Esprita. Espero possamos t-lo em mos muito breve. Seguem algumas pginas (...). Espero escrever-te, logo que o Ismael aparea. Estou com receio de ele adoecer de monotonia aqui em PL. (...) O livro psicografado por Zilda Gama, de autoria de Victor Hugo, teve posteriormente o seu ttulo modificado para Almas Crucificadas. Referncia ao primeiro livro ditado por Neio Lcio Mensagem do Pequeno Morto, que s foi lanado no ano seguinte. Wantuil expe o seu plano de compilao e condensao do Novo Testamento. Somente trs anos depois, em 1949, que o livro foi publicado, com o ttulo Sntese de O Novo Testamento e assinado por Mnimus, pseudnimo por ele usado freqentemente. Chico acha complexa a conjugao dos quatro livros e conta que trs anos atrs lhe fora dado assistir a uma aula de Emmanuel sobre os Evangelhos certamente em desdobramento espiritual. Mais frente, Chico volta a falar sobre aulas no plano espiritual. Deixamos para fazer nossos comentrios nas cartas que viro. Por ora, apenas assinalamos que essas aulas so peculiares tarefa medinica de Chico Xavier. Muitas vezes

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surgem perguntas a respeito de como o mdium adquiriu a cultura que hoje demonstra. Alm do acervo intelectual que ele traz do passado, tem ainda a assistncia constante de Emmanuel, que se encarrega de enriquec-lo com novos conhecimentos. Sobre o assunto ele fala em entrevista concedida a Elias Barbosa, quando se comemorava a passagem do quadragsimo aniversrio de suas atividades medinicas, entrevista publicada no livro No Mundo de Chico Xavier:
P Voc se reconhece pessoa inteligente, talvez genial como entendem muitos adversrios da Doutrina Esprita, sempre interessados em desacreditar o fenmeno medinico? R No. Nunca me senti assim. Basta lembrar que fui aluno repetente de quarto ano primrio no Grupo Escolar So Jos, em Pedro Leopoldo, nos anos de 1922 e 1923. P Mas, voc se reconhece atualmente dispondo de mais facilidade para falar ou escrever? R Sim, no posso esquecer que debaixo da disciplina de Emmanuel, que, por misericrdia de Jesus, me dispensa atenes constantes de um professor (no por mim mas pela obra do Mundo Espiritual), estou numa escola constante, desde 1931, portanto, h trinta e seis anos consecutivos. Algum proveito de tantas bnos recebidas devo demonstrar.

H tambm uma referncia de Chico a um livro do Padre Rohden. Mas, houve um engano quanto ao ttulo da obra e ele o corrige na carta seguinte.

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Perda de originais 24 10 1946 (...) O Ismael ainda no chegou aqui, (...) Tens razo. O amigo que me informou sobre o livro de Huberto Rohden confirmou a tua notcia. O trabalho intitula-se, de fato, Novo Testamento e no conforme notifiquei de incio. Espero que a obra a que te dedicas seja para ns todos um luminoso roteiro para os estudos evanglicos no futuro. Peo-te no enviares a parte pronta s minhas mos. Tenho receio que se perca, mesmo em se tratando me medida por bom portador. Em 1939/40, perdi duzentas pginas manuscritas, de Amigos Espirituais, em originais que nunca mais apareceram. Constituam um livro inteiro, tendo, como tema central, a impresso de desencarnados, no momento da morte e depois dela. Emprestei a um amigo para ler, companheiro honestssimo, mas nunca mais, nem ele e nem eu, achamos o trabalho. Em virtude dessa experincia, receio que as tuas pginas sofram algum desvio. Esperarei o trabalho com entusiasmo e esperana. Estou certo de que os nossos Benfeitores Espirituais permanecem ao teu lado, inspirando-te na realizao.

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Logo de incio Chico corrige o ttulo do livro de Huberto Rohden, que Novo Testamento. Revela, em seguida, ter perdido duzentas pginas psicografadas dos originais de um livro. Em razo disso previne a Wantuil para que se acautele. Uma pergunta pode ocorrer: por que os Amigos Espirituais no auxiliaram para que os originais fossem encontrados? Conforme j foi dito, o mdium o guardio de todo o acervo ditado pelo Mundo Espiritual e compete-lhe zelar para que a obra siga o seu curso natural no plano terreno. Essa a sua responsabilidade e ele responder por ela. Chico teve algumas contrariedades nesse campo, visto que por mais de uma vez houve extravio de originais.

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Mandato medinico 31 10 1946 (...) No me digas que o nosso companheiro falou a verdade a meu respeito em Um s Senhor. A parte que me foi debitada terrvel. Sabe Deus como me di o mandato medinico: E di-me porque me veste de penas de pavo, escondendo minhas feridas. Toda gente julga que sou um esprito so, quando no passo de pobre alma em provas, com um corao enfermo e imperfeito. (...) Deduz-se que Chico est sendo elogiado de uma forma que o desagradou. Com o transcurso dos anos, em decorrncia do seu prprio trabalho, cresceram e avultaram os elogios em torno da figura, por todos amada, de Chico Xavier. Quanto mais ele se mostra humilde, simples e modesto, mais e mais elogios recebe da parte de quantos se mostram reconhecidos. realmente difcil aproximar-se de Chico e controlar o impulso que temos de agradecer-lhe e agrad-lo de todas as maneiras. realmente difcil controlar o impulso de um corao agradecido, que teve lenida a sua dor, atravs de mensagem de um ente que-

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rido que do plano espiritual transmite o seu recado pelas mos de Chico Xavier. Hoje, Chico Xavier talvez j esteja mais acostumado. Entretanto, em 1946, ele escreve: E di-me porque me veste de penas de pavo, escondendo minhas feridas. Observemos que o mdium no reclama do sacrificial labor, das graves responsabilidades inerentes ao mandato medinico. Queixa-se, sim, porque sentindo-se enfermo e imperfeito visto por todos em condies opostas, graas s suas notveis aptides medinicas. uma lembrana feliz mostrar o impessoalismo do servio. E o artigo publicado revela continuidade de esforo para a consolidao da obra de todos com o Cristo, no ? (...) Dr. Guillon esteve em teu grupo domstico, por intermdio do Celani, igualmente como acontece no grupo da residncia do Rocha? Espero as tuas informaes. (...) Grato pela cpia da carta endereada neste ms ao Diretor de O Espiritualista. Achei interessante o plgio. H tempos, quando compareci pela ltima vez numa grande reunio espiritualista em B. Horizonte, foi declamada uma poesia que reconheci bem. Consta do Parnaso, desde a primeira edio, mas a jovem declamadora apresentou um cavalheiro bem posto e de muito nome na doutrina, ento presente, como sendo autor. O senhor foi muito cumprimentado e tive de abra-lo tambm por minha vez. Ele recebeu meu abrao muito plido e desconcertado, mas, no fundo, eu achei muita graa em tudo. (...) Chico considera que o servio de todos com o Cristo, no cabendo personalismos vaidosos. Acha que o artigo estampado em Reformador expressa com felicidade o

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impessoalismo da obra esprita, sem referncia a pesou a uma pessoa em particular. O episdio narrado na carta muitssimo interessante. Qualquer outra pessoa dificilmente deixaria de retificar o erro da declamadora e de reclamar para si o direito de se dizer autor, ou, no caso, mdium. Mas Chico assim mesmo. No segue o comportamento habitual das outras pessoas. Assistiu declamao, ouviu os aplausos, e, tambm ele, acabou por cumprimentar o autor, que sem jeito nem teve palavras para dizer nada. E Chico Xavier, intimamente, apenas achou graa de tudo.

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Visitas perturbadoras 10 11 1946 (...) Ismael at hoje no apareceu. Continuo a esper-lo. Quem est aqui o nosso irmo ....... ......., aquele jornalista de ....... Ests lembrado? Ele vem fazendo, h muito, grandes publicaes perturbantes. Confidencialmente digo-te que ele deve ser terrivelmente obsidiado. uma tragdia volante, esse nosso confrade. Est aqui e no sei quando sair. J prevejo a confuso que ele vai fazer comigo pelo jornal. Mas louvado seja Deus. a nica frase que posso empregar. Chico recebe uma visita. Mas nem sempre as pessoas que o visitam tm uma finalidade pacfica, benfica ou edificante. Alguns o visitam com o fim de perturb-lo. Instalam-se ao seu lado e vo criando confuses de diferentes maneiras. Agem como verdadeiros obsessores encarnados e autnticos instrumentos das trevas. No transcurso dos anos, muitos desses irmos se aproximaram de Chico Xavier, que os tolerou com pacincia verdadeiramente evanglica. No episdio acima, Chico resguarda-se na confiana em Deus e espera os resultados.

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Agradeo-te as notcias da passagem do Dr. Guillon pelo teu grupo. De mim para comigo, creio que as reunies familiares, ntimas, esto revestidas de admirvel poder. (...) Achei graa no recado do ......... Para poucos que auxiliam, temos sempre milhes que criticam, conforme diz o nosso prezado Emmanuel. (...) No trecho final, Chico emite a sua opinio a respeito das reunies familiares, ntimas. Evidentemente Chico est-se referindo ao alto grau de afinizao que possvel conseguir-se em certas reunies familiares, o que as torna propcias para a aproximao de Amigos Espirituais. No caso em foco, so as reunies do grupo familiar de Wantuil de Freitas. Ressaltamos a ltima frase, que de Emmanuel: Para poucos que auxiliam, temos sempre milhes que criticam. Muito atual e oportuna esta observao, expressando uma realidade que vige em todas as pocas. Os crticos continuam proliferando, esto em toda parte, enquanto que os trabalhadores, em nmero muito reduzido, prosseguem a sua tarefa. Muitos crticos esto sempre cobrando, reprovando, verberando e, invariavelmente, dizem que poderiam fazer melhor. Um outro tipo de crticos so os que idealizam algum trabalho, mas no perdem o vezo de fiscalizar os companheiros, enxergando defeitos e falhas em todas as atividades que estes realizam. Nessa mesma carta Chico nos mostra como agir: prosseguir trabalhando, com pacincia, f e perseverana.

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Dificuldades 24 11 1946 (...) O Ismael no apareceu (...) Tornei a reler o trabalho sado naquele jornal que me mandaste e, sinceramente, quanto mais o releio, mais me capacito de que o nosso companheiro est fundamente perturbado. Estamos diante de um caso de orao. Diante da perturbao, Chico aconselha uma vez mais a orao. No fala em revide, em esclarecimento. No menciona defesa ou enumera argumentos. Sempre e sempre a orao. Relativamente aos livros, todas as tuas ponderaes vieram ao encontro das que venho guardando comigo em silncio. De pleno acordo com os teus pontos de vista, venho estudando, estudando... a situao. Creio que encontraremos uma sada em oportunidade propcia, para o que te peo esperarmos um pouco mais de tempo, sim? No deixes de ajudar-me com a tua tolerncia. Minha posio no fcil. Enquanto as provas se verificam na vida associativa, a soluo de certos problemas no exige muita meditao, mas quando alcanam o campo familiar

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os aspectos se modificam. Sei que o Alto nos auxiliar e confiarei na Divina Interveno. Muitas vezes os problemas enfrentados por Chico alcanam-lhe o campo familiar. No ficamos sabendo, atravs do texto, do tipo de problema que ele defrontava quela hora. Entretanto, a citao leva-nos a refletir sopa os incontveis sacrifcios pessoais do mdium e o esforo que ele sempre dispensou para que os familiares fossem poupados, tanto quanto possvel. Podemos aquilatar- lhe, mesmo que superficialmente, a renncia silenciosa e constante para dar cumprimento integral sua misso. Renncia que ele exerce sem queixas e lamentos. Com a felicidade interior daquele que sabe cumprir o seu dever maior. O plgio de que me falas grave e esquisito. Que coisa sria. J revirei o Catlogo da Livraria da Federao, tentando descobrir que livro esse que resume o trabalho de Delanne. Nada identifiquei. Sei que o problema deve ser grave e assim deix-lo-ei para quando conversarmos pessoalmente, de boca para o ouvido neste mundo ou no outro. (...) Chico prudentemente nada comenta, preferindo at mesmo deixar o assunto para ser tratado pessoalmente, neste mundo ou no outro.

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O impossvel na obra de Wantuil de Freitas 21 12 1946 (...) Manda-me notcias do Ismael. Chegou bem? Est animado? Grato pelas tuas informaes confidenciais a respeito do nosso amigo paulista. Os problemas so, de fato, enormes neste setor. (...) Tens feito tudo que possvel e o que para muita gente impossvel. Tens dado tudo pela causa, inclusive teu amor e tuas lgrimas agora, meu amigo, Deus far o resto, no ? Trabalhemos e tenhamos f. (...) Conheo o caso do elemento da Diretoria que vem sendo hostilizado. Peo a Deus que te d foras e inspirao para amparares as situaes e resolveres os casos. Sei que a tarefa extremamente difcil. (...) Wantuil est a braos com novos problemas. Chico reconhece a sua imensa dedicao e o tranqiliza e reconforta dizendo: Tens feito tudo que possvel e o que para muita gente impossvel. O possvel e o impossvel se tornam realidade na vida de Wantuil de Freitas. O que para muitos parece ser mesmo impossvel, ele realiza, com a sua incrvel tenacidade e, sobretudo, com f inquebrantvel. Em diver-

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sos momentos de sua vivncia frente da FEB ele demonstra trazer no corao uma f viva e dinmica que no esmorece ante os obstculos e adversidades. Chico o conhece bem, sabe das suas lutas dirias, eis por que afirma: Tens dado tudo pela causa, inclusive teu amor e luas lgrimas agora, meu amigo, Deus far o resto, no ? Lembra, portanto, a Wantuil que ele tem feito a parte que lhe compete. Outra luta que Wantuil enfrenta no momento a de apaziguar os nimos na sua prpria Diretoria. Como se v, de l para c, transcorridas quase quatro dcadas, a situao no muito diferente, em certos setores do movimento esprita. Contornar e resolver situaes desse tipo tarefa extremamente difcil Fcil fomentar discrdia. Fcil criticar o companheiro. Fcil achar que s ns acertamos. Fcil apontar defeitos e falhas, segundo o nosso ponto de vista pessoal. Fcil proclamar-se esprita. Difcil agir como tal.

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Sntese de O Novo Testamento 27 12 1946 (...) Penso, porm, nos teus sacrifcios (na hiptese de Wantuil ir a Pedro Leopoldo), e sinto a dificuldade que sentirs para enfrentar a viagem, porque, desde j, te peo, no vir de avio. Os desastres de avio em Minas esto me horrorizando. Sei que experimentas enormes e dolorosos enjos em viagens, mas no desejo sentir as angstias antecipadas de saber que vais entregar tua vida, por alguns minutos, a avies e aviadores incertos. Trataremos do assunto como convm, no ? Os cuidados de Chico Xavier em relao a Wantuil so comoventes. Nesse trecho, Chico fala como um pai preocupado que v perigos e dificuldades quando o filho sai em viagem. Pode-se avaliar a ntima satisfao de Wantuil em ser alvo de tanta afeio e de tanto carinho. Estou satisfeitssimo ao saber que terminaste o trabalho de traduo do Novo Testamento para a nossa famlia espiritista. extraordinria a tua descoberta no v. 28, do cap. 19, de Mateus. Considero-a sublime. O termo reencarnao, ali, acende nova luz em nosso entendimento. Deus te multiplique as foras e as bnos para

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continuares beneficiando a ns todos com trabalhos to elevados no campo da revelao. Aguardarei a vinda desse servio teu, como quem espera uma bno para o esprito. Estou igualmente convencido de que foste profundamente feliz com essa realizao e os nossos Benfeitores Espirituais que contigo cooperam ho de continuar colaborando com teu esprito incansvel na edificao de outros templos sublimes de conhecimento superior. Deus salve e ajude as tuas foras. (...) Chico refere-se a trabalho de traduo do Novo Testamento. Na verdade, no foi bem assim, conforme se pode ler no prefcio do livro Sntese de O Novo Testamento. O versculo acima assinalado o seguinte: Em verdade vos digo que vs, que me seguistes, na reencarnao, quando o Filho do homem (...) No livro de Wantuil, Sntese de O Novo Testamento, pgina 149, (4* ed. FEB), h a seguinte nota de rodap: O original grego diz palingenesia. Na traduo em Esperanto est renascimento. Os catlicos e protestantes antes traduziram por regenerao, adotaram uma pontuao diversa e transpuseram o advrbio quando. Chico congratula-se com Wantuil pela sua descoberta, que, conforme ele mesmo diz, acende nova luz em nosso entendimento.

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Aprender o Esperanto 15 1 1947 (...) O nosso prezado Ismael deu-me a conhecer o trabalho do Dr. Porto Carreiro relativamente aos sonetos de Bocage. Fiquei edificado. Creio que o Dr, Porto Carreiro deve ter misso espiritual bem definida, ao teu lado e ao lado de Ismael, na Federao. O amor que ele consagra Causa Espiritista admirvel. Fiquei muito satisfeito com as tuas boas referncias, acerca do novo interesse que tomaste pelo Esperanto, no curso de teu trabalho junto ao Novo Testamento. Espero que, mais tarde, nesta ou noutra esfera, me conceder Jesus a necessria oportunidade de aprender a Lngua Internacional. Confiarei no futuro. Com a facilidade de traduo, obtiveste tambm a facilidade de escrever? Conta-me alguma coisa. Imagino a efervescncia poltica no Rio. Aguardo as tuas informaes sobre o Ludolf. Do Dr. Timponi, tive notcias diretas na sexta-feira ltima. (...) Referncias ao Dr. Porto Carreiro Neto, que durante vrios anos foi dedicado colaborador da FEB, tendo brilhantemente participado na elaborao do livro Volta Bocage..., de Francisco Cndido Xavier. Sendo emrito

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esperantista, traduziu vrias obras espritas para o internacional, algumas em colaborao com Ismael Gomes Braga. Chico fala do seu desejo de um dia aprender o Esperanto.

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Chico desiste do legado de Frederico Fgner 30 1 1947 A partida do nosso inesquecvel amigo Fgner encheu-me de grandes saudades. Ele foi um companheiro admirvel. Convivi com ele, epistolarmente, durante dezessete anos consecutivos. Dele recebi as maiores provas de abnegao que um amigo pode dar a outro. E a separao dele, no plano visvel, consterna-me a alma. Deus o fortalea no reino da paz e lhe restaure as foras par que, em breve, volte ao ministrio de auxlio Humanidade sofredora. Tive conhecimento, atravs das senhoras filhas dele, do legado de cem mil cruzeiros que ele me deixou em Obrigaes de Guerra que se encontram minha disposio a no Rio. Ele sempre cuidou de minhas necessidades paternalmente, preocupando-se excessivamente por minha causa. Sabia ele que, nos ltimos anos, minha luta material se intensificou muito e, no ltimo semestre, escreveume, reiterando suas expresses de zelo. Entretanto, meu caro Wantuil, a melhor homenagem que posso prestar ao nosso inolvidvel amigo renunciar ao referido legado, em favor da nova organizao que a Federao vem fazendo, com a instalao de novas oficinas para o livro esprita. Nesse sentido, escrevi hoje s senhoras filhas do nosso venervl companheiro que

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partiu, pedindo a elas entrarem em entendimento contigo, para que recebas, tu mesmo, esse patrimnio, transferindo-o para crdito da Casa de Ismael, em face da dvida a que a FEB se imps pela aquisio das novas oficinas. De fato, minhas lutas materiais aumentaram muito. Confesso-te que tem sido difcil manter-me em PL, em face da fileira de irmos que me procuram diariamente. Sou obrigado a fornecer alimento de 20 a 50 pessoas novas por semana, de trs anos para c, sem falar de grande nmero de doentes, cegos e leprosos, de passagem por aqui, minha procura, aos quais preciso socorrer. Isso me compele a gastar duas a trs vezes, por ms, a importncia do meu salrio mensal. Nosso Fgner sabia disso e preocupavase muito. E aqui te conto estas coisas para comentarmos a situao. E, para tranqilizar-te, revelo-te tambm que nada me falta e que no h sacrifcio nenhum da minha parte, porque, providencialmente, Jesus me aproximou do nosso amigo Sr. Manoel Jorge Gaio que tem me auxiliado a sustentar a luta. Se os deveres aumentaram para mim, aumentou Jesus a sua proteo, porque o Sr. Gaio me prov do que preciso; sua senhora, Marietta Gaio chama-me filho, ajudando-me tambm com a sua ternura e abnegao. Alm disso, tenho amor e o cuidado de todos vocs, os companheiros da Federao. E, como s preciso do necessrio, creio que cem mil cruzeiros de nosso querido amigo ficaro tambm empregados nas oficinas novas da FEB. Perdoa-me haver-te falado tanto de mim, mas precisava explicar-te a situao e espero que me aproves. Rogo-te que estes assuntos fiquem reservados entre os nossos crculos mais ntimos. Evitar qualquer publicidade, em o do que ocorre, uma caridade que vocs me faro. (...) Juntamente com essa carta Chico Xavier anexou c-de carta datilografada, na mesma data acima, dirigida

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s filhas de Frederico Fgner (Leontina, Helena e Llia), declarando, em sntese, que agradece e renuncia ao legado de Cr$ 100.000,00, a favor da FEB. Essa carta de Chico Xavier vale por um livro inteiro de conselhos e orientaes. Ela nos d notcias da extraordinria vivncia do mdium mineiro, e seu exemplo constituise na mais preciosa das lies. Poucas pessoas, no meio esprita da atualidade, sabem desse episdio. importante que nos dias de hoje ele seja conhecido, para que tenhamos a exata dimenso desse apstolo do Espiritismo que o mdium Chico Xavier. No, bvio, para incens-lo ou santific-lo, mas para que a gerao atual e as futuras se edifiquem nos testemunhos e na exemplificao daquele medianeiro do Alto. Por intermdio dessas cartas vamo-nos conscientizando de que a misso medinica, o mediumato, exige a cada passo provas e testemunhos de tal ordem, que para a grande maioria parece impossvel serem vencidos. Gradualmente, vamos conhecendo melhor a figura humana de Chico Xavier, no pelo que os outros contam, mas pelo que ele mesmo diz. A cada carta ele abre o corao, desnudando a prpria alma clarificada pela mensagem do Cristo. Vamo-nos apercebendo, com real assombro, do que significa ser esprita. E nos damos conta de que ser esprita viver o Cristianismo tal como Jesus o legou Humanidade. Para essa vivncia j nos alertava Kardec, em admirvel sntese, no item 350 do cap. 29 de O Livro dos Mdiuns: Se o Espiritismo, conforme foi enunciado, tem que determinar a transformao da Humanidade, claro que esse feito ele s poder produzir melhorando as massas, o que se verificar gradualmente, pouco a pouco, em conseqncia do aperfeioamento dos indivduos. Que importa crer na existncia dos Espritos, se essa crena no faz que aquele que a tem se torne melhor, mais

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benigno e indulgente para com seus semelhantes, mais humilde e paciente na adversidade? De que serve ao avarento ser esprita, se continua avarento; ao orgulhoso, se se conserva cheio de si; ao invejoso, se permanece domino pela inveja? Assim, poderiam todos os homens ditar nas manifestaes dos Espritos e a Humanidade ficar estacionria. Chico Xavier renuncia, assim, ao legado de Frederico Fgner em favor da FEB. Ele, que j manifestara, anteriormente, em carta a Wantuil de Freitas, o seu desejo de um dia poder ajudar a Federao, tem ento o ensejo de faz-lo. E o faz com tanto desprendimento, que recomenda a Wantuil que ele prprio receba o dinheiro. Este no chega, portanto, a passar pelas suas mos. Observemos que Chico j tem, quela altura, considervel servio de amparo aos necessitados. Poder-se-ia, inclusive, indagar porque Chico no lhes reverteu essa importncia. Ele mesmo, entretanto, pondera a Wantuil Freitas que est recebendo colaborao para essa tarefa, por intermdio do Sr. Manoel Jorge Gaio e de sua esposa D. Marietta Gaio. natural, ento, que quisesse colaborar com a FEB na instalao de suas novas oficinas grficas. Chico, por certo, antev o importantssimo trabalho do livro esprita que FEB caberia realizar nos anos vindouros. Trs outros pontos ressaltam tambm nossa percepo, na anlise dessa carta. O primeiro relaciona-se com a seguinte frase: Alm disso, tenho o amor e o cuidado de todos vocs, os companheiros da Federao. Chico permanentemente cercado pelo carinho dos companheiros que dirigem a Casa de Ismael. Em diversas circunstncias ele pde sentir esse cuidado. Sabe que todo esse envolvimento de amor e zelo imprescindvel para ajud-lo a superar as dificuldades que surgem a todo instante. Chico Xavier encontra na

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FEB a segurana de que precisa para levar avante a sua misso. O segundo ponto refere-se sua afirmativa: E, como s preciso do necessrio, creio que os cem mil cruzeiros de nosso querido amigo ficaro muito bem empregados nas oficinas novas da FEB. So por todos conhecidos os hbitos modestos de Chico Xavier. Podendo viver com certas regalias materiais, advindas dos direitos autorais de seus livros, a tudo renuncia em favor da FEB, de Centros, instituies de caridade e outras editoras, fiel ao propsito de jamais auferir vantagens financeiras custa da Doutrina Esprita. O terceiro ponto a notvel discrio com que o mdium cerca as suas atitudes. Nessa carta ele extravasa um pouco mais a respeito de seu trabalho assistencial. Mas o faz porque precisa dar a Wantuil uma explicao mais detalhada das suas atividades e da preocupao de Frederico Fgner em prover-lhes s necessidades. Recomenda, pois, ao amigo a mxima reserva quanto aos assuntos ventilados. Muito tempo depois, j em Uberaba, a vida de Chico torna-se de domnio pblico pela natureza e caracterstica do seu labor missionrio. No mais lhe foi possvel agir no anonimato, e ele assume corajosamente a nova etapa, no perdendo, contudo, a sua natural simplicidade e a humildade que lhe peculiar.

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Acusaes por ter desistido da herana 12 31947 (...) Se tiveres alguma notcia do Ubaldi, espero que me contes alguma coisa. Ters conseguido novas informaes do nosso confrade Henrique de Andrade? No sabia que a grfica se encontra em processo de liquidao (do ''Mundo Esprita, que foi amparada por Lins de Vasconcellos e mais tarde entregue Federao do Paran). Em anexo envio-te cpia da carta que hoje recebi de nossas irms Sras. Fgner. Est assinada por D. Llia e datada de 8 de maro corrente. Escrevi a resposta, ainda hoje, e datilografei-a, sem fazer a expedio postal, at receber a tua opinio a respeito. Est pronta para seguir. (...) No desejo repetir em meu caminho uma nova experincia Humberto de Campos. Chico entende que deve ser precavido, pois tem bem viva a experincia sofrida no caso Humberto de Campos. Por essa razo, envia a Wantuil cpia da carta escrita filha de Frederico Fgner e quer ouvir a opinio do amigo sobre o assunto. Adiante veremos como tm fundamento as precaues do mdium.

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Sobre este caso da herana, tenho recebido belas descomposturas. Nestas documentaes os nomes mais carinhosos com que sou nomeado so os de mdium pedante, ingrato e orgulhoso. As cartas annimas que me acusam so as mais engraadas. Mas j me habituei a tudo isso. O que eu preciso de um bom travesseiro na conscincia para eu dormir com tranqilidade e esse tesouro, graas a Jesus, no me tem faltado. Tenho opinio sobre o livro de Rochester igual a que manifestaste. Parece-me que o livro um modelo de movimento e costumes. Deus nos edifique a todos. (...) Por aqui se observa que qualquer que seja a atitude tomada por Chico Xavier, sempre surgem aqueles que o criticam e condenam. Se ele aceitasse a herana deixada por Frederico Fgner, por certo as acusaes viriam de toda parte. Ao recus-la, nem assim escapou crtica maldosa. To logo o seu gesto se tornou conhecido no faltaram os que sem algo construtivo para fazer resolveram tomar da pena para escrever e passarlhe de composturas. Pela sua renncia e desprendimento, o mnimo de que o chamam mdium pedante, ingrato orgulhoso. Mas, at certo ponto compreensvel a atitude desses que agiram assim. Esto frustrados porque esperavam que Chico aceitasse a herana, o que lhes daria bom motivo para acus-lo de se estar valendo da sua mediunidade e do Espiritismo para enriquecer. isto, alis, o que mais desejavam: colher o mdium em alguma ao incoerente, incompatvel com os postulados doutrinrios, o que evidentemente lhes daria enorme satisfao. A renncia de Chico Xavier desapontou-os. Escrevem-lhe, ento, despeitados. a manobra dos que esto a servio do caos.

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As precaues tomadas pelo mdium tm, pois, razo de ser. Ele sabe que, faa o que fizer, os seus fiscais reprovaro. Chico tem o tesouro da conscincia em paz, o que afirma ao amigo.

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Trecho de Roustaing em Brasil 25 3 1947 (...) Li a carta que o Mundo Esprita publicou. Encomendemo-nos Misericrdia Divina. Tambm como tu pedi ao Ismael nada responder. Seria muito triste lanar gasolina nesse fogo. H casos em que todo comentrio difcil. Por minha vez, estranho o que ocorre, de tal modo que s vejo uma sada: Levar o corao em silncio para a casa da prece. (...) No te incomodes com a declarao havida de que o trecho alusivo a Roustaing, em Brasil, foi colocado pela Federao. Quando descobrirem que a Casa de Ismael seria incapaz disso, diro que fui eu. De qualquer modo, eles falaro. O adversrio tem sempre um bom trabalho o de estimular e melhorar tudo, quando estamos voltados para o bem. (...) A previso de Chico Xavier estava certa. Tanto a Casa de Ismael quanto ele prprio foram e so acusados de terem colocado o trecho alusivo a Roustaing, em Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho. Chico Xavier no era, porm, o ingnuo caboclinho conforme certas acusaes a quem se conseguiria fa-

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cilmente ludibriar, enganar, mas, sim, o Missionrio indicado pelo Plano Espiritual Maior para dar continuidade Revelao progressiva da Doutrina Esprita. Com todas as suas aparentes limitaes nessa encarnao, advindas da falta de estudo e da ausncia de relacionamento em um meio social mais elevado, cultural e materialmente falando, no qual pudesse adquirir experincia e traquejo, isto no impediria, contudo, que estivesse suficientemente estruturado, interiormente, para se manter firme nos princpios ticos e morais que compem a sua personalidade. Chico Xavier no era um mineirinho do interior, ingnuo e desprevenido, desavisado; era sim, e , uma pessoa pura de intenes, pura nos seus ideais e na sua f. Dentro dessa pureza, dessa integridade moral, admitir-se que ele tivesse, em algum momento, feito concesses a quem quer que seja, em detrimento da fidelidade a Jesus, da fidelidade doutrinria e da coerncia consigo mesmo, um absurdo que expressa, da parte de quem faz tal tipo de acusao, o total desconhecimento desse autntico missionrio que Chico Xavier. No se est fazendo apologia a pretensa infalibilidade de Chico Xavier, pois infalvel ele no o , mas ressaltando que os valores ticos, morais e espirituais que o identificam como verdadeiro apstolo do Bem respondem pela sua integridade moral e lhe constituem a carta de apresentao a carta viva do Evangelho a que Paulo nos convida a ser. Assim que, no incio de sua tarefa medinica, vamos encontr-lo jovem e inexperiente, aparentemente simplrio perante as coisas do mundo, mas totalmente seguro e alicerado nas suas conquistas espirituais imperecveis. O conjunto dessa correspondncia dar a pblico a verdadeira dimenso de Chico Xavier.

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Todavia, tal no deveria ser preciso. Pelos seus frutos os conhecereis, disse o Mestre, e a obra medinica de Chico Xavier a est, assombrando a Humanidade, e tos atravs dela dever-se-ia dimension-lo. Mas, sempre preciso mais. Os Toms da atualidade continuam exigindo provas e mais provas. necessrio tocar, apalpar essas provas, num verdadeiro processo de dissecao interior. No te incomodes (diz Chico a Wantuil) com declarao havida de que o trecho alusivo a Roustaing em Brasil, foi colocado pela Federao. Quando descobrirem que a Casa de Ismael seria incapaz disso, diro que fui eu. De qualquer modo, eles falaro. Chico Xavier assume os riscos e sabe que tem Wantuil de Freitas e toda a FEB ao seu lado. Identificados ambos, tomam a mesma atitude: o silncio. Tambm aqui a mesma coerncia de comportamento ante a calnia e as agresses. Sabe, de sobejo, que todo comentrio difcil e que seria muito triste lanar gasolina nesse fogo. Mais uma vez afirma: s vejo uma sada: Levar o corao em silncio para a casa da prece. A magnfica lio se repete e se repetir, por muitas vezes, durante a sua vida. Diante do alarido o silncio. Diante da calnia a prece. Diante da ofensa o perdo. Esse, igualmente, o procedimento adotado pela Casa de Ismael, profundamente coerente com os ensinos evanglicos e com os verdadeiros obreiros do Senhor. Qualquer outra atitude que expresse revide, ali no encontra ressonncia. Nenhuma defesa, nenhum revide. No h do que se defender.

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A linha de comportamento a do Evangelho do Cristo. aquela traada pelo Divino Amigo e da qual Ele se faz o exemplo. * No trecho final, Chico Xavier enfatiza: O adversrio tem sempre um bom trabalho o de estimular e melhorar tudo, quando estamos voltados para o bem. Transforma assim em benefcio o que antes parece ser apenas destrutivo. Bem poucas pessoas so capazes de reconhecer no adversrio, naquele que se fez fiscal das nossas atitudes, o irmo que nos impulsiona a caminhar, que nos impele a corrigir defeitos e deficincias e que , inclusive, capaz de melhorar tudo, quando estamos voltados para o bem.

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Caso Marcelo-Zus 7 4 1947 (...) Fiquei satisfeito sabendo que o Ismael chegou bem Argentina. Espero nos traga de volta muito material de informao construtiva para os nossos crculos. (...) Recebeste meu telegrama? O original est de acordo com o livro. O texto foi absolutamente respeitado. Espero igualmente que meu bilhete datilografado, do dia 2, tenha chegado a tuas mos. (...) Nosso irmo Isidoro, de Lisboa, escreveu-me uma carta, convidando-me a mandar um livro para a Editora recm-fundada na revista Estudos Psquicos. J respondi dizendo-lhe da minha impossibilidade presente e dar-te-ei cincia dessa troca de notcias por estes dias. J procurei hoje os documentos para mandar-te e no os encontrei. (...) Muito te agradeo as notcias do Zeus. Espero que ele, em breve tempo, esteja traduzindo os autores espiritualistas do estrangeiro para ns. Peo sempre a Deus conceda a ele muita felicidade, sade e paz, a fim de que seja um forte cooperador de teu apostolado. Prevejo para ele um futuro brilhante ao teu lado, seguindo-te os pas-

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sos nas grandes realizaes espirituais. O Isus quando aqui esteve, em companhia da jovem esposa, me fez sentir quo bela tem sido a tua misso de pai junto dos filhos, pela delicadeza e bondade de seu trato pessoal. Espero assim, meu caro Wantuil, que todos os teus filhinhos sejam encaminhados por teu corao nas lutas da vida. Quando psicografei o caso de Marcelo, tambm muito me comovi. Observei como estimado de Andr Luiz, pelos comentrios carinhosos do amigo espiritual. Marcelo bem merece essa estima pela sua elevao e grandeza dalma. Quando recebi as pginas a que nos reportamos, tive grande desejo de escrever-te, mas achei melhor esperar que as lesses para que descobrisses o assunto. Trata-se de observao que ficou inteiramente comigo. s a nica pessoa com a qual troquei idias. melhor guardarmos os apontamentos na intimidade do corao. (...) Chico confirma a Wantuil, por telegrama e por um bilhete, que o original de Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho foi absolutamente respeitado pela FEB no texto que fala em Roustaing. Chico faz carinhosas referncias aos filhos de Wantuil de Freitas. Destaca-se, porm, a parte final da carta. Chico menciona o caso de Marcelo, que est no livro de Andr Luiz No Mundo Maior, cap. VIII: No Santurio da Alma, para o qual remetemos o leitor a fim de que se inteire da narrativa, para melhor compreenso do assunto. Ao psicografar esse captulo, Chico percebe que Marcelo Zeus, filho de Wantuil de Freitas. Que o lar descrito por Andr Luiz exatamente o lar de Wantuil. Aqui abrimos um parntese: a percepo de Chico Xavier, neste caso, uma evidncia a mais para corroborar o nosso ponto de vista de que o mdium tem muito mais conhecimentos a respeito da tarefa de Andr Luiz

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do que pode ou deve revelar. O mdium se mantm numa prudente e louvvel reserva. Chico se comove enquanto escreve o caso de Marcelo/Zus, ditado por Andr Luiz. Como mdium ele participa das cenas, dos clichs mentais criados pelo autor, o que lhe permite captar a identidade dos personagens. Quem l o captulo citado, percebe o quanto edificante a narrativa. Como admirvel o esforo de Marcelo na tentativa de superar a si mesmo. Particularmente, sempre achamos esse caso um dos mais bonitos contados por Andr Luiz, pelo exemplo e pela mensagem positiva que transmite. O caso de Marcelo leva-nos tambm a trs concluses da maior importncia. A primeira a de saber que o fato verdico e que uma pessoa pode, realmente, conseguir suplantar um problema daquela ordem. Marcelo no um personagem de fico, no foi inventado e nem o seu esforo de vontade utpico. Marcelo existe. Est entre ns, convivendo conosco. Isso representa incentivo muito grande para quantos tenham problemas semelhantes. Em ltima anlise, um estmulo para todos ns, que carregamos interiormente fantasmas do passado. Marcelo vem de um lar esprita. O conhecimento da Doutrina, a dedicao e o carinho dos pais, o seu prprio esforo para vencer e os mritos que em decorrncia vai adquirindo, tudo isto, somado, possibilita a superao do problema. A segunda concluso que a obra de Andr Luiz ganha um dado novo e de grande significao. Cresce a autenticidade. No poucas vezes ouvimos algum comentar: Amparo espiritual, programao espiritual, s nos livros de Andr Luiz. Com a gente no acontece isso. Agora, entretanto, haver reformulao de conceitos. Andr no inventa. Seus personagens no so fictcios.

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Existem. So pessoas como ns. O fato de sabermos isto, de alguma forma, nos felicita a todos. A terceira concluso relaciona-se com Wantuil de Freitas. Encontramos neste captulo a extraordinria comprovao da vivncia esprita do ento Presidente da Fedorao Esprita Brasileira. Vejamos como Andr Luiz descreve o lar de Wantuil, no instante em que este se rene para orar, em companhia de sua esposa, D. Zilfa, e do filho, Zus:
Aps atravessar o prtico, dirigimo-nos, devidamente autorizados, ao interior, onde agradavelmente me surpreendeu encantadora cena de piedade domstica: um cavalheiro, uma senhora e um rapaz achavam-se imersos nas divinas vibraes da prece, cercados de grande nmero de amigos do nosso plano. Fomos recebidos amorosamente. Convidou-nos o orientador a colaborar nos trabalhos em curso, de vez que, com a valiosa cooperao daqueles trs companheiros encarnados, se prestavam a irmos recm-libertos da Crosta reais auxlios, de modalidades vrias. Digna de registro era a respeitvel beleza daquela reduzida assemblia, consagrada ao bem e iluminao do esprito. Admirando a harmonia daqueles trs coraes unidos nos mesmos nobres pensamentos e propsitos, e que mirficos fios de luz entrelaavam, o Assistente amigo comentou com oportunidade: A famlia uma reunio espiritual no tempo, e, por isso mesmo, o lar um santurio.

Como se observa, pela manuteno do ambiente espiritual elevado, o lar de Wantuil de Freitas se transforma em posto de socorro espiritual da Espiritualidade Maior, atendendo a irmos recm-desencarnados. Todo o captulo , pois, um exemplo edificante de vivncia espiritista, levando-nos a conhecer mais de perto a Wantuil de Freitas. Por outro lado, encontramos em

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Marcelo/Zus o testemunho eloqente do quanto pode conseguir aquele que se empenha com f e persevera no trabalho da prpria redeno. * Quando Wantuil l os originais de No Mundo Maior reconhece a si prprio, a esposa e o filho nos personagens do captulo VIII, e escreve ao mdium comentando o fato. At ento ningum sabia a verdade. S o Chico estava ciente desta, mas o que fez ele? No correu a contar ao amigo, no comentou com pessoa alguma. Espera que Wantuil identifique os personagens e, quando este o faz, recomenda-lhe: melhor guardarmos os apontamentos na intimidade do corao. Ele sabe que a hora no propcia para uma revelao. Qualquer comentrio quela altura seria prematuro, inadequado. Hoje, os fatos esto vindo a pblico. Por certo, assim a distncia, ganham uma fora inusitada, exatamente porque ficaram encobertos. O tempo se encarregou de ratificar as esperanas que Andr Luiz depositou em Marcelo/Zus. E mostra-nos agora, igualmente, que o corao devotado ao Bem consegue vencer as mais difceis provas, ressurgindo feliz para uma vida melhor.

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Comentrios diversos 15 4 1947 (...) Muito grato pela leitura da carta do nosso do Ismael. Fiquei satisfeitssimo, sabendo-o animado e forte no clima do Prata. Espero venhamos a colher entes resultados da permanncia dele em Buenos Aires, de vez que nele temos a personificao do infatigvel semeador. (...) Espero me contes como se desdobrar o assunto, alusivo s provveis tradues. Agradeo as notcias que me deste, relativamente ao da acusao havida quanto ao livro Brasil. Deus proteja em teu ministrio de superviso espiritual. Que me dizes da Unio da Juventude Esprita Brasileira? entidade recmfundada? No a conhecia. Acho que teremos grande proveito com a leitura do Porto Carreiro, quanto ao novo livro de Andr Luiz. um companheiro iluminado. As mensagens que ele tem recebido, e das quais o Ismael tem me enviado cpias, tm sido um alimento para mim. (...) De novo Chico est s voltas com as acusaes feitas contra o livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho. Mantm-se na mesma condio de equilbrio e pede a Deus por Wantuil, que est na linha de frente.

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Breves referncias ao Dr. Porto Carreiro Neto, enfatizando a excelncia das mensagens por ele recebidas. Assinale-se o fato de que Chico reconhece o valor de outros mdiuns e incentiva-os. Esse procedimento o mesmo em todos esses anos.

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Mudanas no Parnaso. O que o Parnaso 315 1947 (...) Grato pelos teus apontamentos alusivos ao Parnaso para a prxima edio. Faltam-me competncia e possibilidade para cooperar numa reviso meticulosa, motivo pelo qual o teu propsito de fazer esse trabalho com a colaborao do nosso estimado Dr. Porto Carreiro uma iniciativa feliz. Na ocasio em que o servio estiver pronto, se puderes me proporcionar a vista ligeira de um volume corrigido, ficarei muito contente, pois isso dar oportunidade de ouvir os Amigos Espirituais, em algum ponto de maior ou menor dvida. H uma poesia, nobre a qual sempre pedi socorro, mas continua imperfeita desde a primeira edio. aquela Aves e Anjos, da pg. 325, na 5 edio. Ela termina assim: Sorrindo... Cantando... e no Sorrindo... Sorrindo..., como vem sendo impresso Conto com a tua colaborao, em favor do reajustamento definitivo. Grato por me haveres dado a conhecer a pgina com que vais refutar as afirmaes do Gen........... Peo a Deus para que o assunto no seja portador de aborrecimentos para o teu corao. (...)

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Fiquei satisfeito, sendo informado de que as Sras. Fgner deliberaram solucionar o assunto do legado. Se o caso terminar com a paz que esperamos e desejamos, sou primeiro a render graas a Jesus pelo desfecho pacfico. Tive medo de barulho, porque o rudo atrapalha sempre. Aguardarei tuas notcias. (LTIMA HORA 4-5-1947: Estou recebendo as provas do Novo Testamento. Vou l-las com todo o interesse e carinho e restituirei na primeira oportunidade. Gratssimo pelo teu gesto de apreo e confiana. Abraos do Chico.) Desde 1947 o Parnaso de Alm-Tmulo comeou ser preparado para a sua 6 edio. Nessa carta e em algumas outras que se seguem, Chico se refere reviso que estava sendo feita e, zeloso, busca assegurar a exatido da tarefa. Mas, o seu cuidado significa antes de mais nada o trabalhar em conjunto, pois ele bem conhece a competncia de Wantuil e Porto Carreiro para tal cometimento. bvio que a palavra final seria dos autores espirituais, e realmente o foi. Muitos poetas do Parnaso seriam consultados por intermediao de Emmanuel, os quais nem sempre concordavam com as alteraes solicitadas e apresentavam nova redao para determinados versos. Temos, uma vez mais, uma idia do grandioso trabalho que interliga as equipes de encarnados e dos Benfeitores da Espiritualidade Maior. Cada tarefeiro d a sua participao, contribuindo para que a obra resulte bem acabada e plenamente inserida nos altos objetivos programados. Note-se que Chico recomenda especial ateno para determinado verso que est imperfeito desde o seu lanamento. Ainda aqui, pode-se avaliar o constante cuidado de Chico Xavier e quanto custoso ajustarem-se todos os detalhes. Por um lapso qualquer o erro passou por cinco edies, fato este que o mdium assinala.

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Parnaso de Alm-Tmulo obra mpar na literatura medinica mundial. Lanado em 9 de julho de 1932, a obra completou em 1982 o seu cinqentenrio e j est na 10 edio. A 1 edio continha 14 poetas, 60 produes literrias e 156 pginas. A 2 edio (1935) foi dada luz com 354 pginas, sua 9 edio, comemorativa do 40 aniversrio de lanamento, foi acrescida de notas e estudos do Dr. Elias Barbosa e impressa em papel especial, com os retratos de todos os poetas em aguadas de Cecconi. Na 9 e 10 edio o Parnaso conta com 56 poetas, 259 produes literrias e 509 pginas. Caros leitores, aqui devemos parar para meditar um pouco sobre esses dados. A maioria dos espritas nos acostumamos com a produo medinica de Chico Xavier e j no avaliamos mais a altssima qualidade de suas pginas psicogrficas. E, em decorrncia, nem sempre lhe temos valorizado suficientemente o trabalho. Quando Chico inicia a sua tarefa apostolar, os Benfeitores da Espiritualidade Maior preparam uma obra de impacto. Assim, no um livro de crnicas, de mensagens ou um romance que vem a lume. Nem ao menos um livro para estudos, como os de Andr Luiz, por exemplo. quela altura, era preciso que o primeiro livro psicografado pelo mdium mineiro chamasse a ateno de todos. Que sacudisse as arcdias da poca, preocupadas em absorver e expandir o movimento iniciado em 1922 dez anos antes com a Semana de Arte Moderna. Um livro de impacto: um livro de versos. Versos sim, mas cantados por poetas mortos. De alm-tmulo! E que pliade de nomes expressivos compareceu pelo lpis de Chico Xavier! Eram inicialmente 14 poetas. No-

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mes famosos e conhecidos, como Castro Alves, Augusto dos Anjos, Auta de Souza, Cruz e Souza, Guerra Junqueiro, etc, mas que no pertenciam mais aos planos terrestres. Muitos anos depois, o Chico, em toda a sua maravilhosa simplicidade, contaria que Augusto dos Anjos lhe surgira pela primeira vez, na cozinha de sua casa. E o poeta lhe disse: Quando voc acabar de almoar pegue o papel e lpis e venha comigo. E foi num pasto, em direo a Sete Lagoas, onde havia enorme tronco de brana, que Chico psicografou o primeiro poema Voz do Infinito, que est em primeiro lugar na 1 edio de Parnaso. (Dados extrados do livro Presena de Chico Xavier, de Elias Barbosa, 2 ed., IDE.) Toda essa programao nos induz a meditar. E verificamos que, na fulgurante trajetria medinica do muito amado Chico Xavier, cada poca tem a sua caracterstica prpria e especial. E, obviamente, a sua razo de ser. No trecho final da carta, Chico menciona o legado de Frederico Fgner. Ele pede a Jesus que o assunto seja resolvido em paz. Arremata, dizendo: Tive medo do barulho, porque o rudo atrapalha sempre.

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Doena de Wantuil 28 5 1947 (...) Cessam todos os casos de que estamos tratando, diante da visita da angina. Fiquei impressionado Com a tua notcia e peo-te atender sade com toda a ateno que o problema requer. No podes partir agora. A empresa grandiosa que permanece em tuas mos reclama a tua presena em nossos crculos. No desejo, de modo algum, que o fenmeno se repita contigo. Ofereo-me a receb-lo em teu lugar e peo a Jesus te conserve o equilbrio orgnico por vastssimos anos para que administres os interesses do Evangelho com a dedicao que te caracteriza o mandato. O Ismael chegou a 26. Temos tido excelentes conversaes noite, nas quais s lembrado a cada instante. Ele me falou de teu telefonema dizendo da angina e ambos concordamos em que preciso mant-la a distncia de teus passos nos prximos cinqenta anos pelo menos. Espero-te as informaes. (...) Chico se aflige com a doena de Wantuil de Freitas. Ante a chegada desta, interrompe toda a programao que executava em consonncia com o amigo. Conhecedor

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da importncia das responsabilidades assumidas por Wantuil, e ligado a ele por laos afetivos muito fortes, Chico expressa a sua preocupao, da qual o tpico seguinte nos d a exata medida: Ofereo-me a receb-lo em teu lugar e peo a Jesus te conserve o equilbrio orgnico por vastssimos anos para que administres os interesses do Evangelho com a dedicao que te caracteriza o mandato. A emoo que ressuma destas palavras, o inusitado oferecimento que brota de um corao amigo e leal, as circunstncias em que foram escritas (sob a forte tenso ante a doena do amigo), tudo isto pode-se imaginar envolve Wantuil de Freitas e o comove sobremaneira. o alento que ele precisa no momento. O sopro renovador de energias, de alimento espiritual. Ningum que recebesse palavras desse teor deixaria de se emocionar. Chico aduz, em seguida, que por meio de Ismael obteve detalhes sobre o problema de sade que Wantuil vem enfrentando. Por isso conclui, transmitindo, por certo, carinho e estmulo ao amigo, que preciso manter a enfermidade a distncia, pelo menos nos prximos cinqenta anos: A empresa grandiosa que permanece em tuas mos reclama a tua presena em nossos crculos.

