VladimirAntonov

ECOPSICOLOGA
Armonadelacomunicacin conlanaturaleza. Autorregulacinpsquica. Coraznespiritual. Perfeccionamientoespiritual. ElserhumanoyDios.Destino. Significadodelavida. Educacindelosnios. Arte.Chakras.Kundalini. Ecopsiclogosestn conociendoyestudiandoaDios.
2010

 En este libro, escrito en un lenguaje sencillo y abordable para todos, del cientficobilogo, Vladimir Antonov, se habla de lo ms importante: de lo que es Dios, del lugar del ser humano en la Evolucin de la Conciencia Universal, de los principios de la formacin y correccin del destino, de cmo obtener salud y bienestar, de los mtodos ms eficaces de autorregulacin psquica, del perfeccionamiento espiritualydelconocimientodeDios. Adems,enellibroestnincluidosmaterialesde varios discursos dados por el autor. Por lo tanto, algunos temas esenciales se repetirn, siendo expresados con diferentes palabras. Esperamos que este hecho no aflija al lector, sino que, al contrario, le permita comprender toda esta informacin ms profundamente. Ellibroestdirigidoatodosloslectores. AntonovV.V.,2010.
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ndice
ECOLOGA DEL SER HUMANO EN EL ESPACIO MULTIDIMENSIONAL............................................................................ 7 ECOLOGAYECOPSICOLOGA ................................................................ 7 QUESELHOMBRE? ............................................................................. 9 MULTIDIMENSIONALIDADDELESPACIO ........................................... 11 DIOS ....................................................................................................... 17 DIOSYNOSOTROS ................................................................................ 23 SIGNIFICADODELAVIDAHUMANA ................................................... 25 DESTINOYSUCORRECCIN ................................................................ 27 AMOR,SABIDURAYPODER ................................................................ 38 QUESELAMOR? ............................................................................... 46 AMORHACIALASPERSONAS ............................................................... 47 AMORHACIALANATURALEZA............................................................ 50 DIOSESAMOR ...................................................................................... 59 CADASALIDADELESTADODEAMOR ....................................... 62 EGOCENTRISMOYTEOCENTRISMO ..................................................... 65 AMORHACIADIOS ............................................................................... 68 ASPECTOSEXUALDEAMOR ................................................................. 72 EDUCACINDELOSNIOS .................................................................. 81 CONSEJOSACERCADELANUTRICIN ................................................ 82 ROPA .................................................................................................... 100 SUEONOCTURNO ............................................................................. 102 MEDICINA,SALUDYDESTINO........................................................... 103 TRABAJOENELMUNDOMATERIAL .................................................. 120 SERVICIOESPIRITUAL ......................................................................... 122 APEGOSFALSOSYVERDADEROS....................................................... 126 ENSEANZASDEDIOSYSECTARISMO ............................................. 130 LEYETERNASANATANADHARMA ................................................. 133 COMENTARIOSPARAELESQUEMADEPATANJALI .......................... 136 Yamayniyama ............................................................................... 137 Asana ................................................................................................ 143 Pranayama....................................................................................... 144 Pratyahara....................................................................................... 145 Dharana............................................................................................ 147 Dhyana ............................................................................................. 149 Samadhi............................................................................................ 151 3

CHAKRASYMERIDIANOS .................................................................. 154 ENTRENAMIENTOSMEDITATIVOS .................................................... 160 SITIOSDEPODER ................................................................................ 162 FRMULADEBABAJI .......................................................................... 165 Verdad .............................................................................................. 167 Sencillez ........................................................................................... 170 Amor ................................................................................................. 171 Karmayoga(servicio).................................................................... 182 EliminacindelpropioyoinferiorparaunirseconelYo deDios.............................................................................................. 184 CULMINACINDELCAMINO ............................................................. 190 PRCTICA DEL CAMINO RECTO................................................... 191 MTODOSPREPARATORIOS............................................................... 192 MTODOSINICIALES .......................................................................... 197 Autocorreccintica ...................................................................... 197 Impresionescomoalimentoparaelalma............................. 198 Controlinicialdelaspropiasemociones ................................. 199 Acercadelacompasin................................................................. 200 Diligencia,energa......................................................................... 201 Hathayoga ...................................................................................... 202 Trabajoconvisualizaciones......................................................... 204 MTODOSFUNDAMENTALES ............................................................. 207 CruzdeBuda .............................................................................. 211 Ejerciciosfsicos ............................................................................. 212 Asanasderelajacin...................................................................... 214 Pranayamas ..................................................................................... 215 Ejerciciospsicofsicos.................................................................... 217 Shavasana.................................................................................... 219 Latihan.BautismoenelEsprituSanto .................................... 222 Limpiezadeloschakras.Aperturadelcoraznespiritual .... 223 Salidasdelcuerpo.......................................................................... 227 Desarrollodeloschakras.Dantianes........................................ 228 Trabajoconlosmeridianos.Sushumna,chitrini,canal delantero(zhenmo),rbitamicrocsmicaymeridiano central............................................................................................... 232 Capullo......................................................................................... 239 Burbujasdepercepcin ............................................................ 240

Desarrollodelpoderenlasutileza(cristalizacincorrecta delaconciencia) ............................................................................. 242 Baosenaguahelada .................................................................... 244 Trotemeditativo ............................................................................. 249 MTODOSSUPERIORES ...................................................................... 271 Pranava.NacimientoymaduracinenelEspritu Santo ................................................................................................. 272 Mssobrelaautosanacin............................................................ 275 ReciprocidadTotal(Nirodhi)................................................... 276 BautismoenelFuegoDivino....................................................... 277 Raz ............................................................................................... 278 Elevacindelakundalini ......................................................... 280 EntradaenlaMoradadelCreador ............................................. 283 ARTCULOS ADICIONALES! . ELSIGNIFICADODELAVIDA(CONFERENCIA) .. ! . SOBREELRBOLDELCONOCIMIENTODELMALYELBIEN (CONFERENCIA)................. !. ESCALONESDELCAMINOESPIRITUAL(CONFERENCIA) ....... ! . CMOENAMORARSEDEDIOS?(CONFERENCIA)................ ! . PRCTICADELHESICASMOMODERNO(CONFERENCIA) ..... ! . SOLDEDIOSOCMOCONVERTIRSEENELOCANODEAMOR PURO(CONFERENCIA) ...... !. CMOENTENDERLAPALABRADIOS(CONFERENCIA) ........ ! . RELIGIN,MOVIMIENTOSYESCUELASRELIGIOSOS (CONFERENCIA)................. !. ELCAMINOANGOSTOHACIALAMETASUPERIOR (CONFERENCIA)................. !. ATMANYKUNDALINI(CONFERENCIA) ........! . SERVICIOADIOS(CONFERENCIA) ................! . ARTEYDESARROLLOESPIRITUAL(CONFERENCIA) .............. ! . 5

PRINCIPIOSFUNDAMENTALESPARAENSEARLA AUTORREGULACINPSQUICAALOSNIOSYADOLESCENTES (CONFERENCIA) .................!. ARTEDESERFELIZ(TEXTODELAPELCULADISCURSO) ..... ! . SATTVADELASNEBLINAS(TEXTODELAPELCULADISCURSO) ............................................!. SATTVADEPRIMAVERA(TOMADODELPREFACIOPARALA PELCULA)...........................!. LASLLAVESPARALOSMISTERIOSDELAVIDA.ELLOGRODELA INMORTALIDAD(TEXTODELAPELCULADISCURSO) .... ! . CONCLUSIONES GENERALES! .

1.Sobrelahistoriadelareligin!. 2.CmoentenderlapalabraDios!. 3.Queselhombre ..............!. 4.LosFundamentosdelaMetodologadel PerfeccionamientoEspiritual!. 5.LaestructuradelorganismohumanoydelAbsoluto! 6.Cmodebeserlaprcticadelasorganizacionesreligiosas! BIBLIOGRAFA.................................................................................... 285

EcologadelSerHumano enelEspacioMultidimensional
EcologayEcopsicologa
Laecologaeslacienciasobrelasrelacionesentre elorganismoyelambientequelorodea. Lasramasparticularesdeestacienciapuedenser llamadas, por ejemplo, la ecologa del castor fluvial o la ecologa del esturin, etc. El objeto de investigacin puede ser analizado con relacin a su estacin, nutricin, lugares y condiciones de reproduccin, interaccin con los miembros de la misma u otras especies biolgicas, con los competidores y enemigos (los predadores, los parsitos),etc. Un ser humano es tambin objeto de las investigaciones ecolgicas. Normalmente, lo estudian en sus condiciones de produccin (en el mar, en las minasdecarbn,enlosvuelosespaciales,etc.) Una rama especial de la ecologa de un ser humano es la proteccin de su medio ambiente. En muchos pases existen los servicios ecolgicos especialesy losmovimientos sociales delosverdes. Los activistas de aquellas organizaciones luchan principalmente en contra de la polucin de los depsitosdeagua,deaireydetierra,encontradelos ensayos nucleares, en contra de las armas nucleares, qumicasybiolgicas.Tambintratandepreservarlos bosquesnaturalesylafaunaylograrlaprohibicinde la caza de los animales de piel fina con cepos y la
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prohibicin de las minas antipersonales, que mutilan tantoalapoblacincivilcomoalosanimales,etc. Tambin son importantes las investigaciones ecolgicas aplicadas sobre la actividad vital del ser humano en diversas condiciones laborales. No obstante, en las pginas de este libro, intentaremos llegara la comprensindeque esto noes todolo que debeestudiarlaecologadeunserhumano. El hechoesque elhombrenoesuncuerpo,sino una conciencia o alma. l vive interactuando no solamente con el aire, agua, tierra, otras personas encarnadas, animales, plantas, virus, bacterias, etc., sino tambin con otras conciencias individuales no encarnadas (los espritus de las personas y de los animales). Y lo que es an ms importante, l vive interactuandoconDios. Esto es lo que constituye el objeto de estudio de laecopsicologa,unaramafundamentaldelaecologa. Nosotros realmente vivimos en un hbitat multidimensional.Elmundomaterialquepercibimos, a travs de nuestros rganos de los sentidos, es, simplemente, una porcin pequea del ambiente que nos rodea. Y aunque otros estratos del universo multidimensional estn llenos de vida, que puede observarnos y ejercer su influencia, nosotros, normalmente,nopercibimosestosestratosdeninguna forma. Para que nuestra percepcin ecolgica sea cabal, lo que nos permitira vivir ptimamente en la Tierra, esprecisoincluirennuestracosmovisinaAquelQue eselMsImportanteeneluniverso,esdecir,aDios.

Para que esto sea posible, debemos tener, en primer lugar, conocimiento sobre l, sobre la Evolucin de la Conciencia Universal y sobre mi propiolugarypapelenesteproceso. Debemos convencernos de que la TICA es la parte del conocimiento filosfico que permite al hombre estar en ARMONA ECOLGICA tanto con Dioscomoconsuambienteentero.

QuEselHombre?
El conocimiento sobre el ser humano debe basarseenelhechodequeelhombrenoesuncuerpo, sino una conciencia. Y qu es una conciencia? Es la energaviva,capazdeserconscientedesmisma,que adems tiene intelecto y memoria. Y qu es un cuerpo? Un cuerpo es, meramente, una morada temporal del hombreconciencia, morada que l o ella cambiamuchasvecesdurantesuevolucinpersonal. Los materialistas y los seguidores de las sectas religiosas primitivas no creen en esto. Sin embargo, Diosnoshaestadorepitindolotodoeltiempoatravs de Thoth el Atlante (Hermes Trismegisto), Lao Ts, Krishna, Pitgoras, Buda, Jess el Cristo, Babaji de Haidakhan, Sathya Sai y otros Maestros Divinos y profetas [14, 67, 911, 1316, 1819, 23,2526, 29,3537, 4042,4556,58]. Uno puede creerlo o no. Para una conciencia pequea y dbil, unida firmemente con su propio cuerpo enfermo y energticamente contaminado, le es difcil pasar de la creencia o de la incredulidad al conocimiento. No obstante, es posible conocer todo
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esto mediante la propia experiencia empezando el Camino espiritual, es decir, desarrollndose como conciencia. El significado de la vida humana, y no slo humana sino de todos los seres vivos, consiste justamente en el desarrollo cualitativo y cuantitativo delaconciencia. Paraqu?ParaunirseconDiosyenriquecerloa ldeestamanera. Todo lo material en el universo, incluso nuestro planeta y lo que est sobre su superficie, existe precisamente para este propsito: para asegurar el desarrollo de las conciencias individuales en los mediosmateriales. Laevolucindecadaconcienciaempiezaas: En las mallas cristalinas de los minerales en crecimiento se forman, de las energas que se encuentran en un estado difuso (y que se llaman protopurusha en snscrito), minsculas condensaciones energticas. Estas condensaciones se encarnanluegoen loscuerposde lasplantas,despus en los cuerpos de los animales y, finalmente, en los cuerposdeloshumanos.Conlaparticularidaddeque durante cada encarnacin tiene lugar el crecimiento gradualdeaquellacondensacin(oconciencia,alma). Podemos observar los reflejos locomotrices simplsimos y los elementos de las reacciones emocionales ya en las plantas. En los animales altamente avanzados en su evolucin, podemos observar tambin la variedad de las emociones y a veces, incluso, una mente bien desarrollada. En la etapa humana de nuestra evolucin, se requiere de
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nosotros, entre otras cosas, comprender los principios anteriormente mencionados del desarrollo de la conciencia y participar activamente en este proceso. Lamentablemente, la mayora de las personas no lo hace debido a la ignorancia filosficoreligiosa que predominaenlaTierra.

Multidimensionalidad delEspacio
El espacio universal es realmente multidimensional.Ascomolaluzsolarcoexisteconel agua pura en el mismo espacio, pasando libremente a travs de sta casi sin interactuar; as como las ondas deradiodefrecuenciasdiferentesexistenenelespacio fuera y dentro de nuestros cuerpos, del mismo modo los otros mundos, las moradas de los espritus y la MoradadeDios,seencuentranportodaspartes,enla profundidadmultidimensionaldentroyfueradetodos losobjetos,seanlquidos,slidosogaseosos. La escala de multidimensionalidad es una escala especial de los estados energticos que se distinguen entresporsucalidad.Cuandoestudiamosestaescala en la prctica, el vector de atencin no debe ser dirigido hacia arriba o abajo, o hacia cualquier otra direccin, sino hacia lo profundo. Los estratos del espacio multidimensional (que se llaman eones en griego o lokas en snscrito) se distinguen por el nivel desusutilezagrosera.

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El estrato de las energas ms sutiles es Dios en forma del Creador. l1 es percibido como la Luz pursimaeinfinita,parecidaalaluzdelsolmatutino, tierno y templado. All no hay formas. Todas las formassedisuelvenalllegarall. En las diferentes lenguas humanas, las personas Le llaman de forma distinta: Dios Padre, Jehov, Al, Ishvara, la Conciencia Primordial, Tao, etc. l es el Dios de los profetas judos, de Jess el Cristo, de Mahoma, de todos los fieles de China, de India y de otrospasesdondeexistenlasnocionescorrectassobre l. Slo la ignorancia humana y el primitivismo intelectual resultan en la opinin de que si existen diferentes nombres, entonces tambin existen diferentesdioses. PrecisamentedesdelaMoradadelCreador,desde esteestratoprimordial,serealizalaformacindecada nueva isla de la Creacin multidimensional. Como materialdeconstruccinparalamateriaslidaseusa, primero que nada, la protomateria (protoprakriti o bhutakasha en snscrito), que se encuentra en un estratoespecial. Este estrato de protomateria se ve desde adentro alpenetrarallcomounespacioinfinito,lleno de Tranquilidad Tierna sin luminosidad intensa y se parece al estado de una noche calurosa y silenciosa, conmuchasestrellas.
Aunque a menudo usamos el pronombre l para referirnosaDiosoCreador,noLoconsideramosnivarnni mujer, puesto que l es la Conciencia Primordial que no tienesexo,adiferenciadelcuerpofsico(notadeltraductor).
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Es importante destacar que el Creador y los estratosdeakashaestn,respectoalaCreacinentera, comoenelotroladodeunespejo,comodetrsdel espejo.Unespejonormaltieneunladooscuroyotro claro, del mismo modo en la profundidad multidimencional del Ocano universal existe un fenmenosemejante. Los fsicos vislumbran este fenmeno mediante sus clculos tericos, tratando de encontrar los mundos detrs del espejo desde el mundo material. Ellos llaman a la energa de los estratos de akasha la antienergaoantimateria. Para crear en el Ocano ilimitado del universo una isleta material, el Creador forma en este lugar una zona de gravitacin (atraccin) elevada. Este fenmeno es conocido en la astronoma como agujeros negros. All se dirige (es atrada) la basuraespacial:losplanetasmuertos,losmeteoritos, el polvo csmico y tambin las partculas elementales del estrato de protoprakriti (protomateria). La gran presin y el gran calentamiento en esta aglomeracin provocan las reacciones de la fusin nuclear. As se formantodosloselementosdelatabladeMendeleiev y las molculas,incluso, orgnicas. En stas empiezan a encarnarse las condensaciones pequeas de protopurusha (protoenerga). As comienza la evolucin paralela de los cuerpos orgnicos y de las almas que se encarnan en stos. Los bilogos han estudiado bastante bien la evolucin de los cuerpos, solohayquetenerencuentaelpapeldirigentedeDios enesteproceso.

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Nuestra tarea humana consiste en recorrer el Camino desde la Creacin hasta el Creador. Lo que solamente podremos hacer desarrollndonos y refinndonos (purificndonos) como conciencias o almas hasta el nivel requerido. Despus de haberlo hecho,podemosentrarenelCreador,enriquecindolo connosotrosmismos. EstaeralaideadeDiosalcrearnuestraTierra. steeselpropsitodenuestrasvidas. Para nosotros es importante comprender que no somos capaces de existir independientemente de l. Porlotanto,nadietieneningnderechoniraznpara defender su propio egocentrismo ni para sentir su propia importancia especial. Pues, el nico Quien puedeexistirporSsoloeselCreador.Ylnoempez toda esta Creacin para nosotros, sino para l Mismo, paraSupropiaEvolucin. De aqu, la calidad de nuestros destinos. Si nos desarrollamoscorrectamente,todovabienennuestras vidas,sino,lnosloindicaratravsdenuestrodolor yadversidades.

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Despusdeunextensoperododetiempo,segn nuestras medidas terrenales, en nuestro planeta aparecieron billones de cuerpos humanos y una cantidad an ms grande de almas de diferentes edades y calidades. Entre estas almas, aquellas que alcanzanlaPerfeccinentranenelCreadoryyanose encarnan ms (a menos que lo hagan como Mesas o Avatares).Elrestoseencarnaunayotravezhastaque se acabe el tiempo de la existencia de esta isleta material. Durante su aniquilacin, toda la materia y
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todasaquellasalmasquenosehanacercadoalCreador se desintegran hasta el estado de akasha, formando el material de construccin para las futuras isletas y paravariasformasdevidaenstas.

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En un extremo de la escala de sutilezagrosera energticaseencuentraelCreador.Enelotroextremo, extremoopuesto,estelestratodiablico,elmundode lasenergasoscurasygroseras,horrorosoporsuestado emocionalyviscosocomopetrleo. Tambin existe la morada para los virtuosos: el paraso. Cada persona, despus de desencarnarse, cae en el estrato que mereci mientras viva en su cuerpo en la Tierra. Sin duda, debemos anhelar llegar a estratos cadavezmsaltos. Para nosotros, criados en su mayora en un ambienteateoodeignoranciareligiosapredominante, es difcil, aunque imprescindible, comprender que Dios Padre no vive arriba en el cielo fsico, ni en una montaa alta, ni en otros planetas l est en cada parte del universo, en la profundidad debajo de nuestros cuerpos y debajo del mundo materialentero, debajodelaCreacinentera. La escalera que lleva a l no va hacia arriba, sinohacialoprofundo.Suspeldaossonlasetapasde la refinacin de uno mismo como conciencia. Y esta escaleraempiezaennuestroscorazonesespirituales. Todoloantedichofueinvestigadoporelautorde este libro. No es una copia de otros libros ni tampoco un relato redactado a partir de las palabras de otras personas.
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Cada uno debe tratar de recorrer este Camino. Pero es importante saber que la forma correcta de progresarensteespasandodeunpeldaoaotro,y nosaltandovariospeldaosalavez. La Morada del Creador existe por todas partes, debajo de cada molcula material. Y la distancia que nos separa de sta, como lo dijo Jess, no es mayor queelgrosordeunahojadepapeldelgado[25]. Dios Padre no est en el cielo fsico. Est por todas partes, dentro y alrededor de nuestros cuerpos, debajo de cada una desus partculas.SuMoradaest sumamentecerca!Perointentapasarall! Es posible hacerlo slo con Su bendicin, que puedeserobtenidanicamenteporesapersonaqueha desarrolladoelAmor,laSabidurayelPoderalgrado necesario.

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El Camino hacia la Morada del Creador es el Camino de la refinacin gradual de uno mismo como conciencia. Primero hay que apartarse del mal y apegarse al bien [6,7,11], es decir, salir de las compaas borrachas, del ambiente de las personas crueles y groseras y encontrar la belleza en la naturaleza y en el arte verdadero. Y que los compaerosdelCaminoespiritualseansusamigos. La siguiente etapa de la refinacin de la conciencia y de su fortalecimiento en la sutileza, podemos cubrirla a travs del trabajo inicial con el coraznespiritual.Luegodebemoslimpiarloschakras ymeridianosprincipales,inclusoelmeridianochitrini (Brahmanadi).Despusdehacerlo,podremossalirdel cuerpoatravsdeestemeridianoycaerenseguidaen
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el Espritu Santo. La meditacin Pranava nos proporcionar las primeras uniones con l. As, movindonos de un peldao al otro del Edificio2 multidimensional, haciendo a veces paradas para descansar y ensearse, llegaremos a la Morada del Creador,queenesemomentoseconvertirennuestra Casa. As es el Camino verdadero hacia Dios! Pero, desgraciadamente, a menudo vemos lo opuesto: las protestasenfadadasconlasllamadasalarepresinde los infieles, los anatemas (maldiciones) contra algunas personas heterodoxas, contra las sectas vecinas o, incluso, contra naciones enteras! Este es el caminoopuesto,caminoparaconvertirseenundiablo, caminohaciaelinfierno.

Dios
Hemos examinadodnde hayque buscaraDios. Hay que buscarlo no en el cielo fsico, no arriba, sino en la profundidad del espacio multidimensional. Debemos empezar esta bsqueda no en las lejanas csmicas, sino en el propio trax, en el corazn espiritual, cuyo crecimiento comienza en el chakra anahataodantiancentral. Tambin hemos dicho que la palabra Dios (con mayscula) significa, en primer lugar, la Conciencia Primordial Que mora en el estrato originario, profundsimo y sutilsimo del espacio multidimensional. Esta Conciencia es una sola para el
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ElAbsoluto(notadeltraductor).
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universo entero y, respectivamente, para todos los seres vivientes, incluso para las personas de nuestro planeta. El hecho de que para referirse a Dios se utilicen diferentes palabras de las numerosas lenguas humanas,nosignificaqueencadapassushabitantes tienen su propio Dios. El Sol y la Tierra tambin se denominan con diferentes palabras entre los pueblos; sinembargo,estonosignificaquelaspersonasdecada pas tengan su propio Sol o que cada nacin se encuentreenunplanetadistinto. No obstante, todava no hemos examinado todos los aspectos de la definicin de la palabra Dios. Por ejemplo, un lector puede preguntar: Qu implica la frmula Dios es Todo de la doctrina vedntica?, Qu es la Trinidad cristiana?, Qu es el Brahman?, Existen los diosesdemiurgos planetarios?, Cmo comprender la afirmacin de que Jess es Dios, as como Lo es Babaji y tambin SathyaSai?,CmocombinarlatesisdelVedantade queelBrahmaneselAbsoluto,esdecir,Todo,conla afirmacindeKrishnadequeporencimadelBrahman existe un nivel superior de la Conciencia Divina, llamada tambin Ishvara o Dios Padre?. Aclaremos todosestosinterrogantes. Lo primero que uno debe hacer es excluir de su cosmovisin a los fantsticos dioses paganos, sobre los cuales las personas fantasearon en todas partes de laTierraantesdequeelconocimientoacercadelnico Diosllegaraaellos.Habamuchoscuentosdeestetipo en Grecia, la Roma antigua, India, Rusia y entre los rabes. Dejemos que estos personajes sean objeto de estudio de los folkloristas y continuemos la
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conversacin seria basndonos en la informacin recibida directamente de Dios y en la experienciareal obtenidadelosestudiosprcticosdelaVerdad. Entonces, qu es el Absoluto? Esta palabra denotaabsolutamenteTodoloqueexisteeneluniverso. Y qu es lo que existe en el universo multidimensional? Primeramente, el Creador Mismo. El componente material de la Creacin y las concienciasdetodoslosnivelesdedesarrollo,salvola del Creador, son solamente una pequea parte del Absoluto. Es ms, el Creador impregna con l Mismo toda Su Creacin. sta se parece a un pastel multidimensional de varias hojas, compuesto de diferentes manifestaciones energticas de los diferentes estratoseones. En este pastel, el primer estrato supera incomparablemente a los otros. Y este pastelesUnaSolaTotalidad! Hay slo Todo, el nico, ntegro y Multidimensional Todo, stanoessolamenteuna de lasmeditacionesmsaltasyprincipales,sinotambin laverdadindudablequedescribealAbsoluto. Pero nosotros, los humanos, somos partes integrantesdelAbsolutoono? Larespuestaessyno. Por un lado, somos como unas clulas de sangre en el Cuerpo universal del Absoluto, muchsimo ms pequeasencomparacinconste,incapacesdeexistir separadamente y completamente dependientes, aunque con la posibilidad de movimiento autnomo limitadodentrodeesteCuerpo. Por otro lado, si examinamos todo esto desde el otronivel,nodesdeelniveldelMacroorganismo,sino
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desdeelniveldelasclulasdeSuCuerpo,entonces nosotros, como almas, estamos separados originalmente. Es ms, poseemos un grado significativodelibrealbedrodadoporDios. Setratajustamentedeesto:nosotros,comoalmas, aparecemos en un estado de separacin; sin embargo, debemos, desarrollndonos, llegar al estado de no separacin,alestadodenodualidadconDiosenSu estratoeonbsico. Las afirmaciones de algunos pensadores de que somos idnticos al Creador originalmente y de que ni siquieratenemoslibrealbedrosonsimplementeunas buenas metas meditativas que nos llaman a la Unin conl. En realidad, justamente el libre albedro es este mecanismo que facilita la seleccin natural de nosotros segn el criterio tico, segn el hecho de seguir o no las reglas de la vida dadas a nosotros por DiosysegnelhechodeaspiraronoalaUninconl en el Amor. Dependiendo de estas decisiones se formannuestrosdestinos. Nuestro conocimiento filosficoreligioso y la intensidaddelosesfuerzosparalaautotransformacin determinan,entreotrascosas,sinostrasladamosdeun estrato a otro o no. Esto no depende de los actos, sino delestatusemocionaldecadauno,esdecir,delhbito devivirenunosuotrosestadosemocionales,groseros osutiles. As, si nos hemos acostumbrado a los estados pesados y groseros demaldadydeodio,estaremos, con seguridad, en el estrato diablico entre seres semejantes.
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Encambio,sihemosvividoenlosestadossutiles y tiernos de amor, caeremos naturalmente en la armonaypurezadelamoradaparadisaca. Si hemos llevado una vida gris, sin albergar unosestadosmuypesadosdeconciencianitampoco los muy sutiles, caeremos, despus de la muerte del cuerpo, en los estratos grises del universo multidimensional. Con todo, nuestra meta no debe ser llegar al paraso,sinoalaMoradadeDiosPadre.Estoesloque lnosdiceconstantemente[10,18]. Para establecerse all, no es suficiente tan slo tenerlasutilezadelaconciencia;senecesitatambinla Sabidura.stapuedeser obtenidaporvarios medios: a travs del aumento de la erudicin general, a travs del trabajo intelectual, a travs del servicio a las personas en todo lo bueno y a travs de la aspiracin constantealconocimientodeDios. Continuemos examinando las preguntas planteadasanteriormente. El Espritu Santo es la totalidad de las Personas Divinas que emergen de la Morada del Creador. Su funcin es dirigir el perfeccionamiento de todas las almasqueseencuentrantodavaenunnivelmsbajo deldesarrollo.TambineselOrganizadordenuestros destinos ylos administra directamente o con la ayuda de los numerosos espritus que poseen unas u otras cualidades,tantoparadisacascomoinfernales. Cuandoexperimentamoslasolasdebeatitud,que llegan no se sabe de dnde en respuesta a nuestros pensamientos o actos correctos, es el Espritu Santo Quien se manifiesta as. En estos casos, dicen que l
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nos da Su Gracia. Las diversas tcnicas meditativas permiten lograr un contacto exttico, fcil y frecuente conl. Para aclarar el trmino Brahman, tenemos que hablar un poco del Vedanta, un antiguo sistema filosfico de India. Tambin es importante porque el Avatardenuestrosdas,SathyaSai,dirigindosealos hindes formados en la tradicin del Vedanta, habla con ellos usando los trminos de esta escuela filosfica. El Vedanta se form en la India a partir de la doctrinapaganadeloscuatroVedasantesdelavenida de Krishna. En aquellos tiempos, los hindes todava no conocan sobre la existencia de Ishvara o Dios Padre. Por eso, en la filosofa del Vedanta, Brahman eraconsideradocomolaDivinidadSuperioro,incluso, comoelAbsoluto. Fue Krishna Quien narr a los hindes sobre DiosPadre.MstardeDiosexpliclomismoalpueblo deIsraelatravsdelosprofetasjudosyalosfuturos cristianos y musulmanes, a travs de Jess el Cristo y Mahoma. Sin embargo, en la India, as como en el ambiente cristiano, las masas no pudieron conservar aquelconocimiento,queerasuperiorasucapacidadde percepcin, y Dios Padre fue casi olvidado y desplazado por los antiguos personajes fantsticos en India o por los personajes, divinizados por la imaginacin humana, en las sectas ms grandes del cristianismo(vermsdetallesen[6]). Delaspreguntasenumeradasalprincipiodeeste capitulo nos queda examinar slo una: qu es la Trinidad?
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Existe Dios Padre, la Conciencia Primordial UniversalSupremaQueresideenelestratosutilsimo delespaciomultidimensional,estratoqueseencuentra detrs del espejo, respecto al conglomerado entero multidimensional de la Creacin. l es la Meta Ms Altadetodaslaspersonas. El Espritu Santo es Su Manifestacin principal, SuRepresentanteyelOrganizadorCoordinadoractivo delavidaencualquierplanetahabitado. Adems, a veces Dios Padre se manifiesta encarnndoseencuerposhumanos.EstasPartculasdel Creador que se encarnan son personas que haban logrado la Unin con l anteriormente. A Ellos se les llama, en las diferentes lenguas, Mesas, Cristo o Avatar. En otras palabras, la Trinidad es el Creador, el EsprituSantoyelCristoo,entrminosdelBhagavad Gita,elIshvara,elBrahmanyelAvatar. EltrminoHijonoesacertadoenestecontexto, como Jess Mismo nos explica [35]. Porque cada personadebeaprenderaexperimentaraDioscomosu PadreMadreyaunomismocomoSuhijoohija.

DiosyNosotros
Dios no es un hombrecito invisible que vuela, como Lo imaginan en las sectas religiosas primitivas. DioseselOcanoUniversaldelaConciencia.Cules Su tamao? Podemos imaginar un ao luz? Es la unidad astronmica para medir el espacio csmico, la distancia que recorre un rayo de luz durante un ao terrenal. Los astrnomos encontraron objetos en el
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universo que estn a mil millones de aos luz de la Tierra. Pero Dios es ms grande an. Porque el universo es infinito. Y l es INFINITAMENTE GRANDE! Pormsquenuestroplanetanosparezcagigante, cuando caminamos o nos trasladamos sobre su superficie en algn medio de transporte; en realidad, es infinitamente ms pequeo en comparacin con la GrandezadelOcanodelaConcienciadelCreador. La Tierra es solamente una de las numerosas isletas de materia, creadas por l en el espesor del Ocano. Aqu, as como en muchos otros planetas del universo, se formaron las condiciones idneas para la vida y para la evolucin de los cuerpos orgnicos. En los cuerpos de las plantas, de los animales y de las personas tiene lugar el desarrollo de la Conciencia Universal.Cadaunodenosotros,loshumanos,esuna partcula, una condensacin de la energa, una conciencia que, en su pasado, se desarroll en los cuerpos vegetales, animales y luego humanos y ahora debe, en su fase actual, esforzarse por su autoperfeccionamiento. Debemos tratar de transformarnos de tal manera que seamos dignos y podamos sumergirnos en la Morada del Creador y unirnos con l. Entonces obtendremoslaTranquilidaddefinitivaenlaBeatitud SupremadelaUninEternaconl,siendol. Sobre este propsito Dios nos habla constantemente por medio de Sus Mesas que encarnanunayotravez.Peroresultaquelaspersonas, en su mayora, no son capaces de comprender y conservar en la memoria esta Verdad y a menudo
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olvidan, alteran y tergiversan las Enseanzas de Dios enviadas a ellos. De esta manera se forman las sectas religiosas[6]. En el Infinito Ocano de Dios, la existencia de cada planeta material tiene su duracin determinada. Luego para este planeta, llega el fin del mundo. Aquellas conciencias (o almas) que no alcanzaron la Unin con Dios se desintegran. Y Las Que la alcanzaron Le enriquecen a l con ellas mismas, cumpliendo totalmente el significado de su vida y realizandosuamorhacialenlaUnin.

SignificadodelaVidaHumana
Lapreguntasobreelsignificadodelavidasurge necesariamente ante cada persona cuando l o ella, al madurar, pasa de la etapa instintivorefleja de su desarrollo a la etapa realmente humana, en la cual su intelecto comienza a predominar a la ahora de definir suconductaysuestilodevida. Con dicha pregunta se atormentaban muchos filsofos. La mayora de ellos no tena acceso a la filosofaverdaderadeDiosylosconceptoscreadospor varias sectas no podan satisfacerles. Como resultado, se lleg hasta tal extremo que la pregunta acerca del significado de la vida fue etiquetada como pseudopregunta, es decir, una pregunta que, notoriamente, notienerespuesta.Segn este concepto ateo,elserhumanonosedistinguefundamentalmente de los animales y el significado objetivo de nuestra existenciaenlaTierraconsisteen, simplemente,dejar descendencia, continuar el gnero humano y crear
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diversosbienesmaterialesparalosdescendientes.Ysi es as, entonces no necesitamos ningn esfuerzo espiritual, ni la tica en las relaciones con otros seres vivos. Qu es nuestra vida? Un juego!La bondad y la maldad son sueos simplemente (). La labor y la honestidad son cuentos para las mujeres ().3 Y el suicidio,cuandoel tiempollegue,serelnicoacto correctoparaunapersonadignaderespeto. Pero la verdad es que el significado de la vida existe. Est en el desarrollocualitativoycuantitativode laconciencia. El desarrollo cualitativo incluye el perfeccionamiento intelectual y tico, as como la refinacin de la conciencia; el cuantitativo, el crecimiento directo de la cantidad de la energa de la concienciaqueyafuerefinada. Loltimoreflejaelasllamadopoderpersonal del hombre o la potencia psicoenergtica de una concienciaindividualquedependedelacantidaddela energaacumuladao,enotraspalabras,deltamaodel alma. Dios,segnesto,subdividealasalmashumanas en pequeas y grandes [9]. Ambos tipos pueden tenerdiferentescualidades,positivasonegativas.Alas almaspequeasquehandesarrolladolascualidades negativas, Dios las llama demonacas. Si ellas, adicionalmente, han acumulado poder personal, entonces son almas diablicas o diablos. Podemos encontrarnos con ellos cuando estn encarnados o no.
SonlaspalabrasdelaperadeChaikovskiyP.I.,basada enlaobradePushikinA.S,LaDamadePicas.
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Ensuestadonoencarnadoestasalmaspermanecenen el infierno y luego, encarnndose en la Tierra, sufren durantesusencarnacionesinfernaleseliminandode estemodosukarmanegativo(queeseldestinocreado porellosmismos).Aspodrnconocerporexperiencia propiacmoeseldolorqueanteshabancausadoalos dems. Este proceso es realizado por Dios para ayudarlesatransformarse,paraqueseamsfcilpara ellos reflexionar sobre su estilo de vida, sobre el significado de la existencia humana, sobre Dios y sobreelCaminohacial. Por el contrario, las personas que se desarrollan correctamentesedirigenconvelocidadcrecientehacia el amado Creador y sus vidas se llenan cada vez ms tanto de felicidad Divina verdadera como del jbilo quesurgealconocerSuAmor. Pero cmo quiere Dios que seamos concretamente?

DestinoySuCorreccin
Nosotros, viviendo en nuestros cuerpos fsicos, a menudo pensamos que podemos quedarnos absolutamentesolos,quepodemostenersecretosde los cuales nadie nunca se enterar. stas son slo nuestras ilusiones ingenuas que aparecen porque, naturalmente, desde nuestros cuerpos materiales vemos los cuerpos de otras personas de las cuales, de hecho,podemosocultaralgo. Pero, en realidad, estamos completamente descubiertos ante Dios y ante muchos espritus. Ellos nosloobservanconstantementenuestraconducta,no
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slo escuchan nuestras conversaciones y ven nuestras emociones, sino que tambin incluso perciben nuestrospensamientos. No puede haber ninguna situacin en la cual podamos quedarnos absolutamente invisibles. Aun cuando, despus de escondernos en un lugar solitario, hacemos el sexo en una u otra variante, tambin nos observan. En un desierto, en un bosque, en un islote en medio del ocano, durante el da y la noche, en el calor y en el fro, estamos absolutamente descubiertos ante Dios y ante muchos seres no encarnados. Incluso cuando estamos sentados en el bao, habindonos encerrado, estamos a la vista de ellos,desdetodosloslados,desdeabajoyhastadesde adentro. Ni ropa ni otros obstculos o envolturas son unimpedimento. Comprendiendo todo esto, podemos practicar la siguiente meditacin muy beneficiosa: Estoy en la Palma de la Mano de Dios. Si nos experimentamos constantementeanteSuVista,estonospuedeayudara limpiarnosdemuchascosassuperfluas. Diosylosespritussoncapacesdeinfluir,deuno u otro modo, sobre nosotros; incluso son capaces de cambiarfcilmentenuestrasemociones,especialmente sinosabemoscontrolarlas. Por ejemplo, pueden hacer que nos enamoremos de alguien o que, por el contrario, perdamos el amor inesperadamente. O,caminando,derepentequeremospararnose iralaizquierdaoaladerechaoirmsrpidoyall

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O nos pueden enviar algn pensamiento especfico, pero no nos damos cuenta de eso y lo tomamospornuestro. O, influyendo sobre ciertos centros del cerebro, nos pueden hacer resbalar, caer, lastimarnos o errarel blancoaldisparar. Y si undelincuenteme atacy me hizoestoolo otro no es porque, simplemente, es una persona primitiva cruel y maligna que aspira al infierno, sino porqueDioslodirigihaciamenesasituacin. Cuanto ms primitivo es el intelecto de una persona, ms fcil es controlarla. Porque ella no tiene sus propias convicciones ticas y no se opone a tal influencia. Es an ms fcil para Dios controlar a los animales.Poreso,siunperromemordi,estopasno solamenteporlavoluntaddeaquelperro. Diosylosesprituscontrolanalaspersonasylos animales. Pero tambin pueden influir sobre los objetos inanimados. As, de ser necesario, una bala puedeserdesviada;unfuego,apagado;unaexplosin, detenida O, al revs, el fuego, el agua o cualquier otracosapuedenaparecerenunlugarinesperadoyen untiempo imprevisto.Las confirmacionesdeestoson losfenmenosdepoltergeistylosmilagrosqueobran losMesas,ynosolamenteentornoaSuscuerpos,sino tambinacualquierdistancia.Actualmente,SathyaSai [10,14,42,58,64] y David Copperfield [9] nos muestran esto. Despus de comprender que Dios est por todas partes y que es omnipotente, debemos aceptar que ningunafuerzaexteriorescapazdecausarnosdaosin
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Su Voluntad para esto. (Todos los espritus tambin son controlados por l). Y si algo desagradable pas conmigo, debo buscar la causa en m mismo: en mi destinooenmiserroresdelpasadocercanoolejano. Ya hemos hablado de que Dios no hizo Su Creacin para los humanos, sino para S Mismo! Nosotros,loshumanos,nosomoscapacesdeexistirsin ly,objetivamente,noestamosseparadosdeDios.Por el contrario, estamos en l, y nuestra separacin es solamente una ilusin necia que provoca todas nuestrasdesgracias. Estamos bajo Su dominio. l nos pastorea como Su manada, envindonos una y otra vez a crecer y a madurar en los pastos de la Tierra. Aqu, en la interaccin con los semejantes y con diversos objetos, obtenemos y fortalecemos unas u otras cualidades, buenasomalas. Debemosaprenderaver,aescuchar,aobedecery a amar a nuestro Pastor. Algunos lo aprenden con alegra.Otros,porelcontrario,tratandeescondersede l, pretenden que l no existe, pero existo yo, tan grande,fuerteybello! A los humildes, bondadosos, afectuosos e inteligentes l los educa con ternura, los acerca rpidamenteylosdejaentrarenl. Los dems siguen encarnndose en nuevos cuerpos una y otra vez, viviendo entre las encarnaciones con almas semejantes durante largo tiempo, en aquellos estados de la conciencia a los cualesseacostumbrarondurantesusvidasenlaTierra. Dios sigue ocupndose de nosotros hasta el fin del mundo, haciendo, a travs de Sus Mesas y
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profetas, a travs de los libros sagrados, que nos acordemos de l. Tambin nos muestra cmo pueden ser las personas: malas, mentirosas, infames, apasionadas por las cosas ajenas, etc. Lo hace incluso soltandoalosdelincuentes.Atravsdeesto,quiere explicarnos qu significa sentir el dolor, el miedo, el enojo de otra persona, qu significa ser robado, para queaprendamosanohacerloalosdems. La gente lo llama la ley del karma, ley de las relaciones de causa y efecto en nuestros destinos. Segn este principio, Dios nos golpear hasta que nos limpiemos de las cualidades negativas, hasta que lleguemos a ser como l quiere que seamos: tiernos, atentos, altruistas, absolutamente honestos, sin fatuidadnialtivez,incapacesdeexperimentarclerao ejercerviolencia(staltimaespermitidaslocuando debemos proteger a personas de bien de la violencia injusta). DiosesAmor.Yparaentrarenlo,porlomenos, acercarseal,debemostambinconvertirnosenAmor. Peroqueselamor?Pocaspersonasentiendenel significadodeestapalabra. El amor es, ante todo, los estados emocionales. Entrestos,elprincipalyelmspreciosoeslaternura sutil saturada de TRANQUILIDAD. Adems son valiosos los estados tales como la atencin (solicitud), la benevolencia, la consideracin, el respeto, la gratitud,etc. Las emociones no son los pensamientos, ni la mmica, ni las reacciones de conducta, ni los procesos elctricos en el cerebro. Las emociones ni siquiera se forman en la cabeza, como creen los materialistas
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fisilogos, sino en el trax, en el cuello y en el abdomen, en los rganos emocionognicos especiales llamadoschakrasymeridianos. Las variaciones mencionadas de amor se producen en el chakra anahata localizado en el trax. Slo aquellas personas que tienen este chakra desarrolladoyenbuenfuncionamientoconocendichas emociones. Para los dems las palabras tales como la ternura, la benevolencia, etc., son, simplemente, palabras que no tienen ningn contenido especfico detrs. Y si una persona vive sin amor cordial, significa que vive lejos de Dios y que no tiene todava ninguna posibilidad ni para progresar espiritualmente, ni para conocer a Dios y Su amor, ni aunparallegaralparaso. ElAMORylaTRANQUILIDADsondosestados que nos dan, si vivimos en stos, la posibilidad de perfeccionarnosespiritualmentedeunamanerarpida ydeacercarnosaDios. El enojo en todas sus formas (odio, furia, irritacin, reprobacin, celos, insatisfaccin, etc.) y el miedo son estados que nos llevan en la direccin opuestaaDios,alinfierno. Estos dos pares de estados son antagnicos e incompatibles. Es fcil aprender a sentir el enojo y el miedo. Prcticamente todas las personas lo pueden. Pero queremosencontrarnosall?Cmoresistiralmalque nosarrastraalinfierno?Odiandoalosorganizadores de todo esto? Sera la decisin ms simple y necia! Justamente esta decisin nos garantizara el karma

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negativo en sta y en las siguientes vidas terrenales y elinfiernoentrelasencarnaciones. Las condiciones actuales que tenemos en la vida son tambin el karma de cada uno de nosotros, merecido por las vidas pasadas no espirituales. Queremos que estas condiciones se empeoren en el futuro? ElAMORylaTRANQUILIDAD,unidosseacual sealasituacinexterior,sonlosquenospuedenguiar aldestinofavorable,alparaso,aDios. Pero cmo podemos aprender a experimentar el AMORylaTRANQUILIDAD? Elprimermtodo,propuestoporDiosdesdehace mucho,eselamorsexualarmonioso,amorsinpasin, sinlujuriasexual(deseoegosta),sinloscelos,basado en el respeto mutuo, en la armona recproca, en el entregarse el uno al otro, en las acciones para el compaeroolacompaera,ynoparaunomismo. El segundo mtodo es la educacin armoniosa y felizdelosnios. Eltercermtodoeslacomunicacinconlabelleza delanaturaleza. El cuarto es el arte espiritual, aquel que contribuye,primeroquenada,aldesarrollodelAMOR ydelaTRANQUILIDADennosotros. El quinto es asistir las reuniones espirituales durante las cuales organizan, entre otras cosas, las meditaciones colectivas armoniosas, dirigidas al desarrollodelAMOR. Adems,existenlosmtodosesotricosespeciales del trabajo sobre uno mismo. Al practicarlos, hay que ponernfasiseneldesarrollodelcoraznespiritual,el
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rganoprincipaldelamoremocional.Luegounodebe aprender las tcnicas para la refinacin de la concienciayparaelconocimientodelEsprituSantoy deDiosPadre. Nosotroscomoconcienciasoalmasalolargo denuestraevolucinpersonal,hemosformadoalgunas propiedadesindividualesquesellamanlosrasgosde carcteryquepuedenserbuenosomalos. Los malos son, por ejemplo, iracundia, agresividad, violencia, mordacidad, soberbia, avidez, egosmo, minuciosidad exagerada, falsedad, grosera, falta de tacto. Tambin uno puede tener rasgos defectuososnotangrandes,peroaunasdesagradables paralosdems;porejemplo,lacostumbredecomerse las uas, temblar con las rodillas sentado en una mesa, sorberse los mocos, usar palabras rudas o, simplemente,hablardemasiadooenvozalta La ausencia de una u otra cualidad positiva tambin puede ser considerada como un defecto; por ejemplo,laausenciadelatranquilidadinteriorodela facultaddeamarsinceraytiernamente,laausenciade lafidelidadodelaconfiabilidadenlasrelacionescon otras personas, la ausenciadela feenlaexistencia de Dios o del anhelodealcanzar laPerfeccinespiritual, la ausencia de la disposicin para ayudar a los dems entodolobueno. Cmo luchar contra los defectos o cualidades negativas? En diferentes situaciones podemos dar diferentes recomendaciones. As, a veces basta simplementeconllegarasaberqueunosuotrosactos mos son incorrectos y la costumbre de realizarlos desaparece enseguida. Por ejemplo, el autor de este
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libro dej inmediatamente de fumar, tomar alcohol y comercuerposdeanimalesmuertosalsaberqueexiste Diosyelsignificadodelavidayquelanutricincon los cadveres no es una necesidad para nosotros, sino unantojocrueldenuestragula. Enotraspalabras,existenlascualidadesnegativas queunoposeedebidoasuignoranciayquesevanen cuantolaluzdelconocimientollegue. Pero tambin existen los rasgos defectuosos de carcter que no pueden ser eliminados prontamente; por ejemplo, el hbito de mentir o de permanecer en unestadoirritadooiracundo,minuciosidadexagerada, arrogancia, egosmo, cobarda, etc. Para vencerlos, se requiere un trabajo intelectual que permita darse cuenta de estos rasgos y elaborar nuevos patrones correctos del razonamiento, de las reacciones emocionales y de la conducta. La literatura espiritual seria, algunas tcnicas esotricas (por ejemplo, la regulacin del sistema de los chakras) y el arrepentimientoserndegranayudaenestetrabajo. Pero qu es el arrepentimiento, cul es su significadoyculessumecanismo? El arrepentimiento existe en algunas corrientes religiosas degradadas; sin embargo, ya no es eficaz y no da ningn resultado positivo. La razn consiste en que estas corrientes perdieron el concepto correcto sobre las relaciones entre el hombre y Dios. All Dios esrepresentadocomounjuezhorrorosoque,conalgn fin, selecciona a las personas segn si tienen o no los pecadosnoconfesadosyluegolasenva,basndose en esto, a vivir eternamente en el paraso o en el infierno. Se cree que para salvarse de lo ltimo, es
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indispensable arrepentirse, esto es, informar celosamentealpastordemisectasobremispecados cometidos, para que l los absuelva y me salve as del infierno. Es decir, pecar es permitido. Pues, todos pecan. Si no vas a pecar, puedes enorgullecerte de tu impecabilidad. Y esto ser el pecado ms terrible. Por eso,puedespecar.Loquenopuedeshaceresfaltaren laconfesin. Una persona razonable entiende que esta frmuladelarrepentimientonoesnadamsqueun medio para intimidar al rebao, para que vayan a la iglesia y paguenalllasdonacionesvoluntariasque mantienenaestosmismospastores. En el contexto de este libro nos debe interesar qu fue lo que permiti formular tericamente este absurdo esquema del arrepentimiento? El asunto es queenlosconceptosdesemejantessectascristianas est ausente el conocimiento de que Dios Padre ESPERA QUE LLEGUEMOS A L siendo perfectos, Divinos. Porlotanto,elsignificadodelarrepentimientono consiste en informar a alguien sobre los propios pecados para evitar as el infierno, sino en liberarse por completo de las cualidades negativas o propiedades defectuosas del alma para llegar a ser el Amor puro como lo es Dios y luego, despus de obtener la Sabidura y el Poder, unirse con l para siempreconvirtindoseenParteSuya. En otras palabras, debemos prepararnos para l como un regalo digno, como una Ofrenda Sagrada de nuestro amor, Ofrenda que debe ser Divinamente pura!
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Ahora nos debe quedar claro que si seguimos causando dao a otros seres y viviendo en la rudeza emocional, no nos salvamos del infierno, ni nos acercamos al paraso ni al Creador por ms que informemos y pidamos perdn por nuestros pecados! El mecanismo fundamental del arrepentimiento eselremordimientosinceroporloserrorescometidos. Todo dao egosta, causado a cualquier ser viviente pornuestranegligenciaoporelmalcarcterconstituye el grupo principal de nuestros pecados. Este dao puede ser hecho con actos o palabras, o incluso con emocionesnegativas.Esms,cadavezquesalimosdel estadodeamor,noslonosalejamosdeDios,sinoque tambin contaminamos con nuestras emociones destructivaselespaciodentrodelAbsoluto.YDiosnos indica que estos estados son pecados y llevan a la acumulacindekarmanegativo. Podemos imaginar que nuestros pecados son como cuentas de collar ensartadas en los hilos de nuestras cualidades negativas. Tratando de deshacernos de cierta cualidad, hay que intentar recordartodaslassituacionesquesucedierondebidoa sta,sentirprofundamenteeldolorquehemoscausado al otro ser y, arrepintindonos, repasar mentalmente cadaunadeestassituaciones,peroestavezactuarall deunamaneracorrecta.Esascomopodemosdestruir nuestrospatronesdeconductaequivocadosypreparar patrones correctos para tomar decisiones ticamente impecableslaprximavez.

