Comparison  of  Forsyth  Petroglyph,  Mayan  Blowgunner   Vase  and  the  Mayan  Flood  Myth  from  Palenque  Temple

 XIX  
  By  Gary  C.  Daniels  ©  August  15,  2012,  Revised  December  17,  2012.    

Does  the  Forsyth  Petroglyph  record  the  same  astronomical  event  recorded   in  Temple  XIX  at  Palenque  and  also  depicted  on  the  Mayan  Blowgunner   Vase?  
  Abstract:  The  hieroglyphic  platform  in  Palenque’s  Temple  XIX  records  a  comet   breakup  and  impact  event  in  3300  BC.  The  same  event  was  recorded  on  a  Maya  vase   known  as  the  Blowgunner  Vase,  which  has  been  interpreted  as  a  star  map.  The  Forsyth   Petroglyph  appears  to  contain  information  found  in  both  the  Temple  XIX  inscriptions   as  well  as  the  Blowgunner  Vase  and  likely  alludes  to  the  same  event.  Additionally,  the   use  of  a  Mayan  glyph(s)  (CHUM  and/or  YEH)  and  mythological  symbol  (CIPACTLI)  on   the  Forsyth  Petroglyph  further  links  it  to  its  Mayan  counterparts  and  strongly  suggests   it  was  carved  by  Maya  or  Maya-­influenced  astronomers.    

In  a  previous  paper  I  argued  that  the  Forsyth  Petroglyph  was  a  star  map  that   recorded  a  comet  breakup  and  impact  event  in  539  AD  that  coincided  with  a  severe   climate  downturn  at  that  time  recorded  in  both  historical  records  and  the  Greenland   ice  core.1  I  have  since  found  connections  between  the  Forsyth  Petroglyph  and  Maya   “mythological”  accounts  of  an  event  which  happened  near  the  end  of  the  last  Maya   calendar  that  is  also  consistent  with  a  major  impact  event.  Evidence  for  this  event  is   found  in  ice  core,  climate,  and  sedimentary  records.     The  event  known  as  the  Maya  Flood  Myth  is  the  basis  of  much  of  Maya  religion  and   mythology.2  The  event  is  recorded  in  an  inscription  in  Temple  XIX  at  Palenque3  as   well  as  on  a  Maya  vase  known  as  the  Blowgunner  Vase.4  The  Blowgunner  Vase  has   been  argued  to  be  a  Maya  star  map.5  Coincidentally,  it  contains  the  exact  same   constellations  in  the  same  configuration  as  those  on  the  Forsyth  Petroglyph.  Since  

 

the  Forsyth  Petroglyph  and  Blowgunner  Vase  show  the  most  similarities  I  will   compare  them  first.     The  traditional  interpretation  of  the  Blowgunner  Vase6.  is  that  it  illustrates  a  Maya   myth  wherein  a  figure  known  as  Jun  Ajaw,  “One  Lord”  or  “One  Sun”  uses  a  blowgun   to  shoot  Itzam  Yeh  (“Itzam  Revealed”),  the  Celestial  Bird,  out  of  the  sky.7    The   Celestial  Bird  is  represented  as  a  Quetzal  bird.  The  glyphs  on  the  vase  below  the   blowgun  read,  “Itzam  Yeh  Descends  (from)  the  Sky.”8    

Illustration  of  one  section  of  the  Blowgunner  Vase  showing  Jun  Ajaw,  “One  Sun,”  shooting  the   Celestial  Bird  from  the  sky.  The  glyphs  read  “he  descends  (from)  the  sky.”  

 

  Others  have  taken  the  interpretation  further  and  argued  that  not  only  does  the  vase   record  a  myth  but  also  serves  as  a  star  map.9  According  to  this  interpretation,  the   tree  in  which  Itzam  Yeh  is  perched  represents  the  bright  band  of  stars  of  the  Milky   Way.  The  scorpion  at  the  bottom  of  the  tree  represents  the  constellation  Scorpio   located  in  the  sky  next  to  the  bright  band  of  the  Milky  Way.  The  Serpent  on  the  far   right  of  the  vase  rollout  is  thought  to  represent  the  constellation  Draco.    