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Visita de polticos. A fama 25 6 1947 Visitas: So verdicas as notcias que recebeste. O mais velho dos dois teve a primeira sesso comigo, h uns dois anos, aproximadamente, e, por sinal, que o filho dele veio, escreveu e identificou-se de modo satisfatrio. Foi uma noite de emoo e lgrimas, das quais participei. Depois disso, voltou e agora veio pela terceira vez. O mais moo ainda no tinha vindo aqui. Tivemos uma reunio interessante, mas no sei qual foi a impresso dele. O mais Valho est mais amadurecido para o assunto e comove-me 0 carinho que dispensa aos novos conhecimentos. Confidencialmente, devo dizer-te que no tenho entusiasmo com essas visitas. Esses companheiros esto excessivamente presos grade das convenes humanas. Sei que o teu corao me compreende. Como sabes, uma pessoa importante sempre perigosa. Se pode trazer muito bem, pode trazer igualmente muito mal. E, em face de qualquer delas, tenho a impresso de que somos funcionrios do Itamaraty. muito desagradvel. (...) Wantuil tem notcias da visita que dois polticos de projeo fazem ao Chico. E este explica afirmando que

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um desses polticos, o mais velho, o procurara dois anos antes. Pelas palavras do Chico, depreende-se que por trs vezes esse encontro se repetira. E, por sinal, j na primeira sesso medinica realizada, o filho desse poltico se comunica pela psicografia, identificando-se de tal forma que o pai emocionou-se at s lgrimas. Retornando pela terceira vez procura de Chico Xavier, traz consigo outro poltico, mais moo, que assiste aos trabalhos mas no opina a respeito. Chico esclarece que o mais velho est amadurecido para receber os conhecimentos espritas, seja talvez pela prpria vivncia que a idade confere, atravs das mltiplas experincias adquiridas, seja pela perda do filho que ento se comunica com ele. Mas, depois, emite a sua opinio pessoal sobre o fato. de se ressaltar que ele no se ilude ou se entusiasma com a visita de vultos de projeo. No porque estes no meream ou no estejam altura de receberem os esclarecimentos da Doutrina Esprita. Chico sabe, perfeitamente, que a dor quando bate s portas de um corao pode conseguir toc-lo e amadurec-lo, de pronto, para as verdades da vida. Mas, aduzindo, explica: Esses companheiros esto excessivamente presos grade das convenes humanas. Esta frase exprime bem as barreiras que no raro existem, mesmo naqueles que esto tocados pela dor, naqueles que esto ansiando por respostas aos afugentes problemas de que so portadores, mas que esto colocados em posio de poder, de destaque e prestgio poltico. So grades, so crceres, e esses vultos, autnticos prisioneiros das convenes humanas. muito difcil a uma pessoa nessa posio conseguir libertar-se dessas teias, pois elas so inerentes ao poder. o pesado nus que cada um deve carregar no exerccio do seu cargo poltico.

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A fama, o prestgio, nem sempre tem o sabor agradvel que lhe atribuem. Muitas vezes, sabe ao travo da desiluso, da solido ntima que os olhos do mundo no conseguem ver. Nas frases seguintes, Chico anuncia uma realidade: Como sabes, uma pessoa importante sempre perigosa. Se pode trazer muito bem, pode trazer igualmente muito mal. Esta uma observao que merece a nossa reflexo. Chico, conhecedor da realidade da vida, no se deixa deslumbrar pela presena de pessoas de projeo social. No se envaidece por ser procurado por elas. No as bajula no intuito de alimentar-lhes a vaidade ou de as conquistar de modo mais definitivo. No est interessado em que tais pessoas lhe faam a corte. Nem pela mais leve sombra sente-se prestigiado, por sua vez, pelo interesse que desperta. E com seu comportamento d a todos uma relevante lio. Em nenhum momento o vemos deslumbrado ante as conquistas mundanas. No transcorrer dos anos ele deu provas disso. Seus olhos e seu corao esto abertos para todas as criaturas. O que ele v em cada um exatamente o ser humano em sua luta ingente de crescimento. Da atender a todos: ricos e pobres, pessoas annimas ou de destaque nas convenes terrestres, dando-lhes a mesma medida do seu amor, da sua incrvel capacidade de amar. Ao mencionar que uma pessoa importante sempre perigosa, tem em vista, inclusive, toda a soma de tentaes que esta pessoa, mesmo sem querer, pode suscitar. que ele sabe que a maioria, infelizmente, no enxerga a criatura humana em si, mas o cargo, a fatia de poder que ela representa. E Chico, em sua caracterstica simplicidade, arremata dizendo: em face de qualquer delas,

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tenho a impresso de que somos funcionrios do Itamaraty Nessa colocao bemhumorada retrata o modo como se sente na presena das figuras polticas de projeo. De natureza simples, Chico de certa forma se constrange em tais situaes. Por isto, conclui: muito desagradvel.

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Nosso servio de construo 14 8 1947 (...) uma alegria ver-te prosseguir na execuo nosso programa de trabalho espiritual. O nosso servio diz Emmanuel no de propaganda. de construo! (...) A reeleio da Diretoria para mim um imenso conforto. (...) Pequeno trecho que encerra belssimo ensinamento de Emmanuel. Em princpio, Chico se alegra por constatar que Wantuil prossegue firme na execuo do que ele chama de nosso programa de trabalho espiritual. quela altura dos acontecimentos, o trabalho dos dois tem que ser desempenhado em perfeita consonncia a fim de que a chuva de livros (*) se tornasse realidade.

A expresso chuva de livros foi usada pela Sra. Carmen Pena Percio, em entrevista concedida a Martins Peralva, quando descreve a viso que teve numa das primeiras reunies medinicas em que Chico Xavier tomou parte, em junho de 1927. Eis como descreve o fato: Numa de nossas reunies dos primeiros tempos do Centro Esprita Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo, me foi mostrado um quadro fludico que, na poca, nenhum de ns entendu; mediunicamente, vi que do teto estava chovendo livros sobre a cabea de Chico e sobre todo o nosso grupo. Mais tarde, quando foi publicado o Parnaso de Alm Tmulo, vim a saber, atravs de um Esprito amigo, que a viso fora criada por Emmanuel, que desejava avisar-nos, simbolicamente, quanto misso que o Chico viria a desempenhar, recebendo livros do Plano Espiritual. Posso dizer que o quadro de chuva de livros foi maravilhoso. Decorridos quase quarenta anos, guardo-o ainda em minha viso como se tudo isto tivesse acontecido ontem. (Exrtrado do livro No Mundo de Chico Xavier, cap. 18, 3 Ed. IDE.)

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O enunciado seguinte, de Emmanuel, leva-nos a maiores reflexes. O nosso servio no de propaganda. de construo. No apenas propagar, difundir, semear. Mas viver f, torn-la operante e assim apresent-la aos olhos do mundo. fcil falar e transmitir conceitos. Difcil viv-los e dar-lhes testemunho, dia aps dia, ao longo de toda uma existncia. Para perfeita compreenso do pensamento de Emmanuel, deste transcrevemos, a seguir, a pgina Quando h luz, inserida no livro Fonte Viva:
Quando h luz O amor do Cristo nos constrange. Paulo. (II CORNTlOS, 5:14.) Quando Jesus encontra santurio no corao de um homem, modifica-se-lhe a marcha inteiramente. No h mais lugar dentro dele para a adorao improdutiva, para a crena sem obras, para a f inoperante. Algo de indefinvel na terrestre linguagem transtorna-lhe o esprito.

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Categoriza-o a massa comum por desajustado, entretanto, o aprendiz do Evangelho, chegando a essa condio, sabe que o Trabalhador Divino como que lhe ocupa as profundidades do ser. Renova-se-lhe toda a conceituao da existncia. O que ontem era prazer, hoje dolo quebrado. O que representava meta a atingir, roteiro errado que ele deixa ao abandono. Torna-se criatura fcil de contentar, mas muito difcil de agradar. A voz do Mestre, persuasiva e doce, exorta-o a servir sem descanso. Converte-se-lhe a alma num esturio maravilhoso, onde os padecimentos vo ter, buscando arrimo, e por isso sofre a constante presso das dores alheias. A prpria vida fsica afigura-se-lhe um madeiro, em que o Mestre se aflige. -lhe o corpo a cruz viva em que o Senhor se agita crucificado. O nico refgio em que repousa o trabalho perseverante no bem geral. Insatisfeito, embora resignado; firme na f, no obstante angustiado; servindo a todos, mas sozinho em si mesmo, segue estrada a fora, impelido por ocultos e indescritveis aguilhes... Esse o tipo de aprendiz que o amor do Cristo constrange, na feliz expresso de Paulo. Vergasta-o a luz celeste por dentro at que abandone as zonas inferiores em definitivo. Para o mundo, ser inadaptado e louco. Para Jesus, o vaso de bnos. A flor uma linda promessa, onde se encontre. O fruto maduro, porm, alimento para Hoje.

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Felizes daqueles que espalham a esperana, mas bem-aventurados sejam os seguidores do Cristo que suam e padecem, dia a dia, para que seus irmos se reconfortem e se alimentem no Senhor!

Emmanuel, portanto, particularizava com aquela frase da carta o prprio trabalho em que ele, Chico, e Wantuil estavam compromissados, e que ia alm da tarefa de semear, de difundir, de propagar. Importava, acima de tudo, exemplificar, viver os ensinamentos, suar e padecer dia a dia, numa demonstrao de que no apenas pregavam a palavra do Mestre luz da Doutrina Esprita, mas que traziam, realmente, no corao, a voz do Mestre, persuasiva e doce exortando-os a servir sem descanso. E que seria imprescindvel a renncia, a entrega total, hora a hora, para que a tarefa programada fosse executada. Wantuil prosseguiu, assim, no seu campo de trabalho, oferecendo condies para que a obra de Chico Xavier se concretizasse. Sob a sua Presidncia a FEB executa o expande o programa do livro esprita, iniciado na gesto anterior. A seu turno, Chico pde avanar, cada vez mais, nos servios que o amor ao prximo lhe inspira e nos quais permanece at os dias de hoje, j septuagenrio, mas trabalhando com o vigor espiritual que a f lhe infunde. O nosso servio no de propaganda disse Emmanuel em 1947. de construo complementou, com vistas ao futuro, cnscio de que Chico teria de estruturar de modo cada vez mais definitivo os alicerces que estavam lanando. Chico faria isso no porque estivesse na programao espiritual, ou porque fossem os planos de Emmanuel mas porque ele mesmo, constrangido pelo amor

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do Cristo, sente necessidade absoluta de o fazer. De servir sempre, pois o trabalho no bem geral o seu refgio. a sua alegria. a sua vida: dar a vida pelo prximo, irmo em Humanidade. Hoje j so mais de 50 anos nesse mister: o fruto maduro a que Emmanuel se refere ao escrever a pgina transcrita Quando h luz.

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Recusa ajuda para os sobrinhos Problemas das Juventudes Divises 21 8 1947 (...) Comove-me, sobremaneira, o projeto do nos irmo Dr. Carlos Lomba. Muito confortadora para mim essa lembrana. Entretanto, peo-te auxiliar-me a para que a proposta no prossiga. No poderia aceit-la. Tenho muitos sobrinhos, mas convmlhes a todos o trabalho comum pela vida. Dos amigos da Federao e da prpria Casa de Ismael tenho recebido toda a cooperao de que careo. E se posso pedir aos companheiros alguma coisa, rogo-lhes no se esquecerem de mim, nas oraes, para que eu tenha foras para cumprir meu dever menos mal at o fim da luta. Peo-te, com empenho, auxiliar-me perante os companheiros, a fim de que no vejam orgulho em minha recusa e sim o desejo de acertar. Sei que, em qualquer dificuldade, tenho o apoio e o amor fraternal de Vocs todos e isto para mim uma grande riqueza. Chico agradece, mas recusa a ajuda material para si e seus sobrinhos. Confessa-se comovido pela lembrana do Dr. Carlos Lomba e dos amigos da FEB, entretanto,

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a cooperao de Wantuil de Freitas para faz-los compreender que essa recusa no motivada pelo orgulho, pelo desejo de prosseguir com acerto. Tenho muitos sobrinhos, mas convm-lhes a todos trabalho comum pela vida. Entende Chico que certas facilidades no representariam o melhor para eles. Podem at parecer estranhas estas palavras de Chico Xavier. Mas, ao contrrio, so modelo de bom senso e viso profunda da vida. Para o Esprito imortal as dificuldades, as lutas, o exerccio constante de uma existncia trabalhosa so de muito maior proveito que as facilidades. Estas na maioria das vezes amolentam o carter e tendem a levar o indivduo para a superficialidade das conquistas materiais. Evidentemente, o que se propunha era alguma ajuda, numa inteno at louvvel de amenizar as agruras pelas quais estariam passando os familiares de Chico Xavier e ele prprio. Mas Chico, humildemente, no aceita esse tipo de cooperao. Essa atitude ele a adota durante toda a sua existncia. Nada pede, nada quer e nada aceita no tocante a bens materiais, a facilidades por menores que sejam. Ele mesmo d aos sobrinhos o exemplo da dignidade no trabalho. E mostra ao mundo que para vencer na sua abenoada tarefa no precisa mais do que os modestos proventos conseguidos com o seu prprio esforo. Solicita assim, a Wantuil, que transmita o seu pensamento aos companheiros, rogando-lhes o benefcio das preces, caso alguma coisa lhes possa pedir. Termina o assunto enfatizando que o apoio e o amor fraternal de todos para ele uma grande riqueza. Essa atitude de Chico Xavier condiz perfeitamente com a diretriz evanglica: Dai gratuitamente o que gratuitamente haveis recebido. (Mateus, 10:8.)

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Desconfiava que o ............ tornaria ao caso. Li o artigo e fiz oraes. Por mim, acredito que devamos dar o assunto por encerrado. Mesmo que o Ismael responda com ponderao, o problema avanar no tempo, sem proveito algum. O interesse dos inimigos das boas obras distrair o bom trabalhador, fazendo-o perder tempo, quando no podem fazer o pior. (...) O que nos impressiona a cada passo dessa correspondncia a atualidade dos ensinamentos que ela contm. J ao seu tempo, Paulo de Tarso, escrevendo aos Filipenses (3:2), adverte: Guardaivos dos maus obreiros. Sobre este conselho do apstolo dos gentios, Emmanuel disserta no cap. 74 do seu livro Vinha de Luz. Mas, a observao de Chico realmente exprime muito bem a inteno dos inimigos das boas obras: distrair o bom trabalhador, a fim de que ele se desvie do seu real objetivo. Agastado pelas crticas maldosas, o obreiro diligente se preocupa em a elas responder, no atentando para o fato de estar perdendo precioso tempo com as querelas de opinio. Chico Xavier trabalha h mais de meio sculo, ininterruptamente, sem dar ouvidos a quaisquer tipos de comentrios. Oferece-nos assim o melhor exemplo de como responder aos que se dedicam a criticar. A sua nica resposta trabalhar e produzir sempre mais, dilatando os servios de amor ao prximo, de fidelidade doutrinria, caminhando sem olhar para trs. Grato pelas noticias do professor Leopoldo. O assunto que me expes requere muita ponderao. Pensemos muito e oremos para que a Luz Divina se faa no caminho de todos. A tua posio de Presidente da FEB e de orientador requere muita vigilncia, em face de qualquer deciso, mormente no captulo das atividades inova-

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doras. So muito justas as tuas observaes e, como reconheo a delicadeza do caso, limito-me a pedir o socorro do Plano Espiritual para ns. Jesus te fortalea e guie nas providncias e resolues. O problema das juventudes est tomando corpo. Em ............, existem duas a se digladiarem. Tenho recebido cartas amargas, de parte a parte, e s posso responder com a orao silenciosa. Qualquer diviso nos servios espirituais de ordem superior, aqui na Terra, um desastre. Confio em tua inspirao e peo a Jesus te ilumine o caminho de vanguardeiro. (...) Chico reconhece a prudncia e os cuidados que Wan-luil deve ter em relao s atividades inovadoras. Por essa poca j surgiam alguns movimentos de jovens. De incio houve em algumas das juventudes (Mocidades) recm-criadas a idia de que deveriam ser autnomas, independentes e auto-suficientes em relao aos Centros Espritas onde se reuniam. Em decorrncia desse enfoque, vrias Mocidades formaram movimentos paralelos, ocasionando problemas e transformando-se quase que em pequenos Centros dentro de outros. Chico Xavier no nem nunca foi contra as atividades dos jovens ou contra as Mocidades, e disso ele d sobejas provas no curso dos anos. No caso especfico dessa carta, ele analisa um problema que surge e que exige tato e vigilncia, pois est dividindo o meio esprita. Por isso, alerta, incisivo: Qualquer diviso nos servios espirituais de ordem superior, aqui na Terra, um desastre. E o alerta chega-nos em boa hora. Hoje as divergncias esto sendo trazidas a pblico, crticas e acusaes mtuas so feitas constantemente e perde-se muito tempo em discusses estreis, improdutivas. Por certo que, distrados com estas questes, os trabalhadores se desorientam, enfraquecendo o prprio movimento esprita.

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O novato, entrando portas adentro da Casa Esprita, vai encontrar grupos de obreiros preocupados com acusaes e defesas, o que certamente motivar uma impresso distorcida do prprio Espiritismo. fora de dvida que o nefito v a Doutrina atravs dos seus adeptos. Na exemplificao de cada um ele far a leitura inicial do seu aprendizado doutrinrio. Mais depressa ele observa no espelho das atitudes dos seus novos companheiros, que apreende e assimila os ensinamentos da Doutrina Esprita pelos livros, assistindo a palestras, etc. Estamos esquecidos de nossas responsabilidades. Vemos o argueiro nos olhos de nosso irmo de jornada e no enxergamos a trave que existe em nossos prprio olhos. Todavia, todos sabemos as lies. Todos conhecemos o caminho. A advertncia de Chico Xavier atravessa o tempo e vem ao nosso encontro, plena de sabedoria e experincia. Devemos parar para refletir sobre o seu significado. Dois pontos ressaltam da frase sob nossa anlise. O primeiro relaciona-se com o trecho: servios espirituais de ordem superior, aqui na Terra. Chico coloca as atividades doutrinrias realizadas pelos encarnados como de ordem superior. preciso atentarmos bem para esta colocao. Nem sempre nos damos conta de que h uma programao espiritual superior, que se traduz, especialmente, a nvel de compromissos assumidos pelos obreiros encarnados, quando ainda no plano espiritual. Por no se encarar a tarefa com esse cunho de grave responsabilidade, de compromisso solene entre as esferas fsica e espiritual que laboram em conjunto, que muitos se distraem nas disputas de pontos de vista e de opinies pessoais. No que no se deva discordar. As divergncias so naturais, j o dissemos. Contudo, acesa a fogueira da

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discusso, muito difcil que se consiga apag-la sem queimar. Por outro lado, se no se acredita nessa programao de ordem superior, tambm no se aceita a interveno das trevas. Entretanto, a cada momento deparamo-nos com as advertncias de Emmanuel, Andr Luiz, Joanna Angelis, Bezerra de Menezes, etc, que esto em perfeita consonncia com as respostas que os Espritos deram a Kardec em O Livro dos Espritos, nas questes 456 e 480. O segundo ponto diz respeito ao final da frase: um desastre. Tambm, no se avaliam os efeitos dessas divises meio esprita. hora, porm, de fazermos a avaliao. De relembrarmos o ensinamento do Mestre: Todo reino dividido contra si mesmo ser desolado, e toda cidade, ou casa, dividida contra si mesma no subsistir. Este o instante de pararmos para meditar em torno das palavras do Chico, que qualifica de desastrosas quaisquer divises que possam surgir em nossas fileiras.

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Cuidado com o livro medinico. Coerncia entre a obra de Chico Xavier e a Codificao. Trs fases distintas de sua obra 24 81947 (...) Recebi a cpia das cartas trocadas entre o querido amigo e o Dr. Camilo Chaves, documentao essa que te restituo, em anexo, com os meus agradecimentos. Muito bem inspirado foi o Presidente da Unio Esprita Mineira convidando-te. Compreendo as tuas razes e vejo que foste muito feliz, apresentando o Dr. Ludolf para falar em teu nome na Capital Mineira. Tenho, com os demais companheiros, a esperana de que virs a Minas em ocasio oportuna. No vou Unio desde 191^0. Penso que em breve tempo irei l numa noite de domingo para um abrao aos amigos. Soube que a presidncia do Dr. Camilo Chaves tem trabalhado intensivamente. Recebi o Brasil, Corao do Mundo com as tuas anotaes. Li o lembrete que me mandaste e agradeo-te a bondade e a confiana. Sabes do respeitoso carinho que me merecem todas as medidas filhas de tua orientao, entretanto, peo-te licena para ponderar sobre a convenincia de adiarmos o feito. Se fosse apresentada uma quarta edio revista pelo autor espiritual, nosso gesto

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poderia traduzir, para muitos, temor ou excessiva considerao para com o bloco que nos acusa de interpolar os textos medinicos, porque no tendo havido uma providncia desta, em qualquer edio dos livros recebidos em Pedro Leopoldo, desde a publicao do Parnaso, h quinze anos, a mudana seria extremamente chocante. Ainda a questo havida com o livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho. Nota-se o cuidado de Chico Xavier em manter a coerncia de comportamento, a prudncia e o equilbrio nas atitudes. Alm disso considera Emmanuel , o trabalho nosso de cooperao e nem ao prprio autor espiritual ode ser conferida a responsabilidade exclusiva do ser-' o, de vez que o Dono da Obra Jesus, de quem estamos cebendo possibilidades para contribuir na sementeira luz. O texto acima verdadeira revelao para todos quanto ao minucioso cuidado de que se reveste a obra o Chico Xavier. Pelas palavras de Emmanuel comeamos A vislumbrar em maior profundidade o que representa a programao espiritual do mdium mineiro. Programao da qual este dcil instrumento, seguindo risca a rgida disciplina traada de comum acordo. Observemos que o autor espiritual est plenamente integrado em todo esse contexto. Ele no vem transmitir o seu recado por acaso, por estar disponvel ou para atender aos seus parentes e amigos. H sempre uma finalidade maior. Visando esse fim til e providencial que se apresenta ao mdium, dentro de um esquema traado para que a mensagem seja transmitida. A propsito, bom lembrarmos a resposta de Erasto a uma pergunta do Codificador: No creias que a faculdade medinica seja dada somente para correo de

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uma ou duas pessoas, no. O objetivo mais alto: trata-se da Humanidade. Um mdium um instrumento pouqussimo importante, como indivduo. Por isso que, quando damos instrues que devem aproveitar generalida dos homens, nos servimos dos que oferecem as facilidad necessrias. (O Livro dos Mdiuns, cap. XX, i 226, questo 5.) Nota-se a perfeita identidade entre o pensamento Erasto e o de Emmanuel quando este diz que o Dono da Obra Jesus, que nos concede a honra de servir sua seara. Tambm no livro Missionrios da Luz, cap. 1, Andr Luiz nos d notcias de uma reunio medinica para a qual havia seis comunicantes programados. Entretanto, apenas um mdium estava em condies de trabalho, o que levou o instrutor espiritual Alexandre a determinar que o grupo apenas receberia o que se relacione com o interesse coletivo. Novamente verificamos a coerncia e a fidelidade doutrinria da obra medinica de Chico Xavier. Assim pois, autores desencarnados, mdiuns e missionrios do trabalho humano se entrosam, compulsoriamente, para que brilhe uma s luz a Luz do Senhor , da qual todos ns temos sede h longos sculos. No podemos, em vista disso, deixar um livro medinico prosseguir solta, sem o nosso cuidado e sem o nosso amor para com ele, sempre que estivermos ligados espiritualidade superior pelo desejo de alcanla. A cada passo vamo-nos inteirando dos extremos de vigilncia e cuidado que o mediumato exige. No h, no programa de Chico Xavier, uma vontade nica, o interesse de uma pessoa ou de um Esprito, mas sempre o conjunto harmnico de uma equipe de trabalho com programa especfico, onde cada elemento tem tarefas defi-

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nidas, com vistas ao fim maior de difundir o Consolador Prometido por toda a Humanidade. Se nos detivermos com mais ateno na misso de Chico Xavier, encontraremos no seu transcurso fases ntidas, marcantes, assinalando determinadas pocas onde o tipo de labor atende a faixas evolutivas prprias. Mas, interessante tambm registrar que, mesmo com essas fases diversas, houve de maneira geral trs perodos bem distintos. Para nossa compreenso usaremos a mensagem de Emmanuel, cap. 29 do livro Seara dos Mdiuns, que assim se inicia: A interveno franca do Plano Espiritual, no Plano Fsico, pode ser admitida no conceito popular como embaixada portadora de metas decisivas, a definir-se em trs perodos essenciais: aviso, chegada e entendimento. Extrapolando para o caso de Chico Xavier, vamos encontrar com a publicao de Parnaso de Alm-Tmulo a fase do aviso da tarefa que se inicia. Esse aviso veio travs de quatorze poetas, num total de sessenta produes medinicas. No poderia haver mais bela forma de se apresentarem. Cantando a imortalidade da alma, os poetas desencarnados, ao mesmo tempo em que trazem notcias da continuidade da vida, consolam as almas terrenas. Foi, portanto, um aviso retumbante que ecoou por todo o Pas. Em seguida, a poca dos livros Emmanuel, A Caminho da Luz, Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, Paulo e Estvo e dos romances picos, determinando a chegada da equipe espiritual, que ento inicia realmente o seu mister. Finalmente, com o livro Nosso Lar, de Andr Luiz, instala-se o terceiro perodo: o do entendimento. Nesse momento, os Embaixadores da Luz se aproximam de ns para narrar as mincias da vida espiritual, para trazer

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notcias da vida alm da vida, aprofundando-se nos mistrios da existncia humana, que ento se tornam claros e acessveis ao entendimento comum. a coleo Andr Luiz que vai sendo ditada poucos; o incio dos livros infantis; a srie Caminho, Verdade e Vida, Po Nosso, Vinha de Luz e Fonte Viva; a poca de Ave, Cristo!, que encerra o ciclo dos romances; os livros Roteiro e Pensamento e Vida; e a notvel srie de livros em que Emmanuel comenta obras da Codificao. A compreenso se instala. Alargam-se os horizontes. Instala-se a esperana consciente. Interpenetram-se as duas humanidades, fundindo-se numa s: Um s rebanho, um s Pastor. E o entendimento no se circunscreve apenas aos doutos. Mas estende-se a todos os coraes em diversificadas formas. A partir da a obra est consolidada. * No podemos, diz Emmanuel, deixar um livro medinico prosseguir solta, sem o nosso cuidado e sem o nosso amor para com ele, sempre que estivermos ligados espiritualidade superior pelo desejo de alcan-la. No trabalho de Chico Xavier, esse cuidado e esse amor so uma lio para ns. Quantos livros medinicos vemos publicados sem esses devidos cuidados. So obras inacabadas. Evidenciam o despreparo e a precipitao do mdium, que deseja tornar pblico o seu trabalho. No final dessa frase de Emmanuel, ele nos transmite a condio essencial que identifica a qualidade do labor, quando complementa: (...) sempre que estivermos ligados espiritualidade superior pelo desejo de alcan-la.

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Ainda na mesma carta Chico escreve o que continua ouvindo de Emmanuel: A forma de apresentao do trabalho espiritual no mundo receber, assim, obrigatoriamente, o concurso dos companheiros de boa vontade, porque a entidade comunicante no poder, pela diferena de plano, acompanhar o esforo dos fillogos e dos tipgrafos. No pode haver uma edio sem aprimoramento e sem corrigenda, porque existir sempre uma falha, na forma, aqui e ali, exigindo retificao. Desse modo, esse servio nosso, no mundo em que nos encontramos, de vez que se reclamssemos a vinda dos autores espirituais para os reajustamentos precisos, isso desencorajaria os companheiros desencarnados de romperem pesadas fronteiras de sombra para virem at ns, ajudando-nos a orientar a mente para mais alto. Estamos, assim considerando, com a estrada aberta cooperao, na qual tudo devemos fazer para no falhar, despreocupando-nos de qualquer opinio do mundo, aparentemente mais respeitvel. Naturalmente, devemos exercer a nossa faculdade de colaborar, sem abuso, mas cientes de que um dever zelar pela melhor apresentao dos frutos espirituais. Emmanuel evidencia a, com clareza, o trabalho de equipe. Muitas pessoas julgam que o autor espiritual transmite a obra perfeita e absolutamente pronta, no concebendo que lhe sejam feitos retoques, corrigendas e modificaes na sua forma de apresentao. Acham mesmo que, se tal ocorrer, a mensagem perde a sua autenticidade. Vejamos o que Allan Kardec diz a esse respeito:
Da decorre que, salvo algumas excees, o mdium exprime o pensamento dos Espritos pelos meios mecnicos que e esto disposio e tambm que a expresso desse pen-

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samento pode e deve mesmo, as mais das vezes, ressentir-se da imperfeio de tais meios. Assim, o homem inculto, campnio, poder, dizer as mais belas coisas, expressar mais elevadas e as mais filosficas idias, falando como campnio, porquanto, conforme se sabe, para os Espritos o pensamento a tudo sobrepuja. Isto responde a certas crticas a propsito das incorrees de estilo e de ortografia, que se imputam aos Espritos, mas que tanto podem provir deles, como do mdium. Apegar-se a tais coisas no passa de futilidade. No menos pueril que se atenham a reproduzir essas incorrees com exatido minuciosa, conforme temos visto fazerem algumas vezes. Lcito , portanto, corrigi-las, sem o mnimo escrpulo, a menos que caracterize o Esprito que se comunica, caso em que bom conserv-las como prova de identidade. (O Livro dos Mdiuns, cap. XTX, item 224.)

H perfeita consonncia entre Emmanuel e Allan Kardec. O Mentor espiritual de Chico Xavier bastante claro quando esclarece que os Espritos no teriam condies de permanecer plenamente atualizados com a evoluo de um idioma. Em linhas gerais isto pode acontecer, mas o mesmo no ser vivel quanto aos detalhes, nas particularidades de uma lngua. Por outro lado, pouco atentamos para o fato de que uma comunicao medinica algo bastante complexo. Acostumamo-nos a exigir demais dos mdiuns, comprovando assim o nosso milenar egosmo. Nossa tarefa tambm de servirmos ao desembarque das idias renovadoras, garantindo-lhes o curso entre os nossos irmos em Humanidade e, nesse trabalho, devemos estar firmes como um cais. As ondas revoltas da opinio e da desconfiana batero contra ns, todos os dias, mas continuemos inabalveis e venceremos tudo. Aqui termina o que ouvi de nosso amigo espiritual.

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Importante declarao de Emmanuel quando se refere ao desembarque das idias renovadoras, o que vem confirmar que o conjunto de todos esses ensinamentos verte do Plano Maior. A obra medinica de Chico Xavier no , pois, de iniciativa apenas de Emmanuel e sua equipe, mas obedece ao programa de Ismael para a implantao da Doutrina Esprita em nosso Pas. Usando a imagem do cais, ele fala na responsabilidade daqueles que esto dentro de um planejamento de tal envergadura, a de garantir-lhe o curso entre os homens. No s trazer e desembarcar as idias renovadoras do plano espiritual para o plano terrestre, mas zelar a fim de que cheguem aos destinatrios. E para que isto acontea, precisam estar firmes e seguros, enfrentando as ondas das crticas, das perseguies, dos comentrios desairosos, todos os dias, e permanecendo inabalveis no propsito de vencerem a tudo. Esperarei, porm, a tua resoluo e se julgares conveniente que eu ponha as retificaes com a minha letra, atenderei ao teu desejo. De uma coisa poderemos estar certos de que nunca estaremos livres da perseguio e da leviandade dos nossos adversrios gratuitos. Eles ma cercaro, atravs de todos os lados. Mais vale receblos com paternal vigilncia que dispensar-lhes excessiva considerao. (...) Chico est cnscio de que sofrero sempre o cerco dos adversrios gratuitos e acrescenta, judiciosamente, que se lhes deve dispensar vigilncia paternal em vez da considerao excessiva. Um esprito superior no se detm a ocupar-se de coisas indignas de si: Aquila non capit muscas.

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Leis das manifestaes 30 8 1947 (...) Muito justo quanto me dizes sobre as corrigendas. Compreendo no s o trabalho que consagras servio do plano espiritual, mas tambm o amor com que te devotas obra. Estou de pleno acordo com todas as retificaes, fruto de tua pacincia e devotamento Causa. Talvez no me tenha exprimido bem na carta ltima. Penso que no devemos apresentar a declarao edio revista pelo autor, porque isto nos levaria a gravar dstico idntico, no incio dos outros livros recebidos aqui, dificultando a tarefa dos que vierem, na Federao, mais tarde. Creio que o campo deve ficar livre colaborao da FEB, em qualquer tempo, independendo do mdium. Ao mesmo tempo no daremos aos adversrios de agora a impresso de receio da ao deles, o que viria a acontecer se gravssemos a aludida declarao nos prximos dois anos. A tua lembrana de a suprimirmos me alegra muito e resolve o caso. Restitu-te o livro ontem com todas as corrigendas que fizeste e podes crer que esses reajustamentos e todos os outros que puderes fazer, no Brasil, Corao do Mundo e em todos os outros livros, representam motivo de imenso prazer e de indefinvel

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conforto para mim. Deus te recompense. Peo-te perdo por haver tomado tanto o teu tempo com longas consideraes em torno do assunto, mas precisei esclarecer o que eu pensava e no sei ainda sintetizar. (...) Sorte a nossa, que Chico Xavier no tivesse sintetizado assunto da missiva anterior (de 24-8-1947), pois assim temos a oportunidade de nos inteirarmos de todo esse delicado e complexo processo que envolve a transmisso e recepo das mensagens medinicas. Na carta do dia 30 o mesmo assunto prossegue. Entre uma e outra medeiam apenas seis dias. Chico se diz de acordo com as retificaes feitas por Wantuil. Ambos chegam a acordo final, isto , que no se deva apresentar a declarao edio revista pelo autor. Chico enfatiza que a FEB deve ter o campo livre para dar a sua colaborao. de se notar que Chico, ao dizer isso, complementa: independendo do mdium. Muitos autores, no medinicos, negam-se a admitir qualquer opinio a respeito do que escrevem. Embora a cooperao nesse sentido seja bastante salutar, porque ajuda e melhora a obra, no aceitam e no gostam de sugestes ou crticas, enquanto escrevem. Todavia, h diferena bem grande entre um escritor encarnado produzir determinado livro e a tarefa da psicografia. No momento em que escreve, por si mesmo, ele pode pesquisar, consultar outros autores, ter um fichrio e dicionrios sua disposio. O mesmo no acontece, bvio, com o mdium psicgrafo. Para se entender melhor a complexidade da transmisso de uma mensagem, basta lembrar como difcil e complicado, s vezes, transmitir-se um recado entre os prprios encarnados. No um simples recado de meia dzia de palavras, mas algo mais srio e que exija de quem vai lev-lo a compreenso do que est ouvindo. Mesmo

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sendo bem entendido, o recado ser transmitido com lavras diferentes e dentro da capacidade de quem o d. Quanto comunicao medinica, o mecanismo muitssimas vezes mais complicado. Entre a transmisso e a recepo da mensagem existem vrias etapas a serem cumpridas, que vo desde a preparao do mdium e Esprito comunicante, a afinizao e a sintonia entre ambos, a filtragem por parte do encarnado, at a harmonizao dos que estiverem presentes, bem como a ambincia espiritual. Escrevendo sobre a lei das manifestaes espritas, Lon Denis esclarece:
Nas comunicaes espritas a dificuldade, portanto, consiste em harmonizar vibraes e pensamentos diferentes. na combinao das foras psquicas e dos pensamentos entre os mdiuns e os experimentadores, de um lado, e entre estes e os Espritos, do outro, que reside inteiramente a lei das manifestaes. So favorveis as condies de experimentao quando o mdium e os assistentes constituem um grupo harmnico, isto , quando pensam e vibram em unssono. No caso contrrio, os pensamentos emitidos e as fora exteriorizadas se embaraam e se anulam reciprocamente O mdium, em meio dessas correntes contrrias, experimenta uma opresso, um mal-estar indefinvel; sente-se mesmo, s vezes, como que paralisado, sucumbido. Ser necessrio uma poderosa interveno oculta para produzir o mnimo fenmeno.

Explica ainda Lon Denis, que para haver a comunicao preciso a graduao entre o pensamento do comunicante com o do mdium. Quanto mais evoludo for o Esprito, mais velocidade tero as suas irradiaes mentais, a sua freqncia vibratria. Ser, pois, o seu (do Esprito) primeiro cuidado imprimir s suas vibraes um movimento mais lento.

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Para isso um estudo mais ou menos prolongado se tornar preciso, variando as probabilidades de xito conforme as aptides e experincias do operador. Se falha a tentativa, toda comunicao direta se torna impossvel, e ele ter que confiar a um Esprito mais poderoso ou hbil a transmisso de seus ditados. o que frequentemente acontece nas manifestaes. Supondes receber o pensamento direto de vosso amigo, e, entretanto, ele vos chega seno graas ao auxlio de um intermedirio espiritual. Da certas inexatides ou obscuridades, atribuveis ao transmissor, que vos deixam perplexos, ao o que a comunicao, em seu conjunto, apresenta todos os caracteres de autenticidade. (No Invisvel, cap. VIII, 1 parte, 6 ed. FEB.) Dentro de toda essa complexidade, que apenas abordamos superficialmente, torna-se perfeitamente compreensvel que Chico Xavier admita e at deseje a colaborao da FEB, representada, mais diretamente, por Wantuil de Freitas. No percamos de vista que aqui se trata de um mdium do quilate de Chico Xavier, um dos maiores mdiuns psicgrafos de que se tem notcia... Ressaltamos, tambm, que as retificaes ou corrigendas a que Chico alude so relacionadas com a forma de apresentao, no envolvendo, porm, o contedo das mensagens, a essncia do pensamento dos autores espirituais. Tal contedo e tal essncia so sempre preservados, e no poderia ser de outra maneira.

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Fluidos venenosos. Vergastadas por servir Causa 15 9 1947 (...) Peo fervorosamente ao Cu que as tuas energias sejam multiplicadas. No podemos ficar sem a tua superviso. (...) Espero que o Centenrio d Hydesville seja solenemente comemorado por nossos companheiros do Norte. Esperarei tuas informaes alusivas ao trabalho de que ficaram incumbidos o Ismael e o Rocha Garcia. De Belo Horizonte no tenho novas notcias. O Dr. Ludolf um missionrio do bem e tuas notcias confirmam as impresses pessoais que recolhi (...) em 1944. (...) As notcias que me deste do Ismael muito me reconfortam. Deve esse nosso querido amigo ter recebido em So Paulo minhas notcias telegrficas. Pedi a ele que me represente no XI Congresso Brasileiro de Esperanto. (...) O que me contas (...) impressionante. De qualquer modo, peo-te no entregar o corao a essas sombras. Sei como isso te di na alma sensvel, posta a servio de tua conscincia nobre e reta, mas deixa a gua

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do silncio trabalhar nesses incndios, trazidos pela incompreenso e pela ingratido de muitos dos nossos companheiros. Quanto mais seguro estiveres em tua misso de orientador mais golpes sero vibrados em torno dos teus passos. No te incomodes. Jesus ser o teu advogado. Imaginas que eu, sem qualquer expresso no movimento doutrinrio, isolado no serto agreste de Minas, tenho recebido todos os nomes grosseiros conhecidos. Tudo quanto acusao, as mais esquisitas, tem vindo sobre mim. H dias em que me sinto enlouquecer, porque registro a carga pesada de fluidos venenosos que me atiram. Mas Deus h de auxiliar-nos. Ele nos ajudar a chegar at o ponto em que nos for permitido seguir, por Sua Divina Vontade Vamos observando que h poucos momentos de trguas para aqueles que esto no trabalho do Bem. As investidas das sombras so freqentes. O sofrimento o companheiro de toda hora. E quanto mais intensa for a integrao entre o servidor e a Seara, mais constantes sero os golpes dos adversrios gratuitos. Novamente Chico aconselha o silncio, o no revidar, o no se defender: deixa a gua do silncio trabalhar nesses incndios. Esta , realmente, a nica atitude compatvel para aquele que est a servio do Cristo. Revidar, defender-se, contra-atacar lanar gasolina no fogo da incompreenso. Isto nos deve merecer profundas reflexes. Em seguida, Chico fala do seu prprio caso. E diz algo muito importante, nessa pequena referncia aos sofrimentos que enfrenta: H dias em que me sinto enlouquecer, porque registro a carga pesada de fluidos venenosos que me atiram.

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Chico fala de algo concreto. Que existe e que o atinge. Mas que parece ser desconhecido dos prprios espritas: a ao dos fluidos. Allan Kardec, entretanto, leciona sob o assunto em A Gnese, cap. XIV, de onde extramos estes trechos, para nossa lembrana:
(...) Os maus pensamentos corrompem os fluidos espirituais, como os miasmas deletrios corrompem o ar respirvel. Os fluidos que envolvem os Espritos maus, ou que estes projetam, so, portanto, viciados, ao passo que os que recebem a influncia dos bons Espritos so to puros quanto comporta o grau da perfeio moral destes. (...) (...) Sob o ponto de vista moral, trazem (os fluidos) o cunho dos sentimentos de dio, de inveja, de cime, de orgulho, de egosmo, de violncia, de hipocrisia, de bondade, de benevolncia, de amor, de caridade, de doura, etc. Sob o aspecto fsico, so excitantes, calmantes, penetrantes, adstringentes, irritantes, dulcificantes, suporficos, narcticos, txicos, reparadores, expulsivos; tornam-se fora de transmisso, de propulso, etc. O quadro dos fluidos seria, pois, o de todas as paixes, das virtudes e dos vcios da Humanidade e das propriedades da matria, correspondentes aos efeitos que eles produzem.

Todavia, poucos meditam sobre a ao dos fluidos e das vibraes mentais. No se tem levado em considerao que os comentrios desairosos, as crticas irnicas, contundentes e descaridosas so acompanhados de uma carga fludica de igual teor vibratrio, constituindo-se em verdadeiros venenos fludicos. A pessoa-alvo dessas vibraes, mesmo que profundamente equilibrada e vigilante, ter que travar rdua luta para sobrepor-se e anular tais dardos mentais. Se se levar em conta a sensibilidade medinica de Chico Xavier, tem-se ento plida idia dos tormentos que isso representa. De maneira geral damos pouca importncia ao do pensamento. No refletimos suficientemente a respeito

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desse tema fundamental na vida de cada pessoa. No tanto, est no comando mental a base da existncia humana. Pelo pensamento plasmamos o nosso mundo ntimo. Criamos o nosso cu ou o nosso inferno particular. Emmanuel diria mais tarde, em uma de suas belssimas pginas: (...) Nossos pensamentos so paredes em que nos enclausuramos ou asas com que progredimos na ascese. Como pensas, vivers. Nossa vida ntima nosso lugar. A fim de que no perturbemos as leis do Universo, n Natureza somente nos concede as bnos da vida, de conformidade com as nossas concepes. Recolhe-te e enxergars o limite de tudo o que te cerca. Expande-te e encontrars o infinito de tudo o que existe. (...) (Fonte Viva, cap. 149.) Nos livros Roteiro e Pensamento e Vida, Emmanuel nos fala acerca da ao do pensamento com maiores detalhes. No esmoreas nem te sensibilizes demasiado. Entrega a Jesus as pedras que te forem lanadas. Ele h de utiliz-las em construes divinas para o teu futuro. Defendamos a Causa com o nosso amor. Mas, se formos vergastados por servirmos a ela, nunca revidemos. A voz de Deus se far sentir, em nosso benefcio, atravs de algum ou de alguma coisa. (...) Nesse trecho, inserido na mesma carta de 15-9-1947, o termo sensibilizes exprime a idia de mgoa. Com justa experincia, Chico aconselha o amigo. Ele sabe que a mgoa pode ocasionar graves problemas, inclusive afastar o trabalhador da tarefa, desvi-lo de seu caminho. Por isso, aduz: Entrega a Jesus as pedras que te forem lan-

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adas. Ele h de utiliz-las em construes divinas para o teu futuro. Quanto extraordinria essa posio, que muitos no sabero ainda compreender. Para a maioria o melhor caminho o revide. No se concebe que se possa deixar uma afronta sem a respectiva resposta altura. Chico Xavier, todavia, d a receita: Defendamos a Causa com o nosso amor. Mas, se formos vergastados por servirmos a ela, nunca revidemos. A voz de Deus se far sentir em nosso benefcio, atravs de algum ou de alguma coisa. Tal a posio da no-violncia, da no-agresso, que somente raros homens so capazes de adotar. Foi a filosofia de vida de Gandhi. E a de Chico Xavier.

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Necrolgio. Consultas em nome de Chico Xavier 28 10 1947 (...) A idia do fichrio interessante. Dr. Rmlo tentou um servio desses h uns 8 anos, mas desanimou. No passou de um incio mas que foi muito curioso e instrutivo. Acho o plano muito educativo, mas creio que a realizao seria prematura. Convm que os amigos da FEB aguardem o necrolgio do mdium e, assim mesmo, conforme for o necrolgio. Por agora, meu caro Wantuil, a luta ainda grande e as circunstncias de servio e as injunes da propaganda da doutrina me obrigam a gestos e atitudes nos quais, naturalmente com razo, sou interpretado por muitos amigos do ideal por vaidoso e ridculo. H dias em que recebo cartas amargas e valioso confrade j me escreveu que eu devia encerrar o esforo medinico porque o meu trabalho na difuso do livro simples vaidade e nada mais. Como vs, convm que eu experimente sozinho essa fase da batalha. prudente que os companheiros da FEB no se entreguem a esse nevoeiro de acusaes gratuitas. Chico faz referncias a um fichrio de suas obras medinicas e que havia uma tentativa do Dr. Rmulo J-

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viano neste sentido. Mas aduz que, a seu ver, a sua realizao seria prematura. Aconselha a que aguardem sua desencarnao e o seu necrolgio. Com um tom bemhumorado prossegue, dizendo: conforme for o necrolgio. O que ressalta nesta carta a singular posio de co-idealistas espritas que enxergam no trabalho de Chio Xavier uma questo de vaidade. E para salv-lo dessa postura vaidosa, determinado confrade chega a escrever-lhe para alert-lo e aconselh-lo a encerrar o trabalho medinico ali mesmo. Como se v, as foras contrrias tm os mais estranhos e inteligentes argumentos. Estivesse Chico Xavier numa situao de falsa humildade e teria duvidado de si mesmo e de suas reais intenes, fazendo, sem querer, o jogo dos adversrios da luz. Felizmente, Chico tem certeza de que a luta bem mais complexa do que se poderia supor. Trata-se de publicar os livros, difundir os ensinamentos, tornar-se conhecido, comentado, combatido ou elogiado para que a Doutrina Esprita se propague, mesmo que para isto tenha ele de pagar o pesado preo da fama e do prestgio no mundo. E, apesar disso tudo, prosseguir sendo o mesmo Chico de sempre: simples e autntico. O preo da popularidade alto e sacrificial para aqueles que querem conservar a sua integridade moral. A notcia de que eu teria recebido mensagens vaticinando vitrias para a Rssia no verdadeira. arranjo das pessoas imaginosas sem trabalho til. A propsito, conto-te, em carter confidencial, que minha irm Zina, em Belo Horizonte, foi convidada pelas autoridades a identificar um cavalheiro que usava o meu nome, na cidade, em bairro populoso, dando sesses a Cr$ 300,00 e passes a Cr$ 100,00 e expondo na sala os prprios livros de Emmanuel, Irmo X e Andr Luiz. Minha irm foi

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chamada a declarar se a pessoa era eu mesmo. Foi uma confuso. Reconhecida a mistificao, foram tomadas providncias. No poderemos vencer a m-f. Deus nos proteja a todos. Grato pelas notcias dos infantis. Seguem algumas mensagens recebidas nos dias ltimos. As de Emmanuel me comoveram profundamente pelo proftico. Se no tiveres a inteno de public-las, face dessa caracterstica, peo-te avisar-me. Talvez a publicao prematura, pelo Reformador. (...) Estou escrevendo ao Ismael, abraando-o pela vitria de La Evangelio. um grande e sublime triunfo. (...) Esta narrativa nos d a exata medida das exploses que so feitas em torno do nome de Chico Xavier. So os outros riscos que ele tem de correr, pela prpria natureza de sua tarefa. o nus de quem se projeta pela realizao de alguma coisa que difere da craveira comum. Reconhecendo essa inevitvel reao de certas pessoas, Chico afirma com serenidade: No poderemos vencer a m-f, subentendendo que apesar disso ele deve prosseguir, sem vacilaes e sem temores, confiando-se a Deus.

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Critrios da FEB. Corrigir com amor 29 10 1947 (...) O trabalho do Sr. Ernani, a que me referi, novo. Ainda no foi publicado, mas parece um desdobramento daquele sobre a Terra, nossa morada e casa prpria ttulo esse dado pelo escritor ao livro inicial, acerca do assunto. Esperemos os frutos da semeadura dele. Sobre o Parnaso, embora o respeito que me merecem as tuas sugestes e decises, rogo-te sejas comigo um advogado do livro inteirio, completo. No me parece acertado o desmembramento, nem mesmo em nos referindo s poesias menos perfeitas. (...) Prosseguem as correes e os entendimentos sobre o Parnaso. Chico Xavier defende a idia de que no se deveria desmembrar o livro e pede a Wantuil de Freitas o ajude para que ele seja publicado completo. Ante toda essa troca de idias, observamos que o mdium no impe, de maneira alguma, o seu ponto de vista, a sua opinio pessoal. Ele sugere, apenas. E quando

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tem de firmar a sua posio o faz de tal modo que Wantuil de Freitas entende e aceita. Todo esse debate a respeito do livro Parnaso de Alm-Tmulo bastante compreensvel, pois trata-se de obra mpar na literatura medinica e exatamente aquela que inaugurou a tarefa de Chico Xavier. Por esse motivo, verifica-se que Wantuil de Freitas procura fazer o melhor, estudando vrias hipteses para que o livro seja cada vez mais aperfeioado. Esse cuidado perfeitamente plausvel, pois Wantuil sabe quo impiedosos so os crticos, no apenas no mundo das letras, mas tambm os crticos gratuitos que esto sempre vidos de encontrar erros, falhas e imperfeies nos trabalhos psicogrficos do mdium mineiro. Esses cuidados nos levam a refletir o quanto importante para o mdium psicgrafo a presena, ao seu lado, de uma pessoa entendida no somente em Doutrina Esprita, mas, inclusive, com certa cultura para orient-lo em relao s suas pginas psicogrficas. A FEB sempre teve um critrio de seleo julgado por alguns como demasiadamente rigoroso na escolha das obras medinicas que lhe so enviadas. Tais obras so submetidas a atencioso exame quanto parte doutrinria, quanto ao contedo da mensagem e no que diz respeito ao vernculo, propriamente dito. Quando a obra seja de autor encarnado ou desencarnado vlida, quando se apresenta como de valor no tocante a todos esses itens mencionados, quando o assunto enfocado considerado importante para o Movimento Esprita, ela recebe uma recomendao para ser editada. Recomendao esta de vrias pessoas que constituem o conselho editorial da FEB. Ao ser aprovada, ela j ter recebido sugestes e corrigendas dessas pessoas de reconhecida capacidade e competncia, visando aprimor-la no tocante sua forma de apresentao.