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***
LaVerdad(lacomprensincorrectadeloquees Dios, el ser humanoy la Evolucin) la Sencillez el Amor el Karma yoga (el servicio a Dios que se manifiesta en el servicio a las personas en todo lo bueno) la Eliminacin del propio yo inferior a causa de unirse con el Yo Superior de Dios es el esquemadeltrabajoespiritualpropuestoporelAvatar Babaji. Transformndonos como Dios lo quiere, cambiamos nuestros destinos llenndolos de oportunidades cada vez mejores para el crecimiento espiritual, haciendo que nuestras vidas sean cada vez ms felices y acercndonos a la Meta Final de la evolucin individual, al xtasis de la Unin con Dios Padre.

Amor,SabidurayPoder
Una vez Dios me explic que Sus cualidades principales son el Amor, la Sabidura y el Poder. Por eso, anhelando alcanzar la Unin con l, debemos desarrollarnos segn estos tresparmetros principales [9]. Muchos aos despus, estas mismas palabras fueron repetidas para nosotros en el Libro de Jess [35]. Podemosdesarrollarcadaunadeestascualidades tanto en la vida ordinaria, espiritualizada con la tendencia correcta a Dios como por medio de las tcnicaspsicoenergticasespeciales. LomismonosenseyenseaJess[10,18].

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ElMesasSathyaSai,nuestrocontemporneo,nos da una explicacin an ms detallada de los mismos principios[10,14,18,4251,58,61yotros]. Tambin podemos encontrar consejos valiossimos que nos pueden ayudar a obtener la perfeccin tica en las prdicas de otros Maestros espirituales Que alcanzaron a Dios, tales como Juan Matus,RajneeshyOtros[10,14,18]. El componente tico del autoperfeccionamiento debeserdesarrolladoinicialmenteatravsdeestudiar los materiales que describen las caractersticas que Dios quiere que tengamos, a travs de rastrear y eliminar las propias cualidades negativas, por medio delarrepentimientoentreotrosmtodos,yatravsde cultivardeunamaneraactivalascualidadespositivas. ParaaquelquevafirmementeporesteCaminoy queanhelaobtenerelconocimientoprcticodeDiosy el Amor sincero hacia l, sern de gran ayuda los entrenamientos en autorregulacin psquica, durante los cuales el practicante aprende a trasladar la concentracin de la conciencia entre los diferentes chakras. Esto ser la etapa decisiva de su autocorreccin tica (primeramente, en el control de susemociones),puestoqueloschakrassonlosrganos bioenergticosqueproducenlasdiversasemocionesy otrosestadospsquicos. As,elchakraanahataeselrganoqueproducela emocin del amor cordial. Por ende, si uno ha limpiado y desarrollado esta estructura energtica mediante los ejercicios adecuados, entonces podr, al entrar en este chakra, deshacerse de los estados de cansancio, de irritacin, de preocupacin y
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remplazarlos por el estado puro y claro de amor y de tranquilidad. Aquellosquepracticandichastcnicasnotanque inclusolaactituddelosdemshaciaelloscambiapara bien. Pues, los practicantes comienzan a crear un campo energtico favorable para los dems. Todo el que entra en ste se siente mejor y es ms agradable para l o ella comunicarse con el poseedor de aquel campo.Poreso,suactitudcambiafavorablemente. Sinecesitamosunestadoenrgicoparaeltrabajo, nos puede ayudar el chakra manipura (que debe ser limpio y desarrollado) o el bloque entero de los tres chakrasbajos(quesellamahara). Cabemencionarquenoesposiblerealizaralguna actividadintelectualconxitosiunotieneloschakras delacabezasuciosypocodesarrollados. Elestadodecadachakrainfluyedirectamenteen elfuncionamientodelosrganoslocalizadosenelrea de su influencia; por lo tanto, es posible curar con facilidad muchas enfermedades crnicas simplemente limpiandoelchakrarespectivo. Volvamos a examinar las cualidades principales quedebenserdesarrolladas. LaSabidurasedesenvuelvedurantedosfases. Laprimeraeslaacumulacindelconocimientoy el desarrollo del aparato mismo del pensamiento. La facultad de discernir las ideas falsas y la creatividad (que incluye, entre otras cosas, la capacidad de encontrar nuevas soluciones y la ingeniosidad para resolver los asuntos grandes y pequeos) son ndices de un intelecto bien desarrollado. El estudio en los establecimientos educativos, lectura, juegos mentales,
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trabajointelectualenlaciencia,enlaproduccin,enla pedagoga,etc.,contribuyenalaevolucinpositivade lasalmashumanas. Sin intelecto desarrollado, es peligroso ocuparse de la prctica religiosa seria. Tales personas se conviertenfcilmenteenvctimasdeconceptosfalsosy perniciosos,porejemplo,deaquellosquehablandela necesidaddetomarorinaparaelprogresoespiritualo afirman que la Liberacin se alcanza a travs de rechazar todas las normas ticas y practicar la espontaneidadenlasreaccionesdeconductaEstas personasnopuedendistinguirelamordelalujuria,la ternuradelazalamera,lasutilezadelagrosera,Dios del diablo Por ejemplo, pensando que escuchan la vozdeDios,sesometenalaguadelosdemoniosode los diablos o comienzan a sentir y disfrutar de su supuesto poder personal al unirse con el poder groserodiablico. El trabajo psicoenergtico no es para aquellos quetienenunamentedbil!Latareadeestaspersonas por ahora es perfeccionarse a travs del servicio y fortalecimientodelafe,atravsdelaacumulacindel conocimientoyautocorreccintica. La segunda fase del desarrollo de la Sabidura tienelugarcuandounocomienzaaestudiarelespacio multidimensional con uno mismo como alma y a conocer la conciencia no encarnada que habita all, inclusolaConcienciadelCreador. Duranteesteproceso,elegocentrismohumanose sustituyegradualmenteporelTeocentrismo. Y la cumbre de la Sabidura de una persona encarnada es aprender a ver todos los fenmenos y
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acontecimientos del mundo material con la vista Teocntrica,esdecir,conlavistadirigidadesdeDios,y nodesdeelpropioyopequeoyapegadoalcuerpo, loqueescomnparalamayoradelaspersonas. OrientatumentahaciaM,asDiosnosensea a travs del BhagavadGita [10,18]; es decir, trata de comprenderprimeroconlamentequesDiosycules tu lugar en el universo tomando en cuenta Su Existencia. Si uno logra esto, entonces con la ayuda de las prcticas espirituales adecuadas puede aprender a sumergirse, como conciencia, en Dios, aproximndose cada vez ms a la Unin completa y definitivaconl. La facultad de controlar la orientacin de la propia mente y luego de la conciencia, en vez de reaccionar instintivamente a los estmulos irritantes que aparecen dentro o fuera del cuerpo, no puede ser obtenida sin entrenamientos psicoenergticos especiales.Estoyhablandodeltrabajoconlospropios indriyas. Indriyas es un trmino snscrito que se usa parareferirsealostentculosdelaconciencia. Un hombre mundano ordinario vive en su cuerpo sin ser su amo. l es, ms bien, su esclavo. Si imaginamos un conductor amarrado todo el tiempo al asientoyalosmecanismosdemandodesuautomvil, esta ser su situacin. Cada persona tiene un automvil distinto. Algunos los tienen nuevos y todava en buenas condiciones; otros, viejos y decrpitos. Normalmente, una persona comn permanece con la concentracin de la conciencia en uno u otro chakra, a menudo sucio y en mal
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funcionamiento, y se mueve dentro del cuerpo no porque lo quiera, sino porque las necesidades del cuerpo le obligan: en alguna parte duele, en otra dio punzadas, en alguna parte est una sensacin agradable,enotra,unadesagradablePermaneciendo en este automvil, el hombre percibe el mundo exterior slo a travs de los rganos de los sentidos (vista, odo, olfato, etc.). Al hacerlo, estira, por decirlo as,lostentculosdelaconcienciaoindriyasatravs destos. Observmonos a nosotros mismos. Por ejemplo, estoy escuchando la radio. Mis indriyas, a travs de mis odos, se estiraron hacia sta. De repente, el telfono suena cerca. Instantneamente, paso mis indriyas a ste, sacndolos de la radio. Ahora ya no percibo la radio porque mis indriyas estn en el telfono. Cuandopensamosenobjetosopersonas,tambin estiramos hacia ellos nuestros indriyas a travs de la mente.Laspersonassensiblespuedensentireincluso ver, por medio de la clarividencia, los indriyas ajenos dirigidos hacia ellas o hacia otras personas. Dependiendodelestadoemocionaldeaquelqueestira susindriyas,suinfluenciapuedeserbenfica,neutral, simplemente desagradable o incluso patgena. Lo ltimo es llamado por la gente mal de ojo, que sucede cuando una persona mala y energticamente fuertetocaconsusindriyasaotrapersona.Alhacerlo, vierte la energa de sus emociones negativas en l o ella.Yentoncesestapersonaempiezaasentirsemaly puedeenfermarse.

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Saquemos de esto la siguiente conclusin: mi estado emocional, especialmente si ya tengo cierta cantidaddepoderdelaconciencia,noessloasunto personal mo. No. Porque podemos causar mucho dao a otras personas con nuestras emociones negativas aun sin desearlo. O, por el contrario, podemos ayudar a los dems, y hasta sanarlos, si les enviamosnuestroamor. A medida que una persona se desarrolla correctamente como una conciencia, se libera de las cadenasqueleatanalcuerpo.Alcomienzo,aprendea desplazarse libremente y a voluntad dentro de su propio cuerpo entre los chakras y meridianos principales y adquiere la facultad de limpiarlo de las contaminaciones energticas, lo que mejora rpidamente su salud. Despus esta persona podr aprender a salir de su propio cuerpo y crecer como concienciayafueradestedesarrollandoaselpoder personal,loquelepermitirluegopasardeuneona otro y estudiar activamente la naturaleza multidimensionaldeluniverso. La conciencia desarrollada que ha salido de su cuerpo a travs del chakra anahata se parece a una ameba que puede estirar sus indriyas hacia unos u otros objetos, percibirlos y acercarse a stos directa y libremente, sin usar los rganos de los sentidos. A medida que nos refinamos como conciencias, adquirimos la facultad de penetrar, de la manera mencionada,enlosestratoscadavezmssutiles,hasta llegar a la Morada de la Conciencia Primordial o de DiosPadre.

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El poder personal del hombre no es el poder del cuerpo, sino el poder de la conciencia. ste puede llegar a ser tanto Divino como diablico, lo que depende de la direccin en la que se dirige una persona en su desarrollo. Y esto, a su vez, es determinadoporlosestadosemocionaleshabituales. El poder personal tampoco puede ser desarrollado correctamente sin que una persona mantenga su cuerpo en un estado saludable y activo. Poreso,eltrabajofsico,eldeporte,latonificacindel cuerpo4 y la nutricin correcta son de mucha importancia,inclusodesdelaniez.Elcuerpodebeser fuerte y saludable para que uno pueda obtener altos logrosespirituales. La estructura energtica, indispensable para el crecimientointensivodelaconcienciaindividualesel bloque de los tres chakras bajos llamado hara (o dantian bajo o inferior). Sin embargo, sera un error graveempezareltrabajoespiritualconeldesarrollode ste, porque la adquisicin del poder personal, sin que el practicante haya desarrollado el amor y haya obtenido fundamentos ticos slidos, puede provocar elcrecimientodecualidadesnegativasenloella.En estecaso,losentrenamientospsicoenergticosnosern beneficiosos para esta persona, sino, ms bien, muy perjudiciales. Por consiguiente, en el trabajo psicoenergtico siempre hay que dar prioridad al desarrollo del corazn espiritual, especialmente al comienzo del Camino.
Esto incluye los baos en agua fra, la exposicin del cuerpoalsol,alcalor,etc.(notadeltraductor).
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Cuandoundiscpuloyapuedeobservarelmundo desde el anahata y mantener aquel estado aun en situaciones extremas, esto significa que podemos ensearle las tcnicas para aumentar el poder de la conciencia.

QuEselAmor?
El amor es multifactico. Se manifiesta como atencin, ternura, fidelidad, espritu de sacrificio, servicio activo a Dios mediante el servicio a otras personas5yassucesivamente. Para mantener el estado de amor, es esencial aprender a permanecer constantemente con la concentracin de la conciencia en el chakra anahata y transformarse6 a travs de esto en la emocin permanente de amor que se irradia hacia todas las personasyhaciatodoloviviente. Una de las manifestaciones principales del amor es la ternura, incluso la sexualmente coloreada. Y es importante destacar que la vida sexual, ticamente correctacontribuyedirectamentealdesarrollodelamor enlaspersonas. Dios es Amor. Anhelando alcanzar la Unin con l, debemos tambin transformarnos en Amor, en conciencias que permanecen en el estado inalterable del Amor Divino. Slo entonces estaremos entre esos discpulos de Dios a los que l recibe en S Mismo
Tambinconocidocomoelkarmayoga,eltrabajopara Dios,ynoparasmismo. 6Comoconciencia.
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despus dehaberles enseado otras cosas.ElAmores una condicin indispensable para el avance en el CaminoRectohacial. Y aquellos que luchan contra el amor son los enemigosdeDios. Despus de desarrollar el corazn espiritual dentro de su cuerpo, el adepto del Camino Recto aprendeaexpandirlofueradeste;alcomienzo,hasta unos metros; luego, llenando la Tierra entera y luego an ms ampliamente. Esto es el mejor mtodo para aprender a no identificarse con el propio cuerpo, para crecercorrectamentecomounaconcienciaindividualy paraadquirirloshbitosdelaexistenciaydelaaccin fueradelcuerpomaterial. Elquesehadesarrolladohastatalgradopierdeel apegoasucuerpoynotememsalamuerte.Pues,se convencedequeahoraparalnoesimportantetenero nouncuerpoydequelamuertedeste,msbien,le liberaradelaspreocupacionesterrenalessuperfluas. Parataladeptoseaproximaelmomentoenqueel CreadorselerevelaylepermiteentrarenSuMorada.

AmorhacialasPersonas
El amor puede y debe manifestarse tanto en las emocionescomoenlosactos. Ya hemos hablado del amor emocional y hablaremossobrestemsadelante.Ahorasloquiero destacar nuevamente que el desarrollo del amor emocional en uno mismo es el principal mtodo de perfeccionamiento espiritual. Mediante este mtodo,

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podemos convertirnos, como conciencias, en el Amor DivinoyunirnosconDios. Esteamornodebeserconfundidoconlalujuria, lapasinsexualegosta. Tampocoeslazalamera,quetienelugar cuando uno trata de demostrar su amor externamente sin tenerestaemocinensucoraznespiritual. El ndice del verdadero amor es la ausencia en stedecualquierelementodeviolenciaydecoaccin. El amor es sutil, tierno y no tiene impurezas del egosmo ni del egocentrismo. Se basa en ocuparse del otroodelosotros,ynodesmismo. El amor debe madurar siendo apoyado por el conocimiento verdadero sobre Dios y sobre el significadodelavidahumana. Adquiriendo conocimiento y experiencia, este amorllegaasersabio. A travsdelosmtodosmeditativos especialesy a travs de ayudar a los dems, incluso mediante la luchaporsubien,esteamorllegaaserfuerte. El Amor, la Sabidura y el Poder son tres cualidades de Dios. Aquel que las desarroll hasta el nivel Divino se une fcilmente con la Conciencia Primordial, terminando su evolucin humana y comenzando la existencia como una Parte activa de DiosPadre. Sin embargo, no es posible recorrer este Camino solamentereflexionando.Unodebetransformarseyes untrabajoduroylargo.Esparecido,hastaciertogrado, al trabajo de los atletas, quienes, durante los aos de entrenamientosarduosycontinuos,llevansuscuerpos alaperfeccin.Peroeltrabajoconlaconcienciaesan
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ms complicado. Y aqu, como en el deporte, normalmente,noesposibleobtenerungranresultado sin un maestro. En el Camino espiritual, un hombre Gur encarnado puede ser este maestro, Gur que ya ha recorrido el Camino entero o casi entero y que conoce personalmente la Meta. O Dios Mismo puede sersuGur,comopasenmivida[9,15]. El mtodo universal para el autodesarrollo en el Camino hacia la Perfeccin, mtodo que Dios nos sugiere constantemente, es el karma yoga, el autoperfeccionamientoatravsdelservicioaDiosque se manifiesta en la ayuda a las personas en su evolucin.Estaayudapuedeserbrindadamediantela divulgacin del conocimiento espiritual, mediante ensear a leer y a escribir, mediante proteger a las personasdelosdelincuentes,medianteeltrabajoenla ciencia, en la pedagoga, en elarte, en elcomercio,en la industria, en la construccin de viviendas, en la produccin de ropa, de alimentos, etc. Pero es importante que esta actividad no deba ser realizada para s mismo,esdecir,deuna formainteresada, sino para ayudar a los dems a mantener sus vidas en la Tierra, en esta Escuela de Dios, y a avanzar hacia la Perfeccin. Elkarmayoganoimplicanecesariamentetrabajo gratuito. Esto sera absurdo. Por lo tanto, aquellos a quienesselesbrindaayudacomoregalodebenpensar en regalar tambin algo a cambio. A los que no responden con regalos a los regalos, Dios los llama ladrones(verelBhagavadGita[10,18]). Tambin es importante destacar que las actividades y acciones dainas para las personas no
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constituyen el karma yoga y de ninguna manera son virtuosas. Entre stas, podemos mencionar, por ejemplo, la produccin y distribucin del alcohol, tabaco y otros psicodlicos, participacin en guerras agresivas, exhortaciones al odio o a la agresin, promoverelmiedoenlaspersonas,cualquierformade participacin en la matanza de los animales (ya sea paracomersuscuerpos,parahacerusodesuspieleso para otros fines), la destruccin injustificada de las plantasyasporelestilo. Es decir, el karma yoga, como servicio a Dios, implicaslolaayudaenlobueno,enelbien.

AmorhacialaNaturaleza
Es esencial comunicarse con la naturaleza viviente,porqueall,enmediodelosbosquesuotros lugaresnaturales,podemosabrirnosyexponernos aDiosyaslpuedeensearnosdeunamejormanera, loquelMismoafirma:EnlosbosquesbusquenMis indicaciones! [34: Hojas del jardn de Moria I. La llamada]. Adems, en la naturaleza podemos expandirnos como conciencias en la armona del ambiente en vez de permanecer en la ciudad en los chakrasdelacabeza,alimentndonossolamentecon la informacin sobre las pasiones humanas y ensucindonos con la energa de sus emociones negativas. Noobstante,loscentrosculturalesdelasciudades tambin son necesarios, porque nos dan acceso a las bibliotecas y las diversas posibilidades para el desarrollo intelectual. Adems, aqu es ms fcil
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encontrar personas de ideas afines y compaeros del Caminoespiritual. Tambinesbeneficiosoexponernuestroscuerpos alaluzsolar,especialmentedurantelamaanacuando esparticularmentetierna.Estaluzexistenosolamente enelplanomaterial,sinoquetambinpenetraenotras dimensiones sutilsimas dentro de nuestros organismos multidimensionales, vivificndolos y llenndolosdesupoderpuro. Para las personas que viven en las latitudes norteas, donde el invierno es muy largo y hace poco sol, sera bueno tener soles artificiales, lmparas de cuarzo7, y exponerse peridicamente a la radiacin ultravioleta en casa. Adems, es un remedio excelente contra diversas enfermedades. Por ejemplo, el resfriado se cura fcilmente con radiacin ultravioleta si uno la aplica al aparecer los primeros sntomas de enfermedad.Tambinpuedecurarlatoshaciendocon la lmpara de cuarzo unas suaves quemaduras en el pecho y en la espalda, en este lugar donde normalmenteponenlossinapismos. Elveranoyotoo8eseltiempoparalarecoleccin de los hongos y bayas, productos muy importantes paralanutricinpura. Y sea cual sea la estacin, podemos practicar la meditacin en los sitios de poder especiales, las zonas energticamente importantes para el hombre. Estos sitios son muy diversos y pueden ser usados para la
Estaslmparasdebenserespecialmentediseadaspara que se pueda tomar el sol bajo de stas (nota del traductor). 8EnRusia(notadeltraductor).
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curacin,paraeldesarrollodeunauotraestructuradel organismo multidimensional, para la comunicacin con Dios, para la refinacin de la conciencia, para el aumentodelpoderpsicoenergtico,paraladisolucin delyoindividualenDiosyparalaUninconl. La naturaleza nos da ms armona y xtasis durante las maanas primaverales, cuando las aves empiezanacantarantesdelamanecerytodoelespacio sellenaconlaenergadesuamor.Lasintonizacincon su estado nos acerca a Dios y nos ayuda a refinar las conciencias. En cambio, aquellos a los que les gusta dormir hastatarde,quejustificaronparasestederechocon el trmino lechuza, tienen muchas menos posibilidadesparaelavanceespiritual. Las puestas primaverales del sol tambin nos regalan una riqueza de impresiones sutilsimas. A estashoras,lospjaroscantanenunambientesaturado delagranARMONAyTRANQUILIDAD.Laenerga de la conciencia se sale del cuerpo por s misma, llenaelbosque,impregnadodextasis,yseuneconl. As una conciencia obtiene cada vez ms agilidad y fluidez,fortalecindosealmismotiempoenlaarmona ypureza. Noobstante,encualquierotraestacindelao,y nosloenlaprimavera,unopuedepasaralgntiempo en el bosque o cerca del agua y evocar las salidas y puestas primaverales del sol, importantes para aquellosqueaprendieronaexperimentarlaprimavera entodasuplenitud! La naturaleza es, entre otras cosas, la diversidad delosseresvivosque,encomparacinconlamayora
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de las personas, son normalmente mucho ms sutiles comoalmasyllevandentrodesunatranquilidadms profunda. Un hombre ordinario moderno tiene que recorrer un largo camino para alcanzar su nivel de TRANQUILIDAD y de AMOR. Y slo despus podr serconsideradounapersonaespiritual. nicamente en las condiciones de paisajes naturales abiertos, y no en las cajas de los departamentos ni en los corredores de las calles, es posible expandir la conciencia refinada, hacindola cadavezmsgrande. Lesrecuerdoquelasemocionessonlosestadosde laconciencia.Ylasconcienciassomosnosotros.Porlo tanto,delasemocionesqueexperimentamos,depende cunlejosocercaestaremosdelCreador. DiosenformadelCreadoreslasutilezamxima, la energa ms sutil de la conciencia. Nos queda claro ahoracmodebemosdesarrollarlaesferaemocional?

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Pocaspersonashanestadoalgunavezenellugar del cortejo sexual de los gallos lira, cuando, antes del amanecer, todo est sumergido en una neblina en la cualsuenanloscantosagudosyexaltadosdeestasaves grandes,bellasyapasionadas.Ylosquehanestado,en su mayora, cortaron estos cantos de amor con los disparos, con dolor, sangre y muerte, disfrutando de todoestoconlavoluptuosidaddelosasesinossdicos. Educados en tradiciones en las cuales el hombre tiene derecho a matar animales, desprovistos de cualquier conviccin interior que les impida causar sufrimientoaotrosseresasuantojo,muchosateos,as
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como muchos miembros de sectas masivas en nuestro pas,pasanfcilmentealasmatanzasdepersonas.

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Durante las noches primaverales, sobre las entresacas y sobre los linderos del bosque, por los bordes de los cuerpos de agua cubiertos de arbustos, vuelan suavementelasbecadasmachos.Sucanto, que constadegruidoslindosytiernos,nostraelasolas del amor de estas bellas aves y emociona el alma. Mientrastantoenlosarbustos,sobreloscualesvuelan losmachos,seescondenlashembrasescogiendoalque canta mejor. ste! Ella levanta el vuelo y se muestra. l, en su pasinamor de ave, la sigue. Y luego ellos pasan juntos la noche en algn arbusto. Despus se separan, aburridos el uno del otro, y, al amanecer, buscannuevasaventuras,nuevosamigos Labellezaenigmticadelcantodelzarapitoreal, el balido celeste de la agachadiza comn que canta en la altura vibrando con las plumas de su cola, las cancionesdelospetirrojosydeloszorzales,elcroarde las ranas en los charcos durante toda la noche, el chapoteodelospecesentreloscarrizos,elaromade unahoguera,elbaarseenunlagodebosqueconlos primerosrayosdelsol,elvaporqueempiezaaelevarse de los cuerpos desnudos, mojados y dichosos, la exaltacin de las almas colmadas de jbilo y de amor hacia Dios y hacia todo lo viviente, esta es la base emocional que Dios quiere ver en nosotros para que podamos desarrollarnos ms rpida y eficazmente en elCaminohacial!

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***
Las plantas tambin son seres vivos. Dentro de suscuerpos,ascomodentrodelosnuestros,vivenlas almas.Normalmente,sonlasalmasqueseencuentran en la etapa vegetal, es decir, embrionaria, de su desarrollo. Sin embargo, conozco a varios rboles personas. Quines son? Son las almas humanas grandes,fuertesydesarrolladasquenoadquirieronla Tranquilidad necesaria durante sus vidas pasadas en loscuerposhumanosyparaayudarlesatransformarse, paraquesecalmen,setranquilicendurantecentenares deaosdevidavegetal,Dioslasencarnenrboles. Es posible comunicarse fcilmente con estas personasrboles por medio de emociones e incluso pensamientos. Ellas se apegan fuertemente a las personasquepuedenentenderlasyseponentristessi no las visitas. Y cuando las visitas, te reciben con alegra,avecesmezcladacondolor Queslatranquilidad?Laociosidad?Elestilo de vida perezoso? La indolencia soolienta? No! La tranquilidadeslaausenciadelaagitacinemocionaly del alboroto de los pensamientos. En el estado de tranquilidad, uno puede trabajar fsica, mental y meditativamentedurantemuchotiempoyconrapidez. Tambinlatranquilidadeslacompaeradelvigory permite, entre otras cosas, no malgastar la energa. Cualquier trabajo realizado en tranquilidad es mucho ms eficaz. Pero lo ms importante que nos proporciona la tranquilidad es la posibilidad de mantenerlaconexinconDiosyserguiadosporl,lo que, a su vez, nos permite evitar muchos errores. Es ms, en el estado de tranquilidad, podemos
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arraigarnosgradualmenteenDios.Enotraspalabras, la tranquilidad contribuye a la evolucin positiva del hombre, mientras que la agitacin refuerza su separacin de Dios y estimula el crecimiento de su yoinferior.Laagitacineselfrenodelprogreso. Las dems plantas tambin son capaces de percibir las emociones de las personas. Esto fue demostrado por los cientficos de diferentes pases en experimentosduranteloscualeslasplantascambiaban sus caractersticas elctricas en respuesta a las emocioneshumanas(verconmsdetallesen[9]). Una vez, despus de ser vegetariano ya por muchos aos, tuve ocasin de trabajar en la administracin forestal en las talas selectivas del bosque. Al principio, consideraba este trabajo como unaactividadtilyhastacongustocortabalasplantas excesivas para dar ms espacio a las otras. Sin embargo, desde el momento en que obtuve ms perceptibilidad, ya no pude tolerar el dolor de estos seres cortados por mi hacha y dej rpidamente aquel trabajo. Es cierto que no podemos vivir sin alimentarnos con las plantas. Sus cuerpos son usados inevitablementeparalaconstruccinyparalea.Yen estecaso,notienesentidoesperarhastaqueelrbolse envejezca, se caiga y empiece a pudrirse; por eso, se cortanlosrbolesmaduros. Con todo, no debemos matar o causar dao a las plantasenvano.Nodebemos,porejemplo,clavarpor diversin un hacha o un cuchillo en algn rbol, no debemoscortarlasramasvivassinnecesidadextrema, no debemos coger y tirar mecnicamente las hojas,
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las hierbas y las flores. Tampoco debemos tener una actitud desconsiderada hacia la comida. Pues, sta fue hecha de seres vivos que murieron por nuestra causa. Botar la comida aun cuando para prepararla fueron usadas slo plantas es tambin un crimen de asesinatoinjustificado. As, desde el punto de vista tico, resultan completamenteabsurdaslasmatanzasritualesdelos billonesdeabetos,depinosydeotrosrbolesparala NavidadyelAoNuevo,ascomoarrancarocortarlas flores para ponerlas en un florero y despus observar conadmiracinsumuertelenta. Esimportantequeusted,ellector,nocomiencea tratar de memorizar: esto se puede, esto no. El asunto no es aprender como loro algunas reglas, sino comprenderelprincipioticodelacompasinhaciael dolorajenoydelrespetohacialavidaajena. Yaquelquenolovaaentenderoaceptar,queno se resienta luego por su propio dolor! Mediante ste Diosnosenseaacomprenderelmismofenmenodel dolor y cun desagradable esta sensacin puede ser! Nos ensea a compadecernos de los dems y a no causarlessufrimientoinjustificado! Es necesario observar el principio de compasin an ms rigurosamente en las relaciones con los animales,porqueellossienteneldolorconmuchoms agudezaencomparacinconlosorganismosvegetales. Acercadelanecesidaddeobservarelprincipiode compasin,incluso,enelmbitodelanutricin,Dios nos ensea todo el tiempo [10,14,18]. l es Amor. Y si queremosacercarnosal,debemosaceptarelprincipio del AMOR en su totalidad. Pero qu AMOR puede
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habersinlaCOMPASIN?Talamornoesnadams queunaparodia! Entendamos, amigos, que por ms que nos enseen lo opuesto los pastores de varias sectas religiosas,noprogresaremosabsolutamenteennuestro desarrolloespiritualsinqueaceptemosensutotalidad el principio de COMPASIN y sin que nos alimentemos de una forma compasiva, lo que implica excluir de nuestra nutricin los platos hechos con los cuerpos de animales (mamferos, aves, peces, etc.) por razonesticas,ynoporrazonesegostas(porejemplo, paramejorarlapropiasalud). Lasleccionesdeticarelacionadasconlasplantas puedenhabernosloenelmbitodelanutricin.As, las estacas para una tienda de campaa pueden ser hechas delos palos secos y duros en vez de las ramas vivas de las plantas y una hoguera puede ser encendida encima de restos de otra hoguera o encima de un camino vaco en el bosque, y no encima de las plantasvivas Tampoco debemos encender hogueras sobre la turba seca si no queremos que se quemen kilmetros de bosque y que miles de las plantas y muchos animales mueran en el fuego. En temporada seca, es peligrosoencenderhoguerasdebajodeabetosgrandes, porque sus agujas, acumuladas durante aos, comienzan a arder lentamente con lo que se queman lasracesdelmismoabetoydeotrasplantas.Tambin hay que tener cuidado en la primavera, cuando la hierbasecadelaopasadoseenciendefcilmente.En estecaso,enelfuegomuerenmuchasplantas,insectos, semillas y tambin se quema la substancia orgnica
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que podra enriquecer el suelo. Y se ven totalmente absurdosysalvajeslosincendiosintencionaleshechos por diversin, durante los cuales se queman, incluso, lospajares,casasyotrasconstrucciones EnalgunostemploslaspersonascantanqueDios es tardo para la ira y grande en misericordia. Pero no sera mejor que ellas mismas vivan segn el Principio Divino de Amor, inconcebible sin la Compasin hacia todas las personas y hacia todos los otros seres vivientes, incluso las hormigas, gusanos y plantas?

DiosesAmor
Esta sublime frmula, la clave del conocimiento deDios,nosfuedadaporJesselCristo. Pero por qu tan pocas personas que se considerancristianashanpodidousarestaverdadpara su avance espiritual? Por qu escuchando o leyendo esta frmula, muchos de los materialistas no se inspiraronaestudiarlasEnseanzasdeJess? La causa consiste principalmente en el hecho de quelaspersonasempezaronaalterarestasEnseanzas ya desde la misma composicin del Nuevo Testamento, es decir, algunos siglos despus de la EncarnacindesuAutorenlaTierra[6]. As, de las Enseanzas de Jess fue retirada esta parte en la cual l explicaba que el hombre es una unidaddeconcienciaqueevolucionaycuyopropsito esasemejarseaDiosPadreyunirseconl.Adems,de SusprdicasdesapareciladescripcindeDiosPadre. Encambio,fueronincluidaslasirritadasexigenciasde
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Pabloacercadecmohayonohayquevestirse,cules el peinado que debemos llevar, etc. Tambin apareci el Apocalipsis desprovisto de amor y de sentido, pero llenodeamenazasydepromesasdemaresdesangrey decopasdepus.(Yestonoessolamentelaopinindel autordeestelibro,sinotambindeJess.Puedenver en[35]). Dichas tergiversaciones dieronporresultadoque el movimiento masivo llamado cristianismo, ya desdesumismoprincipio,dejdeserunareligindel amor, predicado tan vivamente por Jess el Cristo. Recuerden la inquisicin, las batallas entre los ortodoxos y catlicos, las cruzadas, las matanzas masivas de viejos creyentes, los pogromos de los judos Las mentes brillantes de Rusia, tales como Aleksandr Pushkin, Lev Tolsti, Fidor Dostoyevski, VladmirVysotskyymuchosotros,aunquereconocan laexistenciadeDios,noaceptabantalcristianismo. Lagentemssimpletambintenapreguntasa las cuales la iglesia no lograba dar unas respuestas razonables. Cmo pueden decir que Dios es Amor si l prometi estas cosas en el Apocalipsis, si ahora vemos las guerras, la violencia, la crueldad, las enfermedades y los sufrimientos por todas partes? Si l es todopoderoso, pero permite que sucedan estas cosas, si hay slo maldad a mi alrededor, si no veo amorenningunaparte,pormsquelopidas,entonces algoandamalenestacreenciaynonecesitotalDios! Debemos comprender que el abismo insondable entrelasmasasdeloscristianosyDios,abismoque separaalaspersonasdel,queLecontraponeaellasy
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que obliga a los creyentes a mendigar de Dios diferentesmercedesparasenvezdetransformarsede acuerdo con Su Voluntad y unirse con l en el Amor, no fue creado por l, sino por las personas que tergiversaronSusEnseanzas. Enrealidad,Diosnoestenlalejanaignotadel cielo,sinoenlaMoradadelCreador,ladistanciahasta lacualdesdecadaunodenosotros,comodiceJess,no es mayor que el grosor de una hoja de papel delgado [35]. Noobstante,pararecorrerestadistanciatancorta, debemosllegaraser,comoDioses,Amorpuro,ynola rabianielmiedonieldeseoegosta. Lasemocionessonlosestadosdelaconciencia.Es muyimportanteentenderlo. Somos conciencias, energa de conciencia. No somoscuerposnimentes. Y Dios es tambin una Conciencia, pero incomparablemente ms grande que las conciencias humanas. Para cumplir aquello ms importante que Dios quiere, debemos simplemente aprender a permanecer siempreenelestadodeamorpuroysutilynuncasalir deste. DiosesAmor.lsecompadecedenosotrosytodo el tiempo trata de ayudarnos dirigindonos por el Camino hacia l, hacia Su Morada, hacia nuestra felicidadfinal. Noobstante,nosotrosnomarchamoshacial!En vez de esto, peleamos por diversos bienes de este mundo, nos agotamos con el odio hacia otras personas, porque ellas no se visten o no se cortan el
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pelo como yo, porque no hacen movimientos rituales religiosos como yo, porque tienen otro color de piel u otranacionalidadyasporelestilo. Pero Dios quiere que nos fortalezcamos en el estado de la emocin de amor. Y entonces podemos entrar!

CadaSalidadelEstado deAmor
Cada salida del estado de amor produce la acumulacindelkarmanegativo,asunavezmedijo Dios hace muchos aos. Podemos poner esta frase comosegundopuntodespusdeDiosesAmor. Perodequsetrata?Ques,unaamenaza?l me va a castigar? Me enviaruna enfermedad grave? O me condenar a los sufrimientos en la siguiente encarnacin?No,talplanteamientonoescorrecto. Dios no castiga a nadie, sino ensea. Y nosotros mismos formamos nuestros destinos. Por ejemplo, nosotros mismos posponemos la felicidad del encuentro con l y seguiremos sufriendo por nuestra separacin de l si no tenemos amor. Y diversas desgraciastambinnosotrosmismoslasatraemos,yno esqueDiosnoscastigue. Lesdoyunosejemplosclarosdemipropiavida. Un da vi la publicacin ilegal de mi libro sobre DavidCopperfield,ynosolamentesinmipermisoyel pagocorrespondiente,sino,adems,conalteracindel

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contenido:conunesquemaabsurdoenmediodeltexto y,encima,bajominombre9. Esto colm el vaso de mi paciencia. Sal del estado de amor y me dispuse a pelear con el editor criminal. En la tarde de ese mismo da, tuve inflamacin del esfago con espasmos tan fuertes que ni siquiera podatragarlasaliva. Enlamaanadeldasiguiente,logrverqueun espritunegroygrandemeagarrporlagargantacon su mano, se apeg a m y no quera dejarme tratando de estrangularme. Entonces, entr en la Morada del Creador, volv al estado de amor y enseguida record: Cada salida del estado de amor. El espritu desapareci y la inflamacin pas casi inmediatamente. Elmecanismoenestecasoeselsiguiente:cuando permanecemos en los estados sutiles, somos inalcanzables para los espritus groseros, porque ellos no pueden entrar en los estratos sutiles. Pero si perdemos la sutileza emocional, entonces nos acercamos a su estado y nos convertimos en blancos fcilesdesusataquesagresivos. Hace treinta aos, algo mucho ms grave pas conmigo. En aquel entonces mis colegas en Mosc empezaronacometerdesmanesamiespalda[9].Yolo percib como una traicin de la obra de Dios. Y Dios
Conoc varias publicaciones de este tipo: una, con un retrato deformado de David en la cubierta, otra, sin captulosprincipales dellibro dedicados a l(slo dejaron el prefacio y el eplogo, de lo que pareca que me promocionabaammismousandoSunombre).
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Mismo entonces mand cerrar inmediatamente el centroespiritualcreadopormenMosc. Esoeralonicoque tenaquehacer.Peroyo,en cambio,entrenunestadoprolongadodeenojohacia ellos y enseguida atraje los poderes diablicos hacia m.Fuiatacado,sinningnmotivo,porunabandade malhechoresquecausdaograveamicuerpo.Como consecuencia,sufrdurantemuchotiempodeunfuerte dolor, estuve dos veces en muerte clnica y qued de hechoinvlidoporalgunosaos. Solamente la purificacin de los huesos rotos de la columna con la energa kundalini, cuando domin este mtodo, me permiti sanar mi cuerpo completamente. Ascada unopors mismoatrae lafelicidadoel sufrimientoasuvida.EntramosenelestadodeAmor Divino,yentoncesnosacercamosaDios;entramosen los estados emocionales groseros, y entonces los demonios y diablos se pegan a nuestros cuerpos causandolasenfermedadesyelsufrimiento. Esascomocadaunodenosotrossecastigapors mismoalnocumplirlaVoluntaddeDios. Y esta Voluntad fue expresada muy claramente porJess:amenaDiosymenselosunosalosotrosa pesardetodo![10,18]. LaideadequeDiosdebeproveernoscondiversos bienesterrenalesescompletamenteequivocada.No,l nunca lo prometi para todos. Pues, l no es un servidorparanosotros,sinoelSeor! l nos ama y trata de ayudarnos, pero no en la obtencin de los bienes terrenales ni enla realizacin denuestrosdeseosegostas.
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Su Amor se manifiesta en que l siempre nos dirigehacianuestrafelicidadfinaldelaUninconl. leselDueoyelSoberanoAbsoluto.Debemos estudiar, aceptar y cumplir Su Voluntad, Su Ley, y entoncesviviremosenarmonaconl. EstaLeyeslasiguiente:elCaminohacialaUnin conDioseselCaminodelAmorincondicional,ytodo aquelquesaledeesteestadosaledelamparodeDiosy seconvierteenvctimadeloshabitantesdelinfierno. As que, hagamos caso! Es para nuestro bien ir haciaDiosdespusdeaceptarSuLey! Pues, no a causa de nosotros, sino a Su causa l cretodalaCreacinyacadaunodenosotros.Estoes lo que constituye Su Vida, Su Evolucin. Y l va a realizar Su Voluntad rigurosamente! Si quieres marchar hacia M, vive en el amor y s feliz, si no quieres,sufredebidoatuseparacindeM!

EgocentrismoyTeocentrismo
Sinlugaradudas,lacosmovisinTeocntricano puede formarse en nosotros muy prontamente, por ejemplo,encuantoacabemosdeleerestelibro.Porque no basta slo con reflexionar algn tiempo en este concepto, sino que debemos aprender a experimentar realmente a Dios. Slo entonces nos ser posible ver lassituacionesterrenalesynuestropropiolugardentro de stas con Sus Ojos, por decirlo as, y desde Su posicin. Pero mientras no hemos logrado a experimentar a Dios, podemos prepararnos para aprender el Teocentrismo luchando contra nuestro egocentrismo.
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Este proceso lo podemos empezar renunciando a los propios bienes y placeres para el bien de otras personasyeliminandolapropiaarrogancia. Una alternativa al egocentrismo es OCUPARSE verdaderamente de los dems de una manera razonable,noviolentanigrosera. Al hacerlo, hay que poner los intereses de los demsporencimadelospropiosintereses. Responsabilizarsedelbienestardeotraspersonas en la familia o en cualquier otra colectividad nos da la posibilidad de desarrollar las cualidades necesarias.Duranteesteproceso,lasensacindelyo en el lder debe ser sustituida por la sensacin nosotrosenlaquenohayuninterspersonal. Cabe mencionar que el egocentrismo o su ausencia pueden manifestarse muy claramente en el mbitodelasrelacionessexuales. Durante una interaccin sexual, me baso en los interesesdelcompaerooenmipropiointers?staes la pregunta fundamental para cada uno que quiere efectuarelautoanlisisypracticarelautocontrol. Cualquier tipo de violencia o de coaccin en el sexo es una manifestacin de las cualidades detestablesdelalma! Otramanifestacindelegocentrismoescuandoel varnnosepreocupaporevitarelembarazoindeseado desuamigaocuandol,despusdequeellapierdala virginidad, contina el coito para su satisfaccin ignorandoeldolordesuamada. Si investigamos, encontraremos otros numerosos ejemplosdeestetipo.

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Y la conducta de muchas mujeres en las relaciones sexuales a menudo no es menos detestable quelademuchosvarones. Tambin podemos analizar la esfera de la alimentacin. Pues, la mayora de las personas ni siquiera reflexiona, al comer productos hechos de cadveres de animales, que estos animales sentan dolor, sufran y, finalmente, murieron nada ms que para nuestro placer, para la satisfaccin de nuestros hbitosgustativoscrueles! La alimentacin con comida de matanza (es decir, hecha de carne o de pescado) no es una necesidad, ya que podemos obtener todos los elementos esenciales de las plantas, de los productos lcteosydeloshuevos.Esms,estacomidacontamina nuestros organismos con sales del cido rico (lo que provocadiversasmanifestacionesdelagota)yconlas energas groseras que aparecieron en los cuerpos de estosanimalescuandosintieronelmiedoyeldolorde lamuerte. Elconsumodecadveresdeanimalestampocoes compatible con el progreso espiritual e indica, entre otrascosas,lainmadurezticadelaspersonasqueas se alimentan. Dios nos ha repetido esto numerosas veces [10,14,18]. Sin embargo, podemos ver cmo muchos seudopastores exigen de las personas que se alimenten con la comida de matanza, porque si no, como ellos afirman, existe la posibilidad de que la gente empiece a enorgullecerse por el hecho de no comer cuerpos de animales! Estos pastores deben detenerse comprendiendo que actan en contra de

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DiosyencontradelaEvolucin,mutilandolasalmas humanasqueseencomendaronaellos! YdenosotrosDiosquiereamor.

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Los mtodos meditativos especiales pueden desempear un papel muy importante en la eliminacin de nuestros yos egocntricos. Estoy hablando, ms que nada, de la meditacin llamada reciprocidad total, la que uno debe aprender gradualmente. Durante esta meditacin, la conciencia, despus de expandirse por fuera del cuerpo, pasa al estado de no yo y los vectores de su atencin se orientanhaciaelcuerpo. As sucede un quebrantamiento ms del egocentrismo y se da un paso importantsimo hacia la UninconDiosyhacialapercepcindelassituaciones terrenalesdesdeSuposicinyconSusojos. Adems, este mtodo, al final del Camino, nos permitirentrarenlaUnintotalconelCreadorenSu Morada.

AmorhaciaDios
El Camino espiritual para todos aquellos que lo transitan de manera enrgica y correcta es el Camino delxtasis,laalegraylafelicidadcrecientes! Pero por qu tan pocas personas lo siguen? Y por qu la gran mayora se contenta fcilmente con actos pseudoreligiosos, tales como pintar huevos, emborracharse en los feriados o matar ritualmente a animalesyplantas?
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Sloeslafaltadeldesarrollointelectualquelos instiga a usar estos sucedneos, que a menudo son prcticamente crmenes ante el rostro del Padre, o el problema est tambin en la ausencia de amor hacia Diosenestaspersonas? Pues,amaraDiosnoesparticiparenlosrituales porsiacasoparaquelnomecastiguesiesquede verdad existe! Amar a Dios es sentir una atraccin amorosa hacia l, hacia Su conocimiento y hacia la Unin con l! Esta atraccin es parecida a la pasin sexual. Los enamorados de Dios Le extraan y se llenan de xtasis durante los encuentros con l, durantelasmeditacionesrealizadasconxito. Claro est que para enamorarse de Dios de esta manera, uno ya debe saber amar realmente y enamorarse. Para el que no sabe amar, Dios es inalcanzable. Y lo mismo deca Jess: aprendan primeramenteaamarselosunosalosotros,yentonces podrn despus dirigir su amor ya desarrollado hacia DiosPadre. Pero no es necesario gastar la encarnacin entera paraaprendertanlargaydifcilmenteelartedelamor terrenal. Podemos acelerar significativamente nuestro aprendizaje usando las tcnicas especiales para el desarrollo del corazn espiritual, el rgano del amor. Con todo, aparte de estas tcnicas, debemos comprender qu es Dios! Pues, los personajes fantsticos, propuestos en vez del Creador por los pastores de los movimientos religiosos degradados, nopuedeninspiraralaspersonasseriasaamar! Es posible conocer a Dios Padre slo en el monacato. Pero ste no consiste en llevar el hbito de
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unouotrocolor,negro,blanco,anaranjado,nitampoco en llamarse orgullosamente con un nuevo nombre (a menudoextranjero).Todoestoesjugaralareligin. El verdadero monacato no es necesariamente la vida en un monasterio ni es renunciar a cuidar de la propiafamiliaoaservirenlasociedad.Tampocoesel celibato ni la mortificacin de la carne practicada mediante rechazar la higiene elemental, llevar las cadenasdelascetaopadecerlasenfermedades. El verdadero monacato es el estado de conexin de los indriyas con Dios, y no con los objetos del mundomaterial.Eselresultadodelenamoramientode Dios de un alma desarrollada con los entrenamientos meditativos. UnmonjecomoDiosentiendeestapalabraes aquelqueestsiemprealertayseencuentraenestado deguerratotalcontrasusimperfeccionesydefectos. Adems,loellaluchaporelbienestardelaspersonas queleacompaanenelCaminoespiritual. Para un monjeguerrero es importante tener una celda, una habitacin o casa donde puede dormir y pasar bastante tiempo a solas con Dios. Tambin es importante tener la posibilidad de trabajar meditativamenteenlanaturaleza. Aparte de esto, hay que lavar todo el cuerpo a diarioconjabn,porqueestocontribuyealasalud,ala sensacin de la frescura y a la sutileza de las emociones. Para las personas que viven en las longitudes norteas, es bueno tener una lmpara de cuarzo para quepuedantomarelsoldurantetodoelao.Esmuy beneficioso, porque los rayos solares no solamente
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naturales, sino tambin artificiales nos dan salud y contribuyenalbienestardeloscuerposydelasalmas. Adems, en la vida del monje deben haber los libros espirituales fundamentales, los amigos compaeros de viaje y, lo ms importante de todo, Dios como un Maestro constantemente percibido, comounConsejero,unPadreyunaMadrecariososy atentos,peroalmismotiempoestrictosenloscasosde nuestrosdesvosdelCamino. La desaparicin del egocentrismo (el que se manifiesta en la susceptibilidad y en el deseo de obtener algo para s) y el crecimiento gradual de la sensacin del Teocentrismo es el criterio del progreso espiritualdelmonje. Con todo, el Teocentrismo no implica solamente tener el conocimiento terico sobre la existencia de Dios,sinotambinexperimentarrealmentequelest por todaspartes, entodoyesTodo.Cuando logramos esto,lasensacindelegodesaparece,porqueelyo inferior a travs de la unin de los indriyas con Diossedisuelvegradualmente en l.Yesto cambia radicalmenteelestatusecolgicodelhombre,verdad? A los guerreros espirituales que estn enamorados delCreadoryque yanoven otro sentido desuvidamsqueunirseconlenelAmoryayudara los dems en esto, Dios les permite trasladarse a Su Morada, a l. Y despus de establecerse all como corazones espirituales, ellos pueden por primera vez abrazar realmente al Amado con los brazos de la conciencia.

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El fortalecimiento posterior de la Unin con l permite luego empezar a actuar ya desde Su Morada, experimentndosecomoSuParteIntegrante. Esto es la autorrealizacin espiritual plena, la Liberacin completa, el Nirvana Superior, la finalizacin de la evolucin personal del hombre, el conocimiento total de Dios y la Unin con l en Uno Solo.