Blowgunner  Vase  as  a  star  map:  tree  represents  the  Milky  Way,  scorpion  represents  Scorpio   constellation  and  serpent  represents  Draco  constellation.  

 

   

These  star  groups  match  the  star  map  that  I  have  argued  exists  on  the  Forsyth   Petroglyph.  The  constellation  Draco  is  unmistakably  represented  on  the  far  right  of   the  Forsyth  Petroglyph  just  as  on  the  Mayan  Blowgunner  Vase.  The  claws  of  the   constellation  Scorpio  are  represented  on  the  left  side  of  the  petroglyph  just  as  on  the   Blowgunner  Vase.      

Interpretation  of  the  symbols  on  the  Forsyth  Petroglyph  including  the  constellations  Scorpio  &  Draco   as  well  as  a  comet  and  comet  fragments.  

 

 

Scorpio  constellation  on  petroglyph  

 

 
Pincers  of  the  Scorpio  constellation  

 
Draco  constellation  on  petroglyph   Draco  constellation  

 

  Yet  I’ve  also  argued  that  a  comet  is  also  represented  on  the  petroglyph  and  this   comet  breaks  into  fragments.  Does  anything  similar  exist  on  the  Blowgunner  Vase?     In  fact,  there  is.  The  Celestial  Bird  in  the  top  of  the  tree  likely  represents  a  comet.   The  use  of  a  Quetzal  bird  to  represent  this  Celestial  Bird  is  quite  telling.  The  Quetzal   is  a  bird  from  southern  Mexico  that  has  extremely  long  tail  feathers.  A  bird  flying   across  the  sky  with  a  long  tail  is  a  perfect  symbol  for  a  comet.10  The  Chinese  actually   referred  to  one  type  of  comet  as  a  “long  tailed  pheasant  star”  showing  that  they,  too,   related  birds  with  long  tail  feathers  to  comets.     The  blowgunner,  Jun  Ajaw,  shooting  the  Quetzal  from  the  top  of  the  tree  thus   represents  the  comet  impacting  earth.  The  Mayan  glyphs  below  the  blowgun  read,   “Itzam  Yeh  descends  (from)  the  sky.”  Thus  the  blowgunner  scene  is  a  clear  reference   to  a  comet  which  falls  from  the  sky  similar  to  the  comet  breakup  recorded  on  the   Forsyth  Petroglyph.  Curiously,  the  glyph  for  YEH,  “revealed,”  is  nearly  identical  and   in  the  same  location  (between  Scorpio  and  Draco)  as  the  incomplete  star  symbol  on   the  Forsyth  Petroglyph.  I’ve  interpreted  this  as  a  supernova  on  the  petroglyph  thus   the  Mayan  verb  YEH,  “revealed,”  is  a  fitting  description  of  a  star  that  appears  out  of   nowhere.    

Blowgunner  Vase  as  both  a  star  map  and  account  of  comet  impact  event.  

 

  This  same  symbol  on  the  Forsyth  Petroglyph  also  closely  resembles  the  glyph  for  the   Mayan  word  CHUM,  “enthronement.”  This  is  an  important  aspect  of  the  Mayan  Flood   Myth  as  recorded  in  Palenque’s  Temple  XIX.  The  first  event  that  takes  place  in  this   myth  is  the  “enthronement”  of  God  GI  in  the  sky  on  March  10,  3309  BC.  Curiously,   the  myths  surrounding  GI  have  him  being  born  and  enthroned  multiple  times.  This   has  confused  scholars  but  makes  sense  when  one  realizes  that  his  enthronement  in   the  sky  is  best  explained  as  the  appearance  of  a  supernova  in  the  sky.11  Supernova   can  brighten  becoming  visible  and  dim  becoming  invisible  multiple  times  before   they  explode.  Thus  GI’s  multiple  births  becomes  explicable  via  an  astronomical   interpretation.  

