You are on page 1of 101

1

EDILENE DA SILVA FERREIRA

ENTRE RIOS, CIDADES E FLORESTAS: IDENTIDADES ACREANAS EM A REPRESA ROMANCE DA AMAZNIA E CERTOS CAMINHOS DO MUNDO ROMANCE DO ACRE

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ACRE 2010

EDILENE DA SILVA FERREIRA

ENTRE RIOS, CIDADES E FLORESTAS: IDENTIDADES ACREANAS EM A REPRESA ROMANCE DA AMAZNIA E CERTOS CAMINHOS DO MUNDO ROMANCE DO ACRE

Dissertao apresentada Universidade Federal do Acre UFAC, para obteno do ttulo de Mestre em Letras, junto ao Programa de Ps-Graduao em Letras: Linguagem e Identidade, rea de concentrao: Cultura e Sociedade. Orientador: Prof. Dr. Henrique Silvestre Soares

Universidade Federal do Acre Mestrado em Letras: Linguagem e Identidade Rio Branco, 2010

FERREIRA, E. DA S., 2010.FERREIRA, Edilene da Silva. Entre rios, cidades e florestas: identidades acreanas em A Represa Romance da Amaznia e Certos caminhos do mundo- romance do Acre. Rio Branco: UFAC, 2010. 100f.

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central da UFAC

F383e

Ferreira, Edilene da Silva, 1979Entre rios, cidades e florestas: identidades acreanas em A represa romance da Amaznia e certos caminhos do mundo romance do Acre / Edilene da Silva Ferreira -- Rio Branco: UFAC, 2010. 100f. : il.; 30 cm. Dissertao (Mestrado em Letras: Linguagem Universidade Federal do Acre - UFAC. Orientador: Prof. Dr. Henrique Silvestre Soares. Inclui bibliografia e Identidade)

1. Amaznia na literatura. 2. Literatura acreana. 3. Narrativa - Literatura. 4. Estudos culturais. 5. Identidade. I. Ttulo.

CDD.: 808.809811 CDU.: 82-3.09(811)

Marcelino G. M. Monteiro CRB 11 - 258

ENTRE RIOS, CIDADES E FLORESTAS: IDENTIDADES ACREANAS EM A REPRESA ROMANCE DA AMAZNIA E CERTOS CAMINHOS DO MUNDO ROMANCE DO ACRE

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal do Acre como requisito para a obteno do grau de Mestre em Letras: Linguagem e identidade. Orientador: Professor Doutor Henrique Silvestre Soares (UFAC).

Aprovada em 6 de dezembro de 2010.

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________________ Prof. Dr. Henrique Silvestre Soares (UFAC) Coordenador

Apresentada Comisso Examinadora, integrada pelos professores doutores:

_______________________________________________________ Henrique Silvestre Soares (UFAC) Orientador

_______________________________________________________ Sidney Barbosa Membro externo

________________________________________________________ Simone de Souza Lima (UFAC) Membro efetivo

Rio Branco, 06 de dezembro de 2010.

Dedico este trabalho a Deus, aos meus pais, ao meu filho, gor, e ao meu orientador, Henrique Silvestre.

AGRADECIMENTOS

Esta dissertao nasceu devido contribuio de muitas pessoas, que se fizeram importantes no momento de sua produo. Por isso, quero expressar minha gratido a todos os que me ajudaram nesta tarefa to rdua: Agradeo primeiramente a Deus criador de todas as coisas, que com sua misericrdia me deu foras para chegar at aqui. minha me e a meu pai, pelo apoio, acompanhamento e oraes e tambm por me educaram para vencer obstculos, por maiores que eles fossem; ao meu filho, gor, que, mesmo sem compreender, me deu o tempo que era dele para que eu pudesse escrever; aos meus irmos Christian, Tayane e Tamires, que muito me ajudaram no que eu precisasse; ao meu esposo, Ivo, por me ajudar em muitos momentos, com livros e auxlio quando eu precisava escrever; professora Dra. Simone de Souza Lima, minha primeira orientadora, que me ajudou nos momentos iniciais desta dissertao, com indicao de leituras e ateno constante, igualmente, na poca do Exame de Qualificao pelas valiosas sugestes; ao professor Doutor Sidney Barbosa pela gentileza com que apresentou suas valiosas sugestes no Exame de Qualificao e por vir de to longe para compor a banca examinadora desta defesa; professora Dra. Maria do Socorro Calixto, pelo apoio no incio do mestrado e por acreditar no meu trabalho; a todos os meus colegas de turma, em especial queles que estiveram comigo por mais tempo, compartilhando maravilhosas conversas e ideias: Vilma Rodrigues, amiga incondicional, Clia Pires, que sempre me incentivou a terminar logo, Evanilde (Eva), Marileize, Flvia, Mauro, Francemilda, Ceildes, Ana Maria, Joelma. Aos meus colegas de trabalho na Secretaria Estadual de Educao: Alessandra, Fabiana, Janislia, Marilene, Jocicleide, Valfisa, por toda torcida e apoio em muitos momentos;

a Vtor, tambm colega de trabalho, pelo resumo em lngua estrangeira e pela torcida; minha chefe, Fernanda dos Santos Alves pelo apoio e por me permitir ausentar-me mesmo no momento em que tnhamos tantos trabalhos a realizar; minha Eleni, minha colega de graduao, pela torcida; ao corpo docente do Programa de Ps-Graduao do Mestrado em Letras: Linguagem e Identidade por tantas lies dadas; Secretaria Municipal de Educao, na pessoa do Secretrio de Educao, Professor Moacyr Fecury, por permitir ausentar-me da sala de aula na ocasio do cumprimento dos crditos. Universidade Federal do Acre pela oportunidade de realizar o curso de Mestrado. Ao Professor Orientador e amigo, Henrique Silvestre Soares, pelos anos de convivncia e apoio incondicional desde o incio da minha pesquisa, e por acreditar em mim muito mais do que eu mesma era capaz, trazendo, em qualquer situao, orientaes, ideias, muitos livros e o apoio constante, carregados de ateno e pacincia; Enfim, a todos os que direta ou indiretamente me ajudaram nesta caminhada, torceram e me deram apoio.

O rio destino. Que os rios se unam na mesma esperana e na mesma vontade que o navegante de rio inteiro amarra ao leme de sua intuio, ou predestinao. No rio abre-se um cenrio de terras e de florestas. A Amaznia nasce, desenvolve-se, perdura, segundo o evangelho escrito pelo rio. Leandro Tocantins

ENTRE RIOS, CIDADES E FLORESTAS: IDENTIDADES ACREANAS EM A REPRESA ROMANCE DA AMAZNIA E CERTOS CAMINHOS DO MUNDO ROMANCE DO ACRE RESUMO

Este trabalho, que pertence rea terica de estudos culturais, toma como base estudar as identidades acreanas a partir dos romances Certos caminhos do mundo - romance do Acre, de Abguar Bastos, e A represa - romance da Amaznia, de Oclio de Medeiros. Estas duas narrativas apresentam como cenrio o Acre desde o momento da constituio do territrio at a decadncia do primeiro ciclo da borracha. Para nortear os caminhos desta pesquisa foram escolhidos tericos, como Stuart Hall, Tomaz Tadeu da Silva, Zigmunt Bauman, Homi Bhabha, Edward Said, Mikhail Bakhtin, Michel De Certeau, Gastn Bachelard e Carlos Reis. Os tericos citados guiam as definies acerca da identidade, discurso, teoria da narrativa, noes de tempo e de espao. Merecem destaque tambm os estudos de Lalia Rodrigues da Silva, que nos do suporte na pesquisa acerca da literatura acreana e de seus caminhos ao longo da histria. A partir da observao de aspectos que levaram muitos escritores da literatura amaznica a escreverem constantemente sobre temas como a relao do homem com a natureza e seus perigos, so expostas as ideias de que a identidade de um povo formada a partir da sua relao com o outro, com o espao e em um determinado tempo. Ela revelada por meio da cultura, da qual faz parte a literatura. Assim, mostramos nesse trabalho como a identidade de um povo pode ser formada a partir das suas narrativas. Apresenta-se, alm disso, a situao da literatura na Amaznia, especialmente no Acre, e como so manifestos, nos textos dos escritores da regio, as relaes de formao da identidade. Este um dos aspectos que permeiam a literatura de expresso amaznica. Desta forma, esta pesquisa pretende contribuir para os estudos acerca da literatura na Amaznia.

PALAVRAS-CHAVE: Amaznia; Identidade; Literatura; Narrativa; Estudos Culturais; Acre.

10

ENTRE ROS, CIUDADES Y FLORESTAS: IDENTIDADES ACREANAS EM A REPRESA ROMANCE DA AMAZNIA Y CERTOS CAMINHOS DO MUNDO ROMANCE DO ACRE

RESUMEN

Este trabajo, que pertenece a la rea terica de estudios culturales, tiene como objetivo estudiar las identidades acreanas a partir de los romances Certos caminhos do mundo: romance do Acre, de Abguar Bastos, y A represa: romance da Amaznia, de Oclio de Medeiros. Estas dos narrativas presentan como escenario el Acre desde el momento de la constitucin del territorio hasta la decadencia del primer ciclo del caucho. Para nortear los caminos de esta pesquisa, fueron elegidos tericos como Stuart Hall, Tomaz Tadeu da Silva, Zigmunt Bauman, Homi Bhabha, Edward Said, Mikhail Bakhtin, Michel De Certeau, Gastn Bachelard y Carlos Reis. Los tericos citados guan las definiciones sobre la identidad, discurso, estudio de la narrativa, nociones de tiempo y de espacio. Merecen destaque tambin los estudios de Lalia Rodrigues da Silva, que nos dan soporte en la pesquisa acerca de la literatura acreana y de sus caminos a lo largo de la historia. A partir de la observacin de aspectos que llevaron muchos escritores de la literatura amaznica a escribir a menudo sobre temas como la relacin del hombre con la naturaleza y sus peligros, son expuestas las ideas de que la identidad de un pueblo es formada a partir de su relacin con el otro, con el espacio y en un determinado tiempo. Ella es revelada por medio de la cultura, de la cual hace parte la literatura. De ese modo, mostramos en ese trabajo como la identidad de un pueblo puede ser formada a partir de sus narrativas. Presenta, adems de eso, la situacin de la literatura en Amazonia, especialmente en Acre, y como son expresas, en los textos de los escritores de la regin, las relaciones de formacin de identidad. De esa forma, esta pesquisa quiere contribuir con los estudios sobre la literatura en Amazonia.

Palabras-clave: Amazonia; Identidad: Literatura; Narrativa: Estudios Culturales; Acre.

11

SUMRIO

INTRODUO...........................................................................................................12 CAPTULO PRIMEIRO DISCURSO E IDENTIDADE.............................................15 1.1 FUNDAMENTAO TERICA............................................................................15 1.2 LITERATURA E IDENTIDADE ............................................................................25 1.3 TRAJETRIA DOS AUTORES............................................................................29 1.3.2 As obras ..........................................................................................................32 1.4 CONCLUSO PARCIAL DO CAPTULO PRIMEIRO..........................................46 CAPTULO II UMA LITERATURA NA AMAZNIA ..............................................48 2.1 ESPAO E VIDA..................................................................................................48 2.2 AS GUAS E A FORMAO DAS IDENTIDADES.............................................52 2.3 NARRATIVA E FORMAO IDENTITRIA........................................................57 2.4 CONCLUSO PARCIAL DO CAPTULO II..........................................................73 CAPTULO III FORMAO DAS IDENTIDADE ACREANAS...............................75 3.1 CERTOS CAMINHOS DO MUNDO E A REPRESA: A CONSTRUO DA IDENTIDADE ENTRE A HISTRIA E A FICO......................................................75 3.2 O RIO, A CIDADE E A FLORESTA COMO REFERENCIAIS DE IDENTIDADE AMAZNICA..............................................................................................................80 3.3 CONCLUSO PARCIAL DO CAPTULO III.........................................................91 CONCLUSES .........................................................................................................92 REFERNCIAS ........................................................................................................95 ANEXOS .................................................................................................................101

12

INTRODUO

Nesta pesquisa pretende-se investigar as narrativas amaznicas, analisando a partir delas como se d o processo de formao das identidades acreanas. Para isso, definimos como corpus as narrativas de dois autores dessa regio, um acreano, Oclio de Medeiros, autor da obra A represa romance da Amaznia, e um paraense, Abguar Bastos, que escreveu Certos caminhos do mundo romance do Acre. Estes autores foram escolhidos, levando-se em considerao o espao apresentado em suas narrativas e a sua relao com o espao narrado. Suas narrativas so ambientadas no Acre do tempo de constituio do antigo Territrio e tm como foco a apresentao das pessoas da poca e as principais dualidades da cidade nesse perodo histrico O interesse em estudar as narrativas amaznicas surgiu aps o contato com diversas narrativas dessa regio, o que levou observao de algumas peculiaridades nesse tipo de texto, especialmente no que concerne ao espao apresentado, s personagens e seus discursos, o que nos fez observar que isso poderia ser a tentativa de fixar determinadas identidades. Com base nisso, pensamos em analisar como se d o processo de busca das identidades acreanas a partir dos romances desses dois autores. A definio do corpus da pesquisa para dissertao de mestrado se deu com ao auxlio da Professora Doutora Simone de Souza Lima, minha primeira orientadora, na ocasio do processo de seleo para o mestrado, e do Professor Doutor Henrique Silvestre Soares, atual orientador, os quais indicaram as leituras e orientaram o caminho a ser seguido para que a pesquisa fosse realizada. Segundo os estudiosos da literatura amaznica, destaquemos Lalia Rodrigues Silva, grande parte das produes literrias escritas na Amaznia, projetase a partir de uma tentativa de revelar determinada projeo identitria, associada temtica do isolamento e da relao do homem com seu espao. A partir desse olhar, pensamos em analisar como a busca da identidade se d nessas narrativas. Assim, interessa pesquisar como os romances desses escritores demonstram as relaes do homem com seu espao e seu tempo na busca da identidade. Mesmo diante da importncia das narrativas amaznicas, possvel notar que os estudos sobre tais obras ainda no so to amplos, por isso que se faz necessrio um registro acadmico e tambm sistemtico dessa produo literria, uma vez que a fonte de pesquisa sobre a prosa acreana corresponde a poucos

13

trabalhos, com destaque j mencionada Lalia Rodrigues, com a obra Acre: prosa e poesia, 1900 - 1090, cujos estudos sero utilizados para embasar esta pesquisa por apresentar aspectos relevantes da produo literria no Acre. A opo por estudar o romance e no outro gnero se d em face de aquele abordar de maneira mais evidente o ser humano e suas relaes com o espao e com o outro, evidenciando determinadas realidades que se destacam e no outras. Para isso, buscamos verificar, atravs dos discursos apresentados pelas personagens e pelo narrador como se d a tentativa de revelar, nesses discursos, identidades, o que se torna evidente diante da realidade do homem. Este trabalho est dividido em trs captulos, os quais foram distribudos de acordo com a pesquisa bibliogrfica realizada. A distribuio desses captulos ser apresentada a seguir. O captulo primeiro, Discurso e identidade, apresenta trs partes. Na primeiro se faz uma explanao dos principais tericos estudados e que deram base a este estudo. Aqui so apresentadas as primeiras ideias sobre identidade e a noo de linguagem apresentada por Bakhtin, terico que deu suporte aos estudos sobre o discurso nesta pesquisa. Na segunda parte deste captulo, apresenta-se a trajetria de vida dos autores com o intuito de levar o leitor a conhec-los e situar suas obras no tempo e no espao, bem como traar um perfil do intelectual da Amaznia. Acreditamos ser importante tal feita, uma vez que esses autores no so conhecidos de todos e suas trajetrias de vida nos fazem compreender melhor suas obras. Ainda neste captulo sero apresentadas as obras com alguns aspectos importantes, especialmente os que dizem respeito s construes identitrias. No segundo captulo, Uma literatura na Amaznia, sero apresentadas na primeira parte a relao e a importncia do espao na busca da identidade. Para isso, sero expostas as principais caractersticas da regio e relao do homem com seu espao e com o seu semelhante. Neste mesmo captulo sero expostas as categorias da narrativa, enfatizando a importncia dessas categorias na relao com as questes identitrias. Sero apresentados o tempo, o espao, o narrador, as personagens e as suas relaes com a histria narrada. No terceiro captulo, intitulado, Formao das identidades acreanas, sero destacados dois aspectos: o primeiro relaciona-se ao discurso histrico e sua relao com o ficcional na construo da identidade; o segundo diz respeito representao do rio, da cidade e da floresta como referenciais identitrios, os quais sero

14

apresentados de maneira mais aprofundada, explicando-se a sua relao com as narrativas. Em suma, ser demonstrado como esses espaos so utilizados na formao das identidades acreanas. vlido destacar que apesar de analisarmos duas obras paralelamente, no nossa inteno fazer comparao delas. O objetivo usar uma diversidade maior para se chegar concluso esperada: de que h na literatura que expressa a Amaznia a tentativa de fixar determinadas identidades. vlido mencionar que com base nas idias acerca da identidade que, procuraremos mostrar como so apresentadas as identidades dos homens que vivem na Amaznia acreana, suas prticas suas vivncias, a partir das narrativas de Abguar Bastos e Oclio de Medeiros. Interessa-nos pesquisar os romances para demonstrar como so construdas as identidades a partir das relaes do homem com seu espao e seu tempo, a partir da sua histria e da sua cultura. Complementando essas ideias lanaremos mo das teorias de Mikhail Bakhtin acerca da linguagem e da(s) identidade(s). Portanto, o nosso intuito com este trabalho contribuir para os estudos que discutem os projetos identitrios, a partir das narrativas de Abguar Bastos e Oclio de Medeiros, bem como ampliar o repertrio de pesquisas sobre a prosa amaznica para que futuramente outros pesquisadores possam utiliz-lo como fonte de pesquisa.

15

CAPTULO PRIMEIRO DISCURSO E IDENTIDADE

1.1 FUNDAMENTAO TERICA

O conceito de identidade, como se pode observar nos estudos culturais, um conceito recente e apresenta muitas definies. Conforme Stuart Hall, a identidade um problema da modernidade tardia. No entanto, ela figura entre as ideias mais discutidas na atualidade, apresentando definies diversas, muitas vezes, divergentes a exemplo de expresses como cultura e literatura. Marcada por meio de smbolos, segundo Tomaz Tadeu da Silva, a identidade expressa a diversidade das relaes sociais, o modo como as pessoas percebem ou veem a si mesmas e as atribuies que tm na sociedade. Com isso, possvel afirmar que a identidade, ou melhor, as identidades podem ser analisadas por diversas ticas: cultura, religio, nacionalidade, gnero, etnia, dentre muitas outras. Isto ocasiona vrias identificaes para os indivduos, as quais ao passo que identificam esses indivduos excluem outras identidades, criando significados para ele, ao mesmo tempo em que definem os seus papis na sociedade. Assim, por serem formadas a partir das relaes sociais, possvel afirmar que as identidades, em sua formao, utilizam como material os elementos fornecidos pelas diversas instituies da sociedade, pela histria e pela geografia da a importncia de noes como espao e tempo - pela biologia e pelas memrias individuais e coletivas. Pelo fato de as identidades serem formadas a partir das relaes sociais, observa-se que muito das produes da sociedade, expressam essas identidades. Podemos tomar como exemplo as produes literrias dos mais variados gneros, que, de uma forma ou de outra, representam determinada identidade, seja ela social, cultural ou de outra ordem. Para Hall (2004. p. 47), no mundo moderno, as culturas nacionais em que nascemos constituem-se em uma das principais fontes de identidades. Como a cultura do povo fonte inesgotvel de inspirao, nela que muitos escritores locais buscam tais fontes de identidade, o que evidentemente ocorre nas narrativas que expressam a Amaznia.

16

Sempre que uma identidade posta em pauta, deve-se lembrar que toda identidade atravessada por outras identidades. Isto quer dizer que no h identidades puras, mas sim formadas a partir do cruzamento de vrias outras, que podem ser de carter social, tnica, de gnero, dentre outras. Todas essas identidades so formadas a partir das experincias que os indivduos tm ao longo da vida, nas suas relaes sociais. So elas que estabelecem diferena entre os sujeitos da sociedade. Isso importante porque todo discurso da identidade sempre focalizado na diferena. Assim, pode-se perceber que a identidade do sujeito sempre formada a partir da posio que ele assume em determinado contexto social. assim que a literatura brasileira que expressa a Amaznia, seguindo uma tendncia que vem desde as primeiras pocas da literatura no pas, busca constantemente formar uma identidade que venha representar as particularidades do universo amaznico, a partir de elementos de pertena, como as questes ticas, simblicas e o prprio espao. Da observarmos que muito da produo da regio gira em torno dessa busca. Talvez seja por isso que nas obras produzidas na Amaznia, sejam em prosa ou em poesia, o que se percebe que se apresenta o homem, a paisagem e a cultura, representando muitos dos aspectos da regio, especialmente o tom e a cor local sem significar, contudo, que sejam obras regionalistas, pois tais elementos figuram como elementos que marcam uma relao de pertencimento. A tentativa

de formao identidades locais, especialmente aquelas permeadas de traos simblicos, percebida na narrativa, pois no romance, de uma forma geral, mais intrigante entender a vida humana, das mais variadas maneiras, tendo em vista que nesse gnero so apresentadas as pessoas e seus modos de vida. Pensando nisso, que estudar as identidades a partir da narrativa como fazem muitos dos escritores dos estudos culturais, por exemplo, Edward Said, torna mais evidente a existncia de confrontos identitrios, uma vez que isso coloca diversas identidades num mesmo cenrio, agindo sobre determinado mundo social. , portanto, um instrumento cultural que age na construo das identidades sociais. Segundo Luiz Paulo da Moita Lopes, as narrativas, ao apresentarem aspectos da vida em sociedade e das relaes do homem com o outro, criam determinados sentidos de identidade.

17

Lopes (2002, p. 59) afirma que a narrativa apresenta dois aspectos principais. Vejamos a citao que se segue:

A enunciao da narrativa representa, por um lado, uma exceo ao mundo como ele , isto , uma exceo ao cnone cultural, e, por outro, sua natureza dramtica, que possibilita vermos as personagens e os interlocutores, por extenso, atuando no drama da vida, na negociao de suas identidades, oferecendo a possibilidade de refletir sobre o mundo social.

Dessa maneira, que se v no estudo da narrativa, especialmente do romance, uma possibilidade de se verificar como se d a formao das identidades de um povo, uma vez que nesse gnero discursivo que se observam as personagens, na representao da vida do homem atuando em seu espao social, pois nas relaes sociais que as questes identitrias so postas em pauta. Sendo o romance um tipo de organizao discursiva que se percebe nele a possibilidade de realizao desse estudo, buscando enfatizar a relao existente entre o discurso e a construo das identidades, tendo em vista que a narrativa uma forma de ao no mundo por intermdio do discurso. Isso possvel porque o discurso uma forma de manifestao social, atravs do qual, numa relao de alteridade, as identidades so formadas. Assim, possvel afirmar que atravs das relaes sociais e histricas que os discursos so definidos, o que implica em dizer tambm que nessa relao que as identidades so reveladas, o que nos faz perceber que os indivduos, nessas relaes sociais, no so homogneos, da a complexidade das identidades, pois estas coexistem no mesmo sujeito e vm tona, mediante determinadas prticas discursivas em que ele atua e de seu posicionamento diante delas. Pode-se notar, com isso, que nem todas as nossas identidades so postas em pauta em determinado momento. importante lembrar tambm que tais identidades no so fixas, pois mudam sempre que se faz necessrio tornarem-se compreensveis para o outro, em determinada relao discursiva, pois se modificam nos vrios contextos em que o indivduo atua. Alm disso, elas tambm no so puras, pois se misturam a outras com as interaes dos sujeitos em determinadas situaes discursivas. Elas so, portanto, identidades hbridas.

18

Sobre a narrativa e a construo das identidades Lopes (2002, p. 64) afirma ainda que

No processo de construo das identidades sociais, mediado pelo discurso, as narrativas, como formas de organizar o discurso atravs das quais agimos no mundo social, tm sido entendidas como desempenhando um papel central no modo como aprendemos a construir nossas identidades na vida social. Ou seja, as narrativas so instrumentos que usamos para fazer sentido do mundo a nossa volta e, portanto, de quem somos neste mundo.

Vista dessa maneira que se compreende a narrativa como um dos melhores caminhos para a observao de como as identidades so constitudas, pois apresenta vrios contextos sociais, nos quais atuam vrios indivduos em suas mltiplas identidades, o que nos faz perceber, atravs das vivncias das mais variadas personagens, quo fragmentadas so essas identidades, principalmente as que so construdas em vrios contextos sociais. Pensando o romance como uma forma de discurso, interessante mencionar a ideia de Tomaz Tadeu da Silva (2000, p. 17), em Identidade e diferena: os discursos e os sistemas de representao constroem os lugares a partir dos quais os indivduos podem se posicionar. Dessa forma, podemos dizer que a narrativa, especificamente o romance, ajuda na formao de determinadas identidades, sejam elas sociais, de gnero, dentre outras, apresentando o sujeito em seus vrios posicionamentos diante das suas prticas sociais. Hall (1994, p. 13) afirma que se sentimos que temos uma identidade unificada desde o nascimento at a morte apenas porque construmos uma cmoda estria sobre ns mesmos ou uma confortadora narrativa do eu. Essa concepo nos faz refletir sobre a idia de que no h identidade nica, o que pode haver um convencimento do indivduo a respeito de uma identidade fixa, que no significa ser verdadeira. A partir disso que nesta pesquisa trabalhamos com a noo de que as identidades no so fixas, mas so formadas ao longo da convivncia do indivduo na sociedade, isto , de sua convivncia com o outro. Hall (1994, p. 9) apresenta, ainda, a idia de que as identidades esto sendo descentradas. As identidades vo se descentrando a partir da entrada de novas identidades. Esse processo de descentramento pode ser facilmente comprovado no romance pelas personagens, mediante as diversas relaes que

19

elas estabelecem na narrativa. Nas narrativas analisadas nesta pesquisa, podemos comprovar isso pelo fato de serem ambientadas em uma regio de fronteiras: o Acre. Na fronteira h a possibilidade de entrada e sada de novas identidades, o que causa esse descentramento. Na narrativa de Bastos podemos observar como isso ocorre. Vejamos:

Estava provado. A terra no tinha amor ao seu dono. Com as suas florestas desgrenhadas e as suas sombras lascivas, preferia entregar-se ao extrangeiro que vinha do Brasil com o cheiro do mar nas carnes rijas. Cada vez chegava mais gente do Cear. A terra ali inacessvel e spera. Os rios passavam velozes procurando o leito. Os cearenses tambm. E a terra parecia mais mansa. (BASTOS, p. 47)

Nessa citao podemos notar a chegada e a sada das pessoas em decorrncia de sua relao com o espao em que vivem. Observamos, com isso, que a relao do homem com a terra de hostilidade. Aquele que outrora era considerado dono expulso dela pela chegada de um estranho, que se adapta terra. No romance de Medeiros, A represa, apesar de no vermos essa referncia fronteira, vemos a exposio das consequncias do processo de colonizao do Territrio, o que tambm causa descentramento, como vemos na citao a seguir:

certo que o desbravamento da Amaznia uma aventura da raa. Mas a sua colonizao fulminante uma obra de saudade. O Territrio do Acre, a sua parte mais remota, a saudade da terra distante. Na subida de rios tortos, buscando destinos incertos, os barraces, fincados nas partes mais altas das margens, ostentam nomes evocativos do nordeste. a presena das serras vestidas de azul, do mar bravio riscado pela vela das jangadas, dos cenrios rurais tostados pelo calor infernal; enfim, de toda aquela vida distante, renunciada pelo impulso da conquista que deu ao pas a segunda fase das bandeiras. (MEDEIROS, 1942, p. 21)

Os dois fragmentos retirados das narrativas aqui estudadas so amostras desse descentramento das identidades. So exemplos de que nas regies de fronteira as identidades tornam-se fragmentadas pelas mudanas que os indivduos sofrem, desencadeadas pela necessidade de entrada ou sada do espao em que se encontram.

20

Hall desenvolve sua reflexo sobre o descentramento considerando a fragmentao das sociedades modernas, o que ocasiona uma crise de identidade. Dessa forma, podemos dizer que as identidades possuem um carter dinmico, no podendo ser compreendidas como algo imutvel, tendo em vista que se baseiam na diversidade. Alm disso, importante tratar a identidade como algo que produzido a partir de uma espacialidade e de uma etnicidade, o que faz com que o sujeito realize diversas interpretaes do mundo a partir desse contexto. As narrativas Certos caminhos do mundo - romance do Acre, de Abguar Bastos, e A represa - romance da Amaznia, de Oclio de Medeiros, que so aqui analisadas levam a esse olhar, pois elas no retratam apenas o ficcional ambientado em um dado momento histrico, mas criam relaes, entrelaam personagens, identidades e fatos, que do s narrativas o carter de romances que buscam expressar determinadas identidades, reveladas num dado momento histrico e numa determinada espacialidade. Quando tratamos desses aspectos estamos tambm chamando a ateno para as noes de tempo e de espao que permeiam tanto a histria, quanto a questo da busca das identidades. Isso se torna vlido a partir do momento em que se tem conscincia de que as identidades so constitudas a partir de determinados posicionamentos do sujeito em seu discurso em relao ao tempo e ao espao em que vive, isto , o contexto histrico. Ao tratarmos dessas noes importante levar em considerao que quando falamos de identidade devemos observar o conceito de diferena que est imbricado ao primeiro. A diferena permite que sejam aceitas num mesmo contexto identidades ditas dessemelhantes. Isso permite ao sujeito sua identificao dentro de um determinado espao. Sendo assim, com base nos conceitos expostos at aqui, que ser analisado como se d a formao das identidades atravs do estudo da narrativa. Para isso, partiremos do princpio de que narrar determinadas histrias uma maneira de retratar a realidade de um tempo e de um espao. talvez por isso que se conta determinada narrativa e no outra. Narrar uma maneira de nos posicionarmos diante do mundo e como as pessoas se sentem em relao a determinado contexto ou situao social. Nas narrativas so apresentadas as personagens em suas relaes com outros participantes das situaes de fala. Isto se torna importante, visto que, segundo

21

Bakhtin, na alteridade, nas relaes dialgicas, atravs da voz do interlocutor que as histrias podem ser confirmadas ou no. Da dizer-se que, a partir das narrativas, possvel observar como se d a formao das identidades, tendo em vista que isso se d nas relaes sociais. importante mencionar que nos conceitos de Bakhtin acerca da linguagem que buscamos fundamentao para estudar sobre como ocorre a representao das identidades numa forma discursiva especfica que o romance, o qual dialoga constantemente com a sociedade. Para isso, deve-se lembrar das diversas ideologias que o perpassam, a sua especificidade perante uma situao de produo especfica, observando ainda que no estamos submetendo os discursos estudados a nenhuma teoria pronta e acabada, uma vez que no se pode perder de vista sua complexidade. Assim, a interao com o outro no mundo social fundamental, pois o ser humano, como j mencionado anteriormente, constitudo atravs da alteridade, o que faz com que se perceba no seu discurso o discurso de outrem. Essa interao com o outro ocasiona uma constante relao de construo de identidades. Sendo o gnero textual que apresenta a realidade como deveria ser, a narrativa atem-se a narrar no presente o que acontece no passado, o que faz dela um forte instrumento de reflexo acerca da realidade e das identidades. Alm disso, permite ao leitor perceber uma descrio das personagens e do narrador em suas relaes, aes, cenrio, o objetivo da narrativa e o conflito apresentado. Segundo Carlos Reis (p. 81, 82), a narrao constitui-se num campo de reflexo narratolgica, implicando desde os mecanismos formais da enunciao at a ponderao de tipologias narrativas. Afirma tambm que possvel equacionar a problemtica da narrao luz das teorias bakhtinianas sobre a condio dialgica e pluridiscursiva da linguagem. Desta maneira concebe tambm a narrativa como prtica interativa, a partir da relao entre o narrador e o narratrio, considerando que a narrao pode ser influenciada por atitudes de valorao, ideologias, comportamentos ticos, dentre outros, via a subjetividade do narrador, o que acaba por evidenciar o carter pluridiscursivo da enunciao narrativa. Nessa perspectiva surgem diversas possibilidades que so capazes de superar descries

fragmentrias, que reduzem o processo narrativo. Com isso, possvel fazer uma anlise da narrativa com a perspectiva do discurso, uma vez que, no romance, esto

22

em pauta o modo da narrao, o sujeito que a realiza e a perspectiva adotada por ele. No podemos deixar de lado as categorias da narrativa, as quais nos possibilitam o entendimento de como a narrativa est organizada, tendo em vista que cada uma delas contribui para a constituio dos discursos e da narrao em si. Alm disso, importante mencionar que a narrativa apresenta tambm todas as mudanas que podem ocorrer na sociedade e as influncias que esta pode exercer sobre os fatos. Pensando nisso, estudar as identidades a partir da narrativa uma forma de se perceber os diversos caminhos que elas percorrem para serem formadas. Na regio amaznica a busca das identidades se d de forma bem particular, tendo em vista que a base dessa busca est na reafirmao dos elementos que se destacam na regio, especialmente aqueles ligados relao do homem com o seu semelhante e com a natureza, a qual resultado da conscincia que ele tem da realidade. Na regio amaznica, o processo de formao histrica do povo se deu a partir da miscigenao de vrios povos, so eles: o ndio, habitante tpico da regio, que, muitas vezes, injustiado, sendo esquecido, nesse processo; os imigrantes estrangeiros, como os holandeses, os srios, libaneses, asiticos, os bolivianos e peruanos, da fronteira com o Brasil; e os nordestinos, que vieram em maior quantidade, em decorrncia da necessidade imediata de mo-de-obra nos seringais para trabalharem na extrao da borracha. Segundo Mara Vernica Secreto (2007, p.40), a imigrao dos nordestinos para a Amaznia era parte de um plano para alargar o territrio como antes tinham feito os bandeirantes, ocasionando um amplo projeto de colonizao. A justificativa eram as secas que atingiam o nordeste. No entanto, o que aconteceu foi bem diferente do que se propunha. Tendo a borracha tornado-se um produto to valioso, em decorrncia da Segunda Guerra Mundial, a ideia era prover os seringais de mode-obra barata. Da, o que antes era um projeto de colonizao passou ao cumprimento de um intenso processo de explorao do homem pelo prprio homem. Das famlias que viriam inteiras para povoar a Amaznia, vieram apenas os homens, sozinhos, extrair a borracha e adquirir dvidas infinitas com os donos dos seringais. Diante desse contexto, que se relaciona formao do homem da Amaznia observamos os reflexos causados na literatura, o que d s obras escritas

23

na Amaznia, ou sobre a Amaznia, caractersticas muito particulares como a tendncia apresentao do homem, da natureza local, dos costumes, etc. Entretanto, importante mencionar que embora retrate a realidade local e a relao do homem com a natureza, muitas vezes, essa literatura nega alguns de seus elementos, por exemplo, os que compem a formao do homem dessa regio. Sabendo-se que na formao desse homem esto o ndio, os imigrantes nordestinos, em sua maioria, e os estrangeiros, verificamos a pouca referncia ao elemento indgena, o que se constitui em uma injustia com esses povos que, muitas vezes, foram massacrados em decorrncia da explorao da borracha. Essa omisso tambm pode ser observada nos romances analisados nesse trabalho: Certos caminhos do mundo romance do Acre e A represa romance da Amaznia, os quais apresentam o homem amaznida como sendo fruto somente da imigrao, negando, com isso, a presena de seu primeiro habitante: o ndio, que mencionado poucas vezes, dando a impresso de que so somente parte de uma paisagem local. Essa questo ser mais bem discutida adiante nas anlises das obras. Embora haja essa falha em relao formao do homem, h uma descrio realista da Amaznia, a qual no retratada como um simples cenrio. Algumas vezes ela aparece personificada nas figuras do rio e da floresta, outra aparece como reflexo do prprio homem, o que torna a relao deste com a natureza um dos aspectos marcantes da literatura da regio, desde os primeiros textos escritos, sejam literrios ou no. Embora A represa e Certos caminhos do mundo, faam uma referncia bastante evidente cidade de Rio Branco na poca da sua formao apresentam tambm claramente essa relao do homem com a natureza. O cenrio visto nas diversas obras da literatura amaznica em geral a natureza, definida a partir da dicotomia inferno x paraso. Ora ela apresentada como um lugar hostil, que no permite ao homem viver dignamente, ora como um eldorado, lugar de esperanas, onde as pessoas pensam encontrar infinitas riquezas. Essas duas formas de olhar a Amaznia podem ser explicadas a partir de determinados pontos focos, uma vez que se tratarmos a partir do olhar do seringueiro, o nordestino, que veio para a regio agenciado, com promessas de condies melhores de vida, veremos uma natureza na qual se encontram muitos perigos. Por outro lado, se olharmos pelo vis do seringalista, que veio para explorar

24

no s a terra, mas tambm o prprio homem, veremos um lugar muito promissor e cheio de esperanas de riquezas. Essa tendncia da literatura amaznica de expressar o tom local evidente nas obras Certos caminhos do mundo romance do Acre e A represa romance da Amaznia. Estas duas narrativas de fico dedicam parte de suas pginas a expressar a histria do Acre, reforando muitas ideias que foram apresentadas desde os primeiros textos sobre a regio. Nessas narrativas, v-se a descrio de um espao completamente estranho ao homem, o qual sofre toda a hostilidade do lugar onde habita. Porm, isso tambm pode ser considerado uma forma de afirmao da identidade, como se observa na citao a seguir:

[...] sendo minha tese bsica a de que as histrias esto no cerne daquilo que dizem os exploradores e os romancistas acerca das regies estranhas do mundo; elas tambm se tornam o mtodo usado pelos povos colonizados para afirmar sua identidade e existncia histrica prpria deles (SAID, 1995, p.12).

Com isso, a partir das ideias expostas por Edward Said, podemos confirmar a nossa tese de que atravs das narrativas, das histrias que os povos contam h uma tentativa de firmar suas identidades, sua existncia. No caso da Amaznia, a histria de um povo que por muito tempo foi explorado de diversas maneiras. Dessa forma, podemos afirmar que o objetivo deste trabalho consiste em investigar como se d a busca da identidade amaznica por esses povos que foram hostilizados, que passaram grandes conflitos, mas que, ainda assim, conseguiram afirmar sua existncia histrica. Sendo assim, partindo das noes de identidade e discurso apresentadas ao longo deste trabalho, o nosso fim expor as principais ideias que as obras expressam no que diz respeito a discurso e identidade, considerando os modos de apresentao da realidade. Alm disso, levaremos em considerao o fato de os escritores serem homens que tm determinado conhecimento da Amaznia, pois nasceram na regio e viveram nela, tendo, portanto, conhecimento no s do imaginrio cultural da regio, mas tambm da realidade vivenciada pelo povo da localidade.

25

1.2 LITERATURA E IDENTIDADE

Sempre que se fala na noo de identidade, pensa-se em algo que necessita ser recuperado, buscado, construdo, resgatado. Assim, pode-se dizer que identidade uma busca. importante lembrar que se fala em identidade quando se sente a necessidade de comprov-la. No livro A identidade cultural na psmodernidade, Stuart Hall discute a questo da identidade cultural no que ele chama de modernidade tardia, na tentativa de responder algumas indagaes,

principalmente no que diz respeito crise de identidade. Ele questiona se realmente h uma crise de identidade e quais so as consequncias de tal crise. Essas ideias, frutos dos estudos culturais, podem ser complementadas pelo pensamento bakhtiniano, o qual afirma que a identidade de um povo nasce das produes discursivas, fruto de projetos ideolgicos. Dessa forma, isso nos leva a perceber que o povo amaznico possui no uma, mas vrias identidades que sero observadas a partir dos romances A represa romance da Amaznia e Certos caminhos do mundo romance do Acre. Podemos perceber, segundo as idias do terico, que as identidades so construdas a partir de um processo de interao social que criam um constante movimento de dilogo e alteridade entre interlocutores. Segundo Kathrin Woodward, uma das formas pelas quais as identidades estabelecem suas reivindicaes por meio do apelo a antecedentes histricos. Levando em considerao a afirmao, possvel dizer que em Certos caminhos do mundo romance do Acre, o que o autor faz tentar estabelecer as identidades do povo acreano, mediante a explanao de acontecimentos histricos como a migrao dos nordestinos para a regio, a rivalidade com os bolivianos e a presena de personagens histricas. No decorrer das descries destas personagens, principalmente dos nordestinos, percebemos que pouco a pouco sua presena vai sendo incorporada pela populao acreana, o que no significa que eles esqueceram ou perderam sua identidade. Podemos afirmar, ao contrrio, que a identidade do povo acreano formada tambm a partir da incorporao da identidade de outros povos. interessante notar que muitos autores acreanos, assim como Abguar Bastos e Oclio de Medeiros tentam reafirmar a identidade do povo, no s do Acre,

26

mas da Amaznia, buscando suas fontes no passado, o que permite a produo de novas identidades. Assim como Abguar Bastos, Oclio de Medeiros faz uso do passado histrico do Acre de um perodo semelhante ao descrito na obra de Bastos, especialmente o perodo que corresponde ao declnio do primeiro ciclo da borracha e ascenso do segundo ciclo, porm sua postura tambm exclui o indgena, embora grande parte do enredo de A represa se passe no espao da floresta. Nesse romance narrada as angstias dos seringueiros ao lado do Coronel Belarmino, seringalista que via o seringal Iracema declinar sem nada poder fazer. Em decorrncia disso, todos foram levados a procurar novas formas de sobrevivncia. O narrador mostra o seringal sob o signo da decadncia, colocando os seus moradores, seringueiro e seringalista, num mesmo patamar social, no caso a decadncia social e moral. Bastos e Medeiros utilizam em suas narrativas momentos significativos, passados num momento histrico em que a decadncia da borracha marca a oposio entre o seringal e a cidade. Ambas mostram a cidade e a descrevem, expondo toda a mediocridade das pessoas, os problemas enfrentados, etc. Com isso, eles descrevem em suas narrativas momentos bem particulares da histria do Acre. Essa tentativa de formar uma identidade apresentada em grande parte da literatura que expressa a Amaznia vem acompanhando projetos ideolgicos de vrios momentos da literatura brasileira, desde as suas origens at o movimento modernista e seus desdobramentos. Desde os primeiros textos produzidos no Brasil, nos tempos ainda da Colnia, observa-se que a literatura segue duas tendncias: a primeira desejava criar uma literatura, cujo princpio era a imitao do que era produzido na Europa, por se acreditar que os textos produzidos l tinham uma tradio literria que levaria nossa literatura a ter o mesmo prestgio. A segunda tendncia preocupava-se em produzir textos que fortalecessem a construo de uma identidade local, que primasse pelas temticas da terra. Esta tendncia prevaleceu ao longo de muitos estilos literrios, porm foi mais marcante em dois momentos: no Romantismo, no sculo XIX, e no Modernismo, no sculo XX. No Romantismo a busca da identidade evidenciava-se a partir da expresso do homem local, de uma linguagem nacional e a exaltao da natureza. O homem nacional era o ndio, uma vez que ele representava, para os escritores, o que havia

27

de mais nacional, porm ele ainda era muito europeizado, tendo em vista que as principais caractersticas apresentadas giravam em torno de aspectos corteses, tpicos dos cavaleiros europeus. Outro aspecto interessante, que a terra era representada tambm como smbolo do nacionalismo, sendo objeto de um forte ufanismo. Alguns anos depois, j no Modernismo, esse projeto de busca de uma identidade nacional voltou tona, com alguns aspectos diferenciadores, apesar de percebemos que os elementos caracterizadores so tambm o homem, a linguagem e a terra. O homem nacional apresentado no mais o ndio, mas um homem formado a partir das trs raas constituintes do homem brasileiro: o ndio, o negro e o branco. A linguagem dos textos literrios escritos nessa poca tentava retratar o cotidiano, os falares dos vrios segmentos, das classes sociais e o modo de falar do povo, no seu dia-a-dia. Caminho semelhante observado na literatura que expressa a Amaznia, que como parte da literatura brasileira, apresenta nas suas diversas formas de representao, desde as primeiras manifestaes, o homem e a cor local, motivo pelo qual, muitas narrativas amaznicas podem ser usadas como mostrurio da cultura da regio que transita entre os discursos sobre inferno e/ou paraso, cujo objeto de apresentao quase sempre a exuberante floresta em detrimento do homem que nela habita. Nisso est o diferencial de Abguar Bastos e Oclio de Medeiros que de maneira singular apresentam os aspectos que dizem respeito relao do homem com a floresta e tambm expem muitos fatos relacionados formao das cidades acreanas. Segundo Loureiro (1995, p. 33), o sentido de identidade corresponde ao autoconhecimento, autoestima, conscincia do prprio valor, conjugados conscincia da prpria insero no conjunto da sociedade nacional e, mais amplamente, na sociedade dos homens. A sociedade amaznica tendo conscincia de si mesma, reconhece-se com relao inter-humana, inter-social e ao mesmo tempo com a natureza e a histria Na produo literria amaznica, essa busca apresentada por Loureiro o que se percebe no modo de ser do homem da Amaznia em face de sua identidade que marcada principalmente por uma tradio formal que preenche as concepes

28

sobre a floresta com uma ideologia de paraso e inferno, como se percebe nas crnicas e outras criaes do primeiro momento, ou a busca pelo reconhecimento dos elementos que formam a sua realidade cultural e histrica. A Amaznia uma terra onde operam milhares de contrastes: ao lado da riqueza da fauna, da flora e dos grandes rios, v-se uma grande misria humana; pessoas que esto nestas terras muito mais por um acaso do destino do que por vontade prpria. Muitos desses homens tornaram-se frgeis diante da grandeza dos rios e da floresta. A Amaznia comea a ser comentada na poca em que seus rios comearam a ser navegados, por volta do sculo dezesseis, poca em que navegantes europeus, decidiram se aventurar nessa regio, em busca de riquezas. Destaquemos as expedies de Francisco de Orellana, ocorrida em 1542, a qual ficou conhecida atravs de Frei Gaspar de Carvajal, cronista da expedio. Essa expedio pode ser considerada um desdobramento da expedio de Gonzalo Pizarro, governador da Provncia de Quito, realizada em 1541. Em 1581, houve a expedio de Pedro Ursua e Lopo de Aguirre, registrada pelo Capito Altamirano, Francisco Vasquz e Pedrarias de Almesto. Depois desses, muitos outros se aventuraram pelos rios da Amaznia, os quais so difceis de navegar e levaram muitos desses aventureiros morte. Desde esse tempo, a hostilidade do local em relao ao homem j se tornava evidente. Grandes rios, grandes florestas compunham um cenrio que se apresentava imponente a esses homens, particularizando a localidade. Neste imenso cenrio estava o bem e o mal de todos que decidiam se aventurar por essas terras. Essa Amaznia, palco de tantos sonhos e penrias, cenrio para uma literatura ainda em busca de reconhecimento, que tenta firmar sua identidade. Percebem-se, nessa Amaznia, textos literrios voltados para os elementos da regio: homem, floresta, rios difceis de serem navegados, quem sabe inspirados na oposio firmada pelo impacto causado pela grandiosidade da floresta em face da pequenez do ser humano. salutar mencionar que nessa literatura que expressa a Amaznia o foco , em geral, a contemplao da beleza dos rios, da floresta e a apresentao de um homem local, do qual nem sempre so expressos todos os elementos tnicos que o formaram. Como j afirmamos anteriormente, dentre os muitos escritores que usaram esse imaginrio amaznico povoado por grandes rios e magnficas matas destacam-

29

se Abguar Bastos, paraense, e Oclio de Medeiros, acreano nascido na cidade de Xapuri. As obras escritas por ambos retratam um recorte da vida da sociedade acreana em um perodo singular da histria que vai desde o primeiro ciclo da borracha, apogeu e declnio, at a ascenso do segundo ciclo, em decorrncia da Segunda Guerra Mundial. Nessa poca, as primeiras cidades acreanas estavam em formao. De Abguar Bastos damos destaque a Certos caminhos do mundo romance do Acre. A obra apresenta, com riqueza de detalhes, aspectos que vo desde a Revoluo Acreana, vinda dos nordestinos, destacando-se a queda dos preos da borracha, mesclados com um plano amoroso, no qual exposto o romance de Solon e Rubina, que tambm ser abordado neste trabalho. De Oclio de Medeiros, destacamos A represa romance da Amaznia, em que so narrados fatos num mesmo perodo histrico, porm, fico e histria fundem-se num nico plano.

1.3 TRAJETRIAS DOS AUTORES

Para localizar o leitor no tempo e no espao da produo das obras estudadas sero apresentadas neste tpico as trajetrias dos dois intelectuais amaznicos aqui estudados. Abguar Bastos (1902-1995), como intelectual que participou ativamente da construo de um projeto da histria nacional e do projeto esttico/ideolgico do Modernismo na Amaznia, figura como um dos grandes nomes dessa regio, uma vez que ele foi um dos que tentaram estabelecer uma literatura de expresso amaznica, o que o levou a escrever diversas narrativas ficcionais. Ele foi romancista, poeta, folclorista, socilogo, historiador, conferencista,

teatrlogo, jornalista, tradutor, poltico, administrador e etnlogo. Com uma vasta obra literria, destaca-se como um dos maiores nomes da histria literria amaznica. Sobressai-se, ainda, como um autor que encarna uma viso "de dentro" da Amaznia sem, entretanto, desvincular-se das influncias com o modernismo que to profundamente marcou o perodo de formao no contexto cultural da cidade de Belm.