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Depois disso, o livro segue o seu caminho dentro editora, at que venha luz e chegue s mos dos leitores. O rigoroso critrio de seleo , portanto, absolutamente necessrio para que se mantenha o padro qualidade caracterstico da FEB. Tanto para o autor encarnado, quanto para o mdium psicgrafo, esse esquema de trabalho representa segurana, porque tudo feito para favorec-lo e garantir o xito almejado. Todavia, alguns interpretam negativamente essas normas, julgando-as exageradas, quando tm por fim, exatamente, beneficiar os autores e assegurar o prestgio que a FEB construiu ao longo dos anos. O que vemos, infelizmente, na atualidade, o oposto, em relao aos critrios de selecionamento, principalmente das produes medinicas. Em decorrncia, estamos encontrando, a cada dia, novas obras psicogrficas de qualidade duvidosa, eivadas de erros doutrinrios, de contedo fraqussimo, muitas delas fazendo a pretexto de se modernizarem concesses aos modismos infelizes que infestam a nossa sociedade hodierna. m qualidade do discurso junta-se a pobreza do contedo, o que no parece ser importante para aqueles que aceitam edit-las. Ao final, o maior prejudicado o prprio mdium, que, talvez, inexperiente, se deixou levar pelo af de ver as suas pginas divulgadas. Ao contrrio, se o mdium souber esperar, se se colocar sob a orientao de pessoas que o ajudem no burilamento de sua faculdade medinica; se esperar o seu amadurecimento como mdium; se se dedicar mais, cada vez mais, ao estudo e prtica da mediunidade com Jesus; se seguir as advertncias de nossos Maiores da Espiritualidade, que sempre nos aconselham a ponderao, a perseverana de anos de trabalho e treinamento, a disciplina e a pacincia, e, por ltimo, se os mdiuns no se apressassem tanto em querer publicar o que rece-

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beram do plano espiritual, no veramos (como est ocorrendo nos nossos dias) a chegada quase diria de novos medinicos de inferior qualidade, que encerram, de erros crassos de portugus, outros tantos histricos e, o que pior, doutrinrios. Por isso, verificamos que toda essa constante citao das corrigendas de Parnaso e dos demais livros recebidos pelo Chico , para ns, lio proveitosa. Vamos aprendendo o que necessrio ser feito para que a obra medinica transmitida por abnegados Benfeitores Espirituais (que se aproximam de ns por amor, que se sacrificam quase sempre para transpor as barreiras que o plano fsico lhes oferece) seja filtrada do modo mais fiel possvel, at que saia a lume fazendo jus a todo esse exaustivo esforo dos seus autores espirituais. No sei qual o Diretor da FEB que tomou posio contrria ao Esperanto. uma pena essa discordncia. E o que me contas, reverentemente Livraria, d para preocupar. Jesus te ajude a encontrar um meio de corrigir com amor. O caso deve ser doloroso para o teu corao. Todavia sei de antemo que encontrars os precisos recursos para a soluo do problema, sem conseqncias desagradveis. Confio em que a tua misso de administrar com Jesus ser sempre amparada pelo Alto. (...) Wantuil de Freitas est s voltas com um elemento de sua Diretoria contrrio ao Esperanto. um problema a mais para o Presidente da FEB, que est dando, quela altura, graas principalmente ao labor de Ismael Gomes Braga, um novo impulso ao Esperanto. Diante dessas e de outras dificuldades, Chico exprime o desejo: Jesus te ajude a encontrar um meio de corrigir com amor.

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O ato de corrigir, na maioria das vezes, leva em bojo sentimentos de aborrecimento, revide, revolta, raiva, menosprezo, etc, em diferentes graus de intensidade. Chico, entretanto, deseja que Wantuil consiga corrigir com amor. Observe-se que no se trata de deixar passar o erro, toler-lo, desconhec-lo, mas, sim, corrigi-lo. So atitudes bastante distintas. E para corrigir, especialmente na posio daqueles que administram uma instituio esprita, o amor deve ser o sentimento que fale mais alto. Nem sempre fcil chegar-se a to alto grau de entendimento. Viemos para o meio esprita carregados com todas as nossas imperfeies, cultores que somos de idiossincrasias, de preferncias e de melindres. Mas, no trato com a Doutrina abenoada, vamos pouco a pouco aprendendo que nos cabe o dever primordial e urgente de nos transformarmos, de educar, disciplinar e vencer todas as nossas tendncias negativas. Alm disso, sabemos ainda mais: temos cincia de que nos reunimos em nossas Casas Espritas com aqueles companheiros com os quais temos dvidas e compromissos que nos cumpre saldar, atravs do abenoado ensejo de uma convivncia clarificada pelos ensinos da Terceira Revelao. Da porque se vem, aqui e ali, as questes de opinies, as divergncias levadas a nvel de disputas, os pontos de vista pessoais a se refletirem no andamento da prpria instituio, entravando o progresso e aprisionando ao passado os que se defrontam nessas querelas. Compreendemos bem esses comportamentos. Tambm necessitamos de frrea disciplina para nos defendermos de ns mesmos. Para modificarmos nossas tendncias e criarmos novos e salutares hbitos. Esse um esforo hercleo, que nos exige fora de vontade e persistncia, mas que pode ser atenuado quando se deixa

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crescer no mundo ntimo o amor pela Doutrina, o amor que nos est levando de retorno a Jesus. Nessa conjuntura, ento, bem mais fcil apreender e vivenciar o conselho que Chico Xavier d a Wantuil de Freitas: corrigir com amor e administrar com Jesus.

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Adversrios. Amigos estimulantes 1 11 1947 (...) Restituo-te a carta do nosso amigo que tambm me causou funda impresso. Jesus o ampare, fortalecendo-lhe as energias, nestas horas difceis de luta, mesmo porque estes choques devem determinar dolorosas quedas do equilbrio fsico. Aguardo notcias dele. Bem reconheo a minha desvalia, mas conversarei com o nosso querido companheiro da Tijuca, na primeira carta a trocarmos em breves dias, sobre a importncia do Esperanto. Tratarei do caso com discrio e o a que o assunto requere de ns todos. Chico preocupa-se com as notcias recebidas de um amigo. Dando continuidade questo mencionada na carta anterior, sobre o Esperanto, promete a Wantuil tratar do caso, atravs de correspondncia. Ambos tm esperanas de que o caso se resolva. Quanto aos nossos amigos estimulantes, faze o possvel para que no se separem de tua obra elevada e digna. O melhor modo de utilizarmos o adversrio, ainda

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mesmo quando seja mau declaradamente, conserv-lo o de ns, a fim de que o convenamos da sinceridade nossos propsitos e de nossa amizade, na luta do dia-adia. Enquanto permanece ao nosso lado, com o esprito de fraternidade, temos somente um inimigo, muitas vezes benfico; mas, se o alijamos, sem a precisa renovao, temos uma guerra de longa e indefinvel ao, no espao e no tempo. Interessante a referncia de Chico denominando de amigos estimulantes queles que so contrrios obra bem. comovente, em todos os sentidos, o modo como Chico Xavier encara a presena de um adversrio. As suas palavras so a pura essncia do Evangelho. Eis que Jesus nos diz: Se no amardes seno aqueles que vos amam, que recompensa tereis, uma vez que as pessoas de m vida amam tambm aqueles que as amam? E se vs no fazeis o bem seno queles que v-lo fazem, que recompensa tereis, uma vez que as pessoas de m vida fazem a mesma coisa? E se vs no emprestais seno queles de quem esperais receber o mesmo favor, que recompensa tereis, uma vez que as pessoas de m vida se emprestam mutuamente para receber a mesma vantagem? Mas, por vs, amai os vossos inimigos, fazei o bem a todos, e emprestai sem disso nada esperar e ento a vossa recompensa ser muito grande, e sereis os filhos do Altssimo, que bom para os ingratos e mesmo para os maus. Sede, pois, cheios de misericrdia, como vosso Deus cheio de misericrdia. (Lucas, 6:32 a 36.) Quando Chico Xavier prefere ao seu lado aquele que ele considera adversrio, aquele que trabalha contra a prpria tarefa que ambos realizam, e, com base em sua vivncia, aconselha a Wantuil de Freitas que tambm faa o mesmo, vemos o Evangelho redivivo a se derramar ento

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como fora criadora e pulsante para quantos por ele orientam. Essa certeza restaura a nossa f no ser humano. Redime a nossa esperana de que a palavra do Cristo no seja hoje letra morta, esquecida ou apagada pela ptina do tempo. No. O Evangelho est vivo e em toda a sua pureza, porque os Espritos do Senhor, quais virtudes dos cus, o desencravaram da ganga bruta das imperfeies humanas que durante tantos sculos velaram a Luz. Amar o inimigo, buscar conquist-lo atravs do dia-a-dia, num exerccio constante de tolerncia, pacincia o bondade, nos d a certeza confortadora de que os ensinamentos de Jesus esto revivescentes nesta nossa poca to plena de materialismo, to esquecida do amor e da dignidade, e que torna descrentes e apartados do Mestre Divino tantas criaturas. Diz-se at que Jesus no se preocupa mais com os problemas dos homens e que Deus, o Pai Celestial, ignora as questinculas humanas, por demais insignificantes e mesquinhas ante a Sua grandeza. Estranha viso a nossa: Ns que nos afastamos da Luz e, incoerentemente, nos queixamos da sua ausncia e da falta que ela nos faz. Quando lemos as cartas de Chico Xavier, quando nos inteiramos de que a sua vivncia notavelmente coerente com tudo o que ele prprio recebe da Espiritualidade Maior, todo o nosso ser se enche de felicidade e nos sentimos tambm reabilitados! Porque existe algum que est vivendo o Evangelho! e como diz Bezerra de Menezes: Quando algum se ergue, com ele se reabilita a Humanidade inteira. Diz-nos Emmanuel, freqentemente, que para tomar ou adquirir alguma coisa de nossos semelhantes, a ao sempre mais fcil, mas sempre mais difcil dar

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a algum o bem legtimo, quando nisto empenhamos o corao. o teu problema na hora que passa. Empenhado em ajudar a FEB, com as tuas melhores foras, sentes, de perto, o obstculo e a incompreenso. Deus te fortalea e ajude. (...) Emmanuel alerta-nos que sempre mais difcil dar a algum o bem legtimo, quando nisto empenhamos o corao, mas faz-nos sentir que a Providncia Divina no nos deixar a descoberto.

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Consideraes sobre os adversrios. Os verdadeiros espritas 13 11 1947 (...) A tarefa do administrador realmente laboriosa e spera. Imagino, pois, os choques que os imprevistos te causam (...). O adversrio sempre auxilia, ainda mesmo quando oculto. Creio que com a cooperao (nova cooperao) poderemos ter os novos elementos para a infncia, na primeira quinzena de dezembro prximo. (...) Do ............ tenho tido notcias, pelo boletim que publica, a respeito do fim do mundo. Profetiza ele que Terra explodir em 1989. No sei com que credenciais apresenta para ser assim categrico. (...) Considero muito valiosa a pgina Corpo Fludico?, do Reformador de outubro prximo passado. de autoria de quem? Trata-se de um trabalho condensado de grande expresso educativa. Chico Xavier prossegue corroborando as suas ponderaes anteriores, a respeito dos adversrios. Note-se que, tanto da parte de Wantuil de Freitas quanto da de Chico Xavier, em quase todas as cartas encontramos assinaladas as perseguies e os sofrimentos.

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Raras vezes ambos deixam de mencionar acontecimentos dolorosos, incompreenses e aborrecimentos. A propsito, lembramo-nos de um comentrio de Allan Kardec, inserido no livro Viagem Esprita em 1862 ed., Casa Editora O Clarim), quando o Codificador faz referncias aos adversrios:
Entretanto o que pode parecer mais espantoso , que tenho adversrios mesmo entre os adeptos do Espiritismo. Ora, nesta rea que uma explicao se torna necessria Entre os que adotam as idias espritas h, como bem sabeis, trs categorias bem distintas: 1. Os que crem pura e simplesmente nos fenmenos das manifestaes mas que deles no deduzem qualquer consequncia moral; 2. Os que percebem o alcance moral, mas o aplicam aos outros e no a si mesmos; 3. Os que aceitam pessoalmente todas as conseqncias da doutrina e que praticam ou se esforam por praticar sua moral. Estes, vs bem o sabeis, so os espritas praticantes, os verdadeiros espritas. Esta distino importante, pois que bem explica as anomalias aparentes. Sem isso seria difcil compreendermos as atitudes de determinadas pessoas. Ora, o Que preceitua essa moral? Amai-vos uns aos outros; perdoai o vossos inimigos; retribu o bem ao mal; no tenhais ira, nem rancor, nem animosidade, nem inveja, nem cime; sede severos para convosco mesmo e indulgentes para com os outros. Tais devem ser os sentimentos do verdadeiro esprita, daquele que se atm ao fundo e no forma, do que coloca o esprito acima da matria. Este pode ter inimigos, mas no inimigo de ningum, pois que no deseja o mal a quem quer que seja e, com maiores razes, no procura fazer o mal a ningum.

O artigo Corpo Fludico?, no Reformador de outubro de 1947, de autoria de Wantuil.

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Cinco livros novos. Fgner promete escrever 22 11 1947 (...) Muito contente com as tuas confortadoras informaes sobre os livros infantis. (...) Acredito mesmo que muitos confrades nossos no possam compreender o alcance de nossos deveres para com a infncia, todavia, meu caro, a luta por aqui esta mesma. Faamos tudo. o que estiver ao nosso alcance, na tarefa espiritualizante, e Jesus far o resto. Estou fazendo a remessa de Cartas do Evangelho (...) o livro que saiu em Campos, por volta de 1940/1941, acrescido de mais alguma coisa. Minhas felicitaes pela encantadora e substanciosa pgina Corpo Fludico?. Creio que deves continuar a produzir trabalhos semelhantes para a nossa edificao geral. Espero o Cincia Divina com sincero interesse. (...) Meu abrao de parabns ao Ismael pelo xito com, que vai atendendo chefia dos escritrios da Lavraria (...) A sade dele vai melhorando? (...) De pleno acordo quanto Agenda. Creio que deix-la para janeiro ou fevereiro ser boa providncia, em face dos trs livros

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infantis que sairo de uma s vez. At fins de dezembro (...) espero em Jesus poder mandar-te o novo livro do Irmo X, em confeco. J passei os olhos pelo Parnaso, mas desejo fazer uma releitura mais detida. Vrias referncias de Chico Xavier. Menciona o livro Cincia Divina, de autoria de Jaime Braga, psicografado pelo Dr. Porto Carreiro Neto. Por essa poca ele, Chico, j havia recebido o livro Agenda Crist, de Andr Luiz, e atende sugesto de Wantuil para lan-lo no incio de 1948. Antes sairiam trs livros infantis de uma s vez: Mensagem do Pequeno Morto, Histria de Maricota e Jardim da Infncia. Alm destes estava terminando a recepo de um novo livro do Irmo X Luz Acima , tambm para ser lanado no ano seguinte. Atentemos bem para o fato de que s nessa carta, de final de ano, Chico relaciona cinco livros novos... Tenho estado com o nosso estimado Sr. Fgner em esprito. Est contente e tranqilo, no obstante mais pensativo. Vejo-o remoado e forte e tem conversado longamente comigo, o que me tem trazido grande emoo. No caso de recebermos alguma coisa dele, como agiremos? Precisamos de autorizao da famlia para dar-lhe publicidade palavra? Que dizes? Penso nisso, de antemo, porque ele promete escrever por meu intermdio e temo complicaes. Para evitar as complicaes ocorridas no caso Humberto de Campos, Chico Xavier cerca-se dos necessrios cuidados diante do desejo de Fgner escrever por seu intermdio. De fato, algum tempo depois o livro foi ditado ao Chico e recebeu o ttulo Voltei. Adiante veremos como isso se deu.

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A questo das visitas 27 12 1947 (...) O que me dizes relativamente s visitas uma grande verdade. Se nos colocarmos disposio de quantos nos procuram, o servio ficar por fazer. Aqui em Pedro Leopoldo, o enigma um dos mais srios. Todos chegam falando em caridade, mas se pedirmos a eles para serem caridosos, fogem acusando-nos. preciso um verdadeiro Ministrio do Exterior para tratar do assunto. Penso que isso deve fazer parte de nossas provas. Chico refere-se a um problema que existe e persiste. a questo das visitas. E uma questo realmente delicada e de difcil soluo. Entende-se perfeitamente que todos desejem aproximar-se de Chico Xavier. Visitlo. Abra-lo. Conhec-lo mais intimamente. Por volta de 1947 j era grande o nmero de visitantes a procur-lo. Mas Chico Xavier tem uma disciplina de trabalho. Precisa cumprir um programa e dar conta de suas responsabilidades. Muitas vezes se priva de contacto com amigos com os quais gostaria de se entreter. Quando o faz, isto , quando se deixa ficar em conversaes fraternas, por um perodo de tempo

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determinado. No pode jamais esquecer os seus compromissos. bastante conhecido o episdio narrado por Ramiro a no seu livro Lindos Casos de Chico Xavier. Conta que o mdium estava, havia algumas horas, na sala de sua casa (em Pedro Leopoldo), conversando com amigos, quando Emmanuel aparece e o chama para o interior da casa. Voc sabe que hoje temos a tarefa do livro em recepo e j estamos atrasados... falou o amigo espiritual. verdade concordou o Chico , entretanto, tenho visitas e estamos conversando. Sem dvida considerou o Guia compreendemos a oportunidade de uma a duas horas de entendimento fraterno para atender aos irmos sem objetivo, que, s vezes, atravs de banalidades, podemos algo fazer na sementeira de luz... Mas no entendo seis horas a fio de conversao sem proveito... (...) Bem, eu no disponho de mais tempo. Voc decide. Converse ou trabalhe. Chico no mais vacilou. E entregou-se tarefa, deixando a conversao, que prosseguiu sem a sua presena. Comentando o problema com Wantuil, confessa que muitos no entendem a sua posio. No se trata aqui de visitas espordicas, mas de grande fila de pessoas que o procuram e que o transcurso do tempo s fez multiplicar. Por essa razo, foi fundamental para o labor do mdium que o tempo de atendimento ficasse estipulado e rigorosamente disciplinado. o que acontece, atualmente, em Uberaba, quando o nosso to querido Chico Xavier, j enfermo e alquebrado, no tem mais condies de receber o pblico, a no ser por brevssimos instantes. Sabemos que intimamente ele gostaria de estar no vigor dos anos, estuante de energias, atendendo s dores humanas, consolando e esparzindo a esperana, tanto quanto confraternizando-se com amigos.

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Sabendo quem o companheiro que emprestou FEB os recursos para aquisio das oficinas, muitas vezes medito os sacrifcios dele pela Causa. Quando julgas que a FEB pagar a esse abnegado trabalhador a volumosa importncia do emprstimo paternal, sem juros? Isto no da minha conta, mas impressionado com os sacrifcios desse companheiro, em muitas ocasies penso neste caso. Permita Jesus que ele no sofra prejuzos materiais, porquanto j deu tudo que lhe era possvel e continua como servo n 1, no obstante sentar-se na Presidncia. (...) De maneira comovente Chico fala a Wantuil sobre os sacrifcios a que ele se imps para a aquisio das oficinas grficas. Wantuil de Freitas quis manter-se no anonimato, mas Chico sabe de seu desprendimento e dedicao.

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O nosso Deus um fogo consumidor 4 1 1948 (...) Compreendo-te as lutas na direo da Casa que nos to venervel. Eu nada represento, sou um verme na mquina do servio espiritual e de h muito me sinto em pleno fogo. H momentos em que me vejo desencarnar sob a presso das duas esferas a visvel e a invisvel. Valha-nos, meu caro amigo, a afirmativa do Apstolo quando nos disse: O nosso Deus um fogo consumidor. Este trecho da carta de Chico Xavier traz nossa mente as palavras de Jesus: Eu vim lanar o fogo sobre a Terra, e que desejo seno que ele se acenda? Eu devo ser batizado com um batismo, e quanto me sinto apressado que se cumpra! (Lucas, 12:49 e 50.) Nenhum de ns, por certo, pode sequer imaginar as lutas tremendas enfrentadas por Chico Xavier. Certamente, a imagem que temos de sua vida particular aquela do cidado pacato, posto em sossego, nos instantes em que no est atendendo ao pblico, que se tornou a cada dia mais numeroso. Por certo, julgamos que Chico Xavier passa os dias em perfeita tranqilidade de esprito, entregue ao seu

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labor psicogrfico e cercado dos cuidados e carinhos doa familiares e amigos mais chegados que o poupam de quaisquer dissabores. Vemos, entretanto, a cada passo dessa correspondncia, que a vida do mdium mineiro bem outra. bem diversa daquela que imaginamos. O encontro com o Cristo no um devaneio pelos campos da paz e da quietude. No um simples caminhar ao encontro da luz. O encontro com Jesus representa o batismo de fogo do qual Ele prprio nos fala na passagem evanglica. E Ele mesmo adverte que veio lanar o fogo sobre a Terra e que tem pressa de que ele se acenda. No se realiza, pois, essa travessia sem passar-se pelo fogo purificador, a fim de se consumir de vez toda a erva daninha que cresceu no mundo ntimo de cada um de ns. Por isso Chico Xavier escreve consoante as palavras de Paulo: O nosso Deus um fogo consumidor, e faz dessa belssima imagem a sua prpria luta. Dia e noite Chico Xavier se v a braos com as perseguies, incompreenses e injustias humanas. Fazendo apenas o bem e sendo bom recebe o mal, a ingratido e as pedradas daqueles que ainda no se deram ao Cristo. por isso que ele se sente consumir ante a presso das duas esferas a visvel e a invisvel. Realmente, seguir a Jesus no um passeio pelo arraial da f. No passatempo ou festa ruidosa. Seguir a Jesus, na acepo do que representa, deixar-se consumir por esse fogo, na luta titnica contra as sombras que ainda demoram em ns e aquelas outras que nos cercam. preciso entendamos o real significado de ser cristo. Para a imensa maioria, ser cristo seria apenas proclamar-se adepto do Cristianismo. Para ns, seria apenas

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declarar-se esprita. Mas seguir o Cristo viver o seu Evangelho. sentir a presena dele dentro de ns. o no importar-se em sofrer por amor a Ele, renunciando vontade prpria. saber perdoar a cada momento, oferecendo a outra face ante as mais cruis ofensas. deixar-se abrasar por esse fogo renovador e no se acomodar jamais ante os apelos do mundo. Desligar-se deles e caminhar. Caminhar, mesmo aparentemente sozinho. fundamentalmente isto o que Chico Xavier tem vivenciado em toda a sua existncia. Em 1948 ele nos d pleno testemunho dessa vivncia. Quase quarenta anos depois continuamos a constatar que ele prossegue da mesma forma, arrostando todas as lutas e permanecendo fiel sua rota evanglica. Por isso, ele diz com o Apstolo: O nosso Deus um fogo consumidor. (...) Foi realizado no dia 31 (...) o casamento de minha irm Lucilia com o Sr. Waldemar Silva. (...) Esta a ltima das minhas irms fadadas ao casamento, porque a que fica solteira, presentemente, semiparaltica. Entreguei-lhes a nossa antiga moradia e passarei a residir noutra casa, ao lado de uma das minhas irms mais velhas. Assim estarei em condies de atender nossa famlia humana, cujos membros aumentam sempre. (...). Diz-nos o nosso prezado Emmanuel que em todas as horas da vida preciso enfrentar os fatos e procurar o lema: Por fora com todos e por dentro com Deus. (...) Das mensagens recebidas pelo nosso amigo Dr. Porto Carreiro Neto tenho recebido cpias. Achei muito educativa aquela de Emmanuel sobre Semear e Colher. De mim, penso que a publicao de qualquer trabalho s depende do mrito substancial e, desse modo, creio que a divulgao dessas pginas s poder trazer-nos

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o bem. Estou lendo Cincia Divina com grande encantamento. um trabalho de sublime valor espiritual. Anoto as tuas referncias sobre a afinao e peo a Jesus para que o nosso companheiro prossiga firme valoroso na misso escolhida. O Dr. Rmulo voltou dos Estados Unidos. Disse-me no haver encontrado possibilidades de entrar em contacto com a comunidade espiritista do pas. (...) Por estes dias, ser-te- enviado o novo trabalho do Irmo X. Agora, estamos espera apenas do ttulo. Queria guardar a surpresa, entretanto, no posso. Recebe-a, pois. Estou recebendo as primeiras impresses nosso amigo Sr. Fgner, no Alm. pensamento dele constituir delas um livro pequeno, tamanho Lzaro Redivivo. So pginas de muito sabor para o meu corao. Peo-te para que esta notcia fique, por enquanto, entre ns dois, Ismael e o Sr. Gaio. Quando o trabalho ficar pronto, minha inteno pedir-te d-lo a conhecer senhora filha dele, antes da publicao, para sabermos se ela consente em que o nome do pai figure na capa. Que achas? Tenho encontrado muito interesse e reconforto nas narrativas do nosso amigo que passou em janeiro findo. (...) Noticias diversas, algumas de cunho familiar. Ressalte-se entre as mensagens recebidas pelo Dr. Porto Carreiro Neto uma de autoria de Emmanuel: Semear e Colher. Oportuno observar a reao do Chico, pois poderia haver, de sua parte, oposio automtica, se cultivasse a idia de ter Emmanuel exclusivamente para si. Ele, contudo, aceita o fato tranqilamente e afirma que na sua opinio a publicao de qualquer trabalho depende do seu contedo. Havendo o que ele chama de mrito substancial, a sua divulgao s trar benefcios.

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Mais tarde, j em Uberaba, Chico tambm apoiaria o labor psicogrfico de Waldo Vieira, por reconhecer-lhe a autenticidade e o grande valor, tendo ambos trabalhado em conjunto por algum tempo. Essas iniciativas de apoio e simpatia a outros mdiuns so constantes na sua vida. Na parte final ele d a Wantuil a primeira notcia sobre a recepo das pginas de Fred Fgner, desencarnado em 19 de janeiro de 1947.

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Luz espiritual de cada um 28 1 1948 (...) Estava preocupado por haver o livro do Irmo X seguido via postal, mas a tua nota telegrfica me tranqilizou. Pedi ao Quinto fizesse a entrega de outra via logo termine a leitura. O trabalho Fgner prossegue. (...) O que ele me vem relatando sobre a luz espiritual de cada discpulo do Evangelho me impressiona bastante. (...) O Sondermann, mesmo licenciado, tem procurado a FEB? Do que houver com a mesa-redonda, espero-te os informes. (...) Vou sonhando (...) com a possibilidade de recebermos um novo trabalho para as crianas, de molde a ser publicado sem os desenhos e sem grande servio a cores, que possa ser vendido sem as reclamaes que te feriram o nobre esforo. Poder satisfazer, de algum modo, aos instrumentos dos nossos inimigos gratuitos da esfera invisvel, uma felicidade. (...) Agradeo ao I. Pequeno a opinio que formou a meu respeito. No a mereo, podes crer. E antes que o amigo

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querido modifique o parecer, eu mesmo vou procurando reajustar-lhe as impresses. (...) Como vai o Ismael? (...) Grato pelas notcias do Zeus. (...) O novo livro, mencionado inicialmente, do Irmo X, o Luz Acima. Referindo-se ao trabalho de Fred Fgner, que vinha psicografando havia algum tempo, Chico ressalta que est impressionado com o relato que ali se faz sobre a iluminao interior de cada discpulo do Evangelho. Conforme j foi dito, o livro recebeu o ttulo Voltei, e interessante e instrutivo depoimento de um esprita acerca da morte e as surpresas de uma nova vida no plano espiritual. O trecho referido pelo Chico aquele em que Fgner narra a sua decepo por se notar sem qualquer recurso de claridade interior e o seu encontro definitivo com essa verdade. Os captulos 15 a 19 tratam especificamente desse assunto, evidenciando todo o comovente esforo de Fgner para adquirir a imprescindvel iluminao ntima. Essa obra de Fred Fgner visa essencialmente a demonstrar as dificuldades encontradas, na esfera extrafsica, por aqueles que, conhecedores da verdade e proclamando-se espritas, no conseguiram vivenciar totalmente os princpios do Espiritismo. oportuna advertncia, apresentada corajosamente pelo autor, que no se furta a narrar as prprias fraquezas, os enganos cometidos durante a existncia terrena na qual, por ser esprita, julgava-se em condies espirituais privilegiadas. Diante da amarga realidade, Fgner termina o captulo, dizendo:
A claridade dos outros acentuara-me a obscuridade. Minha inquietao caracterstica centralizara-se. Por que avanar no conhecimento cerebral, de alma s escuras? Ca-

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bia-me mudar de rumo. Na realidade, fora agraciado pela benevolncia de muitos amigos que me rodeavam o esprito de ateno e ternura, mas nos recessos de meu ser jaziam os sinais de minha inadaptao ao Reino do Senhor que eu ambicionava servir; antes de estend-lo aos outros, tornava-se indispensvel constru-lo dentro de mim. Embora a beleza inesquecvel daquela noite de amor, as graas recebidas confirmavam-me, no fundo, as primeiras impresses de que eu no passava de um mendigo de luz.

Chico menciona ainda o seu anseio de receber um livro novo para as crianas, que pudesse ser publicado sem as ilustraes coloridas e por um preo acessvel. Nesse trecho, Chico tem uma frase que se destaca: Poder satisfazer, de algum modo, aos instrumentos dos nossos inimigos gratuitos da esfera invisvel uma felicidade. Uma felicidade que bem poucos podem entender e raros conseguem alcanar. Agradar no apenas aos amigos e afetos. Perdoar os que ofendem e caluniam. Suportar, tolerar, entender e por fim amar este o caminho a ser percorrido. Esse o aprendizado essencial atravs de caminhos que o amor vai desvendando, descobrindo e inventando. O amor inventa processos novos de amar, no seu sentido mais sublime e transcendente. Chico vai inventando meios de agradar aos inimigos gratuitos e se diz em plena felicidade porque consegue atender aos seus reclamos. A prpria felicidade, no mbito desse amor que transcende ao entendimento comum, assume outros feitios e tem nuanas novas que repletam a alma, engrandecendo-a. Joanna de ngelis, com seu corao amorvel, interpreta em perfeita sntese essa felicidade que Chico Xavier

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alcanou: A maior felicidade no amor pertence a quem ama. No final da carta, Chico refere-se a um artigo de I. Pequeno, um dos pseudnimos de Wantuil.

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Significado de Luz Acima 26 2 1948 (...) Os esclarecimentos que, por bondade, me deste com respeito Unio Fed. Esp. Paulista muito me confortaram. O movimento que conseguiste muito animador. O Luz Acima, na opinio de Emmanuel, tem duas significaes distintas. Para os estudiosos de viso mais larga constitui ascenso dentro da claridade, que sempre mais leve, difana e brilhante medida que o homem se eleva. A rigor, o ttulo representa subida atravs da luz. Mas para a mente do estudioso menos apto ao simbolismo das expresses sublimes, luz acima do alguidar. conhecimento evanglico posto acima de convenes e convenincias humanas, disposio de todos. No sei se pude explicar-te, como desejava. Muito reconfortante a notcia que me envias, com referncia ao grupo do nosso Ismael. Jesus permita que o nosso amigo, detentor de to importante processo com o Governo, possa atingir a vitria que bem merece. Trata-se de um homem laborioso, realizador e bom. E a vitria dele o triunfo justo do nosso Ismael que tanto tem sofrido e batalhado.

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(...) Calor estafante, boas lutas, muito trabalho e j viva, so o nosso precioso cardpio, por felicidade nossa. Com a ajuda do Alto, vamos vencendo. (...) Luz Acima: Humberto de Campos, ao colocar esse mulo no seu mais novo livro, pretende dar-lhe dupla significao, que pudesse abranger os dois estgios principais que caracterizam o encontro com a Verdade o encontro com a Luz. No primeiro estgio, a luz desvelada e colocada sobre o alqueire para que ilumine ao seu redor, possibilitando os passos iniciais no conhecimento da Verdade. Segundo a explicao de Emmanuel, conhecimento evanglico posto acima das convenes e convenincias humanas, disposio de todos. Nesse caso a luz est em cima. O segundo estgio representa ascenso dentro da claridade, que sempre mais leve, difana e brilhante medida que o homem se eleva. A rigor, o ttulo representa subida atravs da luz. Emmanuel, ao escrever, em 1956, o livro Fonte Viva, demonstra claramente esses dois estgios, na pgina Ante a luz da Verdade. Ele diz:
No seremos libertados pelos aspectos da verdade ou pelas verdades provisrias de que sejamos detentores no crculo das afirmaes apaixonadas a que nos inclinemos. Muitos, em poltica, filosofia, cincia e religio, se afeioam a certos ngulos da verdade e transformam a prpria vida numa trincheira de luta desesperada, a pretexto de defend-la, quando no passam de prisioneiros do ponto de vista. Muitos aceitam a verdade, estendem-lhe as lies, advogam-lhe a causa e proclamam-lhe os mritos, entretanto, a verdade libertadora aquela que conhecemos na atividade incessante do Eterno Bem.

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Penetr-la compreender as obrigaes que nos competem. Discerni-la renovar o prprio entendimento e converter a existncia num campo de responsabilidade para com o melhor. S existe verdadeira liberdade na submisso ao dever fielmente cumprido. Conhecer, portanto, a verdade perceber o sentido da vida. E perceber o sentido da vida crescer em servio e burilamento constantes. Observa, desse modo, a tua posio diante da Luz... (Fonte Viva, cap. 173, 13 ed. FEB.)

nesse momento de crescente atividade no Bem e conseqente burilamento interior, em que se inicia a transformao ntima, percebido, afinal, o sentido real da vida que comea a subida atravs da luz. O prprio Humberto de Campos, ao escrever o prefcio de Luz Acima, que est datado de 14 de dezembro de 1947, diz no trecho final, mostrando essa opo definitiva: Nos conflitos ideolgicos da atualidade, as foras perturbadoras do dio e da separatividade conclamam, enfurecidas, em todas as direes: Regressemos barbrie! desamos s trevas!... Mas, atentos celeste plataforma, os verdadeiros cristos de todas as escolas e de todos os climas, de almas unidas em torno do Mestre, repetem, contemplando os clares do mundo futuro: Luz acima! Luz acima!...

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Ouvir o plano espiritual 18 3 1948 (...) Anotei o que me dizes reverentemente s Senhoras Fgner. Caso no nos autorizem a fixao do nome de nosso amigo no trabalho, rogo-te devolver-nos o original datilogrfico, a fim de ouvirmos o plano espiritual para o reajustamento necessrio. Isto, depois que as Senhoras te restiturem o documento. Tambm creio que elas no nos daro a licena desejada. Espero os resultados da visita que a elas far o nosso estimado Rocha Garcia. (...) Espero que o problema das juventudes caminhe para uma boa soluo. (...) Referncias de Chico Xavier ao andamento do livro Voltei, de autoria de Fred Fgner. Pela frase final da carta, observa-se que Chico preocupava-se, na poca, com o movimento das mocidades espritas, esperando solues felizes para os problemas surgidos.

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Livrar do desnimo 25 3 1948 (...) Restituo-te a carta do nosso irmo Onsimo e, com esta, dou-te a conhecer o expediente que recebi do Dr. Walter, a quem ele se refere. a carta, com o modelo de declarao que desejava ele fosse assinada por mim. Vendo eu que se tratava de um documento absurdo e sentindo-me constrangido pela presena de vrios jornalistas e autoridades dos Dirios Associados, dei a declarao escrita, da qual te enviei cpia, negando-me a satisfazer totalmente o que reclamavam de mim. (...) O plano dos nossos perseguidores pode ser engenhoso, entretanto, estou certo de que Jesus nos auxiliar como sempre. As lutas, meu caro Wantuil, so enormes. Chegam de todos os flancos, mas consola-me a certeza de que a obra de Jesus. Diariamente, peo ao Cu me livre do desnimo. (...) H alguma novidade quanto ao Voltei? Espero-te informes. (...) Novas lutas, novas ciladas. A presena de jornalistas e autoridades dos Dirios Associados constrange o mdium, que se v forado a

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escrever uma declarao negando-se a atender o que solicitavam. No difcil avaliarem-se os absurdos exigidos a Chico Xavier. Em todos os tempos os mdiuns de boa-f, honestos e dignos, que trabalham em favor do Bem tm sido atingidos pela m-f, pelos mal-intencionados, por todos os que se erigem em donos da verdade ou juzes do mundo. Chico envia cpia da declarao a Wantuil de Freitas, resguardando assim a sua posio. Ele reconhece que o plano dos perseguidores pode ser engenhoso, mas est certo de receber o auxlio de Jesus. Observemos, porm, esta afirmativa: As lutas, meu caro Wantuil, so enormes. Chegam de todos os flancos, mas consola-me a certeza de que a obra de Jesus. Diariamente, peo ao Cu me livre do desnimo. Ao tomarmos conhecimento da enormidade das lutas que Chico Xavier enfrenta no seu dia-a-dia, imaginamos quo pouqussimas pessoas suportariam a avalancha de problemas e agresses com que ele se defronta. As lutas so tantas e to constantes que Chico confessa pedir ao Alto, diariamente, que o livre do desnimo. E o desnimo quem primeiro vem mente face s perseguies soezes, as felonias de toda espcie, as incompreenses e injustias de todo o instante. Desanimar deixar tudo e cruzar os braos. Desanimar esmorecer de vez, premido pelos obstculos incontveis. Desanimar deixar que aos poucos o corpo fatigado se entregue ao descanso, sob a alegao de que a fadiga o domina inteiramente. Desanimar por se sentir s e desamparado ante os bices cruis e que todos desconhecem.

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Desanimar ante a incompreenso de tantos e convico que cresce, de que o servio produzido, afinal de contas, no tem tanto valor assim. Desanimar porque, talvez, uma parada seja benfica, para recomear mais tarde, quando tudo estive mais calmo e favorvel. Chico receia o desnimo. O desnimo que nasce das prprias dificuldades que se repetem e se renovam, e do cansao diante das interminveis refregas que no cessam e que parecem multiplicar-se de um momento para outro. Chico no desconhece que esse estado de esprito perigoso, sendo capaz de anular o melhor trabalhador. O desnimo tem sido responsvel pelo afastamento de muitos companheiros, que acabam por no suportar os constantes embaraos nas tarefas. Todavia, Chico Xavier tem estrutura suficiente para prosseguir e no se deixar abater. Ele se apoia na sua inabalvel f em Jesus e no trabalho da Sua Seara. Escudado no imenso Amor que consagra ao Mestre, consegue superar e vencer todos os apelos negativos que o convidam a desanimar. Ele prprio faz a sua subida atravs da luz e tem a felicidade interior dos que venceram o bom combate. Quanto a ns, apraz-nos sempre comparar o Chico Xavier dessas cartas e o Chico Xavier de hoje. Prossegue o nosso bom Chico na sua ascenso espiritual. E como diz o provrbio, o bom vinho por si fala. Luta agora tambm com a fraqueza orgnica, com o deperecimento das foras fsicas, com o peso dos anos e o esgotamento que as lutas lhe impuseram. Mas, no corpo que se locomove cansado e exaurido, brilha a chama imortal do Esprito vencedor. Daquele que cumpriu o seu dever e que vive hoje bem mais no Cu do que na Terra. Permanecendo ainda entre ns, para nossa alegria, continua a se sacrificar e a renunciar a si prprio para

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superar a enfermidade orgnica e estender ainda, um pouco mais, o consolo, a esperana, o amor e a paz entre as criaturas. O desfile das dores humanas prossegue num crescendo; sentindo a carncia dessa Humanidade sofredora e desnorteada, ele sobreexcede a si mesmo e, em abnegado esforo, esquecido de seus prprios males, vai ao encontro dos que sofrem. E o que nos deixa perplexos ante esse esforo sobre-humano que Chico Xavier, o amado apstolo moderno, continua at hoje padecendo as perseguies, as crticas e as traies de quantos, dizendo-se irmos, no hesitam em censur-lo e atac-lo, no lhe respeitando a obra edificada durante uma existncia inteira, no lhe respeitando a dignidade pessoal e no lhe respeitando sequer as condies fsicas. Mas, o desnimo no encontra guarida nesse corao justo e amoroso, pois semanalmente, reunindo todas as foras e recebendo o influxo do Mais Alto, se dirige sua humilde mesa de trabalho e, como ponte de luz entre as dores do mundo e as bnos dos cus, consola os aflitos, enxuga lgrimas e d notcias de que Jesus prossegue ao nosso lado amando a todos e aguardando-nos nessa trajetria da qual Ele o Caminho, a Verdade e a Vida.

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Declarao aos jornalistas 9 4 1948 (...) Grato pelo que me disseste, do caso Dirios Associados. Tambm eu no gostei da declarao dada por mim, entretanto, h momentos em que para apararmos grandes golpes devemos sofrer golpes menores, ainda mesmo suportando a acusao de covardia ou cretinismo. (...) Sobre o Voltei, penso que devemos esperar pela deciso das Senhoras Fgner. Emmanuel de opinio que no devemos precipitar e sim aguardar o tempo, de vez que no nos convm abrir luta de modo algum. Escrevi tambm ao Ismael nesse sentido. Grato pelas notcias do livro Almas Crucificadas. Tens visto a D. Zilda Gama? (...) Uma vida s grande e bela pelas obras realizadas a servio do bem e tens sabido converter os teus dias em bnos de trabalho pelos semelhantes. (...) Chico Xavier confessa no ter gostado da declarao que foi obrigado a dar, conforme relata na carta de 25-3-1948. Por mais de uma vez, em sua vida pblica de mdium esprita, Chico Xavier teve de enfrentar as ciladas pre-

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paradas pelos Jornalistas e outros, que tentam provas de fraudes, de charlatanismo, no hesitando em afront-lo o ofend-lo em sua dignidade. Ou, at mesmo, criando situaes embaraosas e constrangedoras que o levassem no ridculo. Essa a arena do mundo, de que nos fala a abnegada Instrutora Espiritual Joanna de ngelis. Os sarcasmos, os doestos, as mentiras bem urdidas, as hbeis ciladas so dirigidos contra os que porfiam fiis, rudemente aoitados por seus adversrios encarnados ou no, a fim de os debilitarem e os execrarem diante das multides vidas de novidades, que os molestaro com o ridculo e a ofensa, matando-os por dentro, j que os no podem exterminar por fora... (Trecho da mensagem Cristos de ontem, testemunhos de hoje, psicografada por Divaldo Franco, do livro A Servio do Espiritismo, 1 ed., LEAL.) Quantas vezes Chico Xavier deve ter-se sentido morrer por dentro, aoitado pela incompreenso humana? Ferido, humilhado, esgotado, no limite de suas foras, sempre soube, no entanto, reunir as suas energias interiores sob o impulso da f e da vontade para, no dia seguinte, prosseguir atendendo multido que ele to bem compreende e ama. realmente esse o dia seguinte de Chico Xavier. * Ele encerra a carta pedindo notcias de Zilda Gama e dirigindo palavras de estmulo a Wantuil de Freitas.

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Congelamento de mos nos servios de passe. Cenas de um crime 12 61948 (...) Fiz a pergunta ao nosso amigo Andr Luiz e envio-te a resposta. J tive dois casos de congelamento de mos em passes que dei a irmos agonizantes e fique satisfeito com a explicao do nosso amigo espiritual. Noto muita diferena nas sensaes em passes de que sou intermedirio. Atualmente, o nosso companheiro Dr. Rmulo quem se incumbe dessa seo de servios do nosso grupo em Pedro Leopoldo e, a conselho de Emmanuel, s funciono quando ele no est, em vista da multiplicidade de sensaes que nos surpreendem nesses servios. D. Zilfa j experimentou entrar na esfera fludica do receptor do passe? H pouco tempo, nesse trabalho, vi a cena que preocupava o doente um crime por ele cometido h trinta anos. O caso foi para mim doloroso. E to grande e to complexo que no cabe numa carta. Fao a referncia to-s para comentarmos a complexidade dessa tarefa. (...) Estamos esperando a visita a PL do Dr. Campos Vergai, no dia 14, depois de amanh. No te esqueas de mim em tuas oraes.

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Nota do mdium: Wantuil, comunico-te confidencialmente que estou recebendo o primeiro livro para a mente infanto-juvenil para edio popular. de autoria de Neio Lcio. Em breve tornaremos ao assunto. (...) Chico Xavier narra as suas experincias no servio de passe. Explica, inicialmente, que por duas vezes, ao aplicar passes em pessoas agonizantes sentiu as prprias mos congeladas. Infelizmente no h referncia no trecho da carta sobre a explicao que Andr Luiz deu para o fato. Entretanto, em nossa conversa com Chico Xavier, em Uberaba, dia 27 de abril de 1985, ele teve ocasio de citar essas experincias, esclarecendo que, ao transmitir o passe a um enfermo em seus derradeiros instantes no corpo carnal, sente o esfriamento que comea a se manifestar nele (enfermo). As suas prprias mos se tomam to frias que a impresso a de estarem congelando. No instante do passe, o mdium est em posio mental receptiva para atrair a ajuda dos Benfeitores Espirituais e, ao mesmo tempo, em condies para doar a sua prpria energia, o seu fluido energtico, ao qual se somaro os fluidos do plano espiritual superior. No instante da transmisso estabelece-se uma corrente de fora, um circuito entre o receptor e o doador. nesse momento que determinados mdiuns, com uma sensibilidade maior, entram em sintonia com a esfera fludica do receptor, isto , com o campo de sua aura, passando a detectar sintomas de enfermidade e outras reaes que dele emanam. uma espcie de absoro, tal como elucida Kardec, e se d pelos poros perispirticos do mdium, com reflexos no seu corpo fsico. A intensidade dessas sensaes em Chico Xavier muito acentuada. O que motivou o seu afastamento do trabalho de passes, naquele perodo.

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Outro ponto merece destacado: a viso que ele da cena do crime. Era um clich mental exteriorizado por uma pessoa e certamente vitalizado pelo sentimento do remorso. Chico aflige-se com a cena. Allan Kardec informa que (...) criando imagens fludicas o pensamento se reflete no envoltrio perispiritico, como num espelho, toma nele corpo e a de certo modo se fotografa. (A Gnese, cap. XIV, item 15.) Andr Luiz teria mais tarde ensejo de falar sobro o fato, no seu livro Nos Domnios da Mediunidade, cap. 16, atravs de sua personagem Ambrosina, cuja experincia pode ter sido a do prprio Chico. Vejamos como o autor espiritual narra o caso:
Abeiramo-nos da mdium respeitvel e modesta e vimo-la pensativa, no obstante o vozerio abafado, em torno. No longe, o pensamento conjugado de duas pessoas exteriorizava cenas lamentveis de um crime em que se haviam embrenhado. E, percebendo-as, Dona Ambrosina refletia, falando sem palavras, em frases audveis tosomente em nosso meio: Amados amigos espirituais, que fazer? Identifico nossos irmos delinqentes e reconheo-lhes os compromissos... Um homem foi eliminado ... Vejo-lhe a agonia retratada na lembrana dos responsveis... Que estaro buscando aqui nossos infortunados companheiros, foragidos da justia terrestre? Reparvamos que a mdium temia perder a harmonia vibratria que lhe era peculiar. No desejava absorver-se em qualquer preocupao acerca dos visitantes mencionados. Foi ento que um dos mentores presentes se aproximou e tranqilizou-a: Ambrosina, no receie. Acalme-se. preciso que a aflio no nos perturbe. Acostume-se a ver nossos irmos infelizes na condio de criaturas dignas de piedade. Lembre-se de que nos achamos aqui para auxiliar, e o remdio no foi criado para os sos. Compadea-se, sustentando o

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prprio equilbrio! Somos devedores de amor e respeito uns para com os outros e, quanto mais desventurados, de tanto mais auxlio necessitamos. indispensvel receber nossos irmos comprometidos com o mal, como enfermos que nos reclamam carinho. A mdium aquietou-se. Passou a conversar naturalmente com os freqentadores da casa.

Chico fecha o assunto esclarecendo: Fao a referencia to-s para comentarmos a complexidade da tarefa. Finalizando, informa a Wantuil que est psicografando o livro de Neio Lcio, que recebeu o ttulo Alvorada Crist.

