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A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

RAMATIS
E

ATANAGILDO
A VIDA ALM DA SEPULTURA
Obra medinica ditada pelos espritos RAMATS e ATANAGILDO ao mdium HERCLIO MAES

A Vida Alm da Sepultura

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

A Vida Alm da Sepultura


Herclio Maes

Em "A Vida Alm da Sepultura", obra inspirada por Ramats, o fenmeno da morte, despido de toda a morbidez, descrito com a naturalidade prpria de uma "volta para casa". Para tanto, Ramats convida, para descrever sua prpria "viagem de retorno", o discpulo que adota o nome de Atanagildo. Oferece uma ampla descrio da cidade do Astral Superior, onde reside, conhecida como o "Grande Corao", cujo cenrio de beleza sideral justificaria o velho conceito de "cu" das crenas tradicionais. "Quando logrei despertar no Alm, tive a grata Surpresa de ser apresentado a dois espritos com uma irradiao de luz azulada a lhes fluir pelo trax, formando um balo em tomo das cabeas: eram os dois espritos tcnicos que me haviam ajudado a desligar-me do corpo fsico. Quando tal acontecera, eu me achava diante da lendria "Morte", to temida... Aquelas fisionomias iluminadas, afveis e sorridentes, junto do meu leito, eram um formal desmentido lenda da megera esqueltica com a sinistra foice! Eles leram, ento, o meu pensamento, com certo ar travesso; depois, fitaram-me e, sem que eu tambm pudesse me conter, rimos francamente; um riso farto e sonoro; que inundou o ambiente de vibraes alegres e festivas! Ramos diante da farsa da "morte"... Em quase cinqenta anos de reedies sucessivas, esta obra de fascinante contedo e repleta de informaes continua uma das mais procuradas dentre as obras de Ramats, como um oportuno "guia de viagem" para a inevitvel e - porque no? - feliz travessia para a Outra Margem da vida.

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Herclio Mes

Atanagildo / Ramats

A minha esposa Lla, meus filhos Zeila, Mauro e Yara, cujos sentimentos selaram a nossa comunho espiritual nesta existncia, auxiliando-me a realizar esta singela tarefa no seio do lar amigo e da paz benfeitora.

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OBRAS DE RAMATIS .
1. A vida no planeta marte Herclio Mes 1955 Bastos 2. Mensagens do astral Herclio Mes 1956 Conhecimento 3. A vida alem da sepultura Herclio Mes 1957 Conhecimento 4. A sobrevivncia do Esprito Herclio Mes 1958 Conhecimento 5. Fisiologia da alma Herclio Mes 1959 Conhecimento 6. Mediunismo Herclio Mes 1960 Conhecimento 7. Mediunidade de cura Herclio Mes 1963 Conhecimento 8. O sublime peregrino Herclio Mes 1964 Conhecimento 9. Elucidaes do alm Herclio Mes 1964 Conhecimento 10. A misso do espiritismo Herclio Mes 1967 Conhecimento 11. Magia da redeno Herclio Mes 1967 Conhecimento 12. A vida humana e o esprito imortal Herclio Mes 1970 Conhecimento 13. O evangelho a luz do cosmo Herclio Mes 1974 Conhecimento 14. Sob a luz do espiritismo Herclio Mes 1999 Conhecimento Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Freitas

15. 16.
Bastos

Mensagens do grande corao Conhecimento Evangelho , psicologia , ioga Jesus e a Jerusalm renovada Brasil , terra de promisso

America Paoliello Marques ?

Ramatis

America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? America Paoliello Marques ? Maria Margarida Liguori 1990 Maria Margarida Liguori 1993 Maria Margarida Liguori 1995 Maria Margarida Liguori 1999

Ramatis etc Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

Freitas Freitas Freitas Holus Freitas Freitas Freitas

17.
Bastos

18.
Bastos

19.

Viagem em torno do Eu Publicaes 20. Bastos 21. Bastos 22. Bastos 23. Momentos de reflexo vol 1 Momentos de reflexo vol 2 Momentos de reflexo vol 3 O homem e a planeta terra Conhecimento

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24. O despertar da conscincia Conhecimento Jornada de Luz

Herclio Mes
Maria Margarida Liguori 2000 Maria Margarida Liguori 2001 Maria Margarida Liguori 2001

Atanagildo / Ramats
Ramatis Ramatis Ramatis Freitas

25. Bastos 26. Em busca da Luz Interior Conhecimento 27. Gotas de Luz Elucidaes 28. As flores do oriente Conhecimento

Beatriz Bergamo 1996

Ramatis

Srie

Marcio Godinho 2000

Ramatis

29.
30.

O Astro Intruso

Hur Than De Shidha 2009

Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

Internet

31.
32. 33. 34. 35.

36. 37.

Chama Crstica Norberto Peixoto 2000 Conhecimento Samadhi Norberto Peixoto 2002 Evoluo no Planeta Azul Norberto Peixoto 2003 Conhecimento Jardim Orixs Norberto Peixoto 2004 Conhecimento Vozes de Aruanda Norberto Peixoto 2005 Conhecimento A misso da umbanda Norberto Peixoto 2006 Conhecimento Umbanda P no cho Norberto Peixoto 2009 Conhecimento Dirio Medinico Norberto Peixoto 2009 Conhecimento

Conhecimento

ndice
Invocao s Falanges do Bem Invocao s Falanges do Bem Explicaes Prefcio de Ramats Prembulo 6 7 8 12 14

A Vida Alm da Sepultura


1. 2. A Caminho do Alm Primeiras Impresses 16 24 5

A Vida Alm da Sepultura


3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.

Herclio Mes

Atanagildo / Ramats 33 46 49 53 63 69 74 86 93 99

A Metrpole do Grande Corao Noes Preliminares sobre o Alm O Templo do "Grande Corao" Noes Gerais sobre o Panorama Astral O "Sentido" da Vista no Alm Residncias e Edificaes Consideraes sobre a Desencarnao Colnias do Astral - Aspecto Geral Colnias Astrais de Costumes Antiquados Colnias do Astral - Raas e Nacionalismos Colnias do Astral - Migraes 108 Colnias do Astral Sua influncia sobre o progresso 111 As Relaes entre Vivos e Mortos 113 A Desencarnao e seus Aspectos Crticos 117 Influncias do "Velrio" sobre o Esprito 123 A Eutansia e as Responsabilidades Espirituais 126 Espritos Assistentes das Desencarnaes 133 Noes Gerais sobre o Astral Inferior 148 Noes sobre as Cidades do Astral Inferior 153 Organizaes do Mal 167 Os "Charcos" de Fluidos Nocivos no Astral Inferior 173 Aves e Animais do Astral Inferior 183

Esclarecimentos de Ramats
25. 26. 27. 28. A Obsesso, suas Causas e Efeitos 189 A Limitao de Filhos e suas Conseqncias Crmicas 206 As Relaes Crmicas entre Pais e Filhos 221 Como Servimos de "Repastos Vivos" aos Espritos das Trevas 241

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Invocao s Falanges do Bem

Doce nome de Jesus, Doce nome de Maria, Enviai-nos vossa luz Vossa paz e harmonia! Estrela azul de Dharma, Farol de nosso Dever! Libertai-nos do mau carma, Ensinai-nos a viver! Ante o smbolo amado Do Tringulo e da Cruz, V-se o servo renovado Por Ti, Mestre Jesus! Com os nossos irmos de Marte Faamos uma orao-. Que nos ensinem a arte Da Grande Harmonizao!

A Vida Alm da Sepultura

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Atanagildo / Ramats

Invocao s Falanges do Bem

Do ponto de Luz na mente de Deus, Flua luz s mentes dos homens, Desa luz terra. Do ponto de Amor no Corao de Deus, Flua amor aos coraes dos homens, Volte Cristo Terra. Do centro onde a Vontade de Deus conhecida, Guie o Propsito das pequenas vontades dos homens, O propsito a que os Mestres conhecem e servem. No centro a que chamamos a raa dos homens, Cumpra-se o plano de Amor e Luz, e mure-se a porta onde mora o mal. Que a Luz, o Amor e o Poder restabeleam o Plano de Deus na Terra.

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Explicaes
Estimado Leitor. Na presente obra, que se refere particularmente com a vida dos espritos desencarnados, no mundo astral, intervm outro esprito, alm de Ramats, que d-se o nome de Atanagildo. Conforme promessa feita anteriormente pelo prprio Ramats, o esprito de Atanagildo no s participou desta obra, relatando minuciosamente todos os fenmenos ocorridos durante a sua desencarnao, no Brasil, como tambm respondeu a todas as perguntas teis que se relacionassem com sua vida no Alm. Ramats, entretanto, o idealizador, o coordenador e o responsvel por este livro, no qual tambm participa. H algum tempo j lhe havamos pedido que nos ditasse algum trabalho descrevendo os fenmenos geralmente verificados na ocasio da desencarnao dos terrestres, e nos relatasse alguns acontecimentos peculiares vida dos espritos no mundo astral. Embora j existam muitas obras no gnero, recebidas por sensitivos de excelente capacidade medinica e elevado critrio moral, convm lembrar que cada esprito significa sempre um mundo de provas completamente diferentes das de qualquer outro. Por esse motivo, julguei de interesse e importncia, que, atravs de minha singela mediunidade, se pudesse conhecer mais alguma coisa sobre o assunto. De princpio, pensvamos que Ramats iria nos relatar suas impresses e os acontecimentos que acompanharam sua desencarnao na ltima existncia passada na Indo-China; no entanto, compreendemos logo que isso lhe seria um tanto dificultoso e de pouco proveito para ns, quer por se tratar de esprito que no vive habitualmente em qualquer colnia situada no astral do Brasil, como porque o seu trespasse, ocorrido h quase mil anos, no Oriente, no nos ofereceria assunto apropriado aos nossos costumes e reflexes ocidentais. Ramats considerou inoportuna a idia de se rememorarem os detalhes da sua longnqua desencarnao, ocorrida na Indo-China, e que considera despida de situaes dramticas ou dignas de meno para as nossas indagaes. Escusou-se dessa tarefa, mas prometeu-nos de cooperar na obra e trazer, oportunamente, outro esprito amigo, desencarnado no Brasil, que nos pudesse descrever o que desejvamos e fosse bastante capacitado para narrar-nos mais alguns esclarecimentos registrados na sua moradia astralina. Assim, quando a oportunidade se nos apresentou, recebemos a visita de Atanagildo, esprito intimamente ligado ao grupo liderado por Ramats, e que foi seu discpulo algumas vezes, principalmente na Grcia, onde tambm viveram alguns dos irmos que tm atualmente cooperando na reviso e na divulgao destas obras. Na sua ltima romagem Atanagildo habitou o Brasil, em regio que prefere guardar no anonimato, a fim de se evitar qualquer indiscrio em torno de sua famlia terrena. 10

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Atanagildo iniciando esta obra com a narrativa de sua ltima desencarnao terrena, favoreceu-nos muitssimo, pois que a descrio de sua morte fsica deu-nos motivo para que formulssemos interessantes perguntas a ele e Ramats. Acreditamos que, nesta obra, o leitor conseguir distinguir o estilo de Atanagildo, s vezes num tom de surpresa, outras vezes impregnado de certo humorismo, diferindo em relao argumentao filosfica e o poder de sntese, prprios de Ramats. H que no esquecer que no sou mdium sonamblico, mas perfeitamente consciente do que se me passa pelo crebro durante o trabalho de recepo medinica; cabe-me vestir com a palavra os pensamentos dos comunicantes, coisa que nem sempre consigo realizar com xito e fazer perfeita distino das personalidades, assim como tambm me escapam certas sutilezas inerentes psicologia espiritual de cada comunicante. Em virtude de ambos os espritos operarem intimamente ligados na confeco desta obra, verifiquei inmeras vezes que, enquanto algumas respostas eram dadas por Atanagildo, fluam-me pela mente inmeras consideraes e comparaes filosficas que ampliavam e explicavam mais detalhadamente as respostas, mas traam perfeitamente a intromisso de Ramats, assim como o identificavam acionando-me altura do cerebelo. Mais tarde pude realmente comprovar melhor que o trabalho era em conexo, por parte de ambos os espritos operando mutuamente, pois diante de qualquer vacilao e demora na resposta de Atanagildo, na sua exposio sempre mais descritiva, verificava a imediata interferncia de Ramats, que ento explicava melhor o assunto, atravs de sua forma peculiar com a qual j estvamos bastante familiarizados. Mas, apesar disso, as respostas de Ramats ficavam sempre como de autoria de Atanagildo, a quem cabia o mrito de tudo. Esse fenmeno constituiu para mim um salutar aprendizado, pois pude avaliar da rapidez e da segurana do raciocnio de Ramats, comparando suas respostas com o demorado e s vezes dificultoso modo com que Atanagildo chegava s suas concluses. Atanagildo afeito mesma ndole universalista do seu mentor e amigo. Ligou-se a Ramats desde antes do xodo dos hebreus do Egito, tendo-o acompanhado em vrias existncias, haurindo-lhe os conhecimentos e a tcnica espiritual de servio no Alm. Na sua ltima encarnao, no Brasil, devotava-se a vrios labores espiritualistas, tendo participado de alguns movimentos esotricos e espiritistas, visando sempre a melhoria do seu esprito e o socorro ao prximo, mas sem se deixar dominar por quaisquer exclusivismos ou segregamentos associativos. Revelou-se sempre criatura jubilosa no esforo de servir aos demais experimentos e doutrinas alheias que se devotavam ao bem do esprito humano. Desde os primeiros contactos que tivemos com o seu esprito acomodado, mas algo jovial e s vezes bulioso, como se nos revelou nas apreciaes sobre os dogmas religiosos j envelhecidos, observamos-lhe o sentido construtivo de suas respostas e a ausncia de qualquer dramaticidade ou compungimento espiritual. Alm de sua propenso liberal, nunca nos fez exigncias de ordem pessoal, nem pretendeu traar frmulas para os nossos trabalhos, evitando quaisquer constrangimentos nas indagaes que lhe fizemos. O seu modo ecltico muito comum a todos os discpulos, admiradores e maioria dos leitores

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de Ramats que, em nmero de algum milhares, permaneceram mais tempo reencarnados no Oriente, sob a viso protetora da "Fraternidade do Tringulo". possvel que, em virtude da franqueza, sem gradaes psicolgicas, com que Atanagildo faz as suas revelaes sobre o mundo astral ou a respeito de algumas concepes restritivas do leitor. No entanto, bem melhor que ele nos relate aquilo que pode ser rejeitado por ns, do que guardar informaes que nos auxiliem a desvendar o mistrio da vida do alm-tmulo. Cumpre-nos louvar o esforo dos espritos bem intencionados, que tentam por todos os modos e meios, descrever-nos o panorama astral que habitam, desejosos de que regulemos a nossa bssola humana para o norte da segurana espiritual. Atanagildo recomenda, em certas respostas, que aceitemos as suas comunicaes mais em conseqncia de sua experincia pessoal do que como postulados doutrinrios definitivos, considerando que outros espritos superiores podem descrever-nos os mesmos fatos .sob perspectivas diferentes e mais lgicas, possivelmente melhor compreensveis nossa atual psicologia. Ele se afirma desligado de qualquer preocupao doutrinria e pede que s o interpretem como singelo noticiarista de acontecimentos que pde vislumbrar no Espao, sem pretender abrir debates sobre aquilo que nos pode parecer inverossmil ou que venhamos a atribuir a produto de uma imaginao frtil. Quando Atanagildo se referiu sua expedio de aprendizado nas regies do astral inferior, tornou-se-me difcil admitir a descrio de certos quadros tenebrosos, porquanto eles me pareciam exorbitar da lgica e sensatez de um plano vibratrio prprio dos desencarnados! No entanto, atravs de meu desprendimento espiritual, que ocorre durante as noites de sono favorvel e pouca alimentao, foi-me facultado vislumbrar certos fatos e cenas to aviltantes, como se algum crebro excessivamente mrbido estivesse interessado em plagiar os relatos de Dante em sua visita ao Inferno! Ns custamos a acreditar nessas descries to aterrorizantes, porque ainda estamos fortemente condicionados s fantasias dos dogmas religiosos que, no decorrer dos sculos findos, e mesmo ainda nesta atual existncia, exerceram e exercem presso escravizante em nossos raciocnios imaturos. Quase todos ns temos vivido em contato demorado com as instituies sacerdotais do passado; confivamos num cu administrado por anjos e num inferno exclusivamente dirigido pelos diabos! Sofremos, pois, desencantados, ao verificar que no astral inferior os homens que mantm o inferno e, o que pior, ainda o fizeram bem mais requintado do que o cenrio imposto pela tradio religiosa! E o acontecimento ainda se torna mais grave; mesmo para as nossas concepes mais avanadas, porque tambm se extingue a velha idia espiritualista de que, aps morte do corpo, ns deveremos viver apenas mergulhados num estado ntimo de completa introspeco espiritual, gozando um cu ou um inferno virtual em nossas mentes desencarnadas. Por isso, convm repetir o que j tm dito alguns espritos superiores: "A morte do corpo apenas mudana de apartamento por parte do esprito". Conforme j temos explicado, Atanagildo esprito que viveu vrias vezes na Grcia e, embora no estejamos autorizados a fornecer detalhes do seu passado, ele ainda traz grande influncia adquirida naquelas reencarnaes entre os gregos, das quais sabemos ter sido a mais importante entre os anos de 441 e 384 a. C , 12

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Nessa poca encontravam-se em ebulio os princpios e teses esposados por Scrates, Plato, Digenes, mais tarde cultuados por Antstenes, em cuja poca tambm vivia Ramats, na figura de conhecido mentor helnico, que pregava entre discpulos ligados por grande afinidade espiritual. Eis por que o leitor no dever estranhar certo humorismo e ditos satricos de Atanagildo, em algumas de suas respostas, e que poderiam ser levados conta de incivilidade para com os credos dogmticos, quando isso ainda o produto psicolgico d velha irreverncia dos gregos de sua poca, acostumados a ironizar as instituies demasiadamente sisudas e dramticas. Quando ele alude ao inferno e aos prejuzos decorrentes da estreiteza religiosa oficial, intercalando suas respostas com certas concluses humorsticas, no o faz para formular gracejos extemporneos, mas apenas para melhor despertamento do leitor, que ento refletir quanto improcedncia e o ridculo que se ocultam em certas idias e prticas j obsoletas e imprprias nossa evoluo mental do sculo XX. Em nosso modo de pensar, basta-nos, s vezes, a emisso de um conceito divertido, mas inteligente, para ocorrer o misterioso "estalo" que ento expurga de nosso crebro a poeira deixada pelos dogmas, tradies e princpios anacrnicos que nos asfixiam e reduzem a liberdade de pensar! *** Chegando ao trmino destas explicaes, que acredito serem indispensveis no incio da obra, lembro aos leitores que Ramats e Atanagildo no se entregaram a uma narrativa aventurosa e sem finalidade construtiva, no presente trabalho, mas sim tentaram demonstrar quanta compensao milita em favor daqueles que realmente seguem as pegadas de Jesus, em lugar de se atolarem nos charcos das impurezas astrais, vivendo exclusivamente em funo da "porta larga" das conquistas fceis e da iluso dos prazeres materiais. Peo a Jesus que inspire a todos na leitura do trabalho que temos efetivado com o sentido de contribuir com o nosso "copo d'gua" para dessedentar aqueles que tm sede de conhecimentos do que seja a vida no Alm e aumentar o nimo e a esperana naqueles que se atemorizam diante da morte do carpo e duvidam da magnanimidade de nosso Pai Celestial. Oxal possam estas mensagens medinicas beneficiar alguns coraes abatidos pela incerteza do dia de amanh. 1
1 - Nota do Mdium - Em face do regime inflacionrio do Pas, e conseqente alto custo na impresso de livros, foram extrados alguns trechos desta obra, inclusive reduo nos prefcios, do que consta na primeira edio. No, entanto, essa extirpao foi feita sob rigoroso exame e sem prejudicar o contedo real da obra. Jamais o pensamento de Ramats foi reduzido ou deformado, porquanto ele mesmo orientou-nos a esse respeito.

Curitiba, 27 de outubro de 1957 Herclio Maes

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Prefcio de Ramats
Estimados leitores: Paz e Amor. Ao apresentar-vos o irmo Atanagildo, que deseja transmitir-vos as suas impresses colhidas no trnsito comum da vida fsica e espiritual, com respeito ao plano educativo que a Terra e o panorama astral que a circunscreve, reconhecemos que muitos outros espritos j vos transmitiram de suas experincias realizadas no Alm. No entanto, lembramo-nos de que qualquer outro esforo bem intencionado, nesse sentido, sempre contm lies de utilidade comum. O turbilho da vida - ainda ignorado da maioria dos habitantes do vosso mundo que palpita nas esferas ocultas viso dos olhos da carne, requer que se divulguem as diversas experincias dos espritos desencarnados, para que sirvam de roteiro e estmulo aos que seguem retaguarda. Da mesma forma, conveniente que se registrem as dores, as decepes e as desiluses das almas imprudentes, para que esses fatos sirvam de advertncia severa aos incautos e despertem aqueles que ainda subestimam a pedagogia espiritual, em curso nos mundos materiais. conveniente saberdes que o xito espiritual reside, acima de tudo, no bom aproveitamento das lies vividas em ambas as regies, ou seja no mundo astral e na crosta fsica. bvio que esse maior ou menor aproveitamento do esprito varia de conformidade com. os inmeros fatores que j imperam no seio de cada alma em experimentao educativa. Conseqentemente, em cada experincia vivida, avaliada e descrita pelo seu prprio agente espiritual, sempre existem situaes, ensejos e solues desconhecidas que podem servir-nos de orientao e apressamento para o trmino do curso de nossa ascenso espiritual. Considerando que, aps libertao do seu corpo carnal, a alma obrigada. a seguir ao encontro de si mesma e viver o contedo de sua prpria conscincia imortal, dependendo do seu modo de vida imaculada ou corrupta, na Terra, os seus gozos inefveis ou os padecimentos infernais, acreditamos que os relatos medinicos feitos pelo irmo Atanagildo tornar-se-o benficos para muitos leitores que, assim, podero conhecer melhor o fenmeno da morte carnal e alguns fatos ocorridos no mundo astral, atravs da experincia pessoal de mais um esprito amigo. Normalmente, as criaturas desinteressadas dos bens eternos do esprito acreditam que aps a morte os seus representantes religiosos, de todos os matizes, ho de lhes conseguir o desejoso ingresso no Pas da Felicidade, assim como os seus procuradores lhe regularizam as contas prosaicas do mundo profano. Infelizmente, bem diversa se lhes torna 14

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a realidade quando a sepultura lhes recebe as carnes combalidas pelo excesso de prazeres materiais e viciadas pelo conforto epicurstico. O tenebroso charco de sombras, que as espera, no reino invisvel viso fsica, costuma substituir o caviar dos banquetes opparos pelo vmito insuportvel e a prodigalidade do usque pelo mau cheiro exalado das chagas dos comparsas de infortnio. Esses espritos situam-se, por lei contida no Cdigo Moral do Evangelho, na regio correspondente aos seus prprios delitos, pois "a cada um ser dado conforme as suas obras" e dentro do livre arbtrio de se poder semear vontade, criando-se, porm, o determinismo da colheita obrigatria. por isso que se tornam oportunas as pginas que o irmo Atanagildo vos transmite do Alm pois, assim como ele vos auxilia a vislumbrar alguns detalhes do panorama ednico, que serve de moldura esplendorosa s almas filiadas ao servio de Jesus, tambm vos far conhecer algumas impresses dolorosas daqueles que violentam os ditames da vida digna e so por isso atrados para as regies dantescas, onde vive o "esprito imundo" e se faz continuamente o "ranger de dentes". No duvidamos de que a mordacidade humana h de querer zombar dos esforos exticos de alguns espritos que, maneira do irmo Atanagildo, desejam alertar os seus irmos ainda 'prisioneiros no ergstulo da carne. O homem comum no se conforma com o ser perturbado na sua faina prosaica de amontoar moedas e cobrir o corpo com quinquilharias douradas; evita pensar seriamente no assunto, temeroso de que a certeza da morte possa enfraquecer-lhe o esprito de cobia, vaidade, avareza e luxo desmedidos. Pressente que essa demasiada insistncia dos desencarnados, em advertir sobre a responsabilidade da vida espiritual, ir despertar o remorso das suas insanidades animais e revelar-lhe o exato valor dos tesouros que a "traa ri e a ferrugem consome". Louvamos, pois, o esforo comunicativo do irmo Atanagildo, que se resume num insistente convite para o reino do Cristo e para a sonhada ventura espiritual, demonstrando, alm disso, quo tenebrosa a colheita produzida pelo abuso e pela dilapidao estulta dos bens que o Criador entrega aos seus filhos, para que os administrem provisoriamente no mundo da carne. Curitiba, 27 de dezembro de 1957. Ramats

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Prembulo
Meus irmos. Atravs destas pginas, desejo apenas registrar os principais acontecimentos de minha vida, desde o momento derradeiro de minha desencarnao at o ingresso no Alm. Eu sei quo difcil se me torna dar-vos uma idia ntida e mesmo sensata da esfera em que situo presentemente e depois de desencarnado, assim como fazer um relato fiel e irrepreensvel. Qual a maneira de nos fazermos compreender no ambiente ela "casca" do orbe terrqueo, se devemos usar exemplos de "fora" para revelar-vos a essncia que interpenetra as formas de dentro? Temos de nos socorrer, tambm, do expediente comum das comparaes e simbolismos, para compensar a deficincia de descrever-vos a moradia invisvel. Mesmo para aqueles que "sentem" a realidade do mundo oculto ou gozam da vidncia que lhes permite observarem os espritos em seus trajes astralinos, apresentam-se inmeras dificuldades que deformam a realidade espiritual vivida por ns. Em virtude da insuficincia das comparaes materiais para se configurarem as formas exatas dos espritos em liberdade, no Alm, a maioria dos homens v-se obrigada a guiar-se mais pela f interior, aceitando uma realidade que o intelecto ainda no consegue assimilar satisfatoriamente. No guardo a presuno de relatar-vos coisas inditas ou revelaes incomuns, e que j fazem parte da vasta literatura medinica ditada por outros espritos sensatos e sbios. Mas procurarei transmitir-vos um breve relato de minha viso e existncia no Alm, usando da maior singeleza possvel, para o melhor entendimento em comum. Estas pginas referem-se a uma experincia pessoal de um desencarnado e que, acredito, podem interessar bastante porque no existem duas vidas semelhantes no mesmo gnero. Sirvo-me da oportunidade fraterna que me oferecida pelo compreensivo esprito de Ramats, ao colocar o seu sensitivo minha disposio, para que ele recepcione o meu pensamento e anote estas narrativas de fraternal advertncia aos leitores. Descrevo-vos os meus ltimos momentos vividos na Terra, desde a fase da agonia at o desligamento final para que guardeis algumas noes aproximadas desse instante ainda atemorizante e ttrico para muitas criaturas e que, varia na dependncia exclusiva do vosso modo de vida e da natureza dos vossos sentimentos vividos na matria. Todos os que tm apartado serenamente nossa esfera espiritual so justamente os que viveram existncias laboriosas, afeitos ao servio sacrificial e amoroso para com o prximo e inspirados nos sublimes ensinamentos de Jesus. Malgrado toda a resistncia intelectual que fazemos aos ensinamentos de Jesus, aqui aprendemos e comprovamos que s a integrao definitiva no "amai-vos uns aos outros" e a prtica indiscutvel do "fazei aos outros o que quereis que vos faam" livrar-vos-, realmente, das terrveis conseqncias purgativas a que comumente se sujeitam os desencarnados torturados do mundo astral. 16

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Atanagildo / Ramats

H homens que partem da Terra para aqui maneira de feras chicoteadas pelas prprias paixes enraivecidas, enquanto outros se despedem de vs semelhana do que acontece com os passarinhos; empreendem o seu vo feliz e se libertam do ninho sem atrativos! As paixes humanas so como os cavalos selvagens; precisam ser amansadas e domesticadas para que depois, nos sirvam como foras disciplinadas e de auxlio benfico marcha do esprito pela vida carnal. E para podermos conseguir essa importante domesticao das paixes selvagens, ainda o exerccio evanglico o recurso mais eficiente para se poder amans-las, pois que o consegue atravs da ternura, do amor e da renncia apregoados pelo Mestre Jesus. O perisprito, hora da desencarnao, como a cavalgadura estuante de energias represadas; tanto se assemelha montaria dcil, disciplinada e de absoluto controle do seu dono, como se iguala ao potro desenfreado que, ao arremeter desbragadamente, tambm pode arrastar o seu cavaleiro apavorado. Os consagrados filsofos gregos, quando preconizavam a necessidade de "mente s em carpo so", j expunham conceitos de excelente auxlio para o momento dei desencarnao. A serenidade e a harmonia na hora da "morte", so estados que requerem completo equilbrio do binmio "razo e sentimento", pois aquele que "sabe o que , de ande vem e para onde vai", tambm sabe o que precisa e o que quer para se tornar um esprito venturoso. O crebro que pensa e comanda exige, tambm, que o corao se purifique e obedea. Oxal, portanto, estas comunicaes do "lado de c", embora a muitos paream um punhado de fantasia descabida, possam atrair o interesse dos leitores bem intencionados, que desejam libertar-se das iluses prprias das formas provisrias da matria e queiram focalizar a sua viso espiritual no curso da vida do Espao, que muito depende da natureza da existncia que for vivida na Terra. Curitiba, 1 de janeiro de 1958. Atanagildo

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Captulo 1

A Caminho do Alm
- Valendo-nos de vossa promessa, feita em reunio passada, desejaramos receber impresses sobre a vossa desencarnao, bem como sobre os demais acontecimentos que se verificaram aps o desligamento do vosso corpo fsico. Ser-vos-ia possvel atender-nos nesse propsito? ATANAGILDO: - Eu havia completado vinte e oito anos de idade e guardava o leito, acometido de complicada inflamao nos rins, enquanto o mdico da famlia esgotava todos os recursos para diminuir a cota de uria que me envenenava o corpo, causando-me terrvel opresso que parecia esmagar-me o peito. Em face da minha angstia, que aumentava de momento a momento, procurei explicar ao mdico o que sentia, ansioso de um alvio, mesmo que fosse por breves instantes. Mas estranhava, ao mesmo tempo, que, medida que baixava a minha temperatura, aguavam-se-me os sentidos; algumas vezes tinha a impresso de que era o centro consciencial, absoluto, de toda a agitao que se fazia em torno de meu leito, porque captava o mais sutil murmrio dos presentes. De modo algum poderia compreender a natureza do estranho fenmeno que me dominava pois, medida que recrudescia a minha faculdade de ouvir e sentir, tambm em minha alma se fazia misterioso barulho, como se esquisita voz sem som me gritasse num tom desesperado. Era terrvel associao psicolgica; algo desconhecido, que se impunha e me bradava sinal de perigo, rogando-me urgente coordenao e rpido ajuste mental. Das fibras mais ntimas de minha alma partia violento apelo, que me exigia imediata ateno, a fim de que eu, providenciasse os meios necessrios para eliminar um iminente perigo invisvel. Sbito, a voz do mdico se fez ouvir, com inusitada veemncia: - Depressa! O leo canforado Ento, invisvel torpor j no me deixava agir, e do imo de minha alma comeava a crescer o impacto invasor, que principiava a agir sobre a minha conscincia em viglia; depois, num implacvel crescendo, percebia que no meu ser eclodia um angustiado esforo de sobrevivncia, que se produzia pelo instinto de conservao. Tentei reunir as derradeiras foras que se me esvaam, a fim de rogar o socorro precioso do mdico e avis-lo de que carecia de sua imediata interveno. Entretanto, sob forte emoo e instintivamente atemorizado, eis que ouvi-o dizer desalentado: - Nada mais se pode fazer! Conformem-se, porque o senhor Atanagildo j deixou de existir! Meu corpo j devia estar paralisado mas, pelo choque vivssimo que recebeu a mente, compreendi perfeitamente aquele aviso misterioso que antes se evolara do mago de minha alma; fora o desesperado esforo que o instinto animal despendera para que eu ainda comandasse o psiquismo sustentador das clulas cansadas! A comunicao do mdico gelou-me definitivamente as entranhas, se que ainda existia nelas algum calor de vida animal. Embora eu sempre tivesse sido devotado estudioso do Espiritismo filosfico e cientfico, do mundo terreno, intil tentar descrever-nos o terrvel sentimento de

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abandono e a aflio se me tomaram a alma, naquele momento. Eu no temia a morte, mas partia da Terra exatamente no momento em que mais desejava viver, porque principiava a realizar projetos amadurecidos desde a infncia e, alm disso, estava prximo de constituir o meu lar; que tambm fazia parte do meu programa de atividades futuras. Quis abrir os olhos, mas as plpebras pesavam-me como chumbo; envidei hercleos esforos para efetuar qualquer movimento; por mais dbil que fosse, na esperana de que os presentes descobrissem que eu ainda no "morrera", o que de modo algum podia acreditar, tal era a minha agudeza interior. Ento repercutiu-se violentamente esse esforo pela rede "psico-mental", e ainda mais se avivaram os sentidos j aguados da alma, os quais transmitiam-me as notcias do mundo fsico atravs de extico sistema telefnico que eu sempre ignorara possuir. Sentia-me colado pele ou s carnes cada vez mais frgidas, como se estivesse despido e apoiado sobre geladas paredes de cimento em manh hibernal. Apesar desse estranho frio, que eu supunha residir exclusivamente no sistema nervoso, podia ouvir todas as vozes dos "vivos", os seus soluos, clamores e descontroles emocionais junto ao meu corpo. Atravs desse delicadssimo sentido oculto e predominante noutro plano vibratrio, pressenti quando minha me se debruou sobre mim, e ouvi-a pronunciar: - Atanagildo, meu filho! No podes morrer; tu s to moo!... Senti a dor imensa e atroz que lhe ia pela alma, mas eu me encontrava algemado matria hirta, no podendo transmitir-lhe o mais dbil sinal e alivi-la com a sedativa comunicao de que ainda me encontrava vivo. Em seguida, achegaram-se vizinhos, amigos e talvez algum curioso, pois eu os pressentia sempre e captava-lhes o dilogo, embora tudo me ocorresse sob estranhas condies psquicas, porquanto no assinalava nenhuma vibrao por intermdio dos sentidos comuns do corpo fsico. Sentia-me, por vezes, suspenso entre as duas margens limtrofes de dois mundos misteriosamente conhecidos, mas terrivelmente ausentes! s vezes, como se o olfato se me aguasse novamente, pressentia o cheiro acre do lcool que servira para a seringa hipodrmica, assim como algo parecido ao forte odor do leo canforado. Mas tudo isso se realizava no silncio grave de minha alma, porquanto no identificava os quadros exteriores, assim como no conseguia avaliar com exatido o que devia estar me acontecendo; permanecia oscilando, continuamente, entre as sensaes de um pesadelo mrbido. De vez em quando, por fora dessa acuidade psquica, o fenmeno se invertia; ento eu me via centuplicado em todas as reflexes espirituais, no estranho paradoxo de me reconhecer muito mais vivo do que antes da enfermidade que me vitimara. Durante a minha existncia terrena, desde a idade de dezoito anos, eu desenvolvera bastante os meus poderes mentais, atravs de exerccios de natureza esotrica; por isso, mesmo naquela hora nevrlgica da desencarnao, conseguia manter-me em atitude positiva, sem me deixar escravizar completamente pelo fenmeno da morte fsica; eu podia examin-lo atentamente, porque j era esprito dominado pela idia da imortalidade. Postado entre dois mundos to antagnicos, sentindo-me no limiar da vida e da morte, guardava uma vaga lembrana de que aquilo j me havia ocorrido, alhures, e que esse acontecimento no me parecia suceder-se pela primeira vez. O raciocnio espiritual flua com nitidez, e a ntima sensao de existir, independentemente de passado ou de futuro, chegava a vencer as impresses agudssimas, que por vezes me situavam em indomvel turbilho de energias que se punham em conflito na intimidade de meu perisprito. . Mas, de sbito, outro sentimento se me apresentou angustioso e tambm me dominou com inesperado temor e violncia; foi algo apocalptico e que, apesar de minha 19

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experincia mental positiva e controle emotivo, me fez estremecer ante a sua proverbial realidade! Reconhecia-me vivo, na plenitude de minhas faculdades psquicas; em conseqncia, no estava morto mas, tambm, nem vivo ou livre do corpo material. Sem qualquer dvida, achava-me preso ao organismo carnal, pois que sensaes to ntidas s podiam ser transmitidas atravs do meu sistema nervoso. Desde que o sistema nervoso ainda estivesse cumprindo a sua admirvel funo de me relacionar com o ambiente exterior, obviamente eu tambm estaria vivo no mundo fsico, embora sem poder reagir, por ter sido vitimado por qualquer acontecimento grave! No guardei mais iluses; acreditei que fora vtima de violento ataque catalptico, e, se no me acordassem em tempo, eu seria enterrado vivo! J antevia o horror do tmulo glido, os movimentos das ratazanas, a infiltrao da umidade da terra no meu corpo e o odor repugnante dos cadveres em decomposio. Colado quele fardo inerte, que j no atendia aos apelos aflitivos do meu comando mental e ameaava no despertar em tempo, previa a ttrica possibilidade de assistir impassvel ao meu prprio enterro! Em seguida, nova e estranha impresso principiou a se apossar de minha alma; primeiramente se manifestava como um afrouxamento inesperado, daquela rigidez cadavrica; depois, um refluxo coordenado para dentro de mim mesmo, que me deixou mais inquieto e assinalava algo de acusatrio. Se no exagero, ao considerar o fenmeno que ocorria, tinha a impresso de estar sendo virado pelo avesso, pois a memria recuava paulatinamente atravs de minha ltima existncia e enchia-me de assombro pela clareza com que passava a rever todos os passos de minha existncia. Os acontecimentos se desenrolavam na tela mental do meu esprito semelhana de vivssima projeo cinematogrfica. Tratava-se de incrvel fenmeno, em que eram projetados todos os movimentos mais intensos de minha vida mental; os quadros se sobrepunham, em recuo, para depois se esfumarem, como nos filmes, quando determinadas cenas so substitudas por outras mais ntidas. Eu decrescia em idade; remoava, e os meus sonhos fluam para trs, alcanando as suas origens e os primeiros bulcios da mente inquieta. Perdia-me naquele ondular de quadros contnuos e gozava de euforia espiritual quando entrevia atitudes e fatos dignos e podia comprovar que agira de nimo herico e inspirado por sentimentos benfeitores. S ento pude avaliar a grandeza do bem; espantava-me de que um simples sorriso de agradecimento, nessa evocao interior e pessoal, ou ento a minscula ddiva que havia feito em fraternal descuido, pudesse despertar em meu esprito essas alegrias to infantis! Esquecera-me da situao funesta em que me encontrava, para acompanhar com incontido jbilo os pequeninos sucessos projetados em meu crebro etrico; identificava a moeda doada com ternura, a palavra dita com amor, a preocupao sincera para resolver o problema do prximo, ou ento o esforo para suavizar a maledicncia para com o irmo desajustado. Ainda pude rever, com certo xtase, alguns atos que praticara com sacrificial renuncia, porque no s perdera na competio do mundo material, como ainda humilhara-me a favor de adversrio necessitado de compreenso espiritual. Se naquele instante me fosse dado retomar o corpo fsico e lev-lo novamente ao trfego do mundo terreno, aquelas emoes e estmulos divinos teriam exercido tal influncia benfica em minha alma, que os meus atos futuros justificariam a minha canonizao depois da morte fsica! Mas, em contraposio, no faltaram, tambm,os atos indelicados e as estultices do moo ardendo em desejos carnais; senti, de sbito, quando as cenas se me tornavam acusatrias; referindo-se s atitudes egocntricas da juventude avara de seus bens materiais, quando ainda me dominava a volpia de possuir o "melhor" e 20

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superar o ambiente pela ridcula superioridade da figura humana! Tambm sofri pelo meu descuidismo espiritual da mocidade leviana; fui estigmatizado pelas cenas evocativas dos ambientes deletrios, quando o animal se espoja nas sensaes lbricas. No era uma acusao endereada propriamente a uma natureza devassa, coisa que, felizmente, no ocorrera comigo, mesmo na fase da experincia sexual, mas que comprovava, naquele momento retrospectivo, que a alma realmente interessada nos valores anglicos deve sempre repudiar o ambiente lodoso da prostituio da carne. No quadro de minha mente superexcitada, eu identificara os momentos em que a fera do sexo, como fora indomvel, me atrara ao limiar do charco em que se debatem as infelizes irms deserdadas da ventura domstica! A projeo cinematogrfica ainda continuava fluente em minha tela mental, quando reconheci a fase do aprendizado escolar e, depois, os folguedos da infncia, cujos quadros, por serem os de menor importncia na responsabilidade da conscincia espiritual, tiveram fugaz durao.. Espantadssimo, creio que devido disciplina e aos xitos dos meus estudos esotricos, pude identificar um bero guarnecido de rendas, reconhecendo-me na figura de um rosado beb, cujas mos buliosas e o corpo tenro eram objeto de jbilo e afagos de dois seres, que se debruavam sobre mim - meus pais! Mas o que me deixava intrigado e confuso que, no seio dessa figura to diminuta, de recm-nascido, sentia-me com a conscincia algo desperta e dona de impresses vividas num passado remoto. Parecia-me envidar tremendos esforos para vencer aquele corpinho delicado e romper as algemas da carne, na tentativa de transmitir palavras inteligveis e pensamentos adultos. Detrs da figura do beb inquieto, com profundo espanto eu reconhecia a "outra" realidade de mim mesmo! Atento ao fenmeno dessa evocao psquica, tal como se vivesse o papel de principal ator em movimentado filme cinematogrfico, chegava a estranhar o motivo daquelas imagens retroativas terem se interrompido e findado naquele .bero enfeitado, quando "algo", em mim, teimava em dizer que eu me prolongava alm, muito alm daquela forma infantil. Percebi, de sbito, que a vontade bastante desenvolvida na prtica ocultista me exauria ante o esforo de prosseguir para trs, certo de que, sob o meu desenvolvimento mental, eu terminaria desprendendo-me do beb rechonchudo, que traava o limite de minha existncia, para ento alcanar o que deveria "existir" muito antes da conscincia configurada pela personalidade de Atanagildo. Confiante nas minhas prprias energias mentais, semelhana do piloto que deposita f absoluta em sua aeronave, no temi os resultados posteriores, pois ousadamente, sob poderoso esforo quase herico, desejei ir mais alm e transpor aquele bero enfeitado de rendas, que significava a barreira do meu saber, mas no o limite do meu existir. Havia um mundo desconhecido mais alm daquele diminuto corpo focalizado na minha retina espiritual, cujo mundo tentei devassar, embora manietado em terrvel transe que supunha de ordem catalptica. Sob poderosa concentrao de minha vontade, coordenei todas as minhas foras mentais disponveis, ativando-as num feixe altamente energtico e, decididamente, como se movesse vigoroso arete, arremeti para alm do misterioso vu que deveria esconder o meu prprio prolongamento espiritual. Atirei-me, incondicionalmente, na estranha aventura de buscar a mim mesmo, conseguindo desatar os laos frgeis que ligavam a minha memria etrica figura daquele atraente beb rosado! Ento consegui comprovar o maravilhoso poder da vontade a servio da alma resoluta; sob esse esforo tenaz, perseverante e quase prodigioso, rompeu-se a cortina que me separava do passado! Surpreso e confuso, senti-me 21

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envolvido por festivo badalar de sinos possantes e, ao mesmo tempo, ouvia o rumor de grande algazarra a determinada distncia de onde devia me encontrar. Enquanto as ondulaes sonoras do bronze inundavam o ar, senti-me envolvido pela brisa agreste, impregnada de um perfume prprio do lrio ou de flores familiares s margens dos lagos ou dos rios, ao mesmo tempo que uma nesga de um cu azulesbranquiado, comum aos dias hibernais, volteou exoticamente sobre mim. Ainda pude compreender que me encontrava suspenso, no ar, pois fui agitado por vigoroso balano, enquanto forcejava para romper as cordas que me imobilizavam, contra a vontade. Sob a presso de calejada mo suarenta, que me comprimia os lbios, estava impedido de gritar, enquanto violenta dor fazia-me arder o peito e a garganta. Pairei um pouco, acima do solo, e, subitamente, num impulso mais forte, fui atirado ao seio de gua pantanosa, onde o perfume dos lrios se confundia com o mal cheiroso visco da lama do rio. Quando mergulhei, ouvi ainda o bimbalhar dos sinos de bronze e as vozes humanas num tom festivo; pouco a pouco, tudo se foi perdendo num eco longnquo, enquanto os meus pulmes se sufocavam com a gua suja e frgida. Esse rpido entreato da cessao de minha conscincia, no mergulho das guas geladas, fez-se perder o cordel das imagens que se reproduziam na minha memria perispiritual e, como se retornasse de profundo pesadelo, senti-me novamente na personalidade de Atanagildo, vivo mental e astralmente, mas preso a um corpo de carne inteiriada. Mais tarde, quando j de posse da memria de minha ltima existncia, pude ento identificar aquela cena, ocorrida na Frana, em meados do sculo XVIII, quando eu fora surpreendido, de tocaia, por meus rivais enciumados da minha afeio por determinada jovem, os quais, depois de ferirem-me na garganta e no peito, lanaram-me no rio Sena, atrs da igreja de Notre Dame, justamente na manh em que se realizavam importantes comemoraes religiosas. Por isso, no meu transe psicomtrico de retorno ao passado, ocorrido durante a ltima desencarnao, eu sentia reviver a sensao da gua frgida em que fora atirado, pois a cena se reavivou fortemente no meu perisprito, assim se conjugaram as foras vitais, em efervescncia, para evitar o meu desenlace. Aps aquela reproduo da queda no rio Sena, e quando eu ainda pensava no trgico acontecimento, recrudesceram dentro de mim as vozes e os soluos mais ardentes; a imagem do passado esfumou-se rapidamente, e reconheci-me ligado de novo ao corpo hirto. No tardei em adivinhar que Cidlia, minha noiva, havia chegado minha casa e se debruava desesperadamente sobre o meu cadver, deixando-se aoitar pela dor pungente da separao dolorosa! Ento, avivou-se-me com mais violncia a terrvel idia de que fora vitimado pelo sono catalptico! Imensamente surpreso, pude notar que as minhas reminiscncias cinematogrficas, que haviam reproduzido no meu crebro toda a minha existncia transcorrida desde o bero e, alm disso, revelado um detalhe da cena ocorrida na Frana, no haviam durado mais do que um ou dois minutos! Era o tempo exato que Cidlia deveria ter gasto para vir de sua casa at o meu lar, assim que a avisaram de minha suposta morte, pois residia a uma quadra de distncia. Mais tarde, pude compreender melhor esse fato, quando de posse da conscincia espiritual desligada da matria. Em to curto espao de tempo, eu pude rever os principais acontecimentos de minha ltima existncia, no Brasil, e ainda contemplar o quadro derradeiro da reencarnao anterior.

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Mas em breve renovou-se-me o nimo e eu me tornei algo indiferente situao grave em que me encontrava, pois j havia comprovado, em mim mesmo, a imortalidade ou a sobrevivncia indiscutvel do esprito, o que atenuou-me o receio de sucumbir, mesmo diante da apavorante probabilidade de ser enterrado vivo! Graas ao poder de minha vontade disciplinada, impus certa tranqilidade ao meu psiquismo inquieto, controlando emoes e preparando-me para no perder o mnimo detalhe dos acontecimentos, pois mesmo ali, no limiar da "morte", o meu esprito no perdia o seu precioso tempo e tentava engrandecer a sua bagagem imortal. Mas, ainda em obedincia aos fortes imperativos do instinto de conservao, reuni novamente as foras dispersas e tentei provocar um influxo de vitalidade no meu organismo inerte, a fim de despert-lo, se possvel, do seu transe catalptico, para retornar vida humana ainda mais enriquecido e convicto espiritualmente, graas s comprovaes que estivera na emerso da memria perispiritual. Justamente nesse instante de afluxo vital, os sentidos se me aguaram novamente, fazendo-me pressentir algo ainda mais grave e que me profetizava indomvel violncia! No podia precisar a natureza exata do pressentimento, mas reconhecia a sua gnese oculta na minha alma, e que me punha de forte sobreaviso: Longnqua tempestade se desenhava no horizonte de minha mente, e o instinto de conservao lanava o temor no imo do meu esprito. Pouco a pouco, identificava o ribombo do trovo a distncia, enquanto vivia a sensao de me encontrar ligado ao cadinho de energias to poderosas, que pareciam as foras de nutrio do prprio Universo! A tempestade que tomava conta de mim no parecia vir de fora, mas sim eclodir lenta e implacavelmente no interior de minha prpria alma. Acompanhei-lhe o crescendo implacvel e percebi, desconcertado, que era em mim mesmo, no cenrio vivo de minha morada interior, que ela se desenvolvia a caminho de tremendo "climax" de violncia. Quase que agachado em mim mesmo, ouvi o tremendo trovo ribombar nas entranhas do meu esprito; fui sacudido em todas as fibras do meu ser, semelhana de frgil haste de junco chicoteada pelo vento indomvel. O choque foi poderoso, e mergulhei num estranho turbilho de luzes e fascas eltricas, para desaparecer tragado nesse vrtice flamante. Em seguida, perdi o comando da conscincia! O fenmeno, em verdade, identificava o temeroso momento da verdadeira desencarnao, comum a todos os seres, quando ento se rompe o ltimo lao entre o esprito e o corpo fsico, lao esse situado altura do cerebelo, e pelo qual ainda se fazem as trocas de energias entre o perisprito sobrevivente e o corpo rgido. Aps esse choque violento, eu ficara libertado definitivamente do corpo carnal e todo o meu perisprito pareceu recolher-se em si mesmo sob estranha modificao, dificultando-me o entendimento e a clareza psquica, o que me fez perder a conscincia de mim mesmo. No sei quanto tempo transcorreu at o meu despertar no mundo astral, depois que os meus despojos haviam sido entregues singeleza de uma sepultura. Recordo-me tosomente de que, embora sentisse a temperatura algo fria, o meu corpo gozava de indescritvel sensao de leveza e bem-estar, tendo desaparecido todas as angstias mentais, mas permanecendo certa fadiga e uma ansiedade expectante. O meu esforo situava-se no problema de reunir os pensamentos dispersos e ajuiz-los no campo da memria, a fim de entender o que pudesse ter acontecido comigo, porquanto ainda alimentava a sensao fsica de haver retornado de violento choque ou pancada no crnio, proveniente de algum contundente instrumento de borracha. Esse torpor era perturbado por um estranho convite interior, com relao ao ambiente onde me encontrava, repleto de expectativa e de silencioso mistrio. Sentia-me bem, quanto ao estado mental, gozando a 23

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sedativa sensao de haver sido submetido a uma lavagem purificadora, cujos resduos incmodos se houvessem depositado no fundo do vasilhame mental, permanecendo tona apenas um lquido refrescante e balsmico. Temia tentar algum esforo de memria muito pronunciado, a fim de no misturar a escria, depositada no fundo cerebral, com a limpidez agradvel e cristalina da superfcie. A sensao era de paz e de conforto espiritual; no tendia para, evocaes dramticas ou assuntos dolorosos; nem me achava crivado de indagaes aflitivas para recompor a situao ainda confusa, pois as idias, que se me associavam pouco a pouco, eram sempre de natureza otimista. Em oposio ao que eu considerava antes um terrvel pesadelo, no qual vivera a sensao da "morte"; aquele segundo estado de esprito assemelhava-se a suave sonho, que no desejava interromper. Aps breve esforo, pude abrir os olhos e, para minha surpresa, deparei com um teto alto, azulado, com reflexos e polarizaes prateadas, semelhante a uma cpula refulgente. Apoiava-se sobre delgadas paredes impregnadas duma cor azulada, em suaves tons luminosos; parecia que compridas cortinas de s da cercavam docemente o meu leito alvo e confortvel, dando-me a impresso de que repousava sobre genuna espuma do mar. Uma claridade balsmica transformava as cores em matizes refrescantes, e s vezes parecia que a prpria luz do luar filtrava-se por delgado cristal de atraente colorido lils. Mas eu no vislumbrava instalaes nem lmpadas com que pudesse identificar a origem daquela luz agradvel. De outra feita, eram fragmentos de ptalas de flores ou espcie de confetes duma cor carmim-rosado, que pousavam sobre mim e se desvaneciam na fronte, nas mos e nos ombros, provocando-me a sensao de um banho de magnetismo reconfortante, a nutrir-me o corpo exausto mas contente. Estranhando o ambiente em que despertara, completamente diferente do modesto aposento que constitua o meu quarto de enfermo resignado, acreditei que fora transportado, s pressas, para algum hospital luxuoso e de instalaes modernssimas. Consegui, ento, distinguir alguns vultos confusos, que me rodeavam o leito; um deles guardava forte semelhana com minha me, e identifiquei-o como um homem de meia idade. Uma senhora idosa, sorridente e extremamente afvel, debruou-se sobre mim e chamou-me com insistncia. Pronunciou meu nome com profundo recolhimento e ao mesmo tempo com profunda veemncia, conseguindo arrancar-me uma exaustiva e balbuciante resposta de aquiescncia. Ela sorriu com visvel satisfao e chamou outra pessoa, de aspecto plido, com olheiras profundas, vestida de branco imaculado, que me fez evocar a figura de um daqueles clssicos magos do Oriente, cuja fisionomia serena mas enrgica. Havia certa bonomia nos seus gestos e inconfundvel segurana no agir; fitou-me com tal firmeza, que um fluxo de energia estranha, e de suave calor, projetou-se do seu olhar e atingiu-me a medula, amortecendo-me pouco a pouco o bulbo e o sistema nervoso, como se poderosa substncia gasosa, hipntica, se derramasse pelos meus amplexos nervosos e provocasse incontrolvel relaxamento dos msculos. Lutei - esperneei, por assim dizer - tentando contrariar aquela vontade poderosa, mas uma ordem incisiva fixou-se-me no crebro: - durma; Ento afrouxaram-se-me os msculos e fui quedando-me num doce e misterioso bem-estar, para ser envolvido por gradativa inconscincia e desaparecer suavemente num voluptuoso repouso compensador. Numa rstia de conscincia final, ainda pude ouvir a voz cristalina daquela senhora afvel, que assim se expressava:

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- No lhe havia dito, irmo Crisstomo, que s o irmo Navarana poderia provocar o repouso compensador ao seu neto, e evitar-lhe a excessiva autocrtica to prejudicial, ainda, sua confuso psquica natural da desencarnao? Convenhamos em que o seu neto Atanagildo portador de uma mente muito vigorosa! J no bruxoleio final da conscincia em viglia, ento eu compreendera tudo; Crisstomo era o meu av materno, a quem s conhecera na infncia. Realmente, no havia mais motivos para lutar ou temer; eu era um "morto", na acepo da palavra ou, mais propriamente, um desencarnado!

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Captulo 2

Primeiras Impresses
Quais foram as vossas novas impresses aps ao despertardes no Alm, depois de haverdes sido submetido ao sono, pelo irmo Navarana? ATANAGILDO: - De princpio, no pude compreender o ambiente em que me encontrava, pois no conseguia vislumbrar nada alm daquele quarto silencioso, envolto por agradvel luminosidade e balsmico fluido. Sentia-me num estado de profunda auscultao espiritual, mas reconhecia-me impedido de tentar qualquer esforo diretivo. Ainda submerso em suave torpor, lembraria a figura silenciosa do peregrino a fitar o horizonte escuro, aguardando o advento na madrugada, para recomear a longa viagem interrompida pela noite. Mantinha-me em curiosa expectativa, mas anteriormente certo de logo desvendar o mistrio que me cercava. No tardei em notar estranho fenmeno de luzes, que sugiram inesperadamente, assim como se incontestvel nmero de ptalas luminosas fosse lanado pelos faris de veculos distantes para mergulharem no seio de densa cerrao. Mentalmente desperto, eu observava aquela sucesso de luzes, que iam desde um azul claro aos tons da safira e terminavam em matizes de agradvel violeta. que, ao me tocarem, se transformavam em um refrigrio balsmico. No podia precisar de onde provinham; de vez em quando, o fenmeno se tornava at audvel, pois eu supunha ouvir algumas vozes distantes, cuja pronncia era de agradvel entonao e simpatia. No tinha mais dvidas quanto natureza e fora daquelas luzes que me visitavam amide, pois elas sempre se esvaam em mim, aps deixarem-me a voluptuosa sensao de alvio e ao mesmo tempo de nutrio espiritual. Mas houve um momento em que me senti chocado, tal como se um jacto de gua fria casse sobre o meu perisprito; em seguida, fui tomado de uma sensao de tdio, de pesar, e depois de angstia, para finalmente sentir algo como se fosse o remorso ou o arrependimento pela prtica de qualquer ao m ou precipitada. No imo de minha alma ainda permanecia esse brado aflitivo, provocado por imprevista emoo de amargura, quando um novo facho daquelas luzes azuis-violeta vieram ao meu encontro e dissolveram miraculosamente toda aquela ao opressiva, restaurando as minhas foras e devolvendo-me o bem-estar anterior. Ento agradeci, em profunda prece a Jesus, o inesperado alvio trazido nas asas daqueles confetes luminosos e coloridos que me penetravam a organizao perispiritual e sumiam-se deixando-me delicioso alimento energtico.

PERGUNTA: -

- Durante essas extraordinrias emoes j vos encontrveis desperto e consciente de que haveis desencarnado? ATANAGILDO: - Eu j havia despertado do sono hipntico provocado pelo irmo Navarana, que agira em companhia de meu av Crisstomo e da irm Natalina, aquela senhora bondosa e afvel que me atendera antes da minha imerso no repouso reparador. Quando eu me acordara, da primeira vez, fora apenas um rpido estado de viglia 26

PERGUNTA:

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astral, em que ainda me sentia exausto e com o corpo dolorido, alm de sentir um frio incmodo; estava cansado da travessia que deveria ter feito da crosta at a regio onde pudera me situar. O repouso se fazia necessrio, porque o tipo de enfermidade que me havia feito desencarnar era de molde a exaurir grandes cotas de energias espirituais, que muito so necessrias no trnsito para o Alm.

PERGUNTA: - Podemos considerar que os mesmos fenmenos e o modo de


vossa desencarnao podem servir de padro para avaliarmos os acontecimentos com outros desencarnados? ATANAGILDO: - De modo algum deveis pensar na igualdade de sensaes e de acontecimentos para com todos os que desencarnam; no h, possivelmente, uma desencarnao exatamente igual a outra. A situao na, hora da "morte", para cada criatura, depende fundamentalmente de sua idade sideral e dos hbitos psquicos que tenha adquirido atravs dos milnios j vividos no contacto com a matria; influi para cada um a sua natureza moral, e mesmo o tipo de energias que ainda predominem, em reserva, no seu perisprito; energias essas que variam de conformidade com os climas ou regies da Terra ou de outros planetas em que o esprito tenha se reencarnado. Entretanto, existem certos fatos e acontecimentos que so comuns em quase todos os casos de desencarnao, e que fazem parte do processo de desligamento do corpo, como sejam a recordao imediata e regressiva de toda a existncia que se finda, a agudeza de percepo nos primeiros momentos da agonia, a suposio de se tratar de um sonho ou pesadelo e, tambm, o choque interior que se verifica com o rompimento do ltimo cordo de vida carnal. Afora tais fenmenos e o tempo de sua durao, a desencarnao varia de esprito para esprito, diferindo tambm os demais acontecimentos que se sucedem aps ao despertar no almtmulo.

PERGUNTA:
junto ao vosso perisprito?

- Qual a origem dessas luzes coloridas, e que se desfaziam

ATANAGILDO: - Durante, minha ltima reencarnao eu pudera manter-me


num certo nvel espiritual equilibrado, conforme j vos disse, graas ao desenvolvimento de sadia vontade que havia empregado satisfatoriamente sob a inspirao do servio de Jesus. Embora no fosse portador de credenciais santificantes, sempre fui compassivo, pacfico e tolerante, esforando-me para viver a distncia de sensaes pervertidas, das conversas licenciosas ou de anedotrio indecente, que ainda muito comum maioria da humanidade. Os exerccios esotricos as prticas elevadas e as reflexes superiores, a que me submetia amide, sublimavam-me a carga de magnetismo superexcitante no metabolismo do sexo. Mergulhei deliberadamente na leitura filosfica de alta estirpe, espiritual e buscava viver de modo sensato, medindo os seus pensamentos e controlando minhas palavras. Era comunicativo e alegre, despido de preconceitos e afvel para com todos; nunca me rebelava diante dos acontecimentos desagradveis da existncia humana, embora tambm tivesse sido provado no curso do sofrimento e nas mais ntimas fibras do ser. Tambm no me interessavam as glorolas polticas "nem me afligia pela posse desafogada dos tesouros que "a traa ri e a ferrugem consome".

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Desde a infncia sentira-me possudo de inexplicvel ardor e ansiedade para saber o que eu era, donde vinha e para onde ia. Reconhecia que esse conhecimento era de capital importncia para a, minha vida, e que tudo mais era de insignificante valor. Sob essa ntima e incessante preocupao, conseguia ser feliz com bem pouca coisa, porque eram raras as sedues do mundo que conseguiam despertar-me interesse ou atear-me o desejo de possuir riquezas. Gostava de empregar alguma parte de meus haveres em favor dos deserdados e auxiliar a pobreza do meu subrbio. Quando me punha a solucionar os problemas alheios, nunca o fazia por exclusivo interesse pessoal, e bonificava o prximo despreocupado da idia capciosa de me candidatar aos favores do cu. De modo algum vivia a "fantica preocupao de "fazer caridade" a fim de cumprir um dever espiritual; sempre agia com espontaneidade, e os problemas difceis e aflitivos, do prximo, significavam os meus prprios problemas necessitados de urgente soluo. O meu ativo espiritual se apresentava com certo fundo de reserva, quando da minha desencarnao para o Alm, pois aqueles que souberam da minha "morte" no s a prantearam sob ardentes votos de ventura celestial, como os mais afetivos e gratos continuaram a me dedicar preces em horas tradicionais, evocando-me com ternura e com passividade espiritual. Essas oraes e ofertas de paz, dedicadas ao meu esprito desencarnado, que se transformavam naquelas luzes azuis, lilases e violeta e que, na figura de ptalas coloridas e luminosas, fundiam-se com o meu corpo astral e o inundavam de vibraes balsmicas e vitalizantes. A rogativa no sentido do bem sempre ddiva celeste, e mal podeis avaliar quanto ela auxilia o esprito nos seus primeiros dias de desencarnao! Trata-se de energia confortante, que s vezes se assemelha brisa suava e de outra feita se transforma em fluxos energticos, vivos, que reanimam a atividade do perisprito! O fato de me desligar mais depressa dos despojos cadavricos - embora essa libertao dependa fundamentalmente do estado moral do desencarnante - devo muito s oraes que no cessaram de pousar afetuosamente em minha alma.

PERGUNTA: - E qual o motivo por que ficastes subitamente num estado de


angstia e de arrependimento, no momento em que vos pareceu receber um jacto de gua fria, s reanimando posteriormente, pelo regresso das ptalas de luzes coloridas? ATANAGILDO: - S depois de desencarnarmos que realmente compreendemos o esprito da advertncia constante daquela frase de Jesus, quando anunciou que a criatura dever pagar at o "ltimo ceitil"! Naqueles momentos abenoados, em que se depositava sobre mim o reconfortante man trazido pelas oraes nas asas daquelas fagulhas luminosas, algum interceptava o fluxo dessas preces e perturbava-me a recepo do precioso alimento da alma. S mais tarde vim a descobrir a razo daquelas quebras vibratrias, repentinas, embora de curta durao, mas que me angustiavam, pondome na situao de culpado por qualquer coisa que no sabia explicar. Indubitavelmente, era lanada contra mim alguma carga nociva, de tal vibrao negativa que me percorria o corpo, semelhana de um vento desagradvel, em completa oposio ao efeito das luzes sedativas! Tratava-se de Anastcio, um infeliz delinqente que eu conhecera na Terra, na ltima reencarnao, mas que a mim se ligara pelos imperativos da Lei do Carma, como 28

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conseqncia do meu passado descuidoso. Era a cobrana justa do "ltimo ceitil" que lhe devia. Embora eu j tivesse envidado os maiores esforos para saldar a minha dvida crmica para com o planeta e reajustar-me na contabilidade divina com quase todos os meus credores de maior importncia, Anastcio fora a criatura que ainda continuara adejando minha sombra, pondo-me prova o mximo de tolerncia de esprito! E usando e abusando desse direito derradeiro, que ainda lhe conferia a Lei do Carma, para a cobrana justa de minha dvida, ele sempre agiu de modo implacvel, apesar de todo socorro e proteo que lhe dispensara na ltima romagem. Esprito imaturo e insatisfeito, demonstrando hostilidade mesmo diante dos indiscutveis bens que lhe proporcionara na ultima romagem fsica e, como no pudera se vingar totalmente, desforrou-se aps a minha desencarnao, vibrando odiosamente contra mim e tentando macular-me a memria na Terra, a fim de desvalorizar os favores recebidos. Mas o fato era muito natural e prprio do seu estado evolutivo, pois, enquanto o esprito elevado perdoa as maiores ofensas que lhe fazem, o involudo no perdoa sequer um esbarro em sua pessoa! As almas pequeninas e infelizes vertem tonis de dio contra os que mal lhes respingam algumas gotas de gua!

PERGUNTA: - Para que melhor compreendamos vossa situao espiritual aps li desencarnao, podereis nos explicar algo sobre as vossas relaes aqui na Terra com esse irmo Anastcio? ATANAGILDO: - Anastcio era um homem profundamente desajustado e ocioso no meio humano; usava de toda capciosidade para com aqueles que o socorriam, amide, como acontecera comigo. evidente que, sob imperativo crmico, ele cruzou o meu caminho, na mocidade, induziu-me a ajud-lo a casar-se com certa jovem pobre, filha de ferrovirio, a qual ele abandonou aps trs anos de casados, deixando-a com dois filhos, ao desamparo. Compadecido de tal situao, fui em socorro dos trs infelizes e normalmente os assisti, valendo-me dos proventos hauridos em trabalho honesto. Mais tarde, a esposa de Anastcio uniu-se a outro homem, laborioso mas pauprrimo; o meu ajutrio tambm no lhes faltou, mas Anastcio irritou-se com isso, acoimando-me de culpado pela sua infelicidade, chegando ao ponto de emitir conceitos caluniosos minha pessoa, atribuindo-me falta de honestidade para com a sua .ex-esposa! Felizmente, dado o meu conhecimento espiritual, que em grande parte me ajudava a entender a origem enferma da maioria das perfdias humanas, desisti de formular justificaes opinio pblica ou de perturbar-me no ambiente do mundo transitrio. No s perdoei a calnia de Anastcio, a qual me causara srios dissabores e prejuzos morais, como tambm preferi olvidar-lhe a prpria perfdia, tratando-o bem como antes, sem que ele notasse, sequer, qualquer mudana no brilho do meu olhar. Mais tarde, o infeliz entrou em conflito com o novo companheiro de sua esposa que, apesar de franzino, era homem curtido no servio pesado e hbil na luta, motivo por que o massacrou vontade, obrigando-o a ficar hospitalizado por longo tempo, com fraturas nas costelas e na fronte. Tratei logo de acudi-lo; retirei Anastcio da enfermaria de indigentes, coloquei-o num excelente hospital, com todos os recursos mdicos, e ajudei-o qual irmo abnegado, durante mais de quatro meses. Quando Anastcio saiu do hospital, teve a coragem de andar propalando que a minha dedicao e a cobertura das despesas de seu
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tratamento provinham da necessidade que eu tinha de superar o meu prprio remorso de hav-lo separado da esposa! Subestimava sempre o esforo feito a seu favor e confundia a minha humildade com o servilismo. Movido pelo seu esprito capcioso e negligente, passou a me explorar de todos os modos, no mais flagrante ato de chantagismo. Certo de que eu ficara confrangido com a sua calnia, propalando que eu o socorria temeroso de escndalo, no esquivou-se de me procurar novamente. Como eu me encontrava decidido a superar todas as minhas paixes e a escoimar a minha alma das mazelas do passado, deliberei servir-me da vingana de Anastcio como um exerccio cotidiano de renncia, resignao e iniciao espiritual, na forma de intensiva prtica superior. verdade que eu pressentia a minha desencarnao, mais ou menos prxima pois, dotado de grande sensibilidade psquica, que ainda mais se firmara pela cuidadosa alimentao vegetariana e pela higiene psquica e mental, vivia em acentuada relao interior com o mundo invisvel, travando verdadeiros dilogos mentais com os meus mentores e demais amigos desencarnados.

PERGUNTA: - De acordo com a Lei do Carma, tnheis que pagar os males que tambm haveis feito a Anastcio, ou ento fostes vtima de um sofrimento injusto! Que nos dizeis? ATANAGILDO: - A Lei do Carma no bem a lei do "olho por olho e dente por dente", como geralmente a entendeis, e pela qual um fato delituoso ter que gerar outro fato idntico e pagvel pelo culpado. Aparentemente, parece que houve exagero por parte de Anastcio, em contraposio com a minha tolerncia, por se tratar de alma demasiadamente capciosa e vingativa. Mas a soluo do problema moral de cada alma para consigo mesma e no para com a Lei, pois esta no cria acontecimentos iguais aos anteriores para, atravs deles, se cumprir a punio. No seria justo que o delito de um homem, em certa existncia, obrigasse a Lei a criar um acontecimento criminoso, no futuro, para que o culpado se ajustasse ao mesmo na prxima encarnao. O Cristo deve servir de barmetro, a fim de podermos conhecer qual a "presso" do nosso esprito em todos os nossos atos, semelhana de uma agulha bussolar, que nos guie sempre para o norte da bem-aventurana eterna! S um caminho existe para a definitiva libertao das algemas crmicas nos mundos fsicos; a renncia e o sacrifcio absoluto para com os nossos algozes e detratores! E, "se o teu adversrio obrigar-te a andar uma milha, vai mais uma com ele e, se te tirar a capa, larga-lhe tambm a tnica", o conceito que melhor nos indica a soluo desses problemas adversos, do passado. Na farta messe de perfdias e ingratides recebidas de Anastcio, eu colhia os frutos da m semente plantada alhures, em momentos de imprudncia espiritual! No havia exigncia absoluta da Lei para que eu pagasse a Anastcio tosto por tosto; mas teria que suport-lo junto a mim, na ltima encarnao, e sofrer-lhe as reaes naturais do seu esprito delinqente, porque o atrara no passado para a rbita do meu destino espiritual. Quando minha alma ainda se aferrava brutalmente s iluses da vida material, em me servira dele, usando-o como fiel comparsa que sabia cumprir todas as minhas ordens imprudentes e materializava fielmente toda a minha vontade egocntrica. As mazelas e subverses de Anastcio foram-me um excelente recurso em remotas existncias, e servi-me delas para fins desonestos e prejuzos ao prximo. Em lugar de
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orientar Anastcio para que adquirisse melhores estmulos para o Bem, no s exaltei-lhe os prprios defeitos, como ainda alimentei a natureza capciosa do seu esprito vingativo, tirando dele todo o proveito possvel para solucionar os meus problemas de riqueza, fama e poderio! Ele, ento, se tornou o meu servidor incondicional e colocou toda a sua bagagem inferior minha disposio, assim como o enfermo se posta diante do mdico, expondo-lhe as chagas do corpo. bvio que um mdico no se aproveita das chagas do doente, para aumentar a sua renda; no entanto, eu procedi ao contrrio; a minha inteligncia soube aliar as minhas maquinaes, habilmente, s chagas morais de Anastcio, quando devia cur-lo, como assim me ordenava o mais singelo dever fraterno! Em conseqncia, a Lei do Carma ligou-me a ele atravs dos sculos, pois se o mantive, falaz, capcioso e ingrato, para melhor aproveit-lo no sucesso dos meus planos maquiavlicos, era muito justo que eu viesse a sofrer as conseqncias de minhas prprias imprudncias quando a tcnica sideral resolveu conduzi-lo minha presena, reafirmandose ento o velho conceito evanglico: "o que o homem plantar, isso colher". Se eu houvesse sublimado aquela alma ainda informe claro que tambm poderia t-la junto de mim, na ltima existncia, como excelente companheiro afinizado s minhas idias e tambm sugestionado pelos meus novos sentimentos. Em outras existncias anteriores fora o meu comparsa fiel que reproduzia no ambiente do mundo material o contedo subvertido que eu pensava e queria; ultimamente, apesar de minha melhoria espiritual e de distanciarme de seu campo vibratrio inferior, ele postou-se junto a mim como terrvel barmetro que eu mesmo confeccionara, para medir a temperatura emotiva do meu corao! Em vista da grande disparidade espiritual que se fez entre mim e Anastcio - pois realmente efetuei hercleo esforo para me elevar acima de minhas prprias mazelas morais do passado - eu s poderia libertar-me da sua presena na forma de absoluta renncia, devendo entregar-me de "mos e ps atados" sua vilania e ingratido insuperveis. Para isso teria que me sujeitar s mais acerbas humilhaes e infmias, sofrendo em mim mesmo o que por meu intermdio tambm provocara noutros seres. E, na conformidade da lei tradicional de que "quem com ferro fere, com ferro ser ferido", Anastcio significou o prprio instrumento retificador de minhas velhas atitudes, submetendo-me a terrveis testes de tolerncia, pacincia, perdo e humilhao! A Lei no se serviu dele para punir-me, o que seria incompatvel com a bondade de Deus; mas transformou-o no recurso teraputica para a minha alma, efetuando-se a cura atravs do processo "similia similibus curantur". Eis por que ele sempre se me apresentou como um indivduo exigente, que no tolerava as minhas negativas e subestimava os meus auxlios. Apresentava-se de modo provocante minha frente; na figura de algum que eu explorara, diferenciando-se ostensivamente da condio comum de pedinte necessitado; exigia com arrogncia, dandome a entender que no pedia favores, mas apenas requeria devoluo! Era incapaz de reagir desaforadamente, mesmo diante de criaturas do seu prprio nvel moral, mas para mim se transformava num verdadeiro inquisidor, cuja fora devia provir da terrvel acusao subjetiva que o seu esprito me formulava, verberando o progresso que eu j havia alcanado, e por t-lo abandonada na delinqncia do mundo, depois de sua adeso incondicional a mim, no passado. Felizmente, pressenti a fora e a justia da Lei, que me solicitava o devido reajustamento; reconheci em Anastcio a alma credora desse passado e tornei-me dcil, tolerante e mesmo jubiloso diante de suas ingratides, convicto de que, com essa "autopunio", cancelava em pblico o saldo devedor das subverses espirituais. 31

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PERGUNTA: - Mas, em face das leis divinas, o sofrimento e a humilhao


que sofrestes no bastavam para evitar-vos o assalto das vibraes venenosas, provindas de Anastcio, aps vossa desencarnao? Porventura j no haveis resgatado, na Terra, a dvida para com ele? Cremos que, sob tal disposio, o vosso sofrimento moral deveria cessar exatamente na hora de vossa desencarnao; no assim? ATANAGILDO: - Repito-vos: a equanimidade da Lei do Carma que marca o resgate do "ltimo ceitil", de que falou Jesus. Este ltimo ceitil, no meu caso, ainda figurava em dbito nas derradeiras vibraes antagnicas ou confrangedoras que eu sofrera ao desencarnar. S ento a Lei se dera por satisfeita no reajustamento, porque essa lei eu mesmo que a havia invocado contra mim! O meu passivo, nas relaes com Anastcio, montava a determinada quantidade de humilhaes ou perfdias, e a certo tempo de vulnerabilidade magntica receptiva aos seus pensamentos e atos contra o meu esprito. Quando eu desencarnei e, devido ao servio fraterno e humilde, prestado a ele e outros, criei ento alguns fatores para me auxiliarem na condio de desencarnado; mas ainda existia um pequeno saldo credor a favor de Anastcio, que assim me colocava sob a sua dependncia, em matria de vingana. E, como j disse, a sua reao foi contundente; no sofri maiores conseqncias da sua toxidez vibratria, porque no fundo de sua alma ele j principiava a sentir remorsos de sua atitude to insana para comigo. Assim, ser-vos- fcil compreender que ns mesmos aumentamos ou diminumos as nossas desditas porque, se eu houvesse escorraado Anastcio, sob reaes antifraternas, ainda neste momento, em que vos dito esta comunicao, estaria sofrendo as conseqncias do seu rancor para comigo. Mas este, dias depois, logo cessou e, proveitosamente, cheguei mais tarde a recepcionar seus pensamentos de arrependimento e desejo de perdo! A Lei do Carma exige que pagueis "ceitil por ceitil", ou seja o total de todas as perturbaes que ocasionardes aos outros com a vossa natureza animal inferior; mas a bondade divina permite que diminuais a quantidade ou a intensidade do mal praticado, desde que trabalheis em favor dos miserveis, ou ento vos sacrifiqueis heroicamente para a melhoria do mesmo mundo em que tenhais contribudo para a sua perturbao. Tendes oportunidade de pagamento contnuo da dvida crmica, e incessante crdito provindo dos servios espontneos de abnegao e amor desinteressados. H mil recursos oferecidos pela vida humana, que permitem alma laboriosa e decidida reparar os seus delitos no pretrito.

PERGUNTA: - Ento, podeis vos considerar isento de dvidas para com esse irmo, sendo-vos permitido prosseguir d'ora avante por outros caminhos distanciados dos da evoluo dele; no assim? ATANAGILDO: - Realmente, essa a concepo exata perante a Lei de Causa e Efeito, a que j me submeti na liquidao do meu dbito para com Anastcio. Cumpriu-se aquilo de que nos avisou Jesus, ao prevenir: "o que desligares na Terra tambm ser desligado no cu". Assim, estou desligado carmicamente, aqui, do esprito de que me servi de modo irregular, pois o mesmo j se cobrou, em parte, do seu crdito, fazendo-me suportar a inverso dos atos do passado. A Lei, pois, permite que eu continue daqui o meu caminho evolutivo, sem que Anastcio continue a me perturbar.

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- No entendemos bem a vossa explicao. Por que motivo dizeis que Anastcio cobrou-se "em parte", do seu crdito, e nos afirmais, ao mesmo tempo, que ele j se encontra compensado pela Lei? ATANAGILDO: - Explico: - Em virtude de minha incessante atividade benfeitora no mundo, socorrendo a muitos necessitados, mesmo com srios agravos para o meu oramento econmico e para a minha sade, o total de minha dvida obrigatria para com Anastcio reduziu-se em grande parte, pois foi um servio espontneo que prestei ao prximo e que a prpria Lei Sideral registrou como crdito de minha compensao crmica. O acervo de abusos que pude cometer no passado, por intermdio da precria moral de Anastcio, ficou bastante reduzido na minha ltima existncia, em face da cooperao prestada a outros espritos em provas dolorosas no mundo material. Da se infere que a Lei rigorosa mas justa; que o Pai fundamentalmente Amor e no simplesmente Justia. Compreendereis, agora, por que motivo Anastcio cobrou-se "em parte" do seu crdito, pois o que lhe devia no foi pago integralmente; uma parte foi levada conta dos auxlios que prestei aos necessitados que de mim se acercavam, e desse modo a minha dvida total ficou cancelada.

PERGUNTA:

PERGUNTA:
Terra?

- O esprito de Anastcio ainda se encontra encarnado na

ATANAGILDO: - H mais de trs anos regressou ao Alm pois, em face do


seu drama delituoso, terminou, terminou caindo sob o punhal de um sicrio, uma vez que, devido aos seus homicdios do pretrito, a Lei Crmica tambm o colocou na dependncia de possibilidades de morte violenta. bvio que, se ele se tivesse dedicado a fundo sua renovao interior, exercendo o amoroso servio ao prximo ou renunciando s suas deliberaes vingativas, essa mesma Lei severa no s o afastaria para zonas de maior proteo no mundo fsico; como tambm lhe favoreceria com novos ensejos de longa vida. A Terra, como divina escola de educao espiritual, no se revolta contra o aluno que tenta reparar o curso perdido, embora, para isso, tenha que repetir novamente as lies atrasadas. claro que Anastcio no se reencarnara para morrer de propsito nas mos de impiedoso assassino, pois isso nos faria supor, sem dvida, que algum se transformaria fatalmente em homicida, para que fosse cumprido o seu destino trgico! Na verdade, a Lei Crmica o situara num meio onde havia maiores probabilidades de ser vtima de violncias, quer por se encontrar entre maior nmero de homicidas em potencial, quer por se achar ligado a dois adversrios vingativos, que haviam sido suas vtimas no pretrito. No defrontamos com um destino implacvel a confeccionar homicidas para que se tornem instrumentos crmicos punitivos das infraes do passado; a lei apenas aproxima adversrios que se unem dentro das suas prprias afinidades e tendncias espirituais, por cujo motivo terminam punindo-se entre si, ainda sob a mesma lei de que "os semelhantes curam os semelhantes".

PERGUNTA:
encontrado no Alm?

- Depois da desencarnao de Anastcio, j o tendes

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- J vos disse que a Lei Crmica me desligara da contingncia de me envolver nos futuros ciclos reencarnatrios de Anastcio, porque eu j resgatara a contento o total do meu dbito para com ele. Mas isso no o priva de, espiritualmente, prosseguir em seu auxlio, pois o meu atual conhecimento espiritual s o identifica como o irmo ignorante e necessitado de urgente socorro. Anastcio no significa para mim um adversrio a exigir direitos compulsrios; d'ora avante ser o meu pupilo, a alma que me cumpre proteger com sincera dedicao, quer seja no Espao, quer seja em reencarnaes futuras. O grau de entendimento e o jbilo indestrutvel, que a bondade do Criador j concedeu ao meu esprito, inspiram-me para que essa minha ventura seja empregada em aliviar as angstias de outros necessitados e, principalmente, em relao a Anastcio. Isso representa para mim um novo ensejo de trabalho criador, pois Anastcio um objetivo de importncia a que me consagrei, por longo tempo, na senda de minha prpria evoluo, at consegui-lo transformar no amigo leal, afetuoso e bom. Em verdade, esta minha norma de ao um processo comum e extensivo a todos os espritos bem intencionados, pois aqueles que progridem tomados de novos ideais e propsitos superiores reconhecem que a sua libertao definitiva da carne lhes ser mais breve se tambm se decidirem a proteger os seus prprios algozes do passado. No se trata de sentimentalismos de almas privilegiadas entre a humanidade sideral; so apenas condies naturais e comprovadas por aqueles que j vos antecederam na viagem para c. Quantas vtimas de nossa incria pretrita no se fatigam afanosamente, ainda neste momento, para nos auxiliarem ao ingresso nos ambientes felizes de paz e amor! Na verdade, muda o diapaso de nossa ventura, quando tambm nos tornarmos criadores de venturas alheias. t a exata comprovao do ensinamento divino de Jesus, quando aconselha que "se caminhe mais uma milha a favor do adversrio" ou que, depois de "exigido o manto, tambm se d a tnica". Quando isso nos ocorre em sua divina espontaneidade, sem quaisquer laivos de vaidade ou interesse mesmo espiritual, porque Deus ento j flui por nosso intermdio, porque refletimos parte do seu Amor Incondicional!

ATANAGILDO:

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Captulo 3

A Metrpole do Grande Corao


PERGUNTA: - Como se denomina a comunidade ou colnia espiritual em que vos encontrais atualmente, no mundo astral? ATANAGILDO: - Em face do grande nmero de espritos que habitam a regio em que me encontro e da multiplicidade de labores e objetivos de educao espiritual, que tambm recordam certas atividades terrenas, a iluminada cidade do mundo astral, em que resido, bem merece ser conhecida, na pitoresca linguagem do Alm, como sendo a metrpole do "Grande Corao"! Quando ns a observamos a distncia e recordamo-nos dos seus servios amorosos s almas fatigadas e libertas da carne, ela significa realmente a figura de magnnimo corao; que se recorta no seio de infindvel massa astral de um suave azul-esmeralda. um dos mais encantadores "osis" sediados na esfera astral e devotado ao socorro do viandante que atravessou o deserto da vida fsica, compondo-se de sublime comunidade de almas benfazejas, que operam na zona que envolve certa regio do Brasil. Os seus misteres so sempre de paz e de progresso em relao queles que procuram fazer da vida um motivo de elevada educao espiritual. PERGUNTA: - Trata-se de um agrupamento astral que faa lembrar alguma organizao terrena, no gnero? ATANAGILDO: - A metrpole em que me encontro faz lembrar algo semelhante a uma das mais belas cidades terrqueas, constituda de todas as suas edificaes, ornamentos e recursos de vida em comum; porm distingue-se de modo indescritvel quanto ao seu padro moral superior e s suas realizaes exclusivamente destinadas ventura da alma. Ali, tudo foi feito exclusivamente em favor do bem comum, sem preocupaes de classes, hierarquias ou organizaes de destaque. A metrpole do Grande Corao um formoso laboratrio de alquimia espiritual, no qual se formam os moldes dos futuros anjos do Senhor dos Mundos! liderada por costumes brasileiros, mas a maior parte de sua direo e o maior nmero dos seus habitantes so almas que habitaram anteriormente e por longo tempo a Grcia e a ndia, motivo pelo qual ainda conservam algumas caractersticas do esprito filosfico, artstico, devocional e um tanto irreverente dos conterrneos buliosos da ptria de Scrates, Plato e Alcebades. PERGUNTA: - Qual a diferena dessa metrpole em relao ao modo de vida
de nossas cidades terrenas?

ATANAGILDO: - Vejo-me na impossibilidade de fazer uma descrio exata


e plenamente satisfatria s vossas indagaes minuciosas nesse sentido pois, embora se trate de uma cidade vagamente parecida com alguma metrpole terrena, a sua constituio foge regra comum da Terra e ao seu sentido de vida, que se desenvolve em diferente 35

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campo vibratrio, regendo-se por uma dinmica ainda desconhecida aos reencarnados. Essas colnias ou metrpoles astrais se agrupam concentricamente em torno do globo terrestre e esto edificadas no "mundo interior". Comparando-as com as cidades terrenas, estas parecem cascas grosseiras daquelas. H certo sentido de transitoriedade nas edificaes da regio astral em que resido, porque o principal objetivo dessas edificaes no apenas o de agrupar almas porm, acima de tudo, o de proporcionar a desejada modificao no carter dos seus moradores. A medida que vo se notando as transformaes ntimas nos espritos dos moradores da nossa metrpole, quer tenham sido conseguidas durante as reencarnaes, quer nos perodos de liberdade astral, os administradores da metrpole substituem as coisas que esto em relao com os moradores, renovando os padres familiares e modificando o ambiente, a fim de que essa modificao atenda perfeitamente s reaes psquicas mais avanadas que ento comeam a se manifestar.

PERGUNTA: - Podereis nos dar um exemplo dessas modificaes nas situaes da vossa metrpole, destinadas a corresponderem ao desenvolvimento espiritual dos seus habitantes? ATANAGILDO: - Conforme o padro espiritual j alcanado pelos espritos da nossa metrpole, atravs de suas consecutivas reencarnaes, vo se processando modificaes no ambiente de sua moradia astral. A transitoriedade nas edificaes de nossa metrpole explicada pela facilidade de poderem ser substitudas e adaptadas rapidamente a novos projetos, porque no mundo astral as configuraes servem apenas de moldura e amparo esttico s realizaes "ntimas" de seus moradores, e no para exibies pblicas de direito de propriedade. medida que o esprito vai evoluindo, tambm se desinteressa gradativamente do imperativo draconiano das formas, despertando-se-lhe o desejo da ventura espiritual e saturando-se com facilidade do contacto exterior. Por isso, as cidades astrais, de ordem mais elevada, modificam continuamente as suas paisagens e formas, que se tornam rapidamente tediosas ou impotentes para criarem novos estmulos evolutivos aos seus moradores. PERGUNTA: - E qual a diferena fundamental dessa transitoriedade no mundo astral, em relao natureza definitiva das coisas terrenas? ATANAGILDO: - As construes terrenas - bem o dizeis - so feitas, de fato, sob a preocupao de se tornarem coisas definitivas. Como sempre existe entre vs a preocupao de as transferirdes como herana aos filhos ou aos netos, evidente que as homens levam-nas a efeito visando sua solidez grantica, a fim de que possam resistir por longo tempo e servir s geraes futuras. Os planos e clculos so elaborados de modo a que o dinheiro seja aproveitado em obras da maior durao possvel, porque o desejo de lucro e o medo de prejuzo que realmente comandam a vida humana! E, como se torna dificultoso prever com xito as transformaes estticas e psicolgicas que ho de se processar futuramente nos vossos descendentes, construs, ento, coisas que mais atendem ao sentido utilitarista do mundo, do que mesmo s necessidades espirituais dos seus moradores.
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Devido a isso, os padres do mundo material esto quase sempre em desacordo com a realidade espiritual dos homens; s vezes eles saltam sculos frente das criaturas, nas suas construes de estilos burlescos e precipitados, ou ento se mantm granticos, como na maioria das cidades europias. Sem dvida, dificlimo acomodar com exatido o grau interior do homem com o seu prolongamento exato, exterior, por que as comunidades terrenas so compostas de almas situadas em todos os extremos da gama espiritual. Entretanto, numa coletividade como a da metrpole do Grande Corao, j existe essa harmonia seletiva de almas que tendem regularmente a um gosto e aprimoramento espiritual algo semelhante, o que possibilita efetuarem-se reformas no conjunto e elas satisfazerem a todos. certo que na Terra j se esboa uma nova ndole criadora, em que as edificaes se apresentam mais leves e menos granticas; portanto, mais fceis de serem substitudas na conformidade incessante do progresso esttico e espiritual das criaturas. Quanto a essa transitoriedade em nossa metrpole astral, melhor vos direi que se trata de admirvel plasticidade .do meio, que se modifica em perfeita correspondncia com as alteraes que tambm Se verificam na intimidade dos seus prprios moradores.