30

Bastos lanou o manifesto Flaminau, que em tupi (flami-n'-ass) significa "grande chama", sob influncia do Manifesto pau-brasil, de Oswald de Andrade. O objetivo do manifesto, alm de combater os representantes do passadismo literrio da regio amaznica, era tambm convocar os intelectuais paraenses para o movimento renovador iniciado em So Paulo e que na Amaznia deveria ganhar feies prprias, dadas as peculiaridades da regio. Seu primeiro romance foi Terra de Icamiaba (1931), publicado em 1930 sob o ttulo de A Amaznia que ningum sabe, romance de tese, o qual considerado um livro de intenes simblicas e Certos caminhos do mundo: romance do Acre (1936), tambm ambientado no Acre. Nesse romance aparecem muitos aspectos da sociedade acreana, como a rivalidade que existia entre os dois lados de Rio Branco: Penpolis e Empresa, os problemas sociais da poca, alm de fatos histricos, tais como a Revoluo Acreana e a migrao nordestina para a localidade, todos os fatos entrelaados pelo conturbado romance de Solon e Rubina. Conhecedor da realidade amaznica, por estar inserido nela, Abguar Bastos possui uma obra riqussima, que retrata no s a grandiosidade da Amaznia, mas tambm retrata o homem e sua relao com a natureza. Nisso, percebemos que sua narrativa Certos caminhos do mundo: romance do Acre um retrato desse cenrio, que funciona como uma amostragem da cultura local. Observamos que Abguar Bastos apresenta, numa mistura perfeita de histria e fico. Nessa ambientao histrica nos textos do ficcionista, refletem-se os contornos do imaginrio amaznico atravs de uma evocao da memria cultural dos antigos habitantes frente ao encontro com o nordestino e o boliviano, mas no somente isso; enfatiza tambm a relao do homem com o seu espao. Aqui tambm se faz necessrio apresentar a trajetria de Oclio de Medeiros1. Nascido na histrica cidade de Xapuri, municpio noroeste do Estado do Acre no dia 09 de dezembro de 1917. Oclio de Medeiros foi advogado por imperativo de sobrevivncia fsica e Professor Universitrio, pela necessidade de convivncia intelectual. Seus pais so o Major Joo Felipe de Medeiros e D. Dulcinia Duarte Cardoso de Medeiros, integrantes da burguesia latifundiria do ouro negro que participaram da obra histrica da colonizao do Noroeste, com

ZANNINI, Iris Clia Cabanelas. Fragmento da Cultura Acreana. So Lus, 1989. p. 139, 140).

31

quartel general em Xapuri. s vsperas da revoluo de 1930, sua famlia atingida pela decadncia econmica da borracha emigrou para Belm, no Estado do Par. Na capital paraense, completou seus estudos primrios. Terminou o curso secundrio e pr-jurdico no Ginsio Paraense. Diplomou-se como professor primrio pela Escola Normal do Par. Sob o pavor das perseguies polticas estudantis que surgiam com o advento do Estado Novo, transferiu-se para o Rio de Janeiro, permanecendo na antiga Capital da Repblica por apenas dois anos. Retorna ao Acre, aps aperfeioar seus conhecimentos pedaggicos, para em Rio Branco, dirigir o Departamento de Educao e Cultura, presidir o 1 Conselho Tcnico de Educao, lecionar Pedagogia e dirigir o jornal oficial O Acre. Implantou a Escola Ambulante como as de modelos australianos. Permaneceu na terra natal durante pouco mais de dois anos. Aps isso, tentou novamente fixar-se no Rio de Janeiro, a partir de 1942. Desde esse ano projetou-se escrevendo obras especializadas de administrao e poltica partidria. No setor de Servio Pblico, de fiscal ingressou na carreira de Tcnico de Administrao do DASP. Seu cargo, conquistado em concorrido concurso pblico de provas, ttulos e defesa de tese, permitiu-lhe o exerccio de vrias funes de assessoria, quer no Poder Legislativo, tanto na Cmara como no Senado, quer no poder Executivo. Transferido do DASP para o Ministrio da Fazenda, foi designado para servir na Delegacia do Tesouro Brasileiro no Exterior, em New York, nos Estados Unidos, durante quase cinco anos. Matriculou-se na The Columbia University e da transferiu-se para a The New York University. Nesta aps apresentar uma tese sobre o Sistema Tributrio Brasileiro, obteve seu Masters (MPA-NYU-1954). No setor especializado, escreveu as seguintes obras: Territrios Federais, Administrao Territorial, O Governo e a Administrao dos Territrios Federais, O Governo Municipal no Brasil. Dentre as obras de sua autoria destacam-se: A Margem do Planejamento Econmico da Amaznia,

Municipalizao de Servios, Problemas Fundamentais dos Municpios. No campo da literatura, alm de A represa, escreveu Fronteira Noroeste e Jamaxi: A poesia do Acre. Exerceu ainda a funo de Assessor de Secretrio da Secretaria da Indstria, Comrcio e Turismo do Governo do Distrito Federal. Lanou tambm sua obra potica completa, intitulada Cantos do Acre, compreendendo os seguintes

32

volumes: Cantos primitivos, Cantos Hericos, Cantos Dispora do Espao Interior, Tantas Estrofes e a Xapuri. No prelo, as obras: Baladas depois dos Balanos para Chico Mendes, S Braslia, Super Quadras, Poemas

Psicodlicos e Poemas Verdes e o Canto Brabo (Autobiografia decannica do primeiro amor). Oclio de Medeiros passou seus ltimos dias em Braslia. Ele morreu no dia quatro de maro de 2008, deixando-nos um grande legado. Era um homem de talentos valiosos, por isso brilhou em muitas das reas nas quais atuou, mas por sua irreverncia acabou incomodando a muitos e sendo incompreendido. Por sua obra e por ter sido o primeiro acreano a escrever um romance sobre o Acre merece ser lembrado sempre. A partir das trajetrias dos dois escritores, podemos traar um perfil dos intelectuais da Amaznia. Longe de serem unicamente romancistas so pessoas que exerceram, em geral, cargos pblicos, foram polticos, historiadores dentre outras atividades diferentes da literatura, o que nos leva explicao do motivo que os faz escrever narrativas com o foco em terceira pessoa e com um teor realista to forte. Tanto Abguar Bastos, quanto Oclio de Medeiros so modelos dos intelectuais da poca, os quais geralmente no so apenas romancistas. Contudo, conhecem a realidade da regio e, por conta disso, conseguem retrat-la de forma realstica, o que pode tambm ser considerado como uma forte marca da literatura amaznica, na qual a realidade e o imaginrio do povo figuram lado a lado.

1.3.2 As obras

Neste tpico ser realizada uma breve apresentao das obras analisadas, de modo a dar conhecimento ao leitor sobre alguns aspectos que se fazem necessrios. Com um modo particular de narrar, Abguar Bastos apresenta ao seu leitor, em Certos caminhos do mundo romance do Acre, um texto que se alicera na construo de um projeto de histria local que tem por base as vivncias e o imaginrio do povo da Amaznia. Ele lana seu olhar sobre o espao dessa regio, talvez, com a inteno de reafirmar determinados tipos das localidades amaznicas, em especial o Acre. Alm disso, ele traa muitos percursos feitos pelos habitantes,

33

atravs dos rios, to difceis de navegar, o que refora a situao de isolamento em que se encontram os povos da regio. a partir disso que podemos pensar como a apresentao dessa Amaznia permeada de pessoas, com um modo muito particular de viver, um espao cheio de perigos e hostilidades, tudo associado aos fatores histricos presentes, podem ser considerados como uma tentativa de reafirmao das identidades. Com o narrador em terceira pessoa, Certos caminhos do mundo romance do Acre uma obra que reflete uma Amaznia mais urbanizada, especificamente a Amaznia acreana, mas o narrador dedica algumas pginas a narrar fatos dos primeiros anos da histria do Acre, por exemplo, a poca da Revoluo Acreana, quando co-habitavam ndios, nordestinos e bolivianos. Podemos explicar isso, a partir da ideia de Jos Ribamar Bessa Freire (2008). Segundo ele, o espao amaznico foi ocupado pelo que ele chama de povostestemunhas, os quais viveram na Amaznia antes da chegada do europeu, fato que encoberto pelos herdeiros dos conquistadores. Isso gera a ruptura da continuidade espacial entre a sociedade mestia e o que havia antes. Quanto cidade, esta apresentada com suas formaes especficas, suas gentes, seus modos de vida. Rio Branco, no incio do sculo XX uma cidade, que embora ainda modesta, j tem problemas que se tornam maiores medida que a cidade vai crescendo e se modernizando. apresentada tambm uma natureza hostil, atravs de acontecimentos histricos e da descrio da relao do homem com essa natureza. Dessa forma, podemos afirmar que o narrador faz um paralelo entre a natureza e a cidade. Esta num plano que podemos chamar de ficcional, aquela num plano histrico, voltado para a narrao das relaes entre nordestinos e bolivianos, no incio da constituio do territrio. Esses povos so apresentados pelo que se compreende na obra, entre o primeiro e o segundo ciclos da borracha. Nesse perodo, segundo o historiador Carlos Corra Teixeira, no livro Servido humana na selva: o aviamento e o barraco nos seringais da Amaznia (2009, p. 22), havia na regio uma grande carncia de mo-de-obra. Dessa forma, diante da necessidade de se extrair grandes quantidades de borracha, pensou-se em vrias solues, como utilizar a mo-deobra indgena ou estrangeira. Entretanto, a soluo veio do Nordeste brasileiro, de onde foram transferidas cerca de quinhentas mil pessoas em menos de trinta anos. Tal populao, forada a deixar o Nordeste em funo das fortes secas, era

34

formada, em grande parte, por indivduos que perderam suas lavouras e criaes. Isso os obrigou, desde seus lugares de origem a assumirem dvidas, adiantamentos, com seus empreiteiros, que os tornariam cativos dos seringais. A partir desses dados, podemos observar que em Certos caminhos do mundo: romance do Acre h um retrato bem realista das penrias sofridas pelos nordestinos nos seringais amaznicos at a fundao das cidades. Atravs disso, possvel afirma que a obra apresenta de forma clara como se dava a relao do homem com esse espao, seja rural ou urbano, e tambm com o outro. Vejamos a citao:

Entre as doenas do corpo havia uma, que, si no era tambm do corpo atuava nle. No assaltava: insinuava-se, distilava-se, gta por gta. Tomava conta da sua vtima, lentamente, como um anestsico. Apresentava-se sem rudo e nem silncio a pressentia. Era a melancolia da distancia, mal de que sofreram os primeiros degredados da costa braslica, os soldados portugueses da colonizao e os africanos desenterrados da Costa do Ouro. Surpreendendo as trgicas lutas do futuro, o destino armou o cearense com uma qualidade digna de relevo: a resistncia. Assim fez para que o esmorecimento no o possusse, nem a incerteza, nem o langor, nem o desanimo, nada que lhe paralisasse as energias. Resistir. Resistir que era, reagindo e atacando. Rios diluviais, chuvas colricas, rvores tentaculares; na frente o paroxismos solar e na retaguarda o estridor das feras, eis o espetculo inicial de vida do vale do Purus ao vale do Juru. Para no ser devorado era preciso fincar o p e no escorregar no devoramento. Por isto, o cearense resistiu. Agentou o estrpito das intempries e a sua esqualidez grantica que assombrou o boliviano, fez a independncia e fundou um estado. (BASTOS, p. 53)

Observemos que o narrador exalta as qualidades do cearense e nisto atribui sua fora a adaptao e resistncia na Amaznia. Isso lembra a tese evolucionista que diz que s os mais fortes sobrevivem. O cearense mesmo magro, vencido na vida, resiste s adversidades e instala-se no territrio. Outro aspecto que se faz necessrio mencionar modo como ele descreve a situao do indgena no territrio. Ele no atribui ao prprio homem a sua expulso da terra, mas aponta como responsveis os elementos geogrficos da regio. Prova disso podemos observar na seguinte citao:

Pouco a pouco o boliviano foi sentindo o desamr das plagas adlteras. Cada vez mais a sua taciturna indiferena tornava o vale alheio aos seus

35

carinhos. Pelas veias impetuosas duma gigantesca potamografia as guas arremessavam os ndios para o ocidente. O boliviano parecia extrangeiro. O cearense parecia o dono da casa. (Bastos, p. 47)

Podemos observar aqui que com a chegada do cearense, um elemento novo na terra, os que j habitavam essa regio acabaram sendo expulsos pelos elementos formadores da geografia do lugar: o boliviano pela indiferena da terra, o ndio pelas guas. Dentro de um processo de formao identitria, possvel perceber que pela mobilidade, pelas idas e vindas, o sujeito acaba tornando-se descentrado fragmentado. Os ndios sofreram um processo de dispora, foram expulsos. Os bolivianos, ao passo que foram colocados na condio de estrangeiros tambm se retiraram da terra. Com isso, possvel afirmar que houve um processo de desestabilizao da identidade do indgena e do boliviano. Fora da terra ambos passaram condio de estrangeiros. Dessa forma, passam a habitar as margens dos discursos. Verifica-se com isso que no discurso do narrador h uma interpretao que parte de certo etnocentrismo sobre as identidades dos habitantes da Amaznia acreana. possvel observar que ele de maneira clara, mas no to simples, narra diversos fatos, fazendo um percurso que vai da fico histria, entrelaando-as. Nesse caminho, narra acontecimentos, descreve personagens tanto histricas quanto ficcionais. muito interessante o modo como o narrador descreve esse processo de mudana, isto , essa tomada da terra pelo elemento recm-chegado. Em Certos Caminhos do mundo: romance do Acre h uma descrio do que foi a Revoluo Acreana, que resultou na tomada do Acre das mos dos bolivianos. Nesse conflito seringueiros e seringalistas revolucionrios partiram para a luta em seis de agosto de 1902, na cidade de Xapuri. A luta armada ocorreu at 24 de janeiro de 1903, data em que os brasileiros retomaram o poder e reinstalaram o Estado Independente do Acre. No incio do sculo XX, no Acre havia um grande contingente humano, a maioria deles indgenas, tambm muitos imigrantes, nordestinos e alguns estrangeiros, e bolivianos. Entretanto, em seu romance, como j mencionamos, Abguar Bastos d mais destaque aos nordestinos e aos bolivianos. Conforme vemos na citao abaixo:

36

Dentro do Acre, os que transpunham suas inacreditveis fronteiras encontravam, aqui e acol, homens de cr branca, sujos, magros, um pouco ferozes. Vinham do Brasil e se diziam filhos duma terra muito longe que se chamava Cear. Os bolivianos no deixavam de comentar a presena desses selvagens e ainda que j parecessem tribus, (to importantes iam se tornando seus agrupamentos), no sobrava tempo para que fossem examinados seus propsitos. (BASTOS, p. 44)

Observemos a partir dessa citao que os dois povos so apresentados sem se estabelecer uma relao de pertencimento ao espao, pois eram ambos ocupantes de um mesmo espao, sem serem tpicos da regio. Com isso, histrico que, em decorrncia desse grande nmero de pessoas, a Bolvia no se apossou das terras acreanas, ou tinha dificuldades para isso, pois muitos brasileiros estavam aqui com o intuito de trabalhar. No romance a referncia ao indgena, , em geral, da maneira como j foi apresentado ou sob a dominao do homem branco e a explorao de que eram vtimas, como vemos em: - Tudo questo de transporte, mas os ndios nos ajudaro. Dois mil ou trs mil ndios trabalharo para ns, governaremos as tribos. (BASTOS, p. 26) Alm disso, faz-se necessrio fazer uma referncia a um fato histrico: em 1899, quando j havia um aglomerado considervel de brasileiros em terras acreanas, a Bolvia instala um posto no vilarejo de Puerto Alonso para que fossem cobrados impostos pela produo de borracha, que em sua maioria, era enviada para Manaus e Belm pelos rios de difcil navegao desta parte da Amaznia. Essas duas cidades que abasteciam os seringais com os aviamentos, era tambm onde muitos iam gastar o dinheiro que ganhavam. Como se observa na obra: Enquanto no Par ou no Amazonas o ricao do Acre exibe faustosas prodigalidades, o acreano que o conhece, sorri. (BASTOS, p. 55) A apresentao de alguns fatos histricos na obra de Abguar Bastos demonstra que h uma preocupao em expressar um discurso que fixe determinada identidade, especificamente aquela em que o homem da Amaznia tratado como um ser formado a partir, no de uma, mas de vrias identidades, uma vez que so vrios os povos que formaram o acreano. Com isso, observa-se que os indivduos no so unificados. Apresentando aspectos de uma narrativa histrica, Certos Caminhos do Mundo: romance do Acre se sobressai exatamente por ter um modo particular de

37

apresentar os elementos de pertena: o tom e a cor local, especialmente no que concerne descrio do lugar. Abguar Bastos no apresenta unicamente o seringueiro ou o imigrante nordestino, o homem simplesmente como rival da floresta, mas vai deste o momento de chegada de tal imigrante at a formao da cidade. A ele apresenta muito da histria da formao do territrio acreano. Dessa forma, a trama deixa transparecer um misto de histria e fico, isto , so apresentados aspectos histricos do Acre do incio do sculo associados a uma trama de amores e uma srie de intrigas, que, alm de prender a ateno do leitor, enfatizam vrias identidades. Esta ideia de que o homem tem vrias identidades est de acordo com o que expe Hall (2004), ao afirmar que o sujeito previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estvel, est se tornando fragmentado; composto no de uma, mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias e no resolvidas, o prprio processo de identificao, atravs do qual nos projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se mais provisrio, varivel e problemtico. Escrito na dcada de 1930, Certos caminhos do mundo romance do Acre apresenta caractersticas semelhantes aos romances escritos na mesma poca. Podemos mencionar, por exemplo, o fato de esses romances, escritos na poca da emergncia do romance regional nordestino, fizeram perceber que existem vrias realidades nacionais, revelando as diferentes formaes discursivas do pas, atravs das literaturas produzidas em diferentes espaos. Alm da narrao desses elementos histricos, na obra Certos Caminhos do mundo: romance do Acre narrada a histria de Solon, que mesclada por uma srie de intrigas, e o amor da mulata Rubina. Solon Filho do coronel Joo Gonalves. Ele herdara uma quantia em dinheiro do pai, porm perde boa parte da fortuna para o holands, Ronie, o qual apresentado a Solon pelo amigo Assuno. O holands descrito como tendo grandes recursos, homem de trabalho com ideias largas e planos dignos de ateno. (BASTOS, p. 19). Observemos com a presena dessa personagem, a referncia a presena de imigrantes estrangeiros, que tambm vieram para a Amaznia com o objetivo de enriquecer. atravs de Ronie que Solon sofre profunda e definitiva

desestabilizao. Enganado pelo scio, v-se sem recursos. Foi enganado pela ingenuidade e talvez por nutrir certo interesse pela esposa daquele, a senhora Chandla, que tambm participou de toda a trama para enganar Solon. Chandla e o

38

marido articularam tudo. Ela, demonstrando certo interesse por Solon, consegue engan-lo, colocando em prtica os planos do marido. Logo que Solon e Ronie fecharam negcio, este partiu e as notcias que relatavam problemas, dificuldades trgicas, como podemos observar no trecho a seguir:

Chegaram as primeiras notcias. O senhor Ronie dava conta de vrios atropelos e surpresas. Falava em dificuldade trgicas e seguras esperanas. E nada mais adiantava. Solon sobressaltou-se. Lembrou-se da visita e comeou a considerar os planos do Sr. Ronie como uma esperteza. Viu-se, de repente, pobre. No dormiu nessa noite, com uma grande clera no corao. (BASTOS, p.28)

Como vemos, Solon resolve ir ao seu encontro, mas Ronie d algumas desculpas e se faz de ofendido para continuar enganando o scio. O dilogo entre os dois revela a falta de carter do holands que parece ser capaz de tudo para alcanar seus objetivos, ao mentir para o scio e, ainda, fazer-se de ofendido com sua presena. A ingenuidade de Solon ajuda na empreitada. Vejamos a citao abaixo:
Quando chegou ao primeiro barraco junto ao morro do Capicpi, o holands veio receb-lo. Foi logo perguntando: - Por que veio? Quem ficou em Belm para receber os produtos? No recebeu minha carta ms passado? - Sim. Mas tive vontade de ver essas coisas com meus prprios olhos. - Est desconfiado de mim? - No. Nem penso nisso. Voc como vai? - Muito bem. (BASTOS, p. 29)

A partir desse dilogo, podemos perceber as intenes nada boas de Ronie. Mesmo com a presena de Solon, o holands consegue engan-lo, uma vez que, mesmo sendo um estrangeiro, parecia conhecer muito bem os espaos que percorria. Aps perceber que fora enganado Solon muda completamente suas atitudes: tinha os olhos mais duros, a voz mais forte, as atitudes mais enrgicas, o sorriso mais reservado, parecia um homem de ao. (BASTOS, p. 42). Essa mudana expressa tambm uma mudana da identidade de Solon: de herdeiro do

39

rico coronel ele passa a ser o comandante de um navio, passa de senhor a empregado. Depois disso, ele passa a guiar pelas guas dos rios amaznicos o navio Repblica, de propriedade dos irmos Marinhos. Em uma das suas viagens encontra Rubina, uma mulher bonita, que fugiu do marido e vive com Fadul, conforme informaes que Solon recebe de um turco. O narrador apresenta Rubina como uma mulher que no segue regras. Ela, mesmo sendo mulher, que na poca deveria seguir os comportamentos determinados pela sociedade, no o faz. Ao contrrio disso, foge do marido e vive uma situao condenada pela sociedade. Solon apaixonou-se por Rubina desde que a conheceu. Entretanto, as

diferenas entre as duas personagens so bem marcantes: ele herdeiro de coronel, agora comandante de um navio e nascido na virtuosa Penpolis; ela uma mulher prostituda, fugitiva do marido, amsia de um turco, alm de filha da viciada Empresa. As localidades onde cada um nasceu marcam suas identidades, seu modo de vida, determinam seus comportamentos. O romance vai muito bem, at que Rubina vicia-se em coca, depois de reencontrar a Princesa Negra, ex-prostituta que agora modista e tambm viciada em coca, o que era comum na poca. Slon para retirar Rubina do vcio leva-a a uma viagem no Repblica, porm na embarcao estava Jorge, que oferece o p a Rubina, ela no resiste e acaba indo ao camarote do homem, porm Slon sabendo do fato, vai at l e encontra a mulher tomada pela coca. Ele aponta uma arma para os dois, mas no consegue atirar. Quando o navio chega a um trecho difcil da viagem, embora Solon j tenha passado com sucesso por ali, o navio naufraga. Os dois, Solon e Rubina, terminam em uma praia. importante mencionar eu Rio Branco mesmo ainda em formao j sofria com o problema da droga. Por ser uma regio de fronteira a entrada e sada das drogas acaba por ser facilitado, problema que at hoje muito comum nessas regies. Outro fato importante que Solon sempre apresentado como superior, tanto por sua condio de homem, como por sua posio social: comandante do navio, e, alm disso, filho de Penpolis, o que o localiza num espao fsico privilegiado. Na obra, a tentativa de revelar a identidade do povo acreano no

40

representada somente pelo romance das personagens, mas tambm pelos fatos histricos que marcaram a formao do povo, especialmente a Revoluo Acreana e a vinda dos nordestinos para o Acre, o que j foi mencionado. Esses fatos so representados num plano que poderamos chamar de histrico, no qual vemos narrada tambm a discrdia que permeava a vida dos moradores de Penpolis e de Empresa, que hoje correspondem a 1 e 2 Distritos respectivamente. Divididas no s pelo rio, Penpolis e Empresa so tratadas como opostas entre si, uma vez que toda a promiscuidade e os vcios so descritos como sendo tpicos de Empresa, e a virtude, de Penpolis. Assim, conforme j foi mencionado, h dois planos, que so entrelaados, uma vez que percebemos que no plano ficcional h uma representao desses dois lados da cidade, representados simbolicamente pelo romance de Solon e Rubina, o qual conturbado, pois todas as vezes que a mulher comete algum deslize, ele faz referncia ao fato de ela ser filha de Empresa. Com isso, nessas duas personagens percebemos duas identidades distintas, marcados pelos mesmos traos que marcam as diferenas entre os dois espaos: Penpolis e Empresa. Essas diferenas os levam a diversas divergncias. A partir disso, vemos reveladas as vrias identidades desses sujeitos. No discurso de Solon, apresentado a seguir, fica clara a sua opinio acerca de Rubina. Percebe-se que a seu ver a identidade de uma pessoa marcada pela questo do espao, conforme afirma, uma vez que, segundo ele, o comportamento de Rubina da maneira como porque ela filha da Empresa, lugar das diverses, das festas, das bebedeiras, das perdies. Sendo assim, no haveria nada de surpreendente em seu comportamento.

Perdida! E como houvesse compreendido, duma vez para sempre, que ela era uma filha do mundo ingrato e estranho nada se pode roubar sem castigo, ps-se, com pena, a alisar-lhe os cabelos. E carregando-a novamente, foi arrastando-a, arrastando-a, at sumir na mata pelo caminho dos bichos. (BASTOS, p. 251.)