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Papel de palhao 18 7 1948 (...) Vi a Cigarra. O jornalista diz o que quer. Nem cheguei a ver esse Sr. Alvares da Silva. Se conversei com ele foi nalguma hora de multido, quando no me seria possvel guardar-lhe o nome. No pedi semelhante retrato de Emmanuel. Mas prefiro o silncio e o tempo. De alguns anos para c compreendi que, em certas ocasies, preciso bom nimo para suportar o papel do palhao. Tua opinio acerca do Alvorada Crist foi um estmulo para mim. (...) Peo-te providenciar, junto Lavraria, os documentos de cesso alusivos ao Agenda Crist, Luz Acima e Alvorada Crist. Precisamos regularizar isto, com a minha assinatura aqui. (...) Esperar felicidade na Terra iluso, e expectativa de agradar a maioria dos homens iluso maior. Assim, resta-nos a alegria de mergulhar o esprito no servio. (...) Muito grato pelas notcias do movimento. Espero em Jesus consigas congregar os teus filhos rebeldes. (...) A Cigarra, revista da poca, trouxe uma reportagem sobre Chico Xavier que o surpreendeu. Ele diz a Wantuil de Freitas que nem chegou a ver o jornalista, certamente misturado multido. Pelo teor da carta de-

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duz-se que houve m-f e que novamente Chico foi alvo de comentrios desairosos e inverdicos. Em tom amargo ele afirma: De alguns anos para c compreendi que, em certas ocasies, preciso bom nimo para suportar o papel do palhao. A posio de Chico Xavier perante os homens deveras singular. Sendo amado, querido, respeitado e reverenciado por muitos, especialmente pelos filhos do Calvrio, igualmente criticado, perseguido, caluniado e vtima de zombarias e comentrios maldosos e ferinos. Por se fazer embaixador da Luz que verte do Plano Maior, mdium dos Espritos do Bem que vm falar Humanidade, torna-se alvo predileto daqueles que descrem da vida alm do tmulo, dos que no esposam a idia da comunicao com os mortos, das perseguies de outros credos religiosos que sentem nele ameaa viva aos conceitos sedios e ultrapassados que adotam. Por outro lado, materialistas convictos temem-no e o combatem atravs do ridculo, das zombarias, receosos de encontrar na sua obra a to temida Verdade. Pressionado pelos encarnados, sofrendo ainda a inveja dos prprios companheiros, defronta-se tambm com os irmos do plano invisvel adversrios da Luz. Verdadeiramente cnscio de sua posio, no alimentando iluses, porque esprito experiente e amadurecido no tempo, sabe que preciso suportar at mesmo o papel de palhao, despertando o riso sarcstico daqueles que o enxergam como um pobre coitado perdido nas fantasias do seu mundo pessoal. Atravs da Histria, os grandes vultos da Humanidade, aqueles que se distinguiram por seu devotamento ao semelhante, tambm sofreram o apodo e a ironia da chusma irreverente. Mas, de cabea elevada, dentro dos padres da mais alta dignidade, suportaram em silncio, vencendo o mundo.

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Houve certo dia Algum que, passando entre ns, foi coroado de espinhos, recebendo em suas mos divinas uma cana guisa de cetro, sob o apupo da multido em desvario. Ns sabemos quem foi esse Algum, e como se elevou da cruz infamante para a glria da Luz, na Vida Verdadeira. Seus ensinamentos e exemplos tm sido vvidos por Chico Xavier, que Nele tem o seu modelo e Dele recebe as foras para no esmorecer jamais. E, porque sabe quo efmera a existncia terrena, reconhece afinal: Esperar a felicidade na Terra iluso e expectativa de agradar a maioria dos homens iluso maior. Assim, resta-nos a alegria de mergulhar o esprito no servio. Ao trmino da carta, Chico tem esperana de que Wantuil rena em torno de si e da FEB aqueles companheiros a que chama filhos rebeldes do Movimento Esprita.

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Visita de jovens Cidade do Livro 28 7 1948 (...) Excelente a visita dos jovens Cidade do Livro que sonhaste com Jesus e realizaste com o Mestre Querido. Tero, assim, uma idia do servio silencioso da FEB. Esperemos os frutos do Congresso. Prestei sincera ateno a quanto me disseste. Vejamos o futuro. Os Diretores do movimento convidaram-me, em telegrama, para assistir s solenidades de encerramento na Casa de Ismael, mas o documento chegou num dia em que me achava ausente e meu irmo Andr respondeu por mim, notificando a impossibilidade de meu comparecimento. Desculpa-me o apontamento que fiz, alusivo ao Ministro Bento de Faria. Pela leitura de tua notcia, julguei fosse D. Zilfa a mdium que lhe assistira a senhora, antes de sua desencarnao, mas verifiquei agora no haver feito uma leitura exata. Pedes-me contar-te a histria da casa adquirida para o Luiz Gonzaga para que Reformador esteja bem informado. Contarei a histria ao teu bom corao, pedindo-te arquiv-la no ntimo. (Segue a longa histria, terminando assim: Peo-te guardar contigo a histria toda com que te tomo tanto tempo. Deve ser esquecida.)

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Bela a notcia do Otero. Ele entregar a traduo prpria Livraria da FEB? Penso que assim far, porque ser interessante que o H Dois Mil Anos em espanhol no fique muito distanciado dos braos maternos da Casa de Ismael. (...) Ressalte-se nesta carta a visita dos jovens Cidade do Livro, no bairro de So Cristvo, no Rio de Janeiro, obra realizada por Wantuil de Freitas frente da FEB e sobre a qual j comentamos. A traduo para o castelhano, de H 2000 Anos... encomendada por Luiz Otero, no satisfez FEB, e mais tarde essa obra teria um novo tradutor, sendo a edio castelhana publicada na Argentina, conforme veremos mais adiante.

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Cesso dos direitos autorais Endeusamento 15 8 1948 Nesta carta prosseguem relatos sobre o Luiz Gonzaaga, clusula sobre o patrimnio, etc. E continua o mdium: 'Todas as decises foram tomadas em atas e providncias legais. Para mim s reservei o direito de pr e dispor quanto s mensagens recebidas. Assim, embora juntos, o Luiz Gonzaga e eu, na condio de mdium, teremos tarefas definidas com ele o servio doutrinrio e COMIGO A TAREFA DO LIVRO. Assim fica bem e parece-me mais acertado, para no se dizer que estamos endeusando o mdium. J se diz que tenho uma corte de incensadores e, dessa maneira, a situao estar mais justa. Peo-te com empenho no inserir qualquer nota no Reformador sobre o assunto. um pedido que te fao com o corao. (...) Grato pelas notcias do Otero. Tenho escrito a ele. Fiquei perplexo com a histria do advogado que foste obrigado a afastar dos interesses da FEB. Deus nos valha diante de tais defensores do Direito. (...)

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Prosseguem as providncias do mdium para legalizar a situao dos livros e da sua participao no Centro Esprita Luiz Gonzaga. Vejamos o que Chico reservou para si prprio: Para mim s reservei o direito de pr e dispor quanto s mensagens recebidas. Tais providncias, tomadas quela poca, renovaram-se sempre, ao longo dos anos, tendo Chico Xavier feito em cartrio a cesso de direitos autorais, com ratificao das cesses anteriores, no ano de 1978, para as seguintes instituies e editoras: Federao Esprita Brasileira; Instituto de Difuso Esprita; Grupo Esprita Emmanuel; Instituto Divulgao Editora Andr Luiz; Comunho Esprita Crist; Fundao Marieta Gaio; Casa Editora O Clarim; Livraria Allan Kardec Editora. (Dados extrados do livro Encontro no Tempo, 2 ed. IDE.) Chico cuida para que no se diga que o esto endeusando e comenta que j se fala sobre isso. Tentando evitar que tal acontea, toma providncias, mas no conseguir impedir que ao longo de sua existncia e de sua tarefa na mediunidade seja, realmente, endeusado por aqueles que se deslumbram com o fenmeno; por aqueles que o bajulam na tentativa de conseguirem algum privilgio; por outros que o admiram at as raias do fanatismo; por aqueles, enfim, que se julgam no dever de endeus-lo para exprimirem os sentimentos de afeto e gratido que lhe dedicam. Nesse particular, bom que expliquemos a nossa condio de comentarista da correspondncia entre Chico Xavier e Wantuil de Freitas. O que fazemos a tentativa de dar a conhecer a dimenso espiritual dessa criatura extraordinria que o nosso Chico Xavier. Sem quaisquer laivos de fanatismo ou endeusamento. To-somente a simples e pura consta-

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tao de uma figura humana mpar, de um autntico missionrio dos tempos modernos. Assim, no se pode deixar de enfatizar os grandes e decisivos momentos de uma vida que verdadeiro exemplo para todos ns. No tememos a crtica daqueles que presumiro encontrar nas nossas palavras o elogio fcil, o endeusamento e at o fanatismo. Porque, em verdade, s existe em nossa alma admirao e respeito que crescem a cada passo, na medida em que vamos penetrando no mundo pessoal de Chico Xavier, atravs dessas cartas. E, se ns no reconhecermos na sua veneranda figura pelo que ele j realizou e realiza, pelo que nos inteiramos de sua existncia singular um verdadeiro apstolo do Bem, foroso admitir que nos deixamos vencer pela indiferena e que perdemos totalmente a sensibilidade.

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Responsabilidade de Wantuil 27 10 1948 (...) No te preocupes por minha causa. Sei avaliar-te a priso nos deveres pesados e tenho-te conta de um heri para solucionar tantos problemas com essa viso de comando, que te caracteriza o servio na Presidncia da FEB. (...) Agradeo-te as notcias do Efignio. Estou satisfeito ao saber que ele modificou a opinio relativamente Casa de Ismael. O professor Ccero est finalizando a presente fase. No vejo recursos de adiar-selhe, por muitas semanas, a grande viagem. Jesus o favorea. A cianose hipertrfica um caminho inevitvel. Grato pelas notcias da FERGS. Um dia vir em que os nossos irmos entendero melhor a orientao da Casa de Ismael. O teu pulso firme no obra individual. amparo de Cima sobre o teu corao de missionrio sustentando-te no combate para que o programa da FEB no periclite. (...) A notcia da partida de nossa irm, filha do Sr. Carlos Lomba, muito me comoveu. (...) e nossos amigos informaram que ela se achava em doloroso mas sublime processo redentor.

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(...) Esperarei pelo Reformador o artigo de Zus (...) Espero seja edificante como os anteriores que ele tem escrito (...) Pelo telegrama que te envio leitura, em anexo, soube que o Congresso da USE ser instalado dia 31. (...) Chico Xavier preocupa-se com as ingentes lutas do amigo. Pelo primeiro tpico da carta compreende-se que Wantuil tenha manifestado o desejo de ir visit-lo. Mas Chico o tranqiliza, pedindo-lhe que no se preocupe. E comenta as grandes responsabilidades que pesam sobre os ombros do Presidente da FEB. Responsabilidades essas muitas vezes desejadas por quantos julgam serem tais cargos diretivos tarefas suaves, fonte de alegrias e encantamento espiritual constantes. Contudo, bem diversa a posio daquele que convocado a cargos administrativos e que, realmente, se disponha a exercer os encargos e deveres que lhe so inerentes. No caso de Wantuil, tantas so as suas preocupaes e atividades que ele est como que prisioneiro delas. Somente os que esto imbudos do esprito de renncia e boa vontade total conseguem perseverar at o fim nesses postos, levando avante a misso que receberam e com a qual esto compromissados. Conhecedor das diretrizes que Wantuil de Freitas adota frente da FEB, ciente da sua abnegao e do seu alto esprito de fidelidade doutrinria, Chico o reconforta dizendo que no futuro sabero reconhecer melhor a orientao da Casa de Ismael. Menciona ainda o Prof. Ccero (Pereira), trabalhador dedicado da Unio Esprita Mineira e que est gravemente enfermo. Outras referncias completam a carta.

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A maior contribuio deste sculo 11 11 1948 (...) Agradeo-te as notcias do Zeus. (...) Muito grato pelas notcias de So Paulo. Ignorava que o nosso companheiro Armond fora vtima dessa prova logo s vsperas da realizao que liderou com tanto entusiasmo. Se tiveres mais alguma informao dele, peo-te enviar-me, sim? O nosso amigo Sr. Spinelli, cuja visita me anuncias, no apareceu ontem. Surgir ainda? Darte-ei informes. Interpretaste com muito acerto a mensagem de Emmanuel. Ele veemente no dizer que sem burilamento das partes impraticvel o burilamento da obra. A frase de Emmanuel reflete bem determinadas situaes vividas em nosso meio. E esse extraordinrio Benfeitor Espiritual nos d a receita: primeiro o burilamento das partes, para que se possa atingir o burilamento do todo, isto , da obra. Eis a lio para todos os empreendimentos humanos. Podes crer que tambm de meu lado achei admirvel aquele trecho do discurso do Vincius. Aquela frase, Wantuil, no pode ser da Terra, porque expressa com

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imenso acerto as dificuldades de nosso programa de unificao doutrinria. Estou ansioso de conhecer toda a pea. Tentarei obt-la. O Congresso lanar algum Memorial? Seria interessante lermos o trabalho em que o Dr. Henrique Andrade faz a defesa da FEB. Sei tambm que alguns irmos (...) iam apresentar uma tese contra os trabalhos de Andr Luiz, contendo algumas cartas copiadas de textos a mim dirigidos. Esses textos so horrorosos. Li-os e confiei-os ao nosso bom amigo fogo, h tempos. possvel que revivam agora. Vamos esperar. Vou pedir ao secretrio do Luiz Gonzaga organizar uma lista das obras existentes na Biblioteca. (...) (...) Agradeo a notcia da carta do Dr. Camilo Chaves. Jesus nos favorea. Em Belo Horizonte a luta sempre grande e intensa. (...) Chico menciona uma frase de Vincius (Pedro de Camargo), sempre muito inspirado, e aguarda a pea inteira com muito interesse. Cartas e comentrios contra a obra de Andr Luiz chegam at Chico. Muitas cartas so endereadas diretamente a ele e, chocado com o seu contedo, queima-as todas. A obra de Andr Luiz causa impacto no meio esprita. A grande maioria aceita-a de imediato, encontrando ali respostas e solues para as inmeras dvidas acerca da vida alm da morte. A FEB, com Wantuil de Freitas frente, d plena e total cobertura a Andr Luiz e Chico Xavier. Essa, contudo, foi uma fase difcil para o mdium. Se atentarmos para as datas, iremos verificar que Nosso Lar foi lanado em 1944; logo em seguida, no mesmo ano, editado o segundo livro de Andr Luiz: Os Mensageiros; por essa mesma poca explode o caso Humberto de Campos.

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Quando escreve essa carta, Chico j havia experimentado todos os embates dos primeiros lanamentos do Andr Luiz e o impacto do processo, cujo rumor havia cessado. Entretanto, as crticas contra Andr Luiz prosseguem. A obra deste autor espiritual veio balanar cedias estruturas, destruir as iluses dos que se apegavam s supostas delcias de um paraso sonolento e tedioso, ou eternidade de um inferno dantesco, do qual afinal de contas ningum se julga merecedor. Andr Luiz mexe com essas bases arcaicas. No o inferno, mas regies trevosas das quais no l to fcil passar-se ao largo. So Zonas onde estagiam temporariamente as almas que com elas se afinizam, at que mudando o prprio tnus vibratrio ascendam a outros locais da espiritualidade, que bem pouco diferem de certas universidades e hospitais terrestres. Saber das mincias dessas regies e, sobretudo, que os espritas no tm lugar comprado nos cus ou zonas superiores no agradou a alguns. Allan Kardec no trata dessas mincias da vida espiritual na Codificao no houve tempo e nem seria o momento certo. Os Espritos so errantes: vivem na erraticidade, eis o ponto essencial dos ensinamentos sobre o assunto. Mas toda a slida base para as futuras notcias sobre a vida espiritual foi assentada pelos Espritos Superiores e pelo prprio desdobramento de Kardec em seus comentrios em A Gnese, principalmente. Andr Luiz surge na poca exata: a 2 Guerra Mundial chegava ao fim. Milhes de mortos; cidades inteiras destrudas; o terror dos bombardeios e dos campos de concentrao a dor atingindo o seu pice no corao da Humanidade convulsionada. Bem apropriadas queles anos de horror estas palavras de Kardec: Hoje, no so mais

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as entranhas do planeta que se agitam; so as da Humanidade. O homem estava aturdido e perdido em si mesmo. Haveria momento mais adequado para serem transmitidas as notcias acerca da vida espiritual? Saber que us almas que partiram da Terra no apenas esto vivas, mas que trabalham, estudam, convivem, sofrem, amam, progridem, estagiando na prpria crosta terrestre ou permanecendo em constante intercmbio com os seus afetos terrenos; que o mundo espiritual no um pas de nvoas, mas regies onde existem ncleos habitacionais, colnias, cidades, centros de cultura e pesquisas, e, por outro lado, locais de trevas e agonias como estaes temporrias daqueles que viveram dos instintos e do mal tudo, tudo isso veio completar com lgica e notvel bom senso os ensinos da Codificao. O Consolador chegara Terra com Allan Kardec e sua mensagem aos poucos se espraiou pelo mundo. Contudo, no Brasil que ele vai, por fim, fixar-se. E no Brasil que Andr Luiz, representando um grupo de Espritos Superiores, se transforma em porta-voz da consolao. Para avaliar-se a importncia da obra de Andr Luiz, valemo-nos do jornal O Imortal, de Cambe (PR), que em sua edio de fevereiro de 1985 traz a seguinte notcia:
No livro A Matria Psi, publicado pela Casa Editora O Clarim, o cientista Hernani Guimares Andrade apontado por Henrique Rodrigues como um dos poucos pesquisadores espritas que existem no Brasil e, indiscutivelmente, o mais brilhante confessa que, se fosse para uma ilha deserta, levaria consigo a coleo toda da srie Nosso Lar, de Andr Luiz, psicografada por Chico Xavier. Por qu? Hernani assim responde: Bem, como simpatizante da linha cientfica do Espiritismo, considero-a a maior contribuio deste sculo, obtida por via medinica, para a

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soluo do problema da natureza do homem, hoje to focalizado pela Parapsicologia. Fica aqui consignada, a ttulo de registro e endossada por mim, a seguinte previso: as obras de Andr Luiz, psicografadas por Francisco Cndido Xavier, sero futuramente objeto de estudo srio e efetivo nas maiores universidades do mundo, e consideradas como a mais perfeita informao acerca da natureza do homem e da sua vida aps a morte do corpo fsico.

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I Congresso de Unificao. A obra de Andr Luiz. Cartas insultuosas 18 11 1948 (...) J li o trabalho dele (Zeus), referente ao Docetismo, que comparecer em Elos Doutrinrios. Estou encantado. So pginas de profundo valor educativo. Nelas, vemos, no s a beleza fulgurante do Cristo Divino, mas tambm tomamos conhecimento dos conflitos multisseculares da treva com a luz. Fiquei admirado de Santo Ignacio de Antioquia (p. 47) no poder aceitar o Docetismo. das figuras que eu mais venero no Cristianismo nascente. Aqueles demnios do ar a que se referem os maniqueus (p. 58), nas pginas de Zeus, so profundamente autnticos, a meu parecer. Devem constituir as falanges das trevas que nos rodeiam quase em todos os setores da esfera carnal. Parece incrvel, mas posso dizer-te que tenho visto e ouvido semelhantes legies das trevas em inmeras ocasies de minha humilde tarefa medinica. No sei porqu, mas h cerca de quinze anos me aparecem e hostilizam, sem trguas. O trabalho de Zeus profundo e luminoso. (...) Fiquei muito contente com as notcias que me mandaste acerca da embaixada gacha. isto mesmo. Falar

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e fazer so dois verbos muito diferentes. Esperemos o rio das horas. A corrente sempre traz muitas surpresas. Os nossos confrades Sr. Spinelli e Sr. Marcrio aqui estiveram na noite de 12, sexta-feira, em companhia de irmos de Belo Horizonte. Conversaram muito sobre o Congresso e recebi, relativamente a eles, as mesmas impresses que recolheste. O meu radar no funcionou de modo diferente do teu. Pareciam dispostos a demorar aqui um pouco mais, entretanto, como eu devia sair dia 13, pela manh, despedi-me deles. Antes, porm, do abrao final, tive de fotografar-me em companhia deles. E, assim, a vida continua... (...) O dossier dos irmos gachos (*) contra trabalhos de Andr Luiz me veio s mos. Foram excessivamente generosos comigo. Deram-me formosos adjetivos e s disseram que eu estou um mdium cansado. Isto muito honroso para uma pessoa como eu que me sinto, francamente, na posio do servidor que ainda no comeou a trabalhar. (...) No segundo pargrafo desta carta h referncias ao I Congresso Brasileiro de Unificao Esprita, que se realizou em S. Paulo entre 31 de outubro e 3 de novembro de 1948, no qual se pretendia criar uma entidade nacional que unificasse o Espiritismo no Brasil, passando a FEB posio de confederada. A FEB havia considerado estranha e improcedente tal iniciativa, j que ela prpria centralizava, federava havia mais de sessenta anos o movimento esprita nacional. Chico Xavier declara, aps receber lderes gachos e mineiros, que seu pensamento estava de acordo com do Presidente Wantuil, e que falar e fazer so dois

Trata-se de pessoas que no Francisco Spinelli e Marcrio Cardoso de Oliveira, antes referidos. (Nota da Editora FEB)

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verbos muito diferentes, expressando, adiante, a confiana de que no rio das horas as surpresas sempre surgem para mudar o rumo das coisas. De fato, assim aconteceu, e s em 5 de outubro de 1949 se chegaria ao Acordo da Unificao Esprita, cognominado Pacto ureo: todas as federativas estaduais em torno da Federao Esprita Brasileira, a Casa-Mter do Espiritismo no Brasil. A seguir vm os comentrios de Chico sobre um grupo de confrades gachos contrrios srie de obras transmitidas pelo Esprito Andr Luiz. Achavam que o mdium mineiro estava cansado, incapacitado, portanto, de continuar na sua tarefa psicogrfica. Chico deveria aposentar-se! E se ele tivesse ouvido os cantos das sereias, estaramos hoje privados de mais de duas centenas de obras luminosas, recebidas e publicadas posteriormente. Alis, j em 6-4-1948, em missiva dirigida a Zeus Wantuil, Chico lhe dizia textualmente: Tenho recebido, meu amigo, cartas insultuosas e observaes bem duras, quanto aos livros desse mensageiro espiritual que nos veio ensinar quanto nobre e sublime a vida superior. Vemos, por a, at onde vai o obscurantismo, incompreensvel e lamentavelmente existente mesmo entre Adeptos do Espiritismo.

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Um sonho que se realizou 25 11 1948 (...) Quando saiu o Parnaso de Alm-Tmulo, em 1932, eu tinha um desejo enorme de comprar alguns livros de Espiritismo, entretanto, meu salrio era de 90 cruzeiros por ms e namorava o Catlogo da Livraria da FEB, inutilmente. Meu nico amigo no Rio, por esse tempo, era o Quinto, mas envergonhava-me de pedir-lhe publicaes. Em Belo Horizonte, no conhecia ningum da comunidade doutrinria. Tempos depois da sada do Parnaso (no sei mais a poca certa. Deve ser de 1932 a 1935. O tempo voa), certa noite recebi A Verdade, o jornal que me vinha de tuas mos, quando eu no te conhecia pessoalmente, e, como sempre, devorei a pgina consoladora assinada por Vov Virgnia. Dormi ou me libertei do corpo carnal meditando nela, quando me senti, fora do veculo denso, num jardim. L estavam uma senhora cercada de luz e um cavalheiro parecendo muito mais moo que ela. Uma secreta ligao me atraa para ela e aproximei-me timidamente. Quis abra-la mas receei ser intruso. Ento ela sorriu, enlaou-me e disse: Voc no me conhece mais? Eu sou Virgnia. Associei as palavras com pessoa que escrevia em A Verdade e entreguei-me ao seu maternal corao.

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Ela me contemplou, bondosa, e disse: Que deseja voc? Ingenuamente, eu me recordei dos livros que eu desejava obter em vo e disse-lhe, maneira de criana: Vov Virgnia, eu queria alguns livros para aprender o caminho... Sorridente, a senhora abraou-me, com mais carinho, e disse: Vou mandar os livros que voc deseja, e prometo mais, que voc trabalhar conosco e receber muitos livros... Em seguida, a dama e o cavalheiro me trouxeram at a casa, numa excurso, em que a palestra foi inesquecvel para mim, e retomei o corpo, em lgrimas de contentamento. Decorrida uma semana, o Laboratrio Wantuil me escrevia uma carta em nome de Vov Virgnia (lembras-te?) o assunto deve constar de teu arquivo oferecendo-me 10 livros espritas, a serem escolhidos por mim, no Catlogo da Federao (que eu observara ansiosamente), em nome dela. Escolhi os dez livros, e por sinal que eram dos mais caros e escrevi-te acrescentando que Vov Virgnia, a generosa doadora, devia ser tu mesmo, abstendo-me, contudo, de relatar-te o fato em si, temendo desagradar-te. Recebi as obras, que ainda guardo comigo e arquivei mentalmente o assunto. Quando visitei, porm, o teu lar acolhedor, em setembro de 1939, encontro o Zeus, perto da escada de acesso ao andar superior, e reparei com assombro que ele, embora criana, era perfeitamente o cavalheiro que estava com a luminosa entidade no jardim. Notei tudo e calei-me. Quando subiste Presidncia da FEB, em 1943, recebi algumas visitas da grande missionria que te foi abnegada me na Terra e compreendi melhor.

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No me surpreende, pois, tenha sido ele o teu Papai. Entendi-lhe a ligao sublime com a tua Mezinha, desde a primeira hora de meu conhecimento pessoal. Isto uma grande alegria para mim. Muitos fatos aparentemente estranhos vo se desenrolando em minha vida espiritual, mas se for relacion-los pararemos muito tempo na jornada. A ordem de marcha para a frente e para o Alto. Peo-te dizer ao Zeus que recebi a estampa (...). Estou muito contente com a tua lembrana, alusiva a um pormenorizado estudo dele da glndula pineal. Penso que ficar um trabalho excelente. A informao de que Andr Luiz e o autor americano esto de acordo me re-conforta muito. O caso Caracala impressionante. Fiz uma pesquisa em companhia de amigos espirituais e percebi a extenso do drama. Por agora, no posso reviver o passado. Voltar aos tmulos sofrer muito. Vamos trabalhar e conquistar foras para que o futuro nos ajude a ver o pretrito de maneira proveitosa. Na questo Caracala, no tenho mais dvidas. ele mesmo. Deus o favorea e a ns todos para alcanarmos o porto da redeno. (...) NOTA FINAL: Wantuil, desculpa-me haver contado esse caso to comprido. Vendo-te a sublime tarefa junto do livro espiritista-cristo, no Brasil, e sendo teu devedor de sempre, desejei salientar que os primeiros livros espritas que me vieram em grupo beneficiar a alma me vieram do teu templo familiar. Deus os abenoe a todos. Chico. Vrios pontos ressaltam da narrativa desta carta. Virgnia ento desencarnada foi me de Wantuil de Freitas. Este escrevia, no jornal A Verdade, pginas

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consoladoras inspiradas por ela, pginas que recebiam a assinatura de Vov Virgnia. Recebendo o jornal, Chico l uma dessas pginas na qual se detm em meditaes. Adormece e se v fora do corpo fsico, em desdobramento. Ele se encontra com Virgnia, que est em companhia de um jovem. bastante interessante Chico ter feito o pedido dos livros Vov Virgnia, nesse encontro espiritual, e o fato de que uma semana depois o seu pedido seria atendido. Isso prova a excelente sintonia entre os participantes da ocorrncia. Inspirado pela me, Wantuil escreve uma carta a Chico Xavier, no em seu prprio nome, mas em nome dela, oferecendo-lhe dez livros. O mdium, como do seu feitio, mantm-se discreto, no revelando o encontro espiritual. Em setembro de 1939, sete anos depois, ele conhece Zeus Wantuil e identifica-o como o cavalheiro que acompanhava Vov Virgnia. Ao contar agora o caso, j transcorridos 16 anos, Chico confirma as ligaes espirituais entre Wantuil, Zeus e Virgnia. Posteriormente, em 1967, esse assunto foi relembrado por Chico Xavier, numa entrevista por ele dada a O Esprita Mineiro, de julho de 1967, entrevista inserida no cap. 8 de No Mundo de Chico Xavier, obra de autoria de Elias Barbosa. Eis como o mdium se refere Vov Virgnia:
(...) Lembro-me de que foi ele, Dr. Wantuil de Freitas, que em 1932, depois do lanamento de Parnaso de Alm--Tmulo, me escreveu, em nome de Vov Virgnia, nobre entidade que o auxiliava em seu jornal A Verdade, que ento era editado por ele no Rio, oferecendo-me dez livros espritas que foram para mim um tesouro de conhecimentos novos, de vez que em 1932 a aquisio de livros, pelo menos

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para mim, era muito difcil e, as vezes, quase impossvel ante as dificuldades da vida material.

* O desdobramento uma ao natural do Esprito encarnado que, no repouso do corpo fsico, recupera parcialmente a sua liberdade. Em O Livro dos Espritos, Allan Kardec trata do assunto no captulo VIII Da emancipao da alma, questes 400 a 418, principalmente. Na questo 401, o Codificador indaga: Durante o sono, a alma repousa como o corpo? Ao que os Espritos responderam: No, o Esprito jamais est inativo. Durante o sono afrouxam-se os laos que o prendem ao corpo e, no precisando este ento da sua presena, ele se lana pelo espao e entra em relao mais direta com os outros Espritos. Na questo 402: Como podemos julgar da liberdade do Esprito durante o sono? Pelos sonhos. Quando o corpo repousa, acredita-o, tem o Esprito mais faculdades do que no estado de viglia. Lembra-se do passado e algumas vezes prev o futuro. Adquire maior potencialidade e pode pr-se em comunicao com os demais Espritos, quer deste mundo, quer do outro. Dizes freqentemente: Tive um sonho extravagante, um sonho horrvel, mas absolutamente inverossmil. Enganas-te. amide uma recordao dos lugares e das coisas que viste ou que vers em outra existncia ou em outra ocasio. Estando entorpecido o corpo, o Esprito trata de quebrar seus grilhes e de investigar no passado ou no futuro. (...) O sono liberta a alma parcialmente do corpo.

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Chegar ao fim crucificar-se 9 12 1948 (...) Gratssimo pelo que me dizes acerca de Vov Virgnia. Muito me edificou e alegrou o trecho de tua carta, em que me falas do assunto. (...) Ciente da resoluo da FEB (tomada pela Diretoria), quanto ao cancelamento das adeses de entidades do RS, MG e PA, espero me contes o que for ocorrendo. (...) O teu cuidado comovente e o Mestre h de anotar-te em ficha adequada tanta dedicao Causa do Evangelho na Terra. Aguardarei novas informaes tuas com respeito ao caso Hernani Trindade SantAnna. Pelo que vejo dele, portador de uma enorme bagagem do pretrito, porque registra com muita beleza as vibraes do Plano Superior. No sei como receber ele a sugesto de servir ao D.E., pois estou em dvida se o aumento de vencimentos abrange o funcionalismo da E.F.C.B. Peo a Deus para que esse grande batalhador jovem no se perca. Comear fcil, continuar difcil e chegar ao fim crucificar-se, diz o nosso Emmanuel para designar uma tarefa crist. A frase de Emmanuel resume bem as dificuldades de se levar avante uma tarefa at o fim.

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Muitos comeam. Deslumbrados, espalham entusiasmo e alegria. Vo aceitando tarefas e compromissos. A princpio produzem muito. So promessas e esperanas para os que os acolhem e orientam. Com o tempo surgem os primeiros obstculos. Surgem os apelos do mundo e parecem fascinantes. Prosseguir torna-se difcil. Uma certa desiluso comea a surgir. J no h mais a mesma alegria na execuo das atividades. O entusiasmo arrefecido transmuda-se em cansao, em desinteresse ou tdio. Outros interesses aparecem e vagarosamente desviam-no do labor doutrinrio. Alguns, porm, permanecem. Vo arrostando os obstculos, vencendo o desnimo e os apelos do mundo, encontrando cada vez maiores motivaes para prosseguir. Para estes o trabalho torna-se a maior alegria. Conviver com os companheiros, a melhor festa. E embora quase sempre incompreendidos no crculo domstico, ironizados pelos colegas e conhecidos, vo-se dando ao trabalho, vencendo a tudo e a todos atravs da persistncia e da disciplina a que se impem. Aos poucos, fazem-se respeitados. E nesse crescendo de responsabilidades e deveres, chegar ao fim crucificar-se. S os que chegaram, sabem, no imo dalma, o significado profundo e real das palavras de Emmanuel. Por falarmos em jovens missionrios, envio-te um folheto curioso publicado por um rapaz (creio que de 19 para 20 anos) a no Rio. Trata-se do ............, que sempre trabalhou pela Doutrina em Presidente Soares, aqui em Minas. No o conheo pessoalmente, mas por algumas notcias que me mandou, nele senti muita vocao para a obra do Evangelho. Parece-me que ele se transferiu para o Rio, onde est no endereo que juntei ao impresso. Quem sabe poderamos pedir ao Paulo Ludka ou ao Ernani sondarem a situao dele, de modo a bus-

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car-lhe a colaborao para a Unio juvenil da FEB? Parece-me um moo muito pobre e em luta por buscar o fim estudos. Se estiver fixo no Rio, estar estudando e trabalhando. Sei que foi muito perseguido pelos nossos dos protestantes em Presidente Soares, onde era estudante e professor, ao mesmo tempo. Se julgares o assunto inoportuno, rogo-te esquecer esta minha lembrana. H sucessos que devem ser esperados e no provocados. Quanto ao caso do Sr. ............, a que alude o professor Romeu Amaral Camargo, eu penso deva ele ser um trabalhador daqueles tipo como quer, onde quer e quando quer. Diz Emmanuel que esse gnero de servidores pode ser muito bom, mas no a espcie que Jesus impera do mundo. (...) Interesse de Chico em ajudar um jovem, no qual v possibilidades de colaborar com a FEB. O pensamento de Emmanuel bem caracteriza certa categoria de adeptos da Doutrina Esprita, que podem ter valor por um lado, mas que no se identificam com a tarefa verdadeiramente crist e esprita.

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No h problema insolvel 28 1 1949 (...) Agradeo-te as informaes de Caminho. (...) A greve pacfica como a tempestade furiosa. H de passar e o servio com Jesus continua. (...) (...) O novo trabalho de Andr Luiz prossegue. Acredito, t-lo-emos pronto em fevereiro prximo e, assim que terminar, seguir com destino s tuas mos. H muita coisa nele que considero curiosa e importante, em matria de obsesses, mas esperarei a tua leitura para comentarmos. Quanto ao livro do Sr. Fgner, logo que nossas irms restiturem o original, peo-te encaminh-lo para c, a fim de receber as impresses do autor sobre a apresentao. O nosso devotado Emmanuel me diz que ele escolher um pseudnimo semireconhecvel em nosso meio doutrinrio, no se oferecendo ocasio aos descendentes para um processo escandaloso e dispensvel. Seria muito interessante se conseguisses, habilidosamente, que as senhoras nos devolvam o original e, de posse dele, fars o favor de enviar para c, em meu nome, e logo que for retificado o nome do autor ser reconduzido s tuas mos, sim?

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Com Jesus e com o tempo, no h problema insolvel. Tenho tido notcias do nosso amigo, chefe do Ismael. Como rigorosa a lei divina! Hoje, tenho idia de que aquelas revelaes preparavam-no para os reveses do momento em face de Csar. Diz-nos um amigo invisvel que quem com Csar adquire dbitos, com o prprio Csar resgatar. (...) Chico refere-se ao livro Caminho, Verdade e Vida, de autoria de Emmanuel. E d notcias de novo livro de Andr Luiz, que ter o ttulo Libertao, como veremos adiante. Comentrios do mdium sobre o pseudnimo a ser adotado por Fred Fgner. Manifesta em seguida a sua certeza de que tudo se resolver, dizendo: Com Jesus e com o tempo no h problema insolvel. O tempo, para o trabalhador dedicado ao Cristo, hoje. agora. No h mais tempo para acomodaes. Nenhuma desculpa ou dvida. H uma ansiedade constante em se aproveitar de forma cada vez melhor o tempo disponvel. O valor do minuto que passa inestimvel. A oportunidade perdida no retorna em idntica condio. Urge contribuir para o bem, realizar alguma coisa, antes que o relgio da vida assinale os ltimos minutos das ltimas horas. Entretanto, no h pressa, embora seja urgente o servio do Bem. Bezerra de Menezes lega-nos a importante advertncia: urgente, mas no apressado.

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Por isso, o trabalhador fiel tem pacincia ante as dificuldades. Prossegue na sua faina. No cruza os braos. No adota atitude passiva ou acomodada. Continua. Persevera. Ele sabe que com Jesus e o tempo no h problema insolvel. Resguarda-se na f e avana, cnscio de que em breve, modificadas as circunstncias, o problema ser solucionado. Chico Xavier menciona, na parte final, os reveses sofridos pelo chefe de Ismael Gomes Braga. Trata-se de Joaquim Rola, homem de raro tino com comercial e notvel intuio no campo arquitetnico, apesar ter tido apenas o curso primrio. Saindo do nada, vida cheia de sofrimentos e dificuldades, veio a ser idealizador do Hotel Quitandinha e do Pavilho de So Cristvo, duas obras de arquitetura avanada para a poca. Numa visita que Joaquim Rola fez a Chico, a este revelado que ali, defronte dele, est, reencarnado, o imperador romano Caracala, que levantou em Roma um de seus mais grandiosos monumentos, as chamadas Termas de Caracala. Chico d notcia do caso na carta de 25-11-1948, dizendo no mais ter dvidas quanto revelao. Joaquim Rola ficou satisfeito com o conhecimento de seu passado, imprimindo novo sentido sua vida, transformando-se de materialista em crente na continuidade da vida aps a morte, o que o levou a ajudar diversas obras assistenciais.

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Perder o perisprito 931949 (...) Tomei ateno no caso a que te revertas e, conforme a carta anterior, penso que a aplicao dos Verbos sublimar e rarefazer atender s nossas necessidades, no momento. Creio que se persistssemos em empregar a expresso perder o perisprito usando notas explicativas por parte da Editora no ficaria muito bem. As notas poderiam traduzir fraqueza ou insegurana. Assim, opinaria pelos verbos ultimamente sugeridos, para no ferirmos bruscamente os pontos de vista estabelecidos, embora tenhamos muita coisa a reconsiderar na conceituao doutrinria, na jornada evolutiva que vamos realizando. Nossos amigos do Alto, contudo, so de parecer que tudo se faa com tempo, pacincia e medida. Faamos a nossa parte, no achas? Outros prosseguiro e sentir-nos-emos felizes se eles encontrarem menos aflies e menos sarcasmos. (...) Nota de 10-3-1949, inserta na mesma correspondncia: Meu caro Wantuil, em reunio ntima de ontem, manifestou-se

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Emmanuel e pediu que no Voltei o nome nosso amigo Sr. Fred Fgner passe a a Irmo Frederico. Desse modo, no precisas devolver-me o original. (...) Esta carta e as duas posteriores tm seqncia de assuntos. Referncia de Chico Xavier ao livro Libertao, de Andr Luiz, j mencionado anteriormente. Chico e Wantuil preocupam-se com certo trecho do livro, onde o autor espiritual menciona o caso de Espritos que perdem o veculo perispiritual. A expresso perder o perisprito objeto de anlise de ambos. Vejamos no captulo VI do livro Libertao como Andr Luiz coloca o assunto:
De outras vezes, raras alis, tive noticias de amigos que perderam o veculo perispiritual, conquistando planos mais altos. A esses missionrios, distinguidos por elevados ttulos na vida superior, no me foi possvel seguir de perto. Gbio sorriu e considerou: Sabes, assim, que o vaso perispirtico tambm transformvel e perecvel, embora estruturado em tipo de matria mais rarefeita. Sim... acrescentei, reticencioso, em minha sede de saber. Viste companheiros prosseguiu o orientador que se desfizeram dele, rumo a esferas sublimes, cuja grandeza por enquanto no nos dado sondar, e observaste irmos que se submeteram a operaes redutivas e desintegradoras dos elementos perispirticos para renascerem na carne terrestre. Os primeiros so servidores enobrecidos e gloriosos no dever bem cumprido, enquanto que os segundos so colegas nossos, que j merecem a reencarnao trabalhada por valores intercessores, mas, tanto quanto ocorre aos companheiros respeitveis desses dois tipos, os ignorantes e os maus, os transviados e os criminosos tambm perdem, um dia, a

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forma perispiritual. Pela densidade da mente, saturada de impulsos inferiores, no conseguem elevar-se e gravitam em derredor das paixes absorventes que por muitos anos elegeram em centro de interesses fundamentais. (Pginas 85 e 86 da 11 edio.)

Em nota de rodap, pgina 85, l-se: O perisprito, mais tarde, ser objeto de mais amplos estudos nas escolas espiritistas crists. Nota do autor espiritual. Percebe-se, inicialmente, pelo teor da argumentao que Chico usa no texto da carta, que Wantuil de Freitas sugere a colocao dos verbos sublimar e rarefazer no lugar de perder o perisprito e ainda uma nota explicativa da Editora, com a qual Chico discorda expondo os motivos. Analisemos de nossa parte o texto transcrito, tentando substituir o verbo perder pelos dois outros indicados e iremos constatar que ambos no cabem no contexto em que estariam inseridos. Tal coisa no passou despercebida a Wantuil de Freitas, que termina por aquiescer com a utilizao do verbo perder, tal como se depreende na carta seguinte. E desse modo como afinal foi publicado, colocando-se tambm a nota de rodap transcrita. Allan Kardec e Lon Denis, referindo-se ao tema perisprito, dizem, respectivamente:
(...) o perisprito se dilata ou contrai, se transforma: presta-se, numa palavra, a todas as metamorfoses, de acordo com a vontade que sobre ele atua. (O Livro dos Mdiuns, Segunda Parte, cap. I, item 56.) assim que os mais secretos movimentos da alma repercutem no invlucro fludico. (Obras Pstumas, p. 115, 21 ed. FEB.) O nosso invlucro fludico sutil ou grosseiro, radiante ou obscuro, representa o nosso valor exato e a soma de nossas

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aquisies. Os nossos atos e pensamentos pertinazes, a tenso de nossa vontade em determinado sentido, todas as volies do nosso ser mental, repercutem no perisprito e, conforme a sua natureza, inferior ou elevada, generosa ou vil, assim dilatam, purificam ou tornam grosseira a sua substncia. Da resulta que, pela constante orientao de nossas idias e aspiraes, de nossos apetites e procedimentos em um sentido ou noutro, pouco a pouco fabricamos um envoltrio sutil, recamado de belas e nobres imagens, acessvel s mais delicadas sensaes, ou um sombrio domiclio, uma lbrega priso, em que, depois da morte, a alma restringida em suas percepes, se encontra sepultada como num tmulo. (Lon Denis, No Invisvel, pgs. 51 e 52, 9 ed. FEB.)

Extremamente plstico, o perisprito obedece ao comando da mente, respondendo aos impulsos dominante. Por intermdio de Andr Luiz, e depois por outros autores espirituais, temos notcias mais pormenorizadas sobre o corpo fludico do Esprito, as quais ao tempo de Kardec e Denis no existiam ainda. O ensino dos Espritos progressivo. Determinados assuntos, apenas aflorados em O Livro dos Espritos, foram desdobrados e aprofundados por Kardec em obras especficas e que surgiram gradativamente. Nota-se tambm que Kardec retorna muitas vezes a certos temas (como o caso do perisprito) e, a cada passo, acrescenta um pouco mais em suas explanaes. Por outro lado, o Esprito de Galileu que diz, a certa altura, em A Gnese, que tem de silenciar sobre muitas coisas: (...) e tambm, porque tenho ainda de calar-me no que concerne a certas questes, se bem j me haja sido dado aprofund-las. (Cap. VI, item 19.) Muitas revelaes os Espritos devem ter feito a Kardec, sobre as quais ele houve por bem silenciar por serem avanadas demais para a sua poca.

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Em relao a Andr Luiz, conforme temos visto, vrias vezes este Esprito encontra dificuldades no apenas para encontrar palavras que expressem a realidade da vida espiritual, como tambm para no adiantar determinadas explicaes que por ora seriam inoportunas. Quase dez anos depois de Libertao, Andr aprofunda-se no estudo do perisprito no seu livro Evoluo em dois Mundos, trazendo, inclusive, maiores detalhes acerca dos ovides. O autor espiritual nos diz que o Esprito pode perder o seu perisprito. Isso ocorre nas seguintes situaes: 1) Espritos Superiores. Kardec registra em O Livro dos Espritos, questo 186: Haver mundos onde o Esprito, deixando de revestir corpos materiais, s tenha por envoltrio o perisprito? H e mesmo esse envoltrio se torna to etreo que para vs como se no existisse. Esse o estado dos Espritos puros. Atravs da psicografia do prprio Chico Xavier, encontramos a descrio que Irmo Jacob faz de Bittencourt Sampaio: Na cmara alva surgiu, de repente, uma estrela cujos raios tocavam o cho. To comovedoras vibraes se espalharam no recinto, que no suportei a companhia dos iluminados. (...) Guillon e os outros me fitavam com lgrimas, e, contemplando a estrela que comeava quase imperceptivelmente a tomar forma humana (....). (...) Entre o xtase e o assombro, notei que a estrela se transformava lentamente. Da nebulosa radiante algum se destacou, ntido e reconhecvel para mim. Era o magnnimo Bittencourt Sampaio, cuja expresso res-

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plandecente constitua o que imagino num ser anglico. (Voltei, caps. 15/16, 7 ed. FEB.) Portanto, mesmo Espritos ainda vinculados ao Planeta, em razo de elevadas conquistas espirituais, apresentam-se como focos de luz ou uma estrela radiosa. 2) Espritos que se entregam ao monoidesmo auto-hipnotizante. Nestes se incluem os Espritos primitivos, os selvagens, que anseiam por voltar taba onde viveram e ao convvio dos seus. Estabelecida a idia fixa, os rgos do corpo espiritual se retraem ou se atrofiam. O desencarnado perde o seu corpo espiritual transubstanciando-se num ovide. 3) Espritos em profundo desequilbrio, os grandes criminosos e os pervertidos. Os clichs mentais de seus crimes e erros, repetindo-se continuamente, tornam vicioso o fluxo do pensamento, resultando no monoidesmo auto-hipnotizante. Perdem, ento, os rgos do corpo espiritual e, conforme o caso anterior, transubstanciam-se em um ovide. Para se ter uma idia mais aproximada acerca de transformaes, basta lembrar que no processo reencarnatrio existem as operaes redutivas e desintegradoras dos elementos perispirticos. * Na nota do dia 10-3-1949, Chico transmite um recado de Emmanuel. Mas o pseudnimo de Fred Fgner ainda ser modificado, como veremos adiante.

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Libertao. Referncia ao Voltei 13 3 1949 (...) Nossos amigos do Alto consideram interessante a palavra sendas, mas os termos evolutivas ou espirituais so muito longos para um ttulo. Que dirias do ttulo sendas libertas? (Nota inserida no final da carta: Wantuil, o nosso devotado Emmanuel de opinio que o livro de Andr Luiz tem por centro a misso libertadora, de Gbio, efetuada pela fora milagrosa do amor. Da a necessidade de alguma palavra no ttulo que nos recorde liberdade ou libertao.) Fico ciente de que os originais seguiram para as mos de Ismael. Esperemos o que dir. Considero muito acertado o que comentas com relao ao outro. Agirs como julgares acertado. pena verificarmos certas particularidades tendentes a inovao brusca na mediunidade do nosso amigo, porque as faculdades dele so sublimes. Parece-me haver-lhe faltado Evangelho em comeo, assim como a criana bem nascida, cheia de bondade e inteligncia naturais, que se torna caprichosa por ausncia de punio benfica, no princpio da luta. As mensagens que ele recebe esto cheias de luz consoladora, e, tendo lido tambm as ltimas, a que te reportas, nelas encontrei

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muito material iluminativo, embora julgue que tens razo em esperar que o caso seja convenientemente estudado, de vez que o nosso meio, no momento, a meu ver, assemelha-se a uma sementeira ciclpica e promissora, mas ainda tenra, exigindo muito cuidado no trato, com adubao controlada e desenvolvimento progressivo. (...) O caso da moa, no trabalho de Andr Luiz, refere-se ao paladar. Como julgarem, quanto expresso a ser usada, assim ficar. De acordo com tuas observaes ltimas, concordo, com aquiescncia dos nossos benfeitores, quanto ao verbo perder que, realmente, o termo exato. Nosso perisprito ainda matria e estamos infinitamente longe da substncia espiritual pura, sem a matria qual a conhecemos em nosso veculo de manifestao. Troca de idias entre Chico e Wantuil quanto ttulo do novo livro de Andr Luiz, ttulo que, conforme mencionamos, fica sendo, afinal, Libertao. Em carta anterior (de 28-1-1949) o mdium o anuncia e menciona que h em suas pginas interessante material sobre a obsesso. A atual carta d-nos cincia de que para Emmanuel o ttulo deveria expressar a misso libertadora de Gbio, efetuada pela fora milagrosa do amor. Libertao apresenta um caso de obsesso, o de Margarida, e todo o complexo processo de desobsesso visto pelo lado espiritual. Pela primeira vez inteiramo-nos dos detalhes de como se realizam os reajustamentos entre Espritos, promovidos pelos Instrutores Espirituais que se dedicam a esses misteres. A desobsesso no consiste apenas na doutrinao pura e simples do obsessor, trazido s reunies medinicas prprias.

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Os Espritos envolvidos em vingana, os que tm propsitos malficos, os que se organizam para perseguir, pelo desejo nico de praticar o mal, os que sentem nisso um prazer e o executam com requintes de perversidade, os que o fazem por ignorncia, enfim, todos os que imbudos dessas intenes buscam influenciar os encarnados, transformando-se em algozes renitentes e empedernidos no erro, no sero convencidos ou demovidos de seus projetos apenas pelo brevssimo tempo de uma doutrinao. Na realidade, quando a Entidade perseguidora trazida a uma sesso de desobsesso pelos Mentores, todo o longo, moroso e difcil empreendimento de resgat-la j foi efetuado. Com que zelos e prudncia os Benfeitores Espirituais se entregam a essa tarefa to delicada; com que bondade e dedicao se empenham para despertar no infelicitador de hoje os latentes sentimentos positivos que to habilmente sufocam e ocultam; com que pacincia e perseverana aguardam o melhor momento ou repetem as tentativas sem jamais esmorecerem; com que amor o fazem! Agora j o sabemos: todo um minucioso plano elaborado pelos Benfeitores da Espiritualidade, aps cuidadosas pesquisas, abrangendo os elementos envoltos nas tramas urdidas. Investigam, detalham, sem desprezar as mnimas possibilidades, vo aos meandros do passado, mergulham nas teias dessas vidas entrelaadas at que consigam desenredar toda a trama e encaminhar algozes e vtimas reconstruo de seus destinos. Essa a conquista pelo amor, este divino sentimento que transforma, redime e eleva o ser humano das sombras para a luz. A desobsesso , em todos os sentidos, um processo de libertao, tanto para o algoz quanto para a sua vtima, em qualquer plano se situem.