PERGUNTA: - Agradeceramos algum exemplo que melhor nos esclarecesse quanto a essa substituio das coisas e edificaes do mundo astral, assim que elas se tornam impotentes para criarem novos estmulos ao esprito. Podereis d-lo? ATANAGILDO: - Dar-vos-ei um exemplo que talvez vos sirva de paradigma para tirardes ilaes mais amplas do que vos tenho dito. O belo ajardinamento que cerca os edifcios destinados ao preparo cientfico e artstico dos candidatos a futuras reencarnaes na Terra, um dos locais onde mais se sente, "no ar", essa impresso de transitoriedade que vos tenho enunciado; como se aquelas flores e ornamentaes permanecessem incessantemente espera do jardineiro que teria de lhes modificar as configuraes comuns a todo instante. Os canteiros de flores que decoram os caminhos de entrada desses edifcios, por mais exticos, belos e impressionantes que se apresentem viso, so imediatamente substitudos por outros novos tipos desconhecidos ou aprimorados, assim que os mentores e os tcnicos da metrpole verificam que os estudantes j esto se tornando indiferentes sua cor, forma ou beleza. Isso acontece porque as coisas que existem em nossa metrpole, sob qualquer sentido ou aspecto, servem como "propulsores" que ativam a dinmica de pensar nos moradores; excitam, despertam reflexes novas e parecem rejuvenesc-los, sempre, porque em suas mutaes contnuas no s evitam a saturao espiritual, como tambm apuram o sentido criador da alma. No h dvida de que o panorama de nossa esfera lembra algum recanto modesto do paraso bblico, mas no se incentiva, aqui, a exclusiva contemplatividade, que ainda sonho de muita alma ociosa, convicta de que Deus criou o mundo e depois ficou embevecido a contempl-lo!... PERGUNTA: - Quanto ao aspecto geral da metrpole do Grande Corao, podemos sup-la semelhante topografia de uma cidade terrena? ATANAGILDO: - Em tudo que se edifica em nossa comunidade, h um sentido esttico muito mais aperfeioado do que o cultuado na Terra, mesmo quando se
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trata de realizaes transitrias. A metrpole do Grande Corao abriga perto de trs milhes de espritos desencarnados, e todas as edificaes destinadas s suas principais atividades situam-se nos extremos da comunidade, formando grupos encantadores. Se vos fosse possvel ter uma viso panormica do conjunto metropolitano, ento verificareis certa semelhana com alguma cidade terrena, pois ele se estende sobre imensurvel planalto astralino, perfeitamente dividido por sete gigantescas avenidas, que partem do centro principal e penetram pelos subrbios a dentro, cujas edificaes, a distncia, lembram encantadoras miniaturas de paisagens s entrevistas nos mais poticos sonhos orientais! O corao da metrpole formado por gigantesco e magnfico logra douro, em forma de heptgono e que, baseando-me nas medidas terrenas, suponho atingir a alguns quilmetros quadrados. Trata-se de vastssimo parque entremeado de bosques, cujos arvoredos, de pouca altura, facilitam que os raios solares iluminem todos os seus recantos e caminhos, compondo sedutoras clareiras recamadas de areia fina e de uma cor creme cintilante. A relva de tons esmeraldinos, lembra maravilhoso tapete de grama fulgente; tudo est matizado de florinhas midas, semelhantes a rubis, ametistas, topzios, safiras e turmalinas, que parecem tecidos de luz liquefeita e que, emolduradas por compridos cordes vegetais, formam caprichosos desenhos e compem longas frases de louvores ao Criador! Da galharia mida e suavemente colorida por um tom de malva, luminoso, pendem ramos em verde claro, cristalino, rendilhados de flores iguais s glicnias e espcies de campainhas vegetais que se movem facilmente sob o impulso leve da brisa, fazendo perpassar uma deliciosa fragrncia que em mim sempre evocaram as orqudeas das matas brasileiras. Todos os jardins, bosques, avenidas e clareiras foram edificados sob genial simetria, naturalmente prevista dentro de um plano geral, antecipado, que abrange toda a beleza geomtrica e panormica da metrpole! Esse logradouro, que forma o corao da verdejante cidade astral de minha moradia, apresenta o mximo de capacidade, beleza e harmonia jamais produzidos por qualquer sbio, engenheiro ou artista terreno! Pequeninos regatos, que formam cordes lquido orlando ambos os lados das avenidas principais, depois coleam entre as frondes perfumadas, lembrando a figura de preguiosas serpentes prateadas, que ento se despejam em sete lagos artificiais. Cinco destes lagos so rodeados por delicados e espaosos pavilhes multicores, feitos de um elemento vtreo desconhecido para vs, e que ao longe refulgem como se houvessem sido talhados diretamente em blocos de pedras preciosas! So cobertos por vistosas cpulas translcidas, em tons dourados, lilases, esmeraldinos e de um verde clarssimo; circundam os lagos, lembrando cuidadosa moldura refulgente no seu colorido pitoresco! A, nesses atraentes pavilhes, que se distribuem os sales de concertos, teatros educativos sobre os histricos das reencarnaes, exposio de flores, casas de msica, que nos perodos de comemoraes especiais executam desde os temas folclricos dos ascendentes espirituais da metrpole, at as majestosas sinfonias que fluem do Alto nas asas da inspirao anglica.

PERGUNTA: - Dissestes que cinco desses lagos so rodeados de pavilhes


multicores; por que no sucede o mesmo com os outros dois lagos artificiais restantes? ATANAGILDO: - No centro exato desse grande logradouro, que vos poderia lembrar vagamente uma gigantesca praa terrena, e que constitui o corao da nossa metrpole, encontra-se edificado magnfico templo destinado s oraes coletivas, cuja 38

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entrada principal est voltada para o Oriente. Os dois lagos a que vos referi ficam em direo sueste e noroeste da porta principal do templo; no esto circundados pelos pavilhes de natureza refulgente, mas cada um possui no centro das prprias guas um espaoso estrado de substncia leitosa, decorado numa tonalidade esvanescente de rosa e lils, absorventes de luz. Nesses majestosos palcos que ento se executam os mais fascinantes bailados sidreos, em que a graa e a emotividade espiritual atingem nveis to elevados, que todo o ambiente se sensibiliza e adquire um contacto mais direto com as altas esferas. A "Festa do Cu", como muito conhecida na tradio da metrpole, representa um espetculo de beleza inenarrvel! Em verdade, so as hostes anglicas dos planos superiores que se encarregam de transformar o ambiente feliz e a superfcie das guas na mais indescritvel e prodigiosa orgia de cores, perfumes, luzes e melodias!

PERGUNTA: - Extasiamo-nos ante os quadros que tentais projetar em nossas mentes presas matria terrena, mas somos de parecer que muitos ho de considerar as vossas descries como, apenas, um louvvel esforo literrio! ATANAGILDO: - No desconheo o fundamento de vossas desconfianas, porquanto bem sei que estes relatos pelo exagero das descries, como que a copiar o esforo imaginativo dos vates romnticos... Sem dvida, para alguns, o que descrevo ser levado conta de ingenuidade ou de espcie de conto das "mil e uma noites" para adultos; para outros, tudo no passar de simples sofismas bem intencionados mas improdutveis, porquanto crem que os espritos desencarnados vivem exclusivamente imersos num sonho abstrato! A verdade que o mais vasto repertrio de palavras humanas ainda insuficiente para vos transmitir a realidade daquilo que me absorve o esprito, diante da maravilhosa viso da metrpole do Grande Corao, onde comprovo que as mais ternas histrias de fadas no passam de relatos de imaginao pauprrima e destitudas de importncia sensata! Quando tento delinear-vos a natureza exata da esfera em que vivo, vem-me a idia de que estou depositando um punhado de escamas de peixe nas mos de um cego de nascena e, em seguida, lhe exijo que, baseando-se apenas nesse punhado de resduos, configure a forma de uma rosa fascinante, desde li ternura aveludada de suas ptalas, fragrncia do seu perfume e seduo de sua cor! Resta-me a esperana, entretanto, de que chegar a oportunidade em que os descrentes tambm aportaro a estas plagas astrais, comprovando pessoalmente a realidade que fulge muito alm da capacidade imaginativa de um crebro humano e impossvel de ser configurada atravs da mediunidade precria de um homem! PERGUNTA: - Muito gostaramos de ter uma concepo mais viva da vida
no Alm, por cujo motivo desejaramos que nos dsseis mais alguns detalhes desses bosques, desses lagos, edifcios, avenidas, etc. Ser-vos-ia possvel isso? ATANAGILDO: - Afora os dois lagos que possuem os espaosos palcos circulares no centro de suas guas, os outros cinco tambm possuem uma pequena e formosa ilha, muito semelhante a um bloco de esmeralda polido, surpreendentemente receptvel s cores que se irradiam, noite, tanto das sete torres do templo como das

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estruturas dos pavilhes margem. Ainda no centro de cada uma dessas cinco ilhas emerge uma torre construda do mesmo material luminescente das ilhas, porm num tom de rosasalmo. A sua base est rodeada de forte vegetao semelhante aos cedros terrenos, podados em forma de degraus, e que, alm de comporem pitoresca escadaria em torno da torre, lembram perfeitamente um forte punho de vegetao verde-escura segurando-a at seu primeiro tero. Mais acima, forma-se vistoso caramancho de flores entrelaadas na mais inextricvel rede de ptalas, ramos e corolas, cujas cores vo desde o amarelo gema de ovo at o carmneo aureolado de um rosa claro. Por entre os canteiros recortados na forma de coraes, duma tonalidade verde-seda, situam-se grupos de flores esguias, belssimas, parecidas com as hastes do trigo novo, lembrando os desenhos coloridos das caudas dos paves; elas balouam suas pontas sob reflexos rseos, lilases e azul-sidreo, exalando um perfume que sempre me faz lembrar algo como o jasmim ou a mirta terrenos. Quando a brisa move com suavidade aqueles mantos de flores que flutuam em torno das torres, acima de suas escadarias verdejantes, recordam facilmente a figura das riqussimas mantilhas das jovens sevilhanas, onde os tons coloridos se diluem como nvoa de arminho, e que o Sol transforma em esvoaante poeira luminosa! Observadas a distncia, essas torres que emergem das pequeninas ilhas refulgentes lembram finssimas agulhas de um azul esverdeado, cuja metade inferior guarnecida pelos mais deslumbrantes caramanches de flores, como se fossem talhados diretamente num bloco de luz colorida! No entanto, todas elas possuem espaosas salas circulares em seus topos, com assentos circunscritos em torno dos estrados centrais, prova de acstica. Diretamente dessas salas que procedem as msicas que perpassam continuamente sobre o bosque e toda a metrpole, ativando o sentimento espiritual das criaturas e reajustando emoes anglicas. Durante determinado tempo, funciona um conjunto musical, em cada ilha, completando-se todos, sinfonicamente, na execuo, graas feliz distribuio de diferentes grupos instrumentais em cada uma das cinco torres situadas nas ilhas. Em pocas festivas, como na da "Festa do Cu", as composies do Alto casam-se orquestrao da metrpole, na mais paradisaca simbiose de sons, para revelarem aos seus moradores novas combinaes de melodias e criaes sinfnicas to excelsas, que so capazes de extasiar os espritos mais rudes! Determinados aparelhos, que, na falta de vocbulo apropriado, prefiro denominar de televisores de projeo, realmente projetam na prpria atmosfera astral que circunda as ilhas, e com inexplicvel reflexo musical nos palcos luminescentes das duas ilhas restantes, os quadros emotivos e as inspiraes anglicas que se afinizam aos padres melodiosos em curso. No seio dos bosques encantadores, libertos de detritos ou perigos, inmeras fontes de gua colorida disseminam-se por entre as rvores que brotam nos prados de grama to suave como fios de "nylon" refulgentes. Todas essas fontes singularizam-se pela feliz combinao dos jorros de gua, mesclados de luz e sons, produzindo certas frases melodiosas, em perodos determinados. Algumas vezes a melodia recorda o vigor apaixonado que s pode ser transmitido pela harmonia e sonoridade grave do violoncelo terreno! Doutra feita, a ansiedade e a ternura espiritual que exprimem s poderiam ser transmitidas pelas cordas sensveis do violino! H momentos em que pela disposio de algum mecanismo interior, sincronizam-se de tal modo a cor, a luz, o lquido e o som, que se produzem alguns trechos buliosos, lembrando a expresso melodiosa dos rgos das catedrais em aligeiradas msicas de ritmos breves e sincopados!

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- Supondo que ns pudssemos contemplar a metrpole do Grande Corao, usando de uma aeronave terrestre, qual seria, por hiptese, o panorama que ento vislumbraramos do alto? ATANAGILDO: - Quando eu me sirvo da volio para ingressar na atmosfera terrestre ou, ento, para me afastar em visita a outras comunidades astrais, a metrpole surge minha viso semelhana de precioso trabalho de ourivesaria, talhado diretamente num bloco diamantfero, pois as edificaes lembram delicados enfeites de cristal e porcelana, inundados de um azul-celeste de suave luminosidade. Ento eu me deixo levar pela imaginao, configurando a metrpole igual a um estojo difano, luminescente, como essas caixas de "celofane" que muito usam as floriculturas da Terra, quando lhes vemos as flores na transparncia do papel acetinado! Apesar de os contornos geomtricos serem em forma de um heptgono, tudo faz lembrar na metrpole um amoroso corao de luz evanescente e suspenso na massa astralina. Trata-se de maravilhoso espetculo impossvel de vos descrever com os recursos limitados da linguagem humana; um cenrio de fadas pendente do Espao e atado por sete fitas de luzes coloridas, que jorram das sete torres do templo e depois se enlaam, no Alto, em torno de um facho de luz amarelo-dourado, que se abre no cu altura do templo religioso. O conjunto completo da cidade astral do Grande Corao, alm da aura que vai do azul clarssimo at o suave lils, tem um halo luminoso que recrudesce de luz e ento aviva alguns tons sobre outros, conforme a maior ou menor intensidade das correntes magnticas, que se intercambiam em surpreendente vivacidade e descem das zonas superiores daquela regio.

PERGUNTA:

- A denominao de metrpole do Grande Corao foi-lhe dada devido a essa semelhana com um corao, quando vista a distncia? ATANAGILDO: - A denominao proveio da idia de se fundar uma colnia de socorro espiritual no seio do astral selvtico, em sentido perpendicular ao Brasil, e que significasse um corao sediado nas trevas do sofrimento espiritual. No entanto, a sua configurao geogrfica, se assim posso me exprimir, fundamenta-se na forma de um heptgono, como disse atrs, ou seja um polgono de sete lados, cuja forma geomtrica rege a harmonia e a edificao de toda a metrpole. O prprio templo, que a aferio central da comunidade, foi edificado com a exigncia de sete torres, que tambm se afinizam s medidas heptagonais da cidade. Da antiga denominao de "Pequeno Corao", que ficou popularizada entre os primeiros povoadores, passou a se tornar conhecida como a metrpole do "Grande Corao", assim que o agrupamento foi crescendo e se tornando uma coletividade de maiores responsabilidades espiritualistas. Mais tarde, devido capacidade e ao esprito .sacrificial dos seus moradores, mereceu ento a inspeo de elevados espritos sediados nos planos superiores, os quais no s louvaram os trabalhos da comunidade, como ainda ligaram-na diretamente ao departamento anglico responsvel pela evoluo espiritual do Brasil, que se filia, conseqentemente, hierarquia diretora da Amrica do Sul. Depois disso que foi traado o plano do templo augusto com as sete torres, em substituio velha "Casa de Oraes", que s podia operar enviando vibraes cordiais ao astral inferior. Sob a inspirao direta desses elevados arquitetos do Alto, que conhecemos como "os

PERGUNTA:

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senhores do pensamento disciplinado", os edificadores mentais de nossa metrpole submeteram a substncia destinada ao templo a processos que no estou autorizado a revelar-vos, demorando-se principalmente na construo da torre principal, que se volta para o Oriente, onde se encontra o elemento divino, que representa o "canal" de unio do nosso plano com a fonte dadivosa das comunidades anglicas da stima esfera. por isso que noite, quando vejo a metrpole a distncia, ela me parece prodigioso mundo de fadas suspenso na regio superior, como se o cu se abrisse deixando escoar encantadora pirmide de luz, cujo pice cintila como trmulo fio de luz colorida, pendente das mos de dadivoso anjo! Ento melhor se pode verificar o efeito divino do magnetismo anglico que flui do Alto, pois cada uma das torres cintila em matizes diferentes, que depois convergem para a cpula do santurio e se polarizam num branco imaculado, que revitaliza e sublima o energismo das criaturas que se encontram presentes no interior do templo.

PERGUNTA: - Embora estejamos gratos pelos vossos esforos em descrevernos a vossa moradia espiritual, gostaramos que nos explicsseis melhor essa relao que existe entre os espritos e as coisas do mundo astral, a que vos referistes antes. ATANAGILDO: - Como exemplo dessa vivssima relao entre as coisas e os seres daqui, narrar-vos-ei o que acontece num dos vastos pavilhes destinados exclusivamente s crianas, e que fica situado entre caprichosos canteiros de flores, no centro de um dos bosques refrescantes. Qual deveria ser a relao fundamental, psquica, entre as cantigas e as danas infantis desse agrupamento de crianas e o bosque e as flores dos jardins adjacentes? Para os tcnicos daqui, o que mais lhes interessava era encontrar o diapaso capaz de identificar a alegria mida, o dinamismo festivo, a inocncia e a espontaneidade dos pequerruchos. Ento, para estabelecer esse lao psquico ou diapaso espiritual, os responsveis organizaram um cenrio de acordo com as manifestaes psicolgicos das crianas, que no deveis confundir com os tradicionais ambientes "infantis", muito comuns na Terra, e que s lhes visam o nvel mental. Tudo aqui se ajusta no diapaso emotivo, mental e espiritual dos pequeninos; as flores dos canteiros so midas, lacres, movem-se fcil e garridamente sob a brisa mais suave; os arbustos, em torno, tambm so pequenos, farfalham facilmente e exalam um perfume que lembra a fragrncia das roupas da criana sadia, limpa e perfumada. Para que as crianas no se divirtam junto a um lago sereno, amplo, mas imprprio, devido a ter o aspecto grave das coisas adultas, no se afinando ao toque bulioso infantil, existem em torno dos mesmos lagos pequeninos regatos que saltitam de pedra em pedra, leves e espontneos, lanando sons agudos e cristalinos, que se casam admiravelmente s exclamaes ruidosas da petizada. Os edifcios em que vivem as crianas so pavilhes rendilhados de ornamentos inquietos e ricos de cores que parecem associar-se aos movimentos infantis, pois em face da natureza cristalina ou etrea da substncia astral de nossa moradia, forma-se um: amlgama policrmico que a tudo fertiliza e anima sob a mesma disposio festiva. A irradiao dos regatos casa-se ao ar de travessura dos arvoredos buliosos e policromia das flores; aviva-se, ento, a figura central do pavilho, e os jactos de luz colorida convergem para os bustos dos pequeninos que, na fartura dessas cores luminescentes, entregam-se mais encantadora ciranda no mundo espiritual!
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- Quereis dizer que as coisas que cercam as crianas, nesse ambiente astral, so dotadas de uma vida prpria: no assim? ATANAGILDO: - Embora no vos seja compreensvel esse fenmeno, por ser prprio das nossas condies vibratrias, os cenrios e as coisas que d compem tornam-se essencialmente comunicativos aos brinquedos e ao jbilo das crianas, pois as cores se avivam ou se acautelam, os sons se aguam ou se aquietam, refletindo na magia dos fluidos astrais as prprias emoes e a traquinagem da petizada! Eu mesmo no tardei em aprender a ler, naquela linguagem de cores, luzes e sons em admirvel efervescncia, toda a gama de emoes que vai pela alma infantil. Sob essa mesma disposio vibratria, seguem-se outros tipos de relaes psquicas ou de psicologia espiritual, em perfeita sintonia com os demais setores de educao, trabalho, diverso e devoo na metrpole do Grande Corao. Em nossa esfera, como j vos tenho relatado, todas as coisas so profundamente afetadas pelos pensamentos das criaturas, que reagem entre si como verdadeiros prolongamentos vivos das mesmas. Insisto em dizer-vos, mais uma vez, que o nosso mundo astral no um cenrio ilusrio, porm muito mais real do que o mundo fsico! perfeitamente tangvel, apesar do seu altssimo diapaso vibratrio, que vai alm dos vossos sentidos fsicos e dos raciocnios humanos. O meio astral sempre reage, com veemncia e prontido, a qualquer gama vibratria do nosso perisprito. Podemos ater-nos a faixas vibratrias to altas quanto sejam o impulso de nossa vontade e a capacidade de nossa mente, j purificada pela influncia benfica do corao! Afirma a cincia terrena que o som, a luz, a cor e o perfume so apenas modificaes vibratrias de um mesmo elemento fundamental - o ter csmico; o problema est, pois, em se captar cada tipo de modulao apropriada capacidade receptiva do corpo humano e, por isso, as criaturas so obrigadas a sintonizar, com cada faixa vibratria, um sentido fsico correspondente. Assim que o som no ser audvel se faltar a perfeio dos ouvidos e a luz ou a cor no tero significao alguma se faltar a vista. necessrio que haja sempre um rgo dotado de possibilidade sensorial, para que ento a criatura possa dar conta do fenmeno pois, conforme explica a vossa prpria cincia, embora de posse dos ouvidos e dos olhos carnais, nem todas as criaturas ouvem e vem com a mesma intensidade, visto que a sua receptividade varia tanto de acordo com o estado de sade e a idade, quanto pela perfeio desses mesmos sentidos. No entanto, o som, a luz ou a cor continuam sempre na mesma modulao natural, em suas faixas vibratrias originais, embora se alterem os sentidos que os recepcionam para o conhecimento humano! Eis, pois, a grande diferena desse fenmeno no plano astral, em que os desencarnados o captam diretamente no seu campo original vibratrio, atravs da sensibilidade delicadssima do seu perisprito, fazendo-o mergulhar diretamente no oceano das vibraes puras dos fenmenos da luz, da cor, perfume ou som.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Quais so as qualidades exigidas para que os espritos possam habitar colnias ou metrpoles semelhantes ao Grande Corao? ATANAGILDO: - O tipo espiritual eletivo para agrupamentos semelhantes ao da metrpole do Grande Corao deve, em primeiro lugar, ter desenvolvido
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regularmente em si a caracterstica "universalista", em todos os sentidos e relaes da vida humana. preciso, portanto, que haja ultrapassado o sentimento sectrio em matria de doutrinas ou de religies demarcadas por fronteiras dogmticas e isolacionistas; deve sentir na sua intimidade espiritual a essncia que palpita no seio de todas as coisas e irmana o ideal de todos os seres, em lugar dos acessrios enganadores do mundo provisrio da carne. O verdadeiro alicerce da ventura dos moradores de nossa metrpole est no entendimento e na serenidade espiritual, que s se podem obter a distncia das preocupaes com castas sociais, dos partidarismos religiosos ou preferncias nacionalistas, que sempre perturbam o jbilo coletivo. Sem dvida, a nossa metrpole no comporta o tipo de criaturas que se crem de posse exclusiva da verdade, enquanto que os seus irmos devem sempre se encontrar completamente equivocados nos seus postulados doutrinrios! O que importa aqui a realidade de um sentimento puro e afetuoso, unido sincera alegria para com a felicidade do prximo, seja ele esquim, zulu, francs ou hindu! Interessam-nos, fundamentalmente, o jbilo alheio e a manuteno de um gozo espiritual ntimo entre todos, muito antes de qualquer interesse pessoal. Essa harmonia e integrao em nossa "conscincia espiritual", sem barreiras emotivas e choques mentais, como ocorre permanentemente na comunidade do Grande Corao, que nos transforma em uma s alma a representar todos os seus moradores no mesmo diapaso de ventura espiritual.

- Quando ainda vos encontrveis reencarnado, j gozveis algo de vosso bem-estar espiritual? ATANAGILDO: - S aps minha desencarnao que pude realmente comprovar os motivos exatos da felicidade da alma, que se opera lentamente, atravs das jornadas dolorosas pelos caminhos tortuosos da vida material. No tenhais dvida; essa felicidade s se consegue pela libertao completa das formas e das paixes dos mundos transitrios! pena que a maioria das criaturas humanas ainda no tenha conseguido, sequer, libertar-se das seitas ou dos ferozes nacionalismos ptrios! Em minha ltima existncia, no Brasil, sempre fui avesso aos conflitos emotivos e s. discusses estreis, que surgem devido s diferentes crenas ou doutrinas polticas, religiosas ou mesmo filosficas. No me preocupava em impor os meus conhecimentos simpticos a quem quer que fosse, considerando-os "melhores" ou "mais verdadeiros". Cuidava de servir sem interesse ou indagaes susceptveis de desconfianas; tratava de aumentar a rea do meu sentimento e afinar a minha conscincia, para maior receptividade aos pensamentos alheios. Algumas vezes cheguei a penetrar num estado de ventura indescritvel, tomado por maravilhosa sensao de paz e de Beleza Espiritual, que alguns denominam de xtase e os hindus costumam chamar de "samadhi", em cujo estado a conscincia individual une-se beatificamente Conscincia Csmica do Pai!

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Como poderamos avaliar o estado espiritual necessrio para se poder habitar a metrpole em que residis? ATANAGILDO: - Embora os trs milhes de espritos que, sob a jurisdio de nossa comunidade, permanecem no plano astral e na Terra, no revelem o padro
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espiritual estritamente exigido para a sua integrao mesma, esse estado espiritual revelase pela tendncia em se libertarem dos formalismos, dos preconceitos e das convenes ou seitas do mundo, como h pouco expliquei. Eis a razo por que as almas terrenas demasiadamente conservadoras ou sentimentalistas, muito apaixonadas pelo melodrama das convenes humanas, que se compungem aflitivamente por uma ndoa na sua rvore genealgica, viciadas fanaticamente aos objetos e s coisas materiais, apegadas ferozmente s tradies, s etiquetas ou preconceitos tolos do mundo material, ainda no podem se manter em equilbrio e harmonia num agrupamento da qualidade libertadora, que a metrpole do Grande Corao. Em nossa moradia astral no conseguem permanecer aqueles que envergam "traje a rigor" at para colher os ovos de galinhas.... Tais espritos no tardariam em quebrar o ritmo, a espontaneidade, a simplicidade e o encanto espiritual que domina desafogadamente os seus moradores, em face de sua escravido ao pretrito e ante a saudade das tradies e o brilho efmero da vida terrena. O saudosismo doentio dessas almas, que se compungem exageradamente pelas suas prprias tricas emotivas do passado, terminaria associando ao nosso ambiente os velhos sofrimentos e as insatisfaes da vida terrena, pois o esprito reflete, no meio astral em que vive, a natureza exata dos seus pensamentos otimistas ou compungidos. Aqui na metrpole do Grande Corao, o "tom espiritual" inimigo daqueles que rendem demasiado culto s futilidades terrenas; que passam pelo mundo devorando compndio de etiquetas, submetidos a exaustivos rituais e regras sisudas at para palitar um dente! infenso, tambm, queles que, em lugar de se dedicarem leitura espiritual e se interessarem pelo problema do que somos, donde viemos e para onde vamos, preferem se entregar completamente indigesto cerebral da leitura de volumosos romances de aventuras, que distraem e "matam o tempo", mas no solucionam os problemas fundamentais do esprito. Enquanto as criaturas idealistas e operosas se interessam pela sua verdadeira felicidade, na aquisio dos bens definitivos do esprito superior, as conservadoras se afundam no classicismo do mundo provisrio da matria, fixando-se nas tradies mortas do "tempo passado" e retardando-se em ajustar-se s fileiras dos famintos de luz espiritual. Ento integram-se caravana triste e animalesca daqueles cujas realizaes mais altas se resumem apenas no culto s tradies e aos bens da Terra, sentindo-se incapazes de espadejar a poeira tradicional, que ainda lhes obscurece o entendimento exato da imortalidade da alma!

- As condies de vida, nas colnias ou cidades do Alm, podem ser consideradas como estados celestiais, to desejados pelos seres humanos? ATANAGILDO: - A mim se me afigura que existem vrios cus, pois os lugares que j pude visitar, aps a desencarnao, variam uns dos outros, tanto em beleza panormica, intensidade de luz e expresso musical, como tambm pela grande diferena de seus sistemas de vida. Entretanto, ainda no encontrei o tradicional paraso bblico, onde criaturas ociosas viveriam em eterna contemplatividade, como ensinam certas religies oficiais da Terra. Nas altas esferas, vislumbrei sempre o trabalho incessante dos espritos de alta hierarquia, que se movem afanosamente, com a divina inteno de melhorar as condies espirituais dos desencarnados e reencarnados. Observei-lhes um gozo santificado 45

PERGUNTA:

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em tudo o que fazem por ns e notei que a sua maior ventura espiritual provm de usarem o poder criador do esprito para insuflarem energias aos planos inferiores, sob a inspirao interior de Deus. No encontrei por aqui aquele tradicional cu das velhas oleogravuras hebraicas, em que os santos e os anjos entoavam cantoches e hosanas a Deus, glorificando-o atravs da msica de mal-acabados instrumentos anacrnicos daquele tempo, cujos acordes desafinados perderiam para o mais singelo saxofone moderno! Esses cus que circundam os globos fsicos, quanto mais se distanciam da crosta dos mundos planetrios e parecem se estender interiormente em todos os sentidos, tanto mais se revelam repletos de alegria, paz e amor! Jesus realmente tinha razo quando conceituou que o cu dos humildes e mansos de corao pois, medida que o esprito se eleva em sabedoria csmica e bondade anglica, vai se tornando mais jovial, espontneo e liberto de quaisquer formalismos; to comunicativo e alegre como as prprias crianas, com as quais o Mestre comparou aqueles que querem gozar do reino dos cus.

- Essas colnias e metrpoles que descreveis substituem, ento, a velha idia que fazamos do cu, a ns inculcada pelas religies ortodoxas? ATANAGILDO: - At o presente momento, as religies dogmticas terrenas no tm passado de improfcuas fbricas de "crianas mentais", que partem da crosta terrena completamente aterrorizadas pela idia de um inferno dantesco ou, ento, suspirando por um cu onde presumem viver em eterna preguia mental. O reino divino e o cu que tanto desejamos, ns o encontraremos dentro de nossos prprios espritos, embora as religies formalsticas ainda insistam em perturbar os raciocnios humanos, inculcandovos falsas concepes de Deus e da vida-espiritual no Alm. Depois que entregamos o corpo carnal ao prosaico guarda-roupa do cemitrio, espantamo-nos ao constatar as incessantes atividades criadoras que existem em todos os departamentos do Cosmo, sob a gide direta dos mais avanados prepostos hierrquicos de Deus, com o fim de espalhar o bem e a felicidade para o esprito humano! Confrangem-nos demasiadamente a vaidade e o ridculo do homem ao ousar, sacerdotalmente, estabelecer dogmas e impor decises infalveis, pretendendo asfixiar a realidade csmica nas acanhadas prises dos raciocnios levianos! No podeis avaliar os enormes prejuzos que esses dogmas sectaristas ainda causam mente dos religiosos infantilizados e que, aps a desencarnao, aqui aportam desorientados quanto realidade da vida do esprito! Pintam-se-lhes na mente as mais tremendas decepes quando deparam com os cenrios de trabalho e de responsabilidade comum dos espritos, em lugar do paraso das rabecas guinchantes e das ladainhas quilomtricas! Muitos se afobam, pensando que j se encontram no limiar do terrvel inferno, qu lhes havia ensinado na Terra a voz sentenciosa e convencida dos seus sacerdotes ainda condicionados s lendas do velho paganismo! A imprudente concepo de que o panorama celestial absolutamente diverso de qualquer coisa que lembre a vida humana, ou de que se trata de um lugar de exclusiva beatitude e ociosidade espiritual, cria indescritveis desiluses s almas recmdesencarnadas! Elas se espantam ante as figuras despretensiosas dos verdadeiros "santos", que se movem em socorro dos espritos infelizes atolados nos pntanos do astral inferior; desiludem-se ante a comprovao de que no Alm ainda se repete o servio costumeiro da Terra, duvidando de que os desencarnados ainda devam lutar pela sua incessante renovao 46

PERGUNTA:

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espiritual. Sob a demonstrao irrefutvel da realidade, no alm-tmulo, extinguem-se, ento, todos os falsos raciocnios trazidos do seio dos templos luxuosos da Terra, atravs da palavra eloqente dos instrutores religiosos, que se conservam to ignorantes do destino da alma quanto os seus prprios fiis!

PERGUNTA: - Diante de vossas consideraes, algum h de pensar que estais censurando os postulados religiosos do Catolicismo e do Protestantismo, embora tenhais afirmado que devemos acatar toda experincia religiosa alheia; no verdade? ATANAGILDO: - Evidentemente, o amor que deve predominar acima de qualquer discusso religiosa ou crtica alheia; nas quais devemos sacrificar os nossos caprichos e vaidades, em lugar de nos considerarmos os supremos detentores da "exclusiva verdade", de nossa crena, e assim no ferir o prximo e no despertar-lhe a mgoa no corao. No entanto, o esclarecimento sensato e libertador, para que a alma alcance mais cedo a sua prpria ventura espiritual, de modo algum deve ser considerado como censura religiosa. Demais, "do lado de c", no estamos censurando a quem quer que seja, mas tosomente mostrando a realidade do que se passou aqui e alertando a humanidade terrena sobre a m interpretao do que seja a vida depois da "morte". Sem dvida, Crishna, Scrates, Buda, Jesus e mesmo Alan Kardec, foram verdadeiros revolucionrios religiosos para poderem acelerar o progresso espiritual dos homens, sem que por isso devam ser considerados intolerantes ou sectaristas. Eles no pregaram seitas nem feriram postulados religiosos, mas apenas esclareceram princpios superiores que haviam sido deturpados pelos homens! As seitas e os divisionismos so conseqncias diretas da ignorncia humana, ainda presa idia doentia de que h separao na essncia espiritual do Criador. A Igreja Romana, e o Protestantismo em geral, tornar-se-iam movimentos de alta educao espiritual, nos quais podereis confiar incondicionalmente, bastando, para isso, que no repudiassem a Lei da Reencarnao, o processo justiceiro da Lei do Carma e a revelao progressiva dos desencarnados, em lugar de advogarem a infalitibilidade da gnese bblica, a idia do paraso como sucursal de religies oficiais, o Inferno e o Diabo eternos, que tanto desmentem a finalidade inteligente da Criao Divina! Mediante esse novo acervo espiritual, que lhes garantiria a lgica doutrinria e desafiaria o sarcasmo do mundo, os postulados catlico-romanos ou os protestantes nunca mais seriam perturbados ou ironizados, tornando-se invulnerveis s crticas e s censuras materialistas, como hoje acontece. Assim, esses credos poderiam satisfazer completamente aos fiis do sculo atmico, expondo-lhes a realidade exata e inteligente do Alm, em lugar das historietas to precrias e atualmente rejeitadas at pelos meninos de ginsio!

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Captulo 4

Noes Preliminares sobre o Alm


PERGUNTA: - H agradvel surpresa para os desencarnados ao depararem com o panorama do mundo astral? ATANAGILDO: - Usando de termos comuns para o vosso entendimento, posso dizer-vos que at as coisas mais insignificantes do mundo astral so motivos da mais agradvel surpresa para os desencarnados que logram a ventura de ingressar no seio confortador das colnias espirituais. Entretanto, em virtude do grande prazer com que a maioria das criaturas se entrega adorao das formas do mundo material, alm do habitual descaso para com a verdadeira vida interior do esprito, mesmo as mais virtuosas .ainda se demoram em adaptar-se definitivamente ao cenrio do plano astral. A existncia fsica, embora seja de curta durao, suficiente para fazer a alma olvidar a realidade de sua divina moradia espiritual. PERGUNTA: - Todos os desencarnados so tomados de surpresa, no seu retorno ao Alm? ATANAGILDO: - Nem todos, porque essas surpresas variam entre si; para aqueles que merecem as esferas venturosas, porque levaram uma existncia digna e de abnegao ao prximo, elas se manifestam pelo aspecto das paisagens maravilhosas do astral superior. H desencarnados, entretanto, que no revelam surpresa mesmo diante dos cenrios mais belos do Alm, porque se trata de entidade evoluidssimas, que j cultuavam em seus espritos os valores prprios dos panoramas celestiais, mesmo quando ainda se achavam na Terra. Entretanto, quanto aos delinqentes do vosso mundo, de modo algum podeis imaginar quo terrveis e apavorantes so as cenas que os aguardam no astral inferior; onde os horripilantes quadros dantescos ultrapassam a tudo quanto possais imaginar de pavoroso no mundo terrqueo! PERGUNTA: - Essas diferenas da vida, verificadas pelos recm-desencarnados, distanciam-se completamente das nossas concepes na vida terrena? ATANAGILDO: - As diferenas so bem notveis quando avaliamos o mundo astral exclusivamente pelo seu panorama exterior, algo semelhante ao cenrio terreno, ou ento sob o nosso julgamento espiritual exclusivo. preciso que no vos esqueais de que estou dando minha opinio, que pode no ser a mais exata e que se baseia na minha viso espiritual, atravs daquilo que me simptico e que suponho ser o mais certo. Sem dvida, haver grande diferena nas descries que vrios indivduos, de diversas profisses, fizerem de uma mesma cidade terrena, as quais ho de variar conforme os diferentes padres intelectuais e psicolgicos dos seus relatores. evidente que essas descries ho de apresentar ilustraes completamente opostas entre si, variando naquilo que for dito por um engenheiro, um poeta, um desportista ou um simples aproveitador da vida mundana. Cada relato h de denunciar os gostos preferenciais do seu autor, revelando a sua simpatia 48

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pelo aspecto que mais o interessou; o engenheiro h de se preocupar com as edificaes e com o aspecto urbanstico da cidade; o poeta celebrar a beleza de suas colinas, jardins, lagos ou enseadas; o desportista se deixar entusiasmar pelos estdios ou agremiaes esportivas, enquanto que o homem materialista e gozador do mundo preocupar-se- unicamente com os recantos do vcio, as aventuras e os ambientes da vida noturna. Eis o motivo por que variam os relatos medi nicos transmitidos do "lado de c", que enriquecem a vasta bibliografia espiritualista do mundo material; enquanto alguns desencarnados se preocupam exclusivamente com o sentido "interior" e de poesia espiritual mais contemplativa, de nossa vida no Alm, outros preferem se dedicar particularmente aos aspectos das atividades mais "exteriores", como seja a multiplicidade de servios nos departamentos educativos e de renovao do esprito. Sob o meu modesto pensar, a Terra um apagado prolongamento de nossas esferas astrais, para onde converge a vida como pobre imitao da realidade espiritual que usufrumos a distncia do corpo carnal. Aqui, nota-se certa semelhana entre as nossas atividades sociais, artsticas, arquitetnicas ou psicolgicas e as terrenas, mas no deveis considerar o que aqui se passa como sendo "cpias" melhoradas da vossa vida material. Esse um dos motivos por que, de princpio, muitos desencarnados custam a se convencer de que j abandonaram o corpo fsico, visto continuarem a manter seus costumes e tarefas num panorama algo semelhante ao que deixaram ao desencarnar. PERGUNTA: - Embora existam essas semelhanas com a Terra, como poderemos ter uma idia aproximada da superioridade do mundo astral sobre o nosso mundo fsico? ATANAGILDO: - Em confronto com a matria que constitui o panorama do mundo terreno, a substncia astral que compe a vida em nossa esfera oferece sempre particularidades avanadas e bastante diferentes, quer quanto sua aplicao e tratamento, quer devido sua mobilidade para conservao das coisas. No mundo astral, so os pensamentos dos seus habitantes o que mais fortemente atua nas suas criaes; quanto mais elevadas forem essas regies, no Alm, tanto mais as foras mentais podero operar com maior xito e independncia. medida que se desce para o astral inferior, enfraquece-se a livre aplicao dessa energia produzida pela mente do esprito, e ento, preciso lanar mo de recursos e operaes que muito se assemelham aos utilizados na Terra. PERGUNTA: - Existe, em vosso plano, alguma espcie de atmosfera, que limite a viso das coisas, ou se trata de um panorama uniformemente sem limites? ATANAGILDO: - Observo que as coisas existentes neste plano, quando vistas a longa distncia, no ficam escurecidas ou ensombradas, tal como ocorre na Terra; pelo menos para mim, elas no se desfazem viso longnqua nem se obscurecem. Outrossim, as flores no murcham, mesmo quando so cortadas pelas suas hastes, e os frutos no se tornam apodrecidos - como acontece na Terra - pois as rvores se perpetuam e s deixam de existir quando vigorosas inteligncias superiores intervm com a fora do seu poder mental e ento as modificam ou dissolvem, por convenincia do meio ou para finalidade educativa. Quando assim acontece, as espcies destrudas no ficam lanadas em monturos, nem tampouco atravancando os caminhos, semelhana, do que sucede no mundo terrqueo, mas se desfazem na atmosfera astral, que age atravs do seu extraordinrio magnetismo. A nossa viso astral, essa atmosfera se apresenta numa tonalidade de dourado 49

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claro, sobre fundo esbranquiado; s vezes, deixa-se envolver por suaves matizes de cores desconhecidas dos seres terrenos. Quando ela banha as coisas e os seres, produz ento um belssimo efeito de iluminao! Embora reconhea a dificuldade de me compreenderdes, quero esclarecer que a vida, aqui, singularmente mais tangvel ou real do que na matria terrestre, devido indescritvel qualidade da substncia astral, que a torna plstica, mvel e sutilssima. O fenmeno, porm, no decorre propriamente dessa matria, mas principalmente da nossa influncia espiritual e sensibilidade aguada, que faz o ambiente reagir ao menor cintilar do nosso pensamento! Com o tempo, ns vamos nos acostumando a dirigir nossa mente e a disciplinar nossa emotividade excessiva, pois o meio que nos cerca bem se assemelha a um "cran" cinematogrfico, que reflete toda a nossa atividade interior. O nosso sistema nervoso apresenta-se com tal acuidade que, s vezes, julgamo-nos portadores de um novo aparelhamento maravilhoso, cujo poder miraculoso nos tenha relacionado intimamente com as mais belas coisas criadas por Deus! Espantamo-nos muitssimas vezes, nos primeiros dias, quando verificamos o assombroso poder da nossa vontade operando sobre a matria astral e produzindo indescritveis fenmenos, que plasmam nossa viso exterior aquilo que supnhamos irreal!

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Captulo 5

O Templo do "Grande Corao"


- Em diversas comunicaes medi nicas, temos encontrado informaes de que nas cidades astrais existem templos onde se devociona a Divindade. Porventura, em ambientes to espiritualizados, como seja o da metrpole que nos descreveis, ainda se cogita de liturgias ou ofcios religiosos, em lugar do elevado entendimento espiritual que j deve predominar entre os seus habitantes? ATANAGILDO: - Repito-vos: aqui ainda cultivamos o produto de nossas criaes e condicionamentos na Terra, sem violentarmos o gradativo progresso espiritual, que s se efetua pela libertao lenta das formalidades dos mundos materiais. Embora em nossa esfera ainda se note analogia com os costumes terrenos, isso j se manifesta de modo sublimado em sua substncia, mais intimamente ligada ao santurio do nosso esprito. Na realidade, o nosso cenrio, se o compararmos com o da Terra, mostra em sua harmonia "exterior" o exato equivalente de nossa aprimorada vontade "interior". O nosso ambiente astral resulta exatamente de nossa maior capacidade espiritual. Aqui no Alm, vivemos o fruto de nossas idealizaes terrenas, mas j em sentido sublimado, buscando apoio em expresses cada vez mais altas; que correspondam perfeitamente aos ideais superiores esposados na vida material. Da o fato de os verdugos, os avaros, os egocntricos ou os celerados situarem-se especificamente nas zonas abismais e nos pntanos ftidos do astral inferior, pois a natureza repugnante do cenrio em que se colocam tambm lhes afina a prpria intimidade da alma subvertida! Enquanto isso acontece, outros espritos mais evoludos, ao se despirem do seu envoltrio carnal, alam vo s esferas luminosas, procura de luz, que lhes significa o alimento apropriado sua natureza anglica. No vos deve ser estranha, portanto, a existncia desses templos, que so verdadeiros "osis" de luzes e bnos nas regies do astral renovado pelos pensamentos superiores. Em nossa metr6pole do Grande Corao, o templo significa o envoltrio emotivo do corao do prprio povo, que permanece em incessante atividade para a conquista do Supremo Bem Espiritual! A estrutura alabastrina desse templo, que se ergue como a mais bela configurao da cidade, significa a Fonte Imperecvel que capta e absorve os raios de luz ofertados pelas regies celestiais!

PERGUNTA:

Existe, porventura, semelhana entre esse templo e outros santurios edificados na Terra? ATANAGILDO: - Embora eu esteja a repetir o que algumas veres j tenho dito, no "lado de c" que realmente se planejam as formas, as edificaes e demais atividades do mundo terreno, sempre em perfeita concordncia com os espritos superiores que operam no limiar do plano mental e da substncia astral. A vossa pergunta sobre se h semelhana entre nossos edifcios ou templos e as mesmas construes no mundo fsico, seria melhor formulada assim: "H semelhana dos nossos edifcios e templos com as edificaes originais da metrpole em que viveis?" 51

PERGUNTA:

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PERGUNTA: - O templo da vossa metrpole foi construdo em alguma zona


de fluidos superiores aos de outro local? ATANAGILDO: - O magnfico santurio foi edificado exatamente no centro do gigantesco e formoso jardim j descrito anteriormente, e que forma o corao florido de nossa metrpole. Embora ele nossa ser descrito maneira das edificaes religiosas terrenas, isto no quer dizer que se trate de construo absolutamente idntica s formas e condies materiais. Mesmo que o queirais comparar mais bela catedral da Terra, ainda assim no conseguireis formar a mais plida idia de sua munificente beleza e sublimidade! Trata-se de formoso edifcio recortado na substncia de nossa esfera, que lembra indescritvel trabalho de ourivesaria, talhado em cristal purssimo e luminoso, incrustado de filigranas e rendilhados, que formam admirveis relevos no interior de suas paredes alabastrinas. Durante a noite, quando o cu se inunda de suave luz eterizada, o santurio fulge como se fora esculturado na terna claridade do luar, nenhum conto de fadas poderia vos oferecer espetculo de maior fascnio e beleza, na sua prodigiosa tonalidade prateada, que depois se esvanece num halo de suave colorido luminoso. A sua aura termina emoldurada por formosa franja de matiz lils que, em seguida, se polariza num rosa-claro dulcssimo, lembrando a figura de extenso manto de arminho esvoaando na atmosfera balsmica, que se nutre incessantemente por meio das flores do imenso jardim. De dia, o santurio preciosa jia de alabastro, encimada pelas sete torres que, luz solar, resplandecem sob reflexos azul e rosa, adornados pelos revrberos de amarelo-dourado e dum topzio faiscante! O templo descansa no seio de esplendoroso escrnio de vegetao verde-brilhante e que, na forma de um extenso cinturo aveludado, representa amoroso abrao em torno de toda sua base. Trata-se de relva odorfera, semeada de buqus de flores azulneas, com matizes prateados, que se constituem em delicados grupos entremeados por cordes de florinhas parecidas aos frutos maduros da amoreira; e que as enlaam amorosamente, como se fossem rubis faiscando luz do Sol!

PERGUNTA: - Podereis nos dar alguns outros detalhes desse templo? ATANAGILDO: - Embora a sua disposio arquitetnica lembre a figura de
suntuosa catedral terrena, as suas linhas majestosas identificam o poder e a sabedoria do esprito genial, em feliz combinao com a ternura e a bondade do santo! Graas natureza elevada da essncia espiritual que interpenetra todos os seres e o ambiente da nossa metrpole, esse templo alm de representar uma sntese de todas as expresses arquitetnicas da cidade, significa tambm a fonte principal da vida emotiva dos seus habitantes. Ele vibra conosco e parece promover a combinao de todos os fluidos do ambiente com a aura de todos os seres, deixando-nos a impresso de misteriosa e divina generosidade espiritual! Sempre que observo o seu majestoso aspecto sidreo, emergindo do seio da prodigiosa vegetao do parque central da metrpole, sinto que ali se fundem em terno amlgama os sentimentos de vrios povos e raas, que muito contriburam para o aperfeioamento da vestimenta carnal do atual tipo brasileiro. Em toda a configurao do templo do Grande Corao h sempre um relevo, uma disposio estilstica ou um motivo aparente que identifica gostos, preferncias e tradies

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emotivas de raas terrenas que acederam em ofertar o seu sangue para a formao etnolgica da nao brasileira! Trata-se de um edifcio extenso e agigantado, mas de um talhe agudo e polido, envolto por inexprimvel poesia, como aquela aparncia augusta que se observa nos pinheiros seculares e que lhes atenua o aspecto de fora, que primeira vista sempre nos desperta a sua grandiosidade vegetal. um santurio construdo tambm em perfeita simetria com o gigantesco heptgono que limita o centro principal da metrpole; possui sete portas espaosas, que se abrem exatamente em direo a cada uma das sete principais avenidas que convergem para esse grandioso logradouro. A sua cpula, de substncia iridescente, formando gigantesco arco de suave inclinao, apia-se na extremidade das paredes altas e esguias, com vaga semelhana aos tetos portentosos das modernas gares ferrovirias da Terra. No entanto, quero deixar claro, mais uma vez, que, apesar do aspecto grandioso e da forma gigantesca desse templo, ele sempre nos desperta uma sensao de leveza e ternura, porque reflete o elevado 'psiquismo da prpria coletividade da metrpole do Grande Corao. A entrada principal do templo constituda por um magnfico portal recortado no velho estilo hindu mas que, entretanto, no se degrada, sendo ladeado por diversos relevos cujo vigor e beleza logo atraem a inspirao grega de algum novo Fdias desencarnado! Mas ali no se verifica a preocupao de um estilo resumido, que poderia abastardar a pureza inicitica do conjunto do santurio; nem h a falta de imaginao, muito comum na Terra, quando se pretende a ostensiva mistura que sacrifica a qualidade estilstica. Observase um divino senso de equilbrio e harmonia, sem nenhum extremismo arquitetnico ou predominncia de um estilo qualquer sobre outro. Trata-se de genial fuso de linhas geomtricas e diferentes enlaamentos heterogneos, mas to sutis que se desvanecem no conjunto, como expresses representativas de todas .as raas do mundo terreno, perfeitamente ligadas por um mesmo esprito criador! Diante desse preciosismo arquitetnico, que o templo da metrpole, nenhuma alma deixar de sentir e reconhecer que ele materializa no ambiente astral a saudosa mensagem de muitas raas que j contriburam para a formao emotiva do povo brasileiro! Na fuso dos vrios smbolos, relevos e filigranas diferentes, dilui-se uma s expresso espiritual, que permanece constante e ntegra, apesar das variedades estilsticas de suas formas externas. A torre principal destaca-se e ergue-se da fronte do santurio, entre as outras torres existentes, volvida para o Oriente, revelando-se impressionante monumento de beleza espiritual esculpido internamente por caprichos lavores em baixo-relevo que, durante o dia, se fazem brilhantes pela claridade astralina do Sol, enquanto noite se transformam em crivos de fios luminescentes, adornando o alabastro eterizado das paredes transparentes! Essa torre principal cresce indefinidamente e se alonga, depois, na figura de finssima agulha, cuja ponta se inunda de suaves fulguraes esmeraldinas e reverberaes douradas, para ento penetrar docemente no seio da atmosfera de arminho do astral superior. principalmente atravs dessa torre principal que as luzes descem do Alto, acentuando-se na sua prpria difuso durante as oraes coletivas da metrpole.

PERGUNTA:
Grande Corao?

- Qual a funo primordial do templo, na metrpole do

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ATANAGILDO: - Ali se exerce o mais elevado labor espiritual em direo


vida superior e se nos auxilia o contacto com as almas anglicas, que trazem novas orientaes e inspiram os administradores e os habitantes para, em conjunto, colaborarem na recuperao dos espritos infelizes, que ainda se debatem nos crculos infernais do astral inferior. Em determinados perodos, o templo organiza as "oraes coletivas", quando ento os moradores da metrpole procuram sintonizar-se s vibraes elevadas, que so presididas pelos nossos mentores espirituais, em divina conexo com as cotas de energias anglicas que descem das Esferas Superiores. Nessas noites festivas, as torres do santurio se transformam em fachos de luz fulgurante, quais antenas vivas a absorverem as sublimes energias da divina oferta do Senhor dos Mundos!

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Captulo 6

Noes Gerais sobre o Panorama Astral


PERGUNTA: - Qual seria o panorama que deslumbraramos, se pudssemos
penetrar no plano astral em que viveis atualmente? ATANAGILDO: - Sem dvida, chegar o instante em que devereis vislumbrar a realidade do mundo astral, cumprindo-se a lei que d "a cada um conforme as suas obras" e que, no Alm, vos conduzir exatamente ao ambiente mais afim ao vosso estado espiritual. E, como a morte do corpo fsico no significa violento salto sobre vasto abismo, lanando o esprito em regio completamente desconhecida e extica, segundo o modo comum de pensar e sentir, descortinareis um panorama que vos recordar a prpria Terra, embora um pouco mais aperfeioada. A libertao da matria d-nos maior acuidade para o entendimento espiritual, sem que por isso se deva violentar a viso costumeira caldeada nas formas materiais. Aqui chegando, observareis de princpio a predominante luminosidade que existe nas coisas do mundo astral, assim como sereis surpreendidos pelo acentuado desembarao dos vossos prprios movimentos e pela agradvel sensao de leveza interior. Quando permanecemos na Terra, guardamos impresso de que a matria no nos pertence, pois o nosso pensamento encontra srias dificuldades para atuar com xito na substncia to "pesada". Entretanto, aqui no astral, tudo aquilo que nos cerca como um prolongamento vivo e plstico de ns mesmos, que vibra e se sintoniza vigorosamente com a natureza dos nossos pensamentos, influindo extraordinriamente na organizao do nosso prprio perisprito. evidente que vamos tomando posse gradativamente de tais seqncias, mas auxiliados nesse sentido, porque aqui existem departamentos e recursos que nos exercitam para o domnio razovel do meio em que passamos a atuar.

- Podereis nos dar um exemplo vivo dessa sensao ao se penetrar nesse plano astral? ATANAGILDO: - Aqui, o nosso ambiente parece se ofuscar ou se iluminar, conforme o estado emotivo do nosso esprito, e este se rejubila com a harmonia vibratria que possa manter habitualmente. O pensamento assombroso potencial a intervir em todos os nossos mnimos gestos; a sua interveno no ambiente assemelha-se s lentes dos vossos culos, que ora se ofuscam com o vapor d'gua, ora oferecem viso clara, porque as limpais imediatamente. O fato seguinte explica melhor o meu pensamento: - Certa vez eu palestrava com o irmo Navarana, fazendo aluso a certos espritos que se entregavam demasiadamente s paixes desordenadas, na Terra, quando, de sbito, certa melancolia me invadiu a alma, apesar de meus esforos para domin-la e, para mim, todo o ambiente que me rodeava perdeu imediatamente a sua beleza costumeira e se envolveu num manto de tristeza! Imediatamente desapareceram-lhe o peculiar estado de leveza e a sensao da brisa suave, que me dominavam at esse momento, para sentir-me atingido por um jacto de fluidos confrangedores e incmodos, guardando a impresso de 55

PERGUNTA:

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que eu havia sido atingido por gua gelada e a roupa se tornara colada ao meu corpo! Logo descobri a causa desse fato inslito; que eu havia recordado a figura de Cidlia, minha noiva, que ficara na crosta, entre pesares e soluos, e deixara-me tomar, por isso, de certa tristeza. Irmo Navarana, captando o meu pensamento aflitivo, advertiu-me a tempo, dizendo-me em tom afetivo: - "Atanagildo; evita baixar as tuas vibraes com evocaes terrenas de saudosismo indesejvel e portador de tristezas que abatem o esprito. razovel que o homem terreno se perturbe emotivamente, porquanto ainda lhe difcil compreender que todas as criaturas so emissoras vivas, que emitem raios conforme a onda espiritual em que se situam por efeito de suas angstias ou de seus sonhos! Quando nos sintonizamos aos ideais mais altos e criadores, associamos energias que nos fortificam sob um sadio otimismo; mas, assim que vacilamos, com a evocao triste da Terra, tambm somos torturados pela carga energtica de sua baixa vibrao, que passa a nos incomodar sob igual reao aflitiva. Em face da comprovao da imortalidade, em ti mesmo, e de j compreenderes que a Lei do Carma sempre beneficia o futuro, no razovel que ainda te deixes dominar pelas vibraes das tuas prprias evocaes aflitivas! medida que nos encaminhamos para regies mais altas e ingressamos num campo de matria mais sutil, percebemos que o nosso esprito tambm influi com mais vigor no meio e na substncia astral que o cerca. As nossas aes tambm produzem reaes mais vivas, porque pensamos, sentimos e modificamos rapidamente o ambiente que nos rodeia. Depois da desencarnao, que percebemos, bastante surpresos, o maravilhoso mecanismo do esprito, que ento passa a criar a forma e pode tambm modificar, pelo pensamento, a prpria .natureza em que habita!" Em face dos argumentos apresentados pelo irmo Navarana, tratei de recompor-me e limpar as lentes dos meus culos... verificando, com espanto, que o ambiente, para mim, retornara sua primitiva expresso encantadora e o meu perisprito novamente vibrava num enlevo de magnetismo sedativo! Creio que assim podereis avaliar a importncia dos nossos pensamentos, em relao ao meio astral em que vivemos, porque somos a prpria instrumentao viva a produzir as modificaes que nos inebriam a alma ou ento nos abatem o nimo.

- O mundo que vos cerca anlogo ao cenrio material terreno, conforme no-lo relatam algumas literaturas medinicas, que se referem a colnias, cidades, casas, veculos, rvores, rios, etc.? No ser isso apenas um esforo de comparao ou produto da imaginao dos mdiuns que recepcionam tais comunicaes? ATANAGILDO: - Se assim pensardes, tereis de supor que o mdium de que me sirvo agora pode estar compondo, tambm, um pitoresco relato partido de sua prpria imaginao. E, se continuardes a pensar desse modo, grande ser a vossa desiluso quando aqui chegardes, pois de senso comum que "a natureza no d saltos"! Malgrado as vossas dvidas e as dificuldades que encontramos para vos descrever, com. a mais aproximada exatido, o panorama astral do alm-tmulo, asseguro-vos que aqui existem montanhas, rios, rvores, pssaros, animais, jardins, casas, edifcios, templos, veculos e ornamentaes, tudo bem ajustado s seqncias e s vrias formas que fundamentam a vida astral dos povos e aglomerados de espritos desencarnados! 56

PERGUNTA:

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- Pelo que nos dizeis, parece que essas cidades ou colnias astrais copiam o panorama terrestre. No seria decepcionante que, depois de abandonarmos o corpo fsico, contando com uma espcie de paraso celestial, tivssemos de penetrar num cenrio que pode at ser mais pobre do que o de certas metrpoles da Terra?... ATANAGILDO: - Outro equvoco se faz evidente no vosso modo de pensar, pois so os reencarnados que, de modo bastante grosseiro, plagiam aquilo que existe no Espao! Aqui no mundo astral lidamos intimamente com as coisas, idias ou projetos que podeis considerar como sendo as matrizes ou origens das acanhadas realizaes que efetuais na matria densa e pesada. No verdade que os vossos cientistas costumam afirmar que a matria energia condensada, e que no existe propriamente a matria rgida ou absoluta, na forma de uma pasta nuclear indevassvel? Ento, est claro que, quanto mais livre se encontrar essa energia to poderosa - que se acumula para constituir o mundo fsico e que, em verdade, a substncia da origem das formas. materiais - tanto mais h de ser mais viva e poderosa, quando manuseada diretamente no mundo astral, que a sua fonte natural. Os tcnicos siderais operam primeiramente aqui, ou seja no campo da energia livre, que depois alimenta e sustenta os aspectos exteriores da vida no mundo material, e esperam que os cientistas terrenos dem conta desse fenmeno e o tornem tangvel nas configuraes visveis aos sentidos humanos. A vossa cincia, esposando conceitos graves e sentenciosos, apenas pesquisa e depois classifica as contnuas descobertas que lhe atestam ousada incurso no plano das energias livres. Na realidade, as configuraes que surgem no panorama fsico so eventos primeiramente pensados e experimentados, aqui no mundo astral, por admirveis gnios que atuam no impondervel, em cuja substncia criam, elaboram e modificam os fenmenos da vida terrena. Quantas vezes so captados ao mesmo tempo, por vrios crebros estudiosos da Terra, os mesmos projetos elaborados aqui, ou que desceram dos planos mais altos, e que ento so materializados na crosta fsica, pelos tcnicos humanos! No vos estranho o fato de alguns sbios ou cientistas terrenos, atravs de surpreendentes coincidncias, terem feito descobertas e completado pesquisas ao mesmo tempo, em vrios pontos geogrficos, por cujo motivo tm se registrado mtuas acusaes de plgios e de furtos de projetos e documentos alheios! Na realidade, esses crebros sensveis - que se situam na faixa vibratria da mesma procura cientfica em benefcio da vida humana - logram identificar frmulas iguais e solues idnticas porque interceptam, psiquicamente, certas coisas que se revelam na sua descida do Alto, na forma de inspiraes! Quantas descobertas e solues cientficas, principalmente no campo astronmico, ainda hoje vos servem de motivo de discusso, devido s mtuas reivindicaes de paternidade, atribuda a vrios sbios que lograram xito e soluo ao mesmo tempo! que do mundo causal descem para a Terra as respectivas idias, que os sbios ento apreendem conforme a sua capacidade tcnica, o seu poder mental e a sua harmonia espiritual. Quantas vezes os artistas e os religiosos conseguem sintonizar-se com essas faixas vibratrias to sutis, gozando dos divinos xtases e das inspiraes que muitas vezes os arrebatam da Terra! 57

PERGUNTA:

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Isto posto, no penseis que o nosso mundo astral plagia a estrutura do vosso orbe fsico; este para ns bastante imvel e petrificado em sua vida lenta e rudimentar. Ns operamos na "origem", ou diretamente na "idia", enquanto a vossa humanidade opera na crosta, no exterior da casca, o que representa, justamente, a energia em sua ltima fase de degradao.

- O que nos deixa algo confusos nas comunicaes dos espritos, a necessidade de compreender "ao p da letra" a existncia de montes, rios, casas, rvores, animais e veculos, formando o panorama do Alm, mas se concretizando em matria sutil ou substncia de outra espcie. Surpreendem-nos essas configuraes to terrenas cujos relatos nos parecem insuficientes para satisfazer a nossa exigncia mental, muito mais simples! Que nos dizeis sobre essa nossa dificuldade de compreenso? ATANAGILDO: - muito natural que assim ocorra na vossa mente, pois no levais em conta, ao raciocinardes, a diferena de plano vibratrio entre os dois mundos. Ao assim procederdes, imitais um peixe qualquer que, por se basear exclusivamente no seu modo de vida aqutico, de onde extrai o seu oxignio, resolvesse descrer da possibilidade de que algum pudesse viver fora d'gua... Ento laborariam em equvoco tanto os peixes que descressem da existncia de uma vida fora d'gua, que no regida pejas mesmas leis do meio lquido em que vivem, quanto os pssaros que imaginassem a vida no oceano, baseados to somente nas leis habituais do ar livre! No entanto, desde que se mudem as guelras dos peixes e lhes coloquem penas e asas, ei-los logicamente a voar na atmosfera; substituam-se as penas dos pssaros por escamas e o seu aparelho respiratrio pelas guelras dos peixes, e eles tambm se movimentaro livremente no meio aqutico! O equvoco provm, sem dvida de vos firmardes nas leis de um plano conhecido, para depois tentardes compreender os fenmenos correspondentes a planos completamente opostos. Seria to absurdo tentarmos achatar o vapor d'gua com um martelo de ferro, quanto o batermos o ferro com um martelo de fumaa! Eis por que motivo no deveis imaginar os espritos - que so de natureza etreo-astral e invisveis aos olhos humanos - a se moverem num cenrio material como o da Terra, porque sempre estareis em equvoco! Na realidade, servindo-nos do perisprito, nos movemos to logicamente no meio astral quanto o esprito reencarnado que se movimenta com naturalidade no mundo material, porque em ambos os casos o corpo feito da mesma substncia que constitui o meio onde atua.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Podereis nos oferecer ainda algum exemplo mais concreto,


para compreendermos assunto to complexo? ATANAGILDO: - Raciocinai assim: - se um homem fosse feito de fumaa, no poderia sentar-se numa cadeira de madeira; no entanto, sob a lei comum da reao igual entre substncias iguais, ele sentar-se-ia facilmente em outra cadeira que fosse construda de fumaa! Portanto, desde que o solo, as coisas, os seres e tudo o que constitui o nosso mundo so feitos da mesma substncia, a sua vida de relaes tambm decorre to logicamente como decorre a vida na Terra. E convm saibais que a vida astral muito mais

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intensa e dinmica do que a terrena, porque ns atuamos na matria quintessenciada que, alm de mais rica na reproduo vibratria de nossas emoes, ainda nos oferece elevado padro de beleza, dotada como o da pitoresca propriedade de uma encantadora luminosidade interior. preciso que imagineis o esprito desencarnado como a se mover num ambiente de matria sutil, do mesmo modo como vedes o homem carnal se mover dentro do cenrio pesado do mundo terreno. O homem, por ser portador de um corpo material, toca, apalpa ou manuseia perfeitamente a sua veste, o seu sapato ou o seu alimento, que so feitos de substncias materiais. Do mesmo modo, mas sob outra modalidade vibratria, o esprito desencarnado, com o seu corpo feito de substncia eltrica, pode sentar-se numa cadeira eltrica, vestir roupa eltrica ou ingerir sucos de frutas eltricas!

PERGUNTA: - Custamos a crer nessa diferena de percepo aps morte carnal, porque o mundo fsico o que nos parece mais consistente e positivo, o que comprovamos pelos seus rudos, fenmenos da natureza e mil outras coisas que, em sua agitao, formam a realidade percebida pelos sentidos humanos. ATANAGILDO: - Depois de desencarnados, ns atuamos pelo perisprito, que o nosso verdadeiro organismo, que tanto preexiste ao nascimento como sobrevive aps a morte do corpo fsico. E, como esse nosso delicado instrumento de relao com o ambiente astral mais sensvel s percepes do esprito, passamos a gozar de mais sensibilidade psquica. Visto que a chama espiritual na realidade o centro de nossa conscincia individual, no seio do Todo, o corpo fsico e o perisprito significam os seus respectivos veculos de atuao nos planos material e astral. Desses dois veculos, qual, pois, o mais valioso e importante para a nossa estrutura espiritual? Sem dvida, h de ser o perisprito porque, alm de ser um organismo definitivo, o que se liga mais intimamente nossa conscincia imortal. Enquanto o corpo de carne um organismo pesado e denso, que atende dificultosamente s intenes e necessidades do esprito reencarnado, o perisprito, devido sua contextura sutilssima e quintessenciada, maravilhoso instrumento de ao no seio das energias vivssimas do mundo astral. A sua leveza e dinmica permitem atender, de imediato, mais insignificante vontade do esprito desencarnado. Recordo-vos a comparao j feita, alhures, de que o corpo fsico qual um escafandro a oprimir os movimentos do mergulhador no fundo do mar, restringindo-lhe os sentidos fsicos no ambiente modificado pela gua! Assim que o mergulhador despe o seu escafandro superfcie da gua, logo se reintegra na posse de todos os seus movimentos naturais e passa a gozar da paisagem colorida e iluminada pelo Sol, que constitui o panorama da vida ao ar livre. PERGUNTA: - Ns, que estamos condicionados ao mundo terreno - que nos
parece ser a realidade slida e positiva da vida - sentimos grande dificuldade em concepcionar um outro ambiente que, possuindo moradias e as mesmas formas terrqueas, possa, no entanto, ser habitado por espritos desprovidos de corpo carnal. Que nos dizeis sobre isso?

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- que ainda desconheceis a verdadeira contextura do perisprito, que o veculo mais avanado da alma, cujo grandioso potencial de energias no s sobrevive destruio do corpo carnal, como ainda se revigora continuamente, a fim de servir s futuras reencarnaes. Ele o instrumento para que o esprito possa descer novamente Terra e a viver tanto tempo quanto seja o da resistncia do corpo fsico. Durante as inmeras existncias reencarnatrias, ele vai colhendo experincias atravs da dor, do sofrimento e das vicissitudes humanas e, aps desencarnao, torna-se o precioso instrumento de que a alma se utiliza nos planos sutis do astral, pondo-se em relao direta com todas as energias originrias do prprio meio. medida que o perisprito se torna mais sensvel devido ao sofrimento - que lhe favorece contnuas expurgaes da escria agregada durante as vidas materiais - tambm a sua alma consegue maior expanso na vida espiritual e favorecimento para um intercmbio de realizaes felizes. S depois de desencarnados que compreendemos a ilusria realidade da existncia carnal, ao compar-la com a vida de sensaes maravilhosas e positivas que podemos gozar depois da morte fsica, graas cooperao do perisprito sobrevivente. Bem sei que no podeis avaliar, ainda reencarnados, quais sejam os fenmenos que ocorrem com os nossos espritos em liberdade no plano astral; mas preciso que vos ajusteis mentalmente s manifestaes exatas que a vida oferece em cada um dos seus planos vibratrios, lembrando-vos das leis correspondentes, que disciplinam as relaes do esprito conforme o meio em que elas atuam. Se conjecturardes a vida que se manifesta no seio das guas como regida pelas mesmas leis que regem a vida no ar livre, ou considerardes a vida do mundo astral como regida pelas mesmas leis que regem o mundo material, claro que, em quaisquer dos casos, sempre havereis de vos encontrar em confuso!

ATANAGILDO:

PERGUNTA: - Conhecemos muitos espiritualistas de renome que negam a


existncia de um mundo "exterior", especialmente apropriado aos espritos desencarnados, assegurando que estes vivem num mundo "virtual", dentro de si mesmos, como um produto abstrato de suas ntimas criaes. Dizem mais que o cu e o inferno esto exclusivamente patenteados na intimidade de cada ser, no constituindo uma felicidade que possa ter relao com fenmenos de um ambiente externo. Que nos podeis esclarecer a esse respeito? ATANAGILDO: - indubitvel que ns mesmos criamos o nosso mundo interior, e isso tanto o fazemos no plano astral como ainda reencarnados no plano fsico. Mas deveis convir em que essa criao, sendo produto de nossa vontade, tanto se revela no mundo exterior como em qualquer ambiente em que possamos viver. Sem dvida, edificamos o cu em ns mesmos, quando os nossos sentimentos superiores reagem prazenteiramente, assim como construmos o inferno em conseqncia das criaes brbaras que alimentamos perigosamente em nosso campo mental. Mas, embora tudo o que se processa na intimidade de nosso esprito ocorre num campo vibratrio diferente do da matria, o fenmeno sempre se relaciona com o mundo astral que nos cerca, num processo de relaes algo semelhante ao que se registra nos mundos materiais, variando apenas quanto aos recursos para isso que, nas regies delicadas, se obtm fundamentalmente atravs de nossas foras mentais. Assim, no usamos martelos, foices, enxadas, britadeiras 60

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ou escavadeiras nos ambientes de fluidos sutilssimos, pois o extraordinrio poder da mente opera com xito e se torna capaz de aglutinar a energia do meio e construir com ela as formas desejadas. Quando alcanamos o nvel do nosso atual curso educativo, lidamos com as formas e delas nos servimos para extrair ilaes mais avanadas, enquanto que nas zonas inferiores, onde. a substncia astral ainda agressiva, rgida, ptrida e letrgica, inmeras vezes se anulam os mais hericos esforos mentais dos seus edificadores! H regies astrais inferiores crosta terrquea que, devido sua vigorosa densidade, obrigam-nos a construir poderosos instrumentos, confeccionados com a mesma substncia repulsiva do meio onde pretendemos agir! Ento, os nossos esforos centuplicam-se, exaustivamente, ultrapassando as aflies e a fadiga dos rudes operrios que, no mundo terreno, operam no interior das minas de chumbo e se sufocam pelos gases opressivos! Se ns vivssemos uma vida de exclusa abstrao mental, sem nos apoiarmos em contornos exteriores que nos servissem de sustentao pessoal, ento os nossos queridos entes desencarnados tambm no passariam de imagens "virtuais" ou falsas criaes, para serem apenas mentalizadas por ns, no amoroso colquio ntimo de nossas almas com elas!

PERGUNTA: - Os citados espiritualistas insistem em afirmar que as formas


ou figuras que nos so transmitidas mediunicamente so, produto dos condicionamentos psicolgicos da Terra, assim como as colnias espirituais e seus departamentos to disciplinados no passam de sonhos fantasistas, pois a vida do desencarnado exclusivamente "interior". Que nos dizeis a respeito? ATANAGILDO: - A nossa desencarnao no nos vira pelo avesso! Tambm no somos bandos de borboletas ou enxame de abelhas, a voar sem rumo daqui para ali, dispensando o pouso muito natural que podemos encontrar no trato com as formas. Mantemos relao de simpatia ou antipatia com as formas exteriores que produzimos e que se sintonizam s realizaes alheias. A ausncia de montanhas, edificaes, florestas, pssaros, flores, trabalho, divertimento e cuidados com o nosso perisprito, no mundo astral, implicaria em considerarmos que os nossos amigos, guias e simpatizantes que esto do lado de c no passam de fantasmas a perambular por um mundo irreal, constitudo do "ter-interior" de nossa alma!... Tambm tereis de me considerar assim, supondo que, em lugar de um esprito que agora se comunica convosco, estais ouvindo uma produo alucinatria do mdium que vos escreve, a qual no passa de uma imagem fugaz, que h de se desvanecer assim que ele deixe de pensar em mim.

PERGUNTA: - Os espritos que vivem em planos mais elevados podem se congregar, da mesma forma, em colnias ou cidades semelhantes s que descreveis? ATANAGILDO: - Sem dvida! Embora eles se encontrem mais intimamente ligados s causas da vida csmica e manuseiem energia ainda mais sutil, tambm se relacionam com as formas, inconcebveis para vs, mas to reais para eles quanto a pedra o para vs, na Terra.
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As nossas metrpoles vos parecem fantasias, e ainda opondes dvidas s suas configuraes; entretanto, os espritos mais elevados, quando nos visitam, queixam-se de que ainda estamos demasiadamente materializados e, por isso, eles sofrem a opressividade do nosso meio astral. Angustiam-se com as reminiscncias subjetivas dos seus prprios moradores, quando estes se deixam envolver ainda pelo saudosismo da Terra. No entanto, os nossos agrupamentos so mais sensatos e mais dinmicos que as comunidades terrenas, porque no estamos sujeitos s incessantes destruies causadas pelas catstrofes produzidas pelos elementos fsicos e, alm disso, nos distanciamos muitssimo do esprito belicoso das guerras fratricidas! Em lugar de nos encontrarmos num mundo virtual, sem relaes exteriores, atuamos exatamente nas "causas" da vossa vida material. Esta, na verdade, bastante ilusria, porque de segundo a segundo tudo a se transforma e envelhece, modificando-se e perdendo a sua razo de existir! Cada coletividade espiritual que se intercala entre a Terra e as regies superiores divinas, situando-se na coroa evanescente de fluidos astrais, significa uma nova comporta que se abre para a verdadeira vida do esprito, a fim de libert-lo mais facilmente das paixes animais, que separam o homem do anjo.

No vosso modo de vida astral, h algum metabolismo que garanta a vida do perisprito no meio em que se encontra, semelhana do que acontece conosco, cuja vida sustentada pelo ar atmosfrico, por intermdio dos nossos pulmes? ATANAGILDO: - Sem dvida, pois, embora estejamos situados em planos de substncia quintessenciada do astral, ainda vivemos relacionados com o mundo exterior, malgrado as vossas dvidas. Assim como respirais o ar, que um produto qumico do oxignio, hidrognio e azoto, ns tambm respiramos um elemento nutritivo em afinidade com o nosso estado de almas desencarnadas. Vivemos em um ambiente de magnetismo aprimorado e de um vitalismo alheio atmosfera terrestre, que flui principalmente da cota de amor e simpatia, que se intercambia entre os moradores desta regio. Tudo aqui se influencia de modo recproco; seres e coisas esto impregnados da substncia em que habitamos, por cujo motivo tenho insistido em vos afirmar que o nosso ambiente se nos .afigura um prolongamento vivo de ns mesmos! Trata-se de uma influenciao muito vigorosa, do meio, em intercmbio fluente conosco, muito apropriada nossa sensibilidade espiritual e tambm muito fcil de ser modificada pela ao vigorosa do pensamento. Quando j nos encontramos mentalmente treinados para efetuar concluses tcnicas, no meio, podemos at avaliar a emotividade e perceber os raciocnios dos espritos situados em esferas mais baixas, ou mesmo quando visitam a nossa comunidade. Quase tudo, no Astral, exala um odor urico, caracterstico, que se produz pelas emoes espirituais e pelas idias das criaturas em intercmbio constante com as emanaes do magnetismo nutritivo do meio. Aqui se nos torna muitssimo difcil pretender esconder qualquer coisa, e at o prprio pensamento, dos espritos superiores! Essa influncia magntica, reinante no nosso ambiente, assemelha-se a um poderoso revelador fotogrfico, impondervel, derramado sobre o fluido mental, que expe aos mais entendidos todos os pensamentos recnditos de nossas almas.

PERGUNTA: -

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PERGUNTA: - Podereis nos dar mais algum exemplo terreno, a fim de que
pudssemos melhor compreender a natureza da influncia que mencionastes? ATANAGILDO: - Quando os faris dos automveis incidem sobre os cartazes comerciais, pintados com tinta fosforescente e colocados ao longo das estradas de rodagem, a sua luz atua vigorosamente nessa espcie de tinta e a torna logo luminosa durante algum tempo. Essa ocorrncia me vem lembrana sempre que noto que o meio ou a atmosfera astral, em que vivemos, se alegra ou se constrange na conformidade dos nossos pensamentos e sentimentos! Eles influem nos vegetais, nos animais, nos seres, objetos e at nas edificaes da cidade; algumas flores, por exemplo, ficam mais vivas, mais coloridas e buliosas quando delas se aproximam espritos de sentimentos elevados e particularmente afeioados s expresses da vida anglica. Um halo misterioso, que se alimenta de magnetismo delicado do meio astral, amplia o campo das nossas emoes e o afiniza imediatamente a tudo que vibra em sintonia ntima com o que pensamos!

- Creio que se justificam as nossas dificuldades para avaliarmos o panorama do Alm, pois estamos habituados viso exterior que nos proporcionam, no mundo material, os olhos da carne. Da parecer-nos impossvel conceber uma idia desse plano "etreo-astral", na falta de olhos que nos permitam contemplar o que se passa em outros planos da vida. No verdade? ATANAGILDO: - Vs depositais toda confiana naquilo que os vossos olhos de carne vem, mas esqueceis de que, mesmo atravs desses olhos, ainda est a bem grande distncia o panorama entrevisto pelo mope, em relao ao homem dotado de viso perfeita. Por isso, o mope precisa socorrer-se de lentes apropriadas, que clareiem as imagens distantes, enquanto o de vista normal pode v-las claramente em suas configuraes exatas. Mesmo no vosso mundo, nenhum cientista se arriscar a afirmar que as cores e formas percebidas pelos vossos olhos sejam exatamente como as enxergais! Eles j desconfiam de que a realidade, apesar da viso oferecida pelos olhos fsicos, pode ser bem diferente dos padres comuns que tm sido consagrados pela viso humana. Os chineses antigos pintavam o cu como de um amarelo fosco, porque a sua viso rudimentar ainda no podia perceber o azul, que hoje de percepo comum humanidade. Esse azul ser, porventura, a cor perfeitamente exata do cu? Ou ser conseqente da deficincia visual do homem do sculo XX? Para o sertanejo inculto, ser verdadeira provocao ou escrnio dizer-lhe que na ponta de um alfinete h uma vida microbiana to agitada como a de alguns milhares de rebanhos de carneiros soltos pelas campinas verdejantes! Em face da precariedade da vossa viso fsica, no deveis imaginar o nosso mundo como uma semelhana de vossa moradia, pois os olhos da carne s podem fotografar aquilo que se lhes situa externamente. Por isso, falhais lamentavelmente quando desejais basearvos no que eles vem, para terdes a viso do mundo interno do esprito, que a origem e no o efeito da vida material.

PERGUNTA:

- Jesus, quando nos visitou, recomendou a necessidade de renunciarmos ao mundo das formas, quando afirmou: - "O meu reino no deste 63

PERGUNTA:

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mundo". Por isso, ficamos confusos quando os espritos dizem que nos planos de elevao espiritual, como a esfera astral em que habitais, ainda se cultua o prosasmo dos costumes e formas terrenas. Qual o motivo dessa contradio? ATANAGILDO: - No h contradio alguma. que falta ao homem crescimento espiritual para que possa se libertar completamente das formas tradicionais dos mundos sub-anglicos. Esse aspecto terreno do nosso mundo, a que vos referis, ainda resultante das necessidades psicolgicas de nossas almas, pois as formas de que falais vo desaparecendo gradativamente medida que tambm ascensionamos para regies superiores. por isso que em nossa metrpole astral, embora ela tenha alguma semelhana com a paisagem terrena, j lidamos com coisas mais elevadas e que, em sua transitoriedade, nos preparam para as regies de exclusiva abstrao mental, isto , na esfera que os calculistas do vosso mundo denominam de "plano do mental-abstrato". Essa libertao do mundo de formas, a que se referiu Jesus, no se entende com o mundo que habitais, mas convosco mesmos! De que modo podereis alcanar as esferas do esprito puro, onde "pensar viver", se ainda partis da Terra para c fortemente escravizados s vossas prprias criaes materiais? Normalmente, a no vosso mundo, quando o cortejo fnebre conduzo defunto para o cemitrio, seu esprito ainda se encontra terrivelmente embaraado nos fios da teia que teceu e em que se prendeu qual a mosca invigilante! Atravs do seu exagerado sentimentalismo, ainda est preso vigorosamente parentela consangnea, saudoso dos amigos leais e desencantado com os seus detratores; em sua mente angustiada desenha-se a figura do lar que havia composto e que tem de abandonar obrigatoriamente, onde se destacam as poltronas macias, os seus livros encadernados ao "gosto pessoal", os seus trajes de padres simpticos, o jardim com as suas flores prediletas, o automvel da marca e da linha preferidas, o cachimbo de espuma, importado, o canio tradicional da pesca moderna ou a trempe eltrica em que fazia o churrasco epicurstico! Tudo lembra um panorama amigo, dcil e servil, que era um entretenimento to agradvel ao desencarnado; ele ainda estremece lembrana da custosa vivenda que edificara para "descansar na velhice", do panorama da cidade natal com os rostos conhecidos e lisonjeiros, os ambientes de prosa noturna, o riso farto e as mulheres gentis!... No havia se preparado para esse "outro mundo" que lhe parecia inexistente, fantasmagrico e ingnuo; a forma ainda era o seu reino, a sua glria e o seu motivo de ser!

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Captulo 7

O "Sentido" da Vista, no Alm

PERGUNTA: - Dos nossos cinco sentidos, qual o que impera no plano em


que viveis? - No mundo astral modificam-se todas as medidas e terminologias terrestres. No podemos, por exemplo, avaliar as distncias pelo mtodo que empregais na Terra, pois no temos qualquer apoio geogrfico em que nos basearmos, visto vivermos em outras dimenses, que esto submetidas a uma ao energtica inalcanvel pelos mais altos padres vibratrios do mundo fsico. A nossa atuao se exerce diretamente no mundo "interno", na causa que compe as coisas e formas conhecidas no mundo terreno. Guardamos a impresso de que fomos transportados para "dentro" do prprio mundo fsico em que vivamos. Ns operamos na energia livre; nessa mesma energia que "desce" vibratoriamente e se transforma em matria, ou seja energia condensada, como a denominam os cientistas modernos. O nosso ambiente interpenetrado por um elemento superdinmico to acentuado, que escapa a qualquer focalizao dos cinco sentidos fsicos; estamos muito alm da mais alta vibrao do mundo material, assim como a luz, que no pode ser agarrada pelas vossas mos, o Sol, que no pode ser engarrafado, e os raios X, que atravessam os tecidos e at paredes espessas!

ATANAGILDO:

- Valendo-se desse elemento astral, qualquer esprito consegue obter esses poderes espirituais de operar na energia livre? ATANAGILDO: - A principal faculdade propulsora na nossa vida astral o poder mental; quando podemos ali-lo a um sentimento crstico, bem desenvolvido, descortinamos ento os mais deslumbrantes panoramas para as nossas almas e encantamonos com os trabalhos criadores que podemos realizar. A vontade disciplinada se nos torna o mais poderoso instrumento, que usamos como um prolongamento vivo dos nossos sentidos astrais, podendo penetrar cada vez mais nos mistrios de nossa origem e destino. Principalmente quando nos encontramos em ambientes to gratos, como seja o da metrpole do Grande Corao, a nossa maior ou menor capacidade de viso depende fundamentalmente da maior ou menor extenso de poder de nossa prpria vontade. Por isso, nem todos os espritos de nossa moradia conseguem obter a mesma viso das coisas e dos seres; muitas vezes, quando somos agraciados com a presena de notveis visitantes, provindos dos planos mais altos, certa parte dos nossos companheiros recm-chegados da Terra no consegue v-los a contento, por no poderem se situar na mesma faixa vibratria elevada. O mesmo fenmeno ocorre tambm nas zonas inferiores, quando descemos a elas para socorrer os espritos sofredores; nem todos eles conseguem nos observar, embora afirmem que nos sentem a presena no momento em que os auxiliamos. Trata-se de um

PERGUNTA:

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fato lgico e compreensvel: as freqncias vibratrias espirituais muito baixas no podem sintonizar-se s vibraes muito altas, do mesmo modo por que as emisses de ondas curtas, na radiofonia terrena, no podem ser captadas pelos aparelhos de ondas longas. No momento em que estou ditando estas comunicaes, no podeis tambm registrar em vossa viso fsica a minha presena, pois estais cercado de uma faixa vibratria demasiadamente baixa e letrgica, como o a da carne. Se se tratasse de um mdium vidente e no do mdium de que me sirvo no momento, isto , de algum com o perisprito mais deslocado para o "lado de c", ou que conseguisse elevar a sua freqncia vibratria comum at o nvel do plano em que atuamos, esse ento poderia identificar-nos palidamente, guardando a idia de que penetrara numa atmosfera de sonhos. E, assim como nem todos os espritos desencarnados conseguem ver-nos nas mesmas disposies astrais porque variam seus poderes mentais e qualidades morais - os prprios videntes terrestres no entrevem com toda exatido os mesmos fenmenos, porque tambm variam em sua capacidade vibratria, o que lhes dificulta focalizarem cenas do plano astral.

- A viso do esprito desencarnado, em vossa metrpole, semelhante viso dos nossos olhos fsicos, na Terra? ATANAGILDO: - Na crosta terrena, a viso das criaturas humanas poderia ser mais ou menos boa, se no ocorresse a reduo visual proveniente de enfermidades, defeitos ou cansao dos olhos. Mas, enquanto a viso humana adstrita exclusivamente aos contornos das formas fsicas e somente realizvel sob a luz solar ou artificial, no mundo astral ns podemos ver as coisas, independentemente de luz, tanto no seu exterior como no interior, tendo a impresso de que as viramos pelo avesso. E o mais importante que podemos projetar a vista em todos os sentidos, tomar conhecimento de todo e qualquer detalhe, submetendo tudo a um exame que bem poderamos designar de "viso de profundidade". Acresce que, enquanto os olhos da carne exigem uma direo, dada pelos nervos oculares, para que tenhais conhecimento daquilo que eles podem ver, transmitindo ao crebro apenas imagens focalizadas diretamente, a nossa vontade age de tal modo, no ambiente que melhor "sentimos" do que "vemos". Em certas ocasies de hipersensibilidade, tenho observado que toda a organizao do meu perisprito se transforma num maravilhoso campo visual, em que sinto as coisas provindas de todas as direes. Torno-me, assim, um centro de viso em sentido esfrico, e capto todos os fenmenos situados ao meu redor, sob a estranha impresso de que vejo tudo com o poder de mil olhos! A necessidade de ver, na Terra, exige a imediata focalizao dos olhos sobre os objetos desejados; alm disso, para que o esprito possa ter conhecimento do que focalizado, est na dependncia das transformaes vibratrias que o aparelho visual deve efetuar, para a devida sensibilidade do esprito. Ademais, essas vibraes precisam atingir toda a rea do perisprito, para que ento a alma tome conhecimento do que os olhos observaram, pois esses, na realidade, significam apenas um acessrio, ou seja um transformador da viso exterior para as vibraes de alta freqncia, que so receptivas organizao etreo-astral do perisprito. O nosso poder visual est superfcie de todo o perisprito e, assim, torna-se um captador de imagens em todas as direes. Em lugar de precisarmos de um par de olhos para captarem as imagens e as transmitirem numa freqncia vibratria acessvel ao nosso esprito, ns, no Astral, as captamos diretamente em sua fonte natural vibratria, levando66

PERGUNTA:

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as para a contextura do nosso perisprito e dispensando as funes complicadas da viso fsica.

PERGUNTA: - Supondo que a vossa metrpole seja um ponto astronmico, no Espao, como vereis o firmamento, ou o nosso Sol, olhando desse ponto ou local? A sensao seria a mesma que tnheis quando estveis reencarnado em nosso planeta? ATANAGILDO: - De nossa metrpole vemos o firmamento da mesma forma como o vedes da crosta terrquea, embora se nos apresente mais luminoso e to repleto de vida quanto seja a possibilidade de penetrao interior de nossa viso espiritual. bvio que a sua cor difere profundamente da cor da atmosfera fsica que envolve o globo terrqueo, porque estamos situados na intimidade dessa viso, limitada, para vs, pelos olhos da carne. Ns sentimos as coisas de outro modo e penetramos com mais eficincia em toda a sua realidade exterior. PERGUNTA: - Dai-nos um exemplo, para que melhor compreendamos que
as coisas vistas pelos nossos olhos fsicos so abrangidas em toda a sua extenso e, realidade pela viso dos espritos desencarnados. Podeis faz-lo? ATANAGILDO: - Essa maior ou menor acuidade visual interior depende muito do tipo do esprito pois, medida que nos elevamos para estados mais sublimes, todo o mundo oculto se nos revela mais intenso e povoado de energias que antes haviam escapado nossa observao de carter inferior. Suponde que vos encontrais observando um vaso contendo gua doce, quente, perfumada e ainda eletro-magnetizada. Que vedes nesse vaso, com os vossos olhos fsicos? Sem dvida, s vedes a gua e apenas notais a sua forma incolor, pois se quiserdes sentirlhe a temperatura, o perfume ou o magnetismo, ou mesmo o sabor, tereis que vos valer do tacto, do olfato e do paladar. No entanto, se o meu esprito desencarnado estivesse presente no local, faria uso da faculdade que vos descrevi e poderia captar todo o seu perisprito, simultaneamente, todas as diversas sensaes contidas no vaso d'gua, apenas usando a sua vontade na percepo dos vrios fenmenos ali existentes. H essa diferena, porque os cinco sentidos do homem no passam de janelas vivas ou aparelhos acessrios que devem transformar os diferentes fenmenos do mundo exterior numa vibrao que o esprito desencarnado pode recepcionar diretamente, ao passo que ele no o pode fazer. evidente, pois, que na posse do corpo fsico ou mesmo liberto dele, o verdadeiro receptor de todas as sensaes e fenmenos do mundo fsico ou astral ainda o perisprito. Desse modo, aquilo que percebemos dificultosamente, quando no comando do corpo carnal, podemos captar diretamente, e sem os sentidos fsicos intermedirios, quando desencarnados.