As personagens so permeadas por marcas identitrias que perpassam as condies de classes. Especialmente em Empresa, o narrador apresenta os tipos que habitavam o lugar. Segundo ele, eram os seringueiros, os oficiais de polcia e os

41

comandantes de navios. Em torno desses tipos estavam os comerciantes, os agiotas e as mulheres. Na obra, observam-se tambm as identidades definidas por questes de espao, por exemplo, a j mencionada divergncia entre os habitantes da cidade. H entre eles muito mais do que um choque no que concerne ao comportamento do outro. Embora sejam filhos da mesma terra, ambos so de lados diferentes do rio, o que faz com que suas identidades sejam marcadas por outros elementos tpicos do local onde nasceram. Vemos com isso, a descrio da formao da cidade de Rio Branco, que dividida pelo rio Acre apresenta identidades distintas em cada lado. Solon e Rubina so representaes disso. Ele procura o que lhe parece certo, ela no se preocupa com isso. Eles tm, portanto, comportamentos diferentes. Podemos dizer que aqui temos um belo exemplo de diferena de identidades, uma vez que o carter de cada um foi forjado pelos problemas que enfrentaram ao longo da vida. Solon por ser enganado pelo scio, Rubina pelos sofrimentos amorosos. Quanto obra A represa romance da Amaznia, esta dividida em dezesseis captulos. O romance de Oclio de Medeiros inicia-se na cidade de Xapuri, de onde so apresentados fatos do cotidiano da cidade, os moradores tpicos do local, portanto, as primeiras personagens, dentre as quais se destaca Antonico que vai morar no Iracema, seringal do coronel Belarmino. A narrativa marcada, conforme as palavras do prprio autor, como romance propositadamente descritivo, no qual predomina o registro da ocupao do territrio acreano. Com isso, o romance registra em mdia uns 20 anos da vida do Acre, indo do perodo de decadncia do primeiro ciclo da borracha, coincidindo com os primeiros anos da Segunda Guerra Mundial que desencadeou a conhecida batalha da borracha. No seringal Iracema, Antonico conhece a filha do coronel por quem se apaixona, porm no correspondido. O seringal encontra-se em decadncia por causa da queda dos preos da borracha. Para no terem que ir embora, no momento em que o coronel Belarmino est acertando as contas, os seringueiros pedem para ficar no seringal e transform-lo em uma colnia de agricultura, o que visto pelo coronel com bons olhos. O coronel, numa atitude desesperada, divide o seringal em lotes e todos os seringueiros acabam ficando. Nesse intervalo, Antonico vai estudar em Belm. No incio todos esto se dando muito bem com a agricultura, mas depois de um tempo, as safras no so mais to boas, porque os seringueiros no dominam as tcnicas de agricultura e o solo pobre. Com a chegada das

42

chuvas, as coisas comeam a ir de mal a pior, at que um repiquete acaba destruindo o que sobrou no seringal. Com a alagao, todos so levados para Rio Branco na balsa da prefeitura. Os moradores do Iracema, mais uma vez enfrentam a desventura, tornam-se agora flagelados das cheias do Rio Acre. Atravs disso, evidencia-se a representao da fora da natureza selvagem, especificamente a fora das guas. Na cidade, eles so recebidos pela Comisso de Socorros aos Flagelado das Cheias. Em Rio Branco aparecem outras personagens, como O Jornalista Amadeu Aguiar, o Manoel Brasil, o carteiro que l as correspondncias das pessoas da cidade. Dentre eles estava o chefe de polcia, Donato, que se interessa por Santinha, a qual esta no corresponde, mas logo se apaixona por Didi, com quem mais tarde se casa. As coisas na cidade esto indo bem. Porm, na noite do casamento de Santinha, Donato, responsabiliza Didi pela fuga de alguns prisioneiros e o prende por isso. Cinco dias aps o casamento de Santinha, Antonico chega cidade, j formado. Ele compe uma Comisso de Saneamento. A moa aproveita para pedirlhe ajuda para tirar o marido da priso. Antonico, que ainda est apaixonado por Santinha pensa em se aproveitar dela, e marca um encontro. Porm, no dia marcado ela chega com a notcia de que esto todos de volta ao Iracema, pois, com a Segunda Guerra mundial, os preos da borracha voltam a subir. A narrativa termina na perspectiva de um futuro melhor para todos os moradores do Seringal, inclusive para o Coronel Belarmino, que no romance no visto como um vilo, ao contrrio, percebe-se na obra a nfase ao pioneirismo do imigrante, ou melhor, do seringalista, uma vez que se destaca que o coronel Belarmino veio com os primeiros imigrantes, com Neutel Maia. Com isso, percebese, de certa forma, uma justificativa para a explorao dos trabalhadores, que parece ser a nica maneira de se chegar ao progresso a que o lugar est determinado. Em A represa romance da Amaznia, percebe-se que o que marca a narrativa essa destruio que se d pelas guas. A gua funciona como uma marca de identidade, pois o modo como ela se apresenta determina a maneira de pensar das pessoas. Em A represa a gua tirou a esperana dos moradores do Iracema, porm traz a esperana com a alta dos preos da borracha. Atravs desses deslocamentos, tem-se a superao dos conflitos sociais, das dificuldades, para a chegada a um patamar superior. Entretanto para que isso acontea

43

primordial a fora da natureza, que determina o destino das pessoas. Assim, a destruio do Iracema pelas guas enfatiza a mudana de vida das personagens e tambm de suas identidades, tendo em vista que foram seringueiros, agricultores, flagelados, vtimas das guas repentinas do rio Acre, mas agora tm a esperana de uma vida melhor. Entretanto foi a partir da ideia de guas represadas, com o sentido de reteno, de priso, que possibilitou a mudana desse povo, que foi de uma vida totalmente desventurada para uma perspectiva de uma vida mais promissora. No se percebe na obra inteno de denncia social. Embora se apresente aspectos desse tipo, h uma presena forte de aspectos relativos memria, dando nfase mais a um carter documental, como declarado no prefcio. H tambm um tom descritivo que se sobressai, porm ao lado disso est a crtica que o autor faz sociedade acreana da poca. Toda a narrativa se passa no perodo entre as duas grandes guerras, que marcaram a ascenso e decadncia dos dois ciclos da borracha. Observa-se, entretanto, como destaca Lalia Rodrigues da Silva, que o tempo se constri a partir das idas e vindas dos habitantes do territrio, do seringal para a cidade e vice versa. Ela observa, em seu livro Acre: prosa e poesia, que o tempo histrico na narrativa motivado por duas guerras internas, que so motivadas por interesses externos: a revoluo acreana e a batalha da borracha. Em A Represa esse deslocamento se d de maneira cclica, uma vez que se percebe que as personagens iniciam sua trajetria no seringal, vo para a cidade em busca de refgio da cheia, e o romance termina com a perspectiva de retorno ao seringal, onde uma vida promissora as aguarda. Observando a narrativa sob o prisma econmico, pode-se perceber que a narrativa acaba se tripartindo da seguinte maneira: o passado de glria, marcado pela vitria na Revoluo Acreana; o segundo marcado pelo presente de derrota, da decadncia da borracha. esse presente que faz com que as personagens sintam falta do passado; e o terceiro momento apenas sugerido, aparece na obra por meio da perspectiva de melhorias pelo incio do novo surto da borracha. Essa diviso da narrativa ser mais bem detalhada nos prximos captulos desta dissertao. Observa-se em A represa que fatos histricos so apresentados, porm de maneira sutil, tendo em vista que estes so incorporados narrativa e muitos deles so vivenciados pelas personagens e pela descrio do espao. Tais fatos como a

44

queda da borracha e os nomes de algumas personagens que fizeram parte da histria do Acre so mencionados, como podemos perceber na citao a seguir:

- Saiba esperar! Olhe que a borracha ainda h de ter bom preo!... - a nica esperana que ainda nos retm aqui. Se no fosse isso, o Acre era novamente deserto... As cidades esto cada vez mais se despovoando... A famlia do Ramalho baixou para Belm... O Amrico Dutra voltou ao Cear... Cada um juntou o resto do que teve. E Toda a nossa guerra deu em nada. - E onde anda o Z Galdino? - Est pedindo esmola na porta da Agncia do Banco do Brasil em Belm... Foi ele quem financiou tudo... O Coronel Plcido de Castro, que libertou o Acre foi assassinado... Pediu, antes de morrer, que lhe mandassem o corao para a noiva e lhe transportassem os ossos para o Rio Grande do Sul, pois aqui no queria ficar mais nem depois de morto... (MEDEIROS, 1942, p. 15)

O teor mais ficcional da narrativa de Medeiros se d pelo fato de ele apresentar os fatos incorporados a personagens tambm ficcionais. narrada na obra a histria de Antonico, Santinha, coronel Belarmino e os seringueiros do Iracema, seringal de propriedade do coronel. A narrativa dividida em dois espaos: o primeiro no prprio seringal, onde todos vivem muitos infortnios, que vo desde a decadncia da borracha, no primeiro ciclo, subida dos preos, dando incio ao segundo ciclo. O segundo espao a cidade de Rio Branco, no incio de sua formao. Seguindo esse percurso, pode-se perceber que h na narrativa um espao que se apresenta de maneira cclica, tendo em vista que comea no seringal Iracema, h um perodo na cidade e termina novamente no seringal, porm este ltimo fica apenas num plano idealizado, j que no h fatos narrados nesse terceiro momento, h a perspectiva de um novo tempo, de esperanas renovadas. Na obra o teor documental se faz presente de maneira muito evidente. Os fatos so narrados em meio descrio da cidade e dos tipos humanos que habitavam a Rio Branco de um perodo que, pela descrio, vai aproximadamente de 1920, perodo em que a extrao da borracha j estava em crise, a 1940, incio da Segunda Guerra, quando os preos da borracha sobem novamente. A partir dos aspectos apresentados nas obras, um fator que merece destaque e que fica explcito nas obras analisadas a questo dos deslocamentos. O ir e vir das pessoas marca suas vidas de modo a lhes fazer mudar de identidade. Dessa forma, os deslocamentos podero ser vistos como um significativo movimento

45

que modificar as aes romanescas. Vemos esses deslocamentos tanto em Certos caminhos do mundo - romance do Acre, quanto em A represa romance da Amaznia. Na primeira podemos enfatizar os deslocamentos das personagens, Solon e Rubina, que mudam diversas vezes de lugares, o que acarreta tambm mudanas para suas vidas. Eles vo e vm pelos rios da Amaznia, mudando com isso, suas atitudes, portanto suas identidades. Em A represa ocorre fato semelhante, mas o deslocamento se d por parte de todos os moradores do seringal Iracema: primeiro Antonico, que se desloca sempre em busca de ascenso social, primeiro para Iracema depois para Belm; em seguida, todos os outros moradores, em decorrncia da enchente, que os obriga a mudar de lugar para sobreviverem. Esses deslocamentos ocasionam experincias, muitas vezes,

desconfortantes para as personagens que tm que agir de maneira diversa daquele que esto habituados. O caso mais claro se d em Certos caminhos do mundo romance do Acre, no qual se observa que Rubina precisa esconder seus desejos, suas vontades para que as pessoas no desconfiem que ela viciada em coca. Outra mudana ocasionada pelo deslocamento a de Solon, que no navio Repblica no pode demonstrar carinho por Rubina porque ele ocupa uma posio social mais elevada. Ficam claras tambm as relaes de gnero, que so construdas pela sociedade. Rubina, sendo mulher deve comportar-se como tal, no deve tentar colocar-se em num mesmo patamar que Solon. Com isso, possvel afirmar que, a partir do momento em que as personagens decidem manter seus comportamentos, elas esto tentando manter as identidades que as pessoas acreditam que elas tm e no manter suas prprias identidades. O objetivo disso fazer com que as pessoas continuem tendo a mesma viso em relao a elas. Elas querem manter certa ordem, a qual imposta pela sociedade. Rubina est na posio de mulher, Solon de capito do navio, o que requer que ambos tenham sempre o comportamento esperado pelos outros. Esse comportamento determinado pelo espao social em que se encontram. A partir disso, podemos dizer que eles esto em lugar hostil, ou segundo a teoria de Gaston Bachelard (1993), que aborda o espao a partir do conceito de topos, o que ser mais detalhado adiante, esto num lugar atpico, isto , um lugar onde elas no deveriam estar por apresentar perigos, causar-lhes sofrimentos e

46

insatisfaes, a partir do momento em que proporciona situaes desconfortantes e conflituosas. a partir dessa idia que observamos que as obras em estudo esto organizadas seguindo esse princpio. Abguar Bastos teve a preocupao de apresentar no apenas um aspecto, mas vrios aspectos marcantes que nos fazem perceber que a identidade do homem acreano no est voltada para uma identidade nica, mas para as vrias identidades que compem esse povo. O que evidencia isso a mudana de espao, que vai do rural para o urbano sem fragmentar a obra, enfatizando que essa mudana faz parte de um todo. Alm disso, temos as personagens, por exemplo, os imigrantes que se transformam em seringueiro, mas h tambm a presena de pessoas vindas de outras regies ou de outros pases para tentar a sorte aqui, o enriquecimento fcil. Ao falar que muitas personagens apresentadas vm de outros lugares observamos a ideia de Tomaz Tadeu da Silva e Stuart Hall, que expem no livro Identidade e diferena, que as identidades so formadas a partir de outras identidades, relativamente ao forasteiro ou ao outro. Observamos isso na obra de Abguar Bastos, uma vez que os homens apresentados na obra so pessoas vindas de muitos lugares. So pessoas que vieram com objetivos particulares, mas que ajudaram a formar a identidade de nosso povo. Isso foi permitido a partir do contato do homem com o espao, com os elementos que o compem e com o prprio homem. Em A represa tambm se observa tal acepo, uma vez que as personagens descritas vieram, muitas delas, de outras localidades ou que tiveram que se deslocar por questes de diversa ordem, muitas delas financeiras, como o caso de Antonico, que foi viver com o coronel Belarmino para tentar uma vida melhor, e depois foi para Belm. At mesmo os moradores do seringal Iracema efetuaram vrios deslocamentos quando foram conduzidos para a cidade de Rio branco.

1.4 CONCLUSO PARCIAL DO CAPTULO PRIMEIRO

Neste primeiro captulo fizemos a apresentao de algumas teorias que nortearo os caminhos desta tarefa crtica, especialmente os que se referem aos

47

estudos culturais, como os de identidade, espao, e linguagem. Iniciamos as anlises das obras, a partir de questes identitrias que se destacam j numa primeira leitura e pudemos observar que estas esto relacionadas tambm a aspectos histricos, ao espao em que as personagens atuam e a sua relao com os outros. No prximo captulo sero apresentadas algumas informaes importantes acerca da literatura amaznica e procederemos anlise das categorias da narrativa, enfatizando como esses elementos so organizados nas obras e qual a sua contribuio no que concerne s questes identitrias.

48

CAPTULO II UMA LITERATURA NA AMAZNIA

2.1 ESPAO E VIDA

A vida das pessoas que ocupam o espao da Amaznia um captulo a parte no contexto brasileiro. O isolamento, as adversidades naturais so elementos que marcam essa gente desde pocas remotas. Desde os rios at mesmo a terra no do muitas facilidades para o homem amaznida. A Amaznia uma regio extremamente complexa, cheia de contrastes, diversidade, longe, portanto, de ser homognea. Habitar os espaos da Amaznia h muito tempo um desafio para o homem, pois em decorrncia do j mencionado isolamento e das dificuldades que isso ocasiona, a vida na regio acaba por se tornar uma dura luta diria, especialmente para aqueles que vivem em reas mais distantes. Tudo isso , portanto, a maior marca das vidas dos homens amaznidas. Esse isolamento torna-se evidente porque, na Amaznia, a maioria dos rios corta as cidades em vez de dar acesso a elas, devido plancie. Alm disso, h muitos perigos, o que fortalece o carter que desde tempos antigos foi dado regio: a de um deserto e um inferno verde, que no perdoam ningum, consumindo o homem com enfermidades e perigos de toda espcie. A esse respeito, Lalia Silva afirma que:

Com estigmas de deserto e de inferno verde, e com uma trajetria histrica acentuadamente marcada pela explorao dos recursos naturais, a cultura amaznica tem sido determinada por dois elementos significativos: o isolamento e a busca da identidade. (SILVA, 1998, p. 17)

Conforme Silva, o isolamento e a busca constante da identidade so traos que se percebem claramente em muitos textos, literrios ou no, que tm a Amaznia como tema. Esses traos devem ser considerados como uma tentativa de fixar uma identidade amaznica, atravs de aspectos culturais, sociais e histricos que so apresentados pela clebre escritora. Ainda sobre essa questo do isolamento que vive o homem da Amaznia, Leandro Tocantins faz uma excelente descrio da situao da populao dessa regio especificamente aquela que habita o Acre. Vejamos a citao a seguir:

49

Condenados a um terrvel isolamento, os habitantes dessas circunscries durante muitas dcadas suportaram as dificuldades irremovveis da navegao fluvial, nico meio de que dispunham para se comunicarem com os centros de interesse social. a desptica via natural roubava-lhe o mais precioso dos bens: o tempo. Arrastavam-se os dias,os meses,os anos, arrebatados pela tortuosidade dos rios, pelos veres inclementes, pelos empeos do paralelismo hidrogrfico. [...] Primeiro, uma decorrncia da psicologia social de um povo que se viu insulado do pas e da prpria comunidade de seu Territrio, durante meio sculo. Somente o alto ganho oferecido pela borracha permitiu o povoamento contnuo, o desbravamento herico operado pelos nordestinos em rinces to longnquos, onde as comunicaes tardias transformavam o sentido do tempo e das coisas. Trinta a quarenta dias de Belm para alcanar um seringal no alto Purus ou no alto Juru, ou qualquer de seus tributrios, indicam, desde logo, o aspecto marcante do Acre no cenrio geogrfico do pas: a sua posio no espao, submetida tirania das distncias. (TOCANTINS, p. 2000, 145.)

Esse cenrio de isolamento no Acre tem diminudo com a construo de estradas e com a aviao. Entretanto, ainda existem localidades onde o acesso difcil e a distncia alarga as relaes entre as pessoas. importante lembrar que nas descries normalmente feitas da Amaznia so apresentados grandes contrastes: ao lado da descrio de uma floresta exuberante, rvores frondosas, rios caudalosos, o prprio eldorado ou paraso, v-se uma regio marcada pela hostilidade, pelas enfermidades, um inferno verde, habitado por animais ferozes e homens hostilizados. Vale notar que ao lado da riqueza da fauna, da flora e dos grandes rios observa-se uma grande misria humana; uma grande quantidade de pessoas que sofrem com as dificuldades materiais da regio. Em muitos textos produzidos na Amaznia percebe-se a tentativa de fixar determinadas identidades que so enfatizadas a partir da recorrncia de um discurso que se volta para o passado de constituio das cidades da regio e da relao do homem com o seu meio ou de aspectos hericos dos pioneiros. Nesse contexto, o espao amaznico ocupa uma grande importncia. No caso das narrativas, ele se torna determinante da vida das personagens, definindo o que cada uma ser, como agir, ou que identidade ter ou que rumo sua vida tomar. Da importncia dos espaos e sua diviso em espaos fsicos, sociais ou psicolgicos. Sobre isso Carlos Reis e Ana Cristina Lopes afirmam:

50

Entendido como domnio especfico da histria, o espao integra, em primeira instncia, os componentes fsicos que servem de cenrio ao desenrolar da ao e movimentao das personagens: cenrios geogrficos, interiores, decoraes, objetos etc.; em segunda instncia, o conceito de espao pode ser entendido em sentido translato, abarcando ento tanto as atmosferas sociais (espao social) como at as psicolgicas (espao psicolgico). (REIS e LOPES, 1988, p. 204. Grifo do autor)

Assim, a partir da influncia que o espao pode exercer sobre aes das personagens, que ele se torna importante categoria da narrativa, pois no s explicita o que ser determinada personagem, mas tambm o modo como ela vai agir em um dado momento, pois tudo depende do lugar onde vive. O espao pode ainda propiciar personagem a realizao de aes especficas, mesmo que sejam aes que no fazem parte de seu carter ou que no seriam possveis em outro lugar. Outras vezes, o espao apenas factual. Aparece simplesmente pela necessidade que tem a narrativa de apresentar uma determinada referncia, no apresentando, por isso, nenhuma ligao simblica com as personagens. Ele apenas as situa topograficamente. Entretanto, em outras ocasies, percebemos uma ligao forte entre o espao e o estado de esprito da personagem, seus sentimentos ou seu comportamento, de tal modo que possvel at mesmo anteciparmos alguns fatos. Essa apresentao das funes do espao torna-se necessria a partir do momento em que, nas narrativas amaznicas, esse elemento, como acontece em toda narrativa, fundamental, uma vez que a relao do homem com seu espao, seja urbano ou rural, se d de maneira intensa e estrutural. Alm disso, a constituio das identidades dos sujeitos se revela tambm a partir da relao que eles estabelecem com o seu espao, passando pela ideia de que espao o lugar onde se passam as aes. Alm disso, no podemos esquecer que no possvel considerar somente o lugar fsico, mas tambm os aspectos j mencionados, como os sociais e psicolgicos. A partir desses conceitos, que analisaremos os romances Certos caminhos do mundo romance do Acre e A represa romance da Amaznia. Nessas duas narrativas observa-se a apresentao de trs espaos: o primeiro se concentra na relao do homem em constante guerra com as leis da selva amaznica, onde a grande marca a luta pela sobrevivncia, em um ambiente que

51

lhe hostil. O segundo a cidade, a qual aparece como o lugar onde se busca o refgio, o consolo ou o descanso de longas viagens e trabalhos. Esses espaos, sejam urbanos ou rurais, so interligados atravs de um terceiro: o rio. Assim, esses espaos so apresentados de maneira singular e revelam a tendncia a se fazer um registro da realidade acreana do incio do sculo XX, enfatizando as relaes do homem com seu espao e com o seu semelhante. Em Certos caminhos do mundo romance do Acre vemos um exemplo dessa relao:

Ao distender das cartas corogrficas, o Territrio surge, no desconsolo da distncia, com um ar indesejvel de Clevelndia ou Fernando de Noronha. Um ar de desterro. Um campo de mortes estpidas. Tem-se a impresso de fugas inslitas, desfiladeiros, caadas humanas, furnas de conspiradores e criminosos. O Acre no abriga a satisfao. Procura-se-lhe o mbito, com desespero, em aflio, mesmo sabendo-se das suas riquezas e dos seus ganhos fabulosos. (BASTOS, p. 54)

O mesmo possvel observar em A represa romance da Amaznia, no qual as vidas das personagens so determinadas em muitos aspectos pelos espaos em que elas esto inseridas. Vejamos:

- Estamos perdidos! A crise acabou o seringal. Primeiro foi a borracha sem preo, os homens indo embora, morte do Benedito... segundo,os bichos, as capivaras, as sauvas, as chuvas inesperadas estragando os roados. A terra cansada empecando as plantaes. Agora, a alagao veio completar a desgraa matando os roados e levando as barracas. Tudo debaixo do fundo! Que luta,Santo Deus!Puxa! (Medeiros, 1942, p. 103)

Como pudemos observar o espao tem grande relevncia nessas duas narrativas, tendo em vista que ele no apenas um lugar, mas faz parte das vidas das personagens, influenciando seus modos de vida.