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Em seguida, comentrios de Chico a respeito de um confrade que comea a apresentar inovaes em sua mediunidade, exigindo-se da parte de Wantuil mais cautela. Acordo final para que o verbo perder permanea em Libertao. Quanto ao Voltei, Emmanuel insiste em que o nome a adotar-se seja o de Irmo Frederico e nos comenda que ainda nos sero apresentadas umas duas ou trs corrigendas para o texto, para que a identificao verbal no seja feita. So as passagens em que ele fala das crnicas, no Correio da Manh, e em que diz (se diz) introdutor do fongrafo de Edison. Colherei a opinio de Emmanuel para as retificaes e as enviarei. Diz o nosso amigo que no convm as reticncias, porque devemos tratar de fazer assentamentos definitivos de servio para que, em nos desencarnando, no tenham aflio de vir consertar. (...) As reticncias toda vez que vistas acordariam nos leitores um risinho produtor de vibraes desagradveis para o Esprito do Sr. Fgner, depois de haver possudo ele tantos nomes atravs de muitas reencarnaes, ele o que irmo da Humanidade e filho de Deus. As filhas, desse modo, no tero com que proclamar afirmativas pblicas desse ou daquele teor e estaremos tranqilos por nossa vez. (...) Peo a ti, D. Zilfa e ao Zeus inclurem, de vez em quando, o nome da Maria Pena Xavier nas oraes intercessrias. Trata-se de minha irm anteontem desencarnada em PL, depois de alguns meses de tratamento e luta. Felizmente, tudo correu bem, at o fim da tarefa. (...) Prosseguem os acertos sobre o Voltei, na bus de uma forma conciliatria que agrade e seja benfi a todos os envolvidos.

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Jacob e Marta 18 3 1949 (...) Muito grato por todas as ponderaes. So muito justas e devemos tudo fazer por no repetir a fogueira de 1944. Temo, com franqueza, um outro incndio daquelas propores. Peo-te continuar observando todas as particularidades do trabalho que possam dar margem identificao para que as suprimamos por outra de carter generalizado. Ouvi Emmanuel sobre o assunto de Irmo Jacob e Marta e o nosso benfeitor solicitou esperssemos at a noite de quarta-feira prxima, dia 23 do corrente, quando nos trar a sua opinio a respeito do caso. Quinta-feira, pela manh, te telegrafarei. Na hiptese de nos permitirem o emprego desses nomes Jacob e Marta, o telegrama eer redigido: Sim. Espero que assim seja. Quando, aproximadamente, teremos Caminho, Verdade e Vida? (...) Novamente observamos o zelo de Chico Xavier para que o livro de Fred Fgner no ocasione problemas. Ele teme que se repita o caso Humberto de Campos. Faz recomendaes a Wantuil sobre os cuidados imprescindveis.

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Depois de alguns meses, finalmente, acertam os pseudnimos a serem adotados. a primeira referncia aos nomes Jacob e Marta, que seriam definitivamente escolhidos. Na parte final, Chico indaga sobre o livro Caminho, Verdade e Vida, ditado por Emmanuel no ano anterior. Constitui o primeiro da srie de obras desse autor espiritual, acerca de comentrios em torno de passagens evanglicas.

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Novas referncias sobre Voltei 24 3 1949 (...) Esperando que tenhas recebido meu telegrama, confirmo a aprovao de nosso benfeitor espiritual. Em todas as pginas do Voltei, inclusive na capa, o nome do nosso companheiro Sr. Fgner deve ser Irmo Jacob e onde estiver Raquel deve ser Marta. Para maior ocultao da identidade pessoal do autor, Emmanuel solicita as seguintes retificaes: Pg. 2, 17 linha, a frase que se refere ao Correio da Manh deve ser mudada para leitores de minhas pginas doutrinrias. Na pgina 99, 13 linha, o trecho que se reporta ao nosso amigo indicando-o como introdutor do fongrafo na Amrica do Sul deve ser mudado para fongrafo, cuja vulgarizao tive o prazer de acompanhar. Se mais alguma coisa surgir, nesse setor de reajustamentos no Voltei, dar-te-ei o aviso, e espero o obsquio de tuas notificaes em qualquer outro caso do livro, em que julgues a corrigenda oportuna. Aguardarei tuas informaes. Peo-te agradecer ao Zeus a formosa e confortadora carta que me escreveu. Foi uma grande alegria para mim. A carta dele sugeriu-me o pedido de uma nota a Andr

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Luiz para o novo livro. Logo que a tiver em mos enviarei. (...) So combinados os detalhes do livro Voltei com substituies necessrias.

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Polmicas 10 5 1949 (...) Enviou-me (Zus, pois Wantuil sofrer uma fratura de costela em acidente que longamente comentado pelo mdium), ainda, a Aurora, de 15 de abril ltimo, em que aparece um artigo compacto, apaixonadamente combativo, contra o trabalho ltimo do nosso prezado Ismael. A discusso, sem proveito, por mais de uma hora, uma espcie de cachaa. Entontece e perturba. Deus permita que o Ismael no a beba. Diz Emmanuel que polemicar remexer uma tina dgua, servio vo que cansa os braos inutilmente. E se temos de remexer a gua, debalde, melhor ser distribu-la, to limpa quanto possvel, com os sedentos que vo marchando conosco, em piores condies que as nossas. Peo, assim, a Jesus que se o Ismael for gastar o fogo divino de sua brilhante inspirao com o duelo das palavras, o auxilie a gastar esse fogo sublime em artigos iluminados para as nossas necessidades comuns, na imprensa doutrinria. (...) Este texto fala por si. Ismael Gomes Braga est sendo duramente criticado por causa de seus artigos.

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Chico tem interessante observao sobre o hbito de polmicas, comparando-o a uma espcie de cachaa, comparando-o a uma espcie de cachaa. Faz votos para que Ismael Gomes Braga no use dessa cachaa. Ressalta do texto a frase de Emmanuel evidenciando a inutilidade das polmicas.

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O outro Andr Luiz 1512 1949 (...) Sei que te encontras assoberbado por questes mil, cada hora. Isso esmaga a cabea e fere o corao. No te preocupes, pois, por mim. (...) Eu tambm vou indo por aqui, como algum que estivesse carregando um vulco no crnio. (...) O livro a que te referes, recebido em Juiz de Fora, no foi prefaciado por meu intermdio. J vi um exemplar desse trabalho e tendo perguntado a Andr Luiz sobre o assunto, ele apenas me disse que conhece vrias entidades com o mesmo nome usado por ele. Como vs, acredito que h elementos perturbadores no caso, de vez que me atribuem, embora s verbalmente, participao direta no prefcio, quando no conheo nem mesmo a mdium que recebeu o trabalho, nem o Grupo em que foi recebido. A propsito do assunto, j me enderearam vrias pauladas da Bahia, porque alguns companheiros de l, vendo o nome de Andr Luiz, julgaram que eu teria de ser compulsoriamente o mdium das pginas referidas. E como no temos tempo de parar a fim de contar histrias e alinhavar palestras, somos obrigados a deixar o problema por conta do Cristo. (...) Lamento a situao fsica do nosso confrade Djalma de Farias, de Pernambuco.

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A ele, minha visita fraterna por intermdio de tua generosidade. Gratssimo pelas notcias dos livros em reedio. Comecei a reviso do Parnaso com a assistncia dos nossos amigos espirituais para mandar-te em breve. (...) Considero o trabalho de Zeus sobre o perisprito de grande oportunidade. Vem ao encontro da expectativa de muitos companheiros nossos, que ainda tiveram ensejo de maior penetrao nessa esfera estudos. (...) As lutas incessantes, as perseguies sem trguas, os problemas e as aflies se repetem ou se renovam dia a dia. So os eternos companheiros dos trabalhadores do Bem. O discpulo fiel ao Cristo sempre visado por aqueles que se sentem perturbados com a sua atuao. Eles, contudo, passam como que imunes ao sofrimento, desfilando as suas vitrias terrenas aos olhos de todos. Por no se preocuparem, o fardo da vida ainda no lhes pesa. Dormem o sono dos enganos do qual um dia tambm despertaro. Entretanto, os que tentam viver integralmente as lies do Evangelho tero sempre em seu ntimo a luta tenaz contra si mesmos, acrescida das investidas que vm de fora para dentro. As responsabilidades, e as preocupaes de lev-las a bom termo, so sempre pesadas e sacrificiais. Wantuil e Chico esto assoberbados de problemas e dificuldades. O mdium refere-se a um livro que teria sido recebido em Juiz de Fora e do qual no temos notcias. Todavia, um pretexto a mais para que o persigam. Interessante o modo como as pessoas se precipitam em seus julgamentos, tirando concluses errneas e investindo contra Chico Xavier.

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Mas, este trabalha e prossegue, no tendo tempo para ficar explicando tais absurdos. Deixa que cada um aprenda a discernir por si mesmo. Outras referncias a confrades e reviso do Parnaso.

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Incenso do mundo 11 1 1950 (...) Tive notcias da desencarnao do nosso companheiro Flix, pelo irmo Victor Torquato (...) sabendo porm, atravs dele, que o antigo servidor da Casa de Ismael desencarnou quase que de improviso. Tens muita razo nas referncias ao ........ O caso dele uma lio viva para ns. Emmanuel costuma dizer-me que quando aceitamos o incenso do mundo, vamos perdendo o contado com a Vontade de Deus. um quadro triste observar o nosso amigo agitando-se em semelhante zona de incompreenso. um problema estranho que no decifrarei nesta encarnao, porque quase incrvel reparar uma pessoa com tanta luz a comprazer-se nas sombras. Enfim... De qualquer modo, meu caro, quanto mais acirrar-se o combate de um lado, mais o Espiritismo Cristo precisa do teu concurso desinteressado e nobre. Pe teu esprito no Cristo e lembra-te de que o Senhor no coloca o servio dos gigantes em ombros quebradios. (...) Grato pelas notcias do Conselho. (...) Como vai a Liga Esprita do Brasil? Peo a Deus que a unio esteja alicerada na verdadeira pacificao. (...) Dr. J. Nogueira, autor de

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Amor Imortal, j desencarnado? H poucos dias recebi a ligeira visita de uma entidade com esse nome e fiquei em dvida. (...) Referindo-se a determinado companheiro, Chico repete frase de Emmanuel, ao dizer que quando aceitamos o incenso do mundo, vamos perdendo o contacto com a Vontade de Deus. O incenso do mundo tem distrado muitos trabalhadores em suas tarefas. E no poucas vezes os afasta definitivamente de compromissos e responsabilidades. medida em que o homem se embrenha no cipoal das convenes e honrarias terrestres, deixando-se absorver por elas, mais ir se afastando das atividades que o aproximariam de Deus. claro que o homem pode servir aos interesses divinos em quaisquer circunstncias. Benfeitores da Humanidade existem por toda parte e expressam-se atravs de obras as mais diversas nos inmeros segmentos da vida humana. Ningum precisa ser rotulado para as realizaes teis. Participar do desenvolvimento e do progresso nas reas onde vivemos; atuar conscientemente no campo profissional; buscar o prprio crescimento como pessoa e aceitar e desejar que os outros o faam tambm, enfim, sentir-se solidrio com todos os demais seres humanos, que igualmente lutam e se esforam para vencer o desafio da vida, so aes pessoais bsicas, ideais, em primeira instncia. Emmanuel, porm, refere-se queles que assumiram determinado tipo de compromisso. E, mais especialmente, em nossas fileiras. A Vontade de Deus, na frase, representa, portanto, o compromisso assumido.

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Distrair-se com as superficialidades do mundo prejudicial para os que tm tarefas especficas. Para estes, os ensejos surgem propiciando-lhes testemunhos nos setores em que atuam. O incenso do mundo, inebriante como sempre, afasta o trabalhador e o desvia de seus deveres. Chico explica que esse amigo est em situao difcil. Sendo portador de excelentes qualidades, e tendo luz do conhecimento, deixou-se envolver pela fatuidade que, no caso, sombra no campo de suas responsabilidades. Chico lembra, em seguida, a Wantuil, que apesar da todas as lutas ele deve prosseguir no labor para o qual est suficientemente preparado.

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Novos mdiuns 23 2 1950 (...) Jesus te multiplique as foras no leme. O progresso tambm um criador de problemas e, com a prosperidade de tua administrao, as lutas seguiro em aumento. (...) O que me dizes dos livros recebidos por este teu criado muito confortador para mim, mas acredito que em breve tempo teremos grandes mdiuns recebendo muito material de novas elucidaes e tesouros de conhecimentos mais avanados. Meu singelo esforo medinico ter naturalmente desaparecido e os nossos Amigos Espirituais tero encontrado recursos mais altos para a manifestao de suas bnos divinas s nossas necessidades. E quem nos diz que em 2040 no sers tu mesmo o Presidente e Condutor da Casa de Ismael, novamente? Uma obra da grandeza e da importncia dessa que empreendeste patrimnio sublime no tempo e, como sabes, um sculo na Eternidade qualquer coisa semelhante ao tomo. Trabalhemos e confiemos no Alto. (...) O mdium alude aos problemas que resultam do progresso e da prosperidade da administrao de Wantuil.

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deveras interessante o modo como Chico v a chegada de novos mdiuns. Em vrias ocasies ele manifesta o desejo de que surjam outros medianeiros, possibilitando assim a transmisso de outros novos ensinamentos do Alto em favor dos encarnados. Evidencia, desse modo, que realmente no guarda em seu corao quaisquer laivos de melindre, cime ou vaidade; que no receia a concorrncia de outros mdiuns que no quer para si o posto de mdium principal; que no se julga imprescindvel, enfim, que no cultiva susceptibilidades. Que lio valiosa! Os mdiuns, via de regra, so tachados de susceptveis, temperamentais, pessoas de difcil convivncia, ciumentos e outros qualificativos, como se estes tais fossem um acervo prprio da faculdade medinica. Mas Chico Xavier demonstra que j se despojou dessa bagagem intil, peculiar, sim, ao ser humano em geral. Ele nos est dizendo, atravs do seu exemplo, que ser mdium , sobretudo, viver o Evangelho, seguir os ensinamentos de Jesus, amando o prximo, perdoando e respeitando o semelhante, ajudando-o, inclusive, a crescer. Nesta carta, de modo especial, ele manifesta a sua expectativa quanto ao surgimento de grandes mdiuns e que a sua obra medinica se esfumaria ante a deles. O modo como faz esse prognstico to singelo que chega a ser comovente. Em seguida, mudando o rumo do assunto, ele fala na possibilidade de Wantuil retornar Presidncia da Casa de Ismael no ano 2040, j que uma obra da grandeza e da importncia dessa patrimnio sublime do tempo.

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S os inteis no possuem adversrios 22 4 1950 (...) Ismael deu-me notcias da Assemblia ltima e estou muito satisfeito com os resultados. Jesus nos ajudar para que tenhamos o teu esprito de iniciativa e resoluo, frente da Obra do Evangelho, no Brasil, por muitos e muitos anos. O clima de luta em que vens atravessando a tarefa administrativa prova a tua ficha de servio Causa e Casa. Os nossos Benfeitores Espirituais costumam afirmar que s os inteis no possuem adversrios e que a paz procurada pela maioria das criaturas simplesmente a paz fantasiosa do cemitrio. Deixemos o caso .......... entregue s foras que o inspiraram. Sempre roguei aos nossos confrades da organizao evitarem o empreendimento a que se atiraram. Assim, meu caro Wantuil, continuemos trabalhando com a tranqilidade possvel. O tempo o maior selecionador do Cristo. (...) Quero comunicar (...) conforme permisso (...) Emmanuel, cedi nossa confrade D. Esmeralda Bittencourt, digna companheira de ideal e grande amiga do nosso Ismael Gomes Braga, a permisso para reunir

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num opsculo as pequenas mensagens, constantes de vrios cartes impressos, que ela tem recebido pessoalmente, quando de nossa concentrao aqui, e j muitssimo divulgadas, (...) ser vendido a benefcio de um Abrigo de rfos na Tijuca. A questo dos adversrios abordada por Allan Kardec em vrias oportunidades. Em Viagem Esprita em 1862, ele diz:
No estado atual das coisas aqui na Terra, qual o homem que no tem inimigos? Para no tlos fora preciso no habitar aqui, pois esta uma conseqncia da inferioridade relativa de nosso globo e de sua destinao como mundo de expiao. Bastaria, para no nos enquadrarmos na situao, praticar o bem? No! O Cristo a est para prov-lo. Se, pois, o Cristo, a bondade por excelncia, serviu de alvo a tudo quanto a maldade pde imaginar, como no espantarmos com o fato de o mesmo suceder queles que valem cem vezes menos? O homem que pratica o bem isto dito em tese geral deve, pois, preparar-se para se ferir na ingratido, para ter contra ele aqueles que, no o praticando, so ciumentos da estima concedida aos que o praticam. Os primeiros, no se sentindo dotados de fora para se elevarem, procuram rebaixar os outros ao seu nvel, obstinam-se em anular, pela maledicncia ou a calnia, aqueles que os ofuscam.

A paz do cemitrio a verso comum daqueles que julgam ser a morte o derradeiro e eterno sono. Chico usa essa imagem para expressar a iluso e o engano dos que vivem num dolce farniente, na esperana de assim conseguir uma paz que s a luta e o trabalho edificante consolidam. O livro organizado por D. Esmeralda Bittencourt, mencionado no final da carta, foi lanado naquele mesmo ano e intitula-se Nosso Livro.

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Incentivos a Wantuil 2 8 1950 (...) Meus parabns pela atitude que assumiste no caso dos Estatutos. Guardo a maior f na reeleio dos caros amigos para que prossigamos no reajustamento de tudo e confio, profundamente, em tua capacidade de re-nunciao e resistncia, na posio direcional que exerces, a benefcio da FEB e de ns todos. A tua serenidade e o teu bom senso so admirveis. Jesus te auxilie a conserv-los. Aguardo, com muito interesse, a tua reeleio e espero, com justificada ansiedade, as tuas notcias, nesse particular. Tens contigo no s a palavra encorajadora e estimulante dos nossos Benfeitores Espirituais, mas tambm a contemplao do teu prprio trabalho, cheio de frutos abenoados para o Espiritismo no Brasil. Que a calnia siga o escuro caminho que lhe compete e, quanto a ns, com o amparo de Jesus, havemos de seguir pelo roteiro da boa vontade e do servio incessante. (...) Estive com o Hernani nos ltimos dias. Entusiasmado e bem disposto, como sempre, espero continue ele ao teu lado na preparao do grande futuro. (...) E sabes que o despeito no pode perdoar-te tantas edificaes. Alegra-te, contudo, porque a compen-

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sao do Cristo no foi outra. Que Ele te engrandea o esforo, com renovadas bnos de energia, na vanguarda da luta em que te mostras, fortalecendo-nos a todos. (...) Aproximando-se as eleies na Federao, Chico faz votos de que Wantuil seja reeleito. Inmeras vezes vamos encontrar o mdium incentivando o ento Presidente da FEB, dando-lhe apoio e confirmando as grandes responsabilidades de que ele se acha investido, razo pela qual diz ser necessria a continuidade das suas atividades frente da Casa de Ismael. As lutas de Wantuil de Freitas foram constantes. A calnia e o despeito, aqui mencionados por Chico Xavier, so algumas dessas dificuldades a serem transpostas. E relembra ao amigo no ter sido outra a compensao do Cristo.

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A Casa de Ismael 21 8 1950 (...) A leitura da Resoluo da Diretoria da FEB me comoveu muito. Excelente a orientao escolhida. A atitude evanglica assumida coloca os acusadores no lugar que lhes devido. Deus te abenoe e ajude cada vez mais. No momento em que lia a Resoluo, ontem, aproximou-se de mim o nosso prezado Irmo X e escreveu a mensagem, que me disse dedicar ao teu corao amigo e FEB, mensagem essa que te envio junto s presentes notcias. As palavras dele me tocaram o corao, porque assim que tambm vejo a Casa de Ismael, sobrepairando acima de tudo. Li em Mundo Esprita o extrato de teu relatrio. Meus parabns pela tua obra sublime da difuso do livro esprita-cristo. O teu triunfo expressivo e soberano. (...) Novos problemas solucionados, conforme afirma Chico Xavier, de modo excelente, segundo a diretriz evanglica. Em decorrncia desse episdio, do qual no temos maiores detalhes, ele psicografa uma mensagem do Irmo

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X dedicada a Wantuil e FEB. Essa mensagem intitula-se O Santurio de Ismael e foi publicada em Reformador de outubro de 1950, e republicada em junho de 1972. Transcrevemos em seguida um pequeno trecho de belssima pgina do Irmo X, quando, referindo-se Casa de Ismael, diz:
(...) Pela obra que realiza no pede louvores. Pelos benefcios que espalha no lana o imposto do reconhecimento. Confere o bem pelo mal, e pela abenoada luz que acende, atravs do livro cristo, no Lar Brasileiro de oito milhes e meio de quilmetros quadrados, no reclama seno a possibilidade de continuar agindo e crescendo para servir a todos. Ainda assim, na legtima sementeira da fraternidade e da elevao, conduzindo o estandarte da Era Nova pelas mos abnegadas e valorosas dos obreiros fiis que o servem, santurio divino no se furta guerra fria das trevas, recebendo, sem revolta, os golpes da maledicncia e da suspeio, retribuindo-os com o entendimento e com a bondade daqueles que nunca se cansam de ajudar e progredir. Grande templo de Ismael! Perdoa os peregrinos, em desespero, que te atravessam os prticos sagrados sem alijar o barro das sandlias, auxilia a todos que ainda te no podem compreender e, de antenas erguidas para a Espiritualidade Superior, prossegue para diante, estendendo a Boa Nova a todos os quadrantes do mundo, sob o cu doce e claro do Brasil, em que resplandece, vitoriosa e sublime, a estrelada mensagem da Cruz!...

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O co Lorde 25 1 1951 (...) Fiquei muito contente em me enviares todos os detalhes da visita efetuada ao nosso amigo do ....... Mais uma vez demonstraste o teu carinho fraterno e a tua boa vontade. Muito me confrange a situao em que vive o nosso velho companheiro, mas o que havemos de fazer? Deus nos proteja e fortalea a todos. o que no me canso de solicitar em minhas oraes. Segundo a tua nota, no enviarei o Pontos e Contos ao X porque, adiantado como se encontra para o lanamento, ser melhor que ele veja o livro depois de pronto. Podes ficar, deste modo, tranqilo. (...) Em 1939, o meu irmo Jos deixou-me um desses amigos fiis (um co). Chama-se Lorde e fez-se o meu companheiro, inclusive de preces, porque, noite, postava-se junto a mim, em silncio, ouvindo msica. Em 1945, depois de longa enfermidade, veio a falecer. Mas, no ltimo instante, vi o Esprito de meu irmo aproximar-se e arrebatlo ao corpo inerte e, durante alguns meses, quando o Jos, em Esprito, vinha ter comigo era sempre acompanhado por ele, que se me apresentava viso espiritual com insignificante diferena. Atrevo-me

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a contar-te as minhas experincias, porque tambm passaste agora por essa dor de perder um co leal e amigo. Geralmente, quando falamos na sobrevivncia dos animais, muita gente sorri e nos enderea atitudes de piedade. Mas a vida uma luz que se alarga para todos. (...) Aluso a uma visita feita por Wantuil a um amigo de ambos. O livro Pontos e Contos, do Irmo X, est prestes a ser lanado, o que acontece nesse mesmo ano. O co Lorde, cujo caso citado no final do texto, traz-nos lembrana o Padre Germano e seu fiel amigo Sulto. No seu livro de memrias ele exala a lealdade de Sulto, que durante anos o acompanhou em todas as suas atividades, fazendo-se, inclusive, grande amigo das crianas de sua aldeia. admirvel o modo como ele se refere ao co:
Ah! Sulto! Sulto! que maravilhosa inteligncia possuas. Quanta dedicao te merecia a minha pessoa! Perdi-te, e perdi em ti o meu melhor amigo! Outrora, quando me recolhia ao meu tugrio; quando, prosternado ante o oratrio, rezava com lgrimas; quando lamentava as perseguies que sofria, era ele quem me escutava imvel, sem nunca se aborrecer da minha companhia. Seu olhar buscava sempre o meu e, quando s portas da morte, vi-o reclinar a cabea em meus joelhos, buscar o calor do meu corpo, foi quando no seu olhar se extinguiu a chama misteriosa que arde em todos os seres da Criao. Agora, sei que estou s (...). (Amlia Domingo Soler, Memrias do Padre Germano, ed. FEB.)

Chico em 1932 psicografou mensagem do Padre Germano, publicada no Reformador e que est inserida no livro de Clvis Tavares Trinta Anos com Chico Xavier. Interessante mencionar que tanto para a vidncia

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de Chico Xavier quanto para a do mdium Divaldo Pereira Franco, o Padre Germano se apresenta acompanhado pelo Sulto. Allan Kardec, em O Livro dos Espritos, aborda o tema da alma dos animais, especialmente nas questes 597 a 602. Muitas notcias tm sido transmitidas pelos Espritos, atravs dos anos, quanto presena dos animais no plano espiritual. Inmeras tambm so as afirmativas de mdiuns que tiveram o ensejo de v-los, seja pela vidncia ou em desdobramento. Modernamente, Andr Luiz trouxe informes mais detalhados sobre os animais na espiritualidade. Finalizando os comentrios a respeito do Lorde, Chico diz uma frase que nos deixa pensativo: a vida uma luz que se alarga para todos.

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Ataques. Silenciar. A lio de Kardec 14 2 1951 (...) Que o Alto ilumine o nosso irmo ....... Fazes bem nada respondendo. O ataque fala sempre p procedncia. O trabalhador fiel ao bem no dispe n de inteno, nem de tempo para assaltar o nome e servio dos outros. Eu tambm, com a graa de Jesus* continuo recebendo bordoadas aqui e ali, mas agora, ma\ acabo de apanhar, fao uma prece de agradecimento e vou seguindo para diante. A Justia Verdadeira vem das mos de Deus. Enquanto nos acusam e condenam, prossigamos trabalhando. Um dia... Muito agradeo ao Zeus o recorte do Jornal do Comrcio. Tenho profunda venerao por Incio de Antioquia. A carta do nosso Secretrio na Embaixada Brasileira, em Madri, que te restituo, em anexo, uma documentao impressionante. Parece-nos que a Europa recuou no tempo. Os prognsticos so dolorosos, porque com tanta ignorncia cristalizada, de mistura com os dios raciais, s podemos esperar um fim de sculo sanguinolento e tenebroso. As observaes do nosso companheiro so muito sensatas. Que o Cu se compadea de ns.

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Vamos ver se o Hace... conseguir vencer na traduo espanhola. Aguardemos a passagem do tempo. (...) Mais um ataque e mais uma resposta sbia de Chico Xavier, que enuncia uma grande verdade: o ataque fala pela procedncia. As atitudes evidenciam o carter de quem as pratica. Uma agresso espelha a personalidade do agressor. Um revide nivela vtima e agressor. E Chico arremata: O trabalhador fiel ao bem no dispe nem de inteno, nem de tempo para assaltar o nome e o servio dos outros. Basicamente, o trabalhador fiel ao bem no cultiva mais a vontade ou a inteno de prejudicar quem quer que seja. E muito menos atacar algum e o seu trabalho. Alm disso, o tempo torna-se-lhe por demais precioso e, entregue aos seus afazeres, no ter ensejo (nem os criar) para se ocupar do prximo. A no ser para ser til. A atitude de Chico Xavier, a do silncio perante os ataques que recebe, condiz, perfeitamente, com a prpria conduta de Allan Kardec. este quem narra:
Diremos, de incio, que encontramos uma unnime aprovao relativamente ao nosso silncio em face dos ataques que, pessoalmente, temos sofrido. relevante que todos os dias recebamos cartas de felicitaes a este respeito. Nos muitos discursos pronunciados, de modo geral, aplaudiuse significativamente nossa moderao. (...) Quando as coisas caminham por si ss, por que, ento disputar e combater em lutas infrutferas? Quando um exrcito verifica que as balas do inimigo no o atingem, ele o deixa atirar ao seu bel-prazer e desperdiar suas munies, certo de obter uma vantagem depois. Em semelhantes circunstncias, o silncio , muitas vezes, um recurso astucioso. O adversrio, ao qual no se responde, acredita no haver

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ferido bastante profundamente ou no ter encontrado o ponto vulnervel. Ento, confiando no xito que supe fcil, ele descobre e cai por si mesmo. (...) Se a moderao f estivesse em nossos princpios pois que constitui uma conseqncia mesma da Doutrina Esprita, que prescreve o esquecimento e o perdo s ofensas , seramos encorajados a empreg-la pela simples verificao do efeito produzido por esses ataques, constatando que a opinio pblica melhor nos vinga do que jamais nossas palavras t-lo-iam podido fazer. (...) (Viagem Esprita em 1862, Casa Editora O Clarim, 1 ed., pg. 34.)

Em seguida, Chico comenta com Wantuil ocorrncias da poca e prev um fim de sculo bastante difcil. No final, Chico refere-se ao Hace dos mil anos, traduo do livro H 2000 Anos..., do Esprito Emmanuel, lanada em 1950 pela Editorial Victor Hugo, de Buenos Aires (Argentina).

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Unificao. Dia da Morte 15 3 1951 Estou muito contente com a partida dos teus rapazes para a Europa. Ser um grande servio nossa Causa a visita a Bordus e Paris. Observador quanto , Zeus pode trazer muito material informativo edificante para ns no Brasil, mormente no que se refere obra de Roustaing. Tambm lastimo que o tempo dos dois estimados viajantes seja to curto l. (...) O Dr. Lins de Vasconcellos esteve aqui e encontramo-nos, por duas noites consecutivas. Falou-me do teu trabalho com muito carinho e mostrou-se excelente amigo da unificao, cujo movimento lhe interessa, sobremaneira, a misso do momento. (...) Como vai passando o nosso confrade Sr. Joo dOliveira (e Silva, mais conhecido por Joozinho)? Melhor? No tenho o prazer de conhecer o irmo Sr. Carlos da Costa Guimares, a quem te referes. Espero que continues resolvendo os teus problemas de administrao com muito xito e harmonia, como sempre. (...) Agradeo as notcias da desencarnao do nosso companheiro J. B. Chagas, que eu ignorava. Partiu quando?

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(...) O estado do Professor Leopoldo, ao que suponho, realmente inspira cuidados. Embora a resistncia moral com que ele enfrentou a separao da companheira, a partida dela foi um golpe terrvel sobre o nosso amigo. Tenho muita inveja de todos os nossos irmos que viajam e pergunto, em silncio, quando terei a passagem carimbada para tomar o trem. Aguardarei a minha vez. (...) Entre os vrios nomes mencionados, Chico refere-se ao Dr. Lins de Vasconcellos e enfatiza que este se mostrou excelente amigo da unificao. De fato, o Dr. Arthur Lins de Vasconcellos teve uma atuao marcante, ao lado de outros valorosos companheiros, na clebre Caravana da Fraternidade, que visitou em 1950 instituies espritas de todo o Norte e Nordeste do Pas visando unificao dos espritas. Esse movimento culminara, em 1949, com o Pacto ureo (Unificao dos Espritas Brasileiros). No final Chico refere-se ao Professor Leopoldo Machado (que tambm participou do Movimento de Unificao), que havia perdido a esposa havia pouco tempo. Referindo-se morte, Chico usa os termos viajar e tomar o trem. Diz estar com inveja de quem viaja e que deseja ter a sua passagem carimbada. Um desabafo de quem est lutando muito. Mas, em 1983, agosto, Chico d uma entrevista ao reprter da Rede Manchete do Rio de Janeiro, levada ao vdeo no dia 27 do ms citado, e diz o seguinte:
Eu no sei o dia da minha desencarnao. Embora no tema esse assunto, mas como, felizmente, a minha vida, a nossa vida, repleta de muito trabalho, os Espritos me poupam esta preocupao com o dia da morte, porque se Jesus permitir eu desejo trabalhar at o dia da partida. Ento, eles me ocultam por uma questo de harmonia em trabalho.

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Vamos fazer fora para demorar no corpo, porque quanto mais tempo desfrutarmos para trabalharmos juntos, uns com os outros, neste Mundo, melhor para ns, porque partiremos com mais experincia. (Do livro Entender Conversando, I ed. IDE.)

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Jos Bonifcio e Ruy Barbosa 19 7 1951 (...) No estive com o nosso confrade (...) se no decurso de uma sesso pblica no Luiz Gonzaga. A luta, em diversos setores, no me permitiu reencontr-lo. A reunio contava com muita gente, de vrias procedncias, e ele foi um dos oradores. Notei-o com pregao cheia de azedume e revolta contra tudo. Que Jesus o ampare. Pareceume descontente comigo por no lhe poder oferecer mais tempo para conversao mais demorada. Fiquei satisfeito por haveres identificado a personalidade de Jos Bonifcio em Ruy Barbosa. J me achava de posse dessa informao. Quando Jos Bonifcio partiu levou grande amor e reconhecimento Bahia e reencarnou-se l, quase que de imediato, para prosseguir no trabalho de libertao do Pas. Antes era a Independncia e, em seguida, a Abolio do cativeiro e a Repblica. Como vemos, as tarefas continuam... (...) O Ismael me disse que planejas remeter-me o Falando... para que eu visse os pequenos reajustes feitos, mas peo-te no mandar. Dar-me-ei por satisfeito com o que fizeres, pois o assunto de amor causa e esse amo est sempre mais vivo em teu corao. (...)

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Recebeste o processo? Aguardarei tuas notcias com referncia chegada de Pietro Ubaldi ao nosso Pas. (...) Chico se v s voltas com um confrade que se aborrece por no conseguir dele maior tempo para uma conversao. Wantuil de Freitas identifica a personalidade de Jos Bonifcio em Ruy Barbosa. E Chico esclarece a respeito. Esta identificao feita por Wantuil se tornou possvel graas mensagem de Ruy Barbosa, Orao ao Brasil, psicografada por Chico Xavier e que consta no livro Falando Terra. No belssimo texto em que se pode identificar o estilo caracterstico de Ruy Barbosa, este faz referncias sua encarnao anterior:
Ouvi o cntico das trs raas, que o trabalho, a simplicidade e o sofrimento consagraram para sempre em teu nascedouro, e recebi a honra de compartir o esforo de quantos te prelibaram a independncia. Por ti, em minha frgil estrutura de homem, amarguei os tormentos do operrio e as angstias do orientador. E, enquanto te acompanhava os vagidos no bero da emancipao que conquistaste sem sangue, por ti fui quinhoado com a graa do desfavor e do exlio, para voltar, depois, cabeceira do infante que te guiaria os destinos, durante meio sculo de probidade e sacrifcio (*). (A nota de rodap esclarece: (*) Referncia a D. Pedro II.)

O autor espiritual refere-se ento sua morte e ao retorno quase imediato:


Eu, que desfrutara o privilgio de sentar-me nas assemblias que te planejavam o grito libertador, assomei tribuna de quantos te defendiam os ideais republicanos, filiando-te na legio dos povos cultos e determinadores.

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Se analisarmos a vida de Jos Bonifcio de Andrade e Silva e em seguida a de Ruy Barbosa veremos a trajetria de um mesmo Esprito, com todas as suas aquisies morais e culturais. Como Ruy Barbosa, ele (o Esprito) d seqncia a uma mesma e fundamental misso: a de trabalhar e contribuir para o engrandecimento do Brasil. Com uma outra personalidade ele se projeta na Histria da Ptria pela prestao de relevantes servios nos quais pontifica pela probidade, pela cultura e pela dignidade. Com esse tpico de sua carta, Chico abre-nos uma janela para a Histria. E isso to bonito a possibilidade que s o conhecimento da reencarnao nos faculta que chega a ser emocionante! * Chico refere-se em seguida ao livro que estamos mencionando, o Falando Terra. Diz confiar nos reajustes feitos por Wantuil. E arremata: o assunto de amor causa e esse amor est sempre vivo em teu corao.

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O casamento de Chico Xavier 28 7 1951 (...) As notcias do ......... e do ......... me surpreenderam bastante. pena. Moos habilitados a produzir na sementeira dos nossos ideais, lamentvel no possam entender a necessidade de ajustamento espiritual ao servio que nos cabe desenvolver. Que o Senhor nos inspire. O tempo se incumbir de tudo solucionar a benefcio da verdade, da luz e do bem. No te desanimes, diante da luta. O quadro deste mundo justamente o que vemos o mal no encontra dificuldades para expressar-se, mas o bem vive rodeado de obstculos. De minha parte, quando paro para pensar alguns minutos nas asperezas da tarefa medinica, um frio terrvel me penetra o corao... Seja feita a Vontade do Senhor. Grato pelas notcias do nosso hspede P. Ubaldi. Ainda no sei quando vir a Minas, mas sei que colocaram o meu nome na Comisso de Recepo, em Belo Horizonte. Esperemos o que h de vir. O afastamento de dois jovens confrades lamentado. Diante dos bices e lutas constantes que enfrentam, Chico alerta o amigo para no desanimar. Enuncia ento

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uma grande verdade: o mal no encontra dificuldades para expressar-se, mas o bem vive rodeado de obstculos. Sempre foi assim na trajetria humana. O mal, se resultado da nossa imperfeio, eclode em toda parte, brota de todos os lados e convive conosco dia a dia. Vencer o mal atravs do bem e tornar-se bom, eis grande desafio para o ser humano. , segundo Geley, o importante passo do inconsciente para o consciente. Chico deixa entrever na frase seguinte o que tem sido a sua vida: quando paro para pensar nas asperezas da tarefa medinica, um frio terrvel me penetra o corao. E logo em seguida revela a sua posio: Seja feita a Vontade do Senhor. A histria de que me falas, na qual pretendem que o Chico Xavier vai casar-se, foi uma notcia levada pelo nosso confrade ........ para o Rio. Aqui esteve na semana passada a D. Marina Quinto, filha do nosso amigo Manuel Quinto, que me trouxe a novidade. Suponho tratar-se de alguma anedota criada pela comunidade esprita de ....... no setor em que o nosso irmo ....... foi recebido. H quem l hostilize a minha amizade natural ........, pela qual nutro muita simpatia e carinho, constituda por gente trabalhadora, simples e honesta. Coraes amigos ali me acolhem com muita fraternidade e bondade e no sou eu quem os protege, mas sim eles que me auxiliam na luta de sempre, nos servios de leitura, reviso e datilografia. Acredito que o nosso confrade ........, com quem no tive oportunidade de palestrar seno por alguns minutos, ter solenizado algum chiste do caminho, mas, nesta encarnao, pode ficar o nosso ........ sossegado, que realmente no me casarei. Aguardo o prximo renascimento. A propsito do assunto, tenho outra anedota melhor.

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A viva de meu irmo Jos, D. Gen Pena Xavier, desde 1942, vive ora em casa conosco, ora no hospcio em Belo Horizonte. Em janeiro, fevereiro, maro e abril deste ano, fui constrangido a efetuar vrias visitas ligadas ao caso de nossa doente, para solucionar problemas, de vez que ela se encontra num perodo mais calmo ao nosso lado. E realizei as visitas a mdicos e autoridades, aos domingos, em companhia de minha irm D. Zina Xavier Pena, que reside na capital mineira. De olhos mais doentes e mais cansados, como me encontro, dava o brao minha irm, para andar com mais desembarao nas ruas de muito movimento. Fizemos o que era preciso. Ali buscvamos um apoio, ali uma informao, acol um atestado. No fim de certo tempo, a nossa famlia esprita de Belo Horizonte movimentou-se. Boatos foram espalhados, socapa. Opinies alarmantes foram projetadas em toda parte. Dizia-se que eu estava sendo visto em companhia de certa mulher. Um mdium conhecido chegou a receber longa mensagem de reprovao e advertncia que me foi finalmente endereada. Uma comisso de trs amigos veio a Pedro Leopoldo aconselhar-me. S ento que eu pude esclarecer que a mulher minha irm, filha, como eu, das primeiras npcias de meu pai, casada com esposo ainda encarnado e me de cinco filhos j maiores. O desfecho deu muito bom humor para todos, mas naturalmente bastante tristeza para mim, diante das dificuldades e incompreenses que cercam a vida de um mdium. Mas a vida esta mesma e devemos seguir adiante. (...) * As especulaes em torno de Chico Xavier so cons-

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tantes. Boatos como este, de seu possvel casamento, aconteceram mais de uma vez. Na simplicidade e bondade de seu corao, Chico sofre por ser alvo de tantos e constantes comentrios.

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Certas cruzes. Marteladas 1 1 1952 Continuo pedindo ao Alto por tua sade e refazimento completo. Estou convencido de que todos ns e, acima de tudo, a nossa Causa, precisamos de ti no posto em que te encontras. Sei que o teu ministrio sacrificial, entretanto, meu caro, a misso do alicerce a de suportar o peso de um edifcio inteiro. Imaginemos o que seria de ns, se os nossos amigos espirituais solicitassem dispensa dos encargos a que os constrangemos. Chegado altura moral e responsabilidade que atingiste, penso que o teu afastamento voluntrio da FEB seria abandonar tempestade o teu servio mais sublime na atual encarnao. Acredito, pois, com todo o cabedal de estima que te consagro, que s deveras ou poders deixar a direo da Casa de Ismael por circunstncias estranhas tua vontade, nunca por teu desejo, de vez que, segundo a opinio de nossos Benfeitores Invisveis, h certas cruzes sob as quais deveremos morrer. Atravessamos uma poca sombria, e num barco de compromissos graves como esse em que navegamos mais valer sermos substitudos por ordem superior, a fim de que no nos seja imputada a culpa pela perturbao ou pelo soobro de muitos. Confio em ti e peo ao Senhor te fortalea.

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Quanto s marteladas, nem de leve pensemos em diminuio delas. Enquanto estivermos por aqui e, principalmente, enquanto estivermos trabalhando, pelo mundo seremos aguilhoados e perseguidos sem pausa de descanso. Que o Senhor no nos negue, por misericrdia, a oportunidade de algo sofrer e algo fazer, a benefcio de ns mesmos, no resgate do pretrito escuro e triste. O primeiro tpico dessa carta d notcias da continuidade das lutas para Wantuil de Freitas. E so de tal gravidade que este admite em suas cogitaes a possibilidade de se afastar voluntariamente da Presidncia da FEB. Chico Xavier usa de novos argumentos para anim-lo, lembrando-lhe, inclusive, os compromissos assumidos. Wantuil de Freitas ocupou a Presidncia da FEB por largo perodo cerca de 27 anos. Na missiva que Chico escreve em 52, Wantuil j havia completado oito anos no cargo. E, como temos acompanhado atravs dessa correspondncia, foi um perodo de lutas constantes e sucessivas. Para quem observasse de longe, talvez nem de leve imaginasse o teor e a intensidade das tribulaes enfrentadas por Wantuil de Freitas. O que sobressai, quase sempre, o cargo e o que ele possa expressar. Como tambm no passaria pela mente de ningum que Wantuil, em certos momentos, preferisse estar longe de tantas preocupaes e aborrecimentos. Pela resposta de Chico Xavier, tem-se uma noo do grande conflito ntimo vivido por Wantuil de Freitas. Cada frase do texto inicial enseja ensinamento profundo. Imaginemos o que seria de ns, se os nossos amigos espirituais solicitassem dispensa dos encargos a que os constrangemos, argumenta Chico.

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Esse um bom alerta para todos ns, os que nos acostumamos a ocupar os guias espirituais com toda a sorte de pedidos e exigncias. H uma facilidade muito grande para pedir. Como existe tambm uma falsa idia de que os Benfeitores Espirituais esto disposio dos encarnados nas vinte e quatro horas do dia. O termo constrangemos, empregado por Chico, retrata bem a questo. Realmente, a grande maioria remete aos amigos espirituais uma aluvio de solicitaes, praticamente exigindo deles planto permanente ao lado de cada um. Esse apego excessivo aos guias evidencia desconhecimento doutrinrio e, no fundo, a necessidade que tem o ser humano de escorar-se em algum. A Doutrina Esprita, todavia, ensina o homem a libertar-se de toda a dependncia. Ensina-o a caminhar por si mesmo, sem necessidade de muletas psicolgicas. Entretanto, o hbito multimilenar levou-o a um condicionamento difcil de ser vencido. bem verdade que a presena dos Amigos Espirituais sumamente reconfortante e tem ainda uma funo educativa, pois nos permite o exerccio gradual de uma liberdade que nem todos sabem ainda usar. Esse passo decisivo progressivo e, obviamente, moroso. No se realiza de sbito. Antes exige um processo gradativo de conscientizao que no pode ser apressado. O estudo da Doutrina Esprita e a assimilao dos seus ensinamentos ensejar em cada um a libertao almejada. , porm, imprescindvel que se faam, freqentemente, os esclarecimentos necessrios a fim de que se compreenda melhor a tarefa dos guias e a responsabilidade dos encarnados.

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Com isso evitar-se- o vezo de se constranger amigos da espiritualidade com petitrios infantis e absurdos, com questes terra-a-terra e que competem ao ser humano resolver. Deixemos para pedir ajuda nos instantes graves de nossa vida, em momentos decisivos e quando realmente se faa necessrio. * Chico recorda a Wantuil de Freitas o alto compromisso assumido. E afirma-lhe que deixar a direo da Casa de Ismael s mesmo por circunstncias alheias sua (de Wantuil) vontade, por ser aquele um servio sublimo na atual encarnao do Presidente da FEB. Termina com a opinio dos Benfeitores Espirituais, expressa em belssima frase: h certas cruzes sob as quais deveremos morrer. H certas cruzes sob as quais deveremos morrer repetimos bem alto. Certas vidas na Terra tiveram essa caracterstica. Vultos, que a Histria registra, deixaram-se imolar na cruz do dever e da abnegao, da renncia e da doao total de si mesmos para que a Humanidade crescesse e avanasse. Desde Scrates a Galileu, de Francisco de Assis e Joo Huss a Gandhi, Albert Schweitzer e Eunice Weaver, uma notvel galeria de nomes que se destacaram nos diversos campos do conhecimento humano, todos eles assinando com a prpria vida a sua trajetria terrena. E h, ainda, os que, passando anonimamente, se dedicaram at ao sacrifcio pessoal para propiciar a marcha do progresso humano. Essas so as cruzes pelas quais vale a pena morrer. Invisveis e insuspeitadas cruzes.

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Annimas e desconhecidas, vo sendo arrastadas por ombros que se vergam ao seu peso, mas deixam no solo em que se apoiam um sulco de luz que lhes assinala a passagem, para todo o sempre. * Chico acrescenta que a poca sombria e os compromissos so de muita gravidade. Uma substituio, portanto, s mesmo por ordem superior, pois a desero ao dever poderia acarretar problemas mais srios ainda. Nos dois ltimos tpicos do texto, Chico alude s marteladas que ambos tm recebido e afiana a Wantuil que em relao a estas no haver diminuio. E conclui pedindo a oportunidade de algo sofrer e algo fazer no resgate do pretrito. A posio de Chico Xavier a daquele que entende a necessidade de expurgar as faltas do passado e a conseqente certeza de que s poder faz-lo atravs de testemunhos constantes. Os que j alcanaram essa situao so acusados de masoquistas, de procurarem sofrimentos, de terem uma f doentia e cega. Chico sabe, contudo, atravs da Doutrina Esprita que tambm nos propicia os mesmos ensinamentos , que h obstculos e espinhos na caminhada. Mas, sabe, igualmente, que muito pode ser realizado. Por isso escreve sofrer e fazer. A conquista da paz interior demanda tempo. A arrancada definitiva das sombras para a luz no se faz sem percalos, lgrimas e aflies. Emmanuel escreveria pouco tempo depois, no livro Fonte Viva (cap. 140):
Por enquanto, a cruz ainda o sinal dos aprendizes fiis.

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A cruz tambm a companheira imprescindvel daqueles que empenham a prpria vida pelo desenvolvimento da Humanidade. No Cdigo Penal da Vida Futura (O Cu e Inferno), Allan Kardec assevera que as imperfeies geram sofrimentos:
1 A alma ou Esprito sofre na vida espiritual conseqncias de todas as imperfeies que no conseguiu corrigir na vida corporal. O seu estado, feliz ou desgraado, inerente ao seu grau de pureza ou impureza. 2 A completa felicidade prende-se perfeio, isto , purificao completa do Esprito. Toda imperfeio , por sua vez, causa de sofrimento e de privao de gozo, do mesmo modo que toda perfeio adquirida fonte de gozo e atenuante de sofrimentos. .............................................................................................................................................................. 7 O Esprito sofre pelo mal que fez, de maneira que, sendo a sua ateno constantemente dirigida -para as conseqncias desse mal, melhor compreende os seus inconvenientes e trata de corrigir-se.

Joanna de ngelis afirma em seu livro No Limiar do Infinito:


A dor, em qualquer situao, jamais funciona como punio, porquanto sua finalidade no punitiva, porm educativa, corretora. (Cap. 6.) Por isso a dor no deve ser encarada na condio de punio divina, mas, como processo normal da evoluo, mediante o qual o ser se libera, como a gema que se liberta do envoltrio grosseiro aos golpes da lapidao. Trabalhada, sulcada pelo arado, aturdida pelo adubo, visitada pela semente a terra mais produz. Quando mais instado pelo sofrimento e adubado pela f, o homem mais avana, melhor progride. (Cap. 7.)

Alcanada essa compreenso, a criatura tem outra viso da vida terrena.

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Ao referir-se premente necessidade de sofrer, Chico demonstra igual entendimento. Entenda-se bem: no uma apologia necessidade de sofrer, mas o reconhecimento puro e simples de que existe sofrimento na prpria vida humana. As contingncias da vida terrena, as vicissitudes em geral que o viver ocasiona so mais que suficientes para comprovarmos isso. Quando um Esprito, de mediano entendimento espiritual, se prepara para uma nova encarnao, ele sabe que dever enfrentar todas as vicissitudes terrestres, mas, alm disso, que igualmente no deve fugir s circunstncias que atenuariam essas vicissitudes e que facilitariam a sua vida. Assim, buscar aquelas provas que se constituem em bices na caminhada e que, ao mesmo tempo, no o desviem do curso mais conveniente para aquisio de experincias valiosas. nesse sentido que Chico Xavier abenoa as marteladas e prefere as dificuldades, entendendo o quanto so benficas para a sua existncia. Grato pelas notcias do Hernani e do Amrico. No tenho informaes deles em sentido direto, h muito tempo. (...) Lamentei no me tivesse dito o confrade...... , sobre o boato de que eu havia recebido o professor Pietro Ubaldi de joelhos. Teria desmentido a notcia de viva voz. Ele foi recebido em Pedro Leopoldo com naturalidade e cortesia, como so recebidas as pessoas que se dirigem at aqui, e veio at ns, numa sexta-feira, noite de sesso pblica. Como esse, outros boatos tm surgido, mas prefiro ignor-los, porque o tempo seria consumido em acender uma fogueira de propaganda, indesejvel para o nosso movimento de evangelizao. (...)

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(...) Dia 17 de dezembro findo, recebemos no Centro Esprita Luiz Gonzaga a visita pessoal do ex-sacerdote catlico e hoje professor Huberto Rohden. uma figura simptica de pregador, que tratou a Doutrina com sincera reverncia. Ignoro se esposar nossos princpios, intimamente, mas, pela palavra, mostrou-se muito identificado com as nossas idias e ideais, sob o ponto de vista do Evangelho. (...) Na parte final da carta Chico esclarece a respeito do boato de que ele teria recebido o Professor Ubaldi de joelhos. Mais uma vez constatamos que os boatos mais estranhos surgem na vida de Chico Xavier. Menciona ainda a visita do Professor Huberto Rohden.

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Insultos ao mdium 23 10 1952 (...) As notcias de Pai Nosso e Roteiro trouxeram-me grande prazer. (...) Esteve aqui o nosso prezado Rocha Garcia. Foi um grande abrao que trocamos. Deume o teu recado (...) e tudo farei para amortecer o impacto do (...). Ele me escreveu uma carta longa e insultuosa, desconhecendo as lutas enormes que me ferem o corao, no desdobramento das tarefas medinicas. S Deus sabe quanto me tem custado viver 25 anos consecutivos de mediunidade ativa em Pedro Leopoldo (...), por amor a uma Doutrina na qual tenho procurado regenerar o meu prprio esprito endividado frente da Lei. Sei, porm, que cada corao d o que possui e, por isso, rogo ao Alto nos ajude e auxilie. Minhas felicitaes pelo teu belo trabalho com a obra de Roustaing. Ests realizando um servio de grande importncia para o nosso ideal. (...) Chico refere-se a Rocha Garcia, esforado trabalhador da Casa de Ismael, da qual era diretor. A pedido de Wantuil de Freitas, foi a Pedro Leopoldo a fim de dar pessoalmente ao mdium conhecimento dos horrores que

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certo confrade andava dizendo contra o Chico e contra a Federao Esprita Brasileira. O mdium declara, ento, que esse mesmo confrade j lhe tinha escrito carta longa e insultuosa, sem saber, talvez, o quanto de escolhos e tribulaes acompanha a mediunidade com Jesus. Bem caberia aqui relembrar o que Allan Kardec e expressou com relao aos perseguidos e injuriados: Considerai-vos ditosos, quando haja homens que, pela sua m-vontade para convosco, vos dem ocasio de provar a sinceridade da vossa f, porquanto o mal que vos faam redundar em proveito vosso. Lamentai-lhes a cegueira, porm no os maldigais. (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. XXIV, item 19.) Vimos, na carta acima, que Chico lamenta o ocorrido, com certa tristeza dalma, mas se posiciona de maneira evanglica. Os verdadeiros missionrios de Deus se revelam, como disse o Codificador, pelas suas virtudes, por seus atos, pelo resultado e pela influncia moralizadora de suas obras. No precisam trombetear a misso a que foram chamados, pois que so adivinhados.

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Novo romance 1 3 1953 (,..) Li, com imensa satisfao, a tua entrevista Rdio. O nosso Aquino me enviou diversos exemplares, que tenho distribudo, com muita alegria, entre os mais ntimos. Os lances de tua chegada ao Espiritismo so muito comovedores. Que os nossos Maiores na Espiritualidade Superior continuem guiando-te os passos, em tua grande misso. A data de 8 de maro passou para o meu lbum invisvel de sublimes lembranas. (...) A notcia nova que tenho a dar-te a de que estou recebendo um novo romance de Emmanuel. Se tudo correr bem, com o auxlio de Jesus, penso que o trabalho estar terminado em abril prximo. Ajuda-me com as tuas preces. Peo-te guardar a notcia entre ns, at que o livro esteja mais adiantado. Achei excelente o trabalho de Zeus, Religio e Psiquiatria, publicado em Reformador, de janeiro e fevereiro ltimos. A ele, o meu grande abrao de parabns. (...) Chico refere-se, no princpio desse texto, a Uma entrevista sensacional, levada ao ar pela Hora Espiri-

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tualista Joo Pinto de Souza e por esta impressa ainda em 1953. Segue-se a primeira notcia a respeito do novo romance ditado por Emmanuel: Ave, Cristo!

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Emoes com o Ave, Cristo! 28 5 1953 (...) Recebi muitos ensinamentos e inesquecveis emoes na psicografia desse livro e a tua opinio confortadora representa abenoado estmulo para mim. Vou trabalhar na reviso final do Parnaso, sob a orientao de Emmanuel e de outros amigos. Espero enviar-te o volume, que se encontra comigo, h tempos, em breves dias. Ficas com a liberdade de aprovar ou no as sugestes que foram apresentadas daqui. Considero igualmente contigo que o Parnaso est muito volumoso, mas se eu pudesse votar por alguma alterao, votaria pela supresso de algumas poesias, sem substituio. Assim, o livro ficaria num tamanho mais agradvel. Concordas? A escolha das produes a serem afastadas dependeria de tua reviso. Organizarias uma relao delas e apresent-la-ei aos nossos amigos espirituais para a soluo definitiva. (...) Li em Reformador, de maio corrente, a tua comovedora notcia acerca de Pedro Leopoldo. Aprendi contigo muita informao sobre a cidade em que vivo e em que renasci. (...) Alguns descendentes dos pioneiros do Espiritismo aqui so meus conhecidos e amigos.

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(...) Tendo em alta conta e profunda estima a obra de Kardec e de Roustaing e dos grandes pioneiros que foram Lon Denis, Flammarion e Delanne, ficaria muito contente e agradecido se me desses a conhecer a estatstica sobre a penetrao dos livros que nos legaram, em nossa Ptria, caso tenhas essa estatstica com facilidade Considero essa penetrao muito importante para o trabalho de nossa Consoladora Doutrina, no Brasil. (...) Menos de dois meses depois da carta anterior, Wantuil de Freitas j est com os originais do Ave, Cristo! e transmite ao mdium a sua opinio sobre o mesmo, Novas revises em Parnaso de Alm-Tmulo.

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Preconceito. Redeno 27 6 1953 (...) Recebi igualmente as notas sobre os trabalhos umbandistas. Creio que a tua atitude de auxlio a que a Doutrina nos recomenda. Se os catlicos romanos ou se os reformistas do Evangelho, sentindo os fenmenos do Espiritismo, em seus templos, viessem a ns, buscando simpatia e cooperao, teramos coragem de negar-lhes boa vontade e o possvel amparo, a pretexto de sermos espritas? O antigo lema de Allan Kardec Fora da Caridade no h salvao uma bandeira para todos. Compreendo que nos cabe defender a pureza doutrinria, mas, a ttulo de pureza doutrinria, no podemos esquecer que estamos com o Divino Mestre numa obra de educao, a partir de ns mesmos. E como realizar essa obra se fugimos do prximo, alegando que o prximo no pensa como ns? Creio que abrir uma guerra contra os nossos irmos que ainda se sentem ligados aos ritos herdados da frica seria pretender um racismo to lamentvel que, no satisfeito em oprimir neste mundo, se estendesse tambm vida espiritual. Emmanuel costuma dizer que o Espiritismo, tanto quanto o Evangelho, dinmico e somente agindo nos programas da Doutrina que alcanaremos os seus obje-

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tivos de redeno. Se estivermos unidos no trabalho infatigvel do bem, leais boa conscincia e firmes na prestao de servio ao prximo, naturalmente colocaremos o Espiritismo no elevado nvel em que deve situar-se, como legtimo orientador de quaisquer fenmenos de origem espiritual, sem perturbaes e sem atritos. Isso, porm diz-nos Emmanuel , depende de ns e no de legendas religiosas, na feio literal. Grato pelas notcias dos grandes pioneiros Roustaing, Denis, Flammarion e Delanne. Se a Revue Spirite algo publicar, esperarei tuas notcias. Com os trabalhos que hoje te envio (inclusive envelope separado) segue pequena mensagem de Emmanuel, recebida em nossa reunio pblica de 17-12-1951 quando da visita do Reverendo Huberto Rohden, ao Luiz Gonzaga, mensagem essa de que somente agora obtive cpia. Gratssimo por tudo. Lembranas a todos os teus. E, pedindo a Jesus te fortifique na batalha, para que te vejamos sempre valoroso e firme no leme da orientao, abraa-te, afetuosamente, o teu de sempre, Chico. Chico refere-se inicialmente ao trabalho publicado em Reformador de 1953, intitulado Conceitos elucidativos, de autoria de Wantuil de Freitas. Alis, nesse mesmo Reformador, Emmanuel trata com grande saber das chamadas linhas de Umbanda, numa mensagem estampada pgina 151. Chico compara a hostilidade aos umbandistas como uma espcie de racismo, pois que outra a cor religiosa deles.

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No segundo tpico h uma citao de Emmanuel. Ele nos lembra que o Espiritismo dinmico. Este um ponto que muitos esquecem, permanecendo estagnados numa viso antiquada e, o que pior, distorcida do Espiritismo, o que ir refletir-se no modo como o praticam e na transmisso dos conhecimentos doutrinrios. Allan Kardec, todavia, em muitas ocasies alertou para a progressividade dos ensinos dos Espritos, o que seria sempre uma garantia contra a estagnao. Chico desdobra a frase de seu guia espiritual, aduzindo: e somente agindo nos programas da Doutrina que alcanaremos os seus objetivos de redeno. A palavra redeno tem, em nosso meio, o significado de transformao moral plena, exprimindo o estado daquele que conseguiu superar as prprias provaes, que conseguiu vencer a si mesmo conquistando mritos apreciveis. E este o significado que Chico d frase. Ele d nfase necessidade bsica da transformao moral que o Espiritismo transmite aos seus adeptos. Externando, portanto, a sua opinio, Chico ressalta a importncia de se defender a pureza doutrinria, com firmeza, mas sem radicalismos para que a caridade legtima prevalea. Note-se bem: caridade, e no omisso ou conivncia. Termina o assunto afirmando que o Espiritismo o legtimo orientador de quaisquer fenmenos de ordem espiritual. Isso, porm diz-nos Emmanuel, depende de ns e no de legendas religiosas, na feio literal. Um pensamento bastante avanado, mesmo para a poca atual...

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F na vanguarda 10 9 1953 (...) Formulo votos para que tenhas vencido valorosamente todas as ameaas de desarmonia que pairava sobre o nosso campo de ideal e de luta. Bady, Spinelli e Gomes Mattos estiveram aqui e as tuas notcias de que tudo vai bem me alegram muito. Louvado seja Deus! As tuas informaes acerca do Ave, Cristo! trouxeram grande reconforto. (...) Aguardo a transcrio de Revue Spirite, no Reformador de outubro prximo. Sei que a tua notcia aos irmos franceses deve estar muito interessante. Conheo o nosso amigo Dr. Canuto. Ele realmente depositrio de muitos tesouros de nossa Consoladora Doutrina. Fao votos para que ele os divulgue, a benefcio de nossa Causa. Lamento tambm no haver ficado altura de nosso movimento a traduo de livros de Emmanuel para o ingls. (...) Esperemos o tempo. Por aqui vamos seguindo sob a proteo de Jesus. Tudo marchando com a f na vanguarda e lutas em todos os flancos. (...) Meu caro Wantuil, na primeira oportunidade, enviarei o Parnaso. Emmanuel, porm, me disse que,

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considerando melhor as lutas do nosso campo de ao, seria interessante a reedio sem nada alterar, de modo a no oferecermos combustvel fogueira dos nossos adversrios gratuitos. Que achas? Mais um abrao do Chico. Prosseguem as lutas de Wantuil para a harmonizao do meio esprita. Chico cita trs confrades que o visitaram: Bady, Spinelli e Gomes de Mattos. Bady Elias Curi, de Belo Horizonte, Francisco Spinelli, do Rio Grande do Sul, e no terceiro nome parece haver um equvoco do Chico, pois tudo indica ser Simes de Mattos, tambm do Rio Grande do Sul, cujo nome completo Jos Simes de Mattos. Cita ainda o Dr. Canuto Abreu, de So Paulo, estudioso pesquisador esprita, de grande cultura e erudio. Tudo marchando com a f na vanguarda e lutas em todos os flancos, diz Chico. Quando existe a f, a criatura humana torna-se capaz de vencer os obstculos e agiganta-se na sua fragilidade para lutar denodadamente em busca do ideal a que aspira. Da fora da f extrai a energia de que precisa para no ceder ante os obstculos. Na coragem da f encontra o estmulo para prosseguir sempre. Na luz da f orienta-se para as realizaes incessantes. Chico coloca acima de tudo a fora extraordinria da sua f em Jesus e o Ideal Maior que lhe norteia os passos. No a f cega e improdutiva. No a f desorientada e radical. Mas, a f esprita-crist como ele mesmo gosta de dizer, que raciocina e age, que razo e ao.

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Toda a estrutura do seu trabalho repousa nos alicerces da f, que lhe tem sido a alavanca propulsora para prosseguir e no esmorecer jamais. Esse profundo sentimento que lhe d a certeza de que apesar de tudo vale a pena continuar. Vale a pena sofrer e chorar para conquistar o futuro de paz que se anuncia. Esse futuro que se vai tornando presente para Chico Xavier, pela constncia e abnegao totais no trabalho do Bem. A f est na vanguarda. E a conquista desse amanh feliz, no hoje sombrio e sofrido, a prpria f em ao. As lutas sero vencidas sempre. Os anos dobraram-se e Chico Xavier caminha resoluto, entrando no futuro que para ele j amanheceu.

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Trabalho exige harmonia. Ave, Cristo! 24 91953 (...) Esperemos em Deus, meu caro, tudo continue em paz em nosso campo de ao. O trabalho exige harmonia para erguer-se! Muito agradecido pela remessa das duas pginas finais do Ave. Li-as e reli-as, atentamente, e reconheo no precisar acrescentar coisa alguma s notas felizes de tua reviso. Diz o nosso Emmanuel que o livro, como uma sinfonia precisa terminar bem. E tal qual est em tua reviso, o Ave est muito bem rematado. Nossos Amigos Espirituais me explicam que h certa poesia musical na prosa, a que no devemos fugir, e as duas pginas com os teus apontamentos ficaram muito harmoniosas, afirmando-me Emmanuel que devem ser includas assim como mas enviaste. (...) Minha referncia ao Parnaso em carta ltima foi feita porque eu havia pedido a Emmanuel estudssemos um recurso de retirar algumas das produes do livro referido, que julgo menos compatveis com a respeitabilidade de nossa Consoladora Doutrina. Pensei me houvesse comunicado contigo, acerca do assunto, em correspondncias anteriores. Nosso orientador espiritual, porm,

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conforme notifiquei na missiva ltima, julga devamos deixar o Parnaso tal como est, de modo a no atrairmos qualquer nova faixa de incompreenso. Aguardem mais tempo. (...) O trabalho exige harmonia para erguer-se. Chico busca a harmonia para trabalhar em paz. Nessa pequena fase, entre a carta anterior e esta, nota-se que est havendo relativo sossego na vida de Chico Xavier. Tem ele uma trgua para refazer-se e dar continuidade tarefa. Poucos perodos de tranqilidade entremeiam as suas lutas. No fosse a sua prpria harmonia interior e as suas atividades teriam sido interrompidas a cada passo. Se ele se deixasse dominar pelo desnimo, se ele esmorecesse a cada embate, no teramos hoje esse acervo magnfico de obras a enriquecer o nosso movimento esprita. O trabalho exige harmonia para ser realizado e Chico Xavier tem-na dentro de si mesmo, como fruto abenoado de suas conquistas pessoais, ao longo de sua trajetria evolutiva. Chico recebe de Wantuil as duas pginas finais do livro Ave, Cristo! com a reviso. E como recomenda o autor espiritual: o livro, como uma sinfonia, precisa terminar bem. Reconhecemos, pela leitura das pginas finais desse ltimo livro da srie romana de Emmanuel, que, realmente, elas so de uma beleza sublime. Ave, Cristo! os que aspiram glria de servir em teu nome te glorificam e sadam! coloca o autor espiritual em sua bela introduo. (Grifo nosso.) Verifica-se a, com o emprego dos verbos aspirar e servir uma promessa e uma esperana.

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No incio da narrativa, Quinto Varro encontra-se com o filho amado, Taciano, no plano espiritual. Almeja, ento, que ao findar-se o prazo de lutas terrenas que ambos tero de enfrentar, e no qual ele se sacrificaria em benefcio do filho, este pudesse dizer: Ave, Cristo! os que vo viver para sempre te glorificam e sadam!... (Grifo nosso.) Nesta colocao, o viver para sempre est significando a realizao de todas as promessas e esperanas, as quais, ao final do romance, realmente se cumprem, custa de muitas experincias dolorosas para Taciano, que se manteve quase todo o tempo recalcitrante entre a adorao enceguecida aos deuses pagos e a lgica do amor que o Cristo apresentava. Como bem deseja Emmanuel, o livro termina como uma belssima sinfonia, cujos acordes finais sensibilizam e comovem. Para esse final, Wantuil de Freitas colabora com a sua reviso lcida e sensvel. Ave, Cristo! merece ser lido. Em suas pginas, na linguagem formosa e elevada de Emmanuel, viajamos atravs dos tempos e encontramos o Cristianismo vicejando na cidade de Lio, em seus primeiros passos e em sua primitiva pureza. Na parte final Chico menciona a carta anterior (de 10-9-1953), esclarecendo a referncia que fizera sobre Parnaso. Muito interessante a observao feita por ele de que considera algumas das produes dessa ltima obra menos compatveis com a respeitabilidade de nossa Consoladora Doutrina. A esse respeito comentaremos mais adiante, na carta de 18-61954.

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Investigadores do trabalho de Chico Xavier 26 11 1953 (...) As notcias do Ave so excelentes. (...) Recebi o Reportagens. (...) O novo trabalho de Andr Luiz continua a srie. Penso que ter mais de 200 pginas datilografadas. Mas, ao meu ver, embora seja da seqncia nossa conhecida, um livro completamente diverso dos que o antecederam. Espero que os nossos Benfeitores Espirituais nos ajudem a ver o servio terminado, em breve. Relativamente aos trabalhos para Reformador, estamos aqui com as tradicionais tarefas de fim de ano na Repartio e o tempo para concentraes nesse objetivo tem sido muito escasso. Contudo, espero poder mandar-te novas pginas dos nossos amigos, brevemente. Com referncia ao caso do arquivo, no qual temos a personalidade do amigo a que te reportaste, realmente o assunto complexo, porque a cpia de todos os trabalhos recebidos foi guardada, atendendo-se solicitao j dos amigos espirituais. Esse arquivo, envolvendo servios de 1927 para c, todo ele constitudo de mensagens, mui tas das quais inditas, est dividido entre o amigo a que nos referimos e o cofre da documentao do Luiz Gon-

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zaga, ao qual confiei toda a parte j publicada. Entretanto, devo confessar-te que, individualmente, sou pela conservao desse arquivo, porque, das 100 ou 200 pessoas novas que aqui aparecem por semana, um tero formado de cticos e investigadores que, em sua maioria, chega a Pedro Leopoldo, admitindo que os livros medinicos so constitudos por trabalhos de um grupo de espiritualistas, pago pela FEB, e que sou uma pessoa abundantemente remunerada para que meu nome surja como mdium. Dentre as centenas que tm vindo aqui, 2 padres catlicos e 3 ministros protestantes confessaram essa impresso que somente se dissipou frente do arquivo, porque cada livro est copiado, em pastas respectivas com as mensagens dos Espritos a eles referentes, antes, durante e depois da tarefa psicogrfica. Desse modo, confiemos o problema ao tempo, de vez que a luta por aqui enorme, junto corrente incessante dos indagadores de boa e m ndole que s a Misericrdia de Jesus nos auxilia a enfrentar, dentro de nossa insignificncia de tudo. Oportunamente, escrever-te-ei sobre a modificao no tpico do livro Emmanuel, a que te referes. Aguardo a ocasio de ouvir o autor. (...) Referncias ao novo trabalho de Andr Luiz, presumivelmente, pela data, Entre a Terra e o Cu. Todo esse caso do arquivo a que Chico se refere, e o nmero sempre crescente de pessoas que se aproximam para investig-lo, nos d alguma noo das dificuldades que ele enfrenta. O ser humano acha mais fcil explicar o fenmeno medinico pelos mtodos mais difceis. Ou ento prefere catalog-lo conta de embuste ou fraude, por temer a verdade que ele demonstra.

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Chico muitas vezes ter que provar a autenticidade do seu trabalho medinico. E o faz ao longo dos anos. Mais de meio sculo transcorrido e Chico Xavier permanece, comprovando, a cada dia que passa, a seriedade do seu labor medinico. Chico Xavier hoje patrimnio da Doutrina Esprita. Patrimnio moral e espiritual prova viva de que a mediunidade com Jesus possvel. Pelo amor que todos ns consagramos Doutrina, o mnimo que podemos fazer por ele dar-lhe todo o nosso respeito e toda a nossa gratido.

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Autorizao para retirar poesias do Parnaso 18 6 1954 (...) Sobre o Parnaso, Emmanuel me disse que poders retirar do texto de 15 a 20 trabalhos que julgues menos adequados ao livro e daqui te enviarei 10 a 15 que possam figurar na nova edio com mais propriedade. Certo? Aguardo as tuas notcias. (...) As revises de Parnaso de Alm-Tmulo demandam tempo. Chico Xavier e os autores espirituais, sob a orientao de Emmanuel, estudam vrias frmulas buscando aprimor-lo cada vez mais. Em cartas anteriores encontramos Chico a argumentar com Wantuil, inclusive transmitindo as opinies de Emmanuel, que tambm se modificam algumas vezes, no transcurso do tempo, obviamente movidas por outros fatores e circunstncias. Observa-se sempre o cuidado do Instrutor Espiritual em no levantar polmicas. Nesse pequeno trecho deparamo-nos com um fato importante: Emmanuel autoriza Wantuil de Freitas a retirar de 15 a 20 poesias e Chico promete enviar umas

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10 ou 15 outras que possam figurar na nova edio, exatamente a 6, que, no entanto, s sairia no ano de 1955. Clvis Ramos, no seu livro 50 Anos de Parnaso, esclarece quais foram as produes retiradas e relaciona as emendas efetuadas, de acordo com a reviso realizada pelos prprios autores espirituais. O atual Presidente da FEB, Francisco Thiesen, forneceu a Clvis Ramos, para a elaborao do livro comemorativo do cinqentenrio de Parnaso, os filmes de pginas da 5 edio, do exemplar revisto por Emmanuel em nome dos Espritos Autores, e anotado pelo prprio mdium, com sua letrinha inconfundvel. Todo esse trabalho de reviso e de anos de acertos entre Chico e Wantuil e entre o mdium e os auto espirituais; as dificuldades superadas at se chegar ao acordo, tudo isso pode suscitar em algumas pessoas indagaes quanto ao processo psicogrfico. Por que, afinal de contas, a mensagem no consegue ser filtrada pronta e irretocvel? Sero assim to difceis os meios de comunicao entre desencarnados e encarnados? Somente aqueles que tm oportunidade de estudar mais profundamente os mecanismos de uma comunicao medinica podem avaliar as dificuldades e barreiras a serem transpostas. Andr Luiz explicaria mais tarde, no seu livro Mecanismos da Mediunidade, as nuanas do processo. Diz o autor espiritual no captulo VI, intitulado Circuito eltrico medinico, quando compara o circuito que se estabelece entre o Esprito e o mdium a um circuito eltrico:
Aplica-se o conceito de circuito medinico extenso do campo de integrao magntica em que circula uma corrente mental, sempre que se mantenha a sintonia psquica entre os seus extremos ou, mais propriamente, o emissor e o receptor.

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O circuito medinico, dessa maneira, expressa uma vontade-apelo e uma vontade-resposta, respectivamente, no trajeto ida e volta, definindo o comando da entidade comunicante e a concordncia do mdium, fenmeno esse exatamente aplicvel tanto esfera dos Espritos desencarnados, quanto dos Espritos encarnados, porquanto exprime conjugao natural ou provocada nos domnios da inteligncia, totalizando os servios de associao, assimilao, transformao e transmisso da energia mental. Para a realizao dessas atividades, o emissor e o receptor guardam consigo possibilidades particulares nos recursos do crebro, em cuja intimidade se processam circuitos elementares do campo nervoso, atendendo a trabalhos espontneos do Esprito, como sejam, ideao, seleo, autocrtica e expresso.

Comentemos o trecho acima de Andr Luiz: O circuito medinico expressa uma vontade-apelo do mdium e uma vontade-resposta do Esprito, respectivamente no trajeto de ida e volta, representando o comando mental do comunicante e a concordncia do mdium a este comando. Mas, isso apenas a sintonia inicial entre o Esprito e o mdium. Para a transmisso de uma mensagem, contudo, ter que haver ainda: 1 a associao entre as duas mentes, entre os dois pensamentos distintos; 2 a assimilao, por parte do mdium, do pensamento que o comunicante transmite; 3 a transformao desse pensamento atravs dos recursos prprios do mdium, compreendendo a sua bagagem intelectual e moral; 4 a transmisso, propriamente dita, da mensagem pelo mdium, que usar de seu prprio vocabulrio. Enquanto se efetivam todas essas elaboraes entre o emissor e o receptor, igualmente outros processos se realizam, individualmente, no crebro de cada um deles, como sejam: 1 ideao (formao de idia); 2 seleo (escolha, seleo da idia);

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3 autocrtica (anlise que cada um faz da idia); expresso (processo final, enunciao da idia). Esses quatro processos que permitem ao mdium o selecionamento da mensagem que o Esprito queira transmitir. No caso de Esprito inferior, ter assim condies de bloquear quaisquer palavras ofensivas, sabendo, inclusive, previamente, as idias que ele queira expender. Em relao a Chico Xavier e Emmanuel, por exemplo, como existe identificao muito profunda entre ambos, todos esses processos se realizam de modo instantneo e sem esforo algum de ambas as partes. Quando o comunicante um Esprito muito superior, a dificuldade aumenta, pois ter que haver a gradao da voltagem ou, at mesmo, utilizar-se o concurso do guia do mdium, o que aconteceu entre Veneranda, Emmanuel e Chico Xavier para a transmisso dos livros O Caminho Oculto e Os Filhos do Grande Rei, conforme mencionamos comentrio da carta de 9-4-1946. Entretanto, no ainda o bastante, para que acontea a comunicao. necessrio tambm que o circuito medinico formado entre o receptor e o emissor seja mantido, isto , no sofra interrupes. No circuito medinico forma-se uma corrente mental cujo fluxo energtico precisa ser alimentado para que prossiga em circulao, o que depende do pensamento constante de aceitao ou adeso do mdium. Se este ficar desatento, interrompe-se o circuito, mesmo que o comunicante prossiga tentando enviar a mensagem. Todavia, isso ainda no o bastante. Outros fatores influem no mecanismo da comunicao medinica, tais como: o grau de experincia do mdium; a sua disposio fsica e espiritual; a sua preparao anterior ao momento da reunio; o ambiente espiritual; a homogeneidade dos pensamentos dos presentes; a seriedade de

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que o trabalho se reveste; as intenes e finalidades, etc. Tudo em conjunto vai refletir no intercmbio medinico e favorecer ou prejudicar o processo de filtragem por parte do mdium. Lon Denis afirma em No Invisvel:
A mediunidade apresenta variedades quase infinitas, desde as mais vulgares formas at as mais sublimes manifestaes. Nunca idntica em dois indivduos, e se diversifica segundo os caracteres e os temperamentos. Em um grau superior, como uma centelha do cu a dissipar as humanas tristezas e esclarecer as obscuridades que nos envolvem.

A mediunidade de Chico Xavier est perfeitamente integrada nessas caractersticas superiores mencionadas por Lon Denis. E dentro de todo o mecanismo anteriormente descrito, encontramos ainda a explicao para a notvel afinizao e sintonia existente entre Emmanuel e Chico Xavier. comum dizer-se que em certos momentos no se distingue se quem fala o mdium ou o seu guia espiritual. Isto no significa perda de identidade, ou da personalidade de um ou de outro, mas, sim, que ambos esto estreitamente sintonizados. No obstante, Emmanuel no interfere nos momentos comuns do Chico, nas suas lutas cotidianas, e no permanece ao lado dele, de planto, nas 24 horas do dia. Sabe-se, mesmo, que Emmanuel, em muitas ocasies, dentro da seriedade que lhe caracterstica, deixa que Chico resolva seus problemas e passe os apertos comuns da existncia humana para que adquira experincias importantes e enriquecedoras. Muita gente julga que o nobre Instrutor Espiritual est ao lado do mdium, dizendolhe o tempo todo o que fazer e como fazer. Se tal acontecesse no haveria mritos por parte do Chico e Emmanuel estaria interferindo no livre-arbtrio do mdium.

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Emmanuel age como um pai procede com o filho sabendo que este ter de andar sozinho, viver a sua prpria vida, ser independente e conquistar o seu espao no mundo. Voltando ao livro de Clvis Ramos, verificamos ali, pgina 87, que Francisco Thiesen, ciente de todo o complexo mecanismo da mediunidade, enfatiza:
Emmanuel ia comandando a formao do livro. At 5 edio ele teve aumentado seu nmero de poesias (...) com a 6 edio, revista e ampliada pelos Autores Espirituais, o Parnaso de Alm-Tmulo ficou acrescido de caracterstico incomum, nico no gnero pelo seu vulto inusitado: no apenas o da ampliao, agora definitiva na parte medinica obra, mas o da reviso pelos Espritos!

O caracterstico realado pelo Presidente da Casa de Ismael realmente interessante e digno de maiores reflexes. Chico psicografa as poesias geralmente em reunies pblicas, de modo muito rpido, e logo em seguida as pginas so lidas em voz alta por ele. No h praticamente tempo para uma reviso por parte do autor e do mdium. Esse trabalho ocorre continuamente, dia aps dia. Embora todo o cuidado, natural que ocorram pequenas falhas no mecanismo que acabamos de descrever. Quando o Parnaso comeou a passar por uma reviso mais detalhada, foi necessrio a Chico Xavier entrar, de novo, em sintonia com todos os autores das poesias, o que demandou vrios anos. A que comeou o trabalho notvel de reviso. Pode-se imaginar, pelo menos de modo superficial, o que esse trabalho deve ter representado, em termos de mincias e paciente esforo de ambas as partes.

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Cansao, no desnimo. Acerca de F. Xavier 3 10 1955 (...) Muito me conforta a informao de que foste visitado pessoalmente pelo Clvis Tavares. (...) Atualmente, por vezes, sinto que o cansao me atinge. No o desnimo. uma aflio que no sei precisar bem se do corpo para a alma ou da alma para o corpo. Chico menciona Clvis Tavares, seu amigo e autor do livro Trinta Anos com Chico Xavier. Em seguida fala do cansao que vem sentindo. Esclarece que no o desnimo. Mas no tem certeza se resultado do corpo que est combalido, desgastado, ou se algo mais profundo, como se a alma estivesse abatida pelas lutas, abatimento que ento se refletiria no corpo fsico. um instante de desabafo em que o mdium revela a aflio que o atinge. (...) Aquele soneto cuja cpia me enviaste (lembro-me bem) do Anthero de Quental. da coleo que o Jos, meu irmo, distribuiu por vrias publicaes, co-

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locando F. Xavier, no intuito de estimular-me futuro literrio, como dizia ele. Escrupulosamente, registrava as produes que eu ouvia ou escrevia quase que automaticamente, sem pr os nomes dos verdadeiros autores, que s se evidenciaram plenamente aos meus sentidos de 1931 para c, quando ento as minhas dvidas, para minha felicidade, comearam a se extinguir para sempre. Nesse sentido, h todo um livro de versos para crianas, intitulado Lies para Angelita, que ouvi de Joo de Deus e que o Jos enviou Aurora, de Igncio Bittencourt, com o nome F. Xavier. Foi publicado em nmeros sucessivos, no sei bem se em 1928-1929 ou 1930. Desse livro que, no tempo, me pareceu interessante, no mais vi a cpia. Ser que a gente poderia obter isso, isto , os nmeros de Aurora, na Biblioteca da FEB? Estimaria rever o mencionado trabalho que, em 1931, fiquei sabendo ser de Joo de Deus. (...) Nas colees de Aurora, de 1928 a 1932, h numerosos trabalhos do Esprito de Joo de Deus, cuja autoria somente pude reconhecer, mediunicamente, em 1931. No conseguiramos as colees dos anos referidos para que eu pudesse fazer um reestudo e minuciosa vistoria? (...) Explicaes de grande interesse, prestadas por Chico Xavier, a respeito da fase inicial do seu trabalho medinico. Por ter publicado alguns trabalhos com a assinatura de F. Xavier, algumas pessoas acusaram Chico Xavier de pastichador quando ele passou a colocar nos trabalhos subseqentes a assinatura de seus verdadeiros autores. Esse perodo inicial foi marcado por muitas dvidas. Chico, conforme ele mesmo narra em entrevista ao Dr. Elias Barbosa (No Mundo de Chico Xavier, cap. 1, IDE), desde a sua adolescncia ouvia e via pessoas invisveis que lhe falavam sobre vrios assuntos. Ingenuamente, o

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menino Chico conta o fato professora, que lhe afirma no estar ele vendo ningum e a voz que ouvia era dele mesmo, uma voz interior. Condicionado durante anos a essas explicaes foradas, muito natural que o moo Chico Xavier, entrando nos 20 anos de existncia, alimentasse dvidas e hesitaes nesse intercmbio espiritual. Recebia versos, mas no colocava os nomes dos autores, por um escrpulo muito compreensvel. ento que Jos Cndido Xavier, irmo de Chico, toma a iniciativa de publicar essas pginas. Eis a narrativa que o prprio Chico faz sobre o episdio:
Meu irmo Jos Cndido Xavier e alguns amigos de Pedro Leopoldo, como, por exemplo, Ataliba Ribeiro Vianna, achavam que as pginas deviam ser publicadas com meu nome, j que no traziam assinatura e essas publicaes comearam no jornal esprita Aurora, do Rio de Janeiro, que era dirigido, nessa poca, pelo nosso confrade Igncio Bittencourt, a quem Ataliba escreveu perguntando se havia algum inconveniente em lanar as citadas pginas com meu nome. Igncio Bittencourt respondeu que no via inconveniente algum, desde que as produes citadas escritas por minhas mos no trouxessem assinatura. Ningum poderia afirmar se eram minhas ou no e que ele as publicaria, no por meu nome, mas pelas idias espritas que elas continham. A comearam nossos amigos de Pedro Leopoldo a enviar essas produes para diversos setores, obedecendo ao entusiasmo pelos trabalhos nascentes da Doutrina Esprita, em nossa terra.

Algumas publicaes no espritas tambm divulgaram esses trabalhos, entre 1927 e 1931: Jornal das Moas, do Rio; Almanaque de Lembranas, de Portugal, e o suplemento literrio de O Jornal. Ainda em resposta ao Dr. Elias Barbosa, Chico diz que por orientao de Emmanuel no cogita de publicar

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as pginas desse perodo por consider-las apenas de experimentao. Foram elas, portanto, as primeiras produes medinicas de Chico Xavier e constituam o que se denomina de treinos psicogrficos. Em um desses treinos, Chico recebe a visita do luminoso Esprito Auta de Souza, que escreve o belssimo soneto Senhora da Amargura, para a felicidade geral estampado no livro Auta de Souza (IDE). Parece ser esse soneto a nica dessas pginas publicada pela imprensa esprita atual. Eis como Chico narra o caso, em resposta pergunta do Dr. Elias Barbosa:
Recorda, de modo particular, alguma produo qu ficasse inesquecvel em sua memria? Sim, recordo-me de um soneto intitulado Senhora da Amargura, que, se no me engano quanto data, foi publicado pelo Almanaque de Lembranas, de Lisboa, na sua edio de 1931. Eu estava em orao, certa noite, quando se aproximou de mim o Esprito de uma jovem, irradiando intensa luz. Pediu papel e lpis e escreveu o soneto a que me referi. Chorou tanto ao escrev-lo que eu tambm comecei a chorar de emoo, sem saber, naqueles momentos, se meus olhos eram os dela ou se os olhos dela eram os meus. Mais tarde, soube, por nosso caro Emmanuel, que se tratava de Auta de Souza, a admirvel poetisa do Rio Grande do Norte, desencarnada em 1900. O soneto foi enviado a Portugal por meu irmo Jos, em meu nome, tendo sido a pgina publicada e tendo eu recebido de Lisboa uma carta de um dos colaboradores da formao do citado Almanaque, com muitos elogios ao trabalho que no me pertencia.

Uma outra pergunta do Dr. Elias Barbosa a Chico Xavier elucida a questo da dvida.
Como passou a sua mediunidade psicogrfica dessa fase de indeciso para a segurana precisa?

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Isso aconteceu em 1931, quando o Esprito de Emma-uel assumiu o comando de minhas modestas faculdades. Desde a, tudo ficou mais claro, mais firme. Ele apareceu cm minha vida medinica assim como algum que viesse completar a minha viso real da vida. Tenho a idia de que at a chegada de Emmanuel, minha tarefa medinica era semelhante a uma cermica em fase de experincias, sem um tcnico eficiente na direo. Depois dele, veio a orientao precisa, com o discernimento e a segurana de que eu necessitava e de que, alis, todos ns precisvamos em Pedro Leopoldo.

A questo da dvida muito natural no incio da mediunidade. Entretanto, muitos mdiuns abandonam a tarefa exatamente por alimentarem constantes hesitaes. Somente o estudo, aliado depois prtica consciente e perseverante, dar ao mdium condies de superar esse primeiro estgio da mediunidade. A dvida, achamos ns, sob certos aspectos, inclusive bastante saudvel, pois se o mdium afoitamente aceitasse, sem quaisquer hesitaes, tudo o que recebe, estaria abrindo campo para uma possvel fascinao. A indeciso normal e representa o escrpulo do mdium, que, cauteloso, examina as suas primeiras produes medinicas. Com o tempo as dvidas devem ser vencidas para no se tornarem prejudiciais, o que no significa, porm, que o mdium deixe de; analisar as comunicaes que recebe. A anlise deve ser feita sempre e os prprios Espritos a aconselham.

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Ramiro Gama e os Lindos Casos de Chico Xavier 16 10 1955 (...) Sobre o caso das biografias, pedi muito ao Ramiro no publicasse o livro que pretende lanar. Escrevi mesmo ....... fazendo-lhe ver que eu no tinha qualquer interesse na publicao, porque o autor me disse que ia destinar o livro instituio presidida por ....... (...) mas o nosso confrade l se foi adiante e, ao qu hoje sei, publicar o livro que organizou (...). (...) no me canso de dizer a todos que sou apenati uma besta em servio, e no me consta que uma besta possua biografias. (...) Chico est se referindo ao livro Lindos Casos de Chico Xavier, de autoria de Ramiro Gama. Pelo texto verifica-se que o mdium, na sua linha de conduta humilde e modesta, tenta evitar que o livro seja publicado. No se sente digno de ser biografado e pede ao autor que no o faa. Ramiro Gama, porm, entende que os fatos da vida de Chico Xavier merecem divulgados, pelas lies vivas que transmitem. E dando, por certo, um colorido pessoal

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narrativa, pela admirao que consagra ao mdium, lana em 1955 o Lindos Casos, que hoje est na 12 edio, totalizando quase 60 mil exemplares. A carta expressa bem o modo como ele prprio sente essas homenagens. Em nenhum momento Chico procura ou deseja a louvao dos homens. Toda a sua conduta a da sobriedade, da simplicidade. Sendo humilde por natureza, lgico que tentasse impedir a publicao de um livro a seu respeito, sabendo, de antemo, que Ramiro Gama, como amigo e admirador, no deixaria de enaltec-lo.

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Levar ao ridculo 1211 1955 (...) Compreendo perfeitamente o que me dizes acerca do livro editado pelo ........, que somente ante-ontem fiquei conhecendo. Quando li a dedicatria repeti, em voz alta, apesar de estar a ss: Valha-nos Deus! Tenho a tua opinio. Estamos cercados por foras que pretendem levar-nos ao ridculo e ao desnimo, neste plano e no outro. (...) Vou fazer uma releitura do livro A Gnese, de Allan Kardec, para conhecer melhor as pginas a que te referes. Alis, so dois livros do Codificador que desejo estudar atentamente esse e Obras Pstumas. Vou l-los cuidadosamente. Essas mensagens de ........ so mais um problema esquisito para os nossos crculos de trabalho e de luta. uma pena observarmos o nosso to entusiasmado. Ainda agora, (...) Igncio Bittencourt (...) advertiu-nos sobre a ausncia de estudo, que oferece margem aceitao de tolices e disparates em nosso campo doutrinrio. (...) Chico Xavier recebe um livro com dedicatria, que o assusta.

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Comenta ento com Wantuil de Freitas: Estamos cercados por foras que pretendem levar-nos ao ridculo e ao desnimo, neste plano e no outro. Essa advertncia permanece. atual. Levar ao ridculo uma estratgia hbil. Pode acontecer em qualquer momento. Um mdium invigilante e que pouco se preocupa com o estudo pode deixar-se fascinar por entidade mistificadora e psicografar mensagens, pginas e mais pginas, livros, totalmente incoerentes, recheados de erros doutrinrios, confundindo o nefito e dando uma viso distorcida do Espiritismo. Esses enfoques errados descaracterizam a Doutrina Esprita, oferecendo argumentos para os que a queiram combater. Levar ao ridculo: a mediunidade, por exemplo. um fato real, no incomum. Desde que o mdium no revista a prtica da mediunidade com a seriedade e os cuidados que ela requer, dentro da metodologia aconselhada por Kardec; desde que o mdium vise apenas a satisfao pessoal de ter o seu nome como autor de um livro; desde que o mdium queira servir-se da Doutrina para adquirir projeo, no se preocupando com o que esteja divulgando, o resultado esse que estamos vendo: safras de livros novos quase todos os dias, medinicos, principalmente, divulgando tolices, trazendo erros histricos, fazendo concesses aos modismos, vulgarizando e barateando a mediunidade, a tal ponto que os faltos de conhecimentos a respeito encontraro a farto material para chacotas. Levar ao ridculo: a crena na reencarnao, por exemplo. Os que se interessam avidamente pelas reencarnaes passadas e que cultivam a idia de que foram vultos histricos. Em geral, invariavelmente famosos e cultos. Isto

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j extrapolou o nosso movimento e objeto de comentrios e zombarias. Essas foras querem levar-nos ao ridculo e ao desnimo. So Espritos interessados em obstar o progresso, em impedir o avano da Doutrina. So absolutamente reais, e constantes. A simples constatao desse fato pode gerar o desnimo. Faz-nos supor que no h meios de nos libertarmos dessas influncias perturbadoras. Mas temos aprendido, com o prprio exemplo que Chico Xavier nos proporciona, quais os meios de resistncia e superao. E, sobretudo, temos recebido, atravs dos conhecimentos que a Doutrina Esprita propicia, os recursos essenciais para avanarmos, sem tropeos, em nossa trajetria. Perseverar no bem. Trabalhar e estudar. E no desanimar. Prosseguir lutando, porque vale a pena. Ao final do texto da carta, Chico declara que as mensagens de certo Esprito trazem confuso e lamenta que recebam o apoio entusistico de ilustre confrade. Aduz, pela palavra de Igncio Bittencourt, que a falta de estudo que enseja a aceitao de muitas tolices e disparates no campo doutrinrio do Espiritismo.

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Nas Telas do Infinito 28 11 1955 (...) Recebi tua carta ltima. Jesus te recompense. Creio compreender a tua batalha. Parece-me que, em muitas ocasies, deves sentir-te assim como um centro sensvel a receber choque de todos os lados. Que a Providncia Divina te multiplique as foras para que te tenhamos a fortaleza e o discernimento, frente da nossa Causa, hoje e sempre. Recebi Nas Telas do Infinito, O livro sublime. Extraordinrio observar como so fiis os estilos do Dr. Bezerra e do Camilo Castelo Branco. No conheo o estilo camiliano, mas o Tesouro do Castelo vazado numa linguagem bela e fascinante. Tudo no livro nobre e luminoso. Sobretudo, a substncia doutrinria, numa hora em que presenciamos tantas perturbaes, um grande reconforto para todos ns. deveras impressionante pensar como permaneceram fora da publicidade esprita, na FEB, pginas assim to construtivas e to lindas. Recebi um exemplar com generosa dedicatria de nossa irm Yvonne e vou escrever a ela, hoje, agradecendo. Tenho muito interesse em ter alguma notcia do

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desdobramento de nossa amiga em que ela esteve com Lon Denis. Podes dizer-me algo? Em anexo, segue a cpia da mensagem psicofnica do nosso amigo Igncio Bittencourt. Se desejares public-la, podes faz-lo como julgues conveniente. Recebemos ontem as provas do Instrues. Passei o olhar rapidamente e espero fazer-te a devoluo das provas referidas, na segunda-feira prxima. (...) Multiplicam-se as lutas acerbas de Wantuil de Freitas, e Chico sempre o amigo a solidarizar-se. Primeira referncia ao labor medinico de Yvonne do Amaral Pereira. Por essa poca a FEB lana Nas Telas do Infinito, que dividido em duas partes. A primeira, ditada por Adolfo Bezerra de Menezes: Uma Histria Triste, e a segunda, uma novela narrada por Camilo Castelo Branco. Chico pede notcias sobre o encontro espiritual de Yvonne Pereira com Lon Denis. Sabe-se que este escritor foi um dos Instrutores Espirituais da mdium. Menciona ainda o livro Instrues Psicofnicas, de autoria de diversos Espritos, lanado no ano seguinte, livro que difere dos demais, pois foi transmitido no pela psicografia, mas atravs da psicofonia. As mensagens que o constituem foram recebidas por Chico Xavier na parte final dos trabalhos de desobsesso do Grupo Meimei, em Pedro Leopoldo. Traz ainda interessante resumo, em forma de boletim, do transcurso e resultado dos trabalhos e pequena nota explicativa antes de cada mensagem. Um ano depois do lanamento dessa obra, a FEB tira o segundo volume do relato das atividades do Grupo Meimei, cujo ttulo Vozes do Grande Alm. Ambos os volumes trazem excelente matria para os estudos da mediunidade.

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Yvonne Pereira 5 12 1955 (...) Fiquei contente ao saber que D. Yvonne recebeu minha carta. Espero dessa nossa irm vitoriosa tarefa medinica, junto ao Espiritismo no Brasil. Ainda tenho comigo a beleza espiritual de Nas Telas... Que livro surpreendente! uma janela de luz para o infinito. Restitumos s tuas mos as provas do Instrues, que tiveste a gentileza de enviar-nos. Ficamos muito felizes, todos ns, os companheiros do Grupo. Lermos as provas com a idia de cooperar na reviso, seria desacerto de nossa parte, porque ningum melhor que Wantuil e Zeus para semelhante tarefa. (...) desejava me informasse se o nosso irmo Salim Haddad, atualmente nos Estados Unidos, assinante do Reformador. Ele expressou o desejo de receber publicaes espritas do Brasil e, caso ele no seja assinante da nossa revista, estimaria poder oferecer-lhe uma assinatura em 1956. Reformador a nica publicao nossa que desejaria mandar-lhe. (...) Conforme promete na carta anterior, Chico escreve a Yvonne Pereira.

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Nota-se o quanto se encantou com o livro psicografado por ela, e augura-lhe vitoriosa tarefa medinica. prprio de Chico Xavier incentivar os mdiuns que vo surgindo e, especialmente, Yvonne Pereira, de quem sempre foi amigo e admirador. Ressalte-se a confiana plena que Chico Xavier deposita na reviso de suas obras medinicas feita pela FEB.

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Memrias de um Suicida 12 12 1955 (...) Estamos diante de um grande livro. Pressinto para Memrias de um Suicida um xito completo. As pginas que li so maravilhosas e agradeo-te a gentileza da remessa. Deus te pague. Com todo o respeito e carinho ao teu trabalho e ao trabalho de nossa estimada D. Yvonne, to belo o livro que tomaria a liberdade de sugerir fossem permutadas aquelas expresses da 8 linha, a contar de baixo, no prefcio pg. n 1 reunies secretas por reunies ntimas. Sugeriria tambm que D. Yvonne retirasse aquela sentena em que principia o ltimo perodo do prefcio. No sei se esta obra boa, escrevendo mais ou menos isto: No posso ajuizar quanto aos mritos desta obra. Proponho isso porque o livro impressionante e ser desses que ficam ajudando a multido. No prefcio de Parnaso, em Palavras Minhas, empreguei uma frase de dvida: Sero das personalidades que as assinam?, que at hoje me traz remorso porque o tempo se incumbiu de mostrar-me a grandeza e realidade do Mundo Espiritual. Perdoem-me pela lembrana. Abraos mil do teu de sempre. Chico.

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Chico volta a falar sobre a produo medinica de Yvonne Pereira. Dessa feita ele se refere monumental obra Memrias de um Suicida. Chico demonstra estar impressionado com o que 1eu. E prev que o livro ser um xito completo. O que realmente aconteceu. Em seguida, Chico faz duas sugestes a Yvonne Pereira: que mudasse no prefcio a expresso reunies secretas por reunies ntimas. Conferindo-se com o livro verificamos que foi mantido apenas o termo reunies. Vejamos como ficou: (...) eu vinha obtendo de Espritos de suicidas que voluntariamente acorriam s reunies do antigo Centro Esprita de Lavras, na cidade do mesmo nome (...). Na segunda sugesto, Chico baseia-se na sua prpria experincia. Ele aconselha Yvonne a mudar a frase: No sei se esta obra boa por No posso ajuizar quanto aos mritos desta obra. Realmente, Yvonne acata a ponderao de Chico Xavier e verificamos que o ltimo pargrafo do prefcio inicia-se exatamente como ele sugeriu. Ao propor essa modificao, Chico recorda-se das palavras que ele mesmo usa em Parnaso de Alm-Tmulo e as quais deplora. Est l, em Palavras Minhas, a frase: Sero das personalidades que as assinam?, que exprime uma dvida por parte do mdium. Dvida que o tempo se encarregou de substituir pela certeza plena. Acompanhando atravs dessa correspondncia as dificuldades iniciais que marcaram a mediunidade de Chico Xavier, bastante compreensvel que ele empregasse aquelas palavras. Como dissemos anteriormente, a dvida , at certo ponto, atitude saudvel, que reflete o senso de honestidade do mdium, que se interroga sobre a autenticidade da sua produo medinica, avaliando assim a sua qua-

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lidade. Por isso um impulso natural de toda pessoa que raciocina e se auto-analisa. O contrrio, o aceitar-se tudo cegamente que prejudicial. Com o tempo as dvidas desaparecem, pois muitas pequenas provas de legitimidade vo sendo proporcionadas ao mdium pelos Espritos que o assessoram. Todavia, embora compreensvel para ns, espritas, a dvida externada por Chico Xavier poderia ter comprometido o incio de sua obra medinica. Quanto ao livro Memrias de um Suicida, hoje um clssico da literatura esprita. Obra nica no gnero(*), abrange os sofrimentos de um grupo de suicidas no plano espiritual, os trabalhos de sua recuperao, os estudos e os preparativos para a reencarnao. Alm disso, d uma viso muito detalhada de como so atendidos em instituies apropriadas e como estas se organizam para receber os Espritos suicidas. Escrito em linguagem elevada, de invulgar beleza, traduz bem o estilo de Lon Denis, que foi o seu revisor. Yvonne Pereira, no prefcio, descreve o modo como recebeu a obra, no sendo propriamente psicogrfica. livro belssimo e que merece ser lido.

A FEB edita tambm um outro livro que trata do problema do suicdio O Martrio dos Suicidas, de Almerindo Martins de Castro.

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Novas referncias sobre Yvonne Pereira 14 1 1956 (...) Em anexo, restituo-te a biografia de nossa irm D. Yvonne. A leitura foi exclusivamente minha. Para evitar comentrios antecipados, no a mostrei a qualquer de nossos companheiros. Muito me comovi com o relato das experincias de nossa irm na presente vida. Ela realmente uma herona silenciosa. Deus a fortalea e abenoe. Muito te agradeo a bondade, confiando-me essa documentao, portadora de muitos ensinamentos para mim. Estou ultimando a confeco do quarto volume das pginas de interpretao evanglica de Emmanuel para ouvir-te. Estimaria ouvir a tua opinio e a do Zeus sobre o ttulo. Encontraste algum melhor que Fonte Viva? (...) Chico l a biografia de Yvonne Pereira e se comove com o relato que ela faz. Muitas das experincias medinicas dessa notvel mdium esprita esto no seu livro Recordaes da Mediunidade. Notcias do quarto volume da srie de livros de Emmanuel, iniciada com Caminho, Verdade e Vida. O titulo fica sendo Fonte Viva.

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Visita inesperada 11 6 1957 (...) A notcia de Nosso Lar e de Na Sombra e na Luz, em Esperanto, um grande contentamento para ns todos. Sempre estimei em Na Sombra e na Luz um de nossos melhores valores doutrinrios. A propsito, como vai nossa irm D. Zilda Gama? Muita alegria nos trouxe igualmente a informao do servio de traduo da srie Andr Luiz por um nosso companheiro de Cuba. uma felicidade para ns todos ver o servio andando, no ? (...) A visita pessoal de Frei Boaventura, na manh de 11 de maio findo, na repartio, foi realmente uma surpresa. Procurou-me, de improviso, em companhia do Padre Sinfrnio Torres, responsvel pela parquia de Pedro Leopoldo, e conversou comigo duas horas, de 9,15 s 11,15. Falou-me que ele me procurara com o fim de hipnotizarme, entretanto, se verdade que ele me fitou com muita insistncia, no chegou a tocar nesse assunto. Submeteu-me a interrogatrio que procurei responder respeitosamente. Desde que ele percebeu que eu o tratava com venerao e carinho, passou a tratar-me tambm nessas bases. Escutou-me sobre nossos pontos de vista espritas, embora no admita a realidade medi-

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nica. Conversamos muito sobre mediunidade, reencarnao, comunicao, vida no outro mundo, etc. Ele no aceita verdade esprita alguma, contudo me tratou com bondade e respeito. Foi, porm, muito descorts em me solicitando confisso catlica romana, ventilando assuntos que s mesmo pessoalmente, um dia, poderei contar-te. Nada de grave, porm. Tudo correu bem, mas creio com o nosso Ismael Gomes Braga que os sacerdotes teriam mais prazer em me ouvir num Tribunal da Inquisio, no banco dos rus, para depois me condenarem fogueira Infelizmente, sentimo-los ainda muito distantes da grand realidade. Sentem que o padre infalvel e santo e nesses moldes difcil um entendimento. Deus nos proteja e ajude sempre. (...) Caro Wantuil, o livro sado por ltimo do Ir X de 1951. Ele deseja organizar um volume novo com as crnicas de pequenas histrias e aplogos publicadas em Reformador, de 1951 at agora, selecionando k0 ou 50. Que achas da idia? Poderia ouvir-lhe as instrues, redatilografar as pginas e mandar-te em fins de 57 ou princpios de 58, se Deus permitir. (...) O livro Na Sombra e na Luz, ditado por Victor Hugo mdium Zilda Gama, recebe elogios de Chico Xavier. Os informes de que livros estariam sendo vertidos para outros idiomas deixam-no muito contente. o servio andando, a tarefa solidificando-se cada vez mais, os objetivos que vo sendo conquistados paulatinamente. Chico descreve o que foi a visita de Frei Boaventura Kloppenburg, O.F.M., que deixamos meditao do leitor. Encerra a carta a sugesto ao amigo para a publicao de um novo volume do Irmo X. Este livro o Contos e Aplogos, lanado em 1958.

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Primeira referncia a Waldo Vieira Mdiuns para o trabalho 28 8 1957 (...) Muito grato acolhida que dar em Reformador a pginas medinicas recebidas por nosso Waldo. Apesar de moo ainda, revela-se um companheiro muito abnegado e senhor de um carter honesto e limpo. Estudioso, amigo, trabalhador. Creio que a publicao dessa ou daquela mensagem por ele recebida no rgo da FEB ser para nosso jovem amigo um grande encorajamento no servio espiritual, ao mesmo tempo que isso significar para ns a preparao necessria de valores para o futuro. (...) No faas, meu querido Wantuil, depender de Chico Xavier a entrada dessa ou daquela pgina medinica em nossa querida Revista, porque o valor justo sempre o valor justo e devemos, de nosso lado, submeter-nos ao critrio que a tua autoridade para ns representa. Sabes que no passo de pobre lutador em meio ao cho da vida terrestre. Sofro as vicissitudes do meu clima de servio e trago nos meus ombros o fardo das provaes que fiz por merecer. Cabe-me reverenciar a FEB e no Presidente da FEB autoridade de direo, como qualquer outro companheiro de nossas lides doutrinrias. Examina com teu crebro de orientador tudo o que eu te der com o meu

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corao. E guarda a certeza de que estou no dever de acatar-te as decises. Para mim seria o ideal que muitos mdiuns aparecessem, cada vez mais cnscios de nossas responsabilidades para com o Espiritismo Evanglico no Brasil. Mdiuns que entendam a Federao e lhe respeitem as diretrizes. Permita Jesus que muitos e muitos apaream e nos auxiliem a todos, porque a comunidade esprita cresce dia a dia, rogando po espiritual. No caso de nosso Waldo, tomei a liberdade de fazer a apresentao porque tenho visto nele uma autntica vocao para o servio com Jesus. Ainda assim, julgo o assunto com o meu sentimento em crculo pessoal, ao passo que a ti concedeu Jesus o recurso e o direito de analisar com vistas ao Espiritismo dentro da Nao inteira. Espero que o Senhor abenoe o nosso Waldo, para que ele possa prosseguir com valor nos servios iniciados. De minha sade, vou melhorando... A melhora tem sido gradual mas continua avanando. Deus seja louvado! (...) Primeira referncia ao mdium Waldo Vieira. Por essa poca Chico ainda est em Pedro Leopoldo. Ao fazer a apresentao de Waldo Vieira, Chico faz tambm uma ponderao muito judiciosa. Alerta a Wantuil para que no se deixe influenciar por um pedido seu, mas, sim, que examine tudo com o mesmo critrio que sempre demonstrou. Chico Xavier sempre nos surpreende. Em relao a pedidos, em geral acontece o oposto. Cada pessoa acha que uma recomendao sua ou um pedido intercessrio tem forosamente que merecer o acatamento e, quando isto no ocorre, o resultado o aborrecimento e a mgoa.

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Mas Chico Xavier no age assim. Ele faz a apresentao, referindo-se com carinho a Waldo Vieira. Mas, logo em seguida, no querendo sugestionar Wantuil de Freitas sua opinio, ou, ainda, at mesmo constrang-lo, afirma: No faas, meu querido Wantuil, depender de Chico Xavier a entrada dessa ou daquela pgina medinica em nossa querida Revista. Sempre a mesma justeza entre o modo de pensar e de agir de Chico Xavier. Ao pedir que Wantuil analise com o crebro o que ele enviar com o corao, Chico reconhece, inclusive, que em muitas circunstncias deixa-se levar pelo sentimento. Outro aspecto digno de meno o comentrio de Chico de que gostaria de ver surgirem muitos mdiuns responsveis, para atender ao crescimento da comunidade esprita. Ele no quer, assim, as prerrogativas de mdium principal ou de ser o nico portavoz da Espiritualidade Maior. Nunca avocou para si prprio qualquer deferncia. Ao contrrio: foge delas. Jamais admitiu quaisquer benefcios em seu favor. Por inmeras vezes os recusou, ao longo da sua vida. Sempre se referiu a si mesmo como instrumento dos Espritos, esclarecendo que deles promanam os ensinamentos. Mas, Chico reconhece que a comunidade esprita e os homens em geral necessitam cada vez mais de ouvir as vozes dos Cus. E, por isto, deseja que surjam muitos mdiuns, a propiciarem farta distribuio do po espiritual procedente de Mais Alto. E no outro o anseio do homem atual, perdido no torvelinho dos desequilbrios que caracterizam a nossa poca.

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Na trajetria da Humanidade jamais os Espritos calaram a sua voz. Sempre estiveram ao lado do homem, dando sinais inequvocos de sua presena. Em todos os tempos o fato medinico como um sopro vigoroso renovando a psicosfera terrena. Com o advento do Espiritismo, as vozes dos Cus como que oficializaram a sua interveno no campo das experincias humanas. Houve uma interao maior e mais profunda entre os dois planos e hoje, mais do que nunca, o plano terrestre precisa desse intercmbio. O ensino dos Espritos j sabemos gradual, Mas, pode deduzir-se, tambm, que s avanar mais quando tivermos absorvido o que a est. Eis a razo pela qual a Espiritualidade Maior repete, vezes sem conta, os ensinamentos, vestindo-os com outras roupagens, a fim de que os homens no apenas creiam e saibam, mas, sobretudo, que vivam esses ensinamentos. No basta crer e saber, necessrio viver a nossa crena..., adverte-nos o inesquecvel Lon Denis.

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Esperana no novo companheiro 16 9 1957 (...) Ciente de tuas notcias sobre o caso do Humberto, fico na expectativa de qualquer novidade por aqui para telefonar-te, de imediato, se for preciso. Ouvi o Irmo X e ele disse-me que a tua idia de retirar-se o nome de famlia dos livros dos quais ainda consta excelente. Podes agir como melhor te parea. Em anexo, envio-te as primeiras pginas da mediunidade do nosso caro Waldo para Reformador, submetendo-as ao teu critrio. Ao faz-lo, estou em prece, rogando a Jesus para que o nosso companheiro seja amparado em sua rota ao lado de nossos Amigos Espirituais, compreendendo a responsabilidade do ministrio a que foi chamado. Agradeo tudo o que puderes fazer para que o vejamos fortalecido e estimulado no trabalho e na f. Agora, meu caro Wantuil, que trinta anos consecutivos se passaram sobre minhas singelas atividades medinicas, tenho necessidade de sentir algum comigo, a quem eu possa ir transmitindo recomendaes de nossos Benfeitores Espirituais que eu no possa, de pronto, atender ou em cujas mos possa deixar alguns deveres preciosos, na hiptese de qualquer necessidade. Sei que a obra de

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Jesus e que tudo est nos desgnios dEle, Nosso Senhor. Entretanto, sinto em meu corao que devo e preciso cooperar para que o Waldo se aproxime da FEB e do Reformador com respeitosa afeio. No me sinto cansado, nem tenho a vocao de falar na morte, quando h tanto servio a fazer. o anseio natural de ver a obra enriquecida com o enriquecimento espiritual daqueles que a amam e que vieram a este mundo para estend-la nos coraes. Deus te pague pelo amparo moral que puderes dar ao nosso jovem companheiro. Tenho nele imensa esperana. Que Jesus nos abenoe. (...) Wantuil de Freitas tem a idia de retirar o nome Humberto de Campos dos livros ditados por este e que motivaram o processo. Entretanto, tal no aconteceu, permanecendo at hoje, nas seguintes obras: Crnicas de Alm-Tmulo (1937); Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho (1938); Novas Mensagens (1939); Boa Nova (1941) e Reportagens de Alm-Tmulo (1942). Chico envia as primeiras pginas psicografadas por Waldo Vieira para a revista Reformador e explica a Wantuil a importncia da colaborao do jovem mdium sua prpria tarefa. Na verdade, Chico reconhece em Waldo Vieira o companheiro capaz de apoi-lo e com quem pode dividir um pouco das suas grandes responsabilidades. De fato, durante alguns anos os dois mdiuns trabalharam juntos em obras de grande valor doutrinrio, como do conhecimento geral, e como veremos adiante em outras cartas. O desejo de ter algum a seu lado, compartilhando o esforo de difundir a palavra dos Benfeitores Espirituais, a necessidade de preparao de novos mdiuns, conforme ele prprio declara inmeras vezes, fazem com que Chico

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se entusiasme e incentive, com paternal afeto, o trabalho medinico de Waldo Vieira. Chico explica a Wantuil que o apoio ao Waldo no significa cansao ou que esteja pensando na morte, mas o anseio natural de ver a obra enriquecida com o enriquecimento espiritual daqueles que a amam e que vieram a este mundo para estend-la nos coraes.

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Bofetes no rosto 25 11 1957 (...) Em anexo, restituo-te a carta do nosso ......, que me enviaste, em carter confidencial. Muito grato pela tua bondosa confiana. O contedo da missiva muito me comoveu e embora respeite com venerao a consulta do nosso estimado ......., a experincia ensina-me a pensar de outro modo. Convidar algum para vir aqui ou promover medidas tendentes a convencer esse algum que ele est sendo convidado a vir, seria envolver-nos em promessas que no podemos cumprir. A comunicao dos entes amados deve ser absolutamente espontnea e, sendo assim, se o nosso amigo de So Paulo (citado pelo .......) merece esse conforto pessoal, no precisaremos procurar determinado mdium, por que l mesmo, na Capital Paulista, os nossos Benfeitores do Alto dispem de recursos medinicos para faz-lo. Muitos amigos nossos tm trazido aqui pessoas de alta condio social como se eu as tivesse convidado para receber mensagens desse ou daquele parente desencarnado e como as mensagens no vm com facilidade, na maioria das vezes, o resultado para todos ns o desapontamento e a mgoa maior. De semelhantes iniciativas, que nunca

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promovi, tenho colhido lies amargas, inclusive a de ter apanhado bofetes no rosto, por quatro vezes diversas, nestes meus trinta anos de mediunidade ativa, agresses essas que partem de pessoas naturalmente obsidiadas ou enfermas, para as quais no pude receber a palavra de afeies queridas do Alm. Assim julgo, de vez que, se no estivessem doentes, teriam tido outro procedimento, porquanto nunca chamei qualquer pessoa a PL e de todas as que j vieram nunca pedi favor algum, nem mesmo o da compreenso. Creio seja melhor aconselharmos ao ...... entregar o amigo a que ele se refere a Nosso Senhor Jesus-Cristo, por intermdio da orao silenciosa, pois s Jesus pode interferir num caso assim em que o enfermo espiritual est premiado por tantos dotes de inteligncia e recursos materiais. Que Deus nos proteja e abenoe a todos e nos ajude a ver o nosso irmo de So Paulo procurando a Doutrina Esprita, como qualquer um de ns, sem ser por ela cortejado, o que lhe agravaria os problemas de ordem moral. Grande abrao do teu de sempre, Chico. (Nota do mdium: Seria importante informar ao ....... que, segundo notcias de So Paulo, h notveis sesses de materializao no Centro Esprita Padre Zabeu e num grupo esprita de Interlagos, na Capital de So Paulo. Abraos do Chico..) Estamos diante de um dos textos mais chocantes dessa correspondncia, mas tambm um dos mais ricos e que nos enseja profundas reflexes. Chico toma conhecimento de uma carta que lhe enviada por Wantuil de Freitas, escrita por ........ Deduz-se se que o missivista programava levar algum at Chico Xavier, para que este recebesse notcias de entes queridos daquela pessoa.

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Chico, ento, fala de suas experincias. No terceiro pargrafo, reporta-se a um dos mais freqentes problemas que ele prprio enfrenta: o daqueles que vo sua procura absolutamente certos de que basta estarem prximos ao mdium para que recebam notcias de seus entes queridos. Outros julgam que s dar o nome, ou que bastaria ao Chico a boa vontade de se concentrar e pedir aos desencarnados que venham ao seu encontro, para que isso acontea. E quando tal no ocorre, quando se certificam de que no veio mensagem alguma atendendo aos seus pedidos e/ou s suas preces, revoltam-se e sofrem duplamente. Poucos tm noo de Espiritismo e at normal que no compreendam o mecanismo das comunicaes. Mas, o que surpreende o nmero daqueles que se dizem espritas e que tm o mesmo tipo de comportamento. Nesse caso, julgam-se merecedores (e talvez muitos o sejam mesmo), razo pela qual ficam descrentes e desiludidos quando no conseguem o que pretendem. Alguns at concluem que se Fulano recebeu uma carta do filho desencarnado porque houve proteo ou preferncia por parte de Chico Xavier. Pela natureza do seu trabalho, na fase atual, Chico est sujeito a tais problemas. Examinemos de novo esse tpico: Convidar algum para vir aqui ou promover medidas tendentes a convencer esse algum que ele est sendo convidado, a vir, seria envolver-nos em promessas que no podemos cumprir. A comunicao dos entes amados deve ser absolutamente espontnea e, sendo assim, se o nosso amigo de So Paulo (citado pelo .......) merece esse conforto pessoal, no precisaremos procurar determinado mdium, porque l mesmo, na Capital Paulista, os nossos Benfeitores do Alto dispem de recursos medinicos para faz-lo.

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Chico deixa claro que no promete nada. Todo o fenmeno medinico depende dos Espritos para que se realize. Allan Kardec, em vrias ocasies, menciona a circunstncia de que o mdium no pode prometer que ir produzir esse ou aquele fenmeno, pois isto depende da vontade e aquiescncia dos Espritos. Tudo deve ser espontneo. o caminho certo e prudente. Outro ponto digno de meno a afirmativa de Chico, de que se essa pessoa merecesse o conforto pessoal ela o obteria l mesmo onde reside, atravs de outros mdiuns. E enuncia uma grande verdade: que os Benfeitores Espirituais tm condies para faz-lo, em qualquer lugar. No tpico seguinte ele menciona, inicialmente: Muitos amigos nossos tm trazido aqui pessoas de alta condio social como se eu as tivesse convidado para receber mensagens desse ou daquele parente desencarnado e como as mensagens no vm com facilidade, na maioria das vezes, o resultado para todos ns o desapontamento e a mgoa maior. Como se v, Chico acaba passando como se ele prprio tivesse feito os convites, o que o coloca em situao difcil. Acresce o detalhe significativo da posio social elevada, o que pode levar a uma concluso de que tais pessoas deveriam merecer deferncias no apenas de Chico Xavier, mas tambm dos Espritos. E o que tm resultado para Chico Xavier essas iniciativas? Ele quem parra: De semelhantes iniciativas que nunca promovi, tenho colhido lies amargas, inclusive a de ter apanhado bofetes no rosto, por quatro vezes diversas, nestes meus trinta anos de mediunidade ativa, agresses essas que partem de pessoas naturalmente obsidiadas ou enfermas, para as quais no pude receber a palavra de afeies queridas do Alm.

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Como chocante e ao mesmo tempo comovente esse relato. a mediunidade gloriosa de que nos fala Lon Denis:
Os mdiuns do nosso tempo so muitas vezes tratados com ingratido, desprezados, perseguidos. Se, entretanto, num golpe de vista abrangermos a vasta perspectiva da Histria, veremos que a mediunidade, em suas vrias denominaes, o que h de mais importante no mundo. (...) Magnfica a sua tarefa (dos mdiuns), ainda freqentes vezes dolorosa. Quantos esforos, quantos anos expectativa, de provanas e de splicas, at chegarem receber e transmitir a inspirao do Alto. So muitas vez recompensados unicamente com a injustia. Mas, operrios do plano divino, rasgaram o sulco e nele depositaram a semente donde se h de erguer a seara do futuro. Caros mdiuns, no desanimeis; furtai-vos a todo desfalecimento. Elevai as vistas acima deste mundo efmero, atra os auxlios divinos. Suplantai o eu; libertai-vos dessa afeio demasiado viva que sentimos por ns mesmos. Viver para outros eis tudo! Tende o esprito de sacrifcio. Preferi conservar-vos pobres, a vos enriquecerdes com os produtos da fraude e da traio. Permanecei obscuros, de preferncia a traficardes com os vossos poderes. Sabei sofrer, por amor ao bem de todos e para vosso progresso pessoal. A pobreza, a obscuridade e o sofrimento possuem seu encanto, sua beleza e magnitude: por esse meio que, lentamente, atravs das geraes silenciosas, se acumulam tesouros de pacincia, de energia, de virtude, e que a alma se desprende das vaidades materiais, se depura e santifica, e adquire intrepidez para galgar os escabrosos cimos. No domnio do Esprito, como no mundo fsico, nada se perde, tudo se transforma. Toda dor, todo sacrifcio um desabrochar do ser. O sofrimento o misterioso operrio que trabalha nas profundezas de nossa alma, e trabalha por nossa elevao. Aplicando o ouvido quase escutareis o rudo de sua obra. Lembrai-vos de uma coisa: no terreno da dor que se constri o edifcio de nossos poderes, de nossa virtude,

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de nossas vindouras alegrias. (No Invisvel, caps. XXV e XXVI, 3 parte.)

E no essa a vivncia de Chico Xavier? O exemplo de vida que ele lega a todos ns , talvez, a sua maior obra. o monumental livro, conforme nos referimos em nossa Apresentao, que ele escreve pgina a pgina, dia aps dia, minuto a minuto, registrando com suor e lgrimas a sua trajetria terrena. Algum se lembrar de dizer, supomos, que estamos querendo santificar o Chico e que ele comete erros e tem l as suas falhas. Mas, no. No pretendemos santific-lo. Compreendemos tenha tambm o nosso Chico algumas das fraquezas humanas, que certamente luta por superar. Reconhecemos nele, isto sim, o exemplo dignificante da vida, o esprita-cristo por excelncia que soube viver integralmente a mediunidade com Jesus.

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Sorrir para isso ou aquilo 12 2 1958 (...) o primeiro livro que recebo (Pensamento e Vida), depois de minha molstia dos ouvidos, com a qual vou me adaptando. (...) O nosso amigo (...) a que te referes, esteve aqui, nos dias ltimos. Ah! meu amigo, quantos problemas essa gente nos impe! quantas dificuldades morais! quantas lutas! Considero muito oportunas as tuas medidas sobre as transcries a que te reportas e creio que a carta registrada em cartrio ter excelente efeito. Chico est sofrendo em decorrncia de problemas criados por aqueles que o procuram. Percebe-se um tom de dor e amargura nesse comentrio. Por seu turno, Wantuil de Freitas teve que tomar providncias, inclusive registrando carta em cartrio, dirigida a determinado confrade, no sentido de impedir a transcrio de pginas dos livros da FEB, sem indicao da fonte de origem. Alis, esse fato ocorre freqentemente ainda hoje! Em qualquer circunstncia, na qual o nosso amigo referido ou outros do mesmo setor digam Chico falou,

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Chico permitiu, Chico quer ou disse, no tomes em considerao. Procede como Presidente da instituio venervel que devemos preservar e defender e no como amigo de Chico Xavier, porque, em Pedro Leopoldo, sou obrigado a sorrir para isso ou aquilo, mas sempre com a certeza de que ests firme na austera defesa do patrimnio esprita, resguardando-nos a todos. Infelizmente, meu nome serve para muitos comentrios e alegaes e como a tarefa em Pedro Leopoldo me obriga a tratar todos os que me procuram com respeitoso carinho, age com as tuas altas obrigaes sem te preocupares com o meu corao, pois importa a Doutrina de Amor que esposamos e no esse ou aquele sentimento de natureza individual. (...) Importante advertncia de Chico para que Wantuil no leve em considerao os boatos ou as solicitaes que surjam com o seu nome. Explica ao amigo que, pela natureza do seu labor, tem necessidade de atender ao pblico e, s vezes, de sorrir diante de determinados fatos. Quem j acompanhou de perto, por alguns dias ou mesmo algumas horas, o atendimento que o mdium faz ao pblico, compreende bem o que ele quer dizer. Coisas espantosas e absurdas muitas vezes surgem aqui e ali, e Chico, ainda que o quisesse, no teria tempo nem condies de esclarecer todas as pessoas. E na quase totalidade dos casos pouco valeriam esses esclarecimentos transmitidos em rpidos minutos. No exguo tempo de que dispe para atender a cada um, Chico sorri e abenoa, distribuindo amor e paz. Chico sorri e isto considerado como sinal de aprovao a qualquer coisa, da se originando suposies as mais diversas. Quantos interpretam mal as suas palavras, seja porque no lhes compreendem o verdadeiro sentido, seja

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porque no ouviram direito ou at porque lhes convm modific-las. Todas essas coisas acabam gerando confuses e contradies bem desagradveis. Os comentrios de que o Chico disse, Chico permitiu espalham-se, mas nem sempre expressam a realidade. No final da ltima frase, Chico diz a Wantuil que ele s deve preocupar-se em preservar a Doutrina, colocando-a acima de qualquer sentimento de natureza individual. Essa uma lio a mais que ele nos transmite. Lio de amor Doutrina, colocando-a acima de preferncias pessoais e alm dos estreitos limites do interesse humano. No h em toda a vida de Chico Xavier momento algum em que a Doutrina Esprita seja desconsiderada ou preterida. No! o fim sempre a prpria Doutrina. O objetivo sempre o mais elevado. Preserv-la, enaltec-la, propag-la, corrobor-la, eis as metas de Emmanuel e Chico Xavier.

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Desdobramento 14 3 1958 (...) O nosso confrade das fitas e o outro esto mesmo para ficar somente no livro de nossas oraes. Esto soltos no ar e s Jesus poder cont-los. Agora deram para dizer: isso ou aquilo, conforme reunio havida em Pedro Leopoldo, etc. etc. Mas no dizem que semanalmente estacionam grupos de visitantes em hotis da cidade, com mdiuns variados em recepes e reunies nesses mesmos hotis, sem que eu lhes possa partilhar os trabalhos e assuntos. H grupos de confrades diversos, das mais diversas procedncias que se renem aqui para essa ou aquela medida, em seus templos distantes, mas, como natural, no posso segui-los. Que Deus os ampare e ajude a todos. No penso como o nosso Ismael, no que respeita ao livro do nosso caro Zeus. Pela parte que li em Reformador, o assunto das mesas girantes de profundo interesse para todos os tempos da nossa Doutrina e Zeus, com a penetrao espiritual de que dispe, sempre muito feliz nos temas que abraa. Lembremo-nos do Memrias de um Suicida. Muita gente, ao ver superficialmente o livro, julgava-o distante da comunidade geral dos leitores e,

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entretanto, o livro esgotou-se logo e tem sido uma bno. Aguardo, pois, o trabalho do Zeus com o maior interesse. Ultimamente, estou freqentando, fora do corpo fsico, uma noite por semana, uma Escola do Espao em que o nosso abnegado Emmanuel professor de Doutrina Esprita. Confesso que uma experincia maravilhosa. Estou aprendendo o que nunca pensei em aprender e tenho conservado a lembrana do que vejo, com o auxlio dos Amigos do Alto. Segue o documentrio Pensamento e Vida. (...) Um ms aps a ltima carta e o mesmo confrade ainda permanece criando problemas e tendo agora a companhia de um outro. H uma frase neste texto que merece destaque: Esto soltos no ar e s Jesus poder cont-los. Chico no ignora que muitos visitantes utilizam-se do seu nome para referendar deliberaes tomadas pelos prprios e sem que ele delas participe ou tenha notcias. Que muitas pessoas, em interpretaes a seu talante, fazem afirmativas como se estas partissem dele, Chico. Ele tem conhecimento disso, mas no tem como impedir ou esclarecer. Tais boatos ou inverdades ganham foros de verdade e correm por todo Pas ao sabor das interpretaes individuais, em tudo envolvendo o nome de Chico Xavier. O seu comentrio, no texto, a respeito do problema nos d bem uma idia do que ocorre. Seguem-se as ponderaes a respeito do livro que Zeus est escrevendo sobre as mesas girantes. Chico diz que o assunto de muito interesse. Ele estava certo, pois realmente o livro As Mesas Girantes e o Espiritismo excelente e apresenta um trabalho de pesquisa profundo e atraente.

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No tpico final, Chico relata algo muito curioso: que est freqentando, fora do corpo fsico, em desdobramento, uma escola no plano espiritual na qual Emmanuel professor de Doutrina Esprita. Revela ainda que tem conservado a lembrana do que v e ouve. J fizemos alguns comentrios sobre desdobramento na carta de 25-11-1948. Chico, ao referir-se a essa escola, no plano espiritual, confessa estar maravilhado com a experincia e o aprendizado. No cap. VIII de O Livro dos Espritos, ficamos cientes de que os encarnados, quando libertos parcialmente do veculo fsico, vo em busca daqueles que lhes so afins.
Os que cultivam os ideais elevados vo para junto dos seres que lhes so superiores. Com estes viajam, conversam e se instruem. Os que optam pelos interesses inferiores, esses vo, enquanto dormem, ou a mundos inferiores Terra, onde os chamam velhas afeies, ou em busca de gozos qui mais baixos do que os em que aqui tanto se deleitam. Vo beber doutrinas ainda mais vis, mais ignbeis, mais funestas do que as que professam entre vs. (Questo 402.)

Chico Xavier, plenamente identificado com o seu ministrio de amor, com toda a sua vida dedicada ao Bem, prossegue no plano espiritual, quando em parcial liberdade, nas tarefas de socorro e aprendizado. Em nveis apropriados s responsabilidades e conquistas de cada um, isso tambm pode acontecer com todos os que se dedicam a tarefas doutrinrias e, muito especialmente e com mais regularidade, com os que tm responsabilidades administrativas, medinicas e na rea de divulgao da Doutrina. Estes, desde que estejam bem sintonizados, tero na esfera espiritual a assessoria dos

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seus mentores para freqentarem cursos apropriados s atividades que exercem. A maioria, todavia, no guarda integralmente a lembrana desses encontros, mas os ensinamentos ficam arquivados e emergem, no momento propcio, em forma de intuies, idias que assomam repentinamente, etc. Os mdiuns e aqueles que laboram em tarefas medinicas, mormente as de desobsesso, so particularmente treinados pelos Instrutores Espirituais, para que durante o sono, em desdobramento, prossigam nessas atividades, cujo aprendizado lhes especialmente valioso. Por outro lado, os processos desobsessivos so realizados com a presena do obsidiado, igualmente desdobrado, a fim de que se processem os reencontros com os obsessores quando j estejam a caminho da rearmonizao.

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Evoluo em dois Mundos 10 12 1958 (...) Restituo-te a certido (...) e o expediente do nosso amigo Sr. Guenther. As mensagens publicadas na Alemanha so deveras muito interessantes, mormente considerando-se a poca em que apareceram. Posso, no entanto, adiantar que se trata de outro mensageiro e no do nosso benfeitor espiritual, que, nos ltimos anos do sculo passado, j se encontrava no Brasil (...). Agradeo a sinceridade com que me falas do Evoluo. Sabes que a tua opinio sempre um roteiro para mim. Meditei bastante sobre o que dizes e, de minha parte, tambm muito me surpreendi com o livro. Emmanuel me falou sobre o trabalho em dezembro de 1957 e tanto ele quanto Andr Luiz convidaram o Waldo e a mim para a recepo da obra, alegando que, em 1958, justificaramos o convite e compreenderamos com mais segurana o cometimento. Entregamo-nos de alma e corao ao servio. Certa feita, Emmanuel me disse que o novo livro de Andr Luiz estava para os demais assim como o A Caminho da Luz, para os dele, Emmanuel. Nesse, tentava nosso benfeitor apresentar um resumo da histria da civilizao, luz do Espiritismo, utilizando

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os conhecimentos e registros da Humanidade. E, no Evoluo... acrescentava Emmanuel Andr Luiz tentaria apresentar um resumo da histria da alma humana, luz do Espiritismo, utilizando os conhecimentos e registros j feitos pela cincia da Humanidade. Achei curiosa a comparao e o livro continuou... Com o trabalho avanado, achei igualmente que o livro apresentava um teor de cultura demasiadamente avanado. Waldo tambm surpreendia-se e escrevia-me sobre o assunto, sempre com o entusiasmo que lhe marca o sentimento de f. E, justamente em julho, ao terminarmos a tarefa, explode o caso infeliz do ........ Alm das muitas cartas insultuosas que recebi, lembro-me de duas, assinadas por mdicos ateus, perguntando por que motivo Andr Luiz no expunha idias espritas em termos mdicos que pudessem eles, os mdicos, entender. Percebi, ento, que os nossos Amigos Espirituais se haviam adiantado ao ataque das trevas. Evoluo... estava pronto. Na simplicidade da f com que recebo os atos de nossos Benfeitores, tenho o livro como sendo uma resposta a muitas das interrogaes e dvidas que o caso deixou em nosso ambiente. Pela leitura do primeiro tpico infere-se que Chico Xavier comenta algumas mensagens publicadas na Alemanha e que houve uma suposio, talvez de Wantuil de Freitas ou outra pessoa, de que o autor seria Emmanuel. Chico explica que quela poca, em que as tais mensagens foram recebidas, esse benfeitor espiritual j se encontrava no Brasil. Do segundo pargrafo em diante as referncias so em torno do livro Evoluo em dois Mundos. Os dois prefcios de Evoluo, ditados por Emmanuel e Andr Luiz, esto datados de 21 de julho de

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1958, em Pedro Leopoldo, e 23 de julho de 1958, em Uberaba, psicografados respectivamente por Chico Xavier e Waldo Vieira. Entretanto, pode-se observar que o incio do trabalho foi em 15 de janeiro de 1958, sendo o primeiro captulo psicografado pelo Waldo em Uberaba e o segundo em Pedro Leopoldo, pelo Chico. Esse o 11 livro de Andr Luiz. Chico explica a Wantuil que j est com os originais em seu poder para a publicao o que representa o novo livro na obra do mencionado autor espiritual. Observa-se pelo texto que Emmanuel avisa o mdium em dezembro e no ms seguinte a tarefa iniciada. O processo utilizado por Andr Luiz deveras singular e, por si s, uma fantstica comprovao da autenticidade do fenmeno medinico. simplesmente notvel que ele tenha conseguido dois mdiuns com idntica capacidade de sintonia e filtragem, a tal ponto que nenhuma diferena existe entre os captulos psicografados por um e outro. Entre Chico Xavier e Waldo Vieira, no entanto, existem ntidas diferenas de personalidade, o que afasta a hiptese de que houvesse, por este lado, uma explicao para tal identidade com o autor espiritual, o que torna ainda mais autntico o trabalho medinico de Chico e Waldo com Andr Luiz. No futuro, pode-se prever, o processo psicogrfico usado para a transmisso e recepo dos livros Evoluo em dois Mundos e Mecanismos da Mediunidade merecer estudo detalhado, que faa jus ao admirvel resultado alcanado. Analisemos, por nossa vez, alguns aspectos, como primeiro e despretensioso ensaio para esse trabalho futuro. No livro No Mundo de Chico Xavier, cap. 11, pg. 121, 3 ed. IDE, encontramos a seguinte pergunta feita a Chico Xavier:

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Conscientemente, como registra o fenmeno da psicografia? Ao que ele respondeu: Quando escrevo psicograficamente, vejo, ouo e sinto o Esprito desencarnado que est trabalhando, por meu brao, e, muitas vezes, registro a presena do comunicante sem tomar qualquer conhecimento da matria sobre a qual ele est escrevendo.

Em Encontros no Tempo, cap. 10, 2 ed. IDE, Chico d outros detalhes sobre a sua mediunidade psicogrfica, ao responder a pergunta do entrevistador.
Desde 1927 quando psicografei a primeira mensagem, eu senti que a entidade tomava o meu brao como se fosse um instrumento quase que mecnico para que ela pudesse escrever livremente. Muitas vezes o Esprito comunicante me faz sentir no campo mental aquilo que ele recorda ou pensa, mas habitualmente eu no sei o que ele est escrevendo atravs do meu brao. como se o meu brao fosse um aparelho eltrico repentinamente ligado fora, cuja origem eu mesmo no posso precisar.

Deduz-se, portanto, que o Chico um mdium mecnico, que pode, s vezes, pelo prprio processo utilizado pelos Espritos, atuar como mdium semimecnico. AUan Kardec elucida a respeito, no cap. 15 de O Livro dos Mdiuns:
Mdiuns mecnicos: (...) Quando atua diretamente sobre a mo, o Esprito lhe d uma impulso de todo independente da vontade deste ltimo. Ela se move sem interrupo e sem embargo do mdium, enquanto o Esprito tem alguma coisa que dizer, e pra, assim ele acaba. Nesta circunstncia, o que caracteriza o fenmeno que o mdium no tem a menor conscincia do que escreve. Quando se d, no caso, a inconscincia absoluta, tm-se os mdiuns chamados passivos ou mecnicos. preciosa esta

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faculdade, por no permitir dvida alguma sobre a independncia do pensamento daquele que escreve. Mdiuns semimecnicos: No mdium puramente mecnico, o movimento da mo independe da vontade; no mdium intuitivo, o movimento voluntrio e facultativo. O mdium semimecnico participa de ambos esses gneros. Sente que sua mo uma impulso dada, mau grado seu, mas, ao mesmo tempo, tem conscincia do que escreve, medida que as palavras se formam. No primeiro o pensamento vem depois do ato da escrita; no segundo, precede-o; no terceiro, acompanha-o. Estes ltimos mdiuns so os mais numerosos.

No temos dados sobre o tipo de mediunidade de Waldo Vieira, entretanto lgico supor-se que tambm ele fosse mdium mecnico (pelo menos) e semimecnico. Temos assim dois mdiuns com o mesmo gnero de mediunidade psicogrfica. Nessa anlise, bastante simples, no levamos em conta os outros tipos de mediunidade que ambos possam ter, como a psicofonia, a vidncia, etc. Apenas nos interessa, aqui, a psicografia. O processo de transmisso e recepo de mensagens, contudo, requer uma srie de outros fatores para que se realize com xito. o que Lon Denis denomina de leis das comunicaes espritas e que o prprio Andr Luiz aborda em vrios de seus livros, tal como j comentamos nas cartas datadas de 30-8-1947 e 18-6-1954, respectivamente. Todas essas etapas estavam, portanto, perfeitamente ajustadas e graduadas para que o trabalho flusse absolutamente harmnico. Os dois mdiuns, como duas estaes de rdio, estariam com o seu potencial de sintonia e recepo regulado para a mesma freqncia. Herculano Pires, entrevistando Chico Xavier no Pinga-Fogo (1972), indaga como se realizou a psicografia de Evoluo em dois Mundos, ao que ele responde:

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Eu sentia, naturalmente, um grande prazer em a instrumento daquelas pginas, conquanto eu no as entendesse muito bem. Remetia diretamente pelo correio ao companheiro que partilhava comigo da mesma experincia. Em dias convencionados da semana, ento ele tambm me mandava para Pedro Leopoldo. Eu lia o que ele havia escrito, ele lia o que havia recebido, e o livro continuou at o fim.

assim, com sua maneira simples e humilde, que Chico explica a recepo desse magnfico livro. * Ainda da carta, que ora comentamos, outros pontos devem ser mencionados. Examinemos, especialmente, aquele em que Emmanuel destaca a importncia da nova obra de Andr Luiz. Trs livros ressaltam da psicografia de Chico Xavier, e so evidncia bastante marcante de que existe uma programao espiritual grandiosa na maneira pela qual a Espiritualidade Maior orienta os seres humanos. So eles: Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, de Humberto de Campos, A Caminho da Luz, de Emmanuel, ambos publicados em 1938, e Evoluo em dois Mundos, ditado por Andr Luiz exatamente vinte anos depois. O primeiro a ser lanado o de Humberto de Campos, e conforme esclarece o prprio Emmanuel foi a revelao da misso coletiva de um pas. (In A Caminho da Luz Antelquio.) No mesmo ano, Chico psicografa o segundo: A Caminho da Luz. Na apresentao, Emmanuel diz, referindo-se ao livro: Nossa contribuio ser tese religiosa, elucidando a influncia sagrada da f e o ascendente espiritual, no curso de todas as civilizaes terrestres.

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(A Caminho da Luz Antelquio.) E na carta que estamos analisando, Emmanuel acrescenta que o seu livro um resumo da histria da civilizao, luz do Espiritismo, utilizando os conhecimentos e registros da Humanidade. O terceiro livro, Evoluo em dois Mundos, nos chega vinte anos depois, e o autor espiritual apresenta o resumo da histria da alma humana, luz do Espiritismo, utilizando os conhecimentos e registros j feitos pela cincia da Humanidade, segundo as palavras de Emmanuel. Percebe-se que a Espiritualidade Maior coloca nessas trs obras revelaes de profunda significao para o movimento esprita hodierno, que deixamos reflexo do leitor, inclusive a deduo acerca da programao espiritual que elas evidenciam. Esse programa, traado pelos Espritos Superiores, deve merecer um estudo aprofundado, parte. Isto nos traz mente, uma vez mais, a referncia que o Esprito de Galileu faz, em A Gnese, das questes sobre as quais deveria silenciar, apesar de j as ter aprofundado para si mesmo. especialmente notvel que logo em seguida a essa referncia, que se encontra no cap. VI, item 19 (j comentada em carta de 9-3-1949), esteja mencionado o assunto que o escopo do estudo realizado por Andr Luiz em Evoluo em dois Mundos e que ora transcrevemos:
Aos que desejem religiosamente conhecer e se mostrem humildes perante Deus, direi, rogando-lhes, todavia, que nenhum sistema prematuro baseiem nas minhas palavras, o seguinte: O Esprito no chega a receber a iluminao divina, que lhe d, simultaneamente com o livre-arbtrio e a conscincia, a noo de seus altos destinos, sem haver passado pela srie divinamente fatal dos seres inferiores, entre os quais se elabora lentamente a obra da sua individualizao.

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Unicamente a datar do dia em que o Senhor lhe imprime n fronte o seu tipo augusto, o Esprito toma lugar no seio das humanidades.

Esto essencialmente nessas palavras de Galileu os elos mais significativos entre a obra de Andr Luiz e a Codificao. Pode-se ainda citar as questes 606 a 609 de O Livro dos Espritos. Na apresentao de Evoluo em dois Mundos, Andr Luiz afirma em Nota ao Leitor:
De esprito voltado para eles, os torturados do corao e da inteligncia, aspiramos a escrever um livro simples sobre a evoluo da alma nos dois planos, interligados no bero e no tmulo, nos quais se nos entretece a senda para Deus... Notas em que o despretensioso mdico desencarnado que somos tomando para alicerce de suas observaes o material bsico j conquistado pela prpria cincia terrestre, material por vezes colhido em obras de respeitveis estudiosos pudesse algo dizer do corpo espiritual, em cujas clulas sutil a nossa prpria vontade situa as causas de nosso destino sobre a Terra. (...) Estudemos a rota de nossa multimilenria romagem no tempo para sentirmos o calor da flama de nosso prprio esprito a palpitar imorredouro na Eternidade e, acendendo o lume da esperana, perceberemos, juntos, em exaltao de alegria, que Deus, o Pai de Infinita Bondade, nos traou a divina destinao para alm das estrelas.

* Chico comenta, ainda, o quanto ele e Waldo estavam surpresos com o teor do livro. Outro ponto que no podemos perder de vista que os dois mdiuns apresentam aquisies culturais muito diferentes. Chico tem apenas o curso primrio e Waldo cursou a universidade, mdico. Esse aparente desnvel

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cultural outro dado que autentica a mediunidade psicogrfica de ambos. Mas, mesmo para Waldo Vieira a obra em curso era uma fonte de surpresas, pois Andr Luiz aos poucos desvendava, primeiro diante dos seus mdiuns e depois para todos, uma nova viso da trajetria da alma humana. Em nossa anlise do teor das trs obras medinicas mencionadas, iremos verificar que o tempo veio soldando os elos de uma invisvel e gigantesca corrente, que se inicia na aurora da Humanidade e vem, num crescendo, unindo os seres e forjando a fantstica epopia humana. E admirvel constatarmos que o conhecimento da evoluo do homem nos chega exatamente pela revelao dos Espritos Superiores. * Chico estava prestes a viver um dos perodos mais difceis de sua vida. Antecipandose aos fatos dolorosos que j se delineavam no horizonte do mdium, Emmanuel e Andr Luiz trabalharam rapidamente e o livro termina alguns dias antes. Por isto, Chico fala na carta: Percebi, ento, que os nossos Amigos Espirituais se haviam adiantado ao ataque das trevas. Evoluo estava pronto. Quanto ao ponto alusivo s aproximaes gensicas de que me falas, ficaria contente se escrevesse ao nosso caro Waldo, esclarecendo a dificuldade de aceitares o assunto como est exposto e propondo (quem sabe?) pedirmos a Andr Luiz omitir a referncia, adiando o problema para mais tarde. Tens autoridade para dirigir ao nosso amigo a tua franqueza de corao e o nosso Waldo tem profundo amor pela tua grande misso junto da FEB. De minha parte, desejo que ele se entrose com-

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tigo e com os nossos amigos da Federao, tanto quanto seja possvel. Nossos Benfeitores Espirituais prometem escrever outros trabalhos por ns dois, em conjunto, aspiro ardentemente esteja ele em contado mais ntimo contigo. Estou com quase cinqenta anos, doente, quase cego, com muitas dificuldades em famlia para superar e preciso ir entregando minhas pequeninas experincias a algum ligado tambm aos nossos Amigos Espirituais e a escorar-me, espiritualmente, nesse algum para me livrar, pelo menos agora, dos perigos que nos rondam a tarefa, ante um familiar deliberadamente vendido aos adversrios implacveis de nossa Causa. E esse algum o nosso estimado Waldo, a quem, na orientao doa nossos Amigos Espirituais, estou entregando gradativamente os meus assuntos. Estendo-me no assunto, simplesmente para dar-te a conhecer a minha necessidade de v-lo mais unido ao teu corao. No desejo que ele me sinta como pessoa interessada em absorv-lo ou tutel-lo. Aspiro a que ele se veja em livre crescimento, junto aos amigos da FEB para a execuo de uma sadia mediunidade, independente e ao mesmo tempo responsvel, com base no reto cumprimento do dever profissional, assim como tenho aprendido a viver, no clima de influncia da FEB, h quase trinta anos. Sei que me compreenders e isso me reconforta. Neste ms, por ordem do Ministrio da Agricultura, devo afastar-me do trabalho profissional para encaminhamento de minha aposentadoria. possvel te telefone, por estes dias, comunicando-te o meu afastamento daqui. Logo no incio da transcrio acima, Chico fala de um ponto que Wantuil tem dificuldade de aceitar do modo como est exposto no livro Evoluo em dois Mundos.

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Em seguida ele se refere a Waldo Vieira e o faz com paternal carinho. E o faz tambm com muita sabedoria. No desejo que ele me sinta como pessoa interessada em absorv-lo ou tutel-lo. Aspiro a que ele se veja em livre crescimento, junto aos amigos da FEB para a execuo de uma sadia mediunidade, independente e ao mesmo tempo responsvel, com base no reto cumprimento do dever profissional, assim como tenho aprendido a viver, no clima de influncia da FEB, h quase trinta anos. Quantas lies ressumam dessa passagem da carta. inegvel que Chico toma Waldo Vieira sob sua proteo. Contudo, enche-se de cuidados para que tal proteo no o sufoque ou cerceie. No quer absorv-lo ou tutel-lo, mas deseja que ele cresa com liberdade. Diante da pequena dvida de Wantuil em relao ao trecho do livro de Andr Luiz, Chico recomenda-lhe que escreva ao Waldo, confiando que este possa agir da melhor maneira possvel. Chico oferece assim ao jovem mdium a oportunidade de aprendizado responsvel e independente. Magnfica lio para quantos tenham a tarefa de ajudar, educar, orientar. Pois geralmente tais atitudes so acompanhadas por sentimentos contraditrios que tolhem, abafam, constrangem e, at mesmo, escravizam. Extrapolando ainda mais, h pessoas que tm posio de direo nas tarefas doutrinrias e que abusam dessa condio para tornar dependentes da sua opinio, da sua palavra aqueles que as cercam A Doutrina Esprita, no entanto, liberta o ser humano de todas as amarras, na medida em que ele cresa espiritualmente e delas se desprenda no esforo pessoal de alcanar novos horizontes. Chico sabe disso e deixa que Waldo Vieira caminhe por si mesmo e conquiste suas prprias experincias.