 

      Classic  version  of  Mayan   Post  Classic  version  of   Possible  CHUM  glyph   CHUM  glyph  meaning  “to   CHUM  glyph  from   on  Forsyth  Petroglyph   seat”  on  Palenque  Temple   Dresden  Codex  page  50     XIX     Just  as  YEH,  “revealed,”  was  a  perfect  description  of  a  supernova  so  is  CHUM,   “enthronement.”  Most  stars  are  always  in  the  sky  night  after  night  thus  they  don’t   “come  to  power.”  They  are  simply  always  there.  Only  a  supernova  appears  out  of   nowhere  and  takes  its  position  in  the  sky,  i.e.,  is  “enthroned.”  The  fact  that   supernovas  are  usually  so  bright  they  are  even  visible  during  daylight  hours  is  likely   another  reason  they  are  said  to  be  “enthroned,”  since  they  are  the  “king”  of  the  stars   during  their  short  reign  in  the  sky.     A  berrylium-­‐10  spike  shows  up  in  the  ice  core  records  around  3300  BC  which  is  the   same  time  that  God  GI  was  enthroned  in  the  sky.  Such  spikes  are  known  signatures   for  supernova  explosions  thus  the  physical  evidence  supports  this  astronomical   interpretation  of  God  GI.     The  most  important  symbol  in  the  Temple  XIX  Flood  Myth  is  the  decapitation  of  a   cosmic  crocodile.  In  my  book  chapter,  “Decoding  the  Mayan  Flood  Myth,”  I  argue   that  the  cosmic  crocodile  represents  a  comet.12  Like  a  comet  a  crocodile  has  a  head   and  a  long  tail.  The  decapitation  event  was  likely  a  phenomena  known  as  a  “tail   disconnection  event”  when  a  comet’s  tail  is  torn  off  by  a  coronal  mass  ejection  from   the  sun.  In  2011  Comet  Elenin  exploded  after  being  hit  by  a  CME.       Interestingly,  the  blowgunner  Jun  Ajaw,  “One  Lord”  or  “One  Sun,”  is  shown  with   three  spots  on  his  body  likely  representing  sunspots.  Sunspots  only  appear  on  the   sun  during  active  periods,  which  is  also  when  solar  flares  and  coronal  mass   ejections  are  possible.  Perhaps  Jun  Ajaw’s  blowgun  represents  the  sun  shooting  a   coronal  mass  ejection  at  the  comet,  which  is  responsible  for  bringing  the  comet   down  to  earth?     On  the  Forsyth  Petroglyph  there  is  a  symbol  on  the  far  right  of  the  stone  that  is  very   similar  in  design  to  representations  of  Cipactli.13  Cipactli  is  the  Aztec  version  of  the   decapitated  crocodile  and  is  always  represented  as  a  disembodied  crocodile  head   with  a  distinctive  crest  above  his  eye.  The  Maya  Cosmic  Crocodile  also  always  

features  a  distinctive  crest  above  his  eye.14  The  Forsyth  Petroglyph  also  includes   this  distinctive  crest.    

“Cipactli”  or  decapitated  “Cosmic  Crocodile”  featuring  distinctive  curl  over  its  eye  on  the  far  right   side  of  the  Forsyth  Petroglyph  

 

 

Two  versions  of  the  Cosmic  Crocodile  both   One  version  of  Cipactli  which  looks  most  similar   featuring  a  distinctive  curl  over  or  near  the  eye   to  the  Forsyth  Petroglyph  design.  

 

  The  impact  events  represented  in  Palenque’s  Temple  XIX  and  the  Blowgunner  Vase   happened  around  3300  BC  while  the  event  recorded  on  the  Forsyth  Petroglyph   likely  happened  around  539  AD.  Yet  scientists  have  noted  that  two  major   ammonium  peaks  in  the  Greenland  ice  core,  signatures  of  cosmic  impacts,  stand  out   in  the  ice  core  record:  one  at  3300  BC  and  one  at  500  AD.  Thus  the  500  AD  event   was  similar  to  the  3300  BC  event  and  likely  revived  the  memory  of  this  older  event.  

The  fact  that  this  “myth”  was  recorded  at  Palenque  sometime  after  500  AD  further   supports  the  idea  that  the  539  AD  event  revived  the  memory  of  this  ancient   catastrophe  and  resulted  in  it  being  recorded  in  various  mediums  including  the  vase   and  hieroglyphic  platform.  It  appears  this  Mayan  record  of  an  ancient  catastrophe   was  also  recorded  on  the  rock  petroglyph  known  as  the  Forsyth  Petroglyph  in   Georgia.  The  use  of  Mayan  glyphs  and  mythological  symbols  on  the  petroglyph  as   well  as  the  similarity  in  layouts  between  the  petroglyph  and  the  Maya  Blowgunner   Vase  strongly  suggest  it  was  carved  by  Maya  or  Mayan-­‐influenced  astronomer-­‐ priests.    