- Tendes, porventura, outra concepo do Sol, devido a possuirdes uma viso melhor que a nossa? ATANAGILDO: - O Sol que vedes no firmamento e que vos aquece com os seus raios calorficos o mesmo que banha as colnias e cidades astrais existentes em torno 67

PERGUNTA:

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do globo terrqueo; no entanto, para vs, um astro de ao mais fsica enquanto que ns o sentimos interiormente, isto , na sua plenitude astral. O nosso ambiente, por ser integralizado pela substncia astral, dispensa a ao propriamente fsica do Sol, mas recebe toda a sua energia astralina, a fim de se poderem cumprir os objetivos de renovao espiritual dos desencarnados.

PERGUNTA: - Como poderamos compreender melhor essa diferena de ao do Sol em vossa metrpole, acima de sua expresso comum por ns conhecida? ATANAGILDO: - Creio que no vos estranho o fato de o Cosmo todo se encontrar interpenetrado de uma energia que se adensa em torno dos orbes, na forma de substncia astral. A comear pelo prprio Sol do nosso sistema, cada planeta ou asteride possui a sua atmosfera de fluido astral, que o envolve na conformidade do seu volume, rotao e idade sideral. Deste modo, a Terra requer tambm as energias fsicas do Sol, que lhe nutrem a vida fsica, ao mesmo tempo que a sua esfera astral e invisvel, sob considervel dinamismo, tambm exige essas energias, que devem entreter a sua vida interior. Nos cursos educativos de nossa metrpole tenho aprendido que os espritos que findam as suas encarnaes na Terra e terminam a sua educao no mundo astral passam, em seguida, para um outro plano mais interior, denominado "mundo mental concreto", onde ainda existe matria mental mas, de tal sutileza, que lhes atende, instantaneamente, quilo que pensam e desejam. Explicam-nos, ento, que esse mundo mental concreto tambm est muito alm da natureza vibratria do mundo astral, assim como a nossa esfera astral tambm se encontra muito alm dos fenmenos da Terra. E o Sol, como centro de vida e sustentculo de todo o nosso sistema, continua a alimentar todos os demais mundos "interiores" de vida espiritual, assim como nutre a crosta terrestre, embora a cada um conforme a energia correspondente ao seu meio de vida. Embora o Sol seja, pois, um s, h um Sol fsico para a Terra fsica, um Sol astral para o mundo astral e um Sol mental para o mundo mental concreto. Penso que o exemplo da gua quente, perfumada e magnetizada pode dar a idia de trs estados diferentes num s corpo: calor, perfume e eletricidade, no elemento gua, numa graduao cada vez mais delicada, assim como a manifestao do Sol fsico mais grosseira do que a do Sol astral e este tambm mais rude do que o Sol mental. por isso que, na metrpole do Grande Corao, ns haurimos a luz do Sol na sua manifestao mais pura e dinmica, porque tambm nos movemos num mundo de energias semelhantes, como o mundo astral. Acredito que a cincia terrena j no mais duvida de que o Sol antes um foco de luz do que de calor; essa luz que se transforma em calor, assim que encontra a resistncia do "biombo" da atmosfera terrestre, e ento chega at vs na forma de raios calorferos. Assim, a energia principal pura ou dinmica, do Sol, a luz e no o calor, pois este j energia degradada. Se quiserdes saber por que motivo em nosso mundo astral ns aproveitamos a energia mais elevada, do Sol, s compreenderdes que, enquanto recebeis raios calorferos, que se filtram atravs do "biombo" atmosfrico da Terra, ns recebemos diretamente o Sol em sua dinmica natural de luz. PERGUNTA: - Poder-se-ia considerar que os olhos de carne esto para o
mundo espiritual assim como os anteparos esto para a luz material? 68

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- Os vossos olhos no so propriamente anteparos da realidade espiritual e, pelo contrrio, significam preciosos rgos que vos permitem a viso grosseira no plano da matria. No devemos olvidar que os olhos carnais no so os redutos da verdadeira viso do esprito, nem causam prejuzos ao entendimento exato dos mundos interiores, mas so o resultado de um dos mais avanados esforos da natureza fsica, a fim de que pudsseis ter noes do mundo fsico, to necessrio ao nosso aprendizado sideral. Quando de posse dos olhos de carne, eu atuava no mundo material circunscrito apenas ao que devia servir de lies alma reencarnada; s podia ver os seres e as coisas desde que meus olhos estivessem sob a iluminao da luz exterior do Sol ou da artificial da Terra. Como homem fsico, no conseguia enxergar no escuro, no tendo sequer o privilgio de que gozam os gatos, alguns outros animais e diversos insetos... E isso porque os olhos do homem exigem a luminescncias exterior, na medida que lhe foi dada para poder cumprir a sua funo vital. Mas, depois que deixei o corpo fsico, fiquei surpreendido com a precariedade dos olhos carnais e com a maravilhosa capacidade visual do esprito desencarnado, que' se serve especialmente de sua vontade treinada para satisfazer aos seus anelos! Se vos utilizsseis de culos com lentes bem escuras, para contemplardes as paisagens ensolaradas e coloridas das enseadas de Npoles, Guanabara ou Flrida, claro que tereis uma impresso obscura e pobre da realidade; no entanto, assim que vos desvencilhsseis das lentes escuras, ficareis surpreendidos diante das indescritveis belezas que vos oferecia a viso lmpida! Tambm me senti deslumbrado diante do panorama soberbo e celestial que se.me deparou logo aps ao desencarnar e me desvencilhar dos olhos fsicos pois, embora estes prestem excelente servio no trnsito da vida material, no conseguem revelar as belezas do astral superior, que se situa num campo vibratrio muito sutil. Muitas almas de boa estirpe espiritual confessam que, aps a desencarnao, parecia-lhes que viviam num quarto escuro e fora-lhes acesa prodigiosa luz, que lhes descobriu munificente palcio principesco, repleto das mais deslumbrantes ddivas celestiais! Ns, aqui, somos tomados de imensa piedade para com os cientistas, filsofos ou sbios terrenos que afirmam, enfaticamente, que nada mais existe depois da morte do corpo. Eles acham que a vida real exatamente aquela que se nota nas formas passageiras do mundo terreno. Mas, quando retornarem ao astral, muito grande lhes ser a humilhao ao comprovarem a falsidade de uma concepo to infantil!

ATANAGILDO:

PERGUNTA: - Como que podeis ver o sensitivo, neste momento em que


recebe o vosso pensamento e o passa para o papel? Qual a espcie de vossa viso, neste instante? ATANAGILDO: - Repito, meus olhos no esto mais adstritos viso limitada do mundo material, que est sujeita luz solar ou artificial. A luz que me rodeia muito diferente e ilumina tudo desde o seu interior, por cujo motivo posso penetrar at no recndito de vossas almas, inclusive a do mdium de que me sirvo. Quando olhais um homem, no vosso mundo fsico, s podeis v-lo na sua configurao exterior, porque a luz solar ou artificial s se derrama sobre os seus contornos. bastante que se faa noite, para que no mais o possais ver, salvo se vos utilizardes da luz artificial. Assim, enquanto os 69

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vossos olhos fsicos s permitem observar aquilo que a luz do mundo material ilumina, ns tudo podemos ver, graas luz que h no interior de todas as coisas e mesmo em nossa organizao perispiritual. Eu enxergo o mdium neste momento, no como ele o para vs, mas como o era antes de se reencarnar e como ser depois de abandonar o seu corpo numa sepultura, a na Terra. Vejo-o em sua figura propriamente espiritual, no seu veculo etreo-astral, que serve de intermedirio entre o seu esprito e o corpo de carne. A mim, que j estou desencarnado e distanciado vibratoriamente do vosso mundo material, o corpo fsico no serve mais de relao, porque tenho contacto com o mdium atravs do seu perisprito, que atua no mesmo plano em que eu me encontro liberto.

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Captulo 8

Residncias e Edificaes
PERGUNTA: - Residis em alguma casa semelhante s que temos no nosso
mundo material?

ATANAGILDO: - Sim; e para mim essa casa to consistente quanto as que


construs com alvenaria de tijolos ou com cimento armado! A extraordinria superioridade das construes do mundo astral sobre as edificaes terrenas consiste no fato de as primeiras serem com a substncia luminosa absorvida de nossa esfera, que tem invulgar capacidade de condensar os fluidos mentais dos seus moradores e depois devolv-los num teor balsmico, ou ento agressivo, na conformidade das e,moes e dos pensamentos produzidos no ambiente. Logo depois que fui hospedado na metrpole astral do Grande Corao, aprendi que toda irradiao proveniente de nossas emoes descontroladas causa desarmonia no ambiente em que residimos, por cujo motivo devemos manter a nossa mente vigilante, cooperando assim para que permanea nesse ambiente a aura de tranqilidade, que natural das almas equilibradas. Devemos evitar a predominncia das vibraes nocivas, que se formam no campo ntimo de nossa prpria ventura no mundo astral. Devido a essas providncias salutares, que representam uma profilaxia mental realizada prazenteiramente pelos moradores de nossa comunidade astral, adquirimos hbitos melhores que os que cultuvamos desordenadamente no mundo fsico. Ns nos adaptamos, pouco a pouco, a um padro de vida em que s entram atividades e pensamentos elevados, que nos ajudam a dominar o psiquismo inferior e repelir as velhas sugestes das paixes animais, substituindo-as por hbitos novos, que futuramente muito nos ajudaro para conseguirmos o equilbrio e a coeso psicofsica nas reencarnaes terrenas. Esse treino de vigilncia mental sobre a natureza dos nossos instintos perigosos facilita-nos a ecloso dos elevados princpios espirituais sobre a velha animalidade terrena.

PERGUNTA: - A construo da casa em que residis obedeceu a processos e padres j conhecidos na Terra? ATANAGILDO: - A construo de edifcios, casas ou quaisquer departamentos de nossa comunidade astral difere muito do que habitualmente se faz na Terra. Embora a substncia do meio astral em que resido seja de propriedade comum, dependemos de permisso dos nossos maiorais para obt-la e com ela edificarmos o nosso lar, que dever ficar em perfeita harmonia com a nossa prpria ndole psicolgica e com a natureza dos sentimentos j desenvolvidos. Isto um direito que se adquire principalmente pela prestao de servio til e amoroso em favor da humanidade, quer o prestemos nas colnias e metrpoles astrais, quando desencarnados, quer o tenhamos prestado durante o perodo de nossas reencarnaes nos mundos fsicos. A autorizao para nos servirmos da substncia astral que o principal elemento de relao e de vida exterior em nossa esfera - pode ser at centuplicada., em face de crditos suplementares conseguidos em tarefas sacrificiais
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exercidas nos abismos do astral inferior, onde gemem os infelizes delinqentes da espiritualidade. Do mesmo modo, certos labores de natureza mais importante, junto crosta terrena, tambm conferem melhores credenciais para estabelecermos um programa de vida mais elevada no astral.

PERGUNTA: - Uma vez que os moradores da vossa metrpole constituem seus lares, h por parte deles a preocupao, que os terrenos tm, de manter o asseio e promover a melhoria esttica de suas habitaes? ATANAGILDO: - Em qualquer plano da vida, o esprito o verdadeiro agente que cria as modificaes do meio onde se encontra. No mundo material, cada residncia revela, atravs de seu asseio, de seus objetos ou decoraes, o senso esttico, o grau de higiene, o capricho, o gosto e a inteligncia dos seus moradores. Em nossa moradia astral, que integrada por espritos mais compreensivos e desligados dos exageros e das vaidades humanas, esse sentido de asseio e de melhoria esttica, a que vos referis, cultivado ainda com muito mais carinho e sabedoria. Eles sabem proporcionar uma harmoniosa combinao de tudo em seus lares, onde a singeleza to espontnea e ao mesmo tempo to agradvel, que empresta um tom afidalgado a tudo aquilo que nos rodeia. No se observa nelas o luxo desmedido, nem empilhamento de futilidades inexpressivas, to comuns s vivendas terrenas; tudo aqui se opera sob um sentido de harmonia que nasce dos nossos espritos como se as nossas emoes contagiassem as coisas a que nos afeioamos. H intenso jbilo de nossa parte quando comprovamos que a nossa conscincia se estende sobre tudo que nos rodeia, como se fosse delicado manto eterizado, pois est completamente liberta dos interesses egotistas ou das vaidades tolas da carne, vivendo s em razo da paz e da ternura, que fundamentam o nosso ambiente de relaes. PERGUNTA: - A sensibilidade do esprito para com os meios e os objetivos
do mundo astral, se refere unicamente aos reflexos dos seus estados emotivos; no assim? ATANAGILDO: - O nosso mundo a reflexo do nosso prprio estado interior espiritual, no h dvida; porm ele que nos reflete e no ns que o refletimos exclusivamente. No se trata, apenas, de uma criao mental introspectiva, mas de uma criao que se reproduz fenomenicamente no ambiente, como resultante positiva daquilo que criamos na intimidade da alma. Podereis sup-la como um vivssimo projetor cinematogrfico a fixar na tela exterior do Astral a smula dos nossos sonhos e desejos, os quais, por sua vez, se entrosam aos sonhos e desejos de outros companheiros.

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- Qual a superioridade das edificaes e decoraes dessa metrpole astral, em comparao com o tradicionalismo das edificaes terrenas? ATANAGILDO: - O que se observa de mais importante em nossa moradia astral, em relao Terra, a genial combinao entre as suas edificaes arquitetnicas e as fascinantes decoraes que lhes podem ser proporcionadas pela riqueza de cores luminescentes e pelos maravilhosos recursos fornecidos pela prodigalidade das flores. Depois do grande logradouro, em forma de heptgono, que se situa no centro principal da metrpole, surgem os edifcios residenciais, que vo se tomando cada vez mais numerosos, medida que se afastam do permetro central. Eles ocupam toda a zona Norte, Sul e Leste, que constitui o principal agrupamento residencial da cidade, enquanto todos os departamentos e instituies educativas, cientficas ou artsticas se situam por toda a rea da zona Oeste, formando vasto tringulo que se confina com o horizonte astralino. No entanto, esses prdios, palcios ou instituies no se agrupam sob a imesma rigidez geomtrica, nem formam interminvel fila de fachadas marginando compridas ruas, como si acontecer na Terra, mas so construdos em blocos a parte, em grupos caprichosos e intercalados por bosques frondosos. Cada conjunto de edifcios situa-se no meio de belos jardins de alfombras floridas, entremeados de pequenos lagos e canais de gua cristalina, cujos leitos so marchetados de lminas coloridas e transparentes. Essas fontes, semelhantes a espelhos lquidos e de reflexos policrmicos, so marginadas por delicadas faixas de pequeninos arbustos odorferos, que embalsamam a brisa com os seus perfumes embriagadores e que sempre me fazem lembrar a fragrncia do sndalo, da rosa ou do odor inebriante do jasmim. Os arvoredos, em ternos abraos de vegetao florida, intercalam-se de espao a espao, formando graciosos bosques de sombras refrescantes, emoldurados com um halo de suave luz solar astralina. H recantos maravilhosos e clareiras de sonhos principescos, onde delicados bancos, de porcelana transparente, lanam reflexos de cor eterizadas e se balouam, suspensos entre colunas de uma substncia rsea, muito inquieta, da forma mais ou menos da espuma do mar. Em torno desses bancos se engrinaldam as trepadeiras, pejadas de cachos de flores aromticas, que se casam aos festivos banquetes da luz irisada do plano astral. Quando vislumbrei esses aspectos paradisacos, no Alm estava certo de que havia despertado no seio daqueles jardins formosos e coxins floridos da Grcia, onde os poetas, os filsofos, os msicos e os cantores, em festa, sublimavam na vida humana a misteriosa saudade dos mundos celestiais!

PERGUNTA:

- Esses edifcios so construdos sob as mesmas linhas arquitetnicas conhecidas na Terra? ATANAGILDO: - Os grupos de edifcios revelam, primeira vista, as linhas arquitetnicas e os estilos prprios das raas mais civilizadas do mundo terreno; h blocos de uma pureza grega, cujos palcios, de base e capitel jnico, tm as suas extremidades em forma de coxins marmorneos, onde as volutas se enovelam na forma de adelgaadas espirais; o gosto hindu se revela pelas indefectveis construes rendilhadas, com telhados cnicos e cobertos de folhas douradas pela substncia astral; os pagodes chineses tm seus equivalentes em nossa metrpole, embora sob um sentido de alta espiritualidade. H edificaes semelhantes ao velho estilo rabe, que lembram, por vezes, as bases quadradas,

PERGUNTA:

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encimadas por cpulas cercadas de altos minaretes, que eram prprias das tradicionais mesquitas de oraes a Allah e de reverncia a Maom! O velho Egito reverenciado pelos edifcios de reas abertas e espaosas, que se confundem com os luxuriantes pltanos e canteiros cobertos pelas cativantes margaridas que, na forma de prodigioso tapete florido, cantam as glrias do Nilo milenrio! Todos os demais prdios e edificaes da metrpole astral tambm se cercam de vastos jardins pejados de flores, onde se destacam, principalmente, os tipos exticos de clices e taas da cor de um gema-ovo cintilante, enquanto no centro das corolas a cor rubi parece uma gota de sangue refulgente. O aroma. que se evola dessas flores muito me faz lembrar o perfume da aucena, embora no lhe possa descrever a misteriosa fragrncia, que invade a sensibilidade magntica do nosso perisprito, quando apenas as roamos de leve! Quase todas as residncias so espaosas, ligando-se os jardins com os aposentos interiores, onde a brisa se encarrega de renovar a atmosfera odorfera. Sobre os portais extensos, em sua maioria, existem relevos delicados, que em seus ternos arabescos simbolizam a comunidade do Grande Corao.

PERGUNTA: - Desde que se trata de uma metrpole astral com caractersticas predominantemente brasileiras, no deveria ela possuir edificaes mais condizentes com o nosso ambiente e estilo nacional? ATANAGILDO: - J vos notifiquei da despreocupao de nacionalismo nas comunidades do mesmo nvel espiritual da metrpole do Grande Corao. Os espritos desencarnados que atualmente a habitam, embora provenham do Brasil, so egressos de algumas civilizaes milenrias, que j existiam muito antes de ser descoberto o vosso pas. A comunidade propriamente brasileira ainda no atingiu meio milnio de existncia; muitos espritos que se encontravam e ainda se encontram encarnados na vossa ptria procedem das coletividades persas, egpcias, gregas, hindus e hebraicas. A maioria dos habitantes de nossa metrpole no possui mais de duas ou trs encarnaes no Brasil, ao passo que j viveu dezenas de vezes noutras civilizaes orientais. Isso quer dizer que o contedo espiritual dessa maioria propende mais para a psicologia do Oriente em lugar de propender para a do ambiente brasileiro. PERGUNTA: - Mas essa propenso para estilos cultuados pelas civilizaes
antigas no representa, porventura, certo conservantivismo por parte dos espritos desencarnados, de vossa metrpole? Isso no est em contradio com o grau evolutivo que j alcanaram no domnio dos sentimentos regionalistas terrenos? ATANAGILDO: - fora de dvida que muitas das vossas edificaes consideradas modernas e progressistas no passam, tambm, de estilos deformados ou degeneraes arquitetnicas, que so levados conta de libertao de formas. O esprito sbio e artista pode extrair das coisas do passado, aquilo que realmente genial, esttico e sensato, uma vez que o prprio tempo no consegue destruir a idia cujo fundamento seja o sublime e o verdadeiro! Em nossa metrpole brasileira, nunca desapareceu a preocupao bsica de se unir a beleza da cor magia da luz, atendendo-se sempre s linhas edificativas capazes de evocarem as principais caractersticas emotivas das raas terrestres que

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plasmaram as bases do organismo carnal brasileiro! Embora esses desencarnados no sejam saudosistas emotivos do mundo terreno, eles se fazem gratos aos climas geogrficos onde aprimoraram o sentimento e desenvolveram a razo; reverenciando nos seus estilos arquitetnicos e na delicadeza das ornamentaes, aquilo que, sem forma, ainda lhes fala ternamente natureza efetiva da alma!

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Captulo 9

Consideraes sobre a Desencarnao


PERGUNTA: - Aps abandonardes o corpo fsico, quais foram as primeiras reflexes que vos acudiram ao esprito? ATANAGILDO: - No senti grande diferena ao mudar-me para o mundo astral, devido a ter-me devotado profundamente, em vida, melhoria vibratria do meu esprito, do que resultou-me uma desencarnao bastante feliz. Mesmo quando nos encontramos ainda no corpo carnal, j podemos viver parte do ambiente astral superior ou inferior, em que iremos penetrar depois da morte corporal. Os hbitos elevados, cultuados na vida fsica, significam exerccios que nos desenvolvem a sensibilidade psquica, para depois nos sintonizarmos s faixas sutilssimas das esferas do Alm, assim como o cultivo das paixes denegridas tambm representa o treino diablico que, depois, nos afundar implacavelmente nos charcos tenebrosos dei astral inferior. Todo impulso de ascenso espiritual conseqente do esforo de libertao da matria escravizante, assim como a preguia ou o desinteresse por si mesmo se transformam em perigoso convite para as regies infernais. Os nossos desejos se rebaixam devido a essa habitual negligncia espiritual para com o sentido educativo da vida humana, assim como tambm se elevam, quando acionados pelo combustvel da nossa aspirao superior e mantidos heroicamente a distncia do sensualismo perigoso das formas. Quando me senti completamente desembaraado do corpo fsico, embora no meu perisprito ainda estrugissem os desejos e as paixes do mundo que deixava, no me deixei perturbar espiritualmente, porque j havia compreendido o sentido da vida material. Os mundos planetrios, como a Terra, no passam de sublimes laboratrios dotados das energias de que a alma ignorante ainda precisa para tecer a sua individualidade, na divina conscincia de "existir e saber". PERGUNTA: - E como sentistes a separao da famlia terrena? ATANAGILDO: - A minha desencarnao significou-me a

revelao positiva do mundo que j palpitava em mim, uma vez que j havia me libertado das iluses provisrias da vida material. Embora eu ainda permanecesse operando num corpo de carne, em verdade o meu esprito participava demoradamente da vida astral do "lado de c", porque de h muito desistira de competir nos embates aflitivos do personalismo da matria, para apenas ser o irmo de boa vontade no servio do bem ao prximo! Encontrava-me no limiar dos vinte e oito anos e vivia sozinho, pois meu pai havia falecido aos quarenta e oito anos de idade, deixando-me criana, em companhia de uma irm de quinze anos. Embora eu tivesse noivado poucas semanas antes de desencarnar, ainda no me deixara escravizar pela idia fixa de s ser feliz constituindo um lar material. Eu considerava o casamento como grave responsabilidade espiritual, certo de que na vida prosaica do lar domstico teria de por prova a minha bagagem de afetos ou averses, que ainda pudesse trazer de outras vidas pregressas. medida que vamos nos libertando dos 76

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preconceitos, paixes e caprichos humanos, tambm desinteressamo-nos de garantir a identidade de nossa personalidade nas formas do mundo material. Compreendemos, ento, que todos os seres so nossos irmos, enquanto que o exclusivismo da famlia consangnea no representa a realidade da verdadeira famlia, que a espiritual. Embora os homens se diferenciem atravs dos seus organismos fsicos e raas parte, todos provm de uma s essncia original, que os criou e os torna irmos entre si, mesmo que queiram protestar contra esta afirmativa! O lar tanto pode ser tranqila oficina de trabalho para as a1mas afinizadas desde o passado, como oportuna escola corretiva e de ensejos espirituais renovadores entre velhos adversrios, que podem se encontrar algemados desde os sculos findos. Sem. dvida, o ninho domstico generosa oportunidade para a procriao digna de novos corpos fsicos, que tanto auxiliam os espritos desajustados do Alm, aflitos para obterem o esquecimento num organismo de carne, a fim de atenuaram o remorso torturante do seu passado tenebroso. Mas evidente que, quando h grande capacidade do esprito para amar a todos os seres, isto lhe enfraquece a idia fundamental de constituir famlia consangnea e normalmente egocntrica, sem que esta sua atitude represente um isolacionismo condenvel. Jesus manteve-se solteiro e foi o mais sublime amigo, irmo e guia de toda a humanidade! E durante a sua desencarnao, certamente no sofreu pela separao da famlia carnal porque, em vida, o seu corao j se revelara liberto da parentela fsica. E ele bem nos comprova esse grande amor por todos, quando formula a sibilina indagao a sua me: "Quem minha me e quem so meus irmos?" Deste modo, ser-vos- fcil compreender que no passei pelo desespero e pelas angstias perturbadoras no momento da separao de minha famlia consangnea, porque em vida fsica j me habituara confraternizao sincera com todos os seres que cruzavam o meu caminho, resultando que a minha saudade abrangeu uma famlia bastante extensa e paradoxalmente desligada da iluso consangnea.

- Mas, volvendo s nossas indagaes, devemos crer que o sofrimento de vossos familiares tambm se deve a excessivo sentimentalismo? ATANAGILDO: - No tenho razes para atribuir aos meus familiares exagerado sentimentalismo, mas tambm no tenho dvidas quanto ao seguinte: eles se lanaram desesperadamente sobre o meu caixo morturio, porque ainda ignoravam a realidade de minha sobrevivncia espiritual. Quase toda minha parentela e amigos eram muito afeioados religio catlica romana, por cujo, motivo ainda pensavam pela cabea dos seus sacerdotes, faltando-lhes, pois, uma infinidade de detalhes sobre a imortalidade da alma. Guardavam ciosamente o respeitoso receio de ferir o "tabu" sagrado imposto pelo seu credo, que lhes proibia de fazerem quaisquer indagaes sobre filosofias condenadas pela igreja romana. Nada sabiam das reencarnaes do esprito ou da lei crmica, ao mesmo tempo que temiam profundamente qualquer comunicao com os "mortos", obedecendo ao mal interpretado preceito de Moiss sobre o assunto, embora nenhum deles fosse hebreu! Acredito que noutras existncias tivessem vivido muito tempo sombra dos templos religiosos dogmticos pois, embora fossem adultos de sentimento, pareciam-me crianas de dez anos, atemorizados com o Diabo e compungindo-se com as complicaes de Ado e 77

PERGUNTA:

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Eva no Paraso! Em minha casa a famlia atendia aos preceitos religiosos com louvvel critrio mas, quanto s coisas que ultrapassavam o entendimento rotineiro, os meus queridos atribuam tudo a mistrios que no podiam ser desvendados pelo homem. Acreditavam em Deus como sendo o tradicional velhinho de barbas brancas, descansando sobre confortvel poltrona de nuvens alvejadas, a distribuir "graas" aos seus sditos tomados de boa inteno! Aceitavam submissamente o dogma dos castigos eternos, que serviam para desagravar as ofensas feitas a Deus por aqueles que ainda no haviam requerido a sua carteira de religiosidade oficial. Confiavam num cu generoso, conquistado em troca de apressadas converses reforadas por algumas rezas ou oraes, enquanto se reservava o inferno para os teimosos que no aderiam aos seus estatutos seculares. Deixei uma parentela consangnea entre tios, tiros, irm, primos, me e avs, que por vezes se me dirigiam, sentenciosos, advertindo-me fraternalmente do grande pecado de ser um "livre pensador" ou um "renegado da verdadeira religio"! Lamentavam a minha repulsa s imposies de amigos e conhecidos que fora queriam me inculcar idias restritivas aos meus movimentos fraternos e minha ilimitada faculdade de pensar! Eu as considerava como inofensivas crianas, ainda presas s deliciosas histrias da carochinha, que tanto me haviam embalado durante a infncia tranqila. Eis os motivos por que no poderia considerar os meus parentes dotados de ,sentimentalismo falso hora de minha morte corporal, pois eles eram apenas vtimas de sua prpria ociosidade mental e da ignorncia espiritual, por haverem abdicado do seu raciocnio sagrado de almas livres, para s pensarem pela cabea de sacerdotes que ainda viviam em confuso consigo mesmos!

PERGUNTA: - A vossa famlia terrena j era um conjunto de espritos unidos por afinidade espiritual do passado? ATANAGILDO: - Conforme j vos esclareci, a maior parte de minha ltima existncia terrena fora dedicada ao aprendizado espiritual, porque a exigncia mais severa do meu carma resumia-se na dvida para com Anastcio. Desse modo, ligara-me a um conjunto de espritos eletivos minha ndole afetiva, sem grandes dbitos do passado, mas desprovidos de grandes dotes de inteligncia ou raciocnios de alta estirpe sideral. Eu havia reencarnado em ambiente mdio e de realizaes comuns, que no apresentava as fulguraes prprias das almas anglicas; no entanto, tratava-se de gente incapaz das solertes maquinaes diablicas dos espritos trevosos. Minha me j me fora dedicada ama na Frana, quando assumira a responsabilidade de auxiliar a me criar, depois de meu pai haver realizado um segundo casamento com uma criatura ociosa, que no passava de um objeto decorativo em nosso lar. Quanto a Olvia, minha irm, j nos havamos encontrado na Grcia, por duas vezes, e sempre estivemos ligados afetuosamente mesmo durante os perodos de nossa libertao espiritual no Alm. A amizade dos demais parentes variava em sua maior ou menor afinidade para comigo, e nunca eles me hostilizaram, salvo um primo errante, que era considerado a "ovelha negra" da famlia, pois vivia de chantagem e espertezas na capital paulista. Este primo deveria ser esprito de excelente memria etrica porque, embora eu lhe dedicasse sincera afeio, no escondia certa preveno e deliberada vigilncia para comigo.

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Talvez o seu subconsciente o tornasse temeroso de que eu lhe devolvesse a punhalada que, junto a outros, havia me aplicado em Paris, nos fundos da Notre-Dame, na ltima romagem que l me fora dado curtir. De todos os meus companheiros da ltima encarnao, resta Cidlia, minha noiva, que, em verdade, o esprito mais afim comigo em todo o grupo familiar do qual me aproximei ultimamente no Brasil, pois so muitas as reencarnaes que j tivemos juntos. Infelizmente, ela se deixara seduzir demasiadamente, no passado, pelas facilidades do poder e do prestgio na Espanha de Felipe, o Catlico, do que resultaram para ela trs existncias consecutivas de retificao espiritual, desviando-se, por isso, da rota que seguamos para o definitivo aprendizado espiritual. Da o fato de a nossa ligao na carne ter tido carter muito fraterno, com mtua avidez por estudos da mesma esfera mental, pois reavivvamos os nossos experimentos esotricos do Egito, Prsia, ndia e da Idade Mdia.

PERGUNTA: - E quais foram os principais fatores que mais contriburam


para a vossa tranqilidade espiritual e ausncia de medo por ocasio da vossa ltima desencarnao? ATANAGILDO: - Conforme j vos informei antes, tudo que ocorreu durante a minha desencarnao no foi alm de cinco minutos, em cujo tempo se processou a minha completa libertao da carne e mergulhei a conscincia no provisrio esquecimento individual. Na verdade, foram os meus raciocnios sensatos, confortadores e provindos do conhecimento de alta espiritualidade que me evitaram o terror e o pessimismo, bastante comuns aos espritos que atravessam a vida material indiferentes sua prpria sorte! certo que durante a minha desencarnao fui alvo de atenes sublimes, mas no gozei de protees indevidas, como comum no mundo material, no seio da poltica e dos interesses humanos. Recebi o afeto e a proteo de um grupo de almas ternas e pacficas, que desejavam tributar-me o seu reconhecimento pelo fato espontneo de as haver socorrido desinteressadamente quando permaneciam na carne.

PERGUNTA: - Podemos crer que o estudo incessante do espiritualismo pode favorecer-nos bastante por ocasio da nossa desencarnao? ATANAGILDO: - Acredito, pelo muito que tenho observado, que s uma incessante libertao e renncia corajosa das iluses da carne que realmente nos desatam as algemas das vidas planetrias, assim como nos auxiliam muitssimo durante as vrias desencarnaes prprias dos ciclos reencarnatrios. Recordo-me de que, no herico esforo de me ajustar tcnica e cincia espiritualista do mundo fsico, inspirado pelo cdigo moral do sublime Evangelho de Jesus, deixei-me explorar, combater, insultar e humilhar, ao mesmo tempo que se enfraqueciam os grilhes que ainda me aprisionavam aos interesses egocntricos e s paixes ilusrias da matria. A semelhana da liblula que, para se libertar, rompe o grosseiro invlucro da lagarta, eu tambm me esforcei para livrar-me do casulo da carne. A diferena, no meu
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caso, era que os laos vigorosos que me prendiam carne eram o orgulho, o amor prprio, a vaidade, a cobia, a avareza, glutoneria e a paixo sensual. S hoje que posso dar valor a esse esforo terrvel que no s me proporcionou a paz e a alegria na vida espiritual, como ainda me inspira a quaisquer sacrifcios futuros para o bem do prximo. O amor de Deus, que inesgotvel, significa sempre uma doao espiritual para todos, conforme ainda afirmou Jesus nestas singelas palavras: "Batei e a porta se vos abrir"!

PERGUNTA: - Embora no tenhamos a inteno de vasculhar detalhes ntimos de vossa ltima existncia, mas apenas uma finalidade puramente educativa, gostaramos que nos explicsseis a coincidncia de haverdes ficado noivo, quando a vossa desencarnao prematura iria impedir-vos de realizar esse enlace conjugal. Esse noivado no passou de um acidente muito comum na vida humana, ou representou alguma prova crmica e aflitiva para vossa noiva? ATANAGILDO: - Tornamo-nos noivos devido grande afinidade espiritual, que j cultuvamos desde o Egito, havia mais de trs mil anos! Cidlia havia atingido os 25 anos e eu os 27, quando nos encontramos, sendo que nessa ocasio ela havia decidido permanecer solteira, a fim de aproveitar o seu celibato para se sublimar no incessante aproveitamento dos estudos esotricos, teosficos ou espiritualistas, profundamente interessada, como estava, em solucionar os mais importantes problemas de sua alma. Nesse af, eu a encontrei num "tatwa esotrico", em cidade prxima em que vivamos, onde aventamos, ento, a idia de rios unirmos pelo casamento para um alto estudo da espiritualidade, libertando-nos de quaisquer dogmas ou compromissos associativos. Procurei ento transmitir-lhe grande parte de minha bagagem espiritual e combinamos que, em face das nossas convices elevadas sobre a razo de vida humana, livrar-nos-amos das violncias passionais e dos conflitos comuns maioria dos noivados, que se estribam essencialmente na dramaticidade das paixes humanas. Esforando-nos para realizar um labor caracteristicamente espiritual, procuramos fugir s inevitveis desiluses que sempre deixam as emoes prematuramente satisfeitas. Mas, apesar de tudo isso, o nosso casamento no constava como realizao indispensvel ou crmica em nossa vida terrena, no existindo qualquer deciso do Alm a esse respeito. Havia s o determinismo de uma necessria e afetuosa aproximao entre Cidlia e eu, cujos laos afetivos precisavam se fortificar antes de minha breve desencarnao. Havia projetos e importantes programas que combinramos no Espao, mas eles se referiam unicamente s existncias futuras. Reabnente, a minha enfermidade comeou a se acentuar medida que se aproximava a data do casamento. Recordo-me de que muitas vezes Cidlia se deixava tomar por estranha melancolia, deixando-me entrever certo pessimismo dela a nosso respeito, sem que ela pudesse lobrigar a "voz oculta" que lhe predizia a impossibilidade do nosso esponsalcio naquela existncia. certo que, em face do nosso livre arbtrio, ns tanto podemos aumentar como podemos reduzir, na Terra, os encontros e as determinadas ligaes que tenhamos projetado no Alm, aliviando ou agravando o nosso destino crmico. A Administrao Espiritual sempre se interessa por quaisquer acontecimentos que possam proporcionar modificaes para melhor, em seus tutelados, assim como os pais se interessam pelos filhos que apresentam indcios de renovao moral. O nosso livre arbtrio que cria as situaes
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boas ou ms, que depois se transformam em implacvel determinismo e no prprio efeito da causa que geramos alhures. Somos livres de agir e semear, mas implacavelmente obrigados a colher o resultado da semeadura. .

PERGUNTA: - Quer-nos parecer que a vida humana um ritmo inflexvel


de ao e reao em que, devido severidade da Lei Crmica, no conseguimos efetuar qualquer realizao individual sob o impulso de nossa vontade. Estamos certos nesse modo de pensar? ATANAGILDO: - Quando ainda nos encontramos encarnados, normalmente ignoramos o mecanismo completo dos planos seculares, e at milenrios, a que muitas vezes nos ajustamos de acordo com as sugestes dos nossos mentores espirituais. Nem sempre a vida humana uma seqncia implacvel de ao e reao, sob o domnio absoluto de um carma intransigente e severo; muitas vezes, os acontecimentos que no mundo material so contrrios aos nossos desejos e prazeres comuns so apenas partes que constituem um "grande plano", que elaboramos no pretrito e ao qual nos submetemos voluntriamente. No meu caso, por exemplo, estou ligado intimamente ao plano de apressamento crmico combinado com Ramats, h alguns milnios, juntamente com outros milhares de espritos exilados de outros orbes, que tudo fazem para adquirir as qualidades e o padro vibratrio que tanto precisam reajustar, a fim de poderem retornar ao seu planeta de origem. Delineamos um plano severo de trabalho, estudo e cooperao aos terrenos, quando ainda nos encontrvamos no Egito, visando a atividades sacrificiais, que podero nos auxiliar com mais xito a obtermos a nossa mais breve alforria espiritual. Desde que se desenvolva com sucesso a execuo coletiva desse plano, acredito que ali por 2.300, ou at o ano 2.400, poderemos nos livrar de encarnaes na Terra e retornar ao nosso mundo planetrio, do qual fomos exilados assim que florescia a civilizao atlntida. Esse grande plano de aperfeioamento espiritual combinado por um conjunto de almas que desejam apressar a sua caminhada, tambm significa um plano crmico, dentro do carma do prprio planeta terrqueo. Em virtude de havermos sido enxotados doutro orbe fsico, em face do nosso desequilbrio espiritual, a Lei Crmica nos situou na Terra, que de civilizao primitiva e de clima geogrfico muito mais rude do que o mundo que perdemos.

PERGUNTA: - Todos os sofrimentos, dores ou vicissitudes futuras j esto


devidamente previstos nesse plano crmico de que tratais? No caso afirmativo, no poder ocorrer exorbitncia imprevista, durante a concretizao desse planejamento elaborado em conjunto? ATANAGILDO: - No podemos prever xitos absolutos, mas sim a esperana de uma libertao mais breve para a maioria dos exilados de nosso planeta. Trata-se do restante do conjunto de espritos que h muito tempo emigraram obrigatoriamente para o orbe terrqueo, e que j apresentam bom adiantamento espiritual para habitarem um mundo melhor no princpio do terceiro milnio. Presentemente eles j se desprendem e se emancipam das seitas, doutrinas ou filosofias restritivas e se tornam

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cada vez mais indiferentes aos preceitos e s convenes escravizantes do mundo material. Diferenciam-se dos espritos terrenos, porque estes ainda esto agarrados ferozmente aos seus interesses materiais, aos seus postulados religiosos, espiritualistas ou filosficos, defendendo "verdades particulares", e preocupadssimos com o labor doutrinrio alheio, mas muitssimo esquecidos de si prprios. Entre esses exilados saudosos de seu orbe, mais evoludo do que a Terra, existe um elo ntimo, desconhecido dos terrenos e que, conforme no-lo adverte Ramats, f-los notarem a sua verdadeira identidade extraterrena e sentirem a estranha melancolia espiritual, que lhes comum.

- Poderamos saber qual foi o motivo fundamental da vossa aproximao com Cidlia, da qual resultou vosso noivado, depois interrompido com a vossa desencarnao? Desde que havia um certo determinismo nesse encontro na Terra, de crer que deveria existir nele algum outro objetivo secundrio; no assim? ATANAGILDO: - Indubitavelmente, o meu encontro com Cidlia, na minha ltima existncia carnal, no foi apenas uma ocorrncia fortuita. Em virtude de nos encontrarmos atuando na mesma faixa vibratria de sentimentos e ideais, embora com certas diferenas, havamos combinado antes, no Espao, conjugarmos os nossos destinos j enlaados no velho Egito, a fim de realizarmos um apressamento espiritual na Terra. De acordo com o seu prprio carma, Cidlia deveria se casar, na existncia material, mas no comigo, tanto assim que de fato casou-se com outro homem, a quem ela impunha profunda ascendncia moral desde o passado secular. Tratava-se de um antigo adversrio de vidas anteriores, j agora em via de renovao espiritual, a quem Cidlia, com proveito para si mesma, deveria favorecer nos seus ltimos esforos de redeno. Como os ascendentes biolgicos da famlia de Cidlia atendem muito bem s disposies orgnicas de sensibilidade nervosa e ao tipo de sistema endcrino de que muito irei precisar em futura reencarnao no Brasil, espero tornar-me seu neto at as proximidades do ano 1970. O esposo de Cidlia descende de velha estirpe grega, que tanto forneceu escravos como preceptores orgulhosa Roma dos Csares e, assim, na figura de meu futuro av materno, ele muito me auxiliar no contacto regressivo linhagem psquica da Grcia, que realizarei futuramente e que se evidencia como fundamento da minha atual psicologia. Acresce, tambm, que a presena de acentuado ramo da linhagem romana no sangue e no psiquismo do esposo de Cidlia, meu futuro av, despertar-me- certos impulsos de comunicabilidade, senso artstico e gosto msica, to caractersticos da raa italiana. Esse plano, que dever ser norteado pelo departamento "Bio-Psquico" de minha metrpole astral, passou a se concretizar exatamente no momento de minha aproximao com Cidlia, na ltima romagem. terrena.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Desde que desencarnastes em virtude de molstia grave, conforme nos dissestes, tendo guardado o leito por determinado tempo e se submetido a um grande sofrimento fsico, no indica isso que tambm tivestes que liquidar algum outro dbito do passado, de acordo com o que preceitua a Lei do Carma?
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ATANAGILDO: - A dor no deve ser encarada assim, de modo to radical,


pois nem sempre resgate de faltas, mas sim um processo de aperfeioamento ou de tcnica retificadora, sendo que em muitos casos apenas o efeito da ao sobre o meio em que o esprito atua. Se considerarmos a dor exclusivamente como resgate de delitos passados, teremos de procurar a origem do sofrimento de todos os animais e mesmo de muitos missionrios e instrutores religiosos, que suportam o sofrimento para nos indicar a senda da Verdade. Embora no esteja expiando culpas do passado, certo que o co morre triturado sob as rodas dos veculos; o boi tanto sucumbe nos matadouros como em conseqncia de molstias, enquanto os ratos morrem acossados pela peste ou caados impiedosamente nos cantos sombrios dos velhos casares! Desde que se admita o Carma como a lei mosaica do "olho por olho e dente por dente", evidente que teremos de supor que Jesus, pelo fato de ter sido crucificado, deveria estar resgatando delitos do passado! O pianista que pretende alcanar xito na sua carreira artstica, ou o cantor que deseja a glria do sucesso lrico, sem dvida, ter que se entregar completamente ao seu treinamento e cultura musical; h de se fatigar inmeras vezes, vivendo entre as angstias do xito e do fracasso, sem que tudo isso queira dizer que se submeteu a um sofrimento para resgate de faltas! H um determinismo, nesse caso, mas apenas efeito da arte a que o indivduo se dedicou, a qual, por ser elevada, exige sacrifcio, aflies, desconforto e aproveitamento criterioso do tempo. Qual o sentido da vida material, seno o de um disciplinado experimento, para que o animal seja domesticado em suas paixes grosseiras, dando lugar ao anjo glorioso dos planos ednicos? Atravs da dor, que tanto atemoriza os seres humanos, opera-se um aperfeioamento, pois as formas inferiores terminam adquirindo qualidades superiores. Na dor "mineral", o carbono bruto se transforma em cobiado brilhante; na dor "vegetal", a videira podada se cobre depois de flores e frutos sazonados; na dor "animal", as espcies inferiores alcanam a figura ereta do homem e, na dor "humana", o homem se transfigura em anjo eterno! Em verdade, tudo isso no passa de um processo benfico e sublime, disciplinado pela tcnica que transforma o inferior em superior. 1
1 - Nota do Mdium: Creio que o leitor j percebeu nessa digresso a influncia do esprito de Ramats sobre Atanagildo.

- J sabeis, porventura, que na Terra ireis sofrer conseqncias alm das determinadas em vosso prprio compromisso crmico? ATANAGILDO: - Conforme vim a saber no Espao, a minha desencarnao deveria se verificar entre 28 e 30 anos de idade terrestre, para que depois eu pudesse realizar o rpido estudo que ora fao, no mundo Astral, a fim de obter mais conhecimentos necessrios para controlar o meu retorno Terra, que provavelmente se dar entre 1965 e 1970. Em face das modificaes que j se efetuaram no orbe terrqueo, determinadas pelo carma do prprio planeta, o prximo milnio dar-me- excelente ensejo para que eu possa consolidar as ltimas "retificaes mentais", a fim de retornar depois ao mundo de onde fui exilado h milnios, quando de sua seleo espiritual, semelhante que se inicia na Terra. Enfrentei a morte fsica diversas vezes, e ainda deverei enfrent-la mais duas ou trs vezes, em futuras reencarnaes. O modo por que morreria, na minha ltima existncia, 83

PERGUNTA:

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ficara adstrito aos ascendentes biolgicos da famlia consangnea na qual me reencarnara, e por isso adquiri aquela enfermidade dos rins, que era mais propriamente fruto das tendncias hereditrias da mesma. Atravs de um processo desconhecido para vs, eu procurei, durante o perodo de minha enfermidade, drenar um resto de toxinas da minha veste perispiritual. Para isso, o leito de sofrimento me fez demorar o tempo suficiente para refletir sobre a minha vida em exausto, auxiliando-me no reajustamento das minhas emoes, bem como favorecendo diapaso vibratrio e favorvel para um retorno mais equilibrado ao lar espiritual no AlmTmulo. Felizmente, no desencarnei por acidente ou mesmo devido a um colapso cardaco, pois a morte por desprendimento fulminante violenta sempre o perisprito e causa sensaes muito dolorosas alma desencarnada, em face da mudana sbita para o plano astral. S as almas muito elevadas, que na matria j vivem grandemente afinizadas ao plano astral superior, com raciocnios poderosos e vontade bastante disciplinada, que conseguem desencarnar subitamente sem sofrerem ou se atemorizarem pela mudana to brusca. Por isso, o modo como desencarnou Jesus, ou Scrates, resultaria para muitos num acontecimento da mais penosa angstia e desespero no plano astral; no entanto, para Jesus, cuja conscincia j vivia em contacto permanente com o reino espiritual, ou para Scrates, que aceitou a taa de cicuta como um inofensivo brinde de aniversrio, bvio que a desencarnao significou apenas a singela operao de abandonar o vesturio denso, desafogando o esprito que j habitava os planos superiores.

- muito comum dizer-se, na Terra, que os grandes sofrimentos ou agonias. no leito de morte resultam de grandes culpas do passado. H fundamento nessa assero popular? ATANAGIL.DO: - Durante a enfermidade demorada, o desencarnante tem tempo de ajustar melhor o seu padro espiritual, examinando os seus feitos bons ou maus ocorridos no mundo material, enfrentando-os com calma e tempo para deles extrair as melhores ilaes de culpas ou de mritos. Isto no lhe seria to fcil de realizar logo s primeiras horas de desencarnao, em face da grande sensibilidade do perisprito, que reage violentamente ao menor pensamento de angstia ou medo! O leito do moribundo no o detestado "leito de dor", como o denominam os materialistas e os religiosos iludidos pelos dogmas infantis; ele significa a "antecmara" da grande viagem, que ainda oferece derradeira oportunidade para qualquer drenao antecipada do psiquismo enfermo, podendo o esprito livrar-se de muito remorso e aflio, no Espao, por hav-lo corrigido em tempo e ainda na Terra. Mesmo na esfera dos negcios humanos - quanto ao acerto das obrigaes financeiras para com a famlia que fica, e orientao espiritual para os descendentes - a alma ainda tem tempo de resolv-los satisfatoriamente, no curso das longas enfermidades. E isso concorre para se evitarem as vibraes tumultuosas que a famlia confusa e desprevenida emite diante de uma desencarnao prematura, projetando-as em splica ou queixa aquele que partiu sem se harmonizar com as responsabilidades do mundo.

PERGUNTA:

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- Poderamos saber se, em face das condies favorveis de que gozais na metrpole do Grande Corao, j sois um dos chamados espritos adiantados, livre dos problemas angustiosos do Alm? ATANAGILDO: - Evidentemente, a minha graduao espiritual boa em relao s situaes angustiosas de milhares de espritos infelizes, que ainda vivem apavorados e desamparados no astral inferior. No entanto, considero-a bastante precria quando comparada situao das almas superiores, que vivem acima de minha presente moradia astral. A condio de esprito adiantado, para mim, muito relativa, pois ainda estamos em degraus bem baixos se considerarmos a infinita hierarquia dos anjos e arcanjos, que nos precedem na imensurvel escadaria sideral. Represento um modesto grau de conscincia nessa escalonada espiritual, assim como entre vs uns manifestam graus mais adiantados e outros mais atrasados do que o vosso padro atual evolutivo. certo que j pude alcanar um estado de paz e de compreenso espiritual que me coloca em posio algo venturosa, comparando-o com o da maior parte da humanidade terrena, que ainda se digladia ferozmente pela posse dos tesouros precrios, dos galardes dourados ou dos poderes provisrios, que inevitavelmente tero de deixar beira do tmulo. Na minha ltima existncia terrquea, no me seduziam mais as quinquilharias terrenas, que pesam tanto em nossa economia anglica. Essa paz e compreenso de que vos falei de natureza exclusivamente interior, que representa incessante sustentao vigorosa e equilibra o nosso esprito, cujo valor indiscutvel no trocamos por nenhum tesouro ou prazer sedutor do mundo fsico. A comunidade astral do Grande Corao, a que me filio no momento, corresponde aos ideais e propsitos que j esposava na Terra, como prembulo de minha definitiva procura do mistrio do esprito. O cenrio exterior do agrupamento espiritual onde vivo, e as relaes que se processam entre os seus moradores, so de molde a me causarem o maior contentamento e estmulo para novas jornadas evolutivas.

PERGUNTA:

- Gostaramos de saber qual foi o vosso modo de vida na Terra, a fim de nos inspirarmos no vosso padro de atividades, uma vez que, devido a ele, alcanastes uma situao bastante agradvel, no Alm. ATANAGILDO: - No guardeis essa grande iluso; no creio que o meu modo de vida, na Terra, possa vos servir de melhor roteiro do que aquele que j nos doou o insigne Mestre Jesus! Atravs de sua vida to simples e, ao mesmo tempo, to grandiosa em amor e bondade, ele ofertou-nos a definitiva chave que nos abrir as portas do cu. O nosso jbilo no Alm depende exclusivamente do nosso modo de pensar, sentir e agir no mundo material; mas, sob qualquer hiptese, todo xito decorre da maior ou menor integrao viva no Evangelho de Jesus. Uma vez que a minha relativa ventura, no Espao, dependeu exatamente da aplicao ntima dos postulados evanglicos em minha vida terrquea, o mais aconselhvel e sbio no que sigais os meus passos, mas que procureis, resoluta e incondicionalmente, a fonte original na qual me inspirei, que esse admirvel Evangelho, o verdadeiro Cdigo Moral de nossa evoluo espiritual na poca em que viveis.

PERGUNTA:

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- Quando foi realizado o vosso funeral, sentistes alguma irradiao perniciosa, partida da mente dos vossos acompanhantes? ATANAGILDO: - No tive conhecimento do meu funeral, porque perdi a conscincia de mim mesmo logo em seguida minha desencarnao; quando despertei, j me encontrava naquele agradvel refgio astral, que vos descrevi antes. No trabalho sidreo desempenhado pelos- mentores espirituais, so sempre evitados quaisquer acontecimentos que no produzam mais influncias ou modificaes no ntimo de nossa alma. A minha presena em esprito, ao funeral do meu corpo fsico, s seria proveitosa se ainda me fosse preciso avaliar a reao psquica daqueles que me cercavam no mundo material ou, ento, se necessitasse saber da posio mental para comigo, por parte de algum adversrio deixado na Terra. Mas eu partia da Crosta sem mgoa ou qualquer diferena vibratria para com algum, afora certa animosidade para comigo, por parte de Anastcio.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Ainda na crena de que nos poder ser til conhecer o teor da vida terrena que vos proporcionou alguns benefcios no Alm, gostaramos de que, ao menos, nos dsseis uma idia dos vossos propsitos gerais cultivados na Terra. No estaremos sendo indiscretos ou descorteses para convosco? ATANAGILDO: - Eu sou apenas uma centelha espiritual, cuja vida est intimamente relacionada com os vossos destinos; em conseqncia, no h descortesia em me pedirdes que relate aquilo que de nosso mtuo interesse e que pode servir de aprendizado educativo. Desde muito jovem, eu j era bastante devotado filosofia ocultista, profundamente interessado em saber a origem e o destino da alma, por cujo motivo compulsava amide todos os ensinamentos oriundos da tradio mstica hindu ou dos velhos conhecimentos egpcios. Quando se me abriram clareiras de luz espiritual, principiei a vigiar todos os meus pensamentos e a controlar os meus julgamentos alheios, assim como o domador vigia as feras que pretende domesticar. Esforcei-me muitssimo para destruir o germe daninho da maledicncia, que nos to comum nas relaes humanas, constituindo um hbito mau to disfarado, que chega a nos lograr inconscientemente! Mesmo quando havia razes lgicas para eu julgar algum, preferia deixar de lado o assunto e no emitir pareceres antifraternos; vivia despreocupado das histrias pecaminosas e do comentrio das mazelas alheias. Afastava-me tambm do anedotrio indecente, evitando rebaixar, quer pela linguagem, quer por pensamento, essa nossa companheira de existncia, que a mulher, que passei a tratar com elevado respeito, vendo-a apenas como filha, irm, esposa ou me! Esse respeito estendi-o mesmo s infelizes irms que descambam para as torpezas da prostituio da carne. Era particularmente simptico e entusiasta para com tudo que propendesse para um sentido universalista e educativo, respeitando o fundo espiritual de todas as religies e doutrinas sectaristas, embora no pudesse me furtar, de vez em quando; necessidade de esclarecer os religiosos ainda algemados aos seus dogmas. Esforava-me para derrubar a extensa mataria religiosa criada pela ignorncia humana, sem que com isso procurasse magoar os seus fiis adeptos. No me preocupava a idia de saber quem o melhor - se o pastor protestante, o sacerdote catlico, o doutrinador esprita, o instrutor esotrico ou o teosofista - e reconhecia em todos o esforo para ensinar a humanidade a se encaminhar para Deus.
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Sem dvida, no podia trair os meus novos propsitos no mundo, nem olvidar aquilo que me beneficiara tanto com a paz e a compreenso ntima, por cujo motivo pregava a Lei da Reencarnao e a Lei do Carma de modo positivo e insistente, transmitindo ao homem moderno novos conceitos que ainda mais esclareciam e valorizavam a Bondade, o Amor e a Sabedoria de Deus! Tambm no guardava a ingnua iluso de me salvar espiritualmente s pelo fato de manusear compndios de alto ensino espiritualista, na forma de conhecimentos esotricos, teosofistas, espritas, rosa-cruz, etc., pois considerava tudo isso apenas como lanternas que muito me poderiam auxiliar no encontro de mim mesmo. Importava-me, antes de tudo, o estado de harmonia espiritual com todos os meus irmos, sem me preocupar diretamente com as suas doutrinas e preferncias. Nunca tive, tambm, pretenses ou vocao para "salvar" profitentes de credos, seitas ou religies, ou defender princpios religiosos entre adversrios, na tola vaidade de demonstrar maior conhecimento da Verdade! Acreditava que, discutindo com o meu irmo adverso, de outro credo, eu o desgostaria, o que me parecia bastante anti-evanglico; no entanto, se fosse derrotado nos argumentos aplicados para a defesa do meu sistema religioso simptico, sem dvida, exporia ao ridculo aquilo que no soubesse defender a contento. Entendia, como entendo, que "s o amor salva o homem" e no os credos ou filosofias mesmo geniais. Embora insacivel no conhecimento, e incessantemente procura de novos bens do esprito, costumava efetuar ntimas consultas a Jesus toda vez que deparava com um problema de ordem fraterna, religiosa, moral ou desfavorvel ao meu irmo. Para mim, foi fcil viver com todos e sentir prazer nessa afetividade incondicional, porque sempre evitei me tornar um sectarista ou intolerante, algo como o prolongamento enfermo de uma doutrina ou religio.

PERGUNTA: - Do que nos dizeis, deduzimos que prefereis ser um cristo a serdes ligado especificamente a um credo religioso; no assim? ATANAGILDO: - Exatamente; mas, muitas vezes, inspirando-me no Cristo, chegava a ter receio de afirmar que era um cristo, e guardava o digno propsito de no de diferenciar dos meus irmos budistas, muulmanos, teostas, judeus, hindustas ou confucionistas que, por uma ndole psicolgica particular e, atendendo ao seu clima emotivo, seguem doutrinas anteriores quelas que se inspiraram nos postulados deixados por Jesus.

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Captulo 10

Colnias do Astral - Aspecto Geral


PERGUNTA: - Sendo certo que, em virtude das desencarnaes, h uma constante emigrao de espritos da Terra para o Astral, onde tero de se agrupar conforme o seu carter ou adiantamento espiritual, somos levados a crer que isso obrigar criao ou fundao constante de colnias, onde esses espritos devam ser recebidos e educados. assim? ATANAGILDO: - Sem dvida, pois, assim como na Terra se multiplicam as tarefas de educao e assistncia social, quer devido ao crescimento contnuo de sua populao, quer devido ao seu progresso, tambm se torna necessria a fundao de novos ncleos na esfera astral adjacente Terra, para atenderem aos desencarnados que chegam. E o problema, no Astral, ainda um tanto complexo, porque na formao das comunidades espirituais as almas devem ser congregadas tendo em vista especialmente as suas condies morais, enquanto que na Terra elas se agrupam por tipos raciais, formando pases e naes irmanadas pelos mesmos costumes e tradies. Por isso intensa a operosidade dos espritos nas regies que circundam o globo terrestre, onde as condies das comunidades de espritos desencarnados tm por fim ajust-los ao meio a que fizerem jus, na conformidade de seus procedimentos no mundo terrqueo. PERGUNTA: - Por que motivo se torna mais fcil resolver na Terra esse problema de fundao de novos ncleos humanos, quando, ao que nos parece, seria mais facilmente resolvido no Espao? ATANAGILDO: - Enquanto a metrpole do Grande Corao supervisiona perto de trs milhes de espritos, dispersos pelo mundo astral, precisando manter um mesmo padro vibratrio psquico entre criaturas to heterogneas, s na rea do Brasil pode se agrupar um bilho de seres das mais diversas condies, bastando que estes resolvam o problema fundamental de roupa, alimento e abrigo. Entretanto, as comunidades benfeitoras do plano astral encontram as maiores dificuldades para a mesma organizao, porque s a harmonia psquica garantia de equilbrio e de xito para a carga de desencarnados oriundos das mais contraditrias posies do orbe material! Em lugar de se atenderem a satisfaes efmeras e necessidades provisrias do homem o problema fundamental o de desenvolver a essncia ntima dos espritos que aqui aportam. justamente para atender a tanta heterogeneidade de padres psquicos, que os espritos benfeitores continuam a organizar novos "osis" de socorro, no seio do astral inspito em torno da Terra. Quantas vezes espritos, provindos da mesma famlia consangnea terrena, separam-se para zonas diametra1mente opostas, assim que atravessam a fronteira da sepultura! Como equilibrar tantos matizes psquicos no Alm, se no forem criadas mais oportunidades de socorro e renovao espiritual?

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- Essas colnias recm-fundadas desenvolvem-se naturalmente, ou so frutos de planos previamente estabelecidos? ATANAGILDO: - Na esfera astral, a vontade disciplinada dos espritos superiores pode intervir periodicamente no meio, arregimentando as vontades menores dos seus moradores, para ento renovarem a paisagem e as instituies existentes, na conformidade do progresso das comunidades. Assim como a metrpole do Grande Corao fruto de estudos, sugestes, planos e inspiraes que os seus fundadores buscaram em coletividades das esferas mais altas, j existem entre a Crosta e a nossa moradia astral muitas outras colnias e agrupamentos intermedirios, que foram edificados sob os moldes e planos de nossa prpria comunidade. Assim como, medida que aumenta o coeficiente mental, cientfico e artstico do homem encarnado, tambm se multiplicam as exigncias para a "modernizao" das suas cidades, tambm as astrais j existentes se modernizam e outras se formam para servirem de novas colnias de desencarnados.

PERGUNTA:

A metrpole do Grande Corao foi fundada por espritos que desencarnaram no Brasil? ATANAGILDO: - Quando a fundaram eu me encontrava na ndia; assim que desencarnei, fui recolhido colnia astral hindu, que superintendia aquela regio. Entretanto, como a metrpole do Grande Corao est de posse de sua histria, tive oportunidade de conhecer o seu passado e saber dos seus fundadores. A idia de j sua formao partiu de espritos desencarnados no Brasil, para o qual haviam emigrado logo em seguida ao seu descobrimento por Pedro lvares Cabral. Antes de se encarnar, j haviam aceitado a misso de habitarem a terra brasileira e, em seguida sua desencarnao, fundarem uma colnia de desencarnados na zona astral correspondente, a qual hoje a metrpole do Grande Corao. O progresso se fez incessante, nesta comunidade ainda jovem, graas ao ingresso contnuo de novos espritos que desencarnavam no Brasil; no entanto, muitos desses espritos no eram propriamente brasileiros mas oriundos da Frana, Portugal, Espanha e Holanda e que, obedientes aos planos do Alto, desencarnaram por ocasio das invases estrangeiras e encontros belicosos. Assim, desligaram-se astralmente dos seus pases de origem, situados na Europa, e mais tarde tornaram ainda a se encarnar na vossa ptria, como tambm sucedeu comigo. Esses espritos "exilados" do seu meio geogrfico eletivo, renunciaram, ento, ao seu velho temperamento racial europeu, para incorporarem o seu patrimnio espiritual comunidade brasileira que ainda era constituda de espritos incipientes.

PERGUNTA: -

PERGUNTA: - A metrpole do Grande Corao foi fundada, tambm no seio de fluidos agressivos? ATANAGILDO: - Sim; a sua fundao lembra o que aconteceu com as grandes metrpoles terrenas, com seus edifcios modernos, sua iluminao e jardins atraentes, que tambm nasceram no seio das regies selvticas e perigosas! Hoje, os moradores da metrpole e aqueles que nos visitam deslumbram-se com a beleza do casario refulgente e o fascnio da vegetao criada por mos de fada, mas
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ignoram o imenso sacrifcio e abnegao despendidos pelos seus fundadores, a fim de se criar mais um ncleo de socorro e educao espiritual!

PERGUNTA: - A metrpole do Grande Corao , ento, uma comunidade


mais elevada do que certas colnias de espritos, que conhecemos atravs de obras medinicas, onde se recolhem almas perturbadas? ATANAGILDO: - Em face do progresso incessante do esprito humano, as comunidades transitrias do mundo astral tambm evoluem depois que se dedicam a servios aflitivos. certo que a nossa metrpole, atualmente, um agrupamento venturoso e caracteristicamente educativo, que atende mais aos espritos selecionados vindos da Crosta do que mesmo aos problemas particulares das almas aflitas e perturbadas no astral, aps a travessia do tmulo. Entretanto, ela possui departamentos corretivos e de socorro espiritual, que esto localizados nas zonas abismais, a distncia da comunidade e sem ligaes ntimas que possam perturbar o seu padro vibratrio. Inmeras equipes de trabalhadores, encarregados da renovao desses espritos infelizes, operam ali em dispensrios e estalagens supervisionados pela metrpole, favorecendo ensejos para que se transformem em novas comunidades astrais. A metrpole tambm se iniciou como um singelo ncleo de atividades socorristas aos espritos sofredores do astral inferior, sofrendo o terrvel bombardeio mental das almas delinqentes e do desregramento dos encarnados que ali aportaram; no entanto, o servio sacrificial de amor ao prximo foi elevando o padro vibratrio espiritual da cidade, para em seguida torn-la uma antecmara dos panoramas anglicos das coletividades dos planos superiores. A metrpole fruto natural de um trabalho digno e persistente, inspirado sempre pelo amor ao prximo, pois nunca faltaram elevadas e incessantes sugestes dos mentores siderais para que tanto encarnados como desencarnados transformem para melhor o lugar em que habitam. Sob a disciplina herica e a vontade disciplinada, os monturos do vosso mundo podem ser transformados em roseirais e as rochas macias em confortveis habitaes de repouso ao corpo e alegria alma!

PERGUNTA: - Existem equipes de espritos especializados para procederem


fundao de colnias no mundo astral? ATANAGILDO: - Nem sempre h o determinismo de se fundar uma cidade astral; esta pode nascer naturalmente em torno de uma estalagem; de um posto de socorro ou de instituio avanada no seio de fluidos densos. As fundaes deliberadas obedecem a uma orientao mais ou menos igual da Terra; elas progridem e evoluem medida que tambm aumenta a sua populao. Tambm no so precisas equipes adestradas para tais realizaes, contamos com abnegados pioneiros que enfrentam heroicamente os fluidos nocivos, exalados pelos charcos pestilenciais e pelos cogulos de substncia mental deletria, que se produzem no desregramento da prpria humanidade ali existente. Esses espritos abnegados e destemidos no recuam diante das exigncias mais sacrificiais, que terminariam desanimando os mais intrpidos homens terrenos!

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- E no ocorrem acidentes ou surgem enfermidades decorrentes desses trabalhos sacrificiais e dos fluidos to agressivos do astral inferior? ATANAGILDO: - Sem dvida, ocorrem fracassos, enfermidades, esgotamentos e leses perispirituais nos mais ousados; no entanto, assim como conheceis heris, que se sacrificam prazenteiramente pelo bem da comunidade, aqui tambm os conhecemos. Muitas a1mas corajosas, que se devotam a fundar ncleos de atividades espirituais no seio da substncia adversa e ainda. agravada pelo teor magntico produzido pela humanidade desregrada, retardam a sua ventura espiritual e restringem o seu vo mais alto, preferindo aceitar o sofrimento decorrente desses pntanos, a fim de servirem aos espritos infelizes. Depois de cumprirem as suas abnegadas tarefas, tambm precisam de tratamentos especiais, a fim de drenarem os txicos que lhes golpeiam a organizao delicada do perisprito, assim como tereis necessidade de extirpar do vosso traje alvssimo as ndoas de substncias deletrias.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Pensamos que o esprito, quanto mais evoludo, mais poder


se imunizar contra as agresses do meio-ambiente. Porventura, esses heris desencarnados tambm no poderiam operar nesses charcos agressivos, sem que ocorresse qualquer leso nos seus envoltrios superiores? ATANAGILDO: - A imunidade contra o meio, decorrente do maior aprimoramento espiritual, deve ser entendida na esfera moral, pois na material no se podem eliminar as reaes naturais e disciplinadas por leis correspondentes a cada plano de manifestao de vida. Deveis saber que as almas superiores, que operam nessas regies to agressivas, "descem" vibratoriamente at o nvel das reaes energticas do meio inferior, por cujo motivo ficam sujeitas aos impactos das foras que manuseiam. Assim como no podeis aprisionar o raio de luar num pote de barro, nenhum esprito superior poder agir diretamente sobre os planos astral e material, mais abaixo de si, se no se submeter necessria reduo vibratria, e ento atuar no meio escolhido! evidente que, depois dessa "descida" vibratria, o esprito h de ficar merc do meio em que passa a operar, semelhana daquele que "cai" magneticamente em plano inferior, por efeito do seu peso especfico e simptico ao ambiente vibratrio. Sem dvida, por mais delicado que seja o traje finssimo do fidalgo, ele no se livrar dos rasges provocados pelos espinhos da mata virgem, o que a veste de couro do campnio pode evitar com facilidade! No a borboleta uma expresso viva mais delicada do que o sapo? No entanto, que poderia ela fazer mergulhada no gs de metano dos pntanos em que o batrquio vive to alegremente? 1
1 - Nota do Mdium: Ainda se verifica, aqui, o pensamento de Ramats compondo o perodo junto a Atanagildo.

- Como que essas colnias podem se tomar agradveis, depois de edificadas na mesma substncia deletria e to agressiva? No deveria predominar nelas o efeito do meio corrompido, assim como uma cidade edificada nos plos no se livra do frio, ou qualquer metrpole, no Equador, no escapa ao calor?

PERGUNTA:

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ATANAGILDO: - Entrais em confuso quando tomais o mundo terreno, com


sua matria grosseira, para por ele avaliardes a natureza sutilssima do mundo espiritual, que regido por outras leis ainda desconhecidas no mundo fsico. o caso de algum querer escovar o raio de Sol, s porque tambm pode escovar a poeira das vidraas por onde ele atravessa! Uma cidade terrena edificada sobre o deserto do Sahara poder muito bem modificar o seu clima e transformar-se num "osis", desde que a cincia humana canalize para ali a gua, fertilize o solo, crie sistemas de chuvas artificiais e irrigaes e construa refratores de eletricidade que possam atenuar o clima custico. E nos plos podereis introduzir muitas modificaes louvveis, no seu clima regelado, graas aos abenoados recursos da eletricidade, que muito breve l empregareis! Mas em nosso caso o processo outro; encontramo-nos no mundo interior do esprito, onde a fora motriz principal de outra natureza e dinmica de ao, predominando a fora dos sentimentos e dos pensamentos! Estas se constituem nas principais ferramentas e instrumentos de nosso uso, embora nas regies mais densas do astral inferior se requeiram outras energias e processos rudes, que s vezes se assemelham bastante aos dos terrenos. Os espritos lidam com fluidos densos, viscosos e enfermios, que lhes aderem vigorosamente aos poros do perisprito, assim como a graxa se infiltra no linho alvo! No podeis avaliar os extensos lagos de substncia repugnante e agressiva, que pairam ao nvel de certas regies da Crosta, fazendo lembrar vastos desertos sufocantes ou ento regies pantanosas e assustadoras do orbe terrqueo!

PERGUNTA: - Como se pode compreender esse herosmo dos espritos que


operam nessas regies astrais?

ATANAGILDO: - H pronunciado esprito de renncia pessoal nos que vo


trabalhar em tais ambientes repulsivos, porquanto nenhum interesse monetrio ou vaidade os impulsiona em suas tarefas, a no ser um grande amor por aqueles que se debatem pela falta de "osis" benfeitores! No mundo material, fcil construrem-se povoaes sobre os charcos, vrzeas ou regies inspitas, graas gigantesca maquinaria moderna, de que os homens se utilizam para a drenao satisfatria dos pntanos. Mas o processo aqui difere muitssimo - e se torna quase indescritvel para os vossos entendimentos - quando se pretende realizar tarefas superiores na substncia opressiva do astral inferior. Na Terra faz-se a drenao dos pntanos pelo processo de decantao do lodo, at resultar a matria slida; Do entanto, o processo aqui por substituio penosa dos fluidos do meio! uma tarefa que exige o mximo de herosmo desses espritos edificadores, muito semelhantes a verdadeiros transformadores vivos substituindo fluidos deletrios do meio ambiente e ainda superando as emanaes da mente desequilibrada dos desencarnados para ali transferidos da Terra. O seu energismo sublime termina dissociando e purificando o ambiente nefasto; pouco a pouco a regio se transforma em abenoada clareira, situada no deserto das foras astrais que eram origina1niente agressivas. E ento os fludos danosos tendem a se afastar para suas zonas eletivas, situadas nos charcos sob a crosta terrquea: Assim como a higienizao e iluminao das cidades terrenas fora a mudana das feras e dos rpteis para a mataria, tambm a substituio dos fluidos deletrios, nas regies 92

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astrais, fora a mudana das entidades que ali se sentiam bem at ento, por estarem em afinidade com o ambiente.

PERGUNTA: - Podeis nos dar uma idia dessa "afinidade com o ambiente",
a que vos referistes? - De vez em quando ainda se nota na atmosfera reinante nesses locais o odor enjoativo da vida primitiva e das prticas impuras de seus antigos habitantes; os seus costumes repugnantes e os seus condicionamentos, trazidos da antropofagia do mundo fsico, fortalecem a formao de certos panoramas que so desagradabilssimos s almas de natureza mais elevada. Os espritos nmades, dos selvagens, ficam impregnados dos seus estigmas inferiores e de elementos nocivos, que imprimem no astral um cenrio perfeitamente decalcado de sua tosca vida terrena. Eles vivem desencarnados, no Alm, mas na ignorncia de se encontrarem fora do corpo carnal, porque ainda so incapazes de perceber que mudaram de plano vibratrio. Visto que, ao desencarnarem, se encontram em um mundo selvagem adrede preparado pelas mentes dos outros companheiros que os precederam na viagem ao Alm, confundem os panoramas do astral com os cenrios que deixaram em suas vidas terrenas! Como desconhecem o calendrio do civilizado e so fracos de raciocnio, no tm noo do tempo e no sabem se desencarnaram ou quando isso aconteceu. E assim prosseguem alegremente em suas relaes comuns, convictos de que ainda se encontram atuando na vastido das florestas do mundo material! Pela lei de que "os semelhantes atraem os semelhantes", os selvagens so atrados para as zonas inspitas do astral, onde se ajustam perfeitamente e casam a rudeza do seu perisprito com a ao das energias inferiores do meio. Da a lenda que os silvcolas terrenos transmitem de gerao para gerao, de que seus mortos passam a viver nos "campos de caa", e as suas sepulturas devem ser guarnecidas com armas e utenslios de que ho de precisar na outra vida! Muitos agrupamentos, colnias e cidades socorristas de desencarnados, que foram edificadas em antigas zonas repletas de estigmas silvcolas, j lograram se constituir em sublimes clareiras de luz, como a metrpole do Grande Corao, cujo padro vibratrio superior dissolveu a substncia deprimente, que ainda existia acumulada pela rudeza psquica dos selvagens.

ATANAGILDO:

PERGUNTA: - No conviria higienizar o Astral de tal modo que todas essas


colnias ou florestas silvcolas se transformassem em agrupamentos civilizados, para melhor influrem na almas primitivas e conduzi-las a um melhor entendimento espiritual? ATANAGILDO: - No seria conveniente que se extinguissem, no Astral, as "florestas de caa" dos silvcolas, porque elas ainda lhes servem de verdadeiro "caldo de cultura" psquica e de ambiente adequado expanso de suas conscincias ainda imaturas. Mesmo na Terra, apesar do considervel progresso j conseguido pelas suas metrpoles,

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ainda existem agrupamentos selvagens, que no podem se situar na faixa vibratria do homem civilizado. Esses seres primitivos no devem ser violentados em sua linha psicolgica, nem expulsos do cenrio de formas familiares, que lhes constituem um "ponto de apoio" bastante necessrio para amadurecerem o seu entendimento rudimentar e os elevar at a tica convencionada pelos civilizados. Eles tambm so alvo de ateno dos preceptores mais altos, que lhes proporcionam recursos gradativos, para melhor ajud-los na compreenso da espiritualidade. Esses agrupamentos, colnias e metrpoles astrais, que se situam no interior da aura que circunda o globo terrqueo, tanto servem para controlar as reencarnaes e desencarnaes dos espritos, como ainda atendem multiplicidade de novas conscincias que ascensionam continuamente para a razo mais alta.

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Captulo 11

Colnias Astrais de Costumes Antiquados


Disseste-nos, certa vez, existirem no Astral algumas colnias cujos habitantes ainda conservam seus costumes antiquados, por serem espritos demasiadamente conservadores. Que idia poderemos ter dessas colnias? ATANAGILDO: - Recordo-vos que se trata de comunidades de existncia transitria em tais colnias, destinadas somente ao aperfeioamento de seus habitantes desencarnados quando excessivamente tradicionalistas, motivo por que tudo ali est disposto de modo a ser alcanada a sua finalidade educativa. Entre as suas populaes encontram-se caracteres espirituais de todos os matizes, principalmente os espritos bisonhos, os acostumados aos conventos e os conservadores, ainda presos s tradies antiquadas, mas que merecem o ingresso nas comunidades astrais ordeiras, porque so pacficos e espiritualmente inofensivos. A fim de ativar-lhes o progresso estagnado pelas tradies do passado, os espritos de maior capacidade intelectual e dinmica psquica misturam-se com esses letrgicos moradores do Alm, e os auxiliam na ascenso sideral. A arquitetura dessas colnias arcaica e semelhante de certas civilizaes j extintas. H ocasies em que os prprios mentores espirituais providenciam certas edificaes, s pressas, de molde antigo, a fim de atender a grupos de desencarnados to apegados ao conservantivismo das coisas materiais, que se sentiriam deslocados num ambiente modernizado! J tenho reparado, outrossim, que em algumas regies situadas entre a nossa metrpole e a crosta terrquea, edificam-se grandes estalagens e hospitais de emergncia nas vsperas de se registrar alguma tragdia coletiva naquelas zonas geogrficas da Terra, tais como guerras, revolues ou catstrofes causadas por convulses da Natureza.

PERGUNTA: -

PERGUNTA: - J assististes, do plano astral, o desenrolar de alguma dessas


catstrofes coletivas? - Pude apreciar os efeitos dantescos de certa revoluo ocorrida na Amrica do Sul, entre homens do mesmo pais; os trucidados chegavam aos magotes e em desesperada situao de desconforto espiritual! Ainda se lhes viam as auras de cor escarlate-brilhante e enodoadas, de onde se desprendiam chamas de fogo geradas pelo dio, que ainda lhes tomava o corao! Relmpagos fulgurantes, duma cor sangnea, sulcavam-lhes o envoltrio da aura conturbada; depois, podiam se ver filetes formados pelas repulsivas toxinas, que escorriam pelo perisprito agitado parecidos a fios de lama deslizando sobre tecido vtreo! De vez em quando, no meio daqueles espritos alucinados - que eram recolhidos s pressas pelos espritos enfermeiros e encarregados dessas tarefas desencarnatrias percebia-se em alguns certa clareza espiritual. Ento eu podia descobrir que se tratava de

ATANAGILDO:

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espritos caridosos, que haviam desencarnado no fragor da metralha devido ao seu extremado servio de socorro aos infelizes beligerantes e no por interesse partidarista. De outra feita, tambm vislumbrei alguns grupos de almas tranqilas, que se uniam, parte, sob a lei de afinidade espiritual. Eram seres que haviam sido obrigados a compartilhar da luta fratricida, mas que estavam isentos de dio, porque preferiram morrer a matar o seu adversrio! Estes pouco a pouco se engalanavam de luz suave e eram sustentados por outros grupos de espritos socorristas; em breve, sob um mesmo diapaso de jbilo, ergueram-se como pluma ao vento, e as suas figuras, sem angstias nem pesares, fundiram-se nas massas esvanescentes em direo aos seus ncleos venturosos!

- Pensamos que, aps a morte do corpo fsico, os espritos deviam modificar a sua viso psquica, compreendendo que as formas do mundo terreno significam estgios provisrios e de rpido aprendizado espiritual. Se assim fosse, no se justificaria a existncia dessas comunidades antiquadas, no Astral; no assim? ATANAGILDO: - Assim no pode ser, visto que a morte do corpo no fonte de oniscincia, nem diploma de santidade; o esprito desencarnado tem de fazer jus s suas prprias criaes mentais, na conformidade do contacto que haja tido com os elementos bons ou maus da vida educativa do mundo terreno. por isso que existem agrupamentos astrais que ainda permanecem jungidos aos sistemas medievais, onde os castelos, as pontes rsticas, o transporte por muares, camelos, bovinos e as moradias pitorescas lembram o cenrios das narrativas romnticas e as aventuras de capa e espada, do passado! E assim essas colnias servem perfeitamente para determinada camada de espritos excessivamente conservadores, que ali se instalam e se aferram vigorosamente ao seu passado, sentindo-se incapazes de se equilibrar em ambientes modernos e de cultuar relaes que so por demais dinmicas para o seu psiquismo retardado. Bem sei que estas descries parecer-vos-o incongruentes e produto de um crebro fantasioso; no entanto, mesmo no vosso mundo material, podeis comprovar que num mesmo local e ambiente ainda vivem espritos em completo antagonismo mental! O avarento, por exemplo, no um deslocado do progresso cotidiano? Sim, pois ele vive completamente aferrado ao anacronismo de uma vida primitiva, a esconder a sua fortuna e a se isolar de todas as inovaes ou coisas que possam for-lo a gastos inesperados! certo pois que, ao desencarnar, esse avarento no conseguir se equilibrar num cenrio de aspecto avanado, e para o qual no se preparou nem faria jus, to preso ele est aos seus receios de perdas e s preocupaes exclusivamente utilitaristas! Quando desencarna, o avaro transfere para o Alm o seu mundo ntimo, repleto de desconfianas e de usura, e por isso fica impedido de viver to ampla e desafogadamente como vivem os outros espritos que no guardam restries para com o meio.

PERGUNTA:

- Atravs dessa comparao, quereis dizer que as criaturas virtuosas, embora mentalmente atrasadas, sempre se ajustaro nas comunidades avanadas. isso mesmo?

PERGUNTA:

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ATANAGILDO: - As virtudes superiores, como a bondade, a humildade, a


tolerncia e a renncia, que encaminham almas para comunidades como a do Grande Corao, nem sempre conseguem libertar o indivduo das formas arcaicas, que podem ainda dominar a mente de certos desencarnados. Quantas mulheres terrenas h, bonssimas e serviais, que ainda resistem vigorosamente s inovaes da cozinha moderna, preferindo a funo de foguistas domsticas, junto ao fogo a lenha, a se utilizarem do que funciona a gs ou eletricidade! Em verdade, o que ainda lhes vai na alma o medo das coisas novas, pois a sua ndole escrava da tradio e das coisas velhas, as nicas que lhe so familiares, porque viveram muito tempo em contacto com elas! Di-lhes na alma essa mudana de simpatia para com as coisas novas e "estranhas", e falta-lhes o nimo para vencer o condicionamento psicolgico, produzido pelo trato demorado com os objetos familiares! Essas almas s por pouco tempo poderiam permanecer nas zonas de avanada dinmica espiritual, pois em breve se esgotariam, impossibilitadas de se harmonizarem com as criaes progressistas dos seus companheiros mais evolvidos. O fenmeno ser-vos-ia compreensvel se imaginsseis o sertanejo pacato, arrancado de sua aldeia e guindado subitamente ao turbilho de ruidosa metrpole, para cuja vida ainda no estivesse preparado. Em breve ele se sentiria deslocado no meio e profundamente exausto!

PERGUNTA: - Os mentores siderais no poderiam ensin-los a modificarem a mentalidade para ento se ajustarem a comunidades superiores? ATANAGILDO: - Esses espritos se beneficiam com a composio arcaica de sua morada astral, porque lhes atende aos gostos e aos caprichos conservadores, constituindo o seu verdadeiro mundo, alimentado pela energia resultante do seu prprio pensamento. Na figura de crianas espirituais, ainda ignoram e subestimam o glorioso poder da mente, deixando-se influenciar, emotivamente, pela natureza de uma paisagem que ainda permanece "fora de si"! Embora os tcnicos os eduquem com insistncia, para que despertem da letargia mental e renovem o meio em que vivem, queixam-se de incapacidade para desenvolver o dinamismo prprio das almas decididas. Em conseqncia, permanecem por tempo no seu panorama medieval e primitivo, formando colnias de aspecto antiqssimo e se revelando almas estacionadas no tempo! Algumas delas se deixam vencer pela apatia e letargia mental, mas a maioria vtima de sua prpria decepo, pois estava certa de encontrar ali a sonhada beatitude e o eterno repouso celestial! Ento, essas almas ficam reduzidas no seu impulso criador e na renovao dos seus raciocnios, deixando de lutar pelo progresso, convictas de que merecem mesmo um ambiente de inextinguvel ociosidade espiritual. Sabeis que nos "Jardins de Infncia" terrenos, embora queirais esclarecer as crianas mais progressistas, tereis que primeiramente vos ajustar ao seu entendimento ainda povoado de fantasias e canduras! Compreendestes agora a situao? PERGUNTA: - Custa-nos a compreender que os desencarnados no sculo
XX ainda tenham de conviver num panorama astral que cpia fiel do sculo XV!... Estamos equivocados?

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- No deveis generalizar o assunto pois, circundando o astral do globo terrqueo, existem muitas coletividades espirituais, cujo padro de vida se adianta de alguns milnios sobre o vosso estado atual. Tudo uma questo de equilbrio vibratrio e, quanto mais os espritos se sutilizam e se espiritualizam, tanto mais se afastam "interiormente" da substncia material. Assim como no Astral ainda se agrupa!m almas de raciocnios medievais, na Terra ainda existem criaturas que, embora se integrem ao padro social, artstico e cientfico ou tcnico, do sculo atual, j so mentalmente adiantadas de algumas dezenas de anos terrestres, pois na sua intimidade espiritual conseguem abranger um padro vibratrio que s pulsa nas metrpoles astrais mais avanadas! Elas sentem, com bastante antecedncia, um conceito de vida que s futuramente ser transferido ou "descido" do Alto para o plano da matria. Temos o exemplo em Jesus, que justamente a entidade que abrangeu o mais alto padro esttico de vida, no planeta, e que se possa conceber na paisagem terrena! Embora ainda existam colnias astrais que refletem fielmente os padres granticos e arquitetnicos da Idade Mdia, habitadas por espritos que se revestem at de armaduras e se movem numa atmosfera de recordaes sombrias, nas altas esferas palpitam outras coletividades, que se movimentam no seio de edificaes recortadas no ter refulgente, onde as cores, os perfumes e as luzes, em divina simbiose, compem os mais surpreendentes efeitos sinfnicos e formam indescritveis bordados vivos e meldicos, que no s embelezam o ambiente, como predispem a alma e ingressar nas "correntes csmicas" e sentir a pulsao criadora da vida eterna! Enquanto no ambiente astral das edificaes anacrnicas as almas tradicionalistas e conservadoras ainda se arrastam escravizadas ao passado, chegando at a exigir alimrias para os seus transportes, nos agrupamentos mais altos basta a volio, ou seja a fora mental, para impulsionar os perispritos repletos de difana luminosidade, que se movem qual paina de seda, ao impulso da brisa! O mesmo poder mental que, em desuso, cristaliza ambientes antiquados entre as almas letrgicas, quando utilizado pelos espritos superiores atende mais alta imaginao e cria panoramas que ainda levareis alguns milnios para os alcanar!

ATANAGILDO:

- Mas, depois que esses espritos ingressam no mundo astral, no podem se reajustar realidade do meio e se desligar das tradies, que s se justificam como obrigaes decorrentes das responsabilidades oficiais da Terra? ATANAGILDO: - Bem sabeis que a Terra no deixa de ser tambm um mundo em incessante progresso, extensvel a todos os seus campos de ao e trabalho. Assim sendo, bem poderia despertar tambm essas criaturas! No entanto, elas nunca passam de almas deliberadamente conservadoras e estratificadas nos seus costumes tradicionais; vivem mentalmente algemadas aos atavismos tolos e aos preconceitos envelhecidos, porque a sua ndole psicolgica impe-lhes essa resistncia decidida contra o dinamismo comum da vida! H as que cruzam as ruas, em capitais modernas, soterradas sob o veludo bordado e as sedas rendadas, assim como h as que exaurem os cofres pblicos, em carros puxados por fogosos corcis, com vistosos cocheiros agaloados, no notando que dessas viaturas rescende um bolor secular! E enquanto essas criaturas reproduzem ao vivo as velhas oleogravuras aristocrticas do passado, nas mesmas ruas em que elas se movem circulam velozmente automveis de fabricao aerodinmica, homens 98

PERGUNTA:

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em manga de camisa, que gozam a delcia do Sol benfeitor ou mulheres cujas vestes um convite primaveril do sculo XX! Enquanto milhares de criaturas do vosso mundo se entregam ao dinamismo avanado da vida humana, dominadas pelo jbilo, afeitas risada feliz e desapegadas de convenes sisudas, outras se escravizam ao orgulho dos brases, das condecoraes e paramentos sufocantes, quais velhos atores da tragdia shakespeareana! Elas no vivem; vegetam sob exaustiva disciplina protocolar at o buclico instante em que a morte do corpo as chame para a realidade espiritual.

- E qual o meio de se fazer com que esses espritos conservadores e tradicionalistas se modifiquem, a fim de que tambm se transforme o seu ambiente medieval, no mundo astral? ATANAGILDO: - a Bondade do Criador que estatui essas transformaes de classe, fortuna e poderes, de que vos falei, quando as almas empertigadas, escravas da tradio e sem adiantamento espiritual, so lanadas dos seus pedestais dourados ou expulsas de sua aristocracia vaidosa! Graas ao novo rumo que violentamente lhes imposto na corrente comum da vida humana, ou ento por voltarem a se reencarnar no seio de extrema pobreza, esses espritos demasiadamente rotineiros perdem o excessivo orgulho de casta e a obstinada idia de superioridade social, para ento se congregarem aos demais irmos de jornada espiritual, abandonando em definitivo o protocolo exaustivo das existncias artificiais. E como as cidades e povoaes astrais so apenas comunidades de carter provisrio, que servem para atender s vrias gradaes de espritos em progressiva ascenso, no ser o ambiente medieval de certas colnias que h de se modificar, em conseqncia da modificao dos seus moradores, mas estes que se transferem definitivamente para outras paisagens mais envolvidas e afins s suas renovaes ntimas. Na longa esteira da evoluo, muitos outros espritos, que os seguem retaguarda, ainda iro precisar de tais ambientes anacrnicos para os seus estgios astrais!

PERGUNTA:

PERGUNTA: - O atual padro evolutivo da Terra distancia-se muito do tipo


dessas colnias antigas, que ainda existem no plano astral? ATANAGILDO: - O orbe terrqueo, na verdade, ainda se situa entre dois tipos espirituais extremos; dum lado o tipo tradicionalista, conservador e apegado drasticamente ao passado e s formas envelhecidas, sempre se angustiando ao deixar o mundo fsico; doutro lado, o tipo idealista, corajoso, herico, censurado e mesmo combatido em sua faina avanada, mas o responsvel pelos novos padres evolutivos do mundo, pois rasga os horizontes sombrios e abre novas clareiras para o avano do rebanho humano. Ele sempre se move frente da massa retardada, que em melanclica marcha ainda requer o aguilho constante da dor e das vicissitudes humanas, para ento sacudir a poeira que lhe oprime a mente conservadora. Os idealistas constituem o grupo menor e se dispersam, solitrios, pelas estradas da vida terrena, porque no conseguem se adaptar s frmulas estratificadas da sociedade, nem mesmo se satisfazem com os chaves e os conceitos demasiadamente sisudos. Eles procuram a Verdade como o ideal da Cincia; o

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Bem como o ideal da Moral; a Beleza como o ideal da Arte e o Amor como ideal da Religio! So conhecidos na Msica como um Beethoven, Wagner, Mozart ou Verdi; na Pintura como Ticiano, Da Vinci ou Czanne; na Literatura como Flaubert, Cervantes, Dickens ou Zola e, na F e na Verdade, como Crishna, Buda ou Jesus! Eles marcham frente da caravana dominada pelas supersties do passado, pelos preconceitos sociais ou pelas tradies da vaidosa aristocracia do mundo!