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Mudana para Uberaba 22 4 1959 (...) Restituo-te a nota do nosso Indalcio. No verdade que eu pretenda morar em qualquer de nossas Instituies doutrinrias. Isso equivaleria dizer que eu, junto delas, iria prestar servio, o que, no momento presente de minhas foras, no poderia prometer, de vez que enquanto for essa a vontade do Alto, no pretendo afastar-me da tarefa medinica e, devendo essa ser livre, justo que eu viva fora de nossas instituies beneficentes. Tudo estou fazendo para fixar-me aqui em definitivo e espero que o Senhor me atenda a esse desejo e necessidade. Desse modo, se souberes que me recolhi a essa ou aquela casa esprita de socorro, podes estar certo de que estarei me sentindo extremamente mal de sade e com perspectiva de desencarnao. E digo-te isso porque sei que h pessoas pagas ou com promessas de pagamento para me responsabilizarem por falsas declaraes contra a obra de Emmanuel e de nossos demais Benfeitores Espirituais, em meu provvel leito de morte. No podendo me sufocar em meu estado de lucidez, certos setores de nossos adversrios vigiam meus passos e preciso precaver-me contra qualquer intromisso deles, no

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caso de cair em enfermidade grave. Nessa hiptese, j me entendi com o nosso caro Waldo e com outros confrades uberabenses, no sentido de me internarem nalgum instituto esprita de confiana, se eu tombar fisicamente de um instante para outro, de modo a manter-me a salvo dos que, nos ltimos anos, me movem silenciosa perseguio, sem trguas. At que isso acontea, se for essa a Vontade do Senhor, pretendo continuar, como at aqui, em liberdade para atender aos nossos Benfeitores Espirituais, vivendo de meu salrio que, graas a Deus, d para as minhas necessidades naturais. Em anexo, seguem para a nossa querida revista mais algumas pginas de nossos Benfeitores Espirituais. A mensagem de Emmanuel, Palavras aos Espritas, em nossa reunio pblica da noite de 17 ltimo, foi transmitida com a presena de vrios confrades paulistas, em sesso com mais de duzentos pessoas, na vspera do 102 aniversrio de O Livro dos Espritos. Nosso caro Waldo envia-lhe afetuosas lembranas, e, desejando-lhe sade e paz, felicidades e bom nimo, abraa-te, muito afetuosamente, com atenciosas visitas a todos os teus caros familiares, o teu de sempre. Chico. Chico deixa a sua cidade natal e fixa residncia em Uberaba no dia 5 de janeiro de 1959. Ele informa, em entrevista concedida ao jornalista Alfredo Neto, da revista Destaque, de Uberaba, publicada em 2-10-1977, os motivos que o levaram mudana:
P Houve algum motivo especial para sua mudana de Pedro Leopoldo para Uberaba? R Uma das causas principais que no posso esquecer, foi uma labirintite sofrida por mim, durante dois anos, sem que a medicina de Belo Horizonte e de Pedro Leopoldo pu-

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desse debel-la. S consegui fazer com que ela desaparecesse num clima temperado como o de Uberaba. Pedro Leopoldo, minha cidade de nascimento muito fria e no me permitiu as melhoras desejadas. Em Uberaba eu consegui a minha recuperao. P Ento foi somente por esse motivo que voc ao adaptou to bem cidade de Uberaba? R No s por esse motivo, mas porque encontrei em Uberaba uma comunidade profundamente humana e imensamente compreensiva, onde os catlicos, os evanglicos, espritas e os materialistas conseguem viver em paz uns com os outros, com grande respeito mtuo, e a maioria de todos eles interessados no benefcio do prximo. Uberaba me impressiona tanto pelo esprito de solidariedade humana, que sinceramente uma cidade da qual eu no desejaria me retirar em tempo algum. (In Encontros no Tempo, 2 ed., IDE.)

Chico explica a Wantuil porque no deve morar em nenhuma instituio esprita, acrescentando que no pretende afastar-se da tarefa medinica e que esta deve ser livre. E em que consiste essa liberdade mencionada pelo mdium? Chico necessita de independncia para cumprir a sua misso. Cabe a ele mesmo, de acordo com Emmanuel, determinar as atividades que dever cumprir, em quais horrios e como sero realizadas. Prender-se, nesse caso, s opinies e idias de terceiros, por mais bem-intencionados, ser sempre motivo de atraso quando no de correntes de opinies pessoais, de determinaes diferentes, o que ocasionaria srios problemas. Da a necessidade de que o seu labor medinico seja livre. Ele avisa a Wantuil de Freitas que s se recolheria a uma instituio esprita no caso de estar muito doente e prestes a desencarnar. Relata ainda o plano abominvel de algumas pessoas que desejariam colher dele falsas

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declaraes contra a obra de Emmanuel, o que significaria a negao de toda a sua produo medinica O objetivo dessas pessoas o da completa desmoralizao de Chico Xavier. Um momento em que ele fraquejasse poria por terra o trabalho de dezenas de anos. Isso nos traz memria o que aconteceu no passado. Em 1888, em Londres, Margaret Fox, aps muitos anos de sesses medinicas e demonstraes pblicas de efeitos fsicos, realizadas juntamente com sua irm Kate Fox, pressionada pelos preconceitos religiosos vigentes, termina por negar o trabalho que ambas realizaram. Um ano depois, Margaret, arrependida, admitia que mentiu ao negar a autenticidade dos fenmenos que eram produzidos por ela e pela irm. Narra Conan Doyle, em Histria do Espiritismo, que tanto Kate Fox Jencken quanto Margaret Fox Kane morreram no comeo do decnio ltimo do sculo e que o fim delas foi triste e obscuro. As intenes, os preconceitos, embora mascarados e bem disfarados at, continuam os mesmos, em nossa poca. Para os inimigos da Doutrina Esprita a maior alegria seria a negao pblica de Chico Xavier prpria mediunidade. Por isso esto espreita de qualquer sinal de sua debilidade orgnica, de um modo ou de outro, para tratarem de atingir os propsitos escusos. quase inacreditvel que tal plano fosse urdido. Chico confessa em uma de suas cartas j ter levado alguns bofetes no rosto. Contudo, pelo que acabamos de ler, ele no apenas agredido fisicamente em algumas ocasies, mas precisa tambm lutar com todos os meios ao seu alcance para no ser massacrado pela crueldade humana, para no se deixar sufocar pelas perseguies e vilanias de toda espcie, para no ser seviciado pela incompreenso dos homens, enfim, para no ser violentado em sua prpria conscincia.

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Ele que s fala de amor e de paz, que vive o que prega, mas cuja presena incomoda os que se demoram nas sombras da ignorncia e da maldade bem a expresso do verdadeiro discpulo do poder.

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Mecanismos da Mediunidade. O estilo de Emmanuel 23 9 1959 (...) Consoante o que disseste, selecionarei, como sempre, todas as mensagens destinadas ao Reformador. As do Irmo X, as do Esflorando o Evangelho e as poesias so sempre rigorosamente exclusivas de nossa querida Revista. Acontece, porm, que algumas (2 ou 3) de Emmanuel que interessavam nossa famlia esprita, ante o problema (...) foram divulgadas aqui (das recebidas em sesses pblicas), mas tomarei cuidado em somente enviar material indito para o nosso Mensrio. Podes ficar tranqilo. Waldo e eu julgamos muito oportuna tua palavra sobre a necessidade de no se interromperem os ensinamentos mais simples do nosso Andr Luiz. Muito justas as tuas ponderaes. E como nosso Amigo Espiritual promete, se Jesus permitir, escrever para o ano prximo alguma coisa nova em estilo simples (um livro narrando experincias entre Nosso Lar e a Esfera Humana), tomamos a liberdade de pedir-te, de acordo com ele, guardar o Mecanismos, em regime de reserva, sem lanamento, at o fim de 1960, para ver se Deus nos permite receber

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um livro at essa ocasio, que possa ser intercalado entre o Evoluo e ele, o Mecanismos. Estamos certos que a tua bondade concordar conosco. O pequeno livro de Meimei sobre o culto do Evangelho, segundo creio, se o Alto consentir, ficar pronto at os fins de outubro prximo. (...) Em 195Jf, recebi um livro de contos suaves de Meimei, seguindo o estilo do Pai Nosso e enviei para o nosso amigo de B. Horizonte ilustrar, antes de fazer-te a remessa. (...) Com grande espanto para mim, da a dez dias vi todo o material publicado num folheto (suplemento) infantil, da Folha de Minas (...), sob a responsabilidade de jovem jornalista, hoje poeta moo de Minas. Nunca pude saber como ocorreu o fato. Creio que o desenhista no chegou a ver o trabalho. (...) O certo que perdemos todo um livro, embora pequeno. Emmanuel, porm, julgou que me cabia silenciar simplesmente, porque, de outro modo, seria fazer barulho inconveniente. (...) Temos apreciado com entusiasmo a colaborao do nosso confrade H. C. M. O materialismo est avanando e precisamos de vozes que os materialistas consigam entender. As pginas do nosso amigo H. C. M. esto muito interessantes para o momento. (...) Verifica-se que Wantuil de Freitas opina sobre a obra de Andr Luiz. quela altura ele tem em mos os originais de Mecanismos da Mediunidade e, naturalmente, analisando o contedo cientfico deste e de Evoluo em dois Mundos lanado um ano antes , julga ser necessrio que o autor espiritual prossiga tambm com a literatura romanceada, atravs da qual se tornou conhecido, ou com o estilo adotado em Agenda Crist, lanado em 1948 livros que, obviamente, esto mais ao alcance do povo. Mecanismos da Mediunidade, segundo pedido do prprio Chico e de Andr Luiz, s viria a pblico em

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1960. Observamos que as apresentaes de Emmanuel e Andr Luiz para a referida obra esto datadas de agosto de 1959. H 25 anos Andr escrevia:
Depois de um sculo de mediunidade, luz da Doutrina Esprita, com inequvocas provas da sobrevivncia, nas quais a abnegao dos Mensageiros Divinos e a tolerncia de muitos sensitivos foram colocadas prova, temo-la ainda, hoje, incompreendida e ridicularizada. Os intelectuais, vinculados ao atesmo prtico, desprezam-na at agora, enquanto os cientistas que a experimentam se recolhem, quase todos, aos palanques da Metapsquica, observando-a com reserva. Junto deles, porm, os espritas sustentam-lhe a bandeira de trabalho e revelao, conscientes de sua presena e significado perante a vida. Tachados, muitas vezes, de fanticos, prosseguem eles, feio de pioneiros, desbravando, sofrendo, ajudando e construindo, atentos aos princpios enfeixados por Allan Kardec em sua codificao basilar. (In Mecanismos da Mediunidade Ante a Mediunidade.)

Um quarto de sculo depois, pouca coisa mudou em relao mediunidade. Pode ser, talvez, acabrunhante a constatao desse fato. Popularizada atravs do fenmeno que irrompe por toda a parte, ainda no mereceu, dos homens da Cincia, o interesse e a pesquisa sria. Em nosso prprio meio, muitos esto ainda tateando em busca de uma compreenso maior acerca da mediunidade. Afirma Allan Kardec que o Espiritismo, compreendendo a gravidade dessa questo, elevou a mediunidade categoria de misso. E complementa: A mediunidade coisa santa, que deve ser praticada santamente, religiosamente. (O Evangelho segundo o Espiritismo, cap. 26, itens 9/10.) A histria da Doutrina Esprita em nosso Pas registra nomes respeitveis de mdiuns que, assimilando

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os conceitos espritas, apreendendo-lhes o sentido superior, exerceram atividades medinicas imbudos dessa seriedade preconizada pelo Codificador. Em decorrncia disso, as suas produes medinicas revelam alto nvel espiritual a expressar-se nas orientaes que lhes foram transmitidas pelos Espritos, no teor e contedo dessas mensagens, na elevada linguagem que adotam, evidenciando assim a sua procedncia e o superior grau de filtragem conseguido por esses medianeiros. Em nenhum momento houve o barateamento da mediunidade ou o abastardamento das suas funes de intermedirios. Esses nomes assinalaram o progresso da Doutrina em terras brasileiras. E dentre eles desponta a figura exponencial de Chico Xavier, que h mais de meio sculo marcou nos fastos do Espiritismo o princpio de um novo e luminoso captulo. Quanto mais estudamos, analisamos e comparamos a obra medinica de Chico Xavier, mais nos certificamos de que toda ela est solidamente assentada sobre os princpios basilares da Doutrina Esprita. O exerccio da mediunidade em Chico Xavier notavelmente coerente e fiel s recomendaes de Kardec. O elevado padro dessa obra medinica fala por si mesmo da categoria dos Espritos que a transmitem. Emmanuel, por exemplo, apresenta-se num estilo sbrio, srio, grave, com raro poder de sntese, onde cada palavra e cada frase tm um peso adequado e revestem-se de clareza e profundidade, no faltando, todavia, um bem dosado toque de lirismo capaz de despertar, no leitor atento e sintonizado, as mais suaves emoes. Toda a produo medinica do Instrutor Espiritual de Chico Xavier ressuma sublime espiritualidade e deixa entrever a superioridade que o identifica, como tambm nos possibilita vislumbrar o que deve ser a vida nas elevadas esferas do Mundo Maior.

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A respeito de Emmanuel, o conhecido escritor argentino Humberto Mariotti diz, em seu excelente trabalho publicado em Reformador de fevereiro de 1982, no qual comenta o livro A Caminho da Luz:
Las revelaciones medimnicas de Emmanuel al analizar Ias contradiciones de los procesos histrico-sociales se expre-san com precisin crtica, especialmente en el libro que lleva su nombre: Emmanuel. Si se sigue con atencin su pensamiento lgico se comprueba la llamada verdad histrica, pues no hay disimulos em sus reflexiones socio-filosficas, razn por la cual es que nos atrevemos a decir que Emmanuel ha fundado mediumnicamente la Filosofia Crticoreligiosa, la qual difiere notablemente dei criticismo kantiano. El saber crtico de Emmanuel es um saber desencarnado, es decir, libre de las restricciones que le impone al Ser la ley de reencarnacin. Va pues directamente al error cometido por el hombre en su andar por la Tierra. No oculta ni disfraza nada temeroso de ser condenado por los poderes temporales. Por el contrario, revela la verdad histrica y en ese elevado nfasis que pone em su pensamiento es cuando se revelan en l los delineamientos de una Filosofia Crtico-religiosa asen-tada en la concepcin espirita de la historia. Se nota en l el mismo mtodo crtico utilizado por Jesus que, no obstante sus condenaciones dei orden imperante de su tiempo, no deja por eso de lado la caridad y el amor. Sabe Dios de qu honduras divinas procede un Espritu como Emmanuel que no slo deline en Amrica una filosofia crtica, sino que vino a confirmar en el Nuevo Mundo toda la obra filosfica y religiosa de Allan Kardec! (Grifos nossos.)

H quem pretenda, contudo, que a linguagem dos Espritos seja a das ruas, desa do seu nvel, vulgarizando-se. Cita-se como argumento que isso propiciaria maior penetrao junto ao povo. Tal, porm, seria o mesmo que dar razo aos que dizem que Allan Kardec escreveu de maneira difcil e quase inacessvel inteligncia comum.

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So comentrios descabidos, todos estes, pois imprescindvel que cada um faa por si mesmo, ou com ajuda do terceiros, os esforos para ampliar o seu raciocnio e elevar-se altura dos ensinos da Codificao. Ningum pretenderia pedir a Allan Kardec usasse um estilo diferente do que lhe prprio, ou uma linguagem ainda mais popular. Seria pretender demais. Importa que os mais cultos e que melhor apreendem os ensinamentos se empenhem em transmiti-los aos demais, atravs de grupos de estudos, palestras, livros, etc. Tal, alis, como se faz hoje em dia. Se atentarmos para o fundamento de que Emmanuel tem uma linguagem demasiadamente elevada(*), vamos acaso querer que os Espritos Superiores baixem ao nosso nvel para poupar-nos do esforo de nos elevarmos at eles? * Quando Wantuil de Freitas comenta sobre a necessidade de que Andr Luiz prossiga transmitindo tambm ensinamentos mais simples, ele est se referindo forma de apresentao, porquanto o autor espiritual mantm o seu estilo e as suas caractersticas em qualquer de seus escritos. So feitas referncias ao livro de Meimei, lanado em 1960, com o ttulo de Evangelho em Casa. Chico narra o extravio de um outro livro dessa mesma autora espiritual, cujos originais terminaram sendo

No apenas Emmanuel, mas tambm Andr Luiz, Victor Hugo, Joanna de ngelis, Manoel Philomeno de Miranda, e tantos outros, so citados como autores difceis, cuja linguagem, segundo os que tm essa opinio, deveria ser mais fcil, mais natural, mais do povo. Esses Espritos, entretanto, deixam entrever exatamente dentro desse estilo, na alta qualidade do discurso de cada um, as caractersticas que os distinguem como de escala superior, conforme orienta Allan Kardec a esse respeito.

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publicados num jornal de Minas, como de autoria de jovem jornalista. No ltimo pargrafo, elogia os artigos de H.C.M. ou seja Hermnio Correia de Miranda, hoje escritor conhecido e admirado pelos seus excelentes livros.

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Surge Hilrio Silva 4 3 1960 (...) O irmo a que nos referimos e sobre o qual o nosso prezado Jordo te escreveu est muito moo (refiro-me mais mocidade do esprito que do corpo). Abracei-o e ouvi-o, notando que est presentemente numa onda boa, mas pareceu-me rvore ainda muito verde para produzir, j, j... Enfim, est no Evangelho e na experincia diria de todos ns que para Deus tudo possvel. (...) (...) Recebi cpia da carta-autorizao dada para a publicao do Voltei, em espanhol, e achei tima a tua medida. No acredites possa me agastar com qualquer providncia que venhas a adotar, quanto aos livros de nossos Benfeitores. Sei que ages e te conduzes s para o bem da Causa e sinto nisso o maior descanso. Ser uma realizao admirvel estender a obra da FEB, atravs dos pases sul-americanos ou, alis, nos pases de raiz espanhola. (...) Por falar nisso, o nosso Ismael, por um amigo de Belo Horizonte, deu-me a conhecer Agenda Cristiana, traduo de Agenda Crist, de Andr Luiz, em espanhol, pelo nosso companheiro de ideal, Dr. Cristforo Postiglio-

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ni. Ficarei contente e reconhecido, se puderes conseguir para mim cinco exemplares, quando chegarem FEB. (...) Ainda sobre os livros de nossos Amigos Espirituais e este teu pobre criado, devo dizer-te que, ao aproximar-me do meio sculo de existncia na atualidade, um grande sossego para mim saber que todos os livros deles, entregues FEB, esto carinhosamente amparados. Saber que a desencarnao pode chegar para mim, de um instante para outro, e que o teu pulso amigo e firme, com os nossos irmos da FEB, est sustentando o trabalho deles, uma grande felicidade em meu corao. Podes, assim, acerca desses assuntos, agir como melhor entenderes. O que fizeres est bem feito. (...) Quanto ao livro do nosso Hilrio (Hilrio Silva), vamos ver se recebemos alguns contos novos dele para substituir os mais fracos, logo que julgues conveniente. Em todo caso, nosso Hilrio estreante. Pedimos ao teu critrio apontar-nos tudo o que seja necessrio fazer, no s no trabalho dele como em outros. Primeiro, a Obra Esprita e sabemos que deste Obra Esprita o teu prprio corao. (...) Novamente Chico evidencia a sua confiana nas medidas adotadas por Wantuil de Freitas. Diz-se tranqilo por saber que toda a obra dos Amigos Espirituais, entregue FEB, est resguardada. Na parte final, Chico refere-se a um novo autor: Hilrio Silva. Curiosamente percebe-se que o mdium parece estar ajudando, intercedendo por ele. Hilrio Silva, que tambm foi mdico na sua ltima encarnao, aparece pela primeira vez junto de Andr Luiz no livro Entre a Terra e o Cu e permanece ao lado deste nas outras duas obras seguintes: Nos Domnios da Mediunidade e Ao e Reao.

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preciso assinalar, contudo, que aps o livro Evangelho em Casa, de Meimei, mencionado na carta anterior, Chico psicografa um importante livro: Religio dos Espritos (1960), o primeiro da srie em que Emmanuel comenta as obras bsicas da Codificao. Convm ainda ressaltar, nos comentrios finais, o entrosamento entre Chico e Wantuil, que j do nosso conhecimento. Wantuil acha fracos alguns contos de Hilrio Silva e Chico promete consultar o Esprito a fim de que sejam substitudos ou melhorados. Essa liberdade de consulta e entendimento entre os encarnados e os Espritos transmite-nos uma grande lio. Se houvesse, da parte de Chico Xavier e dos Espritos que o assessoram, quaisquer laivos de melindres s crticas, qualquer tipo de agastamento menor objeo ao estudo e anlise das mensagens, ficaria evidenciada a real natureza de seus propsitos, dos seus interesses, e lgico que tais Espritos no pertenceriam categoria de Espritos Superiores. Mas, o que se observa exatamente o contrrio: o entendimento de ambos os lados, a liberdade de opinar, a aceitao pelos Espritos das observaes feitas pelos encarnados, tudo em alto nvel de respeito mtuo e todos visando ao fim comum de servir Doutrina Esprita, este ideal maior, a bandeira pela qual todos trabalham.

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Almas em Desfile 30 9 1960 (...) Nosso caro Waldo escrever-te- em breves dias e ento enviar as explicaes que pedes para alguns dos tpicos de Almas em Desfile. Ouviremos o nosso caro Hilrio e dar-te-emos os esclarecimentos. A historieta da pgina 96 est faltando um pequeno trecho. O Dr. Lameira trazia um calo arruinado que sofrer interveno cirrgica e estava sentado espera de um automvel. Estava impossibilitado de caminhar. Ficamos confortados com a tua opinio, acerca do Almas em Desfile. Nosso Hilrio escreveu-o com muito amor. Deus o abenoe nessa sementeira de devotamento nossa Causa. A tua palavra sobre o projeto Diretrizes e Bases da Educao nos encorajou de algum modo. O assunto tem agitado imensamente nossos meios espritas e temos todos receio de mais ampla perseguio religiosa, embora velada, em nossos estabelecimentos de ensino. (...) Recebemos tambm o Vocabulrio..., do nosso caro Dr. Roberto Macedo, o que muito nos alegrou. Muito reconhecidos tua gentileza e ao distinto trabalho dele. Aguardaremos com muito carinho e interesse o trabalho do Zeus, em Reformador, de outubro prximo.

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Cremos que a medida providencial, pois realmente as pginas divulgadas pelo .......... pedem um esclarecimento. Os prprios Espritos Instrutores e Allan Kardec sabiam que a Doutrina Esprita deveria evoluir e caminhar. Esperemos que o trabalho do Zeus asserene as ondas e nos consolide a segurana para o caminho. Para melhor esclarecimento no soneto de nossa Auta, prope nossa irm a seguinte forma: E espalhe a caridade qual perfume No espinho aberto em lmina e veneno. Se julgares mais acertado, porm, podes afastar o soneto da publicao. Comunico-te que devo ir a PL, para votar em 3 de outubro. Minha repartio assim exige. Dia 6 ou 7, permitindo Jesus, aqui estarei de regresso. Como vai a sade do nosso Ismael? (...) Prosseguem os acertos em torno do livro Almas em Desfile, de Hilrio Silva. A historieta mencionada no consta do livro. Referncias do mdium s possveis perseguies religiosas. Notcias e comentrios diversos, inclusive sobre artigo de Zeus Wantuil com esclarecimentos relativos a determinadas pginas publicadas e que estariam gerando alguma confuso. Tambm se fazem ajustes sobre um soneto de Auta de Souza, mas Chico autoriza Wantuil a exclu-lo da publicao caso ache necessrio.

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Antologia dos Imortais 27 5 1963 (...) Muito nos sensibilizaram as tuas notcias acerca do nosso caro amigo Prof. Porto Carreiro. Permita o Senhor possamos t-lo, por muitos anos, ainda, junto de ns, na Terra, nas elevadas tarefas que lhe marcam a abenoada existncia. Ficaremos muito reconhecidos pelas novas notcias dele que nos envies. As tuas informaes sobre o Antologia dos Imortais nos entusiasmaram. Louvado seja Deus! Tanto o nosso Waldo quanto eu nos rejubilamos com a tua notcia de que antes de 1 de agosto todos teremos o gosto de ver o livro publicado. A vitria pertence aos Benfeitores Espirituais e a ti mesmo que, com o nosso Zeus, tudo tens feito pelo lanamento correto e digno da obra. Deus te abenoe e inspire sempre. O preo do livro ser mesmo preo record, mas a inflao alterou tudo e s nos resta ir trabalhando conforme as circunstncias. O que dizes das dificuldades em curso muito exato. Se aqui, em nosso pequenino setor, os embaraos so enormes para satisfazer ao programa traado para as nossas singelas tarefas, imaginamos o que te acontece, chamado pelo Alto, como te vs, ao comando

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de um navio to grande como seja a nossa querida FEB, comparvel a um Estado da Espiritualidade na Terra, com inmeros problemas por resolver! Que o Senhor nos guarde e proteja. Confiemos na Assistncia da Esfera Superior. Sobre o folheto em torno de Eurpedes Barsanulfo, cheguei a l-lo, mas no entendi bem. Nosso Waldo informa que o movimento parte de um patrcio nosso, do Estado de So Paulo, um Sr , que dizem estar fazendo uma nova religio. Nosso Waldo te explicar melhor o caso, quem sabe, pessoalmente? Estamos dando todas as nossas foras, Waldo e eu, ao novo trabalho do nosso Andr, para fazer-te a remessa em breve, se Deus quiser, e continuamos de esperanas voltadas para o ms de julho prximo. Em anexo, Waldo e eu te enviamos pginas dos nossos Benfeitores Espirituais, destinadas nossa querida revista, explicando que todo o material remetido deve obedecer-te ao critrio de seleo. Fars das pginas por ns recebidas o que julgues necessrio e justo como sempre. (...) Referncias ao estado de sade do Prof. Porto Carreiro. Chico e Waldo alegram-se com a possibilidade de verem o lanamento de Antologia do Imortais, o que de fato ocorre logo depois. A organizao e o prefcio dessa obra so do Dr. Elias Barbosa, que tambm faz observaes muito elucidativas sobre a tcnica potica adotada pelos autores espirituais. O livro, psicografado por Chico Xavier e Waldo Vieira, consta de 200 produes poticas da autoria espiritual de 110 poetas. Em sua apresentao diz o Dr. Elias Barbosa:

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Um ponto, contudo, deve ficar claro: que todos os poetas, quase sem exceo, buscaram ater-se, neste livro, confirmao do continusmo da vida aps a morte do corpo fsico e aos consoladores ensinos da Doutrina Esprita, acentuando-se que vrios deles chegaram a se especializar em determinados assuntos doutrinrios, quais sejam a exposio da Lei de Causa e Efeito, as narrativas das regies inferiores do Espao, a posio espiritual dos que atravessam as faixas da morte, a experincia do processo liberatrio, as conseqncias do suicdio, a importncia do amparo ao corao infantil, o quadro de responsabilidade dos pais terrestres, etc. Tal preocupao, quer-nos parecer, no existia, num sentido total, no Parnaso de Alm-Tmulo. Os aedos no intercmbio de ontem tinham como que a obrigao formal de evidenciar a prpria personalidade, atreitos s idiossincrasias que os singularizavam, para, ao que supomos, serem reconhecidos pelos crticos literrios. Referindo-se ainda aos poetas que constam da Antologia, complementa o Dr. Elias Barbosa:
Enriquecidos pelo conhecimento superior da Doutrina Esprita, no se prendem beleza formal to-somente, atendo-se mais excelncia do fundo, como que a evidenciar que o conceito de arte pela arte persiste mas sob novas diretrizes temticas, graas ao influxo, sem dvida, de novas vivncias. (...) Em alguns casos e so muitos deles assim ver (o leitor) que os poetas comprometidos com a Lei de Causa e Efeito, por escritos pouco edificantes que deixaram na Terra, voltaram com poemas que so respostas autnticas a todas as dvidas que lhes acicatavam as almas de desesperanados, atualmente em luta respeitvel para dissipar as nuvens de sombra forjadas por eles mesmos. S por isso, alis, teria esta Antologia um valor inestimvel.

mais um livro da obra medinica de Chico Xavier/Waldo Vieira que recomendamos ao leitor. Vale

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a pena ler e sentir a beleza dos versos e as formosas lies que os autores transmitem. * Chico menciona o problema da inflao, isso em 1963... Faz em seguida comparao muito bonita, dizendo ser a FEB como que um Estado da Espiritualidade na Terra. Evidentemente, Chico tem uma viso bastante abrangente das grandes responsabilidades espirituais afetas FEB, que desde o fim do sculo passado vem sustentando o edifcio doutrinrio em nosso Pas. Esse tem sido um trabalho lento, gradual e perseverante, exigindo, muitas vezes, dos tarefeiros encarnados posicionamentos decisivos e abnegao total na defesa dos postulados doutrinrios, a fim de que as atividades no sofram soluo de continuidade. Em que pese as crticas que se lhe faam, com base em opinies diversas, inadmissvel no reconhecer-se o extraordinrio esforo daqueles que a tm conduzido atravs de um sculo de lutas. Humberto de Campos, referindo-se FEB, em seu notvel livro Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, afirma:
A realidade que, considerada s vezes como excessivamente conservadora, pela inquietao do sculo, a respeitvel e antiga instituio , at hoje, a depositria e diretora de todas as atividades evanglicas da Ptria do Cruzeiro. Todos os grupos doutrinrios, ainda os que se lhe conservam infensos, ou indiferentes, esto ligados a ela por laos indissolveis no mundo espiritual. Todos os espiritistas do pas se lhe renem pelas mais sacrossantas afinidades sentimentais na obra comum, e os seus ascendentes tm ligaes no

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plano invisvel com as mais obscuras tendas de caridade, onde entidades humildes, de antigos africanos, procuram fazer o bem aos seus semelhantes. As foras das sombras alimentam, muitas vezes, o personalismo e a vaidade dos homens, mesmo daqueles que se encontram reunidos nas tarefas mais sagradas; mas, a direo suprema do trabalho do Evangelho se processa no Alto e a Federao Esprita Brasileira, dentro da sua organizao baseada nos ensinamentos do Mestre, est sempre segura do seu labor junto das almas e dos coraes, cultivando os mais belos frutos de espiritualidade na seara de Jesus, consciente da sua responsabilidade e da sua elevada misso. (Cap. XXVTH.)

No trecho final da carta, Chico menciona um folheto sobre Eurpedes Barsanulfo, que estaria gerando alguma confuso. L-se tambm a primeira referncia ao novo trabalho de Andr Luiz, cujo ttulo seria Desobsesso, como veremos adiante.

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Livros doados C.E.C. 29 6 1964 (...) As tuas referncias acerca do soneto E Assim Deus Fez me trouxeram grande contentamento, pois que tambm, de minha parte, ao v-lo sair do lpis medinico de nosso Waldo, na reunio pblica, muito me entusiasmei. uma pea de grande beleza espiritual. Compreendemos o que nos dizes sobre as dificuldades que vens encontrando nas atividades do D.E. diante do encarecimento de tudo. Avaliamos a extenso de tuas lutas, porque, com o assentimento e amparo do nosso abnegado Emmanuel condodo das despesas enormes a que a Comunho Esprita Crist vem sendo obrigada na difuso da Doutrina , a nossa instituio assumiu responsabilidades para o lanamento de vrios livros, a ela doados por nossos Amigos Espirituais, por nosso intermdio, com o fim de ampar-la no programa de difuso doutrinria, e estamos vendo, com a nossa prpria experincia, que as organizaes editoriais so obrigadas a imensos sacrifcios daqueles que as orientam e dirigem. Permita Jesus possam nossos amigos da C.E.C. encontrar xito na difcil empresa a que se arrojam por amor nossa Causa, que a Causa do Espiritismo Cristo. Aqui,

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a nossa Diretoria para atender a compromissos de ordem moral e material, empenhouse at mesmo em elevados dbitos e imaginamos, por isso, a extenso das lutas da nossa FEB, que comparada nossa casa humilde um transatlntico frente de um barquinho. Jesus te renove as energias e te sustente para que a Obra prossiga com a firmeza de tuas mos generosas de sempre. Em anexo, seguem algumas pginas dos nossos caros Benfeitores Espirituais, destinadas nossa querida Revista. Como sempre, o critrio de aceitao e seleo te pertence. Nosso Waldo envia-te muitas lembranas e ambos as endereamos para D. Zilfa, Zeus e todos os teus caros familiares. Rogando ao Senhor por tua sade e tranqilidade, peo receberes o corao reconhecido do teu de sempre. Chico. Um belo soneto psicografado por Waldo Vieira alvo dos elogios de Wantuil e Chico. Chico tece comentrios sobre as dificuldades que cercam o trabalho de uma editora esprita. Na carta, o mdium diz a Wantuil de Freitas que por orientao de Emmanuel foram doados C.E.C. Comunho Esprita Crist vrios livros psicografados por ele, com a finalidade de cooperar com a instituio que abriga o seu labor medinico. Em face dos obstculos e compromissos financeiros assumidos pela C.E.C, Chico avalia a extenso das lutas da FEB, especialmente no D.E. (Departamento Editorial).

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Desobsesso 4 8 1964 A carta com a data acima contm o parecer de Andr Luiz e a opinio de Chico e Waldo todos favorveis a que o livro Desobsesso s seja publicado com as fotografias ilustrativas dos captulos, obedecendo a uma diagramao que envolva uma segunda cor, etc. As concluses de Andr Luiz, de que partilham os mdiuns, esto assim apresentadas na carta datilografada: (...) Ser prefervel para ns, os servidores da Doutrina Esprita, na hora atual, que o livro fique mais caro do ponto de vista financeiro e pouco acessvel bolsa pblica, no momento que passa, porquanto precisamos de um trabalho que auxilie a desobsesso, sem os prejuzos do misticismo, como sejam rituais, defumaes, figuraes cabalsticas, dolos diversos e frmulas outras do magismo, respeitveis naqueles que os aceitam de inteno pura, mas incompatveis com os princpios libertadores da Doutrina Esprita, e to-s com as ilustraes pelas fotos conseguir o livro Desobsesso apresentar ao povo uma idia indeformvel das tarefas de desobsesso, partindo do ponto de vista cientfico popular, sem as

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interferncias negativas do sincretismo religioso. Mais vale deixarmos, nesse assunto, um livro sem qualquer lucro financeiro, mas que defina perante o futuro a nossa posio de espritas conscientes, do que no sofrermos prejuzos materiais e relegarmos aos nossos continuadores uma definio que, coletivamente, seremos obrigados a fazer, agora ou mais tarde, salientando-se que os Bons Espritos, na atualidade, esto nos proporcionando os recursos e os meios para que semelhante definio seja feita, consoante os deveres que abraamos e dos quais, sem a mnima dvida, prestaremos os esclarecimentos precisos no Plano Espiritual. Pelas razes expostas, razes que apresentamos ao nosso caro Wantuil com todo o respeito e com todo o potencial de nossa capacidade afetiva, tomamos a liberdade de rogar para que as fotos sejam mantidas no volume ou, ento, insistimos para que o livro Desobsesso espere melhores tempos, conservado na FEB ou aqui, em nossas mos, at que o plano traado por nossos amigos espirituais, quanto ao livro, possa ser exatamente cumprido. Rogando ao nosso querido Wantuil nos perdoe, se o nosso propsito de acertar com os nossos deveres na Doutrina Esprita (aqui definidos com muita venerao e carinho, perante a sua autoridade de orientador e perante a sua infatigvel dedicao de amigo) no puder estar de acordo com o seu respeitvel ponto de vista, subscrevemosnos, reconhecidamente, como sendo, ontem, hoje e sempre, os seus admiradores e servidores muito e muito agradecidos. Chico e Waldo. Um livro diferente, diz Emmanuel na introduo de Desobsesso. E realmente essa obra de Andr Luiz difere de todas as outras de sua coleo, mas veio em decorrncia delas,

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numa harmoniosa seqncia de temas relacionados com a mediunidade com Jesus. A obsesso enfermidade da alma. Andr Luiz refere-se a esse angustiante problema em vrias de suas obras, sendo o tema do seu livro Libertao, escrito em 1949, conforme comentamos na carta datada de 13-3-1949. Emmanuel, explicando o objetivo do livro Desobsesso, diz:
Sentindo de perto semelhante necessidade, o nosso amigo Andr Luiz organizou este livro diferente de quantos lhe constituem a coleo de estudioso dos temas da alma, no intuito de arregimentar novos grupos de seareiros do bem que se proponham reajustar os que se vem arredados da realidade fora do campo fsico. Nada mais oportuno e mais justo, de vez que, se a ignorncia reclama devotamento de professores na escola e a psicopatologia espera pela abnegao dos mdicos que usam a palavra equilibrante nos gabinetes de anlise psicolgica, a alienao mental dos Espritos desencarnados exige o concurso fraterno de coraes amigos, com bastante entendimento e bastante amor para auxiliar nos templos espritas, atualmente dedicados recuperao do Cristianismo, em sua feio clara e simples. (Prefcio.)

O assunto da carta o livro Desobsesso, de Andr Luiz, psicografado por Chico Xavier e Waldo Vieira, e mais especificamente a questo das fotos que o ilustram. Wantuil de Freitas argumentou que as ilustraes iriam encarecer o livro, dificultando sua aquisio pela classe mais pobre, mas Andr Luiz retrucou estar em jogo a importncia doutrinria da obra e que o problema poderia ser minimizado com a obteno de menor lucro na venda do livro. muito oportuno que os nossos comentrios sejam feitos 20 anos depois.

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J agora podemos avaliar melhor a orientao do autor espiritual e, sobretudo, entender aquele momento vivido por todos os envolvidos: Chico, Waldo, Wantuil e Andr Luiz. Quando Andr Luiz d essa orientao, est lanando um olhar para o futuro. Quer deixar registrado o transcurso da reunio medinica atravs de imagens fotogrficas. Quando afirma que o recinto da reunio simples: sem enfeites, sem imagens, sem flores, sem a necessidade de mveis caros ou especiais, mostra isto claramente atravs das fotos. Quando deixa implcito que as pessoas que participam no so iniciados e sim pessoas iguais s outras, no esto com vestes ou adornos especiais, no se portam de modo estranho, no tm atitudes msticas, no praticam rituais, no h mistrio algum, prova isto atravs das fotos, sem a menor dvida. Quando explica aos mdiuns que as comunicaes de Espritos necessitados devem ser disciplinadas e que no momento das comunicaes o mdium deve manter-se equilibrado, sem se levantar, ou deixar-se cair no cho, sem gritar e sem provocar distrbios, mostra tudo isto pelas ilustraes. Orientando aos mdiuns, dirigentes e participantes de sesses medinicas, ensina que a reunio de prtica da mediunidade se faz num recinto preservado de olhares curiosos e se reveste de seriedade e respeito, realizada longe dos olhos do pblico, no porque nela se pratiquem ritos ou porque haja mistrio, mas por respeito aos Espritos que se comunicam, que so seres humanos como ns, que vm contar as suas dores e os seus dramas, buscar ajuda e consolo. E expor em pblico essas chagas morais extremamente descaridoso e inoportuno, alm de prejudicar o rendimento dos trabalhos.

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Vinte anos depois j se pode fazer uma avaliao do livro, dos possveis progressos conquistados na rea da mediunidade. Infelizmente, constatamos que a mediunidade ainda catalisadora de crendices e supersties. o escoadouro preferido para o componente mgico que o ser humano gosta de cultivar. o prprio sobrenatural. O mistrio, enfim. Mesmo nos meios espiritistas as diferenas de entendimento, quanto mediunidade, so visveis e ntidas. A Codificao Kardequiana prossegue desconhecida da maioria. E no bojo de todas essas dificuldades a obra medinica de Chico Xavier desponta com incrvel atualidade, falando a linguagem do povo, ou difundindo o conhecimento cientfico e especializado como apoio e continuidade dos ensinamentos bsicos da Codificao. O livro Desobsesso contm o resumo fotogrfico dos prprios trabalhos exercidos por Chico Xavier. No futuro, quando os anos rolarem, no se levantaro suposies distorcidas de como teriam sido realizadas as sesses medinicas de Chico Xavier. De que eleitos se constituiria a sua equipe, pois as fotografias contaro a histria mostrando os detalhes e dirimindo dvidas. Andr Luiz, uma vez mais, se adianta e faz do conjunto de sua obra a mais notvel profilaxia contra o absurdo. Chico e Waldo esto, portanto, argumentando com Wantuil, porque sentem que imprescindvel deixar bem claros e evidentes os princpios doutrinrios que norteiam os trabalhos medinicos. A preservao doutrinria sempre foi uma preocupao constante de Chico Xavier e dos seus Instrutores Espirituais.

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Chico respeita a crena daqueles que ainda sentem necessidade de apoiar os seus atos religiosos com prticas diversas, smbolos e frmulas, mas na coerncia de suas atitudes em nossa seara esprita sabe que o momento exige uma definio mais precisa e mais objetiva e que no deixe margem a quaisquer outras interpretaes. O livro Desobsesso atualssimo e precioso roteiro para os Centros Espritas. Abrange no apenas os trabalhos desobsessivos, mas, tambm, as reunies medinicas em geral, que tm em suas pginas as elucidaes de que precisam para se organizarem e conduzirem. Na introduo, Andr Luiz, aps reportar-se aos mltiplos males espirituais que afetam o homem, explica: Refletindo nisso e diligenciando cooperar na medicao a esses males de sintomatologia imprecisa, imaginamos a organizao deste livro, dedicado a todos os companheiros que se interessam pelo socorro aos obsidiados livro que se caracteriza por absoluta simplicidade na exposio dos assuntos indispensveis constituio e sustentao dos grupos espritas devotados obra libertadora e curativa da desobsesso. Livro que possa servir aos recintos consagrados a esse mister, estejam eles nos derradeiros recantos das zonas rurais ou nos edifcios das grandes cidades, cartilha de trabalho em que as imagens auxiliem o entendimento da explicao escrita, a fim de que os obreiros da Doutrina Esprita atendam desobsesso, consoante os princpios concatenados por Allan Kardec.

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Palavras Finais Ao encerrarmos os comentrios de toda essa correspondncia, apraz-nos parar e fazer silncio em nosso ntimo. E meditarmos sobre os exemplos de vida que o nosso querido Chico Xavier nos transmite. Vem-nos, ento, mente a figura venervel de Emmanuel, em que nos detemos. impossvel dissoci-lo quando se pretende falar sobre o seu mdium. Ambos caminham to intimamente ligados, que simples meno do nome de um deles j o outro se lhe associa. Emmanuel aquele corao profundamente evangelizado, que conhece Jesus e lhe devota profundo amor. E ele o responsvel por todo esse grandioso movimento espiritual que tem em Chico Xavier o medianeiro encarnado. Se analisarmos os antecedentes espirituais da obra medinica iniciada em 1927, em Pedro Leopoldo, e que j se prolonga por quase 60 anos, iremos encontrar prodigiosa programao cujas razes esto profundamente fixadas na prpria Codificao Kardequiana. A falange do Consolador inclusive Kardec prossegue, por certo, cuidando da obra. A revelao progressiva e a pliade de entidades luminosas liderada

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pelo Esprito de Verdade no iria lanar as suas balizas e retirar-se para os Altos Planos da Espiritualidade. Dizem-nos o bom senso e a lgica que muitos daqueles que a integram ficariam incumbidos de zelar mais de perto para que a Doutrina Esprita se espraiasse pela Terra. O trabalho de implantao foi sacrificial. Homens e Instrutores Espirituais em contnuo intercmbio saram a semear. Em Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, o magistral livro de Humberto de Campos, ele esclarece que a rvore do Evangelho foi transplantada para o nosso Pas e que este tem a orientao espiritual de Ismael. Nessa linha de pensamento, vamos encontrar Emmanuel como responsvel pela continuidade e desdobramento dos ensinos dos Espritos, sendo ele prprio um dos componentes da falange do Esprito de Verdade, e que assina a comunicao datada de 1861, inserida no cap. XI de O Evangelho segundo o Espiritismo, intitulada O egosmo. Emmanuel, portanto, quem estabelece a ligao entre a Codificao e o movimento medinico instaurado no Brasil atravs de Chico Xavier. Para que isso se tornasse realidade, o Instrutor Espiritual convoca um contingente aprecivel de Espritos e organiza vasto programa para cuja realizao encarnados e desencarnados somariam esforos. Humberto Mariotti, o notvel escritor argentino, em excelente trabalho publicado em REFORMADOR de janeiro e fevereiro de 1982, intitulado La Filosofia de la Historia en A Caminho da Luz, obra medinica de Francisco Cndido Xavier, diz: Emmanuel, ese Espritu que ha reafirmado para el mundo moderno la obra de Allan Kardec, al vigorizar la mano psicogrfica de Francisco Cndido Xavier ha brin-

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dado a la cincia, la filosofia y la religin los nuevos elementos para comprobar el sentido espiritual dei hom-bre y la naturaleza. (...) La visin filosfica que expone en A Caminho da Luz tiene vinculaciones con ese otro libro que lleva su nombre: Emmanuel y se resume en forma general en O Consolador, donde tan eminente Espritu desencarnado da repetidas pruebas de haber interpretado ampliamente el destino espiritual, social y religioso de la Codificacin Kardeciana. Estos hechos ocurren cuando el mdium es el resultado de un destino y de una misin. Francisco Cndido Xavier, que es el fiel amanuense de Emmanuel, ha cumplido y la est cumpliendo an su misin medimnica porque su vida tanto pblica como privada est al servido dei mundo invisible, es decir, que no vive ms que para servir humilde y serenamente los grandes delineamentos del Espritu de Verdad. * Testemunhos de Chico Xavier no tem pretenso alguma de biografar o mdium. , entretanto, atravs dessas cartas, que ns o conhecemos um pouco mais. Suas emoes, suas reaes ante as lutas e asperezas do caminho, o seu modo de proceder, e, sobretudo, esse constante exerccio de amar que faz parte do seu modo de ser. essencial assinalar que Chico Xavier, tal como o seu Mentor Espiritual, ama a Jesus com todas as veras d'alma. desse amor que deflui todo o sentimento com que ele envolve cada criatura, cada ser, com que ele, afinal, enxerga e sente a vida. Esse Amor apangio de todos os missionrios, das almas eleitas, dos espritos de escol. Chico no tem receio de amar e o demonstra a todo momento. As decepes, as ingratides existem, e ele ms

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mo tem convivido com elas diuturnamente. Entretanto, tais dissabores so superados pela grandeza desse sentimento maior, que aumenta enquanto extravasa, que se fortalece quanto mais se doa, que se renova no prprio exerccio de ser. isto que muitos no conseguem entender e interpretam como uma necessidade compulsiva de sofrer ou como uma resignao passiva e alienada. A vida de Chico Xavier a do Bem e do Amor. O que talvez, neste mundo conturbado de transio, neste mundo de conflitos acerbos, seja quase impossvel de se conceber. * (...) h certas cruzes sob as quais deveremos morrer, escreve Chico em uma de suas cartas. Que de sofrimentos, abnegao e renncia a sua vida. Chico elegeu, para essa encarnao, a mediunidade com Jesus. A mediunidade seria a sua meta, o seu fanal, o desiderato para o qual viveria em toda a plenitude. Sabia, de antemo, que a existncia terrena, desde os primeiros passos, no lhe seria fcil. Como todos os mdiuns do passado, teria que arrostar os preconceitos humanos, convivendo dia a dia com as perseguies, das quais nenhum dos que lhe antecederam escapou. No desconhecia tambm que a renncia e a solido seriam as suas companheiras do cotidiano. Mas, acima de tudo, Chico entendia que nos momentos mais cruciais e decisivos, nas horas amargas dos testemunhos, ele teria a presena dos seres invisveis e amigos ao seu lado ele teria Jesus! Jamais estaria

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a ss, estando com Ele. Frente s ciladas armadas sub-repticiamente, diante das calnias e agresses, das traies e injustias a lhe ferirem o corao justo e amoroso, encontraria Nele o refgio balsmico. E Chico compreendia, ainda, que nessa cruzada de doao de si mesmo, a que se propunha, encontraria tambm as mais suaves e doces alegrias concedidas ao ser humano aquelas que advm do exerccio sublime do Amor. Enxugar lgrimas, estender a mo aos aflitos, amenizar os dramas pungentes do prximo, devolver o sorriso aos velhinhos, aos rfos, aos que perderam os entes queridos esse o caminho que escolhera! Hoje, a colheita dos frutos sazonados. Sessenta anos se passaram desde o dia em que iniciou publicamente a sua misso. Parece que foi ontem. Entretanto, a esto milhares e milhares de pginas que suas mos abenoadas psicografaram. As letras reunidas celeremente escorrem do Mundo Maior como ouro liqefeito. As pginas de luz atravessam as fronteiras do tmulo para virem ao encontro das dores do mundo. E os consolados, os que recuperaram a viso espiritual, os que redescobriram a esperana, os que se dessedentaram nessa fonte que promana de Jesus o Provedor de todas as bnos , todos lhe agradecemos intimamente e o no esquecemos. * H certas cruzes sob as quais deveremos morrer, so palavras dos Benfeitores Espirituais a Chico Xavier, retransmitidas a seu amigo Wantuil. Inteirar-se, na sua correspondncia particular, do modo como ele se coloca diante das perseguies, dos pro-

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blemas a sucederem a cada passo, das crticas ferinas e injustas, das agresses fsicas e morais, da defeco daqueles que supunha amigos, da hostilidade e incompreenso dos companheiros, e sentir nas entrelinhas o que ele no disse mas que lhe ressuma das frases bondosas e serenas tudo isso leva-nos a entender que esse admirvel missionrio do Cristo cumpriu e cumpre, integralmente, aquele ensinamento dos Espritos. Chico Xavier! ao fechar este livro guardamos no corao a certeza de que essa cruz invisvel no lhe pesa mais sobre os ombros, e que, ante os nossos olhos deslumbrados, ela se cobre hoje de estrelas e de flores a representarem o carinho, a gratido e o amor de quantos lhe agradecemos, reconhecendo em voc legtimo pescador de almas que nos auxilia a retornar ao aprisco de Jesus.

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