AspectoSexualdeAmor
Cada uno de nosotros y todas las personas encarnadas aparecieron aqu, en el mundo material, graciasalsexo.Entoncesnoesabsurdonegarlo? Pero el sexo no es solamente un medio de reproduccin, sino tambin con la actitud correcta hacasteunaformadedesarrollarcorrectamentela esfera emocional, de obtener sutileza y ternura y de aprender a ocuparse del otro, cualidades importantsimasenelCaminohaciaelCreador.10 La prohibicin del sexo y la profanacin de ste por algunas sectas religiosas demuestran el carcter

Debidoalhechodequeelsexosirvenosolamentepara el nacimiento de los nios, surge el problema de la anticoncepcin (prevencin del embarazo indeseado). Son amboscompaerosquedebenpreocuparsedeesto. Unodelosmtodoseslainterrupcindelauninsexual inmediatamente antes de la eyaculacin; en este caso, sta tienelugarfueradelosrganossexualesdelamujer.
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perverso de estas sectas y la predominacin all de la gunatamas11. Porotrolado,tenerdemasiadointersporelsexo, cuando la bsqueda de nuevas aventuras sexuales se convierteenelsignificadoprincipaldelavida,noeslo queDiosapruebaylindicaatalespersonasqueestn equivocadas, por ejemplo, mediante las enfermedades correspondientes. En la ontogenia12 de cada persona sana, el sexo desempea desde la pubertad un papel socializador (esto fue demostrado en experimentos sobreanimales;ver[9]).Lashormonasqueseproducen en el cuerpo hacen que unas personas se atraigan a otras y que empiecen a estudiar tanto las peculiaridades del otro como las maneras de comunicarse. Enlaconductarelacionadaconelsexo,amenudo sevenclaramentecualidadesopuestasdelaspersonas. As, algunos DAN su amor y s mismos al otro, ocupndose de l o ella. Sus antpodas, por el contrario,buscanyexigenlasatisfaccinsloparaSy muestransuegosmo,juntoconlaviolencia,eldesdn einclusoelodio,haciasucompaerosexual. De esta manera las personas manifiestan y desarrollan las cualidades de una u otra guna y van haciaelCreadorohaciaelinfierno.
Las gunas son las propiedades de las almas. stas se dividen en los tres grupos: sattva (pureza, armona), tamas (grosera, ignorancia, impureza del alma) y rajas (la etapa intermediaquesecaracterizainclusoporlapasinyenerga). 12Eldesarrolloenlaencarnacinactual.
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Dios nos dirige a todos nosotros en un grado significativo e incluso l nos junta con otras personas enelmbitodelasrelacionessexuales.Alhacerlo,crea lassituacioneseducativasenlascualespodemostomar las decisiones correctas o incorrectas, lo que, a su vez, mejoraoempeoranuestrosdestinos. Los problemas en las relaciones sexuales pueden tenerlugardebidoalospropioserroresenestembito. En tal caso, uno debe buscarlos tomando en cuenta la Voluntad dirigente de Dios y, al encontrarlos y corregirlos,sacarlasconclusionesparaelfuturo. Tambin a veces sucede que caemos en situaciones difciles debido a nuestros errores cometidosenlasencarnacionespasadas.Estosignifica quehabamoshechoaalguienalgoqueahoranostoca sufriranosotros.Assemanifiestalaleydelkarma, meditantelacualDiosnosmuestracmosesentanlas vctimas de nuestros crimines. Saquemos de esto las conclusionescorrectas! Cmo debemos comportarnos en las relaciones sexuales para dirigirnos hacia Dios y no hacia la direccinopuesta? La reglaprincipal consisteen quenodebe haber ningn tipo de coaccin, ni siquiera en los pensamientos. Cada uno debe dar al otro su amor de maneraabsolutamentelibre. Con todo, hay que tomar en cuenta las grandes diferencias psicolgicas que existen entre los sexos. Por ejemplo, en un varn el deseo del contacto sexual conunamujersurgeprincipalmenteporlapercepcin visual. En una mujer, en cambio, por las sensaciones tctiles(porejemplo,porlascaricias).
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Todos nosotros siempre debemos tratar de ser tiernos y cariosos unos con otros! Y existen diversas formas de expresar nuestra ternura: palabras afectuosas, una sonrisa amorosa y sincera, toques con lasmanosoconloslabios.(Apropsito,hayquebesar conloslabiosrelajadosynomojados,sinabrirlos.Los besosbabososslocausanaversinalqueasbesa). El acto sexual es incluso un intercambio energtico muy intensivo entre los compaeros. Una expulsin especialmente fuerte de energa tiene lugar duranteelorgasmo,elque,enesencia,eseldeleiteque acompaatalexpulsin. Estas energas son muy importantes para el funcionamiento correcto del organismo e incluso para el trabajo espiritual. Por lo tanto, cada uno debe anhelar regalar su energaalamado o a laamaday es unregalomuyvaliososiempreycuandolaenergasea limpiaysutil. El problema del ahorro de la energa para el trabajo meditativo es realmente actual. De hecho, debemos tratar de excluir de nuestras vidas todo lo innecesario, todo lo que impide nuestro crecimiento espiritual. (Las obras del servicio desinteresado segn los principios de karma yoga son necesarias). Un ejemplo tpico del malgasto de energa es el sexo con uncompaeroinadecuado.Durantetalesdistracciones sexuales,laenergarealmentesemalgasta. Pero quin es un compaero inadecuado? Y quinesadecuado?Loscompaerosadecuadossonlas personas aproximadamente iguales en su pureza energtica, en su nivel de avance espiritual y en su nivel de la refinacin de la conciencia. En cambio,
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aquellos que se encuentran todava en una etapa significativamentemsbajadelavanceevolutivo,que estnmuysuciosenergticamente,quellevanunestilo de vida no espiritual y que tienen defectos ticos gravessoninadecuados. Las relaciones sexuales con un compaero adecuadonoprovocanunmalgastodelaenerga,sino que, por el contrario, permiten darse la pureza energticaelunoalotro,activarlaenergapsquicade ambos compaeros y aumentarla en su cantidad. Adems, tales relaciones dan una mayor estabilidad energticaaamboscnyuges. El sexo es dado a nosotros, los humanos, no solamente para el nacimiento de los nios, sino tambinparaelcrecimientoespiritualdeaquellosque son capaces de tal crecimiento. A travs del sexo aprendemosaamaremocionalmenteaotrapersonaya ocuparnos de ella, desarrollamos las estructuras de la esfera emocional y conocemos el estado de tranquilidad y de xtasis, fomentndolos en nosotros mismosypreparndonosdeestamaneraparalaGran Tranquilidad y el Gran xtasis de la Morada del Creador. El sexo tambin puede servir para los entrenamientosmeditativosdeamboscompaeros.Por ejemplo, ellos pueden, durante el contacto sexual, mirase uno al otro desde sus anahatas o unir sus corazonesespiritualeselunoconelotroyconDios. Destaco que en la literatura de baja calidad, dedicada al sexo espiritual a veces recomiendan evitar sus propios orgasmos. Porque esto, segn reza en tal literatura, contribuye a la acumulacin de la
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energa en el cuerpo y a un enorme crecimiento espiritual. Pero, en realidad, los intentos de elevar el propio bienestar a cuenta de otros y en detrimento de otrosnotienennadaqueverconlaespiritualidad.Esto noesnadamsquelapromocindeunadelasformas devampirismoenergticoydeegosmo,loquenoest relacionadodeningnmodoconelCaminohaciaDios yloquelnuncareconocercomoamor. Y para concluir, examinemos quin puede ser la esposaoelesposodelguerreroespiritual,qusignifica para tales personas el matrimonio y qu es un adulterio. Las reglas generales en este caso son las siguientes: Elmatrimonioeslauninestabledelaspersonas que van juntas por el Camino espiritual y las relacionessexualessonunodeloscomponentesdesu comunicacin. Porelcontrario,todaunin(sexual)depersonas diferentes entre s es un adulterio [10,18], as enseabaJesselCristoaSusdiscpulosmsntimos yasfueanotadoenelEvangeliodelApstolFelipe. Los diferentes entre s son aquellos que se distinguen significativamente en su nivel del avance espiritual y, por ende, tienen, entre otras cosas, los ndices psicoenergticos diferentes. En otras palabras, algunosposeenlaenergamslimpiayestnmscerca desuMetaPrincipal,queeselCreador,yotros,menos limpiayestnmslejosdel. Como ya hemos mencionado, durante la comunicacin sexual tiene lugar un intercambio energticointensivoentreloscompaeros.Porlotanto,
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lacomunicacinsexualconuncompaeroinadecuado, segn sus ndices del desarrollo espiritual, detiene el progreso de aquel que est ms avanzado y tal matrimonionoesdeseableparaDios. Aparte de esto, Dios considera como adulterio el apasionarse demasiado por el sexo, lo que se manifiestaenlabsquedadenuevosentretenimientos sexuales. Tales tendencias distraen de Dios y desvan delCamino. Como vemos, las dos formas mencionadas del adulterio pueden haber slo entre las personas religiosas.Laspersonasmundanas,interesadassloen las cosas carnales, no tienen nada que ver con esto y paraellaslasreglassondiferentes. Dios Mismo junta y separa en las relaciones matrimonialesalaspersonasquevanhacialynoha asignado esta funcin a ningn pastor terrenal. El registro de matrimonio tiene importancia solamente pararesolverlosasuntosrelacionadosconlapropiedad yconlaeducacindelosnios. Hay que destacar tambin que la obligacin, impuestaactualmentepormuchassectasreligiosas(ya veces por la moral laica), de casarse a ciegas, sin conocersesexualmente,esinadecuada. Cuando empiezan a hablar de los trastornos sexuales, la gente piensa normalmente en los problemas de los varones: la impotencia, la eyaculacin precoz, etc. Y los trastornos sexuales femeninos no se consideran tanto, de stos se habla menos y a menudo las mujeres son las que menos buscan ayuda de los doctores de la especialidad respectiva.
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Sin embargo,existenmujeresquenoalcanzanel orgasmo bajo ninguna condicin y sufren gravemente despusdecadacoitodedoloresdesacroydecabezay deunestadogeneraldecansancio;elsexoparaellasse convierteenunapesadilla. Tambinexistenmujerescuyosrganosgenitales en lugar de ser zonas ergenas tienen solamente una sensibilidad extremadamente dolorosa, aun en ausenciadelosprocesosinflamatorios. A otras mujeres el coito slo les da una insoportablesensacindecosquillas. Otras poseen la bioenerga sexual (udana) tan groseraqueningncompaeropuederealizarelcoito conellasmsqueduranteunossegundos. O existen mujeres cuyos cltoris, el rea de la entrada en la vagina y su pared frontal no son zonas ergenas.Ylanicazonaergenaessolamentelaparte ms profunda de la vagina que no todos los varones puedenalcanzar. Enningunodeestoscasos,lasrelacionesentrelos cnyuges estarn saturadas de armona profunda y estos matrimonios no sern estables, por ms pomposos que sean los rituales con los cuales los santifican. Slo el matrimonio que se basa en la armona sexual y en la armona espiritual puede ser espiritualmentebeneficiosoycabal. Podemos concluir que las relaciones matrimonialessonleccionesimportantesenlaEscuela deDios!Seamos,pues,sensiblesyobedientesanteSu Voluntad!

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***
PrestemosatencinalhechodequeKrishnatena esposas e hijos y tambin destacaba la naturaleza Divinadelafuerzasexualentodoslosseres[10,18]. Sathya Sai tambin bendice las relaciones matrimoniales. LomismofueenseadoporBabaji. YDavidCopperfieldnosmuestralabellezadela ternuraenSuerticadanzamgica. Tambin Jess, durante Su ltima vida en la Tierra, mostraba con Su ejemplo la importancia de la ternurasexualmentecoloreadaeneldesarrollocorrecto de las conciencias [10,18]. Y ahora l tambin nos propone considerar el intercambio de las energas sexuales entre las personas que buscan a Dios como unaverdaderacomuninsagrada[35]. Con todo, quiero resaltar especialmente que no debemospercibirestaspalabrascomounllamadoalas relacionessexualescaticasyalasexualizacintotal. Tambinesequivocadalaconclusindequeelsexoen sgarantizarelcrecimientoespiritual.No.Solamente las relaciones sexuales ticamente impecables entre personas espirituales sern de inestimableayuda para ellas. Slo estas interacciones sexuales que se realizan en el estado de sutileza emocional y que estn saturadas de ternura y de gratitud haciael compaero pueden llevarnos a Dios. Tales interacciones difieren totalmente de la satisfaccin egosta de la propia lujuriareprobadaporDios. Aado otro ndice de la espiritualidad en las relaciones sexuales: cada compaero acta basndose
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enlosinteresesdelotro,sesintonizaconloella,trata de percibir sus sensaciones y anhela intensificar su deleite.Comoresultado,selograunaperfectaarmona. Adems,alactuaras,cadacompaeroaprendeaentrar (conlaconciencia)enelcuerpodelapersonaamada,lo quecontribuyealapurificacinyalasanacindelos cuerposyalaunindelasconciencias. De esta manera podemos aprender a unir las conciencias en el amor ms sutil y esto nos prepara para las Uniones posteriores con Dios, el Amado Principal. Como conclusin, cito la frase del Evangelio de Felipe: Conozcan el matrimonio puro, porque ste poseeungranpoder![10,18].

EducacindelosNios
Diosencarnaaunserhumanoenuncuerpopara que l o ella aprenda aqu en esta Escuela llamada Tierra la Divinidad del DiosMaestro. Tales estudios se desarrollan segn tres parmetros principales:elAmor,laSabidurayelPoder.Estoeslo queestamosaprendiendoaqubajoSugua,laqueal comienzoespocoperceptible,peroluegosehacecada vezmsclara. EnestaEscuelahayleccionestericasyprcticas. Las tericas son el estudio de la Voluntad de Dios mediante los libros u otros medios y una de las asignaturasprcticaseslaeducacindelosnios. A un nio, en primera instancia, debemos ensearle lo bsico: hablar, alegrarse, caminar, etc. Cuando crezca un poco ms, debemos crear las
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condiciones favorables para que aprenda tantos hbitosvitalescomoseaposibleyparaqueamplesu horizonte. Debemos ensearle a montar la bicicleta, a correr,anadar,aarmarunatiendadecampaa,ahacer una hoguera, a cantar, a dibujar, a jugar, a practicar diferentes deportes, etc. Que vea la televisin, conociendo as a personas de otras partes del planeta, que empiece, poco a poco, a conocer las diversas bsquedas religiosas de las personas Todo esto le serdegranayudaenelfuturoylepermitirafrontar conmsfacilidadlosproblemasdelavidaadulta. Tambin hay que destacar que uno puede desarrollarse y a la vez servir a la Evolucin de la Conciencia Universal no slo a travs de la educacin deloshijosdelapropiasangre,sinotambinatravs de la educacin de muchos otros nios. Todos somos hijos del nico Dios! Todos somos una familia! Y a los nios no nacidos de mi carne, hay que tratarles comoalosmos! Viviendo as, aprenderemos a expandir nuestro amor y a tratar a las personas como Dios lo hace, es decir,aprenderemoselAmorDivino.

ConsejosacercadelaNutricin
En cierto tiempo, Dios explic a las personas los principios de la nutricin a travs del profeta: () Miren,lesdoytodaslasplantasqueproducensemilla ytodoslosrbolesquedanfrutos;todoestolesservir de alimento. Este precepto fue anotado en la Biblia juda (Gnesis, 1:29). Luego Dios aadi a travs del otroprofeta:comantodo,perocarneconsuvida,con
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su sangre no coman (Gnesis, 9:14). De qu habla esta frase? Esta frase habla de la nutricin sin matanza. En otras palabras, coman todas las plantas comestibles,usenlalecheyloshuevos,peronomaten para comer a los animales en cuyos cuerpos ustedes vensangre. Qu inventaron entonces los judos astutos y glotones que recibieron este mandamiento? Ellos continuaronmatandoalosanimales,perodejabanque su sangre saliera y luego coman su carne. S, sin sangre. Ellos fingieron que haban entendido que la vida del animal es su sangre. Ms tarde, esta misma tcnica para engaar a Dios fue empleada por los cristianos glotones. Y las objeciones de Jess el Cristo acerca de este tema, ellos simplemente no las incluyeronenelNuevoTestamento[10,18]. Pero el cristianismo verdadero es la Enseanza del Amor. Acaso causar el sufrimiento a otros seres para satisfacer nuestras pasiones carnales es compatibleconelttulodecristiano? Los cristianos verdaderos no son aquellos que reciben formalmente un bautismo sin proponerse seguir las Enseanzas del Cristo. Y, por supuesto, no sonaquellosquefueronbautizadosnosesabeconque finenlaniez.Tampocosonlosquellevanlascruces. Lascruceslasllevanloscruzados,verdad? Losverdaderoscristianossonaquellosquesiguen lasEnseanzasdeDiosquenosfuerontransmitidasa travsdeJesselCristoyatravsdeotrosMesas.La esencia de estas Enseanzas puede ser expresada brevementeenlassiguientestresfrases: 1.DiosesAmor.
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2. Debemos unirnos con l con el fin de enriquecerloconnosotrosmismos. 3. Para lograrlo, debemos transformarnos en Amor,comoDiosloes. Aquellos que no siguen estas Enseanzas no tienenderechoallamarsecristianosynosonnadams queunosperversos,unoscristianosentrecomillas. En esta vida terrenal, yo nac y crec en una familia de ateoscomunistas. All, as como casi en todas las familias soviticas, en el pecado y en la compasinnopensaronenabsoluto.Ycomotodoslos dems,yocomcarneypescadodesdelaniez,porque as era la costumbre. Hasta llegu a ser un pescador y cazador y mataba y haca sufrir a los animales sin ningnremordimientodeconcienciaysinpensarque alguien,exceptoyo,podasentirdolor. Slo cuando trabaj en la Academia de Ciencias como un miembro investigador principal, empec a reflexionar por primera vez en mi derecho a matar animales. Pero enseguida invent una justificacin param: nopodemosvivirsincomercarne ypescado; porlotanto,objetivamente,tengoderechoaconseguir estacomidapormmismo,silopuedohacer,ynoa travsdeotros. Luego conmigo sucedi lo siguiente. Yo, sin mi escopeta, me acerqu a la orilla de un lago y espant unafamiliadepatos,alamamyalosdiezpatitosque todavanosabanvolar.Ellossealejarondelaorillay juntos, como un grupo, nadaron hacia una isleta a 50 metrosdesta.Peroallestabaescondidootrocazador sin yo saberlo. Y cuando toda la familia de patos se acerc,l,condostiros,losfusilatodos.
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Yo en aquel entonces percib por primera vez la muerte de las vctimas de este entretenimiento cruel, que es la caza, como un drama. Mi perturbacin iba creciendodebidoalhechodequeyofuilacausadesu muerte, al haberlos espantado involuntariamente. No obstante, enseguida me di cuenta de la contradiccin: pues, si yo les hubiera matado, no habra estado perturbado!Habraestadoalegreporlabuenasuertey porlosricostrofeosdelacaza! MstardetuveocasindeviajarenCareliaenun bus con unos trabajadores forestales. Ellos tomaron vodkadespusdeltrabajoypensaronirapescarenla noche: arponear a los peces a la luz de un proyector. Pero mientras viajbamos, uno de ellos de repente se sintimuyconmovidoycomenzapensarenvozalta: Cmo es posible arponar a un pez vivo? Pues, est vivo! Y con arpn!. l repeta estas frases sentidamente muchas veces, dirigindose con esta preguntaahoraalmismo,ahoraasuscompaeros.Se vea que estaba al punto del destello, de la gran comprensin. Perosuscompaerosestabancallados,sonriendo simplemente y pensando: Esto es lo que pasa si uno seemborracha. Entonces l, sin haber encontrado su apoyo, de sbitoseavergonzdesudebilidadyexclam:S! Vamos a arponear peces vivos!. Y el asunto fue concluido. Enotraocasin,yocazabapatosenunlago.Her aunay,tratandoderematarla,seguadisparando,pero ella,viendomisdisparos,lograbazambullirseantesde que la municin la alcanzara. Entonces obr con
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astucia y, dirigiendo mi bote, la desplac al bajo donde no poda bucear. Ella lo entendi y dej de resistir. Yo disparaba una y otra vez y el plomo atravesaba cada vez su pequeo cuerpo. Estando herida,conlasalasdestrozadas,ellasolamentegritaba de dolor y temor sin poder salvarse. Sus clamores,as comolosclamoresdetodoslosquefueronasesinados cruelmente y sin culpa, probablemente eran: Por qu? No hice nada malo ni a ti ni a ninguno! Ten piedad! Por qu me causas este dolor tan horrible?. Pero yo me acercaba cada vez ms, apuntaba y disparaba! No obstante, ella no mora de ningn modo!Ysolamentecuandopudeacercarmealmximo, logrdesgajarsucabezaconuntiro. Despusnosotroscomimossucuerpo,acribillado por las municiones, pero yo entonces no sent de esto ningnplacergustativo. Ymiltimacazafueladelalce.Durantestalos ojeadores llevaron a una hembra a la lnea de los tiradores. Los ltimos empezaron a disparar y la hirieron. Entonces ella se lanz hacia los ojeadores y ellos tambin dispararon. Mis dos balas le rompieron la columna. Despus otros cazadores dispararon otra vez.Recuerdoqueunodeellos,alescucharlossonidos de muchos tiros, se emocion tanto que empez a gritar en la exaltacin: Esto es msica!. Por fin, ella cay. Cuando me acerqu, ya no respiraba. Pero un cazador me cont que despus de caer, se arrastr todava por ms de 50 metros dejando en la nieve un rastro colmado de sangre. En ninguna alma hubo compasin.
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Yyomismodisparabapensandoenlacarne,yno eneldolordeestehermosoanimal. Desdeaquelentoncesdejlacazaeinclusovend miescopeta. Ms tarde, cuando me encontr con una persona competente, de la cual llegu a saber por primera vez que hay Dios y que a l no Le agrada que comamos cuerpos de animales, ya estaba preparado para renunciarcompletamenteaesteterriblevicio. Posteriormente, estudi la literatura cientfica de la fisiologa de la alimentacin y me convenc de que en los cuerpos de los animales no hay ningn componenteesencialparaelhombrequenopuedaser remplazado por componentes similares obtenidos de losproductosvegetales, lcteosydeloshuevos.En la leche y en los huevos incluso hay todos los llamados aminocidosesenciales,componentesimportantsimos de las protenas. As result que la alimentacin con carne y pescado no es una necesidad, sino una clara manifestacin del vicio de la gula y del deseo de satisfacerelpropioantojogustativoacuentadeldolor ylamuertedeotrosseres! Yquenadiebusquelajustificacindiciendoque ellosmatan,noyo.Yosimplementecomproycomo. Pues, no! Ellosmatan paranosotros!Deestemodo somoscmplicesdelamatanzadeseresinocentesque fueronencarnadosnoparaquelosmatemos,sinopara cumplirsussiguientesetapasevolutivasenloscuerpos dados a ellos por Dios. En esos cuerpos estn almas parecidas a las almas humanas, slo que ms jvenes ensuevolucin,comosifueranniosencomparacin connosotros.
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Yomatamuchosanimales. Desde la niez fui acostumbrado a colocar gusanos vivos en los anzuelos. En aquel entonces no podaimaginarmeensulugar.Yluegoenlosmismos anzuelosestabansufriendolospeces. Ellos no se duermen, como dicen los padres crueles para consolar a sus hijos que sienten pena de los pececitos moribundos. Cada pez, al morir, experimenta el horror, el dolor de las heridas y el sufrimientodelaasfixia. Despus empec a disparar a blancos vivos: aves yanimales. Luego llegu a ser un eclogozologo y en mis manos murieron miles de animales, esta vez no para convertirse en comida, sino para experimentos cientficos. Ms tarde, trabajando en medicina, tambin cortaba y mataba ratas y conejos, estos animalitos tan tiernosycariosos. Cuando, por fin, me di cuenta de lo que haba hecho, de repente llegu a ser consciente de todo su dolor.Mearrepentylespedperdn.Peropareceque nosufrlosuficientedurantemiarrepentimiento. Ydespusdemuchosaos,cuandomeatac,sin ningn motivo y sin yo haber tenido oportunidad de defenderme, un brbaro de dos metros de altura y mutilmortalmentemicuerpo,porloqueluegoestaba muriendo en medio de un dolor atroz, yo tambin podahaberestadoperplejoypodahaberpreguntado: Porqu?Nohicenadamaloanadie. Y algn da, posiblemente en sus futuras vidas terrenales,lylosmiembrosdesubanda(cuyosicario
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era l en aquel entonces), tambin estarn muriendo entresufrimientosygimiendo:Porqu?.

***
Amenudopersonasquenuncahanpensadoantes en lo que comen, despus de escuchar una prdica acerca de la compasin y despus de aceptarla, de pronto se preguntan: Pero qu podemos comer entonces en vez de carne y pescado?. As que, hablaremos en breve de los principios generales dela nutricin. Primero, por regla general, es deseable tener en nuestra alimentacin todos los cinco grupos de elementos nutritivos: las protenas, las grasas, los carbohidratos,lasvitaminasylosminerales.Lasdietas empobrecidas intencionalmente, incluso monodietas13, pueden ser usadas eficazmente para los fines curativos, pero no deben prolongarse por demasiado tiempo. Uno puede ponerse a tal dieta, aconsejndosenecesariamenteconunespecialista,por 1, 3, 7, 30, 45 das dependiendo de la gravedad de su dolenciaydelatcticaescogidadecuracin. El ayuno total de 72 horas (durante el cual uno debe necesariamente beber agua!) tambin ayuda a alcanzar los fines curativos y depuradores. Pero si tienen el deseo de ayunar durante ms tiempo, es mejor que lo hagan bajo el control de un especialista deayunocurativo.Lasalidadelayunodebesersuave. Las primeras comidas es mejor hacerlas de jugos y
Laalimentacinconunsloproducto,porejemplo,slo conelarroz,sloconeltrigogerminado,sloconlaavenao sloconlasmanzanas,etc.
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frutas. Adems, durante unos das hay que excluir la sal comn de la comida, de lo contrario pueden apareceredemasdelostejidos. Las protenas, las grasas y los carbohidratos se encuentranen diferentes proporcionesen los diversos productosnaturales(enlaleche,granos,verduras,etc.). Segnesto,podemosclasificarlosalimentosen:losde alto contenido proteico, los de alto contenido en carbohidratosylosdealtocontenidoengrasas. Los de alto contenido proteico son la leche, los productos lcteos (requesn, queso, etc.), los huevos, las nueces, los hongos, la soya, las arvejas, el frjol y las habas. Las protenas pueden ser diferentes dependiendodelasagrupaciones deaminocidosque lascomponen.Losaminocidostambinsedividenen los no esenciales (es decir, aquellos que pueden ser producidos dentro del organismo humano) y los esenciales o indispensables (aquellos que el organismo humano nopuedeproduciry, porlotanto, deberecibirlosconlacomida). Entonces los productos que contienen las agrupaciones completas de aminocidos esenciales son los mejores proveedores de protena para el organismohumano.stossonlalecheyloshuevos.Su consumo asegura la calidad de la nutricin desde el puntodevistadesuvalorproteicocompleto.Perosino hay productos lcteos, ni huevos, hay que tratar de consumir otros tipos de alimentos, especialmente aquellos que pertenecen al grupo de alto contenido proteico. Con todo, debemos tener en cuenta que las leguminosas, consumidas en grades cantidades,
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provocan la produccin abundante de gases en el intestino. Lo mismo pueden provocar la cebada y el centeno, y entre los adultos, la leche (pero no el requesn ni el queso). En este caso es mejor tomar leche en pequeas cantidades en el atardecer sin combinarla con nada. A propsito, la leche agria se digieremejorenestecaso. La produccin de gases tambin sucede al combinar una gran cantidad de alimentos grasos o albuminososconlosdulces. Tampocoesrecomendablecomerloshuevosylos productos con grasa antes de la noche, de lo contrario stossequedarnpormuchotiempoenelestomagoen el cual la digestin va muy mal durante el sueo nocturno (a distincin del mismo proceso en el intestino). En este caso, la comida puede permanecer indigesta durante toda la noche y all se reproducirn los microbios provocando la inflamacin de las paredesdelestomagoyluegodelosintestinos. Debemos hablar especialmente del consumo de loshuevos. Primero, examinemos la afirmacin de que no debemos comer huevos por razones ticas, porque de stos podran haber nacido pollitos! Pero el asunto es que los pollitos no pueden nacer de los huevos producidos en las granjas avcolas, porque la gallina domstica es una especie nica (criada por el hombre mediantelaseleccin)cuyashembrasponenhuevosno fecundados, es decir, sin participacin de los gallos. Lospollitosnonacendetaleshuevos.(Alosgalloslos juntanconlasgallinasenlasgranjasavcolasslopara

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obtener aquellos huevos que luego envan a las incubadorasparaempollarlos). Tampoco tiene sentido rechazar el consumo de los huevos fecundados, puesto que en un huevo fecundado, pero no empollado todava no hay un embriny,porende,nohayunalmaencarnada.Tales huevosnosientennimiedonidolorsiunoloscocina. Los huevos que comemos son simplemente los vulos. Y si uno quiere tener lstima de los vulos, tienequesentirlamsporlosvuloshumanos!Pues, cada menstruacin de una mujer es la perdida de un vuloy,porlotanto,delaposibilidaddenacerparaun serhumano!Siguiendoestetipodereflexiones,acaso todas las mujeres deben estar crnicamente embarazadas para no permitir la muerte vana de los vulos?(Noestoyhablandoenserio!) Otra objecin contra el consumo de los huevos vienedelosfisilogos.Ellosdicenquestoscontienen mucho colesterol y, por ende, su consumo causa inevitablementelaateroesclerosis. En cierto tiempo, yo personalmente participaba (como un auxiliar de laboratorio) en los experimentos sobre colesterol, realizados en ratas por el acadmico Anichkov N.N., en los mismos que luego le permitieron condenar a los huevos. En aquel entonces yo personalmente provocaba la ateroesclerosis en las ratas. Sin embargo, ellas no fueronalimentadasconhuevos,sinoconpolvopurode colesterol mezclado con mantequilla. Y las dosis de este colesterol qumicamente puro eran enormes. Nosotroslasmedamosengramosporcadaporcin.Y esto para una pequea rata! Claro que las ratas
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llegaban a tener ateroesclerosis! Pues, la dosis de colesterolparaellasfuesuperadaenbillonesdeveces en comparacin con la dosis de colesterol que recibe unhombrealcomerunoscuantoshuevosalda! En realidad, el colesterol es una sustancia muy importante para el ser humano, porque de ste se formantodaslashormonassexualestantodelamujer comodelvarn. A propsito, el colesterol se genera tambin en nuestros cuerpos, y sus altas concentraciones no se encuentran slo en los huevos, sino tambin en los cuerpos de los animales, especialmente, en el hgado, enelcerebroyenlagrasa. Y para descubrir la causa de la ateroesclerosis, debemos averiguar si las personas vegetarianas la tienen. Las grasas pueden tener origen vegetal o animal. Entre stos ltimos, est la mantequilla y las grasas obtenidas de los cadveres de los animales. Debemos tenerlo en cuenta al leer la literatura traducida. El asunto es que en ruso nosotros consideramos la mantequilla como grasa animal. Pero en ingls sta pertenece a un grupo separado. All existen tres palabras para designar las grasas segn su tipo: oil, paralasgrasasvegetales,butter,paralamantequillay fats,paralasgrasasqueseencuentranenloscuerposu obtenidasdestos.Poreso,avecesenlastraducciones el sentido se altera. Por ejemplo, los cientficos, exponiendo por escrito en ingls las conclusiones de susinvestigaciones,dicenqueelconsumodelasgrasas animales, segn la estadstica, aumenta significativamente el riesgo de cncer. Pero debemos
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entender que esto no tiene nada que ver con la mantequilla. Tanto los aceites vegetales como la mantequilla sonprovechosos.LosprimeroscontienenlavitaminaE ydisuelvenlosdepsitosdecolesterolcuandostosya seformaronylamantequillaesricaenlasvitaminasA yD. Con todo, es mejor calentar y frer la comida usando precisamente la mantequilla, y no los aceites vegetales, ya que stos, al calentarse en presencia del oxigeno, se oxidan formando productos txicos, y cuantomsliquidoeselaceite,msrpidoseoxida. Adems, existen lasmargarinas, unas mezclas de diferentesgrasas.Siquierenconsumirlas,leanprimero lalistadeingredientesenelenvase. Los alimentos con alto contenido en carbohidratos son todas las legumbres, frutas, bayas, cereales, mermelada, miel, etc. Los vegetales y los cereales son ricos en celulosa, importante para el funcionamiento normal del intestino y contienen diversas vitaminas, especialmente la vitamina C y las vitaminas del grupo B. Los azucares, contenidos en estos productos, proveen, entre otras cosas, la energa quepuedeserutilizadarpidamenteporelorganismo. Es una informacin muy conocida ahora que diferentes vitaminas esenciales del grupo B estn contenidasenelpan.Noobstante,debemossaberque en el panhechode laharina refinada,estas vitaminas casi no quedan, como tampoco quedan protenas. En este caso, el pan hecho de la harina integral o con la adicindesalvadoesmuchomsbeneficioso.

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Lo mismo pasa con el arroz. Es mucho ms beneficiosoelarrozintegral,porquecontieneunagran cantidaddevitaminasdelgrupoByprotenas. Hemoshabladolosuficientesobrelasvitaminas. Aadoquesiconsumimosleche,huevos,mantequilla, aceites vegetales, pan (con el salvado), cereales, zanahoria, frutas y bayas frescas, nos proveemos de todas las vitaminas. No obstante, al tener dudas al respecto o indicaciones especiales, podemos comprar en la farmacia multivitaminas o combinaciones particulares de stas segn la recomendacin del doctorespecialista. Una atencin especial merecela vitaminaC. sta es importante para mantener la inmunidad del organismo y ayuda durante las enfermedades tales como gripe, resfriado y faringitis entre otras. Sin embargo, debemos tener en cuenta que esta vitamina no es resistente al calor. Por lo tanto, al hacer una infusin de plantas medicinales que contienen vitamina C, por ejemplo, de las agujas de conferas o delescaramujo,nodebemoshervirlos.Elajoylaortiga sonotrasgrandesfuentesdeestavitamina. Alimentndonosvariadamente,conleche,hongos y otros productos, nos proveemos de diferentes minerales. Pero el alimento que indudablemente contiene todos stos es la laminaria. Esta alga llega a Rusia en forma de conservas o deshidratada (sta ltima puede ser comprada en las farmacias). Sin embargo,paraenriquecerlacomidaconlosminerales, uno simplemente puede aadir all agua de mar o sal marina.

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La vida de un amante y conocedor de la naturaleza no es solamente ms bella, sana y beneficiosa desde el punto de vista del crecimiento espiritual, sino que tambin es ms econmica! l o ella fabricar necesariamente para el invierno mermelada y la miel de flores y secar las hierbas sabrosas para hacer luego su propio t en vez de comprarlo.Peroespecialmenteleserndeutilidadlos hongos. Los hongos fritos o cocinados con agua son muy ricos, pero no son muy bien digeridos por el organismo, porque nuestros fermentos digestivos no pueden descomponer con facilidad las envolturas de sus clulas. No obstante, bajo la accin de los cidos acticoylcticoenunencurtidooenunasaladura las envolturas de las clulas se descomponen fcilmenteyentoncesloshongossedigierenmuybien. Uno hasta puede guardar los hongos salados directamente en su departamento en la ciudad, slo que debe sacar de manera sistemtica (una vez por semanaaproximadamente)mohodelasuperficiedela salmuera. No intenten salar los Armillariella mellea sinotroshongos,porquelosArmillariellanoproducen el cido lctico al fermentarse y, por eso, quedan mal en la saladura. No obstante, uno puede salar estos hongos en el mismo recipiente con otros hongos o marinarlosconvinagreysal.

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Lo ms importante en el asunto de la nutricin correcta es la observancia del principio fundamental tico: el no causar dao a otros seres. Y slo las personasquetienenlacompasindesarrolladahaciael
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dolorajeno podrn progresarenelCamino espiritual. Esas,porqueDiosdejaacercarseaSuMoradasloa aquellosqueasimilaronelprincipiodeAMOR. Elestilocompasivodevidafueenseadoyaenla China antigua por el Maestro Divino HuangDi y luego por Pitgoras,por Gautama Buda y por Jess el Cristo14 [10,14,18]. Este mismo conocimiento Dios tambin ha transmitido recientemente a travs de BabajiySathyaSai[10,14,18,19,4251,58,60,64]. Parece que las palabras de Dios escritas en el Corn contradicen a la opinin Suya que hemos mencionado.Perocomprendamosquecuandoelislam se estableca en medio de permanentes batallas, la situacin no era apropiada para introducir entre los ganaderos,loshabitantesdeldesierto,unnuevoestilo denutricin.Enaqueltiempo,Dios,Quiendirigalas acciones del profeta Mahoma, tena otra tarea: establecer la fe monotesta en aquella regin de la Tierra. Y slo despus de que el islam se estableci, para los musulmanes surgi la posibilidad de pensar enelaspectoticodesualimentacin. Si uno ignora la tica de la nutricin, va a sufrir enfermedades cuyos mecanismos estn previstos por Dios. As, en los vasos sanguneos, en la piel y en el tejido cartilaginoso se depositan gradualmente las sales de cido rico, provenientes en grandes cantidades de los platos hechos de carne y pescado.
Jess hizo varias excepciones de este principio slo durante Su comunicacin con los pescadores y con las multitudesdepersonascomunesaquieneslalimentcon pescado.
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Esta enfermedad se llama gota y sus manifestaciones son: la disminucin de la memoria, los dolores de la cabeza, las irregularidades del sueo y de la funcin sexual,eldolorenlosmsculosyenlasarticulaciones. Aparte de esto, para deshacerse del estado mental desagradable,provocadoporestaenfermedad,muchas personasempiezanafumaryatomaralcohol. Adems, debemos tener en cuenta el aspecto energtico de tal nutricin, pues las energas cadavricasobstruyenloschakrasymeridianos,loque interrumpe el suministro bioenergtico de muchos rganos y estimula la formacin del cncer. Estas mismas energas tambin afectan los rganos digestivos provocando las inflamaciones agudas, crnicas y lceras y contribuyen al desarrollo de tendencias psquicas agresivas. La energa de la concienciadetalespersonassehacemsgroserayellas sevuelvenincapacesderefinarla. Como ya hemos discutido, la famosa afirmacin de que slo la carne y el pescado contienen todas las protenas completas es absolutamente infundada y es un ndice de la ignorancia mdica de aquellos que la sostienen.Pues,todoslosaminocidosesencialespara elhombreseencuentrantambinenloshuevosyenla leche. Elmejoramientorpidodelbienestardeaquellos queempiezanapracticarlanutricinsinmatanza,la desaparicindesus enfermedadesyelaumentodesu capacidad de trabajo (en todas sus manifestaciones) son las mejores pruebas de lo correcto de este tipo de nutricin.

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En cambio, las personas que, satisfaciendo su gula,comenloscuerposdeanimalesmuertosnotienen por qu resentirse luego por su propio dolor. S, de estamaneraDiosnosensealoqueeselAmor.Estoes la manifestacin de la ley de karma y aquel que no toma en cuenta el dolor ajeno tendr que aprender la compasin a travs de su propio dolor, a travs de experimentarlopersonalmente. Encuantoalosalimentoslimpioslasplantas, laleche,losproductoslcteosyloshuevoslaactitud ticamente correcta hacia stos consiste en usarlos prudentemente,conrespetoysindesperdiciarlos. Adems, hay que dejar de consumir alcohol, sustancia que no contribuye en absoluto al acercamiento a la Perfeccin y evitar el consumo excesivo de la sal comn y de las bebidas que contienen cafena (caf, cacao, t). Tampoco es recomendablefrerlacomidausandoaceitesvegetales. Y,porsupuesto,nobebanlaorina,laquellegaserun alimentodemodaenRusialtimamente.Suconsumo sistemtico envenena el cerebro y provoca trastornos mentales. Entonces qu comer? Qu alimentos incluir en elmendelapropiafamiliayeneldeunomismo? Sin duda, cada uno tiene sus gustos y sus hbitos nutricionales. Pero para m, durante el proceso de mi formacin espiritual, cuatro productos constituan la basedemialimentacin.Eranelarroz,loshongos,los huevos y los tomates (frescos o en forma de salsas y pastas). Adems, yo coma papa, mayonesa, verduras, zanahoria,panblanco,mermelada,bayas,mantequilla, aceitesvegetales,queso,etc.Talrgimenalimenticioes
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nutritivo y proporciona suficiente energa para cualquiertrabajo,inclusomeditativo.Solamenteenlas ltimas etapas de la ascensin espiritual tuve que renunciaraloshuevos,porquelaenergacontenidaen stosnoeraadecuadaparaeltrabajoconlaMoradadel Creador. Y el ltimo consejo: no piensen mucho en la comida! Despus de dejar la nutricin viciosa, establezcan un nuevo algoritmo y piensen en Dios, en el Camino hacia l, que incluye el servicio a l. Tengan cuidado de no caer en el error, cometido por muchas personas, de dirigir toda su atencin solamente a las reglas de la nutricin limpia y olvidardeestamaneraalgomuchomsimportante.

Ropa
Es esencial caminar mucho comunicndose con Diosenmediodelanaturaleza.Porlotanto,hablemos unpocosobrelaropa. LaprimerareglaparaaquelquevaporelCamino espiritual es la siguiente: hay que tratar de no usar ropa sinttica, especialmente aquella que tenga contacto directo con la piel. El asunto es que el tejido sinttico crea un potencial elctrico que afecta negativamente los sistemas energticos del organismo y obstaculiza el intercambio de energa con el ambiente. La ropa sinttica es especialmente desfavorable durante el trabajo psicoenergtico, tanto si lo realizamos en una sala como en medio de la naturaleza.
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Sin embargo, no hay por qu dejar de usar, por ejemplo, los impermeables o el calzado de caucho en casodelluviaodeclimahmedo. En el invierno, uno puede usar las botas de cauchodosotresnmerosmsgrandesqueeltamao delcalzadoqueusanormalmente.Aspodrponerdos plantillas en cada bota y dos o tres calcetines de lana sobre cada pie y encima de stos para que los calcetines de lana no se gasten tanto poner unos calcetinesnormales. Para proteger los pies del fro de una mejor manera, es importante poner los calcetines de lana sobreelpiedesnudo,yaquelalanahmedanoenfra elcuerpo. Lomismopasaconlaropadecalle.Sidepronto sta se moj mucho y no tenemos la posibilidad de cambiarla, podemos, despus de estrujarla, poner primeroelsuterdelanayluegotodoelrestoencima. Es necesario vigilar que la suela interior del calzadoseaplana,yaquelasdesigualdadesdebajodel taln pueden provocar la periostitis de los calcneos durantelascaminataslargas. Tambinsucedequeenalgunostiposdecalzado la suela interior empieza a deformarse en la parte delantera.Estopasadebidoaladeformacindelacapa del cartn puesta all no se sabe para qu. Como resultado, puede ser alterado el funcionamiento normal de las articulaciones de los dedos pulgares, lo que a su vez puede provocar graves inflamaciones de las articulaciones y el edema de la planta entera del pie.Paraarreglartalcalzado,hayquesepararlasuela, sacarelcartnydespusvolverapegarla.
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SueoNocturno
Nohayquetrabajardurantelasnoches.Esmejor acostarse aproximadamente a las 22.00 horas y levantarse temprano, de las cuatro a las seis de la maana. Esto permite descansar de una mejor manera yasegura elvigorylaagilidaddelaconciencia.Cada dahayqueempezarloconlosejerciciosespirituales. Debemos dormir lo suficiente, puesto que el sueonocturnoayudaalapurificacinbioqumicadel cerebro.Siunonolohace,elcerebroseinflamayall aparecen lugares oscuros vistos por medio de la clarividencia. Cabe mencionar al respecto que no es correcto dormirjuntosenlanocheenunacamaestrecha,puesto que los movimientos de los cuerpos interrumpen el sueo de ambas personas. Como resultado, ninguno duermebienylasactividadesdiariasdelsiguienteda sedesarrollanaunnivelmsbajo. Hay que dormir en un lugar bioenergticamente favorable. Aun dentro de un departamento o dormitorio,esposibledescubrirloslugaresfavorables odesfavorables.Elorigendeloslugaresdesfavorables es, principalmente, los estados groseros o enfermizos que quedaron bioenergticamente grabados en los objetosmaterialesyqueprovienendelaspersonasque habanestadoantesenaquellugar.Esposibleeliminar aquellosdefectosmedianteinfluenciasmeditativas. Si la persona ignora este factor y duerme donde sea,puedeserafectadafcilmenteporaquellosestados desfavorables cuyas huellas dej aquel que haba estado all antes. De esta manera uno puede sufrir
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insomnio, terribles pesadillas durante toda la noche, perder la sutileza de la conciencia e incluso adquirir lossntomasdeenfermedaddelhabitanteanterior. Para explorar de ser necesario su propia habitacin, no busquen las personas con dotes extrasensoriales que usan varillas de radiestesia u otros aparatos similares, porque casi ninguno de ellos podr interpretar correctamente los datos recibidos de esta manera. Slo la persona que ha progresado en el camino de la refinacin de la conciencia podr hacer unaexploracincorrecta.Peroellanovaausarningn aparato, porque percibe perfectamente todo con la conciencia purificada. Que ustedes lleguen a ser as tambin! En cuanto a los sueos, cabe mencionar que a veces tenemos aquellos en los cuales pecamos. Esto significa que todava no nos hemos liberado completamente de los defectos respectivos y debemos trabajar ms a travs del arrepentimiento en nuestrospuntosdbiles.

Medicina,SaludyDestino
A menudo diferentes personas tienen enfoques totalmenteopuestosconrespectoalamedicina. Unos confan completamente en sta, no pueden vivirsinpastillasy,altenercualquiermalestar,llaman al mdico y le piden el certificado de enfermedad. Ellos no quieren esforzarse ni siquiera un poco para llevar un estilo de vida saludable y para sanarse, a pesardequelamayoradelasenfermedadesdesparece pronto si uno cambia el tipo de alimentacin, deja de
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fumar y emborracharse y empieza a regular su esfera emocional. En el otro extremo estn aquellos que tratan de rechazarcompletamentelosserviciosmdicosytienen esperanzas en varias panaceas, tales como el ayuno, elcaminardescalzosopracticarunauotramonodieta.15 Y aunque estas innovaciones no son malas para empezar, son, sin duda, insuficientes para obtener resultadosespirituales. Otras prcticas de los nefitos pueden tener consecuencias catastrficas. Un ejemplo es el beber la orina, lo que provoca la intoxicacin del cerebro, la degradacinylasenfermedadesmentales[9]. Tambin hace algn tiempo exista la prctica popular de los abundantes enemas diarios, los que alteraban en el intestino grueso la asimilacin normal de algunas vitaminas y de otros elementos beneficiososdelacomida. Otro grupo de los errores tpicos de los nefitos consta de las afirmaciones segn las cuales la sal, el azcar, el pan o incluso el oxigeno son declarados primerosenemigosdelhombre.

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Podemos dividir nuestras enfermedades en tres grupos. Dentro del primero estn aquellas que aparecen naturalmentedebidoaldesgastefsicodelcuerpo(por ejemplo, la destruccin gradual de los dientes con la
Normalmente, este enfoque es propio de los nefitos (principiantesenreligin).
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edad), tambin debido a la inexperiencia al dominar algonuevo,debidoalcansancio,etc. En el segundo grupo estn las enfermedades causadaspornuestrosvicios,porejemplo,laadiccina los venenos (alcohol, tabaco y otros), la nutricin no vegetariana,lavidaenestadodeenojo,dereprobacin, deirritacin,deodioenvezdeamorytranquilidad. Las enfermedades del tercer grupo aparecen debidoalaignoranciaelementalhiginicaoreligiosa, que incluye, por ejemplo, la falta de la verdadera orientacin espiritual, cuando en vez de Dios en el centro de la atencin de los creyentes estn demonios,brujosyvampiros.Entonceslaspersonas piensan en estos seres atrayndolos de esta manera y sintonizndose con ellos en lugar de con Dios. Esto provoca las enfermedades masivas de esquizofrenia entrelosmiembrosdetalessectas. Conlasenfermedadesdelsegundoytercergrupo, Dios nos indica que estamos equivocados y trata de incitarnosabuscarlasdecisionescorrectas. As,unodenuestroserrorestrgicospuedeserno tomarencuentalavenideramuertedelpropiocuerpo. Y,dehecho,lamuertepuedevenirmuypronto,nadie sabecundo,poniendofinatodosnuestrossueosde quealgndaenelfuturo,cuandomejubile Es as, porque despus de separarse del propio cuerpo,unoyanopuederealizarcambiosimportantes ni de s mismo ni de la propia posicin en el espacio multidimensional y tendr que esperar la siguiente encarnacinconeldestinopredeterminadoporlavida anterior.Diosatalespersonasaaquellasquedeben esforzarse en su desarrollo espiritual, pero no lo
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hacenlesda,porejemplo,elcncerquelesrecuerda sobrelamuerteylahacemsrealycercana. Las causas particulares de las enfermedades puedenserlassiguientes:factoresgenticos,daosdel feto,traumas, intoxicaciones,nutricin desequilibrada oconcadveresdeanimales,influenciasdemicrobios, de virus, de hongos parsitos, agotamiento por el trabajo mental excesivo, objetivos incorrectos en la vida, contaminaciones energticas de los chakras y de los meridianos, la entrada de algunos espritus de diferentes niveles de desarrollo en el cuerpo (ellos puedenserpersonasprofundamenteviciosas,animales o hasta plantas). Todo esto provoca diversas enfermedadespsquicasyoncolgicaso,simplemente, unasinflamacionesydoloresdeorigendesconocido. Todas estas enfermedades aparecen en nuestros cuerposoalmascomoresultadodelacombinacinde lasdosvoluntades:delavoluntaddelapersonamisma y de la voluntad de Dios y son la manifestacin de nuestrosdestinos. El destino de cada uno de nosotros consta, por decirlo as, de dos lneas entretejidas: una innata y otralaqueseformaenlavidaactualenlaTierra. Porejemplo,siunbebnaceconalgunosdefectos del cuerpo o los obtiene en edad temprana, es su destino innato, es decir, son los agravantes de su vida a consecuencia de los errores muy serios que cometiensuencarnacinpasada. Amedidaqueunniocrece,adquierelafacultad de tomar decisiones ticamente importantes. A partir de stas se forma, ya en esta vida terrenal, una nueva

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lnea del destino que empieza a prevalecer gradualmentesobrelalneainnata. Esto significa entonces que un destino desfavorable puede ser cambiado para bien si empezamosadesarrollarnoscorrectamente. O, al contrario, un destino favorable puede ser echado a perder si empezamos a cometer errores ticos. Pues, el destino no es una ley mecnica predeterminada, por ejemplo, por las estrellas y los planetas, como lo afirman los astrlogos. El destino eslaadministracindirectadenuestrasvidasrealizada por Dios, la Conciencia Superior Que posee la Ubicuidad,laOmnisciencia,elAmor,laSabidurayel Poder absolutos. Esta Conciencia gua a cada uno de nosotros hacia Ella. Si caminamos correctamente, nos estimula con el xtasis; si nos desviamos del Camino Recto, nos indica esto a travs del dolor o a travs de otromedio.Todoesmuysimple. Y no debemos quejarnos de las malas condicionesdelavida.Pues,elCaminohaciaDiosno esunpaseoounviajeenalgntipodetransporte,sino que es la transformacin gradual de unomismo como unaconciencia,eseltrabajointeriorsobreunomismo. Dios describi este Camino a travs del Avatar Babajienlasiguientefrmula:VerdadSencillez AmorKarmayogaEliminacindelyoinferior para unirse conelYoSuperior. Aquestexpuesta la Enseanza completa de Dios y todos los otros conocimientos y preceptos no son nada ms que las aclaracionesdeestafrmula.

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Entreotrascosas,Diosquierequeaprendamosla Sabidura, porque es difcil progresar en el Camino espiritual sin sta. Una de las lecciones en este caso consiste en estudiar la estructura y el funcionamiento del propio cuerpo y aprender a cuidarlo. Despus podemos compartir este conocimiento con otras personasyusarloparaayudarles. Tuve ocasiones de orque, por ejemplo, lasfilis debesercuradaconunasuotrascombinacionesdelos asanas del hatha yoga, que la oracin es el nico remedio para cualquier enfermedad o, incluso, que ningntratamientoesnecesario,yaquetodovaapasar porsmismo,que,msbien,elorganismoserecupere y se fortalezca de esta manera y que cualquier medicamentoslolehacedao. Perolasfilisnovaacurarseconlosasanas,sino que va a pasar, mientras el enfermo las hace, a la siguiente fase de su desarrollo. Y nadie piensa sacar una astilla mediante la oracin, sino que la sacan con lasuas,conunaagujaoconunaspinzas.Ylavidaen elcuerponoestdadaanosotrosparapasarlaenfermo, malgastando energa y tiempo valiosos, sino para desarrollar activamente las cualidades Divinas: el Amor,laSabidurayelPoder. Mi enfoque consiste en que cada enfermedad debe ser curada inmediatamente para no permitirle desarrollarseycontodoslosmediosdisponibles. E incluso si solamente una astilla se clav en la mano,esapropiadopreguntarseyreflexionarsiesque estaba haciendo lo que debera hacer, si es que permaneca en aquel momento en estado de tranquilidadydepazolasperd.Peronotienesentido
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reflexionar mucho en esto con la astilla en la mano. Hayquesacarlarpidamentey,talvez,inclusoaplicar yodosobrelaherida. Lo mismo, con la gripe, con la angina o con el resfriado. stos pueden indicar algunos errores, por ejemplo,laprdida,yamencionada,delatranquilidad interior o la comunicacin con las personas inapropiadas. Sin embargo, despus de sacar las conclusiones necesarias, es conveniente tomar las medidas adecuadas para curar estas enfermedades: desinfectarlamembranamucosaconelpermanganato potsico, con algn ungento o con la tintura de calndula,exponerelcuerpoalaradiacinultravioleta, tomartdeescaramujo,deortigaodeagujasdepino. Adems,puedeayudarlalimpiezadeloschakrasyde los meridianos respectivos y del capullo energtico entero. Lo mismo, al tener las enfermedades ms complejasquerequierenunaintervencindemdicos especialistas. Incluso en caso de cncer, no hay que rechazar la operacin propuesta por los doctores. No obstante,hayqueponermsnfasisenlacomprensin de la razn krmica de esta enfermedad y en la correccindelospropioserrores. A propsito, el Mesas contemporneo, Sathya Sai, Quien posee la facultad absoluta para obrar milagros y Quien san personalmente a muchos enfermos en presencia o a distancia, con mtodos increbles desde el punto de vista de los materialistas incluso l se preocupa por crear hospitalesnormales,aunenelterritoriodeSuashram.

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Pues,tantolosmdicoscomolospacientesdeben desarrollarse, perfeccionndose en el Camino hacia Diosatravsdesuinteraccin.Yunodebemerecerla curacin milagrosa con sus propios esfuerzos, de lo contrariostanoservirparabien. Cada buen amo o ama de casa debe tener a su disposicin no solamente para s mismo, sino tambin para los huspedes un botiqun con los medicamentos bsicos: vendas, algodn, yodo, calndula, propleo, el phthalazolum (phthalylsulfathiazole), el metamizol (o dipirona), paracetamol,menovasinum,indovasina(indometacin+ troxerutin),salvia,etc. Algunos de estos medicamentos tambin debemos llevarlos con nosotros cuando vamos a la naturaleza,especialmentesilohacemosenungrupo. Por ejemplo, el phthalazolum ayuda contra las inflamaciones en el intestino y la salvia, contra las inflamaciones en el esfago o en el estmago. Con el menovasinum, no slo podemos friccionar los msculos adoloridos, sino tambin, habindolo diluidoenaguaenrelacin1a50,introducirsusgotas en la nariz al tener un resfriado o en los ojos al tener una conjuntivitis. Y si uno lo diluye 10 veces, puede ayudar muy bien durante la angina (hay que hacer grgaras). La friccin con indovasina y la venda apretada de las articulaciones hinchadas de los pies permiten aminorar el dolor y caminar a pesar de contusiones y rozaduras. Tambin unas excelentes propiedadescurativastieneelpropleo. Sera bueno que cada uno llegue a ser un especialista en la medicina cotidiana. Esto no slo
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facilitarlavidaparaloella,sinotambinpermitir ayudar a los dems, lo que tambin constituye las leccionesdelaSabidura. La alimentacin con la comida de matanza, as comoelfumaryelalcoholismo,aumentabruscamente el riesgo de cncer, lo que fue investigado y corroborado estadsticamente. Por el contrario, las personas que se alimentan sin matanza no se enfermandecncer. Es ms, normalmente slo basta con renunciar a la comida no vegetariana para mejorar significativamenteelestadodesalud.Asdesaparecen diversas enfermedades gastrointestinales, hipertona, diferentesmanifestacionesdelagota,etc. En Rusia, hasta el ao 1917, fue acumulada la exitosa experiencia de la curacin de diferentes enfermedades y de la adiccin al tabaco y al alcohol mediantelanutricinsinmatanza.Adems,eramuy popular el movimiento tico que luchaba por implantar los principios de la no violencia en la nutricin [5,20,28,3940,52,55,57,59]. Uno de los iniciadores de este movimiento era Lev Nikolyevich Tolsti,maldecidoporlaiglesiapredominanteacausa desulibrepensamiento.

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Las personas que han empezado el verdadero Camino religioso se liberan rpidamente de muchas enfermedades, incluso del cncer. Yo mismo, a travs de los aos, tuve en mis clases decenas de enfermos cancerosos. Algunos de ellos eran inoperables, es decir, considerados por la medicina como casos sin esperanza. Todos ellos se recuperaron despus de
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aceptarlaorientacinespiritualcorrectay deempezar a esforzarse realmente (cada uno conforme a sus capacidades)ensuautoperfeccionamiento. Cabe destacar que, naturalmente, no toda religiosidad salva de las enfermedades. Lo demuestra lagrancantidaddeenfermosentrelosmiembrosdelas sectasmasivascontemporneas. Yaquellasdeestassectasquefomentanelmiedo mstico en lugar del amor entre sus seguidores se conviertenenfocosdelasenfermedadesmentales. Tambinexistenlassectasqueusanampliamente lassustanciaspsicodlicasyelalcohol,nocompatibles niconelCaminoespiritualniaunconlasalud. Otradelasprcticasdemodaahoraesbeberen abundancia la propia orina durante largo tiempo, lo que provoca la intoxicacin del cerebro y una disminucinnotabledelascapacidadesmentales. Debemos comprender bien que todas nuestras enfermedades son el resultado de nuestros errores ticos o de la estupidez. Detrs de cualquier dolor, debemos percibir la Mano dirigente y amorosa de Dios, Quien a travs de este dolor quiere indicarnos lo que debemos cambiar en nosotros mismos. Las enfermedades pueden aparecer, por ejemplo, a consecuencia del fumar, del beber alcohol o de la alimentacin con cadveres de animales, pero acaso Dios no nos haba advertido de esto antes? Y si los lderes de su secta bendicen tal nutricin, no es el tiempodedarleslaespaldayrecurriralaguadirecta deDios?

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Otra causa de las enfermedades es la pereza humana, que puede manifestarse, por ejemplo, en el estilodevidasedentariooenlafaltadelaprcticade las actividades16 que fortalecen el sistema inmunolgico.Adems,algunasenfermedadespueden aparecercuandoolvidamosquecadadanosacercaala muertedelpropiocuerpoyque,porlotanto,debemos esforzarnos mximamente en nuestro desarrollo espiritual para aprovechar todo el tiempo que nos queda.Elejemploqueyahemosexaminadoalrespecto es el cncer, dado a nosotros para recordarnos que la muerteestaproximndoseyparahacerlamstangible ymsevidenteparanosotros.Silapersonacomprende estaalusinydespierta,elcncerseva. Cabe mencionar que los sanadores tambin puedentenerenfermedades,lasquerecibeninclusode suspacientescuandotratandecurarprimeroelcuerpo del paciente en lugar de tratar de curar primero el alma, es decir, en lugar de tratar de eliminar primero lascausasticasdesuenfermedad.Todasestascausas encajan en tres grupos: a) la falta de la orientacin hacia Dios (o la orientacin incorrecta), b) la falta de amoryc)laignorancia. Les doy solamente uno de los numerosos ejemplos posibles. Un da me invitaron a su casa dos damas: una mam con su hija adulta. Nos sentamos a tomar t en la cocina donde en una cacerola estaba cocinndose un cadver de algn animal. Ellas me hablaron durante mucho tiempo sobre sus enfermedades. Despus yo les pregunt acerca del
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Losbaosconaguafra,laexposicindelcuerpoalsol,
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etc.

amor,enparticular,acercadelamorhacialosanimales. Ambasempezaronaasegurarmeemotivamentequelos aman muchsimo. Entonces levant la tapa de la cacerolaylespregunt:Losamanmuchsimo?En formadesopaotambinfritos?. Especialmente horroroso como la causa de las enfermedades es el enojo crnico en forma de las emociones de condenacin, de animadversin o de odio. Todo esto no solamente lleva al infierno, sino que tambin empeora la salud. A travs de estas enfermedades, Dios nos avisa que debemos reconsiderar nuestra conducta antes de que sea tarde. Con la particularidad de que las pastillas y las gotas de valeriana no ayudarn a evitar el infierno, pues en estecasoDiosquieredenosotroslasdecisionesticas correctasylatransformacinrealdenosotrosmismos! Aparte de todo esto, dndonos algunas enfermedades, Dios a veces nos propone empezar a estudiar la anatoma y la fisiologa bsica de nuestros cuerpos y a conocer las causas de los trastornos ms comunesdelasalud. Les doy simplemente algunos ejemplos al respecto: La combinacin de una gran cantidad de alimentosalbuminososygrasosconlosdulcesprovoca laflatulencia. El calentar y frer la comida con aceites lquidos vegetales es nocivo y puede provocar enfermedades delhgado,yaqueloscidosgrasosinsaturados,de los cuales estn compuestos los aceites vegetales, al

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calentarse en presencia de oxigeno, se oxidan fcilmentetransformndoseensustanciastoxicas.17 Tambin es nociva la ropa hecha de telas sintticas, especialmente aquella que tiene contacto directo con la piel. Tal ropa viola los procesos bioenergticos en los tejidos del cuerpo; por lo tanto, nodebemosusarlaapesardequesevebonitaytodos sevistenas. Unonoslodebecepillarlosdietes,sinotambin limpiarelespacioentrestosdelostrozosdecomida, por ejemplo, con un hilo dental. Tambin es importantemasajear,porlomenosdevezencuandoo de ser necesario regularmente, las encas, aplastando suavemente todos los espacios entre las races de los dientesdesdelamandbulahastalapartemasticatoria. De lo contrario pueden aparecer las enfermedades periodontales, causadas, entre otras cosas, por la comidaquesemeteenlosespaciosentrelosdientesy luego empieza a pudrirse. Normalmente, no notamos estas enfermedades enseguida, sino que slo cuando aparece el dolor o alguien llama la atencin sobre el olor desagradabledelaboca.Tambindebemostener encuentaquecualquierfocodeinfeccinenelcuerpo intoxica el organismo entero a travs del torrente sanguneo. De esta manera las enfermedades periodontalespuedenprovocarotrasenfermedadesen otraspartesdelcuerpo(porejemplo,lainflamacinde lossenosnasales,delagarganta,delosojos,etc.) Destaco que la caries y la inflamacin de las encassonlacausafrecuentedelaconjuntivitis;porlo
Es mejor usar la mantequilla para calentar o frer la comida.
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tanto, esta enfermedad puede ser considerada como unasealparavisitaraldentistasalvoloscasoscuando unolacontraedebidoaotrasrazonesevidentes(como, porejemplo,laentradadearenaodepolvoenelojo). Entre la gente existe una multitud de opiniones absurdasydainasacercadelasalud: Porejemplo,dicenquesiapareciungranoen el labio, es un resfriado y no es nada serio. Pero, enrealidad,eselherpes,unvirusmuycontagioso,oa veces es la afeccin de los labios por la tricomoniasis. En ambos casos, no hay que besarse, sino seguir un tratamiento. Cuando aparecen dolores en el rea de los ovarios, dicen que la mujer se resfri y tiene que calentarse. Entonces suelen poner una bolsa de agua caliente o taparse con un chal. Pero estos innocuos dolores ovricos pueden estar relacionados con la roturanormalynaturaldelfolculo,yenestecasotodo est bien y no hay que calentarse. O esto puede ser unainflamacincausadapormicrobiosyentonceshay que seguir un tratamiento con antibiticos (ms exactamente,conlascefalosporinasmodernas). Lasinflamacionescrnicasdelosovariosydelas trompas uterinas tambin pueden aparecer por los impactosbioenergticosduranteloscontactossexuales con compaeros energticamente groseros y tambin debidoalusoderopasinttica. Dicen que la hemorroide es la consecuencia del estilo de vida sedentaria, pero, en realidad, su causa est en las partculas pequeas de las heces que se quedanenelintestinorectoyrestriegansusparedesal caminar. Como resultado se inflaman la membrana
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mucosaylasparedesdelasvenas.Paralaprofilaxisde esta enfermedad, hay que mantener limpia la seccin inferior del intestino y untarla con ungentos bactericidas al aparecer las mnimas seales de inflamacin. Dicen que es posible quedarse embarazada slo durante algunos das en el medio del ciclo menstrual. Pero,dehecho,laposibilidaddelaconcepcindurante otros das no desaparece, sino que solamente disminuye. Existe la opinin de que hay que curar el empeoramientodelafuncinsexualdelosvaronescon caf y carne. Pero, en realidad, en este caso hay que excluir tanto lo uno como lo otro. Y lo que s puede ayudar realmente es la correccin de las propias emociones y la dominacin de la profunda tranquilidad interior. Estas cosas es posible aprenderlasprogresandodeunamaneracorrectaenel Caminoespiritual. Losnefitostienenelsiguientelema:Novoya usar ningn medicamento!. Esto no es un indicio de sabidura,sino,msbien,todolocontrario. No tenemos tiempo para estar enfermos! Y no tiene ningn sentido regalar el propio cuerpo a los microbios para que lo coman. El dao que causan stos es mucho mayor que el dao de un tratamiento adecuadoconmedicamentos. Una vez qued pasmado ante la afirmacin de una mujer de 30 aos una entrenadora principal, graduada del instituto de educacin fsica, quien afirmaba que elmejor anticonceptivoquesiemprele ayudainfaliblementeeslamiccindespusdelcoito.
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Ella no conoca la diferencia entre su tero y su vejiga! Yoenaquelentoncesnosabacmoobjetaryme call simplemente. Cmo se puede discutir un tema tancomplicadoconsemejantepersona? Despus de muchos aos, cont aquel gracioso casoaunaenfermeraconocida,peroellanoserinise sorprendi,sinoquedijoseriamente:Ennuestropas muchas mujeres piensan as! Me he tropezado varias vecesconestaopinin!. A propsito, por qu no quedaba embarazada aquella mujer que gustaba tanto de nuevas aventuras sexuales? La causa ms probable est en la infeccin crnica del ovario y de las trompas uterinas afectadas poralgunainfeccinvenrea. Dios quiere que tengamos sabidura. Podemos adquirirlatratandodeconoceracercadetodo,incluso, acercadelaestructurayelfuncionamientodelcuerpo humano, de las posibles amenazas a ste y de cmo evitar los peligros anteriormente mencionados y curar lasenfermedades. YorecomiendoacadaunocomprarellibroGua del Doctor y leerlocompletamente por lo menos una vez.Claroestqueestonodarlainstruccinmdicay no remplazar la ayuda de los doctoresespecialistas. Pero as obtendremos por lo menos una idea de la diversidaddelasenfermedadesqueexisten,desdelas venreas y las mitticas hasta las mentales. De este modo lograremos orientarnos con ms facilidad entre tantos peligros que nos acechan y podremos evitarlos sindificultad.

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Por ejemplo, me visitaban varias veces algunos huspedes con micosis de los pies y sin ningn remordimientodeconcienciaseponanmispantuflas. Otro ejemplo es la conviccin de los nefitos de que las enfermedades venreas no pueden afectarlos. Ellos creen que tales enfermedades pueden tenerlas slo las personas no espirituales y si de pronto contraenunadestas,piensanquenoesnadaserioy quevaapasarenseguida. Acepten,siquieren,elsiguienteconsejo:esmejor no enfermarnos, pero si nos enfermamos, debemos tratarnoscontodoslosmediosposibles,loqueimplica un anlisis de las causas de la enfermedad, el arrepentimiento, las tcnicas meditativas y bioenergticas y los medios que aumentan la resistencia del organismo (vitaminas, baos calientes, exposicindelcuerpoalaradiacinultravioletadeuna lmpara decuarzoodelsol, baoscon agua frayas sucesivamente). Adems, debemos usar los medicamentosespecficos yotrostratamientosque un doctorespecialistanospuederecomendar. A propsito, una de las formas para la profilaxis demuchasenfermedadesyparamantenerelbienestar es lavar diariamente todo el cuerpo con jabn, lo que es tambin indispensable para el trabajo espiritual eficaz. Recordemos que la salud se logra en el Camino espiritual y que es mejor avanzar por este Camino siendosano!

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TrabajoenelMundoMaterial
Para cada persona, aun si ella no ha madurado todava para poder abarcar las verdades religiosas, existendosprincipiosesencialesrespectoasutrabajo. Son la integridad y el anhelo de aprender ms. El segundo principio no solamente implica el deseo de estudiar,sinotambinelcambiofrecuentedelugaresy puestosdetrabajo.Enestecasollegamosacadanuevo puesto con la abundante experiencia laboral anterior. Todo esto enriquece significativamente la experiencia delavida,desarrollaelintelectoysientaunapremisa objetiva para la actitud respetuosa de parte de los dems. Unapersonareligiosadebetenerunaactitudan msseriahaciasutrabajo.Asaber,debeconsiderarsu actividadsocialcomosuservicioaDios. Esto se llama karma yoga, que es el camino del autoperfeccionamiento a travs de la ayuda a Dios en SuEvolucin,loquesemanifiestaconcretamenteenla ayuda (incluso espiritual) a otras personas en estas cosasquesonrealmentebeneficiosasparaellas.Conla particularidad de que uno debe tratar de servir a los demsconsusfacultadesmsaltasyanhelaradquirir parasuservicioloshbitosmejoresan[10,18]. Si uno alberga tal actitud hacia lo que hace, su inters material en los asuntos pasa a ocupar la posicinmsbajaenlalistadesusmotivacionespara el trabajo, puesto que tal servicio es la expresin y la manifestacin de su amor hacia Dios y hacia las personas.Yacasoseracorrectodarelamoracambio dedinero?
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Krishna dijo acerca de esto lo siguiente: Presta atencinaloquehacesynoaloquevasarecibirpor haberlo hecho! () Desdichados son aquellos que actan a causa de la recompensa por su actividad! [10,18](BhagavadGita,capitulo2:47,49). Elkarmayoga,sinembargo,noimplicaeltrabajo gratuito, sino que implica que el karma yogui se alimenta de aquello que qued de sus ofrendas, como lo explic metafricamente Krishna [10,18] (BhagavadGita,capitulo3:13). Por otra parte, aquellos a quienes la ayuda es prestada no deben olvidar que su ayudador tambin tiene que comprar la comida, pagar el transporte, la vivienda, etc. Recordemos las palabras de Jess el Cristoalrespecto:Elobreroesdignodesualimento (Mateo10:10),Elobreroesdignodesusalario(Lucas 10:7), y tambin las muy importantes palabras del BhagavadGita, dichas por Krishna: El que no responde con regalos a los regalos recibidos, en verdad,esunladrn. A travs de la bsqueda espiritual intensa e incesanteynodeotromodoquerealizandoelservicio segn los principios del karma yoga, el hombre desarrollaelAmor,laSabidurayelPoder. Hemos hablado bastante del Amor. Ahora hablemos de la Sabidura, cualidad sin la cual es imposiblellegaraserperfectoyalcanzarlaUnincon Dios. LaSabiduraeselconocimientoacercadetodolo msimportante,esdecir,acercadequesDios,ques elhombre,enquconsisteelsignificadodesuviday
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qu es la Evolucin de la Conciencia Primordial. Adems, la Sabidura incluye el conocimiento de la diversidaddelasalmasylafacultaddediscerniralas personas segn sus cualidades, facultades y capacidades psicogenticas. Tambin incluye el conocimientodelCaminoRectohacialaPerfeccinyel conocimiento de las diferentes maneras de desviarse de ste. Adems, la Sabidura implica que uno sabe cmo ayudar a cada persona en su Evolucin y cmo escoger para ella la forma ms apropiada de ayuda espiritual. La Sabidura se obtiene a travs de la investigacin terica y la experiencia prctica. La investigacin terica implica el estudio de las instrucciones de Dios que fueron transmitidas a las personasencarnadasrepetidasvecesyelestudiodelas diversas experiencias de la bsqueda espiritual humana,inclusodelosxitosydelosfracasoseneste Camino. En cuanto al conocimiento prctico, ste se obtiene tanto a travs del estudio de s mismo y de Dios como en el proceso del servicio desinteresado y trabajoespiritualcreativo.

ServicioEspiritual
EsimposiblerecorrerelCaminoquellevaaDios sin brindar ayuda espiritual a otras personas. Esto es objetivamente necesario para el proceso de la Evolucin,puestoqueaumentaelnmerodepersonas iniciadas en el conocimiento espiritual. Adems, esto desarrolla al ayudador y le da, entre otras cosas, lecciones de psicologa. Pues, el proceso de desarrollo
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espiritual puede ser considerado como los estudios para ser Dios. Y Dios es, incluso, el Psiclogo perfecto,elConocedorperfectodelasalmas. EnelCaminoespiritual,aligualqueduranteuna guerra,semanifiestanmuyvivamentelaestupidezde algunos jefes, fatal para muchas personas, y el herosmo sabio y abnegado de aquellos que logran salvaramuchos. Durante estas batallas se activan las emociones humanas, se destaca la cobarda, que enloquece a muchas personas de poca fe, y se manifiestan las cualidadestantoinferiorescomosublimesdelalma. El carcter del guerrero espiritual se templa al rechazar los ataques de los envidiosos y de los tontos agresivos. Lastraicionesdeexmejoresamigosleensean anoapegarsealaspersonas. Elguerreroespiritualsedesarrollasalvandoalos que caminan a su lado, cultivando en estas batallas ante el rostro de Dios el Amor, la Sabidura y el Poder y obteniendo de esta manera la Divinidad gradualmente. En qu debe consistir la ayuda espiritual elemental para otras personas? Primero, hay que formar en ellas el concepto correcto de Dios y del Camino hacia l y luego ensearles a controlar su esferaemocional. Yaaquellaspersonasquesondignasintelectualy ticamente,seles puedeenseartambinelartedela meditacin. No obstante, antes de empezar el trabajo meditativo serio, cada discpulo debe limpiar su
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cuerpo de las contaminaciones energticas, ya que es imposibleentrarenloseonessutiles,enDiosdesdeun cuerpocontaminadoy,comoconsecuencia,enfermo. Slo a aquellos adeptos que renunciaron a la alimentacindematanza,alconsumodealcohol,de tabaco y de otros venenos similares, as como a la comunicacin ntima (incluso sexual) con personas energticamente groseras, se les puede empezar a ensearlasprcticasesotricas. Adems, desde el inicio los discpulos deben proponerse cultivar los estados de amor y de tranquilidaddentrodes. Aaquellosquenolohacenonoprogresan,seles debeapartardelosestudiosporsupropiobien.Pues, las mismas psicotcnicas pueden llevar a unos, aquellos que se refinan como conciencias y crecen comoamor,aDiosyaotros,aquellosquecaminanen la direccin opuesta, al infierno, convirtindolos en diablos. Esto ltimo, lo he observado muchas veces en diferentesciudadesypases,inclusoalldondefueron introducidos los mtodos elaborados con mi participacin. Algunos instructores a causa del dinero, gloria o, simplemente, debido a su irresponsabilidadcriminalempezabanaensearlas tcnicas psicoenergticas a todos los que deseaban aprender, sin hacer una esmerada seleccin de los estudiantes. Esto daba por resultado tragedias personaleseinclusolaformacin,enunodeloscasos, deunabandacriminal[9]. Enotraocasin,tuvelaimprudenciademostrara muchas personas, que ms tarde resultaron ser
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indignas,losmaravillosossitiosdepoder.Yahoraveo comoloshechicerosnegrosseentrenanallydejanlas huellasdesuimpurezaenergtica,profanandodeesta maneralasantidaddeaquellossitios. Noobstante,nohay lugar paralaviolenciaen el Camino espiritual. No tengo ningn derecho a exigir que estos degenerados no visiten aquellos sitios de poderynorealicenalllasprcticasquelosconvierten endiablos.Dioslesdioellibrealbedroyellostienen todo el derecho a dirigirse al infierno. Y, quizs, despus de llegar all y experimentar lo que es, van a desear escapar de ste. Y entonces, posiblemente, les ayudarnmislibros. Una de las verdades sabias consiste en que es imposiblellevara alguienalafuerza a la Morada del Creador. Dios no necesita esto ni tampoco es posible hacerlo, puesto que el Camino espiritual no es, digamos, una ascensin a una montaa, sino la autotransformacin cualitativa. El practicante mismo debe avanzar en este Sendero y los otros slo le puedenindicarlaruta. Cada uno debe construir sus relaciones con Dios libre y personalmente. Por lo tanto, no debe haber ningunadisciplinareligiosanisubordinacindelas personas o de los grupos espirituales entre s. Cada cual debe desarrollarse de acuerdo con su libre albedrodadoporDios.Laviolacindeesteprincipio altera la armona de la Evolucin e impide que Dios nosguehacial.

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ApegosFalsosyVerdaderos
El trmino filosfico apego significa el estado en el que una persona est atada firmemente y durante mucho tiempo con sus indriyas a uno u otro objeto u objetos. stos pueden ser: los padres, los hijos, la esposa, el esposo, los objetos de atraccin sexual, el dinero, los bienes de lujo, una alta posicin en la sociedad, la actividad laboral preferida, los amigos, el propio cuerpo, los juegos de azar, unos u otros tipos de comida, las bebidas alcohlicas, el tabaco,otrosvenenos Como vemos, los apegos pueden ser muy perjudiciales, poco perjudiciales y tambin muy beneficiosos para ciertas etapas del desarrollo del hombre.Porqu?Porqueamenudonoshacenactuar ms enrgica y emocionalmente en nuestras vidas. Mucho peor es cuando el hombre vive perezosa y apticamente. Veamos una analoga: un automvil o un barco pueden ser dirigidos slo cuando se mueven; si no se mueven,esextremadamentedifcileinclusoimposible cambiarsurumboodireccin. Lo mismo con el hombre. Si l o ella vive activamente aunque no tenga todava la comprensincorrectadelsignificadodesuvidaydesu Meta Ms Alta su movimiento Le permite a Dios crear para esta persona numerosas situaciones educativas. Slo entonces l o ella se desarrolla, preparndoseparalasascensionesespiritualesfuturas. En la literatura religiosa, uno puede encontrar la descripcindeloshroessupuestamentepositivosque
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de repente dejaban de cuidar de su familia y empezaban una vida de ermitao esperando obtener deestamaneralogrosespirituales.Estofuepresentado en aquella literatura como el rompimiento de los apegosdignodeserimitado. Peronoescorrecto!Cortarlosapegosdeesta formanoesjustificadodesdeningunaposicinticani tampocotienemuchosentido.Losapegosnodebenser cortados con actos volitivos, sino remplazados. Debemos aspirar a enamorarnos de Dios! Es difcil hacerlo enseguida, pero debemos proponernos esta meta y pedir Su ayuda. Entonces el amor hacia Dios crecer a medida que Le estudiamos con la mente escudriadoraatravsdeloslibros,lasconversaciones espiritualesylospedidospersonalesdirigidosalen los cuales Le rogamos que se nos manifieste, que nos permita experimentar Su Amor y que nos de el entendimientopormediodeunaRevelacinEstaes la manera correcta de distribuir nuestros indriyas al principiodelCaminoespiritual. Ms tarde, cuando empecemos a experimentar realmenteelAmordeDios,nuestrasrelacionesconl se desarrollarn an ms rpidamente, el amor se convertir poco a poco en una pasin, en un nuevo apego. Y este nuevo verdadero apegopasin remplazarpaulatinamenteatodoslosotrosapegos. Yolovivexactamenteas.Siendoeducadoenun ambiente ateo, slo a los 27 aos escuch por primera vezsobrelarealidaddelaexistenciadeDios.Peroen aquellos aos nadie me poda explicar lo que haba detrs de esta palabra. La iglesia ortodoxa rusa me proporcion las primeras experiencias msticas, pero
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nomedio una respuestainteligiblea la preguntaqu es Dios. Result que l, simplemente, no estaba presente all a pesar de ser la figura central de las Enseanzas de Jess el Cristo. Los libros abrieron un poco mi cosmovisin, pero en aquellos tiempos no haba ninguno que explicase todo tan simple y detalladamentecomoelqueustedleeahora. Nunca tuve un Gur encarnado, un Maestro espiritual que supiera el Camino entero hasta Dios. Y segn parece, en aquel entonces, no hubo ninguno a mi alrededor. Esto fue, en parte, bueno, puesto que la presencia de un Gur encarnado, por un lado, s permiterecibirrpidayfcilmentelasexplicacionesy lastcnicasprcticasparaeltrabajoespiritualsobres mismo. Pero, por otro lado, durante la interaccin con l, se forma un apego a Su forma material y no todos losdiscpulosenestasituacinlogranluegoapartarsu atencindeestaformaydirigirlaalaMetaSuprema,la ConcienciaDivinadeDiosPadre. EsporesoqueDios,deunasolavez,mepropuso auncientficoqueyatenaconsiderableexperiencia de las investigaciones la Meta Ms Alta: l Mismo enSuTotalidadUniversal. Ymeenamordel. Y luego todo fue muy fcil. Yo, como dicen, fui derecho. Fui hacia Dios. Muchas otras personas me seguan,perolamayoranoaguantabamivelocidade intensidadyseiba.Algunoslohacantranquilamente, otros se amotinaban, exigan un amor especial para s y, al no recibirlo, me odiaban. Tambin haba aquellosquemetraicionabanhaciendocanalladas,que me calumniaban, incluso pblicamente, que me
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robaban y hasta aquellos que intentaron matar mi cuerpo. Peroyo,apesardetodo,seguaadelantesinmirar hacia atrs, sin enamorarme de las personas, sin entremetermeenlasrias,sinvengarelasesinatovily cruelapesardesaberlosnombresdemisasesinos.Yo no permita que el apego a mi honor, a mi prestigioyamipropiocuerpomedetuviera. Nunca tuve discpulos que me pagaran por el conocimiento ms alto que les daba. Tuve amigos a quienes amaba fuertemente y a quienes me entregaba dndolesmiexperienciaymivida,viviendoparaellos yparaDios.Acasolespodadarmiamoracambiode dinero? Mi recompensa por ayudarles consista en su progresoespiritual. S les amaba muchsimo, pero cuando ellos se apartaban,yonosentaapegoyprontolesolvidaba. Niunasolavezlesdigosinceramenteintent hacer volver a alguien que se hubiera alejado de m. Por el contrario, estimulaba su partida para que no se sobrecargara con conocimiento todava superior a sus fuerzas. As unos se apartaban cuando dejaban de comprenderme.Diostraaaotros,mspreparados.Yo les amaba an ms fuertemente, porque ellos me entendanmejor.Perotampocomeapegabaaellos, puestoquetenaotroamor,elamorprincipal,elamor haciaDios! Y por ms que los envidiosos, los traidores y los calumniadores echaban paletadas de barro, sal victorioso de todas las disputas, porque Dios me aceptenlMismoyyoaprendaunirmeconlenel
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Amor. Venc! Pero no venc a alguien ms! No! Me venc a m mismo sin causar sufrimiento a nadie. Me venc a m mismo habiendo llegando a ser diferente, talcualDiosmenecesitaba. VencylosllamoaustedesaestaVictoria,porla cual agradezco a Dios y a todos los que caminaban junto a m, a aquellos que me amaban y me odiaban! Atravsdeustedes,Diosmeenriquecaycorregami caminoenlavida!Quelapazestcontodosustedes!

EnseanzasdeDios ySectarismo
Dios, Quien cre nuestro planeta y lo pobl con nosotros, los humanos, no nos ha olvidado. Al contrario,somosSumayorocupacin,somosSushijos a quienes l espera en Su Casa. Pues, para que entremos all, despus de madurar aqu, fue hecha la Creacinentera. Dios nos ensea de dos formas: nos da las indicaciones de cmo debemos vivir y despus nos ofrece el libre albedro y nos ensea cmo llevar a la prctica estas indicacionesinstrucciones en las relacionesconotrosseresyconl. Concedernos la libertad de escoger el propio camino en la vida, la libertad de tomar las decisiones enlassituacionesparticularesesSusabiaideaqueLe permite discernir con claridad a aquellos que se dirigensinceramentehacialyaaquellosquevanen ladireccincontraria. S, tenemos derecho a dirigirnos tanto hacia una como hacia otra direccin y tambin derecho a no
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movernos a ningn lado. Dios nos concedi tal posibilidadypodemosusarla. Con todo, cuando nos dirigimos hacia l, aumentamosrealmentenuestrafelicidadyxtasis. En caso contrario, nos aguardan enfermedades, afliccionesysufrimientos. Tenemos incluso derecho a permanecer en la pesadilla del eon (estrato) diablico entre seres semejantes. Pero, lo queremos? No ser mejor ser humildesyobedientesanteSuVoluntad?Pues,lnos desea y da solamente el bien! Slo tenemos que tomarlo! Por qu entonces en la Tierra existe tanto sufrimiento?PorqulaspersonasnovanhaciaDios? Porquloscrmenes,laoscuridadyelsalvajismode laignoranciasontpicostantodeloscreyentescomo delosateos? No ser porque las personas, especialmente los poderosos, debido a su ignorancia o, simplemente, debidoasusinteresesegostas,hanocultadoyalterado las sencillas verdades sobre el Camino hacia Dios, el Caminohacialafelicidad? Pues, es tan fcil conseguir el poder y el dinero para s proclamndose, por ejemplo, un intermediario entre las personas y Dios. Basta slo con vestirse con ropas sacerdotales y proclamar solemne y majestuosamente algo como: Tengo autoridad para pediraDiosquelesdelbienestar!Tengoderechoa absolver sus pecados! Vengan a m y, por supuesto, paguen por todo esto! Si no, estarn quemndose eternamenteenelfuegodelinfierno!.

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Estoesunaversinsectariatpicadeunamentira interesada. Adems,sepuedeintensificarestamentiraconel siguiente esquema: nuestra iglesia tiene su historia desde Adn y Eva, pero las otras iglesias no. Por lo tanto, son hijos ilegtimos. A quin ama Dios ms a Suhijolegtimooalosilegtimos? En realidad, Dios ama igualmente a todos los hijos humanos. Pero la pregunta es pueden ser considerados como creyentes sinceros aquellos que inventaronunamentiratanabominable? Otro ejemplo son unas sectas que recin han aparecidoyquevendenpormuchodineroelderecho decomunicarseconDios.Alldicenquelonicoque unodebehacerparaestoesdibujarunsignosecreto(el que se vende), y entonces Dios va a responder a sus peticionesyvaaenviaraustedyatravsdeustedla EnergaDivina.ComosiDiosfueraunamquinaen laquedebemosponerunafichaparaquefuncione!Y miles de personas creen en sta y en otras mentiras semejantes!Ypagan! Aunque es estpido, no es un caso tan terrible como cuando los pastores, vestidos con ropas majestuosas, envan a los miembros de su congregacinaodiar,apegaroamataraaquellosque impiden a estos pastores divulgar su mentira. Y entonces se encienden las bajas pasiones humanas, se desenfrenalairajustaytodoesterebaosedirige alinfierno. Lairayelmiedo(especialmenteelmiedomstico anteeldiablo,demonios,hechicerosyvampiros,usado amenudoporlassectasmscrueleseignorantespara
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intimidar y esclavizar su rebao) son las emociones cuyoaumentopredeterminaelinfiernoparalagente. En cambio, Dios es Amor. Y l acepta slo a aquellosquellegaronasersemejantesal. Todo el tiempo, Dios nos ensea lo mismo a travsdetodosSusMesas,expresndoloconpalabras diferentes y poniendo nfasis diferentes para diferentes personas. Estas Enseanzas de Dios son Su LeyEterna(SanatanaDharmaensnscrito),laquenos llamaaservirleal,aaspiraralconocimientodel,a laUninconlenelAmor,aamaralaspersonasya todos los seres y ayudarles, a desarrollarnos y perfeccionarnos para lograr la autorrealizacin espiritualcompleta. Qu nos impide aceptar esta Ley dando la espaldaatodoslosquetratandefalsificarlaVoluntad deDios?

LeyEternaSanatanaDharma
Asque,lassectassonlasasociacionesreligiosas que se apartaron de las verdaderas Enseanzas de Dios. Estas Enseanzas llegaron a nosotros a travs de la boca o las letras de Toth el Atlante (Hermes TrismegistoenSusiguienteencarnacin),Krishna,Lao Ts,Pitgoras,JesselCristo,Mahoma,Babaji,Sathya Sai y otros Mensajeros Divinos, profetas, grandes discpulosdeDiosyguerrerosespirituales.(Laesencia desusprdicasestennuestroslibros[10,18]). Adems, es posible seleccionar algunas citas valiosasdelAntiguoTestamento.
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Noobstante,prestemosatencinalhechodeque en la Biblia entera no hay una descripcin de Dios, Quien es el Objetoprincipaldelaadoracin detodos los creyentes. Cmo es posible entonces alcanzar a AqueldeQuiennosabescasinada?Quizs,staseala raznporlacuallasiglesiascristianasmasivascasise olvidarondeDios. El BhagavadGita, en cambio, habla muchsimo sobrelysobreelCaminohacial.Elnicoproblema consisteenquesutraduccinalrusoyaotrosidiomas fue hecha por personas que no comprendieron bien estagranobra.Sloaquellosquellevaronalaprctica las Enseanzas de Krishna en toda su integridad podanhaberhechounatraduccinfidedigna. Comoyahemosdicho,durantetodalahistoriade la humanidad en la Tierra, Dios ha enseado a las personas lo mismo, a saber, cmo ellas deben desarrollarse para alcanzar la Perfeccin Divina y la Unin con l. El problema es que con el tiempo la gente olvida lo ms importante de cada Enseanza particular, la pervierte, tergiversando a veces completamente su verdadero significado, y empieza a enemistarseconotraspersonasquehanpervertidoesta Enseanzadeunamaneraunpocodiferente. Por lo tanto, Dios tiene que, una y otra vez, encarnar en los cuerpos humanos las Partculas de l Mismo o volver a hablar a travs de nuevos profetas para tratar de restaurar el Sanatana Dharma. Y cabe mencionarqueespropiodelaspersonaspercibiraSus Mensajeros como los enemigos de su verdadera fe, burlarsedeEllosymatarlos.

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Ahora el Avatar Sathya Sai predica en la Tierra las puras Enseanzas Divinas. (Estn integradas por nosotrosenellibro[10]). La esencia de estas Enseanzas, as como de las Enseanzas todos los otros Maestros Divinos, se resumeenlosiguiente: LametaprincipaldecadapersonaeslaUninde la conciencia desarrollada con la Conciencia de Dios. Para alcanzarlo, debemos estudiarnos a nosotros mismos y a Dios como unos fenmenos multidimensionales, conocer la Morada del Creador y trasladarnosallconlaconciencia. Con el fin de lograrlo, debemos prepararnos usando diversas prcticas espirituales tales como los pranayamas, los mtodos de pratyahara y los entrenamientosmeditativos. Con todo, vale mencionar que ningn entrenamiento nos ser til si no tenemos una fuerte fe,nielanhelodealcanzaralCreadornitampocouna facultad desarrollada de amar. El amor es la funcin delcoraznespiritualydebemosempezaradesarrollar estafuncinatravsdelainteraccinconlaspersonas yotrosseresencarnados. Enestecaso,losprincipiosfundamentalessonlos siguientes: la compasin hacia todos y el servicio a todos segn los principios de karma yoga. El karma yoga es la manifestacin real y prctica de nuestro amor hacia Dios y hacia las personas y es el mejor mtodoparaelautodesarrollo.Slolafe,sinelservicio activo,estmuerta. Pero la fe tambin debe ser desarrollada a travs de la recordacin constante de Dios. En este caso, nos
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puedenayudarelestudiodelaliteraturaadecuada,las conversacionesespirituales,losserviciosreligiososcon elensalzamientodelSeoryotrascosasporelestilo. Todos los principios fundamentales de las relaciones con otras personas y con otros seres se resumenenunbrevemandamientodeVyasa: Ayuda a todos (en todo lo bueno), nunca ofendasanadie!. SathyaSainosdalaexplicacindetalladadeeste precepto con relacin a muchas situaciones particulares. Adems,lenseaqueenlavidaterrenaldecada persona existen dos hitos principales: Dios como la Metaylamuertedelcuerpocomoellmitedenuestras posibilidadesdellegarasermejores. Recordmoslo!Yarrojandotodaslasfutilidades ytodolosuperfluodenuestroCamino,dediqumonos nicamente a la realizacin directa del significado de nuestrasvidas! A travs de esto, alcanzaremos la Unin eterna con el Amado principal y la liberacin de las cadenas krmicas, de las enfermedades y de la necesidad de sumergirnosdenuevoenelmundodesufrimiento!

Comentarios paraelEsquemadePatanjali
Las etapas de la ascensin hacia las alturas espirituales, hacia la Unin con la Conciencia Primordial las seal, ya en los tiempos antiguos, el rishihind,Patanjali.
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l destac ocho escalones principales de tal ascensin: yama niyama asana pranayama pratyaharadharanadhyanasamadhi. No obstante, debido al hecho de que los dos primeros escalones son similares y en la prctica se dominansimultneamente,esracionalunirlosyhablar delaoctavadesieteescalones. Entoncesexaminmoslos.

Yamayniyama
Estos trminos se traducen como esfuerzo y relajacinotensinyquietud.Estaetapaincluyela dominacin de las principales reglas ticas y psicohiginicasdelavidadeunbuscadorespiritual. La primera regla se llama ahimsa, que es el no causardao.Setratadelaaspiracinanocausar,enlo posible, cualquier tipo de dao a ningn ser viviente, ni con actos, ni con palabras, ni con pensamientos, ni conemociones. Estoincluyelasreglasdelanutricinticamente correcta mencionadas anteriormente y, lo que no es menos importante, la exclusin de las emociones groseras, conectadas con malos pensamientos y a menudoacompaadasconpalabrasyactosgroseros. Nosotros cometemos errores ticos, incluso crimines, como resultado del desconocimiento, de la ignorancia, de la incomprensin de la estructura del Absoluto y de nuestros papeles en Su Existencia o como resultado del consentimiento para emociones tales como la maldad, la condenacin, los celos, la ofensa, la angustia, la desesperacin, el miedo, etc.,
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que son manifestaciones del yo individual que sobresaledefectuosamente. En el Camino espiritual una de las tareas ms importantes es la eliminacin del yo inferior individualatravsdesuuninconelYoSuperiory Universal del Creador. La realizacin de esta tarea empieza con la lucha contra las manifestaciones viciosas del propio yo, ms que nada en las reaccionesemocionales. Un mtodo muy importante aqu es el arrepentimiento, que es la contricin sincera por los errores ticos cometidos, acompaada con el anlisis mental de aquellas situaciones en las cuales fueron cometidosloserroresyconlabsquedamentaldelas solucionescorrectasqueunodebahaberencontrado. Muchos no entienden qu es el principio de no reprobar. La reprobacin es una emocin, una de las formas de la ira, lo que es diferente a un anlisis intelectual, un descubrimiento y discusin de los erroresajenos.Elanlisisesnecesario,porquepermite aprender a no repetir los errores de los dems. Sin embargo,stedebeserrealizadosinlaemocindeira encualquieradesusformas. Las emociones son los estados de la conciencia queseirradianhaciaafueradeloslmitesdelcuerpoy creanunambienteenergticoparalaspersonasypara otrosseresqueseencuentrancerca. Aquellos que viven en estados emocionales groseros crean ambientes destructivos y patgenos, la comunicacin con estas personas puede causar graves impactos energticos y enfermedades, especialmente enlosnios.
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En cambio, aquellos que viven en los estados de amor sutil sanean, espiritualizan y ennoblecen todo alrededor de sus cuerpos y sanan con su mera presencia. Y cuanto ms fuerte es su amor y la conciencia,msespacioespiritualizan,hastaunaescala planetaria. Un buscador espiritual aprende a controlar totalmentesuesferaemocionalsloatravsdeltrabajo con sus chakras y otras estructuras energticas y despus a travs de unirse con la Conciencia Divina. Noobstante,yadesdeelmismoprincipiodelCamino, l o ella debe empezar a esforzarse por controlar sus emociones. Lasegundaregladeyamaessathya:laverdad,la purezaylaveracidad. Ocurren, sin embargo, casos cuando no podemos decir laverdad sincausardaoa alguien.Entonceses mejorcallarseoeludirlarespuesta,peronomentir. Porque, habiendo mentido, nos convertimos en pecadores ante Dios y en rehenes de nuestra mentira ante las personas. Y luego tendremos que temer que nosdescubranyvivirenlaangustiaenvezdelestado detranquilidadestableypura. Latercerareglaasteyaimplicarenunciaraldeseo de poseer las cosas ajenas. Debemos aspirar totalmente al conocimiento de Dios! La tendencia a poseer cosas materiales, peor las ajenas, es la perversin completa de la verdadera orientacin de la conciencia, perversin que adems causa dao a otras personas. Lacuartareglaaparigrahaconsisteentratardeser libre de las cosas innecesarias que solamente distraen
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la atencin deloprincipal:dela aspiracina alcanzar laUninconelCreador. LaquintareglaBrahmacharyasignificaseguirel camino del Brahman (o del Espritu Santo). Esto implicarenunciaralospropiosdeseosterrenales(salvo aquellos que estn destinados a la satisfaccin de las necesidades bsicas del cuerpo)y dirigir la atencin a Dios,alabsquedadelconlamenteyluegoconla concienciadesarrollada. Adems, esta regla implica renunciar sinceramente a la bsqueda de la gloria terrenal y de los honores, a la acumulacin de cosas que sern intiles en el mundo del Brahman y al embellecimientodelpropiocuerpo. Algunas personas interpretan Brahmacharya slo como el celibato (la continencia sexual). Pero tal interpretacin es muy limitada. Adems, si uno tiene actitud espiritual hacia el sexo, el celibato no es necesario.Alcontrario,puedeprovocarlaprostatitisen los varones y el marchitamiento energtico de las mujeres, as como el endurecimiento de las conciencias de ambos sexos. El celibato no contribuye de ningn modo al progreso en el Camino espiritual. Enrealidad,loimportantenoesrenunciaralsexo,sino renunciar a apasionarse demasiado por ste y a tener relacionessexualesconcompaerosinadecuados. Lasextareglashauchaimplicamantenerlapureza del cuerpo. Lo importante en este caso es lavar diariamente,enloposible,elcuerpoenteroconjabn y agua tibia o caliente. Esto limpia la piel de los depsitos de las sales sudorparas que entorpecen el funcionamiento normal del organismo entero.
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Acordmonos de las sensaciones que surgen despus de lavar bien el cuerpo que no fue lavado por mucho tiempo! El mismo estado agradable podemos y debemoscrearcadadaallavarnosenlamaana. Shaucha tambin incluye el cepillado de los dientesyotrasprcticashiginicas. Adems, existen tcnicas curativas especiales de shaucha, tales como el lavado de la nariz y de la nasofaringe con agua salada. No hay por qu hacerlo regularmente.Sinembargo,estasmaravillosastcnicas ayudan a deshacerse de la congestin nasal crnica a aquellosquelatienen. Lasptimareglaesmitahara:lanutricinlimpia. De esto ya hemos hablado en detalle anteriormente. Aqu slo menciono que los alimentos deben ser consumidos en condiciones emocionalmente favorables y no en un ambiente de conversaciones conflictivas y de disputas encarnizadas ni tampoco en presenciadepersonasmalaseirritadas. Para armonizar su estado interior, los principiantespuedenmeditarantesdecomer. Por ejemplo, pueden usar una excelente oracin meditacinortodoxaElReyCelestial.18 La octava regla santosha implica que el practicante debe mantener constantemente un estado emocionalpositivo.SisentimoslapresenciadelSeor ydedicamosallavidaentera,sinotenemosintereses personales en los asuntos, si sabemos que l nos est observando permanentemente, nos gua, nos ensea,
Puedenencontrareltextodeestaoracinenelcaptulo Pranava.NacimientoymaduracinenelEsprituSanto (notadeltraductor).
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nos crea las dificultades educativas y l Mismo nos ayuda a encontrar las soluciones correctas para los problemas,porqunovivirenpermanentealegra? T haces tu trabajo, Yo controlo los acontecimientos, as Dios enseaba en cierto tiempo alautordeestelibro[9]. Lanovenareglasvadhyanaincluyelasreflexiones filosficas, las conversaciones y las lecturas que contribuyenalacomprensincompletadelsignificado delavidaydelCaminohacialaPerfeccin. Dirige tu menta hacia M, as defini Krishna los primeros pasos del hombre en el Camino hacia Dios[10,18]. Ladcimareglaestapas:laprcticadecualquier autorrestriccinyautocoaccinparavencerlospropios defectos. Entre otras cosas, tapas ensea a vivir segn ladisciplinaespiritual,segnelprincipioHayque! envezdeYoquiero!. La undcima regla Ishvarapranithana implica la sensacin de que todo lo existente est penetrado por la Conciencia Divina (Ishvara) y de que Ella est permanentemente fuera y dentro de mi cuerpo y de todosloscuerpos,ascomofueraydentrodelascosas. Adems,estareglaimplicaquedebemospercibiraesta ConcienciacomolaMaestraylaTestigodetodoloque hacemosydetodoloquesucedeconnosotros. Ylasltimascuatroreglasmuyimportantes: kshama: la tolerancia hacia aquellos que no piensancomoyo; daya:lamisericordia,labondad; ardjava: la sencillez, la ausencia de la arrogancia;
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hri:laautopercepcinhumilde,laausenciadel narcisismo y del orgullo por los xitos alcanzados, as como de la vanidad y presuncin por virtudes que en realidadunonotiene.

Asana
La palabra asana (en este contexto) significa la postura, la posicin estable del cuerpo. Se trata de las tcnicas especiales del trabajo con el cuerpo que preparan al adepto para las siguientes etapas del trabajoespiritual.Lossistemasdelosasanasydeotros ejercicios de este nivel se agrupan bajo el nombre comn de hatha yoga. Estos ejercicios proporcionan losprimeroshbitosdelaconcentracinydesarrollan aunnivelmuybsicolossistemasenergticosdel organismo. Los asanas pueden ser practicados slo despus deestudiaryaceptarlosprincipiosdelescalnanterior (de yama y niyama). Si uno, por ejemplo, empieza a practicar el hatha yoga sin ser vegetariano, su energa se hace ms grosera y tiene lugar el acrecentamiento del poder grosero de la conciencia, lo que, a su vez, desvaalpracticantedelverdaderoCaminoespiritual. Es mejor practicar los asanas muy temprano, aproximadamente desde las cuatro o cinco de la maana. Es indispensable terminar estos ejercicios con el shavasana, durante el cual uno se acuesta sobre la espalda y relaja profundamente su cuerpo y mente durante 20 minutos aproximadamente. Si uno ignora esta recomendacin, pueden aparecer trastornos de
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salud, tales como el desmejoramiento de la vista, los estadosansiosos,laprdidadelsueonocturno,etc. Enelmarcodelhathayoga,unonodebetratarde haceralgoconlaenergakundalini,yaqueestopuede daar gravemente la salud tanto fsica como psquica. Eltrabajoconlakundaliniserealizaenlasetapasdel buddhi yoga y su elevacin es admisible slo despus de haber limpiado escrupulosamente y desarrollado todos los chakras y meridianos principales. Adems, hay que entender que el hatha yoga es solamente una etapa preparatoria, previa al camino verdadero del yoga; por lo tanto, no es sensato dedicarle su vida esperando tener algn resultado significativo.Unavanceseriopuedeserrealizadoslo mediante el trabajo con el corazn espiritual en el marcodelrajayogayposteriormentedelbuddhiyoga.

Pranayama
El trabajo con las energas dentro del cuerpo y dentrodelcapulloenergticoquelorodeaeslatarea del raja yoga. Uno de los mtodos usados all es el pranayama, lo que se traduce como el trabajo con la energa. A veces este trmino es entendido incorrectamente como ejercicios respiratorios. Esta mala interpretacin es la consecuencia de equivocaciones ateas. En realidad, durante los pranayamas se trabaja exactamente con el traslado de laenergadelaconciencia,loque,sinembargo,puede ser hecho para ms comodidad al comps de la respiracin.
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Durantelospranayamas, convertimoslapartede la conciencia que trasladamos en luz blanca fluida y con sta lavamos todos los focos de impurezas bioenergticas y de malestar. Esto mejora la salud en general y elimina diversas enfermedades. Adems, la conciencia misma se transforma en una fuerza dinmicayactiva.

Pratyahara
La palabra pratyahara significa apartar los indriyas de los objetos del mundo material. Pratyahara es la etapa cuando el adepto aprende a controlar los tentculos de la conciencia, que se llaman indriyas en sanscrito. Esto permite aprender a ver en los estratos sutiles y sutilsimos del espacio multidimensional, a trasladarse all, saliendo de la propia envoltura material, y a establecerse en stos, acostumbrndoseasusutileza,ternuraypureza. El concepto de los indriyas existe slo en la cultura espiritual hind. Los europeos, con sus ideas religiosas simplificadas, degradadas y confusas, normalmente no comprenden tales conceptos. Incluso en las traducciones hechas de los idiomas hindes, ellos remplazan la palabra indriyas con la palabra sentidos rechazando de esta manera la gran importancia metodolgica del concepto de pratyahara ydelosprincipiosdetrabajoenestaetapa. Es tambin importante que la imagen de los tentculoscontenidaenlapalabraindriyasyapor smismaproporcione unentendimientoprofundo del funcionamiento de la mente y de la conciencia y de cmocontrolarlas.
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Los conocimientos fundamentales sobre el trabajo con los indriyas fueron expuestos por Krishna enelBhagavadGita[10,18].lhabldelosindriyasde la vista, del odo, del tacto, de la propiocepcin y tambin de la mente. Y, de hecho, cuando uno fija su atencinatravsdecualquierrganodelossentidoso atravsdelamenteencualquierobjeto,loellaestira, por decirlo as, un tentculo desde su cuerpo y, al trasladar su concentracin al otro objeto, separa y trasladaunindriya. Podemos observar como la mente crea sus indriyascuandopensamosenalguienoalgo. Los toques de los indriyas ajenos pueden ser percibidos por las personas que poseen una sensibilidaddesarrollada.Enalgunoscasos,inclusoes posible ver los indriyas ajenos y, por lo tanto, influir sobrestos. Como deca Krishna, el hombre debe aprender, entre otras cosas, a meter para adentro todos sus indriyas retirndolos del mundo material, de igual modocomounatortugametesuspatasycabezadentro de su caparazn. Y luego l o ella debe estirar sus indriyashacialoseonesDivinosparaabrazarconstos aDios,paraacercarseyunirseconl. El Mesas contemporneo, Sathya Sai, tambin habla constantemente de los indriyas. Muchos de Sus libros fueron traducidos al ruso; no obstante, all la informacin sobre el trabajo con los indriyas fue perdidaaconsecuenciadelastraduccionesincorrectas. Cabe mencionar que uno no puede aprender a controlar sus indriyas sin que aprenda primero a trasladar de una forma exacta la concentracin de la
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conciencia entre los chakras y meridianos principales, a saber, los meridianos de la rbita microcsmica y el meridiano central. Nosotros hablaremos sobre esto conmsdetalleenunodelossiguientescaptulos.

Dharana
Dharana significa mantener la concentracin correcta. Y la concentracin es correcta cuando uno mantienetodossusindriyasenDios.Enotraspalabras, es la manifestacin real de su pasin por Dios, por alcanzarlaUninconl. Pero Dios en forma del Creador o del Espritu Santo todavanopuede ser percibidodirectamenteen estaetapadelaprendizaje. Entonces para satisfacer parcialmente este amor pasin, uno puede usar la Imagen de algn Maestro Divino, por ejemplo, de Jess, de Babaji o de Sathya Sai,esdecir,deAquelCuyoAspectofsicorealconoce muybiendebidoaSultimaEncarnacin. Si uno mantiene tal Imagen (el Rostro) durante muchotiempoensuanahataconlaemocindelamor superior hacia este Maestro, llega gradualmente el estado cuando no yo, sino l mira desde mi anahata. Esto significa la activacin del Yidam (as se llama tal Imagen) y la Unin parcial con el Maestro. Ahora uno puede vivir en la Unidad con l en su anahata o, despus de trasladarse con la concentracin de la concienciaaloschakrasdelacabeza,comunicarsecon lypedirSuconsejoySuayuda. Y esto no es una ilusin, sino la entrada real del Maestro Divino en Su Imagen (visualizacin) creada porelpracticante.EsteMaestrotambinpuedeensear
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a Su discpulo devoto y amante nuevas tcnicas de meditacin y guiarlo, a travs de l Mismo, a la MoradadelaConcienciaUniversaldelCreador. Si pueden visualizar () el Rostro del Maestro con un alto grado de precisin, entonces pueden (trasladarse) () con la conciencia a Su Conciencia y actuarconSuPoder.Paralograrlo,debenverelRostro del Maestro con mucha precisin, hasta los detalles pequesimos, de tal modo que esta Imagen no se mueva, no se desfigure y no cambie sus contornos como a menudo suele pasar. Si despus de los ejercicios de concentracin, uno logra obtener la ImagenestabledelMaestro,entoncespuedeobtenera travs de esto un gran beneficio para s, para los prjimosyparasusasuntos[2]. A ustedes les pueden preguntar cmo se caracteriza la entrada en el camino del servicio? Sin duda,elprimerndicesereldesapegodelpasadoyla aspiracin total al futuro. El segundo ndice ser la percepcin del Maestro en el (propio) corazn, y no porqueassedebe,sinoporqueesimposibledeotro modo. El tercer ndice ser la expulsin del miedo, porque aquel que est armado del Seor es invulnerable. El cuarto ndice ser la no reprobacin, porque aquel que se dirige hacia el futuro no tiene tiempo para ocuparse de los desechos del pasado. El quintosereldedicartodosutiempoaltrabajoparael futuro. El sexto ser la alegra del servicio y la dedicacincompletaalbiendelmundo.Elsptimo,la aspiracin espiritual a los mundos lejanos como un caminopredestinado[2].

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SieltrabajoconelYidamnoandabien,sernde gran ayuda los entrenamientos con visualizaciones. Entre stas, puede haber aquellas que contribuyen al desarrollo de los chakras, aquellas en las cuales nos sumergimosenestadosdichososdecomunicacincon lanaturalezayasporelestilo. Con todo, slo las visualizaciones que estn colmadas de la exultacin de la armona, alegra, sutileza y xtasis contribuirn al desarrollo espiritual correcto. Adems, en este trabajo nos pueden ayudar diferentes obras de arte, tales como pintura, msica, fotografaartstica,etc.

Dhyana
Dhyana es la etapa de los entrenamientos meditativosquellevanalSamadhi. La meditacin es el trabajo de la conciencia dirigido a su desarrollo en el Camino hacia la Perfeccin, hacia la Unin con el Creador. La meditacin se practica en los tres escalones del esquema que estamos examinando (dharana, dhyana, Samadhi). En el escaln de dharana, los practicantes aprenden,entreotrascosas,aexpandirlaconcienciaen lasutilezaybellezadelmundomaterialy,atravsde talsintonizacin,logranfortalecerseenlagunasattva. Luego, mediante el trabajo con el Yidam Divino, pueden entrar en contacto con la Manifestacin de la ConcienciaPrimordialyexperimentarelSamadhi.

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Enelescalndedhyana,lospracticantesrealizan eltrabajodirigidoalcrecimientodelaconcienciayala obtencindelpoderenlasutileza. Y en el siguiente escaln (Samadhi), ellos concentrarn sus esfuerzos en la interaccin de las conciencias individuales con la Conciencia de Dios UniversalyenlaUninconlenSuInfinidad. Vale mencionar que en la etapa de dhyana, el trabajosermseficazsiunolorealizaenlossitiosde poder especiales, zonas en la superficie de la Tierra energticamenteimportantesparaelserhumano.Entre estos lugares, deben ser escogidos aquellos que contribuyen a la expansin de la conciencia en los eones sutiles. Su secuencia apropiadamente seleccionada permite al adepto cumplir con facilidad las difciles tareas de la cristalizacin correcta de la conciencia,esdecir,desucrecimientocuantitativo. Para el mismo propsito, uno puede usar los baos en agua helada, el trote meditativo19, los entrenamientos deportivos combinados con las meditacionesespecialesyotrasprcticas. La estructura del organismo responsable de la meditacin es la burbuja baja de percepcin, cuya parte principal es el chakra anahata, suministrada energticamente por el dantian bajo (el bloque de los treschakrasbajos). Desdeelmismocomienzodelosentrenamientos meditativos hasta la victoria total en la Unin con la ConcienciaPrimordialyconelAbsoluto,elpracticante debetenerencuentaqueelvalorprincipaldelhombre
En este libro usamos las palabras trote y trotar comosinnimosdecorrerlentamente(notadeltraductor).
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essucoraznespiritualdesarrollado.Consteloella se une inicialmente con Dios. Por eso, hay que desarrollarloymantenerlopuroportodoslosmedios. Todo lo antedicho nos hace comprender que no debemos aceptar estas palabras solamente como una bella metfora, sino como un conocimiento prctico, comounaguaparalaaccin. Los propsitos de las etapas examinadas de la ascensin espiritual son aprender a trasladar toda la concienciaallimpioanahatayasegurarsucrecimiento primerodentrodelcuerpo,luegodentrodelcapullo energtico,luegoaescalaplanetariayluegoalaescala deluniversoenloseonesmsaltos. DeestamaneracrecemoscomoAmor. DiosesAmor,porlotanto,unopuedeunirsecon lsloacondicindetransformarseenelGranAmor, enelGranAlma(Mahatma)compuestadeAmor! Y no existe otro Camino del desarrollo hasta la Divinidad salvo los escalones fundamentales examinadospornosotrosahora.

Samadhi
Este escaln incluye diversos logros espirituales msaltos:desdelosprimerosSamadhihastalaUnin conlaConcienciaPrimordialyconelAbsoluto. Durante esta etapa, la conciencia del practicante, preparada en el escaln anterior, llega a ser capaz de entrar en contacto con la Conciencia Divina en los estratos superiores. Estos primeros contactos dan un xtasis intenso que se designa con el trmino Samadhi[10,18].
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AdistincindelSamadhi,elNirvanaeslaUnin bastanteestableconlaConcienciadeDios,enlacual, adems,desaparecelasensacindeunyolocalizado. El trmino Nirvana significa combustin total, es decir, la eliminacin de la propia individualidad mediante la Unin con Dios en forma del Espritu SantoodelCreador.Yestoesloque,dehecho,sucede. En el BhagavadGita, Krishna habla sobre el Samadhi y sobre las dos etapas principales del Nirvana:elNirvanaenelBrahman(oEsprituSanto)y elNirvanaenelIshvara(oCreador). Debemos tener en cuenta que en la India el trmino Nirvana lo empezaron a usar ampliamente los budistas y luego ste fue expulsado de la India por los hinduistas junto con el budismo. En lugar de este trmino, las escuelas hindes comenzaron a ampliar el significado del trmino Samadhi aadiendo a ste diferentes prefijos. Estos prefijos complejos empezaron a usarse con diferentes significadosypordiferentesescuelas;comoresultado, este trmino se hizo muy amplio y perdi su nitidez. As que, ahora tiene sentido volver a la terminologa precisa,mencionadaanteriormente,queDiosintrodujo enlaculturaespiritualatravsdeKrishna. ParapasardelSamadhi(oxtasisdelContacto)al Nirvana (o Unin), hay que tener una conciencia individual bastante grande y fuerte, desarrollada con losentrenamientosanteriores.Adems,estaconciencia debeserestableenlasutilezaDivina. Si estas condiciones fueron cumplidas, queda solamente encontrar la entrada en el estrato correspondiente, entrar all y disolverse en la
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Conciencia de este estrato usando el mtodo de la reciprocidad total que uno tambin debe dominar preliminarmente. Paracumplirestatarea,nobastaconsloadquirir hbitos meditativos, sino que tambin uno debe prepararseticamenteeliminandosuyoinferiorpor todoslosmediosytratandoderemplazarloconelyo colectivoyluegoconelYouniversal,esdecir,conel Paramatman. Slodeestamaneraunapersonapuedeaccederal ilimitadoPoderDivino. Nosotros tenemos un depsito de energa psquicainagotable![2],diceDios. No obstante, si exponemos las condiciones y el propsito del yoga, el nmero de los que desean participar no ser grande. Para muchos la idea de renunciaralegosonarterrible[2].

***
El practicante explora sucesivamente, uno tras otro, los eones ms altos del Absoluto. Para poder entrarenunouotroeonyestablecerseall,serequiere acumular el poder de la conciencia durante mucho tiempo, a veces por aos. Esto no lo tienen que hacer slo aquellas personas que ya lo haban hecho en sus encarnaciones pasadas y guardaron desde aquel entonces el poder de la conciencia y la sutileza necesarios.

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ChakrasyMeridianos
Loschakrastienenformadeesferasmsomenos regulares a excepcin del chakra alto sahasrara que est aplanado en eje vertical y se parece a un disco acostado. Los chakras no tienen, como a veces los representan, ninguna estructura interna similar a la flor del loto; esto es una fantasa, aunque el ejercicio duranteelcualvisualizamosporuntiempounafloren uno o varios chakras e incluso percibimos su aroma sutilesunentrenamientomuybueno. Los chakras tampoco tienen dentro de s una coloracin constante y no la deben tener; esto es tambinunafantasademoda.Yhayquedestacarque losintentos decolorear loschakras segnlaescalade colores del arco iris causan un dao grave al que lo hace. Debemos tratar de limpiar las cavidades de los chakras de todas las inclusiones que sean ms densas por su naturaleza energtica que la luz blanca tierna con tinte dorado. Esto es el camino hacia el conocimiento del Atman y de Dios. La fijacin intencional de otros colores en los chakras los hace funcionardeunmodomsgrosero,loqueperjudicaa lospracticantesdificultandoparaelloselCaminohacia laPerfeccin. Es bueno dejar entrar en los chakras la luz solar matutinaylafraganciadelasflores. Adems, el practicante puede invitar a su amado Maestro Divino al chakra anahata (visualizando Su

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imagenall),aprenderamirarelmundoconSusojosy pedirSusconsejos. En cierto tiempo, para ayudarme a limpiar el anahata y luego otros chakras, Dios me ense una tcnica muy eficaz. Es el ejercicio con el tetraedro. Si uno lo complementa con vibraciones sonoras especiales (mantras), especificas para cada chakra, entonces despus de un par de meses de entrenamientos, los chakras se convertirn en unas estructurasresplandecientesdeternuraypureza. El trabajo con el tetraedro, con yidam y con el desarrollodeotroschakras,etc.,yaesunnivelserioal cualnodebenteneraccesotodoslosquelodesean. Y de ningn modo se debe ensear estos ejerciciosa aquellos que no pasaron completamente y para siempre debido a motivos ticos a la nutricinsinmatanzanialosquenoprogresanenla refinacindelaconciencia. Encasocontrario,estastcnicasnodarnelefecto de la refinacin y purificacin, sino que, por el contrario,fijarnyreforzarnlagroseraenergtica.Y esto ser un camino en direccin contraria respecto a Dios. Eltrabajomencionadotampocoescompatiblecon el consumo del alcohol en cualquiera de sus formas, inclusoenformadekvas20,kums21okfir22industrial. La razn consiste en que las estructuras energticas sutiles que se forman con este trabajo, al consumir el
Bebidarusafermentada(notadeltraductor). Leche fermentada de yegua o de camello (nota del traductor). 22Esunproductolcteofermentado(notadeltraductor).
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alcohol,sedestruyenfcilmente,loqueprovocagraves enfermedades. Por lo tanto, aquellos que empiezan a trabajar con los chakras deben renunciar al alcohol parasiempre. Aparte de esto, dichos entrenamientos aumentan la sensibilidad de los practicantes a las influencias energticas de otras personas y a la informacin que los espritus de bajo nivel de desarrollo pueden transmitir. Por eso, existe el peligro de que aquellos quenohanmaduradotodavaintelectualyticamente no van a poder reaccionar de una manera adecuada a estas influencias, especialmente en situaciones de peligrorealesoimaginarias. sta es la razn por la que aquellos que no han alcanzado la edad de 20 aos no deben realizar tal trabajo ni tampoco es para todos los que la han alcanzado. Los entrenamientos psicoenergticos que permiten lograr altos niveles de la refinacin de la conciencia,loque,asuvez,producelasensacindesu desnudez,nodebenserenseadosatodos,sinoslo a los escogidos. El resto de las personas tiene la posibilidad de elevar su potencial tico e intelectual mediante el trabajo espiritual exotrico sobre s mismo, a saber, a travs de obtener nuevos conocimientos,serviralosdemsyfortalecersufe.

***
Entotalhaysietechakras.Avecesenlaliteratura mencionan otro nmero, lo que sucede por equivocacin cuando, por ejemplo, otros rganos energticosoinclusolasestructurasqueunocreaensu cuerpoofueradestesecalificancomochakras.
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Existen tambin conceptos errneos acerca de su localizacin. As, en algunas obras incompetentes, el anahatasehallaenelreadelabdomenyelmanipura, enelreadelombligo. Pero,enrealidad,lalocalizacindeloschakrases lasiguiente: Sahasrara es similar a un disco acostado y se encuentra en el rea de los hemisferios cerebrales debajo del hueso parietal. Su dimetro es de 12 centmetrosysualturaesde4aproximadamente. Ajeselchakraqueseencuentraenelcentrode la cabeza. Su localizacin coincide con las secciones centralesdelcerebro. Vishuddha es el chakra que se encuentra en la parte inferior del cuello, incluso a nivel de las clavculas. Anahata es el chakra de la seccin pectoral del tronco y se encuentra entre las clavculas y el plexo solar. Manipura es el chakra de la parte superior del abdomen. Svadhisthanaeselchakradelaparteinferiordel abdomen. Muladharaelchakraqueseencuentraenlaparte bajadelapelvisentreelcccixyelpubis. El grado del desarrollo de cada chakra coincide conlasparticularidadespsicolgicasdecadapersona. As, un sahasrara desarrollado implica que la persona tiene una facultad destacada para el pensamiento estratgico, es decir, la facultad de abarcar mentalmente la situacin entera, de verla con

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una mirada holstica, desde lo alto, lo que le permiteserundirectordepensamientoamplio. Un aja desarrollado implica la facultad para el pensamiento tctico, lo que permite a esta persona resolver exitosamente problemas particulares en la ciencia,produccinyvidacotidiana. Un vishuddha desarrollado implica la facultad para la percepcin esttica. Los buenos pintores, msicosyotrosartistastienentalesvishuddhas. Un anahata desarrollado implica la facultad para elamoremocional(amorquevienedelcoraznyno delamente). Un manipura desarrollado implica la facultad de actuar enrgicamente. Sin embargo, en estas personas tambin se observa a menudo la inclinacin a las emocionesdeirritacinyaotrasmanifestacionesdela ira. Un svadhisthana desarrollado implica la funcin reproductivadestacada. Unmuladharadesarrolladoimplicalaestabilidad psquicaenlasdiversassituacionescotidianas.

***
La siguiente etapa despus de la limpieza y el desarrollodeloschakras(hablaremosdeestetemacon ms detalle en los captulos posteriores) es la purificacin de los principales meridianos del organismo: del meridiano central y de los meridianos delarbitamicrocsmica. Cuando el practicante ha limpiado esta rbita, puede elevar la energa de sus dos chakras bajos por los canales de la columna vertebral, luego pasarla por losmeridianosdelacabezahacialapartedelanteradel
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cuerpo y bajarla por el meridiano delantero que desciende por la parte frontal del tronco y se parecea una banda amplia. Esto se llama la rotacin de la energa por la rbita microcsmica, ejercicio que da un fuerte efecto emocional positivo y quema en el meridiano delantero las energas negativas del organismo contribuyendo de esta manera a su purificacinysanacin. El meridiano central es un canal ancho que tiene elmismodimetroqueloschakrasdesarrolladosenla etapadelrajayoga. Este meridiano tiene gran importancia, porque permite unir todos los chakras en un solo conjunto y formar de stos como una columna, un pasillo ancho. El trabajo con ste tambin permite llevar a cabo la cristalizacin de la conciencia dentro del volumenenterodelcuerpoenlosplanossutilesdonde estecanalexiste. Adems, la limpieza del meridiano central y de susparedespermitemejorarlasaluddelcuerpo. Y en las etapas ms altas, esta estructura ser necesariaparaeltrabajoconlakundalini. El trabajo con el meridiano central puede ser realizado en los sitios de poder, zonas especiales, energticamente importantes, en la superficie de la Tierra o con la ayuda directa de un instructor competente. La siguiente etapa despus del trabajo con los meridianos consiste en aprender a salir del propio cuerpo, limpiar el propio capullo y llenarlo con la conciencia,loquepermitecristalizarlayadentrodel volumendelcapullo.
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Despus el practicante debe darse cuenta de que su capullo est dividido en dos burbujas de percepcin: una alta y otra baja. La burbuja alta incluye los tres chakras altos y la burbuja baja, los cuatrobajos. Desde nuestras burbujas altas de percepcin percibimos principalmente el mundo de las cosas materiales, mientras que desde las burbujas bajas, losmundosnomateriales.

EntrenamientosMeditativos
La meditacin es uno de los mtodos fundamentales del autodesarrollo y es la nica posibilidaddeconoceraDiosyunirseconl. Existencuatrolneasprincipalesdedesarrollode los entrenamientos meditativos segn las cuales debemos: a) refinar la conciencia, b) hacerla crecer, c) aprender a trasladar la concentracin de la conciencia dentrodeunestratoydeunestratoaotro,d)aprender lastcnicasquepermitenunirlaconcienciaindividual conlaConcienciaDivina. Enrealidad,elCaminoenterohastalaUnincon laConcienciaPrimordialpuedeserrepresentadoenun esquema admirablemente sencillo segn el cual hay que: desarrollar las funciones del propio corazn espiritualdentrodelcuerpo, hacer que este corazn crezca gradualmente hastaeltamaodenuestroplaneta, aprenderaentraryapermanecerenloseones (estratos)cadavezmssutilesdelAbsoluto,
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aprenderaunirse(comouncoraznespiritual) conelCreadorenSuMorada. Alaluzdeestainformacin,nosquedaclaroqu debemos cultivar en nosotros mismos y qu debemos eliminar. Debemos cultivar el Amor sabio, fuerte y sutil y limpiarnosdetodoloquenoseaelAmor,esdecir,de la grosera, de la ira y del egocentrismo en todas sus diversas manifestaciones, incluso de las emociones tales como la reprobacin, los celos, la avidez, la envidia, la violencia y el deseo sexual egosta (lujuria sexual). Una etapa fundamental en el desarrollo del corazn espiritual es su expansin, su derramamiento en el silencio matutino transparente en medio de los paisajes naturales abiertos (por ejemplo, en la orilla del mar, en la estepa, en los campos,enlascimasdecolinasymontaas). Estas meditaciones de amor pueden ser practicadas durante todo el ao (necesariamente a la luz del da), aunque ser mucho ms fcil hacerlas en laprimavera,cuandolaexultacindelanaturalezanos transmite un estado de nimo apropiado y nos da su poder,elpoderdelasemocionesdelAMOR. Luego aquellos que han aprendido esto deben realizar un arduo trabajo meditativo con el fin de llenar con ellos mismos como corazones espirituales todos los eones del espacio multidimensional. El ltimo de stos ser la Morada delCreador.

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SathyaSai[64]dice:
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Elpropsitodeltrabajomeditativoesdestruirla ilusindequeDiosylaesenciadetodoserhumanoy delmundomaterialenterosondiferentes. La meditacin correcta es la unin de todos los pensamientoseindriyasconDios. Los resultados apropiados de la meditacin es cuando todos los actos dimanan de la Conciencia de Dios,ynodelamentehumana. La Unin con el Absoluto significa la eliminacin del velo de la ignorancia, es decir, de la ilusindelaexistenciadual,opuestaalaExistenciaNo DualdelAbsoluto. Lo Absoluto manifestado en lo particular, lo podemosobservarenlavidadeunAvatar. Lesaseguroquetodoestoesreal!

SitiosdePoder
Unagranaceleracindeldesarrollomeditativose puedeobtenerenlossitiosdepoderespeciales. Este trmino fue introducido por un indgena mejicano, Juan Matus (Don Juan), cuyas experiencias describi Carlos Castaneda (pueden encontrar ms detallesen[10]).Eltrminositiosdepoderseusapara designar los lugares singulares que poseen energa muydistintadelaenergadelambientecircundante. Segn la influencia de estos sitios sobre las personas,podemosdividirlosenpositivosynegativos. Lossitiosdepodernegativospuedenprovocaren nosotros estados de maldad, desesperacin, terror, agitacin, incomodidad inexplicable, etc. La permanencia en estos lugares puede causar
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enfermedades, el endurecimiento de la conciencia e incluso la muerte, especialmente si uno se establece all. Recuerdomuybienunlugargigantedeestetipo que se encontraba cerca de los montes Urales, en el oeste de Magnitogorsk. Viajamos por all en un automvilporunaautopistamuyplana.Sinembargo, por ambos lados de sta se vean muchas cruces sepulcrales. As, segn la tradicin, marcaban los accidentesautomovilsticosfatales.Miscompaerosde viaje, los habitantes de Magnitogorsk, me explicaron que para todos era un misterio por qu aqu, en una autopistaplana,ynoenlasmontaas,seaccidentaban ymorantantosconductoresjuntoconsuspasajeros. El hecho fue que este lugar produca el estado que surge cuando uno toma demasiado alcohol y encima se pone a fumar. Aquel que lo ha experimentado alguna vez puede imaginar fcilmente qu suceda all con un conductor cansado, especialmentedurantelanocheconnieveolluvia. Adems,enestesitiodepodernegativohabaun pueblo, totalmente gris, deprimido; no se vean ni personasnianimales.Desdelejoslogrdeterminarsu epicentro. Result que ste se encontraba justo en medio del pueblo. Cuando nos acercamos ms, vimos allalgunascasasabandonadasyderrumbadas.Segn parece,todaslaspersonasquevivanenstasmoran, nadielograbasobrevivir. Sin duda, tuvimos un fuerte deseo de ayudar a esta pobre gente. Pero cmo decirles? Quin va a creerlo?

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Los sitios de poder no son necesariamente tan grandes.Sudimetropuedevariardesdekilmetroso cientosdemetroshastaunmetro.Avecessucedeque, por ejemplo, un poste energtico de este tipo atraviesatodoslospisosdeunedificio. En algunas ocasiones, yo lograba destruir para siempre los sitios de poder negativos en viviendas, peroenotrasocasiones,no. Cabe mencionar que el uso de diferentes aparatos tales como las varillas de radiestesia o pndulos es poco eficaz para detectar los sitios de poder, cuyas caractersticas completas, cualitativas y cuantitativas, slo es posible obtenerlas experimentando estos lugares directamente con la conciencia,loquesepuedeaprendernicamenteenel Camino espiritual mediante la refinacin de uno mismo como conciencia y mediante la adquisicin de la capacidad de trasladarse fcilmente a lo largo de la escaladesutilezagrosera. Lo que hemos dicho es vlido no slo para los sitios de poder negativos, sino tambin para los positivos.Ystosltimospuedensertanhermosos! Pueden dar ejemplo de la sutileza energtica, hacerquelaconcienciadelpracticanteadquieraunau otraformayllenar,adems,estaformadesuenerga. Pueden curar diversas enfermedades lavando los cuerpos con los flujos de la energa sanadora o simplemente vertiendo la abundancia de su poder curativoenunouotrorgano. Pueden incluso favorecer que la conciencia pase alestadodenoyo,unestadomuyimportantequeno

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es posible explicar con palabras, pero es posible mostrarlo. Puedencontribuirala entradadel practicante en loseonesmsaltosyalconocimientodelAtman. Pueden ser lugares favoritos de los Maestros Divinosdonde Ellos secomunicancon Susdiscpulos dignos. Es interesante que las personas a menudo pasen por estos Lugares Santos sin darse cuenta de su existencia. Sin embargo, un eclogo del espacio multidimensional quien es tambin un guerrero y unbuscadorespiritualdebeaprenderaencontrarlos yausarlos.

FrmuladeBabaji
YahemosanalizadocmoeselCaminoespiritual segn el esquema de Patanjali. Ahora analicemos lo mismo a la luz de la frmula de desarrollo espiritual propuesta por el Avatar Babaji [9,10,18,19,60]. Esta frmulaeslasiguiente: Verdad Sencillez Amor Karma yoga (Servicio) Eliminacin del propio yo inferior a causadeunirseconelYodeDios.

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El advenimiento, en carne y hueso, de Jess el Cristo,elMensajerodeDiosPadre,fuepredichovarias veces por los profetas judos. Pero vino Jess y solamente una parte pequea de los judos Le reconoci como Cristo. Ellos se convirtieron en los primerosdiscpulosy divulgadores de las Enseanzas
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de Dios, nuevas para aquella regin de la Tierra. Sin embargo, la sinagoga oficial nunca reconoci a Jess como el Mensajero de Dios Padre y todava sigue esperandoaotroCristoyadurantedosmilaos. Lo mismo ha sucedido recientemente. En todas lasorganizacionesmasivasdenominadascristianas,no se dieron cuenta de que Dios se present ante las personasenuncuerpohumano! Jess el Cristo Mismo predeca: Cuando vean a AquelQuenonacideunamujer,pstrenseantely adrenlo. l es su Padre (El Evangelio de Tomas, 16; ver en [30]). As vino a la Tierra en 1970 el Avatar Babaji,peroloscristianosnoLereconocieron. Actualmente otro Avatar, Sathya Sai, trabaja en nuestroplanetaypredicadenuevolasmismasEternas Enseanzas de Dios Padre, pero ningn jerarca de ningunaiglesiamasivaLereconoce! Para muchas organizaciones religiosas, Dios se convirti en un competidor, porque les puede robar sus rebaos. Quin entonces sostendr a aquellos que dirigen estas iglesias y se alimentan de estaactividad?Porende,algunospastoresasustana sus parroquianos dicindoles cosas como: Todo lo quevienedelorienteesdeldiablo!,Sinoestncon nosotros,caernenelinfierno! Pero Jess el Cristo fue encarnado en el Oriente Medio,enJudea.Krishna,BabajiySathyaSaitambin vienendeOriente.Entonces,DiosesdeOriente?

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Babaji es la Parte de Dios Padre, uno de Sus Representantes Que se encarna peridicamente en la TierracomoAvatarparaayudaralaspersonas.Unade
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SusencarnacionessucediafinalesdelsigloXIXyfue descrita por Yogananda [65]. Otra tuvo lugar en el nortedeIndiaen1970.EnaquellaEncarnacinBabaji materializ para S un cuerpo adulto y vivi en ste durante14aos. Actualmente Babaji, junto con Jess el Cristo, Sathya Sai, Krishna y otros Maestros Divinos, las Manifestaciones de Dios Padre, est ayudando a los discpulosdesdeSuestadonoencarnado. Durante Su ltima Encarnacin terrenal Babaji dejalaspersonasunaversincortaybrillantedelas Enseanzas de Dios, cuyo ncleo consiste en la enumeracin lacnica y completa, mencionada anteriormente,detodoloquedebemoshacer.Ahoralo esencialparanosotrosescomprenderloqueestdetrs deestaspalabrasydespuscumplirlo.

Verdad
Este punto de la frmula de Babaji implica que unodebecomprenderquesDios,queslaEvolucin de la Conciencia Universal, cul es mi lugar en sta y qu es lo que debo hacer al respecto. Desgraciadamente,hoycasinadieloentiende. As, en la actualidad en la India, el dios preferido por la gente es Ganesha fantstico (es decir, irreal, inventado), un hombre con cabeza de elefante que naci supuestamente en los Cielos del coito de otrosdioses. En el mundo cristiano dicen que su Dios es Jess el Cristo y que los musulmanes tienen, por supuesto, un Dios falso, Al, aunque Al es simplemente la traduccin literaria al rabe de la
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palabra Dios Padre, a Quien debemos amar y anhelar alcanzar,comonospredicabaJesselCristo. Actualmente, la mayora de los cristianos se alej tanto de Dios Padre, Quien ocupaba el lugar principal en las prdicas de Jess, como del AMOR, sinelcualunonopuedeacercarsealCreador. Paraunapersonarazonableesesencialaprendera distinguirelcristianismoverdadero,compuestodelas Enseanzas de Jess el Cristo, de las diferentes interpretaciones de estas Enseanzas que existen en variosgruposreligiosos.Estasinterpretacionespueden tener diversos grados de alteracin e, incluso, pueden ser tergiversadas totalmente, convirtindose en algo opuestoaloqueenseabaJess. Qu deben hacer aquellos que se consideran cristianos?DebenestudiarlasEnseanzasdelCristoy seguirlas! Para facilitar esta tarea, en primer lugar, dichas Enseanzas,debensersistematizadasportemas[10,18] y,ensegundolugar,debeexistirunametodologapara surealizacin23.

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Alguienpudierapensar:Elautorcriticaatodos! Probablemente, quiere que lo consideren a l como salvador!. No, no quiero que me consideren a m, sino a Dios! Yo mismo no necesito ni la fama ni la gloria. Escogparamunavidamonacal,modestaysilenciosa.
Aestetemaestdedicadoestelibro,ascomootroslibros ypelculascreadospornuestraEscuelacientficoespiritual.
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Pero quiero ayudar a las personas y servir a Dios de estamanera. S, es verdad que Dios no dirige a las personas infieles por el Camino Recto. Estas son palabras del Corn. Y el Camino Recto hacia Dios es el Camino del Amor, Amor hacia las personas, hacia todos los seres vivientes,hacialaCreacinyhaciaelCreador.Estees el Camino que lleva a Dios como a una Meta correctamente entendida, Camino que implica la purificacindeunomismo,comoalma,detodoloque no es Divino, incluso de la grosera, de la violencia y de todas las formasdelegocentrismo, elcualdebe ser reemplazadogradualmenteporelTeocentrismo.Todo estoesreal! Si pudieran, por lo menos una vez, abrazar a Jess no encarnado y experimentar Su Amor Divino, Su Sutileza y Ternura, combinados con el Poder y la Sabidura ilimitados, entonces comprenderan qu es lo que Dios valora en las personas, cmo quiere que seamos! Sinembargo,paramerecerlo,debemosacercarnos a l por nuestras cualidades del alma, y no corporalmente.

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QueslaVerdad? Unadelasrespuestaspuedeserlasiguiente: Dentro del Cuerpo del Absoluto tiene lugar la Evolucin. Nuestra Meta es el Creador. Nuestra tarea es transformarnosdeunapartedelAbsolutoenunaParte
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del Creador, enriquecindolo con nosotros mismos de estamanera. Con este fin debemos convertirnos en el Amor fuerte,sabioysutil,comoeselAmordelaConciencia Primordial.

Sencillez
La Sencillez se manifiesta en la naturalidad prudente del estilo de vida y de la conducta. Es tambin la ausencia de altanera y fatuidad. La SencillezesunprerrequisitodelAmor.Tambinesun atributoindispensableparalosguerrerosespirituales. La mejor manera de desarrollar la Sencillez es la proximidad a la naturaleza y la sintonizacin con su armona. En medio de los bosques o campos, cerca de un lago o ro, sin pestaas ni labios pintados, sin aretes, sin ropa elegante sinttica o, incluso, sin nada de ropa, podemos amar la belleza de la Creacin y al Creador, podemos recibir ptimamente Su ayuda, expandindonos como conciencias en la belleza de la CreacinyenelEsprituSanto. La Sencillez es hermosa tambin en las manifestaciones de amor hacia otras personas: en la sonrisa, en la actitud amistosa, en la ternura, en la sinceridadconlosamigos No obstante, hay que tener el sentido de la medida en todo. Por ejemplo, andar desnudo delante de personas que no lo entienden, propagando de esta manera el propio entendimiento de la sencillez, es una carencia de tacto y no puede ser considerado ni comounactoespiritualnicomounactoarmonioso.
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Lo mismo, en las relaciones sexuales: la sencillez que lleva a enfermedades venreas y a embarazos indeseados, combinada con violencia y egosmo,noesaquelloqueDiosquieredenosotros. La espontaneidad al satisfacer todos los caprichos, necesidades y deseos, una recomendacin difundida ampliamente por algunas sectas pseudoespirituales modernas, no tiene nada que ver conlaSencillezverdadera. Slo la Sencillez de personas razonables de la guna sattva o de aquellos que avanzaron ms all de staesverdadera. Las personas de la guna tamas, en cambio, entiendenlasencillezcomoviolencia,grosera,peleao comogruidosdeunborrachoenellodo. La Sencillez verdadera es un elemento del aprendizaje para ser Dios. No es para aquellos que estnlejosdel.

Amor
El Amor es la cualidad principal de Dios. Para unirseconl(o,porlomenos,paraevitarelinfierno), debemos aprender a experimentar las emociones de amor y realizar actos de amor rechazando todos los estados y actos opuestos, independientemente de las circunstancias. ElAmoreslomsimportantequeDiosquierede nosotrosyeslanicamaneradeconocerloydeunirse conl. ElAmorincluyevariosestadosemocionaleso,en otraspalabras,estadosdelaenergadelaconciencia.Y conciencias(oalmas)esloquesomos.
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Cada vez que dejamos de mantener el estado de amor,nosalejamosdeDios.Cadasalidadelestadode amor produce acumulacin del karma negativo, as melodijoDiosunavez[9]. Las personas culpan por sus desgracias y enfermedades a quienquiera que sea, menos a ellas mismas. Sin embargo, los culpables somos nosotros mismos. Esmuyimportanteentenderqueelestadofirmey estable del amor puede ser logrado slo mediante las tcnicas de autorregulacin psquica, que incluyen el trabajoconloschakras,entreloscualeselanahataesel principal.(Msadelanteexaminaremosestastcnicas). Antiguamenteenelcristianismofueelaboradala tcnica para la apertura del corazn espiritual, denominada Oracin de Jess o Plegaria a Jess. Lospracticantestenanquerepetircontinuamenteuna oracin,loqueresultaba,despusdeaosdeprcticay slo para algunos de ellos, en que esta oracin penetraba en el corazn espiritual y el practicante conocaloqueesenrealidadelamorysuvidaentera setransformaba[37]. Hace tiempo Dios, viendo mi pasin sincera por l y mi deseo de ayudar a las personas, me ayud a crear un sistema de mtodos, maravilloso por su efectividad, para abrir y desarrollar el corazn espiritual.Estastcnicasfueronparcialmentedescritas enalgunosdemislibroseimpartidasampliamenteen Rusiayenotrospases. No obstante, cabe mencionar que entre los miles de estudiantes solamente algunos pudieron llegar al conocimientoverdaderoytotaldeDios.Yporquel
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restonopudo?Porquenoerancapacesdecomprender cabalmentelospuntosdelafrmuladeBabaji. Por ejemplo, la mayora de los practicantes no tena ese anhelo de conocer a Dios que les permitiera apartarsuatencindelosobjetosdelmundomaterial ydirigirlahacial.Otroscedanantelasamenazasde lossectarios. Las psicotcnicas ens no pueden garantizar que una persona conozca a Dios. stas solamente sirven como medios auxiliares indispensables. Un requisito previo para progresar en el Camino espiritual es la facultad del practicante de abarcar con su intelecto desarrolladolaVerdadentodasuplenitudyformarla aspiracin inquebrantable a la Meta principal o, en otraspalabras,elenamoramientodelCreador. En el Camino espiritual, una persona debe desarrollarse necesariamente de una manera integral, lo que incluye el desarrollo intelectual, tico y luego psicoenergtico. Uno no puede adquirir el amor cabal slo mediante los ejercicios con el anahata, sino que debe llenardeamorsuvidaentera,todossusaspectos. Esteamordebemanifestarseen: el mantener inalterablemente el estado anahatico, la actitud respetuosa y de mucho tacto hacia cadapersonaconocidaydesconocida, la facultad de perdonar, olvidar fcilmente ofensasynovengarse, la conducta que excluye la posibilidad de ofenderoafligiraalguieninmerecidamente.

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Elamordebecontenerlaabnegacin,lavoluntad de ayudar a los dems aun en detrimento de uno mismo. Los intereses de las personas dignas de esto deben tener ms prioridad sobre los intereses propios. El amor debe ser dirigido no slo a Dios y a las personas, sino tambin a los animales y a las plantas. Nadiepuedepensarquetieneamordesarrolladosies capaz,sinnecesidad,dematarodemutilarplantasose permite comer los cuerpos de los animales para satisfacersugula. Elamordebeserimpecableenlasrelacionescon los nios. Que se manifieste, en particular, en la incapacidad de irritarse! Sin embargo, cuando uno debeacostumbrarlesalaprobidadyaladisciplina,lo puede hacer conexigenciaparaelbiendelos mismos nios! Cadaunodebeanalizarcmosecomportaycmo essuamorenelmbitodelasexualidad,porqueesall donde se manifiestan muy vivamente varios defectos humanos. Cualquierformadeviolenciaodecoaccinenel sexo aun con palabras o en pensamientos es uno delosejemplosde lascualidadesque son opuestas al amor. Cuando el varn no se preocupa por evitar el embarazonodeseadodesupareja,esotroejemplode lafaltadeamor. Lapasividaddelamujerdurantelauninsexual, cuando ella no anhela regalar su amor, sino que solamente espera de manera egosta la propia satisfaccin y luego, adems, se ofende porque l no
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lohizocomolodeberahaberhecho,esotroejemplo comndelafaltadeamor.(Cabemencionarquetodas las personas son diferentes en su sexualidad y un nuevo compaero nunca sabe de antemano cmo satisfacerdemejormaneraasupareja). La verdadera sexualidad es el arte de dar el propioamoraotrapersonaatravsdelacomunicacin sexual.Ysiempreycuandohayaamorsincerodeparte deambos,hayarmona. Estoysegurodequeamuchasmujereslespodra ayudar el maravilloso libro de Barbara Keesling, Curacin Sexual (Sexual Healing), libro que promueve laprcticaenlacuallamujerdasuamorsexualcomo un regalo. No obstante, no puedo recomendar todo lo queestescritoenestelibro.Porejemplo,elsexooral aumentabruscamentelaposibilidaddeladifusinde infecciones. Tampoco puedo recomendar a una personaquevaporelCaminoespiritualteneruniones sexuales con varios compaeros, porque durante cada unin sexual sucede un intercambio energtico intenso, loque puedeafectar gravementealapersona conelsistemaenergticomssutil,contagindolacon lagroseraycontaminacionesenergticas,ascomocon lasenfermedadesdelotrocompaero. Cada uno forma su destino usando el libre albedro dado a nosotros por Dios. Algunos desarrollan el amor abnegado ayudando a los dems. Otros cultivan egosmo caprichoso, odio, grosera y crueldad. Los primeros, aguantando y perdonando, evitando los conflictos y la enemistad y manteniendo de esta manera el amor y el anhelo de alcanzar al Creador, llegan finalmente a l. Los segundos se
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convierten en los desechos de la Evolucin. A los primeros, con justa razn, podemos llamarlos cristianos. Y cmo podemos llamar a los segundos, a pesardequeellosvanalasiglesiasytemplos? Nuestra sexualidad no est diseada por Dios slo como un medio para la reproduccin, sino tambin como un medio para el perfeccionamiento espiritual.Esasporquepuedecontribuiraldesarrollo de varios aspectos del amor, tales como ternura, atencin, solicitud, abnegacin y facultad de unir las conciencias. Esto nos prepara para la Unin con la ConcienciadenuestroCreador,elAmadoSupremo.El amor sexual puede estimular directamente el desarrollodelcoraznespiritual.Tambinnosensea (sitodovabien)aexperimentarlatranquilidad,quees lacualidaddeDios indispensableenelCaminohacia laPerfeccin. Sin embargo, lo que hemos dicho es verdad slo para la sexualidad sattvica (pura, armoniosa) de las personasqueestnavanzandorealmenteenelCamino espiritual. En este caso, esta sexualidad acelerar considerablementesuprogreso. Encambio,lasexualidaddelaspersonasgroseras y egostas, que no tienen corazones espirituales desarrollados, puede ser asquerosa y puede hacerlas entraranmsprofundamenteenelinfierno. Elcristianismodegenerado,aquelqueperdiel amor, ha sido y es una desgracia para la evolucin espiritual de muchas personas. ste, entre otras cosas, anatematiz el amor sexual, declar que la renuncia a esteamoresunahazaacristiana,profantodaslas concepciones, habindolas llamado maculadas, a
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distincindelasupuestamenteinmaculada(esdecir, sinlaparticipacindelvarn)concepcindelamadre de Jess el Cristo. El mismo cuerpo humano, especialmente el femenino, fue declarado obsceno e ignominioso. Y las personas decentes, en otros tiempos, aun la palabra piernas, la pronunciaban sintiendovergenza.Esms,laspalabrasrelacionadas conelmbitosexualfuerondeclaradasobscenasyse convirtieronenpalabrotas,enunmedioparainsultara otras personas. De esta manera se form y sigue existiendo en Rusia el lenguaje de la guna tamas llamadomat. Ycmopodaformarseunaactitudcorrectahacia la sexualidad en el ambiente de personas que la consideraban un vicio detestable y la odiaban en ellas mismas y especialmente en los dems? Pero sin esta actitud, es difcil esperar que uno refine la conciencia,desarrolleelamoryseacerqueaDios. Las personas empezaron a tener miedo de aquelloquelespodaayudaratransformarse! Muchos varones, incluso, comenzaron a odiar a las mujeres exactamente por aquello que les poda ayudar.Pues,unamujerengeneralesmuchoms sutilqueunvarn(estoesdeterminadotambinporsu estatus hormonal). Y ellasegnestacualidad est mscercanaaDios. LomismoenseJesselCristoaldirigirsealos varones: Resptenla,protjanla.Actuandoas,ganarnsu amor()yencontrarnelfavorantelavistadeDios Amenasusesposasyresptenlas

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Seanbenvolosconlamujer.Suamorennoblece al varn, ablanda su corazn endurecido, doma a la fieraylaconvierteenuncordero. La esposa y la madre son tesoros inestimables, dados a ustedes por Dios. Ellas son los ornamentos mshermososeneluniverso Porlotanto,YolesdigoquedespusdeDiossus mejorespensamientosdebenperteneceralasmujeres. La mujer para ustedes es el templo divino, donde obtendrn fcilmente la beatitud completa () y la fuerzaespiritual.Allolvidarnsusdoloresyfracasos yrecuperarnlaenergagastada,necesariaparaayudar alosprjimos. No las humillen. En caso contrario, ustedes mismossehumillarnyperdernelestadodeamorsin elcualnadaexisteaquenlaTierra. Protejanasuesposayellalosprotegeraustedes yatodasufamilia.Todoloquehaganparasuesposa, su madre, una viuda u otra mujer en afliccin, lo habrnhechoasuDios(LaVidadeSanIssa,12:1321). Sin embargo, el pseudocristianismo (y no slo ste) declar que la mujer es la fuente del pecado y prescribi ocultar su cuerpo por todos los medios. En Rusia, durante siglos, las mujeres fueron obligadas a baarseenunosvestidosespecialeshastalostalonese incluso a dormir con ropa. Les decan: Morirs durmiendo y te presentars desnuda ante el Seor! Quvergenzaser!. Otro ejemplo de abominacin semejante es cuando a algunos nios almas encarnadas por Dios para su desarrollo en la Tierra los declaran bastardos e infaman la maternidad de aquellas
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mujeres a quienes Dios ha encomendado estas almas parasueducacin! Hayquecomprenderquelaspersonasdelaguna tamas,personasquevivenviciosamente,venalrededor slo el vicio y, adems, poseen la agresividad primitiva, son las que toman las riendas de los movimientos religiosos, inicialmente sagrados, y los dirigen poco a poco hacia la direccin opuesta, tergiversandocompletamenteladoctrinadeDios. Y lo mismo sucede en el mbito sexual! Siendo personas infernales, posedas de la pasin por la violencia, profanacin y satisfaccin de su lujuria egosta, ellas no pueden imaginar que para otras personas, personas sattvicas, la sexualidad no es lujuria, sino un medio para compartir su amor y que estotambinpuedesersuservicioaDios!

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Sin embargo, tampoco es bueno apasionarse mucho por el sexo. El trmino adulterio tiene importancia no slo para las personas, sino tambin paraDios.stesignifica: lasuperabundanciadecontactossexuales o el sexo con un compaero inadecuado (es decir, con la persona cuyo nivel del avance espiritual esmuydiferente). La amenaza de las enfermedades de transmisin sexual es el mecanismo que Dios usa para frenar las tendenciasalasdistraccionessexualesenlaspersonas. La verdad consiste en que debemos intentar dirigir casi toda nuestra atencin a la bsqueda de Dios, sin apasionarnos mucho por algo ms. (El sexo excesivoessolamenteunadeestasdistracciones).
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Tanto en el sexo como en otras cosas, cada uno debe encontrar un trmino medio, un equilibrio entredosextremos.

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Es imposible refinar la conciencia y alcanzar sattva una etapa necesaria en el Camino hacia el conocimientodelEsprituSantoydeDiosPadresin abarcarelconceptodelaBELLEZA. LaBelleza!ElCosmosbasalaEvolucinenesta frmula!, as nos ensea Dios a travs de Helena Roerich[25,34]. La belleza espiritual existe en las dos gunas (etapas de la ascensin espiritual) que son rajas y sattva. Rajas implica, entre otras cosas, la energa, la determinacinylabellezadelahazaa.Esunguerrero espiritualconunaintencininflexible. Podemos encontrar el aspecto de rajas en varios estados de la naturaleza y tambin en el baile, en la msicayenlapintura,porejemplo,enlosdibujosde NicolsRoerich. Sattva es la pureza y la belleza espiritual sutil, saturadadelamortierno.Esunaetapaqueelbuscador espiritual debe cubrir antes de conocer al Espritu SantoyalCreador. Enlanaturaleza,elestadodesattvapodemosver en la luz pura del sol naciente, en los cantos primaverales de los pjaros, en el silencio fascinante deunanochetranquila La belleza sattvica de un cuerpo humano armnico estambinla bellezaespiritual, bellezaque puede ayudar a muchas personas a experimentar la
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ternura, la caricia, el silencio y la tranquilidad, cualidadesyestadosquelesfaltantanto.

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ltimaobservacinparaeltemadelamor. Una vez viaj durante mucho tiempo en un tren, desarrollando mi humildad y estudiando la situacin. Mis vecinos eran una madre muy grosera, con un cuerpo muy gordo, y su hijo, cadete de la escuela militaryfuturooficial,de15aosaproximadamente. A lo largo de todo el viaje, que duraba muchas horas, la madre gritaba constantemente y se le poda or en el coche entero del tren. Qu es lo que estaba gritando? Estaba, simplemente, hablando de esta maneraconsuhijo,expresndoletodoloquellegabaa su mente, todos sus pensamientos. Por ejemplo, Hijito,voyabotaralabasuraelrestodelamanzana! Porqunocontestascuandotumadresedirigeati?. Y su hijito, agotado, con una cara entorpecida, slo poda menear la cabeza dbilmente, mirando por la ventana. Cmo podemos caracterizar la conducta de esta mamitaqueamabasinceramenteasuhijo? La violencia? S. Falta de tacto? Si. Podemos tambin nombrar otras cualidades suyas. Pero lo ms importanteeslaausenciadetranquilidadensuamor. La facultad de experimentar profunda tranquilidad interior, especialmente cuando no hay necesidaddeactuarenrgicamente,esmuyimportante yvaliosa.Esunprerrequisitoparaelamorverdadero. Los intentos de amar sin tranquilidad se convierten a menudo en situaciones caricaturescas, como aquella mostrada en el ejemplo anterior. Tal
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amorslopuedemutilarasusvctimasyprovocaren elloseldeseointensodehuir,siesquehayadonde. ElestadodeDiosPadreenSuMoradapuedeser descrito como Tranquilidad Tierna. As que, aprendamos esto de l preparndonos para la Unin conl. Cabe mencionar tambin que la tranquilidad no es opuesta a la energa (o vigor) sana, sino que se combina armnicamente. Reflexionemos en esto y apliqumosloanosotrosmismos!

Karmayoga(servicio)
El trmino karma yoga significa el Camino hacialaUninconDiosatravsdelservicio. PeroqueselservicioaDios? Unlectorquenosabemuchodeestetemapuede empezar a recordar: Existe la expresin servicio religioso.Quesesto?Lasoraciones.Yqusonlas oraciones?Dame,Seor,dame!. S, para la mayora de los creyentes que se consideran cristianos, la oracin consiste en la pordioseara ante Dios. Es paradjico, pero ellos ven estocomosuobligacin,comosuservicioaDios. Sin embargo, l no necesita la pordiosera de nosotros!Nolaescucha!Delocontrario,secansara rpidamentedetodosestosabsurdosypedidosqueLe expresan las personas, tratndole como si fuera un sirvienteobligadoahacerestoolootro. Lo que Dios necesita de nosotros son nuestros esfuerzosenelautoperfeccionamientoyenlaayudaa otraspersonas.Diosquierequecadaunoparticipeen
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SuEvolucin envez de gemir pasivamente esperando lapiedaddelosCielos! As que, el servicio a Dios consiste en ayudar a los dems en el Camino de la Evolucin! Jess el Cristo,Babaji,SathyaSaiyotrosMaestrosDivinoshan proclamadolomismo.ElapstolPablotambindedic variasprdicasmaravillosasaestetema[10,18]. Sinembargo,unonodebepensarqueestaayuda consistesloenpredicar,darclasesreligiosas,escribir literaturaespiritualyasporelestilo.No.Elasuntoes que las personas para vivir productivamente en la Tierra y evolucionar necesitan, adems, viviendas, comida,ropa,combustible,transporte,serviciomdico, seguridad, alfabetizacin, educacin y muchas otras cosas. Por ende, el karma yoga es la ayuda a las personasentodolobueno,entodoloquesirvaparasu evolucin. Unacaractersticaimportantsimadelkarmayoga es la motivacin correcta: uno no debe actuar por el interspropioopremio,aunenformadesalario,sinoa causa de los dems, para ayudarles. Esto no significa trabajo gratuito. Pero es asunto de aquellos a quienes ayudamos y de Dios preocuparse en este caso por el bienestarmaterialdelayudador. En otras palabras, las personas dignas que se ayudan mutuamente ajustan las cuentas 24 intercambindoseregalos. Cabe mencionar que los regalos sattvicos, es decir, verdaderos y armoniosos, son nicamente aquellosquesedanaunapersonadignaenuntiempo
Todoslosdetallesdelateoradelosregalosestnen elcapitulo17delBhagavadGita[10,18].
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yenunlugarapropiados.AsloconsideraDiosyaslo proclamaenelBhagavadGita. Entonces la definicin completa del karma yoga ser la siguiente: ayuda desinteresada a todos los dignosentodolobueno. Es muy importante destacar que el hombre se desarrolla correctamente no a travs del parasitismo o pordiosera, no a travs de repetir todo el tiempo las oracionesomovimientoscorporalesenlosritos,sinoa travs del trabajo creativo y a travs del amor hacia otros seres encarnados, amor que se manifiesta, entre otrascosas,enlasaccionesenrgicasparasubien. SathyaSaiexplicalaideadelkarmayogaconun ejemploclaro.ldicequesiustedesmiembrodeuna familia, no le pide a su padre dinero por todo lo que hace en su casa. Slo los ajenos trabajan por dinero, pero los suyos no. Si usted siente que Dios es Su Padre, no debe ajustar cuentas con l, sino actuar paraSuObra,paralyparalaEvolucin,ynoparas mismo[10]. Siempreycuandollevemosacabolasactividades de esta manera, Dios nos ayuda a desarrollar el amor, elpoderylasabidura.

Eliminacindelpropioyoinferior paraunirseconelYodeDios
Esta seccin de las Enseanzas de Babaji es conclusiva e implica que la conciencia individual, despusdeentrarenladimensinespacialmsalta,se uneconlaConcienciaPrimordial.Cuandoestosucede,

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laautosensacindelhombresedisuelveenelOcano IlimitadodelCreador. Existen casos en los que los lderes de algunas sectas tratan de destruir completamente la autosensacin de sus seguidores sin darles un nuevo objeto para la autoidentificacin25 o tratan de inculcarles que ya son dioses. Estos intentos son muy perjudiciales y demuestran la incompetencia e ignorancia de estos lderes. Pues, la autosensacin del hombrenodebeserdestruida,sinotrasladada.Esms, uno logra conocer al Creador y unirse con l no a travsdelasugestinolaautosugestin,sinoatravs deentrargradualmente26enlasdimensionesespaciales cada vez ms sutiles, estudiarlas y consolidarse all y tambin a travs de aprender a unirse primero con la Conciencia del Espritu Santo y luego con la del Creador. Todos los otros intentos son callejones sin salidaydetieneneldesarrollodeladeptoosuscitanel crecimiento de cualidades negativas groseras en l o ella. Esto lo aleja de Dios y puede provocar su diabolizacinosudemencia. El trabajo segn este punto de la frmula de Babajiempiezaconlacorreccininicialdelaconducta y de la autosensacin en las relaciones con otras personas. Por ejemplo, desde el punto de vista del crecimientoespiritual,sevengraciosaslastendencias, quetienenmuchaspersonas,apredominaryaparecer importantesoprincipales.
A veces dichos lderes lo hacen intencionalmente para convertirasusseguidoresensusesclavoszombis. 26Conlaconcienciadesarrolladacorrectamente.
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La violencia, la susceptibilidad, los celos, el carctervengativo,lairacundia,laaspiracinaposeera las personas o cosas (salvo las ms necesarias), la lujuria sexual, as como cualquier otro deseo intenso de algo dirigido a otras personas o a Dios, son las manifestaciones defectuosas del yo inferior que debensereliminadas. Con respecto a esto, muchas frmulaspreceptos valiossimasylacnicasfuerondejadasanosotrospor JesselCristoySusApstoles.Porejemplo,siquieres crecerespiritualmente,notesientesenelprimerlugar, convirteteenunservidorparalosdems,noteatrevas a ofenderte, a vengarte, considera a los dems como superioresati,etc.[10,18] Lao Ts y Juan Matus hablaron de lo mismo en unaformaclarayconcisa[10,18]27. Para eliminar definitivamente las manifestaciones del propio yo inflado, se requieren elautoanlisisprofundoyelarrepentimiento. No obstante, hay que entender que no existe la absolucindelospecados.Diosnotienetalconcepto. El propsito del arrepentimiento no consiste en obtener el perdn por unos actos particulares, sino en limpiarsedelascualidadesnegativasodefectos. Los pecados,esdecir,nuestroserrores,pueden tenerlugardebidoalainexperienciaoalaignorancia, perotambinsonlasmanifestacionesdelascualidades negativas(odefectos)delalma.
Para comprender correctamente las obras de Carlos Castaneda, es preciso leer el libro de su esposa, Margaret Castaneda[32].
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Los mecanismos verdaderos de la liberacin de los defectos son el autoanlisis, el remordimiento y luegoelrigurosoautocontrol. Siunonologradeshacerserpidamentedealgn defecto que descubri, debe examinar, recordando, todalalneadesusmanifestacioneshastalaniez(ya veces incluso en las vidas pasadas) y revivir mentalmente de una forma correcta todas las situacionesenlascualesactudemaneraequivocada. Es ms, sera bueno reproducir mentalmente, todaslasposiblessituacionesfuturasenlascualeseste defectopodrapresentarseotravez. Tambin es esencial tratar de desagraviar a las personas ofendidas, a los animales e incluso a las plantas. Si ellos ya no estn encarnados en la Tierra, podemos dirigirnos a ellos como a almas no encarnadas. Y recordemos que este tipo de esfuerzos para limpiarnos de los defectos es verdaderamente aceptadoporDios. Debemosaplicarestemtododearrepentimiento a todas nuestras manifestaciones de desamor hacia otrosseresohaciaDiosyatodoslosactosyemociones egostas.

***
Muchas personas poco inteligentes, que piensan sloenellasmismas,tratandeentraralvagndeltren o a otro vehculo enseguida al abrirse las puertas, sin dejarquesalganlosotrospasajeros. O, esperando un bus, obstruyen con sus cuerpos laaceraenlugarde,pensandoenlosdems,ponersea unladoyasnoestorbaranadie.
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O, al entrar en el vestbulo de la estacin del metropolitano, algunos sostienen la puerta, ayudando apasaraaquelquevadetrs,otros,encambio,sueltan lapuertasinmirar,golpeandoconstaasuprjimo. Las personas poco desarrolladas y egostas, al llegaraunasanaescuelaespiritual,secomportandela misma manera. Mientras hay clases, ellos estn muy bien, en la dicha, en la felicidad. Pero apenas se termina el curso, empiezan a decaer, porque se acostumbraron a que les estuvieran haciendo el bien! Peroahorayanolorecibeny,porlotanto,comienzana sentirsemalysurgenlasemocionesnegativashaciael instructorohaciaestaescuelaengeneral. A una persona egosta le importa slo su inters personal y cuando en su camino aparece la necesidad delotro,seescandalizaylapercibecomounestorbo. Todos los deseos intensos de cualquier cosa dirigidos a otra persona demuestran que aquel que desea tiene un fuerte yo inferior. Estos deseos inician el proceso del vampirismo bioenergtico y puedenprovocarenfermedadesdeaquellapersonaala que est dirigido el deseo [9] y agravar el destino de aquelquedesea. En cambio, una persona de amor es siempre atenta y corts y se esfuerza por no molestar a nadie connada,sino,porelcontrario,ayudar,enloposible,a todos, considerando los intereses de los dems superioresalossuyos. Esta persona, por ejemplo, nunca se meter primeroporlapuertaempujandoalosdemshaciaun lado.

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Essiempreamableybenvolaytratadenoafligir nuncaanadieconnada,niaunconsuspropiosestados negativos(enfermedad,cansancio,etc.). Jams exigir tener sexo, sino que esperar hasta queeldeseosehagamutuo. En tal autoanlisis y autocorreccin nos pueden ayudar muchsimo las recomendaciones detalladas de SathyaSai[10,18].

***
Despus de eliminar la grosera dentro de s mismoydeadquirirlafacultaddesintonizarseconlos fenmenos sattvicos de la vida, el practicante puede empezar las meditaciones que le permiten aprender a disolverse en la armona del espacio circundante. Es mejor practicarlas al anochecer o al amanecer, en un bosque,enunaestepaocercadelagua.Lafrmulade la meditacin es la siguiente: slo est la armona del espaciocircundante,laarmonadelbosque,ladellago o la de la estepa, pero yo no estoy. Durante esta meditacin, nosotros, como conciencias, despus de expandirnos desde anahata, nos sintonizamos y nos unimosconlosutilypurodelmundodelanaturaleza. La siguiente etapa principal es la unin con el EsprituSantodurantelameditacinPranava(verms adelante) y luego la dominacin gradual de la reciprocidad total (Nirodhi o Nirodha)28 en las dimensiones espaciales del Espritu Santo y de Dios Padre. De esta manera el practicante, convirtindose en una Parte de la Conciencia Primordial, termina su
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Verlaexplicacindeestetrminomsadelante.
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evolucin individual y, desde ese momento en adelante,vivecreativamentesiendoElla.

CulminacindelCamino
Enelesquemaparaelestudiodelaestructuradel Absoluto,presentadoalfinaldeestelibro,mostramos la multidimesionalidad del espacio y la correlacin entre las Manifestaciones akshicas (no estructuradas) del Absoluto y las Manifestaciones estructuradas (la materia, las almas individuales y las formasqueadoptaelEsprituSanto). Al mismo tiempo, debemos entender que la estructura del organismo humano29 es tambin multidimensional.Laspalabrasbblicasacercadeque DioscrealhombreaSuimagenafirmanexactamente esto,ynootracosa. Despusdeencarnarse,cadapersonasepercibeal comienzoslocomouncuerpomaterial.Sinembargo, la Autorrealizacin espiritual implica que el practicantedebeconocergradualmentetodoslosotros componentes de su organismo multidimensional y adquirir la facultad de desplazarse libremente, con la concentracin de la conciencia, dentro de stos, de la misma manera como se puede aprender a desplazarse con la autosensacin dentro del propio cuerpo fsico. AsseconoceelAtmanydespuselAtmanseunecon elParamatman.
En este contexto, el organismo humano no es el cuerpo, sino el organismo multidimensional del hombre conciencia(notadeltraductor).
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Esto es el programa que cada ser humano debe tratardecumplir. Ycuandoelpracticanteentracompletamentecon la concentracin de la conciencia en la Morada del Creador y se une all con l, se convierte en Su Parte inalienable30. Cuando sale de esta Morada y se dirige hacia el mundo de la Creacin, se convierte en el Espritu Santo. Y cuando se encarna otra vez en la Tierra con la misinabnegadadeayudaralaspersonas,seconvierte enelMesas.

Prctica delCaminoRecto
LadoctrinadelCaminoRectonoesuninventode laspersonas,sinoqueesloqueDiosnossugiere.Esta doctrinafueformuladaporKrishna,repetidaporJess elCristoymstardeporBabajiySathyaSai.Sobrelo mismo podemos leer en el Corn y en las escrituras budistasqueinclusousanelmismotrmino[10,18]. Resumiendo, podemos formular esta doctrina en formadelostressiguientespuntos:
Esto puede ser logrado mediante diferentes tcnicas meditativas. Una de las ms importantes es la meditacin Cruz, la que Jess el Cristo ense a Sus Discpulos Apstoleshace2000milaosyla quedescribielApstol Felipe[10,18].
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1. Existe Dios, la nica Conciencia Universal y Primordial Que mora en el estrato superior del universomultidimensional. 2.lesAmor. 3.Debemosllegaraserlatravsdeconvertirnos tambin en Amor, como l lo es, en el Corazn Espiritual Universal, Corazn del Absoluto. Y tiene sentido gastar toda la vida terrenal solamente para entenderloylograrlo. Ahora examinemos en ms detalle los mtodos particularesquenospuedenayudaraprogresareneste Camino. Segn su complejidad, podemos clasificarlos en varios grupos: preparatorios, iniciales, fundamentales ysuperiores.

MtodosPreparatorios
Los mtodos preparatorios sirven para formar la feinicial.Ylafesenecesitaconelfindequeaparezca elestimuloparahacerlosesfuerzosespirituales. Pero qu es la fe? Bueno, es un concepto de mltiplesniveles. Algunosdicensobresufe:S,squealgoexiste all,unintelectocsmico,ovnis. Otrosafirmanconmuchaseguridad:S,creoen Dios!,yhasta sepersignanaldecirlo.Pero nohacen ni el ms mnimo esfuerzo para aclarar qu es lo que Dios quiere de nosotros, ni se diga, que van a transformarsesegnSuVoluntad!Porelcontrario,van aemborracharse,robar,odiarymatar,pensandodevez en cuando: De pronto a Dios no Le gusta esto? Ah,
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que importa, despus lo arreglamos!. As como para mserapocointeresanteescuchar,porejemplo,sobre losmtodosdeproduccindelasjoyasodelatallade losdiamantes,asmismoparaellosespocointeresante escucharsobreDios. Unaveztuveunaconversacinconunexprroco. lmecontqueahoraestabatrabajandoensutesis.Le objet que a nuestra edad debiramos preocuparnos ms por los asuntos monsticos que por la obtencin de los ttulos terrenales. Acaso servir tu grado de doctor a Dios?, le pregunt. l contest: Bueno. Si Diosexisteono,nosesabe,mientrasqueelgradoya escasimo!. La fe obtiene valor real siempre y cuando all aparezca la cualidad de amor hacia Dios. Porque slo el amor puede hacer a una persona empezar a transformarse sinceramente para agradar al Amado, para llegar a ser tal como l quiere que ella sea. Ms tarde,esteamorinclusopodrconvertirseenlapasin queharaestapersonadejartodoloqueleobstaculiza el movimiento en elCamino hacia los Brazos abiertos del Creador. Desde aquel momento comenzar el verdadero monacato, es decir, la existencia de uno a unoconDios. Aspues,paraayudaralaspersonasaintensificar sufe,existentcnicastanabsurdasdesdeelpuntode vista de aquellos que ya hace mucho tiempo cumplieron estas etapas como los movimientos, cantos y bailes rituales, como las oraciones o la adoracindelasimgenesdeDiosydelossantosen formadeconosodolos.

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Sin embargo, a pesar de la aparente absurdidad deestosjuegosreligiosos,duranteloscualeslagente participa en los rituales, recibe las iniciaciones y los mantras individuales o colectivos y as por el estilo, Dios se adapta a estos juegos y ayuda a los buscadores sinceros que se encuentran en este ambienteasuperarlosprimerosdifcilesescalonesdel granCamino. Por ejemplo, a pesar de que el bautismo en el Espritu Santo (descrito, en particular, por el Apstol Felipe [10,18]) no se parece de ningn modo al ritual homnimo de ninguna de las iglesias, Dios lo acepta de los nefitos sinceros si ellos lo realizan como un juramentoanteldetenerlaintencininquebrantable debuscarleydeencontrarle. En cambio, si un bautismo es recibido por los destacamentos de asesinos antes de que vayan a cometer sus sangrientos crmenes, no es una profanacin detestable de las Enseanzas de Jess el Cristo y de la muerte abnegada que l sufri por nuestracausa? Lo mismo sucede con el bautismo de los nios. Acaso la experiencia de la vida no nos demuestra la inutilidad de este ritual? Pues, tanto los bautizados comolosnobautizadosseenferman,mueren,sedana labebidayseconviertenendelincuentes! El bautismo es un juramento de fidelidad hacia Dios, y no un acto de magia protectora. Este juramento slo lo puede hacer una persona adulta y con bastante experiencia, con la particularidad de que lodebehacerellamisma,ynolospadrinos.

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Es un hecho muy conocido que los nios pequeosavecesseenredanenelcollarconlacruzy terminanestrangulndose. Durante la poca del bautismo forzado de los rusos, los verdugos solan marcar con las cruces a aquellos que ya haban sido bautizados para poder luego cazar con ms facilidad y torturar a aquellos que evitaban el bautismo [6]. Para qu entonces las personas llevan cruces ahora? Acaso piensan que es agradable para Dios? Pero para l basta que un cristiano sincero y verdadero tenga el signo del bautismoenelalma. Por otro lado, la oracin antes de la comida, los conosenlacasa,elvisitarlostemplos,laparticipacin en los rituales, la repeticin de los mantras y la sensacindelacruzeneltraxpuedenfortalecerlafe haciendoquelaspersonasseacuerdendeDios.YDios indica a los buscadores dignos que empiezan a usar todo esto que sus esfuerzos iniciales son correctos. l lo hace influenciando sobre su esfera emocional a travsdeenviaraestaspersonaslosflujosdeSugracia y permitirles de esta manera experimentar la beatitud (oxtasis). Con todo, no existen los rituales que permiten salvarse. Y despus de obtener la fe, uno debe empezar a estudiar la Voluntad de Dios y no los cnonesdeaquellaorganizacinenlacualempezsu Camino. Adems, l o ella debe hacer esfuerzos reales con el fin de perfeccionarse como un alma o conciencia. Como vemos, no hay nada malo en que las personas participen en las formas rituales de la
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prctica religiosa durante ciertas etapas de su desarrollo. Esto ha ocurrido en todos los tiempos, pasesyformasdelareligin.Ynotienesentidotratar de aclarar cul ritual es mejor y cul es peor, aunque cuanto ms nos llena de amor, beatitud, tranquilidad, armona, jbilo puro y silencioso, es mejor. Los rituales deben ayudar a los creyentes a cultivar y a fortalecerexactamenteestascualidades. El problema no est en la forma de los rituales, sino en la ideologa predicada por las organizaciones quelosofrecen.

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Todas las personas se distinguen entre s por su edad psicogentica, es decir, por la edad del alma. La edaddelcuerpo(oedadontognica)esotracosa. Cada persona al encarnarse puede recordar, rehabilitaryrecuperarrpidayfcilmenteaquelloque habadesarrolladoensusvidaspasadas.Estoesvlido para el potencialintelectual,elgrado dedesarrollode los chakras, el tamao de la conciencia, las inclinaciones profesionales y la expresin de unas u otrascualidadesdelalma. Por eso, y es absolutamente normal, podemos observar a las personas adultas con capacidades tan diferentesparacomprenderlosproblemasreligiosos. Tambin es normal que la mayora de los creyentes junto con sus lderes se quede hasta el final de su encarnacin en la etapa preparatoria de su desarrollo espiritual. En sus encarnaciones futuras, ellos tendrn otras posibilidades para continuar su Camino.
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Con todo, es necesario informar a las personas que esta etapa es solamente una etapa preparatoria. Pues, esto ayudar a despertarse ms rpidamente a aquellosqueyapuedenirmsall.

MtodosIniciales
Autocorreccintica
Loscreyentesqueestnenunaetapapreparatoria de desarrollo de su religiosidad confan en que la fe puede salvarlos y, por lo tanto, confan en las ideas de la organizacin que escogieron y en sus rituales. Estas personas no son capaces todava de comprender laspalabrasdeDiosescritasenloslibrossagrados.Las opiniones y las rdenes de sus pastores terrenales sonmsvaloradasyestimadasporellas. Por ejemplo, aunque Dios orden a las personas no matar, sino perdonar y amar, los cristianos se hicieron famosos justamente por sus numerosas brutalidades cometidas a lo largo de la existencia del cristianismo terrenal! Cuntas guerras y masacres, humillacionesytorturasejecutaronellos! En cuanto a la prohibicin de matar animales, creo que ni siquiera 0,001% de los cristianos cumplieronestepreceptodeDios.Dndeests,amor cristiano?Noseteveentreestoscristianos!Porque nosonverdaderos!

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Laetapainicialdelautodesarrolloimplicaqueel practicante empieza a esforzarse realmente para su
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autotransformacin. Dios no quiere de nosotros ni oraciones ni reverencias! No necesita nada de esto, perosnecesitaquelleguemosasermejores! Y lo primero que podemos hacer al respecto es aceptarelconceptodeAMOR,peroaceptarlonocomo una frasebonita,sinocomouna ley absolutasegnla cual debemos actuar. Si no cumplimos realmente los preceptos de Dios acerca del AMOR, ningn mtodo prctico (sean los ejercicios del hatha yoga, el trabajo con los chakras, los baos en agua helada, etc.) nos acercar a Dios, sino que, por el contrario, a veces, inclusonospodrdesviardelCaminoyconducirenla direccinopuesta. Consideremos tan solo la nutricin. Si seguimos comiendo cadveres de animales contaminndonos de estamaneraconlasenergasgroserasquequedaronen sus cuerpos, nunca lograremos refinar las conciencias y, por lo tanto, nunca lograremos acercarnos a la MoradadelCreador.Alcontrario,nosacercaremosms al infierno y obtendremos el karma negativo para las encarnacionesfuturas. Contodo,losmotivosdelasaludydelkarmano son algo importante en este asunto. Lo importante es que Dios es Amor y deja que nos acerquemos a l siempreycuandonosconvirtamosenAmor.

Impresionescomoalimento paraelalma
Sinembargo,apartedelacomidaparaelcuerpo, nos alimentamos tambin de la comida para el alma que incluye las impresiones que percibimos (de
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estohabl,entreotros,GeorgeGurdjieff,unpsiclogo religiosorusodelsiglo[54]). Por lo tanto, si queremos, como dice el Nuevo Testamento, alejarnos de lo malo y apegarnos a lo bueno, debemos empezar a buscar por todos los medios los alimentos adecuados de este tipo. Los podemos encontrar en la naturaleza, en el arte y en la comunicacin con las personas espirituales. Y luego debemos sintonizarnos activamente con lo armonioso ysutil;encambio,delasimpresionesgroseras,creadas principalmente por las personas de la guna tamas, debemosapartarnos.

Controlinicial delaspropiasemociones
Apartarse de la grosera exterior es simplemente uno de los mtodos. La tarea ms importante es eliminar la grosera interior, es decir, aquella que se originadentrodenosotros.Lopodemoslograratravs del control de las propias emociones, que son los estadosdenosotroscomoconciencias. Cada emocin que experimentamos se irradia fueradeloslmitesdenuestroscuerpos.Ycuantoms fuerte es la emocin, a ms distancia se irradia e influyeenmspersonasyotrosseresqueestncerca. El problema del control de las emociones puede ser resueltoradicalmente slo enlas etapassiguientes ysuperioresdeltrabajoespiritual.Noobstante,siuno no se lo propone desde el mismo principio y no empieza a acostumbrarse al autocontrol, no puede esperarteneralgnresultadopositivoenelfuturo.
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Por ahora, en la etapa inicial de nuestro desarrollo,enlaluchacontralasemocionesgroserasy contra las diversas manifestaciones del egosmo, nos puede ayudar el arrepentimiento, mtodo que ya hemosexaminadoendetalle.

Acercadelacompasin
Prestemos atencin al hecho de que una actitud superficial hacia los problemas ticos puede dar el efectoopuestoalqueseesperaba. Por ejemplo, ya hemos discutido que aceptar el concepto de COMPASIN es uno de los primeros pasos que permite aprender el AMOR. Pero entienden claramente todas las personas que la compasin no es sumergirse en estados emocionales pesadoscomoeldelapreocupacinporalguien?Las personas que experimentan tales estados se vuelven insoportables para los dems, especialmente para aquellosporquienesestnpreocupados.Loscampos bioenergticos que ellas crean experimentando estas emociones (las de preocupacin) a veces pueden rematar a aquellos heridos o enfermos por quienes se preocupan de esta manera. Adems, en las vctimas puede surgir debido a la desesperacin un fuerte deseo de deshacerse de aquel que les atropellconsuestadodepreocupacin.Yaveces lavctimaquierehacerloacualquierprecio,anivelde su instinto ms profundo de supervivencia ya no controladoporlamente. Podemos decir que tal compasin se parece al biovampirismo [9] y arruina, como mnimo, el amor entrelaspersonasytambindestruyelasfamilias
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La compasin no consiste en las emociones pesadas,sinoenunaactitudpuraycuidadosahacia todas (en lo posible) las formas de vida, en rechazar cualquier acto que cause dao injustificado a cualquiera y en la disposicin para ayudar a todos en todolobueno.

Diligencia,energa
La etapa inicial del trabajo espiritual no es todava el sattva. Es rajas. Y las cualidades ms importantes aqu son la energa y la diligencia as comolahabilidaddehaceresfuerzosysobreesfuerzos enelCaminoespiritual. Estas cualidades las podemos desarrollar de la mejormaneramediantediferentesdeportesdinmicos. Especialmente buenos son aquellos que estn relacionados con la naturaleza (turismo, montaismo, etc.). Tambin nos pueden ayudar las clases de artes marciales. Sin embargo, es importante destacar que stas ltimas no deben estimular el crecimiento de la agresividad, crueldad y grosera. Adicionalmente, debemos entender que las tcnicas de las artes marciales por s solas no pueden llevar a los practicantes a niveles altos de la espiritualidad. Lo ltimoselograsloatravsdeltrabajoconloschakras y a travs de dominar el arte de la meditacin, lo que forma parte de los entrenamientos en las mejores escuelasdeartesmarciales. Alpracticarcualquieractividaddeestetiposea karateoturismotantoinstructorescomoestudiantes deben prestar la mayor atencin al desarrollo de la
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tica ms alta, cuya base es el ahimsa, esto es, el no hacerdaoinjustificadoaningnserviviente. Aparte de todo lo mencionado, para cada uno sera conveniente reflexionar y tomar las decisiones correctasrespectoasuserviciosegnlosprincipiosdel karma yoga y, de ser necesario, cambiar su actividad laboral o empezar estudios para aprender nuevas profesiones.

Hathayoga
Para aquellos que todava tienen desequilibrio emocional,quenopuedenconcentrarseconfacilidado estn atormentados por pensamientos desagradables, sern tiles las clases de hatha yoga. Los ejercicios de esta etapa, elaborados en la India antigua, permiten aprender a concentrar la conciencia en unas u otras partes del cuerpo, a relajar tanto el cuerpo como la mente y, adicionalmente, ayudan a eliminar muchos defectos bioenergticos as como sanar algunas enfermedadescrnicas. El mecanismo en este caso es el siguiente: al sostenerdurantemuchotiempounauotraposturadel hathayoga,sucedelaacumulacinyeldesplazamiento delasenergasdentrodelasestructurasenergticasdel organismo,loqueestimulaeldesarrollodelasltimas. Las siguientes sensaciones son tpicas al dominar algunosasanasnuevos: En los primeros das de entrenamiento, no surge ningunasensacinparticular,sinoquesolamentetiene lugarlaadaptacinfsicadelcuerpo. Durante los siguientes das, aparecen unas sensaciones absolutamente nuevas, misteriosas y
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agradablesdelmovimientodelaenergaenelcuerpo. Estasenergasfluyenporlosmeridianoscomounas pequeascorrientesdeaguayavecesinclusosepuede or el sonido del murmullo. El practicante observa estosfenmenosconinters. No obstante, despus de unas semanas, estos fenmenos de repente desaparecen para lstima del practicante,losignificaqueelasanacumplisupapel enestaetapa. Y qu es lo que sucedi? Sucedi que algn meridianoempezafuncionarbajolainfluenciadelos asanas. Mientras este meridiano todava tena conductividad baja, se producan sensaciones interesantes, como el murmullo agradable. Pero cuando ste se abri completamente, la energa comenz a fluir sin obstculos y el murmullo desapareci. Cabe mencionar que cuando uno recin empieza adominarlasposturasdehathayoga,esindispensable quehagaelshavasanadespusdecadaseriedeasanas oinclusodespusdecadaasanaparticular(exceptolos de relajacin). Esto es necesario para eliminar las tensiones energticas que aparecen en el organismo debido a la conductividad todava baja de los meridianos. Si uno no cumple esto, puede sufrir sntomasneurticos(labilidademocional,alteraciones del sueo, etc.) e incluso trastornos funcionales de la vistaydeotrossistemasdelorganismo. Ladescripcindelosasanasderelajacinustedla puede encontrar en los captulos siguientes y sobre otrasposturaspuedeleerenlaliteraturaespecializada.

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Si uno empieza a practicar el hatha yoga sin ser vegetariano,estosiempreprovocaelendurecimiento de la conciencia, lo que, de una manera subjetiva, puede ser percibido por el practicante como el aumento de su poder. Sin embargo, es una trampa terrible, ya que el poder grosero de la conciencia obtenido de este modo predetermina el infierno para suposeedor. El mismo resultado que el hatha yoga hind pueden dar, en esta etapa del desarrollo, algunos sistemasdegimnasiachina,enloscuales,porejemplo durante los balanceos suaves de un pe al otro, el practicante limpia sus meridianos usando las visualizacionesdeluz(talcomolavisualizacindeun pequeosoluotrassimilares).

Trabajoconvisualizaciones
Lasclasesdehathayoga(uotrosentrenamientos) pueden ser completadas con los ejercicios dirigidos al desarrollo de la facultad de crear visualizaciones. Tal trabajo establece las premisas necesarias para obtener la clarividencia y nos prepara para aprender luego las formasmsaltasdelameditacin. Empecemosconlascosasfciles.Visualicemosun tomate,unamanzana,unaperajugosa;vemoslosmuy claramente; imaginemos cmo los olemos, mordemos, saboreamosytragamoscondeleite Nostrasladamosalsilenciomatutinodeunlago. Estamosenunbotequeseencuentraenunmatorralde carrizo humedecido con el roco. En cada hoja estn unas tiernas gotitas Los peces juegan en el agua y producen un sonido agradable Se oye el silbido de
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las alas de los patos Los carriceros empiezan a cantar Opodemosimaginarqueestamostomandoelsol enlaplaya,deleitndonosenestaluzmatutinaexttica quesaturatantoloscuerposcomolasalmas O estamosrecogiendohongos. Los cortamosy con amor los limpiamos de las hojas otoales y de lashierbassecas.Observamosconadmiracinungran yrobustoboleto31 Podemos inventar muchas otras visualizaciones semejantes. stas deben necesariamente traernos la sutileza,labellezayelxtasisyensearnos,entreotras cosas,elsattva. El entrenamiento ser ms complejo si nosotros mismos nos experimentamos como algn objeto sattvico, por ejemplo, como una pera dulce y jugosa, como una fresa, como una flor tierna y aromtica o como un sol suave y carioso. Podemos aprender a ubicar estas visualizaciones, llenas de la energa de la conciencia,delasensacindelyo,dentrodelchakra anahataeneltrax. Ycuandotalhabilidadestbastantedesarrollada, nossermuyfcilinvitaralanahataalMaestroDivino cuya Imagen conocemos muy bien por Sus fotos. Y l empezarasonreryahablarnosdesdeall. Pero esto ser posible siempre y cuando lo merezcamos llevando un estilo impecable de vida, fortalecindonos en el sattva, estudiando intensivamente las Enseanzas de Dios y transformndonosdeacuerdoconstas.
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Boletusedulis(notadeltraductor).
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Apropsito,eltrminovisualizacinvienedel budismo tibetano. Sin embargo, es muy importante aconsejar al lector que tenga una actitud crtica hacia algunas recomendaciones respecto a este tema que se encuentran en la literatura y en los discursos de algunospredicadoresignorantesdelbudismo. Por ejemplo, como un mtodo de la magia protectora,serecomiendarodearelpropiocuerpocon las visualizaciones de deidades furiosas, es decir, conlasvisualizacionesdelosdiablosydemonios.Yde hecho, desde cierto momento, estas visualizaciones se vuelven vivas despus de que los seres infernales respectivosentranall. UndoctormsticodeSanPetersburgo,decortos alcancesycondefectosticosgroseros,perocondotes extrasensoriales, empez a dominar estas tcnicas de magianegrajuntoconsugrupodediscpulos. El efecto se manifest, entre otras cosas, en que las personas, simplemente al conversar con l, se enfermaban. Y cuando ellos venan para curiosear a las clases de otros grupos, los integrantes de stos se desmayaban. La conciencia de aquel lder se volvi muy groseraylseconvirtienundiabloencarneyhueso, pero segua sanando y enseando la curacin extrasensorial, aunque, sin duda, las personas de este tiponopuedensanar,sinosolamentehacerdao. La historia termin cuando alguien le acuchill en su propia baera, lo cual llegu a saber por una necrologa en un peridico. Ms probablemente, lo

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haya hecho una de las vctimas de su curacin o algnamigodesta. Pero nosotros no queremos encontrarnos en el infierno! Nosotros nos preparamos para llegar a ser Dios,ynoeldiablo!Porlotanto,despusdetomaren cuenta esta trgica experiencia ajena, este triste ejemplo de la degradacin espiritual, apartmonos de steyencaminmonoshacialasmoradasdePureza,de Luz,deTernuraydeAmorconelfindesintonizarnos constasyconvertirnosenstas.

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Siustedyatieneloshbitosquepuedensertiles para los dems, puede intentar reunir a los amigos y ensearles lo que sabe. De esta manera sus conocimientos, habilidades y esfuerzos se unirn y ustedes juntos podrn crecer preparndose para los siguientesescalonesdelCaminoespiritual.

MtodosFundamentales
Los mtodos fundamentales son aquellos que permiten mejorar el estado del organismo hasta tal grado de pureza y de buen funcionamiento de sus estructuras energticas que uno pueda experimentar a Dios y aprender a entrar en el Samadhi (el estado emocional de intenso xtasis que surge durante el contactodelaconcienciadelpracticanteconelEspritu Santo). Estas tcnicas nos preparan para que luego crezcamos como conciencias refinadas, desarrollemos el poder de la conciencia y, en las etapas ms altas,
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obtengamoslaVictoriaDefinitiva,queeslaUnincon elCreadorenSuMorada. En las tradiciones del hinduismo y budismo, estosmtodosseconocencomoelrajayoga.Perosus variantes tambin fueron elaboradas en el taosmo chinoyenelsufismomusulmn,ascomoexistanen el territorio de Rusia antes de su cristianizacin, lo queconfirmaunaltoestatusespiritualdeaquellosque crecieronysedesarrollaronenestatradicinespiritual (ladeloseslavos)[14,18].Noobstante,enelambiente cristiano, entre las prcticas de este nivel se conoce solamentelaoracindeJess32. Elrajayogasebasaeneltrabajoconloschakras, losmeridianosprincipalesyelcapulloenergtico.El propsito de tal trabajo es desarrollarlos y limpiarlos hastaqueseantransparentesconelfindepoderunirse mediante estas estructuras con la sutileza del nivel Divino. De aqu, nos queda claro que las tcnicas de la coloracin de los chakras, practicadas en algunas escuelas,nohacennadamsquecausardaodirectoa lospracticantesysonlaconsecuenciadelaignorancia
Apesardeesto,algunosguerrerosespirituales(incluso algunoshesicastasgriegoeslavos)pudieronalcanzarunnivel ms alto. Pero para lograrlo, deban primero abandonar los lmites rigurosos de sus organizaciones y dejar de ser sus seguidoresconvirtindoseendiscpulosdirectosdeDios. Tambinesconocidoquedurantemuchotiempolaiglesia ortodoxa no toleraba nisiquiera laprctica de la oracin de Jess [6]. Y los enemigos del hesicasmo anunciaron en aquel entonces que Dios es incognoscible. S, de hecho, paraelloslesincognoscible.
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severa de los lderes de estas escuelas. Pues, como ya hemos dicho, el color ms sutil es el blanco ligeramentedorado.Ycualquierotrocoloryaestms lejosdelasutilezadelCreador. Otroerrormuycomnduranteeltrabajoconlos chakrasesponerelacentoeneldesarrollodelaja,lo que, supuestamente, permite obtener la clarividencia. Estaprcticatieneunamuylargahistoriayseorigin de una mal interpretacin de las palabras de Krishna expuestas en el BhagavadGita (8:10) [10,18]. All Krishna recomendaba que el practicante hiciera pasar la energa a travs de su cabeza. No obstante, de las lneas siguientes del BhagavadGita (8:12) se desprende que en este caso no se trata de cualquier energa, sino de la energa Atmica. Pero en las numerosas escuelas cuyos lderes todava no han conocido el Atman lo tratan de hacer con las bioenergas corporales ordinarias, lo que provoca la activacin de uno de los chakras inicialmente ms groseros y, como resultado, el endurecimiento de la conciencia entera. La mirada de las personas que lo practicansehacepenetrante,speraydesagradabley sudesarrollosedetieneporlargotiempo. La clarividencia que a veces aparece en este caso no tiene ningn valor real. sta simplemente permite ver las auras emocionales alrededor de las cabezas de otraspersonasyespiarsusestados. En cambio, la verdadera clarividencia, clarividencia realmente til, se realiza con las estructuras de la burbuja baja de percepcin (ver ms adelante) y permite ver en el espacio

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multidimensionallasenergasdediferentesgradosde sutilezagrosera. Su obtencin da la posibilidad de contemplar diversas Manifestaciones sutilsimas de la Conciencia Divinanoencarnada. Comoyahemosdicho,eltrabajoconloschakras y con el desarrollo de otras estructuras sutiles del organismo no es compatible con el consumo del alcohol (aun en forma de kvs o en forma de los productoslcteosquecontienenalcohol).Laviolacin deestareglacausagravesenfermedades.

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No es recomendable realizar el trabajo con las estructuras energticas sutiles ni los entrenamientos meditativos dentro de un lugar iluminado con lmparas fluorescentes, ya que stas crean un campo energticomuygrosero. Tampocoesadmisibleusarropasinttica,yaque sta no permite que un gran espectro de las bioenergas penetre al organismo. Adems, tal ropa alteralosprocesosenergticosenelcuerpo.(Unadelas excepciones en este caso son los impermeables que usamoscuandollueve). Debemos quitarnos el reloj y otros objetos metlicos durante las clases, ya que el reloj suele magnetizarseydaarsealrealizartaltrabajomientras que otros objetos metlicos crean interferencias energticas. Ya hemos hablado que los entrenamientos meditativos,ascomocualquiertrabajoespiritualserio en general, no son compatibles con la nutricin de matanza (la que contiene carne o pescado). Si el
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practicante no sigue esta regla, sus estructuras energticasempiezanaformarsedeenergasgroseras. Es mejor realizar el trabajo de esta etapa en un grupo y en un lugar cuyas dimensiones corresponden al tamao del grupo. As, una sala demasiada grande no ser favorable, puesto que la energa grupal se dispersar.

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La informacin seria (entre aquellos materiales quepudimosconocer)sobreelpapelyfuncionamiento de los chakras y sobre los mtodos del trabajo con stos fue presentada por primera vez en las publicaciones de nuestra Escuela. Las fantasas sobre estetemadelautormuyconocidoenRusia,Aurobindo Ghose, son totalmente infundadas y slo indujeron a error a muchos lectores cuando haba escasez de la literaturaesotricaenRusiaantesdelaPerestroika. Ahora veamos la informacin concreta para el trabajoenestaetapadeldesarrolloespiritual.Destaco que los ejercicios presentados aqu fueron probados durante dcadas de clases con muchas personas y demostraronsuefectividad.

CruzdeBuda
Es bueno comenzar cada clase con la sintonizacin emocional y purificacin de la energa del ambiente. Para este propsito existe un ejercicio maravilloso, conocido como Cruz de Buda, que se hacedelasiguientemanera: Nos sentamos sobre los talones con la espalda recta, las puntas de los pies miran atrs, las manos
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estnsobrelosmuslos(estaposturasellamapostura deldiscpulo).Enviamosolasdenuestrabenevolencia y amor desde el trax hacia delante en el espacio diciendomentalmente: Que todos los seres tengan paz! Que todos los serestengantranquilidad!Quetodoslosserestengan xtasis!. Primerocreamoscadaunodeestosestadosdentro de nosotros mismos (dentro del trax) y luego los irradiamoshaciadelante.Despusrepetimoslomismo hacia la derecha, hacia atrs, hacia la izquierda, hacia arribayhaciaabajo. Es un mtodo muy poderoso que proporciona la armonizacin de nosotros mismos, del espacio circundanteydelosseresqueseencuentranall.

Ejerciciosfsicos
Especialmente durante las primeras clases, los ejercicios fsicos sern un elemento muy importante. stos no slo permiten despertar las energas del cuerpo y deshacerse de los pensamientos excesivos, sinoquetambinenseanaconcentrarlaconcienciaen las partes del cuerpo que estamos moviendo. Y esto nos servir cuando empecemos a trabajar con los chakras. Parmonos. Slo con los movimientos de las piernas y del tronco sin tensar los msculos, columpiamos el brazo relajado y luego lo hacemos girar. Despus lo mismo hacemos con el otro brazo. Durante este ejercicio, debemos concentrarnos en la articulacin del hombro respectivo y ver all una luz blancadebrillocreciente.
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Doblamos y desdoblamos los brazos por los codos tensando los msculos. Observamos cmo una luzquevienedesdetodoelcuerposeconcentraenlos msculosqueestamosejercitando. Levantamos los brazos hacia el frente. Movemos rpido las manos relajadas arriba y abajo. Tensamos losdedos.Losdoblamosydesdoblamos.Movemoslas manosarribayabajoconlosmsculostensadosdelos antebrazos y de las manos. Sacudimos la tensin y relajamoselcuerpo. Inclinamoslacabezaalosladosyluegoadelante atrsconelcuellorelajado.Hacemoscrculosconsta. La giramos a la derecha y a la izquierda. Al hacerlo, percibimos la seccin cervical de la columna como un eje que consiste de bolitasvrtebras y vemos una luz blanca que fluye hacia arriba a travs de este eje. Tensamos el cuello y repetimos los mismos movimientos con el cuello tensado. Al hacerlo, vemos un flujo de luz blanca que sube por todo el dimetro del cuello. Sacudimos las tensiones, relajamos todos losmsculos.Ahoradesplazamoslacabezaaloslados mantenindola todo el tiempo perpendicular a los hombrosfijosyluegolamovemosdelamismamanera encrculos. Levantamoslosbrazossobrelacabeza.Tomamos uno de stos por la mueca y lo estiramos inclinndonos lateralmente. Luego lo mismo hacemos con el otro brazo. De esta manera estiramos los msculoslateralesdeltronco. Conlosbrazoslevantados,hacemosinclinaciones hacia los lados primero en la seccin pectoral y luego lumbar de la columna. Tensamos los msculos del
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tronco y hacemos inclinaciones y rotaciones del cuerpo. El tronco se llena de luz. Sacudimos las tensiones. Relajamos todos los msculos. Giramos el tronco y la cabeza tratando de mirar lo ms atrs posible. Los brazos estn cados, la concentracin est enlacolumna. Con los msculos relajados, desplazamos hacia los lados la pelvis sin inclinarla y sin doblar las piernas.Laconcentracinestenelreadelacolumna debajodelombligo. Levantamos una pierna con la rodilla flexionada de tal manera que el muslo quede paralelo al piso. Giramos el pie en crculos en ambas direcciones. La concentracin est en el tobillo. Vemos all una luz blancadebrillocrecienteysentimoscalor. Manteniendo la misma posicin, dibujamos muchasvecesuncrculoamplioenelareconlapunta del pie. La concentracin est en la articulacin de la rodilla. Sincambiarlaposicin,mecemoslapantorrillaa losladossinmoverlarodilla.Laconcentracinesten ambasarticulacionescoxofemorales. Hacemoslomismoconlaotrapierna.

Asanasderelajacin
Despusdelosejercicios,descansemosenunade lassiguientesposturas(asanas): Laprimeraeslaposturadelamediatortuga. Nossentamossobrelostalones(laspuntasdelos pies miran hacia atrs) y separamos las rodillas. Ponemoslafrenteenelpisoyjuntamoslaspalmasde lasmanosaunos30centmetrosmsalldelacabeza.
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Relajamos completamente el cuerpo y la mente. Observamos cmo el abdomen baja cada vez ms a medida que nos relajamos cada vez ms profundamente. Este es un ejercicio excelente para deshacerse del cansancio fsico y mental. Se lo debe hacerdurante10minutosaproximadamente. El segundo asana se llama la postura del cocodrilo.Selopuedehacerendosvariantes: En la primera, nos acostamos sobre el abdomen, sacamosloscodosadelante,levantamoslosantebrazos yapoyamoslabarbillasobrelaspalmasdelasmanos. Enlasegunda,nosacostamosdelamismaforma, sacamos los codos adelante y ponemos los antebrazos uno sobre el otro en el piso; la cabeza y la parte superior del tronco quedan elevadas y mantenidas as porlosmsculosdelaespalda. En ambos casos nos experimentamos como cocodrilos felices que han salido a la orilla arenosa para calentarse bajo el sol. ste calienta nuestras espaldas y nos derretimos en el xtasis de su calor suavequesaturanuestroscuerpos.

Pranayamas
Debemospurificartantoelorganismoengeneral como sus reas particulares que corresponden a los chakras. Para este propsito existen muchas tcnicas quepermitendeshacersegradualmentedelaimpureza energtica,loque,asuvez,contribuyealaeliminacin de las enfermedades, al mejoramiento general del bienestaryalacercamientoalaMetaFinal.

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Ahora aprendamos algunos ejercicios de purificacin que pertenecen al grupo de los pranayamas. Nosparamos.Inclinamoselcuerpounpocohacia la derecha de tal manera que el brazo de este lado cuelgue sin tocar el cuerpo. Lo sentimos muy bien desde la articulacin del hombro hasta la palma de la mano.Imaginemosqueconcadarespiracindentrodel traxseinflaysedesinflaunacmaradeunabombaa la cual el aireluz llega a travs del brazomanguera. Prestemos ms atencin a la exhalacin. Consigamos que las sensaciones sean muy claras. La manguera debe tener el dimetro del brazo entero y nada debe obstaculizarelmovimientodelaireluz. Hagamoslomismoconelotrobrazoyluegocon cada pierna. En el ltimo caso, la manguera sube hastaeltraxocupandoelrespectivoladodelcuerpo. Luego debajo de cada pierna, ponemos (visualizndolo) un barril grande (uno vaco y otro lleno de luz liquida blanca). Toquemos con la pierna mangueraestaluzytrasvasmoslaatravsdelcuerpo bomba al otro barril. Con cada inhalacin, la cmara interna de la bomba dentro del tronco y la cabeza se extiende absorbiendo a travs de la pierna la luz del barrilllenoy,concadaexhalacin,lacmarasecontrae y la luz se dirige a travs de la otra pierna al barril vaco. De esta manera lavemos el cuerpo desde adentro. Cuandoelbarrilconlaluzsevace,llenmoslode nuevo con la luz y volquemos el otro barril al fuego (visualizando una hoguera grande) para que toda la impureza energtica se queme. Demos media vuelta
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sobre los barriles y repitamos el ejercicio con el otro ladodelcuerpo. Luego hagamos lo mismo, pero poniendo los barrilesdebajodelosbrazos. Deestamaneralogramosllenartodoelcuerpode laluzblancabrillante. Despus de los pranayamas, es necesario descansarenunadelasposturasderelajacin.

Ejerciciospsicofsicos
Ahora aprendamos cuatro ejercicios psicofsicos. stossellamanasporqueelcomponentepsquicode estas tcnicas est acompaado con los movimientos fsicos, los que, a su vez, ayudan a dominar la parte psquica. La idea de crear estos ejercicios pertenece a Peter Dnov, un mstico del siglo XX, y luego fue desarrolladaporOmraamMicaelAivanjovymstarde pornosotros. El primer ejercicio se llama despertarse y se hacedelasiguientemanera: Nos paramos e imaginamos que nos estamos despertando de un largo y profundo sueo y del aislamiento de la armona, belleza y amor del mundo circundante. (Levantamos los brazos y nos desperezamos como despus de un sueo). Dejamos que todo lo puro y luminoso que est afuera entre en nosotros. Experimentamos que desde arriba cae una cascada de emociones transparentes, luminosas y sutiles de la frescura matutina. Llenmonos de esta frescura!Hagamosqueestasolasentrenennosotrosy nos colmen! (Para ayudar a este proceso, bajamos los brazos hasta los hombros; luego los levantamos otra
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vez por los lados y volvemos a bajar; repetimos estos movimientos varias veces). Tratemos de alcanzar el estadoemocionalmssutilposible. El segundo ejercicio se llama dar o regalar. Seguimosparadosyabrimoslosbrazosdesdeelcentro del trax. Regalamos a otros seres lo que hemos recibido. La medida de la espiritualidad de una persona es su capacidad de dar. Para llenar un recipiente con agua limpia y fresca, debemos vaciarlo primero.Elaguaquenosemuevesepudre.Aquelque nosevaca,regalandoloquetiene,noserenuevayno progresaespiritualmente.Repitamosesteejerciciouna y otra vez derramando y regalando generosa y gratuitamente, sin ningn deseo de recibir algo a cambio, lo bueno que hemos acumulado. Enviemos haciadelante,lomslejosposible,lasolassutilsimas y fuertes de amor fresco y puro. Experimentemos que eltraxsellenaalmximodelaenergacondensadade amor que viene desde atrs. Una flor que exhala fragancia tierna empieza a abrirse en el trax. Enviemos esto estado lucido hacia delante. Esto es la fraganciadelamormismo! El tercer ejercicio se llama reconciliacin. Para hacerlo,levantamoselbrazoderechosobrelacabezay nos concentramos en la palma de la mano y en el espacio a su alrededor. Luego, bajando suavemente el brazo delante del cuerpo, dibujamos con ste una sinusoide con el semiperodo de 30 centmetros aproximadamente. El borde de la palma debe mirar haciadelante.Experimentamoselespacioenelquese mueve la mano como un campo energtico al cual transmitimos estados de paz, armona y tranquilidad.
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Estiramos el brazo a lo lejos. (Podemos imaginar diferentesvariantesdelosmovimientosdeestadanza: bruscas, rpidas, angulares o, por el contrario, suaves, ligerasygraciosas.Cadaunadeestasvariantescambia correspondientemente el estado del espectador y del ejecutor).Estegestosencilloypoderoso,quesimboliza la armona, despus de aprender este ejercicio (debemos experimentarlo muy bien), nos ayudar efectivamente en cualquier situacin difcil, aun si lo hacemossinlosmovimientosfsicosdelbrazo. El cuarto ejercicio se llama subir. Para hacerlo, levantamos los brazos sobre la cabeza con las palmas delasmanosmirandohaciafueraylosbajamosporlos lados,haciendomovimientoscomosinadramos.Con cada uno de estos movimientos, salimos del siguiente cascarn denso y nos volvemos ms luminosos y puros; subimos ms y ms hacia la fuente de la luz, hacia el sol. Ya est muy cerca. Unos pocos movimientos y lo alcanzamos. Entramos en el espacio deunaluzpursimaysutilsima,deleitndonosconel estarall.Luegobajamosnuevamentealatierra,pero ya con un sol que resplandece dentro del trax y brillamos con esta luz para todas las personas y para todoloviviente!

Shavasana
Debemos terminar todas las clases durante las cualestrabajamosconloschakrasymeridianosconun ejercicio de relajacin que se llama shavasana. Esta postura nos permite descansar despus del trabajo bioenergtico(taltrabajopuededaruncansanciomuy
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fuerte) y tambin eliminar los defectos bioenergticos quetodavapodranhaberquedado. Elshavasanaeslarelajacindelcuerpoydela menteenlaposicinacostadabocaarriba. Para hacerla, acostmonos sobre la espalda. Asegurmonosdeestarenunaposicincmoda.Nada debedistraernos.Relejamoselcuerpoempezandopor los dedos de los pies. Imaginamos un plano vertical (como una pared de vidrio) perpendicular al cuerpo acostado y llevmoslo a travs del cuerpo desde los dedosdelospieshastalacabeza;detrsdeesteplano no quedan tensiones. Perdemos la sensacin de aquellaspartesdelcuerpoporlascualeselplanoyaha pasado. Las enajenamos diciendo mentalmente: Esto noesmo!Estonoesmo!.Sienalgunaparte,porla cual el plano ya pas, la sensacin vuelve a aparecer, hagamospasarelplanoallotravez.Cuandostepase a travs de la cabeza, podrn surgir los siguientes estados: El primero estado es cuando la autopercepcin desaparece. Nosotros camos, por decirlo as, en un sueo profundo, pero no es un sueo. La autopercepcin vuelve normalmente despus de unos 1820 minutos. Nos experimentamos completamente descansados comosihubiramosdormidoprofunday largamente. Experimentamos un estado exttico. No noslevantemosbruscamenteydisfrutemosdeste. Elsegundoestadoescuandolaautopercepcinse mantiene, pero surge una tranquilidad completa. Podemos examinar el propio organismo con la vista interior. Entremos en el espacio dentro del cuerpo desde abajo. Podemos ver all reas claras y oscuras.
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Los colores grises ynegros indican algn trastorno en uno de los planos energticos. Tales trastornos correspondenalasetapasactivasotodavalatentesde las enfermedades. Tratemos de recoger todo lo oscuro conunrastrilloyecharlofueradelcuerpohaciaabajo. Durante el shavasana, pueden tener lugar las salidas completas e involuntarias de la envoltura material(elcuerpo),enlascualesnosexperimentamos derepenteennuestraaparienciahabitual,peroenuna posicin extraa, por ejemplo, flotando sobre el piso, estando parado sobre la cabeza, etc. No debemos preocuparnos por esto. Simplemente, es necesario empezaradesearvolveralcuerpoyasentirlo.Deesta maneraenseguidaestaremosall.Contodo,deningn mododebemosestimulartalessalidas,puestoqueson las salidas al as llamado plano astral, una dimensin espacial densa, mientras que nosotros debemos aprender a salir de una sola vez a las dimensiones espaciales ms altas, y para esto existen otrosmtodos. Es prohibido ensear el shavasana a los nios menores de 12 aos, porque despus de experimentarsefueradesuscuerpos,ellosnosiempre quierenregresarall.

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Todos los ejercicios mencionados es necesario practicarlos sistemticamente. Slo de una clase es imposibleobteneralgnresultadosignificativo.

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Latihan. BautismoenelEsprituSanto
En una de las siguientes clases, despus de dominarelmaterialanterior,podemosintentarhacerel ejerciciolatihan. Eltrminolatihanfueintroducidoalcomienzo denuestrosigloporunsuf,BapakMuhammadSubuh [61], quien denomin con esta palabra a uno de los mtodosparacomunicarseconelEsprituSanto. SubuhviajadiferentespasesdeEuropa,donde ense este mtodo a los monjes catlicos y san con steamuchosenfermos,inclusocancerosos. Durante este ejercicio, el practicante pide al Espritu Santo concentrarse sobre su cabeza (debe experimentarloall)yluegofluiratravsdetodosu cuerpo de arriba abajo, como a travs una envoltura vaca, como a travs de un cilindro de vidrio transparente. Esto ser un verdadero bautismo en el EsprituSanto. Assucedelacuracindelcuerpo. Habindose entregado a este Flujo, el cuerpo empiezaabailar,ahacervariosmovimientossuavesy armoniososyasporelestilo.Talfenmenoesunade lasvariantesdellayayoga,queesunacombinacinde los mtodos de la disolucin de s mismo en los Flujos Divinos y en los estados estticos de la ConcienciaDivina. En realidad, es muy simple hacerlo si realmente tenemos una fe sincera, si Le amamos y estamos dispuestosaentregarnos,arendirnosal.YelEspritu Santo siempre permanece como un mar de Luz por
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todaspartes(inclusosobrenuestroscuerpos),observa, ama, ensea y espera que Le prestemos atencin y pidamosconamorSuayuda. Si nos hemos preparado bien con los ejercicios anteriores, especialmente con el ejercicio despertarse, lograremos hacer latihan enseguida. Si no, tratemos de experimentarnos meditativamente en un paraso, debajo de una cascada paradisaca, debajo delaluzdelsolcarioso,enlafraganciadelasflores, enmediodelascancionesdelospjarosLacascada delaguaparadisacaextticafluyeatravsdenuestros cuerpos lavando las almas y hacindonos dignos del paraso. Paraqueelcuerpocomienceabailarenelestado delaya(estadodedisolucin),siendo guiadoporel Espritu Santo, debemos ponernos de puntillas y levantarlosbrazos;laropadebeserligerayanchapara quenolasintamos. Despus de esta danza, es preciso descansar en unaposturaderelajacin.

Limpiezadeloschakras. Aperturadelcoraznespiritual
Cuando hemos aprendido todo lo anterior, podemosempezaralimpiaryadesarrollarloschakras. Suestadoestrelacionadoestrechamenteconlos rganos que se encuentran en las partes del cuerpo correspondientes y los chakras participan activamente en el abastecimiento energtico de estos rganos. Las enfermedadesdelosrganosafectannegativamenteel estadodeloschakras.
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Los siguientes chakras son responsables, por ejemplo,delossiguientesrganos: elanahata,delcorazn,delospulmones,delos brazosydelasglndulasmamarias, el manipura, del estmago y de otros rganos delsistemadigestivo, elsvadhisthana,delosrganossexuales,dela vejigaydelaspiernas, elsahasrara,deloshemisferiosdelcerebro, elaja,delrestodelcerebro,delosojos,delas orejas,delanarizydelanasofaringe, el vishuddha, del cuello entero, de las glndulas tiroides y de ambas mandbulas con los dientes. (La frontera entre las esferas de influencia delajaydelvishuddhapasaporelpaladar.)

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Comencemos el trabajo con los chakras. Existen combinaciones especiales de sonidos (cierto tipo de mantras) cuyo canto contribuye, gracias a las vibraciones resonantes correspondientes, al desarrollo de los chakras y, adems, nos puede ayudar a experimentarlos claramente. Estos mantras son los siguientes: parasahasraraam paraajavom paravishuddhajam paraanahatayam paramanipuraram parasvadhisthanavam paramuladharalam
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Cantemos estos mantras prolongada, suave y agudamente, usando las frecuencias altas del sonido (podemos tomar como patrn de referencia los tonos agudos de las voces femeninas). Al cantar, concentrmonos en los chakras correspondientes. Cuando pasamos de un chakra al otro, entramos en stos por detrs, por la espalda o la nuca, como penetrandoenunasceldillasonichos. Repetimos el ciclo entero de los mantras varias veces. Consigamos tener una sensacin clara de las vibracionesentodosloschakras. Practiquemos infaliblemente este ejercicio todos losdas.Sinohayposibilidaddecantarlosmantrasen voz alta, pueden cantarlos para s, pero solamente despusdeaprendermuybienelcantoenvozalta. Ahoraysiempredebemosprestarmsatencinal trabajoconelanahatay,simplementeporeso,lavida llegarasermsluminosayalegre. Si uno no logra aprender a cantar estos mantras aguda y tiernamente, no podr progresar en su desarrollo espiritual de ningn modo. Con estas dificultadesamenudoseenfrentanlosvaronesqueno conocenqueslasutileza.Aelloslespuedeayudarla siguientetcnica:ponemosenlabocaunsorbodeagua y hacemos grgaras de tal manera que se produzca el sonido glugl. Luego bajamos este sorbo cada vez mshastaqueelsonidosehagalomsagudoposible. Basndonos exactamente en este patrn, debemos cantarlosmantrasparaloschakras. Dominemos otro mtodo para la limpieza y el desarrollo de los chakras. Visualizamos detrs del anahata una figura tridimensional blanca y luminosa,
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formada por cuatro tringulos unidos. sta figura se llama tetraedro. Hagmoslo entrar con su vrtice en cadachakrapordetrsyluegologiramosrpidamente hacialaizquierdasiunolomiradesdeatrs.Enelcaso delosdoschakrasextremos,debemosgirareltetraedro hacia la izquierda con el vrtice mirando hacia arriba paraelsahasrarayhaciaabajoparamuladhara.Esms fcilhaceresteejerciciosijuntoconelmovimientodel tetraedro, soplamos o insuflamos el mantra correspondienteenelchakra. Todoslosejerciciosmencionadosenestecaptulo (as como los ejercicios con los meridianos descritos msadelante)esmscmodohacerlosdepie. Existe un ejercicio simple con el corazn espiritual que cualquiera puede probar hacer sin condicin alguna. Durante ste, experimentamos que lacabezasetrasladaaltrax.Sintamosalllanariz,la frente, los labios. Movmoslos. Para que la cabeza no emerja del anahata a su lugar anterior, imaginemos una gorra puesta encima. Y luego sigue lo ms importante:debemosabrirlosojosyparpadear.Ahora aprendamos a mirar el mundo exterior con los ojos desde el trax. Si logramos hacerlo, el mundo ya no ser percibido igual, no ser como antes un mundo cruel y hostil, sino sutil, tierno y receptivo a las emocionesdelamor. Estaeslaaperturadelcoraznespiritual. Como vemos, se lo hace de una manera muy simple.Loquesenecesitanicamenteessudeseo! En el futuro, debemos aprender a mirar desde el anahata no solamente hacia adelante, sino tambin haciaatrs.
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Esprecisohacerlosejerciciosconloschakras,as comotodoslossiguientesentrenamientosmeditativos, conlosojosabiertos.(Ustedesmismospuedenestudiar elporqu.)

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Despus de reforzar lo estudiado, es necesario hacerconlosotroschakraslomismoquehemoshecho con el ahanata. (Las ventanas de los chakras extremos estn dirigidas hacia arriba y hacia abajo respectivamente. Pero uno puede mirar desde stos haciaadelanteyhaciaatrstambin.) Cabedestacarqueesimportanteaprenderamirar hacia atrs no solamente para el desarrollo de los chakras. El hecho es que mirando hacia adelante, nos acostumbramos a ver el mundo de los objetos materiales,mientrasquemirandohaciaatrs,podemos percibir los eones puros y sutiles con la Conciencia Quemoraall. Es ms, este ejercicio nos prepara para el momentoenelquevamosasalirconscientementedel cuerpo. Debemos aprender a hacerlo inicialmente haciaatrsdesdeelanahata.

Salidasdelcuerpo
Muchos msticos de diferentes pases y culturas caen en una trampa aprendiendo a salir del cuerpo hacia adelante o hacia arriba (y ni siquiera lo hacen desde el anahata). As llegan a uno u otro (dependiendo de su estatus segn la escala de la sutilezagrosera) subestrato del plano astral, plano energtico muy cercano al mundo material y bastante
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denso.Desdeesteplano,tantoelmundomaterialcomo las personas y sus pensamientos se ven claramente. Entonces surge la posibilidad de mirarlas a hurtadillas,burlarsedeellaseinfluenciarsobreellas. Estoresultaserinteresanteyfascinante. Sin embargo, cuando el cuerpo de tal persona muera,loellaquedarcercadelascosasmateriales.Y podemos decir que no logr acercarse a Dios ni aprovechsuencarnacin. En cambio, si hemos transformado nuestros meridianos, especialmente el meridiano chitrini (o Brahmanadi),queesunadelasestructurassutilsimas del organismo, entonces al salir del cuerpo y pasar a travs de esta estructura, entramos de una sola vez en el estrato del Espritu Santo. All Le percibimos como LuzAmoryLeexperimentamoscomoTernura.Deesta maneraaprendemosaunirnosconlyaserl. Acaso esta perspectiva, que se alcanza con tanta facilidad, no nos estimula a dejar todos los dogmas y viejos defectos? Acaso no vale la pena precipitarnos con todo el corazn, con toda el alma, con toda la menteycontodalafuerzaalencuentroconDios?

Desarrollodeloschakras. Dantianes
Podemos seguir desarrollando los chakras llenndoloseinflndolosconluzblanca,brillantey pura. Para esto, visualizamos detrs del cuerpo una poderosa bomba que podemos conectar a cada chakra mediante una manguera. Entonces escogemos un chakra e insuflamos all la luz a travs de la
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manguera. Despus escogemos otro chakra y as con todos. Las visualizaciones que creamos en los eones sutiles,dehecho,sevuelvenrealesallyconsuayuda podemos no solamente limpiar nuestras estructuras energticas, sino tambin sanar a otras personas eliminando las reas negras de las enfermedades y realizando incluso operaciones quirrgicas con los instrumentoscorrespondientesvisualizados. A partir de esta etapa del trabajo, podemos convertirnosenunosbuenossanadores. Lasanacinesunadelasmanerasdedarnuestro amoralaspersonas.Porlotanto,cuandosanamos, el EsprituSantonosayudaconalegra,especialmentesi Lepedimosesto! Si el sanador ya sabe interactuar con el Espritu Santo, puede tambin pedirle pasar a travs de sus chakras durante la sesin de la sanacin, lo que contribuir,apropsito,aldesarrolloyalarefinacin de los ltimos (pueden encontrar ms detalles acerca delasanacinenellibro[9]).

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Aprendamosunanuevavariantedelejerciciocon eltetraedro: 1. Hagmoslo girar detrs de algn chakra como labrocadeuntornodental. 2. Y luego lo introducimos en el chakra como en el hueco de un diente cariado. La suciedad vuela a todos los lados. Podemos lavarla visualizando sobre nosotrosunaducha. 3. Aumentamos el tamao del tetraedro y ampliamoselchakradeestamanera.
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4.Despusdehacerlocontodosloschakras,nos duchamosydescansamosenelshavasana. Otratcnicaquepermiteampliarloschakrasesla siguiente: entramos en cada chakra desde atrs empezando por el anahata; nos experimentamos all enteramentecomoenunacuevallenadeluzyconlas manos de la conciencia, empujamos cada pared del chakrahaciaelinfinito. Durante otro ejercicio maravilloso, nos experimentamos como una poderosa lmpara elctrica encendida(deltamaodelcuerpo)conelfilamentode tungsteno en el anahata. De esta manera iluminamos desdeallelespaciocircundante. Mstarde,podemostrasladarlavisualizacindel filamento encendido a otros chakras y a diferentes partesdelcuerpo,limpiandoconsuluzlosbrazos,las piernasytodolugardondesintamosmalestar.Deesta manera eliminamos las energas groseras, nos purificamos, nos hacemos ms luminosos, nos sanamosynosacostumbramosaserlaluz.Pues,Dios esLuz,yenlnohayningunaoscuridad(1Juan1:5). AsgradualmentenosacercamosaSuestado.

***
Los chakras desarrollados se unen en grupos funcionalesllamadosenchinodantianes. Eldantianaltoconstadelostreschakrasaltos,el dantian central, slo del anahata y el dantian bajo, de lostreschakrasbajos. Entre estos tres dantianes, el central es el ms importante, porque nos permite transformarnos en el Amor y entrar en el Creador. Los otros dos dantianes sonsimplementeauxiliares:eldantianaltocontribuye
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al desarrollo del dantian central con su funcin intelectual y con su funcin de evaluacin esttica, mientrasqueeldantianbajo,siendoelcentroprincipal de poder en el organismo, asegura el desarrollo del dantiancentralproporcionndoleenerga. Todos los dantianes (as como todos los chakras) debenserarmoniosamentedesarrollados;sinembargo, es preciso siempre dar la prioridad al dantian central durantelosentrenamientosmeditativos. La funcin ms importante del organismo humano ante Dios es el amor. Pero el amor no puede sercabalsinelapoyointelectual,ticoyenergtico(o de poder). Por lo tanto, en el Camino espiritual debemos desarrollar cada una de estas funciones. Al hacerlo, es importante recordar siempre que debemos seguir manteniendo constantemente la sutileza de la conciencia. Es ms, debemos hacerla cada vez ms sutil.Lasentradasenlosestadosgroserossignificanla prdida de todo lo que fue logrado y tienen como consecuencia,enelmejordeloscasos,ladetencindel desarrolloy,enelpeordeloscasos,unfracasototal. El desarrollo correcto del dantian bajo (que tambin se designa con el trmino hara) y de todos los otros dantianes se logra ptimamente a travs de las tcnicas meditativas especiales realizadas en los sitiosdepodercorrespondientes.Unodelossecretosen estecasoconsisteenrecuperarlafuncionalidaddelos meridianos embrionarios que unan los sistemas energticos de la madre y del feto a travs del cordn umbilical. Despus de la restauracin de estos canales, el hara empieza a funcionar como un sistema

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integral,comouncentroenergticoqueproporcionael poder.

Trabajoconlosmeridianos. Sushumna,chitrini,canaldelantero (zhenmo),rbitamicrocsmicay meridianocentral

Despus de dominar todos los ejercicios mencionados, ser apropiado empezar a trabajar con losmeridianosprincipalesdelcuerpo. Estos meridianos o canales, invisibles a la vista normal, se encuentran en cada parte del cuerpo humano, as como en los cuerpos de los animales y hasta en los de las plantas, y transportan en el organismolaenergadediferentesnivelesdesutileza. Estas estructuras, conocidas en snscrito como nadi, fueron descubiertas y usadas en la medicina china antigua(ozhnjiuterapia). Es posible encontrarlas incluso por su alta en comparacin con los tejidos cercanos conductividad elctrica (pero es necesario tener en cuenta que la corriente elctrica, aun la ms dbil, es inadecuada paraestoscanales,ylosmtodosdelelectrodiagnstico por puntos y de la electroacupuntura deben ser aplicadossloencasosexcepcionales). Los meridianos pueden ser vistos por aquellas personas que lograron ampliar las capacidades de su percepcin a travs de los sistemas de entrenamiento similaresalnuestro. Debidoalosprocesosinflamatoriosenlostejidos del cuerpo, a la nutricin contaminante o a las
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influencias energticas desfavorables exteriores, los meridianospuedenperdersuconductibilidadyeneste caso es posible que aparezcan enfermedades prolongadas de aquellos rganos que fueron privados del abastecimiento energtico adecuado. Tales enfermedades, por lo comn, no pueden ser curadas completamente con medicamentos y es cuando resultan ser eficaces los mtodos de la acupuntura y otros mtodos similares, tales como la influencia con lser, con la vibracin o con otros medios sobre los puntos biolgicamente activos del cuerpo. Al usarlos, tiene lugar la recuperacin de la conductibilidad de los meridianos gracias a los flujos energticosenviadosatravsdestos. Contodo,esmuchomejoraprenderalimpiarlos meridianos por s mismo con la ayuda de las tcnicas descritasenestelibro. Ahora hablemos ms detalladamente sobre algunos meridianos que pueden ser usados eficazmente en la prctica de la autorregulacin psquica. Sonmeridianosgrandesyunentodosloschakras. Por la columna, desde el muladhara hasta el sahasrara, pasa un canal amplio llamado sushumna (tumo o dumo, en chino). Una de sus funciones es redistribuirlaenergaobtenidadelosalimentosentre los chakras. Dentro del sushumna, en su parte posterior,se encuentraotro canal mucho ms estrecho (su dimetro es de 2 centmetros aproximadamente) llamado vajrini. A travs de este canal, la energa del chakra svadhisthana, conocida tambin como udana, llegaaotroschakras.
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Pordetrsdelsushumnapasaeltercercanaldela columna llamado chitrini (o Brahmanadi). Este canal empieza desde la parte posterior del sahasrara, pasa debajo del hueso occipital, desciende por la parte posteriordelcuelloyluegoporlaparteposteriordela columnacoincidiendoconlasapfisisespinosasycon lapiel. Elchitriniesunaestructuramuyimportanteynos servir como patrn de referencia del estado sutilsimo.Deacuerdoconestepatrn,sintonizaremos nuestraesferaemocional. Segn la escala de hidrgenos de George Gurdjieff, el estado del chitrini es igual a H3, lo que corresponde al nivel de la sutileza del Espritu Santo. Despusdeaprenderaconcentrarseenestemeridiano, el practicante puede, a travs de este canal, zambullirse fcilmente, como conciencia, en los eones del Espritu Santo, comunicarse all con l sin ningnimpedimento,abrazarseconlyunirseconl. De esta manera las verdades religiosas dejan de serunaabstraccinyseconviertenenrealidad. Todos los chakras tambin estn unidos por el canal delantero (o zhenmo). ste empieza desde el extremosuperiordelsushumna,contorneaelsahasrara por ambos lados como dos ramales que terminan unindose en el rea de la frente; luego, dividindose enmuchoscanalespequeos,estecanaldesciendepor el rostro y otra vez se une en un solo canal en el rea delvishuddha.Otraramadeestemeridianodesciende por el centro de la cabeza, pasa a travs del paladar, llegaalabarbillayseuneconotrasramificacionesen el rea del cuello. Luego el canal delantero desciende
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como una ancha banda por la parte delantera del cuerpo, pasa a travs del pubis y se dirige hacia el coxis. Debemos prestar atencin especial a la parte superiordeestecanal,partequeconectaenunbloque funcional los cuatros chakras (anahata, vishuddha, manipura y aja) del as llamado centro emocional [54]. Sinduda,elanahatayelvishuddhadesempean el papel dirigente en este bloque. En cuanto a otros chakras, del manipura depende, en cierto grado, la intensidad de las emociones y a travs del aja se realiza, entre otras cosas, la interaccin con el sistema hipotalmicohipofisario, que cumple mediante el sistema endocrino un papel importante en la coordinacin de las reacciones emocionales y conductualesdelorganismoentero. Slo quienes tienen el canal delantero desarrollado y saben usarlo pueden experimentar las emocionesaltamentepositivasdelacomunicacincon otraspersonasoconlanaturaleza.Noobstante,nohay muchaspersonasas,unascuantasentremiles,puesto queestecanalraramenteseencuentradesarrolladosin esfuerzosespeciales. Elsistemadelosmeridianosdelacolumnajunto con el meridiano delantero se llama rbita microcsmica33 segn la tradicin china. Haciendo circular la energa por esta rbita, podemos

En el buddhi yoga tambin existen los ejercicios con la rbitamacrocsmica.

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transformar las energas del organismo con el fin de crearyacumularallelelixirdorado34. Los ejercicios con la rbita microcsmica dan unefectoemocionalpositivofuerte. Aparte de los dos canales mencionados, una funcin importante cumple el meridiano central que une, pasando verticalmente por el centro del cuerpo, todos los chakras desarrollados en un sistema. Este canal se forma simultneamente con el desarrollo de los chakras; por lo tanto, en las personas que tienen chakraspocodesarrolladosestecanalnoseobserva.Su dimetro coincide aproximadamente con el dimetro de los chakras y es una estructura energtica muy importantedelorganismo.

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Empezamos a trabajar con el sushumna. La maneramsfcildelimpiarloescrearlavisualizacin deuncepillogigantequeseusaparalavarbotellas. Con este fin salimos desde los anahatas hacia atrs y nos paramos a cierta distancia de nuestros cuerpos experimentndonos un poco ms grandes que stos. Luego, tomando en los brazos de la conciencia el cepillo visualizado, empezamos desde arriba a limpiar el sushumna con ste. Debemos tomar en cuentaqueesnecesariolimpiartambinelpasodesde el sushumna al muladhara que no va recto desde el sacro,sinohaciaadelanteyluegohaciaabajo. Ahora limpiamos el meridiano central. Con ste es ms conveniente trabajar en los sitos de poder
Con estas palabras en la alquimia antigua llamaron la energasutilsimaobtenidadeestamanera.
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especiales que ayudan al practicante a trasladarse, como conciencia, a una posicin ms baja que su cuerpo. Claro est que para poder hacerlo, la conciencia ya debe ser desarrollada con los ejercicios anteriores hasta tal grado que pueda ubicarse debajo delcuerposinperdersuestadosutil. Despus de que entremos, desde abajo, en el meridiano central, debemos lavar sus paredes, por ejemplo, con la visualizacin de un trapo mojado con espuma de jabn o usando alguna otra tcnica apropiada. Luego es muy importante limpiar el tabique (divisin)queexisteentreelsushumnayelmeridiano central. Para hacerlo, debemos permanecer simultneamente en ambos meridianos, lo que es posiblelograrentrandoenelsushumnadesdearribay en el meridiano central desde abajo. En este caso podemosvereltabiqueylasposiblesmanchasnegras sobre ste. La eliminacin de las ltimas da por resultadounasanacinmsprofundadelcuerpo. Cuando el sushumna est limpio, podremos empezar el trabajo con la rbita microcsmica. Con estefinentramosdesdeatrsenlosdoschakrasbajos, elevamos su energa por el sushumna hasta arriba, la pasamos a travs de los meridianos de la cabeza y la bajamos por el meridiano delantero hasta los mismos dos chakras bajos. Repetimos este ejercicio varias veces. Durante este proceso, las energas groseras, incluso aquellas que causan enfermedades, se transformanen energas sutilesenelmeridiano zhen mo.

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Despusdelosprimerosejerciciosconlarbita microcsmica, es indispensable hacer una relajacin profundaenelshavasana. En lo posterior, podremos aprender a cambiar intencionalmente la trayectoria de la energa que movemos por la rbita microcsmica de tal manera quesuflujopaseporloslugaresenfermizos(siesque todava queda alguno), lo que dar por resultado su sanacin. Hemos empezado a practicar la circulacin de la energa por la rbita microcsmica usando el meridianosushumna.Perotambindebemosaprender a hacerla circular por el chitrini y por el capullo energtico que rodea al cuerpo. Todo lo mencionado permite mejorar el estado del organismo y refinar la conciencia cada vez ms. En la prctica de nuestra Escuela, estos ejercicios se hacen fcilmente en los sitos de poder apropiados, las zonas que tienen importancia energtica positiva para los seres humanos. Busquen estos sitios donde ustedes viven, quizslosencuentren. Para finalizar este captulo, quiero destacar que existen las tcnicas inconsistentes del chi kung, importadasaEuropa,enlascualeslosadeptostratan de trabajar con la rbita microcsmicasin limpiary desarrollar previamente sus chakras y meridianos. En estecaso,todoeltrabajoserealizasolamenteanivelde las visualizaciones, debido a lo que los adeptos no obtienen ningn efecto curativo, ni purificante ni refinador.

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Capullo
Los capullos energticos, mencionados anteriormente, rodean los cuerpos de todos los seres encarnados.(Tambinsonllamadoscuerposetreos, perohayquetenerencuentaqueelsignificadodeeste trmino es confuso y algunos autores pueden usarlo para designar otras estructuras y estados cuando no sabencmollamarlosdeotromodo). Los capullos son formados por los campos bioenergticos de todas las clulas del cuerpo y puedensercompuestosdevariosestratosdeenergade diferente densidad, localizados a diferentes distancias delcuerpo. Los capullos de las personas sanas tienen una formamsomenosovoide,aunquefrentealoslugares enfermizossusfronteraspuedentenerabultamientoso abolladuras que corresponden al aumento o a la reduccin de la actividad bioenergtica de las clulas de las partes afectadas del cuerpo. Este hecho tiene importancia para el diagnstico extrasensorial, ya que permite detectar estos lugares afectados mediante la palpacin de la frontera del capullo con la mano. Contodo,esrecomendabletambinaprenderaverlos capullosconlaclarividencia. Primero aprendemos a ver el propio capullo y luegoloscapullosdeotraspersonas.Lamanerams fcil de hacerlo es a travs del siguiente mtodo: situamoslaconcentracindelaconciencia(oelpunto de encaje, hablando en los trminos de Don Juan Matus) en la zona localizada a una distancia de 50 centmetros detrs de los propios talones. Desde all
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podemosobservarelpropiocapullodesdeadentroy empezarsulimpieza. La limpieza del capullo es tambin un mtodo curativo importante, porque las energas patgenas puedenserlocalizadasnosolamenteenelcuerpo,sino tambinenelcapullo.

Burbujasdepercepcin
Elltimoconocimientoparaestaetapadetrabajo consiste en que el capullo est compuesto de dos partes desiguales, llamadas por Don Juan Matus burbujasdepercepcin[10]. La divisin entre estas dos burbujas pasa al niveldelaclavcula.Laburbujaaltaabarcalacabeza yelcuelloylaburbujabaja,elrestodelcuerpo. En otras palabras, la burbuja alta incluye el dantian alto y la burbuja baja, los otros dos dantianesylaspiernas. La burbuja alta es importante para interactuar con el mundo material y la burbuja baja, con el mundo no material. Desde la primera el practicante puede percibir el mundo de la materia y desde la segunda,otroseones. El crecimiento cualitativo de la conciencia y el trabajo meditativo se realizan principalmente con la burbujabajadepercepcin. Su parte principal es el dantian central. Refinndonos all y expandindonos desde all, nos acercamos a la Perfeccin. Estoy destacando esto nuevamente, porque es la base de todo el trabajo psicoenergtico y al no seguir esta tendencia, nos desviamosdelCaminoyvagabundeamosmalgastando
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nuestro tan valioso tiempo que tenemos para perfeccionarnosviviendoencuerposenlaTierra. Para obtener logros meditativos, tambin es necesario desarrollar armoniosamente el dantian bajo (o hara), segundo componente importante de la burbuja baja de percepcin. No obstante, concentrarse slo en su desarrollo considerndolo como la base del crecimiento espiritual es un gran error, propio incluso de muchas escuelas de artes marciales. Cabe mencionar que tambin existe la divisin del capullo en cuatro segmentos verticales. Pero de estotienesentidohablarsloenlasetapasmuchoms avanzadasdeldesarrolloespiritual.

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Los ejercicios descritos no slo transforman a la personaquelospractica,sinoquetambincambianla actitud de los dems hacia ella. Pues, resulta ms agradable comunicarsecontalpersonao simplemente estar a su lado. La gente comienza a visitarla incluso para pedir consejos espirituales. Yo mismo fui testigo de muchas transformaciones de este tipo a mi alrededor. Ahorarecuerdodoscasosgraciosos. Una vez, despus de la clase, una alumna se me acerca y se lamenta: todo lo que usted dice est muy bien, pero qu puedo hacer con mi vecino del apartamento compartido? Es que es malo y no he hablado con l durante aos ni tampoco nos saludamos! Yo le respondo: pues, hoy en la tarde empiece a dirigir su amor hacia l directamente a travsdelaparedusandolafrmuladelaCruzde
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Buda.Enlaprximaclaseellacuenta:hicecomousted medijoyenlamaanasiguiente,cuandomeencontr conelvecinoenlacocina,lmesonriydijo:Ypor qu no nos hemos saludado durante tantos aos? Saludmonosdesdeahora!. Otro caso. Una mujer joven viene a la clase baada en lgrimas. Le pregunto: qu pas? Ella cuenta que estaba en la playa, tomaba el sol y haca Cruz de Buda, de repente se le acerc un nio y le dijo: Seora, no vaya all, all hay una serpiente!. Entoncesporqulloras?.Esquefuelaprimeravez en30aosqueunnioporssolo,voluntariamente,se meacerc. El desarrollo de las funciones del corazn espiritualeselprimerpasoseriodeunapersonahacia Diosypuedeconvertirseparaloellaenelcomienzo del gran Camino Recto hacia la Autorrealizacin espiritual plena, hacia la Perfeccin y hacia la Unin con Dios en forma de la Conciencia Primordial o Creador.

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Todos los ejercicios con los chakras y los entrenamientos meditativos subsiguientes, es convenientehacerlosdepieoavecescaminando.

Desarrollodelpoderenlasutileza (cristalizacincorrecta delaconciencia)

Despus de finalizar los cursos descritos, slo unos pocos de los practicantes pueden empezar
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enseguidaa dominarlos mtodos del siguientems alto escaln del avance espiritual. Lo pueden hacer sloaquellosqueyahabandominadoestosescalones ensusencarnacionespasadasyahorasimplementelos repasan. Los dems deben hacer una parada para reforzarlosestadosalcanzados. Pero no es una llamada a la ociosidad. No. Hay que leer, reflexionar, estudiar, aspirar a ayudar a los dems y tratar de percibir cada vez ms si Dios apruebaonoloquehago.Tambinesnecesarioentrar ms profundamente en armona con la naturaleza, especialmente temprano en las maanas. Es bueno aprender a reconocer por sus nombres a los mejores cantores entre las aves y saber sintonizarse con su sutileza. Entre stos, estn los zorzales, los mirlos, los estorninospintos,lascurrucascapirotadas,lascurrucas mosquiteras, los petirrojos, las alondras, los zarapitos reales,laschochasperdices,losgalloslirayotros. Adems, podemos tener clases de esttica en las cualesanalizaremoslasobrasdediversostiposdearte. En la etapa examinada del desarrollo, la mejor manera de acumular el poder en la sutileza35 es a travs de las meditaciones en los sitios de poder, a travsdelosbaosenaguaheladayatravsdeltrote meditativo. Tambin podemos mencionar otras tcnicas para la cristalizacin de la conciencia, por ejemplo, los ejercicios de fuerza especiales y los giros sufes de cierto tipo. (Ambas tcnicas sern eficaces slo al realizarlas con unas meditaciones
O, usando la terminologa de Gurdjieff [54], cristalizar la conciencia, por analoga con el crecimiento deuncristal.
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especiales de las cuales no es oportuno hablar en las pginasdeestelibro). Es muy importante destacar que la cristalizacincorrectapuedeserlogradasloatravs del crecimiento de la conciencia situada en el corazn espiritual y a condicin de tener todas las estructuras de todos los dantianes, incluso del dantian bajo, desarrolladasyenbuenestado. La cristalizacin es correcta siempre y cuando se realice a travs del crecimiento de la conciencia en los eones sutilsimos. Y es de esta manera como cultivamos en nosotros mismos la Divinidad. En cambio, la cristalizacin grosera, realizada por las personas que comen cuerpos de animales, viven en emociones negativas y no tienen una correcta aspiracinespiritualpuedeconvertirlasendiablos.As dependiendo del estado interior del practicante, los mismos ejercicios psicoenergticos pueden dar el primerefectooelsegundo. Por eso, es tan peligroso revelar los secretos del conocimientoesotricosagradoaaquellosquenoestn preparadosparausarloadecuadamente.

Baosenaguahelada
Uno de los mtodos maravillosos, y no slo para la tonificacin del cuerpo, sino tambin para el aumento del poder energtico del organismo, es baarseenaguahelada. Fue calculado que al practicar este mtodo, la frecuencia de las enfermedades causadas por el enfriamientodisminuye60vecesylafrecuenciadelas otras enfermedades, 30 veces. Baarse en agua helada
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es un mtodo curativo que sana de muchas enfermedades, incluso de la radiculitis, la hipertona, la tuberculosis pulmonar, la diabetes sacarina, las enfermedades crnicas gastrointestinales, las inflamaciones de los rganos sexuales, los trastornos de los ciclos menstruales, las enfermedades cutneas, etc.[23,29]. Existe la creencia de que es indispensable empezarabaarseenaguaheladadesdeelotoo,pero no es correcta. Se lo puede hacer aun en las heladas muy fuertes. Sin embargo, antes de empezarlo es recomendable aprender las tcnicas descritas de autorregulacin psquica. En este caso, tales baos fortalecern directamente los hbitos de permanencia enlosestadospsquicossutilsimosysaliralahelada sin ropa y sumergirse en agua muy fra no ser solamente un acto volitivo, sino tambin un experimentodosificadoycontroladosobreunomismo para probar si puedo o no mantener los estados sutilsimos en un ambiente desfavorable. Al practicar este mtodo, es conveniente tratar al mximo de no identificarse con las sensaciones del cuerpo y solamente observarlo desde la profundidad de los planossutilesdelespaciocircundante. Durante los baos en agua helada, el organismo respondealimpactodelfroconestrsenergticoque puede ser acompaado con emociones positivas o negativas,locualdepende de laafinacininicialyde lafacultadparalaautorregulacinpsquica.Elsistema energtico del organismo aumenta considerablemente su actividad. Comienza la generacin intensiva de calor. La afinacin psquica y la no identificacin con
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lassensacionesdelcuerpopermitennosentirelfroni en el aire ni en el agua aun durante heladas muy fuertes.Alsalirdelagua,elfrotampocosesientepor algn tiempo y durante unas heladas suaves, incluso puedeproducirselasensacindecalordebidoaqueel organismosigueproducindolo.Noobstante,despus de unos 1020 minutos sobreviene el agotamiento de los recursos del organismo y se produce el escalofro. (A medida que uno sigue practicando este mtodo, estas manifestaciones disminuyen). En los momentos as, el practicante puede calentarse mediante movimientos activos, en un lugar caliente o cerca de una hoguera. El estrs y el agotamiento del sistema energtico del organismo desarrollan este sistema aumentandosumovilidadycapacidadesenergticas. Cmo se practican los baos helados? Debemos entrar en el agua y enseguida sumergirnos completamente (con la cabeza) por poco tiempo. Al subir a la superficie, debemos esperar hasta que la respiracin se calme y luego debemos, reteniendo la respiracin, sumergirnos otra vez por un tiempo ms largo.Yesduranteestetiempocuandovamosapoder observar cmo del cuerpo salen volando las condensaciones de energas negras, lo que da por resultadosucuracin. Uno de los divulgadores ms conocidos de la tonificacin con el fro en Rusia era Porfiry Korneyevich Ivanov, quien demostr, con el ejemplo desuvida,laposibilidaddelauninarmoniosaconla naturalezaentodassusmanifestaciones.l,aunenlas

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heladas muy fuertes36, andaba descalzo y slo en calzoncillos, se baaba muchas veces durante el invierno en los depsitos naturales de agua, se duchaba con agua de los pozos y pernoctaba sin ropa enlanieve. Sin duda, baarse en agua helada es la prctica mseficazparatemplarelcuerpo,peronoseaflijansi cercadesucasanohayundepsitodeaguaaptopara este propsito. Usted puede, por ejemplo, correr descalzo sobre la nieve o, si existe tal posibilidad, acostarse sin ropa sobre sta. Tambin puede permanecer acostado en una baera con agua fra por algntiempo. Con todo, hay que tener en cuenta que el agua con temperatura mayor a 8 grados centgrados ya no inicia eficazmente los procesos energticos descritos. Baarse en tal agua es menos eficaz y puede incluso causarunresfroalaspersonasnoentrenadas. Lostratamientosconelfropuedenserrealizados juntoconlosentrenamientosespeciales,tambinpara deshacerse del cansancio o cuando sentimos que, por alguna razn, hemos perdido la armona interior o dejadodeverlaluzennosotrosmismos. Todos estos tratamientos deben ser realizados necesariamentealaparconlaautorregulacinpsquica y no slo como actos volitivos. Tampoco es adecuado tratar de intensificar el efecto con los contrastes bruscos de temperatura. Por ejemplo, si queremos echarnos encima el agua fra de un balde, primero sumergimos all las manos, experimentamos cmo los
3040 o ms grados centgrados bajo cero (nota del traductor).
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flujosdefrescurayalegradichosassubenatravsde stas. Luego con esta agua lavamos la cara y experimentamos la alegra y frescura que entran en nosotros a travs del rostro. Echamos un poco de esta aguaconlasmanossobrelacabezaeimaginamosque eselaguadeuncharcoprimaveraldeunprado,quees la primavera misma. Entonces aparecer el deseo sincerodeunirseconestaaguaconelcuerpoentero! Despus de baarnos o ducharnos, observemos losprocesosenergticosenelorganismo.Podemosver all la ignicin de luzfuego blanco brillante que debemosavivaryexpandiruniformementeportodoel espacio dentro del cuerpo. Este fuego elimina las energasgroserasysanaelcuerpo. Para finalizar este captulo, debemos mencionar que aun cuando las personas no dominaban previamente la autorregulacin psquica, los baos en agua helada les salvaban de graves enfermedades consideradas incurables, incluso del cncer. Tambin son conocidos muchos casos de sanacin rpida a travs de este mtodo de las enfermedades respiratoriasenestadoagudo.Adems,losentusiastas delosbaosheladosyaacumularonciertaexperiencia de la curacin de los nios y este tema merece ser estudiadobajotodoslosaspectos. No obstante, debemos destacar que los baos en agua helada no son una panacea37. Por ejemplo, durante las enfermedades crnicas, cuando se producen solamente pequeos aumentos de la temperatura del cuerpo, este mtodo no siempre da resultados positivos. Segn parece, en estos casos el
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Lamedicinacontratodaslasenfermedades.

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organismo ya no tiene los recursos energticos que puedanseractivadosatravsdelasumersinenagua helada. Y a estos enfermos, ms bien, les pueden ayudar los baos hipertrmicos (de alta temperatura) [31]. Esinadmisibleforzaraalguienatomarlosbaos en agua helada, aun con los propsitos curativos, puesto que la efectividad de este mtodo depende en altogradodeladisposicinpsquicadelparticipante.