PERGUNTA: - Do que nos dizeis, deduzimos que no mundo astral s raas terrenas passam a se reunir de novo. assim? ATANAGILDO: - No Alm, os espritos no s se renem sob a mesma tendncia de natureza espiritual, como ainda se agrupam pela afinidade de raa, senso psicolgico e concepo filosfica, do que resulta um padro harmonioso e familiar, que muito favorece o xito do trabalho em conjunto. Assim que, no mundo astral, ainda se podem encontrar colnias constitudas fundamentalmente por latinos, eslavos, germnicos, saxes, rabes, hindus ou chineses, os quais conservam os seus costumes tradicionais e preferidos, na Terra. Mas, embora as almas desencarnadas possam se unir pelos vnculos de raas terrenas, tanto podem constituir civilizaes muito avanadas para os vossos dias, como podem constituir tambm agrupamentos escravos das tradies do passado. Porventura, alguns povos europeus e asiticos, na Terra, ainda no so visceralmente afeitos ao tradicionalismo do passado, por cujo motivo resistem deliberadamente infiltrao avanada da mquina moderna? Nas margens do Ganges, do Nilo e do Eufrates, camponeses e pescadores teimam em usar utenslios, instrumentos agrcolas e embarcaes que fariam corar de espanto os vossos bisavs!... Certos principados, sultes ou chefes de tribos emancipadas repelem os trajes simples da vida moderna, porque apreciam a pompa, o cerimonial e as etiquetas reais, sentindo-se voluptuosamente felizes quando podem ostentar debruns, galardes, vesturios cintilantes de pedrarias e condecoraes do tempo de imprios dos quais o passado mal lhes guarda o p e a lembrana! O mundo moderno, repleto de atividades renovadoras e dum cientificismo que vai demolindo superficialidades e aproximando todos os extremos da vida humana, ainda no conseguiu modificar a intimidade dessas criaturas repletas de idias antiquadas e de convico de genial sapincia!... bvio, portanto, que, aps a desencarnao, elas tambm se deixaro dominar pelas suas imagens mentais regressivas, submetendo-se unicamente s regras conhecidas e s tradies simpticas. Como a vida aps o tmulo depende fundamentalmente da fora mental do esprito desencarnado, funcionando o pensamento como o seu potencial de relaes e progresso, nenhum advento progressista, semelhante ao que ocorreu com a mquina, na Terra, poder romper as cristalizaes mentais dessas almas escravas das regras envelhecidas.

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Captulo 12

Colnias do Astral Raas e Nacionalismos


PERGUNTA: - As colnias, agrupamento ou cidades astrais que existem em
torno da Terra conservam sempre as caractersticas das raas ou das cidades terrenas situadas em suas proximidades? ATANAGILDO: - Em torno do Brasil, por exemplo, existe grande quantidade de postos, departamentos, comunidades, colnias, organizaes e metrpoles astrais de todos os matizes evolutivos e com denominaes de certa poesia sideral; suas populaes variam de acordo com a maior ou menor aproximao dos seus ncleos junto superfcie do globo terrqueo. So comunidades laboriosas, em incessante atividades e intercmbio convosco, que assistem e protegem todos os labores evolutivos e as relaes entre os "mortos" e "vivos" do Brasil. No entanto, sobre cada pas da Europa, sia, frica e Amricas, tambm existem outras comunidades astrais, que conservam as caractersticas peculiares a cada povo ou raa das zonas geogrficas que elas supervisionam do mundo invisvel, de conformidade com as diretrizes que lhes so traadas pela administrao mais alta e responsvel pelo globo terrqueo. Dentre a quantidade de espritos situados no astral da Terra, acredito que dez bilhes ainda carecem de encarnaes na crosta planetria do vosso orbe ou de outros inferiores, que ocorrero principalmente aps a grande seleo proftica, que j se processa neste sculo!

- E junto a esses vrios pases ou cidades terrenas tambm existem colnias de espritos diablicos, que seguem os costumes da regio fsica com que se simpatizam? ATANAGILDO: - Nas regies situadas no astral inferior de cada pas terreno vivem coletividades sombrias, dirigidas por entidades trevosas, que ainda conservam costumes parecidos aos da matria, as quais lutam para o domnio do mundo fsico e so adestradssimas na prtica da vingana e da prepotncia diablica. Elas que incentivam nos encarnados a cupidez, a luxria ou a crueldade, ao mesmo tempo que se desforram nos infelizes espritos que ainda se encontram onerados de culpas, remorsos e aviltamentos. Mas, indiretamente, essas comunidades negras auxiliam as almas delinqentes que para ali partem endividadas com o mundo terreno, pois embora exeram a vingana e imponham atrozes sofrimentos s suas vtimas, tambm lhes proporcionam o resgate de suas; dvidas e as condies vibratrias para retornarem prtica do Bem. Nessas regies dantescas, onde no se conhece a piedade ou a tolerncia para com os que deformam o carter nos pecados do mundo, o padecimento obrigatrio, semelhana de operaes cirrgicas destinadas extrao de tumores malignos refratrios ao tratamento clnico. Esses espritos, entregues s paixes animais, s nessas colnias

PERGUNTA:

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podero se corrigir, o que no seria possvel entre as vibraes sutilssimas das esferas superiores; alm disso, essas almas precipitam-se nos abismos trevosos do astral inferior, foradas pelo prprio peso especfico dos fluidos lodosos que lhes aderem superfcie do perisprito e perturbam a circulao livre do magnetismo benfeitor.

PERGUNTA: - H quem afirme, baseado em comunicaes medinicas que as raas s se renem, no Espao, quando afinizadas pelo mesmo sentimento patriticoracial. No entanto, j tivestes ocasio de dizer que esses agrupamentos astrais so produtos das qualidades morais dos espritos e no de sua disposio afetiva de raa, Podeis esclarecer esse ponto? ATANAGILDO: - O problema mais complexo do que imaginais; por exemplo: - as almas que, de modo absoluto, j tenham consolidado em si a virtude da sinceridade, podem formar no astral uma s coletividade parte, constituindo ento a colnia de espritos sinceros, pouco importando que provenham da frica, da Europa, da sia ou das Amricas, pois a virtude da sinceridade que realmente servir de diapaso para indicar o direito de moradia na comunidade, Mas bvio que tal confraternizao s ser realizvel em esferas elevadas, onde haja desaparecido o sentimento racial, pelo reconhecimento da existncia da famlia universal! Sob orientao semelhante, a metrpole do Grande Corao realiza um trabalho especial sobre determinada regio geogrfica e astral do Brasil, selecionando ali os espritos desencarnados que apresentam o padro espiritual exigido pelo ambiente.
- Poderamos conhecer detalhes desse padro espiritual exigido pela metrpole do Grande Corao aos encarnados brasileiros? ATANAGILDO: - Os candidatos vida em nossa metrpole so os que comprovam, quando encarnados, a posse das virtudes que marcam o padro de nossa vida astral, tais como grande devotamento ao estudo da espiritualidade, desapego s formas ilusrias da matria e libertao completa dos exclusivismos religiosos e doutrinrios, O que mais dificulta o livre ingresso na metrpole do Grande Corao o esprito de seita divisionria, que ainda motivo de grande desentendimento e separao entre os homens!

PERGUNTA:

- Do que nos dizeis, deduzimos que a metrpole do Grande Corao tambm uma coletividade com caracterstica racial, pois s atende aos brasileiros desencarnados... ATANAGILDO: - razovel que vos surpreendais com esse aparente "nacionalismo" de nossa comunidade astral, porquanto at os brasileiros que desencarnam em outros pases tambm so encaminhados para as colnias astrais que circundam o Brasil. Mas isso acontece, no por questo de nacionalismo, porm obedecendo a planos organizados muito antes de suas encarnaes no vosso pas, e porque se trata de espritos j filiados nossa metrpole, cuja proteo e educao na Crosta ficaram a cargo de nossos departamentos astrais. Assim tambm quando espritos provindos de outras raas tenham, por determinao superior, de fazer estgio em nossa metrpole, a fim de nascerem no 102

PERGUNTA:

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Brasil, tambm ficam sob a dependncia desta, uma vez que ela a responsvel pelos programas e aprendizados espirituais na zona brasileira de sua jurisdio espiritual. Quer esses espritos desencarnem no Brasil ou em qualquer outro pas onde tenham ido residir ou visitar, so encaminhados para a nossa comunidade, desde que apresentem condies vibratrias favorveis ao ambiente a que so filiados.

- Acreditvamos at agora que a separao de raas e os nacionalismos ptrios eram exclusividade da Terra! ATANAGILDO: - Aqui no se cultua nenhum nacionalismo ptrio, no sentido de separao de raas a que pertenceram os espritos desencarnantes; isso secundrio, pois os nossos atuais c0nhecimentos so mais que suficientes para reconhecermos que os pases, na Terra, nada mais significam do que agrupamentos de almas criadas pelo mesmo Deus e destinadas mesma ventura espiritual! A situao racial coisa provisria e de somenos importncia para a eternidade da alma, quer ela se encontre no mundo fsico ou em nosso plano astral. Os agrupamentos raciais so precisos em vosso mundo porque, de incio, auxiliam a educao e o progresso dos espritos ainda imaturos de conscincia, que so favorecidos com as preliminares do conhecimento; graas formao de grupos simpticos e facilidade de relaes, pelo intercmbio natural entre os mesmos costumes e tradies ptrias. Muito pior seria o caso, se esse esprito ptrio, conservador ou defensivo, fosse mantido exclusivamente no seio de cada famlia, entre a, parentela consangnea, como j aconteceu no passado, quando os mais sangrentos conflitos se geravam entre as tribos originrias da mesma regio ptria!

PERGUNTA:

PERGUNTA: - No seria mais prtico que o esprito fizesse sua ascenso


espiritual no seio sempre de uma s raa, o que talvez pudesse apressar os seus conhecimentos, pela familiaridade constante no meio em que voltasse a reencarnar? ATANAGILDO: - Em cada pas existem fatores tradicionais e clima psicolgico diferente, que muito auxiliam os espritos, em suas vrias encarnaes, a desenvolverem certas qualidades, que depois modelam, pouco a pouco, a configurao de sua conscincia no Tempo e no Espao. Como singelo exemplo, lembro-vos que, enquanto o clima festivo e iluminado da Itlia favorece a inclinao das criaturas para o canto ou a msica, em alguns outros pases europeus - cuja atmosfera melanclica e a sua natureza se mostra severa - se desenvolve melhor o esprito cientfico da pesquisa e da organizao. Enquanto o ambiente tumultuoso e fatigantemente objetivo, do Ocidente, leva os seus habitantes neurose pelo excessivo dinamismo psquico, em certas regies do Oriente a encarnao significa a ddiva da "pausa mstica", que permite alma cansada prosseguir no seu aprendizado espiritual, sob o conforto do repouso contemplativo. Assim, embora as colnias astrais que se encontram mais prximas da Crosta coordenem suas atividades de modo aparentemente racial, no este o seu objetivo fundamental e nem o fazem por questes de nacionalismos ou separatividade, mas apenas para o melhor supervisionamento e administrao dos seus filiados, que se congregam em um povo ou pas terreno.

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- Esses espritos, ao se encarnarem, interrompem alguma tarefa em suas colnias astrais, para depois reassumi-la quando de volta da matria? ATANAGILDO: - Algumas tarefas comeadas nas metrpoles astrais podem ficar temporariamente interrompidas, quando os seus responsveis precisam se reencarnar para saldar os seus dbitos passados com a Terra. Mas certo que, aps desencarnao, por mais distantes que se encontrem, esses espritos devem retornar sua moradia astral, onde tanto podem ter deixado tarefas pessoais a terminar como podem encontrar facilidades para prestar socorro e assistncia aos seus descendentes e familiares ainda encarnados. Estes servios so comuns em todas as coletividades espirituais que se situam sobre cada pas ou povo terrqueo e que aceitaram a responsabilidade de assistir e proteger os "nascidos" e "falecidos" na regio ou territrio de sua jurisdio.

PERGUNTA:

- Supnhamos que o fato dessas cidades astrais serem habitadas exclusivamente por espritos provindos de uma s raa terrena, poderia estimular entre eles um novo senso ptrio ou nacionalismo separativista, embora de uma ordem espiritual mais elevada. ATANAGILDO: - Esse acontecimento s seria possvel no clima psquico das regies inferiores, onde ainda dominam o egosmo feroz e o orgulho insano. O esprito que merece habitar a nossa metrpole sempre escolhido por suas elevadas qualidades espirituais e no pela sua nacionalidade. Mesmo no orbe terrqueo e no seio das raas mais egocntricas, podereis encontrar homens completamente desapegados do fanatismo ptrio, havendo muitos, entre eles, que ainda trabalham energicamente pela confraternizao de todos os povos e de todas as raas. Atualmente j se agasalha na Terra a idia do "cidado do mundo" e fundam-se "fraternidades", num trabalho quase de equipe, em que se procura a fuso de todas as naes num s todo regido por um governo de Paz e Justia! O homem que j se libertou do crculo de ferro das reivindicaes de direitos de raa e ptria, pouco se importa que o situem nesta ou naquela comunidade astral, pois imune a essa paixo doentia, que ainda divide tanto os homens terrenos e os conduz ao massacre inglrio, nas guerras fratricidas.

PERGUNTA:

- Refletindo sobre a existncia desses agrupamentos astrais, constitudos por espritos provindos de um mesmo pas (como no caso da metrpole do Grande Corao formando um agrupamento de brasileiros), lembramo-nos de que, sendo assim, em planos mais elevados devem existir outras comunidades superiores, responsveis pela administrao e o progresso das cidades de desencarnados situadas abaixo. Estamos certos? ATANAGILDO: - medida que os espritos se elevam para regies mais "puras" ou mais "altas", como melhor quiserdes conceitu-las, bvio que ingressam em coletividades de maior responsabilidade administrativa do planeta terrqueo; a sua superviso abrange pases inteiros, raas e mesmo continentes. Assim, na mesma faixa 104

PERGUNTA:

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vibratria do astral em que se situa a metrpole do Grande Corao, tambm vivem outras comunidades astrais, com igual responsabilidade, mas controlando certas zonas geogrficas de pases europeus, africanos, asiticos e americanos. Igualmente, acima ainda dessa regio superior, encontram-se as "naes astrais" de cada raa ou povo terreno, governadas por espritos responsveis pela coeso e progresso das cinco principais raas que povoam os cinco continentes mais notveis da Terra. Explicam-nos os espritos sbios que a esfera "mais alta" ou "mais ntima", de todo o astral terrqueo, j no to quintessenciada ou to sutilssima, que se desvanece como franja luminosa em torno do globo terrestre e a sua aura alcana mais de metade da distncia entre o vosso planeta e a Lua! Atravs da essncia dessa alta regio astral, que mais se assemelha a eterizada cabeleira de luz em torno da Terra, tambm se processa a intercomunicao com as esferas astrais dos demais planetas da constelao solar. Justamente nessa ltima esfera to quintessenciada que opera a comunidade anglica diretora do planeta Terra, onde se encontra sediado o sublime reino do Magnnimo Jesus!

- J que essa a organizao administrativa do astral, pensamos que a nossa ptria deve tambm ser administrada por uma comunidade especial. Que nos dizeis? ATANAGILDO: - Enquanto na metrpole do Grande Corao alguns milhares de almas, de ndole universalista, auxiliam o desenvolvimento artstico, a reforma dos costumes e as atividades de determinada zona geogrfica brasileira, a nossa cidade tambm administrada por outra comunidade astral, mais elevada e mais vasta que, se o quiserdes, podereis denominar tambm de "Brasil". Esta, por sua vez, est sob a jurisdio do continente astral "Sul-Americano", e assim sucessivamente, at se findar a hierarquia responsvel por todo o planeta Terra. Conforme fui informado pela direo de nossa metrpole, alm da esfera astral onde se situa o governo de Jesus acha-se a administrao espiritual constelatria, que a responsvel pela vida e o progresso do nosso sistema solar.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Quais so os tipos de espritos que podem habitar essa comunidade mais alta, que denominaremos ento de "Nao Astral do Brasil"? ATANAGILDO: - Apesar dessa aparncia de nacionalismo ou racismo que atribus nossa metrpole espiritual, o que realmente confere ao esprito o direito de habit-la sempre o seu tom vibratrio sideral e no a raa ou nacionalidade terrena a que pertena. Abaixo de nossa metrpole, em planos inferiores ao dela, encontram-se outras colnias e agrupamentos de espritos tambm brasileiros, cujo padro espiritual, entretanto, mais baixo porque vivem seriamente preocupados com o tradicionalismo de raa e diferenas emotivas de ptria! Por isso, de lamentar que entre os prprios brasileiros encarnados ainda se criem novas subdivises de ordem poltica, econmica, religiosa e social! Durante os perodos de grandes transformaes polticas, eleies para cargos legislativos, nomeaes administrativas ou substituio de governos, acirram-se ento os dios entre filhos do mesmo Brasil e assacam-se mtuas infmias, grassando de modo assustador a cobia pelas situaes fceis ou privilgios pblicos! No campo religioso, outra classe de brasileiros tambm se hostiliza, devido s naturais divergncias em matria
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de crenas e doutrinas; jornalistas espritas e catlicos, sacerdotes e doutrinadores, atacam seus irmos que divergem de seus pontos de vista ou de suas crenas, usando os plpitos ou as tribunas, ou criando para isso revistas, jornais e panfletos infelizes! Mesmo durante algumas tradicionais confraternizaes desportivas, ainda sobe o dio aos coraes dos brasileiros, ocasio em que criaturas ignorantes se insultam e se agridem publicamente, devido a preferncias por esta ou aquela de suas agremiaes prediletas! claro, pois, que tais brasileiros, ao desencarnar, no estaro em condies de alcanar a metrpole do Grande Corao e muito menos a "Nao Astral do Brasil", para cuja conquista no fazem jus, uma vez que no conseguem se acomodar nem mesmo no seu prprio territrio ptrio! Ali no se admitem espritos que trabalham isolados e cercados pelos seus exclusivos interesses, egosmos e cobias, estranhos ao Bem comum, quais quistos que apenas vicejam na sociedade. Os encarnados que, quer no Brasil, na Frana, na China, no Egito ou na Groenlndia, ainda se prendem fanaticamente aos seus interesses partidaristas, credos exclusivistas ou regimes parte, alimentando separaes e formando grupos adversos - no se ope dvida! - tanto contrariam a harmonia do todo nacional como contrariaro a dos mundos superiores!

PERGUNTA: - Porventura ser condenvel que cultivemos certas simpatias


ou preferncias pessoais em nossas relaes humanas, quer nas lides polticas, quer em nossos juzos sobre os nossos semelhantes? ATANAGILDO: - Onde existem preferncias pessoais h conflito do todo, pois, quando grupos de indivduos se digladiam e entram em competio devido a simpatias preferenciais ou interesses polticos particulares - mesmo que se julgue isso como um direito humano, de pensar e agir - no resta dvida de que se est mantendo a separatividade! Os espritos que se desencarnam em conflito ainda com a sua prpria ptria podem no merecer censuras pelas suas simpatias ou preferncias pessoais, mas evidente que ainda no merecem habitar comunidades espirituais onde j se extinguiram os conflitos de raas, quanto mais os de ptria! De acordo com a "lei dos semelhantes", eles sero imediatamente atrados para os grupos de espritos que vibram nas mesmas disposies egocntricas e separativistas. Aqui no Alm no faltam grupelhos de brasileiros "separados" e compatriotas viciados nas discusses estreis, devotados cupidez e politicagem! Muitos deles, que abusaram do admirvel dom da palavra, desperdiando-a no excesso de promessas no cumpridas e discusses infecundas, quando puderem se reencarnar novamente tero que faz-lo mudos, ficando assim impedidos de conturbar a coletividade nacional que tanto ludibriaram.

PERGUNTA: - Com essas consideraes, quereis dizer que s os grandes brasileiros que podero habitar a alta comunidade espiritual do "Brasil"; no assim? ATANAGILDO: - A colnia astral, ou a comunidade responsvel por toda a vida fsica e espiritual no Brasil, no habitada exclusivamente por "grandes brasileiros", se os classificais assim unicamente no sentido de exaltar o seu alto prestgio pblico. Ali se encontram brasileiros que, num servio de renncia pessoal, muito deram de si em favor da
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Paz e do Bem coletivo de sua ptria. Eles no foram prepotentes polticos, nem alimentaram separatividades religiosas; quando chamados administrao pblica, no se locupletaram com os bens da Nao, para o gozo e o luxo de sua tribo familiar e dos amigos privilegiados. Foram honestos, pacficos e cooperadores de todas as instituies assistenciais, insuflando vida e nimo a todo servio que beneficiasse a comunidade; esqueceram os seus prprios interesses a favor de seu pas, e muitos deles atravessaram a vida humana sob o mais severo anonimato! A esses cabe o direito de supervisionarem e at corrigirem certos brasileiros astutos e interesseiros, tais como os polticos venais, que se locupletam com o patrimnio alheio e certos sacerdotes furibundos, que esbravejam dentro dos seus templos ou atravs de publicaes, procurando separar os cidados por meio de dio pregado em nome de Deus! Esses grandes brasileiros, a que me refiro, consideram os seus compatriotas encarnados como um todo eletivo e acima dos seus caprichos, interesses ou opinies pessoais. Eles podem participar da grande comunidade astral que dirige o Brasil, porque esta no diferencia indivduos, classes ou posies polticas, mas s admite em seu seio, os cidados brasileiros que, ao partirem da Terra, j conduzam na alma a insgnia de "cidado do mundo"! Interessa-lhe abrigar homens libertos de doutrinas filosficas separativistas, sem interesse de proselitismos religiosos e distanciados da astcia poltica, imunes corrupo administrativa e que, em lugar das noes rgidas de ptria ou de raa, possuam em seus coraes as qualidades fraternas do cidado que reconhece o seu pas como um pedao do prprio Universo!

PERGUNTA: - Um esprito que desencarnar na Frana, depois na Itlia, na ndia ou na Colmbia, porventura no retornar s colnias astrais, respectivas, apegado sempre ao seu nacionalismo ptrio? No representaria isto um crculo vicioso, em que se muda de ambiente mas nunca se extingue o sentimento racista? Como se abranda esse senso de nacionalidade terrena? ATANAGILDO: - O sentimento de amor ptria muda a cada nova reencarnao, medida que o esprito muda de raa ou de pas, e por isso se registram acontecimentos at engraados entre vs. Quantos alemes odeiam a Frana, mal sabendo que na ltima encarnao foram franceses que odiavam a Alemanha! Ou ento, quantos homens brancos, da Amrica do Norte, odeiam os negros, ignorando que no passado faziam parte da mesma raa que ora perseguem! Em verdade, tudo no passa de uma tola transferncia de dios de um lugar para outro, por parte do esprito e no da raa ou pas. Essas almas, depois da morte do corpo fsico, sofrem as mais pavorosas dores e remorsos, envergonhadas de si mesmas, ao se lembrarem de seu dio racial! O mesmo pode acontecer com as almas exageradamente patriotas, quando regressam de uma existncia terrena fanatizadas pela ltima ptria em que reencarnaram. Mas a fora do esprito imortal opera no seu interior pois, de tanto mudarem de trajes carnais, vestindo a roupagem do judeu, do hindu, do polons, do egpcio, do peruano, alemo, brasileiro ou groenlands, essas almas terminam incorporando em si mesmas um pouco de cada raa e compondo uma simptica dosagem de fraternidade, j a caminho de se tornar em "cidados do mundo"! E, como tero de se submeter tambm s regras das

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comunidades astrais em que estagiam, entre cada encarnao terrena, enfraquecem-se as suas tradies nacionalistas e o orgulho de raa do mundo terrqueo. E, se assim no fora, resultaria que os desencarnados prosseguiriam aqui em seus conflitos emotivos de raa e de ptria, e certamente teramos de enfrentar tambm os terrveis problemas das guerras, lutas e revolues fratricidas com outros agrupamentos da nossa mesma morada espiritual!...

PERGUNTA: - Uma vez que na ltima encarnao fostes brasileiro e agora vos encontrais ainda numa metrpole habitada principalmente por brasileiros, no servir isso de incentivo para que ainda mantenhais viva a vossa ltima nacionalidade? ATANAGILDO: - Acredito que no, por uma razo muito simples: quando eu estava encarnado no Brasil, j cultuava sentimentos universalistas pois, em virtude de meus estudos e meditaes espirituais, j estava capacitado de que viver na Terra nada mais era do que um acidente na vida do esprito, sem fora para prejudicar a sua identidade universal. A Terra significava para mim admirvel alfaiataria, com o grave encargo de atender s encomendas de trajes carnais, que lhe faziam os espritos necessitados de excursionar pela matria! No me interessava o discutir os motivos dessas encarnaes nesse ou em outro pas, se bem me parecesse que alguns espritos baixavam por mero turismo paisagem fsica e outros atendiam necessidade urgente de cura purgatorial, lavando-se no tanque das lgrimas e enxugando-se com a toalha do sofrimento! Detrs de todas as fisionomias, tipos carnais e personalidades humanas, eu sempre identificava o esprito imortal dentro do seu vesturio de ossos, nervos e msculos! Para mim, ele era sempre um companheiro eterno que, pela janela carnal, viera participar das tricas do mundo terreno! No me preocupava em inventariar as raas de acordo com seus costumes e tradies; tambm no emprestava maior valor s criaturas oriundas de naes privilegiadas, assim como no subestimava aqueles que provinham de raas inferiores. Considerava a todos como espritos que tentavam encontrar a mesma ventura que eu tambm me propusera encontrar. Uma grande tolerncia se me fazia sentir mesmo para com aqueles que ainda se deixavam dominar pela avareza, a. cupidez, o cime e a inveja, ou ento se afligiam pela posse dos ouropis e privilgios dum mundo transitrio. Achavaos, por vezes, iguais s crianas que brigam por causa de um brinquedo ou se angustiam pela posse de um cavalinho de pau... Mesmo diante do procedimento de Anastcio, que fora o meu credor hostil do passado, esforcei-me para no ser dominado pela expresso dramtica e humilhante do acontecimento; via-o, s vezes, afastar-se de mim, aps ter-me afrontado publicamente e dado vazo ao seu dio para comigo, mas meu corao, num ar de censura travessa, diziame que eu devia reconhecer naquele homem no um adversrio indesejvel, mas um irmo em esprito, com a estultice de pisar sobre a sua prpria felicidade! PERGUNTA: - No vos sentis, por vezes, dominado por certa nostalgia ao
evocardes a vossa vida no Brasil, tal como acontece aos estrangeiros que so obrigados a se transferir para aqui, quando evocam o cenrio, costumes e tradies da ptria distante? 108

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ATANAGILDO: - Se eu fosse tomado de nostalgia pelo fato de haver vivido


no Brasil, muito maior nostalgia me perturbaria ao evocar a vida que passei em outros pases onde me reencarnei maior nmero de vezes! Nesse caso, muito antes de evocar a vida no Brasil e tomar-me de nostalgia por isso, evocaria a cidadania de Marte, que o planeta de origem de minha conscincia individual e do qual fui exilado para a Terra! E se eu me preocupasse em evocar a ptria em que viveu o meu esprito, ento, antes de pensar no Brasil, deveria lembrar a Atlntida, o Egito, a Arbia, a Hebria, e principalmente a Grcia ou a ndia, onde o meu esprito se demorou mais tempo encarnado. Eis a grande iluso dos homens terrenos que, mal informados pelos seus sacerdotes, instrutores religiosos, filsofos puramente intelectivos, restringem a sua felicidade presente e futura na tentativa tola de traar fronteiras sobre o solo de um mundo provisrio, buscando separarem-se pela diferena acidental de cor, raa, ptria e religio! Na intimidade de minha alma, bastante fortalecida pela convivncia com todas as raas, tanto vibra a paixo de viver do atlante, como vibram a vontade do egpcio faranico, a fora indomvel do rabe nmade, o misticismo do hindu contemplativo, a cautela do hebreu desconfiado ou a irreverncia do grego atilado! E, por certo, tambm j palpita em mim algo da ndole inquieta e brejeira dos brasileiros, entre os quais sofri o caldeamento psicolgico de minha ltima encarnao a na Terra.

- Na metrpole do Grande Corao, s podem ingressar espritos provindos exclusivamente do Brasil? ATANAGILDO: - No estamos sitiados por fronteiras raciais ou segregamentos nacionalistas, peculiares aos pases terrenos, e sim agrupados pela sintonia de certas qualidades espirituais, embora existam algumas diferenas pessoais ou, intelectuais entre os seus componentes. O ingresso de desencarnados em nossa moradia astral no depende de que sejam propriamente brasileiros, mas sim de j serem filiados mesma e possurem o tom vibratrio sideral exigido pelo ambiente ou, ento, de determinao do Alto, quando se trata de estgio de aclimatao, para futuras encarnaes no Brasil. certo que a metrpole do Grande Corao exerce suas atividades exclusivamente em relao a espritos encarnados no Brasil, por cujo motivo necessita cultivar certos costumes brasileiros, para melhor xito na acomodao emotiva de seus habitantes e ficar favorecido o intercmbio espiritual com eles, devido afinidade de ptria.

PERGUNTA:

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Captulo 13

Colnias do Astral Migraes


PERGUNTA: - A transmigrao de espritos de uma comunidade astral para outra pode ser feita sem prejuzo da unidade afetiva das colnias para as quais forem transferidos? ATANAGILDO: - Um esprito que haja desencarnado na Europa e tenha de se reencarnar no Brasil. na regio supervisionada pela nossa metrpole, muito lucrar com um estgio preparatrio em nosso ambiente astral, desde que apresente o padro vibratrio espiritual exigido. Em sentido inverso, para o esprito de brasileiro que futuramente tenha de se encarnar na Europa, tambm haver muita convenincia em que se submeta a um preparo na comunidade astral que dirige o pas em que dever renascer, a fim de melhor se ajustar s energias psquicas do seu novo clima geogrfico. Essa salutar providncia ajuda o futuro reencarnante a conhecer melhor os seus ascendentes biolgicos e na integrao dos costumes e temperamentos do povo que lhe servir de compatriota fsico. t: de senso comum que cada raa revela um condicionamento psicolgico e um temperamento especial, desenvolvidos no passado. Notai que o alemo de ndole marcadamente cientfica, o francs mais afeito ao estudo especulativo da filosofia, o italiano profundamente ligado arte lrica e o hindu essencialmente contemplativo. Essas caractersticas, que so produtos de experimentaes milenrias e do magnetismo peculiar a cada ambiente, quando podem ser estudadas antecipadamente pelos futuros reencarnantes reduzem bastante as provveis e futuras perturbaes psquicas, que em alguns espritos se traduzem pela misantropia, desencanto, melancolia e indiferena, assim como no saudosismo inexplicvel quando certas almas se sentem completamente estranhas ao meio em que se encarnam pela primeira vez. PERGUNTA: - Podemos supor que possam ocorrer verdadeiras inadaptaes
nessas encarnaes migratrias de uma raa para outra, a ponto de se enquadrarem no rol das enfermidades psquicas? ATANAGILDO: - Alguns complexos freudianos tm suas origens nessas "inadaptaes" por parte de espritos que mudam para ambiente psquico oposto sua ndole e condicionamento milenrio. No seria preciso vos recordar quo diferentes so o clima geogrfico e o meio psicolgico em que vive o hindu mstico, se os comparardes aos de determinadas metrpoles ocidentais, com o ar saturado de combustvel mal cheiroso dos veculos e repletas de mil vicissitudes cotidianas, que torturam os homens e os tornam neurticos, aflitos e turbulentos! A alma introspectiva, habituada singela e tranqila filosofia da Natureza, sente-se profundamente aturdida ao se encarnar no seio da vida tumultuosa e excessivamente mecanizada, que lhe exige toda espcie de frmulas e regulamentos draconianos e a envolvem num crculo de atividades onde s predominam os interesses materiais e se descuida da glria do esprito imortal!

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- Atravs da experincia humana, temos verificado que a maioria dos imigrantes que atravessam oceano e vm residir em nosso pas no s consegue se adaptar imediatamente ao meio brasileiro, como em breve se funde comunidade que antes lhe era completamente estranha! Porventura, existe mais dificuldade quando se trata de migrao espiritual? ATANAGILDO: - Convm que no generalizeis tudo aquilo que vos exponho, pois a Lei, sem qualquer exceo regra, s existe essencialmente no Todo, que Deus! mais fcil vos adaptardes a um meio inspito ou estranho quando estais encarnado, porque os vossos principais meios de subsistncia se resumem no po, na veste, no abrigo. Resta apenas solucionar o problema sentimental, porque o saudosismo da ptria pode dificultar o completo reajustamento ao novo ambiente. Mas o grau desse sentimento nacionalista depende de vossa natureza espiritual, mais ou menos exclusivista, pois a alma de pendores universalistas e devota fraternidade humana muito cedo se integra aos costumes das ptrias estranhas. A migrao fsica de um pas para outro sempre oferece melhores probabilidades de adaptao aos encarnados, quer devido certa semelhana entre os costumes e objetivos humanos, que so comuns entre todos os povos, quer porque o imigrado se rene a outras almas compatriotas, que ainda cultuam determinadas tradies ptrias; que lhe aliviam a saudade da ptria distante. No entanto, o esprito, quando se encarna e muda de ambiente geogrfico e de linhagem carnal, com que se acostumara, enfrenta o grave problema de se adaptar a um novo corpo fsico, que pode ser de ascendentes e tradies bio-psquicas bem opostas sua costumeira ndole espiritual! Embora ele conduza consigo a sua bagagem psquica milenria, h de enfrentar um novo campo de foras especficas, com que ainda no est essencialmente habituado, assemelhando-se ao peixe que encontra srias dificuldades quando retirado do lago tranqilo e lanado ao leito do rio tumultuoso. .

PERGUNTA:

- Podereis nos dar algum exemplo para melhor refletirmos sobre tais diferenas de natureza reencarnatria? ATANAGILDO: - Um esprito que, devido a ter cultuado muitas existncias msticas, seja fundamentalmente contemplativo, sempre h de encontrar dificuldades de adaptao e ajuste a qualquer organismo que descenda de linhagem carnal turbulenta e natural de um clima psquico e' dinmico como o do Ocidente. Na minha opinio particular, a linhagem carnal de cada famlia exala um "odor psquico" particular, assim como, depois de retirado um frasco de perfume de uma sala, ainda ficam ali as emanaes do mesmo, ou quando cessado o fogo da fornalha, ainda permanece ativo o calor do ambiente! A minha prpria experincia revestiu-se de significativa dificuldade, quando me desliguei definitivamente das romagens reencarnatrias do Oriente para renascer nos organismos de carne do Ocidente! No primeiro caso, o clima oriental concorria para me predispor a alma procura de minha identidade eterna espiritual, num permanente influxo minha sensibilidade intuitiva; no segundo, a atmosfera ocidental, sobrecarregada de exagerado cientificismo objetivo e desconfiada das coisas do esprito, alm do mrbido sectarismo dos ncleos religiosos conservadores, impunha-me um campo de magnetismo opressivo e me fazia retrair a expansividade natural do passado!

PERGUNTA:

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PERGUNTA:
Terra?

- De onde provm o constante aumento da populao da

ATANAGILDO: - Em torno da Terra, no plano astral, ainda existe elevado


nmero de espritos candidatos reencarnao, e que povoariam satisfatoriamente todo o globo terrqueo. A medida que se forem gerando novos corpos, eles tambm iro se ajustando s providncias de seu renascimento. Acresce, tambm, que no Espao, se processa a migrao de espritos de um agrupamento astral para outro, assim como incessante intercmbio entre as comunidades desencarnadas de outros planetas.

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CAPTULO

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Colnias do Astral Sua influncia sobre o progresso


PERGUNTA: Qual seria um exemplo de que o atual trabalho de vossa metrpole poder modificar futuramente o padro de nossa vida material, j que a viveis sistemas adiantados e levais a cabo realizaes mais avanadas do que as que mal se esboam na Terra? ATANAGILDO: Acredito que, a exemplo do que j aconteceu na esfera da msica, ser-vos- demonstrado, mais uma vez, que no mundo astral podemos criar com bastante antecedncia tudo aquilo que s muito tempo depois o vosso mundo "descobre" sob o veemente entusiasmo cientfico. S h pouco tempo que a cincia terrena reconheceu na msica um recurso que tanto pode ser aplicado, com excelente xito, na cura de certas enfermidades nervosas e mentais, assim como pode tambm se transformar em valioso estmulo para o trabalho. No entanto, desde o sculo XVIII essa terapia j era empregada nas cidades astrais situadas prximas da Terra, as quais se serviam da melodia para ativar as energias do perisprito, e como recurso sedativo sobre os desencarnados vtimas de conturbao do psiquismo. Ao passo que s em meados do sculo XX os cientistas e educadores terrenos aceitavam "oficialmente" a influncia da msica na teraputica humana, introduzindo-a lentamente nos seus estabelecimentos de trabalho, hospitais, ins-liluies educativas e correcionais, a metrpole do Grande Corao j a usava, havia quase dois sculos, como auxlio corriqueiro para a cura de necessitados, em sua comunidade astral. E, assim, o que tem sucedido na esfera da msica tambm se sucede noutros campos de atividade espiritual, em que as comunidades do mundo invisvel j se utilizam, com muita antecedncia, de conquistas cientficas e artsticas que mal se esboam na Terra.
E, quando essas realizaes antecipadas, do mundo astral, passam a ser conhecidas da humanidade terrena, ns tambm as aproveitamos com a mesma inteligncia com que as aproveita o mundo astral? ATANAGILDO: Infelizmente, todas as mensagens e inspiraes de ordem superior, transmitidas das comunidades astrais para a crosta, sofrem primeiramente o impacto do interesse, do sofisma ou da violncia, ainda to comuns ao cidado terreno. A eletricidade, a plvora, o avio, a energia atmica, enfim, todas as descobertas e invenes que "descem" do Alm, para desafogar a vida humana, tm sido primeiramente utilizadas para fins destrutivos ou sob execrvel esprito mercantilista. S depois que os homens se mostram exaustos, decepcionados e maltratados pelo prprio abuso das realizaes que o Alto lhes inspira para fins pacficos, que ento se devotam ao seu aproveitamento til para finalidade construtiva. Assim ocorrer com a prpria msica, apesar dos excelentes resultados que ela j produz em aplicao benfeitora. O cidado terreno, sempre sedento de ganho fora de dvida h de querer extrair o mximo de proveito pessoal na descoberta da "meloterapia", pouco lhe

PERGUNTA:

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importanto os sacrifcios ou os prejuzos que venham a sofrer outros seres menos aquinhoados pela inteligncia. PERGUNTA: Podereis nos dar um exemplo bem objetivo, desse esprito interesseiro do homem quanto quilo que lhe inspiram do Espao? ATANAGILDO: Cingindo-me ainda esfera da msica, exemplifico: logo que surgirem na Terra notcias cientficas quanto excelente influncia da msica na prosperidade da produo terrena, com excelente aproveitamento, principalmente no reino animal, os homens mais afoitos ho de organizar tabelas musicais utilitaristas, por meio das quais se pousa intensificar o rendimento do leite nas vacas, o crescimento de l nos carneiros ou o aumento da banha nos porcos. Sem dvida, andaro cata de ritmos e melodias que se ajustem a cada objetivo desejado. Acredito mesmo que muitos no tardaro em se servir do samba ou do frevo, bem brasileiros, para que as vacas produzam admirvel manteiga durante a agitao do leite; enquanto isso, os gansos sero criados sob incessante audio da "Sinfonia Pattica", deTchaikovski, a fim de se tornarem melanclicos e hipocondracos, com o fgado anormalmente desenvolvido para que melhor se possa preparar o famoso "Pt de foie gras", enlatado, obtido graas a essa msica to mrbida e to introspectiva... Quanto s demais aplicaes de sentido utilitarista, no deveis guardar mais dvidas: inmeros industriais, comerciantes e empreiteiros j no escondem o seu jbilo mercantilista afirmando que o efeito da msica notvel, pois os homens produzem mais sob a influncia das melodias psicologicamente ajustadas ao seu mister. Assim que, muito breve, o gnio humano ter criado os seguintes e hbeis recursos inspirados na "meloterapia": os carteiros abreviaro a entrega da correspondncia, graas ao incentivo de festivas marchas militares que lhes acompanharo os passos; as mulheres podero tricotar velozmente, sob o ritmo sincopado dos "chorinhos" brasileiros; os componeses ho de superar a safra costumeira, espalhando as sementes de cereais controlados pelos movimentos alegres das valsas europias. Depois de tanta utilidade encontrada na aplicao da msica aos seus interesses, que importar ao homem a mensagem anglica da melodia, que influi na disposio afetiva da alma?

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Captulo 15

As Relaes entre Vivos e Mortos


PERGUNTA: - Que pensais do modo por que encaramos a morte do corpo
fsico, e que dizeis do intercmbio que mantemos com os desencarnados? ATANAGILDO: - Na Terra ainda so muitos comuns os julgamentos extremistas com referncia ao "falecimento" da criatura, assim como h uma grande confuso quanto nossa verdadeira situao aps a travessia do tmulo. Segundo ensinam os telogos sentenciosos do Catolicismo Romano, a alma desencarnada ou deve obter uma excelente cadeira cativa no Paraso, ou ento, se no sair do Purgatrio, h de se transformar em apetitoso assado no braseiro satnico do Inferno. O Protestantismo ainda mais severo, afirmando que no h Purgatrio; a alma ou vai diretamente para o cu ou diretamente para o inferno, onde permanecer por toda eternidade. No faltam, tambm, as correntes espiritualistas demasiadamente complexas, que extinguem o nosso aspecto humano e desorientam os estudiosos, quando apresentam o "plano astral" como um cenrio povoado por autmatos a viverem entre sombras e imagens virtuais! No entanto, embora sejam verdicas as situaes aterradoras de muitos espritos lanados nas trevas dos abismos dantescos, mas no eternamente, aqui no Alm vivemos de modo racional e rapidamente assimilvel pelos desencarnados. Mas certo que s usufrumos o resultado exato de nossas aes j concretizadas na intimidade de nossa prpria alma; gozamos de alegrias e atrativos ou ento passamos por vicissitudes e retificaes dolorosas, conforme a boa ou m aplicao que na Terra tenhamos dado aos dons da vida espiritual. E por isso somos ainda criaturas acalentando sonhos ou topando com decepes; encontrando alegrias ou curtindo tristezas, mas profundamente humanas e distantes dos extremismos das opinies que comumente se formulam sobre aqueles que "morreram". Alis, mesmo entre os espritas - que formam idia mais sensata a nosso respeito - ainda h os que nos recebem compungidamente, em suas sesses, entre suspiros e temores, convictos de que baixamos dos "pramos celestiais" ou, como dizem, "dos ps de Deus", enquanto nos cobrem de "graas" sobre "graas"! Outros, mais pessimistas, consideram-nos terrivelmente sisudos e severos, certos de que s nos preocupamos em excomungar os pecados dos homens e desejarmos toda sorte de castigos para a Terra diab6lica, apesar de haver sido criada por Deus!

PERGUNTA: - Temos a impresso de que. a morte do corpo fsico extingue


nas almas o gosto pelos divertimentos e pelo humorismo, to comuns na Terra. Estamos certos? ATANAGILDO: - Creio que a convico da imortalidade do esprito e a certeza de que o futuro abenoada oportunidade de recuperao espiritual seriam o bastante para que at as almas mais degradadas pudessem se rejubilar mesmo diante das

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maiores vicissitudes da vida.. No entanto, muitos espiritualistas, e at espritas j convencidos da imortalidade da alma, ainda vivem no mundo com a fisionomia carrancuda e ar solene, espalhando em torno de si injustificvel e doentio pessimismo. que eles nos imaginam espritos destitudos da graa comum e natural vida prazenteira, crentes de que, devido ao fato de havermos perdido o esqueleto, estamos transformados em sbios apologticos ou santos sentenciosos, cujos dignos pendores requerem um ambiente de sisudez. No entanto, que somos ns, os desencarnados? Apenas almas recm-vindas da Terra, que ainda conservam os ltimos reflexos de suas vidas atribuladas e entremeadas de tristezas e alegrias, baixeza e sublimidade, loucura e sensatez, irascibilidade e ternura, pecado e santidade, inteligncia e ignorncia!

PERGUNTA: - Quais as vossas sensaes como desencarnado, comparandoas s emoes que tnheis no mundo fsico? ATANAGILDO: - Quereis saber como me sinto, neste momento, em relao no que sentia no mundo que ainda habitais; no assim? Neste momento, em que o mdium traduz o meu pensamento em letras de forma, no me considero um fantasma pingando gotculas de gelo, nem me apercebo das tradicionais e pesadas correntes algemando aos meus ps, assim como os excntricos fantasmas londrinos, que ainda tm o pssimo hbito de arrast-las pelos sales dos castelos medievais da Inglaterra! Auscultome, atenciosa e corajosamente; apalpo-me; e que sinto? Sinto-me mais vivo; mais suti1izado nos meus pensamentos e completamente desafogado das minhas aflies fsicas! Comprovo, outrossim, que se me ampliou o coeficiente de ternura, de alegria, de paz e de espontaneidade, que j possua na Terra; distancio-me do pssimo sistema da hipocrisia humana e me despreocupo da opinio pblica a meu respeito! Acredito que esse gozo inefvel, que s vezes me arrebata a alma, como em um "xtase" ou algo de tradicional "samadhi" dos msticos msticos hindus, deve fazer parte daquele estado sublime que Jesus revelou aos homens, dizendo que s veramos o Reino dos Cus depois que nos transformssemos em criancinhas. Pelo menos, na esfera em que me encontro, o jbilo toma-nos a alma, e sentir-nosamos grandemente culpados perante a nossa prpria conscincia espiritual se pretendssemos esconder dos demais companheiros a menor partcula de nossos pensamentos e intenes. Vivemos s claras, e expomos sem rebuos tudo o que sentimos e pensamos, sem qualquer premeditao ou inteno oculta. Esse nosso estado eufrico e desprovido de dissimulaes, que aqui cultuamos, lembra de fato algo da criana instintiva, travessa mas sincera e espontnea, que age exatamente como pensa.

- Quais os fatores que mais contriburam para conquistardes essa libertao espiritual e esse jbilo que usufruis agora, no Alm? ATANAGILDO: - Na minha ltima encarnao, empreendi hercleos esforos para me libertar definitivamente das frmulas, vcios, preconceitos e convenes que, no s oprimem e dramatizam a vida humana, como ainda algemam o esprito mesmo depois de desencarnado.

PERGUNTA:

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Assim, quando me desembaracei do corpo fsico, fui atrado para o ambiente vibratrio em que atualmente vivo, no qual passei a manifestar, em sua plenitude natural, os sentimentos que j cultivava quando ainda encarnado. Atravessei a vida fsica atento e desperto, muitssimo interessado em empreender mais a minha libertao da forma terrena do que mesmo usufruir os prazeres medocres das sensaes provisrias da carne. Mas evidente que, para nos libertarmos da escravido do mundo ilusrio da matria, no basta apenas que a criatura se isole num falso puritanismo ou se transforme em monge de qualquer ermida secular; em verdade, pode-se viver na plenitude da existncia humana e participar de todas as lutas e sofrimentos alheios, vivendo entre os ambiciosos, os egostas e os avaros, porm sem ser ambicioso, sem ser egosta e sem ser avaro. participar da batalha, mas "no ser guerreiro", como ensinam os aforismos orientais; viver tanto quanto vivem os outros, mas sem competir, sem desejar e sem se escravizar s sedues da forma! ter vida espontnea, por amor obra; fazer doao incessante de sua prpria luz, para dar lugar a maior cota da Luz Eterna, do Criador!

PERGUNTA: - E como vos sentis, atualmente, quando comparais o vosso corpo ao corpo material que deixastes no tmulo terrestre? ATANAGILDO: - Quando encarnado, eu carregava 65 quilos de carne, nervos e ossos pelas ruas barulhentas da capital paulista, fardo esse que constitua o meu corpo fsico, sempre repleto de exigncias e vulnerabilidades para com o meio. Quase todos os dias precisava ensabo-lo e vesti-la, arranjando-lhe o necessrio combustvel, que ele sempre consumia com visvel insatisfao animal, desejando sempre coisa melhor... Mas preciso, apesar disso, sermos gratos para com a matria, pois ela sempre se demonstra benvola em qualquer circunstncia da vida humana, operando para a mais breve liquidao do fardo crmico que costumamos trazer do passado. Os meus pecadinhos menores, que ainda sobejavam do passado, acredito que os paguei carmicamente na cadeira do dentista; os que ainda restavam, eliminei-os suando por todos os poros nos dias equatorianos, ou ento batendo os queixos e tiritando de frio sob a garoa paulista. Durante o dia, era obrigado a fazer entrar o meu corpo em toda espcie de veculos circulantes, a fim de lev-lo s zonas de trabalho profissional, fechando os ouvidos aos desaforos dos condutores e cobradores irascveis; noite, tinha de traz-lo de volta, para o necessrio repouso no leito modesto do lar suburbano. Normalmente, era candidato ao suicdio por entre as ruas do turbulento So Paulo, realizando as mais perigosas acrobacias entre nibus e bondes, automveis e bicicletas, afobando-me para atingir os passeios protetores, imitando algum que tivesse de atravessar a selva bruta sob a perseguio de um bando de animais ferozes! No entanto, de que modo vivo agora? Basta pensar vigorosamente num dado ponto do vosso globo, ou mesmo em qualquer zona do Astral que circunda a Terra, para ento me transportar para ali com a velocidade do pensamento, como costumais dizer a na matria. E esse trajeto eu fao mais rpidamente do que o faz o ltimo avio a jacto produzido pela cincia terrestre, pois atinjo o objetivo desejado imediatamente aps a minha vigorosa inteno. E tudo isso posso realizar sem os suores do calor terrestre e sem os afogamentos respiratrios do corpo fsico, assim como no estou sujeito aos desastres comuns e aos perigos assustadores dos transportes terrenos!
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PERGUNTA: - Gostamos do modo franco e sem malabarismo de palavras,


com que nos dizeis as coisas; isso nos auxilia a compreendermos melhor as prprias relaes entre "vivos" e "mortos". ATANAGILDO: - indubitvel ser culpa ainda dos encarnados essa deficincia nas relaes espirituais conosco porquanto, de nossa parte, tudo temos feito para remover os obstculos tradicionais no intercmbio proveitoso com o nosso lado. J tive ocasio de vos dizer que no somos fantasmas de amedrontar crianas, nem santos de olhares estticos para as nuvens, para no estremecerem, aterrados, ao olharem o ambiente "impuro" do mundo material. evidente que, se Deus vive imanente em tudo aquilo que criou, h de palpitar no prprio ambiente "impuro" da matria, salvo se existe outro Deus, que eu no conheo. O desregramento e a impureza no passam de estgios evolutivos para a formao de conscincia individual do esprito, ainda imaturo em suas faculdades racionais. Eis por que acho bem melhor evitardes tantas mesuras e pragmticas nas vossas relaes com o Almtmulo, eliminando-se a idia de castas siderais, para nos prestarmos socorro mtuo, a favor de nossa felicidade futura.

- Supomos que a crena na imortalidade da alma e a familiaridade das comunicaes medinicas com os espritos desencarnados tm contribudo bastante para a melhoria das relaes entre "vivos" e "mortos"; no assim? ATANAGILDO: - Pelo que tenho observado do lado de c, essas relaes ainda parecem bem precrias e distantes da espontaneidade, compreenso e lgica to desejadas pelos desencarnados sensatos! Na Terra, ainda persiste o tabu de que esprito desencarnado fantasma de histricos ou, ento, um indivduo verdadeiramente sdico, ardendo em desejos de atormentar a famlia terrena! Tendo ouvido reclamaes de bondosos velhinhos desencarnados, que lamentam o fato de, ao serem vistos ou percebidos pelos seus filhos ou netos encarnados, terem o desprazer de os ver botarem a boca ao mundo, clamando que lhes saiam de casa e voltem para as suas sepulturas silenciosas! Eis o grande melodrama da morte: os nossos parentes gritam, enlouquecidos, sobre o nosso caixo morturio mas, depois, fogem espavoridos quando tentamos comprovar-lhes que, alm de estarmos vivos, ainda os amamos como sempre! Jesus tinha muita razo, quando se queixava amargamente: "Vim para o que era meu, e os meus no me receberam!"

PERGUNTA:

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Captulo 16

A Desencarnao e seus Aspectos Crticos


PERGUNTA: - No momento em que desencarnamos, aparecem junto de ns
espritos amigos ou de parentes, que nos amparam e nos assistem nessa hora aflitiva? ATANAGILDO: - Sem dvida! Pondo o caso em vs mesmos: que fareis, se j estivsseis desencarnados, ao saberdes que determinado filho, amigo ou ente muito querido se encontrava no limiar da porta do Astral? Quando aqui chegardes, haveis de notar como so muitos os tropeos e as dificuldades que se antepem maioria dos desencarnados, principalmente as perigosas ciladas e as influncias malficas que os espritos diablicos semeiam no caminho do Alm, e que ameaam os recm vindos da Terra! Como no podemos prever, com exatido, quais sero as reaes psquicas de nossos parentes na hora delicada em que tiverem de abandonar o corpo fsico, somos obrigados, s vezes, a solicitar a presena das entidades mais elevadas, a fim de que nos ajudem a proteger os nossos entes queridos na travessia do tmulo!

PERGUNTA: - Ento, ficam sempre asseguradas a proteo e a segurana


daqueles que partem da Terra, atravs dessa assistncia benfeitora que os parentes e amigos, do Alm, prestam aos seus familiares desencarnados? ATANAGILDO: - Isso depende muito do cabedal de virtudes do esprito desencarnante e do modo como ele haja vivido na matria, porquanto, em geral, os encarnados obedecem mais ao instinto das paixes animais do que mesmo razo espiritual; pouco a pouco se deixam envolver pelas sugestes melfluas dos malfeitores das sombras, que do Alm lhes preparam antecipadamente p perisprito, de modo a que melhor se sintonize com as suas vibraes malficas, aps a morte do corpo de carne. So poucas, ainda, as a1mas que na existncia fsica se esforam por viver os ensinamentos salvadores do Evangelho, j crentes de que os sacrifcios e as vicissitudes, suportados na matria, ho de lhes garantir a libertao espiritual ao reino do Alm-Tmulo. Assim sendo, a proteo to necessria e desejada, sada do tmulo, depender fundamentalmente do padro espiritual que tiverdes cultivado em vs mesmos; cada ser se eleva acionado pelo seu prprio dinamismo anglico, embora no deixe de receber o amparo justo dos amigos e parentes, que muito o auxiliam a encontrar o seu ambiente eletivo do Alm.

PERGUNTA: - Consegue o esprito abandonar com facilidade o seu corpo


fsico, logo em seguida ao ser considerado "morto" aqui na Terra? ATANAGILDO: - H dois fatores muito importantes que, no s perturbam os encarnados na hora derradeira, como ainda lhes impem srias dificuldades, devido a 119

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ret-los por mais tempo junto ao cadver, mesmo depois de considerados "mortos" pelo atestado de bito. Um deles o proverbial "medo d morte", ainda muito comum entre os povos ocidentais, infelizmente bastante ignorantes da realidade espiritual e da imortalidade da alma; o outro advm dos clamores dos parentes que, em seu desespero e ignorncia, terminam por imantar o moribundo mais fortemente ao seu leito de dor, dificultando a libertao do seu esprito. No basta que os homens tenham sido brilhantemente educados em famosas academias, ou que possuam aprimorada cultura cientfica acumulada atravs de muitos anos de estudo pois, apesar disso, eles geralmente valorizam demais o cenrio do mundo material e confundem o verdadeiro sentido da vida do esprito imortal com os efeitos transitrios da existncia fsica! Assim, quando defrontam com. o terrvel momento da "morte", em que a vida corporal se esvai sem qualquer possibilidade de ser retida pelos recursos humanos, o medo lhes toma o crebro e ento eles se apegam, desesperados, aos ltimos resqucios de vitalidade, demandando mais tempo para serem desatados os derradeiros laos da existncia terrena!

PERGUNTA: - E isso no pode tambm suceder com as prprias almas benfeitoras, que tenham sido devotadas s prticas religiosas? ATANAGILDO: - Mesmo algumas almas benfeitoras - embora no hajam se escravizado completamente s sensaes da carne - ainda podem prolongar o tempo necessrio para a morte do corpo fsico, pois o seu tremendo pavor da morte e a inconformao com a cessao da vida carnal terminam por encarcer-las no vaso em agonia.
Em sentido oposto, h as que, embora no sendo benfeitoras., no temem a morte e chegam mesmo a enfrent-la com desdm; no entanto, demoram em se libertar do corpo, porque, se conseguem romper as algemas do medo, no conseguem, entretanto, lograr o mesmo com os grilhes vigorosos das sensaes e paixes inferiores, a que tanto se algemaram na matria. E com esse medo da morte e apego condenvel s satisfaes provisrias da carne, a criatura copia a figura do molusco encolhido de medo em sua concha, pois no quer abandonar o corpo j em estado lastimvel, enquanto se impermeabiliza s vibraes da vida superior e deixa de auxiliar queles que devem lhe desatar os laos que a prendem matria. Quando se reconhece no soar da hora derradeira da vida fsica, ao invs de firmar a mente no convite libertador do esprito, prefere atender ao apelo incisivo do instinto animal, que luta encarniadamente para impedir que a centelha espiritual lhe fuja ao vigorosa e dominadora!

- Como poderamos entender essa presso exercida pelos parentes do moribundo, na hora de sua desencarnao, obrigando-o a lutar contra a morte do corpo? ATANAGILDO: - O confrangimento, o desespero e a inconformao dos familiares e amigos, em torno do agonizante, produzem filamentos de magnetismo denso,

PERGUNTA:

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que imantam o esprito desencarnante ao seu corpo material, como se se tratasse de vigorosas cordas vivas a susterem a alma em agonia. Conforme podereis comprovar pela extensa literatura esprita, h casos em que os espritos assistentes. dos desencarnantes procuram neutralizar esses efeitos perniciosos, lanando mo do estratagema de restaurarem as foras magnticas do agonizante e fazendo o seu organismo fsico obter visvel recuperao de vida. Ante a melhoria sbita - que muito comum nos fenmenos da agonia - acalmam-se os temores dos familiares e cessa a angstia que retinha o esprito no corpo carnal; abrandam-se ou extinguem-se, ento, os fios magnticos que imantam o moribundo carne, porque as mentes dos presentes tambm deixam de produzir essas foras magnticas negativas e agrilhoantes, que resultam de grande ignorncia espiritual dos encarnados a respeito do fenmeno da morte corporal e da imortalidade do esprito. Essa sbita convalescena na hora da agonia, muito comentada na Terra, que deu lugar ao velho rifo: "Melhora do moribundo, visita da morte!"

PERGUNTA: - Mas no justo, ento, que os parentes e amigos do enfermo se angustiem ante a partida definitiva daquele que lhes era to caro ao corao? H, porventura, deslize espiritual nessa imantao da famlia ao seu ente querido nas vascas da agonia? ATANAGILDO: - Tudo depende do modo como encaramos essas coisas da vida em comum, ou seja do ponto de vista em que nos colocamos. Convm refletirdes que, enquanto para os encarnados a morte do seu familiar significa tragdia insupervel e drama pungente, o mesmo acontecimento, para os seus parentes j desencarnados e desembaraados do lado de c, transforma-se num fato jubiloso pois, em verdade, trata-se de um ente querido que retorna ao - seu verdadeiro lar, no Alm. Ento, invertem-se os papis, pois o confrangimento do mundo fsico passa a ser motivo de alegrias no mundo astral! Enquanto os moradores do vosso orbe ignorarem a verdadeira finalidade da vida humana e a imortalidade do esprito, ainda ho de chorar inmeras vezes, assim como j tm chorado noutras existncias. Quantas vezes j choraram por vossa causa em outras encarnaes, cada vez que o vosso esprito teve de abandonar o seu corpo fsico! J fostes pranteado sob as vestes egpcias, hebrias, gregas, hindus ou europias; alhures para se obedecerem a determinados ritos fnebres usados por certas raas exticas, colocaram alimentos e objetos dentro de vossos caixes morturios ou sobre as lpides tumulares do vosso cadver; doutra feita, apenas algumas flores singelas ornamentaram as cruzes solitrias de vossas sepulturas! Algumas vezes, em vidas mais ricas, o vosso cadver transitou pelas ruas no caixo luxuoso, forrado com sedas riqussimas e ornado de franjas douradas, submerso no fausto das flores raras, hospedando-se definitivamente no mausolu suntuoso; no entanto; em outras vezes, algumas almas amigas tiveram que carregar o vosso corpo hirto, semi-nu, coberto com repulsivos trapos que mal cobriam vossas carnes frias! Enquanto em certas existncias a terra fria vos deu sepultura amiga, tambm..vezes houve em que os animais ferozes ou os urubus famintos se encarregaram de vos devorar o corpo tombado s, na mata virgem! H quantos milnios, no crculo de vossa famlia espiritual, composta s vezes dos vossos prprios adversrios de outras encarnaes, obrigados a fazerem parte de vossa

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parentela consangnea, no tendes cultivado o choro e o sofrimento angustioso, devido ao paradoxo de uma morte que imortal?

PERGUNTA: - Em nossa atual compreenso espiritual, a morte ainda significa para ns um acontecimento ttrico e desesperador, pois, no sabendo seguramente que destino tomaro os nossos entes queridos que partem daqui, muito justo que nos desespere-o mos. Essa nossa dvida e angstia no sero produtos naturais de nosso estado evolutivo, ainda to precrio? ATANAGILDO: - Sim, pois nos planetas mais avanados a morte corporal de seus familiares considerada um acontecimento mais feliz do que: o prprio nascimento de um filho ou neto! E isso porque a alma que se encarna tem de se defrontar com a grave responsabilidade de sua retificao espiritual, sem que ningum possa predizer, com segurana, de que modo ela ir se portar na nova e severa experimentao fsica. Quantas vezes o beb querido, que sorri no bero material, no passa do envoltrio disfarado de um futuro Nero, Torquemada, Lampio ou Calgula! Quem poder negar que naquele corpo tenro e rosado, que inunda o lar de novas alegrias, pode se encontrar a alma perjura do futuro, ou ento o vosso algoz implacvel, que no passado j vos destroou a ventura humana! Quais os pais que podero confiar, sem receio, em que, aps o crescimento do organismo tenro e adorado do seu rebento querido, ele h de retribuir o carinho e os cuidados que lhe foram dispensados, como um tributo sagrado, do filho amoroso para com os seus progenitores que tanto se sacrificaram por ele! Quem poder adivinhar, de incio, que num bero infantil repousa uma entidade degenerada, cruel ou prostituda, em lugar do esprito angelical to desejado para fazer parte do lar! Entretanto, na hora da desencarnao, embora se despea um esprito amigo e deixe inconsolvel mgoa nos coraes afetivos, j podeis conhecer o seu carter e avaliar os frutos de sua existncia terrena, porquanto ele retorna aps uma tarefa boa ou m, porm terminada! Sem dvida, o mais sensato no chorar o ente querido que parte, mas sim tomar-se de srias preocupaes por aquele que chega... As lgrimas humanas s deveriam ser derramadas pelo morto em virtude da conduta desregrada com que houvesse vivido, pois a morte, em sua feio material, coisa bem secundria na eternidade da vida do esprito.
No discordamos de vossas consideraes, mas achamos dificlimo dominarmos a dor nessa hora cruciante em que nos separamos definitivamente daquele que j se integrara aos nossos momentos felizes e s nossas angstias no mundo fsico! ATANAGILDO: - Esse vocbulo, "definitivamente", bem diz do quanto vos encontrais ainda distantes da realidade espiritual da morte do corpo fsico. No h separao absoluta; o que h que o esprito devolve terra a sua vestimenta carnal usada e imprestvel, que lhe fora cedida para o rpido aprendizado de alguns lustros terrenos. fora de dvida que, apesar dos clamores, por maiores que sejam, dos familiares desesperados, impossvel reterdes o esprito desencarnante atravs desse violento recurso

PERGUNTA: -

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aflitivo. Pelo que me foi dado observar durante a minha prpria desencarnao, os gritos, as angstias e os sofrimentos atrozes de meus parentes, debruados sobre o meu corpo hirto, no puderam salvar-me da morte, nem conseguiram, sequer, aliviar-me da aflio da agonia! Em verdade, s serviram para agravar as minhas aflies desencarnatrias.

PERGUNTA: - Sob qualquer hiptese, ento, o desespero da parentela sempre prejudicial ao esprito na hora da "morte"; no assim? ATANAGILDO: - to prejudicial ao desencarnante essa ligao afetiva, que se estabelece atravs dos laos do magnetismo confrangedor dos seus familiares, que, em certos casos, alguns espritos de reconhecida estirpe espiritual chegam a combinar que algumas desencarnaes se verifiquem durante o sono ou ento longe da famlia, a fim de que os indivduos possam morrer "sossegados"! Da as grandes surpresas, de ltima hora, com os desenlaces sbitos a distncia do lar, ou notados quando a. famlia acorda, em que o desespero da parentela s eclode depois que o esprito j se encontra livre dos laos da vida fsica.
- Porventura, quando verificarmos que um amigo ou parente j se encontra moribundo, devemos nos desinteressar de quaisquer providncias para no o retermos mais tempo entre ns? Devemos deixar o enfermo sem a interveno socorrista da prpria medicina terrena? ATANAGILDO: - No h que censurar a continuao da interveno mdica, que providencia todos os recursos viveis para salvar o moribundo, pois geralmente ele mesmo quem mais deseja sobreviver. O que censurvel o fato de nem sempre o melodrama da morte identifica um contedo emocional, sincero, para com o doente. No raro, os parentes que demonstram mais aflio na tentativa de curar a molstia, "incurvel" do seu familiar so os que mais o bombardeiam com raios de hostilidade durante a sua ltima chama de vida, mal podendo esconder a esperana de faz-lo descer tumba o mais depressa possvel. Assim como alguns parentes e amigos emitem esses fios de magnetismo aflitivo, dificultando o desligamento definitivo do corpo, ao desencarnante, outros h que lhe atiram setas envenenadas, embora suas faces estejam lavadas por lgrimas e seus gritos sejam os mais estridentes. O homem que possui vastos patrimnios materiais raramente consegue partir- da Terra sob o unnime sentimento de pesar e o choro sincero de sua parentela carnal. E os motivos so bem razoveis para essa contradio, pois a famlia terrena geralmente constituda por espritos adversos, que mal se suportam sob as mesmas algemas consangneas. Da, pois, justificarem-se as variadas atitudes mentais e os sentimentos divergentes que eclodem junto ao leito do moribundo, quando os seus patrimnios materiais podem acender os mais condenveis desejos e cobia entre os seus familiares, ao entreverem a diviso da herana.

PERGUNTA:

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- Quereis dizer, tambm, que, independentemente de nossa interveno, o doente pode salvar-se, se isso for determinado pelo Alto; no assim? ATANAGILDO: - Desde que o moribundo deva continuar a sua existncia terrena, e que o susto da morte lhe sirva de lio para que abandone certos desregramentos no mundo material - no tenhais dvida - ele h de se salvar, mesmo que s por meio de um modesto ch de camomila! Mas, se houver chegado o momento em que deve abandonar o vesturio de carne no almoxarifado da Terra, ele desencarnar, mesmo que o transformeis num paliteiro de agulhas hipodrmicas, num excelente caldo de cultura de antibiticos, ou o espeteis continuamente para receber soros ou transfuses de sangue alheio! Embora o coloqueis numa tenda de oxignio ou o faais engolir caroos de vitaminas concentradas, se lhe houver soado a hora crmica, h de deixar de respirar, malgrado a fora da vossa f e a esperana nas providncias divinas! E isso porque a providncia divina, que durante longos milnios disciplina e fiscaliza a conscincia do ser, vem a ser a prpria Lei Crmica, que nunca pode ser subestimada ou perturbada.

PERGUNTA:

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Captulo 17

Influncias do "Velrio" sobre o Esprito


- H fundamento na afirmao de que o carter das conversaes mantidas durante o "velrio", por amigos ou visitantes do "morto", pode influir favorvel ou desfavoravelmente sobre o seu esprito? ATANAGILDO: - Aps a minha desencarnao - o que j tive ocasio de vos contar - mesmo depois de j haver alcanado o repouso espiritual na metrpole do Grande Corao, ainda fui vtima das vibraes agressivas partidas dos comentrios insidiosos que Anastcio emitia a meu respeito. Imaginai, agora, o terrvel efeito de vossas palestras junto a um esprito desencarnante que, geralmente, ainda se encontra ligado de certo modo ao corpo, num estado de semi-conscincia, mas em condies de se afligir em conseqncia de vibraes psquicas que o perturbam a todo momento! Como ainda so raras as criaturas que desencarnam suficientemente fortalecidas para se imunizarem contra as ondas da maledicncia e das vibraes adversas, imaginai tambm o confrangimento que, durante o velrio, podereis causar mesmo queles que vos foram to caros no mundo fsico, se no controlardes o vosso pensamento junto a eles! Em face da proverbial maledicncia humana, o velrio terrqueo muito se assemelha sala do anatomista, pois os mais contraditrios interesses, opinies e sentimentos se transformam em ferramentas aguadas, com as quais se autopsia a moral do defunto! Evocam-se imprudncias de sua vida, relembram-se vrias aventuras amorosas em que se envolvera, embora nada ficasse provado; expem-se as suas dificuldades financeiras ou ento se discutem as possibilidades da partilha de seus bens entre a parentela do mundo! Normalmente, faz-se um levantamento de todas as adversidades por que passou o falecido, e dos atos desairosos pouco conhecidos, por ele praticados. E isso devido, quase sempre, imprudncia do amigo confidente, que lidera a conversa na noite do falecimento e resolve ser o ponto de atrao dos presentes. H indisfarvel humor ao soe relembrarem os equvocos do irmo que se ausenta do mundo fsico pois, assim como evocam as suas fraquezas e canduras, tambm lembram as suas provveis astcias nos negcios materiais. Discutem-se os seus pontos de vista religiosos, mas tambm se anotam as suas contradies e preferncias doutrinrias. H, mesmo, suposies desairosas sobre o que lhe pode acontecer no Alm, em face dos seus deslizes, embora os mais afoitos tambm lhe confiram moradia prematura no cu, mas intimamente descrentes de suas prprias afirmativas e louvores ao morto! Junto ao cadver quase sempre se rene o grupo de amigos compungidos que, a meia-voz, discretamente e sem demonstrar malcia ou curiosidade, exumam toda a vida ntima do morto. Breves aluses ao defunto, fragmentos de palavras, perguntas a esmo, sob o poder de estranha magia, vo se encadeando at degenerarem em inconveniente conversao para um momento como esse.

PERGUNTA:

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PERGUNTA: - Quais as causas de tais conversaes mortificarem tanto os


espritos desencarnantes, durante o velrio? ATANAGILDO: - Poucos seres sabem que todos os quadros mentais que se formam nessas palestras projetam-se na mente do desencarnado, causando-lhe perturbaes to fortes e confrangedoras, tanto quanto sejam as intenes e os propsitos dos que os produzem. Enquanto vos encontrais protegidos pelo biombo do corpo fsico, ainda podeis neutralizar os impactos vibratrios das imagens adversas que se chocam contra a organizao delicada do perisprito; mas, durante a desencarnao, o esprito se assemelha ao convalescente, que mal pode ensaiar os primeiros passos e atender sua respirao dificultosa. bvio que o esprito, em idnticas condies, h de ser imensamente sacrificado, se ainda o obrigam a evocar mentalmente todas as tricas, equvocos, emoes e mazelas do seu passado j esquecido! Qual seria o vosso estado mental se, depois de vos encontrardes exaustos por gigantesco e fatigante exame intelectual, que vos arrasasse a reserva de fosfato, ainda vos obrigassem a recapitular todos os problemas e lies recebidas desde o curso primrio at a graduao acadmica? Entretanto, assim que procede a maioria dos "vivos" na cmara morturia do "falecido", quando obrigam este a evocar todo o seu passado, exumar invigilncias reviver tanto os motivos agradveis quanto os assuntos nevrlgicos que lhe despertam os ressentimentos naturais do mundo que abandona! J no lhe basta a memorizao cinematogrfica e retroativa, que comum a todo esprito que abandona o seu corpo, para que os presentes ainda o supliquem com a lembrana pstuma dos seus equvocos e produtos naturais da ignorncia espiritual de todos os homens?

- Que nos aconselhais para o momento do velrio, quando cumprimos o piedoso dever de comparecer junto ao cadver do amigo ou do parente falecido? ATANAGILDO: - Acredito ser desnecessrio qualquer conselho nesse sentido, pois o prprio relato de "minha desencarnao e as muitas comunicaes medinicas de outros espritos, sobre o assunto, devem ser bastante suficientes para vos ensinar qual seja a melhor conduta espiritual nessa hora. Entretanto, no posso me furtar ao dever de vos dizer que a melhor atitude que deveis adotar no velrio lembrar-vos da sublime recomendao de Jesus: "Fazei aos outros o que quereis que vos faam".

PERGUNTA:

- Mas desejaramos merecer o vosso parecer pessoal sobre como devemos nos portar durante o velrio. Podeis atender-nos? ATANAGILDO: - Uma vez que, por ocasio de vossa futura desencarnao, desejareis provavelmente a paz e a presena de eflvios balsmicos junto ao vosso corpo, se ainda estiverdes a ele ligado, indubitvel que tambm sabereis qual deve ser a vossa atitude junto a qualquer cadver ou em qualquer velrio, isto , guardar para com o falecido todo sentimento de ternura e tolerncia, sublimado ainda pela orao afetiva em favor do esprito desencarnado. Ento, procurareis reajustar as palavras tolas ou prejudiciais, coordenando os pensamentos imprudentes e formando um clima de serenidade espiritual, atravs do intercmbio de assuntos elevados. Assim prestareis grande socorro mental e 126

PERGUNTA:

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moral ao irmo que ainda ir lutar pela sua definitiva libertao das garras da armadura fsica. Fareis o possvel para no permitir que sejam evocados fatos ou cenas desairosas ou os equvocos humanos do vosso amigo ou parente, evitando, tambm que invada o ambiente o anedotrio inconveniente, to explorado pela maioria dos especialistas em enredos ignbeis. O velrio deve ser um ambiente digno do sacrifcio de todos os amigos e parentes do "morto"; a ltima homenagem que ainda podem lhe prestar, procurando sintonia com a faixa de alta vibrao espiritual, que ento pode atrair as foras anglicas, para a sua libertao definitiva da carne. No se pode ajudar o esprito exumando ocorrncias depreciativas, nem associando lembranas dolorosas e confrangedoras alma ainda desfalecida pelo fenmeno da morte corporal, assim como o respeito e a cortesia social sempre exigem que certos assuntos indiscretos no sejam tratados diante do culpado. A morte do corpo fsico sempre pede o socorro das almas amigas; no entanto, o esprito que parte quase sempre colhido na rede tecida pela ignorncia dos que ficam! De um lado, o sentimentalismo prejudicial, da famlia, que encarcera o perisprito do desencarnante no seu organismo fsico, j sem vida; de outro lado, so os componentes do velrio, que fazem-no balouar em todas as cristas das ondas que se formaram na tempestade de sua vida! Quereis saber qual deve ser o comportamento humano em um velrio? Sob a minha opinio de esprito desencarnado, considero-o uma reunio de carter muitssimo delicado, que exige o silncio afetivo e a meditao de alta espiritualidade, assim como requer a splica, a orao piedosa que balsamiza a alma em despedida. Por isso, o velrio no deve ser oportunidade para animadas palestras ou malicioso humorismo, e muito menos ponto convergente para se tratar da vida particular do "morto".

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Captulo 18

A Eutansia e as Responsabilidades Espirituais


- Aconselhais a prtica da eutansia, no caso de doenas incurveis? Alguns afirmam que se deve extinguir a vida daquele que sofre atrozmente, sem possibilidade alguma de cura, outros defendem calorosamente o respeito agonia do moribundo at o seu ltimo espasmo de vida, mesmo que se apresente do modo o mais cruciante. ATANAGILDO: - Para mim, a questo de se liquidar o enfermo algumas horas antes de ser ele liquidado pela "morte" ou, ento, de deix-lo entregue ao seu sofrimento, para purificar o seu perisprito at o derradeiro 'segundo, est subordinada necessidade de se saber, primeiramente, a quem pertence o corpo que se extingue, e a quem cabe o direito da Vida... bvio que o corpo fsico no passa de emprstimo a prazo limitado, feito pelo "atelier" da Terra ao esprito encarnante, e que fatalmente dever ser devolvido aps o prazo combinado. Quanto vida, pertence a Deus, que no-la oferece para que possamos adquirir a noo de existir e nos reconheamos como conscincia individual, parte, mas sem nos desligarmos do Todo. Atravs do fluxo abenoado das existncias fsicas, terminamos aprendendo que no somos rvores, estrelas, pedras ou regatos, embora essas coisas, com o tempo, tambm se afinizem de tal modo conosco que, futuramente, poderemos incorpor-las na rea de nossa conscincia espiritual. Deste modo, no somos ns que construmos "pessoalmente" o nosso corpo fsico, mas a Lei da Evoluo que, durante milnios, vem se encarregando carinhosamente de constru-lo para o nosso uso provisrio. No chegamos a "criar, sequer, os minerais que compem as nossas unhas, as vitaminas, a nossa nutrio, os lquidos para as correntes sangneas e linfticas; furtamos at o magnetismo solar e a radiao lunar, para ativar o nosso sistema vital nas relaes energticas com o meio. Deste modo, muito graves reflexes se impem s nossas responsabilidades antes que, a nosso "bel-prazer", pretendamos intervir na Lei e praticar a eutansia, decidindo sobre a vida corporal do prximo ou mesmo do nosso corpo esfrangalhado! muito importante lembrarmo-nos de que no precisamos intervir para que o beb recm-nascido cumpra a sua tarefa de crescer; para isso s lhe ofertamos leite lquido ou em p, e apenas isso o transforma em um adulto de olhos azuis ou pardos, de cabelos negros como o azeviche ou louros como os reflexos matutinos do Sol. Desenvolvem-se os lbios carminados, as mos e os pezinhos plenos de vida misteriosa; plasmam-se os movimentos graciosos e despontam os ares inteligentes, emoldurados pelo riso cristalino que embevece e fascina os pais envaidecidos! bvio, pois, que no temos o direito de intervir discricionariamente na vida desse corpo e apressar-lhe a morte, pois a Lei reza e claramente nos comprova que isso s pertence a Deus - o Divino Doador da Vida!

PERGUNTA:

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- Mas sabido que o nosso esprito: durante as encarnaes em que se serve do corpo fsico, tambm o aperfeioa gradativamente conforme se comprova pelo progresso orgnico desde o homem pr-histrico at o atual cidado do sculo XX; no assim? Isto no lhe confere certo direito para praticar a eutansia? ATANAGILDO: - Que tem a ver uma coisa com outra? Se examinarmos com iseno de nimo o que alegais, comprovaremos que quereis a melhor parte nos negcios que fazeis com a Divindade, pois o aprimoramento do corpo, durante os milnios decorridos, se realiza graas aos cuidados incessantes da Evoluo! Deus nos fornece a substncia carnal e o fluido vital, que se agrupam genial e dinamicamente para ento constiturem o organismo que permite colhermos as abenoadas experincias da vida planetria. Em troca de to grande concesso, feita atravs de milhares de sculos, apenas ficamos obrigados a servir, no futuro, a outros irmos menores, assim que estivermos de posse dos bens que atualmente desejamos. No entanto, raramente respeitamos esse acordo com a Divindade porquanto, alm de lesarmos o patrimnio carnal, que nos oferece de graa, e o usarmos para fins brutais e nas sensaes corrompidas, quase sempre nos rebelamos quando Lei nos impe a multa decorrente de nossa infrao contratual! Abusamos desatinadamente dessa doao feita para nossa ventura espiritual, mas evidente que, posteriormente, deveremos atender s necessrias retificaes, sob o processo doloroso do sofrimento, no mesmo cenrio do mundo que subestimamos. Embora a alma consciente do ajuste possa se demorar na rebeldia ou nos desatinos, por longo tempo, sempre chegar o dia em que ter de aceitar o programa sacrificial de sua recuperao e se entregar ao cumprimento integral das clusulas do contrato sideral que subestimou. Ento, v-se obrigada a aceitar uma. nova encarnao na vida fsica, para sensibilizar o psiquismo e depurar o esprito no crisol do sofrimento benfeitor! E que acontece, ento? Eis que a parentela do mundo, ou a cincia dos homens, crente de que esse sofrimento atroz e de recuperao espiritual deriva de algum equvoco do Criador, resolve intervir no caso particular do esprito em dbito para com o contrato sideral, e liquida-o pela eutansia! E isso feito antes do prazo determinado pela tcnica sideral, a fim de se atender aos "bondosos sentimentos" do corao humano e se corrigirem, ainda em tempo, os descuidos e as contradies de Deus! No entanto, essa gloriosa sabedoria humana ignora que apenas transfere para outra vida futura a mesma soma de dores e sofrimentos que foram reduzidos pela eutansia, ato discutvel at pela razo humana e que de nenhum modo soluciona os problemas delicadssimos do esprito, que eterno!

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Adviro conseqncias prejudiciais para aqueles que matam


"por piedade"? Conviria lembrar que algo impiedoso deixar uma criatura sofrer atrozes padecimentos sem cura, que chegariam a comover at o corao de uma hiena! ATANAGILDO: - Toda interveno indbita sempre implica em punio; isso, ao que penso, lei atuante mesmo no vosso mundo material. perigoso adotar a eutansia pois, quantas vezes esse matar "por piedade", no subjetivismo da alma, e pela sinceridade de Freud, no poder confundir com a exaltao de matar "por comodismo"! O contedo subjetivo de nossa alma, alm de complexo em sua riqueza de valores

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acumulados no tempo, obedece a diretrizes sumamente sbias, estabelecidas pelo plano mais alto, que escapam' aos vossos julgamentos de superfcie e aos vossos raciocnios na vida fsica. No convm deixarmo-nos tomar pelo primeiro impulso emotivo, que erradamente consideramos ditado por um sentimento piedoso, mas que nas profundezas do nosso ser pode ter outra origem desconhecida. A meu ver, ns no conhecemos com clareza e confiana aquilo que o nosso prprio esprito pretende realizar quando ainda se encontra no corpo de carne. Ignoramos quais as razes subjetivas que nos ditam as aes e as preferncias que surgem luz de nossa conscincia em viglia. E, se assim no fora, bvio que h muito tempo j estareis desobrigados das encarnaes fsicas, em face de j haverdes resolvido o milenrio desafio do "Conhece-te a ti mesmo". So bem raros os espritos encarnados que se recordam completamente do passado, podendo comprovam as verdadeiras causas que originam os efeitos que sofrem no presente. por isso que estais repletos de impulsos e sugestes ocultas, boas e ms, que vos provam a fora de uma conscincia que estais desenvolvendo h muitos milnios em vossas vidas atravs das formas do mundo fsico. Uma vez que desconhecemos ainda os intuitos do nosso psiquismo milenrio - pois ignoramos at os objetivos que nos ditam certos impulsos inconscientes - h o perigo de praticarmos a eutansia na suposio de cumprirmos um ato "piedoso", como dizeis, quando pode se tratar' apenas de um ato "cmodo", mais interessante a ns do que ao prprio doente. No difcil que esteja invertido esse sentimento de piedade de nossa ntima concepo particular, pois o nosso prprio sentimentalismo pode se sentir num estado desagradvel ao vermos algum sofrer sem possibilidade de alvio e salvao, o que nos fora a afastar de nossa viso o quadro atroz da dor alheia, visto que nos est perturbando o sossego... Da mesma forma como nos angustiamos profundamente ao vermos o sofrimento acerbo do nosso ente querido, possvel que nos mantenhamos calmos, se isso estiver acontecendo com o nosso pior inimigo... Da no conhecermos, em absoluto, qual a realidade do impulso interior que nos aconselha a eutansia nos casos atrozes, pois tanto podemos execut-la como um ato "piedoso", em favor do moribundo, como tambm um ato "cmodo" sob a hipnose de uma piedade que disfara uma soluo sentimental de nosso prprio interesse.

PERGUNTA: - Podeis dar-nos um exemplo mais objetivo, para compreendermos essas vossas asseres? ATANAGILDO: - H famlias que, por ignorarem as finalidades retificadoras da Lei do Carma, quando se vem presas por alguns anos junto ao leito do parente ou do amigo sofredor, impossibilitado de salvao, sublimam esse acontecimento to incomodativo, e sem soluo prtica, com a ingnua concepo de que "seria melhor a sua morte do que sofrer tanto". E, como so incapazes de um exame de "autocrtica", ainda se gabam de que assim procedem obedecendo a um impulso nobre de caridade para com os outros... Fatigadas pela excessiva escravido junto ao leito do doente incurvel, alm da impresso m que lhes causam a sua enfermidade e aflies confrangedoras, muitas vezes agravando o oramento da famlia, pode nascer no subjetivismo de certas almas a idia "piedosa" de que ser melhor que Deus "leve o doente" do que faz-lo sofrer tanto. Entretanto, ignoram que, como disse Jesus, nem ao menos um simples passarinho morre
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sem que seja da vontade de Deus, assim como tudo que acontece em nossas vidas sempre obedece a um senso de sabedoria e justia superiores. Examinai1do-se certos enfermos incurveis luz de sua responsabilidade crmica, verifica-se que muitos deles no passam de antigos promovedores de trepolias, rapinagens ou planos maquiavlicos em encarnaes anteriores, com cujos acontecimentos tambm devem ter se beneficiado aqueles .mesmos familiares que a Lei juntou pelo mesmo sangue terreno e, agora, cercam aflitos e desesperados o leito de padecimentos atrozes do seu parente. Sob o meu fraco entendimento, matar por "piedade" no passa de matar por "ignorncia", delito que o seu "piedoso" autor no escapar de retificar no futuro. Em face do coeficiente moral do atual cidado, terreno, s as dores muito acerbas podero garantirlhe a compreenso do valor da vida humana, porque o auxiliam a proceder sua mais eficiente recuperao dos bens desperdiados no pretrito.

PERGUNTA: - Os mdicos que praticam a eutansia, visando exclusivamente a acabar com o sofrimento atroz do cliente incurvel, tambm ficaro comprometidos perante a Lei Crmica? ATANAGILDO: - Cortar o fio da vida no atribuio dos mdicos, nem de "piedosos" que arvorem o direito de interromp-lo no curso da enfermidade benfeitora. Sem dvida, todo aquele que extingue a vida coloca-se em dbito com a Lei Crmica, que o divino processo de vigilncia e regulamentao do melhor aproveitamento da "onda da vida" atravs das coisas e dos seres. Os mdicos no tm o direito de agir discricionariamente contra desgnios divinos que ainda desconhecem; no lhes cabe praticar a eutansia em caso algum, embora ignorem que as longas agonias significam oportunidades retificadoras do esprito. Mesmo a pedido do enfermo, a eutansia sempre significa uma violncia contra o patrimnio espiritual, seja qual for o motivo invocado por parte daquele que a solicita ou pratica. Que sabe a cincia dos homens sobre os objetivos insondveis de Deus? PERGUNTA: - Podereis nos esclarecer melhor sobre essa necessidade doa
agonia atroz at o derradeiro segundo da vida? ATANAGILDO: - Algumas vezes h espritos que se decidem a expiar de uma s vez todas as suas mazelas acumuladas no perisprito; ento, em lugar de se submeterem a duas ou trs encarnaes terrenas, para sofrerem a expurgao gradativa dos txicos, em "prestaes." suaves, preferem tentar a prova decisiva numa s existncia, esgotando esses txicos, definitivamente, de sua organizao perispiritual atravs do processo custico das horas de sofrimento atrozes. Durante prova to acerba, o esprito fica obrigatoriamente dominado e entregue sua prpria dor, voltado para dentro de si mesmo e centralizando toda sua fora dinmica, a fim de poder suportar o sofrimento nas suas entranhas orgnicas. Submete-se, assim, a intensa "concentrao psquica" e vigorosa introspeco mental, desinteressando-se e se desligando da fenomenologia do cenrio do mundo material. Nessa fase aguda de convergncia espiritual obrigatria sobre si mesmo, as toxinas das culpas passadas, tendem

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a se desagregar pela energia do psiquismo-dinamizado no interior do enfermo. medida que se sutiliza o seu envoltrio perispiritual, a luz interior, que h em toda alma, projetando-se cada vez com mais expansividade, carboniza e desintegra as toxinas, miasmas e os vrus atrados do astral inferior.

PERGUNTA: - Como poderamos imaginar esse fenmeno de concentrao de energias que aumenta, para o esprito, o poder desintegrador das toxinas? ATANAGILDO: - Podeis imaginar o fenmeno comparando-o lente, que faz convergir os raios solares paro determinado ponto, centuplicando-lhes o poder desintegratrio na matria. preciso que a alma, quando submetida a sofrimentos atrozes, aproveite toda a sua concentrao psquica at o derradeiro segundo pois, durante esse fenmeno doloroso, ocorre a drenao txica do perisprito e, ento, o corpo fsico se transforma numa espcie de "mata-borro" absorvente do veneno vertido pelo psiquismo doentio. Quanto mais tempo perdurar a enfermidade, tanto maior ser a quantidade de toxinas que se materializam no organismo carnal, para depois se dissolverem no seio da sepultura terrena. Se for cortado o fio da vida, antes de se ultimar o processo drenatrio, j previsto bem antes da encarnao do esprito, este ter de retomar ao Astral impregnado ainda de resduos txicos, que ho de lhe exigir nova experincia carnal futura, embora a realize em menor prazo, a fim de completar a expurgao interrompida pela imprudncia da eutansia. Da, pois, a grande responsabilidade daquele que pratica a eutansia porquanto, alm de se comprometer com a Lei Crmica, que no autoriza a reduo da vida antes do tempo previsto pela tcnica desencarnatria, o homicida "piedoso" ainda ficar comprometido, futuramente, com o prprio esprito que ajudou a se libertar antes do prazo determinado pelo seu programa de retificao crmica.
- Conheceis algum caso em que o paciente fugiu das provaes e continuou a viver, sem cumprir at o fim o seu destino crmico? ATANAGILDO: - De modo algum pode isso acontecer. So vrias as formas e os recursos de que os espritos encarregados podem lanar mo afim de evitar que os encarnados fujam ao cumprimento integral de suas provas crmicas, mesmo que algum pretenda sujeit-las, a contragosto, eutansia; e, mesmo que o encarnado se suicide, no escapar Lei! H casos em que os pacientes so afastados subitamente do lar, para se sujeitarem s suas provas atrozes em lugares inacessveis atravs de acidentes difceis de ser localizados, tais como desastres de trens ou de avies, em zonas inspitas, sem recursos mdicos ou quaisquer possibilidades de salvao. Outros desencarnam aps terrveis queimaduras, infeces ou rompimento de tecidos, que os fazem viver padecimentos indescritveis. E, para espanto de muitos, h casos em que, no seio de terrveis catstrofes sobrevive alguma criatura que se salva ltima hora, sem um arranho sequer, porque a sua "morte" no fazia parte do programa de sofrimento conjunto, que conheceis sob a designao de "carma coletivo", em que diversas almas esto ligadas por dvidas semelhantes e, portanto, includas em um mesmo plano de resgate doloroso final.

PERGUNTA:

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Por vezes, a luxuosa aeronave que despenca do ar, destruindo todos os seus tripulantes e passageiros, no passa de uma cpia moderna do antigo e temido barco de piratas, a conduzir as mesmas personagens do passado, que se encaminham agora ao resgate doloroso, determinado pela Lei do Carma.

PERGUNTA: - Qual a melhor atitude que devemos manter diante daqueles que se encontram tomados por padecimentos cruciantes e incurveis, quando nos sentimos sinceramente comovidos, mas no podemos alivi-los? ATANAGILDO: - A prece em favor do moribundo para ele o melhor recurso balsmico e benfeitor pois, alm de coloc-lo sob um manto de vibrao sedativa ao psiquismo perturbado, ainda serve para aquietar o desespero e a emotividade daqueles que clamam socorro em torno do leito de morte. Durante a prece, processa-se divina absoro das energias partidas de quem ora, que so dinamizadas pelas dulcssimas projees partidas das entidades anglicas das esferas mais altas, que ento irmanam. todos os sentimentos na mesma freqncia amorosa. generoso banho refrescante ao agonizante, e alivia o perisprito cansado, ajudando-o a partir da Terra e a encontrar o repouso amigo. Diante da morte do corpo, ajudai o esprito a se libertar mansamente; no desespereis diante dessa separao inevitvel, mas no definitiva; os vossos gritos e revoltas ntimas no podem evitar um desenlace, que deciso irrevogvel tomada pela Lei Crmica. Por isso, recorrei prece e no aos clamores desesperados, auxiliando o mais breve desligamento do esprito que est preso ao casulo da carne. Acima dos vossos dramas terrenos, permanecem a Sabedoria e a Bondade de Deus, que sempre sabe o que faz!
- A orao dos encarnados pode ajudar os tcnicos da desencarnao junto ao moribundo? ATANAGILDO: - Sem dvida! Os espritos assistentes das desencarnaes sempre logram melhor xito e podem reduzir grandemente a cota de sofrimentos do agonizante quando no existem no recinto os fluidos imantadores dos parentes desesperados e o ambiente se encontra harmonizado pelas vibraes da prece proferida pelos presentes, mesmo em pensamento. fora de dvida, que, se for conveniente prolongar a vida do moribundo, isso ainda se tornar muito mais fcil num ambiente calmo e envolto pela ternura das oraes, do que entre as foras negativas e perturbadoras da angstia e da inconformao. A orao aquieta a alma e eleva o seu padro vibratrio, porquanto o instinto animal superado pela sintonia do esprito aos planos mais elevados. Promove um estado de serenidade ntima, que ainda mais se 'engrandece quando conjugado ao de outras almas sinceramente ligadas pelos mesmos propsitos espirituais. Embalada pela prece, a alma do moribundo se recompe e se desenvencilha mais facilmente dos centros vitais do corpo fsico, para ento ingressar no plano astral sob tranqila emotividade espiritual. Depois de desencarnados, muito comum lamentarmos os dramas assistidos junto ao leito de morte; ento sentimo-nos vexados devido nossa grande ignorncia espiritual em face desse acontecimento, ainda to mal interpretado pelos encarnados. indubitvel

PERGUNTA:

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que s testemunharemos confiana nos propsitos insondveis de Deus, ante o modo pacfico, humilde e respeitoso com que aceitarmos tanto as dores do corpo como a separao provisria dos nossos familiares.

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Captulo 19

Espritos Assistentes das Desencarnaes


- Gostaramos de saber se, em virtude da nossa ignorncia espiritual no mundo fsico, ficamos sujeitos sempre a prejuzos em todas as desencarnaes. Outrossim, se desencarnar ainda mais difcil do que reencarnar. Podeis dar-nos explicaes a respeito? ATANAGILDO: - De acordo com as minhas observaes e, baseando-me na minha prpria desencarnao, creio que muito mais fcil "falecer" do que "nascer" na carne. Durante o tempo da gestao fsica, sempre se registra enorme dispndio de foras valiosas, que precisam ser aglutinadas para comporem o corpo da alma que desce matria; tambm surgem muitas dificuldades e problemas imprevistos, que requerem interveno dos tcnicos responsveis pelo esprito que se reencarna, mesmo quando este j possua discernimento tal que lhe facilite operar conscientemente ao emergir nos fluidos densos da matria. Demais, certas dificuldades de ordem tcnica e interferncias inesperadas de energias ocultas podem prejudicar o processo final da gestao; h que se considerar, tambm, a ignorncia de certas mes, que no atendem ao processo gestativo em sua integridade "psicofsica", ou que, ento, se expem perigosamente aos bombardeios psquicos de ambientes e acontecimentos emotivos e perturbadores. Nascer, pois, significa exaustivo labor para reduzir e aprisionar o perisprito na matriz da carne, obrigando o esprito a incessante "fuga vibratria" do seu verdadeiro ambiente eletivo; morrer, no entanto, significa justamente o oposto, pois a alma se liberta assim da complexidade da matria e retoma ao seu plano familiar, donde partira anteriormente. Sob rude exemplo comparativo, lembro-vos que a fase mais incmoda, para o mergulhador, consiste na tarefa de vestir o pesado escafandro de borracha e suport-lo no fundo do mar, ao passo que tudo se lhe torna mais fcil quando deve abandonar o meio lquido e libertar-se da vestimenta asfixiante. Quanto aos prejuzos que podem resultar para a alma durante a sua desencarnao, fora de dvida que tudo depende principalmente do seu carter espiritual, mesmo se ficar retida por mais tempo nas malhas das foras magnticas, que costumam ser lanadas pelo desespero melodramtico da parentela do mundo.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Todas as desencarnaes so demoradas, devido a esse desconhecimento espiritual, quase comum a todos os terrenos? ATANAGILDO: - Assim como alguns se retardam sob imensas dificuldades, ficando algemados por longo tampo aos espasmos vitais do corpo fsico, h espritos que, simples premonio de sua desencarnao, vm-nos ao encontro no mundo astral, noite, mostrando-se bastante despreocupados com o terem de abandonar o mundo material; porque nada j os prende vida humana. Tendo se esmerado em servir ao prximo e envidado esforos para se libertarem dos vcios e das paixes escravizantes, quando alcanam o limiar da morte j se encontram desprendidos das algemas das sensaes
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inferiores da carne. evidente que almas como estas, que, embora ainda se conservem aprisionadas pelos grilhes da matria, j vivem a vida do cu, no se impressionam com a morte do corpo e atendem, confiantes, convocao espiritual do Senhor! So criaturas que, mesmo na vida fsica, j trabalham para desatar os elos sentimentais exagerados e egostas que os prendem parentela do mundo, reconhecendo que a verdadeira famlia a comunidade de espritos do Universo, provindos todos do mesmo Pai. Elas se desprendem das atraes prosaicas da vida humana, assim como as crianas abandonam os seus brinquedos logo que atingem a juventude. J tive oportunidade de presenciar algumas desencarnaes em que o prprio esprito desencarnante era o mais atarefado em libertar-se dos laos vitais que o prendiam ao corpo fsico! Doutra feita, comprovei que as almas corajosas chegam at a fazer "blague" em torno de sua prpria morte fsica, ante a certeza de que se submetem a processo j conhecido muitas vezes em vidas pretritas! No creio que a mais vigorosa rede de fios magnticos - que durante o fenmeno da morte possa ser tecida pelas aflies dos parentes desesperados - possa perturbar espritos assim to emancipados das iluses do mundo e que j se encontram antecipadamente libertos das peias da vida material. A maioria das almas terrenas ainda se embaraa de tal forma nas teias hipnotizadoras e instintivas da vida humana que, na hora da morte, mais se assemelha a moscas cansadas que no conseguem desprender as suas asas dos fios da vigorosa rede tecida pelas aranhas!

PERGUNTA: - Em face das vossas diversas referncias a espritos que tm


prestado socorro a pessoas em vias de desencarnao, poderamos saber se existe uma organizao disciplinada, no Alm, que se dedica exclusivamente a prestar esse socorro? ATANAGILDO: - Sem dvida! Em nossa metrpole, pelo menos, existem cursos disciplinadores, dirigidos por espritos elevados que, no s ensinam a cincia a que est subordinada a morte corporal, como tambm a tcnica aplicvel para o melhor xito nas operaes desencarnatrias terrenas. A complexidade e delicadeza das operaes que se processam ou se originam no mundo astral, sob a responsabilidade das organizaes do Bem, exigem ainda mais conhecimentos e cuidados do que as operaes rotineiras da Terra. Enquanto no mundo material as formas que o compem em contnua exausto de energias, essas mesmas energias esto passando para o lado de c, onde se revitalizam na sua fonte natural para o qual foram novamente atradas. Da mesma forma, enquanto para os encarnados a morte fsica representa extino de vida, aqui o fenmeno se inverte, pois que o esprito se liberta ento da matria densa, para ingressar no seu verdadeiro mundo, que a energia sutilssima. Da a necessidade de formao e adestramento de equipes de espritos que devam atender s desencarnaes, sempre que os cuidados do Alto reconheam o merecimento de assistncia e proteo de algum, na hora delicada do falecimento. Em virtude das diferenas de evoluo e dessemelhanas de situaes particulares, que se verificam comumente nas diversas desencarnaes, ser-vos- possvel avaliar a necessidade e importncia de conhecimentos especiais por parte dos espritos assistentes das desencarnaes, de modo a poderem cumprir com xito tarefas to delicadas! Esses espritos "tcnicos" em desencarnao so responsveis pela existncia da velha lenda, em que a Morte representada na figura de uma megera d'e foice em punho, cuja tarefa tenebrosa a de cortar o "fio" da vida humana... 136

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Mas nada existe de lgubre neste acontecimento to comum, que a desencarnao; normalmente, esses espritos assistentes so de fisionomias afveis, dotados de bonssimos coraes e sadio otimismo, nada justificando o fato de sua existncia provocar entre vs tantos arrepios de frio nas epidermes demasiadamente sensveis!

PERGUNTA: - Os espritos assistentes das desencarnaes operam exclusivamente na hora exata do acontecimento, ou precisam agir com certa antecedncia, a fim de desligarem gradativamente os laos que prendem as almas aos seus corpos fsicos? ATANAGILDO: - Quando considerardes o processo da encarnao ou da desencarnao, conveniente evitardes qualquer generalizao do assunto, pois no se pode ajustar com exatido um caso paralelamente a outro. Cada alma um mundo parte, apresentando reaes psquicas ou psicolgicas bastante diferentes entre si. A bagagem milenria de cada ser espiritual, como um todo especfico e isolado, tambm oferece considerveis diferenas de um para outro desencarnante. H certos casos em que os espritos assistentes s se apresentam nos derradeiros momentos para ultimar as operaes de desligamento. Isso acontece quando se trata de alma evoluda e ligada a familiares j conhecedores da vida espiritual que, em lugar de colocarem algemas emotivas no esprito que parte, ainda se tornam em eficientes cooperadores na hora da desencarnao. No entanto, quando o desencarnante pode ficar preso parentela, por se prever que esta se entregar a emoes contraditrias e desesperadas, torna-se conveniente preparar o ambiente vibratrio com a devida antecedncia, assim como estabelecer-se um bom crculo de magnetismo protetor ao redor do leito do moribundo. Por isso as operaes desencarnatrias tero de se realizar gradativamente; os espritos assistentes auscultam as emoes dos presentes, experimentam-lhes as reaes psquicas, ao mesmo tempo que observam as condies vitais e orgnicas do enfermo. Variam, pois, os mtodos desencarnatrios e as medidas preliminares em cada caso, as quais dependem, tambm, do tipo de enfermidade que vai provocar o desenlace, pois evidente que o esprito em via de desencarnar por uma trombose ou sncope cardaca exige um tratamento preliminar, de urgncia, e bastante diferente do aplicado quele que se encontra enfermo h muito tempo, cuja doena lhe exaure as foras de modo quase milimtrico. PERGUNTA: - Esses espritos assistentes possuem algum aspecto diferente
ou vestimenta especial, que os destaquem dos demais e os distingam como responsvel pelos processos desencarnatrios? Apresentam algum sinal que os destaque na comunidade espiritual? ATANAGILDO: - No vos preocupeis com insgnias ou emblemas, que so de suma importncia no mundo terreno, mas desnecessrios para criarem distino entre desencarnados, no mundo astral, cujo valor conhecido pela espcie de luz que flui de seus espritos evoludos e pela sua ternura e sabedoria. Na metrpole do Grande Corao compreende-se melhor 'aquele velho conceito de Scrates de que, medida que o homem mais sabe, mais verifica que nada sabe! Por isso nenhum esprito de nossa comunidade, por

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mais evoludo que seja, agasalha presunes de sabedoria e faz exibies de avano espiritual. A singeleza e a ternura ainda significam as qualidades mais destacadas dos espritos devotados ao Bem, inspirados no exemplo do Sublime Guia Espiritual do orbe, o Mestre Jesus, que demonstrou a sua grandeza na humildade em lavar os ps dos apstolos. E eis o motivo por que os espritos que assistem aos desencarnantes tambm no se diferenciam de outros laboriosos servos do Senhor; pelo menos no lhes tenho notado outras condecoraes ou smbolos que no sejam o sorriso benevolente e o devotamento completo ao servio de auxlio ao prximo.

- Em virtude de j havermos vivido outras vidas e desencarnado tantas vezes, no seria razovel que j tivssemos nos libertado dessa angstia diante da "Morte", que a lenda tem pintado to tenebroso? ATANAGILDO: - Bem sei que ainda difcil exterminar do subconsciente humano a velha idia da "Morte", essa mulher cadavrica envergando lgubre mortalha, enquanto aciona afiado podo sob gestos histricos e atitudes assustadoras! No entanto, que a vida seno a prpria morte em prestaes? Todas as vezes que o corpo envelhece e se consome de minuto a minuto, no caminhais, porventura, implacavelmente, mais uma vez, para a cova do cemitrio? Do primeiro vagido emitido no bero at o ltimo suspiro na agonia, o homem nada mais do que um viandante em obrigatria caminhada para a sepultura! Por que tem-la? Se a morte corporal apenas um "ato" ou um "fato" comunssimo, que representa inefvel bno destinada a libertar o esprito da carne e conduzi-lo ao seu destino venturoso! Quando logrei despertar no Alm, tive a grata surpresa de ser apresentado a dois bonssimos espritos que, apesar de o tentarem fazer, no logravam reduzir a irradiao de luz safrico-azulada que lhes flua pelo trax, chegando a formar um suave halo luminoso em torno de suas cabeas jovens. Certo de que Se tratava de excelsos enviados da hierarquia superior, para salvarem a minha alma pecadora, surpreendi-me extraordinriamente com a reve1ao de que eram os dois espritos tcnicos que me haviam ajudado a desligar-me do corpo fsico. Indubitavelmente, quando tal acontecera, eu me achava diante da lendria "Morte", entidade to temida, e que na Terra causa arrepios sua mais singela enunciao. No entanto, aqueles dois espritos, minha frente, desmentiam claramente a existncia ttrica da megera esqueltica embuada na sua fnebre mortalha e tendo nas mos a sinistra foice!... Felizmente, eu podia vislumbrar aquelas fisionomias iluminadas, afveis e sorridentes, que se encontravam junto ao meu leito, num formal desmentido lenda mitolgica da "Parca" que, na Terra, tem inspirado histrias as mais assustadoras! Eles leram, ento, o meu pensamento, com certo ar travesso, enquanto meu crebro se povoava de espanto; depois, fitaram-me com profunda bonomia e interesse e, sem que eu tambm pudesse me conter, rimos francamente; um riso farto e sonoro, que inundou o ambiente de vibraes alegres e festivas! Ramos diante da farsa da "morte" to lgubre e aterrorizante para o cidado terreno, que vive to agarrado aos seus tesouros efmeros e s suas paixes avassalantes! Justamente por inverter o exato sentido da vida, que o homem terrqueo tanto teme a morte do corpo!

PERGUNTA:

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- Por que motivo, em certos casos, tem sido possvel identificarem-se alguns sinais da proximidade da morte do corpo fsico? So os prprios espritos assistentes das desencarnaes que previnem, por vezes, do desenlace a se verificar? ATANAGILDO: - Sabeis que, em virtude de a criatura terrena considerar a morte do corpo como acontecimento lgubre e inevitvel, empresta um sentido fnebre a tudo aquilo que possa lembr-la. Mas, apesar disso, em certas ocasies ocorrem fatos que bem podem denunciar a presena daqueles assistentes ao se aproximarem para o desempenho de suas tarefas caridosas. Mas a ignorncia humana faz com que eles sejam considerados como visitantes indesejveis, confundindo com mau pressgio os seus sinais benfeitores, que indicam a feliz libertao da alma enclausurada na matria densa.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Dai-nos um exemplo de como pode ser percebida, por certas


pessoas, a aproximao desses espritos, pois muitas h que vaticinam a morte de parentes ou vizinhos por terem ouvido o uivo contnuo de um co. H algum fundamento nisso? ATANAGILDO: - Algumas vezes, h fundamento. Como a viso dos animais pode se situar numa faixa vibratria mais penetrante, do astral, inacessvel viso ou percepo comum humana, certos ces podem pressentir quando os tcnicos espirituais se encontram em tarefas desencarnatrias nas circunvizinhanas, por cujo motivo, se pem a uivar; por isso o povo costuma dizer que "uivo de cachorro mau agouro". Quando, para ser "queimado" um carma coletivo, ocasio em que, por exemplo, devam perecer em naufrgio os tripulantes e passageiros de alguma embarcao, em cujos corpos carnais se escondam espritos de velhos criminosos, piratas ou antigos invasores brbaros, as grandes equipes de espritos protetores e assistentes das desencarnaes situam-se na embarcao com alguma antecedncia catstrofe determinada pela Lei Crmica, a fim de providenciarem quanto ao controle e proteo que se faro necessrios nas operaes desencarnatrias. E nessas ocasies no raro ocorre um fato interessante: como a viso dos ratos bastante sensvel no plano da substncia astral muito densa, eles pressentem que se avizinha um desastre. E, como nesses animais ainda mais poderosa a sabedoria milenria instintiva, de sobrevivncia, os ratos em certos casos se atiram ao mar, buscando salvao prematura. Esse o fundamento da lenda de que os ratos costumam abandonar os navios em vsperas de naufrgio. As aves, os rpteis e diversos animais, em sua linguagem ininteligvel e na sua inquietao no compreendida pelo homem, quase sempre assinalam fenmenos inslitos que percebem em torno e vizinhana do mundo astral mais denso.

- Cremos que o motivo principal do nosso temor "morte" no o seu aspecto trgico, mas sim a expectativa de enfrentarmos o desconhecido, pois que, permanecendo no mundo fsico, estamos amparados pela paisagem familiar que nos rodeia e pelo afeto da parentela consangnea, da qual teremos de nos separar sem uma prova cabal de que iremos gozar da felicidade com que nos acenam. Que dizeis a isso? 139

PERGUNTA:

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ATANAGILDO: - A verdade no essa; se o homem teme a morte do corpo


fsico, porque deposita toda a sua f e ventura nos tesouros efmeros da matria e se dedica ao culto exagerado s paixes animais, que o tornam cada vez mais insatisfeito e o escravizam definitivamente ao gozo animal. Como ignora o amor excelso e a paz sublime das esferas espirituais superiores, que poderia alcanar pela renncia definitiva aos bens provisrios da Terra, mal sabe que a desencarnao significa uma generosa ddiva de Deus para a verdadeira vida. Enquanto alguns cientistas, inquietos, tentam prolongar a vida fsica dos homens, afobados na procura do "elixir da vida" ou na descoberta de hormnios que lhes garantam mais xito nas sensaes animais transitrias, os espritos benfazejos tentam inspirar a criatura terrena para que no corra atrs da morte, mas tambm no a tema nem se atrofie no culto desbragado dos sentidos fsicos. Por isso, muitas criaturas sentem arrepios glidos na espinha dorsal, quando ouvem falar do fenmeno da morte, como. se j no a tivessem enfrentado tantas vezes, no decorrer dos milnios findos! Quantas vezes a morte amiga vos foi proporcionada pela tcnica desses espritos especializados, que vos cortaram o "fio da vida" para que pudsseis vos libertar dos grilhes do sofrimento humano! Na Atlntida, no Egito, na Glia, na Hittia, na Grcia, na ndia ou na Europa, quantos corpos de carne j haveis abandonado para a retificao do vosso esprito! Graas a essa contnua interrupo da vida fsica, atravs da morte do corpo, que tendes podido realizar sucessivas experincias humanas e ativar o progresso dos vossos espritos!

- Quais as primeiras providncias tomadas pelos espritos assistentes das desencarnaes, na tarefa de libertao dos moribundos? ATANAGILDO: - J vos disse, alhures, que no se registra uma s reencarnao ou desencarnao, sequer, absolutamente idntica a outras; comumente, os tcnicos desenvolvem os seus trabalhos e coordenam o processo desencarnatrio medida que tambm se apresentam as reaes e os acontecimentos inerentes natureza "psicofsica" do desencarnante. Quando se trata de alma filiada a qualquer comunidade superior, ou que tenha se devotado ao servio do amor ao prximo, as primeiras providncias dos tcnicos se circunscrevem defesa em torno do seu leito de dor. Eles criam uma rede de fluidos magnticos que dissolvem as vibraes mentais e os impactos emotivos causados pelos parentes em desespero, assim como tambm protegem o desencarnante contra qualquer interveno indbita do astral inferior. Embora nem sempre se obtenha o completo xito desejado, devido vigorosa imantao de angstia da parentela encarnada, pelo menos esse crculo de magnetismo defensivo ainda neutraliza grande parte da carga nociva, que sempre perturba o trabalho desencarnatrio. Mesmo quando no se trata de purgao crmica, h enfermos que agonizam horas e horas a fio, porque ficam retidos na carne pelos laos vigorosos do magnetismo afetivo dos seus familiares desesperados e que pretendem salv-lo a qualquer preo, embora j o reconheam incurvel e moribundo. Visto que os encarnados muito se desorientam diante da morte do corpo, que promovendo desesperada gritaria, quer blasfemando contra Deus, comum a presena de amigos desencarnados que se apresentam junto ao agonizante e formam ali um crculo de oraes, que ento o auxiliam para o melhor xito no seu trespasse. Normalmente, so essas as primeiras providncias que se tomam junto ao desencarnante, quando digno de 140

PERGUNTA:

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boa assistncia, tais como a fluidificao sedativa do ambiente, a criao de uma rede de magnetismo protetor em torno do seu leito e o carinho espiritual atravs da prece proferida por espritos amigos. PERGUNTA: - Supomos que, logo a seguir, se processa o desatamento dos laos da vida fsica; no assim? ATANAGILDO: - A operao do desligamento final. depende muito da prpria psicologia do desencarnante pois, embora ele merea ser digno de assistncia espiritual, por vezes imaturo de razo ou psiquicamente inseguro de felicidade no limiar da morte fsica. Neste caso, os espritos assistentes promovem o adormecimento do seu crebro, para que ele se desligue da carne inconsciente do processo desencarnatrio, permanecendo, assim, sob a ao de um incontrolvel sono que o impede de interferir diretamente no processo com a sua fora mental, dificultando a operao liberatria. Mas h tambm outros espritos que, devido a sua emancipao e elevado grau de conscincia desperta, durante a desencarnao, merecem outra espcie de operao preliminar para a libertao do corpo fsico, a qual consiste em ativar-lhe a conscincia espiritual e sugerir-lhes a orao afetiva, porque lhes chegada a hora filial. Eis o motivo por que trabalhadores do Senhor e certas criaturas bem espiritualizadas desencarnam perfeitamente lcidas e calmas, a ponto de convidarem os presentes orao, chegando mesmo a determinar providncias relativas ao seu trespasse. Os seus corpos so abandonados com invejvel tranqilidade espiritual, em lugar do desespero que se apossa daqueles que no vivem preparados para saber morrer! No processo desencarnatrio dessas almas emancipadas e conscientes, quase sempre os tcnicos fazem convergir todas as foras vitais e magnticas para a regio infracraniana, altura do cerebelo, onde se acumulam, ento, foras regeneradas que ativam o esprito e aguam-lhe a percepo mental do fenmeno desencarnatrio.

- Podereis nos descrever melhor o processo gradativo da desencarnao, de modo a que pudssemos conhec-lo sob um aspecto cientfico? ATANAGILDO: - Nas desencarnaes comuns, quase sempre solicitada, de incio, a presena de um esprito que possua magnetismo semelhante ao do agonizante, a fim de auxiliar a desencarnao. Ele coloca as mos sobre a fronte deste, num servio de incessante revigoramento magntico nos lobos frontais e acelerao do "chacra coronrio", onde est o verdadeiro comando do sistema de foras do duplo etrico, que relaciona o perisprito com o corpo fsico. Em seguida, o tcnico desencarnador inicia sobre a organizao etrica do perisprito um trabalho de magnetizao ao longo do corpo carnal; operao muitssimo complexa, visto que o operador deve se deter, com perfeito conhecimento da tcnica, altura de cada "chacra etrico" ou centro de foras, ajustandolhes as funes e os movimentos num tom harmnico em toda a extenso do perisprito. Cumpre-lhe regular o "chacra esplnico", que recepciona a vitalidade do meio ambiente, para que se equilibre no funcionamento correto do centro cardaco, que a sede dos sentimentos, e se exera o controle do "chacra larngeo", para que se evite dispndio de palavras. 1

PERGUNTA:

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1 - Vide a obra "Os Chacras" de Leadbeater, da Livraria "O Pensamento" .

O chamado "duplo etrico", que serve de intermedirio entre o corpo fsico e o prprio perisprito, e que mais tarde se dissolver no ter-ambiente, torna-se muito sensvel durante essa operao, num incessante intercmbio de energias com o meio, assim como as manda de retorno, na forma de combustvel gasto e que deve ser eliminado. A distribuio do magnetismo feita sobre todo o tecido perispiritual, ajustando-o e fortalecendo num admirvel labor de captao e aproveitamento de todo o energismo disponvel do desencarnante. Nesse momento to delicado, em que o esprito deve abandonar o seu casulo de carne para alar-se s esferas ednicas ou, ento - devido ao peso de seu magnetismo inferior - cair ou precipitar-se nas regies trevosas, que realmente se comprova o valor do grande ensinamento de Jesus: "Os humildes sero exaltados e os que se exaltam sero humilhados"! A vida humilde e benevolente, a na Terra, produz um contnuo refinamento e acmulo de energias superiores, enquanto que a exaltao pelo orgulho, pela clera ou por quaisquer outras paixes e violncias, representa perigoso dispndio energtico que fortifica o campo das foras inferiores do perisprito, fazendo com que a alma penetre bastante debilitada no plano astral. Essa distribuio de energias 'que os tcnicos fazem ao longo do corpo do moribundo - que em teraputica magntica muito conhecida como "passes longitudinais" - tem por funo isolar todo o sistema nervoso simptico, enquanto outras aplicaes condensivas, de magnetismo, insensibilizam o vago e desentranham das vsceras as suas respectivas contrapartes etricas. Essa operao que insensibiliza e vai suprimindo gradativamente a ao do sistema nervoso, tambm faz convergir e escoar o magnetismo dos "chacras" que atuam altura de cada "plexo nervoso", por cujo motivo extingue-se tambm a possibilidade de movimentos fsicos por parte do agonizante, embora os tcnicos possam aumentar-lhe a percepo mental e a auscultao psquica, se for de interesse mant-lo deliberadamente desperto. Eis por que os espritos assistentes das desencarnaes costumam propositadamente frenar o "centro larngeo" e controlador da voz, para se evitar um verbalismo debilitante ao desencarnante e contraproducente aos familiares que o cercam, decorrente de sua memria demasiadamente aguada. o que tambm me aconteceu na ltima desencarnao, pois se me aguou de tal modo o psiquismo, que eu podia pressentir, por via teleptica ou intuitiva, todas as emisses de pensamentos daqueles que me cercavam! A inibio do sistema nervoso, que me paralisara os movimentos fsicos, fazia refluir a pujana da vida interior do meu esprito, ativando-me energicamente a audio psquica e me colocando em angstia, pois desejava dizer aos presentes que eu estava vivo e ameaado da lgubre possibilidade de ser enterrado vivo!

PERGUNTA: - Depois dessa interveno que descreveis, o esprito abandona, ento, o corpo fsico? ATANAGILDO: - A desencarnao demanda ainda outras operaes complexas, pois a intimidade que se estabeleceu entre o perisprito e o corpo fsico, durante alguns anos de vida humana, no pode ser desfeita em poucos minutos de intervenes tcnicas do lado de c. Salvo nos casos de desastres ou mortes violentas, em que a
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interveno dos tcnicos assistentes se registra s depois da morte do corpo, as demais desencarnaes devem se subordinar gradativamente a vrias operaes liberatrias, em diversas etapas, como tenho observado nas oportunidades que me foram dadas para apreciar o fenmeno. O homem apresenta, fisiologicamente, trs centros orgnicos que devem merecer a maior ateno durante a desencarnao, quando se trata dos que merecem a assistncia espiritual: o centro "fsico", pelo qual se manifesta o instinto como reao, prazer, dor ou movimento, situado no ventre, a zona da sensao que o campo das manifestaes fisiolgicas; o centro "astral", pelo qual se manifesta a intuio, em harmonia com o sentimento, conhecido como a zona dos desejos e emoes, situado no trax, e, finalmente, o centro "psquico mental", localizado no crebro, que o mais importante dos trs, porque revela a idia e tambm tem ligao com o sentimento. a organizao principal pela qual a alma afere os valores da verdade. e do erro, assim como pode avaliar o grau de sua prpria conscincia espiritual em relao com o meio fsico. Conforme a natureza favorvel ou desfavorvel, da utilizao, por parte da alma, de cada um desses centros "etreoastrais", que servem de integrao do esprito carne, tambm variam o tempo do seu desligamento e a intensidade de certas operaes que os assistentes presentes realizam parte. O corpo humano representa apenas a materializao carnal dos sentimentos, idias e desejos do esprito que, ao se desligar dele, tambm revela qual foi a sua maior ou menor preferncia pelo campo de ao fsica, emotiva ou mental, no mundo de formas, qual o msico que se afeioa particularmente a um determinado tipo de instrumento. E isso exige que os espritos assistentes das desencarnaes se devotem com mais cuidado e ateno s zonas vitais do corpo por meio das quais o esprito tenha se demorado mais tempo no intercmbio com o mundo exterior. A desencarnao tem, pois, ntima relao com os objetivos elevados ou prejudiciais que foram acalentados em cada um desses trs centros principais de atividade do esprito na matria, do que resulta o xito ou a dificuldade na libertao do moribundo. Assim, para que o esprito possa partir livremente para o espao, no basta que apenas cessem as funes fisiolgicas do corpo fsico, tais como os movimentos ou as reaes de sensibilidade orgnica, mas preciso que os laos vitais sejam desatados lenta e gradativamente, para o que se exige uma tcnica to melindrosa, que me faz lembrar os cuidados, preocupaes e exigncias da alta cirurgia do vosso mundo. Logo aps ao processo magntico que j vos descrevi, os tcnicos espirituais costumam operar sobre a zona do "plexo solar" ou plexo abdominal, como mais conhecido na tcnica mdica; ali que realmente se localizam as ltimas algemas do esprito, constitudas pelas foras fsicas pois, assim que so desatados esses ligamentos finais, extravasa deles um contedo leitoso, visvel a ns, altura do umbigo e que, passando para fora do corpo fsico, em seguida aproveitado automaticamente pelo perisprito, que j se encontra agora na fase final de sua desencarnao. Noto sempre que, em seguida ao fenmeno curioso do extravasamento daquela substncia gasosa, de aparncia leitosa, d-se o esfriamento do corpo de carne, a comear mais rapidamente pelos membros inferiores. o momento em que a famlia do moribundo muito se aflige, saindo em busca de bolsas de gua quente para colocar em seus ps gelados. Desde que os tcnicos ativem, ento, a sua interveno desencarnatria, ser bastante que apliquem alguns passes magnticos no centro astral, altura da regio cordial do corpo fsico, para que diminua o ritmo funcional do corao e se precipite a agonia.

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PERGUNTA: - Qual o quadro clnico que, para ns encarnados, apresentar


o agonizante no momento em que se liberta aqu1e contedo leitoso a que vos referistes h pouco? ATANAGILDO: - No vos esqueais de que descrevi essa substncia leitosa, invisvel aos olhos da carne, conforme ela se apresenta minha viso espiritual pois, embora seja um contedo fludico, a mim se afigura bastante parecido a um gs pastoso e de aspecto leitoso. Alguns mdiuns videntes, da Terra, quando podem v-la na sua exsudao durante a desencarnao talvez possam descrev-la como semelhante a um cone franjado, muito parecido a uma diminuta rvore, principalmente ao tradicional pinheirinho de Natal, to festejado no Brasil. uma substncia que emerge acima do umbigo e que, ao nvel do perisprito, tende a alcanar a garganta, num esforo de projeo triangular, e que, depois de exsudada, tira qualquer possibilidade de se prolongar a vida do moribundo. Existem, mesmo, alguns tipos de mdiuns que, ao verem astralmente o contedo leitoso altura do ventre do enfermo, sabem perfeitamente que desapareceram quaisquer probabilidades de salv-lo. Em seguida ao extravasamento da substncia a que me referi, ela absorvida por 'uma chama que se situa no centro craniano, cuja luminosidade no encontra analogia na luz fsica; composta de um quimismo muito alto, produto da condensao da energia do plano mental superior; a sua cor oscila entre o lils e o violeta, variando em seus matizes e fulguraes douradas. Essa chama admirvel representa o mais importante e derradeiro trabalho do "centro psquico", ou "mental" na fase desencarnatria, quando absorve a energia intermediria, fornecida pelo "centro fsico", sediado no ventre, para em seguida compor e sustentar a configurao definitiva do perisprito, que ento j se manifesta com vigor no mundo astral. O momento em que extravasa o contedo leitoso da zona abdominal e se eleva at o comando mental, para nutrir o perisprito desencarnado, justamente a fase aflitiva em que, para a viso fsica, o agonizante apresenta s vezes o sintoma conhecido da grande falta de ar, ou a chamada "grande dispnia", da terminologia mdica, despendendo desesperado esforo para sobreviver no mundo fsico. Ento se trava desesperado embate entre o esprito, que luta para se desprender do casulo da carne, e este que tenta sobreviver atravs de todos os recursos fornecidos nela sabedoria instintiva do animal milenrio. Recrudescendo os efeitos das medidas liberatrias, surge ento a tradicional "sororoca", do conhecimento popular, quando j se apagam todas as esperanas de salvao corporal, e o enfermo caminha para o estado de coma. O desencarnante tenta hericos esforos para poder falar, enquanto a sua mente, bastante aguada luta para manter o comando fsico, que lhe foge desesperadamente. Mas a imobilidade do centro etrico da laringe, neutralizado em sua funo intermediria entre o perisprito e o corpo fsico, s lhe permite produzir estertores, que confrangem os presentes. certo que o desespero e a maior aflio na hora da morte dependem fundamentalmente do grau de evoluo espiritual do paciente; h almas que desencarnam com tal serenidade espiritual, que comparais a sua morte dos passarinhos, enquanto outras atravessam esse momento na mais cruciante luta para coordenar o raciocnio e fazer apelos verbais, tentando ainda sustentar coeso o organismo que se exaure de sua vitalidade costumeira. O corpo fsico, no entanto, batalha heroicamente e arregimenta todas as suas energias instintivas, antes de se render definitivamente s foras que lhe paralisam a vida no mundo material. A motricidade orgnica vibra e pulsa, numa tentativa derradeira d.e superar a ausncia dos estmulos cardacos, que se pem a diminuir gradativamente. Os 144

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dois mundos se digladiam num esforo hercleo, mas a vitria pertence aos tcnicos do Alm pois, em seguida libertao do contedo leitoso, a que j me referi, nenhuma fora humana conseguir fazer o desencarnante retornar ao seu centro de vitalidade animal.

PERGUNTA: - Ento essa a ocasio em que, segundo alguns compndios


espiritualistas, se corta o ltimo fio da vida? ATANAGILDO: - O processo de desencarnao, como vo-lo tenho descrito, caminha por etapas que vo se substituindo gradativamente; inicia-se, normalmente, com a ao magntica altura do sistema nervoso, atuando sobre todos os seus gnglios e plexos nervosos; acentua-se, depois, no ventre, onde se localiza o centro vegetativo ou da sensao instintiva; prossegue, depois, na regio torcica e provoca a disfuno cardaca, com interveno no centro do sentimento, para ento findar-se no campo da idia, no centro psquico ou mental, que fica sediado no crebro. Como neste ltimo rgo que realmente reside a direo do esprito no comando do seu organismo fsico, tambm ali que se encontram todas as energias depois de serem libertadas das outras regies do corpo, lembrando um exrcito disciplinado que, diante da derrota implacvel, concentra-se em torno do seu comando e aguarda, na mais dolorosa expectativa, as ltimas ordens de viver ou morrer. Assim como o grande simptico o nervo que se serve de verdadeiro apoio fsico ao corpo astral, o crebro o alicerce do veculo mental; e, como tal, deve ser o ltimo a se libertar da vestimenta que comandou durante a vida material. O mesmo poder criador da mente, que sabe aglutinar a substncia fsica para compor o corpo carnal e faz-lo renascer na Terra, logo fica de posse daquele contedo leitoso de que temos falado - prenhe de vitalidade e usado como sustentao da vida humana - desaba tambm I a configurao definitiva do perisprito liberto do organismo fsico, e aquele se toma, ento, o novo centro coeso da coletividade atmica do mundo astral.

PERGUNTA: - ento na zona cerebral que os tcnicos

cortam o ltimo

lao de unio do esprito com o corpo fsico? ATANAGILDO: - Quando falei de minha desencarnao disse-vos que, no momento exato em que os tcnicos deviam estar operando na minha regio craniana, para me desligarem definitivamente dos ltimos contactos com o corpo fsico, fui tomado pela terrvel sensao de haver mergulhado no centro de violento trovo, que fez estremecer toda a minha individualidade espiritual. Na realidade, me haviam cortado o chamado "cordo prateado" cuja citao muitas vezes encontrara nas obras esoteristas terrenas 2 e que significa o ltimo lao a ser rompido pela tcnica sideral, a fim de que o esprito se liberte definitivamente do corpo carnal. Mas o momento exato de se romper esse ltimo lao varia de esprito para esprito, pois tenho observado, em muitos casos, que essa operao s realizada no momento da sada do fretro para o cemitrio. Entretanto, existem infelizes almas pecadoras que, devido ao seu desequilbrio psquico, no favorecem a interveno da assistncia espiritual na sua desencarnao e, por isso, tm que suportar a fragmentao natural desse "cordo prateado", que s se rompe algum tempo

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depois, no tmulo, fazendo-as sentir todos os fenmenos horrendos da sua prpria decomposio cadavrica!
2 - Nota do Revisor: Citado tambm na Bblia: Eclesiastes 12-6.

PERGUNTA: - Essa demora em se romper o "cordo prateado", no corpo


gelado, pode prestar algum benefcio ao desencarnado? No se trata de uma intil ligao entre a alma e o corpo j cadavrico? ATANAGILDO: - s vezes, no convm a brusca libertao para a alma passar a atuar imediatamente no mundo astral, pois esse mundo demasiadamente sutil e plstico s emisses do pensamento, que amplifica e superexcita todos os quadros mentais que ainda se mantm desordenadamente no perisprito do desencarnado. A permanncia mais demorada junto ao corpo fsico, embora este se encontre em estado cadavrico, ainda favorece o perisprito no seu intercmbio energtico com o vitalismo natural do meio fsico, que flui da prpria carne densa e se dissocia no conhecido fenmeno de radiao dispersiva, to comum a certos minerais, embora suas molculas de ferro, sdio, magnsio, flor, clcio e outras, sejam aglutinadas no sangue por processos diferentes. Visto que a matria energia condensada - o que j do conceito cientfico do vosso mundo - assim que comea a dissoluo do corpo fsico, essa energia at ento acumulada tende a se libertar o mais rapidamente possvel; ento, o perisprito centro energtico que atua em plano vibratrio mais sutil - faz o aproveitamento automtico do magnetismo energtico que se irradia do cadver que foi o seu instrumento vivo no mundo fsico. Essa irradiao energtica produto natural d campo mineral do corpo fsico, em vias de dissoluo no meio terrestre, e pode ser habilmente aproveitada atravs do sutil "cordo prateado", que ainda obriga o esprito sua focalizao mental no mundo fsico, ativando e vitalizando as imagens que se lhe sucedem na tela da memria etrica, mas sem conduzi-lo a desatinos, e tornado-o apenas um espectador de si mesmo. De modo contrrio, a liberdade imediata do esprito, no Astral, faria recrudescerem vigorosamente as suas evocaes mentais, sem o auxlio do corpo fsico para atenu-las no aguamento psquico. bvio que o esprito benfeitor e a alma cristianizada podem dispensar esses cuidados e as fases de adaptaes gradativas ao mundo astral porque, mesmo encarnados, j esto ligados s regies superiores de paz e Ventura, das quais tomam posse definitiva aps morte fsica. So almas que, por se constiturem em abenoados ncleos de luz e energia superiores, dissolvem os mantos das trevas por onde transitam!

PERGUNTA: - S o perisprito aproveita as emanaes radiativas que absorve do corpo fsico? Ou este tambm recebe alguma coisa do organismo perispiritual? ATANAGILDO: - Na verdade, o perisprito usufrui das energias magnticas que se exsudam do corpo fsico, mas tambm sustenta ainda este ltimo, pela devoluo rtmica das foras do mundo inferior: so duas organizaes disciplinadas, que se auxiliam mutuamente at separao definitiva. Comumente, existem no perisprito certas
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aderncias nocivas e produtos de substncias astrais que, posteriormente, pesam durante a libertao definitiva do desencarnante, as quais convm que ainda sejam absorvidas pelo cadver, que neste caso funciona como um condensador ou condutor de impurezas, que depois se dissolvero no seio da terra. S no ocorre esse processo profiltico com as almas mergulhadas nas trevas da rebeldia ou ligadas ainda ao turbilho das paixes degradantes e que, na figura de repulsivos condensadores vivos, carregam para o Astral toda a escria que lhes aderiu ao perisprito. Logo que cortado o ltimo lao fludico que liga o perisprito matria densa do corpo fsico, principia a sua definitiva decomposio. Quantas vezes temeis o sepultamento de algum, na hora de sua conduo ao cemitrio, porque ainda notais no cadver um halo de vitalidade ou de calor! Mas so sabeis que, mal fechais o caixo, as coletividades famlicas dos germes destruidores j se revelam, iniciando a decomposio do cadver, comprovando que o "cordo prateado" havia sido seccionado no ltimo momento, por convenincia tcnica dos desencarnadores!

PERGUNTA: - Mas j nos dissestes que certas almas s se libertam do seu


cadver depois que esse "cordo prateado" se rompe no tmulo, por cujo motivo elas sentem toda a decomposio do corpo! No existir contradio, neste caso, com o fato de o corpo s iniciar a sua decomposio aps o corte do ltimo cordo fludico? ATANAGILDO: - evidente que, em caso de incndio ou de exploso supondo-se que o corpo do acidentado se desintegre por fora de gases ou chamas - a libertao do perisprito se faz de modo sbito e, conseqentemente, o "cordo prateado" se rompe ao expelir, os resduos vitais que se intercambiavam do perisprito para o corpo fsico. Mas existe um prazo limitado para se manter essa relao vital entre o perisprito e o cadver, depois do que principia a desintegrao natural, pela falta de coeso molecular e, tambm, devido fauna microbiana que - maneira de exrcitos famlicos, que rompem o cerco de uma cidade e se entregam a toda sorte de torpezas e destruies - ataca o cadver para devor-lo! Mas, quando o ltimo cordo no se rompe, pela interveno dos espritos assistentes das desencarnaes ou, no caso de acidentes, exploses ou incineraes que venham desintegrar o corpo imediatamente, o esprito passa a assistir e a viver os horrores da sua decomposio carnal e a se sentir devorado pela insaciabilidade dos vermes vorazes, at dissoluo completa do cadver.

PERGUNTA: - Por que, motivo tm se registrado casos em que os corpos de


certas criaturas ficam dias e at meses ou anos sem se decompor? ATANAGILDO: - Certas criaturas realmente santificadas libertam-se com tal naturalidade e rapidez "dos seus corpos fsicos, que as energias poderosas que ainda lhes circulam pelo "duplo etrico" so absorvidas em sua plenitude vital pelo corpo cadavrico e, assim, o mantm por longo prazo intacto e coeso em sua rede atmica, at se esgotar a vitalidade em reserva, que s flui muito lentamente. Alguns iniciados e iogas conseguem realizar essa operao de modo consciente, ajustando o seu esforo mental, poderoso, dinmica de sua prpria elevao espiritual, e assim certos espritos transferem em um s

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impacto as suas reservas de foras do seu "duplo etrico", em dissoluo, para o cadver ainda sensvel. O fenmeno a que aludis se explica com facilidade, pois a alma, quanto mais distanciada das paixes e dos interesses mundanos, tanto mais se encontra liberta da carne, vivendo antecipadamente grande parte do clima, espiritual superior, em que h de se integrar aps morte do corpo fsico. Quando chega a hora do "falecimento", ela abandona o vesturio carnal rapidamente e deixa ao corpo a poderosa energia que deveria utilizar no retardamento desencarnatrio, muito comum aos demais espritos. E o seu corpo, lembrando a figura de um poderoso "mata-borro", absorve a vitalidade que sobeja do perisprito, com a qual se manter coeso por algum tempo.

- H convenincia em que se prolongue assim a coeso do cadver, depois que o esprito j se libertou dele? No o corpo fsico coisa de somenos importncia para o esprito que parte? ATANAGILDO: - No o esprito quem prolonga a coeso do cadver que abandonou. Isso se d para que fique demonstrado aos encarnados que a santidade da alma energia criadora de vida, pois consegue manter estvel at o prprio cadver! Para o esprito purificado, pouco importa que o corpo se desintegre ou no; a prpria lei de correspondncia vibratria e de aproveitamento csmico que age, fazendo com que as energias puras, daqueles que viveram integrados Vida e Verdade, sejam resguardadas no cofre do seu organismo de carne e purifiquem at o prprio meio onde so depositadas. Sob um campo magntico elevado, as coletividades microbianas inferiores no podem progredir, pois ainda no passam de foras de vida que s se apuram sob o energismo da luz criadora.

PERGUNTA:

- No caso desse prolongamento de vitalidade do corpo cadavrico, o esprito desencarnado no sofrer um dia os efeitos da chegada da decomposio do mesmo? ATANAGILDO: - Oh! No! Se assim fora, todos os cadveres embalsamados tenderiam a aprisionar o esprito desencarnado! No caso de que tratamos, o cadver no se mantm ntegro porque o esprito ali se ache algemado pelo ltimo cordo fludico, mas sim devido grande concentrao de energias etricas que lhe foram transferidas do prprio duplo-etrico daquele que partiu, quer por efeito de sua vontade altamente purificada, quer sob a imposio da prpria lei de compensao sideral. A desencarnao entre seres muito evoludos instantnea, porque as foras purificadas que os envolvem j so intrnsecas do prprio plano espiritual que passaro a habitar aps libertao completa. No costumais dizer que certas criaturas, depois de "mortas", apresentam fisionomia muito serena e sob estranha iluminao, que deixa a impresso de se encontrarem dormindo? que os seus cadveres se encontram cercados dessas foras superiores, que deles se irradiam num energismo poderoso, como um centro profiltico de proteo e coeso atmica.

PERGUNTA:

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PERGUNTA: - E por que, em outros casos, os espritos ficam algemados ao


corpo fsico e devem sofrer toda a sensao do seu apodrecimento? ATANAGILDO: - porque se trata de almas pervertidas pelo emprego de energias degradantes; que viveram apenas o reinado das paixes aviltantes e dos crimes contra a integridade espiritual. Seus corpos se transformam em cadveres chumbados s energias do astral inferior que, em sua reciprocidade circulatria, adensam e fortificam o "cordo prateado" que liga o perisprito ao corpo saturado de magnetismo repulsivo. Em vez de se colocarem em um campo de energias sutis, delicadas e libertadoras, como no caso das almas santificadas, centralizam-se num poderoso ncleo de foras primrias, escravizantes e profundamente atrativas para o mundo animal! O perisprito, ento, fica agrilhoado ao cadver, do qual s ento, a alma v-se obrigada a presenciar o quadro pavoroso dos vermes que devoram o corpo que ela mesma degradou, 'Pois este no passava de um condensador de foras deletrias, que se dissociam em detestvel freqncia vibratria do astral inferior. O santo, o ioga, ou mesmo o homem evangelizado, desencarnam mergulhados numa aura de fluidos balsmicos e paradisacos, qual a criatura que abandona um ambiente de maus odores para ingressar subitamente num jardim de perfumadas flores primaveris; mas o esprito delinqente, a alma perversa ou viciada, lembra o homem que, respirando gases mefticos, deva aspir-los at a sua completa extino na prpria fonte produtora!

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Captulo 20

Noes Gerais sobre o Astral Inferior


- Que so as regies abismais, ou mais conhecidas como o "astral inferior", de cuja existncia temos sido informados por algumas comunicaes medinicas? ATANAGILDO: - Trata-se de regies ou zonas onde se acumulam fluidos deletrios bastante densos e mrbidos, na forma de vastos depsitos de substncias produzidas pela escria de tudo o que a humanidade terrena produz pela sua mente desregrada, assim como so monturos de detritos resultantes das trocas energticas do metabolismo natural dos seres e da vida planetria. Sob a lei de correspondncia vibratria, os fluidos lmpidos e difanos sempre tendem a se expandir e a se disseminar nas regies mais altas do astral, onde se fixam na forma de energia sublimada. No entanto, de acordo com a mesma lei, o magnetismo confrangedor e vil propende a baixar para os nveis inferiores que circundam o orbe terrqueo, constituindo-se na carga residual, densa e letrgica, que bem merece a denominao de "zonas abismais" ou "astral inferior". conveniente lembrar-vos de que no Alm se modificam todas as escalas e os padres de medidas conhecidas no mundo fsico; assim, quando nos referimos a zonas "altas" ou zonas "baixas", queremos aludir, com mais justeza, s zonas interiores ou exteriores, que se distinguem, entre si, conforme a natureza dos seus fluidos. Algumas regies astrais se assemelham emulso sensvel das chapas fotogrficas, com a propriedade de fixar todas as emanaes perturbadas, da mente humana, como sejam o medo, a tristeza, a clera, a inveja, a angstia, o cime a luxria, a avareza e todas as demais conseqncias da insatisfeita e contraditria conduta da humanidade. Os densos lenis fludicos, que ali se acumulam, lembram espessa e monstruosa tela de magnetismo, refletindo um turbilho de imagens deformadas.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Temos lido obras medinicas em que os espritos falam de tempestades nas regies do astral inferior. Como entend-las? ATANAGILDO: - Ali existem espessas sombras que se movem constantemente, sob a fantstica dinamizao, em conseqncia dos impulsos degradantes e agressivos das almas culposas situadas em seu seio. Certas vezes, quando a agitao dos desencarnados excessiva, dando lugar a repercusses mentais, que se congregam s dos encarnados; formando terrveis surtos de dio e crueldade, quais avalanches projetadas pelas paixes desordenadas, formam-se no astral inferior verdadeiros tufes e redemoinhos de substncia trevosa, que se projeta em torvelinhos sufocantes, como se fora violenta tempestade de areia negra e viscosa. Essas regies perturbadas ficam bem prximas da crosta terrquea, por cujo motivo os espritos benfeitores que as visitam em servio

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assistencial so por vezes prejudicados, pois durante os surtos de violncia, a matria denegrida agride-lhes o delicado perisprito. - Podem-se registrar, no meio astral inferior, acidentes geogrficos em condies semelhantes s que costumam se verificar no solo terrqueo? No se tratar apenas de situaes virtuais criadas pelo vigor da mente desencarnada? ATANAGILDO: - Por que no? Embora estejamos em plano vibratrio diferente do da matria slida, a relatividade entre o meio e o agente semelhante ao que ocorre convosco na Crosta. Assim como na Terra se formam sulcos, vales, oceanos, campinas, montanhas e vegetao variada, tambm no astral se configuram as formas com os seus contrastes e pontos de apoio, necessrios s mtuas relaes da alma com o meio, embora reguladas por leis diferentes das do plano fsico. As regies inferiores, do Astral, se nos apresentam de uma solidez quase impenetrvel e formadas de abismos, desfiladeiros, mataria inspita, rios, lagos e caminhos agressivos, tudo de natureza atemorizante e deformada, sem a graa da paisagem terrena. Enquanto na metrpole do Grande Corao os rios e os riachos que banham a cidade so fontes de gua cristalina e de fragrncia inesquecvel, nas regies inferiores as correntes d'gua so escuras, clidas e sujas, tresandando um odor de detritos e emitindo vapores sulfurosos. Da o motivo do sofrimento dantesco a que se sujeitam as almas que so atradas e "caem" nessas zonas sem poder se orientar para delas sarem, sendo vtimas dos mais enganadores fenmenos, nas suas relaes com o meio. Mergulham nas sombras aterradoras e sufocam-se em imundos detritos aeriformes, vendo-se tradas nas mais comezinhas necessidades fisiolgicas do seu perisprito. Ento clamam por alimento, gua, sono, repouso e abrigo, enquanto os seus impiedosos adversrios, treinados nas sombras, esgotam-lhes todas as reservas de coragem, esperana e alvio, vampirizando-se sob o mais humilhante estado de sofrimento moral e espiritual.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - No seria bom que os espritos que vivem no astral inferior


pudessem visitar as comunidades mais elevadas, a fim de conhecerem o jbilo da vida superior e se incentivarem para a renovao espiritual? ATANAGILDO: - Apesar dos grandes sacrifcios a que nos submetemos, quando em tarefas de socorro ou de treinamento espiritual, costumamos descer s furnas do astral inferior, mas assim mesmo nos muito mais fcil baixar ao seio das sombras, do que os espritos trevosos ou sofredores poderem subir at as regies elevadas, onde se situam as instituies anglicas. Entre eles h espritos diablicos que, em magotes ameaadores, costumam atacar os postos e agrupamentos socorristas existentes nas proximidades das zonas sombrias, mas mal conseguem se aproximar, pois so tolhidos pelos aparelhamentos defensivos base de emisses eletro-magnticas. Para baixar s regies inferiores, temos que revestir o nosso perisprito com um verdadeiro escafandro de fluidos densos, que o coloquem em sintonia com o meio compacto, ao mesmo tempo que nos esforamos para esconder a nossa procedncia e despojarmo-nos de todas as aparncias e credenciais superiores, que possam nos identificar perante as multides e os administradores das cidades subvertidas.

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Na suposio de tais espritos inferiores poderem subir at a nossa metrpole, o fenmeno se inverteria, pois eles teriam que se desvencilhar completamente do seu manto de trevas, para poderem obter a extrema leveza perispiritual para sua ascenso s esferas paradisacas. Isso s lhes seria possvel se substitussem a crueldade pela ternura, o egosmo pelo altrusmo, o orgulho pela humildade e a luxria pela castidade, por ser este o nico processo para poderem se equilibrar no ambiente sutil e purificado das metrpoles celestiais. Se eles pudessem fazer isso, h muito que j estariam completamente renovados, podendo se elevar por si mesmos, sem necessidade de quaisquer estmulos ou incentivos superiores. Mas a maturidade espiritual no se consegue a toque de magia; realizao paulatina e comumente conseguida sob o aprendizado da dor e do sofrimento, devido costumeira violao Lei Crmica. No entanto, a nossa descida ao astral inferior acontecimento perfeitamente vivel e compreensvel, porque se verifica de modo diferente, uma vez que a fazemos pelo auto-sacrifcio e pela reduo de nossa freqncia: vibratria familiar. Sob o potencial de nossa vontade concentramos as foras internas do esprito, num esforo redutor, para nos tornarmos cada vez mais "pequeninos", e assim podermos ir ao encontro dos nossos irmos faltosos para com a Lei Divina. E assim mesmo no podemos deixar de reconhecer quo diminutos ainda somos ante a imensidade da Vida Csmica! A convico sincera e humilde da grandeza de Deus e do Infinito, porquanto, realmente no passamos de inexpressivo gro de areia sideral, muito nos ajuda para o xito dessa aproximao vibratria com os espritos ainda impermeabilizados contra o influxo da luz eterna, que entretanto lhes emana da prpria alma.

PERGUNTA: - Os espritos superiores que transitam pelo astral inferior esto a par de todas as surpresas e fenmenos que ocorrem na regio? ATANAGILDO: - Mesmo para os espritos j bastante treinados nessas excurses sombrias, e que para ali se dirigem com o objetivo de socorro espiritual ou de aprendizado, as surpresas so atemorizantes, pois no so conhecedores absolutos de todas as misrias da vida extica que existe oculta nas profundezas do astral inferior da Terra. Todas as sensaes de jbilo e de poesia sideral, que so comuns nos agrupamentos superiores e nas cidades elevadas, desaparecem medida que seus moradores descem para as regies inferiores, onde o cenrio se reveste de um fundo ttrico e de uma vida que apavora e repugna, onde se defrontam com formas vivas as mais inconcebveis imaginao humana! So quadros de torturas e excentricidades que ultrapassam a tudo o que se poderia conhecer de mais fecundo na literatura das lendas e das fantasias mrbidas! PERGUNTA: - Qual a vossa sensao ou estado de esprito, ao penetrardes
nessas regies inferiores? - Quando penetro estranho e mrbido, dominado por uma atmosfera algum acontecimento terrvel. Esse espantoso e sbito, por brados, uivos, blasfmias, gargalhar

ATANAGILDO:

em tais regies, sinto-me num mundo silenciosamente anormal, prenunciando atemorizante silncio quebrado, de sinistro e por medonhas agitaes e

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revoltas, que ento movimentam toda a paisagem sombria e a superexcitam com uma misteriosa sensao de terror! A sua vegetao tristonha, imitando perfeitamente o cenrio de fundo das velhas histrias de bruxas, duendes e fantasmas horripilantes; alguns arvoredos so cobertos de folhas agitadas que parecem agressivas e revoluteiam em movimentos ferozes; outros se mostram desfolhados e erguem seus braos nus em resignada tortura vegetal, como enfeites fnebres duma paisagem de fuligem gasosa. Mas, apesar do aspecto repulsivo e amedrontador dessa vegetao, percebe-se-lhe a fora de uma vida poderosa e oculta, que parece angustiada e oprimida em sua vigorosa ecloso vegetativa, proveniente do grande potencial que nutre os reinos inferiores da existncia planetria. Desde a mais sutil lmina de capim, o mais diminuto inseto, at o vegetal mais prodigioso e o animal mais gigantesco, tudo se apresenta ameaador e sinistro. Certa vez, aps algum tempo de cuidadosa observao, surpreendi-me ao comprovar que, por detrs daqueles aspectos agressivos, havia tambm uma sensao misteriosa de medo, como se tudo auscultasse uma incessante e estranha ameaa na atmosfera triste e lgubre. Embora eu no possa comparar fielmente estes acontecimentos do astral inferior aos fenmenos semelhantes "que ocorrem n.a superfcie terrena, devo dizer-vos que, em face do silncio mrbido e absoluto de certas zonas que visitei, sentia-me tomado por estranha sensao de "perigo vista", muito embora ignorasse a sua origem e razo. Algumas vezes comparei-o ao que precede s grandes tempestades quando, depois da quietude e da calmaria, eclode a clera da natureza, o solo varrido da violncia do tufo e a paisagem fustigada pela tormenta impressionante! Apesar da familiaridade com que vou enfrentando todas as surpresas do mundo astral, ainda no posso deixar de me impressionar com esse misterioso silncio que preludia o turbilho de uma vida avassalante e agressiva no astral inferior. A vegetao, os animais e as aves que vivem nessa regio obscura do Astral e repleta de formas temerosas e instveis, parecem manter entre si uma atitude estranha, como que a se protegerem de qualquer coisa que lhes causa muito medo e angstia. Ento procuram vencer o medo produzido pelo ambiente misterioso, que os cerca, por meio de outro medo mtuo que encobrem, numa atitude defensiva.

PERGUNTA: - A que atribus essa sensao de angstia e ao mesmo tempo


de medo, que notastes no ambiente astral inferior? ATANAGILDO: - conveniente no esquecerdes de que vos estou dando as minhas impresses pessoais, sobre a natureza do mundo astral inferior, dentro do meu conhecimento e das minhas atuais reaes psicolgicas. evidente que outros espritos que foram submetidos mesma experimentao podero vos oferecer consideraes e relatos bem mais lgicos, em face de seus conhecimentos avanados e muito alm das minhas singelas concepes particulares. No guardo a presuno de possuir melhores conhecimentos do que os que possuem outras almas da metrpole do Grande Corao, assim como no quero sugerir-vos que sou demasiadamente sensvel e impressionado pelos fenmenos relatados. Mas acredito que o pavor, a angstia e, ao mesmo tempo, a misteriosa ameaa que paira em toda a regio do astral sombrio e se estende aparentemente por todos os seus habitantes excntricos, deve ter sua origem nas emanaes mentais inferiores, de perversidade, cime, desespero, dio, inveja e demais paixes aviltantes, que provm da maior parte da humanidade ali existente. 153

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Enquanto a vegetao, as aves, os animais e as coisas que existem nas colnias e cidades elevadas so prenhes de vida, ternas e comunicativas, a se nutrirem pelos esplendores da luz que as envolve continuamente, no astral sombrio a falta de luminosidade interior produz o ambiente infecto e oprime o livre fluxo da seiva criadora, do que resulta o aspecto torturado e apavorante, que domina todas as coisas ali existentes. Desde que a luz, em nossa metrpole, renova e purifica as nossas prprias relaes com o meio e os seres vivos, tornando-os num admirvel prolongamento comunicativo de ns mesmos, de imaginar que a falta de luz, nas regies infelizes, incentiva ao mximo o egosmo e a impiedade, como que a proteger a prpria personalidade inferior, para que possa sobreviver num meio to hostil prpria vida!

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Captulo 21

Noes sobre as Cidades do Astral Inferior


- Se nas cidades do astral superior s ingressam espritos elevados, de crer que no astral inferior tambm existam cidades onde vivem os retardados em sua evoluo espiritual; no assim? ATANAGILDO: - Justamente; e a maioria dessas cidades inferiores relativamente organizada pois, embora se congreguem ali os piores malfeitores, cruis verdugos e espritos que se desbragam em extremo no mundo da carne, muitos deles so representantes das mais destacadas profisses humanas e tambm egressos de famosas academias terrenas. H nelas desde o mdico que no mundo material fez da dor humana um exclusivo balco de negcios insensatos, o engenheiro desonesto que se locupletou com as negociatas escusas, o poltico que ludibriou os seus eleitores, o advogado chicanista, o militar que praticou injustia sombra das foras armadas, o administrador que dilapidou os cofres do patrimnio pblico, at a mulher formosa, que erigiu um trono de jias e bens sobre o prejuzo alheio. Ainda se pode encontrar nessa mole dantesca o sacerdote catlico, que conspurcou a santidade de sua igreja, o ocultista que abusou dos seus poderes para o seu exclusivo favorecimento, o mdium esprita inescrupuloso, que trocou os bens do Alto pelos prazeres perigosos do mundo, o pastor puritano, mas avaro e cruel, e o macumbeiro que, atravs da amizade do preto velho e do ndio ingnuo, montou progressivo negcio com o "despacho" na encruzilhada. Em virtude da espcie de espritos de todos os matizes e profisses, que ali se congregam, vtimas dos seus prprios delitos execrveis - muitos de raciocnios geniais mas endurecidos de corao aliam-se ento sob recprocos esforos de interesse em comum, para maior xito nos seus objetivos diablicos. O seu extremo egosmo e cupidez os leva a se organizarem para o cultivo do melhor para si e seus comparsas, usufruindo o mximo requinte de satisfaes e domnio na atmosfera deletria. Quando examinei os setores administrativos, de uma dessas cidades, em comunidades do astral inferior, no pude deixar de reconhecer o toque de competncia do engenheiro na construo de certos palcios e logradouros pblicos destinados aos mais felizes, embora trassem exagerada suntuosidade infantil e o conforto medieval; percebi alguns arremedos de dispensrios mdicos, que deviam, porm, ser de exclusividade dos fiis proslitos e senhores da comunidade inferior. Identifiquei tambm, ali, um servio algo eficiente de iluminao esbraseada, provinda de alguma usina funcionando base de elemento eletromagntico e muito comum no meio astral. Essa energia tanto a usavam para benefcio da coletividade, como para fins de domnio sobre as zonas desamparadas e contra a penetrao de massas sofredoras Que eram vindas dos extremos dos subrbios. Embora no me fosse dado penetrar na intimidade daquele povo egocntrico, aps muitas reflexes e observaes sobre o que se me apresentava viso, verifiquei que a cidade se assemelhava a um gigantesco losango, 155

PERGUNTA:

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em cujas pontas ficavam srdidos subrbios, que se estendiam por muitos quilmetros de vastas zonas abismais, completamente atulhadas de criaturas, num pavoroso caos de dores e sofrimentos, como se fossem magotes de prisioneiros provenientes dos campos de concentrao da ltima guerra terrena. A nenhum desses infelizes era permitido ingressar no suntuoso permetro onde se localizavam os edifcios pblicos de importncia e as vivendas ostensivas dos privilegiados da estranha metrpole. Constantemente, a turba de impiedosos policiais arregimentados pela direo da' cidade, e sob o mais sdico barbarismo, expulsava a chicotadas magotes de infelizes que, desesperadamente, tentavam penetrar pelas vielas a dentro, para atingir o permetro aristocrtico. Era um espetculo de terrvel crueldade; azorragavam-se mulheres e homens que, embora j se encontrassem na mais negra fase de misria e descalabro psquico, ainda recebiam atordoante chuva de improprios e vergastadas cruciantes.

- Donde provm essa multido de criaturas miseravelmente amontoadas nos subrbios da cidade? ATANAGILDO: - Certa parte foi para ali enxotada, depois de ter servido como repasto deletrio em processos infames, que ainda prematuro revelar; outra parte significa a reserva mrbida, recm-chegada, em fase de aproveitamento, e que os "fiis" no tardaro em auscultar para endere-la ao servio diablico da obsesso metodizada. Aqueles que j foram esgotados sob nefandos propsitos, eles abandonam e enxotam para as fumas tenebrosas de rpteis e vermes das matas circunvizinhas do astral inspito, enquanto novas levas, que compensam a carga exaurida, destinam-se aos abominveis processos de vampirizao e nutrio vital nos labores de ataques aos encarnados. Depois de avanados trabalhos de magia, os tcnicos das sombras colam os espritos doentes e recm-chegados ao perisprito daqueles que foram visados para a obsesso na Terra, quer a pedido de magos negros ou feiticeiros da Terra, quer por interesse da comunidade astral. Ento esses infelizes desencarnados ficam jungidos organizao perispiritual dos terrenos, desempenhando a tenebrosa tarefa de transmitir ou filtrar para o corpo da vtima encarnada os miasmas da prpria molstia que os vitimara na. carne. por isso que a medicina terrena se v impotente ante estranhas enfermidades incurveis e quadros patolgicos desanimadores, pois a causa principal quase sempre reside nessa "colagem perispiritual" entre um desencarnado enfermo e um encarnado sadio, em face da invigilncia moral e evanglica deste ltimo. Quando os malfeitores das sombras envolvem a criatura, devido sua negligncia espiritual e escravido s paixes aniquilantes, s as foras ntimas da orao e a renovao espiritual imediata que realmente podero efetuar a libertao da obsesso ou do vampirismo, que no ser conseguida de modo algum com injees, drgeas ou cirurgia intempestiva!

PERGUNTA:

- Qual a melhor idia que poderamos fazer desse permetro, onde se situam os conjuntos de edificaes mais aristocrticas da cidade? ATANAGILDO: - Podeis imagin-lo como sendo uma quadra urbana de uma metrpole terrena, em cuja rea, bem grande, habitam os administradores, juzes, artistas, cientistas, cortess e executores judiciais, que imitam bastante o fausto desregrado das

PERGUNTA:

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crtes sensualistas orientais. O aspecto geral e impiedoso de todas as energias das criaturas escravas, que devem servir a todas as satisfaes mrbidas e ser comumente utilizadas como instrumentos vivos para toda espcie de obsesses e vinganas contra os encarnados. Atravs de informaes de entidades benfeitoras ali disfaradas, soube da existncia de organizado servio de natureza obsessiva contra os terrenos, com o domnio execrvel e completo sobre muitos grupos de encarnados, que se transformam para eles em objetos vivos, ao corresponderem s abominveis sensaes dos malfeitores desencarnados.

PERGUNTA:
pblicos?

- Quais as formas ou tipos desses palcios ou edifcios

ATANAGILDO: - Estou descrevendo a natureza da cidade do astral inferior


que mais tenho visitado em minhas excurses socorristas. Quando, pela primeira vez, obtive permisso para penetrar em seu interior, com o auxlio de um esprito benfeitor ali disfarado como habitante cooperador do servio pblico, deparei com encorpados palcios e edificaes exticas, separados por grandes blocos de residncias aristocrticas, que se estendiam marginando ruas largas e praas decoradas s vezes com certo gosto, mas com espessa vegetao verde escura, rija e parecida s fibras da piaaba brasileira. Os canteiros estavam bem cuidados pelo brao escravo, e repletos de flores estranhas, fazendo-me recordar certos espcimes florais do Brasil, onde atraem os insetos, pelo seu perfume selvtico, e depois os devoram aprisionados nas suas corolas. Surpreendeu-me, tambm, a grande quantidade de cctus formando rigorosos crculos protetores em torno dos canteiros ajardinados, e que se apresentavam prdigos de flores, umas de vermelho vivo e outras amarelas como gema de ovo; do arvoredo baixo, que parecia comprimir a' atmosfera contra o solo duro e granulado, pendiam numerosas espcies parasitrias, exsudando um perfume atraente mas perturbador. Mais tarde, em novas excurses, observei melhor os locais onde se achava aquela prodigalidade de flores mergulhadas na atmosfera silenciosa do arvoredo baixo e grosso, que mais se pareciam a pequenos bosques do que jardins floridos. Ali tudo traa o vigor e a ostensividade de uma natureza selvagem, cuja vida em alto potencial parecia explodir a todo momento; o tipo grosseiro das flores parasitrias, a rudeza de aspecto do cctus, que decoravam o cenrio de um verde escuro com. pinceladas vivas do ver1melho flamejante emoldurado pelo amarelo extico, eram bem a prova da fora vigorosa do astral inferior, que flua pelas formas decorativas, criando uma beleza brutal e fugitivamente ameaadora.

PERGUNTA: - E sobre a higiene dessa cidade que visitastes, que podeis nos
dizer?

ATANAGILDO: - Ali existe certo trato e cuidados higinicos; o que impressiona mal o gosto pelas cores berrantes e principalmente a acentuada predileo pelo vermelho que, mesmo na Terra, smbolo da fora instintiva inferior e a cor do sangue, que lembra tragdias sanguinrias. Mas, em torno das criaes ali existentes, sempre transparecia certa austeridade muito prpria dos povos conservadores, orgulhosos e tradicionalistas.

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Observei que os moradores no sentiam a opresso e a angstia que me tomavam o perisprito e que provinha da atmosfera ambiente, muito densa. No Brasil, costuma-se denominar de "mormao" essa atmosfera opressiva e fatigante, que muitas vezes se registra antes da tempestade prxima. O ar denso, em demasia, nessa cidade, dificulta a prpria filtrao da luz solar, pois o astro-rei se me afigurava um disco sanguneo e oprimido a pairar num cu trrido. A noite, devido luz dbil do aparelhamento da usina eletromagntica e insuficiente para toda a cidade, esta se socorre de outra luz artificial, conseguida pelo processo primitivo da queima de energias astralinas, aprisionadas em tubos de vidro parecidos aos lampies de querosene das cidades coloniais do Brasil. Em alguns pontos mais obscuros, e nos desvos sombrios dos logradouros, vi archotes grandes, que distribuam uma luminosidade afogueada, mas sem resina ou fumaa. Ao afastar-me do centro principal, onde se acomodavam o casario aristocrtico e as instituies administrativas, a iluminao da cidade me parecia igual a um grande incndio visto a distncia e retratado na tela densa da noite enevoada.

PERGUNTA:
aristocrtica?

- Quais os tipos caractersticos dos transeuntes, nessa zona

ATANAGILDO: - Quando ali estive, notei os mais exticos e discrepantes


aspectos de trajes; alguns vestiam casacos azuis ou de um vermelho chamejante, em excntrica combinao com cales amarelos, azul ndigo e roxos, e essa indumentria extravagante se completava com sapatos de um tecido muito parecido pelica branca, encimados por grandes borlas de uma espcie de seda escarlate. Vislumbrei outros que vestiam trajes dos mais variados tipos de nacionalidades terrenas, pois havia desde o eslavo do sculo XVIII ao francs monrquico e at o peplo dos gregos de antes de Cristo. No meio extico daquelas criaturas de trajes coloridos, que bem revelavam a atrao infantil dos moradores da cidade pelas vestes berrantes e romanescas, destacavamse certos grupos de homens de capas negras, luzidias e escarlates por dentro, ostentando chapus largos e de uma espcie de camura amarelo vivo, dobrados sobre os olhos e com vastas plumas dum vermelho gritante. De olhos sinistros, passos largos e um balouo de corpo que lembrava o andar do velho lobo do mar, eles caminhavam apoiando as mos enluvadas sobre compridas espadas presas a cintos cravejados de pedras preciosas. O seu aspecto era ameaador; mesmo os transeuntes mais ousados no disfaravam o seu mal estar quando se defrontavam com esses homens que, em grupos de seis a doze, percorriam as ruas ostentando prazenteiramente ares de maligna provocao. Os escravos, empregados em tarefas degradantes, ou puxando veculos pesados, que me faziam lembrar os suarentos "colies" da China, tremiam como varas verdes e fugiam apressados da trajetria desse tipo humano de ar tenebroso. Num rpido olhar que lhes lancei, no pude fugir a uma instintiva impresso de temor: eram olhos sinistros, com fulgor do ao, e afundados num rosto aguado como o do lobo; tinham nas faces a palidez terrosa, os narizes aduncos e uma cabeleira, dum castanho sujo, a sair por debaixo do chapu e cair formando franjas, como velhas cortinas desbotadas, sobre os ombros agudos. Mais tarde, vim a saber que tais criaturas eram sequazes avanados do "poder executivo" da cidade, e bastante conhecidos como os "fiis", porque, alm de serem dotados da mais .impiedosa crueldade e cupidez, h muitos sculos vm fazendo cumprir 158

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fielmente a vontade do governo oculto da comunidade. Embora, primeira vista, mais me parecessem cpias caricatas dos mosqueteiros de Dumas, viviam sempre cata de almas infelizes, arrebanhando-as, como os demnios da lenda, para depois jungi-las roda infamante da escravido astral, alm de j terem sido autores das mais diablicas empresas obsessivas e do domnio cruel no mundo inferior. Procurei sondar-lhes as almas e comprovei que se tratava de entidades excessivamente perversas, em cujas faces de hienas se esteriotipava a sntese de toda a maldade, vilania, torpeza e deboche multiplicados ao mximo possvel!

- Que idia poderemos fazer desse "governo oculto" ou da organizao do "poder executivo", nessa cidade do astral inferior? ATANAGILDO: - No posso me alongar em detalhes, neste assunto, porque no recebi autorizao superior para efetuar revelaes que ainda se consideram prematuras e que tornariam o mdium demasiadamente visado por aqueles que, do lado de c, desejam manter os encarnados na mais crassa "ignorncia de suas tramas maquiavlicas. Mas posso vos informar que, alm desse poder executivo ou poder "visvel", da cidade, h outro mais forte e satnico, que atua mesmo sobre os seres mais poderosos. um comando maligno e milenrio, que controla e administra todas as coletividades diablicas das sombras, e que sempre sonhou se tornar o governo oculto do psiquismo e da substncia material do planeta Terra. Nos planos dos desencarnados, tenho ouvido os espritos superiores aludirem de leve a uma conscincia diablica pensante, que trama os planos subversivos do planeta e que denominam de o "maioral" num sentido algo pejorativo. A sua influncia - dizem os entendidos - se exerce desde antes da submerso da Atlntida. Quando defrontei com aqueles espritos diablicos, arremedos exticos de personagens dos romances de capa e espada, constatei que as suas linhas fisionmicas no se ajustavam logicamente as fisionomias comuns dos terrenos, pois havia um "que" deslocando-as da moldura terrquea. Talvez por isso, eles usufruam do sdico prazer de ser as garras avanadas desse governo oculto e diablico, que ainda tenta a hipnose sorrateira do orbe, e que age pelo seu interior, a fim de bestializar a sua humanidade e torn-la dcil ao seu definitivo jugo satnico. Pressenti em todas essas comunidades inferiores uma disciplinada organizao do mal, em elevado potencial, agindo ocultamente para subtrair o orbe terrqueo da influncia de Jesus, o seu verdadeiro e magnnimo Governador Espiritual.

PERGUNTA:

- Se, de acordo com as vossas descries, essa comunidade inferior possui ruas, edifcios, jardins e servio pblico, deve tambm possuir veculos adequados s suas necessidades; no assim? ATANAGILDO: - Quando ali estive, defrontei com muitos veculos puxados por muares, outros por infelizes escravos aoitados com finssimas pontas coloridas de chicotes manejados por figuras patibulares; notei tambm a existncia de algumas espcies de cadeiras circulantes, sobre o dorso de animais, outras com roldanas enfeitadas de borlas

PERGUNTA:

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sempre dominadas pelos tons amarelo e vermelho, assim como tambm notei alguns outros tipos semelhantes s liteiras coloniais, cujos varais compridos, em vez de serem puxados por cavalos, apoiavam-se nos ombros de escravos ofegantes. Isso fazia lembrar o antigo Brasil colonial, mas o luxo daquelas criaturas era externo, exagerado e profundamente tolo, ante a prodigalidade de uso de gales, debruns e adornos, onde se percebia o fanatismo infantil das competies de superioridade hierrquica entre os seus senhores. Pelas vastas avenidas do permetro central, sempre desimpedidas dos infelizes chagados - algumas das quais verifiquei atingirem at uns cinco quilmetros de comprimento - transitavam multides de seres. Os seus afazeres e intenes eram perfeitamente controlados por grupo de policiais sinistros, que obedeciam respeitosamente aos "fiis" travesti dos de mosqueteiros, Esses policiais, brutalizados e secos no seu tratar, eram fortes, mas curvados para a frente, de fisionomia rude e simiesca, sem a agudeza do olhar dos "fiis"; sobre a cabea usavam bons vermelhos, de pala quadrada em cor amarelo vivo; o cabelo estava cortado moda dos silvcolas brasileiros; vestiam bluses soltos, duro vermelho irritante, com bainhas roxas, e no peito se lhes via um losango amarelo, com o emblema de um drago ou lagartixa negra vomitando fogo. O traje se completava por calo curto, azul escuro, e estavam descalos, mostrando as pernas tortas e peludas, Seguros pelas mos compridas, quais ganchos vivos, levavam um basto curto, negro, que talvez houvesse sido submetido a algum processo eletromagntico pois, quando batiam nos transeuntes que os desobedeciam, estes entonteciam e buscavam Um lugar protegido para se apoiarem ofegantes, dando mostras de fraqueza e desvitalizao, Moviam-se em grupos de trs a seis indivduos, e lia-se-lhes nas fisionomias a completa falta de escrpulos e piedade, aliada a uma fidelidade canina aos seus superiores. Quanto populao em geral, percebia-se que dois teros estavam algo escravizados a algum; a liberdade estava tolhida por um poder oculto, infernal, exceto quanto a um tero de privilegiados que exerciam terrvel tutela sobre os demais.

PERGUNTA: - Quais as analogias que tendes notado entre as cidades do astral inferior e os ncleos civilizados da superfcie do nosso globo? ATANAGILDO: - Desconheo outros tipos de comunidades, no gnero, que existam noutras regies astralinas; as impresses que estou dando so apenas sobre comunidades do astral das quais a metrpole do Grande Corao tem especial interesse em resgatar espritos sofredores sob sua jurisdio espiritual. Como essas comunidades funcionam h muito tempo no astral inferior e evoluram de simples agrupamentos rsticos, de espritos dos homens primitivos, elas no apresentam possibilidade de grandes realizaes em matria de modernismo, pois muitos dos seus administradores ainda no se familiarizaram completamente com as ltimas realizaes cientficas e artsticas do vosso orbe. Alguns dos seus dirigentes so almas rebeldes e egressas de civilizaes letrgicas e atrasadas, do Oriente; outros deles, quando .encarnados, atravessaram o oceano Atlntico com as primeiras expedies de navegadores aps Colombo, remetidos para o Brasil como a pior escria da Europa; muitos desencarnaram nas costas brasileiras, em sangrentos combates de pirataria, aderindo ao astral tambm brasileiro. No faltam ali inteligncias aguadas e criaturas de cultura requintada, mas trata-se de almas ainda retardadas em. seu progresso espiritual, semelhana de certas tribos da
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sia, que percorrem a cavalo, ou em ajaezados camelos, as mesmas trilhas j sulcadas pelos velozes automveis modernos. E por isso, essas cidades apresentam aspectos mais familiares com a arquitetura colonial de Portugal e com a do Brasil dos primeiros sculos de sua descoberta. Muitos de seus chefes, que lavram seus decretos eivados de torpezas e vinganas indescritveis, no so vistos nem conhecidos na cidade, pois vivem em tenebrosas fortalezas de ares medievais, fazendo estremecer, com seus nomes j conhecidos da Terra, todos os seus infelizes subalternos. Quando a Lei resolve encaminh-los para encarnao na Crosta, quase sempre semeiam incontveis desgraas, em vosso mundo, pois enodoam de sangue as cidades e saqueiam povos ou torturam multides, deixando atrs de si estigmas cruis e gritos de desespero. Os seus nomes tenebrosos a velha histria depois os guarda como sendo Gengis-C, Atila, Tamerlo, Brgia, Nero, Calgula, Torquemada ou Rasputin enquanto a imprensa moderna os assinala como Hitler, Himler, Eichmann. Entre eles mesmos, quando encarnados, no cessa a competio feroz conseqente de excesso de ambio em todas as suas atividades diablicas, por cujo motivo permanecem sob o jugo constante do cime, da inveja, do dio e da traio! Quando se assenhoreiam dos poderes, no s dilapidam a renda pblica em negociatas desonestas, como praticam cruis expurgos entre si mesmos, dominados por esses estigmas de inveja, desconfiana e delao recprocas, que por vezes atingem as raias da impiedade. Vivem em alta tenso nervosa e, mesmo quando poderosos, no gozam da paz to desejada, pois que, sem dvida, ela no poder ser conseguida pelo domnio e pela violncia. Ento espreitam-se como ces ferozes e vigiam-se mutuamente, buscando abocanhar novos proventos e poderes mais amplos, a fim de se colocarem a salvo das ambies dos seus prprios amigos.

PERGUNTA:
inferior?

- Qual a forma de governo nas comunidades do astral

ATANAGILDO: - uma verdadeira oligarquia aliada s tradies de orgulho, vaidade e prepotncia, e que se estende por sculos afora, ciosamente defendida e conservada pela mesma grei de almas de "sangue negro", como mais conhecida pelos mentores siderais. A sua legenda contundente e hostil, pois dizem que muito mais glorioso ser rei de um bando de demnios do que escravo de uma coorte de anjos! Eles se sentem humilhados ante a sugesto dos poderes do Bem, que acham aniquilantes e piegas, e que detestam incondicionalmente. Exercem domnio sobre milhares de escravos provindos de todas as esferas da vida carnal e que se desviaram do caminho sensato da vida crist; exercem influncia sobre grande quantidade de encarnados imprudentes, que vivem presos aos vcios e as paixes animais, a fim de extrair-lhes o mximo de "hmus vital", de que tanto precisam para aumentar suas sensaes pervertidas. Suas idias so eivadas de sofismas e dissimulao, simbolizando o Diabo travestido de anjo e, quando os mais hbeis e cultos se encarnam na matria, tornam-se filsofos que glorificam a falta de pudor, lanando ao mundo doutrinas que valorizam as paixes da carne e criticam a candidez da alma. Lutam desesperadamente para confundir a pureza e a santidade do Evangelho de Jesus, infiltrando-se em todas as instituies onde possam contradizer suas divinas mximas, assim como favorecem, imediatamente, o credo, a seita ou a instituio que pregar o amor do Cristo com o interesse de Csar. O
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Espiritismo, como um dos movimentos de maior popularidade para breves dias, est sendo uma das doutrinas mais alvejadas por esses comandos das sombras, que a todo custo tramam entreg-lo ao ridculo, a contradio, a criar o desamor entre os seus adeptos, para subverterem as bases santificadas da codificao.

PERGUNTA: - Essas cidades ou comunidades foram fundadas e organizadas pelos mesmos espritos que as administram atualmente? Elas poderiam desaparecer ou se desorganizar, supondo-se que tais almas se renovassem e abandonassem a sua direo governamental? ATANAGILDO: - Elas no desapareceriam porque, atrs de toda essa megalomania e administrao infernal, existem outros poderes que no estou autorizado a revelar. Os mais impiedosos espritos do astral inferior, que administram tais coletividades sombrias, no passam de "pontes vivas" ou "pontas de lanas" de outros seres, em projetos diablicos, que vm sendo tentados h mais de 60.000 anos para o completo domnio do vosso orbe. Mais tarde, os mentores siderais vos faro reve1aes gradativamente mais avanadas, para que ento possais avaliar melhor a profundidade do assunto, que no ouso esclarecer no momento. PERGUNTA: - Quais as vossas impresses ao penetrardes pela primeira vez
em uma das cidades do astral inferior, onde vivem criaturas escravizadas pelas organizaes do mal? ATANAGILDO: - Embora no me considere um esprito de elevado grau, sufocou-me de tal modo o ambiente da cidade, que cheguei ao ponto de quase bradar pelo socorro espiritual de falanges amigas. A respirao tornou-se-me ofegante, e pelos meus pulmes a dentro penetravam fluidos pegajosos, que pesavam e!m minha indumentria perispiritual, fazendo-a to opressiva como se eu estivesse vestido de um traje de ao. Senti-me quase que completamente exaurido das foras magnticas costumeiras, como se invisvel vampiro houvesse sugado toda a vitalidade do meu perisprito. Fazendo meno de caminhar, tive a sensao de me mover no meio de lama viscosa. S mais tarde pude avaliar o poder absorvente do perisprito nessas regies, onde precisamos estar alerta e ter imperiosa vontade no s para regular-lhe o metabolismo em relao ao magnetismo energtico do meio, como tambm adapt-lo inteligentemente defesa do plano asfixiante.

PERGUNTA: - E por que no pudestes reagir, concentrando energias mais vigorosas ou dissolvendo o magnetismo exterior to opressivo? ATANAGILDO: - Se assim o fizesse, no poderia me tornar visvel na cidade terminaria perdendo o aprendizado socorrista, que atualmente tanto me beneficia o esprito pois, se estivesse submetido minha freqncia vibratria comum, no poderia atuar praticamente em ambiente to denso, ou mesmo me relacionar com ele. Os sentidos psquicos daqueles tipos de almas subvertidas ainda esto muito circunscritos a uma faixa vibratria bastante reduzida, por cujo motivo escapa-lhes qualquer contato positivo e direto com os espritos que se afinam aos padres astrais acima
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das fronteiras das sombras. Notei que, aps absoro de energias opressivas e inalao do fluido denso do meio inferior, tornei-me visvel a certo grupo de indivduos que transitavam pelo subrbio, sob cujo intenso nevoeiro plmbeo eu pudera efetuar a minha sbita materializao, sem provocar desconfianas ou curiosidade.

PERGUNTA: - Qual a sensao que sentistes nesse meio opressivo e com perisprito assim to denso? ATANAGILDO: - Em comparao com a minha liberdade no ambiente da metrpole do Grande Corao, senti-me quase tolhido em todos os meus movimentos, como se estivesse operando num organismo de carne terrena, perturbado por uma paralisia. Algo parecido fuligem mida se colava ao meu corpo etreo e me oprimia os movimentos. Sob inauditos esforos para me submeter a esse herico curso de socorrista das zonas sombrias, dinamizei a minha vontade quase exangue, a fim de impulsionar com xito o meu veculo perispiritual atravs daquelas ruas suburbanas, coalhadas de detritos e de criaturas nas mais penosas situaes, misturando-se os tipos de criaturas de aspectos bovinos e repelentes com outros tipos de fisionomias de hienas e abutres cruis!
- E qual a sensao que ns teramos, como terrenos, se fssemos submetidos a essa condio to opressiva, como sucedeu convosco? ATANAGILDO: - Seria o mesmo que cairdes num pntano nauseante e depois serdes obrigados a suportar por algum tempo um escafandro de lodo repugnante em torno do vosso corpo, sujando-vos continuamente as narinas, os lbios e oprimindo os vossos movimentos.

PERGUNTA:

- Qual a idia mais clara, que poderamos ter, da vida em comum, nas cidades inferiores? ATANAGILDO: - Em geral, embora se note nelas certa ordem administrativa na zona central, no passam de comunidades desleixadas, com meios de vida extravagantes, porque os seus administradores vivem devotados ao prazer e ociosidade. Entretanto, pude identificar, em uma das que visitei, alguns componentes da nossa metrpole, em tarefas sacrificiais, os quais, depois de se darem a conhecer nossa equipe por sinais particulares, prosseguiram caminho simulando a figura de habitantes comuns cidade, que estivessem no desempenho de tarefas particulares. Mais tarde, vim a saber que essas comunidades ociosas e rebeldes, onde se situam infelizes padecentes dos maiores horrores jamais imaginados pelo crebro humano, tambm so alvo de ateno e do socorro das metrpoles superiores, que sempre procuram recuperar os espritos menos culpados e emigr-los para as zonas de assistncia espiritual junto Crosta. Mal havia eu atingido o limite suburbano da cidade, quando se me apresentou estarrecedor espetculo, fazendo-me crer que essa tenebrosa metrpole fora esquecida por Dante Alighieri ao descrever a sua viso do Inferno! Caminhava rente ao casario sujo e mal cheiroso, quando resolvi subir a uma regular elevao do solo, para melhor me orientar entre os becos escuros e inundados de detritos asquerosos. 163

PERGUNTA:

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Ento a cena que descortinei foi horrorosa, pois em torno do subrbio espalhava-se vasta multido de criaturas estropiadas e coladas ao solo pegajoso, como se fossem rpteis e vermes asquerosos. De longe sentia-se o mau cheiro que exalava a ptrida matria daqueles indivduos chegados. Embora profundamente enojado, resolvi descer, penetrar viela a dentro, e assistir de perto o espetculo confrangedor, que me pareceu o mais degradante e horripilante que j vira! Eram seres mutilados, que pareciam verdadeiras chagas vivas sob cruciantes movimentos; outros, alienados, de faces tenebrosas, gargalhavam sinistramente, misturando-se a homens de cataduras ferozes, perversos, sarcsticos e insolentes, que no podiam esconder os estranhos estigmas que lhes marcavam os atos brutais e os identificavam perfeitamente com a natureza de suas paixes animais ainda predominantes. Confrangido, reconheci-me num vasto celeiro de almas carcomidas e retardadas no caminho evolutivo da espiritualidade, que se amontoavam sem respeito e entregues a toda sorte de vilanias e sofrimentos. Ali no havia ordem, nem lei; no se ouvia o cntico jubiloso da mulher moa ou o riso farto e cristalino da criana inquieta; nem mesmo as vozes alegres dos homens revivendo suas existncias aventurescas do passado. Nenhum sinal de labor benfico ou empreendimento higinico se verificava na imundcie dos subrbios. No ar pairavam as irradiaes identificadoras da mais crassa brutalidade, avareza, cupidez, libidinosidade e a terrvel sensao de inveja misturada ao mais feroz egosmo, como prova evidente da luta e da competio subversiva muito comum entre os malfeitores. medida que avanava por entre as ruas tortuosas e escuras, que faziam retornar o meu pensamento s vielas da Idade Mdia, escasseava ento o pesado nevoeiro que me envolvera na chegada, enquanto eu percebia a longnqua distncia um claro ainda fraco e afogueado, que 'despontava no horizonte fumarento. Mas o horrendo espetculo dos rebotalhos vivos ainda no terminara, pois continuavam a surgir outros infelizes, apresentando repulsivas deformaes nos seus perispritos; muitos seres estavam como que dobrados sobre si mesmos, mostrando lceras estranhas, atrofias extravagantes e padecimentos que no poderiam ser descritos pela pena do mais trgico e mrbido poeta tocado de piedade humana!

- Essa cidade produto exclusivo de um atravancamento humano incontrolvel, ou possui ruas traadas convenientemente, com algumas instalaes indispensveis para uma vida em comum? ATANAGILDO: - Mais tarde, vim a conhecer toda a topografia da cidade e comprovar certo senso diretivo da coletividade ali amarfanhada; mas tambm verifiquei que aquela comunidade havia parado no tempo, pois a sua metrpole cpia exata dos hbitos e sistemas urbanos completamente em desuso nas cidades modernas da Terra. A sua arquitetura e costumes da natureza conservadora e acanhada lembram as realizaes de alguns povos asiticos dos sculos XVI e XVII, dos quais ainda restam vestgios em certas regies da sia. O atraso me pareceu to contraditrio com a evoluo atual, assim como se um povo terreno ainda teimasse em lidar com pesados instrumentos agrcolas, primitivos e prprios das pocas tribais, embora a poucos passos adiante outras criaturas progressistas manuseassem moderna instrumentao agrria mecanizada. Nessas cidades anacrnicas e subvertidas, do astral, inferior, existem certos planos e projetos severos em desenvolvimento, mas organizados por fora das circunstncias e do 164

PERGUNTA:

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aumento macabro das turbas de sofredores, que para ali convergem devido qualidade magntica dos seus perispritos envenenados. Mas o impiedoso egosmo dos seus dirigentes embrutecidos pela excessiva animalidade, apenas protege e desenvolve o ncleo central da cidade onde eles vivem, enquanto que os subrbios se transformam em dantescos depsitos vivos da mais indescritvel escria e miserabilidade que se poderia imaginar no mundo terreno. Encontrei alguns becos to atulhados de infelizes devorados pelas chagas e presos s mais atrozes paralisias perispirituais, que me fizeram lembrar os quadros pavorosos dos campos de concentrao construdos pelos nazistas na ltima hecatombe guerreira, onde milhares de corpos esquelticos, ainda com sinais de vida, eram atacados pelos ratos, em meio das pilhas de ossos e carnes putrefatas. Certa feita, eu desisti de prosseguir por certo caminho pois, em lugar de achar o trmino da viela em que trafegava, notei que me encontrava dentro de um tnel imundo, onde um impiedoso e sarcstico gnio do mal divertia-se em revestir as paredes com os corpos astrais de criaturas fugitivas de hospitais de cancerosos e leprosrios terrenos, reproduzindo aspectos os mais asquerosos e gemidos os mais cruciantes. Os venenos do psiquismo enfermo vertiam pelas suas chagas repulsivas, enquanto os seus clamores lancinantes me feriam os ouvidos angustiados. Entretanto, compreendi que s aquele processo hediondo e brbaro seria capaz de expurgar-lhes os txicos que se haviam acumulado pelo desenfreamento dos seus espritos no culto excessivo da vaidade, de orgulho, da prepotncia ou da crueldade.

- Mas essas criaturas permanecero definitivamente desamparadas nessa cidade tenebrosa, ou sero mais tarde recolhidas a algum estabelecimento hospitalar? Embora se trate de uma comunidade de natureza inferior, no se faz ali, pelo menos, esforo no sentido de profilaxia ou assistncia saneadora, para efeito da sobrevivncia dos demais moradores? ATANAGILDO: - De princpio, no percebi nenhum servio organizado para se chegar a tal soluo; alis, convenci-me de que no havia qualquer possibilidade de xito nesse sentido, em face da vultuosidade das tarefas de assistncia a serem criadas. Acresce que os seus administradores s cuidam dos seus prprios interesses e de seu "cl" familiar, assim como o fazem muitos polticos na Terra. A soluo acertada ainda ser, por muito tempo, a drenao natural e espontnea das toxinas contidas nos perispritos dos infelizes estropiados, at que os mais merecedores possam se movimentar para zonas onde existem postos de socorro espiritual, ou ento sejam recolhidos pelos enfermeiros benfeitores, que operam nas adjacncias das sombras cata de almas sofredoras. Quando mais tarde penetrei no interior da cidade, vi que centenas de farrapos de figuras humanas, exaustas da caminhada procura de sedativo e de esperanas, penetravam em arremedos de edifcios rasteiros, repulsivos e de cores escuras, terrosas, que mais se pareciam a certas habitaes rabes, servidas por uma s porta baixa e retangular. Outros seres gemiam e choravam, tentando se arrastar para dentro dessas tocas de piso sujo, pantanoso e esverdeado, mas eram expulsos a gritos e pancadas, do seu interior, onde j se aninhavam homens e mulheres aos magotes, na mais execrvel promiscuidade e completo desrespeito pelo pudor humano.

PERGUNTA:

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Havia seres de borco, nas ruas, com os lbios na lama nojenta, semelhana dos bbedos atirados nas sarjetas do mundo terreno; outros no passavam de srdidos trapos vivos, completamente esgotados at a ltima gota de vitalidade, vtimas de execrvel vampirismo, que considero prematuro e horripilante para vos relatar. O caminho que me propusera seguir, para alcanar o permetro central, obrigava-me a cuidadosa ateno, pois sentia-me to apiedado daqueles seres infelizes, que no desejava pisar-lhes os corpos chagados, que vertiam um lquido negro e pegajoso. Compreendi que, naquele ambiente pestilento e inundado de sufocantes emanaes gasosas, nem a minha vontade ou a fora mental mais vigorosa conseguiria me auxiliar a volitar, como o fazia to naturalmente nas regies desimpedidas de fluidos densos e naturais dos planos elevados. Naquele caos de impurezas causticantes, no seria possvel elevar o meu perisprito e dirigi-lo seguramente sobre a cidade impregnada de cinza nociva e de magnetismo to opressivo. . E se eu desmaterializasse o traje de fluidos densos, que inalara e absorvera para tornar compacto o meu perisprito, terminaria perdendo o contacto com o meio ambiente, sendo atrado naturalmente para o meu plano vibratrio, mas sutil, da metrpole do Grande Corao. Ento envidei todos os esforos disponveis, de boa vontade e energia mental, avanando cuidadosamente por entre aquela mole humana, que calculei muito alm de milhares de seres abatidos ao solo como o gado no matadouro.

PERGUNTA:
rebeldes?

- Encontrastes aves ou animais, nessa cidade de espritos

- Defrontei com enorme quantidade de animais de porte reduzido, de formas excntricas, alguns parecidos s ratazanas, de cor indefinvel e cauda de escorpio, alm de dezenas de outros tipos que se assemelhavam mais a rpteis, alguns de barbatanas mveis e outros de pequenas trombas coleantes, com que vampirizavam os infelizes ali cados. Enxameavam as mais absurdas espcies aladas, extremamente repelentes em suas configuraes, cores e movimentos, ante as quais o feio morcego terrestre se torna um pssaro cativante! Tanto os animais de formas mirradas, como as aves e os insetos aracndeos, moviam-se celeremente por entre os desgraados amontoados ao solo, no af macabro de deglutirem os rebotalhos e larvas mentais, que ainda pululavam em torno da regio cerebral daqueles destroos humanos. Havia um tipo de corvo bravo, saltitante e ousado, muitssimo esfaimado e impiedoso, que causava torturas aos infelizes porque, na sua voracidade em devorar as emanaes deletrias, espcie de "carnia mental", atirava-se famlico sobre os seres mais esfrangalhados e os feria a fundo, os quais s se limitavam a reagir com alguns uivos lastimosos. Espraiei a vista em torno e reconheci a impossibilidade de resolver to dantesco problema, pois me defrontava com o mais pavoroso e indescritvel quadro de sofrimento, porm absolutamente necessrio para as almas se despojarem de suas torpezas e degradaes, em conformidade com as leis da qumica transcendental. Os venenos gerados pelos aviltamentos mentais iam-se, materializando na forma de lquidos viscosos, nauseantes e custicos, que atrofiavam rgos e produziam chagas, enquanto a providncia do Criador socorria aquelas criaturas com a terapia voraz dos insetos, aves e animais de uma forma demonaca. Eram horrendos, vidos e destruidores, 166

ATANAGILDO:

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porm instrumentos benficos que, na forma de macabros transformadores vivos, consumiam as larvas e todas as demais criaes deletrias produzidas incessantemente pelo psiquismo enfermo daqueles espritos pervertidos pelo mau uso dos bens santificados da vida humana.

PERGUNTA: - Em face do acontecimento tenebroso que descreveis, no existir, porventura, uma certa crueza da Lei Divina, que s pode curar os espritos delinqentes desse modo to atroz? Deus, em sua Infinita Sabedoria, no poderia dispor, em tais casos, de recursos menos drsticos? ATANAGILDO: - No se trata de punies deliberadas por Deus, aplicadas aos seus filhos pervertidos ou doentes de esprito, mas, apenas de um efeito decorrente das leis transcendentais, de natureza "qumico-astro-mental", que agem sem propsitos punitivos, servindo-se de formas vivas asquerosas para consumirem venenos perigosos queles que os geraram em si mesmos. Assim como criou o urubu terrestre, que ainda goza a fama de ser o maior sanitarista do mundo, a Providncia Divina faz criar essas espcies repugnantes, nas regies astralinas empestadas pela mente humana, as quais depois se tornam benfeitoras, porque limpam o ambiente srdido desses subrbios completamente cheios da mais extrema misria do psiquismo humano envenenado. Se assim no fora, at os abnegados espritos benfeitores no poderiam permanecer ali pelo tempo suficiente para socorrer as almas que j houvessem purgado suas mazelas lavando-se no tanque das lgrimas do sofrimento purificador. Assim como as coletividades microbianas destroem os tecidos putrefatos no seio da terra amiga dos cemitrios do orbe, essas espcies astralinas, deformadas e vorazes, que se alimentam das emanaes do psiquismo enfermo, impedem que se petrifique indefinidamente um mundo pavoroso, no Alm. O incessante aumento de matria mental denegrida ocasiona no mundo astral as mesmas conseqncias produzidas pelas lavas vulcnicas, que depois formam no vosso mundo uma crosta resistente s mais aguadas ferramentas. Depois que retornei de minha primeira visita regio do astral inferior e, quando ainda revia mentalmente os subrbios habitados pelos espritos impuros, no pude deixar de louvar aquelas pequeninas feras aladas e rpteis famintos, que se saciavam sobre os "mortos-vivos" a tresandarem venenos e substncias repugnantes: Atendendo a providencial servio em favor da alma humana, tais aves e animais ingeriam as larvas, miasmas e rebotalhos mentais denegridos para, depois de transformados, os devolver circulao como energias que, tendo sido mal aproveitadas, tornavam a se libertar para o consumo comum. Enquanto se submetiam teraputica daquela vertncia txica benfeitora, muitos daqueles infelizes aviltados j estariam se acusando intimamente e, talvez, recebendo as bnos do remorso e do arrependimento.
- No h nessa mrbida cidade alguns transeuntes suficientemente piedosos, que socorram de vez em quando alguns desses infelizes torturados pelos animais, corvos e aves astrais?

PERGUNTA:

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ATANAGILDO: - J avaliastes, porventura, o grau de nobreza, de piedade e


de renncia dos presidirios afinizados pela ferocidade das mesmas paixes aviltantes e ainda algemados entre si por crimes semelhantes quando se digladiam pelos mesmos interesses egocntricos? Os que trafegam pelas ruas imundas, entre os farrapos humanos, tambm so moradores da mesma cidade dantesca e que, depois de haverem decantado os venenos do seu psiquismo subvertido, preferiram filiar-se s hostes malignas e obsessoras de encarnados, ao invs de encetar a marcha redentora para o Bem. Muitos so rebeldes, que vagam sem rumo, e ainda se divertem ao ver nos outros o que lhes sucedeu anteriormente. Ento, em lugar de se arrependerem, juntam-se a grupos de sarcsticos, malfeitores e perversos, que comumente se entretm em aumentar o sofrimento dos infelizes combalidos, no jogo macabro de descobrir, detrs daquelas mscaras humanas e torturadas, as mesmas criaturas que brilharam nos sales festivos, as mulheres famosas, as cortess perigosas, os polticos venais, os ricos avarentos e as autoridades que abusaram do poder depois de haverem reinado num mundo de vaidades e cobias. Deparando com cenas abominveis, em que criaturas subvertidas, mas filhas do mesmo pai, se entretinham em dilatar os padecimentos e as humilhaes de seus prprios irmos em espritos, no pude deixar de me lembrar das velhas oleogravuras da Igreja Romana, quando retratam as figuras das almas pecadoras, freneticamente torturados por bandos de demnios com os olhos incendiados pela volpia e pelo mais brutal sadismo! Efetivamente, diante de mim se prostituam as mais nobres qualidades do ser humano, ao verificar que os outros miserveis, egressos do mesmo lamaal de vcios e aviltamentos, ainda usufruam do abominvel prazer de esvurmar as chagas das vtimas cadas a seus ps, e que inutilmente lhes bradavam por piedade. Depois de saciados os seus impulsos homicidas e cessadas as suas exploses de dio gratuito, aqueles seres cruis sumiam-se pelo nevoeiro, em bandos satnicos e gargalhadas sinistras. Embora alguns espritos socorristas, descidos do Alto, trafeguem pelas ruas contaminadas, com: a inteno de acudir a esses infelizes rebotalhos vivos, no o podem fazer de modo a despertar suspeitas e, por isso, fingem muitas vezes ignorar o que lhes acontece em torno, at surgir uma oportunidade de serem teis. O principal papel que lhes cabe, no o de impedir o processo natural da purgao psquica inadivel e to necessria aos infelizes, mas sim o de examinar aqueles que j se apresentam em condies de ser internados nos estabelecimentos de socorro das comunidades astrais benfeitoras.

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Captulo 22

Organizaes do Mal
que habitam as zonas trevosas, do Astral, vivem em comunidades organizadas e operam disciplinadamente? ATANAGILDO: - Nas regies trevosas existem vrios agrupamentos diablicos, disciplinados, que se devotam a sombrias tarefas e buscam se assenhorear de todas as almas que esto desamparadas na travessia do tmulo; agem impiedosamente e so exmios no emprego da hipnose malvola contra os encarnados incautos. Eles se situam nas zonas de substncia astral que melhor lhes favorea a prtica de torturas e de punies indescritveis para com as almas desamparadas e perturbadas pelas suas mazelas trazidas da vida humana. No comando dessas organizaes sombrias permanecem os crebros mais experimentados nas maiores torpezas e crueldades, pois tramam toda sorte de empreitadas com o fim de conseguir o domnio completo do astral das regies inferiores do mundo terrqueo. Dizem os nossos maiorais que, desde os prdromos da Atlntida, muitas dessas coletividades negras tentam assumir o comando psquico da Terra e expulsar definitivamente as hostes do Cordeiro Jesus do seu campo de ao benfeitora. Proclamam que o "reino dos cus" deve pertencer aos anjos, mas que o "reino da Terra", o imprio dos homens! Consideram as entidades anglicas como intrusas que intervm em suas vidas sombrias; ento hostilizam-nas, por considerarem-nas almas privilegiadas e eleitas de um Deus que deserdou outros filhos dos bens espirituais. A fim de conseguirem realizar o seu programa de completa ao contra as influncias do Alto; esses maiorais das trevas no mantm respeito algum, nem admitem qualquer contemporizao para com os espritos orientados pelo Cordeiro Jesus. Lanam mo de todos os subterfgios, crueldades, ou hipocrisias para o xito de suas idias maquiavlicas que, apesar de todos os fracassos, sempre lhes renascem mais fortes e com maior esperana futura. Incalculveis multides de rebeldes, desesperados, movem-se ativamente nas regies sombrias do astral, onde j constituram inmeros agrupamentos, que se opem decididamente contra as comunidades dos espritos superiores e tentam impedir-lhes as doutrinaes e o socorro s suas vtimas. Mas, embora se trate de organizaes disciplinadas, no passam de ninhos de malfeitores dominados por ferozes ambies, desejos de desforras e inveja recproca, alimentando incessantes conflitos, entre si, pela prpria cupidez que reina entre eles. Da o motivo razovel por que o Mal, mesmo quando devidamente organizado, no consegue xito em suas intenes subversivas. A Paz e o Bem s podem existir entre aqueles que j renunciaram s paixes e aos tesouros tolos da vaidade e do orgulho humano.

PERGUNTA: - Os espritos malfeitores

PERGUNTA:
organizada do Mal?

- Como poderamos compreender melhor essa empreitada

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- So poderosas organizaes malignas, mas que tero existncia temporria, embora algumas delas j estejam em atividades desde os prdromos da vossa atual civilizao. As grandes e trgicas modificaes de "fim de tempos", que se aproximam celeremente, modificaro a Terra em sua vida comum, higienizando-lhe tambm a aura "etreo-astral", pela seleo espiritual "direita" do Cristo, o que representar um dos mais profundos golpes do Alto nas organizaes diablicas do astral inferior, pois elas sero desalojadas de suas fortalezas e do seu clima favorvel no astral da Terra, terminando entontecidas e desamparadas nas runas, dos seus planos inexeqveis contra a Lei Superior. Por enquanto, essa empreitada rebelde obedece a um extenso e metdico programa elaborado h muitos sculos pelos mais poderosos gnios galvanizados no Mal! Esses espritos vos espreitam continuamente, no mundo fsico, tentando embargar todos os esforos dos espritos benfeitores na defesa e na inspirao superior aos encarnados. Por isso, mesmo no momento em que vos dito estas palavras, h um crculo de proteo em torno de mim e do mdium, a fim de que eu vos possa contar, sem perigo, certas coisas que de modo algum lhes conviria que a Terra soubesse. . . Enquanto as pontas dos seus fios magnticos vos rodeiam, quais tentculos, aguardando o menor descuido evanglico para vos enlaar na hipnose da sugesto malfica, os magos negros se movimentam no reino das sombras, assim como certos peixes na sua moradia de gua lodosa.

ATANAGILDO:

- Quando falais em "organizao" entre esses espritos trevosos, quereis dizer que existe, realmente um plano eficiente e disciplinado nas suas atividades malignas? ATANAGILDO: - Alm de um inteligente programa previamente estabelecido, eles mantm certa disciplina, que s vezes se torna bastante frrea entre os seus prprios sequazes. Nas regies inferiores h escolas que estudam e esclarecem o mecanismo psicolgico da alma encarnada, com muito mais largueza de conceitos e conhecimentos psquicos do que a conseguida pelo mais abalizado psiclogo terreno. Exmios cientistas subvertidos ao mal empreendem larga auscultao psquica sobre as criaturas encarnadas, a fim de catalogar as suas vulnerabilidades e mais facilmente se assenhorearem dos seus corpos astrais, assim que elas abandonem a sepultura terrena. Entregues cobia pelos tesouras fugazes da mundo terreno, muitos encarnados, inconscientes de seu mau proceder, mal sabem que, atravs de seus desejos desregrados terminam negociando suas almas com os professores das trevas que, em troca, lhes ministram lies de domnio, de prepotncia, luxria ou crueldade! Eles se interessam muito pelas pessoas escravizadas aos vcios mundanos, assim como aliciam os verdugos da Terra, para aumentarem a mole de almas que, no astral inferior, so utilizadas nos servios mais repulsivos e nas tarefas mais atrozes, fortificando a sistemtica rebeldia contra a Administrao Sideral do Cristo sobre o vosso mundo. A velha lenda do homem que vendeu a alma ao Diabo expressa bem o que se passa em vosso mundo, pois no pequeno o nmero de desencarnados que j saem dos tmulos como "propriedade" de algum senhor das trevas ou ento so reclamados imediatamente por falanges negras, que alegam t-las ajudado na Terra. Se o Mal no estivesse to bem organizado nas regies do Astral inferior, h muito tempo j teriam sido dispensadas as 170

PERGUNTA:

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empreitadas sacrificiais dos espritos benfeitores, que permanecem em luta corajosa para manter a segurana e o progresso espiritual no vosso mundo.

PERGUNTA: - Mas, ento, existem espritos malignos, com o privilgio de


poderem se vingar e dominar almas incautas e desgraadas, sem que lhes seja imposta a retificao pela Lei do Carma, para reeduc-las espiritualmente? Isso no poder justificar a verso do "Diabo" com poderes discricionrios? ATANAGILDO: - No esqueais do que vos disse antes: tudo no passa de situaes temporrias. Na Terra, o criminoso primrio no passa de uma vtima das seus impulsos incontrolveis e emotivos ou, ento, um instrumento tolo sob a direo de malfeitores mais experimentados, que dele se servem para concretizarem suas faanhas e vinganas. Mas, com o decorrer do tempo, esse delinqente primrio termina assumindo o comando dos seus prprios atos e transforma a sua delinqncia passiva ou acidental num motivo de rebeldia contra a sociedade e as leis organizadas. medida que a justia humana o persegue e o apanha, mais ele se torna feroz e se avilta propositadamente no crime, odiando todos aqueles que o fazem cumprir as penalidades determinadas pela Lei. Da a origem comum do caudilho, do cangaceiro-chefe ou do mentor maquiavlico, que pensa, organiza e dirige at o dia em que possam encarcer-lo de uma vez, ou que seja ele liquidado no entrechoque das mesmas paixes detestveis que semeou. Nos planos do astral inferior h fcil adaptao para os espritos de coraes endurecidos que, por isso, terminam se afeioando definitivamente ao meio deletrio, para onde primeiramente foram degradados para o sofrimento retificador. Acostumam-se to facilmente s sombras, tanto quanto os batrquios se afinizam ao gs de metano dos pntanos; ento passam a reagir com violncia a qualquer solicitao do Alto que lhes demande esforo e renovao espiritual. No desejam se ajustar voluntriamente ao mecanismo da reencarnao e, devido sua mente bastante poderosa, conseguem subtrairse por longo tempo descida carne, pois isto lhes traria humilhaes e sofrimentos atravs do necessrio reajuste pelas dores humanas. Consideram-se deserdados dos bens divinos e castigados por serem antipticos causa divina. Da a sua deliberada e feroz resistncia contra as foras do Bem pois, por terem purgado nos charcos grande parte de suas torpezas milenrias, sentem-se extremamente feridos no seu orgulho, s porque a Lei os atingiu pelo prprio efeito do seu magnetismo nocivo.

PERGUNTA: - Esses espritos trevosos escapam, ento, ao do Carma acontecimento que nos parece ilgico - revelando haver uma deficincia na retificao espiritual obrigatria? ATANAGILDO: - No h tal, visto que so almas endurecidas que, desde tempos imemoriais, pelo seu orgulho e sua rebeldia sistemtica contra a Luz, simbolizam a figura de Lcifer, pois preferem "cair" satanicamente no reino das trevas do astral inferior, a fazerem qualquer acordo pacfico ou sacrificial com as luzes do Senhor! o amorprprio da velha figura humana do "Anjo Decado" que as lana contra o seu Magnnimo Criador, engrossando fileiras das comunidades onde tambm se vitimaram e sofreram sob a sanha de outros impiedosos irmos rebelados.

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- Mas, desde que concebemos a idia de que o Diabo e o Inferno so estados de rebeldia espiritual provisria, ser chegado o momento de redeno espiritual para essas almas rebeldes; no assim? ATANAGILDO: - Sem dvida, assim . Todos os esforos das hostes do Bem, em torno da Terra, tm sido sempre no sentido de redimir as almas rebeldes e salvlas das trevas de suas prprias iniqidades. Mas no sensato violentar-lhes a natureza agressiva e cruel, do mesmo modo por que no deveis colher o fruto imaturo. H que se aguardar o momento psicolgico, em que os prprios sofrimentos impostos pela Lei do Carma as faam clamar por socorro e se apresentarem em condies favorveis para serem socorridas. Pretender arrancar das sombras essas almas, antes de apresentarem as condies espirituais exigidas para habitarem os agrupamentos astrais mais elevados, seria o mesmo que tentar fazer subir o balo que ainda no se livrou do lastro que o escraviza ao solo, ou ento libertar feras num jardim onde brinquem crianas desprotegidas. Essas almas purgam entre si os seus desatinos passados, vivendo pessoalmente as mesmas experincias cruis que criaram; s depois que se reduzem os seus impulsos agressivos e o instinto perverso, que se podem conhecer as suas novas disposies de esprito para com a vida superior. Mesmo aqueles que se desligam dos charcos purificadores, no trmino de sua drenao txica, se situam no limiar de dois caminhos: a densidade de renovao espiritual no servio cristo ao prximo ou, ento, a deliberao infeliz de ingressarem nas correntes malfeitoras das sombras. S depois disso que as comunidades superiores podem socorrer aqueles que se manifestam sinceramente desejosos de operar junto s hostes trabalhadoras do Cristo pois, respeitando o livre arbtrio que a Bondade do Pai nos concedeu, nem mesmo para o bem se pode violentar aquele que ainda no o pode cultivar a contento.

PERGUNTA:

- Quais os motivos que levam os espritos trevosos a se organizarem com xito nas regies do astral inferior, a ponto de edificarem cidades e instituies poderosas a servio do Mal? ATANAGILDO: - Muitos espritos que partem do vosso mundo dominados pelos vcios, ou que praticaram crimes os mais aviltantes, tomam por base de vida a sua prpria misria espiritual; no crem na possibilidade de uma vida diferente e mais feliz, nos planos mais altos, e acham que a nica e aprecivel ventura reside ainda no prolongamento dos vcios e dos prazeres ao gosto terreno. Acreditam que o to apregoado "cu", das religies dogmticas, no oferece condies atrativas de felicidade humana, no devendo passar de um ambiente de compungimento e oraes, sob a frrea proibio do mais diminuto divertimento, que o homem tanto aprecia. Dai se desinteressarem do Paraso dos "eleitos" e das irritantes "contemplaes da face de Deus", pois os santificados significam-lhes ostensiva aristocracia espiritual, bastante distante dos prias humanos, que no podem ultrapassar o limiar do astral inferior. Ento s lhes resta o consolo de uma vida de rebeldia e insnia, para amenizar a saudade do mundo terreno que perderam. Atendendo ao imperativo muito natural, de sobrevivncia e, ao mesmo tempo, da explorao dos mais fracos pelos mais fortes, formam-se ento comunidades nas trevas e se

PERGUNTA:

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organizam agrupamentos de "senhores" e "escravos", onde tambm sobejam os gnios intelectualizados na Terra, a formar a corte dos rebeldes, subvertidos na esfera do sentimento.

- So agrupamentos j estabelecidos em suas bases, ou se modificam incessantemente? ATANAGILDO: - Essas organizaes sombrias, que datam dos princpios da vossa civilizao, recebem incessante alimento na forma de novos contingentes de espritos desencarnados, ainda escravos das paixes avassaladoras da carne, ou rebeldes ao Bem. No tardam a alcanar os foros de cidades astrais, possuindo as suas edificaes particulares e pblicas, departamentos responsveis por todos os planos subversivos e associaes epicursticas, que se destinam ao mximo cultivo do prazer e das sensaes inferiores, onde os poderosos tripudiam sobre as almas infelizes, cadas indefesas em suas mos, para servirem de nutrio viciosa e repasto pervertido. Embora vos cause espanto a revelao, pude identificar ali algumas espcies de conservatrios, ou arremedos de academias, onde se estuda a msica, a pintura e outras artes; mas em suas realizaes h um sentido de crueza e sadismo, um disfarado deboche, que poderoso estimulante psquico para avivar os sentidos inferiores dos encarnados, e propagar na Crosta a atmosfera perniciosa que subverte as mais ldimas expresses de beleza e moral humana! Essas criaturas vivem no astral e o desregramento dos harns, e as suas vivendas conservam todos os requintes das dos sultes pervertidos, do Oriente. H nelas um luxo desbragado e um culto exageradamente afrontoso s formas da vida humana, enquanto se defende a liberdade absoluta de a alma viver do melhor modo que lhe apetece! Esses espritos advogam um sistema de liberdade puramente existencialista, sem nenhuma preocupao pelo futuro da alma, e afirmam que o "ser" deve existir liberto de qualquer limitao! Mantm-se em constante atividade subversiva contra os princpios anglicos do Cristo e se consideram definitivamente integrados no seu sistema de vida, que a mais espontnea e destituda de qualquer compromisso espiritual.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - E qual o fator que favorece esse ajuste de temperamentos e


caracteres to diablicos e ferozes; a ponto de se organizarem em comunidades disciplinadas? ATANAGILDO: - Trata-se de fator que no devia ser estranho ao vosso raciocnio comum, pois nasce de mtua necessidade de proteo e ajuda, para que mais fcilmente se obtenham os elementos e as condies favorveis s suas paixes insaciveis. Muitos espritos, explorados por longo tempo, sob o poder cruel dos verdugos e chefes impiedosos dessas cidades, se degradam a tal ponto que tambm passam a reforar as hordas inimigas da ordem e da renovao espiritual. Permanecem estiolados nas suas regies sombrias e condicionados a um modo de vida rebelde e degradante, sem poder vencer a hipnose dos sentidos adormecidos pelo vcio e pelo crime, impermeabilizando-se contra o prprio socorro das falanges de espritos benfeitores e odiando a luz salvadora. Os mais dbeis de vontade permanecem por longo tempo aviltados no servilismo diablico, sem coragem para abandonar os prprios verdugos que os torturam, mas os alimentam;

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outros, mais espertos e falazes, emancipam-se no prprio meio deletrio, assumem tarefas infamantes e aceitam a funo de "vingadores" profissionais, assim como na Terra existem os sequazes ou capangas para o assassinato contratado. E, copiando o que muito comum ao vosso mundo, esses prias aviltados e que se emancipam no seio das organizaes dos seus senhores cruis ainda se tornam muito mais malvados e perversos do que os seus antigos verdugos, quando punem os seus companheiros de infortnio. A histria do vosso mundo vos comprova que os mais cruis carrascos e julgadores impiedosos, que serviram para fazer cumprir a Lei, saram do meio dos oprimidos. No ocorria isso no tempo da chibata nos quartis, na marinha e entre os prprios escravos do Brasil colonial? Sem dvida, o mundo astral ainda consagra o velho conceito de que "a pior cunha aquela que sai da mesma madeira". Muitas das vtimas que so vilmente exploradas no astral inferior, quando conseguem guindar-se s posies de mando, nessas organizaes tenebrosas, excedem-se em torturas e perseguies odiosas aos prprios companheiros infelizes recm-chegados, que tambm tombam desamparados nas regies inferiores. Parodiando um conceito muito conhecido no vosso mundo, posso dizer que no astral tambm se comprova que "o homem explora o prprio homem" na ignominiosa escravido das paixes aviltantes.

PERGUNTA: - Supondo-se que esses espritos das sombras pudessem conhecer a realidade venturosa dos planos superiores, eles no se decidiriam, porventura, a abandonar essas comunidades diablicas? Diante do encanto da angelitude e vislumbrando sua futura felicidade, no seriam capazes de se converter ao Bem? ATANAGILDO: - Se os prprios encarnados - que nos intervalos das reencarnaes j entreviram as primcias do paraso e naturalmente reconhecem que o Evangelho do Cristo a nica salvao para o homem - ainda persistem nos vcios e nas paixes destruidoras, guerreando-se em combates sangrentos por uma Paz erigida base de homicdios, no creio que a inesperada revelao do cu possa converter ao Bem as orgulhosas comunidades trevas. As trevas, na realidade, originam-se principalmente na intimidade do esprito subvertido e, s depois do processo compulsrio da dor e do sofrimento purificadores, que ento realmente se rompem os grilhes da animalidade inferior e se favorece a ecloso da luz, como o divino combustvel que alimenta a ascenso anglica.

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Captulo 23

Charcos de Fluidos Nocivos no Astral Inferior


PERGUNTA: - Em vossas comunicaes, costumais aludir freqentemente
ao fato de fluidos perniciosos e emanaes mentais da humanidade terrena formarem atmosfera perniciosa no Astral. Como poderemos compreender esse fato, dentro na nossa capacidade humana? ATANAGILDO: - As emanaes mentais, a que vos referistes na vossa pergunta, so constitudas de figuras ou de manchas vivas, de aspecto gelatinoso; s vezes, muito se assemelham a finssima parafina viscosa, de um colorido escuro e sujo, agitandose sob o impulso da mente que as criou. Elas so providas de movimentos sbitos, larvais ou ofdicos, como se fossem agitadas por deslocamento de ar; por vezes so de formas grotescas, iguais a minsculos morcegos ou pequeninos polvos de tentculos finssimos e movimentos vermiformes. Depois de criadas pela mente enfermia, elas procuram plos simpticos, onde tentam fixar-se definitivamente, nas condies de vida parasitria. Mas no tardam em ser atradas por outras criaturas que "pensam" na mesma faixa vibratria desregrada, ento se encorpam, criam nimo novo e se ajustam ao halo mental dos seres imprudentes que as atraem, para em seguida acicatarem maior produo de substncia igual, das quais procuram nutrir-s.e para a continuidade de uma vida efmera e execrvel. Algumas vezes em que pude perscrutar o halo mental de certas criaturas desregradas, atravs do meu poder psquico visual, tive a mesma impresso que teria um laboratologista que se utilizasse do microscpio e investigasse a gota d'gua trazida do pntano. Ali se moviam as mais indescritveis formas de larvas, lampreias, elementais ou amebas fludicas, que haviam sido produzidas pelos pensamentos impuros e pelos detestveis sentimentos das almas delinqentes!

- Podeis nos esclarecer melhor qual o motivo por que a natureza dos reservatrios de substncias deletrias mentais servem de atrao para aves, animais e rpteis do astral inferior? ATANAGILDO: - Trata-se de zonas densas para onde se canalizam mais diretamente as energias subversivas, em suas formas elementais, quando ainda possuem grande vitalidade. Sendo de configuraes repelentes, chegam a provocar a voracidade das feras e das aves astrais. Embora a natureza do baixo astral guarde uma semelhana geral entre si, usamos certa nomenclatura para melhor distingui-las e situar algumas diferenas de importncia entre elas, para nossos estudos, assim como nomeais vales, grotes, encostas, coxilhas, vargens ou desfiladeiros, embora sejam configuraes do mesmo solo. Nesses reservatrios se recolhem o lixo e os detritos mentais e emotivos que sobejam na atmosfera terrena pois,

PERGUNTA:

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em face da baixa vibrao do meio, os produtos do pensamento e das paixes aviltantes dos encarnados precipitam-se nesses vales sombrios e densos. Em torno das regies onde se aglomeram os habitantes de um pas, ou mesmo de uma cidade ou lugarejo, tambm se formam "zonas atrativas", do astral inferior, congregando-se nelas as substncias consumidas no uso e abuso das paixes e dos pensamentos deplorveis, que se transformam em reservatrios astralinos ou ento em charcos pestilenciais. E, conforme a paixo predominante na coletividade, esses reservatrios assemelham-se a guas estagnadas, onde proliferam germes nocivos e se criam formas parasitrias, grotescas e coleantes, que se alimentam das energias pervertidas e ofertadas pela mente encarnada. Da provocarem a aproximao de tipos especiais de aves, animais, rpteis ou outros seres astralinos que buscam a substncia afim ao seu tipo e metabolismo, como acontece no clima mrbido do organismo fsico, onde se desenvolvem os bacilos de Koch, de Hansen, ou os espiroquetas de Schaudin, provocando surto de tuberculose, lepra e sfilis! ainda a lei da atrao, funcionando equitativamente no seu ritmo de simpatia. Se a gua dos pntanos atrai as bactrias infecciosas bvio que o roseiral florido se torna o ninho de borboletas e beija-flores.

- Tendes feito referncia a "cores" e a "halos" dos espritos ao tratardes de emanaes; mentais nocivas. Podereis nos explicar melhor o que vem a ser isso? ATANAGILDO: - H que se distinguir entre cores luminosas e cores turvas; cores claras e cores escuras. Se vos fosse possvel conhecer o halo mental de um esprito do quilate de Francisco de Assis ou de Buda notareis que a luz poderosa que deles emanava era capaz de destruir e carbonizar qualquer expresso deletria ou "pensamento-forma" inferior, que porventura tentasse se infiltrar em suas mentes buscando alimento mrbido ou vida parasitria. por isso que os espritos maldosos, sediados no astral inferior ficam apavorados diante da luz fulgurante dos espritos anglicos, pois essa luz pe a descoberto a epiderme dos primeiros, crestada pelas aderncias e substncias nocivas que foram ali petrificadas sob o descontrole mental e perverso emotiva. A lenda sempre configura Satans acovardado diante da luz de Miguel Arcanjo, porque esta flamejante e descobre todos os pensamentos deletrios do esprito inferior. A prpria idia do Inferno tem o seu fundamento na purificao pela luz, significada na purificao pelo fogo, e deve ter nascida dos sofrimentos peridicos que so provocados pela interveno dos tcnicos siderais, quando lanam chamas etricas sobre os vales e abismos purgatoriais, a fim de proceder desintegrao profiltica das substncias venenosas que tornam o ambiente demasiadamente pestilento e cerceiam o prprio progresso da vida astral. Talvez ainda guardeis em vossa retina espiritual o quadro horroroso dessa purgao dolorosa, porm indispensvel, a que j vos submetestes alhures, quando tambm engrossveis fileira dos rebeldes contra os princpios do Bem. Da, pois, a grande significao do fundo luminoso nos halos mentais e nas auras dos espritos. No vos posso descrever a infinidade de matizes coloridos que existem de um extremo a outro na escala cromtica sideral, nem tampouco explicar todas as cores que se produzem nas emanaes deletrias, oriundas das paixes e dos pensamentos desvirtuados

PERGUNTA:

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do ser humano, porque no encontro vocbulos para isso no crebro do mdium que me serve. - Mas podeis nos descrever, embora de um modo geral, as principais cores produzidas pelas faltas mais comuns, da humanidade? ATANAGILDO: - J que insistis, tentarei vos dar uma rpida noo sobre o que indagais, descrevendo apenas as tonalidades principais da aura humana, tendo por base as cores que conheceis. A maioria dos prevaricadores religiosos que traem os seus votos ou se desviam de suas responsabilidades espirituais possui na aura um fundo azul sujo; a malignidade e a crueza, quando chegam s raias da impiedade, costumam se denunciar por vastas ndoas nigrrimas, salpicadas de vermelho-sangue; a licensiosidade, a luxria ou o desvirtuamento sexual fazem brotar na aura do indivduo matizes de sangue sujo, por vezes cor de salmo ou rosa escuro tisnado por uma fuligem arroxeada, que os teosofistas conhecem como sendo a. combinao colorida da paixo amorosa degradada. Sempre tenho identificado a avareza por um verde ardsia e o egosmo pelos matizes pardos, enquanto a clera, a raiva, o dio, se projetam em tom e6carlata, como vivssimo incndio que, a distncia, se emoldura de um negro fumarento. Os sentimentos pessimistas tambm se revelam em cores mrbidas, pois, enquanto o medo inunda a aura humana de um amarelo cadavrico, a melancolia e a tristeza produzem manchas violceas e tons de um roxo-escuro. Ofereo-vos apenas um rpido bosquejo do assunto, visto que a maioria das cores classificadas no Astral no possui matizes equivalentes na cincia e na viso terrenas.

PERGUNTA:

- Desejaramos saber se os charcos de fluidos pesados e agressivos do astral inferior so lugares adrede preparados para expiaes por parte de espritos rebeldes? ATANAGILDO: - At hoje no me corista que os tcnicos espirituais hajam criado lugares especiais para mortificao das almas degradadas; o que tenho comprovado a existncia de zonas fludicas, aproximadas da Terra, que sofrem com mais violncia o efeito dos pensamentos desregrados dos encarnados. Nessas zonas acumulam-se energias astrais inferiores e profundamente absorventes e que, minha viso espiritual, se apresentam na forma de lagos densos, acinzentados, lodosos e mveis, com um aspecto de estranha irascibilidade. Os infelizes que se situam nessas regies no foram encaminhados para elas por ordens superiores, mas devido a uma atrao natural, justa e at muitssimo til, pois esses vales de lama astral se constituem de substncias corrosivas e repugnantes, mas se tornam verdadeiras "estaes teraputicas" e de profundo benefcio para as almas corrompidas. Vim a saber que o lodo nauseante e insuportvel, que provoca pavorosos sofrimentos nos espritos delinqentes, tambm possui a louvvel propriedade de absorver-lhes os venenos mais compactos, que se lhes incrustam no perisprito e que foram gerados devido invigilncia e o descaso para com os princpios salutares do Evangelho de Jesus.

PERGUNTA:

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PERGUNTA: - Podeis recorrer comparao dessa teraputica com a usada


no nosso mundo, a fim de melhor compreendermos essa expiao que cura? ATANAGILDO: - Posso comparar a propriedade curativa desses pntanos ou charcos com certos recursos, nem sempre agradveis, de que lanais mo na Terra, para a cura de enfermidades graves ou socorros de emergncia. Quantas vezes no vos sujeitais a incmodos suadores para desintoxicao e equilbrio trmico do corpo, enquanto doutras vezes tendes de ingerir purgativos desagradveis ou receber cauterizaes e choques eltricos, para o retorno da sade e o reajustamento do sistema nervoso! No Astral, a morbose da alma tambm exige curativos e intervenes por vezes doloridas e at impiedosas, mas se trata da nica maneira prtica e cientfica de se poder remover a causa maligna da enfermidade espiritual, sob o regime da prpria lei de correspondncia vibratria, em que "os semelhantes atraem os semelhantes".

PERGUNTA: - Supondo-se que essas almas no pudessem ser submetidas ao desses pntanos, quais seriam para elas as provveis e resultantes conseqncias? ATANAGILDO: - Suceder-lhes-ia o mesmo que deveria ocorrer convosco no caso de possuirdes dolorosos tumores pelo corpo, cujo alvio dependesse de urgente interveno cirrgica, para drenar a carga infecciosa, mas que vos fosse negada! Sem dvida, tereis que sofrer incessantemente, e mais cedo ou mais tarde sereis ento obrigados a vos submeter a implacvel e mais grave interveno mdica. O mais sensato, portanto, seria opinardes pela interveno dolorosa e no pelo prolongamento indefinido do sofrimento. Se os espritos intoxicados pelos venenos deletrios, produzidos pela mente desgovernada, ficassem dispensados desses pntanos curadores, teriam de vagar enlouquecidos, por dezenas ou centenas de anos, sem qualquer alvio ou progresso. As toxinas que se produzem no exerccio do psiquismo desregrado circulariam continuamente pela organizao do perisprito, lembrando o efeito de um fogo lquido a percorrer as veias humanas. Os charcos do astral inferior significam utilssimas cmaras de esgotamento de substncias deletrias, pois absorvem do perisprito todo o seu morbo terrvel, que produto do desregramento de esprito no trato com mundos fsicos. PERGUNTA: - Esses espritos delinqentes so encaminhados diretamente
para as zonas dos charcos, semelhana do que ocorre conosco no mundo fsico, quando se providencia a hospitalizao de enfermos? ATANAGILDO: - D-se o contrrio, visto que so atrados naturalmente e no levados para essas zonas abismais e pantanosas, obedecendo ao princpio muito conhecido no mundo fsico como sendo a Lei dos Pesos Especficos... No h necessidade de um servio tcnico especial, para transportar essas almas subvertidas s regies com que elas se sintonizam por efeito natural da simpatia magntica dos seus perispritos, assim como, devido existncia do elo magntico, se processa a atrao da limalha pelo im. Quando os espritos encarnados preferem se atolar nas paixes e nos vcios degradantes, j so futuros inquilinos dos charcos astrais, pois o corpo fsico apenas a barreira que os 178

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protege provisoriamente, mas que no pode neutralizar o elo de simpatia magntica j existente para com a regio inferior. Sob a mesma lei vibratria, aqueles cuja vida na Terra se torna um hino de beleza e ternura j esto intimamente ligados pelo magnetismo elevado e sutil, que os impede de sintonizarem com os charcos nauseantes e ainda os afiniza s regies de alta espiritualidade.

PERGUNTA: - Qual a idia que poderamos fazer dessas toxinas ou cargas infecciosas que existem no perisprito daqueles que se desregram no mundo fsico? ATANAGILDO: - O homem comum ignora que o seu envoltrio de carne apenas a materializao grosseira do seu prprio molde perispiritual e que preexiste ao nascimento fsico. Embora seja de matria mais sutil e plstica, o verdadeiro sistema energtico que realmente obedece ao comando direto do esprito. Usando de um exemplo simples, em que a viatura, o cavalo e o condutor simbolizam respectivamente o esprito, a energia e a matria; em outros termos: o cocheiro representa o esprito, o cavalo a energia ou o perisprito, e a viatura o corpo fsico. . Quando o cocheiro pretende movimentar o carro, no a este que ele chicoteia para faz-lo mover-se, porm fustiga o cavalo, que o que realmente move o veculo. Da mesma forma, quando o esprito aciona o seu corpo, no o faz diretamente no seu sistema nervoso cerebral ou muscular, mas atua primeiramente no perisprito, que o intermedirio energtico ou o mediador entre os dois planos, o qual, ao receber o impacto direto do pensamento ou da vontade da alma, reproduz essa ordem movendo o conjunto de carne e nervos. O esprito projeta a sua ordem mental diretamente sobre o seu veculo mais prximo que, neste caso, o perisprito interposto entre ele e o corpo fsico; o pensamento, como criao dinmica, encontra no perisprito o seu fiel transmissor para o organismo carnal. Este, por sua vez, apenas um enorme agregado de entidades microscpicas, vivas, que se movem ativamente sob o influxo da mente, que as sustenta coesas. A alma vive saturada de elementos eletromagnticos, que ela mesma produz, os quais variam tanto em peso como em intensidade, podendo se tornar benficos ou malficos, conforme sejam os sentimentos e eis pensamentos produzidos pela natureza do esprito diretor. Em conseqncia, o esprito sempre um mundo em incessante intercmbio de foras imponderveis; ele atrai e repele foras benficas ou malficas; alimenta ou aniquila criaes mentais de outros seres; acelera o seu campo mental elevando-o ao nvel das inteligncias superiores, ou ento o abaixa vibratoriamente, atingindo os escaninhos escabrosos das almas enfermas e escravizadas ao magnetismo denso dos seus pensamentos daninhos e trevosos. A harmonia mental e o equilbrio evanglico nutrem as energias benfeitoras que circulam pelo perisprito, aumentando-lhe a luz e vitalidade, as quais, por fora de sua alta vibrao, tambm fluem para o meio exterior depois de utilizadas em nvel mental superior. Mas, quando a alma se degrada n,a prtica de atos aviltantes e exaure suas foras para alimentar a violncia ou a crueldade, ocorre um abaixamento vibratrio to nefasto, que se poderia descrever como sendo uma "carbonizao" das energias astrais em torno do seu corpo fludico. No caso da harmonia mental, as energias circulantes representam o "man" que nutre o esprito em sua dinmica anglica; mas o desequilbrio perturba as foras operantes e ento surgem os resduos custicos, que depois se depositam na delicadeza
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circulatria do perisprito, formando uma crosta cida, coleante e viscosa, que corri, sufoca e alucina. Eis, ento, as toxinas que os pntanos depois absorvem no servio rude da cura espiritual, e cujo processo resulta em atroz sofrimento para a alma, assim como, no benefcio das intervenes cirrgicas do vosso mundo, a dor est presente mas sem representar a punio, do enfermo.

PERGUNTA: - Existem regies especiais para cada tipo de sofrimento? ATANAGILDO: - Embora a alma desencarnada possa se servir das energias
e dos socorros que lhe vm do exterior, o seu verdadeiro mundo o produto exato dos seus pensamentos, sentimentos e desejos. No seio da vida csmica, tudo se rege pela maravilhosa lei de atrao, pois a afinidade ainda o segredo da mecnica celeste, visto que aquilo que amor entre os seres torna-se coeso entre os astros. Da o motivo por que as criaturas se renem por simpatia entre si, tanto na ventura como no sofrimento ou na maldade. Os charcos pestilenciais do astral inferior so zonas de "absorvncia" curativa, que limpam o perisprito da sujeira txica que se lhe apega devido malignidade psquica. O esprito vitimado por tais substncias deletrias, alm das dores atrozes e dos espasmos dantescos, que incessantemente o acicatam, ainda pode ficar privado da faculdade de se movimentar. Ento se faz necessria a drenao contnua dessa escria acumulada em demasia, produzida pela combusto das paixes aviltantes, do mesmo modo como se fosse preciso limpar o lodo das asas do pssaro aflito para voar. Depois da desencarnao, verificamos surpresos que a mais sutil impresso mental do esprito, na carne, sempre gasta um "quantum" de energia que se transfere para a conscincia em viglia no mundo fsico, e por isso a sutilizao ou condensao do perisprito depende do uso superior ou inferior dessa energia. As almas se agrupam no astral inferior por afinidade de sentimentos; lembram, por isso, a afinidade existente entre os malfeitores do mesmo tipo, to comuns no mundo material, que formam grupos especializados para a prtica de determinados crimes. Como h um padro semelhante e uma disposio psicolgica igual entre todos esses espritos delinqentes, o que os obriga a, se reunirem por afinidade, podereis considerar as regies inferiores como divididas em vales, sob cuja jurisdio purgam os suicidas, os invejosos, os avarentos, os caluniadores, os hipcritas, os luxuriosos, os ciumentos e cruis. Esses espritos, alm de se purgarem de seus males, evoluem nessa operao profiltica porque, alm da ao do meio absorvente, que os purifica, o Carma os obriga a atritos entre si mesmos, para resgate dos mesmos delitos e colheita do que semearam.

PERGUNTA: - Como podereis nos descrever, por exemplo, o sofrimento dos avarentos, nesses charcos do astral inferior? ATANAGILDO: - A massa fludica muito densa, desses vales, semelhana de uma tela cinematogrfica, materializa com facilidade os quadros mentais projetados por seus infelizes moradores, fenmeno que os torna mais infortunados ainda. Desse modo, os avaros se digladiam em cruis sortidas, porque revem na tela do meio em que atuam as
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imagens alucinadas de sua cupidez e avareza. O ouro, as moedas, as jias e os valores titulares do mundo transfiguram-se na lama nauseante ou nos detritos repugnantes que os cercam. Ento esses espritos torturados se debatem furiosamente no lodo repulsivo, tomadas de alienao, quais aves recm-engaioladas, ante o desespero de terem sido despojados dos seus tesouros, revividos na loucura astral, que os conserva num cruciante pesadelo! Depois que passam as suas crises, muito parecidas s miragens enganadoras do deserto calcinante, sobrevm-lhes, ento, atrozes desenganos de natureza impressionante. Depois, desenganadas pela miragem das coisas vs, terminam caindo na realidade e verificam, estarrecidos, que as moedas cintilantes e as jias cobiadas transformaram-se no lodo viscoso e nos repugnantes detritos dos vales em que se revolvem enauseados! - Podemos pressupor que, aps a desencarnao, a nossa viso poder distinguir criaturas conhecidas nesses vales, se porventura ali estiverem padecendo? ATANAGILDO: - No s podereis identific-las em sua personalidade humana, como presenciar as suas mais acerbas aflies mas, com isso, correreis o risco de captar as emanaes pestilentas de suas auras profundamente intoxicadas... Sem dvida, existe profunda diferena entre as emanaes perfumadas, provindas da rosa fragrante, e as. exsudaes repugnantes da carne apodrecida. Pelo que tenha observado, acredita que nenhum herosmo ou renncia, no mundo fsico, consegue suplantar a abnegao e o esforo incessante dos espritos benfeitores, que deste lado baixam periodicamente aos charcos, a fim de libertar algumas almas vtimas de ciladas diablicas e j merecendo o socorra abenoado, ou ento para aliviar o espantoso sofrimento dos mais aviltados.

PERGUNTA:

- No ser indiscrio indagar de vs qual o vale de sofrimento que mais vos impressionou no mundo astral, em seguida vossa ltima desencarnao? ATANAGILDO: - Embora a piedade j esteja morando em vossos coraes certo que, no Alm, melhor vos ajustareis compreenso da realidade benfeitora para com a mais dantesca expiao da alma. No mundo fsico, a ignorncia da vida espiritual nos torna excessivamente sentimentalistas, pois desesperamos diante de certas tragdias, infelicidades e catstrofes que, fundamentalmente, so processos eficientes de cura e aprimoramento do esprito enfermo. Devo esclarecer que, embora nas regies pantanosas do astral inferior variem os aspectos de sofrimentos e a intensidade dramtica em cada vale de expiao, na essncia desses acontecimentos dolorosos o processo sempre faz convergirem os recursos para a cura psquica e no corporal. Beneficiam-se, pois, tanto os avarentos, sob a sofrimento e as alucinaes cata dos seus tesouros provisrios, como tambm os egostas, isolados no mais indescritvel silncio. No mago de todas essas almas, a dolorosa retificao obrigatria acelerado processo que s tende para o objetivo da cura do esprito. Acresce que o servio de socorro a que nos entregamos espontaneamente, em favor desses irmos infelizes e vtimas de sua prpria ignorncia espiritual, nos condiciona psicologicamente realidade benfeitora, nos acontecimentos dantescos, assim como o cirurgio terreno se

PERGUNTA:

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acostuma, com o tempo, ao seu trabalho profissional, passando a execut-lo calma e eficientemente, certo de que, apesar do sofrimento inevitvel, o paciente sempre ser beneficiado. Para melhor xito nos nossos labores, somos obrigados a prestar auxlio a esses infelizes que vagam pelas regies tormentosas de modo tal a no nos deixarmos dominar pelos compungimentos prejudiciais. Embora possamos nos apiedar ante sofrimentos pavorosos, sabemos que a retificao exige urgncia pois, ao contrrio, a ndole maldosa desses sofredores lhes tomaria novamente o corao, levando-os a praticar outros desatinos e ainda gerarem piores sofrimentos para o futuro.

- Sob a vossa opinio atual, quais os delitos humanos que podero causar maiores prejuzos ao esprito, quando desencarnar, criando-lhe situaes as mais atrozes, para a devida retificao espiritual? ATANAGILDO: - provvel que a minha experincia pessoal no seja a mais credenciada para aferir valores no mundo astral; porm duas situaes horrorosas, nos charcos, impressionaram-me vigorosamente, devido aos estigmas que se gravam no perisprito do desencarnado: a do suicida e a da nefanda profisso de "fazedor de anjos", ou seja a dos abortadores profissionais! So crimes que geram as mais pavorosas situaes no mundo astral inferior, assim como estigmatizam terrivelmente o perisprito para as encarnaes seguintes, pois em ambos os casos se trata de crime contra a vida. O suicida interrompe a sua existncia, que devia aproveitar at o ltimo segundo de vitalidade, visto que se valeu de uma oportunidade benfeitora para se encarnar, que poderia ser aproveitada por outro esprito tambm necessitado de nascer na carne. Aquele que se suicida revive no astral as cenas que desenrolou sobre si mesmo, na hora da tragdia, ao romper os canais de vitalidade astral que o mantinham em ligao com a vida do corpo fsico, devendo sofrer de modo brbaro e, comumente, at o instante exato em que deveria expirar de forma natural, na matria, de acordo com o prazo previsto pelos ascendentes vitais do seu corpo fsico. Os abortadores profissionais so os maiores inimigos da vida e os piores carrascos das almas que se afligem para reencarnar. inimaginvel a tortura do ser que perde a bno de um corpo que lhe destinavam para o seu progresso na matria e esquecimento do remorso de suas culpas anteriores! Os infelizes "especialistas" do aborto mal sabem que esto depositando sobre os seus ombros um fardo dos mais horripilantes padecimentos, para sentirem seu peso depois que a morte os libertar do corpo fsico! Separados do corpo carnal que ainda os protegia contra a investida direta de suas vtimas, depois sofrero os mais pavorosos sofrimentos pela turba de almas que foi impedida de renascer, devido prtica nefanda do aborto profissional. No encontro vocbulos para vos descrever o sinistro destino desses desgraados, no Alm, depois da morte do corpo fsico. Nenhuma fora consegue proteg-los, e os seus algozes, depois de lhes proporcionarem toda sorte de torturas e pavores, os deixam esfrangalhados, como "trapos vivos", na figura dos personagens da mais horripilante novela jamais criada pela imaginao enferma de um Pe ou Hoffman! No desejo torturar a mente do mdium, nem impressionar-vos com outros quadros dantescos que ento passam a viver no astral inferior esses trnsfugas da vida espiritual, depois de passarem pela Terra como tenebrosas parcas ignorantes ou diplomadas que, por um msero punhado de moedas, ceifam a vida na gestao materna. 182

PERGUNTA:

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Os abortadores profissionais exterminam vidas que foram criadas por outros, por cujo motivo o prazo de sua expiao ningum pode determinar, pois isso depender muitssimo do tempo que os seus adversrios resolvam tortur-los no Alm-tmulo, at se darem por bem vingados. A linguagem humana no conseguiria descrever o que realmente sucede a esses espritos infelizes que, depois de haverem curtido no charco purgatorial o seu psiquismo envenenado pelos crimes da vida carnal, ainda deparam com as medonhas e ameaadoras cataduras daqueles que lhes vigiam os mnimos atos e espreitam-lhes os mnimos pensamentos, nenhuma rstia de luz os alcana porque, devido natureza do lodo que lhes agrega delicadeza do perisprito, precipitam-se naturalmente em regies, impregnadas do mesmo magnetismo de que tambm so portadores. Mesmo a luz que a vontade anglica lhes projetasse das regies superiores ser-lhes-ia incua, em face da substncia denegrida que lhes fica aderida ao corpo astral.

PERGUNTA: - Qual a natureza do sofrimento desses espritos "fazedores de anjos" ou profissionais de aborto, quando se situam nos charcos purgatoriais? ATANAGILDO: - Eu os tenho visto na mais horripilante situao de misria e estigma espiritual, a que foram condenados pela sua prpria tarefa nefanda de extinguir vidas humanas em sua fase embrionria. So adversrios da vida, que passaram pelo mundo fsico nas figuras de mdicos, enfermeiros, parteiras ou charlates, a destruir tenros corpos concepcionados para a encarnao de almas aflitas, do Espao. Tais espritos assumem no astral aspectos inexpressivos e deformados, espcie de massas gelatinosas e teratolgicas que se arrastam por um solo negro e viscoso, deixando sulcos e se movendo dificultosamente na forma de larvas humanas. Apenas se lhes percebe, no olhar apagado e nos esforos espasmdicos para se moverem, uma rstia de chama da mesma vida que tanto subestimaram. Exceto a fisionomia torturada, que lhes d um aspecto bovino e apalermado, o restante dos seus corpos no apresenta forma humana conhecida; lembram mais um verme gigante que se arrasta no solo entre cruciantes esforos, tentando se desenvolver ou se libertar da viscosa armadura que o prende. O olhar percuciente de um obstetra terreno verificaria, estarrecido, que essas infelizes criaturas estigmatizadas pelo horroroso ofcio de destruir a vida em gestao reproduzem, no astral inferior, a forma viva e ampliada de gigantesco feto, encimada por uma cabea humana deformada!
- E quando esses espritos se reencarnarem novamente, na Terra, apresentaro porventura estigmas deformantes na sua forma fsica? ATANAGILDO: - Eles no podero se furtar imposio de reproduzir na matria terrestre algo das deformaes neles estereotipadas no Astral pelo poder da mente subvertida e aviltada na prtica ignbil a que se entregaram. Nascero em corpos constitudos de carnes moles e gelatinosas, como verdadeiros trapos vivos, com um sistema nervoso completamente atrofiado pela fora negativa da prpria mente que tanto combateu a vida nascente. Passaro a existncia atirados em cestos, caixotes, ou mesmo em beros ricos, com as fisionomias marcadas por um ar idiota; mais parecero retratos inacabados, como se lhes houvesse faltado o ltimo impulso da vida no derradeiro momento de

PERGUNTA:

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tomarem a forma humana. Quantas vezes no os encontrais amontoados, como fardos vivos que tanto despertam em vs sentimentos de piedade como tambm certa repulsa instintiva, por pressentirdes ali a alma que no passado empregou todos os seus esforos e conhecimentos para desempenhar o trabalho nefando de seccionar o fluxo de vidas humanas!

PERGUNTA: - E qual o tempo de permanncia dessas almas delinqentes


nos charcos depuradores?

ATANAGILDO: - As almas vtimas dos seus desejos impuros, pensamentos


torpes e paixes aviltantes, permanecero num sofrimento to longo e acerbo, quanto sejam o tempo e o vigor necessrios para se drenar a energia repugnante que lhes aderiu ao perisprito. Uma certa parte poder ser escoada nos charcos e nas regies abismais inferiores, como vos expliquei, enquanto a outra parte poder ser aliviada pelos tcnicos benfeitores, assim que a alma fizer jus assistncia espiritual. Inmeros estabelecimentos hospitalares e ncleos de socorro, existentes nas adjacncias das regies astralinas inferiores, servem devotadamente a todo esprito que deseje se renovar e ingressar nas hostes dos servidores do Bem. Algumas almas, embora ainda no se encontrem libertas de suas terrveis aderncias perispirituais, aceitam tarefas sacrificiais de socorro a companheiros em piores situaes, de cujo esforo e abnegao cria-se-lhe o merecimento de alvio e de assistncia do plano mais alto.

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Captulo 24

Aves e Animais do Astral Inferior


- Quando nos descrevestes o panorama do astral inferior, fizestes ligeira referncia existncia, ali, de aves e animais. Tratando-se de assunto que nos parece interessante, gostaramos que nos explicsseis o tipo ou aparncia dessas aves ou animais. Podeis faz-lo? ATANAGILDO: - Conforme vos disse, devido talvez prpria necessidade de sobrevivncia e defesa nessas regies to apavorantes, predominam ali tipos de aves e animais de grande porte, muitos dos quais nos associam a idia das formas grotescas e brutais dos animais pr-histricos apresentados nas estampas que conheceis. Um dos tipos de aves que muito me impressionou no astral inspito bem semelhante ao corvo europeu, com a plumagem nigrrima e de uma tonalidade parecida terra preta umedecida; difere da espcie dos urubus que conheci no Brasil, porque um tipo de ave que emite gritos de tal estridncia, que nos fazem pensar que um vigoroso gigante vive erguendo enorme malho de ferro e a bater brutalmente em trilhos de ao suspensos sobre a regio sombria! So gritos selvagens e penetrantes, como se algum pudesse centuplicar o grito da araponga, muito conhecida nas florestas brasileiras e apelidada de "ave ferreiro", por possuir um canto bastante metlico. Certas vezes o monstruoso grito lembra tambm a estridncia do pio da gralha elevado a altssimo potencial e com chocante dissonncia aguda, capaz de ferir os ouvidos das criaturas mais insensveis. Alm dessa ave de aspecto tenebroso, que lobriguei em' grandes bandos na regio astral inferior, adjacente ao Brasil, tambm tenho observado, embora raramente, um outro tipo de ave milenria, que muito conheci em outras vidas pregressas vividas em Alexandria e Mnfis. Trata-se de uma espcie alada, que era muito reverenciada como ave sagrada, comumente mumificada e resguardada em vasos riqussimos sobre os tmulos dos sacerdotes e faras egpcios. E uma ave de pernas longas, tipo de cegonha, de longo bico recurvado e classificada nos compndios terrestres caro a denominao de "ibis aethiopica". A diferena principal entre a "bis" sagrada dos egpcios e o tipo que geralmente encontro nas regies sombrias do astral brasileiro est em que a ave habitante das margens do Nilo, ao tempo em que a conheci, era branqussima em sua plumagem e somente eram negros os seus ps e as pontas das asas, enquanto que a espcie astralina de configurao gigantesca, brutal e - completamente negra, com o bico de um pardo brilhante, despertando temerosa .impresso pelo seu vo, cujo planar lembra claramente o vampiro sanguissedento das lendas infernais. Quando essa ave fende o ar, h um murmrio agudo e ttrico nos galhos secos das rvores e nas folhagens mirradas, enquanto os insetos e animais pequeninos se movem apressadamente para se ocultarem nas fumas e grotes.

PERGUNTA:

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PERGUNTA:
mencionastes?

- Existem outras espcies de aves alm desses dois tipos que

ATANAGILDO: - Segundo tenho verificado nas instituies astrogrficas de


nossa metrpole, onde se estudam a fauna e a flora do astral inferior, existem ainda outros inumerveis tipos de aves, que esto sendo classificados pelos estudiosos e que melhor so apreciados atravs de um televisor de panoramas remotos, isto , um aparelho eletromagntico dotado de esferas de duas a trs polegadas de dimetro, controladas a distncia, e que se movem pelos reinos inferiores, transmitindo os mais ntimos detalhes da paisagem entrevista sobre "crans" esfricos e de substncia leitosa, existentes em nossa metrpole. Os mentores de nossa metrpole pretendem transmitir futuramente para a Terra algo dos estudos astrogrficos que esto sendo empreendidos por diversos' tcnicos, a fim de melhor prepararem os encarnados para o conhecimento das formas exatas do mundo astral, mesmo quando ainda se encontrem no mundo material. Embora se trate de paisagem inspita e que infunde temor, torna-se preciso que o homem encarnado conhea esse mundo astral, em lugar de se cingir exclusivamente leitura de fantasias dos escritores ficcionistas que, embora se aproximem da realidade impressionante, no sabem traar roteiros benficos nem semeiam esperanas para as almas apavoradas.

- Qual o tipo de animal que mais comumente tendes encontrado nessas regies inferiores? ATANAGILDO: - Nas muitas excurses que tenho feito s regies subcrostais, no s do Brasil como tambm da sia e parte da frica, o tipo de animal que mais me chamou a ateno foi uma espcie de caprino gigantesco - tipo de cabra monts, muito comum nos Alpes suos e tambm conhecidssimo nas montanhas asiticas e africanas - cujas pernas dianteiras so mais curtas do que as traseiras, enquanto possui cornos longos, muito fortes e curvados acentuadamente para trs. Vi esses animais em pequenos grupos, com um aspecto terrivelmente ameaador, e havia at fulgores diablicos e sinistros nos seus olhos escurssimos! Eram monstruosos, peludos, de cor spia, e possuam compridas barbas que lhes caam queixo abaixo, como um grande mao de estopa desfiada e cor de lama. Deslocam o ar, em torno, quando se movem aos saltos bruscos, e deixam a mesma sensao de temor s demais espcies da redondeza. Exalam um odor sufocante, que repugna e enjoa, exigindo hercleos esforos para qualquer criatura poder se manter por algum tempo na proximidade de tais animais de aura to repulsiva! No pude compreender o motivo por que, diante desses caprinos horrveis, senti no meu organismo a impresso de brutal cinismo e deboche! Para os desencarnados que ainda desconhecem as tramas e a plasticidade da substncia astral inferior, muito fcil confundirem esses caprinos com certa falange de espritos malfeitores e desregrados, das sombras, que se aproveitam da fraqueza ideoplstica dos religiosos "falecidos", que temem o Inferno e Satans, para comporem cenas de tal monta fescenina, que no me permitido sequer descrev-las por alto, nestas comunicaes! Alis - no-lo informaram os mentores da nossa metrpole a degradao mxima do sexo sempre favorece a estereotipao, nas criaturas, de estigmas muito semelhantes aos

PERGUNTA:

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daqueles caprinos, cujos movimentos sempre traem mrbidas e detestveis expresses obscenas. Finalmente, pude comprovar que as lendas ou as fantasias mais absurdas, criadas no mundo fsico, se fundamentam nessas figuras horrendas que, depois de desencarnados, encontramos palpitantes de vida nas regies do astral inferior. Talvez dominado por tais impresses dantescas que o homem terreno costuma pintar o Diabo com ps de cabra e chifres de bode.

PERGUNTA: - Justifica-se a existncia de aves sinistras no astral inferior? ATANAGILDO: - Seria o caso de indagardes, tambm, por que motivo
existiram as espcies anti-diluvianas e os monstruosos drages, dos quais o crocodilo apagada reminiscncia; ou, ento, por que existem as moscas, os pernilongos ou os micrbios. Para mim, que no tenho a preocupao de solver problemas criados por Deus e que escapam minha viso comum, as formas exteriores so de pouca importncia, pois o que nos deve interessar bastante so os objetivos a que nos conduz a inteligncia espiritual que nos impulsiona do interior. S no mundo espiritual que logramos entender o esforo tcnico da espiritualidade, quando efetua incessantes ensaios, alguns at assustadores, como no caso dos animais pr-histricos, a fim de se originarem as espcies menores e cada vez mais progressistas. No Alm existem formas excntricas que ainda aguardam poca apropriada para se materializarem na crosta terrquea ou noutros orbes mais primitivos, assim como outros tipos exticos que, no entanto, os compndios humanos consideram extintos na Terra. Se tentardes examinar todas as espcies animais da Terra e quiserdes justificar a sua existncia, tambm haveis de perguntar porque existem o jacar, o rinoceronte, o hipoptamo ou a sucuri! Aparentemente, no se justifica a existncia desses animais, porque o homem s considera til aquele que lhe fornece um bom bife, um churrasco no espeto ou o couro para as bolsas, sapatos e outras coisas do seu uso pessoal. A tartaruga no parecia ser til humanidade terrena, mas o homem descobriu nela timas qualidades que, depois, terminaram elevando-a categoria de coisa excelente criada por Deus, pois ela lhe fornece ovos e tambm uma aprecivel sopa requintada, nos restaurantes mais elegantes da cidade. O crocodilo que, at ao sculo findo, no passava de feroz surio intil, reabilitou-se ultimamente, quando se pde verificar a importncia do seu couro para a feliz combinao da bolsa com o sapato e outras exigncias do epicurstico capricho feminino. Ainda existem muitos outros animais tidos por inteis e ferozes, tais como o tigre, o leo ou o lobo, que o homem destri, a ferro e fogo, porque no possuem carne apropriada delicadeza do paladar humano. As aves do mundo astral, que tambm parecem inteis e ignbeis vossa compreenso humana, obviamente atendem a salutares objetivos ditados por Deus e que ns ignoramos.

PERGUNTA: - Ento se poder atribuir alguma funo ou predicados teis a essas aves monstruosas do astral interior?
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ATANAGILDO: - Aqui, a Lei ainda a mesma que rege os fenmenos da


"descida" da energia e a sua conseqente materializao a no mundo fsico. Embora variem os planos vibratrios, a Lei permanece imutvel e original no seu determinismo criador. As coisas se transformam, aperfeioam e evoluem ou, ento, se petrificam e estacionam no tempo. O astral inferior imensurvel cadinho de foras agressivas e de formas em contnua ebulio renovadora, mais se assemelhando a um rstico e vigoroso laboratrio situado exatamente no limiar da vida fsica e da existncia anglica. Esse mundo selvtico e prenhe de foras prepara os elementos e as formas originais para descerem ao bero primrio da vida terrena, assim como, depois, drena e purifica os txicos mentais e psquicos dos desencarnados enfermos, ajudando-os a se elevarem para as esferas mais formosas. tambm a alfaiataria que costura as formas carnais para os espritos que descem matria, assim como, no seu retorno desencarnatrio, funciona como um tanque que lava e passa os seus trajes sujos. Algumas situaes demasiadamente pavorosas, de retificaes espirituais, lembram o efeito do nitrato de prata quando usado para cauterizaes das chagas fsicas. Essas espcies gigantescas, que voejam sinistramente entre a vegetao apavorante das regies do astral inferior, cumprem a ttrica tarefa de "transformadores vivos" de energias deletrias do meio to nocivo. Aquilo que os espritos do Senhor teriam que executar sob o mais lgubre e herico sacrifcio, essas monstruosas aves e outros tipos de animais extravagantes executam a contento, deglutindo todas as formas de elementais perigosos e daninhos, que se produzem nas mentes enfermas e diablicas. No mundo fsico, a minhoca, o sapo, a lagarta, e principalmente o urubu, so valiosos cooperadores da lavoura; propagam as sementeiras e destroem as substncias corrompidas., saneando o ambiente da vida humana. O astral inferior que rodeia a atmosfera terrquea, como j vos lembrei, um vasto reservatrio de detritos mentais criados pela invigilncia da humanidade encarnada, em perigosa simbiose com os gnios das trevas. Graas s aves e aos monstros que tambm vivem nessa tormentosa moradia, essas criaes mentais nocivas so incessantemente devoradas, tornando-se possvel, ento, manter o equilbrio necessrio para o prosseguimento da vida astralina e a manuteno vital e instintiva da vida fsica.

PERGUNTA: - Quando penetrastes no astral inferior, j sabeis quais eram


as funes dessas aves tenebrosas? Poderamos conhecer quais as vossas primeiras impresses diante desse acontecimento? ATANAGILDO: - De princpio, estremeci, surpreso, diante desses monstros, cujo vo vampiresco aterraria o homem mais corajoso e desafiaria a mais experimentada e fleugmtica viso humana! Indaguei de mim mesmo o motivo da existncia dessas aves e a razo de suas horrveis formas, que bem podiam imitar as figuras de todas as estampas tenebrosas da Terra. Eu no tinha dvida de que tratava de aves destinadas a um cenrio infernal, cuja espantosa voracidade fazia desaparecer instantaneamente tudo que lhe caa frente. Mas ainda ignorava sua benfica funo de gigantescos transformadores da vida nociva inferior quando do sumio ao lixo e s criaes delituosas que provm do caos das paixes desenfreadas da maior parte da humanidade terrena.

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Essas aves devoram e transformam, nos fornos crematrios de seus avultados estmagos, as larvas, os elementais, os duendes perigosos, os rebotalhos e os combustveis repelentes que se produzem, se agregam e encorpam por efeito da projeo desregrada da mente humana, na substncia astral. - Existe alguma funo especializada para cada tipo ou variedade dessas aves ou animais do astral inferior na desintegrao das foras e substncias perigosas produzidas pela mente dos homens? ATANAGILDO: - O esprito observador no tarda em identificar a sabedoria e harmonia- do Criador, que mantm o equilbrio da vida por meio das prprias formas e energias opostas. A poesia e a utilidade caminham juntas no servio benfeitor da criao; enquanto o beija-flor suga o nctar das flores, que a sua iguaria predileta, o urubu faminto se serve da carnia e se torna o sanitarista do ambiente empestado. por isso que os seres dantescos do mundo mrbido, do astral, tambm variam em sua preferncia nutritiva pelas formas deletrias que se produzem pelo pensamento e pelas paixes desregradas do homem. Enquanto o apetite de certas aves do astral se satisfaz com substncias de um tom pardo, terroso e com viscos arroxeados, produzidas pela cobia, cime ou cupidez, outras preferem alimentar-se com rebotalhos repugnantes de formas negras e interceptadas de fulgores chispantes, que se criam pelas expresses violentas do dio, da clera e da irascibilidade dos encarnados. Mais tarde tambm notei um tipo alado, muito parecido ao urubu-rei terrestre, de cabea calva e de aspecto chocante primeira vista, e que, depois de sua mrbida refeio, se entregava a um mover febril das asas, quedando-se depois na atitude de ave enferma. Quando posteriormente estudava as aves do astral inferior, os preceptores me informaram de que aquele tipo de ave lerda, de olhar fixo e enfermo, s devora as configuraes mentais produzidas pelas almas encarnadas ou desencarnadas que tambm so enfermas, melanclicas e desesperanadas, principalmente as que nutrem idias de suicdio. Naquelas furnas e grotes aterradores, do astral inferior, diante das expresses mais horripilantes que a imaginao humana possa criar, a me Terra age em favor da mais breve angelitude de seus prprios filhos! Servindo-se daqueles repulsivos "transformadores vivos", os faz operarem sob o controle da lei benfeitora, para higienizar o meio e impedir o desenvolvimento das formas perniciosas e ofensivas aos seus prprios criadores humanos.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - H zonas preferidas pelos animais ou aves do astral inferior,


assim como acontece com as espcies da Terra como, por exemplo, o urso branco, prefere o plo, o leo, ama a floresta ou o tigre vive nas matas? ATANAGILDO: - As espcies da fauna do astral-inferior, em obedincia lei especfica do magnetismo mais afim aos seus tipos, sempre se conservam nas regies ou zonas em que tambm se depositam as substncias mentais perniciosas, de sua preferncia nutritiva. Assim, h tantas variedades de animais, rpteis e aves astralinas quanto seja a produo dos vrios tipos de substncias denegridas das mentes humanas. De acordo com a psicologia dos povos terrenos, cada raa apresenta em particular uma tendncia coletiva mais elevada ou mais nociva, tudo dependendo da virtude ou da paixo predominante em

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seu seio. H povos cuja ndole fundamental a ociosidade; num a fria belicosa; noutro a sensualidade, a hipocrisia, a inescrupulosidade, a cupidez ou a vingana, como se fossem criaturas dominadas por uma s paixo.

PERGUNTA: - Quais so as formas elementais repulsivas, preferidas por aqueles caprinos de que falastes h pouco? ATANAGILDO: - Certa vez foi-me dado encontrar esses repelentes caprinos aglomerados exatamente nos lugares e zonas astrais do vosso pas onde mais se praticam as orgias lbricas, as festividades licenciosas e se alimentam os vcios que mais deprimem a conduta sexual humana. Eles devoravam dantescamente certas emanaes larvais de uma forte cor rosa-escuro e sujas, bastante salpicadas de tons vermelhos, que formavam ndoas violceas sobre um fundo de sangue pisado. Eram formas exticas que fluam incessantemente, parecidas a baforadas lerdas de fumo, assumindo configuraes aracndeas, que se moviam de modo grotesco e se fragmentavam novamente, curvando-se nas pontas como ganchos ameaadores e retorcidos, Algumas vezes mais se pareciam a gigantescas amebas munidas de ps que se torciam em movimentos espasmdicos, enroscando-se sobre si mesmas, para depois se adelgaarem sob um invisvel comando de pervertida sensualidade, que flua das mentes humanas para a intimidade do mundo astral. Sob o dinamismo ativado pelas ondas de pensamentos e desejos torpes dos desencarnados, ainda surgiam outras formas gelatinosas, que se tornavam repasto predileto para os caprinos astrais, pois sua alimentao preferida baseada nas emanaes psquicas mentais da luxria e da perverso das funes criadoras da humanidade.

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Esclarecimentos de Ramats
A Obsesso, suas Causas e Efeitos
PERGUNTA: - No h exagero na afirmativa de que as criaturas vtimas de
alienao mental no passam, em sua maioria, de obsidiadas por espritos maus? RAMATS: - Uma das questes mais dolorosas e de difcil soluo para os espritos benfeitores justamente a referente obsesso, pois no h nmero suficiente de espritos adestrados para solucionarem completamente esse problema to complexo. A humanidade terrcola, por sua vez, aumenta assustadoramente as oportunidades delituosas, o que ainda auxilia a execranda atividade obsessora das entidades trevosas, sobre a Crosta. No h exagero em se afirmar que a maior porcentagem de alienaes, no mundo terreno, ainda fruto das foras destrutivas e obsessoras, muitssimo favorecidas pelo descaso evanglico do prprio homem. Afora os casos naturais, de leses cerebrais, todas as alienaes de ordem mental se originam diretamente do desequilbrio da prpria alma. Toda alma desequilibrada se torna um repasto fcil para os desencarnados viciosos e vingativos, que agem ardilosamente do astral inferior. Os obsessores tanto agem por sua conta prpria, exercendo suas vinganas e explorando os incautos terrenos, como tambm desempenham encargos e "misses" vingativas, em servio alheio, aceitando a funo execrvel de instrumentos de desforras de outros. Esses espritos malfeitores revezam-se em suas prprias crueldade, e vinganas, num trabalho recproco, organizado e incessante, que exercem do Alm sobre os encarnados, contra os quais tramam as mais hbeis artimanhas diablicas, atravs da orientao tcnica experimentao dos veteranos.

PERGUNTA: - Por que h falta de espritos capacitados para atenderem aos


casos de obsesses? Porventura, seria preciso no Astral algum curso especializado ou de preparo tcnico para o xito desse mister? RAMATS: - Se as prprias organizaes diablicas, do astral inferior, disciplinam a sua ao nefasta e possuem cursos que ministram ensinamentos astuciosos, preparando espritos sagazes para o domnio e a explorao das criaturas dbeis de vontade e escravas das paixes animais, por que o servio do bem, que ainda mais complexo e delicado, tambm no deveria possuir as suas instituies adequadas, para melhor xito de sua ao?

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PERGUNTA: - Esses cursos supervisionados pelos espritos benfeitores so


algo parecidos com os sistemas ou mtodos usados nas escolas terrenas? Podeis nos dar algum esclarecimento a respeito? RAMATS: - So cursos de estudos inteligentssimos e incessantemente progressivos, baseados no conhecimento avanado da anatomia e fisiologia do corpo humano e sobre as mais sutis manifestaes do sistema nervoso e endcrino, a fim de se conhecerem todas as vulnerabilidades e os efeitos orgnicos que resultam nas vtimas das obsesses. Os espritos que se devotam cura de obsidiados tanto precisam conhecer a natureza das emisses magnticas que podem beneficiar as vtimas das obsesses, como tambm as energias venenosas produzidas por esse processo vil durante o mrbido entrelaamento entre o crebro perispiritual e o crebro fsico. Esses cursos, esquematizados por geniais cientistas siderais, requerem almas corajosas e de vontade bastante desenvolvida, que aliem ainda a estas qualidades excepcionais os mais elevados sentimentos de bondade, tolerncia, e pureza de intenes. Em face dessas exigncias fundamentais, torna-se dificlimo conseguir-se o nmero suficiente de equipes especializadas para neutralizarem definitivamente a nefasta ao dos Espritos vingativos sobre os encarnados. servio de vulto, que j teria desanimado completamente outras criaturas que no possussem o herosmo e a perseverana das almas benfeitoras das comunidades superiores. Quase nada se pode fazer quando tanto os desencarnados como os prprios encarnados se enleiam perigosamente nas malhas de suas paixes denegridas, permanecendo durante sculos a se vingarem reciprocamente, manietados mtua expiao obsessiva e atravessando existncia por existncia nessa dolorosa e execrvel flagelao. E assim o detestvel crculo vicioso prossegue; ora, os que assumem a figura de algozes. e vingadores exploram suas vtimas, certos de sua desforra; ora, estas se compensam sugando at a ltima gota as foras vitais e psquicas dos seus desafetos do passado!

- Mas se houvesse nmero suficiente de tcnicos ou de servidores para atender aos casos de obsesses, solucionar-se-ia imediatamente esse problema to doloroso, no Alm? RAMATS: - Ele no seria solucionado de modo to rpido, porque muitas das vtimas e dos algozes que se acham mtua e obsessivamente enredados pelos laos do dio e da vingana, ainda requerem alguns lustros para que ento se efetue a sua libertao espiritual. Embora a Lei Crmica - que disciplina todas as aes de causa e efeito para a Ventura Espiritual - tenha uma tcnica e seja um processo inflexvel na sua execuo, so as prprias almas culposas que marcam realmente o seu tempo de funcionamento, para a devida retificao psquica. de lei sideral que, aquilo que for atado na Terra, tambm nesta dever ser desatado! Os mentores e os tcnicos espirituais no podem intervir e violentar drasticamente esse crculo vicioso de mtua obsesso entre os terrcolas, ainda incapazes da humildade e do perdo, e que o reforam com a vaidade, o orgulho, o dio, a crueldade e a vingana, distanciados, como esto, da teraputica evanglica criada por Jesus. Considerando-se que o obsessor e o obsidiado so dois enfermos que se digladiam mutuamente em terrvel crise de amargura gerada pelo dio ou pela vingana, bvio que o tratamento mais eficaz exige

PERGUNTA:

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que sejam drenados os txicos que lhes corroem a intimidade psquica, para que depois se possa substitu-los pelo blsamo abenoado que provm do amor e do perdo.

PERGUNTA: - Mas j temos comprovado algumas curas de obsesses, graas a trabalhos realizados por falanges de silvcolas e africanos, que empregam para esse fim um sistema vigoroso e decididamente corretivo. Em alguns casos, devido apenas realizao de dois ou trs desses trabalhos, foram afastados obsessores renitentes que, havia alguns anos, desafiavam os recursos comuns das doutrinaes! O aproveitamento dessas "tropas de choque", no Alm, no poderia resolver a maior parte dos casos de obsesses, reduzindo a vultuosidade de to angustioso e complexo problema? RAMATS: - prematura qualquer interveno compulsria no mecanismo d obsesso, sem que haja sido iniciada a reforma ntima, e espiritual, ou do obsessor ou do obsidiado, pois isso seria o mesmo que tentar afastar as moscas de um prato com mel que est ao seu alcance. A retirada obrigatria do esprito obsessor, de junto de sua vtima, no resolve problemas obscuros, cujas razes podem estar fixadas h muitos sculos, num passado repleto de tropelias e crueldades recprocas! Esse processo mais se assemelha ao efeito da injeo calmante no corpo fsico, que pode contemporizar o efeito doloroso, mas no soluciona a causa oculta da enfermidade. Em todas as comunidades do Alm, que se dedicam s tarefas benfeitoras de cura e tratamento desobsessivo, s se emprega uma "tcnica espiritual" o despertamento incondicional do Amor! Seguindo os passos e o exemplo de Jesus, que se entregou at em holocausto na cruz torturante, tambm cuidamos de curar todos os sofrimentos cruciantes das almas embrutecidas aplicando-lhes a mesma teraputica do amor incondicional, que capaz de conquistar os coraes mais empedernidos. O amor no se impe pelo palavreado rebuscado nem pelo gesto compungido; para ser profundo, h de ser sentido e ofertado vivamente pela angstia de servir, pois no sendo assim desintegra-se na crosta dos coraes duros. PERGUNTA: - Sob a vossa opinio pessoal qual seria o processo mais eficiente para o tratamento da obsesso? RAMATS: - Os mentores espirituais de alta experimentao sideral acham que s existe uma soluo lgica e sensata para esse acontecimento confrangedor: converter simultaneamente o obsessor e o obsidiado aos postulados amorosos do Cristo! Como j disse, pouco adianta afastar espritos perseguidores e impedi-los de se aproximarem de suas vtimas, pois esse processo, violenta, mas no soluciona a execuo da lei de "causa e efeito"; a soluo do problema fica em suspenso e, sem ela, a "enfermidade" espiritual voltar da mesma forma como voltam as moscas s feridas logo depois de enxotadas. Em breve, obsidiado e obsessor envolver-se-o novamente atravs dos velhos laos do dio insatisfeito e ainda superexcitados pelo desencarnado, enquanto o perseguido tambm vibra contra o seu algoz das sombras. A cura requer o desatamento espontneo das algemas que os prendem h longo tempo, e isso s ser possvel pela fora do perdo e da humildade.

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PERGUNTA: - Quais so os tipos de instituies que conheceis no Espao


como responsveis pelo aprendizado e preparo de espritos destinados a atender os casos de obsesses? RAMATS: - Os cursos especializados para se atenderem aos casos graves de obsesses e fascinao dos encarnados funcionam quase sempre nos departamentos de auxlio espiritual, localizados no seio das instituies reencarnatrias. Futuramente, os psiquiatras da Terra podero tambm aplicar grande parte dos tratamentos espirituais ministrados no Espao, quando se convencerem de que os principais fundamentos da cura psquica so os ensinamentos evanglicos de Jesus - na realidade, o verdadeiro Mdico da Alma! Os estabelecimentos de tratamento de psicopatas, situados na Terra, falham consideravelmente nos seus tratamentos clssicos, porque pretendem solucionar problemas emotivos - que se enrazam na concha do corao e algemam as foras do esprito - usando dos recursos draconianos da teraputica indistinta base de eletricidade ou de hormnios. certo que os choques eltricos ou as intervenes medicamentosas violentas conseguem s vezes sustar a marcha da loucura ou manter algo desperto o enfermo, pois o processo superativa temporariamente as clulas cansadas. Mas o problema secular ou milenrio da enfermidade espiritual h de continuar a desafiar esses recursos, uma vez que apenas contemporiza mas no se soluciona a situao. A aplicao de choques consegue proporcionar alguns momentos de razo ao obsidiado ou protelar a crise fatal, devido ao despertamento sbito das clulas cerebrais e trepidao do sistema nervoso, que ento se desoprime da ao obsessiva do perseguidor oculto nas sombras do Alm. Mas isso no conseguir impedir que, logo depois, ou ainda mesmo em futura encarnao, o esprito enfermo passe a reproduzir novamente os mesmos sintomas ou efeitos mrbidos. O asilo de doidos, na Terra, ainda desconhece que, acima da teraputica qumica ou tcnica do mundo material, h um tratamento mais eficiente e miraculoso, que a transfuso do amor! Por isso, nos cursos de cura de obsesses, que funcionam nas comunidades astrais, embora os alunos se devotem a avanado conhecimento psicolgico espiritual e cientificamente transcendental, primeiramente cuidam de todos os anelos superiores do sentimento do esprito imortal, para que o xito da cura das enfermidades psquicas seja melhor conseguida pela terapia elevada do Amor.

PERGUNTA: - evidente que o mais obstinado em manter esse crculo vicioso sempre o obsessor livre no astral; no assim? No lhe cumpria ceder em primeiro lugar, uma vez que est ciente da imortalidade e das futuras conseqncias de seus atos? RAMATS: - Nem todos os obsessores tm conscincia de suas tarefas nefandas ou vinganas impiedosas; muitos deles no passam, tambm, de loucos ou desesperados, que se agarram vigorosamente vtima indefesa, como o parasita adere ao caule da rvore em crescimento, atendendo ao sagrado direito de tentar a sua sobrevivncia. A esses espritos melhor que seja dado o tratamento do amor e da ternura espiritual, aliviando as suas dores acerbas e as torturas psquicas, muito antes de se pretender enxotlos de junto dos invigilantes encarnados que os atraem continuamente pelos seus prprios
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vcios e ociosidade espiritual. Algoz e vtima, ambos doentes, pedem a mesma medicao que o Sublime Jesus receitou sem rebuos: "Faze aos outros o que queres que te faam!"

PERGUNTA: - Como poderamos compreender mais claramente esse roteiro de estudos, estabelecidos pelos cientistas siderais no Alm, para o servio de cura de obsesses? RAMATS: - Os seus quadros didticos, com as suas complexas experimentaes, escapam ainda leitura comum, e exigiriam exaustivo compndio para o vosso conhecimento, e com isso ultrapassaramos o tempo e os objetivos destas singelas comunicaes. J h na Terra uma literatura medinica que fornece elucidaes a respeito e indica as preliminares mais eficientes para soluo desses problemas habilitando-vos incessante e progressivamente a conhecer como devem ser encarados. Por isso, no desejamos parafrasear ou repetir aquilo que j vos foi dito mediunicamente, com mais eficincia e clareza de exposio. Os espiritualistas encarnados que pretenderem lograr xito na soluo dos casos de obsesso precisam conhecer melhor os principais sistemas orgnicos que constituem o corpo fsico, bem assim se especializar no conhecimento da complexa fisiologia do perisprito. necessrio que se investiguem atenciosamente todos os fenmenos que, durante as obsesses, provocam a desarmonia entre o veculo fsico e o perisprito. Na possesso completa, em que o algoz e a vtima se entrelaam atravs de inextricvel rede fludica, constituindo a ponte ou elo responsvel pela troca recproca de sentimentos, emoes, pensamentos e impulsos psicolgicos, no basta localizar o acontecimento apenas no quadro patolgico da obsesso j conhecida, mas preciso que sejam identificadas perfeitamente as inmeras sutilidades e diferenas psquicas pessoais, que variam sempre de caso para caso, embora aparentemente semelhantes entre si. Cada processo de obsesso apresenta um conjunto de manifestaes individuais distintas, porquanto cada alma um mundo a parte, oferecendo reaes diferentes entre todos os espritos. Da, pois, a necessidade de se aliar ao sentimento amoroso, fundamental, o conhecimento cientfico, embora na cura espiritual o "saber" ou a "tcnica no agir" sejam fatores secundrios ao "sentir", que encerra a tcnica de amar e servir. PERGUNTA: - A fim de que pudssemos comprovar o que afirmam algumas
leituras medinicas, valendo-nos das indagaes que temos feito sobre o assunto, gostaramos de saber se o estudo cientfico da obsesso no mundo astral, apresenta melhor resultado quando feito por espritos que foram mdicos na Terra. Podeis atender-nos? RAMATS: - Evidentemente, os melhores trabalhadores que no mundo astral se dedicam ao tratamento da obsesso so justamente aqueles que ainda conseguem unir os seus elevados sentimentos ao tirocnio mdico sensato, que cultivaram com devotamento na Terra. Em virtude dos seus conhecimentos avanados de anatomia e fisiologia carnal, eles encontram maiores facilidades para estudar as "contrapartes" etricas do perisprito e das matizes astrais do corpo humano. O crebro de carne, que comanda as funes do

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organismo fsico, no passa de uma cpia bem acanhada do crebro do perisprito, que o verdadeiro responsvel pelo admirvel mecanismo das operaes mentais. Embora o "duplo", ou seja a cpia ou a duplicata perispiritual do crebro fsico funcione em outro campo vibratrio sutilssimo, como o o mundo astral dos desencarnados, ele possui contornos e detalhes ainda mais perfeitos e preciosos que os do crebro do homem encarnado. Por isso, o mdico ou o homem que conhece satisfatoriamente a anatomia e fisiologia do corpo humano se integra com mais facilidade nos cursos de anatomia perispiritual, tornando-se mais competente para operar e servir no campo das obsesses. O crebro do perisprito, embora estruturado com substncia sutil, tambm se apresenta com os dois hemisfrios caractersticos e sulcados pelas circunvolues tradicionais configuradas pelos lobos, convenientemente separados entre as cissuras da massa enceflica. Mesmo o seu mecanismo orgnico, no plano "etreo astral", guarda grande identidade com a prpria funo dos centros motores, descrita nos compndios humanos, no tocante ao crebro fsico. Mas a supremacia excepcional do crebro do perisprito consiste em que, semelhana de complexo aparelhamento eltrico, jamais conhecido pelos olhos humanos, ele se transforma em verdadeira usina de fora radiante, controlando as mais complexas operaes exercidas pelo esprito e emitindo sinais luminosos, que variam tanto de zona para zona, como de lobo para lobo. So bem grandes as diferenas do potencial radiante das criaturas humanas: enquanto as almas mentalmente evoludas emitem fulguraes luminosas nos lobos frontais, as desprovidas do conhecimento espiritual se tingem de sombras em torno da importante regio frontal. Atravs de seu crebro maravilhoso, talhado na substncia astral e muito mais complexo e eficiente do que a sua cpia fsica, o esprito dirige e controla o seu perisprito, harmonizando o seu funcionamento de acordo com a qualidade dos seus pensamentos. Quando estes so elevados, realam a luminosidade dos centros criadores mentais, mas, quando de desregramento ou irritao, submergem a fronte difana na fuligem sombria das energias animalizadas. O crebro do perisprito lembra, tambm, o automatismo do crebro fsico no seu comando de todas as operaes instintivas, que se subordinam s atividades do subconsciente e so produtos de esforo milenrio da evoluo do homem. Em face da complexidade e pelo fato de sobreviver dissoluo do crebro de carne, sempre o instrumento mais lesado em qualquer acontecimento psquico daninho, por cujo motivo exige que o estudem em cursos disciplinados no mundo astral, a fim de que se possa dar soluo inteligente e definitiva aos processos obsessivos de que vtima. Esses cursos assemelham-se um tanto aos que so exigidos para os especialistas, nas instituies mdicas da Terra, que s aceitam membros credenciados em cursos especiais, variando apenas quanto exigncia dos mais elevados sentimentos evanglicos, como base teraputica principal para cura de obsidiados e converso de obsessores.

- Gostaramos de receber mais algumas explicaes sobre a verdadeira natureza do crebro perispiritual, pois estamos acostumados com a idia de que bastante possuir-se um crebro sadio para tambm se gozar de faculdades mentais perfeitas. Estamos equivocados? .

PERGUNTA:

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- evidente que j haveis compreendido, atravs dos estudos espirticos, que o corpo fsico o "efeito" e no a "causa" da vida psquica; em rude exemplo, podeis compar-lo a um encorpado "mata-borro", capaz de absorver todas as substncias exaladas pelo psiquismo do esprito encarnado. Do mesmo modo, a natureza das manifestaes do corpo carnal depende fundamentalmente das funes do perisprito, pois este realmente o verdadeiro molde ou o plasmador da configurao do organismo fsico. Em verdade, o perisprito suporta simultaneamente a carga da vida humana em dois planos diferentes: o fsico e o astral, embora ambos estejam profundamente interpenetrados, tanto em sua origem como na produo de seus fenmenos. veculo preexistente ao nascimento e que, pelo fato de sobreviver morte do corpo fsico, dotado de um energismo e produo vital muito intensos, que se disciplinam sob o seu inteligente automatismo milenrio. o equipo mais completo e valioso do ser humano, significando a sua veste indestrutvel e o seu arquivo inaltervel, onde se conserva toda a memria da alma, acumulada no pretrito. As clulas nervosas do corpo fsico, alm de suas propriedades e manifestaes objetivas, so ncleos sobrecarregados de eletricidade inteligentemente armazenada pelo perisprito. Os neurnios no servem unicamente para atender o curso das sensaes exteriores, mas so tambm responsveis pelas mensagens que os neurnios perispirituais lhes transmitem, como fruto das impresses internas enviadas pela conscincia do esprito. Se so complexos os elementos fsicos classificados pela cincia e que no crebro carnal funcionam semelhana de interruptores, fusveis, condutores, condensadores e osciladores constitudos pelos "plexos", agrupamentos de gnglios nervosos e filamentos neurocerebrais na rea do sistema nervoso, muito mais importante e complexos so eles quando se referem ao crebro do perisprito. Este significa admirvel estao radiofnica, submissa ao servio da mente, e ativada por indestrutvel potencial de energias, ondas e emisses da mais alta freqncia vibratria, o que presentemente ainda inacessvel mesmo mais avanada instrumentao cientfica. central eltrica, funcionando entre o plano invisvel e o material, atendendo s mensagens que so captadas no campo da vida fsica, e expedindo as sugestes provindas do mundo interior do esprito. Da os mltiplos problemas complexos e dolorosos que oferecem os infindveis casos de obsesses e fascinaes pois, durante a execrvel funo obsessiva e a troca de poderosas energias magnticas subvertidas, fica lesado o maravilhoso patrimnio do crebro perispiritual, tornando-se infeliz depsito de venenos produzidos pela mente satanizada e o odioso desejo de vingana. por isso que nas instituies astrais, devotadas ao servio de desobsesso, estudase o assunto desde a mais diminuta interferncia mental, que varia potencialmente em cada obsessor quando atua sobre a regio crebro-nervosa de suas vtimas. Na realidade, o crebro do obsessor casa-se ao crebro da vtima sob o efeito da mais degradante simbiose, e por isso o tempo de cura varia para cada caso, tanto quanto tenha sido a intensidade vibratria da influncia maligna produzida pelo entrelaamento obsessivo dos perispritos do algoz e do obsidiado.

RAMATS:

PERGUNTA: - Como nos informastes que os espritos devotados s tarefas


de desobsesso devem conhecer satisfatoriamente os segredos da psicologia humana, 197

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perguntamos: No basta o conhecimento tcnico do perisprito, para se dispensar a necessidade de pesquisas do fator psicolgico? RAMATS: - Se at os prprios espritos malfeitores, do astral inferior, criam cursos de psicologia humana para se tornarem exmios identificadores das vulnerabilidades dos encarnados, seria bastante incoerente que os benfeitores espirituais desprezassem tal recurso, optando s pela tcnica e pelo cientificismo das relaes do perisprito com o corpo fsico. Trata-se de valioso e apurado estudo, imprescindvel ao trabalho desobsessivo, para melhor se apurarem os sintomas psicolgicos negativos, afins s manifestaes da preguia, cupidez, vaidade, orgulho, avareza, luxria, cime, crueldade ou hipocrisia, que ainda se conjugam perigosamente ao cabedal de vcios, que completa a escravido do ser humano ao pelourinho de sua prpria desgraa. Servindo-se desse potencial de foras negativas do homem encarnado, os perseguidores das sombras operam com xito e formam elos favorveis para servirem de algemas lanadas do mundo invisvel sobre o mundo carnal. Normalmente, o homem obsidiado a criatura que amplia os seus defeitos ou um vcio de origem que j dormitava potencialmente na sua intimidade psquica e que eclode voluptuosamente sob o convite e desejos subvertidos do comando mefistoflico dos espritos obsessores. O vocbulo "obsidiado" encerra uma definio de sentido mais amplo, pois tambm define aquele que j se encontra dominado por um desejo veemente, uma idia fixa, ou vtima de impulsos violentos e incontrolveis. O estado obsessivo pode ser proveniente da angstia implacvel do homem para obter a todo custo um cargo pblico, um posto de destaque nas esferas sociais ou artsticas, da cupidez insofrevel pelo prestgio poltico, a cegueira pela fortuna fcil ou a escravido a uma paixo indomvel. O desgoverno psquico, a teimosia incessante para se possuir algo a qualquer preo, tambm cria o estado obsessivo, diferindo apenas da obsesso espiritual pelo fato de que so os objetos, as ambies ou as sensaes mundanas ou desagradveis que ento so tomadas como entidades obsessoras, at que, por fim, se forma o alicerce to desejado, pua a eficiente e solerte investida dos perseguidores e gozadores das sombras.

PERGUNTA:
assunto?

- Podeis nos dar algum esclarecimento mais objetivo, do

RAMATS: - Que o fumante inveterado seno o obsidiado pelo fumo; o alcolatra pelo lcool e o transviado pelos entorpecentes? H mulheres que exaurem as rendas copiosas dos seus esposos, para o culto exagerado e obsidiante do luxo e da vaidade pessoal; certos homens extinguem a prpria fortuna obsidiados pelo amor-prprio ou pelo desejo de ganhar alguma ao judicial impetrada por qualquer banalidade ofensiva s suas convices de honra e tradio de famlia! Criaturas fortes, sadias e libertas de preocupaes aceitam o jugo obsessivo da preguia, esquecidas de empreender movimentos que dinamizem a alma no socorro infelicidade alheia; homens sensuais cercam-se de bens, mas colocam a fortuna disposio do prazer gensico, esquecidos de que, se s atendem s exigncias do corpo, atrofiam a vitalidade psquica. Que tudo isso, seno vrias formas de auto-obsesso, que oferecem timos ensejos para que os malfeitores das trevas operem com xito sobre infelizes que j perderam a sua liberdade e passam a viver algemados s suas prprias criaes mentais fascinantes!
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- No poderia ser dispensado, nos cursos de desobsesso mantidos no Espao, aquele estudo psicolgico que dizeis ser to necessrio aos espritos que os freqentam, considerando-se que todos eles devem ser capazes de ler os pensamentos dos obsidiados e obsessores, conforme no-lo informam certas obras de excelente origem medinica? RAMATS: - Se assim fosse, tambm no haveria necessidade de que os espritos diablicos, das sombras, freqentassem cursos, de psicologia humana, para rebuscarem as vlvulas das debilidades espirituais das futuras vtimas de suas torpezas e vampirismos. Inmeras contradies e sutilidades psquicas, que escapam percepo do esprito encarnado, os astutos das trevas conseguem explorar to sorrateiramente, que s depois da sua desencarnao que se consegue avaliar com indizvel espanto o seu trabalho. Trata-se de estados ntimos to dissimulados no recesso do psiquismo humano, que somente no os ignora o homem dotado de profundo senso de autocrtica espiritual muito aguada. O homem terreno, devido sua grande ignorncia espiritual, ainda muito influenciado pelo meio em que habita, e ao qual se apega com excessivo prejuzo para sua futura libertao. Ele vive no cenrio da Terra algo hipnotizado pelos seus interesses egocntricos e paixes violentas; encarcera-se nas grades das prises econmicas, para cercar-se de bens que ter de abandonar beira do tmulo, ao mesmo tempo que fica algemado ao sentimentalismo que o liga egoisticamente parentela consangnea. Raras criaturas se decidem pelo reino do Cristo, tentando se libertar das formas do mundo material e reconhecer que a verdadeira famlia constituda por toda a humanidade. E, como o homem terreno ainda possui em sua estrutura psquica fragmentos de todos os vcios e vulnerabilidades perigosas provindas da sua herana animal, fragilmente reprimidas pelas leis sociais, torna-se um dbil instrumento que, habilmente explorador pode materializar na crosta a vontade pervertida dos espritos inferiores.

PERGUNTA:

- Qual a idia que poderamos fazer desses "cursos" de psicologia humana freqentados pelos espritos das sombras? RAMATS: - Os comandos das trevas realizam estudos minuciosos sobre todas as tendncias prejudiciais humanas, pesquisando as vontades fracas e procurando os escravos dos preconceitos e convenes mundanas, para depois vampiriz-los em sua vitalidade psquica. Muitas vezes eles organizam cuidadosos relatrios das provveis vtimas a serem obsidiadas, examinando todas as suas reaes nos campos de sua manifestao fsica e natureza moral de suas reflexes inferiores. Assim no lhes custa muito descobrir um desejo mais vigoroso ou imprudente, que possa servir como um "detonador psquico" procurado para a concretizao dos seus objetivos sombrios. Esse desejo muitas vezes palpita como um ideal oculto no mago da futura vtima, podendo ser uma ansiedade permanente por algum objetivo de auto-exaltao perigosa na esfera social, poltica ou no comando na vida, disfarando talvez uma vaidade exuberante ou um orgulho implacvel. algo persistente que domina pouco a pouco a criatura e supera todos os demais desejos e objetivos acidentais; desenvolve-se sub-repticiamente, revelia do seu prprio

PERGUNTA:

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portador. Quantos tiranos, caudilhos, magnatas desonestos e vultos atrabilirios da histria viram-se alados rapidamente s posies mais perigosas ou prestigiosas do mundo, apenas porque descobriram a sua fora e o seu desejo vigoroso oculto no subjetivismo da alma, e os atiaram medida que se formava o clima eletivo para a sua ecloso definitiva!

PERGUNTA: - De que modo atuam os obsessores procura desse desejo fundamental em cada criatura vtima de sua ateno malvola? RAMATS: - Os magos das sombras procuram conhecer o tipo do predominante desejo de cada criatura e a probabilidade de lhes servir como ponto de apoio para suas maquinaes diablicas ou desforras cruis; examinam e distinguem, pouco a pouco, todos os pensamentos que inconscientemente podem ser produzidos por esse desejo oculto e ainda ignorado da prpria Vtima. Auscultam-na atravs de todos os seus empreendimentos e relaes, assim como lhe proporcionam toda sorte de oportunidades e contactos com outras criaturas que possam atuar na mesma faixa vibratria e superexcitar aquele desejo oculto, at conseguirem a sua ecloso no mundo exterior. A vtima vai despertando lentamente ao tomar conhecimento objetivo de sua excitao ntima que, embora vaga, uma fora condutora tentando orientar-lhe os passos para algum ideal, realizao ou programa, absolutamente afim sua ndole. Muitas vezes o passado influi vigorosamente na fixao do "desejo central", pois ainda vive na intimidade do indivduo o eco das glrias faustosas, a fora ardente das paixes calorosas ou ento um certo gozo, que um prolongamento da prepotncia e do .comando tirnico de outrora sobre os homens. Quando o esprito j alimenta propsitos melhores na atual existncia, mas ainda alvo do interesse das sombras - para que no repila com veemncia o seu "desejo central", que pode se chocar com a moral j condicionada aos seus projetos - os obsessores buscam enfraquecer-lhe as defesas, criando ensejos de gozos e facilidades, que de incio no passam de atraes algo inofensivas e, quando muito, leves pecadinhos comuns a toda a humanidade. E assim armam perigosa equao do seu senso psicolgico comum, abrindo-lhe brechas cada vez maiores e que a criatura subestima porque a sutileza e capacidade do invisvel no a deixam aquilatar a proporo de prejuzo tico e o aviltamento moral que pesa sobre os seus atos hipnotizados. o caso de certas criaturas que iniciam inocente jogatina no lar, sem interesse utilitarista ou inteno subversiva, mas gradativamente se condicionam ao vcio, sem se aperceber disso. De um simples "passatempo" inofensivo e enquadrado na moral das criaturas, nasce a paixo viciosa pela iluso das cartas, que pouco a pouco lhes rouba o senso do comando consciente e produz a superexcitao da febre do jogo, capaz de lev-las aos piores desatinos. Mas a queda pode ser de modo to milimtrico e despercebido, que as vtimas da paixo do jogo no avaliam a metragem que j percorreram na descida de um abismo que j as separou da tica moral que lhes servia de garantia espiritual e sensata no mundo. Muitas ainda se zangam se algum as adverte do extremismo perigoso em que j podem se encontrar, corroborando o velho ditado de que "o pior cego o que no quer ver". Igual processo se efetua, sob a direo dos espritos malfeitores, sobre aquele que eles pretendem fascinar, para conseguirem as suas realizaes diablicas; ativam-lhe o "desejo central" inferior, que identificam no mago do encarnado, dando-lhe fora e excitando-lhe a imaginao, num processo gradativo e incessante, que muito lembra a
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marcha progressiva da hipnose. Ento esse "desejo central" vai aflorando conscincia desperta, da vtima, pintando-lhe quadros de realizaes agradveis e possibilidades grandiosas e avivando-lhe o campo emotivo sob perigoso narcisismo, at que o trabalho das trevas consiga alimentar no terreno da alma a grande paixo oculta, que ser doravante o motivo da fantica seduo. Essa paixo ser ento o "centro hipntico" ou o "ponto hipntico" maligno, que absorver toda a ateno do obsidiado, e enquanto isso os obsessores se apossam do seu sistema nervoso e coordenam o seu campo intuitivo, para ento lev-lo a servir-lhes de instrumento vivo de suas maquinaes perigosas. Em verdade, os trevosos nada mais fazem do que explorar qualquer paixo, vcio ou capciosidade oculta, da criatura, que na forma de "desejo central" predominante seja o mais indicado para o cultivo na forma de paixo incontrolvel.

PERGUNTA: - Em face da complexidade do assunto, rogamos-vos mais alguns esclarecimentos sobre a natureza desse "desejo central", que serve de base to slida para o xito das obsesses. Podeis atender-nos? RAMATS: - Esse desejo corresponde a uma fora passional oculta, de forte exaltao psquica, resultante de todas as energias conseqentes da experimentao milenria da conscincia. conquista que funde num s campo de foras tudo o que a alma experimentou e absorveu no trato energtico com o mundo exterior. Figura no mago da conscincia como sua finalidade mais importante, que supera todas os demais desejos e aes que no vibram com esse "desejo central". Mas ele tanto pode ser o fruto de ms razes, que a conscincia espiritual lanou para o fundo do seu psiquismo, como pode ser tambm um oceano de energias represadas que, ao romperem as suas comportas, podem acender as mais sublimes luzes messinicas a favor da humanidade. No subjetivismo do ser, esse desejo vai fazendo a sua investida lenta mas tenaz, porque no fora estvel, mas sim energia inquieta procura de expanso e domnio. Em alguns seres, a sua ec1oso pode cessar quando atingidas as bordas da vaidade pessoal em conseqncia .de posses econmicas ou posies sociais comuns vida epicurstica, qui no orgulho pessoal dos cargos e glorolas polticas, embora sem. grandes expanses notrias. Em outros, porem, fora perigosa que, ao eclodir, transforma as instituies clssicas do mundo e subverte as leis tradicionais, impondo programas tirnicos, o fausto, ou a rapinagem que sacrificam o gnero humano. Mas na alma superior, o "desejo central", embora ainda indefinido, expande-se como um potencial de reservas abenoadas e produz as grandes renncias e os iluminados guias da humanidade. Francisco de Assis, quando sentiu aflorar-lhe a fora ntima do seu "desejo central", consumiu-se no desempenho do servio amoroso aos infelizes; Jesus, dominado pelo mesmo impulso oculto, transformou-se num vibrante instrumento vivo de herosmo e amor, cujo potencial energtico exsudou-se em torno da cruz do martrio, a favor da felicidade do homem. O "desejo central" desses sublimes seres recebeu o alento das hierarquias anglicas, enquanto que, nos grandes tiranos ou flagelados da humanidade, o alento, partiu do poder das trevas. PERGUNTA: - Ser-vos-ia possvel dar-nos alguns exemplos objetivos do que
dizeis? 201

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RAMATS: - Quais seriam os "desejos centrais", que palpitavam no mago do


modesto jornalista chamado Benito Mussolini e do apagado ajudante de cozinha denominado Adolfo Hitler, quando ainda no passavam de criaturas desconhecidas do mundo? Embora ainda ignorassem, no seu subjetivismo, a existncia de um "desejo central" predominante sobre os demais desejos e manifestaes menores da alma, indiscutivelmente esse desejo era o de conquistarem o mundo! E isso se comprova facilmente pois, assim que se formou neles o clima psicolgico favorvel sua ecloso, foi justamente o "desejo central" de conquista e domnio do mundo que os obsidiou definitivamente. Os espritos diablicos que procuravam almas simpticas a fim de levar guerra o mundo terreno e mant-lo submisso s suas influncias, fazendo dele um campo subversivo para a sua nutrio desregrada, anotaram, protegeram e estimularam o perigoso "desejo central" de Hitler, Mussolini e outros, conseguindo transformar essas criaturas em turbulentos instrumentos da ltima hecatombe mundial. provvel que, durante a sua mocidade, os planos de prepotncia desses homens no fossem alm da invaso da propriedade do vizinho, coisa j identificvel no seu "desejo central", mas os gnios das sombras puderam ampliar a rea de ao desses sditos simpticos, conseguindo lan-los estratgia e rapinagem sobre as terras dos pases vizinhos. medida que os espritos malfeitores iam criando neles o clima favorvel para a preponderncia do seu "desejo central", tambm solapavam a sua resistncia moral condicionada no mundo, at poderem ceg-los pela sua paixo de conquista, tornando-os mulos dos grandes assaltantes da Histria. Feito isso, foi-lhes fcil extinguir todos os seus ltimos escrpulos, pois em breve invertiam os conceitos do Direito humano e das leis pacficas, substituindo-os por uma legislao base de canhes e bombas homicidas! E quando a fora oculta, que lhes modelava todos os gestos e planos, veio completamente tona, rompendo todas as barreiras de tica e bondade, o modesto cabo do exrcito alemo se transformou em "Fhrer" e o inquieto jornalista se travestiu de "Duce"! Na realidade, era o prprio "desejo central" que adquiria personalidade e viera se manifestar luz do ambiente material. Os comandos das sombras puderam exultar pela sua astuciosa realizao e pelo xito infernal pois, exumado o "desejo central" subversivo daqueles marionetes vivos, puderam produzir a brecha inicial e dar vazo enxurrada sangrenta, que tambm passou a ser alimentada por outras almas vibrando em simpatia com as Trevas! Alcanados os fins de morte, desespero, misria e luto, os "chefes negros" do Alm abandonaram os seus tolos "mdiuns" belicosos merc da justia da Lei do Carma, tirando-lhes todo o apoio e deixando-os morrer estpida e ingloriamente, na colheita dos resultados do seu prprio "desejo central" pervertido. H muito tempo, o "desejo central", despertado violentamente num jovem militar da Macednia, transformou-o em Alexandre Magno; posteriormente, retornando o mesmo esprito matria, o "desejo central" ainda o conduziu figura de Csar, outro grande general; enfim, pela ltima vez, reeditou-o como Napoleo Bonaparte, para que se pudesse erigir na Terra um imprio de vaidade humana. No entanto, esse mesmo "desejo central", operando de maneira inversa, primeiramente edificou Samuel, o profeta puro; retornando, tambm, o mesmo esprito Terra, plasmou-se na figura suave de, Joo Evangelista, que mais uma vez voltou a iluminar a superfcie do orbe como Francisco de Assis que, invadindo os coraes humanos, tambm erigiu um imprio, porm de amor e de glrias espirituais!

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- Podeis nos explicar, mais objetivamente, o que se compreende por um "centro hipntico" ou "ponto hipntico", ao qual tendes aludido, alhures, como sendo a base principal do xito para o mais fcil comando dos obsessores sobre os obsidiados? RAMATS: - Verificamos que vos equivocais na pergunta, pois no o "centro hipntico" que serve fundamentalmente aos obsessores para comandarem as suas vtimas. Os obsessores aproveitam a ocasio em que suas vtimas criam um "centro hipntico", ficando, por isso hipnotizadas pela vaidade, por um perigoso vcio, uma tentao ou pecado, deixando campo aberto para serem obsidiadas facilmente, e ento tratam de agir, no no "centro hipntico" que elas criaram, mas sim no esprito da vtima escolhida. como se uma mulher se postasse por longo tempo janela de sua casa, entretida em palestra com algum ou com as futilidades da rua, e os gatos, penetrando na cozinha, roubassem os peixinhos que ela ia preparar para o jantar... Na hipnose comum, o hipnotizador procura conduzir o "sujet" a fixar toda a sua ateno num objeto, num ponto, num acontecimento ou mesmo numa evocao subjetiva, procurando distra-lo ao mximo, a fim de poder criar o "ponto hipntico" ou mesmo o "centro hipntico", que deve se tornar o tema convergente da mente do hipnotizado. Pouco a pouco o paciente se entrega ao sono hipntico, influenciado pela incessante sugesto do seu hipnotizador ou por qualquer odor caracterstico, rudo montono ou msica sonolenta, ou mesmo por se submeter voluntriamente sua ao e vontade. - O hipnotizador algemalhe a conscincia objetiva e a segrega no crcere construdo pela incisiva sugesto mental, mas deixa em liberdade o comando motor e psquico das. atividades subconscientes do corpo, que reside na zona instintiva sediada na regio cerebral. Ento se apossa da regio provisoriamente desabitada, do seu "sujet", a qual Freud classificou habilmente como sendo o "poro da individualidade". Atravs dessa regio submissa, atua a vontade do hipnotizador que, ento, desata o seu mecanismo "psicofsico", produzindo-se os fenmenos trmicos, as reaes instintivas, os choros e risos, simples mudana de novas sugestes mentais, cenas estas muito comuns nos teatros terrenos e que servem para estupefao do pblico ainda ignorante da realidade espiritual. Como todos os acontecimentos ocorridos com a criatura, no pretrito, encontram-se normalmente registrados em sua "memria etrica", constituindo a bagagem do passado, os hipnotizadores conseguem que se reproduzam as rixas, os prazeres e as atitudes e reaes emotivas que seus pacientes tiveram na infncia longnqua e que, reproduzidos atravs de um corpo adulto, tornam-se caricaturas ridculas que divertem o pblico festivo. No entanto, assim que o paciente desperta o seu esprito retoma a posse da regio do "crtex cerebral" motor, na zona intermediria do crebro, ajusta-se ao comando dos seus centros sensoriais e se focaliza outra vez na habitual figura comum ao meio presente. Na verdade, o seu esprito no se afastou do comando cerebral; apenas "distraiu-se", atrado pelo seu "centro hipntico", tal qual a mulher do nosso exemplo que, por se distrair demais janela, no notou o roubo na cozinha... Eis a funo importante do "centro hipntico" ou "ponto hipntico", que serve para distrair e desviar a ateno do dono do corpo fsico, enquanto o hipnotizador serve-se, vontade, d,o equipo neurocerebral com o seu cortejo passado e os automatismos instintivos.

PERGUNTA:

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PERGUNTA: - E quais os fatores mais comuns que os obsessores descobrem


para produzir esse "ponto hipntico", que ento lhes assegura o xito nas obsesses? RAMATS: - Devido ao seu profundo conhecimento das mazelas humanas, os espritos obsessores, quando conscientes, logram focalizar o "desejo central" oculto na alma da vtima, e que j expusemos com certos detalhes. Certas vezes, esse "desejo central" pode se originar de um "reflexo-suicida" de vida passada, com uma base emotiva de desespero, quase sempre no trazendo tona nem o fato nem o motivo do gesto tresloucado do passado, que podia ter sido o orgulho recalcado, o amor-prprio, a excessiva avareza, a luxria, a cobia ou o remorso. Mesmo uma forte disposio para o vcio, ou q.m estmulo psquico desregrado, que se mantenha, a custo, soterrado sob a censura da conscincia, serve de pretexto fundamental para os obsessores criarem a oportunidade favorvel para a constituio de um "ponto hipntico" no indivduo. No psiquismo do ser humano, h quase sempre um "tema fundamental" predominante e que, sendo vulnervel s sugestes mefistoflicas do Alm, pode servir de motivo bsico para se formar esse "centro" ou "ponto hipntico" necessrio ao xito da obsesso. por isso que comumente se diz que os nossos maiores adversrios esto no seio de nossa alma e devem ser combatidos em nossa prpria intimidade pois, na verdade, as nossas mazelas e vcios so os alicerces perigosos em que os malfeitores desencarnados se firmam para impor-nos o comando obsessivo. Desde muitssimos anos a voz amiga do Alm adverte o homem de que o segredo de sua segurana espiritual ainda provm do "conhece-te a ti mesmo". Os obsessores se dedicam maquiavelicamente a explorar esse "desejo central" predominante, quase sempre ignorado do seu portador e, se a vtima no tiver conscincia exata de sua situao ou desprezar a fiel observncia do Evangelho do Cristo, certo que no tardar a se submeter ao comando e aos desejos torpes do astral inferior. Assim como o hipnotizador encarnado consegue criar o desejado "ponto hipntico" no seu paciente, o obsessor procura transportar para a conscincia em viglia, do encarnado, o seu "desejo fundamental", que tanto pode ser uma incontida vaidade, um grande orgulho ou desejo de comando desptico como tambm uma represada luxria, sensualismo ou mesmo a propenso para os entorpecentes ou o alcoolismo. O obsidiado, ignorante dos verdadeiros objetivos do obsessor, mas responsvel pelo descontrole de suas emoes e pensamentos, conduzido docilmente criao de um "centro hipntico" ou de fascinao, que pouco a pouco constitui sua atrao psquica, tornando-se um "clich mental" ou "idia fixa". Logo isso se transforma em vigorosa fora comandando-lhe a zona cerebral, onde se localiza a sua bagagem subconsciente e o controle dos instintos animais do pretrito; sorrateiramente os gnios das trevas impem-se atravs daquela "distrao" fixa, passando a comandar o sistema nervoso e a excitar cada vez mais as emoes e os desejos de sua vtima. A criatura obsidiada porque se distraiu com a seduo que constitui o seu "ponto hipntico"; afrouxa ento a vigilncia em torno de sua habitao carnal, porque est voltada exclusivamente para um objetivo que a domina emotivamente. Isto sucedido, os espritos daninhos procuram favorecer os desejos da criatura e as suas realizaes perigosas, prolongando o transe sedutor, com o que se firma cada vez mais o "ponto hipntico", que lhes permitir maior acesso ao equipo fsico da vtima.

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- Podeis nos dar alguns exemplos concretos de outras hipnoses das quais se aproveitam os obsessores? RAMATS: - Muitos artistas, escritores, lderes, desportistas, taumaturgos ou crianas prodgios, que j conseguiram visvel destaque no mundo material, se deixam s vezes fascinar to perigosamente pelo seu sucesso ou pelas suas glrias sbitas, que tombam de seus pedestais de barro, vtimas de sua prpria vaidade, que habilmente explorada pelos espritos do astral inferior. Alguns pregadores religiosos arvorados em missionrios ou salvadores da humanidade, doutrina dores entusiastas, crticos sisudos do labor do prximo e mdiuns de brilhante fenomenologia por vezes se perdem, dominados pela vaidade ou orgulho, porque lhes falta o abenoado senso crtico do "conhece-te a ti mesmo". Fecham os ouvidos s mais sensatas advertncias que recebem e passam a cometer as maiores estultices, como se fossem manifestaes de genialidade espiritual. Ento enclausuram-se na sua; vaidade e autofascinam-se convictos de sua paradoxal modstia, mas ignorando que o velho "desejo central" delituoso, do passado, pode estar eclodindo lentamente, explorado pela astcia e capacidade das trevas" Chega o momento em que tambm no tardam em se abater, desmoronados pelas prprias foras destruidoras que aliciaram em si mesmos, ficando ento relegados obscuridade e ao anonimato inglrio, quando pior sorte no os lana no desvario ou na alienao mental. Em verdade, essas criaturas deixam-se iludir pela presuno de serem almas de alta estirpe espiritual, incapazes de se equivocarem e permanentemente atuadas pelas hierarquias superiores; isso, em breve, torna-se excelente fator para aflorar a sua vaidade e o potencial de orgulho adormecido no recndito do ser, com a inevitvel convergncia para um "centro de fascinao" ideal para a operao das sombras. Muitas vezes a vaidade grita to alto a essas criaturas, que elas tomam o maquiavelismo dos obsessores como sendo grandes surtos de revelao espiritual! Ento, no tardam em pregar o ridculo conta de sabedoria, os lugares comuns como preceitos doutrinrios, e transformam a irascibilidade ou os envaidecimentos ntimos em posturas messinicas; "distraem-se" atravs de suas prprias fascinaes, enquanto do invisvel lhes guiam os pensamentos e as emoes. Enquanto cultivam fanticamente o seu "desejo central" e se desorientam refesteladas no trono de sua vaidade presunosa, so como fortalezas inexpugnveis e hostis a qualquer advertncia benfeitora; a cegueira hipntica leva-as gradativamente ao ridculo, decepo e ao equvoco, maquiavelicamente planejados pelas trevas.

PERGUNTA:

- Essa hipnose e perseguio sistemtica, que os espritos malfeitores exercem sobre os encarnados, circunscreve-se unicamente a desforras ou vinganas contra adversrios do passado, ou inclui outros objetivos subversivos? RAMATS: - As almas trevosas, alm de cruis e vingativas, vivem cheias de desejos inferiores carnais que ficaram impedidas de satisfazer devido morte corporal. Acresce que as condies vibratrias sutilssimas, do mundo astral, acentuam as sensaes do perisprito, que a sede dos desejos da alma; ento esses desejos ainda recrudescem e se tornam mais violentos, sem poder se saciar por intermdio do corpo fsico destrudo, ao qual estavam condicionados. O alcolatra, por exemplo, tem a mente conturbada pelo desejo insofrevel que vibra no seu perisprito, mas, quando na posse do corpo carnal, 205

PERGUNTA:

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sacia-se em parte, devido s reaes fsicas produzidas pelo corrosivo e que depois repercutem no mundo astral dos desejos. No entanto, quando perde o corpo de carne, em verdade desmantela o seu alambique vivo, pois que, desencarnado, se v obrigado a servirse do corpo de um vivo na matria, para que este absorva a maior quantidade possvel de lcool e lhe garanta a satisfao mrbida de poder aspirar a substncia astral volatizada pelo corrosivo e exsudada pela aura. Este um dos motivos pelos quais os espritos desregrados despendem tenazes esforos para conseguir os necessrios "canecos vivos", que na Terra lhes possam transferir e volatizar a maior quantidade possvel de bebidas alcolicas, destinadas a acalmar-lhe a insaciabilidade viciosa superexcitada no mundo astral. E eis porque os desencarnados do astral inferior no se cingem exclusivamente a desforras contra os seus desafetos encarnados mas, depois de vingados, ainda envidam todos os esforos para conduzir as suas prprias vtimas a se tornarem intermedirias dos seus nefandos vcios e desejos torpes que trazem da matria. Esses infelizes espritos, constituindo-se na forma de verdadeiras agremiaes delituosas, auxiliam-se mutuamente nas suas empreitadas. vingativas, trabalhando em equipes que atuam ardilosamente sobre os encarnados, a fim de transformlos em "repastos vivos" de suas insaciabilidades viciosas. Ficam profundamente furiosos e aumentam o seu dio contra as estirpes anglicas quando percebem que, pela liquidao crmica ou proteo superior, as suas vtimas esto sendo amparadas no campo vibratrio do seu perisprito e imunizadas contra a ao deletria do mundo astral inferior. Irrita-os a idia de que mais um "prato vivo" lhes fuja vibratoriamente da ao indigna, muitas vezes depois de ter-lhes custado imenso trabalho para confeccion-lo a contento de sua voracidade satnica. Da o fato de preferirem desenvolver, em suas operaes obsessivas sobre os encarnados, os desejos e vcios latentes do passado, que mais facilmente os fascinem. A vingana, quase sempre, o pretexto com que mais tentam justificar suas aes sombrias do mundo trevoso mas, em verdade, o que mais lhes interessa o culto dos objetivos torpes e a busca das satisfaes viciosas, que ainda os acicatam como fogo ardente e inconsumvel.

- Sempre nos pareceu que o corpo fsico deveria ser uma espcie de anteparo ou escafandro protetor contra as investidas das trevas. Reconhecemos que os obsessores operam pela, via interna do nosso esprito, mas claro que ns poderamos dominar com facilidade o nosso corpo fsico, em lugar de atender s solertes infiltraes que podem nos conduzir obsesso. Qual o motivo dessa grande facilidade com que os malfeitores desencarnados dominam grande parte dos encarnados? RAMATS: - preciso no esquecerdes de que, entre o vosso esprito e o corpo fsico, interpe-se o perisprito, que o verdadeiro veculo ou elo das relaes boas ou ms a que vos entregais com o mundo invisvel. O domnio do corpo fsico no se exerce por uma ao energtica produto exclusivo da matria, nem ele uma entidade estranha, controlada por processo especial e isolado do vosso pensamento; a carne materializa em sua configurao todos os atributos e conquistas milenrias no dela, mas do perisprito, que o sobrevivente absoluto de todas as transformaes fsicas. O perisprito um conjunto de natureza vital poderosssima e de intensa atividade no seu plano eletivo do mundo astral, sendo organizao levssima e de to assombrosa 206

PERGUNTA:

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plasticidade, que reage imediatamente mais sutil cogitao mental do esprito, por cujo motivo extraordinariamente influencivel pela natureza dos pensamentos bons ou maus das entidades desencarnadas. Durante a encarnao, o perisprito "desce" vibratoriamente, a fim de aglutinar a matria carnal do mundo fsico, mas sempre o faz com sua poderosa influncia magntica e com o seu psiquismo elaborado nos milnios findos; a seguir, ento, submete-se s leis da vida fsica e sofre a ao das tendncias hereditrias do corpo de carne, malgrado os seus princpios milenrios.. O organismo fsico, apesar dos seus ascendentes biolgicos, que parecem dar-lhe uma autonomia toda especial e um valor exclusivo em sua linhagem hereditria carnal, apenas o revelador objetivo da alma luz do ambiente do mundo material. No perodo de gestao do corpo carnal, o perisprito recapitula rapidamente todas as lies j vividas na escalonada animal, e que lhe foram proporcionados nos vrios contatos anteriores com o mundo material para, em seguida, servindo-se da nova oportunidade da vida fsica, poder ampliar e consolidar as suas prprias realizaes anteriores. Embora creiais que o "biombo de carne" deva se tornar um protetor poderoso contra as tentativas obsessivas dos malfeitores desencarnados, convm refletirdes que o comando do vosso esprito sobre a carne tambm no se faz diretamente pelo crebro fsico, mas sim atravs do crebro do perisprito, que a sua matriz etreo-astral, o maravilhoso aparelhamento que se assemelha a poderosa e divina usina a servio da vida superior. O crebro perispiritual o valioso rgo responsvel pelo pensamento humano, desempenhando as admirveis funes de transmissor da vontade e da inteligncia da alma, como um produtor de ondas, luzes e energias de todos os matizes, fazendo cintilar as suas altssimas emisses desde o encfalo at as foras e os elementos que se agrupam na regio dos lobos frontais, que ser o campo avanado das atividades do homem do futuro. O corpo fsico, embora servindo, como dizeis, de escafandro ou de muralha de carne protetora do esprito, no mundo exterior o agente e o reagente dos fenmenos provindos das relaes do esprito com o meio ambiente. E o seu verdadeiro domnio, obviamente, se processa no seu mundo interno e atravs do controle delicadssimo do perisprito. O verdadeiro controle do organismo de carne, portanto, processado por via interna, atravs do perisprito, isto , exatamente onde tanto podem atuar os espritos benfeitores como os malfeitores, isso dependendo, sem dvida, da natureza elevada ou inferior de vossas simpatias psquicas.

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A Limitao de Filhos e suas Conseqncias Crmicas


PERGUNTA: - A limitao do nmero de filhos ou a recusa em receb-los
no seio materno uma falta grave perante a Divindade? RAMATS: - Ela no deve ser encarada como uma ao culposa que fira as regras da moral divina, estabelecidas por um Deus parecido a um pastor ou um sacerdote excessivamente puritano. O Cosmo no produto de preceitos ticos firmados no tempo e no espao, como decorrncia da evoluo dos costumes humanos ou anglicos. Eterno, Perfeito e Infinito, a sua garantia basilar a Lei nica de coeso espiritual sob indescritvel cientificismo csmico ainda incompreensvel mente humana, que participa do Universo mas no o prprio Universo. Por isso, a procriao de filhos, com ou sem controle, assunto para ser examinado mais propriamente em relao aos efeitos favorveis ou desfavorveis que possam provocar em razo da Lei e da Tcnica da reencarnao dos espritos na Terra. Visto que o renascimento na matria de vital importncia para a mais breve ascenso do esprito s esferas paradisacas, convm encarar o assunto sob um aspecto mais cientfico, em lugar de o situarmos exclusivamente sob o conceito moral do mundo ou da Divindade. H que se reconhecer, primeiramente, que um corpo de carne um dos mais valiosos auxlios no caminho longo da evoluo sideral, servindo comumente para que a alma penada e infeliz possa dar largas ao seu remorso causticante e reajustar-se das imprudncias cometidas nas vidas pregressas. No servio reencarnatrio do Espao, a oportunidade do organismo fsico valiosa ddiva proporcionada pelos Mentores Siderais aos espritos aflitos e desesperados para renascerem na matria. Em conseqncia, analisando-se a questo da limitao de filhos a distncia de qualquer sentimentalismo humano ou de razes morais anglicas, estabeleamos esta importante premissa: o aumento do nmero de corpos fsicos, na Terra, aumenta as probabilidades de ventura espiritual. fator de socorro e favorecimento para a mais breve alforria de espritos desencarnados que imploram novos instrumentos de carne para resgatar suas faltas pregressas e obrigaes para com a Lei Crmica. Sob qualquer aspecto que considerardes o problema da limitao de filhos, quer situando-o sob razes econmicas, deficincias educativas ou exausto feminina, ele s se ajusta, fundamentalmente, a estas razes: maior soma de corpos carnais, maior soma de benefcios espirituais; menor nmero de corpos carnais, menor probabilidade de ventura e progresso das almas desesperadas. Considerando-se, ento, que, com a limitao de filhos a precariedade de organismos fsicos tende a aumentar nas reencarnaes futuras, aqueles que limitam propositadamente a sua prole tambm reduzem as suas prprias oportunidades .de futuros renascimentos, dentro do preceito evanglico: "cada um colher conforme tiver sido a semeadura".

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- Poderamos saber se existe maior quantidade de espritos necessitados de reencarnar do que as probabilidades de encontro de corpos fsicos na Terra? RAMATS: - No espao que circunscreve o globo terrqueo em todo o seu sentido esfrico, entre os vinte bilhes de espritos que o povoam h mais ou menos dez bilhes que ainda necessitam de reencarnao com certa urgncia. Se fosse possvel atendlos com a concesso de corpos fsicos adequados e cada caso crmico, eles renasceriam imediatamente, a fim de despejar na matria terrestre os venenos que ainda lhes corroem as almas torturadas por toda sorte de sofrimentos. Na imensa fila de candidatos reencarnao existem seres to desesperados, que no recuariam diante da existncia fsica mais atroz, a vida mais deserdada da sorte, desde que pudessem descer para a carne, esgotando nesta o contedo txico e torturante, que ainda percorre a delicada fisiologia dos seus perispritos! Para casos perturbados do Alm, no h recurso mais eficiente do que a reencarnao, pois constituem imensa legio de desatinados e devedores, cujo credor principal ainda a Terra. Sob esse aspecto que podeis ento avaliar quo selvagem, brutal e indigno aquele que destri o seu corpo na alucinao do suicdio, porquanto o fato de haver renascido implicou na severa responsabilidade de haver suplantado no Espao outro candidato vida carnal. Ento o seu crime vultoso perante a Lei do Renascimento pois, alm de malbaratar valiosa oportunidade para sua prpria redeno espiritual, ainda ludibriou a confiana anglica e traiu outra alma necessitada de reencarnao.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Se desejssemos um esclarecimento sobre qual deve ser o mais certo procedimento na questo de limitao de filhos, que nos aconselhareis como medida mais sensata? RAMATS: - J vos mostramos que a reduo da prole no mundo fsico conseqentemente reduz as possibilidades da mais breve redeno e ventura espiritual de vossos irmos em esprito. O conselho mais lgico e sensato que poderamos vos dar, para soluo desse problema, cremos que ainda aquele deixado por Jesus e constitudo em lei definitiva que suprime todas as dvidas em qualquer julgamento de nossos atos: "Faze aos outros o que queres que te faam". Inspirados nesse divino conceito, colocai-vos, ento, no lugar das almas torturadas e cheias de desespero, que ainda se encontram no Espao, vitimadas pelas suas prprias torpezas; refleti que tambm podereis vos encontrar nessa mesma situao de indescritvel infelicidade espiritual. Indagai de vs mesmos: que desejaria eu de imediato, se estivesse realmente sob o guante da dor infernal e do sofrimento dantesco, no Espao? Desprezareis, porventura, o renascimento fsico com o sedativo esquecimento provisrio e o ensejo reeducativo do mundo carnal? Conforme forem os vossos atos no mundo, quer limitando quer favorecendo o nmero de filhos, certo que estareis respondendo Divindade, em s conscincia, como desejareis ser tratados em situaes idnticas e oportunidades de futuras reencarnaes.

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Sob a orientao desse preceito (faze aos outros o que queres que te faam) no restam dvidas quanto mais sensata resoluo com que podeis solucionar o problema da procriao de filhos.

- Temos notado que nas cidades populosas acentua-se a tendncia para a limitao de filhos. Que dizeis sobre isso? RAMATS: - No deveis esquecer de que a vossa permanncia no mundo fsico, compondo um lar sob as oportunidades educativas e de reajustamento espiritual, devida aos que foram vossos progenitores, que significavam o prolongamento de outra srie de espritos encarnados atuando na mesma linhagem biolgica. A reencarnao na Terra exige mltiplas tarefas dispendiosas a que se devotam afanosamente os planejadores, tcnicos, orientadores, guias e almas. A fuga deliberada da procriao de filhos implica em menosprezar muitos trabalhos j realizados por eles para que outras almas possam renascer no mundo fsico e que, na condio de filhos, so o cumprimento de promessas feitas, antes das reencarnaes, por aqueles que devem ser pais. E os que faltam a esse compromisso, assumido antes de descerem matria, ver-se-o agravados em suas reencarnaes futuras, quando ento a Lei os julgar sob a mesma medida que houver sido usada para com outros espritos sacrificados pela limitao procriativa. Salvo condies excepcionais, de enfermidades ou de risco de dano vida materna, h que se pensar muitssimo antes de qualquer fuga aos deveres procriativos. Se no existirem motivos graves e razes espirituais superiores para a limitao de filhos, esta pode representar grandes prejuzos s tarefas e planos dos benfeitores da humanidade encarnada, que assim se vem a braos com problemas inesperados e truncamentos de promessas pr-reencarnatrias por parte daqueles que descem matria e se negam ao cumprimento de suas obrigaes.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - No achais que contraproducente - embora por convico


espiritual - a procriao sem controle, em face dos aflitivos problemas que j nos oneram no mundo em que vivemos, onde mal conseguimos atender criao e educao da descendncia mesmo reduzida? RAMATS: - Desde que considereis que as Escrituras Sagradas tm autoridade e sabedoria espiritual suficiente para dar-vos orientaes definitivas, tambm tereis que aceit-las na sua mxima decisiva: "Crescei e multiplicai-vos" 1. Este conceito peremptrio, e no nos consta que posteriormente o Mestre tenha acrescentado a ele quaisquer ressalvas, reduzindo o sentido de sua aplicao na vida humana. Nele no se percebe a mais sutil recomendao que possa endossar a necessidade de reduo da prole sob qualquer motivo especial. No se trata de nenhuma premissa sibilina da qual se possam extrair futuras ilaes filosficas ou morais. O conceito bblico imperioso e taxativo: "Crescei e multiplicai-vos"! bem uma ordem do Alto, com explicao tcnica da tarefa irrecusvel, evidenciando um plano positivo e de interesse comum a todos os seres. Quanto s dificuldades do vosso mundo para que possam ser criados os filhos, acreditais que, reduzindo a procriao, sero solucionados os problemas que vos afligem no campo moral, econmico ou social? Cremos que no chegareis a essa soluo reduzindo a quantidade de filhos, mas sim cristianizando-vos de tal modo que o problema do prximo seja to

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Atanagildo / Ramats

importante quanto o vosso. A infelicidade humana no produto de maior ou menor quantidade de criaturas, porm exclusivamente decorrente da falta de amor!
1 - Gnesis 1:28.

Se ainda no sabeis amar a criana infeliz que delinqe em tenra idade, pois a sujeitais a humilhaes no mundo e a empurrais para diante com a sua revolta infantil, em lugar de lhe tributardes o amor, o teto ou a ajuda que comove o corao e enternece a alma, bvio que o aumento de criaturas tambm h de vos trazer acrscimo de problema, morais, econmicos e sociais. A menor quantidade de habitantes no vosso orbe no prova a vigncia de melhores solues para os problemas seculares que torturam incessantemente a humanidade. Tomando por base os trs bilhes de criaturas humanas que esto a formar a atual humanidade terrena, temeis a procriao mais ampla, porque a quantidade crescente de seres poder trazer-vos maior acrscimo de dificuldades e provvel saturao demogrfica. Mas ns vos perguntamos: porventura conseguireis solucionar os problemas econmicos, sociais e morais, da crosta terrquea, apenas reduzindo os trs bilhes de habitantes a um bilho? Dizei porque motivo o mundo terreno j apresentava uma histria to sangrenta e nefasta, repleta de misrias e ignomnias, quando apenas possua s um tero ou um quarto da humanidade atual! Se a reduo da populao resolvesse o problema, h trs mil anos ele teria sido um dos mundos mais felizes e livre de qualquer problema aflitivo, s porque possua menor nmero de criaturas! A verdade que os principais problemas da humanidade comeam exatamente no lar, no conflito entre esposos, filhos e progenitores; estendem-se aos vizinhos do mesmo arrabalde, entre os cidados do mesmo Estado, entre os Estados do mesmo pas e, depois, entre os povos, naes e raas, para culminarem nos choques intercontinentais, em que os seres mais se parecem a feras que se entredevoram, aoitados pelo orgulho, a vaidade, a prepotncia, a cupidez e a crueldade. Os homens se separam pelas religies, partidos polticos, nacionalismos tolos e diferenas de cor e de sistemas doutrinrios; afundam-se em toda sorte de vcios, paixes e caprichos perigosos, mesmo que aumente ou se reduza a parentela e a humanidade terrena! A felicidade humana, portanto, no est na dependncia da carga de criaturas no orbe; ela seria conseguida com muitssimo xito se fossem adotados incondicionalmente os ensinamentos de Jesus, Buda, Hermes, Pitgoras, Crishna e outros sublimes pedagogos e instrutores cujas vidas foram consumidas no ritmo de um amor que. capaz de gerar a fidelidade, a ternura, a honestidade, a caridade, a pacincia, a humildade e, principalmente, a f no prximo e nos propsitos espirituais da vida benfeitora.

- Mas no devemos olvidar que muitos pases, por se encontrarem com superpopulao, esto enfrentando os mais terrveis problemas resultantes de crise econmica, educativa e de sobrevivncia dos seus sditos mais pobres; no verdade? RAMATS: - No opomos dvida ao que alegais; mas esses mesmos pases a que vos referis devem trazer vossa reflexo as grandes disparidades demogrficas do globo terrqueo, em que determinados pases esto super-habitados e outros lutam desesperadamente para resguardar seus direitos sobre gigantescas reas de terras selvticas,

PERGUNTA:

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que reservam avaramente para o futuro dos seus prprios conterrneos. Reconhecemos que, num pas como o vosso, onde ainda no se resolveram com xito os mais simples problemas como os da fome, da veste, do lar, da sade e da educao dos seus compatriotas, seria quase um disparate abrir fronteiras para se cuidar de problemas estranhos, de outros povos, embora o Brasil possa conter um bilho de seres com relativa comodidade em seu territrio. Mas isso problema de foro ntimo daqueles que vm administrando o pas, muitos dos quais tm se desviado de suas responsabilidades para com o povo, dando lugar a essa situao; mas a Lei Divina tem se encarregado de julg-los, pois muitos desses brasileiros inescrupulosos e indiferentes sorte alheia j esto retomando antiga ptria brasileira e se arrastam pelas ruas das suas cidades, por eles exploradas, quais molambos vivos, que rogam a esmola do po queles que subestimaram! E, para a nossa viso espiritual, esses que j renasceram no Brasil, embora sujeitos a novas reencarnaes que os aguardam para a retificao futura, ainda se encontram em melhores condies do que outros mais culpados, que ainda se debatem nas profundezas dos charcos pestilentos do astral inferior, aoitados barbaramente pela matilha de verdugos, que no lhes perdoa sequer a impossibilidade de no haverem podido educar um filho, ante seus descalabros e desmandos administrativos. Se os vossos polticos e administradores pudessem apreciar os quadros pavorosos que presenciamos no Alm Tmulo, quando se trata de governantes que no cumprem fielmente os mandatos que lhes so outorgados e se esquecem da grave responsabilidade pblica que assumem, cremos que desapareceriam todos os candidatos s cmaras legislativas e cargos administrativos do vosso pas! Faltar-lhes-ia coragem para se arriscarem a to dantescos padecimentos, conseqentes de seus equvocos imperdoveis! Em geral, o homem terrcola ainda teima em querer ignorar que toda a humanidade sua irm, submetida s mesmas condies fsicas, e que o problema de todos os homens, esposas, mes e filhos ou irmos um s. Trata-se de uma s coletividade formada de seres iguais, mas entre a qual muitos gemem angustiados pelo frio, a fome, a falta de veste ou do lar, com um meio de vida doloroso, enquanto outros se fartam vontade e vivem de corao endurecido e revoltado. No seria horripilante que navegsseis em vasta embarcao, sobre um mar encapelado, enquanto em torno do barco centenas de criaturas devessem se afogar, apenas porque algum no lhes quisesse dar lugar a bordo? Deveis vos capacitar de que a soluo do problema da desgraa humana no reside na limitao de filhos, mas na cristianizao consciente do homem. Quando a populao da Terra atingir a dez bilhes de seres, o remdio a ser descoberto para se conjurar a situao ainda poder ser o mesmo de hoje, ou seja a idia de se reduzir a procriao de filhos! E h de ser assim, por muito tempo, at que os terrcolas compreendam que o seu problema espiritual, em qualquer latitude ou longitude geogrfica do planeta, seja na Europa, nas Amricas, na frica ou na sia, h de ser sempre o mesmo, porque no problema de naes ou de raas, mas de toda a humanidade. Mas resta uma esperana! Depois dos acontecimentos dolorosos que se aproximam do vosso mundo, na seqncia proftica do "juzo final" e do "fim dos tempos", haver melhor distribuio etnogrfica na face da Terra e melhor compreenso dos problemas aflitivos de todos os seres.

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- Achamos dificuldades em conciliar a nossa vida moderna com a velha tradio camponesa de se procriarem verdadeiros rosrios de filhos, pois nas cidades populosas e oprimidas at o prprio espao deficiente para se atender a uma descendncia numerosa; no verdade? RAMATS: - No temais qualquer insuficincia administrativa por parte do Criador, pois se ele conseguiu realizar o mais difcil, que foi organizar o Cosmo, tambm poder solucionar o mais fcil, como seja o administr-lo em ordem. H um sentido regulador em todos os atos da vida humana, que disciplina inteligentemente as necessidades procriativas de conformidade com os recursos do meio. a mesma Lei que determina que o vigoroso e voraz condor dos Andes s consiga um espcime em cada cento de ovos, evitando que a sua excessiva fertilidade impea a vida no solo; no entanto, o coelho, que dbil e inofensivo coletividade animal, assim como morre aos punhados tambm nasce aos milhares. Os dinossauros e outros animais pr-histricos, que procriavam indefinidamente e poderiam ter infestado completamente a superfcie do globo e destrudo outras formas de vida, no tiveram a sua procriao limitada pelo homem, pois a natureza encarregou-se disso, assim que o senso diretor da espcie considerou finda essa experincia de gigantismo animal. Mesmo entre espiritualistas de certo conhecimento das leis superiores ainda parece predominar a idia de que o cidado encarnado deve intervir periodicamente e restringir a espontaneidade da vida elaborada por Deus, a fim de se corrigirem equvocos provenientes da distrao do Criador.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Como poderamos avaliar o trabalho inteligente e restritivo da Natureza, na procriao humana, de modo a evitar a saturao demo grfica do orbe e conseqente impossibilidade de se atender ao excesso de populao? RAMATS: - H pouco dissestes que os campnios ou as famlias situadas no interior dos Estados so mais prolficos, porque possuem meios de atender prole numerosa que, devido s dificuldades oferecidas pelas cidades populosas, aconselhvel a restrio do nmero de filhos... Naturalmente, j tereis percebido que, enquanto a procriao de filhos nos centros civilizados se torna cada vez mais dificultosa, o prprio meio se encarrega de reduzir o nmero de nascimentos e mesmo a sobrevivncia. Enquanto a criana nascida no meio campnio sadio resiste vigorosamente s enfermidades comuns, crescendo com o vio natural do campons forte, e at sem os requintes da higiene e dos cuidados mdicos das cidades, os filhos dos metropolitanos j nascem perfurados pelas seringas hipodrmicas, assimilando antibiticos ministrados ante a mais singela dor de ouvidos promovida, ento, a otite grave, ou com defluxo levado conta de "princpio" de bronco-pneumonia, que as vovozinhas de antanho curavam com algumas gotas- de azeite quente ou cataplasmas de leo de linhaa! As enfermidades constitucionais da infncia que, nos desvos do divino laboratrio do corpo, produzem os vrus e antitoxinas defensivas - do futuro, sofrem to brbaro assdio da medicina moderna que, atualmente, dificlimo encontrar um cidado tomado da mais inofensiva infeco, que possa sobreviver sem despejar na goela ou injetar nas veias um cortejo de drogas e substncias minerais que invadem a sua circulao viciada na borracheira medicamentosa! A cincia terrcola, cada vez mais atordoada, em lugar de
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auxiliar a natureza humana a debelar as enfermidades comuns do meio terreno, prefere violent-la e desorganiz-la na sua tradicional sabedoria instintiva. A alimentao fabricada sem escrpulos e a preocupao fantica da assepsia exagerada minam as defesas do organismo por falta de salutar treinamento gradativo contra as investidas exteriores. Deste modo, os centros procriativos, que so nutridos pelas mais importantes coletividades microbianas, vo sendo continuamente bombardeados, no homem, pela excessiva quantidade de antibiticos que lesam a harmonia micrognica, ministrados como o so sob experimentao tateada atravs dos sintomas, que indicam doenas mas no o doente. Pouco a pouco, nos aglomerados excessivos das metrpoles bulhentas, atrofiam-se os elementos responsveis pela natalidade, como j tendes exemplo em alguns pases europeus, onde a vida se artificializou de tal modo, que j se acentua o profundo desequilbrio entre o nascer e o morrer. Isto explicado, podeis notar que as prprias circunstncias gravosas da vida asfixiante das cidades se encarrega de reduzir o xito da procriao, sem que seja preciso limitar a cota de filhos; no entanto, onde a vida se faz espontnea, onde h espao e oxignio, e onde a Natureza ainda no foi violentada em suas diretrizes sbias, os filhos nascem prodigamente, graas ao sentido diretivo da Lei, indiscutivelmente manejada com excelente sabedoria pelos prepostos de Deus.

- Como poderemos adotar um mtodo de vida que se ajuste perfeitamente responsabilidade da procriao? RAMATS: - bastante que olheis as espcies inferiores, para notardes que elas procriam de maneira a mais sensata e sadia. No precisam limitar a sua prognie, porque obedecem disciplinadamente lei do "multiplicai-vos" de modo o mais regrado; cuidam da procriao apenas nas fases determinadas pelos mltiplos fatores de ordem vital e astral, que lhes dita o instinto animal. Que diferena profunda entre elas e os homens! Enquanto os animais e as aves se relacionam exclusivamente quando preciso atender aos imperativos da procriao, que realmente o momento de maior importncia na vida humana, os terrcolas transformam o fenmeno num motivo de prazer requintado, alterando tanto os velhos hbitos trazidos de sua formao animal, como perturbando os genes formativos de sua prpria espcie superior. Se o animal demonstra um senso de moral "instintiva" muito superior que cultuais na imprudncia dos requintes sensuais, fora de dvida que muito grande ainda a responsabilidade do homem em procriar.

PERGUNTA:

- Porventura no deveria existir um sentido instintivo na criatura humana, que tambm lhes regulasse o senso da natalidade conforme as suas posses fsicas, programas espirituais e necessidades de proteo mulher? RAMATS: - Desconheceis, porventura, o programa de gestao que a Natureza situou entre a puberdade e a menopausa, como que a vos indicar o programa da procriao? Quantas vezes a chamada idade crtica da mulher chega com demasiada antecipao, sem que ela espere por isso! No a sabedoria da Natureza a regular o tempo

PERGUNTA:

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de trabalho e a capacidade exata de produo de cada matriz feminina? E assim a prpria incapacidade congnita para procriar, quer por parte do homem, quer por parte da mulher, tambm pode estar sob a vigilncia dessa mesma lei ou dispositivo que reclamais, ao regular com sabedoria a responsabilidade do ciclo procriativo de cada criatura, quer quanto sua capacidade fsica, quer quanto sua responsabilidade crmica. sabido que muitas criaturas se vem impedidas de gozar a ternura dos bebs festivos, nos seus lares vazios, mas porque tambm o repudiaram no passado; outras choram a desdita de serem lesadas em suas funes procriativas, em virtude de razes poderosas do passado, que s a Lei do Carma saberia explicar satisfatoriamente. Mas o complexo mecanismo que regula a procriao, que o mais importante fenmeno da vida fsica, do qual o homem usa e abusa, foi estabelecido pela tcnica sideral de modo a no deixar dvidas quanto sua utilizao correta.

- Uma vez que a responsabilidade de procriar cabe mais dolorosa e particularmente mulher, porquanto esta que realmente suporta o fardo mais oneroso da gestao, e criao dos filhos, no injusto que, para se cumprir a espontaneidade da procriao, o esposo deva sobrecarregar a sua companheira com excessiva descendncia, capaz de exaurir-lhe todas as energias devido aos contnuos ciclos procriativos? E ser justo lan-la por longos anos numa vida de exclusiva apreenso mental, entregue apenas responsabilidade procriativa? Cremos que, nesse caso, a Lei no age com muita equanimidade, de vez que a mulher a mais sacrificada em tudo isso; no verdade? RAMATS: - Somos obrigados a vos recordar que, dentro da sabedoria da Lei Crmica, no h injustia nos destinos humanos, pois a cada um ela d conforme a sua obra e o seu merecimento; a semeadura livre, mas a colheita obrigatria. As almas que se renem para compor um lar terrestre o fazem disciplinadas pelas causas que geraram no passado, devendo sofrer exatamente as suas conseqncias. A Lei de absoluta equanimidade em qualquer situao de vossas existncias e, se desconfiais de sua justia, apenas porque desconheceis as causas justas que geram efeitos tambm justos. Os espritos que devem reencarnar so sempre convocados com bastante antecedncia pelos mentores siderais do Alm, que lhes expem os planos de reajustamento e reeducao em futuro contato com o mundo material. Assim, os lares terrenos so frutos de cuidadosos planos elaborados com bastante antecedncia, por cujo motivo, se for de Lei Crmica que, para o devido resgate, a esposa deva procriar numerosa prole, para se livrar do remorso de quando no pretrito negou-se a cumprir os seus deveres maternais, ela h de se unir a um esposo completamente devotado procriao em toda a sua integridade. fora de dvida que a mulher, nesse caso, ser a mais onerada mas, quanto a ser injustiada, podeis crer que no h tal probabilidade na justia da Lei do Carma. Da mesma forma, outras mulheres podem ficar impedidas de procriar, por haverem subestimado demais, no pretrito, a responsabilidade de gerarem novos corpos para as almas necessitadas, do Alm, ou ento terem abandonado os seus filhos s ingratides do mundo.

PERGUNTA:

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- Supondo-se que houvesse na Terra falta de corpos para encarnaes, a Lei da procriao no deveria fazer todo o possvel para que se criasse o maior nmero de filhos, inspirando aos esposos sinceras intenes e desejos de cri-los? Por que, ento, so criados esses impedimentos de filhos? mister no considerardes a Lei do Carma como uma organizao miraculosa que deva intervir, de sbito, para modificar extemporaneamente certos quadros comuns da vida. Em verdade, ela significa um processo de cientificismo sideral, sujeito a variaes conforme as aes benficas ou malficas dos prprios espritos em evoluo, mas no age no sentido de modificar a sua estrutura fundamental. Como exemplo mais significativo do motivo da falta de filhos, lembramos-vos os casos de completa aberrao e desvirtuamento sexuais, os quais atuam to fortemente no psiquismo diretor da alma, que as reencarnaes futuras se realizam em absoluta esterilidade. A ausncia de estmulos psquicos criadores, provocada pela direo lasciva dada energia sexual, desfavorece a natalidade, malgrado o desejo ardente dos futuros pais de procriarem. Em tal caso a Lei, embora tenda para a prodigalidade de filhos, no pune intencionalmente os faltosos, mas estes que se sujeitam a uma impossibilidade que a sua prpria perverso lhes criou. Aqueles que no passado se negaram a ter filhos ou, ento, que por falta de amor os abandonaram no mundo, produziram em si mesmos as causas transcendentais negativas que devem gerar efeitos tambm negativos, no futuro, compondo assim seus destinos infelizes. Se a prpria mente cria causas perturbadoras e conseqentes efeitos negativos, bvio que ela mesma est estabelecendo as reaes futuras. Certos espritos se encarnam seriamente comprometidos com outras almas amigas, que ficam no Espao aguardando ansiosamente a gestao de corpos fsicos para a benfeitora oportunidade de sua reencarnao no entanto, submersos na carne e desvirtuando as funes gensicas, olvidam as promessas feitas e aumentam as aflies e o desespero daquelas que confiavam ingenuamente na sua sinceridade. E esse olvido gera efeitos correspondentes, fazendo com que tais espritos, no futuro, se vejam nas mesmas condies daqueles aos quais traram ou, ento, impedidos de ter filhos, devido irresponsabilidade de seus atos anteriores, at demonstrarem sensatez em to importante fenmeno da vida humana. Como vedes, a Lei da procriao, embora tenha a finalidade precpua de facilitar o nascimento do maior nmero de corpos, no pode violentar a disciplina crmica da semeadura e da colheita. E no seria sensato que, para aumentar a prole do mundo, ela implantasse a desordem e a injustia.

PERGUNTA:

RAMATS: -

- Supondo-se que a limitao de filhos represente em certos casos uma necessidade imperiosa, em conseqncia de exigncias da vida, como poderamos levar a cabo essa limitao, sem nos agravarmos com a Lei da procriao? RAMATS: - S h um nico e justificvel meio para conseguirdes a limitao de filhos: a continncia! E dessa prtica os prprios animais vos do exemplo em suas relaes dentro de pocas exclusivamente destinadas procriao. Embora ainda contrarieis em parte o "multiplicai-vos", no ser to grave o delito de evitardes a procriao, se o fizerdes por meio de sensata continncia. Fora da continncia, no h outra

PERGUNTA:

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justificao para a limitao de filhos, pois ilcito que pratiqueis uma ao e depois queirais fugir vossa responsabilidade.

PERGUNTA: - E que devemos pensar daqueles que se negam a procriar para cultivarem a castidade RAMATS: - A castidade pura uma qualidade comum s almas nascidas no mundo material em cumprimento de qualquer misso elevada, como no caso de Jesus, que era uma entidade j liberta dos desejos carnais. Buda, depois de casado, recolheu-se solido e isolou-se dos desejos da carne para poder desenvolver suas energias de alta estirpe espiritual, enquanto que Jesus, por ser missionrio eleito para a salvao do homem, poupou inteiramente suas foras criadoras, desde o bero at a morte na cruz. to evidente que a sexualidade no representa o conjunto das disposies orgnicas das criaturas, que os sbios mais devotados humanidade sublimam de tal modo suas foras criadoras e as aplicam nos seus objetivos superiores, tornando-se depois indiferentes aos prazeres carnais. Ao contrrio: os seres mais fisicamente fortes e avessos ao exerccio mental e indagao filosfica do esprito, amigos do bom repasto e exsudando sade flor da pele, quase sempre so mais afeioados ao sensualismo.
- Mas no uma injustia que famlias pobres, que mal conseguem obter o alimento estritamente necessrio para sobreviverem na Terra, ainda devam procriar vontade? Essa obrigao no deveria caber s famlias ricas, que possuem meios e ensejos para manter satisfatoriamente uma prole numerosa? RAMATS: - No tendes notado que, em geral, as famlias mais prdigas em filhos so quase sempre aquelas que apresentam menor ndice de cultura e so intelectualmente pobres? As criaturas presas instintividade animal so as que cumprem mais fielmente as leis da procriao; entretanto, medida que se requintam no luxo, prestigiam-se pela cultura ou brilham sob o envernizamento social, tambm procuram extrair maior prazer das funes procriativas da vida humana do que mesmo gerar novos descendentes. Os mais ricos e que apresentam melhores possibilidades de procriar, proteger e educar uma prole numerosa, limitam deliberadamente o nmero de filhos e muitos at os evitam por meios draconianos, destruindo egoisticamente sagradas oportunidades para numerosas almas desencarnadas poderem renascer e progredir no cenrio do mundo fsico. Faltando ao pobre um entendimento mais amplo para contornar o delicado problema da natalidade, como o faz o rico, o cientista ou o intelectual, ele abandona-se displicentemente diretriz bblica do "crescei e multiplicai-vos", sem qualquer represso tcnica ou interveno ardilosa. justamente por isso que nascem mais deserdados do que protegidos pelas grandes fortunas; o vosso mundo, ento, vai se povoando de criaturas plidas, desnutridas, sem lar e sem afetos, que bem cedo prevaricam e oneram a sociedade com novos problemas angustiosos, como os da juventude delinqente e do menor abandonado, criando situaes perigosas segurana pblica e de graves conseqncias futuras. A Lei da procriao ajusta-se atualmente pela tangente pobre, embora se agrave a situao do mundo e o desespero j esteja eclodindo. As classes abastadas, que no futuro

PERGUNTA:

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sero em menor nmero podero cair de suas posies privilegiadas e ser arrastadas lama pelos mesmos espritos aos, quais negaram guarida em seus lares e fizeram nascer outros lares, deserdados e na pobreza dolorosa. ainda a Lei do Carma intervindo no devido tempo e repartindo as conseqncias da impiedade, da indiferena e do tremendo egosmo dos mais felizes, que s protegem os seus interesses. Bem sabemos que, de acordo com a Lei de Causa e Efeito, os deserdados da sorte tambm esto resgatando suas culpas do pretrito, mas os seus movimentos de revolta e desespero aumentam cada vez mais, em detrimento dos prprios felizardos do mundo que teimam .em ignorar problemas de profundidade humana e no de classes ou de raas. Nenhum golpe de magia conseguir retirar da engrenagem crmica aqueles que, beneficiados pela fortuna, repugnam procriar os seus prprios filhos e ainda se recusam a adotar filhos alheios, retirando-os da misria e passando-os da posio de adversrios para o de amigos, o que ainda poderia amenizar-lhes as culpas de limitarem a prole. Que alegaes podero apresentar no Alm-Tmulo aqueles que, tendo sido agraciados com os bens materiais, no s evitaram procriar novos corpos para as almas aflitas do mundo astral, como ainda se negaram socorrer os lares deserdados onde, no entanto, era cumprida fielmente a lei do "crescei e multiplicai-vos"!

PERGUNTA: - Embora respeitando as vossas razes, achamos contraproducente a procriao descontrolada de filhos. Basta que observemos o que se passa na sia, por exemplo, que, devido ao excesso de sua populao, est cada vez mais onerada com o tremendo problema da fome e da habitao, enquanto os seus habitantes angustiados j no vivem, mas apenas vegetam como animais vestidos maneira de civilizados! RAMATS: - Ainda h pouco vos fizemos ver o grande e doloroso resgate crmico que espera os homens e os pases que no socorrem outras raas empobrecidas. Devido ao seu egocentrismo nacionalista, olvidam deliberadamente que o problema da fome hindu, chinesa, rabe ou eslava no problema de raas, mas indiscutivelmente humano e que se estende a todas as partes do globo. H uma s raa, e um s nacionalismo, quer queiram ou no os magnatas e os gozadores do mundo; uma s raa de espritos provinda de um s Deus e um s nacionalismo herdado de uma s ptria csmica. No desconhecemos esse problema da fome, da veste e do lar, que assedia infelizes criaturas terrenas, que mais se assemelham a duendes desesperados. No entanto, sob o mecanismo justo e retificador do Carma, s passam fome, sofrem frio e perdem os seus lares ou as suas terras justamente aqueles que, no pretrito, tambm abusaram dos seus poderes e dos bens do mundo, criando, portanto, as condies a que depois se sujeitam quando a Lei os junge na engrenagem crmica da "causa e efeito". Mesmo nos quadros mais pungentes da vossa civilizao, que possam confranger atrozmente os vossos coraes e fazer-vos duvidar da Bondade e Sabedoria Divina, ainda no existe injustia, pois cada alma colhe de acordo com o que semeou no passado. A lei sideral de que "quem com ferro fere com ferro ser ferido" aplicada pelos prprios culpados de ontem, que assim se recuperam espiritualmente das burlas e das crueldades de outrora.

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Quando ainda vivamos na Indochina, em uma de nossas ltimas encarnaes, muitas vezes encontramos apodrecendo beira das estradas famlias completas de infelizes, como se tivessem sido apunhaladas por um destino cruel e maldoso. No entanto, examinando os seus registros etricos, projetados em suas auras, reconhecamos, surpreendidos, que ali apenas se encontravam os mesmos componentes das cortes faustosas, que haviam se servido do seu poder e da sua fortuna para semear a fome, a desdita e a morte, e atender aos mais absurdos caprichos e paixes! Quantas vezes os rajs faustosos, da velha ndia, os mandarins cruis da China, os imperadores maldosos de Roma ou os faras prepotentes do Egito compem o cortejo dos infelizes que se afundam nas grandes inundaes, consomem-se nas cinzas ardentes dos vulces, ou ento vagueiam, sedentos e esfomeados, pelas margens do Ganges, I-Tz ou do Nilo, reajustando-se nas cruciantes situaes que lhes apuram a tessitura perispiritual e lhes despertam os sentimentos anglicos da alma! Ante a carncia de corpos fsicos para servirem satisfatoriamente s necessidades crmicas dos espritos desencarnados, importantssima a prodigalidade de filhos, embora se alegue a falta de alimentos, de veste e do lar, prprios das populaes angustiadas. A Tcnica Sideral no dispe de outro processo de reajustamento dos endividados para consigo mesmos, por cujo motivo eles tero que implacavelmente regressar ao mesmo ambiente detestvel que criaram pelo seu despotismo passado, envergando as vestes esfarrapadas de suas vtimas. E a terapia mais lgica indica que o medicamento mais eficiente, e de urgncia, deve ser o renascimento na carne, que os far recapitular as lies perdidas. As suas provas dolorosas, da fome, da misria e do desabrigo requerem ambiente adequado e esse ambiente o das regies deserdadas. Quando os potentados do mundo resolverem aplicar-se liquidao dos flagelos da fome e da nudez humana e a construir abrigos para todos os miserveis, tambm estaro aliviando suas prprias situaes futuras, pois terminaro melhorando o prprio ambiente em que tambm tero de viver mais tarde.

- Mas possvel que essas situaes de misria, to angustiosas, que ocorrem principalmente no continente asitico ou no africano, sejam decorrncia natural do clima e da indiferena dos seus administradores, em lugar de se tratar de deliberada prova crmica; no assim? RAMATS: - No opomos contestao alguma ao que dizeis, mas lembramosvos de que os culpados de hoje devero vestir, no futuro, os mesmos trajes de suas vtimas, para sofrerem em si mesmo as conseqncias nefastas daquilo que criaram com a sua cruel indiferena; capricho ou cupidez. Nenhum pria do mundo sofre as dores de outrem. Vs mesmos, se tivsseis necessidade de semelhante purgao - no tenhais dvida! - a Lei do Carma tambm vos teria feito reencarnar na ndia, na China, no Japo ou na Arbia, justamente nessas regies miserveis, que se apresentam nas condies exigidas pela experimentao crmica dolorosa. Eis porque a limitao de filhos no solucionaria de modo algum o problema angustioso dos prias e esfomeados da sia ou de qualquer outra regio do vosso orbe. Entretanto, a prodigalidade de organismos fsicos bem mais cedo poderia auxiliar a soluo do problema dos espritos enfermos, que ainda vagam no Alm por falta de oportunidades 219

PERGUNTA:

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redentoras na matria. Se eles pudessem se ajustar novamente vida fsica e cumprir as condies crmicas requeridas para a sua cura espiritual, mais rapidamente poderiam saldar seus dbitos, e ento a prpria direo espiritual do orbe providenciaria em seguida a melhoria das regies deserdadas, que no momento ainda significam o "caldo de cultura" da retificao espiritual dos delitos dos seus prprios responsveis. E como ainda predominam entre os homens o egosmo, o orgulho, a maldade, a desonestidade, o amor-prprio, a avareza ou a cupidez feroz, e toda essa gente ter de passar para c, juntando-se a hordas como as de Atila, Gengis C, Tamerlo, Alexandre, Anbal, Csar e outros, podereis avaliar quo grande a quantidade de espritos que precisaro voltar Terra ou a qualquer outro globo inferior, a fim de resgatar os seus delitos sangrentos, curtir a fome e a misria que alhures tambm semearam, quer como chefes brbaros, soldados inescrupulosos, negociantes, mercadores ou asseclas, prontos para praticarem as maiores vilezas e monstruosidades!

PERGUNTA: - E como que a Tcnica Sideral conseguir solucionar esse grande problema de falta de corpos, quando na Terra a tendncia dos agrupamentos civilizados a de reduzir a cota de filhos? RAMATS: - J temos demonstrado que, embora isso vos parea insensatez, justamente entre as famlias mais incultas e nas regies onde mais predominam a fome, a misria e a injustia, que paradoxalmente se verifica a maior prodigalidade de filhos. No a sia, e principalmente a China, que mais se vem s voltas com os seus cruciantes problemas de misria, fome e desnutrio dantescas e ao mesmo tempo com a saturao demogrfica, pelo crescimento avultado de suas populaes? Qual o motivo, aparentemente absurdo, por que a procriao mais intensa justamente nas regies onde a misria grassa mais assustadoramente? Para a viso dos encarnados, tudo isso parece insensatez; no entanto, tais acontecimentos so perfeitamente controlados pelo Alm pois, enquanto existirem pases em condies angustiosas e de misria, provocadas pelo prprio homem, tambm sero aproveitadas todas as oportunidades para a se reencarnar o maior nmero possvel de carrascos, malfeitores, avarentos, potentados orgulhosos, mandatrios cruis, administradores corruptos, exploradores da misria humana e arruinadores de lares, todos necessitados urgentemente de corpos fsicos para a mais breve renovao do esprito. Essas regies que o vosso sentimentalismo condena so verdadeiros laboratrios de ensaios de qumica espiritual, onde os Tcnicos do Senhor apuram as credenciais anglicas ainda adormecidas nas almas atrabilirias. So um purgatrio onde se purificam os seres, se ajustam as coletividades e se desinfeccionam famlias inteiras que, aps a vida faustosa no luxo do mundo, custa da misria do prximo, retornam para substituir o veludo pelo estame, a carruagem pelo bordo, as pedras preciosas pelos remendos e as insgnias douradas pelas chagas do corpo! Aqui, a caravana principesca do passado retorna esfomeada ao meio miservel e arma a sua barraca de trapos sujos; ali, bandos de crianas famintas so apanhadas pelas inundaes tumultuosas, enquanto nas vascas da agonia ainda se revem no pretrito, como gloriosos descendentes dos mandarins ou dos rajs, no mrbido divertimento de afogar os filhos dos prias; acol, princesas e beldades, que formavam os quadros rgios das cortes nababescas, que alimentavam ces com iguarias requintadas vista da turba faminta, tambm se desesperam, esfaimadas, em novas

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configuraes humanas, assistindo a tragdia irremedivel dos seus novos entes queridos, que so velhos comparsas pregressos, reencarnados! Eis porque nessas regies flageladas ainda persiste a superpopulao e a criticvel prodigalidade de filhos, pois a Lei do Alto no abolir esse campo de provas enquanto ainda existirem candidatos aguardando a sua oportunidade de purificao e de ajuste crmico pelo sofrimento acerbo, preparando-se para vestir a tnica nupcial do futuro banquete do Senhor.

PERGUNTA: - Qual a prova mais positiva de que nessas regies flageladas


a prodigalidade de filhos encarada espiritualmente como auxlio para a recuperao de espritos endividados? RAMATS: - Atravs dos seus costumes tradicionais, h muito tempo o Oriente coopera para o aumento de corpos exigvel para as reencarnaes, pois as suas leis estimulam e auxiliam a fertilidade atravs dos casamentos prematuros, como tambm permitem a existncia de harns, onde se valoriza a prodigalidade de descendentes. Os velhos sultes, rajs, mandarins e privilegiados, cujo politesmo tem sido tolerado e mesmo resguardado sob a severidade de suas leis, tornam-se prdigos em atender Lei quanto ao fornecimento de organismos fsicos que, ento, se tornam valiosas oportunidades para as almas sofredoras e desesperadas ingressarem na vida do mundo fsico. Os mentores espirituais aproveitam-se dessa prodigalidade de fertilidade humana, estranhvel no Ocidente mas tradicional no Oriente, para ento promover a recuperao do maior nmero possvel de almas delinqentes, na tentativa de ainda prepar-las em tempo para que possam tentar a experimentao seletiva do "juzo final", que se aproxima rpidamente. No entanto, sendo os pases das Amricas regies ainda novas, onde o desregramento do passado mais recente e por isso menos intensivo, mantm-se em equilbrio, ali, a cota de sexos masculinos e femininos, enquanto no Oriente se v a braos com um nmero tal de mulheres que incentiva a poligamia e a excessiva procriao. Isso sucede porque tambm mais reduzido, nas Amricas, o nmero de espritos necessitados de provas to acerbas como as da sia, embora algumas vezes - sem a extenso do que sucede por l - ocorram nas Amricas provas parecidas s que ocorrem comumente na China, no Japo, na ndia e noutras regies situadas na orla dos grandes furaces, flagelos e vulces. Enquanto na Amrica do Norte - para resgatar suas dvidas crmicas conseqentes da violncia com que os seus pioneiros desalojaram impiedosamente os pele-vermelhas de suas terras - os seus habitantes tm que aceitar as encarnaes de espritos muito instintivos, sofrendo-lhes a rebeldia e a desforra na figura dos "gangsters" brutais; no vosso pas a velha dvida para com os negros escravizados sem qualquer respeito pelas suas necessidades, tambm est sendo paga na carga de ociosos, malandros e transviados que vos exploram e assaltam cotidianamente.

PERGUNTA: - Que podeis nos dizer sobre o fato de algumas mulheres serem sujeitas ao sacrifcio de terem filhos gmeos, trigmeos e at em nmero maior? RAMATS: -. Os geneticistas modernos tm se surpreendido ultimamente pela facilidade com que nascem gmeos e at quntuplos no vosso orbe. No entanto, devido ao
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seu desconhecimento em matria de espiritualidade, no sabem que a Natureza ensaia um novo programa procriativo futuro, em virtude do qual certo nmero de almas abnegadas devero compensar com maior cota de filhos, em cada gestao, a deficincia daquelas que so estreis ou os evitam deliberadamente. Mas no creiais em sacrifcios injustos; as mulheres s quais a Lei da procriao determinar maior quota de filhos sero as que aceitarem essa condio como um meio de acelerar o seu progresso espiritual, ou ento o fizeram para recuperao das sagradas funes procriadoras desprezadas no passado. intil que a criatura humana estabelea planos parte e sem conexo com as diretrizes superiores; a Lei, em sua vigncia implacvel mas benfeitora, sempre encontrar meios de manter o equilbrio e a harmonia to necessrios vida do esprito, no seu contato educativo com o mundo fsico.

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As Relaes Crmicas entre Pais e Filhos


PERGUNTA: - Quando um esprito reencarna com uma provao dolorosa
desde o bero, seus pais tambm sofrem indiretamente. Que que justifica esse sofrimento dos pais? RAMATS: - No h nisso injustia nem punio imerecida pois, quando tal se d, tanto os pais como o reencarnado esto ligados pelas mesmas culpas e dbitos assumidos no passado. A Lei Crmica justssima, e na sua equanimidade s rene em provas retificadoras, semelhantes, aqueles que tambm so culpados de alguma insnia espiritual. Quantas vezes os pais de hoje so os prprios responsveis por crimes cometidos no pretrito por aqueles que depois reencarnam como seus filhos! Ento cumpre-lhes a severa obrigao de reergu-los moral e espiritualmente, amparando-os para alcanarem condies superiores. Da mesma forma, inmeros filhos que participam das provas dolorosas dos seus pais tambm esto vinculados a eles por dbitos semelhantes. Nos lares terrenos muito comum que os algozes e as vtimas se ajustem espiritualmente, presos aos mesmos interesses e necessidades. As velhas algemas de dio atadas no passado principiam ento a se desatar sob a unio consangnea da famlia terrena.

PERGUNTA: - E nos casos em que os filhos desencarnam prematuramente?


Isso no poder acarretar dores injustas aos seus pais? RAMATS: - Quando o esprito se despede em tenra idade, no para que os pais venham a sofrer dores avaramente calculadas pela Lei do Carma; isso proveniente de acordo espiritual em que a alma dever desencarnar cedo na Terra; por isso j nasce no lar daqueles que, por dvidas pretritas, devero perder o filho em tenra idade, quer porque motivaram desencarnaes prematuras ou porque foram responsveis por situaes semelhantes.

PERGUNTA: - Mas, sob essa maneira de agir, a lei do Carma representa


uma punio perfeitamente enquadrada no conceito do "olho por olho e dente por dente"; no assim? RAMATS: - H equvoco nessa vossa interpretao, porque o principal motivo do sofrimento ou resgate crmico das criaturas terrenas sempre a falta de Amor, que ainda predomina nos seus coraes. E o papel da Lei Crmica, em seu principal fundamento, no o de punir os delitos de espritos mas, acima de tudo, desenvolver o sentimento de amor, que ainda se encontra de forma embrionria na maioria dos homens. O sentido retificador da Lei do Carma a sua natureza moral e no penal. Os pais que sofrem a dor atroz de perder seus filhos em idade infantil no so castigados pela culpa direta de terem sido negligentes para com os outros descendentes, no

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passado; na verdade, embora obrigados a isso, eles se submetem a um processo de tcnica sideral que tanto lhes retifica os impulsos psquicos destrutivos, como ainda lhes aviva o sentimento amoroso adormecido no seio da alma. Nesse caso, a implacabilidade da Lei age mais sob o conceito de que "cada um h de colher conforme o que semear", em lugar do conceito draconiano de "olho por olho e dente por dente". Retifica-se o "motivo" que gerou o pecado na existncia pretrita, ou seja a falta de amor. Graas a essa teraputica dolorosa, em que desencarnam prematuramente os filhos de pais culpados, do passado, ativa-se nestes, espontaneamente a razo de um novo amor que, embora principiando por um afeto ainda egosta, h de se enternecer sob as dores pungentes da saudade dos entes queridos que partem mais cedo.