52

2.2 AS GUAS E A FORMAO DAS IDENTIDADES

Quando falamos do espao nas narrativas amaznicas importante notar que o isolamento em que se encontra o homem marcado muito pelo modo de vida do lugar. Por isso, em grande parte dessas narrativas o espao privilegiado est ligado importncia das guas, tendo em vista que tudo gira em torno delas, na forma do rio: o povoamento, as fronteiras, a economia e a sobrevivncia. Sobre isso Samuel Benchimol (1995, p. 17) afirma que na Amaznia a ptria do homem no a terra, mas o rio. A terra no tem expresso humana, porque o homem vive em funo dos rios, dos lagos, furos e parans. Sua importncia vem do fato de definirem o modo de vida de determinados lugares e de permitirem, apesar das dificuldades, os deslocamentos das pessoas nesse tipo de espao Em decorrncia disso, a navegao torna-se elemento importante nessas narrativas. Os rios da Amaznia comearam a ser navegados j por volta do sculo dezesseis, poca em que navegantes europeus, decidiram se aventurar por essas bandas, em busca de riquezas. Desde esse tempo, a hostilidade do local em relao ao homem j se tornava evidente. Grandes rios, grandes florestas compunham um cenrio que se apresentava a esses homens, particularizando a localidade. Neste imenso cenrio estava o bem e o mal de todos os que habitavam ou passavam pela regio. Essa Amaznia palco de tantos sonhos e penrias , em nossos dias, cenrio para uma literatura que expressa um realidade particular e ainda busca reconhecimento. Dessa maneira, analisando as obras Certos caminhos do mundo romance do Acre, de Abguar Bastos e A represa romance da Amaznia, de Oclio de Medeiros, possvel perceber o quanto isso marcante na vida do homem da Amaznia. Na obra de Bastos temos um protagonista que vive da navegao, o que enfatiza o quanto os rios so um espao relevante, uma vez que por ele que as pessoas que habitam a regio entram e saem das cidades. No romance, o rio o meio de sobrevivncia de Solon, uma vez que ele sobrevive navegando por suas guas. A relao do homem com o rio to forte que em alguns momentos, na obra, possvel verificar que h uma ligao entre os sentimentos ou o estado emocional das personagens e esse espao. Solon, por exemplo, mudou de vida a partir do momento em que passou a ter uma maior

53

ligao com os rios, transformando-se em capito do navio Repblica. O prprio narrador quem destaca a sua mudana de personalidade:

Quando lhe perguntavam o que estava fazendo, respondia rispidamente: - Vou para o Acre. Tinha os olhos mais duros, a voz mais forte, as atitudes mais enrgicas, o sorriso mais reservado. Parecia um homem de ao. Para alguma coisa j servira a experincia do Tapajoz. (BASTOS, p. 42)

Solon parece sempre influenciado pelas guas. Em outra ocasio ele demonstra que suas emoes tambm mantm uma forte ligao com o espao do rio. Por exemplo, lembrando o paralelismo existente entre natureza e personagem no romance romntico, o momento em que ele se aborrece com Rubina, coincide com o momento em eles chegam ao Ajuricaba, uma regio onde as guas do rio Acre so bastante agitadas. Esse lugar considerado pelos navegantes como um dos pontos mais difceis de serem transpostos. Solon e Rubina passaram por essa regio exatamente num momento em que passavam por um conflito interior. Vejamos um trecho desse conflito:

Solon ia acabar com os dois. Atiraria na cabea de Jorge. Fuzilaria a mulher pela boca. O brao erguido. O pulso firme. Neste momento a mulher sorriu alheada. De repente, o homem lembrou-se: - ... Mas, enquanto respirar este ar e dormir sobre estes rios, ah! No existe nada de mim!... porque este lugar tem febre... e a febre vem... Vacilou. - Comandante. Ajuricaba vista! Era a voz do marinheiro. De repente o revlver baixou. ( BASTOS, p. 244) [...] Solon guiava o barco. Ajuricaba aproximava-se. As ondas recochetavam. As vagas subiam e espadanavam. Redemoinhos silvavam na torrente escachoante. (BASTOS, p. 245)

Solon enfrentava os dois piores momentos de sua vida: a decepo com a amante e a difcil passagem pelo Ajuricaba. Aqui percebemos a relevncia do rio para a personagem. Esse aspecto na Amaznia tem muita expresso no s na literatura, tendo em vista que uma questo cultural a valorizao dos rios na

54

regio. Conforme mencionado anteriormente, mesmo de difcil navegao, eles so o meio de entrada e de sada das isoladas cidades. Com isso, o rio acaba impondo certo isolamento para o habitante da regio, o que tambm uma marca da vida do homem da Amaznia. Em A represa as guas, na figura do rio, ocupam tambm um lugar de destaque, pois transporta o homem para novas perspectivas de vida, por exemplo, causar a ida dos moradores do Iracema para a cidade, em busca de condies mais dignas de vida, pois o seringal totalmente inundado, no permite mais a permanncia no lugar. Vejamos a descrio que o narrador faz do rio no momento da inundao:

O rio parecia um mar. As chuvas da noite ainda mais o alagaram. As barracas restantes tinham sido arrastadas. As hortas, os roados, os campos estavam inundados. As criaes, galinhas e porcos, continuavam morrendo. S escaparam trs bois, que Coronel Belarmino ainda pde levar para a terra firme. [...] S barraco, com a gua na porta, continuava a resistir. No foi sem razo que a firma do seringal o construiu ali, naquele lombo do barranco, no cocoruto da margem. O Rancho e o Armazm, situados em lugares mais baixos, j estavam com gua a um palmo do soalho, fazendo os ratos escorridos abandonar os esconderijos, mansos de fome. Os homens do rancho amontoavam-se, olhando a curva do rio. Pedro Marreta foi ver a segunda marca. Nada de a gua baixar. [..] - Vamos logo, gente! No demorem para o embarque! Ainda tenho que socorrer outras pessoas. (MEDEIROS, p. 104)

Observemos que as mesmas guas que conduzem para um novo lugar, forando- as pessoas a buscarem rumos diferentes para sua vida devolvem as esperanas quando as personagens decidem voltar para o seringal, aps a nova alta dos preos da borracha.

Antonico viu Santinha sumir-se no escuro. Ficou olhando para aquele vulto que se perdia na dobra da rua, mergulhada na sobra das mangueiras e no escuro da noite. E horas depois, na cadeia em que se tinha sentado antes, ouviu o barulho do motor, levando o pessoal para Iracema, com a tristeza na alma de um rio que perdeu o seu destino... (MEDEIROS, p. 209)

55

importante mencionar que no romance A represa o prprio ttulo remete gua, metaforicamente, pois, conforme consta na prpria narrativa, nele se faz referncia s vidas das pessoas que, em condies adversas, tornam-se represadas. Com isso, podemos observar que o narrador usa uma expresso prpria das guas para expressar o modo de vida das pessoas. Como afirma em: A mata espreitando os arrabaldes, em ondas sinistra, avanaria a qualquer descuido do trabalho de cont-la, para asfixiar, na sua massa compacta, aquelas vidas represadas. (MEDEIROS, 1942, p. 9. Grifo nosso). Nessa citao observamos que at mesmo um elemento da terra firme, no caso a mata, traz ao homem uma situao que representa as guas e os rios: a represa. Dessa forma, na narrativa de Medeiros, v-se igualmente a relevncia do rio, especificamente o rio Acre que marcante tanto em espao rural quanto urbano. ele um dos grandes responsveis pela diversidade cultural e identitria, em virtude de ser atravs do rio que chegam as pessoas de outras localidades. No Acre, bem mais do que isso. Ele divide as concepes e modos de ser das pessoas:

Empresa margem direita e Penpolis margem esquerda do rio Acre defrontam-se e formam Rio Branco, capital do Territrio. (p. 65) Ao contrrio de Empresa, Penpolis, da outra banda, uma cidade tmida. o lado da Administrao, da Justia e da Igreja. O seu nome uma homenagem a Afonso Pena. Zona essencialmente morigerada, rescende a jesuitismo e a burguesia, os seus divertimentos no constrangem ningum. s dez horas da noite toca a silncio. Tudo em Penpolis domstico, cerimonioso e familiar, (BASTOS, 1963, p. 69)

Como bem se percebe, o rio muito mais do que um elemento da natureza. Ele tambm contribui para a diversidade que apresentamos em nossa cultura. Essa diversidade que permite a percepo de vrias identidades. Por meio dele, observamos como o rio apresentado na narrativa de Bastos e tambm quo verdadeiro o modo como o autor define a sua obra: Certos caminhos do mundo um romance do homem e do rio. Essa definio esclarece de forma singular o significado da obra, que representa muito bem a relao do homem com o rio. Isso se torna relevante ser mencionado, tendo em vista que, segundo Leandro Tocantins (2000, p. 276), importante estudioso da Amaznia e seus rios, o primado social dos rios, trazendo a marca da geografia singular revela-se nos

56

mltiplos aspectos da vida amaznica. Isso revela-nos que o rio faz parte da vida do homem amaznida de maneira bastante evidente. O mesmo autor afirma que:

[...] o homem, diante do cenrio grande demais para a sua pequenez, sente-se impotente, inapto para transformar as energias atuantes no meio em proveito prprio, e lhe avassala o esprito a angstia das distncias tirnicas que os rio ainda mais aumentam no sinuoso deflvio. E se torna rendido, seno terra mas fatalmente ao rio, poderoso gerador de fenmenos sociais. [...] Os caminhos que andam trazem a fortuna ou a desgraa. Quando nas cheias a navegao alcana os stios mais longnquos, certas vezes as alegrias do feliz acontecimento so toldadas pelas inundaes funestas, arrasando culturas agrcolas, tragando barrancos, removendo a pobreza franciscana das barracas, levando o desespero aos lares, e constituindo uma sria ameaa economia. (TOCANTINS, 2000, p. 276)

Com isso, Leandro Tocantins descreve, em parte, o significado do rio para o homem da regio Amaznica. Esse aspecto pode ser observado tanto em Certos caminhos do mundo como em A represa. Nessas narrativas o poder avassalador do rio um aspecto que se sobressai, uma vez que a ao do rio Acre que ocasiona a mudana nas vidas das personagens. O rio no tomado apenas enquanto um elemento que corta geograficamente a cidade, mas enquanto marca das vrias identidades que compem a regio. Dessa forma, os rios na Amaznia comandam a vida2 das pessoas. Isso se d porque, como vimos, na regio tudo depende dos ciclos dos rios. As cheias, as vazantes, tudo influencia o modo de vida dos habitantes do lugar. Tudo gira em torno dele: o povoamento, as fronteiras, a economia, os deslocamentos e a sobrevivncia. Isso evidenciado tanto em Certos caminhos do mundo romance do Acre, quanto em A represa romance da Amaznia. Nas duas obras os rios so um importante caminho seguido pelas personagens, ao ponto de os narradores usarem expresses que associam a vida das personagens a determinadas caracterstica dos rios. Medeiros, por exemplo, usa a expresso vidas represadas, conforme mencionado anteriormente. importante notar que os rios podem ser considerados como determinantes da condio das vidas das pessoas, pois representam transitoriedade, por serem
2

Aluso obra O rio comanda a vida: uma interpretao da Amaznia de Leandro Tocantins.

57

guas em movimento, segundo exposto em A gua e os sonhos: ensaio sobre a imaginao da matria, por Gastn Bachelard (ano, 1998, p. 11). Essa transitoriedade das guas faz com que as personagens tenham comportamentos que lembrem esse princpio, uma vez que h uma ligao forte entre elas e o espao que habitam. Em decorrncia disso, as identidades tambm passam por esse processo de transitoriedade, principalmente no seu processo de construo. Dessa forma, pode-se dizer que o rio um importante espao apresentado nos romances estudados, e, enquanto elemento da natureza, desempenha um papel fundamental para o curso do enredo. Nas duas narrativas o rio Acre apresenta-se com maior destaque, uma vez que ele que corta a cidade de Rio Branco, cenrio em que se passa a maioria das aes nas duas narrativas. Ele quem define o carter e o modo de vida de cada habitante da cidade, de acordo com o lado do rio em que habitam. Os moradores de Empresa, por exemplo, so, na sua maioria, comerciantes e prostitutas, pessoas que aparentemente so mais livres das convenes sociais, tendo em vista que esse lado do rio o lugar onde tudo se pode fazer. Quem desejar um pouco mais de liberdade para l que deve ir. Penpolis o local em que os moradores so as pessoas de maior destaque na sociedade. Isso pode ser observado principalmente pela composio do espao, pois l que esto localizadas a delegacia, a igreja e outras instituies sociais, o que acaba por no permitir a mesma liberdade aos moradores, uma vez que os indivduos devem seguir as convenes sociais, pois as aparncias devem ser mantidas e os

comportamentos precisam ser adequados socialmente.

2.3 NARRATIVA E FORMAO IDENTITRIA

Certos caminhos do mundo romance do Acre (1936) e A represa romance Amaznia (1942) so romances que caracterizam muito bem a sociedade da poca em que foram escritas. Abguar Bastos, apesar de dizer no prefcio de seu livro que sua inteno no a documentao, apresenta aspectos, fatos e personagens que transformam a obra em um documento. Isso acontece porque muito do que foi a mostrado por ele passou a ser conhecido como elemento histrico. o caso, por exemplo, da tomada do territrio acreano pelos brasileiros.

58

Entretanto, importante mencionar que tudo isso apresentado com certa imparcialidade, uma vez que os fatos so narrados por um narrador que v tudo de fora, sem expressar opinies a respeito dos fatos narrados. A represa apresenta um tom mais crtico, embora no seu prefcio o autor diga que o livro est longe de ser um ataque terra, uma cinematografia das suas convulses sociais. Ao dizer isso, o autor se sente vontade para criticar os moradores e as atitudes das pessoas da sociedade. Com base nisso, o objetivo deste tpico fazer uma anlise das categorias da narrativa, percorrendo os caminhos que o narrador faz para apresentar o enredo, as personagens, o tempo e o espao e como isso pode expressar determinadas identidades da amaznica. Para proceder anlise sero utilizadas as teorias da narrativa, especialmente as apresentadas por Carlos Reis e as ideias sobre espao literrio de Gastn Bachelard. Interessam-nos tambm nesse trabalho os aspectos embasados nas teorias de Bakhtin acerca da narrativa, referentes fico moderna. A partir desses princpios tericos, buscaremos analisar

as obras e tentar determinar como esses aspectos esto relacionados aos processos identitrios, verificando como eles contribuem para revelar nas obras uma identidade que caracterize a Amaznia. Iniciaremos a anlise a partir do foco narrativo, apresentando as relaes estabelecidas entre narrador e leitor e daquele com as personagens. Para isso, importante levar em considerao a noo de romance polifnico explicitada por Bakhtin, o qual afirma que cada um dos elementos que compem o romance apresenta suas prprias vozes, o que estabelece a noo de romance polifnico. Nele cada elemento dono de conscincia prpria e de uma viso de mundo que faz com que gozem de certa autonomia ideolgica. Isso tona as personagens donas de seu prprio discurso e sujeitos de suas trajetrias. A partir desse princpio tem-se o que Bakhtin chama de romance polifnico, no qual tanto narrador quanto personagens tm voz prpria. O narrador de Certos caminhos do mundo romance do Acre, de Abguar Bastos apresenta um foco em terceira pessoa, com um narrador onisciente, que tem domnio dos fatos narrados e capaz de revelar os sentimentos das personagens, com preciso, embora em alguns momentos ele no faa isso. Enquanto narrador, ele expe os fatos, mas permite que as personagens tenham

59

voz prpria apresentando-os por meio do discurso direto. assim que o leitor percebe o que elas pensam, uma vez que seus pensamentos so expressos atravs da voz do prprio ator da ao.

Assuno bateu palmas pedindo gin. E em seguida: - No, meninas. Sou proprietrio. Tenho as minhas terras e os meus castanhais. O meu lago do tamanho desta cidade. - Upa!! Fez uma das pequenas, com os olhos querendo pular para a testa. - Ah! Disse a gauchita, admirada. Como o nome do lago? No tem nome? Assuno fixou-se em gauchita e perguntou: - Como se chama? - Valquria. (BASTOS, p. 16)

O narrador, entidade ficcional, que segundo a teoria da narrativa uma inveno do autor, entidade real, em Certos caminhos do mundo: romance do Acre pode ser considerado alter-ego deste. Levando em considerao o fato de o autor ser historiador, possvel observar que e o narrador, enquanto entidade criada pelo autor, em muitas partes da narrativa, assume o papel de historiador apenas relatando os fatos como eles aconteceram. Faz isso em diversos captulos, nos quais no h qualquer referncia ao ficcional, apenas relatos de acontecimentos histricos, o que j foi mencionado, como: Revoluo Acreana e nordestinos, a expulso dos bolivianos, dentre outros episdios. O narrador faz o papel de um historiador em vrios captulos, um exemplo disso est no captulo quatro, no qual ele narra todo o processo de colonizao do Acre, desde a chegada dos nordestinos at a expulso dos bolivianos, as enfermidades que eram uma realidade constante, etc. Vejamos na citao a seguir um exemplo disso: chegada dos

O governo boliviano, ento, preparou um golpe mortal. Reduziria aqule trecho patrimonial a um simples colnia. Aqules homens que abusavam duma liberdade eu a distancia e as asperezas da terra multiplicavam, passariam, de golpe, para o regime de feudalismo e escravisao. Antes, homens livres, correndo pelas florestas e pelos rios, soltos nas correntezas, donos duma vida privilegiada.agora seriam apenas colonos. E o territrio foi arrendado ao Bolivian Syndicate. (BASTOS, p.49)

60

Com a narrao desse fato histrico podemos observar que o narrador tem a preocupao de ser imparcial, assim como um historiador. Ele limita-se a narrar os fatos como eles aconteceram, ou pelo menos como ele acredita ser, a partir de um ponto de vista em terceira pessoa. Em A represa, de Oclio de Medeiros, tambm h um narrador em terceira pessoa, que d voz s personagens e que onisciente, uma vez que, alm de ter domnio dos fatos, ele apresenta, muitas vezes, os pensamentos ou sentimentos das personagens. Um dos exemplos disso ocorre quando Antonico chega ao seringal Iracema e o narrador diz que Araripe, o caixeiro, olha-o com inveja, como se v a seguir: Antonico foi arrumar a bagagem no quarto do caixeiro Araripe. No demorou muito. Araripe o observava com inveja. Compreendia que o xapuriense poderia tomar-lhe o lugar. Falava secamente. (MEDEIROS, p. 29) Podemos ver outro exemplo quando fala de Santinha, a filha do Coronel Belarmino. Vejamos:

Santinha nunca tomou conhecimento de si. Ia cidade duas vezes por ano, no S.Joo e no Natal, afim de passar as festas na casa do Dr. Flvio Silveira, inventor de um tal Banco Rural do Acre. Apesar de bem mocinha, ainda no pensava em casamento, ser ter botado o olho em ningum. Coronel Belarmino no se preocupava com seus passeios a Rio Branco. Tinha a mxima confiana na indiferena de Santinha e na casa do Dr. Flvio, embora todas as filhas deste houvesse casado quando no eram mais de nada. (MEDEIROS, 1942, p. 61)

O fato de o narrador de A represa tambm apresentar o foco em terceira pessoa se deve ao fato de que, assim como o caso de outros escritores da poca, Oclio de Medeiros no era romancista por ofcio. Ele mesmo chegou a afirmar, fora do universo romanesco, que escreveu aquela obra como vingana contra a sociedade acreana. Alm disso, a obra tem um declarado teor documental. A partir dessas reflexes acerca do narrador podemos verificar que se trata quase de uma lei da literatura acreana esse narrador em terceira pessoa e o carter documental de muitas obras. Isso se v nas duas narrativas aqui analisadas, mas tambm em muitas outras narrativas, escritas por escritores em tempos diversos. vlido ressaltar que o narrador no domina sozinho a narrativa. Ele delega voz s personagens, por meio do discurso direto. Alm disso, muitos fatos so explicados atravs das vozes das personagens:

61

O Mustafa voltou da visita que fez aos depsitos. Vinha decepcionado. Tirou o mao de notas. Remoeu algumas frases de censura. - O pessoal no trabalha mais! H dez anos atrs o quintal mostrava mais de quinhentas bolas de borracha! Agora s vi umas quatro peles... E essas contas? No posso esperar!... Pacincia, Mustaf! Na prxima semana, o Lindolfo vai me trazer um carregamento. Com essa borracha, pagareis essas contas!... (MEDEIROS, 1942, p. 28)

O narrador apresenta

tambm fatos histricos, porm estes so

apresentados em meio aos fatos ficcionais, como memria das prprias personagens, entre os dilogos destas, na descrio dos espaos ou na voz do prprio narrador. Entretanto, no podemos esquecer que, segundo Carlos Reis (1988, p. 62), o narrador enquanto entidade criada pelo autor pode ter projetadas sobre ele certas atitudes ideolgicas, ticas, culturais, histricas. Vejamos um exemplo:

O desnimo continuou por muito tempo na plancie. A Amaznia no podia livrar-se da derrocada. Em Rio Branco, Manaus e Belm, - as metrpoles da borracha, - os homens do governo procuravam uma soluo de emergncia. A castanha e a madeira, em alguns rios, amparavam a situao. Verdadeiras massas humanas abandonavam os seringais improvisando a populao das cidades amaznicas ou retornando ao Cear. Dezenas de casas aviadoras abriram falncia. Fecharam-se muitas companhias de navegao. Os seringalistas no obtinham crditos. A crise estava no auge. E muitos seringais foram desaparecendo: Humait, Catuaba, Floresta, Porvenir, Boa Esperana, Novo Axioma, Califrnia... (MEDEIROS, p. 34)

O narrador descreve, com muita clareza, o processo de decadncia pelo qual passaram muitos seringais do Acre, ocasionado pela queda dos preos da borracha. Ele descreve as dificuldades que as pessoas enfrentaram nesse perodo. No fragmento a seguir apresentado outro fato histrico de grande relevncia para o Acre:
Desde esse momento comeou a lavrar a conspirao. Falava-se em revoluo e um brasileiro chamado Plcido de Castro desceu nos rios, fomentando a revolta. Em Caquet reuniam-se muitos conspiradores. Porm, o centro das operaes seria o Xapuri, no Alto Acre. O grosso do movimento seria no Baixo Acre. Os coronis dos seringais reuniam-se e discutiam. Os cearenses desciam dos centros. (MEDEIROS, p. 9)

62

O narrador no s apresenta as aes das personagens, mas insere-as num espao que tpico da regio amaznica, permeado por florestas imensas, rios caudalosos, perigos de todas as espcies. Esse espao, muitas vezes, hostil ao homem, que sofre com as dificuldades ocasionadas por perigos iminentes. Quanto noo de espao nas narrativas, este ser estudado luz das teorias de Gaston Bachelard (1993), que analisa o espao na narrativa a partir da noo de topos (lugar). Para ele, h trs tipos de espaos. Os espaos podem ser tpicos, quando esto associados ideia de conforto; podem ser atpicos quando associados idia de desconforto, da insatisfao e podem ser utpicos quando constituem espaos de desejo. a movimentao desses variados espaos no enredamento que desencadeia uma rede de significaes. Um mesmo espao pode ser, ao longo do enredo, tpico, atpico e utpico. Em A represa, por exemplo, o seringal tem essa representao, uma vez que as personagens, moradoras do seringal Iracema, vivem em um lugar que inicialmente pode ser considerado tpico, seguro. Quando comeam os problemas, os baixos preos da borracha e a enchente, por exemplo, esse espao passa a ser atpico, um lugar sem segurana. medida que isso acontece, os moradores comeam a desejar um novo espao para substituir aquele, que seria, no caso, a cidade de Rio Branco, a qual se transforma em um espao utpico, isto , desejado. A partir do momento em que eles saem do seringal Iracema e passam a morar na cidade, o espao utpico o prprio seringal, espao que alcanado somente no final da narrativa. Toda essa movimentao contribui para o processo de construo das identidades das personagens, especialmente Santinha e sua famlia, que adquirem uma nova identidade, diferente daquela que apresentavam outrora, mas isso ser aprofundado em momento oportuno. Em Certos caminhos do mundo romance do Acre, o tratamento dado ao espao tambm pode ser definido da mesma forma. Neste romance os espaos mais frequentes so a floresta, a cidade de Rio Branco e o navio Repblica. A floresta torna-se mais evidente quando so narrados os fatos histricos. Este espao pode ser considerado atpico, pelos perigos que a floresta representa para aquela populao. A cidade de Rio Branco pode ser considerada em determinados momentos como um espao tpico, uma vez que representa o lugar de segurana, a realizao do para romance de Solon e Rubina. Porm, este mesmo espao tornase atpico quando Rubina vicia-se em coca e destri sua relao com ele. No navio

63

o espao inicialmente tpico para Rubina e para Solon. Porm, aps Rubina ceder ao vcio esse mesmo espao torna-se atpico, pelos perigos que apresenta ao casal. Os espaos, nos dois romances, so sempre descritos da maneira o mais verossmil possvel, sendo isso um aspecto marcante nas aes das personagens que povoam essas duas narrativas. Elas se apresentam como reflexos do espao em que vivem ou agem. Muito mais do que um simples lugar de localizao, o espao exerce nas narrativas a funo de auxiliar na construo da identidade dos moradores da cidade de Rio Branco. Dessa forma, pode-se dizer que a identidade das pessoas constituda tambm pelo espao em que vivem. Esse fato chama a ateno tanto no romance de Bastos quanto no de Medeiros, nos quais ressaltada a relao do comportamento do homem com o espao em que vivem. importante mencionar que a narrativa de Abguar Bastos apresenta o espao, seguindo a orientao dos planos em que est dividida. Percebemos que no plano histrico o espao de destaque a floresta. J no plano ficcional o espao predominante a cidade e o navio conduzido por Solon pelos rios amaznicos. A citao a seguir um exemplo do espao retratado no plano histrico:
Estava povoado. A terra no tinha amor ao seu dono. Com suas florestas desgrenhadas e suas sombras lascivas, preferia entregar-se ao extrangeiro que vinha do Brasil com o cheiro do mar nas carnes rijas. Cada vez chegava mais gente do Cear. A terra ali estava ali mais inacessvel e spera. Os rios passavam velozes procurando o seu leito. Os cearenses tambm e a terra parecia mais mansa. (BASTOS, p. 47)

O narrador descreve com bastante clareza a hostilidade do espao da floresta com relao ao homem que a habita. Ele descreve aqui o processo de colonizao do ento Territrio do Acre, para isso apresenta a forte relao do homem com o seu espao, seja esta de amor ou de desamor, de virtude ou de perdio. Vejamos:

Em se olhando Empresa e Penpolis, o mesmo que ver o Vcio desafiando a Virtude. Quando anoitece os maridos hipcritas e os filhos onanistas abandonam apressadamente as ruas de Empresa, atravessa o rio e somem-se em

64

Penpolis, onde moram. uma forma de serem bom moos, paradigmas da distino, da moralidade e da ordem. Mas os maridos alegres, o celibatrios, os rapazes felizes e as mulheres duvidosas, ao cair da noite, saem de Penpolis e desaparecem nos becos de Empresa. (BASTOS, p.70)

Em na citao vemos como evidente essa relao do homem com o espao, uma vez que este um determinante do comportamento que cada indivduo deve ter ou pelo menos aparentar. Observemos que na citao que aqueles que querem a diverso vo para Empresa ao cair da noite, o lado onde tudo liberado. O narrador, no deixa, porm, de destacar o mau carter das pessoas por viverem de aparncias. No romance de Oclio de Medeiros, A represa, so apresentados tambm dois espaos: um urbano e um rural, interligados pelo rio. Na obra, o narrador apresenta primeiro a cidade de Xapuri, depois o Seringal Iracema e, por ltimo, a cidade de Rio Branco, parte que mais se destaca na narrativa, pois ali que se observa a mudana no modo de ser das personagens, o que, por consequncia modifica suas identidades. Por exemplo, a formao da cidade o narrador afirma: Rio Branco j estava acostumada com essas chegadas. Foram essas chegadas, nas diversas fases da decadncia, que transformaram o seringal em cidade. (MEDEIROS, 1942, p. 115). O narrador apresenta aqui a ideia de que foi a partir das mudanas das pessoas para os lugares mais urbanizados que as cidades se formaram. Isso nos faz observar que tanto a ao da natureza, quanto as questes econmicas influenciaram na formao de cidades, o que natural tendo em vista que as pessoas sempre buscam melhores condies de vida como se v narrado nos romances analisados neste trabalho. Em A represa essa mudana de espao faz com que as personagens sintam-se, muitas vezes, hostilizadas pelo meio em que vivem. Elas vivem sob uma tenso que as faz sentirem-se inseguras. Nesse ambiente hostil que acontece grande parte das aes, tendo em vista que nessa narrativa os perigos no cessam nem com a mudana de espao. O espao tpico, lugar de segurana, parece no ser atingido, parece estar fora do alcance das personagens. Assim, cabe-lhes apenas se conformarem com a sua situao. Isso s muda no final da narrativa, na qual se tem a perspectiva de mudanas quando ocorre a histrica alta dos preos da borracha.

65

A partir dos espaos apresentados nessas duas obras, possvel observar, que nelas emerge um Acre organizado discursivamente em dualidades: a primeira, mais geral, porm no menos definida desde o aspecto poltico-social, aquela que estabelece um contraponto entre Empresa e Penpolis, definindo o carter dos moradores de cada uma dessas duas localidades. Esta situao permeada tambm por elementos histricos que se destacam. A segunda aparece no plano ficcional no qual aparecem as personagens com suas aes. Essas dualidades esto expressas a partir dos espaos apresentados, uma vez que qualquer mudana destes ocasiona uma diferena na trama. importante que se faa a apresentao de como esses espaos aparecem nos romances, tendo em vista que as mudanas tanto de espaos quanto de comportamentos das personagens so aspectos essenciais para a sua constituio. Podemos dizer que em Certos caminhos do mundo o cenrio sempre modifica a condio das personagens. Alm disso, como j pudemos observar nesta obra, as personagens Solon e Rubina, representam a divergncias existentes entre Penpolis e Empresa. A sua relao to conturbada quanto relao dos habitantes da cidade de Rio Branco. Vejamos a citao abaixo:

- E escolheu justamente o meio mais provvel de me afastar... boa! No! Estou decidido: ou acaba com o vcio ou no quero mais v-la. - Naturalmente est cado por outra mulher. Os homens so assim. Bem me disse Adlia. - Ento v atrs da Adlia. - Por que me quis? - a segunda vez que faz a pergunta. Quis porque quis. Agora, fique sabendo, que no quero mais! Alis, no devia admirar-me. Voc filha de Empresa. - Eu tambm no devia estranhar. Voc de Penpolis. (BASTOS, p. 186)

Observemos que a divergncia que existe na cidade, aparece como parte da discusso do casal, o qual faz questo de mencionar a origem de cada um como motivo para os comportamentos desagradveis vistos no outro. Neles percebemos duas identidades distintas, marcadas pelos mesmos traos que marcam as diferenas entre as duas terras: Penpolis e Empresa. Essas diferenas, oriundas de suas ligaes espaciais com a cidade as levam paralelamente a muitas

66

divergncias. Com isso, no temperamento dos dois tambm est o modo como conviviam os moradores da cidade de Rio Branco, naquela poca. Outro aspecto que se faz necessrio mencionar que muito do que se vem elegendo sobre personagens e espao pode ser comprovado sinteticamente em Rubina. Ela a personagem que mais muda de comportamento, que no se importa com as convenes. Algumas mudanas tambm podem ser observadas em A represa, pois a partir do momento em que os moradores de Iracema passam a morar na cidade de Rio Branco, verifica-se a descrio de um espao que tambm se mostra a partir da dualidade entre Penpolis e Empresa. Alm da oposio desses dois espaos, h as divergncias polticas entre os moradores da cidade representados por alguns tipos locais, como polticos, religiosos e poetas. O narrador descreve algumas personagens. Observemos a citao abaixo:

Rio Branco fica dividida ao meio pelo Acre. No lado esquerdo esto o Palcio do Governo, a Matriz, o Frum, a Polcia, o Obelisco e o busto de Joo Pessoa. A moram as principais famlias. Esse lado lembra o menino de colgio de padre, cheio de bons costumes, religioso e moralista. No lado direito, em verdadeira contradio, esto as lojas dos srios gananciosos ocupando quase toda a rua da frente, com fazenda de amostra nas fachadas de madeira das casas baixas, o Pavilho, as penses, as casas de jogo, o beco do meretrcio, o Hotel Madri e o poeta Juvncio. Faz lembrar, nos contrastes da terra, o menino perdido, o menino de rua. O rio, separando os dois temperamentos, parece uma permanente censura, um velho experiente, de barbas compridas, que gosta de dar conselhos s crianas. (MEDEIROS, p. 109)

Em A represa essa representao dual da cidade de Rio Branco que caracteriza os comportamentos urbanos identitrio, os quais so descritos com a mesma diviso e discrdia que existe entre Empresa e Penpolis. Para isso, o narrador usa a metfora do menino bom e do menino mau, que so respectivamente Penpolis e Empresa. O menino bom sempre quem procura o menino mau. (MEDEIROS, p. 110). Dessa forma, a cidade, enquanto um todo organizado e estruturado, traz tona seus sentidos de identidade para as personagens e para o coletivo, isto , o social. Segundo De Certeau, o espao o efeito produzido pelas operaes que o orientam, circunstanciam-no, temporalizam-no e o levam a funcionar em unidade

67

polivalente de programas conflituais ou de proximidades contratuais. (1998, p. 202). Ainda segundo De Certeau, o espao o lugar em movimento. Com as mudanas de lugar operadas pelas personagens das duas narrativas aqui estudadas temos a ideia de constituio dos espaos e de seus sentidos apresentados nas obras. Dessa forma, podemos observar que o espao o lugar praticado, ou seja, onde as aes so realizadas. Bem mais do que o marco geogrfico onde se passam as aes, o espao responsvel pela mudana de comportamento daqueles que realizam essas aes. Ele faz com que as personagens demonstrem sempre o que deveriam ser e no o que realmente so e vice-versa. Em outras palavras, eles criam uma realidade a partir de padres pr-estabelecidos. Em Certos caminhos do mundo o espao representado pelo rio, adquire grande importncia, uma vez que muitas das aes se passam dentro do navio Repblica. Entretanto, o rio no s o elemento que transporta as pessoas que habitam a regio, funciona tambm como meio de sobrevivncia da personagem Solon. Como j mencionamos anteriormente, os rios na Amaznia apresentam uma realidade extraordinria, tendo em vista que deles depende tudo nessa regio: a formao e a destruio das terras, a inundao, a seca, a economia, o comrcio e at mesmo a destinao de vida e de morte. Portanto, o que podemos perceber que o romance de Abguar Bastos mostra-nos as vrias identidades que temos na Amaznia acreana. Embora no tenha nascido no Acre, pelo fato de pertencer a uma realidade semelhante a nossa, Belm do Par, o autor capaz de apresentar perfeitamente como se deu a formao desse povo. Alm disso, sua obra faz-nos constatar que a constituio de nossas identidades se deu estruturalmente a partir da diversidade e da diferena. bom ressaltar que o modo particular como ele compe a sua obra, quase potico, faz-nos ver que Certos caminhos do Mundo no um simples romance sobre nossa terra. O seu valor est na expresso apresentada por ele, mostrando que nossas identidades no esto apenas em quem ns somos, mas tm forte ligao com o lugar em que vivemos e com os elementos que o compem esse espao. Na inteno de compreender as marcas identitrias presentes nas obras Certos caminhos do mundo romance do Acre e A represa romance da Amaznia, traaremos agora um perfil das principais personagens desses dois textos literrios, expondo as caractersticas que compem suas marcas identitrias,

68

destacadas pelos constantes deslocamentos atravs dos rios da Amaznia, sua relao com o espao e com os outros seus conterrneos. As personagens da obra Certos caminhos do mundo podem ser consideradas representaes de tipos locais. So pessoas que poderiam muito bem ter habitado realmente a regio amaznica. So os moradores do Acre desde a poca da alta da borracha, dos grandes empreendimentos, das unies duvidosas, como foi a de Solon e de Ronie. Muitas das personagens podem ser consideradas representaes de toda a gente que historicamente habitou essa regio. Muitas delas so representantes de personagens histricas que viveram realmente na

poca da formao do antigo Territrio do Acre. Percebemos na obra personagens que se destacam pelo grupo ao qual pertencem, como o caso dos cearenses e dos bolivianos que aparecem vrias vezes na narrativa tanto como representaes individuais quanto coletivas. Vejamos um exemplo de como o narrador descreve essas personagens:

Dentro do Acre, os que transpunham suas inacreditveis fronteiras encontravam, aqui e acol, homens de cr branca, sujos, magros, um pouco ferozes. Vinham do Brasil e se diziam filhos duma terra muito longe que se chamava Cear. Os bolivianos no deixavam de comentar a presena desses selvagens e ainda que j parecessem tribus, (to importantes iam se tornando seus agrupamentos), no sobrava tempo para que fossem examinados seus propsitos. (BASTOS, p. 44)

Vemos aqui a descrio um tanto naturalista dos grupos que habitavam o Acre na poca. Esses grupos representam os povos que compuseram a formao das identidades acreanas. Embora sejam forasteiros, adaptaram-se, isto , aprenderam a viver na terra. o que vemos na citao a seguir:

Os bolivianos passavam com a mochila rangendo e a gua do cantil de hora em hora se renovando. Muitos estacavam no limite do Antimari, outros rodavam para o norte at Sena Madureira. Mesmo a no deixava de ser surpreendente a presena daqueles homens do Cear que, de machadinha em punho, vigiavam ferozmente as seringueiras. Enquanto esses exquisitos homens nmades a permaneciam, os bolivianos, cobertos de p e feridas, rodos pelos mosquitos e descarnados pelas febres, retrocediam e, aos pares, reapareciam nas estradas de Cobija. Era o regresso. (p. 44, 45)

69

Ao longo da narrativa, o narrador apresenta essas personagens, dando nfase aos protagonistas: Solon e Rubina, descrevendo tambm personagens menores, os quais aparecem ao longo da narrativa. Dessa forma, a partir da apresentao das personagens, o narrador demonstra uma tendncia a expor os sujeitos que fizeram parte da composio do povo acreano. Isso pode significar uma tentativa de revelar determinada identidade desse povo, que foi formado a partir de caracteres de vrios espaos e de vrias formaes. Em A represa tambm observamos a presena de personagens, que de acordo com a teoria da narrativa poderiam ser caracterizadas como personagens tipo, denominadas no romance como seringueiros, fofoqueiras, o coronel, etc. Entretanto, mesmo sendo representantes de um grupo, essas personagens tm nome e realizam aes importantes para o curso da narrativa. Por exemplo, no incio da narrativa o narrador descreve alguns tipos que habitavam a cidade de Xapuri, apresentando de incio os pais de Antonico, o major Isidoro e D. Candinha, e o Mustafa, que mencionado muitas vezes na narrativa como o nico interessado em comprar borracha. No final da histria ele o primeiro a enriquecer com a alta do produto. Do seringal Iracema so descritos os moradores do local, que so, em sua maioria, seringueiros. Citemos alguns nomes: Lindolfo, Raimundo Quinto,

Possidnio, Pedro Marreta, Maneco Brabo, Candunga. Aparecem tambm D. Zinha, a me protetora de Santinha, e o coronel Belarmino, que descrito com maior riqueza de detalhes. Belarmino o coronel falido que no auge da borracha teve muitas riquezas e tenta pelo menos manter o seringal, mas no consegue devido aos baixos preos da borracha. importante destacar que ele no descrito com a tpica maldade da figura que representa, no caso os coronis que eram sinnimos da maldade e da injustia, ao contrrio ele passa pelas mesmas adversidades, sem no entanto,ser considerado melhor por isso. A personagem passa de coronel a seringalista flagelado, porm sem perder o respeito de todos e pode continuar usufruindo dos benefcios que o ttulo lhe confere. O seu modo de vida alterado, sem que ele perca o poder que a figura do coronel representa naquele momento histrico. A filha do coronel Belarmino, Santinha, a protagonista da narrativa. Nela podemos ver a representao das transformaes que a mudana de lugar pode operar na vida dos sujeitos. De moa ingnua do seringal, ela passa a ser a mulher desejada, capaz de fazer qualquer coisa para realizar o que quer. Percebem-se

70

mudanas fsicas, mas tambm alteraes na sua personalidade. Notamos isso, quando ela, a todo custo tenta tirar o marido da cadeia. Ela demonstra ser a mulher destemida que no mede esforos para alcanar seus objetivos. Antonico o tpico mocinho de seringal, que vai morar no Iracema para tentar uma vida melhor. Entretanto ele muda totalmente de perspectiva, quando se apaixona por Santinha, tornando-se uma ameaa, pois o Coronel Belarmino, talvez por simpatia pelo rapaz, manda-o para Belm para que ele estude e tenha um futuro melhor do que aquele que ele poderia ter se permanecesse no seringal. Antonico estuda e transforma-se num homem respeitado. Quando volta ao Acre vai para a cidade de Rio Branco, onde agora esto todos os moradores do seringal. Ele volta formado, acompanhando uma Comisso de Saneamento, aps o casamento de Santinha e a priso de Didi. Aps esses acontecimentos, Antonico muda de vida e tambm de identidade, isso pode ser observado no momento em que ele chega cidade de Rio Branco. Ele deixa de ser o Antonico e passa a ser o Dr. Antnio Saraiva, respeitado por todos pelo cargo que ocupa, no mais o menino do ingnuo, mas um homem estudado. A mudana de identidade, marcada pela variao de condio social, pode ser percebida at mesmo no modo como as pessoas o tratam: de menino de seringal, que representava um perigo, na concepo de D. Zinha, passa a ser considerado um bom partido. Vejamos a citao a seguir:

O carteiro Manoel Brasil espalhou por todo mundo que o Antonico iria regressar terra. Era agora o Dr. Antnio Saraiva. Tinha concludo em Belm o curso de Agronomia e Veterinria. Antonico voltaria trabalhando numa Comisso de Saneamento. Antonico jamais esquecera a terra. Sempre mandava notcias suas e um artigo para O Acre, que o Amadeu publicava em destaque. Aparecendo uma oportunidade para rever o Acre, e rever tambm Santinha, era uma felicidade aproveit-la. Foi o que fez Antonico. No outro nmero, o hebdomadrio confirmou a notcia. Fez um comentrio sobre os acreanos que triunfam fora. (MEDEIROS, p. 175)

Com esta citao comprovamos o que afirmamos antes, que Antonico mudou de identidade, especialmente no que diz respeito a sua condio social, pois ele deixou de ser o menino sem perspectiva nenhuma de vida e passa ao importante Dr. Antnio Saraiva. Isso demonstra que a identidade tambm pode sofrer mudanas com a mudana de espao, o que j mencionado anteriormente.

71

No que se refere s personagens em geral e ao modo como elas so apresentadas ao leitor, tanto em Certos caminhos do mundo quanto em A represa elas so vistas como presas fatalmente a essa terra, capazes de enfrentar quaisquer sofrimentos, pois mesmo inseridas em um lugar to inspito, no conseguindo sair, como se estivessem exiladas, tm a capacidade de enfrentar as mais variadas situaes. O narrador de Certos caminhos do mundo a esse respeito afirma:

O Acre a bravura, a inclemncia, o sangue mais ardente que vasa no labirinto arterial do Brasil. - Estive no Acre! Quando algum pronuncia estas palavras, est definido. capaz de todos os sofrimentos e com isto nada mais h em que experiment-lo. Fonte secular, com to grandes sinais da providncia, no ser o Acre a terra da experimentao? (BASTOS, p. 64)

Fazendo aluso ao conceito de exlio apresentado por Edward Said, podemos dizer que essas personagens foram exiladas de sua terra natal, pois o Acre era considerado um espao inspito, outra nao. Said faz uma associao entre exlio e nacionalismo. Ele afirma que o nacionalismo uma declarao de pertencimento a um lugar, a um povo ou a uma cultura, e, a partir disso, o estudioso ope-se ao exlio, afirmando que ele causa prejuzos ao indivduo ou coletividade. Todo nacionalismo desenvolve-se a partir de uma situao de separao. E a, a partir de uma fronteira que existe entre o exilado e os outros, h o perigoso territrio do no-pertencer, do estar deslocado geogrfica e culturalmente O exlio fundamentalmente um estado de ser descontnuo. possvel perceber isso quando so apresentadas as personagens tanto bolivianas quanto nordestinas em Certos caminhos do mundo. Elas se encontram precisamente nessa condio do no-pertencer. Em Ambos os casos, eles esto num ambiente hostil, que lhes causou danos, pois no pertencem quela terra. NO romance o Acre parece no pertencer nem aos bolivianos nem aos nordestinos. Da a relao de no-pertencer dessas pessoas, as quais poder, por essa razo, serem considerados exilados. Em A represa, esse exlio pode ser visto com relao aos moradores do seringal Iracema, quando so obrigadas a sair de sua terra por conta da enchente e tm que ir para Rio Branco. Pelo fato de estarem represadas, esto tambm exiladas, fazendo aluso ao conceito de Said.

72

Said chama a ateno ainda para a necessidade de o exilado construir uma nova identidade. Como ele est vivendo em um novo contexto, longe de seu nacionalismo, ele deve ter conscincia de si mesmo enquanto ser. Como o exlio a vida levada fora da ordem habitual, o indivduo exilado deve criar, a partir disso, sua nova ordem, levando em considerao que est em outro meio. Isso pode ser observado claramente em Certos caminhos do mundo:

Ningum busca o Territrio com inteno de sobreviver. A perspectiva sempre a de suicdio. As cidades vo desvendando ao forasteiro os seus refinamentos precavidos. O refugiado resolve ficar, mas sujeita-se adaptao, sob pena de ser esquecido pela terra que o esqueceu. (BASTOS, p. 57)

Esses indivduos ao passo que precisaram construir novas identidades, fizeram parte da constituio da identidade do grupo de moradores locais, j formado por pessoas de vrios lugares, que, de uma forma ou de outra, foram exiladas, como o caso dessas personagens. Os seringueiros eram, em sua maioria, nordestinos que viajaram para a Amaznia com o objetivo de encontrar uma vida melhor. Ao contrrio disso, deparam-se com uma floresta que, devido explorao do seringalista, agrediu-os e aprisionou-os, impedindo-os de voltar sua terra. Alm disso, foram deixados merc de doenas e animais ferozes que havia por aqui. Esses homens tornaram-se exilados em seu prprio pas, sofrendo transformaes em suas identidades e em seus comportamentos. De uma maneira mais generalizada, ao longo da descrio dessas personagens, percebemos, no discurso do narrador, uma mudana na perspectiva delas. De fato, ocorre a mudana de identidade: o boliviano passa de dono da terra a estrangeiro, ao passo que o cearense passa a ser considerado o dono dessa terra:

As tropas comearam a dispersar-se. Os homens voltaram lentamente ao trabalho, at que, pelos tratados, aquele trecho de conquista passou a chamar-se Territrio do Acre, incorporando-se ao patrimnio nacional do Brasil. O cearense, agora, era o dono da terra. Estrangeiro, era o boliviano. (BASTOS, p.51)

73

Por serem romances ambientados em determinados tempos histricos, o tempo da narrativa em ambos os romances pode ser considerado cronolgico, isto , histrico, tendo em vista que os fatos so narrados de maneira linear, havendo apenas alguns flashbacks para situar determinadas situaes, justificar fatos ou apresentar personagens. A linearidade do tempo se d porque os fatos so narrados, em sua maioria, na ordem em que aconteceram, quase no havendo passagem, em nenhuma das narrativas, paradas ou cortes no enredo. Essa anlise das categorias da narrativa torna-se importante a partir do momento em que nos possibilitam verificar as construes identitrias das personagens, relacionando-as com as pessoas que fizeram parte da histria. Tais aspectos so mais perceptveis por meio das aes das personagens que agem de modo a demonstrarem como suas identidades so construdas ao longo da narrativa. Sabendo que a identidade do indivduo formada a partir das relaes dele com o espao em que habita, que se verifica como as personagens mudam de personalidade e de comportamento. Seu modo de ser altera-se denotando uma mudana na identidade. De modo geral, ambos os romances buscam demonstrar como se d a busca das identidades acreanas, que ainda esto em formao, demonstrando que os aspectos que j foram estruturados deram-se a partir das relaes do sujeito com o espao em que vive e nas relaes desse mesmo sujeito com o outro, numa relao dinmica de alteridade. Percebe-se, assim, que Certos caminhos do mundo: romance do Acre e A represa: romance da Amaznia buscam no passado histrico do Acre, via a literatura, os elementos que fizeram parte da construo da identidade do povo Acreano e da Amaznia.

2.4 CONCLUSO PARCIAL DO CAPTULO II

Foram apresentadas neste captulo algumas ideias acerca da literatura na Amaznia, expondo-se, alm disso, alguns elementos, que tornam bem evidente a complexidade da regio. Foram analisadas algumas categorias da narrativa nos romances, expondo-se como essas categorias podem aparecer nos dois romances,

74

enfatizando o processo de determinao de novas identidades nesses outros contextos. Dessa forma, a partir do que foi apresentado, podemos dizer que as produes literrias que tm a Amaznia como tema, sejam elas histricodocumentais ou de carter ficcional. Tanto as do sculo XIX, quanto as de meados do sculo XX, contriburam sobremaneira para o processo de constituio discursiva da identidade dessa regio. Esse processo representado pela linguagem que reflete a realidade amaznica, expressa por meio dos referenciais da natureza, como elementos que refletem a imagem dessa regio. O Acre segue a mesma linha de representao do restante da regio, tendo em vista que a Amaznia apresenta, desde os primrdios, caractersticas comuns em toda a sua extenso, seja no que concerne ao processo de explorao ou povoamento, seja na caracterizao da natureza ou na literatura produzida. No captulo seguinte sero apresentadas as relaes do discurso histrico e do discurso ficcional, bem como a sua relao para a busca de referenciais identitrios. Alm disso, analisaremos os espaos descritos, tratando-os enquanto referncias para a formao das identidades acreanas.

75

CAPTULO III FORMAO DAS IDENTIDADES ACREANAS

Nosso foco na primeira parte deste captulo centra-se na apresentao das identidades acreanas apresentadas nas duas obras estudadas a partir dos discursos histrico e ficcional, demonstrando em que aspectos a busca pelas formaes identitrias se evidenciam tanto na histria, como na fico. Para isto, ser feita uma anlise de partes dos romances que apresentam fatos histricos, sejam de forma explcita ou implcita, ressaltando-se os fatos ficcionais, nos quais se percebe a busca de uma referncia identitria. Neste mesmo captulo, discutiremos a respeito dos trs espaos evidentes na narrativa, tratando-os enquanto referenciais de identidades: o rio, o espao urbano, representado pela cidade, e o espao rural, no caso, o seringal.

3.1 A BUSCA IDENTITRIA: ENTRE A HISTRIA E A FICO

Giddens (2002, p. 54 ) afirma que a identidade supe a continuidade no tempo e no espao. Com isso, importante pensar a sua representao atravs das narrativas que permitem que sejam apresentados em um s lugar fatos histricos ao lado de fatos ficcionais sem estabelecer limites entre eles. Refletindo acerca dessa afirmao, chegamos ao ponto em que se faz necessrio discutir como os discursos apresentados nas obras contribuem para revelar determinadas identidades e trabalhar os diversos espaos apresentados como referenciais de identidade. Conforme mencionamos nos captulos anteriores, as obras ora analisadas so permeadas por discursos que vo da histria fico. Essas narrativas apresentam, em maior ou menor grau, fatos histricos que so documentos da vida do povo amaznico, especificamente do povo acreano, ligados narrao de fatos ficcionais que so o ponto forte dos dois romances. Devido ao nosso foco no ser estabelecer comparaes entre as duas obras estudadas, mas verificar em que medida elas representam uma constituio identitria que realmente aconteceu, sero feitas anlises distintas para cada uma delas.