Trotemeditativo38
Un mtodo muy eficaz que permite aumentar el potencial energtico del organismo y desarrollar su sistema energtico es el trote meditativo. Originariamente, esta tcnica fue elaborada por los buscadores espirituales del Tbet (el as llamado trote lunggom).Yennuestropas,estemtodollegaser popular en su versin grupal gracias a los esfuerzosdeYanKotlunov(Mosc). La esencia de esta tcnica consiste en que los practicantes, durante el trote prolongado grupal a ritmo lento, realizan los pranayamas y las meditaciones que a) distraen de las sensaciones del cuerpopermitiendodeestamaneranoconcentrarseen el cansancio, b) crean un estado emocional positivo y estable, c) ejercitan la facultad para la concentracin, visualizacin y meditacin, d) desarrollan el poder personal (poder de la conciencia), e) proporcionan el
En este libro usamos las palabras trote y trotar comosinnimosdecorrer(notadeltraductor).
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entrenamiento equilibrado de los sistemas muscular, respiratorio,cardiovascularyotros,etc. Duranteeltrotemeditativoenungrupoformado de5a50omspersonas,uninstructordirigetodaesta actividad y dicta de manera ininterrumpida todos losejercicios. Adistincindelaautorregulacinpsquicaensu variante esttica, durante el trote meditativo todos los ejercicios se hacen a un nivel energtico mucho ms alto, lo que aumenta significativamente la efectividad deestosejercicios. La sintonizacin psquica de todos los participantes del trote y el funcionamiento montono del sistema muscular contribuyen a una mejor concentracin. Es oportuno usar este mtodo despus de dominar los fundamentos de la autorregulacin psquica.Noesrecomendableincluirenelgrupoalos principiantes no preparados en este aspecto, porque aquellos no pueden realizar el trabajo meditativo sincrnicamente con el grupo dificultarn esta actividadparatodos. Ms adelante presentaremos nuestra modificacindeestatcnicaenformadeunprograma modelo de dos horas aproximadamente (sin tomar en cuenta el tiempo de los ejercicios de calentamiento). Como veremos ms adelante, este programa es una etapa preparatoria para los mtodos ms altos del trabajoespiritualdescritosenestelibro. Los primeros entrenamientos en el trote meditativo no deben durar ms de 30 minutos (luego podemosaumentargradualmentesuduracin).
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Debido a ciertas reestructuraciones que tienen lugar en el sistema muscular durante los entrenamientos, es necesario aumentar la cantidad de protenaenlaalimentacin.Selopuedehacerconlos productos lcteos, huevos, nueces, hongos, etc. Despusdelosentrenamientosesbuenotomarleche. Tambinmencionoquelasmujerespuedentener atrasosdelamenstruacin(estoesmuyconocidoenla medicinadeldeporte);nohayquepreocuparse. Si uno va a trotar de maana, puede hacerlo sin comer nada y solamente beber un vaso de agua con unacucharademielodemermelada.Sivaatrotarms tarde, debe tener en cuenta que es imposible hacerlo con el estomago lleno, por lo que es necesario comer variashorasantes. La ropa para el trote meditativo debe ser ligera. As, con la temperatura del aire sobre cero grados centgradosessuficienteponerslountrajedeportivo. Con la temperatura 10 o menos grados bajo cero, uno puede ponerse dos pantalones deportivos, un suter ligeroyunagorra,aunquetambinpuedevestirsems ligeramente. Durante estos ejercicios es preciso evitar elsobrecalentamientodelcuerpo. En el verano, cuando hace calor, es oportuno trazarlarutadeltrotecercadelosdepsitosnaturales deaguayhacerparadasparabaarse.Oesmejoran trotarenlamaanaydespusquedarsecercadelagua paraelrestodelda.Duranteestetiempo,puedehaber charlas y diversas clases sobre, por ejemplo, los recursosalimenticiosdelbosque. En el invierno se puede terminar el trote al lado de un agujero en el hielo para baarse all (sin
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embargo, cerca debe haber necesariamente un lugar calienteounahogueragrandehechaconanticipacin). Si no hay ninguna de las opciones mencionadas, se puede tomar una ducha al tener tal posibilidad. Es indispensable lavar el cuerpo despus del trote; de lo contrario,unopuedesentirsemal. Antes del trote, los participantes deben hacer obligatoriamente los ejercicios fsicos intensos de calentamiento que incluyen el trabajo con todas las articulaciones y msculos del cuerpo (pueden encontrar su descripcin en uno de los captulos anteriores). En el invierno es mejor hacer estos ejercicios en un lugar cerrado para salir al fro con el cuerpoyaprecalentado. Luego empezamos el trote. El instructor debe trotardetrsdelgrupoparaquetodosescuchensuvoz. Alcomienzoloellapidemantenerlaposturacorrecta delcuerpo: Atencin a la postura. El tronco est recto. Podemos inclinarlo un poco atrs. El cuerpo debe permanecerenunaposicintalquelosmsculosdela espalda no se tensen. Relajamos los msculos de la espalda. Echamos la cabeza un poco atrs. Relajamos losmsculosposterioresdelcuello. Atencin a las plantas de los pies. Las ponemos rectas con las puntas dirigidas hacia delante. Las plantas estn relajadas. Tocan la tierra suave y tiernamente. Tambin relajamos los msculos de las piernas. Experimentamos que estn relajadas todo el tiempo,demodoquenosesientaelmomentoenque tocanlatierra.
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Atencin al trax. Elevmoslo! Experimentamos que las clavculas estn sobrepuestas al trax como unas tablitas; experimentmoslas. Durante todo el trote,eltraxdebepermanecerensanchado. Inhalamos expandiendo el trax y lo dejamos en esteestado.Relajamoselabdomen,perostenoestar colgadosihemosensanchadoeltrax. Vigilamos que el cuerpo no se incline hacia adelante, de lo contrario se cansar rpido. Fijamos la posicincorrectadelcuerpo.Atencinalaspalmasde lasmanos.Estnrelajadasycolgadaslibremente. Imaginamos que un alambre muy largo est fijado a la coronilla y con el otro extremo a un objeto espacial distante. El cuerpo est colgado en este alambreycasinotocalatierra,estrelajado. Movemos la concentracin de la conciencia al chakramuladharaydesdealldirigimoslavistahacia el centro de la Tierra. Vemos all el mar de la Luz Fuego.DesdeelmuladharadirigimoshaciaestaLuzun rayo. Este rayo alcanza el depsito de este Poder. Un impulso de energa sube como respuesta por el rayo hacia arriba llenando todos los chakras y el cuerpo entero. Repetimos este ejercicio. La concentracin est en el muladhara. Enviamos nuestro rayo hacia el centro de la Tierra y recibimos un impulso de Poder como respuesta! Experimentamos la energa en todos loschakras.Elcuerpoenterosehallenadodelpodero, de la luz, se ha erguido. La densidad de la energa crece.Repitmoslounayotravez. VemosdebajodelasuperficiedelaTierra,auna profundidadde30metros,unaaspiradoragigantecuya boquilla est dirigida hacia arriba. Ahora vamos a
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prenderlaparaqueabsorbayluegomandealcentrode la Tierra (donde sern quemadas) todas las energas oscuras que estn dentro y fuera de nosotros. Prendemossumotor.Yacomenzazumbar.Lafuerza del flujo de aire aumenta. Observamos el espacio alrededordelgrupoyvemoscmolasenergasoscuras vuelanhaciaabajoysonabsorbidasporlaaspiradora. Observamos la ruta de su vuelo. Estas energas se precipitanaunatremendavelocidadhaciaelcentrode laTierraydesaparecenall. Examinamos el espacio alrededor del cuerpo de cada uno en el radio de un metro. Prendemos un interruptor y la potencia del motor aumenta al doble. Observamoscmosedesprendenyvuelanhaciaabajo los pedazos oscuros. Examinamos detenidamente el espacio alrededor de la cabeza, del cuello, del trax, del abdomen, de la pelvis, de los muslos,delaspiernas...,delospies Ahora prestamos atencin al espacio dentro del cuerpo. Prendemos nuevamente el interruptor. La potencia aumenta al cudruple! La aspiradora comienza a zumbar, a temblar an ms. La tremenda succin arranca todo lo oscuro que se ha quedado todava en los cuerpos. Examinamos la cabeza, el cuello, el trax, el abdomen, la pelvis, las piernas. El cuerpo se llena de una luz pursima que viene desde arribaenlugardeaquelloquefuellevado. Volvemos las palmas de las manos hacia arriba. Visualizamosencadaunadestasunapelotadetenis formadadeluzblancadorada.Lanzamosestaspelotas deunamanoalaotra.Laspelotassevuelvencadavez ms brillantes. Las unimos en una sola bola sobre la
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mano izquierda. Vamos a inflar esta bola con la energadesdenuestrosanahatas. Inhalamos a travs del muladhara desde abajo yexhalamosatravsdelanahatahaciadelanteenla bola. Inhalamos a travs del muladhara, exhalamos a travs del anahata. (Repitmoslo 10 veces).Labolayatieneeltamaodeunagransandia. (Hacemos unas cuantas insuflaciones ms en la bola). Ya tiene el dimetro de un metro. Unamos todas nuestras bolas en una sola. Observamos su superficie interna desde adentro. Esta membrana nos separa del espacio circundante. Dentro de la bola, est un ambiente sutilsimo y transparente, lleno de luz clara. Aqu respiramos con mucha facilidad y experimentamosunamaravillosaligerezaeingravidez. Parece que todos los cuerpos se unen en uno solo dentrodelabola,enunsoloorganismo.Continuamos trotandoenelinteriordelabola. Hacemos una serie de los pranayamas. Inhalamos la luz a travs de las piernas y la exhalamos a travs del muladhara hacia delante expulsando todo aquello que bloquee el movimiento de la luz. Es aquella luz que puede ser vista en abundancia debajo de la superficie de la Tierra. A travs de la pierna izquierda inhalamos y a travs del muladhara exhalamos (34 veces). A travs de la pierna derecha inhalamos, a travs del muladhara exhalamos (34 veces). A travs de la pierna izquierda inhalamos, a travs del svadhisthana exhalamos. (Y as sucesivamente con todos los chakras). A travs del muladhara inhalamos y a travsdelanahataexhalamos(34veces).Atravsde
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lacolumnainhalamosdesdeabajoyatravsdelaja exhalamos (34 veces). A travs de la pierna izquierda inhalamos y a travs de toda la parte derecha del cuerpo exhalamos (34 veces). A travs delapiernaderechainhalamosyatravsdetodala parte izquierda del cuerpo exhalamos (34 veces). A travs del brazo izquierdo inhalamos y a travs del brazo derecho exhalamos (y viceversa). A travs del muladhara desde abajo inhalamos y a travs del sahasrara hacia arriba exhalamos. (Hacemos esto varias veces formando un flujo constante de la luz). Detenemos este flujo y observamos una nube de luz que se ha formado sobre nosotros. Esta nube quiere derramarse, quiere entrar en nuestros cuerpos. Nos abrimos a sta, dejmosla entrar y llenarnos de su ternuraypureza. Visualizamos entre las palmas un pequeo sol. Contemplamos su luz dorada, experimentamos su caricia. Luego este sol se desintegra y a travs de los brazos absorbemos su calor y su luz en nuestros anahatas experimentando all una expansin agradable. Ahora irradiamos esta luz y calor desde el anahatahaciatodolovivientealrededor. Entramosconlaconcentracindelaconcienciaen la parte ms derecha del anahata. Encontramos all el estrato ms sutil de la luz y echamos fuera del chakra todos los otros estratos ms densos. (Lo mismo hacemosconlapartederechadelvishuddha,delaja, del sahasrara, luego hacemos lo mismo con la parte izquierda del sahasrara, del aja, del vishuddha y as sucesivamenteenronda).

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Nos experimentamos como zorros. Un zorro pelirrojo con una cola grande y lanosa corre tranquilamente por el bosque. Correr es su estado natural. Corremossobreelmusgo verdeysuave entre los troncos de los rboles, entre los arbustos y las piedras. Corremos sin prestar atencin a nada ms. El zorro tiene una meta por delante: debe presenciar la salida delsol. Delante de nosotros est una colina sin bosque. Corremos por su cuesta hasta la cima y nos quedamos parados all. Desde la cima podemos contemplar cmo detrs del bosque empieza a salir el sol. Estamos en espera exaltada, preparados Subiendo, el sol toca la colina con su luz. Contemplamos su disco. La luz del sol fluye hacia nosotrosyllenanuestroscuerpos.Queestossecolmen delaluzyqueestaluzsecondenseysevuelvaliquida. Llenamostodoelcuerpodeestaluz,desdelacolahasta los ojos. La densidad de la luz liquida en el cuerpo aumenta. Ahora cada uno de nosotros es un ciervo fantstico. Saltamos y levantamos el vuelo deleitndonosenlalibertad. Loscuerpossellenande dicha,deljbilodelvuelosobrelosbosquesycampos enlaternuradeunamaanaserenayenlaluzdorada del sol. Nos colmamos de felicidad, de xtasis y de deleite. Respiramos a pleno pulmn la frescura del vientosuave,mezcladoconlaluzdelsol.Podemosver abajoelbosqueconunroyunascolinascubiertasde hierbaydearbustos.Unaoladelvientoligeroacabade correrporlashojasdelosrboles.Nosacercamosala tierra. Llega el aroma de las flores. Tocamos la tierra, saltamos nuevamente y volamos dentro del espacio
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lleno de luz. Experimentamos otra vez la infinita alegradelvuelo!Experimentamoselcalordelosrayos solares que tocan suavemente la piel. Sonremos al sol,almundoentero,atodolo viviente:alasflores,a lashierbas,alasaves,alosrboles,alosescarabajos,a las mariposas, a los animalitos y a las personas! Queremos llenarlos a todos de luz alegre, encender y derretir las almas endurecidas y groseras! Qu felicidad es vivir en armona con todo y todos! Qu felicidadesvivirenamor! Regresamos a nuestros cuerpos que estn corriendo. Vamos a formar a su alrededor una envoltura de luz. Vendamos el cuerpo poniendo unavendaanchaaunadistanciade50centmetrosdel cuerpoempezandoporlospies.Lohacemosenespiral ensentidohorariosimiramosdesdeabajo.Formamos la envoltura alrededor de los pies, piernas, muslos, pelvis, abdomen, trax, cuello, cabeza.Ahoratocamosdesdeadentroconlosbrazos de la conciencia las paredes de esta envoltura. Vemos sobre nosotros mismos el propio reflejo, como una copia idntica, un doble que corre con los pies hacia arriba. Ahora procedemos a formar la envoltura alrededor de su cuerpo: alrededor de la cabeza, cuello, trax, abdomen, pelvis, muslos, piernas, pies Nos separamos de la envoltura y subimos a unos cinco metros. No miramos abajo. Nos deleitamosenlafrescuradelviento,enlainmensidad y libertad. Elevmonos sobre el parque (bosque, avenida, estadio). Alrededor de nosotros vuelan las aves, les saludamos. Subimos hasta las nubes (si hay nubes) y las contemplamos desde abajo. Nos
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preparamosparaatravesarlasyllegaralldondebrilla el sol (si trotamos de da). Por un segundo nos convertimos en un cohete pequeo y, atravesando las nubes,llegamosalmundodejbiloydeluz!Laluzde sol se refleja en las nubes brillantes que quedaron abajo.Portodaspartesestelresplandordelaalegra y los rayos del sol! Nos deleitamos en la luz y nos llenamosdesugozo! Ahoraviajamoshaciaelcosmos.Abandonamosel sistema solar y planeamos en la inmensidad del universo infinito. A nuestro alrededor estn las estrellas, el silencio Experimentamos plenamente la eternidad y la infinidad del universo. Las estrellas centellean. Esto es el pulso del cosmos. Experimentamos este ritmo. Experimentamos el centelleortmicodelasestrellas.Portodaspartesestn elsilencio,latranquilidad,laeternidadylainfinidad. Empezamos a regresar al sistema solar. Nos acercamos al Sol que se vuelve cada vez ms grande. Nos sumergimos en la luz de sus tiernos rayos y nos llenamos nuevamente de stos! Experimentamos el xtasis! Nos sostenemos en el aire sobre las nubes deslumbrantemente blancas y luego nos zambullimos enstasatravesndolas.Alotroladoestlasuperficie de nuestro querido planeta con sus bosques, ros, campos, pueblos y ciudades Comenzamos a bajar. VolamossobrelasuperficiedelaTierrabrillandopara todolovivienteconlaluzsolarquehemosacumulado. Regalamosnuestrocarioyternuraalosrboles,aves, animalitos y personas. Deseamos a todos los seres humanos que vivan en paz y armona con el resto del mundo. Vertemos la luz de amor en todos los
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corazones vacos y endurecidos. Que se liberen de la grosera, del odio, de la violencia, de la avidez, de la mentira y de la embriaguez! Que todos los corazones sellenendeluzsolar! Bajamos hasta nuestra ciudad, hasta el parque. Seguimos bajando. Vemos un grupo de personas corriendo.Estossonnuestroscuerpos.Nosacercamosa stosynosunimos. Enseguida nos bajamos al muladhara. Enviamos desde all un rayo hacia el centro de la Tierra y recibimos como respuesta un impulso de Poder que llenatodosloschakrasytodoelcuerpo(repetimoseste ejercicio34veces). Trabajemos algn tiempo con la rbita microcsmica. Despus nos experimentamos en el anahata,enelmanipura,enelsvadhisthana,en el muladhara, de nuevo en el svadhisthana, en el manipura, en el anahata, en el vishuddha, en el aja, en el sahasrara, sobre la cabeza. Nos baamos en luz, volamos en la libertad. Experimentamos la alegra, la ternura, la pureza y la sutileza de la luz solar! Empezamos a condensar nuestra forma voladora atrayendodentrodesta,comoconunimn,laluzdel espacio sutilsimo. La forma voladora asume los contornosdelcuerpohumano,secondensa,sellenade luz y empieza a brillar por s misma como un sol matutino transformndose en un doble solar. Unamoslentamenteestosdoscuerpos(elcuerporealy el cuerpo solar). Ahora experimentamos dentro de nosotros la luz del sol condensada, la carga preciosa

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del elixir dorado. Nos aseguramos de que este elixir estdistribuidohomogneamenteentodoelcuerpo. Colocamosentrelasmanosunaboladeluzblanca ligeramente dorada, del tamao de una pelota. La ubicamos frente al manipura. Luego conectamos al chakrauntubodesdeatrsyatravsdeste,unflujo deluzcomienzaacorrerprecipitadamenteenelchakra yenlabola.Ladensidaddelaluzenlabolaaumenta (perostanoseinfla).Llenamoslabolahastaellmite, separamoseltuboylodisolvemos.Laatencinesten labola.Allseinicianlosprocesosqueprovocangran crecimientodelapresin!Unfuegoblancodoradode naturaleza muy sutil est ardiendo fuertemente en la bola! Con los brazos de la conciencia, hacemos entrar estabolaenelmanipura.Elpoderexpandeelchakra! El cuerpo entero se llena del inmenso podero! Es difcil detener el cuerpo! ste quiere dar unos saltos gigantes, moverse rpidamente! Desde el manipura empieza a salir un tringulo rojo. ste arrastra el cuerpoporelabdomenacelerndolo.(Despusdeuno o dos minutos, detenemos la aceleracin con la siguiente orden:) Disolvamos el tringulo! Los primeros troten en el mismo lugar! Nos juntamos de nuevo. Con el manipura inhalamos y con el vishuddhaexhalamos.(Hacemosestovariasveces). Visualizamos frente al anahata una fragante rosa de color blanco rosado. Los rayos del sol naciente se reflejanenlasgotasderocosobresustiernosptalos. Hacemos entrar esta flor en el anahata y el chakra se llena de su fragancia sutil. (Introducimos la visualizacindeestarosaentodosloschakrasunotras otro).
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Nos sumergimos en el azul del cielo matutino despejado. Hacemos entrar esta luz en el cuerpo y llenamos de sta su espacio interior. Luego llenamos todoelcuerpodelaluzdoradadelsolnaciente. (Si se est en poca de invierno y hay nieve limpia, pueden quitarse los zapatos y trotar descalzos porlanieve). Seguimos trotando. La concentracin est en el centro de las palmas. All aparece un calor pulsante. Sentimos el pulso en las palmas! Sentimos el pulso! Elpulso!Laconcentracinestenlasalmohadillasde los dedos pulgares. All aparece el calor y el pulso! Sentimos el pulso! El pulso! (Y as sucesivamente en los espacios entre los dedos y luego en las almohadillas de las falanges dstales de todos los dedos). Sentimos las palmas de las manos. All est un calorpulsante!Elpulso!Elpulso!Sentimoslosbrazos enteramente, luego los brazos junto con el trax y luego los brazos luego junto con la cabeza. Sentimos elpulsoentodalapartesuperiordelcuerpo!Todoel cuerpo se transforma en un corazn pulsante! Nos experimentamos como un corazn pulsante! ste se vuelve dos veces ms grande, diez veces ms grande. Ya nos hemos convertido en un enorme corazn pulsante, un rgano poderoso e infatigable, lleno de sangre caliente! Dentro de este rgano, hay un tremendo e inagotable poder! Pulsamos! Nos experimentamos como un corazn pulsante! Gradualmente nos comprimimos, nos condensamos y volvemosaexperimentarelpropiocuerposintiendoen steelpoderocondensadodelcorazngigante.
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Dirigimoslamiradahaciaelespaciodeluzsobre la cabeza. Nos expandimos como conciencias en el espacio circundante. Nos concentramos en las plantas dealrededor:enlahierba,enlasflores,enlosarbustos yenlosrboles.(Siespocadeinvierno,hacemoslas exclusiones correspondientes). Experimentamos su estado y les enviamos nuestra ternura. Nos sintonizamos con el estado emocional de los pjaros cantoresylesenviamosnuestroamor. Una pared del vientoluz se nos acerca desde atrs. Esta luz sutilsima pasa a travs de nuestros cuerpos y lleva todas las capas densas. Todas las envolturas han sido llevadas y nos experimentamos incorpreos planeando en el espacio de luz, siendo movidos por el vientoluz. Todos nos unimos en una granboladeluzyplaneamos. Noscondensamosenformadeloscisnesblancos y de esta manera cada uno recupera otra vez su individualidad.Levantamoselvuelobajolosrayosdel sol matutino. El azul del cielo est sobre nosotros y unas nubes blancas brillantes flotan all. Disfrutamos delvueloysentimoselcalorsuavedelaluztiernadel sol. Nuestras plumas estn vibrando ligeramente en los flujos del aire templado. Movemos las alas con suavidad. Miramos abajo. All est un ro que serpenteaenelbosqueyllevasusaguashaciaungran lagoconisletas.Descendemosynosacercamosalagua. Ya estamos muy cerca de su superficie cristalina. Nos posamos en el agua, nadamos un poco y nos paramos mirandoalrededor.Todosloscisneshablanentresen su propio lenguaje musical. Agrupmonos nadando uno hacia el otro. Luego ahuecamos el plumaje y
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ponemos tiernamente la cabeza sobre la espalda de algn compaero de la bandada. El vishuddha se colmadelxtasisdeestemomento. Nadamoshaciaunaisletaverdedecarrizoyluego contemplamos con admiracin su reflejo en el agua. Bueno, ya es hora de volver a volar! Levantamos suavemente el vuelo y nos dirigimos hacia el sol. Subimoscadavezms.Dejemosquelaluzsolarentre en los cuerpos, se condense all y nos llene desde la colahastalosojos.Volamoshaciaelsolynosllenamos desucondensadaluzdorada.Todoelcuerposecolma de la luzfuerza exttica y espesa, del poder inquebrantabledelamor. Descendemos y caemos en nuestros cuerpos humanos.Elcombustibledoradodelavidaseextiende dentrodestos.Creamosunadensidadelevadadeeste combustibleenloschakrasbajos.Nuevasporcionesde la luz espesa llegan desde arriba a nuestros cuerpos y stossellenanhastaellmite. (Ejercicio para superar las cuestas empinadas en la ruta del trote). Una fuerte corriente de luz blanca subedesdelatierrahacianuestroscuerposatravsdel muladhara y los infla como globos. Los cuerpos se vuelven ingrvidos.Yaes difcilmantenerloscercade la superficie. stos quieren apartarse de la tierra y levantar el vuelo. Con dificultad logramos alcanzar el caminoconlospies.Senecesitantremendosesfuerzos paramantenernoscercadelatierra. Entramosconlaconcentracindelaconcienciaen el anahata, miramos desde all el mundo circundante. Luego hacemos lo mismo con otros chakras. Entramos en el manipura, miramos desde all, en el
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svadhisthana, en el muladhara, nuevamente en el svadhisthana,enelmanipura,enelanahata,en el vishuddha, en el aja, en el sahasrara Nos experimentamos sobre el sahasrara en forma de una nubedisco brillante. Atraemos luz dentro y nos volvemos cada vez ms resplandecientes. Todos nos unimos en un gran disco. El disco empieza a atraer la luz sutilsima del espacio circundante y a llenarse de sta. La luz dentro del disco se hace cada vez ms brillante. A medida que la densidad de la luz en el disco aumenta, ste atrae ms energa del espacio. Acumulamos un tremendo podero. Ahora el disco puede trasladarse en el espacio a la velocidad del pensamiento. As que, nos trasladamos a las alturas ms all de las nubes, al resplandor de la luz solar. Luego nos encontramos mucho ms atrs de los cuerpos,despusmuchomsadelante.Estiramoshacia los cuerpos las bandas de luz y fijamoscada banda al centro del abdomen del cuerpo. Ahora llevamos los cuerpos a remolque. El disco aumenta lentamente su velocidad y las bandas se tensan. Jalamos el cuerpo a remolque por el centro del abdomen. La velocidad aumenta suavemente. Las bandas se convierten en cordonesumbilicalesyatravsdestoslaenergadel disco pasa a los cuerpos. Los cuerpos se llenan del poder que era propio del disco y de las cualidades propiasdeste. Nosexperimentamosnuevamentecadaunocomo una nube sobre el cuerpo. Atraemos dentro la luz del espaciocircundante.Graciasaesto,nosvolvemosms condensados y asumimos la forma humana. Nos convertimos en un doble solar que trota en el
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segundo piso sobre la cabeza del cuerpo. Nos experimentamos totalmente en el segundo piso. Trotamosenelespaciodelaluzdorada,atraemosesta luz dentro de nosotros y la condensamos. La luz en el cuerpodeldoblesolarsevuelecadavezmsespesa, ms condensada. (Podemos hacer la meditacin Cruz de Buda, varios pranayamas y otros ejercicios en el segundopiso). Bajamosalatierraalladoderechodelcuerpo.Lo tomamos de la mano derecha. Trotamos juntos tenindonos de las manos. Luego nos unimos con el cuerpo y experimentamos el poder exttico del elixir doradoqueseextiendeporelcuerpo. Atencin al muladhara. Experimentamos este chakracomounfundamentofirme.Lacasaconstruida allnuncasufrirdesgraciaalguna.Experimentamosel poder del elixir dorado en el muladhara. Con un rayo unimoselmuladharaconlaLuzdeFuegoqueesten elcentrodelaTierrayllenamoselchakraconelPoder de all. El muladhara se llena al lmite de la luz condensada,delaenergaydelpoder. Empezamosacaminarynosasombraqueseatan inslito hacerlo. El trote se convirti en un estado natural del organismo, verdad? Observamos la respiracin, el pulso. stos estn normales como duranteunacaminata. Despus del trote es indispensable baarse o ducharse. Tambin es bueno hacer relajacin y otros ejercicios. Menciono que tanto la ligereza impresionante comolariquezadelasemocionespositivasquesurgen
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duranteeltrotemeditativogrupalnoselograndurante eltrotemeditativoindividual. Les doy otros ejemplos de las meditaciones que puedenserincluidasenelprogramadeltrote: CruzdeBudadictadoporelinstructor. En el segundo piso podemos desviarnos de la trayectoriaanterioryhacermuylejosdestaloqueel instructornosdicta. Durante el trote por un sendero en el bosque o parque, agrandamos los brazos que salen de los anahatasytocamos,acariciamostiernamenteconstos lascopasdelosrboles. Salimosdelcuerpoynosadelantamoscorriendo. Elcuerpoquedamuyatrs.Trotamosmuypordelante de ste, luego trotamos cerca de ste tomndolo de la mano. Despus lo empujamos por la espalda apresurndolo. (Esta meditacin puede convertirse fcilmenteenunjuegodivertidollenodebromas.Los testigos ocasionales se asombran viendo un grupo de los corredores que ren en vez de estar agotados y cubiertosdesudorcomounosdeportistas). Duranteeltroteenelsegundopiso,conectamos lasmanguerascsmicasaloschakrasylosllenamos delcombustiblecsmico.Llenamoselmuladharadel combustibledelavidaeterna,elsvadhisthana,dela pureza y sutileza transparentes, el manipura, de la energadelmovimientofuerteyarmonioso,elanahata, de la luz blanca del amor total e incondicional, el vishuddha,delasutilezamatutinadelazuldelcieloy de los primeros rayos dorados del sol, del roco matutino y del aroma de las flores, el aja, del
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combustible activo y dinmico del intelecto, el sahasrara, de la luz csmica sutil omnipresente. Experimentamoslaintegridadylabuenacoordinacin delsistemaenterodeloschakrasytodoelorganismo. Experimentamos su indestructibilidad y su capacidad de enfrentar todas las dificultades del camino. La perfeccin consiste primeramente en el Amor. Experimentamos dentro de nosotros el Amor hacia todoloviviente.LaperfeccinconsisteenlaSabidura. Nos llenamos de comprensin hacia todos y todo y unimos esta cualidad con el Amor. La perfeccin consiste en el Poder. Experimentamos dentro de nosotrosunpoderinquebrantable,unidoconelAmor y la Sabidura y la disposicin para un gran servicio abnegado. Experimentamos dentro de nosotros las cualidades de Aquellos Que ya han alcanzado la Perfeccin. Experimentamos la identidad con Ellos. ExperimentamosaEllosennosotros.Experimentamos la sencillez y serenidad de Su Amor perfecto, Su Sabiduraprofunda,universalypoderosa,Suvalenta ilimitadayelcarcterinvencibledeSuPoderabsoluto! Grabamos todasestas cualidadesen nosotros mismos parasiempre! Nos experimentamos trotando detrs de nuestros cuerpos. Con los brazos de la conciencia, los limpiamos por dentro y por fuera de todo lo oscuro. Loslavamosconunamangueraylosllenamosdeluz. Experimentamos todas nuestras estructuras energticas principales en el segundo piso. Trabajamos all con la rbita microcsmica. Nos concentramosenelchitrinialniveldeanahataydesde all volamos hacia adelante a travs del anahata a la
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inmensidaddelaluzsutilsima.Nosexpandimosally experimentamos nuestra identidad con esta luz. Nos condensamos nuevamente en el segundo piso hasta tener el tamao del cuerpo humano. Experimentamos cmoseesparciestafuerzaporelcuerpoquetrotaen elsegundopiso.Estecuerposehizofuerteyelstico. Tensamoslosmsculosdesuspiernas,delaseccin lumbar, de los brazos, del trax, sentimos muy bien la tensin de todos los msculos de la espalda. Con un cuerpo elstico y fuerte, saltamos en el segundo piso, damos un salto mortal. Luego trotamosallalzandolasrodillas,despusalzandolos talones. Nos concentramos en el centro del abdomen. Sacamosdealluntentculoylofijamosaunanube distante. Pasamos toda la atencin al tentculo. Lo contraemos para que arrastre el cuerpo. No hagamos ningn esfuerzo adicional con los msculos! Solamente contraemos el tentculo (al hacerlo, la velocidad del trote aumentar muchsimo, pero no sentiremosningnesfuerzofsico). Empezamos a caminar. Fijamos el tentculo a diferentesobjetosynosacercamosastos.Estudiamos el mecanismo del funcionamiento del tentculo. Lo tensamos y lo relajamos. Al contraerlo, la energa del cuerponosegastayelcuerponosecansa. Nos experimentamos trotando detrs de los cuerpos. Con un cetro de luz, limpiamos el meridiano centraldesdeabajohastaloschakrasdelacabeza. Permitmonos juguetear y retozar. Trotamos delante delcuerpoauna grandistancia.Damos saltos mortales. Al darlos, pateamos de una manera
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intencionalmente chistosa. No debemos tener vergenza, ya que ningn extrao nos puede ver. Observamos cmo lo hacen otros compaeros (trotamosyremos). Trotamos en el segundo piso. Lo experimentamos como una casa paterna, muy familiar y acogedora. Antes de bajar al primer piso, fijamos en el segundo piso las puntas de unos elsticos. stosseestirarnynovanamolestarnos,peroconsu ayuda siempre podremos subir al segundo piso. Fijamosloselsticosybajamosalprimerpiso.Otro extremodelelsticofijamosenelcentrodelabdomen. Tocamos el elstico con los brazos, lo contraemos y enseguidanosencontramosenelsegundopiso. (Una tcnica para subir una colina). Nos imaginamos en una corriente rpida de agua que nos llevahaciaadelanteaunavelocidadmuyalta. Nos sumergimos en el espacio de luz dentro del cuerpo.Examinamosesteespacioyloampliamos.Nos dirigimoshacialaLuzdentrodelaTierra.Percibimos laTierracomounplanetavivoquenosama.Sentimos profundamente la naturaleza de la Luz que llena la Tierra,yyanodebemostenermsdudasacercadeque la Tierra est viva y nos ama como a sus hijos! Le enviamosnuestraemocindeagradecimiento. Nos sumergimos en la Luz de la Tierra. ExperimentamosqueestaLuzesfamiliarparanosotros y es tierna. Nos sumergimos en sta completamente y nos expandimos como conciencias desde los anahatas por todo el espacio dentro de la Tierra. Ahora somos idnticos a nuestro querido planeta y cada uno se experimenta en el espacio de la madreTierra lleno de
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la Luz tierna. Hay el espacio dentro de la Tierra y un pequeo montculo de luz en su superficie, que es el espacio dentro del cuerpo. Observamos desde el espacio dentro de la Tierra cmo se mueve este montculodeluzensusuperficie. Entramos otra vez con la concentracin de la conciencia en los cuerpos. Experimentamos all la Luz delaTierra. Observamoselsolnaciente.Lavamoslacaracon suluz.Dejamosquelaluzsutildelaprimavera,delas primerashorasdelamaanaprimaveralentreatravs delrostroenelcuerpoylollenecompletamente! Dirigimos la mirada hacia arriba a travs del sahasrara. Vemos all una nube de Luz que se ha concentrado sobre nosotros, una Luz dorada chispeante! Levantamos los brazos y con su ayuda hacemos que una ola de esta Luz descienda sobre nosotros! Observamoscmolaluzdela Tierray la luzdel solseunenennuestroscuerpos.

MtodosSuperiores
Las prcticas espirituales superiores permiten seguirdesarrollndosecomouncoraznespiritual ya fuera de los lmites del propio cuerpo. Debemos tratar de transformarnos en corazones espirituales universales! EsteCaminositodosehacecorrectamentees inclusolarealizacindelpreceptodeJesselCristo: Dios es Espritu, y los que Lo adoran, lo deben hacerenEsprituyenVerdad(Juan4:24).
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En otras palabras, para encontrarnos con Dios la Conciencia Primordial Universal debemos tambin convertirnos en conciencias libres de las cadenasmateriales,concienciaspurasyrefinadashasta Su nivel de sutileza y desarrolladas hasta las dimensionesapropiadasparatalencuentro. En esta etapa del desarrollo, los adeptos dignos pueden aprender una gran variedad de los mtodos quepermiten: conocer al Espritu Santo en Sus diferentes manifestaciones y aprender a ser l en el propio coraznexpandido; elevar la kundalini y unir esta energa tmica individual con el Paramatman, la Conciencia UniversaldeDiosPadre; conocer todos los eones (estratos, planos) principalesdelAbsoluto; aprender a entrar en la Morada del Creador y unirseconlall; despus de fortalecer este estado, el adepto puede recibir de Dios Padre el derecho a controlar la materia,einclusoelderechoaladesmaterializaciny materializacindelpropiocuerpo.

Pranava. Nacimientoymaduracin enelEsprituSanto

Hablando en los trminos que usaba Jess el Cristo al ensear a Sus discpulosapstoles, el bautismo en el Espritu Santo es la meditacin latihandescritaanteriormente.
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Sin embargo, la siguiente etapa, ms avanzada, del conocimiento de l etapa durante la cual el practicante nace y madura en el Espritu Santo serealizaatravsdeotrameditacinllamadaPranava. De esto Jess intent hablar con Nicodemo (Juan 3:1 21)ysobreestomismonarrabaenformadeparbolael ApstolFelipe[10,18]. Parapracticarestameditacin,debemosencontrar un lugar abierto, sin casas ni rboles (puede ser, por ejemplo, una montaa, un desierto, una playa, una estepa,etc.).Enestelugar,salimosdelanahataatravs del chitrini y nos apartamos del cuerpo hacia atrs lo ms lejos posible. All nos expandimos como conciencias,experimentamoslaLuzVivadelAmordel Espritu Santo y, unindonos con l, fluimos juntos haciadelantecomounaCorrienteatravsyalrededor delpropiocuerpo.Enestecaso,elcuerposeencuentra como en un gran ro y es posible lavarlo para que se vuelvacompletamentetransparente. Estameditacinpuedeserrepetidamuchasveces ytodaslasveceselEsprituSantoayudaralegremente alospracticantesdignos. Adems, para facilitar esta meditacin, podemos cantar la oracinmeditacin ortodoxa El Rey CelestialoelmantraAUM. Latraduccindelrusodeestaoracinmeditacin eslasiguiente: ReyCelestial,Consolador,EsprituVerdadero! OmnipresenteyTodoPenetrante! TesorodelosbuenosyDadordelavida! Venyhabitaennosotros! Ylmpianosdetodoelmal!
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Ysalva,ohBendito,nuestrasalmas! Cantamos esta oracinmeditacin durante el movimientoenelPranava. ElmantraAUM(uOM),enrealidad,suenacomo AOUM y debe ser cantado sutil, prolongada y agudamente (como el mantra para el anahata) durante el movimiento en el Pranava. (Rugir el sonido OM con voces graves, lo que es practicado en algunas organizacionespseudoreligiosasignorantes,escantar paraeldiablo,ynoparaelEsprituSanto). Posteriormente, debemos aprender a detenernos en la meditacin Pranava en la Unin con el Espritu SantoexperimentndonoscomounaparteSuya. Adems, a travs de esta meditacin podemos conoceralEsprituSantoenSuManifestacinanms sutil. Para lograrlo, debemos practicar el Pranava de unamaneraunpocodiferente. Debemossalirdelanahatahaciaatrsyabajocon un ngulo de 40 grados aproximadamente. En otras palabras, es necesario llegar a estar debajo de la superficie de la Tierra y encontrar all un estrato an ms sutil de la Luz Viviente. Luego, del mismo modo como en la primera variante del Pranava, fluimos como una Corriente, pero esta vez hacia delante y arribaalrededoryatravsdelcuerpo. A medida que profundizamos la Unin con esta Luz,descubrimosquestaprevalecedentrodenuestro planetaaexcepcindesuncleo. Debemos fortalecer esta Unin a travs de llenar esta Luz de nosotros mismos como corazones espirituales, con la particularidad de que lo debemos
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hacer delante y detrs del plano vertical que coincide conlaespaldadelcuerpoparado. El siguiente bautismo y los siguientes nacimientos y maduraciones se realizan ya en el FuegoDivino,deloquehablaremosmsadelante.

Mssobrelaautosanacin
Si durante la meditacin Pranava uno aprende a detenerseyacondensarse,comoconciencia,detrsdel propiocuerpo,podrintroducirenstelapalmadela mano de la conciencia y eliminar con su ayuda todas lasalteracionesenergticas. Adems, si permaneciendo en la Unin con el Espritu Santo, nos condensamos a una distancia de dos metros detrs del cuerpo, podremos desde esta posicin ver y controlar a los demonios39 que podran haberse instalado en el cuerpo. Tambin podremos mirar a travs del propio cuerpo el cuerpo de una persona poseda y conversar con los demonios que se encuentran en ste, con la particularidad de que ellos no pueden ignorar las preguntas del Espritu Santo y debencontestarlas.AsellosnoscontarnporquDios lesenvialcuerpodeestapersonaencarnada,esdecir, mencionarnsuserroresysusdeudaskrmicas. Si el posedo comprende sus problemas, se arrepiente y se corrige, entonces ser apropiado pedir (necesariamentedeunabuenamanera!)alosespritus mudarse a otro lugar ms agradable para ellos. Por ejemplo,alpezquefuematadoporestapersonasele
Personasnoencarnadasoanimalesnoencarnadoscon malosrasgosdecarcter.
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puedepedirmudarseaunlago;aunpjaro,albosque; a un cerdo o a un perro podemos describir los atractivosdesusiguienteencarnacinenunambiente favorableparaellosyasporelestilo. Todos los espritus estn bajo el control del Espritu Santo y Le obedecen. Sin embargo, para realizar exitosamente este tipo de sanaciones, no debemossalirdelestadodelEsprituSanto. Dichas sanaciones son lo opuesto a los intentos de expulsar a los espritus con odio y condenacin (estos mtodos son conocidos como exorcismo). Tales tcnicasnosolamentesonpocoeficacesdesdeelpunto devistadelasanacin,sinoquetambinestimulanel crecimiento de la grosera en los exorcistas y predeterminanelinfiernoparaellos.Estosexorcismos sonciertotipodelamagianegra,sonanticristianospor suesencia,puestoqueelCristopredicabaelamoryno elodio.

ReciprocidadTotal(Nirodhi)
Con todo, la Unin definitiva con el Espritu Santo puede ser alcanzada slo a travs de la meditacin reciprocidad total (o Nirodhi, en los trminos del budismo). Durante sta, la conciencia pasa al estado de no yo convirtindose en Todo, lo que da por resultadola desaparicin del yo inferior individual. Es intil tratar de explicarlo con palabras, pero puedeserexperimentofcilmenteenlossitiosdepoder adecuados. Despus de que uno aprende dicha meditacin, podemos decir que l o ella ha alcanzado el Nirvana
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total en el Brahman, este Nirvana que Krishna nos propuso en el BhagavadGita como una de las metas quedebemoslograr[10,18].

BautismoenelFuegoDivino
El siguiente paso hacia el conocimiento del Absoluto multidimensional consiste en conocer la ManifestacinDivinasutilsimadeFuego. De esta manera, entre otras, Dios Padre puede manifestarseantelosdiscpulosdignosquelograronla debidarefinacinenunaformaantropomorfa40gigante yLlameanteque,sinembargo,nolesquema. Ishvara tambin est descrito en Su Forma de Fuego en el BhagavadGita [10,18] segn las palabras deArjuna,quienLovio:Eressimilaraunallamatan brillante como un sol deslumbrante y emanas los flujos de Tus rayos difciles de contemplar! (BhagavadGita, 11:17) y Si el brillo de mil soles se encendierasimultneamenteenelcielo,talresplandor podra ser parecido a la Gloria de esta Gran Alma! (BhagavadGita,11:12). De este Fuego tambin nos habl Chaitania: El FuegoeselestadofuncionaldelaConcienciaQuevive enlaMoradadelCreador. SobrelomismonarrabaSathyaSai:ElFuegono esunestadoindependiente,sinounestadoMoelcual aquellos que Me alcanzaron pueden percibir cuando YoentroenelMundodelaCreacin. La inmersin completa e inalterable de la concienciadelbuscadorespiritualenelFuegoDivinoy
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Deformadelcuerpohumano.
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la Unincon ste permiten quemar todos los restos desfavorables del karma. Adems, influenciando con este Fuegosobreel propiocuerpo,podemosconseguir sucompletasanacin. Con este estado de Dios es necesario aprender a unirse, lo que es posible hacer, entre otros mtodos, a travs de llenar completamente Su forma con el coraznespiritual. No obstante, Dios no ayuda en este proceso a cualquiera, sino solamente a los discpulos escogidos porlydignosdel.

Raz
ExistenotrasmanerasdeconocerelFuegoDivino, puestoquesteestsiemprepresenteenaquellaparte de nuestro planeta en la cual la Tierra empez su formacin,esdecir,enelncleo. All tambin es posible recibir el bautismo en el Fuego Divino. Y sumergindonos ms profundamente segnlaescaladelamultidimensionalidad,debajodel componente de Fuego del ncleo de nuestro planeta, podremos entrar en la dimensin espacial ms alta y conoceralllaConcienciaPrimordialenSuMorada. Tambin es posible entrar en la Morada del Creador a travs de la estructura energtica llamada raz, que conecta el anahata de cada persona encarnada con esta dimensin espacial ms alta. Pasandoatravsdeestaestructurahastaelfinal,aquel queacumuleldebidopoderenlasutilezayaprendi a penetrar en los planos superiores puede conocer a DiosPadreentodaSuplenitud. DelarazhablKrishnaenelBhagavadGita.
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Los taostas de China tambin trabajan con esta estructurallamndolaeltallodelaflordorada. Atravsdelarazlosyogistibetanosqueusan las tcnicas de tummo elevan el Fuego Divino a sus cuerpos[6263]. De lo mismo nos habla el Agni yoga (Hojas del jardndeMoria.Lallamada[34]). Una imagen meditativa para el trabajo con la raz fue propuesta por Dios a travs del apstol Pablo(Romanos11:18). Sin embargo, la mayora de las personas est segura de que el infierno se encuentra dentro de la TierrayDios,encambio,estarriba(conrespectoa nuestroplanetaredondo). Entiendo que para un materialista es difcil imaginar la penetracin en el centro de la Tierra, ya queparaloellalaTierraseasociaconalgoslido. No obstante, para un exitoso mstico que aprendiaentrarenlosestratossutilsimossuperiores, nuestro planeta se ve como un globo de LuzAmor Viviente de muchos estratos, dentro del cual l o ella puede nadar de un estrato al otro (de un eon al otro), disolverse en cada uno de stos, condensarse nuevamente en una conciencia individual, asumir varias formas, hacerse de diferentes tamaos, salir de los lmites de la isleta del planeta, entrar en el Ocano Universal de la Infinidad y disolverse en ste Con todo, para lograrlo, es necesario, como ya hemos explicado anteriormente, apartarse de la guna tamas, pasar las gunas rajas y sattva y llegar a la comunicacin directa con Dios siendo una conciencia
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inmortal y libre del cuerpo, que aspira a la Unin amorosaconsuAmadoPrincipal. Este Camino religioso, llamado por Dios el Camino Recto (Vajrayana), no se parece de ningn modo a las formas rituales de diferentes religiones, donde las personas temen a la muerte de su cuerpo y lloran por aquellos que dejaron sus cuerpos, donde ellas son tan eglatras y esclavizadas por la gula que creentenerderechoinherenteamataralosanimalesy acomersuscuerpos No tiene mucha importancia dnde por primera vez conozcamos a Dios en Su Aspecto de Fuego. As que, se lo puede hacer tanto a travs del ncleo de Fuego de nuestro planeta como a travs un Mahadoble de Fuego. Pero es necesario conocer lo unoylootro.

Elevacindelakundalini
Una etapa importante debe preceder a la entrada enlaMoradadelCreador.Eslaetapadelaelevacin delakundalini. La kundalini es la energa tmica41 de la conciencia que fue acumulada por cada uno durante todos los mejores episodios de todas sus encarnaciones.Enotraspalabras,estaenergaseforma yseacumulasiempreycuandopermanezcamosenlos estados de amor sutil y tierno. Sin embargo, esta energa no se encarna cada vez en nuevos cuerpos junto con esta parte del alma que se encarna y que se llamajiva,sinoquesealmacenaenunahucha,por
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Divinasegnsuniveldesutileza.

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decirloas,parecidaaungloboestiradocasideforma cilndrica. Esta estructura,cuandoestdesarrollada,alcanza un tamao de kilmetros y se localiza en un plano sutilsimo dentro del planeta al nivel de su manto. El tamao de la kundalini corresponde al nivel de la madurezevolutivadelalma. Lakundaliniyeljivadecadapersonaformanun sistemaintegral,siendounidosporuncanalenergtico especial que se conecta a la parte baja delantera del muladhara. Slo aquellas personas que acumularon una cantidad suficiente de la energa kundalini, es decir, laspersonasmadurasydignasdeentrarenlaMorada de Dios Padre y alcanzar la Unin con l, pueden elevar la kundalini a sus cuerpos y usarla en el trabajoespiritual. As pues, el lector ya debe comprender que la kundalininoestlocalizadaenelchakramuladharani tienenadaqueverelcccix,sobreloquesepuedeleer enalgunasfuentes.Suelevacintampocopuedeser lograda con los golpes del cccix contra el piso o con danzassacudidas.Losejerciciosparalaelevacinde la kundalini que Rajneesh daba a sus discpulos no sonnadamsquebromas,hechasparaquelosnios sediviertanynolloren. La verdadera elevacin de la kundalini se realiza despus de cumplir las etapas preparatorias descritasenestelibroenlossitiosdepoderespeciales (o sin estos), con la ayuda de un Maestro espiritual encarnadocompetenteodirectamenteconlaayudade unMaestroDivinonoencarnado.
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El sentido de la elevacin de la kundalini consisteena)unirestaenergaindividualtmicacon elCreador(Paramatman),b)purificarconestaenerga las clulas del cuerpo, lo que da por resultado su sanacinytransformacinyc)aprenderaidentificarse conelAtman. Loltimoserposiblecuandolakundaliniyaha pasado a travs del cuerpo (lo cual se hace necesariamenteenposicinacostadabocaarriba)yha formadounanuevacondensacinenergticadetrsdel sahasrara. De lo dicho se desprende que es necesario reflexionar bien antes de empezar a elevar la kundalini. Pues, si esta energa fue trasladada al Paramatman, entonces el hombre (como individuo) la pierde y la nica salida correcta que le queda es unir con el Creador tambin el jiva (alma individual) en estamismaencarnacin.Siloellanolograhacerlo42, la prxima vez se encarnar sin este valiossimo potencial energtico y tendr que acumularlo de nuevo.

Esto puedesuceder,porejemplo,cuandoeladepto,que nohadesarrolladolasuficienteestabilidadenlasutileza,cae enlosestadosemocionalesgroserosbajolainfluenciadeunas uotrascircunstancias,loquenotodospueden siempre notar enellosmismos.

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Entrada enlaMoradadelCreador
La Morada Universal del Creador est saturada del estado de Su Gran y Tierna Tranquilidad. La luminosidadaquseparece normalmente al estadode luzsolarmatutina,templada,tiernaysilenciosa. Esteestadoesopuestoalmundooscurodeleon diablico, saturado de la grosera y maldad pegajosas. La entrada en este eon da una sensacin falsadelpodergroseroyviolentoyalgunospuedenser fascinadosconesto.Peronosotrosnolonecesitamos! LaMoradadelCreadornoeselVaco,loquees posible escuchar de los seguidores incompetentes del budismo. El Vaco es simplemente una traduccin incorrecta al ruso y a otros idiomas de un trmino budistaqueantes,dehecho,reflejabalarealidad.Esta traduccin incorrecta tent a muchas personas, tanto aquellasqueseconsideranbudistascomono. Pues, a una persona religiosa normal esforzarse paraalcanzarelVacoynoaDios,realmente,leparece absurdo.Esporestaraznquemuchosseguidoresdel budismoseenredanenlaespesuradelosnumerosos trminos budistas y, comprendiendo errneamente la Verdad, se privan del estmulo para alcanzar la ConcienciaPrimordial. Como consecuencia, con el tiempo el edificio del budismo tambale y se deshizo en muchas sectas, la mayora de las cuales no dispone del conocimiento msalto. El trmino Vaco debe ser traducido de otro modo, y entonces todo se torna claro para un
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practicante espiritual que est ante el Umbral de la MoradadeAdibuda. La Morada del Creador se encuentra al otro lado de una barrera maravillosa que puede ser comparada con un espejo. As que, Su morada, de hecho, est detrs del espejo43. Para guiar all a un discpulo digno, un Maestro Divino puede, por ejemplo, proporcionarle Su Mahadoble como Yidam. Y en este lugardelcualsurgeelMahadoble,eldiscpulopuede encontrarse y unirse en el Amor con el PadreMadre Universal y conocer gradualmente Su Absoluta Grandeza. Esteestadoesbastantereversible.Elcuerpodela personaqueseestablecifirmementeenlaMoradadel Creador se distingue de los cuerpos de otras personas solamenteporelhechodeemanarlaLuzdeAmoryde tenerasualrededoruncampodeTranquilidad. Al comienzo, el Practicante espiritual se siente como un visitante en la Morada del Primordial. Pero luego empieza una nueva etapa de Su servicio a las personas encarnadas, el Servicio como un Espritu Santo,comounRepresentantedelCreador.

Cabe mencionar que este trmino a veces se usa en la literatura con otros significados y con ste pueden designar simplementetodoslosestratosnomateriales.
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Esquemaparaelestudio delaestructuradelAbsoluto
Distribucin de las almas individuales Infierno Estados intermedios

Materia

Protomateria

Paraso

Plano de formacin de las almas

Energa para la formacin de las almas

Plano del Espritu Santo

Entrada a la Morada del Creador

VACO

Nota: el desarrollo de los procesos en el Absoluto est indicado con las flechas.

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