El Simbolismo del Mandala

Definición del mandala En sánscrito, mandala significa círculo, en especial círculo mágico, pero en sentido más amplio representa medios auxiliares de concentración y de meditación construidos a partir de círculos y de formas derivadas del círculo, como flores o ruedas, en el ámbito indo-budista y también en el Tibet lamaísta. Tales estructuras son generalmente dibujadas y pintadas, pero también se emplean arquitectónicamente como planos en la construcción de templos. En sentido propio son reproducciones espirituales del orden del mundo, a menudo combinadas con elementos derivados del cuadrado. La dirección hacia un centro tiende hacia la concentración y la meditación. En el centro del mandala, según la doctrina y el grado de iniciación, se encuentran diversos símbolos. Como ayudas para la meditación, estas imágenes de mandalas se designan con el nombre sánscrito de yantras. Se emplean en técnicas de visualización en las que, después de contemplar largamente un mandala y memorizar sus intrincadas figuras, se cierran los ojos y se trata de representarlo internamente con todos sus detalles. Cada cierto tiempo se abren los ojos y se compara con el original. Una vez que el practicante adquiere mayor pericia, se complica la técnica haciendo desaparecer en la imagen mental cada uno de sus componentes, en un orden riguroso hasta quedar en un absoluto blanco. Después se empieza a poblar ese espacio mental - en el mismo orden de la desaparición - hasta reconstruir el mandala en su totalidad. No debe pensarse que la representación plástica del mandala

No es solamente un cosmograma sino también un psicograma. y de ese modo se libera. Jung cuenta que durante la Primera Guerra Mundial. siendo comandante de un campamento de prisioneros en Suiza. El ingreso al templo no es solamente a un lugar consagrado. cada templo es un mandala. una proyección geométrica del universo entero en su esquema esencial. Es ante todo un cosmograma. en su proceso de emanación y reabsorción (los días y noches de Brahma). sino que es la entrada al mysterium magnus. que tendría que brillar en lo profundo de nuestro ser. entera y luminosa. El mismo principio regula la construcción de los templos. pero simboliza también el refluir de la experiencia de la psiquis en busca de la unidad de consciencia para descubrir el principio ideal de las cosas. el punto luminoso de consciencia del que irradian las facultades psíquicas. empezó a dibujar cada mañana un mandala que . recorre el mecanismo secreto del mundo. expandiéndose y propagándose hacia planos espirituales. No pinta las imágenes de un ícono. ya que al alcanzar el centro místico del edificio sagrado se identifica con la unidad primordial. la esencia misteriosa. En ella iba . Ellos solamente han elaborado con mayor precisión una intuición antiquísima de origen asirio-babilónico. el esquema de la desintegración del uno en lo múltiple y la reintegración de lo múltiple en el uno.sea propia sólo de los budistas. no obedece a un arbitrio de la fantasía: sigue una tradición precisa que le enseña a representar de una manera especial el drama mismo de su alma. hasta transfigurarse junto al sanctum sanctorum. Quien cumpla el rito de circunvalación según las reglas prescritas. en la consciencia absoluta. El mandala en psicoterapia En sus Memorias. El hombre tiene en el centro de sí mismo el principio recóndito de su propia vida. Él tiene la vaga intuición de esa luz que podría brillar dentro de sí. Era como una radiografía de su psiquis.reflejaba su estado de ánimo interno. El mandala es el paradigma de la evolución y la involución cósmica en su retorno al centro del universo. Cuando el pintor de la India o del Tíbet dibuja un mandala. sino que vuelca los fantasmas de su yo profundo y así los conoce.según él .

cuando el paciente empieza a sentir que su visión del mundo se está haciendo confusa debido a la invasión de contenidos del inconsciente que no es capaz de procesar. Al principio. tal como un director de orquesta da vida a lo escrito en un lenguaje cifrado. pero gradualmente fue dándose cuenta que estaba teniendo una experiencia extraordinariamente significante: aquellos dibujos eran informes diarios sobre el trabajo interno que ese punto central estaba efectuando en él. sobre todo cuando en su práctica como psiquiatra empezó a ver que sus pacientes hacían dibujos espontáneos que iban evolucionando a medida que avanzaban en lo que él llamó «proceso de individuación». esperando desplegarse para llegar a un desarrollo pleno y armonioso. Con frecuencia contienen una cuaternidad o un múltiplo de cuatro. que le producen una sensación de desgarramiento interior. Por lo general aparecen en casos de disociación o desorientación psíquica cuando la persona se siente atrapada entre impulsos divergentes de igual potencia. Esos dibujos iban siendo cada vez más definidos y más armónicos durante este período. Entonces pueden aparecer mandalas como instancia . Comprendió que la meta del desarrollo del individuo es su Ser. un octagono. Era como si fuera armonizándose en torno a un núcleo. Algunos aparecían en los sueños de los pacientes y ellos los dibujaban para hacer más explícito el relato de su sueño. un cuadrado.observando cambios sutiles en su crecimiento personal. comprendía muy poco lo que esto significaba. un punto central. Algunos son conscientes de ello y dicen: «Necesito centrarme». También sucede en los comienzos de un estado esquizofrénico. un centro magnético que lo iba conduciendo hacia una paulatina integración. que su evolución no es lineal sino en espiral. En aquel punto central estaban condensadas todas sus posibilidades. en una circunvalación ascendente que se va acercando cada vez más al centro y cúspide de esa espiral. también en algunos casos de esquizofrenia. como una cruz. Continuó investigando y dibujando mandalas. Como fenómeno psicológico aparecen espontáneamente en los sueños en ciertos estados de conflicto.

Por ese motivo . El símbolo es. sólo un punto de referencia de nuestra consciencia.compensando el desorden y la confusión de la psiquis . Mientras que los mandalas rituales siempre muestran un estilo definido y un número limitado de motivos típicos en su diseño. los mandalas individuales presentan una riqueza ilimitada de símbolos o alusiones simbólicas. que permiten realizar la experiencia interna de un refugio seguro. se tiene necesidad de símbolos mágicamente efectivos que contengan aquellos analogismos primitivos que hablan a lo inconsciente. Por tratarse de una figura arquetípica.y el segundo. pues la consciencia sólo es parte de algo. trae consigo un impulso de autosanación ancestral que no se origina en una reflexión consciente. a veces por manos tan inexpertas como las de un niño. Su opositor es el inconsciente colectivo. caóticos. Estas imágenes pintadas con gran devoción. Es posible observar cómo la imagen reguladora de un círculo se impone . por un lado. Saelas Jarrel . de reconciliación y de totalidad. La voluntad consciente no puede alcanzar tal unidad simbólica. meditación y visión introspectiva. Por lo tanto.salvadora (¿acaso los salvavidas no son circulares?). Sólo mediante el símbolo puede ser alcanzado y expresado el inconsciente. Su fundamento es la representación de una contradicción entre el Ser y el ego. siendo el primero la totalidad de nuestra psiquis incluyendo el inconsciente . son yantras a la manera hindú. el que no entiende ningún lenguaje de la consciencia. la expresión primitiva de lo inconsciente y. una idea que corresponde al más alto grado de intuición que pueda ser dado a la consciencia.al mostrar un punto central alrededor del cual se organiza la dispersa y contradictoria multiplicidad de elementos. mostrando una secuencia de estados desordenados. instrumentos de concentración. por otro.según Jung . A menudo aparecen en series.jamás podrá el proceso de individuación abstenerse de símbolos. llenos de conflictos y angustia. aparentemente irreconciliables.

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