- As criaturas que sofrem a dor inconsolvel de perder os filhos em tenra idade so ento aqueles que deliberadamente os destruram em outra vida, devendo suportar agora essas provas atrozes. isso mesmo? RAMATS: - Nem todos os que perdem seus filhos em tenra idade destruram outros descendentes no passado. Essas provas dolorosas e retificadoras do esprito, como j vos dissemos, subordinam-se ao grau de sentimento amoroso que precise ser desenvolvido nos pais, em confronto com o maior ou menor sentimento egocntrico neles existente. um processo que ativa e apura, no recesso da alma, o amor aos filhos, e que no pretrito foi muito negligenciado. Variam as formas de delitos e, conseqentemente, tambm variam as provas futuras no tocante perda prematura dos filhos.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Podeis nos explicar algumas dessas formas de delitos, a que


vos referis?

RAMATS: - Explicaremos; mas insistimos em vos dizer, novamente, que, se


tais delitos sentenciam carmicamente os seus culpados a futuras perdas de filhos, isso no sucede por determinao punitiva da Lei do Carma, pois apenas se trata de um processo tcnico espiritual e rpidamente eficiente, que faz eclodir no esprito indiferente o sentimento de amor que ainda lhe falta. Esses delitos podem ser consumados por diversas causas, entre elas, o aborto voluntrio, as operaes propositais para se fugir responsabilidade de procriar, o descaso odioso na enfermidade dos filhos detestados, o sadismo no castigo excessivo, a doao desnecessria dos filhos, por indiferena, comodismo ou preconceitos sociais, ou mesmo a negligncia de deix-los sucumbir por falta de assistncia ou amparo. Sem dvida, o maior delito ainda o de matar o filho propositadamente, como sucede entre muitas mulheres infelizes, algumas das quais o fazem por medo de enfrentar a maledicncia do mundo e outras por invencvel averso crmica ao esprito adversrio do passado, que se abrigou em suas entranhas. Indiscutivelmente, todos os delitos que vos enunciamos sempre identificam e comprovam que s se sucedem pela visvel falta de amor nos seus autores, pois, se j tivessem desperto esse sentimento sublime, nenhum desses delitos seria consumado, mesmo que exigisse a vida de quem os podia praticar.

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suficiente um rpido exame para verificardes que, se houvesse a compreenso amorosa do sentido real da vida reencarnatria do esprito, os progenitores nunca olvidariam que a sua prpria vida na carne a devem tambm a outros seres que os haviam precedido na jornada, mas que foram dominados pela terna disposio de criar. Se assim pensassem no s seriam induzidos a evitar as terrveis expiaes do alm tmulo, como ainda se livrariam das terrveis amarguras de, em vidas futuras, se debruarem sobre o caixo morturio do filho amado que parte prematuramente.

- Ocorre-nos reflexo que esses delitos que enunciais parecem se referir exclusivamente responsabilidade materna. Ento, qual a culpa do pai, quando se encontra obrigado a provas to dolorosas com a perda prematura dos seus filhos? RAMATS: - Dentro do mecanismo perfeito da Lei do Carma, o esposo que submetido prova angustiante da perda prematura dos filhos obviamente responde por motivos que podem se enquadrar nos seguintes delitos do passado: induziu a companheira ,ao aborto, ao infanticdio ou operao "anticonceptiva"; abandonou a famlia e os filhos, livrando-se da responsabilidade paterna, ou torturou-os cruelmente, por haver pressentido neles alguns adversrios espirituais encarnados em seu lar. justo, pois, que um pai nessas condies deva ser submetido no futuro prova dolorosa de ser privado dos seus descendentes, que ento bem desejaria criar, despertando o sentimento do amor pela sensibilizao dolorosa do corao.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - O sofrimento dos pais pecaminosos, nas existncias futuras,


sempre se iguala natureza dos seus delitos praticados nas vidas anteriores? RAMATS: - No podemos esmiuar todos os recursos de que se socorre a Lei do Carma na sua aplicao metdica para elevar o padro espiritual dos seres; mas podemos afirmar que a "semeadura livre, porm a colheita obrigatria"! O processo crmico, vigoroso e severo, de retificao espiritual, sempre se desenrola atendendo restrita necessidade de renovao espiritual e no como vingana ou clera de Deus a se abater sobre o culpado. Vs sabeis perfeitamente que, quando um homem bom, num momento de clera intempestiva, pratica um homicdio, a Lei sempre o trata com mais indulgncia do que se ele fosse um homem mau ou um assassino profissional. O primeiro dispensa um processo compulsrio mais doloroso, porque a sensibilidade de sua conscincia j lhe permite meditar sobre o crime e purgar-se com o ferrete do remorso. No entanto, o segundo, curtido pelos crimes e incapaz da "autocrtica" acusadora, ou do remorso purificador, h de exigir um plano de dores mais atrozes, para se despertarem as fibras do seu corao endurecido! Da mesma forma, os delitos cometidos no passado pelos pais culposos, embora s vezes sejam iguais em sua origem e ao, podem variar quanto s condies da seu resgate futuro. A me que trucida o filho num momento de loucura, por no poder se livrar da misria insidiosa, de modo algum ser tratada pela Lei Crmica, que justa e sbia, nas mesmas condies daquela que mata o fruto de sua carne porque teme a maledicncia;, o sacrifcio social do nome, ou no deseja abdicar dos prazeres do mundo.

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- Quando os progenitores culpados so submetidos prova dolorosa de perderem os seus queridos filhos, de que modo se lhes desenvolve o amor, que era inexistente no passado? RAMATS: - O despertar do potencial de amor nos pais delinqentes de outrora, obviamente se processa na esfera cordial do psiquismo, pois a dor que produzida pela perda do filho querido transforma-se em divina fora centrpeta, que concentra e apura todas as vibraes dolorosas no cadinho depurador do esprito. Sob o invlucro dos corpos fsicos permanece sempre a alma imortal, cuja memria etrica se engrandece e se sublima pelos feitos tio amor e do herosmo nas vidas humanas. Enquanto isso os seus equvocos se retificam sob o estilete do sofrimento dirigido pela pedagogia sideral. Em cada existncia, o esprito batido pelos vagalhes das vicissitudes morais e dos sofrimentos fsicos; mas a renovao sidrea interior nem sempre resulta de conformidade com. os acontecimentos trgicos ocorridos no cenrio fsico. Enquanto o castigo corporal, a segregao no crcere e o comentrio aviltante da imprensa diria no conseguem abater o cinismo e despertar o sofrimento moral no delinqente contumaz, a mais singela dvida de honradez sobre um homem justo f-lo sofrer desesperadamente! O mesmo se d com o efeito das provas crmicas dos pais culpados, do pretrito: para alguns, a simples impossibilidade de nascer um filho to esperado j significa profunda tortura; para outros, mesmo a tragdia dantesca que se abate no lar, e destri at a famlia, de modo algum lhes comove a rudeza do corao, nem ativa o amor que ainda est petrificado pelo passado de ignomnia! Eis por que a Tcnica Sideral costuma empregar mtodos da mais alta eficincia corretiva, e precisamente de conformidade com a psicologia e o grau de sensibilidade psquica dos espritos culpados, visando exclusivamente ecloso do sentimento amoroso faltante, e no um acordo com o vulto do delito passado. Se assim no fora, podereis acusar a Divindade de cruel sadismo para com os seus filhos, pois ento estaria agindo sob o guante da Lei do "olho por olho e dente por dente". Nesse caso, seria punida a quantidade do crime e sacrificada a qualidade do sentimento de amor que porventura j devesse existir na alma delinqente. Da o fato de um mesmo tipo de crime poder revelar psicologias criminosas diferentes e at opostas pois, embora dois crimes se assemelhem na prtica, podem variar quanto necessidade de aplicao do processo de retificao espiritual. Enquanto a montanha de pedra requer poderosa carga de dinamite para ser rompida, durante a confeco da esttua suficiente o trabalho lento e incisivo do cinzel. Sob a mesma disposio de relatividade, a Lei do Carma tambm atua sobre as almas culpadas de delitos semelhantes, encaminhando para sofrimentos mais vultosos aquelas que ainda se encontram petrificadas pela impiedade, requerendo uma teraputica retificadora mais acerba. Mas tambm impe um programa doloroso mais suave aos coraes melhores e que foram mais vtimas de sua emotividade invigilante do que mesmo da crueldade deliberada. E assim, a me criminosa, que matou por piedade, desespero ou miserabilidade, embora possa futuramente sofrer a prova dos filhos doentes, v-los- sobreviverem, sem a dor de perd-los prematuramente; no entanto, a que os trucidou por dio, ou pela fuga da responsabilidade materna, embora haja semelhana no delito, praticou uma falta que requer futuramente a dor da separao do filho querido. 226

PERGUNTA:

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PERGUNTA: - Apreciaramos que nos dsseis um exemplo mais concreto,


atravs do qual pudssemos avaliar melhor o modo como se desenvolve esse amor nos pais que so provados por terem matado ou abandonado seus filhos em vidas passadas. RAMATS: - Para maior clareza do assunto, reduzamos os delitos a uma s forma e vejamos quais as suas provveis conseqncias crmicas futuras. Suponhamos ento que o caso de um pai que, em vidas pregressas, repudiasse um seu filho, porque era feissimo, deformado, enfermio ou de raciocnio perturbado. Perante a Lei Crmica, esse pai comprovou que ainda estava incapacitado para amar os seus prprios filhos, a ponto de desprezar a alma atribulada que veio suplicar guarida e amparo no seu lar terrestre, para suportar as suas terrveis provas de humilhao fsica. Se em seu corao j existisse a mais diminuta forma de afeto ou piedade, evidente que ele teria se apiedado do infeliz descendente, prodigalizando-lhe o carinho e as atenes mais exigveis, por ser vitimado pela leso corporal. Sob as diretrizes da Lei Crmica, de retificao espiritual, esse pai delinqente um necessitado de reparos espirituais; no, porm, pelo fato de repudiar o filho infeliz, mas porque ainda no sabe amar! E se o principal objetivo de sua vida espiritual o desenvolvimento do amor adormecido no recesso de sua alma, a Lei ento estabelece o plano do falecimento prematuro do futuro filho sadio ou formoso e que, por isso mesmo, h de ser egoisticamente amado na prxima existncia.

PERGUNTA: - E como ser induzido esse pai a amar o filho futuro, se em sua alma ainda persiste a mesma falta de amor do passado? RAMATS: - A Tcnica Espiritual sabe agir com extrema sabedoria e aproveitamento do prprio potencial adormecido nas almas faltosas; serve-se de recursos eficientssimos que, embora dolorosos, atuam como verdadeiros "excitadores" ou "multiplicadores" de freqncia amorosa ainda deficitria. Em face de haver pecado pelo desprezo e repdio ao filho indesejvel, devido a ter sido feio, disforme, doente ou dbil mental, a Lei ento ajusta-lhe um outro filho sadio, belo ou sumamente inteligente - pata breve desencarnao - que se torna o seu incessante motivo de paixo e gozo egotista. Feliz e envaidecido por se ver alvo da admirao alheia, que lhe cadeia a figura do rebento querido, mas desavisado das futuras provas dolorosas que o espreitam, deixa-se fanatizar pela adorao descontrolada. Alguns pais vivem quase que exclusivamente circunscritos em torno do seu deusinho belo ou sbio, felicssimos por atenderem-lhe aos menores caprichos e desejos, ou valorizar-lhe a graa juvenil. o tesouro festivo do lar abenoado por Deus; o melhor ser do mundo! Mas isso tudo ainda paixo egocntrica e vaidosa, gerada pela imagem agradvel da prpria carne que teve forma feliz; mas pouco a pouco vo se mudando as emoes nos coraes dos pais faltosos; a Lei submete-os aos climas emotivos mais contraditrios, intercalando-lhes fases de alegria e angstia, ventura e medo. A simples premonio de qualquer enfermidade em seu querido descendente bastante para anuviar-lhe as almas aflitas; as enfermidades constitucionais da infncia acumulam dores e preocupaes. Ento o filho adorado daquele
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homem do nosso exemplo de h pouco, nascido belo, sadio ou inteligente, torna-se o motivo de incessante intranqilidade e serve de apuro sensibilidade amorosa que desperta no pai, que passa a viver cenas exatamente opostas s do passado. Ele alegrava-se antes simples idia de que um acidente trgico ou uma enfermidade irreparvel pudesse aniquilar o filho repudiado por ter nascido feio, doente, dbil ou aleijado. A esperana pregressa de ver o filho perturbado morrer logo, porque significa profunda humilhao aos esposos perante os progenitores felizes, transforma-se, noutra existncia, num ardente desejo de que sobreviva de qualquer jeito o descendente perfeito e glria da famlia! Submetendo as almas delinqentes do passado a processos de profundeza espiritual, a Lei Crmica, de causa e efeito, consegue extrair do veio do corao o precioso minrio que o amor. Embora, de princpio, o filo do amor s possa ser explorado pela vaidade, interesse e egosmo, para depois se sublimar na ternura, no sacrifcio e na renncia, a Divindade possui recursos para lograr o xito objetivado. Os pais culpados, invertendo a direo de suas paixes represadas pelo despeito da deformidade dos filhos, no pretrito, terminam inteiramente fascinados pelos seus descendentes, que depois lhes exaltam as tradies de famlia ou provocam a admirao alheia entusiasta. Abandonam-se efusivamente a um amor fremente, mas onde ainda se mesclam a vaidade com extremos de ternura e o orgulho com a adorao. Ocorre justamente o reverso do que lhes acontecia no passado quando, diante do filho lesado pelo destino, tudo faziam para molest-lo e expulslo de sua presena, terminando por afast-lo para a frieza dos orfanatos, a impiedade dos tutores sdicos ou das madrinhas histricas.

- Podemos supor que, aps esse experimento retificador, proporcionado pela Lei, os coraes desses progenitores se encontrem suficientemente desenvolvidos, para mais tarde amarem outros filhos menos agraciados pela natureza? RAMATS: - Apesar de tanto jbilo e emotividade flor da pele, para com filhos, ainda no possvel dizer que j conseguiram a devida compensao falta de amor que os fez delinqir no passado. certo que, embora se trate ainda de paixo ativada pela configurao carnal e pelos dotes excepcionais do feliz rebento, isso j comprova que germina o sentimento que futuramente far eclodir o amor nos seus coraes recalcitrantes. No entanto, como eles no 'tm direito ao gozo completo na existncia retificadora - porque isso seria flagrante descaso para com a Lei, como se ela premiasse os pais culposos - a morte estende as asas lgubres e ceifa a vida do filho adorado, quase sempre quando mais intenso o jbilo da famlia. Intil descrever-vos ento a dor intensa e o sofrimento atroz a fazerem morada nesses coraes feridos pela suposta impiedade de um Deus que lhes rouba o filho querido! A sua morte pode provocar acerbas blasfmias contra o Criador; talvez emudea por longo tempo a alegria da me ferida no mago do corao, enquanto o pai se deixa dominar pela revolta sistemtica contra todos os ditames da vida religiosa ou da revelao espiritual. Mas a Lei do Carma, em sua infinita sabedoria, sempre logra o xito de sensibilizar os coraes indiferentes do passado, preparando-os com rigor, mas tornando-os ternos e amorosos para outros afetos futuros. A saudade que ainda os envolve, causada pela partida do ente querido, continuar a manter-lhes viva a imagem do filho que contribuiu como um verdadeiro "despertador" do amor que existia adormecido na frieza das almas que o adoravam. 228

PERGUNTA:

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- Esse amor s pode ser despertado atravs de filhos belos, sadios ou inteligentes, que mais tarde desencarnem para avivar os sentimentos paternais adormecidos? RAMATS: - No vos esqueais de que estamos nos cingindo apenas ao exemplo de um pai que, devido ao abandono de um filho deformado, dbil mental ou adversrio espiritual, requeria a teraputica retificadora de perder prematuramente outro filho, belo, sadio ou inteligente. A Lei dispe de diversos recursos para incentivar os pais delituosos a despertarem o amor latente em suas almas, sem precisar submet-los exclusivamente prova de perderem os filhos belos ou sbios. O espao exguo desta obra no nos permite analisar a multiplicidade de aes e reaes de "causa e efeito", que se processam sob a viso sbia dos Mentores Siderais, quando precisam promover a retificao espiritual dos diversos delitos de pais comprometidos com os filhos em encarnao anterior.

PERGUNTA:

- Inspirando-nos no prprio processo da Lei Crmica, que regula a "causa" e o "efeito", na retificao dos equvocos das criaturas, achamos que os filhos deformados, maus, imbecis ou repulsivos, que so repudiados pelos pais impiedosos, devem merecer tal hostilidade. Supondo que, no passado, eles tambm houvessem repudiado afetos paternos e desprezado seus progenitores, a Lei no os deveria colocar tambm sob a tutela de pais adversos? RAMATS: - Evidentemente, muitas vezes assim sucede, na lgica justssima do processo crmico. Geralmente, os espritos que subestimaram seus progenitores em uma encarnao, no merecendo em futuros renascimentos o teto afetuoso a que" no fizeram jus, renascem de pais indiferentes, impiedosos e destitudos de qualquer ternura. E quando, alm de sua frieza amorosa, eles ainda pressentem no filho antiptico a presena do adversrio detestado, do passado, ento deixam-se tomar por invencvel repulsa, chegando at a expulsar o infeliz descendente, quando o despeito, o dio ou a crueldade no os leva a aniquil-lo impiedosamente, conforme a imprensa terrena prdiga em noticiar. Os espritos bastante agravados pelos delitos do passado e que tentam o renascimento para a devida reconciliao com os adversrios de outrora, necessitando nascer disformes ou retardados mentais, vem-se muito reduzidos nas suas possibilidades de xito e de acolhida favorvel na famlia terrena. Aqueles que j se beneficiam com a presena do remorso na conscincia aviltada, submetem-se, amargurados, tentativa - de pouco xito - de sobreviverem no lar dos seus inimigos pregressos, aos quais tambm se ligam pelos laos do dio inconformvel. Dominados por indescritvel angstia, importalhes unicamente ajustarem-se a um corpo de carne, no qual possam olvidar a incessante recordao cruciante dos seus crimes pois que, na memria etrica liberta no mundo astral, os segundos j vividos mais lhes parecem sculos de horror e desespero. Ento aceitam qualquer encarnao disforme, da carne, para renascerem na matria, ou os pais mais odiosos da Terra para cri-los; basta-lhes o blsamo do esquecimento das vilezas pretritas, concedido na forma de corpo fsico! Quando devido a impiedade ou

PERGUNTA:

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hostilidade criminosa os progenitores adversos os devolvem novamente para as misrias do mundo astral inferior, expulsando-os do corpo de carne to implorado para a redeno espiritual, so bem raros os espritos que se conformam com esse acontecimento odioso. Sentindo recrudescer o dio mal dissimulado sob as cinzas do prprio interesse, tornam-se abrias desatinadas e lanam-se raivosamente sobre os seus ex-progenitores, perseguindo-os implacavelmente at a hora da sua desencarnao, quando ento os esperam, beira do tmulo, como enfurecidos demnios sem a menor parcela de piedade!

PERGUNTA: - Estamos certos de que uma grande parte dos pais terrenos
no leva muito a srio essa possibilidade pois, se a levassem, as creches e os orfanatos estariam vazios! RAMATS: - Esses pais precisam saber que nenhum dos mais trgicos escritores do vosso mundo poderia descrever o pavor e a alucinao que se apoderam dos pais infelizes que, dominados pelo dio, repudiam ou matam os seus filhos na Terra. Quando retornam ao Alm, transformam-se em verdadeiros "trapos vivos" nas mos dos exarcebados verdugos e adversrios que imprudentemente eliminaram dos seus lares terrenos. As mulheres que s vezes se deixam dominar por sentimentos sbitos de repulsa e revolta para com os filhos nascituros, e que se socorrem dos tradicionais inimigos da vida, ou "fazedores de anjos", para expuls-los atravs do aborto premeditado, ignoram que um pavoroso inferno de sofrimento as espera quando, aps a desencarnao, carem desamparadas sob o guante dos espritos tenebrosos aos quais negaram um corpo j em gestao. No vos possvel imaginar a clera, o ressentimento, a revolta e o dio que se apoderam desses espritos quando reagem contra as criaturas que lhes impediram a gestao do corpo amigo e to precisado para olvidarem o passado acusador, que ferreteia incessantemente as suas memrias subvertidas. Depois dessa desiluso; s lhes move um desejo feroz: cercar de todas as humilhaes possveis e enfermidades cruciantes aqueles que lhes negaram o benefcio de um corpo fsico, apressando-lhes tambm a desencarnao, a fim de mais breve torn-los vtimas das mais cruis vinganas. Por isso, se muitos filhos deformados, imbecis, cruis ou retardados mentais merecerem a prova crmica de nascer em lares de pais adversos, os progenitores precisam se conformar com o acontecimento desfavorvel, pois esto colhendo na prole antiptica o fruto das sementes hostis e maldosas que semearam em encarnaes passadas.

PERGUNTA: - Desde que, por Lei do Carma, os espritos que repudiaram ou


menosprezaram seus pais devem renascer no seio de famlias adversas, com probabilidade de serem, repudiados e at mortos prematuramente, os pais que os rejeitam ou maltratam no estaro contribuindo para a concretizao dos prprios objetivos retificadores da Lei contra os faltosos? E isso no deveria amenizar as suas provas futuras, uma vez que apenas deram cumprimento quilo que j estava obviamente determinado?

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- A Lei do Carma, apesar de ser justa e implacvel, no cria a predestinao para o crime, nem permite a desforra por parte de ningum. Ela apenas o efeito de uma situao criada pelo prprio homem, no passado. Quanto ao modo mais certo de agir neste caso, Jesus quem o indica, nas seguintes recomendaes: "Ama ao prximo como a ti mesmo", e "Faze aos outros o que queres que te faam" ou, ainda: "Quando te tirarem o manto d-lhe tambm a tnica"; "Se o teu adversrio obrigar-te a andar uma milha, vai com ele mais uma". No importa cogitar se as culpas requerem punies ou se os delitos exigem reparaes ao p da letra, pois o objetivo mais importante a ser alcanado para a felicidade da vida espiritual ainda deve ser a libertao das algemas do dio, do cime e da crueldade, que ligam as almas adversrias e endividadas ao mundo material. O crculo vicioso das desforras e tormentos recprocos indica situao de profunda ignorncia do esprito, pois o prende ainda mais nas rodas das reencarnaes! A reparao recproca, imposta pelos preceitos crmicos, e obrigatria ao esprito, tem por fim evitar que se perturbem a ordem e a harmonia do mecanismo da evoluo, e ocorra o desleixo na linha moral do aperfeioamento da alma. Desde que os prprios adversrios resolvam desatar os grilhes que os escravizam mutuamente s vinganas, eles mesmos tero conseguido os efeitos benfeitores para as suas futuras reencarnaes, cada vez mais reduzidas como situaes de amarguras e mais amplas quanto ao sentido de oportunidade educativa. Os pais que se antipatizam com os filhos e os detestam porque nasceram deformados, imbecis, ou so inimigos pregressos, mesmo que pudessem comprovar que tais espritos no tm direito a um lar amigo, nem por isso teriam o direito de elimin-los, pois uma ao criminosa cria um "efeito" sob igual culpa. Em conseqncia, esses pais se candidatam s dores atrozes das perdas dos filhos no futuro, assim como tero de renascer no seio de famlia antiptica, contando com maiores probabilidades de serem enxotados e bem menores ensejos de permanncia no lar. A criatura humana, em lugar de discutir a procedncia dos atos resultantes da ao implacvel da Lei do Carma - que processo educativo obrigatrio para a disciplina no mundo fsico - deve aceitar incondicionalmente as disposies da Lei do Evangelho, que so libertadoras e conduzem vida nos cus.

RAMATS:

PERGUNTA: - Mas no caso dos pais que repudiam o filho detestado, no a prpria Lei que os leva inconscientemente a praticarem esse ato, para se cumprir um processo crmico disciplinador? RAMATS: - Embora, nesse caso, os pais estejam dando, sem o saber cumprimento Lei do Carma, eles o fazem sob a influncia da crueldade, num teor de ao m propositada, que os pem perante a infrao da lei de "quem com ferro fere, com ferro ser ferido" ou da de que "a colheita h de ser conforme a semeadura", como premissas fundamentais a exigirem futuras retificaes. No entanto, se esses pais preferissem seguir o roteiro indicado pela Lei do Evangelho, tratariam seus filhos sob a inspirao do Amor e ento, entre os adversrios do pretrito e os encarnados no mesmo lar, seriam desatadas as algemas que obrigam s correes crmicas, pois de lei que "h de ser desatado na Terra o que na Terra for atado" . Enquanto o Carma - embora justo em sua ao disciplinadora - reajusta o efeito sua causa, para atender s necessidades educativas do mundo material, o Evangelho se
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torna o sublime recurso que liberta o esprito, porque no o algema a obrigaes reparadoras dos equvocos da alma, porm inspira e orienta a ascenso espiritual. Os pais desnaturados podem destruir os herdeiros de si mesmos, por no querer aceit-los na forma depreciativa com que a Lei os envia; no entanto, no futuro, a mesma Lei tornar a enviarlhes filhos de conformidade como os desejam, mas j no lhes permitir cri-los, uma vez que esse desejo foi apenas quanto ao seu tipo fsico e no quanto deliberao de amparlos at o fim da jornada. Servindo-nos de uma expresso familiar entre vs, diramos que esses pais no fazem jus obteno de filhos exclusivamente atraentes, porque ainda no merecem a "unio do til ao agradvel". No entanto, se desejarem um tratamento amoroso, e a proteo de outros pais, em encarnaes futuras, s lhes resta uma atitude, desde j, para com os seus inimigos renascidos no seu lar, que a frmula preceituada por Jesus. "Ama ao prximo como a ti mesmo" e "Faze aos outros o que queres que te faam".

PERGUNTA: - Do que nos tendes exposto, estamos inclinados a crer que todos os filhos que nascem deformados, imbecis, enfermios, feios ou tolos, so sempre almas delinqentes, ao passo que todos os belos, sadios e sbios so espritos superiores; no assim? RAMATS: - Mesmo no Alm no h regra sem exceo, pois muitas criaturas formosssimas e fascinantes tm sido, em encarnaes passadas, terrveis criminosos, perdulrios, prostitutas, facnoras, envenenadores cruis, parricidas e matricidas. A beleza fsica exclusiva no regra absoluta para se comprovar a presena de um esprito superior no mundo, pois Lucrcia Brgia e a imperatriz Teodora eram de beleza estonteante; no entanto; a primeira foi impiedosa envenenadora e a segunda cruel rainha. Muitas vezes o adiantamento e a sabedoria espiritual podem se esconder na criatura feia, humilhada e de aparncia insignificante. A carne o instrumento de que o esprito se serve para experimentar o seu poder e a sua vontade, compondo a sua conscincia sob a lei do livre arbtrio e a vigilncia para com a Lei do Carma, que ento lhe ajusta os desvios perigosos e providencia-lhe as oportunidades de reerguimento moral. A beleza ou a feira, a riqueza ou a pobreza, a glria ou a humilhao, no mundo fsico, fazem parte dos apetrechos provisrios de que o esprito se serve para tentar o seu progresso e ampliar a sua conscincia sideral. Mas no representam a sua identidade espiritual especfica, nem tambm so conquistas de ordem definitiva. Da o fato de se poder encontrar entre os mais afortunados e de configurao belssima tanto os gnios e os tolos, como os bons e os maus, sendo que os mais imprudentes e entontecidos pelas iluses de alguns instantes de gozo imitam as mariposas, que se deixam cegar pelo excesso de luz. Embora a criatura anglica do futuro deva realmente ser formosa, bonssima e sbia, da qual Jesus um dos tipos ideais, muitos filsofos que consumiram suas existncias em favor de um roteiro moral superior, na Terra, nasceram sem credenciais fsicas agradveis, como Scrates, por exemplo. No entanto, a histria terrena sempre assinala belos espcimes humanos, cujos corpos apolneos, que escondiam almas diablicas, semearam a dor, a desiluso e o aviltamento moral. H que considerar que a forma humana provisria e a caminho de expresses ainda desconhecidas na Terra, sendo o esprito o fato mais importante, e que, embora invisvel aos olhos carnais, realmente a expresso definitiva e sobrevivente ao organismo
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fsico de experimentao humana. A vestimenta de carne e o ambiente privilegiado no importam quando o esprito sbio e bom. Quase sempre as almas que no passado pecaram por excesso de beleza, abuso das posies sedutoras ou facilidade de fortuna preferem renascer feissimas e pobres, a fim de, vivendo situao humilde, melhor apurarem a bondade e se livrarem das tentaes perigosas, que mais fcilmente so provocadas pela beleza, a fortuna e o prestgio.

PERGUNTA: - Mesmo no mundo astral, a beleza da forma humana nem sempre identifica a superioridade da alma? RAMATS: - Enquanto, na Terra, o corpo fsico se constitui de conformidade com as experimentaes a serem tentadas pelo esprito encarnado, na mundo astral o perisprito revela na sua substncia quintessenciada, exatamente aquilo que no seu psiquismo. So muito comuns as terrveis decepes quando, aps a morte do corpo fsica, muitas criaturas vem aflorar superfcie de si mesmos as expresses e os contornos mais aviltantes e monstruosos, depois de desligadas de corpos belos e atraentes. As falsas virtudes, o verniz da tica social ou as hipocrisias religiosas pulverizam-se sob miraculoso passe de magia quando a esprito desregrado se revela no cenrio do Alm, expondo a nudez de sua conscincia e sofrendo a tremenda decepo de haver iludido a si mesmo. Enquanto o corpo fsico pode ser agradvel, apenas devido sua linhagem ancestral biolgica, no Alm o belo realmente o cunho da alma bondosa e sbia, porque a forma real e projetada de sua intimidade espiritual. Da mesma forma, as figuras teratolgicas, que povoam o astral inferior: e desafiam o mais ousado Dante para descrev-las, so produtos exatos da subverso espiritual, e que muitas vezes se mascaravam na Terra sob o disfarce de um corpo formoso e tentador. Muitos homens afidalgados e mulheres sedutoras lanamse ao Alm Tmulo na figura de horrendos bruxos, que apavoram a si mesmos!
- E qual o aspecto comum dos filhos terrenos, quando identificam sempre a presena de um esprito superior? So sempre belos, ou tambm feios? RAMATS: - Nos lares terrenos tanto podem nascer filhos belos e portadores de almas diablicas, como filhos feios mas de almas anglicas. Do mesmo modo, nem toda precocidade infantil comprova sabedoria espiritual, porquanto a vivacidade e a agudeza de observaes, que podem exaltar a criana terrena, sublimam algumas vezes a astcia e a sofisma, que so prprios do astral inferior. Mas no h dvida quanto ao seguinte: o filho bonssimo sempre de qualidade espiritual superior, enquanto o filho malvado imagem de sua alma detestvel, tanto no mundo fsico como no Espao! Neste assunto no precisais ter dvida, porque a selo que principalmente identifica o grau de elevao espiritual sempre a virtude Que se deriva do Amor! E a bondade, como um dos mais simpticos aspectos desse Amor, o distintivo indiscutvel da alma superior. A bondade um prolongamento terno do Amor e este, por sua vez, a marca divina com que Deus assinalou a essncia de sua abra! O esprito bondoso, rico ou pobre, ignorante ou sbio, coma uma flor amoroso no jardim da vida humana: ele sempre santifica o ambiente em que vive e, mesma aqueles que o hostilizam, sempre levam um

PERGUNTA:

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pouco de sua ternura e um pouco de seu generoso perfume espiritual. Quando nada mais salvar o homem, salv-lo- a bondade, a benevolncia ou o Amor! Como a sabedoria espiritual representa a razo divina, e o amor incondicional o sentimento dos cus, aquele que j possui tais qualidades realmente o anjo vencedor de todas as batalhas e o sobrevivente em todas as metamorfoses da vida humana.

PERGUNTA: - Quando os pais culpados sofrem a perda prematura dos seus


filhos belos ou sbios, sendo violentamente feridos em seu amor egocntrico, essa violenta transio da extrema alegria para a dor atroz no contribui para ainda mais agravar-lhes a proverbial falta de amor, resultando disso maior rebeldia e averso finalidade de procriar? RAMATS: - S a dor, em sua intensa manifestao, consegue influncia nos coraes indiferentes ou nas almas atrofiadas pelo excesso de gozo e bem-estar. A paixo egocntrica que se interrompe pela perda do filho querido no seu mais extremo potencial, no se extingue nos pais, porque a prpria lei da vida impe incessante superao a todos os fracassos, sofrimentos e vicissitudes humanas. Mesmo quando as almas se entregam ao desregramento completo, ainda vivem procura de compensaes venturosas; acontece, no entanto, que ainda lhes falta capacidade para adquirirem a posio perdida, o que as leva a cometerem desatinos contra si mesmas, enquanto alimentam a enferma iluso de que assim se desagravam em pblico!... Mas no mago de todo esprito ativa-se o desejo ardente de poder recuperar os seus prejuzos e renovar as suas esperanas frustradas! por isso que os pais endividados para com a Lei, que perdem o filho adorado como no podem extinguir em si a paixo ou o sentimento novo que lhes gerou - vem nascer-lhes a esperana de que a nica teraputica capaz de minorar-lhes a dor atroz ser o advento de um outro filho. Suas aspiraes ento convergem para a imagem de outro ser que possa tanto substituir o ente desaparecido como carrear-lhes as mesmas alegrias e admiraes usufrudas anteriormente. Enfraquecidas as lembranas dramticas da desencarnao prematura do primeiro filho, a prpria sugesto superior encarrega-se de despertar nos pais desolados o desejo de um novo descendente. Isso contribui para que o segundo descendente j encontre ambiente mais afetivo para sua manifestao, mesmo que no revele as credenciais do primeiro filho. Embora no possua a beleza, a bondade ou a inteligncia do outro, sempre h de ser o hspede bemvindo, porque na intimidade dos coraes ulcerados dos pais permanece a ansiedade de qualquer compensao que lhes possa abrandar a dor inconsolvel. Alguns que no logram a graa de outro filho, para minorar-lhes a saudade, se conformam ento em estender o seu afeto a outros filhos alheios, e os buscam nos orfanatos para a amorosa compensao.

- E esse filho belo e inteligente, que desencarna cedo no poder ser o mesmo filho feio, deformado ou tolo, j repudiado uma vez? RAMATS: - Nem sempre os pais que sofrem a prova crmica de perder de modo prematuro os filhos queridos foram esposos no passado. A lei pode t-los reunido devido apenas semelhana de delitos e de provas crmicas. O pai que repudiou o filho

PERGUNTA:

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que, por sua culpa se extinguiu prematuramente na misria do mundo, pode ser escolhido para esposo de outra mulher que, no passado, houvesse praticado o infanticdio e deva sofrer a prova crmica de perder um ou mais filhos. Mas aqueles que no passado foram esposos ou amantes, responsveis pela morte do filho deformado, enfermio ou imbecil, no precisam ser provados por meio do mesmo esprito que expulsaram anteriormente. Conforme j dissemos, pode nascer desses mesmos pais outra entidade sbia, bela ou sadia que, desencarnando em tenra idade, acicata-lhes ainda mais o amor e a saudade, devido sua vestidura mais atraente; o que importa Lei do Carma fundamentalmente a ao e o seu resultado retificador, mas no a natureza dos agentes que devam provocar o despertamento amoroso.

PERGUNTA: - Que obstculo poder haver para que o prprio esprito antes
repudiado retome ao mundo em outra existncia, para poder, como filho, se tornar o prprio instrumento de ajuste crmico dos pais culpados? RAMATS: - O mesmo aforismo de que a "natureza no d saltos" poder-se-ia aplicar no caso do processo de ascenso espiritual, pois que esta tambm no se efetua a saltos improvisados. Embora tenhamos dito que nem sempre a criatura pobre, simples e humilde alma inferior, convm saber que aquele que nasce deformado e imbecil est suportando a prova de severa retificao espiritual, manietado pela prpria Lei que subverteu no passado. Quase sempre, ele o adversrio mais feroz dos prprios pais, que vem rogar-lhes hospedagem carnal; no seu ntimo, as paixes e as agressividades podem se encontrar amordaadas no molambo de carnes doentias, ou ento represadas na imbecilidade ou descontroladas pela alienao mental. Em geral, se fosse concedida completa liberdade a tal esprito, com o comando incondicional de um organismo atraente ou sadio, devido sua imaturidade psquica no tardariam a eclodir nele os mesmos desatinos, crueldade e torpezas pregressas. Sob tais condies, ser-lhe-ia demasiadamente imatura a reencarnao em situao de beleza, sabedoria ou liberdade de ao contra o que requereria a Lei para o xito da provao espiritual posterior dos pais culpados. Tambm no seria possvel alma delinqente efetuar em curto prazo de tempo uma renovao espiritual to miraculosa, para uma segunda prova crmica em aspecto anglico, pois a ascenso sideral feita por etapas distintas e lentas modificaes, que no violentem o padro psquico. Comumente, a alma gasta mais de um milnio para s apurar uma virtude louvvel, como a resignao, a honestidade ou a simplicidade! Dentre do prprio conceito popular de que "vaso ruim no se quebra", o esprito que desencarna prematuramente, salvo acidentes tcnicos do Astral e da Terra, entidade elevada e de curto pouso na carne, enquanto o que enfrenta longa existncia, em geral, portador de defeitos comuns da humanidade.

PERGUNTA: - Visto que certos pais culpados so provados com a perda de


filhos, deve ser provvel que alguns espritos aceitem o sacrifcio de morrer na infncia para se tornarem os instrumentos dessa provao. Estamos certos? RAMATS: - Retornamos advertncia j feita de que a Lei Crmica ajusta, mas no castiga! Tambm no cria fatos delituosos ou acontecimentos deliberadamente

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odiosos, para que por meio deles se retifiquem, as almas delinqentes. Seria profundo desmentido Sabedoria e Justia de Deus o fato de, para se realizar a prova do sofrimento crmico, haver necessidade de se aliciarem instrumentos de provao, assim como no vosso mundo se nomeiam criaturas para exumarem escndalos pblicos. No justificaria o fato de no mundo espiritual, da mais alta sabedoria de vida, se decidir que a responsabilidade exclusiva das almas culpadas dependesse de sacrifcios alheios para a sua efetivao. A Lei Crmica atua dentro do ritmo irredutvel de que uma "ao" produz igual "reao", ou seja: de determinada causa resulta idntico efeito. O esprito que deve desencarnar prematuramente como filho de pais culpados, a fim de despertar-lhes com mais veemncia o amor ainda acrisolado na concha endurecida do corao, quase sempre entidade de inteligncia precoce, bondosa e de sabedoria inata, ou capaz de desenvolver os genes dos ascendentes hereditrios para um fsico belo e atraente. Quantas vezes a sabedoria popular identifica o ser anglico sob o mau agouro de que "criana: que no se cria, porque no deste mundo"! Nem sempre a profecia verdica, mas algumas criaturas pressentem em alguns desses entes formosos, ternos e sbios, os espritos j evoludos cuja reencarnao mais um recurso de tcnica astral, pois que necessitam de curto prazo de vida humana para descarregar na carne instintiva os ltimos resqucios do magnetismo inferior, que ainda lhes pesa nas fmbrias de sua tnica resplandecente. So espritos que descem matria para um pouso rpido, como aeronautas siderais que completam o nmero de horas no corpo fsico, a fim de promoverem-se ao comando superior nos pramos de luz e felicidade eterna. A Lei do Carma,em seu inteligente mecanismo de benfeitoria espiritual, os aproveita ento e serve-se de sua beleza anglica, sabedoria e bondade como recursos para despertarem a ternura, ou mesmo uma paixo preliminar que possa sensibilizar o corao dos pais que pecaram por falta de amor. Quando, mais tarde, os pais faltosos e sensibilizados no fundo da alma, devido partida prematura do filho querido, procriam um novo corpo e tomam-se de novas esperanas amorosas, a Lei se encarrega de repor, nenhum clima bem mais favorecido do lar, o velho adversrio que foi repudiado no passado. Mesmo que ele retome com a mente retardada e a configurao menos bela fazendo seus progenitores sentirem a dolorosa diferena para com o filho excepcional, que partiu antes encontrar guarida definitiva, porque existe um claro profundo nos coraes dos pais, que clama por qualquer preenchimento cordial!

PERGUNTA: - Quer nos parecer, diante de vossas consideraes, que todos


os filhos belos, sadios, bons e sbios deveriam desencarnar prematuramente pois, se eles vm a este mundo, para o sofrimento de pais culposos do passado, e por se tratar de espritos na sua derradeira encarnao. isso mesmo RAMATS: - As nossas consideraes nada tm de absolutas, assim como no constituem regras sem exceo! Nem todas as crianas belas, boas e sbias so espritos que descem matria para a derradeira encarnao, assim como nem todos os pais de crianas formosas e inteligentes so criaturas submetidas prova de sofrerem a perda prematura dos filhos queridos. Jesus foi belo, sbio e bom, mas sobreviveu at aos trinta e trs anos, assim como tambm no se encarnou no mundo fsico para proceder descarga de qualquer saldo de magnetismo inferior. Maria de Nazar e Lucrcia Brgia deslumbraram o mundo desde a infncia, pela formosura do seu semblante; no entanto, sem 236

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que algum suspeitasse de destinos to diversos a primeira foi me do salvador dos homens e a segunda o vaso de paixo que depois semeava o veneno! Acontece que, em tenra idade, tanto desencarnam as criaturas belas como as feias; as inteligentes ou as retardadas; as amorosas ou as cruis, pois a morte como uma espada de Dmocles suspensa sobre as vossas cabeas e ameaando-vos desde o primeiro vagido na vida fsica! Ela condio permanente do mundo em que viveis, como fator necessrio para a transformao do meio .material, onde as foras mais brutas ameaam continuamente a existncia das coisas mais frgeis! Os seres vivos permanecem em contnua exausto, quer no auge da sade quer durante a enfermidade, embora o fenmeno da morte seja apenas "transformao" decorrente das trocas energticas do mundo fsico. A morte, quando analisada na Terra, parece-vos um caso ttrico e desesperador, que interrompe o gozo insosso das coisas materiais e rompe os laos egocntricos do crculo familiar. Entretanto, esse mesmo acontecimento, quando examinado do lado de c, modifica completamente a sua feio lgubre, pois representa a "divina porta", que a bondade do Pai entreabre para a alma regressar sua paisagem amiga, ao seu verdadeiro lar espiritual, onde realmente se trabalha na ventura definitiva. Eis porque a desencarnao dos filhos e o sofrimento dos pais no devem ser encarados to desesperadamente, uma vez que a morte no extingue o esprito, mas o liberta da matria a que se encontrava incomodamente algemado. O que importa, na realidade, a modificao que deve se operar no seu contedo espiritual, quer os filhos desencarnem prematuramente ou permaneam encarnados at a velhice. Para a Lei do Carma, a morte no recurso punitivo, mas apenas processo tcnico usado no seu sistema de aperfeioamento espiritual. Enquanto alguns pais que melhoram o seu psiquismo, por terem desenvolvido o sentimento do amor que faltou-lhes no passado, gozam da sobrevivncia dos filhos adversos at a sua maturidade fsica, outros s conseguem essa melhoria sofrendo a morte prematura dos filhos queridos. Mas inegvel que a desencarnao funciona como simples recurso de controle no tempo e no espao das existncias humanas, bastante longe de qualquer expresso que lhes atribuam definitivamente.

- Mesmo diante dos vossos esclarecimentos, no pudemos ainda afastar a idia de uma ao inexorvel e algo punitiva, por parte da Lei do Carma, em relao aos processos redentores dos espritos de pais faltosos. RAMATIS: - provvel que isso acontea devido a supordes que a Lei do Carma seja um automatismo inexorvel de "culpa" e "resgate". De princpio, necessrio compreenderdes que o mundo terreno admirvel laboratrio para os ensaios de qumica espiritual, onde so respeitados a vontade e o livre arbtrio das criaturas, mal grado as suas contradies para com a ordem evolutiva da vida espiritual manifesta na matria. Em seguida, convm no generalizardes o que vos tenho dito, pois existem situaes sacrificiais e expiatrias aparentemente idnticas mas que, no entanto, so de origens completamente opostas. H casos em que infelizes esposos se vm a braos com filhos teratolgicos, porque tambm foram responsveis por suas cruis desgraas, cumprindo-lhes suportar agora a terrvel prova de reparao crmica. No entanto, nessas mesmas condies de infelicidades 237

PERGUNTA:

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podem-se encontrar almas bonssimas e abnegadas, sem culpas no pretrito mas que, em voluntria misso de amor e sacrifcio, concordam em se tornar pais de espritos delinqentes, com o intuito de ampar-los piedosamente em suas provas dolorosas evitando-lhes o mergulho definitivo nas trevas das objees e rebeldias. No primeiro caso, trata-se de retificao espiritual imposta compulsoriamente pela lei da "colheita obrigatria" at o ltimo ceitil; no segundo, apenas o sacrifcio espontneo aceito por almas de escol, que se deixam inspirar pelo divino conceito do "amai-vos uns aos outros", do sublime Jesus. Da mesma forma, nem todos os espritos superiores se encarnam para a morte prematura e conseqente provao dos pais, assim como nem todos os deserdados da sorte devem sucumbir s depois de adultos. Igualmente, nem todas as desencarnaes prematuras so expiaes deliberadamente crmicas para os seus progenitores pois, antes da reencarnao, certas almas aceitam a incumbncia dolorosa de gerar um corpo fsico destinado a um esprito amigo, que necessita pouco tempo de vida fsica para completar o trmino de suas reencarnaes. evidente que esses pais ho de sofrer intensa dor pela ausncia do filho querido, morto prematuramente, sem que com isso resgatem culpas pregressas. Se estivessem absolutamente certos do acordo espiritual "pr-reencarnatrio", no sofreriam to acerbamente, e aceitariam a 'morte fsica apenas como breve ausncia do esprito que fora seu filho carnal. No futuro, quando o terrcola j fizer jus benevolncia e ddiva sideral, a vida humana ser por ele considerada como um estgio to comum na Terra quanto o so as vossas bolsas de estudos no estrangeiro. A maioria, ento, despedir-se- da vida fsica semelhana de um viajante que pega suas malas e parte contente para tomar o trem. Eis porque no deveis generalizar o que dizemos, mas compreender que h sempre um motivo justo e lgico que pode explicar todos os acontecimentos exticos ou dolorosos da vida humana, sem que por isso se desminta a impecvel Justia de Deus!

PERGUNTA: - Cremos que, devido ao fato de as religies dogmticas sempre nos ensinarem que a dor e o sofrimento so castigos de nossos pecados praticados neste "vale de lgrimas", da Terra, ainda pensamos que as situaes incmodas ao esprito encarnado so sempre provas expiatrias indiscutveis resgates do passado. RAMATS: - Se assim fosse, a existncia humana no passaria de um automatismo incessante. Porventura, Jesus teria crucificado algum adversrio, no pretrito, para ser punido com a morte na cruz? Ou ento encarcerara inocentes ou trara discpulos, para que se justificasse o fato de haver recebido chicotadas, sido negado por Pedro e trado por Judas? Esse crena insensata s poder conduzir-vos a profunda confuso quanto ao entendimento das verdadeiras finalidades da vida terrquea. Esta, como temos dito, laboratrio planetrio destinado ecloso das energias do esprito, atravs do convite instintivo da carne, e no esse compungido "vale de lgrimas", adrede preparado pela fantasia melodramtica das seitas religiosas. Embora considereis como dores e sofrimentos as vrias fases ou estgios do processo crmico que transforma animais em anjos, ele no tem o carter de punio ou de vingana das faltas praticadas pelo homem nesta ou nas encarnaes passadas. Essas dores e sofrimentos, como etapas, de aperfeioamento progressivo, conduzem as formas brutais
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s mais elevadas expresses de esttica espiritual. A caminho de novos aspectos de beleza e aquisio de conscincia futura, a pedra desbasta-se na dor mineral, a vegetao desperta na dor vegetal, pela poda ou pela enxertia, o animal progride pela dor carnal, sensibiliza-se sob os impulsos do instinto, e o homem se liberta das paixes aviltantes. inegvel que sois dono de vossa vontade ou do vosso livre arbtrio; podendo praticar as vossas aes em benefcio ou em prejuzo da coletividade, mas preciso que vos lembreis de que a Lei do reajustamento e do equilbrio ascensional do esprito intervm imediatamente, assim que exorbitais em vossas aes e delas resultam conseqncias prejudiciais ao prximo e desarmonia tica evolutiva. A sabedoria popular antiga, certa da constante e eficaz presena da Lei Crmica por detrs de qualquer acontecimento inevitvel ou trgico, preferia curvar-se humildemente resignada convico de que "Deus sempre sabe o que faz". Esta certeza tambm deveria participar de vossas convices espirituais, pois fora de qualquer dvida que uma coisa ainda impossvel no Cosmo o fato de algum se tornar eternamente infeliz.

- Conhecemos criaturas que, mesmo muitos anos aps haverem perdido um filho, ainda se entregam ao desconsolo dos primeiros dias, sem que consigam qualquer soluo confortadora. Merece qualquer censura esse afeto inconsolvel, que nos parece comprovar justamente a existncia de um inesgotvel amor nos pais? Se a Lei do Carma to severa para com aqueles que negligenciam os seus deveres afetivos com os descendentes, por que os que tanto amam devem ser to infortunados? Nesse ponto a Lei no injusta? RAMATS: - Em face de o esprito ser a nica realidade que nas vrias jornadas planetrias sobrevive eternamente s inmeras desintegraes dos corpos fsicos que ocupou, s a ignorncia dessa realidade que produz o sofrimento longo, motivado pela separao provisria. Em conseqncia, a soluo do problema afetivo no reside em desmanchar esse "desconsolo" desde j, mas sim no mais breve esclarecimento da criatura, que precisa se libertar de sua ignorncia espiritual e conhecer as finalidades da verdadeira vida do esprito. No nos cabe censurar os pais que se pem a prantear demoradamente a morte fsica dos seus queridos descendentes, mas evidente que, se compreendessem os objetivos superiores da alma, de modo algum prosseguiriam nessa atitude de profundo egosmo e inconformao para com as diretrizes da Sabedoria Divina. Indubitavelmente, nem sempre podem estar pranteando o esprito do filho amigo, pois, se ainda ignoram a realidade reencarnatria, tambm desconhecem que, em muitos casos, podem estar pranteando inconsoladamente o terrvel algoz do passado, s porque herdou por breve tempo um corpo no seio do seu lar. provvel que, se conhecessem a terrvel verdade que os faz chorar inconsoladamente, cessaria imediatamente o sofrimento por uma criatura espiritual que, na realidade, poder-lhes-ia ser at detestvel.

PERGUNTA:

- Mas como poderemos constatar a existncia do egosmo nesse sofrimento acerbo, quando os pais sofrem a perda do filho?

PERGUNTA:

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Herclio Mes

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- H criaturas muitssimo beneficiadas pela fortuna, que se devotam egoisticamente ao seu nico rebento, porque este carne de sua carne e sangue do seu sangue. No entanto, esse apego doentio pode significar-lhes futura decepo no Alm Tmulo, quando verificarem que, justamente no filho de sua humilde cozinheira, ou no menino que detestavam na vizinhana, que realmente vivia o seu esprito mais querido do passado, ao passo que no filho adorado, que fora cercado dos mais fantasiosos caprichos, habitava a alma adversa, cruel e impiedosa. H criaturas que, quando perdem um filho, o mundo se lhes torna completamente sem importncia; inconsolveis, vingam-se do turbilho da vida humana, recolhendo-se melancolicamente a um estado de inatividade emotiva e intil, cultivando a sua desdita pessoal, embora continuem cercadas pela coletividade terrena sofredora e necessitada de toda cooperao. Algumas mergulham definitivamente na concha de sua vida egostica, enciumadas da felicidade alheia e considerando o mundo como o responsvel cruel pela morte do filho querido. Os mais egostas perdem o senso de dever cristo e a sensibilidade espiritual e, esquecidos da pobreza dos filhos alheios ou da aflio de outras mes, preferem erguer faustoso mausolu na terra fria do cemitrio e depois o transformam num templo definitivo, para o culto doentio da morte, detendo-se melancolicamente junto ao cadver do filho em desintegrao! Quantas vezes, junto dessas almas hermeticamente enclausuradas em si mesmas, temos visto o morto a gritar-lhes no auge da angstia: "Basta, meus pais! No forcem a minha presena espiritual junto ao meu cadver! Cultuem a minha memria servindo, amando e socorrendo outros filhos de mes desditosas, que possam me substituir nos seus coraes!" E enquanto pranteiam a separao do corpo condenado ao apodrecimento, esses infelizes progenitores olvidam os sofrimentos e as angstias que se registram a poucos metros dos seus palcios enlutados, quando mes desesperadas clamam pela veste e pelo po, a fim de que a prole possa sobreviver! Enchem-se os orfanatos, as creches e os asilos de crianas abandonadas, enquanto pelos cemitrios anti-higinicos pais e mes circulam em silenciosa revolta contra o mundo, crentes de que a sua dor pessoal, o seu caso particular, deve ser considerado nas propores de um drama universal. Em vez de substiturem o filho que foi mimado com requintes de luxo e atenes descabidas e que desencarnou sob o ritmo justo da lei de recuperao espiritual, e cultuarem a sua memria pela ddiva da veste, do alimento e do socorro ao lar de outros filhos sem me e sem. pai, que se contentariam apenas com os sobejos das mesas fartas, esses pais preferem estiolar-se no culto doentio de sua dor inconformada e reverenciar a lembrana da carne perecvel.

RAMATS:

- Acreditamos que esse sofrimento prolongado dos pais, conseqente ausncia do ente querido, no seja fruto exclusivo do egosmo, mas devido sua sensibilidade afetiva. Demais, como se poderia amar intensamente o filho alheio, quando a vida no permite, por vezes, que se ame sequer o prprio filho? RAMATS: - O verdadeiro amor aquele que vos desperta um estado de simpatia espiritual, ou seja um estado em que sentis em vs mesmos o sofrimento e as necessidades que ocorrem noutros seres infelizes. Eis o segredo dos grandes amorosos para com a humanidade, como Francisco de Assis, Buda, Crishna ou Jesus! Enquanto o amor 240

PERGUNTA:

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materno e paterno se devotarem exclusivamente carne dos filhos que procriam, fora de dvida que os pais sero candidatos a sucessivas decepes nos mundos fsicos e astrais. Assim vo-lo dizemos, para que no regresso ao mundo espiritual tambm diminuam as vossas terrveis desiluses, quando ento conhecereis o verdadeiro significado de muitas contradies humanas, registradas na Terra em nome do amor, da bondade, da honestidade ou da renncia! No h fundamento sensato em se chorar ininterruptamente os filhos desencarnados, quando eles no passam de imagens de carne em incessante transformao cotidiana. suficiente o transcurso de alguns anos do calendrio terrcola para que os descendentes rechonchudos se tornem diferentes das figuras que so expostas no lbum de fotografias da famlia! Mirai-vos vs mesmos no espelho domstico, e que vedes vossa frente? Porventura, ainda sois aquele rosado beb de carne viva, que h alguns anos se agitava 'num bero, festejado ruidosamente pela parentela satisfeita? E sereis capazes de vos reconhecer se um espelho mgico vos mostrar com as faces macilentas do futuro velho, apoiado ao bordo que lhe ampara os passos trpegos? Quem sois, enfim? "Quem so meus irmos, meu pai e minha me?" - indagou Jesus, num instante de grande lucidez espiritual. Na realidade, as figuras humanas so imagens em continua metamorfose, envelhecendo e se deformando apressadamente. Surgem em bero de rendas ou em amontoados de trapos; crescem, fatigam-se, tombam, e se extinguem no melanclico silncio da sepultura terrcola. Quantas iluses guarda a alma no choro inconsolvel e na saudade doentia da imagem provisria daquele que partiu cedo, quando o verdadeiro afeto deve ser endereado ao esprito, que imortal, cada vez mais consciente de si mesmo e existente alm do espao e do tempo!

PERGUNTA: - Acontece que ns focalizamos todo o nosso afeto na figura


humana e, quando ela desaparece, falta-nos o apoio emotivo em que vazvamos o nosso mais alto sentimento j desperto. No esse o processo natural da prpria evoluo espiritual? RAMATS: - Mas evidente que, escravizados aos caminhos virtuais de um mundo ilusrio, no podeis atingir a realidade definitiva do esprito, que requer deciso e coragem para a almejada libertao da matria. O pai ou a me que, aps dez anos, ainda se desespera com a morte do filho olvida, em sua cegueira espiritual, que esse filho, se ainda estivesse vivo, no seria exatamente aquela imagem que ainda pranteia, mas haveria de ser outro o seu aspecto, porquanto ocorreria na sua fisionomia a mudana inexorvel, produzida pelo passar dos anos. Em verdade o filho, se vivo, estaria dez anos mais velho! E tambm mais gordo ou enfermio, dcil ou cruel, regrado ou viciado, solteiro ou casado! Sob qualquer hiptese, esse pai ou essa me inconsolvel continua a prantear imagem falsa, obsidiado por uma idia fixa na retina da mente, assim como acontece na projeo cinematogrfica, quando para o projetor e os intrpretes do drama ficam estupidificados e imveis na tela. Acontece, tambm, que, no cumprimento comum da vida humana, maior a porcentagem de espritos adversrios, algozes e vtimas, que se reencarnam cotidianamente para constituir as famlias consangneas, enquanto que bem menor o nmero de almas amigas que renascem ligadas por simpatias do passado. Sob os nossos conhecimentos espirituais, sabemos que muitos filhos ou filhas, cuja morte ainda pranteada alguns anos 241

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depois pelos pais inconsolveis, se ainda estivessem encarnados teriam sido terrveis verdugos dos seus prprios progenitores, pois se tratava de espritos impiedosos que, sob a Lei do Carma, haviam empreendido os primeiros ensaios de aproximao espiritual com as suas vtimas. Desde que, devido ignorncia espiritual, as criaturas ainda no podem se convencer de que o seu mais cruel inimigo do pretrito pode habitar o corpo do filhinho sorridente, natural que atravessem alguns lustros carregando lenos encharcados pelas lgrimas compungidas. Sob tal confuso espiritual, ainda muito difcil a um pai amar o filho alheio, pois a sua figura fsica difere muitssimo da esttica carnal da famlia egotista, para a qual os filhos no passam de lindas colees de corpos bonitos, plasmados sob o mesmo cunho da parentela consangnea; a que se apegam fanticamente, no culto perigoso da carne provisria. Quando o esprito do homem compreender a realidade da vida espiritual, dispondose a enxugar as lgrimas alheias, independentemente da forma dos seus corpos ou das ligaes consangneas, fora de dvida que tambm se envergonhar de suas prprias lgrimas melodramticas! Comumente, a sensibilidade humana ainda se rege por significativo e contraditrio sentimentalismo pois, enquanto alguns pais consideram a morte de seus filhos como um acontecimento digno de espanto no Cosmo, a comunicao de que milhares de crianas se afogam nas inundaes da ndia ou da China no passa para eles de simples notcia de jornal! Sob tal sentimentalismo falso, raros so os que se dispem a amar a carne de outra carne e o sangue de outro sangue!

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Como Servimos de "Repastos Vivos" aos Espritos das Trevas


PERGUNTA:

- Podeis nos explicar de que modo os espritos das trevas conseguem satisfazer os seus desejos viciosos ou renovar suas sensaes carnais obsidiando os encarnados? RAMATS: - Os espritos malfeitores, desencarnados, devido a lhes faltar o corpo fsico, vivem sempre acicatados pelos desejos inferiores da matria, os quais no podem ser saciados no mundo astral. Ento procuram saciar-se de seus vcios e desregramentos buscando apoderar-se de criaturas desprotegidas, a fim de transformaremnas em verdadeiras "pontes vivas" e assim conseguirem o meio de se fartar nos seus desejos mrbidos e desregrados. Atravs de processos e ciladas diablicas, eles esgotam a vitalidade das infelizes criaturas que imprudentemente lhes caem sob o jugo satnico. So almas tenazes em seus objetivos torpes, que se debruam incessantemente sobre o mundo da carne procura de vtimas passivas e desleixadas, nas quais se apiam para realizar os seus intentos malfazejos e usufrurem a volpia das paixes pervertidas. A energia do mundo astral vigoroso multiplicador da freqncia vibratria do perisprito liberto da carne; por isso, enquanto as almas elevadas centuplicam suas emoes dignas e mais se elevam aos planos anglicos, os espritos inferiores sentem os seus desejos torpes ainda mais superexcitados pois, devido lei vibratria de que os "semelhantes atraem os semelhantes", suas paixes tambm recrudescem em contato com as energias sensuais detestveis. Sentindo-se exacerbados em suas emoes degradantes, e impotentes para usufrurem as sensaes que lhes eram os nicos prazeres na carne, os espritos desregrados vem-se obrigados a sintonizar o seu perisprito com o perisprito dos encarnados que porventura vibrem docilmente s suas sugestes e desejos viciosos. Atravs dessa simbiose subversiva, conseguem captar as sensaes pervertidas dos encarnados, e ento os corpos carnais dos terrcolas se transformam em condensadores vivos, que atendem consumao dos desejos dos obsessores. Os pilotos das grandes aeronaves sabem que a harmonia do seu vo depende fundamentalmente da sincronizao de todos os motores num s diapaso de velocidade; sob a mesma lei, duas locomotivas que operem conjugadas, em exaustiva subida, tambm ho de lograr sucesso tanto quanto seja a perfeio do ajuste sincrnico das foras empregadas por ambas. Essa lei de correspondncia vibratria e equilbrio energtico ainda age com mais sutilidade nas relaes entre o mundo astral e o fsico, facilitando que os espritos viciados se conjuguem sincronicamente aos perispritos dos encarnados, a fim de praticarem suas torpezas e saciarem seus apetites inferiores.

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- Qual a significao mais exata dessa denominao de "repastos vivos" que j tendes dado por vezes queles que so vtimas dos espritos maldosos do astral inferior? RAMATS: - Desde que a idia de "repasto vivo" lembra refeio, indubitvel que estamos nos referindo s tristes condies de muitos encarnados que imprudentemente se transformam em verdadeiras refeies vivas para os desencarnados insaciveis de sensaes devassas e que, alm de lhes exaurirem todas as energias vitais, enfraquecemlhes a vontade e os tornam cada vez mais viciados aos desejos torpes do Alm. Aqueles que no se decidem a modificar sua conduta desregrada na vida humana no tardam em se transformar na abjeta condio de prolongamentos vivos da mrbida vontade dos espritos pervertidos. Depois de perderem o controle de si mesmos e apresentarem estranhas enfermidades que provocam diagnsticos sentenciosos da medicina terrena, passam a viver excitados e aflitos, incessantemente acionados pelos seus "donos" do Alm, que chegam a evitar-lhes qualquer aproximao amiga ou ensejo redentor. de regra e tcnica muito comum, entre os obsessores sabidos, do astral, cercarem os seus "repastos vivos" de cuidados especiais a fim de que se afastem de pessoas, ambientes, leituras, doutrinas, palestras ou filmes educativos que possam lhes despertar a conscincia adormecida na hipnose maquiavlica e mostrar-lhes a sua escravido ao vcio. O processo sutilssimo, que os espritos das sombras desenvolvem felinamente em torno de suas vtimas, muito difcil de ser percebido por aqueles que lhes caram nas malhas sedutoras.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Podereis nos esclarecer melhor, a esse respeito? RAMATS: - No estado em que se encontra atualmente a civilizao terrena,
ainda so raras as criaturas que no possuem qualquer vlvula capaz de abrir-lhes a intimidade do esprito infiltrao dos malfeitores do astral inferior. Variam as debilidades humanas de conformidade com as criaturas e suas realizaes; os homens ntegros em seus negcios e labores cotidianos podem ser vulnerveis clera ou irritao; aqueles que so pacficos e acomodados podem se desgastar pelo cime, sofrerem pelo amor-prprio ferido ou se intoxicarem pelas ingratides; alguns, quando frustrados nos, seus ideais ou vtimas das discusses domsticas ou das decepes amorosas, buscam no lcool a sua compensao doentia, enquanto outros, radiantes de jbilo pela vida fcil, vivem corrodos pelo remorso da fortuna desonesta. Mesmo as criaturas mais sensatas e mais justas muitas vezes s podem ajustar as suas idias e acalmar seus nervos ou impacincia devorando dezenas de cigarros e formulando assim inconsciente convite a algum outro viciado sem corpo, do Alm. No podemos enumerar toda a srie de contradies, vcios, frustraes, defeitos ou emoes descontroladas que podem servir de motivos bsicos ou de vlvulas emotivas que auxiliam o xito das operaes obsessoras empreendidas pelos espritos das trevas, graas invigilncia dos encarnados. Os desencarnados que ardem em desejos pelo lcool no perdem o seu tempo, operando sobre o encarnado que abstmio alcolico, por saberem que perdero os seus esforos e no conseguiro lev-lo ao alcoolismo. Preferem, pois, encontrar criaturas afeitas ao lcool ou j debilitadas por outras paixes perigosas, a fim de lev-las ao

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desregramento por caminhos indiretos. Da mesma forma procedem os espritos que eram fumantes inveterados e que se alucinam no Espao pela falta do cigarro.

PERGUNTA: - Temos ouvido dizer que at os viciados no jogo sofrem no Alm a saudade desse vcio. H alguma procedncia nessa afirmao? RAMATS: - Os espritos que viveram na Terra completamente subjugados pela paixo obsessiva do jogo ainda conservam a imaginao ardendo pelo angustioso desejo de satisfazerem o seu vcio, pois no subjetivismo de suas almas permanecem bem vivas as cenas da jogatina desenfreada. Justamente por se encontrarem impossibilitados de contemporizar o seu mrbido desejo e drenarem as foras viciosas violentamente represadas, sentem-se ainda mais acicatados e to aflitos, que os mais dbeis de carter preferem degradar-se e vagar pela superfcie do orbe material, em vez de lutar contra o vcio e repousar no Alm. No tardam em se afeioar a outros encarnados viciados, afinando-se mesma paixo perigosa. Ento procuram transformar as suas vtimas em instrumentos submissos sua sanha desregrada, mantendo-as o maior tempo possvel junto s mesas dos cassinos ou ambientes viciados de qualquer espcie de jogatina. No auge dos lances entusiastas, o jogador encarnado e o esprito desencarnado fundem-se numa s entidade, ambos hipnotizados pela paixo do jogo, num verdadeiro fenmeno de incorporao medi nica. Esses infelizes viciados das cartas, dos dados ou os adoradores da roleta, embora desprovidos do corpo fsico, servem-se daqueles que sintonizam consigo nos ambientes nocivos do vcio, impondo-lhes sugestes e afligindo-se pelos seus equvocos ou exaltando-se por suas geniais predies. Participam furiosamente do jogo, pois rodeiam os terrcolas e gritam-lhes palpites aos ouvidos, estrugem quando contrariados, desesperam-se e esbravejam quando vem desperdiadas muitas de suas sugestes mefistoflicas! Normalmente, a multido de freqentadores desencarnados bem maior que a dos encarnados e tambm a extravagante e mrbida contenda de apostas, despeitos, cimes e insofrevel paixo no ambiente da joga tina. E quando, alm de viciados, esses espritos so vingativos e cruis, no trepidam em introduzir toda a sorte de trapaa no jugo, assim como arrastarem suas vtimas s maiores decepes e desesperos, para depois se blasonarem de suas desforras satnicas contra aqueles que no os atendem fielmente na trama viciada. H casos em que os mais vingativos perseguem por longo tempo suas vtimas, no lhes perdoando a decepo junto s mesas do jogo aviltante, porquanto afora as cartas, como simples pontos de referncia material, a paixo do jogo to ardente e implacvel nos encarnados como nos desencarnados, uma vez que ela reside na alma e no nos objetos da matria. No mundo astral, em torno da Terra, existe copioso material vivo, que serviria para valiosas pesquisas do gnero freudiano, pois a pusilanimidade, a frustrao e o cortejo de recalques e complexos, que depois se sublimam em vinganas torpes e perseguies maquiavlicas, requerem, comumente, hbeis psiquiatras do Alm para anotarem todas as mazelas espirituais. A fim de que os encarnados, que aceitam a mrbida funo de "repastos vivos", se tornem cada vez mais submissos para atenderem satisfao completa dos viciados do jogo, j desencarnados, tudo lhes facilitado na vida, de modo a lev-los ao mximo da
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degradao possvel e hostilidade no seio da famlia para que lhes seja extinguido o ltimo reduto de amparo espiritual. Em face de tais medidas subversivas e tenazes do mundo astral inferior, muito comum verificar-se que os viciados de todos os' matizes e condies sociais do mundo, principalmente os alcolicos, quase sempre se queixam de uma "fora" terrvel que os domina e os faz beber, jogar ou ingerir entorpecentes, bem como praticar toda sorte de ignomnias. A medicina procura explicar esse fato, atribuindo-o ao do prprio organismo, que clama por aquilo a que j se acostumou, mas mal sabem esses infelizes viciados que, detrs desse diagnstico, esconde-se a terrvel realidade de suas situaes nauseantes de "repastos vivos" dos malfeitores das sombras!

- Em face do que dizeis, estamos propensos a, crer que nos encontramos desamparados e merc dos agentes das trevas, s porque ainda no nos libertamos completamente do vcio de jogar, de beber ou de fumar; no mesmo? RAMATS: - Acreditamos que, mesmo que Jesus, Gndi, Buda ou Francisco de Assis fumassem e bebessem, nenhum obsessor conseguiria comandar os seus corpos fsicos ou dominar o seu alto potencial vibratrio anglico, capaz de desintegrar as energias mais tenebrosas. O que desejamos patentear a vossa compreenso humana, que os homens escravos de quaisquer vcios ou paixes perigosas so mais visados pelos espritos das sombras, que os tm como possveis candidatos triste condio de "repasto vivo" para suas satisfaes viciosas, ao passo que aqueles que no se enfraquecem pelos vcios se tornam mais refratrios aos objetivos das sombras. Para eles muito mais difcil despertar o vcio da embriaguez no homem abstmio, o vcio do fumo no inimigo do cigarro ou o vcio do jogo no adversrio do cassino e dos ambientes de jogatina.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Podeis nos informar se todos os homens viciados, assim que


desencarnam, passam a molestar os encarnados a fim de satisfazerem os seus vcios e desejos interrompidos com a morte do corpo fsico? RAMATS: - conveniente que no generalizeis o que vos digo, pois h tantas condies psicolgicas no Alm quantas sejam as almas desencarnadas. Nenhum acontecimento Dom ou mau, quer se suceda com encarnados ou com desencarnados, deve servir de padro absoluto para se aferirem outros acontecimentos do mesmo gnero. Nem todos os que fumam, bebem ou jogam so almas daninhas ou desequilibradas. verdade que, aps a perda do corpo fsico, o sofrimento mais ou menos igual em todos os viciados, que sejam bons ou maus, porque o desejo psquico e no corporal e, alm disso, depende da intensidade viciosa j estigmatizada no perisprito. H a considerar, entretanto, que os espritos negligentes, maus ou vingativos entregam-se tarefa de obsidiar os encarnados, para faz-los seus instrumentos vivos de satisfaes viciosas, ao passo que os embora viciados, mas possuidores de ndole benfeitora, em lugar de se entregarem s prticas obsessivas, preferem lutar heroicamente para dominar o desejo mrbido trazido da Terra. E como no Alm existe a cooperao tanto para o mal como para o bem, os espritos benfeitores auxiliam os seus companheiros bem intencionados, a fim de se libertarem mais brevemente das perigosas paixes prprias

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da bagagem terrena, assim como os malfeitores tambm ofertam todo o seu apoio subversivo aos viciados de m ndole.

PERGUNTA: - Certa vez fomos informados de que certos obsessores chegam ao ponto de proteger fanaticamente os desencarnados que lhes servem de prolongamentos vivos na Terra. Ser isso verdade? RAMATS: - atravs da fraqueza de vontade ou por efeito de hipnose que qualquer vcio ou paixo termina subjugando as criaturas dbeis de carter. assim que os obsessores logram o comando completo do sistema nervoso dos encarnados, porque criaturas assim e com tendncias viciosas so as mais dceis e eficientes para se transformarem em prolongamentos das sensaes pervertidas do mundo material e do astral. Os homens bons, que passam pelo mundo semeando favores e esperanas aos seus irmos infelizes, mesmo quando portadores de algum pequeno vcio, so cercados de extremas atenes e cuidados por parte das almas elevadas, que envidam todos os esforos para no perd-los como seus dignos agentes no servio louvvel do Bem. E os espritos maus tambm protegem os seus "repastos vivos" sob os mais atenciosos cuidados, ensejando-lhes as melhores oportunidades para a prtica dos vcios em que esto interessados. Embora dominem suas vtimas na matria, tambm dependem delas para saciarem os seus caprichos mrbidos e desejos pervertidos, que mais se acicatam porque so conseguidos atravs de corpos alheios, que sempre atenuam a intensidade das sensaes encaminhadas para os desencarnados. Mas a proteo dos obsessores s suas vtimas obsidiadas sempre deletria e prejudicial, porque acicata-lhes o vcio e as induz ao desregramento completo; no entanto, a assistncia dos espritos bons construtiva e salvadora, porque estimula o crescimento das qualidades anglicas da alma. Quando os homens ultrapassam as fronteiras dos "pecadilhos" comuns, vivendo afastados do caminho do Bem e dos ensinamentos de Jesus, as entidades das trevas mostram-se logo sumamente interessadas em vici-los e depois proteg-los como valiosos instrumentos de filtrao sensual no mundo fsico.
- Qual o processo que os espritos trevosos julgam mais eficiente para conduzir os encarnados ao desregramento completo na senda dos vcios? Servem-se exclusivamente da intuio malvola, ou bastante sua presena junto das vtimas para estimularem-nas ao desregramento? RAMATS: - Em face da Lei de correspondncia vibratria, que rege as afinidades ou a simpatia entre os seres, so os prprios encarnados que criam a receptividade favorvel tanto para a presena anglica como para a produo do clima eletivo para a penetrao perigosa das foras das sombras. Elevando-vos, criareis o ambiente vibratrio receptvel s emisses de ondas espirituais das altas hierarquias superiores; rebaixando-vos pela prtica das paixes indignas e dos vcios degradantes, sereis ento campo aberto s investidas solertes do astral inferior. Os malfeitores e os viciados do Alm rebuscam todas as zonas morais e mentalmente vulnerveis das criaturas de tendncias viciosas; ento passam a explor-las e infernar-lhes a existncia, acrescendo-a de vicissitudes, desenganos e ingratides do

PERGUNTA:

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mundo, ao mesmo tempo que lhes insuflam sugestes malvolas para que busquem compensao no vcio ou no desregramento moral. Interessam-se muitssimo pelas criaturas negligentes, ociosas, levianas e adversas orao ou meditao superior acercam-se perfidamente dos homens obscenos e sarcsticos, especialistas no anedotrio que degrada a mulher, pois estes oferecem pouca resistncia para sintonizar a sua freqncia psquica com as foras deletrias que, pouco a pouco, os moldam s suas condies inferiores. Avaliam todas as debilidades de carter e probabilidades de aviltamento sob determinado vcio perigoso, enquanto tcnicos experimentados nas organizaes do astral degradado efetuam cuidadosa operao de auscultamento em torno dos encarnados invigilantes, baseando-se nas suas irradiaes magnticas ou nas cores variveis de seus halos mentais em torno do crebro. Pesquisam todo vcio oculto, toda tendncia perturbadora ou paixo perigosa, fazendo prognsticos e medindo a reao daqueles que oferecem perspectivas de se tornarem comparsas no repulsivo crculo vicioso que o intercmbio funesto entre vivos e mortos para a mtua satisfao das sensaes pervertidas da verdadeira vida espiritual. O seu profundo conhecimento, treinado h sculos, faz com que esses tcnicos malignos explorem psicologicamente todo o campo emotivo e mental da provvel vtima, a fim de conseguirem a rigorosa afinidade e sintonia, que de lei vibratria, entre os perispritos a serem conjugados para o vcio. Aps focalizarem os seus "mdiuns" eletivos, para a produo da fenomenologia viciosa e enfermia do mundo carnal, o processo ento se lhes torna cada vez mais fcil, salvo quando, por motivos justos, ocorrem sbitas intervenes de hierarquias superiores, que salvam em tempo o candidato humilhante funo de "repasto vivo" das sombras.

- Mas os guias ou os protetores, que certamente devem representar a hierarquia espiritual superior, no intervm assistencialmente em favor dos seus protegidos? RAMATS: - Quanto a essa proteo dos espritos benfeitores, no tenhais dvida; desconheceis as tarefas sacrificiais e o servio nobilitante que eles desempenham incessantemente em favor dos seus pupilos encarnados. Mas tambm evidente que o sucesso dessa misso espiritual depende muitssimo dos prprios homens. Ainda presentemente, podeis verificar que, medida que aumentam as possibilidades de socorro, ensinamentos e obras de alta espiritualidade na Terra, paradoxalmente tambm cresce o desregramento moral da humanidade terrena, pois homens, mulheres, moos e velhos deixam-se escravizar docilmente pelas mais avassaladoras paixes e vcios destrutivos da integridade moral humana. E os espritos trevosos no contam com muitas frustraes nas suas realizaes nefastas, porque escolhem suas vtimas com extrema habilidade e sintonia aos seus objetivos diablicos, tratando-as sob processos especiais para cada caso, assim como faz a medicina terrena aos seus pacientes. Eles se desinteressam daqueles que descobrem, sob os cuidados e atenes das entidades anglicas, que esto desempenhando suas funes nobres junto superfcie do orbe. O sucesso desses espritos cada vez mais justificvel e compreensvel, porque a maioria da humanidade sente estranha volpia e envida hercleos esforos para se libertar do comando espiritual das entidades benfeitoras; freme no seu psiquismo, beira das grandes transformaes da morada e do seu habitante, Est 248

PERGUNTA:

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obsidiada por um grande desejo que lembra a proftica "Besta Escarlate", que simboliza o instinto animal; anseia despenhar-se voluptuosamente nos abismos dos vcios insensatos do lcool, do jogo, do fumo, da carne e dos prazeres licenciosos!

- Tivestes ocasio de dizer que, depois que os espritos malfeitores conseguem tornar receptivos os candidatos escolhidos como prolongamentos viciosos na carne, tudo se torna bem mais fcil para que esses espritos atinjam os seus fins, Quereis nos dizer se bastante serem assinalados os seus instrumentos vivos e simpticos, para que logo em seguida se tornem escravos cegos dos seus obsessores? RAMATS: - A vontade estranha e subversiva, imposta a outro perisprito encarnado, no obtm to fcil xito no processo de intuio, mesmo que pela ao de uma entidade de psiquismo vigoroso. difcil eliminar de sbito a vontade do encarnado, quando ainda esteja na posse de suas faculdades mentais e no gozo sagrado do seu livre arbtrio, Se assim no fora, vivereis exclusivamente obedecendo vontade pervertida dos malfeitores desencarnados, em lugar de atenderdes faculdade do vosso prprio comando espiritual, Assim como as intuies dos vossos guias permanecem no campo da imponderabilidade, na forma de sugestes ou convites para o Bem, que podeis aceitar ou rejeitar, tambm as intuies malignas devem se concretizar sob vossa livre e espontnea vontade. A criatura s fica tolhida no seu livre arbtrio e perde o domnio completo do seu corpo nos casos de obsesses completamente possessivas, relacionadas com as retificaes, ou ento quando j se encontra completamente obsidiada pelo vcio degradante. Da o motivo de os espritos obsessores precisarem se servir dos recursos do prprio mundo material, operando sorrateiramente para que, de modo indireto, suas vtimas sejam induzidas a se desbragarem pelos prprios vcios a que se revelam propensas.

PERGUNTA:

- Como poderamos entender de que modo os obsessores induzem indiretamente suas vtimas a se desbragarem atravs dos prprios vcios para os quais se revelam propensas? RAMATS: - Supondo o caso de um homem que se entregue descontroladamente a libaes alcolicas toda vez que tem desavena domstica com a. esposa ou com os filhos, bvio que os viciados do Alm, com o vidente intuito de tornlo um "caneco vivo", ho de procurar recrudescer todas as suas amarguras no lar, certos de que assim tambm aumentam os motivos mrbidos e de estmulo sua embriaguez. E como todos os espritos interessados pela formao de "repastos vivos", na Terra, ligam-se a outros grupos de malfeitores e se amparam mutuamente no servio obsessivo, a empreitada malvola no tarda a alcanar o xito desejado. Eles se revezam incessantemente nas tarefas ignbeis, procurando manter as vtimas sob o diapaso emotivo da clera, desnimo e inteno de desforra contra si prprias, para mais incentiv-las degradao pelos vcios torpes. de senso comum que o homem embriagado permanece sob o jugo das paixes animais que afloram perigosamente sua conscincia juntamente com os recalques e desejos subjetivos de desforra contra as humilhaes sofridas anteriormente. Ento se torna um elemento inconstante, colrico, insatisfeito ou hostil facilmente amoldvel condio degradante de "repasto vivo".

PERGUNA:

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Desenvolvendo hbil trama de mtuas compensaes, quase sempre os espritos trevosos preparam antecipadamente o clima doentio no lar de sua vtima, para que a discrdia seja, mais violenta, principalmente s refeies ou durante as horas destinadas ao repouso. O esposo invigilante, ou mesmo qualquer membro da famlia que tenha por hbito vingar-se das desditas domsticas desforrando-se na bebida alcolica, no tarda a perder o seu comando espiritual e passar a reproduzir em si mesmo os prprios desejos e a vontade dos obsessores que os preparam e excitam diabolicamente para o completo desregramento.

- No caso que descrevestes, no cumpria ao "guia" do lar intervir, mesmo de modo draconiano, uma vez que o obsidiado devia ser a coluna vertebral de sustentao do lar? RAMATS: - Muitas vezes a prpria famlia, que ignora a perigosa interveno das trevas na intimidade do seu lar e ainda se distancia do Evangelho, contribui imprudentemente para afastar o socorro espiritual superior que poderia receber, agravando a situao do chefe j atuado pelos fluidos maus do Alm. Os lares terrenos, em sua maioria no passam de improvisadas arenas onde a famlia se rene para o mtuo pugilato em favor ria vitria do capricho, do orgulho, do amor prprio ou do cime! Em geral, quando um dos membros da famlia comea a se desequilibrar, vencido pouco a pouco pela sistemtica e tenaz perseguio do astral inferior, a parentela, em lugar de ampar-lo com o afeto e compreenso, ainda o intoxica cada vez mais, excedendo-se nas censuras e hostilidades costumeiras, tornando-os mais susceptvel diablica interveno das trevas. E algumas vezes, aps haver um esposo, filho, pai ou parente ntimo abandonado o lar, completamente dominado pelo lcool, no falta quem afirme terem sido o conflito e a amargura do lar provenientes exclusivamente da presena daquele infeliz parente viciado. Mas a sua parentela ignora, no entanto, haver sido uma excelente cooperadora dos espritos diablicos do Alm quando, esquecendo o ensinamento evanglico, negou um clima de amparo pacfico e de ternura ao infeliz familiar terrivelmente conturbado peles obsessores. Raras criaturas compreendem que a teraputica mais acertada para todos os transes e conflitos do mundo ainda aquela ensinada por Jesus, ao afirmar que s o Amor salva o homem! Quando ele recomendou a prtica incondicional do "amai-vos uns aos outros" e "sede mansos de corao", indubitavelmente se referia ternura e compreenso to necessrias para com os prprios espritos infelizes, que, envolvidos pelas trevas, ainda possam receber a mo amiga e libertarem-se dos vigorosos laos dos vcios escravizantes.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Apreciaramos conhecer mais alguns detalhes do assunto e


ouvir uma descrio anloga com referncia a outros vcios. Ser-vos-ia possvel nos atender? RAMATS: - No mundo invisvel aos vossos olhos de carne, efetua-se um trabalho mefistoflico, perseverante e disciplinado, a fim de que os encarnados enfraqueam as suas defesas espirituais, abdiquem do seu livre arbtrio e favoream os planos tenebrosos do astral inferior. Os perseguidores das sombras vivem semeando intrigas e motivos perturbadores para que, ferindo o amor prprio, a vaidade, o orgulho e

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instilando o cime, a cupidez e a inveja, seja mais viva a ecloso das mazelas que nutrem o clima enfermio para a cultura dos "repastos vivos" no mundo terrqueo. Eles sabem que o maior xito nessa empreitada maligna resulta em conseqente enfraquecimento ao trabalho das hostes do Cordeiro Jesus, e por isso sonham em afastar a sua sublime influncia de sobre o mundo carnal. Aqui, perturbam a famlia, entorpecendo a vontade do chefe da casa, para conduzilo a procurar o consolo na embriaguez; ali, encaminham para cargos de confiana as almas invigilantes cujo desejo central o jogo, induzindo-as a dilapidarem o dinheiro pblico; acol, conduzem o esposo leviano e dbil de carter para junto da mulher diablica e fescenina, que no tarda em lan-lo no vcio da vida notuma desbragada. Enquanto isso acontece, avulta no vosso mundo, cada vez mais., o problema do malandro viciado pela cocana, pela morfina ou pela maconha ou ento cresce o desregramento dos moos, sob o hipntico convite das trevas para que misturem alcolicos perigosos aos inofensivos refrescos, aumentando a fila de candidatos futura e abominvel condio de "repasto vivo" dos desencarnados pervertidos do Alm-Tmulo. Ainda cooperando para o perigoso estado de esprito da poca em que viveis, que lentamente vai se subordinando aos planos diablicos, os lares terrenos de a1guin recurso econmico instalam o seu elegante "barzinho", criando oficialmente a infeliz oportunidade e a preliminar to ansiosamente aguardada pelos desencarnados viciados. Em seguida, sob a "inocncia" do refresco da moda misturado ao corrosivo alcolico de rtulos brilhantes, a famlia passa a noite a dentro carteando o baralho sob sufocante nuvem de fumo, compondo os quadros enfermos e viciosos que se transformam em atraentes convites e fagueiras esperanas para os que, do outro lado da vida, vivem cata de ambiente desregrados para suas satisfaes corruptas.

PERGUNTA: - Como sabeis, o vcio do fumo muito arraigado entre ns, sendo preferido mesmo por quase todos os seres, sejam moos, velhos ou mulheres. Mas acontece que h muitos fumantes bastante superiores moral e espiritualmente a outros homens que no fumam; porventura o uso do fumo poder ser levado conta de outro tipo de "repasto vivo"? RAMATS: - -Convm refletirdes com bastante ateno sobre o esprito daquilo que vos enunciamos, porquanto a nossa tarefa nesta obra apenas a de lanar um brado de alerta reforando as advertncias que outros espritos superiores j vos tm feito atravs de alguns mdiuns de reconhecida capacidade moral. Queremos to-somente prevenir-vos quanto aos atrozes padecimentos e aos prejuzos a que podeis vos submeter no Alm, aps desencarnao, se persistirdes na ingesto da carne dos vossos irmos inferiores, no desbragamento do lcool, que conturba e degrada, na paixo insofrevel do jogo, que fanatiza e arruna, na sensualidade embriagante, que subverte o sentido criador do esprito, assim como no uso do fumo que, depois da morte do corpo, tira o sossego do esprito, por produzir a angstia insacivel da falta do cigarro. No pretendemos imitar o sacerdote exigente nem o pastor ou o missionrio excessivamente puritano, que excomunga por qualquer falta os pecadores do vosso mundo; pensai bem no que vos explicamos e verificareis que s expomos uma tese fundamental, qual seja a de ajudar-vos na libertao espiritual do ciclo doloroso das

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reencarnaes fsicas, a que ainda vos encontrais demasiadamente escravizados pelos prazeres viciosos e gozos tolos. Seria perigosa e censurvel imprudncia de nossa parte classificarmos todos os fumantes terrcolas como outros tantos "repastos vivos" a servirem aos viciados tabagistas do Alm. Sob qualquer ponto de vista, o homem bom, embora fume, sempre superior ao homem cruel, avarento, hipcrita ou desonesto, mas inimigo do cigarro. As nossas consideraes se entendem particularmente com os casos de enfraquecimento da vontade e do comando diretor do esprito sobre a carne pois, enquanto fordes apegados ao uso do fumo, podereis ser bons, mas ainda no sereis senhores absolutos dos vossos corpos carnais nem tampouco da vossa vontade. O cachimbo, o cigarro ou o charuto se transformam comumente em terrveis crberos exigentes, que vos vigiam os passos e os movimentos, no vos permitindo sossego no lar, nos veculos, nas casas de diverses e at o instante final do vosso dia, hora de dormir, pois ainda exigem a homenagem da ltima fumada da noite. Embora nem todos os fumantes inveterados sejam submissos "repastos vivos" dos viciados do Alm, inegvel que no podem se furtar completamente ao uso do fumo, que j os dominou a ponto de transform-los em "piteiras vivas" sem vontade prpria! Sob a nossa modesta opinio de esprito desencarnado e sem grandes credenciais messinicas, achamos que em lugar de se fumar, sob a possibilidade de atrair algum indesejvel e perigoso fumante do astral inferior, sempre melhor no fumar! Assim se eliminar definitivamente mais uma oportunidade enfermia de o indivduo se tornar extica "piteira" dos fumantes desencarnados, assim como outros se tornam "canecos vivos" para as inveteradas borracheiras do mundo invisvel. No podemos alimentar a iluso de que Jesus, Buda ou Francisco de Assis, que so almas libertas dos vcios da carne e das mazelas do mundo, venham um dia fumar conosco, numa demonstrao de grande satisfao por isso... Muitos espritos desencarnados que aqui aportaram certos de terem sido eficientes "donos de si mesmos" durante a existncia fsica, tm tido a grande decepo de comprovar que, muitas vezes, quando estavam em condies vibratrias negativas, devoravam dezenas de cigarros atendendo extica "fila" de fumantes aflitos, do lado de c, que se lhes infiltravam pelas brechas e rasges da aura, rompida pelos golpes da clera, do cime, da violncia, do orgulho ou da maledicncia.

PERGUNTA: - Qual a atitude mais positiva para afastarmos cada vez mais a possibilidade de nos tornarmos algum "repasto vivo", do Alm-Tmulo? RAMATS: - Evidentemente a sanidade espiritual, com a qual atingiremos aquele estado que Jesus alude quando recomenda: "Sede, pois, vs outros perfeitos, como perfeito o vosso Pai Celestial" (Mateus captulo V, versculos: 44, 46 e 48).

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