76

Observamos nos estudos sobre identidade, que esta no imutvel. Segundo Hall (2004, p. 13), a identidade unificada, completa, segura e coerente uma fantasia. Ao invs disso, medida que os sistemas de significao e de representao cultural se multiplicam, somos confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com cada uma das quais poderamos, a nosso turno, identificar-nos ao menos temporariamente. Podemos observar, por exemplo, que as identidades de um povo no so fixas, elas se modificam na medida em que novos contextos e novos espaos vo sendo ocupados e incorporados pelos sujeitos. A partir disso, importante pensar e repensar uma identidade amaznica a partir dos diversos tipos que compem a sua sociedade. Dessa forma, vemos nas obras analisadas que se manifestam diferentes identidades que mesmo fragmentadas, como diz Hall (2004, p. 9), complementamse, refletem-se, como um s povo formado por vrias identidades. Ele afirma ainda que aceitar essa identidade que se move e se faz a todo instante, comear a dialogar com o mundo, com o outro e com ns mesmos, para construir e no para destruir. Nos texto analisados neste trabalho, observa-se a busca, no passado, de elementos que constituram a cultura amaznica para justificar o homem como sujeito que atua na histria de maneira a revelar a sua prpria identidade. Nelas, observa-se o narrar da histria por quem parece estar fora dela, apenas observando, recontando e reconstruindo os fatos do passado a partir de um ponto de vista diferente. O narrador da obra de Abguar Bastos, talvez pelo fato de este ter sido tambm historiador, d mais nfase aos fatos histricos, registrando esse discurso de maneira evidente, medida em que entrelaa-o s histrias de Rubina e de Solon. Entretanto, histria e fico so partes de planos distintos, pois ora so narrados fatos da trama ficcional, ora fatos histricos. Vale ressaltar que no plano ficcional os aspectos histricos aparecem somente na descrio do cenrio e dos tipos locais que habitam a cidade de Rio Branco. Em A represa observa-se a presena de um discurso histrico que se apresenta de maneira sutil, isto , funciona somente como pano de fundo e no como ao que interfere diretamente na vida das personagens. Ele se d de forma a revelar ao leitor apenas alguns aspectos da histria acreana, apresentados a partir da memria dos antigos moradores da cidade de Xapuri. Com isso, possvel afirmar que a histria na obra demonstrada a partir da situao do Acre por

77

ocasio da decadncia da borracha, das migraes a que foram submetidos os moradores dos seringais e do fato de muitos seringueiros terem sido obrigados a viverem da agricultura por no haver outro modo de subsistncia possvel poca. o que se observa na citao a seguir:

Os trabalhadores de Iracema passaram da vida de seringueiro para a vida de agricultor. As manhs, no alarido das asas acordadas, vinham encontrlos no cabo da enxada. Dois meses depois, onde havia touceiras brabas para esconderijos dos jacars traioeiros, viam-se barracas novas naquele longo trecho do rio, debruadas no lombo do barranco vermelho. (MEDEIROS, p.75)

Vemos claramente que o modo de vida dos moradores do seringal mudou muito com a decadncia da borracha. Muitos seringueiros viveram essa experincia de se transformarem em agricultores. Esse fato s se tornou possvel devido decadncia do seringal, como se v em muitos relatos de seringueiros, pois na alta da borracha, os donos de seringais no permitiam os roados, pois alm de exigirem total esforo do seringueiro para produzir mais, tudo tinha que se comprado no barraco. No livro Servido humana na selva: o aviamento e o barraco nos seringais da Amaznia, Carlos Corra Teixeira (2009, p. 85) revela a entrevista de um seringueiro que afirma:

Os patres [...] no queriam que o sujeito plantasse. Tudo era importado do Par ou de Manaus (...), tudo, a farinha, o tabaco, o arroz... (Eles) no queriam que o sujeito trabalhasse na roa (...) o sujeito s cortava seringa... Naquela poca no havia nem castanha.

Essa realidade revelada por esse seringueiro

foi vivida por muitos que

moravam nos seringais da Amaznia. A vida de servido e as dificuldades enfrentadas por essa pessoas tornavam a situao ainda mais difcil. importante mencionar que em A represa o discurso ficcional mais evidente, a histria aparece como pano de fundo. A preocupao na obra descrever o cenrio de modo a fixar determinada documentao histrica. Como j foi mencionado anteriormente, h a presena de personagens como o coronel, que marcam bem essa inteno documental, visto que o coronel Belarmino, apesar da decadncia um representante fiel do vilo mais conhecido da histria dos

78

seringais. Porm, no se pode deixar de mencionar que na figura do coronel no se pretende fazer nenhuma denncia, uma vez que o narrador no o descreve como o causador dos sofrimentos. Nessa narrativa, o que mais se destaca a narrao de determinados episdios da histria do Acre e a formao da cidade, por meio de um discurso que se apresenta muito mais por meio do ficcional, ligadas memria e s aes das personagens. As lembranas do Coronel Isidoro e do Seu Lcio, ambos moradores de Xapuri, ilustram bem essa ideia:

[...] Os hinos patriticos, cantados na Escola, davam vida fumaa. Os combates passaram na imaginao dos dois amigos. Telheiros... Bom Destino... Benfica.... Volta da Empresa ... Xapuri de outros tempos pintavase na fumaa, com o porto cheio de navios e o dinheiro correndo de mo em mo. Seu Lcio tinha saudade desse tempo. Nesse tempo o Acre era Acre! Xapuri tinha de tudo! E hoje a terra do j teve... [...] E agora ningum tem mais nada!... [...] O Coronel Plcido de Castro, que libertou o Acre, foi assassinado. (MEDEIROS, p. 14-15)

Esse ressentimento faz parte da memria coletiva dos moradores, que sentem falta da glria de outrora. Depois do passado de riqueza resta agora o retrato da decadncia material e moral vivida por todos. Essa decadncia afetou at o Coronel Belarmino, que apesar do ttulo, compartilha a mesma desventura dos demais moradores sem nenhuma revolta: O coronel Belarmino, como todos os seringalistas vencidos, longe de ser um revoltado, a resignao em pessoa. Um saudosista apenas. (MEDEIROS, p. 23). Essa representao da decadncia fruto da histrica baixa na produo de borracha, que se iniciara j no incio do sculo XX, e que por volta de 1914 a crise j deixa evidente. Nesta obra, embora no sejam to explcitos, esses elementos histricos revelam a identidade de um povo que, mesmo tendo um passado cheio de lutas e glrias, acredita que nesse passado esto suas identidades, pois aquelas pessoas felizes so agora os saudosos do passado sem nenhuma perspectiva de vida melhor. Resta-lhe apenas lembrar o tempo em que tudo era bom. Esse discurso faz tambm parte dessas identidades e da vontade de sobrevivncia. importante levar em conta que no que concerne identidade deve-se enfatizar o fato de que os discursos identitrios, esto relacionados inveno e

79

reinveno da prpria histria do sujeito. Percebemos, assim, que essas questes identitrias so tambm marcadas por elementos do passado. Da a importncia do discurso histrico para se revelar e confirmar as identidades de um povo. Dessa forma, vemos que tudo isso faz com que as identidades estabeleam ligao entre o presente, o passado e o futuro, criando um movimento positivo de ir e vir, como uma trajetria. Dessa forma, de acordo com as palavras de Moita Lopes (2002), vistas como trajetrias, as nossas identidades, so, portanto, constitudas historicamente. Com isso, a formao das identidades apresentadas nas obras se d na exposio das coletividades. Podemos dizer que os autores valem-se tambm da memria para expor como se deu a construo das identidades amaznicas. a partir de narrativas que apresentam fragmentos de coletividade, que eles ressaltam momentos histricos importantes para a consolidao do antigo territrio do Acre. Em Certos caminhos do mundo, por exemplo, o narrador vale-se de momentos histricos, descrevendo-os maneira de um historiador que expe os fatos conforme eles aconteceram realmente. Suas narrativas so permeadas de fatos histricos porque este autor no era somente romancista. Ele foi um historiador e etnlogo, exercendo muitas outras funes ao longo de sua vida. Isso pode explicar, de certa forma, a trajetria de muitos intelectuais da Amaznia. J Medeiros traz tona todos os fatos que poderiam causar danos imaculada sociedade acreana do incio do sculo, mencionando acontecimentos do cotidiano da cidade de Rio Branco, que podem ter acontecido, mas no so tidos ideologicamente como fatos histricos. Muitos desses fatos so apresentados com tom de crtica, descrevendo, tambm, questes polticas do ento Territrio. Como observamos, isso pode ser constatado nas citaes a seguir:

No havia gua encanada, nem tampouco servios de esgotos, pois as latadas eram transportadas da Fonte da Independncia no costado dos jumentos e as guas podres tinham sada pelas valas das ruas. Mas via-se um belo palcio de alvenaria, o Palcio Rio Branco, onde se instalam os servios da administrao pblica. (MEDEIROS, p. 126) Os partidos tradicionais, o que sonha com a autonomia do Acre e o que prev a unio popular, ambos servindo a fins ridiculamente impossveis, dividiram as famlias, envenenando a alma dos homens. Os autonomistas moram do lado direito, representados pelo comrcio, e os unionistas moram do lado esquerdo representados pelos funcionrios pblicos. Um lado da cidade

80

vive em rivalidade com o outro. O farmacutico Nilo Bezerra, nico unionista que morava do lado autonomista, sempre teve essa idia: - O lado direito Beiruth, de srios... O lado esquerdo Acre, de brasileiros... O melhor conceder-se independncia a Beiruth, instalando um consulado em minha casa, ou ento declarando-lhe guerra de morte... (MEDEIROS, p. 144)

O fato de estarem ambientados nesse perodo histrico, os romances nos fazem observar que muito do que se revela das identidades acreanas est ligado a essa primeira metade do sculo XX, momento no qual a cidade estava sendo formada e os sujeitos que habitavam esse espao estavam em busca de suas identidades, as quais so reveladas quando se apresentam as lutas que houve em torno da nacionalidade do ento territrio do Acre. Assim, em um nico espao emergem vrias identidades. Atravs disso, podemos observar que muito do que revelado das identidades acreanas perpassa o discurso histrico, tendo em vista que grande parte do que apresentado nos romances em tela surge disso.

3.2 O RIO, A CIDADE E A FLORESTA COMO REFERENCIAIS DA IDENTIDADE AMAZNICA

Ao longo deste trabalho nossa preocupao tem sido apresentar, atravs das narrativas Certos caminhos do mundo romance do Acre e A represa romance da Amaznia, como so discutidos os processos de formao das identidades amaznicas, especificamente a acreana. A partir daqui

desenvolveremos a anlise dos elementos espaciais que compem o processo de formao das identidades. Para isso, utilizaremos algumas ideias j expostas nos dois captulos anteriores, especificamente algumas teorias sobre a identidade e a reapresentao dos espaos das narrativas, tendo em vista que estes so tomados como elementos formadores de identidade nas duas obras estudadas. Isto ser

possvel a partir do princpio de que tambm na relao do homem com seu espao que as identidades so reveladas. Os espaos apresentados nas duas narrativas so especialmente a cidade, a floresta e o rio. Este ltimo, enquanto elemento fluido, representante de

81

transitoriedade estabelece a perfeita ligao entre os dois espaos anteriores, conforme anlise sobre a importncia das guas do rio realizada no captulo anterior. J afirmamos com Hall (2004), que as identidades no so fixas, imutveis. Em contrapartida elas so resultados de processos transitrios de identificao, o que explica as contidas transformaes sofridas por elas, da dizer que as identidades no so slidas nem permanentes. Por isso, estamos sempre em busca de novas identidades. Estas so fortemente ligadas s noes de tempo e de espao e, por conseguinte, dependem de determinados sentidos que estes tomem. Dessa forma, nossas identidades esto em constante transformao, requerendo sempre novas interpretaes e definies. A Amaznia muitas vezes vista como sendo a ltima fronteira, onde parece existir uma natureza intocada. (Gonalves, 2001, p. 16). Entretanto, a viso da Amaznia vai alm dessa idealizao, uma vez que por trs de tudo isso h uma realidade muito dura vivida por muitos. Esses discursos so, muitas vezes, apresentados tambm na produo literria de diversas pocas. Esses aspectos so em geral apresentados atravs de imagens que se tornam consagradas, como aquelas que definem a Amaznia como sendo o local que abriga riquezas incalculveis. Segundo Gonalves (2001, p. 20):

A imagem mais comum do que seja a Amaznia a de que se trata de uma imensa extenso de terras, onde o principal elemento de identificao uma natureza pujante, praticamente indomvel que a histria nos legou intocada.

Na modernidade essa ideia tem sido difundida ao lado de um discurso que desgua em questes ecolgicas, que se tornaram comuns ou quase esteretipos. Ao lado desses elementos tm aparecido as questes relacionadas ao discurso de das identidades de carter amaznico que tm sido muito discutidas. A relao do homem com o espao relevante para a construo de suas identidades, uma vez que atravs desse espao h uma reunio de diversidades que so arrastadas a uma unidade de entrelaamentos. Vemos nos dois romances analisados que h uma preocupao em revelar a relao do homem com o espao, apresentando, muitas vezes, os sentimentos das prprias personagens, criando

82

determinadas imagens que refletem suas emoes. Nessas obras h uma forte apresentao do espao que faz um contraponto entre o espao rural, natureza, e o espao urbano, a cidade de Rio Branco nos primeiros anos de sua formao, momento em que se consolidava a sociedade e eram estabelecidas as primeiras relaes entre os moradores. Vemos tanto em Certos caminhos do mundo, quanto em A represa, que essa preocupao com o espao d-se em funo do momento em que se passam os enredos. Por isso, estudar o espao primordial para se compreender como se estabeleceram as primeiras relaes sociais. Essa preocupao acaba por solicitar a descrio de uma paisagem, que nessas narrativas se confunde com as noes de lugar, que de acordo com De Certeau (1998, p. 201), uma configurao instantnea de posies. Implica uma indicao de estabilidade. Por isso, criar um espao urbano, uma cidade, torna-se algo fundamental a partir do momento em que as pessoas se aglomeram por qualquer razo que seja. As narrativas aqui analisadas, como j mencionamos, so organizadas em torno de trs espaos: o primeiro concentra-se na relao do homem em constante luta com as leis da selva amaznica, onde a grande marca a busca pela sobrevivncia em um ambiente hostil; o segundo a cidade, a qual aparece como o lugar onde se busca o refgio ou o descanso de longas viagens; o terceiro, como j foi dito, o rio. Esses espaos apresentados de maneira singular revelam a tendncia a se fazer um registro da realidade acreana do incio do sculo XX. Assim, a partir das relaes do homem com seu espao e consigo mesmo, possvel evidenciar uma srie de aspectos que aparecem de maneira clara nas obras. Dentre eles figuram a descrio do homem, do trabalho que executa, do espao e dos relacionamentos que estabelece com os seus semelhantes. Quando nos referimos aos discursos elaborados em torno da Amaznia, notamos que, de uma maneira geral, eles tm ligao, com a floresta, mas especialmente com as navegaes e os rios da regio. Dessa forma, possvel afirmar que a identidade do homem da Amaznia est diretamente ligada a esse elemento da natureza to importante para o homem. Ana Pizarro no livro El rio tiene voces chama a ateno para isso:

Los discursos que han contruido a La Amazona tienen, respecto del resto de los de Amrica Latina, la especificidad de lo fluvial. Son discursos

83

muchas veces conducidos por la navegacin, como em caso de los descobridores, o el agua aparece como instancia previa y se intercala em ellos, como em el de los exploradores cintficos. Son textualidades que reposan sobre el decurso, que se despliegan em uma Maraa de furos, igaraps, lagunas, tributrios, cachuelas, pongos, em una geografia de guas que cuando no lo invade todo se hace presetir em su cercania, en su permanncia, em su ritmo. Son los discursos de una nacin de guas. Nacin em el sentido figurado de um rea cultural formada por ocho pases 3 que tienen referetnes comunes, com centro em el rio y em la selva .

A partir dessa citao, podemos observar o que h muito se vem falando: o homem da Amaznia tem forte ligao com a gua, especialmente a do rio, e com a selva, portanto, com seu espao. Assim, florestas, cidades e rios so elementos fundamentais quando a ideia se liga identidade desse povo. Entretanto se faz necessrio lembrar que, embora seja o rio o ponto de referncia para o homem da Amaznia ele no favorece totalmente o fluxo das pessoas em todos os lugares. Na Amaznia, especialmente no Acre grande parte dos rios de difcil navegao, o que faz com pequenas distncias sejam percorridas em muito tempo. Nos lugares onde o nico acesso se d via fluvial notria a dificuldade que as pessoas tm para se deslocar. Mesmo assim, as guas permanecem como sendo o nico caminho vivel para elas. A busca da identidade pode ser percebida nesses fatos, uma vez que no vemos um s olhar, mas vrios deles que nos fazem refletir sobre as diversas formaes que tivemos e as modificaes pelas quais passamos at chegarmos onde estamos. Sabemos que nossa identidade no nica, muito menos permanente. Da acharmos interessante valorizar as obras de Abguar Bastos e de Oclio de Medeiros, tendo em vista que mesmo tendo escrito seus romances h muitos anos, no os limitaram a apenas mais duas obras que retratam o homem da Amaznia em uma guerra sempre igual contra a natureza. Nelas se v uma viso do homem que muito mais que uma simples viso da histria, uma apresentao singular desse do homem. Nessa relao de diferena, podemos observar que o espao, dividido pelo rio Acre, determina a identidade do homem que nela habita, tendo em vista que o que marca a vida das pessoas de Penpolis em relao aos de Empresa a diferena social. entretanto, segundo consta em A represa, a prpria topografia da cidade enfatiza essa diferena: A prpria topografia do lugar localizou os
3

PIZARRO, Ana. Amazona: el rio tiene voces. Chile, 2009. p. 15

84

sentimentos dos dois lados: o lado esquerdo da cidade, o do menino bom, alto, e o direito,o do menino mau, baixo. (MEDEIROS, 1942, p. 111). Lembremos que conforme j foi mencionado, menino bom Penpolis, ao passo que menino mau Empresa. Porm, apesar das diferenas sociais as pessoas dos dois lados da cidade tm identidades semelhantes. Se o espao privilegiado nas narrativas amaznicas em geral o rio, em Certos caminhos do mundo - romance do Acre e A represa romance da Amaznia, o rio apresentado o Acre. Esse rio o que assume maior importncia para o Estado do Acre por banhar a capital, Rio Branco. Ele nasce no Peru, atravessa o territrio acreano no sentido Sul/Norte e desgua no rio Purus, no municpio de Boca do Acre, Estado do Amazonas, percorrendo um trajeto de aproximadamente 1.190 quilmetros, representando o limite natural com os dois pases vizinhos do Acre: Bolvia e Peru. Cerca de cinquenta e seis por cento da populao acreana habita o vale do rio Acre4, que a regio mais desenvolvida e habitada do estado. A relevncia do rio Acre no cotidiano dos acreanos incontestvel, especialmente para o ribeirinho e para parte da populao para quem as guas do rio constituem base fundamental para muitas atividades, inclusive o transporte. Assim sendo, o rio pode ser smbolo da realidade local, e com isso, refora a formao de uma identidade acreana que, ao lado da floresta, representa o referencial identitrio na construo de imagens da tradio histrica e literria amaznica. Em Certos caminhos do mundo romance do Acre percebemos esses referenciais identitrios, representados de duas maneiras: no plano considerado histrico se sobressai muito a relao do homem com o espao terrestre, especialmente a floresta, uma vez que com a expresso de um evolucionismo, no qual s o mais forte sobrevive, apresenta-se a floresta com maior destaque em sua estreita relao com o homem que nela habita. J no plano ficcional, o espao que mais aparece o prprio rio. Essas relaes podem ser vista na seguinte citao:

Sob a tutela dos gnios metafsicos, os milagres irrompem de toda a costa humana da superfcie e os fenmenos estalam nas fendas csmicas, iluminando a zona vasia, que se multiplica entre o cho e o cu.

Com base em dados do IBGE 2007.

85

O homem que chega triturado. Dessa amlgama ffa renasce o homem que pde ficar. Ele reaparece trasladado da conscincia original para o objetivismo total que o absorveu. Antes era causa, agora o produto. Fezse a imagem da terra, com todos os seus defeitos. Deixou-se fundir e abroquelar, pois s assim pde pertencer a grei, que o recebe com entusiasmo na hora suprema. Ento no mais o tipo inferior, o homem ordinrio do passado. Conseguiu a tremenda integrao. Deixemos que ele cumpra o seu destino. O seu corao est fechado. Os seus olhos esto scos. A sua vida uma avalanche. o homem fenomenal. (BASTOS, p. 57)

Como se observa, neste fragmento, Bastos exalta o homem de modo a revelar a mudana de identidade sofrida por este sujeito que, a partir do contato com a terra, teve que se adaptar a ela para poder sobreviver. Ele afirma que o homem no mais o ser inferior ele o homem que se tornou to forte como a terra que habita. Essa relao oposio terra versus homem fez com que surgisse um novo homem, constitudo a partir de uma nova identidade, a qual irrompe desse contato. Observemos, porm, da mesma forma que o lugar em outros momentos foi apresentado como hostil, como perverso aos olhos do homem. Entretanto, tudo isso lhe tornou mais forte. Neste plano histrico emerge um Acre ainda no incio de sua formao com a apresentao dos primeiros contatos entre os diversos habitantes da regio, na poca da conquista. Nesse cenrio emerge uma floresta hostil ao seu habitante, seja ele local ou estrangeiro. Observemos a citao:

Estava provado. A terra no tinha amor ao seu dono. Com as suas florestas desgrenhadas e as suas sombras lascivas, preferia entregar-se aos extrangeiro que vinha do Brasil com o cheiro do mar nas carnes rijas. (BASTOS, p. 47)

Aquela viso da floresta enquanto inferno verde vem tona mais uma vez. O homem precisa adaptar-se a ela para sobreviver. No entanto, importante mencionar que essa floresta no expressa apenas como paisagem e sim como um territrio, tendo em vista que ali ocorreu uma disputa por sua ocupao, por sua posse. Em Certos caminhos do mundo, todas as vezes que essa floresta descrita, ainda no momento de formao do Acre tem-se essa ideia de que h uma disputa entre os seus habitantes. Falamos isso no pelo fato de se mencionar a

86

tomada das terras acreanas das mos dos bolivianos, mas porque a relao do homem com esse espao estabelecido a partir dessa ideia de disputa, seja entre os sujeitos, seja destes com a floresta. Em Certos caminhos do mundo, o espao urbano tambm privilegiado. De Certeau (1998 p.172) discute o conceito de cidade, afirmando que ela foi instaurada pelo discurso utpico e urbanstico definida, dessa forma, pela possibilidade de uma trplice operao: a produo de um espao prprio; o estabelecimento de um no-tempo, e por ltimo a criao de um sujeito universal e annimo que a prpria cidade. Supe-se, com isso, que a cidade seja um espao organizado. A cidade apresentada nas narrativas que analisamos emerge dessa maneira, uma vez que nelas, como j foi dito, Rio Branco est organizada em torno de dualidades. uma cidade que ainda est em formao e nela muito dos elementos rurais ainda aparecem. Entretanto, j apresenta as organizaes tpicas de uma cidade mais modernizada. Nesse romance, o narrador, muitas vezes, descreve elementos que nos fazem ver que embora ainda modesta j h uma organizao desse espao, no qual vemos destacarem-se diversos smbolos do urbanismo e de civilidade tais como a igreja, a delegacia, a presena de intelectuais, representados pela figura do poeta Juvenal, vistos ao mesmo tempo em que so descritas as paisagens do local. Porm, mesmo diante da descrio de um espao urbano, vemos uma cidade que emerge em meio floresta, guardando ainda muitos resqucios desta e mantendo uma forte relao com ela. O prprio narrador, ao descrever Empresa, afirma que parte dos habitantes so seringueiros, habitantes tpicos do seringal. Com isso, a dicotomia floresta x cidade parece fundir-se num s elemento. Nesta obra, como se percebe, a cidade de Rio Branco aparece logo no incio de sua formao, poca em que as redes de relaes se entrelaam e compem uma histria mltipla de enredos e tenses dramticas formadas a partir de fragmentos de outras histrias. O narrador apresenta uma cidade que, embora ainda pequena e habitada por personagens tpicas recm-chegadas de reas rurais, como os seringueiros, j apresenta problemas de cidade grande, dividida, como j foi mencionado, em dois espaos, evidenciando a dualidade permanente do lugar, sendo representada pelas pessoas que neles se fazem presentes. A partir da leitura de Certos caminhos do mundo, percebemos a cidade de Rio Branco, a terra firme, como um lugar de passagem. O rio apresenta-se como

87

mais um local de permanncia.

Isto parece ocorrer pelo fato de Solon, o

protagonista, destacar-se atravs dos rios. Enquanto comandante de navio, ele est na cidade apenas de passagem. Na cidade de Rio Branco as identidades das personagens se destacam, tendo em vista que nela Solon reconhecido por ser o capito de um navio, tendo at alguma influncia no lugar. J Rubina apresenta o que realmente . Sendo uma filha do espao dos vcios, ela, na sua estada em Empresa, deixa-se vencer pela fraqueza da coca e acaba entregando-se a ela. Atravs dela, o narrador apresenta um problema que tpico dos espaos urbanos: as drogas e suas consequncias perniciosas aos sei usurios. Isso se torna mais evidente pelo fato de ser o Acre uma regio de fronteira, lugar propcio para a manuteno do trfico. O terceiro espao e, diga-se de passagem, o que mais se destaca nas construes identitrias apresentadas nas narrativas aqui estudadas, o rio. Como j fizemos uma anlise deste no captulo anterior, resta-nos confirm-lo agora como uma referncia de identidade, ao lado dos outros espaos j apresentados. O rio, como bem se observa no romance, estabelece um elo entre a cidade, a floresta e at com outras cidades., tendo em vista que um elemento bastante caracterstico da paisagem amaznica e aparece na obra como um forte referencial identitrio. Podemos afirmar isso, porque o rio a via de acesso das pessoas, com suas diferentes concepes e, historicamente falando, foi importante no processo de conquista do solo acreano. Por isso, ele pode ser considerado como a maior referncia de identidade do acreano. Da, podermos fazer uso da afirmao de Leandro Tocantins (2000), segundo o qual o habitante da Amaznia filho do rio e nunca da terra ou da cidade. Em A represa romance da Amaznia observamos a presena dos mesmos espaos: o rio, a cidade e a floresta, esta representada pelo seringal. Neste, as identidades das pessoas so definidas a partir da funo que cada personagem exerce: o coronel, os seringueiros, a filha, a mulher do coronel, o guarda livros, dentre outras. O outro espao, a cidade de Rio Branco, apresentado j com formao social bem definida na qual se verificam vrias tenses sociais em que os diversos setores da sociedade se contrapem movimentando a vida urbana. O narrador descreve a cidade, apresentando os principais tipos que a compem: os comerciantes, o chefe de polcia, o prefeito, o jornalista, o poeta, o padre, as

88

fofoqueiras, etc. A cidade, como podemos verificar, s apresentada depois da chegada dos moradores do seringal, quando passa a ser vista como o lugar de transformaes e apropriaes, de acordo com a ideia apresentada por De Certeau. Desta maneira, a cidade funciona como uma referncia de identidade, porque observamos que o contato com ela opera transformaes imediatas na vida das personagens. Nela rapidamente os seringueiros se apropriam da vida da cidade e so assimilados pela sociedade, tornando-se habitantes do bairro Capoeira. Santinha tambm logo comea a participar da vida da sociedade e casa-se com Didi. O coronel Belarmino mantm-se respeitado. interessante notar que na obra, esse espao da cidade apresentado a partir da ideia da decadncia de seus habitantes, que so apresentados mediante metforas e comparaes que esto em geral relacionadas ao rio. Na citao a seguir vemos um exemplo disso ao serem mencionadas as cidades amaznicas e as pessoas que so definidas como rios:

As cidades amaznicas so obra de decadncia. Os rios humanos, nos primeiros tempos da borracha, saindo do nordeste, foram correndo Amaznia a dentro, divididos em centenas de braos.rios malucos sem rumo certo, que vieram do Atlntico, em sentido contrrio aos rios de gua, como que para desaguar no Pacfico, cavando na sua corrida pela mata, o prprio leito. O que foi mais longe, rio porocante de cearenses brabos, chegou at o Territrio do Acre, nos domnios da Bolvia e do Peru. S no foi mais longe porque esbarrou na muralha dos Andes. (MEDEIROS, p. 108)

Em A represa romance da Amaznia, esse mesmo rio com o qual se identificam as pessoas tambm aparece como espao privilegiado. Podemos dizer que a maior referncia de identidade ele, tendo em vista que ele a via de acesso das pessoas do seringal para a cidade e vice-versa. O ttulo da obra pode ser explicado a partir de uma metfora relacionada ao rio: a partir do momento em que o seringal Iracema desaparece, engolido pelas fortes e violentas guas da enchente do rio Acre, a cidade fica represada e com ela as pessoas que foram obrigadas a tomar outros rumos e formar novas identidades. As vidas dessas pessoas tm, dessa forma, uma forte relao com as guas. A citao a seguir pode exemplificar essa afirmao:

89

Rio Branco com seu igap de homens, numa regio onde ningum pensou em edificar uma cidade, por isso um rio que perdeu o seu destino. D a ideia de uma represa. Uma enorme represa humana, onde se agitam, num drama de isolamento, os recalques e as paixes. Trabalhando pelas piores remanescncias, o grosso da sociedade sofre na sua contenso, buscando uma sada, buscando um fim que nunca chega. (MEDEIROS, p. 109)

Observamos que as marcas identitrias presentes nas obras estudadas esto ligadas, de maneira mais geral, aos espaos em que se passam as aes, os quais podem representar referncias identitrias. Na obra, verifica-se efetivamente o valor que se d a esta relao. O homem e o rio estabelecem uma ligao intrnseca, na qual ambos so interdependentes. Por isso, pode-se observar que o rio muito mais que um elemento da natureza, ele contribui tambm para a diversidade que se apresenta na cultura do povo acreano. Por meio do modo como ele apresentado nessas narrativas, observamos que em Certos caminhos do mundo romance do Acre, os caminhos seguidos pelo homem esto nos rios. Em A represa o prprio ttulo da obra remete ao rio, ou a uma condio dele, fazendo aluso situao desse elemento ao descrever o modo de vida das pessoas. O rio no tido apenas enquanto um elemento que corta geograficamente a cidade, mas enquanto marca e veculo das vrias personagens que a povoam, portanto, tambm de identidades. Observa-se nas obras que esse elemento o responsvel pelas construes identitrias, tendo em vista que, atravs da diviso que ele ocasiona na cidade de Rio Branco dos primeiros anos, proporciona a diversidade que h nessa sociedade. Dessa forma, possvel afirmar que as identidades so frutos dessa diversidade. O rio na cidade de Rio Branco separa muito mais do que a terra, separa tambm as maneiras de pensar, o que, como j mencionamos, evidencia diversas identidades. Portanto, o que podemos observar que o romance de Abguar Bastos mostra-nos as vrias identidades acreanas, embora este autor no tenha nascido no Acre. Alm disso, sua obra nos faz constatar que a constituio de nossas identidades deu-se a partir da diversidade e da diferena. bom ressaltar que o modo particular como o autor compe a sua obra faz-nos ver que Certos caminhos do Mundo no um simples romance sobre nossa terra, o seu valor est na expresso apresentada por ele, mostrando que nossas identidades no esto

90

apenas em quem ns somos, mas tm uma intensa ligao com o lugar em que vivemos e com os elementos que o compem. O mesmo pode ser afirmado a respeito de A represa, romance no qual se evidenciam as vrias identidades e espaos que so fortalecidos pela ideia dos deslocamentos. O espao para as personagens to transitrio quanto as suas identidades. Essas constantes mudanas de lugar resultam em identidades hbridas e dinmicas. A partir disso, verifica-se que as narrativas analisadas so marcadas pela busca de uma identidade local resultante de uma forte ligao do homem com seu espao, seu tempo e sua realidade. Isso revela a relao do homem com a natureza, com o espao urbano, com o rio e, por consequncia, com a relao dos homens entre si. Essas relaes demonstram com a realidade instaurada. importante notar que nas obras analisadas as identidades e as escolhas das personagens esto sempre vindo tona e se ligam aos espaos que ocupam. Em Certos caminhos do mundo, vemos as escolhas de Solon e de Rubina. Em A represa essa mudana de espao nem sempre realizada devido a uma escolha das personagens. De fato, elas no tm muitas escolhas. Saem do seringal porque so obrigadas pelas circunstncias. Quando fazem determinada escolha, esta se processa porque eles no tm alternativa. Podemos citar como exemplo os seringueiros do Iracema, que, para sobreviver, deixaram de ser seringueiros e passaram a ser agricultores, embora no tivessem muita habilidade para isso. O importante para o processo de formao identitrio que eles se adaptaram sua nova condio.

Os trabalhadores de Iracema passaram da vida de seringueiros para a vida de agricultor. As manhs, no alarido das asas acordadas, vinham encontrlos no cabo da enxada. Dois meses depois, onde touceiras brabas para esconderijo dos jacars traioeiros, viam-se barracas novas naquele longo trecho do rio, debruadas no lombo do barranco vermelho. (MEDEIROS, p. 75)

Observe-se que os seringueiros mudam sua condio, mudam tambm suas identidades. Dessa forma h uma nova condio de vida para esses sujeitos. No so mais vistos os seringueiros e sim os agricultores. Essa nova forma de vida demonstra o que j foi mencionado antes, que os homens da Amaznia talvez pelas

91

adversidades do incio de sua histria tm um forte poder de superao e adaptao. importante verificar que a identidade de um povo pode ser revelada a partir de diversos aspectos. Nas narrativas aqui analisadas nota-se que as questes identitrias so muito fortes, especialmente pelo fato de os acontecimentos narrados em ambas estarem ambientados no Acre dos primeiros anos, em especial aqueles em que havia a disputa entre os lados da cidade: Penpolis e Empresa.

3.3 CONCLUSO PARCIAL DO CAPTULO III

Neste captulo foram apresentados, vrios aspectos que dizem respeito a questes identitrias. Alguns foram apenas retomados como a questo dos espaos. Aqui, demos destaque oposio existente entre os discursos histricos e ficcionais, demonstrando sua contribuio para revelar determinadas identidades.

Preocupamo-nos tambm em expor os diversos espaos expressos nas narrativas: rio, cidade e floresta, enquanto referenciais de identidade. Apresentamos cada um desses elementos, enfatizando a relevncia do rio para os processos identitrios. Ressaltou-se a relevncia desse elemento nessa construo, tendo em vista que os romances analisados enfatizam a importncia dos rios e a relao deste com o homem, da com as identidades. Devem-se levar em considerao os prprios ttulos das obras, uma vez que Certos caminhos do mundo representa perfeitamente isso porque os caminhos referidos nada mais so do que os prprios rios. J A represa ressalta uma condio da gua, que o fato de ela estar presa. Assim, podemos afirma que essa reunio de histria, fico, rios, cidades e florestas constitui-se em elementos que se sobressaem na formao da identidade do povo acreano. Essa situao impe-se tanto na histria quanto na literatura estudadas.

92

CONCLUSES

A guisa de concluso, podemos afirmar que ao longo desta pesquisa, na qual nos propusemos a analisar as narrativas Certos caminhos do mundo romance do Acre de Abguar Bastos e A represa romance da Amaznia de Oclio de Medeiros, pudemos observar que essas narrativas foram organizadas discursivamente de modo a serem utilizadas como projeto de busca das identidades acreanas. Trata-se de um procedimento esttico que vem, ao longo dos anos, fazendo-se presente em muitas produes literrias da regio amaznica. Pudemos observar que h nas obras muitos aspectos que levam tentativa de formao de determinadas identidades coletivas. No entanto, isso se revela no s nas narrativas, uma vez que atravs das leituras realizadas para fundamentar esta pesquisa, foi possvel observar que essa inquietao de se tentar revelar determinadas identidades faz parte da vida do homem moderno. que ele busca fazer-se visto na sociedade da qual faz parte, com todas as diferenas que o tornam um sujeito inquieto. Ele busca constantemente firmar-se como sujeito de sua prpria histria, com sua identidade definida, apesar das adversidades que se lhe apresentam nessa caminhada. Alm disso, podemos afirmar que falar sobre identidade faz lembrar o fato de que toda questo identitria envolve uma determinada organizao discursiva, seja ela poltica ou social, tendo em vista que existem vrias maneiras possveis para expor as diferenas entre os sujeitos, os quais podem mudar de posies dentro de determinada sociedade e de uma sociedade para outra. Assim, se se muda de posio, efetua-se igualmente uma mudana identitria. A partir disso vimos emergir nas narrativas analisadas neste trabalho o homem apresentado como ser que possui no uma, mas vrias identidades as quais surgem diante das diversas posies que este homem enquanto um sujeito social ocupa. Diante disso, torna-se importante reconhecer os diferentes discursos apresentados por ele em cada uma dessas posies. Fala-se em discurso, porque de acordo com as ideias bakhtinianas, apresentadas ao longo desta pesquisa, as identidades tambm so formadas a partir da interao entre os sujeitos, a qual se d por meio dos discursos apresentados por eles.

93

As obras literrias aqui estudas so exemplos de narrativas amaznicas que apresentam como tema a Amaznia do tempo em que j se estava constituindo as cidades, e Rio Branco se destaca nelas. Ambas as narrativas orientem-se para a apresentao das dualidades desse local, uma vez que essas narrativas apresentam as personagem de modo que elas representem os tpicos moradores da cidade. Os autores fazem isso atravs da exposio das dualidades que perpassam as fronteiras geogrficas e seguem at as questes morais, sociais e discursivas, o que nos leva a observar que vrias identidades so reveladas por meio dessa representao. Escolhemos trabalhar com as narrativas porque acreditamos que a organizao discursiva deste gnero permite observar com clareza determinadas realidades que emergem no enredo de cada uma delas. Dessa forma, acreditamos ter contribudo com os estudos acerca do romance acreano e das questes identitrias de nossa regio, embora de maneira modesta. Logo no incio desse estudo, quando apresentamos uma fundamentao terica, na qual apresentamos as principais teorias que deram suporte a essa pesquisa, expusemos as ideias acerca da identidade. J a iniciamos a exposio de pontos das obras em que se percebem marcas identitrias. Foi com isso, que observamos que ambas so verdadeiras representaes das identidades do povo acreano. Ao escrever os demais captulos, essas identidades reveladas nos romances foram tornando-se mais evidentes, tendo em vista que os discursos que se revelavam demonstravam a presenas de muitas marcas identitrias. Assim, diante das anlises das obras, podemos afirmar que por meio delas surge a imagem de um homem, ou melhor, de um sujeito que se revela em constante dilogo com o rio. No caso dessas narrativas, o rio Acre o que se apresenta com maior destaque. Essa relao do sujeito com o rio to forte que a posio geogrfica dele, dividindo Rio Branco em duas partes distintas, faz vrias identidades virem tona. Isso nos faz reconhecer o habitante da Amaznia como um ser que busca nas margens e no leito do rio identidades que se revelam em sua prpria histria de vida. Vemos nisso um espao que se constri como marca de identidade. Entretanto, no podemos esquecer que nas obras abordadas emergem outros espaos como a cidade e a floresta, que entrelaadas pelo rio constituem-se verdadeiros referenciais identitrios.

94

Certos caminhos do mundo romance do Acre uma narrativa na qual o discurso histrico apresenta-se com destaque, o que nos leva a observar que tambm no passado histrico que os sujeitos buscam parte de suas identidades. Esse romance revela um escritor que conhece a Amaznia de perto, sua histria, sua geografia, hidrografia e seu habitante. Delineiam-se, com isso, questes sociais,
culturais e econmicas da realidade acreana, o que foi vivenciado por vrios sujeitos da Amaznia. A represa romance da Amaznia, traz tona tambm um Acre organizado discursivamente em torno de dualidades que se revelam da mesma forma pela diviso da cidade de Rio Branco pelo rio Acre. Aqui h um destaque para esse aspecto, uma vez que todas as mudanas apresentadas na obra tm o rio como responsvel: enchentes, mudana das personagens para a cidade e retorno ao seringal. O que importante destacar na narrativa de Medeiros a sua apresentao crtica dos fatos e de algumas personagens, o que j foi destacado no corpo desta pesquisa. Observamos, com isso, que os romances aqui analisados podem ser considerados mostrurios do que pode ser uma literatura que expressa as Amaznias, tendo em vista que o modo como esto estruturadas, como as personagens so apresentadas, o espao em que se passam as aes, o retorno a um determinado tempo histrico, que revela ora a decadncia, ora a prosperidade do povo, revelam muito do que se tem em muitas narrativas sobre a regio, desde os primeiros escritos. Finalmente devemos reconhecer que as obras aqui analisadas refletem,

enquanto produtos sociais, o tempo histrico e o espao em que so produzidas, no caso a Amaznia. Porm, temos que destacar que os sujeitos nelas apresentados, embora representem homens de determinada poca, podem ser considerados representantes do homem da amaznida de todas as pocas.

95

REFERNCIAS

AHMAD, Aijaz. Orientalismo e depois: ambivalncia e posio metropolitana na obra de Edward Said. In: CEVASCO, Maria Elisa (org.). Linhagens do presente: Ensaios. Traduo Sandra Guardini Vasconcelos. So Paulo: Boitempo, 2002.

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. A inveno do nordeste e outras artes. 4. ed. So Paulo: Cortez, 2009.

ALVES, Ida Ferreira; FEITOSA, Mrcia Manir Miguel. Literatura e paisagem: perspectivas e dilogos. Niteri: Ed. UFF, 2010.

BACHELARD, Gaston. A gua e os sonhos: ensaio sobre a imaginao da matria. Traduo Antonio de Pdua Danesi So Paulo: Martins Fontes, 2002.

BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. Traduo Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira. So Paulo: Hucitec, 1992.

________ Problemas da Potica de Dostoivski. Traduo Paulo Bezerra Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002.

BARBOSA, Sidney. A representao da natureza no romance francs do sculo XIX. Araraquara, 2005. Tese (Livr e-Do cn cia) UNESP, Ar ar aq u ar a, Facu ld ad e d e Cin cias e Let r as. BARROS, Clvis de. O eu e seus afetos: um ensaio sobre o emissor e a iluso identitria. Disponvel em: http://livrosbpi.com. Acesso em: 11 de outubro de 2010.

BASTOS, Abguar. Certos caminhos do mundo: romance do Acre. Rio de Janeiro: Hersen, s.d.

BAUMAN, Zygmunt. Identidade: Entrevista a Benedetto Vecchi. Traduo Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.

______. Identidade lquida. Traduo Plnio Dentzien: Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.

96

BENCHIMOL, Samuel. Navegao e transporte na Amaznia. Manaus: Edio Reprogrfica, 1995.

BERND, Zil. Literatura e identidade nacional. Porto Alegre: Ed.URGS, 1992.

BHABHA, Homi K. O local da cultura. Traduo Myriam vila. Belo Horizonte: UFMG, 2005.

BOLLE, Wille; CASTRO, Edna; VEJMELKA, Marcel (Org.). Amaznia: uma regio universal e teatro do mundo. So Paulo: Globo, 2010. BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 42 ed. So Paulo: Cultrix, 2002.

CANDIDO, Antnio. Formao da literatura brasileira. Belo Horizonte: Itatiaia, 2000.

CARVALHO, Joo Carlos. Amaznia revisitada: de Carvajal a Mrcio Souza. So Jos do Rio Preto, 2001. Tese (Doutorado) Universidade Estadual Paulista. Instituto de Biocincias, Letras e Cincias Exatas.

COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. Rio de Janeiro: Sul Americana, 1969.

___________. A literatura como fator de nacionalizao brasileira. Tempo Brasileiro, Rio de Janeiro, n. 33-34,1973.

DE CERTEAU, Michel. A inveno do cotidiano: artes de fazer. Traduo Ephraim Ferreira Alves. 3 Ed. Petrpolis: Vozes, 1998.

DEL PRIORE, Mary; GOMES, Flvio (orgs.). Os senhores dos rios: Amaznia, margens e histrias. Rio de Janeiro: Elsevier, 2003.

FANON, Frantz. Os condenados da Terra. Traduo Enilce Albergaria Rocha e Lucy Magalhes Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1979.

FREIRE, Jos Ribamar Bessa. A canoa do tempo: tradio oral e memria indgena. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 2008.

97

______. Bars, Manas e Tarums. In: Histria em Novos Cenrios. Amaznia em cadernos n 2/3. Org. Geraldo S Peixoto Pinheiro. Manaus: Universidade do Amazonas, Museu Amaznico., 1993-1994.

______. Da lngua geral ao portugus: para uma histria dos usos sociais das lnguas na Amaznia. Rio de Janeiro, 2002. Tese (Do u t o r ad o em Lit er at u r a co m p ar ad a) UERJ, Rio d e Jan eir o , In st it u t o d e Let r as. GIDDENS, Anthony. Modernidade e identidade. Traduo Plnio Detzen. Rio Janeiro: Jorge Zahar, 2002.

GLISSANT, douard. Introduo a uma potica da diversidade. Traduo Enilce Albergaria Rocha Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2005.

GONALVES, Carlos Walter Porto. Amaznia, amaznias. So Paulo: Contexto, 2001.

GONDIM, Neyde. A inveno da Amaznia. So Paulo: Marco Zero, 1994.

HAESBAERT, Rogrio. Identidades territoriais. In: ROSENDHAL, Zeny; CORREA, Roberto (orgs.). Manifestaes da cultura no espao. Rio de Janeiro: Ed. UREJ, 1999.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Traduo Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP & A, 2004.

______. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Traduo Adelaide La Guardia Resende, Cludia lvares. So Paulo: Humanitas, 2003.

______; WOODWARD, Kathryn e SILVA, Tomaz Tadeu da (orgs.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. Traduo Tomaz Tadeu da Silva. Rio de Janeiro: DP & A, 2004.

HARDMAN, Francisco Foot. A vingana da Hileia: Euclides da Cunha, a Amaznia e a literatura moderna. So Paulo: Ed. UNESP, 2009.

ISKANDAR, Jamil Ibrahim. Normas da ABNT comentadas para trabalhos cientficos. 4 ed. Curitiba: Juru, 2010.

98

JAMES, Cyril Lionel Robert. Os jacobinos negros: Toussaint LOuverture e a revoluo de So Domingos. Traduo Afonso Teixeira Folho. So Paulo: Boitempo, 2007.

JOBIM, Jos Lus; PELOSO, Silvano (orgs.). Identidade e literatura. Rio de Janeiro/Roma: de Letras/ Sapienza, 2006.

LARROSA, Jorge. Para qu nos sirven los extranjeros? In: EDUCAO E SOCIEDADE: revista quadrimestral de cincia da educao. Dossi: Diferenas. N. 79. Ano XXIII. Agosto de 2002. ______; SKLIAR, Carlos. Habitantes de Babel: polticas e poticas da diferena. Traduo Semramis Gorini da Veiga. Belo Horizonte: Autntica, 2001.

LEONARDI, Victor Paes de Barros. Os historiadores e os rios: natureza e runa na Amaznia brasileira. Braslia: Paralelo15/ Universidade de Braslia, 1999.

LOPES, Luiz Paulo da Moita. Identidades fragmentadas: a construo discursiva de raa, gnero e sexualidade em sala de aula. So Paulo: Mercado de Letras, 2002.

LOUREIRO, Joo de Jesus Paes. Cultura amaznica: uma potica do imaginrio. Belm: Ed. CEJUP, 1995.

MARTINS, Jos de Souza. A chegada do estranho. In: A chegada do estranho. So Paulo: HUCITEC, 1993. p. 61-82. ______. Jos de Souza. Antropofagia e barroco na cultura Latino-americana & Tempo e linguagem nas lutas do campo. In: A chegada do estranho. So Paulo: Ed. HUCITEC, 1993. p. 15-59. ______. Jos de Souza. Impasses polticos dos movimentos sociais na Amaznia. In: Caminhada no cho da noite: Emancipao poltica e libertao nos movimentos sociais no campo. So Paulo: Ed. HUCITEC, 1989. p. 67-96.

MEDEIROS, Oclio de. A represa: romance da Amaznia. Rio de Janeiro: Irmo Pongetti, 1942.

MOISS, Massaud. A criao literria: prosa. 18 ed. So Paulo: Cultrix, 2001.

99

NUNES, Brasilmar Ferreira. A interface entre o urbano e o rural na Amaznia brasileira. In: CASTRO, Edna (org.). Cidades na floresta. So Paulo: Annablume, 2008.

PIZARRO, Ana. Amazona: el rio tiene voces. Chile: FCE, 2009.

POLLAK, Michael. Memria e identidade social. In: Estudos histricos. Rio de Janeiro, vol. 5, n. 10, 1992, p. 200-212

RAVETTI, Graciela; Cury, Maria Zilda; vila, Myriam (org.) Topografias da cultura: representao, espao e memria. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2009.

REIS, Carlos & LOPES, Ana Cristina M. Dicionrio de teoria da narrativa. So Paulo: tica, 1988.

REMDIOS, Maria Luiza Ritzel. O romance portugus contemporneo. Santa Maria: Ed. UFSM, 1986.

SEZ, Oscar Calavia. Os ndios dos ndios: A indianidade, a humanidade e os iaminaus. Santa Catarina: Ed. UFSC, 2008.

SAID. Edward W. Freud e os no-europeus. Traduo Arlene Clemesha. So Paulo: Boitempo, 2004.

______. Orientalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.

______. Edward W. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. Trad. Pedro Maia Soares. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.

SANTIAGO, Silviano. Uma literatura nos trpicos: ensaios sobre dependncia cultural. Rio de Janeiro: Rocco, 2000.

SANTOS, Boaventura de Souza. Modernidade, identidade e a cultura de fronteira. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 5 (1-2): 31-52, 1993 (editado em nov. 1994).

100

SECRETO, Mara Vernica. Soldados da borracha: trabalhadores entre o serto e a Amaznia no governo Vargas. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2007 SIGNORINE, Ins (org.). Lngua(gem) e identidade: elementos para uma discusso no campo aplicado. Campinas: Mercado das Letras; So Paulo: FAPESP, 1998. SILVA, Lalia Rodrigues da. Acre: prosa e poesia de 1900 a 1990. Rio Branco: Ed.UFAC, 1998.

_____. Um caminho de muitas voltas: Literatura acreana: ensaios. Rio Branco: FEM/Printac, 2002.

SODR, Nelson Wernec. Histria da literatura brasileira. Rio de Janeiro: Betrand Brasil, 1988. TEIXEIRA, Carlos Corra. Servido humana na Selva: o aviamento e o barraco nos seringais da Amaznia. Manaus: Valer/Ed. UA, 2009.

TOCANTINS, Leandro. O rio comanda a vida: uma interpretao da Amaznia. 9. ed. Manaus: Valer, 2000.

TODOROV, Tzvetan. Os gneros do discurso. Traduo Elisa Angotti Kossovitch. So Paulo : Martins Fontes, 1980.

VICENTINI, Yara. Cidade e histria na Amaznia. Curitiba: Ed. UFPR, 2004.

ZANNINI, ris Clia Cabanelas. Fragmentos da cultura amaznica. So Lus: CORSUP/Ed. UFMA, 1989.

101

ANEXOS