     

   

 

References  Cited  

                                                                                                                1  Daniels,  Gary  C.  “Possible  Astronomical  Symbols  on  the  ‘Sculptured  Rock  from   Forsyth  County,  Georgia.’”  LostWorlds.org.  Accessed  online  20  August  2012  at  <   http://www.scribd.com/doc/52788845/Possible-­‐Astronomical-­‐Symbols-­‐on-­‐the-­‐ Forsyth-­‐Petroglyph>.   2  Roys,  Ralph,  trans.  “The  Creation  of  the  World.”  The  Chilam  Balam  of  Chumayel.   Accessed  online  16  August  2012  at  <  http://www.sacred-­‐ texts.com/nam/maya/cbc/cbc15.htm>.   3  Garcia,  Erik  Velasquez.  “The  Maya  Flood  Myth  and  the  Decapitation  of  the  Cosmic   Caiman.”  PARI  Online  Publications.  The  Pre-­‐Columbian  Art  Research  Institute.   Accessed  online  14  August  2012  at   <http://www.mesoweb.com/pari/publications/journal/701/flood_e.pdf>.   4  Daniels,  Gary  C.  “Decoding  the  Mayan  Blowgunner  Vase.”  Mayan  Calendar   Prophecies:  Predictions  for  2012-­2052.  CreateSpace:  2012,  pp.  110-­‐116.     5  King,  Timothy  David.  “The  Blowgunner  Vase  as  a  Star  Map.”  The  constellation   system  of  the  ancient  maya.  Stanford  University.   6  Kerr,  Justin.  Blowgunner  Vase.  FAMSI.org.  Accessed  online  16  August  2012  at   <http://research.mayavase.com/kerrmaya_hires.php?vase=1226>.   7  Freidel,  David  and  Linda  Schele.  Maya  Cosmos.  Harper  Collins.  New  York:  1993,   p.70.  Accessed  online  16  August  2012  at  <  http://www.amazon.com/Maya-­‐Cosmos-­‐ Three-­‐Thousand-­‐ Shamans/dp/0688140696/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1345464423&sr=8-­‐ 1&keywords=maya+cosmos>.   8  Zender,  Marc.  “The  Raccoon  Glyph  in  Classic  Maya  Writing.”  The  PARI  Journal.    The   Precolumbian  Art  Research  Institute.  Spring  2005:  Volume  V,  Number  4.  Accessed   online  16  August  2012  at   <http://www.mesoweb.com/pari/journal/archive/PARI0504.pdf>.   9  King,  Timothy  David.  “The  Blowgunner  Vase  as  a  Star  Map.”  The  constellation   system  of  the  ancient  maya.  Stanford  University.   10  Daniels,  Gary  C.  “Comet  Machholz  and  the  Return  of  Kukulkan.”  Mayan  Calendar   Prophecies:  Predictions  for  2012-­2052.  CreateSpace:  2012,  pp.  53-­‐54.   11  Daniels,  Gary  C.  “Supernova  or  Galactic  Core  Explosion?”  Mayan  Calendar   Prophecies:  Predictions  for  2012-­2052.  CreateSpace:  2012,  pp.  104-­‐105.   12  Daniels,  Gary  C.  “Decoding  the  Mayan  Flood  Myth.”  Mayan  Calendar  Prophecies:   Predictions  for  2012-­2052.  CreateSpace:  2012,  pp.  90-­‐109.   13  Cargill,  L.  A.  “Aztec  or  Mayan  star  glyph  -­‐  Native  American  rock  carving.”   HubPages.com.  Accessed  19  August  2012  at   <http://austinstar.hubpages.com/hub/aztec_maya_puzzle>.   14  Stuart,  David.  The  Inscriptions  at  Temple  XIX  at  Palenque.  The  Pre-­‐Columbian  Art   Research  Institute.  San  Francisco:  2005,  p.71.  Accessed  online  16  August  2012  at   <http://www.mesoweb.com/publications/stuart/TXIX-­‐spreads.pdf>  

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful