Semana del 7 al 13 de marzo de 2011 DISTRIBUCIN GRATUITA

Seor de Wari
Reto para investigadores

Sopa de lunes
La historia del shambar

Semanario del Diario Ocial El Peruano | Ao 104 | 3a etapa | N 215

LA ORQUDEA DE MACHU PICCHU

FLOR DESLUMBRANTE

CRNICA
2 VARIEDADES

RESUMEN
4 | PERFIL
A sus 75 aos, Teresa Arcila Aguilar es un ejemplo de mujer vital.

UNA TRADICIN GASTRONMICA

6 | ARTCULO

El hallazgo del Seor de Wari plantea un reto a los investigadores.

8 | PORTAFOLIO

La belleza sin igual de las orqudeas. Una flor nativa de Machu Picchu.

12 | HISTORIAS 16 | EL OTRO YO

Lunes de shambar
Hace medio siglo, el shambar, an sin as llamarse, dej las alturas de la sierra libertea y encontr una soleada ciudad junto al mar. Por entonces era difcil imaginar que dcadas despus de su llegada, los trujillanos la haran suya como la marinera y la primavera.
ESCRIBE/FOTOS: OSCAR PAZ CAMPUZANO

En una Lima moderna, los zapateros remendones reivindican su oficio.

Ricardo Velsquez aspira a seguir mejorando su condicin humana.

PORTADA

A
BELLEZA. Masdevallia Veitchiana "Huaqanki", es la or smbolo del Santuario Histrico de Machu Picchu, en Cusco. Foto: Alberto Orbegoso Simarra

DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZLEZ SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CRDOVA EDITOR : MOISS AYLAS ORTIZ EDITOR DE FOTOGRAFA : JEAN P. VARGAS GIANELLA EDITOR DE DISEO : JULIO RIVADENEYRA USURN TELFONO : 315-0400, ANEXO 2030 CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE

Variedades es una publicacin del Diario Oficial

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quella vez, doa Olga sirvi el primer plato del da bajo los primeros rayos del sol. Sus comensales, uno tras otro, de sueo, llegaban a su huarique y pedan lo de siempre, lo de costumbre, lo infaltable. Era un lunes cualquiera en Trujillo, y para ella, como para muchos, se ha repetido incontables veces, tanto as que tiene olor y sabor propio. La modesta cocinera de 62 veranos no es trujillana, pero ha respetado al pie de la letra las tradiciones del caluroso pueblo que hace 15 aos la acogi. Por eso, poco antes de servir a sus habituales clientes haba incluido, en el pizarrn negro, el plato que tantas veces vio preparar a su madre y que ahora, por herencia, ofrece religiosamente para abrir la semana, desde que puso su negocio de comida. Como ella, un sinnmero de hombres y mujeres, en la vspera de cada lunes, trabajan para que, en las siguientes horas, haya sobre la mesa lo que el gusto popular exige: shambar, esa coccin de menestras que, con su aroma y sabor difcil de confundir, pone en alerta a cualquier paladar; en especial, a quienes tuvieron ya el placer de probarlo. En pocas palabras es una sopa de espesa textura y ardiente color. Lleva trigo, habas, frejol, garbanzo y pallar. Estas hierven casi 60 minutos junto a trozos de jamn serrano, pellejos de chancho y carne de res. Todo acaba con el aj mirasol, la hierba buena y el maz paccho. Son el aderezo nal. Aldo Tenorio es chef desde hace nueve aos y su especialidad es la comida criolla. El cntrico restorn Gold Fish, por ahora, es su lugar de operaciones. l cuenta que el shambar tiene pasado y sabor andino, con una rara combinacin entre

ahumado y salado. Mientras Carlos Snchez, chef graduado en argentina y con un posgrado en Francia, dice -con raznque es muy aromtica y colorida gracias a las hierbas y el aj. Lo que se cuenta acerca de su singular preparacin, prevista slo para cada lunes, es que coincide con un mito popular creado por su alto valor nutritivo. "Un plato de shambar es suciente para resistir la ardua faena que la semana deparaba al hombre de campo", dice el mito. Ms all de las exageraciones, cada plato signica en el cuerpo 432 caloras, 338 miligramos de fsforo, 134 de calcio y 110 de vitamina A. Tambin, 40 gramos de carbohidratos, protenas y hierro. "Es una bomba", resume Snchez.

SOPA SERRANA
Su historia es como la de tantos migrantes que abandonaron su tierra natal, en la serrana libertea, para comenzar otra

TRUJILLO
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MS ALL DE LAS EXAGERACIONES, CADA PLATO (DE SHAMBAR) SIGNIFICA EN EL CUERPO 432 CALORAS, 338 MILIGRAMOS DE FSFORO, 134 DE CALCIO Y 110 DE VITAMINA A. TAMBIN, 40 GRAMOS DE CARBOHIDRATOS, PROTENAS Y HIERRO. ES UNA BOMBA...

vida bajo el abrazador sol de Trujillo. No se sabe con precisin, pero sera a principios del siglo 20 cuando el shambar lleg por primera vez a la ciudad. La receta viaj entre los enseres de aquellos forasteros. Ellos cargaron con esa ancestral tradicin andina de conservar la carne de chancho para producir el jamn serrano, y reemplazar a la carne fresca que los lunes haca falta, porque los domingos eran de esta para los festivos o de reposo para los eles. Ya en la ciudad, la costumbre poco a poco se hizo un espacio y, sin que muchos lo noten, la espesa sopa apareca tmidamente. Segn Orlando Velsquez, antroplogo y actual rector de la Universidad Nacional de Trujillo, tuvieron que pasar casi 50 aos para que el platillo se gane el estmago costeo. As los restaurantes de la poca algunos sobreviven hasta hoy se vieron obligados a respetar la tradicin. Era por entonces la dcada de 1970 y la gran movilizacin migrante e invasora iniciada 20 aos antes consolid todo. "El shambar se convirti en un plato que slo los lunes apareca. Desde entonces ya han pasado cuatro dcadas y la tradicin sigue presente", sostiene el catedrtico. Aunque nunca faltan las excepciones. En el histrico jirn San Martn, cerca de la Plaza de Armas, hay un restorn que "la rompi". Tiene un anuncio que dice: "Shambar turstico" y all toda la semana hay shambar, prestos a atender a todo visitante que no concuerde con la fecha ritual a la que los trujillanos se han acostumbrado. Sin embargo, para doa Olga la tradicin es la tradicin y punto. No hay ms, no hay "peros" que valgan. El prximo domingo por la noche dejar remojando las menestras en agua y tal vez sentir corto el tiempo que pasa hasta el da siguiente, cuando sus eles comensales empiecen a llegar uno a uno y, sin mediar palabras, pidan lo de siempre, lo de costumbre, lo que en un lunes no puede faltar.

PERFIL
4 VARIEDADES

LA NMERO UNO EN EL AULA

ESCRIBE: SUSANA MENDOZA SHEEN FOTOS: JACK RAMN MORALES

Mujer que deja huella

En el Da Internacional de la Mujer presentamos la historia de Teresa Arcila Aguilar. A sus 75 aos, ella es una mujer vital con ansias de aprender. Hace poco culmin su secundaria. Su sueo ahora es ingresar a la universidad para convertirse en una profesional.

u afn por aprender no tiene lmites. Teresa Arcila Aguilar Gutirrez a sus 75 aos de existencia consigui culminar su secundaria en un colegio de educacin bsica alternativa. La vergenza que la acompa tantas veces a la hora de votar, porque en su antigua libreta electoral apareca la palabra "primaria" luego de la frase "grado de instruccin", no se repetir nunca ms. Se senta medio disminuida. Pero ahora que ya termin la secundaria, y quiere estudiar agronoma en la universidad Agraria, esa sensacin de menor vala ha desaparecido. En secreto vivi aquella especie de arenita en el corazn. Jams la comparti con sus siete hijos, que la aman, y ahora la respetan ms. Porque doa Teresa Arcila fue siempre activa. No fue una mujer dcil en sus acciones, quizs s de perl bajo, porque chatita es, pero con una vocacin de lanza para no dejar que nada la alejara de su afn de ilustracin. Porque ella a pesar que culmin sus estudios primarios en la escuela pblica, Santa Rosa de Lima, cerca del mercado Central, aprendi alta costura para especializarse en coser camisas y casacas. Era una adolescente cuando gracias a esa formacin ayud a sus padres a cuidar a los 11 hermanitos que siguieron despus de ella. Su hija, Mara Teresa, recuerda que su abuela era tambin muy curiosa y que a solas aprenda ingls, slo por el hecho de conocer esa lengua extranjera que empezaba a estar de moda a comienzos del siglo XX. El bicho por saber y conocer ms le vino por la madre, y se inocul exponencialmente en Teresa, quien aprendi despus del matrimonio y la maternidad, medicina natural. Tiene una constancia de estudio que conrma su aprendizaje, pero no su tenacidad, porque ahora es vegetariana y aplica lo aprendido con sus hijos y nietos. Concretar el sueo de concluir sus estudios secundarios fue una casualidad o algo que Dios, como dice ella, le tena preparado. Su hermano que vive en Villa El Salvador le pidi hace cuatros aos que acompaara a su hija al centro de educacin bsica alternativa San Luis. Para calmar la angustia paterna, ella acept de buen agrado. Pero la traviesa sobrina entraba por una puerta y sala por la otra. Al parecer, el pap le hizo caso a sus bigotes de viejo felino, y detect la sutil diferencia de andanzas de la hija que cancel los falsos estudios y se la regres al distrito luchador de Lima-Sur. Teresa aprovech la situacin para acercarse a averiguar si ella poda estudiar. Cul no sera la sorpresa para esta septuagenaria limea al saber por boca de la propia directora, Edda Benavente, que s poda hacerlo. En ese instante aparecieron muchas vivencias del pasado. Los desayunos y almuerzos con su madre en el comedor popular de la avenida Manco Cpac, cuando era nia; y la rifa de una camisa, cuyo boleto gan un guapo constructor civil, que meses despus sera el padre de sus hijos. Desde ese da, y durante cuatro aos, en el horario de 6:30 de la tarde hasta las 10 de la noche, de lunes a viernes y sentada en la primera carpeta, Teresa Arcila, no dej de asistir a ninguna

EMPRENDEDORA
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APUNTES
En el Per existen 795 colegios de educacin bsica alternativa (CEBA). De este total, 147 se ubican en Lima. A los alumnos, ms que contenidos, se les da pautas para que aprendan a estudiar y se valora los propios conocimientos adquiridos.

de sus clases. Era la ms aplicada y empeosa. Su profesor de computacin se acuerda de ella cuando agarraba el mouse con toda la mano y aprenda a chatear con sus hijos y nietos que viven en Bolivia. O porque a causa de la prdida de visin lejana, sin ninguna culpa, se paraba delante de la pizarra porque no entenda lo que su profesor escriba sobre la nueva tecnologa. Tapaba a sus compaeros de curso sin vergenza. "Ya pues, mamita, eres chiquita, pero no trasparente", le decan. Como si nada, ella segua all preguntando sin parar hasta comprender. En ese casi lustro de tiempo, anim a sus compaeros, la mayora jvenes trabajadores o adolescentes que dejaron la escuela para buscar un cachuelo, nada inhibi su empeo, y cumpli las tareas como si el tiempo le sobrara. El profesor de computacin Jos Portuguez cuenta que cuando se olvidaba de recoger las tareas, lo persegua hasta que le pusiera el visto bueno de cumplido y la nota. En el reencuentro con la enseanza, "mamita", como le decan en la escuela, descubri que le gustaban ms las matemticas, sobre todo el lgebra; que en sus tiempos enseaban mejor en la primaria porque ella saba leer los nmeros romanos y sus compaeros de aula no. Empez a valorarse. A apreciar las decisiones de su vida como casarse y tener siete hijos con el hombre que am, a pesar de mucho sacricio. "No s cmo pudimos tener tantos, ahora la mayora de parejas jvenes tiene uno o dos hijos. Las cosas estn difciles, antes se coma carne y ahora ni pescado".

A sus 74 aos, su vida casera es tranquila, siempre realiza alguna labor domstica, aunque sea pequea. Cose, a veces cocina o limpia un lugar de la casa olvidado de los cuidados diarios. Pero lo que hace todava, y todos los das, es alimentar a sus polluelos de pelea, Aj seco, que claro, no son de pura sangre, pero "les sale su naturaleza" a la hora del juego, a puro picotazos se vacilan. Son sus mascotas, no los cra para comrselos, jams, pero los atiende con el cario y amor de una gran mam gallina. Son cariosos con ella, cuenta su hija Mara Teresa, la siguen adonde va, sobre todo a la hora que tienen hambre. La corretean tres veces al da. Pero a la hora de dormir con un solo bshshsh, bshshsh, marchan en la a su corral. Teresa Arcila es una mujer del siglo pasado, pero su vitalidad quiz supera a muchas fminas del siglo XXI. No debe haber sido perfecta. Ella considera, por ejemplo, que fue una madre severa y logr administrar bien su tiempo para, adems, dedicarse a la costura y no falte dinero en casa. Su marido muri, y dos hijos suyos viven en Bolivia. La vida contina. Y tal vez lo haya hecho bien a pesar de sus dudas. Lzaro, quien es uno de los que vive en el pas vecino, reconoce que tuvo carcter para encaminarlos. Lo cierto es que la impronta de la madre queda en los hijos, para bien o para mal, ms que la del padre. Y tambin es cierto que a veces tomamos decisiones que nos acercan a la historia o al anonimato.

ARTCULO
6 VARIEDADES

LOS SECRETOS DE ESPRITU PAMPA

ESCRIBE: LUIS ARISTA MONTOYA

Misterioso Seor de Wari

Las grandes investigaciones arqueolgicas siempre son lentas, sus resultados tardan, pero llegan, y conmocionan, obligando a los cientcos a refutar conjeturas propias o ajenas; los textos escolares y las guas de turismo tambin deben ponerse al da.

l gran hallazgo arqueolgico del ao pasado fue la tumba del Seor de Kulap en Chachapoyas, perteneciente a un gobernante de lite durante la ocupacin inca del territorio de los Sachapuyo. El hallazgo del presente ao lo acaba de dar a conocer No Huamn -parsimonioso e insomne arquelogo-, que luego de largos aos de excavaciones ha descubierto en la selva cusquea parte importante del ajuar funerario del Seor de Wari (o de Vilca), en el yacimiento arqueolgico inca de Espritu Pampa, en el distrito de Vilcabamba, perteneciente a la provincia de La Convencin. En julio del ao pasado primero encontr una vasija, tres hojas de hachas de cobre y 17 piezas de plata. Estos vestigios aguzaron su intuicin investigadora. Luego, en octubre, estaba ante la evidencia de que se trataba de vestigios de la cultura militar Wari: No y su equipo encontraron nueve tumbas: una principal, en la que se encontr dos dientes del Seor de Wari, una mscara antropomorfa y un pectoral de plata, collares, brazaletes de oro con guras de felinos y dos bculos de chonta forrados de plata; y otras ocho tumbas pertenecientes a su squito. Es posible que esos bculos sean antecesores de los varayocs incas?, planteo esta interrogante a los investigadores.

ARQUEOLOGA
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IMPERIO WARI
La tumba datara del ao mil de nuestra era. Hasta antes de este hallazgo, los cientcos estimaban que el Imperio Wari solo se haba extendido hacia la selva no ms all del actual territorio de Ayacucho (epicentro y cruce de caminos); y que Vilcabamba fue el refugio de incas rebeldes contra el poder espaol; y que segn la Instruccin de Tito Cussi Yupanqui, Vilcabamba habra sido identicada en el casero de Espritu Pampa. Ahora esta hiptesis queda falseada. El Imperio Wari se extendi hacia el sur andino hasta Arequipa e Ilo (cultura Chiribaya), hacia Lima (Pachacmac; Pucllana, aqu se encontr en 2008 un fardo funerario de "La Dama de la mscara") y hacia el norte (Lambayeque, Cajamarca, y Choctamal en Chachapoyas). Fue producto de una sntesis de tres culturas locales: la cultura Huarpa (Ayacucho), Nazca (costa sur) y Tiawanaco (altiplano Per-Bolivia); se desarroll entre los 700 a 1,200 aos d.C.; esas inuencias culturales estn presentes en su arquitectura, escultura, cermica (na y polcroma) y textiles. Caracterstica del culto a sus muertos fue construir tumbas como parte de la arquitectura de sus ciudades, para preservar la memoria de sus dignatarios. Junto a los centros administrativos y de vivienda de los uspa qoto y capillayoq estaban los cheqowasi, especie de cajas de piedras labradas, tipo mausoleos con varias cmaras subterrneas. Lo encontrado por Huamn no es pues un entierro de paso. Espritu Pampa era mbito territorial Wari: est a 250 km de Pikillacta, anterior lmite de ese territorio. Cunto territorio inca fue ocupado por los wari? Ocuparon Cusco, Machu Picchu? Este hallazgo podra demostrar que las relaciones que pudo haber entre las fronteras wari y otras culturas locales no eran seguras. Y desmiticar en parte al poder inca.

CUNTO TERRITORIO INCA FUE OCUPADO POR LOS WARI? OCUPARON CUSCO, MACHU PICCHU? ESTE HALLAZGO PODRA DEMOSTRAR QUE LAS RELACIONES QUE PUDO HABER ENTRE LAS FRONTERAS WARI Y OTRAS CULTURAS LOCALES NO ERAN SEGURAS. Y DESMITIFICAR EN PARTE AL PODER INCA.
turaban algunos arquelogos. Su diseo urbanista comprenda plazas, canchones, corredores, casas cuadradas y rectangulares, galeras estrechas, patios abiertos, cmaras funerarias y templos subterrneos; acueductos y canales subterrneos; y barrios artesanales de tejedores, escultores, alfareros (ancestros de los actuales artesanos huamanguinos). decisiones. "Muchos de los caminos atribuidos a los Incas son en realidad caminos Wari, rehabilitados despus por el Cusco" (Macera) (Algunos de los caminos inca de acceso a la ciudadela de Machu Picchu pueden ser antiguos caminos wari, usados para asediarla y administrarla?, pregunto noms); y por ese tiempo empez a difundirse el quechua por el Per. "Es posible tambin que en esa poca Wari se iniciara el uso de los Quipus". Todas las sociedades andinas acarrean la impronta wari-tiawanaco; y "que en muchos aspectos, no siempre muy visibles, todos los peruanos tenemos algo de Chavn, o de Wari o de Inca", porque somos portadores de varias identidades que jams se sintetizarn en una sola, como suean ciertos utopistas ontolgicos de la identidad peruana. El "Dios Bizco" wari podra ser el smbolo de ese gran poder administrativo. Sus ojos virolos (bizcos) expresan las dos fases de la luna: la creciente (representa a plantas cuyos frutos crecen encima del suelo, como el maz) y la menguante (tiene que ver con los tubrculos, como la papa). "As podramos decir que el Dios Wari tiene un ojo de maz y un ojo de papa. Un ojo Chavn y un ojo Cusco". Dios con mirada torva que controlaba. En el casero de Espritu Pampa debe construirse un museo de sitio para albergar estos hallazgos y seguir investigando, abriramos un nuevo destino turstico, para desarrollar la zona y descongestionar la auencia de turistas a Cusco y Machu Picchu.

LA CAPITAL WARI
La ciudad capital Wari y Viaque, que se encuentra cerca de la Pampa de la Quinua (donde ocurri la Batalla de Ayacucho en 1824), fue uno de los centros clsicos del urbanismo andino; su zona central era de cerca de 400 hectreas, con monumentales construcciones que "evidencian el empleo de mano de obra masiva", dice Pablo Macera (en este artculo sigo sus textos); controlando una periferia de 1,600 hectreas (posiblemente para 100 mil residentes). Julio C. Tello, en 1942 fue el primero en estudiarla; luego vendran los de Luis Guillermo Lumbreras y otros ms.

EL DIOS VIROLO
Wari cont con una extendida y ecaz red de caminos que le permita obtener informacin adecuada para la toma de

CADVER DESCABEZADO
All el edicio dominante fue el gran Templo Wari (10,000 m2) con paredes rojas y blancas, y con cheqowasis donde enterraban cadveres descabezados (quiz por eso es que solo se han encontrado algunos dientes del Seor de Wari), una costumbre funeraria que proviene de la cultura Chavn (ejemplo: las Mujeres Descabezadas del Templo Wiqchana). La gran planicacin urbana, su visin militar y dominante fue lo que ms caracteriz a Wari. Durante su etapa expansionista crearon Centros Urbanos para mejor administrar y controlar territorios, como lo hicieron los mticos Incas. Es posible que Espritu Pampa haya sido uno de esos centros urbanos y la sede selvtica de Wari y cerca del Cusco, y no Pikillacta como conje-

PORTAFOLIO
8 VARIEDADES

BELLEZA NATURAL EN EL SANTUARIO DE MACHU PICCHU

Flor del paraso

ESTUDIO. Expertos internacionales conocieron el centro de conservacin. A la derecha, la variedad Telipogon Bowmani.

LA ORQUDEA ARMONIZA BELLEZA Y FUERZA QUE PRESENTA EN UNA VARIEDAD INFINITA. EL PER, PARA MARAVILLA DE EXPERTOS, ES UN LUGAR BENDECIDO POR SU SELVA NUBOSA Y HMEDA, HBITAT NATURAL DE ESTA ADMIRADA FLOR.
ESCRIBE: SUSANA MENDOZA SHEEN FOTOS: ALBERTO ORBEGOSO SIMARRA as orqudeas son las especies ms evolucionadas de las plantas, lo dicen no solo sus amantes, sino tambin los estudiosos de su belleza vasta y diversa. Cada or de una especie o gnero deja boquiabiertos a quien las contempla, ms si su fragancia natural envuelve sus sentidos, o a pesar de ella, porque existen algunas malolientes, no lo aleja de la observacin el. No importa cul sea la forma, tamao o color que exhiba, su legin de admiradores aumenta cada da. Quiz, por esa razn, crece en nuestro pas una corriente de opinin, entre el sector pblico y privado, por invertir en la conservacin, investigacin y produccin de esta planta prdiga en hermosura. El hbitat natural de la orqudea en nuestro pas es la selva baja, donde abundan los bosques nubosos y la humedad. En Urubamba, Cusco; Tarapoto, San Martn; pero tambin en ncash y Huancavelica existen amplias zonas donde puede apreciarse diversidad de especies, como en Madre de Dios y Amazonas. Esta ubicacin geogrca es un indicador importante de la calidad de los ecosistemas. Porque all donde existe una sencilla y encantadora orqudea, de dos milmetros o setenta centmetros, quiere decir que la armona de la naturaleza no se alter, sino que se mantiene intacta con sus propias leyes. Una zona importante, por ejemplo, es donde se ubica el Santuario Histrico de Macchu Picchu, considerado por el Ministerio del Ambiente un rea protegida nacional. En sus 32 mil hectreas, segn la entidad pblica, existen 309 especies de orqudeas, de las

BELLEZA. La variedad Masdevallia Anthonii, que mide 19 centmetros, luce sus bellos

CUSCO
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SORPRENDENTE. La orqudea Stelis Tricardium mide apenas 6 milmetros. A la derecha, Phragmipedium Caudatum , la orqudea ms grande del lugar, mide entre 70 a 80 centmetros de alto.

NO IMPORTA CUL SEA LA FORMA, TAMAO O COLOR QUE EXHIBA, SU LEGIN DE ADMIRADORES AUMENTA CADA DA. QUIZ, POR ESA RAZN, CRECE EN NUESTRO PAS UNA CORRIENTE DE OPININ, ENTRE EL SECTOR PBLICO Y PRIVADO, POR INVERTIR EN SU CONSERVACIN...
1 mil 625 que existen en el pas. Pero adems, hay 200 especies adicionales no registradas. El centro de conservacin de orqudeas que conducen Inka Terra Asociacin (ITA) e Inkaterra Machu Picchu Pueblo Hotel, y se ubica en ese mbito, muestra lo que el trabajo de especialistas y profesionales, sumado al inters de la empresa privada, puede alcanzar cuando se amalgaman la visin de proteccin de reservas naturales y el desarrollo sostenible. En ese verde y colorido lugar conviven ms de 372 especies de orqudeas; y se le considera el ms grande de hbitat natural, in situ, expuesto al mundo. De aquella variedad mencionada, 19 son nativas y donadas para la ciencia mundial. Nada desdeable esta experiencia, que adems tiene en sus jardines una variedad de aves, como el famoso gallito de las rocas. La voluntad de las autoridades locales y nacionales debe ser el motor para que el binomio proteccin de la biodiversidad natural-desarrollo econmico funcionen, y la inversin en proteccin, investigacin y comercializacin de esta planta diversa prospere ms temprano que tarde, y para que Machu Picchu sea para el mundo, adems de reserva arqueolgica, una exhibicin de reserva natural.

colores y formas. Al lado, Trichopilia Fragrans, otra hermosa or. Ambas se reproducen en el centro de conservacin de orquideas de Machu Picchu.

TURISMO
10 VARIEDADES

NOMBRE GRIEGO
Algunas veces, el pasado nos ofrece explicaciones para comprender el presente. Para entender la presencia de la orqudea en este mundo, cuentan algunos historiadores que los antiguos chinos conocieron esta planta antes que los griegos, pero fue el lsofo Teofrasto (372 a.C.-288 a.C.) quien la nombr. A la especie terrestre que conoci este ilustre heleno la denomin Orchis trmino griego que signica testculos, debido a las dos protuberancias que posee la planta a nivel basal y que hoy se le conoce con el nombre cientco de tuberoides. Si bien Orchis sirvi para denir un gnero de orqudea, el habla popular la extendi para todas. En extramares, los antiguos peruanos conocieron otro tipo de orqudea terrestre asociada a la cultura Chavn, la Masdevallia Amabilis. Mientras que en el territorio cusqueo de la cultura inca, otro gnero de orqudea terrestre mostr su belleza, la Wiay Wayna (siempre joven), nombre que explica la lozana de sus hojas.

ORIGEN. El nombre de orqudea proviene de la mitologa griega. En la foto, la variedad Prosthechea Crassilabia.

EN ESE VERDE Y COLORIDO LUGAR (MACHU PICCHU), CONVIVEN MS DE 372 ESPECIES DE ORQUDEAS; Y SE LE CONSIDERA EL MS GRANDE DE HBITAT NATURAL, IN SITU, EXPUESTO AL MUNDO. DE AQUELLA VARIEDAD MENCIONADA, 19 SON NATIVAS Y DONADAS PARA LA CIENCIA MUNDIAL...

SINGULAR. Cada especie de orqudea tiene su propio encanto singular. En la foto, la variedad Odontoglosum Wyattianum.

Escribe: Manuel Acosta Ojeda

NUESTRAMSICA
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ENTRE VELOS Y ESDRJULAS

El valse latn
Anna Pavlova es considerada como una de las mejores bailarinas de ballet de la historia y el Per tuvo la suerte de conocer su arte a comienzos del siglo XX. El impacto que caus fue tan grande que fue musa de poetas y msicos, como se recuerda en este artculo.

orra el ao de 1917 y el Per -concentrado en Lima-, dirigido por el presidente Jos Pardo y Barreda, era una importante plaza para las presentaciones de artistas internacionales de todos los gneros. La rusa Anna Pavlova, lleg a Lima el 20 de mayo 1917. Bailarina considerada como la cumbre de lo clsico, la "gracia alada", envolvi con sus giros a lo ms alto de la intelectualidad capitalina. Su presentacin en el Teatro Municipal, hoy Segura, fue un espectculo no solo artstico, sino social, sin precedentes. "El acontecimiento ms sensacional en este plano (artstico) se produjo al llegar a Lima, (se estren el 25 de mayo de 1917), la rusa Anna Pavlova, quien dio a conocer un ballet moderno, con guras de primera magnitud, reunidas dentro de un conjunto organizado dentro de un vasto espectculo de arte" (1). Versos libres, prosas, crnicas, artculos y un soneto octonario (diecisis slabas cada verso), musicalizado en ritmo de valse, son testigos sin tiempo de su recuerdo. El tacneo Juan Valles Vargas escribi "Anna Pavlova", que fue musicalizado, a pedido del autor, por Manuel Covarrubias Castillo, obra bautizada en los barrios como: "Las esdrjulas", "El valse latn" o "A la paloma". NOTICIA. La llegada de la bailarina rusa, Anna Pavlova, fue todo un acontecimiento en Lima. En la foto, la portada del diario La Crnica del 27 de mayo de 1917.

Anna Pavlova Siguiendo de la msica el movimiento armnico,

las ideales sldes de condicin elstica anmense al unsono bajo el poder sinfnico en oracin cromtica como visin fantstica. No existe en lo pictrico, un cuadro ms potico ni habr un ensueo clico que encierre mejor mmica

la persuasin es grca, el lineamiento esttico, la evocacin histrica, la volicin anmica. A veces tiene un vrtice emocional, pattico, que con intuicin rtmica, en una accin deca, traduce su habla tpica y adquiere un n esttico.

Tal es, entre esa ctedra selvtica, esotrica Pavlova la Terspcore, psicloga mirca en el papel de algera, liblula quimrica. Lo poco usual de las palabras que el poeta coloca en estos versos, crearon una gran confusin

entre los cantores y los diletantes. Pocos fueron los que se atrevieron a interpretarla, pues sus vocablos, exageradamente rebuscados, con el n de esdrujulizar el soneto, causaban desconcierto. El Do Limeo, conformado por Enrique Pea y Simn Crdenas, primera y segunda voces, respectivamente, fue el primero en llevarlo al disco, siendo esta grabacin muy cercana, en letra y msica, a la original. Aos ms tarde Los Troveros Criollos, integrados por Luis Garland, primera guitarra y segunda voz, Humberto Pejovs, primera voz, y Pepe Ladd, guitarra de apoyo y tercera voz, le daran su toque caracterstico en 1956, donde la segunda cuarteta es cantada luego de los dos tercetos. Llegaron tambin las bailarinas de ballet "moderno": Felyne Verbist, belga, la espaola Trtola Valencia y Norka Rouskaya, causante del mayor sensacionalismo periodstico, digno de nuestra poca. El domingo 4 de noviembre de 1917 y despus de pedir los permisos pertinentes, Norka Rouskaya ingreso al cementerio Presbtero Maestro cubierta con una tnica gris y descalza, al mismo estilo de Isadora Duncan, danzando sobre las notas de "La marcha fnebre" de Chopin, brotadas desde un violn. Pero no solo la acompaaba su madre, sino tambin un grupo de jvenes, entre quienes se encontraban Jos Carlos Mariategui, Csar Falcn, Abraham Valdelomar, Alejandro Ureta, terminando detenidos por la profanacin de un campo santo e inmediatamente liberados, pues no exista norma legal que hubieran infringido. Finalmente amigo lector, con el mayor respeto, esperamos no tenga que buscar un diccionario, como tuve que hacerlo yo. (1) Historia de la Repblica del Per. Jorge Basadre, 1970

HISTORIAS
12 VARIEDADES

UN OFICIO VENERABLE

El zapatero remendn
Ellos son parte de la escena limea. Son los zapateros remendones, algunos sobreviven en una esquina de la ciudad y otros cuentan con un local al que llaman renovadoras de calzado, pero todos son parte de un viejo ocio que se adecua a los nuevos tiempos.
ESCRIBE: CYNTHIA PIMENTEL FOTOS: ALBERTO ORBEGOSO SIMARRA

ax Radiguet, secretario del almirante francs Du Petit Thouars, anot en 1844 que el calzado "es en Lima... la piedra de toque de la elegancia, el arma sin resistencia de la seduccin". "Una verdadera limea observ preferira caminar sobre las manos, antes de presentarse en pblico con un zapato de dudosa limpieza. Viendo pasar por las calles tantos zapatitos de una blancura inmaculada, no podemos dejar de inquietarnos por su existencia efmera...", se preocup. Ciento sesentisiete aos despus, todo cambi: a las limeas nos creci el pie.

Ya no empleamos calzado de raso, ni siquiera de cuero y, an jovencitas, lucimos juanete. Sobre las transformaciones del calzado y los pormenores de su ocio declaran Nelson Sagarvinaga Garca, nacido de Satipo, y Pedro Domnguez Crdova, piurano, protagonistas ambos del venerable ocio de zapatero remendn.

NELSON, EL VASCO
Al amparo de la serensima calle Grimaldo del Solar, en Miraores, Nelson Sagarvinaga Garca, satipeo de ascendencia vasca lo dicen su agudeza al hablar, sus facciones y losofa de vida ejerce desde hace cuarenta aos el legendario ocio de zapatero remendn en el interior de una carretilla signada con el escudo de esta ciudad heroica.

LIMA
Lunes 7 de marzo de 2011 13

Hasta all llegan, acicateados por un taco roto, una suela agujereada o algn malestar en la delicada piel que cubre tarso, metatarso y dedos, amas de casa, gerentes y carteros por igual, buscando alivio rpido tanto para estos imprevistos como para su azaroso trajinar por la vida, lo que convierte a su casita rodante en confesionario y a Sagarvinaga en confesor. No sera raro observar a gentes que cual parihuanas aguardan aqu, con una pierna recta y la otra recogida, un veredicto. Esta labor, pues, requiere de mucha paciencia: de qu otra manera sino podra Sagarvinaga detectar y remediar la falla en el calzado y, simultneamente, vislumbrar la tempestad que aqueja el alma ajena a n de apaciguarla. Los dedos de este hombre, pintados a fuerza de teir, y sus manos, soberbias como las artesanas de Mrida, alardean de largas jornadas con su mquina de coser, su mquina pulidora, su "diablo", su martillo, sus tenazas, su punzn, sus alicates sacabocado, sus chavetas cortacueros, sus clavos, lijas, hilos, tintes, pegamentos, horma, lima. Y ms. Nadie imaginara tal arsenal en un recinto tan ajustado. Secretario de organizacin de la Asociacin de Vendedores Independientes de Miraores, Avidm, que agremia a zapateros, golosineros, emolienteros, fruteros, verduleros, entre otros, le enorgullece informar que es sta una entidad pionera de larga data, que naci con 180 personas. Hoy son 40. Todos estn debidamente inscritos en el ayuntamiento local e integran la Federacin de Trabajadores de las Vas Pblicas. A estas alturas, lo ha visto todo: zapatos de cuero cosidos a manos con estaquillas de madera "con los que se poda cruzar un charco sin temor, pues, en vez de desarmarse, se ajustaban" y los "zapatos siete vidas", de jebe. Recuerda a Oechsle, Monterrey, Scala, Ta, Todos; a las fbricas de zapatos de cuero peruano; al no pie de las limeas que se mantiene cuando calzan zapatos "de vestir" y, mientras devuelve el saludo a un transente, asegura que el zapatero colabora con la seguridad ciudadana, pues permanece atento a lo que ocurre en el vecindario. San Crispn, un zapatero casi adolescente, es patrono del gremio, en tanto que, tras muchas gestiones, la dirigencia ubic en el calendario el Da de los Trabajadores de la Vas Pblicas de Miraores cada 8 de noviembre, Fiesta de la Virgen de la Esperanza. Bonita! No? Este da festejan, y bien, pues "mientras hay vida, hay esperanza".

con astucia, hizo de un humilde molinero un prncipe, salvando, de paso, el pellejo. Historias todas que evidencian su importancia. Lo sabe don Pedro Domnguez Crdova, pues dice se puede salir a la calle bien vestido o no, pero jams descalzo. Este artesano tuvo entre sus clientes a famosos futbolistas, entre ellos el "caonero" Teodoro "Lolo" Fernndez, mximo dolo del club Universitario de Deportes; y a Lucho Reyna, marcador de Diego Armando Maradona en las eliminatorias de Mxico 1986.

HASTA ALL LLEGAN, ACICATEADOS POR UN TACO ROTO, UNA SUELA AGUJEREADA O ALGN MALESTAR EN LA DELICADA PIEL QUE CUBRE TARSO, METATARSO Y DEDOS, AMAS DE CASA, GERENTES Y CARTEROS POR IGUAL, BUSCANDO ALIVIO RPIDO TANTO PARA ESTOS IMPREVISTOS COMO PARA SU AZAROSO TRAJINAR...

DON PEDRITO
El zapato ms famoso del mundo ha sido, qu duda cabe, el de "La Cenicienta": de cristal y transparente, la convirtieron en princesa; y es que el calzado, dicen, delata la esencia de una persona. Ni qu decir del "Gato con botas", que,

Otros personajes son el general Francisco Morales Bermdez y el pionero de los trasplantes de hgado, Carlos Chaman, con sus hermanos. Gente que gusta de conversar con l sentada en un pequeo banquito y en plena calle. Es que don Pedrito, ancado en la cuadra 21 de la calle Jos Pezet y Monet, en Lince, tiene una trayectoria interesante. Nacido en Fras, distrito de Ayabaca, en Piura, es el tercero de once hermanos; de nio tena al alcance de la mano chirimoyas, pltanos, limones, limas, paltas, coco, mangos, guanbanas, caf maz, camote; acabada la primaria se vino a Lima para estudiar modelaje de calzado en el Instituto Experimental N 8, de Villacampa, Rmac; y trabaj en las fbricas Bata y Diamante. En las fbricas relata "uno es el modelista, otro el cortador, alguno ms el aparador, le sigue el armador, el ensuelador, el que hace el acabado, o el emplantillado y la limpieza para encajar. Su mirada de lince devela si un zapato es importado o nacional. Un zapato bueno dice se conoce "al toque" porque la calidad y el acabado son distintos. Para este experto, usar zapato de cuero es pensar en la salud, pues el cuero con su badana absorbe la transpiracin, evitando que trascienda ese mal olor que acusa lo sinttico y que, nalmente, repercute en el nimo de quien lo calza. Buen cuero existe en Argentina, en Italia y, tambin, en Estados Unidos, por su suavidad y exibilidad. Se ve muy poco. Antes, recuerda, existan tres o cuatro modelos de tapas para el zapato, hoy superan el centenar. l reparaba de varones, seoras, seoritas y nios, ahora son ellas las que le demandan ms trabajo, en tanto que, al parecer, ya no se arreglan los zapatos de los chiquitos. A las mujeres les ha crecido mucho el pie y las jovencitas tienen juanete. Otrora, las damas caminaban mejor y ms seguras porque los zapatos altos estaban bien hechos, estaquilladlos suerte de herraje y la cambrera, pieza que sostiene el arco del pie, era acerada y forrada con suela. Ahora la "falsa" es de cartn. "Nadie puede salir a la calle sin zapatos y all reside el apoyo de todo el cuerpo. Si algo nos molesta, no podemos caminar". Vallejo, el fundador de la famosa zapatera allende Palacio de Gobierno, empleaba horma Cacusa, muy requerida y con control de calidad. En tanto que los zapatos de cuero hechos a mano exigen leznas especiales para coser con camo, que ahora no existe. Un maestro artesano puede hacer tres pares de stos al da, sobre todo si se trata de zapato de mujer. Estudi cinco ciclos de educacin en la Universidad Garcilaso, antes de desistir a causa del matrimonio. Y, mientras, tararea una cancin de chileno Luis Dimas "tengo mis zapatos rotos/ y es de tanto caminar/ lejos ya qued mi pueblo/ voy camino a la ciudad, ta-tatata-ta-ta-ta", nos confa: "Mi verdadero nombre es Rosendo, nombre de pastor. As lo quiso mi abuelita".

ARTE
14 VARIEDADES

LA OBRA DE GRARD DE NERVAL

Esencialidad literaria
Acaban de aparecer tres tomos: Obras esenciales I, II, III, de Grard de Nerval (PUCP). Un acontecimiento literario hispanoamericano porque se trata de la versin al castellano de uno de los artces de la modernidad literaria.
ESCRIBE: DIMAS ARRIETA ESPINOZA enemos que poner en relieve primero, la enorme capacidad y pasin que pone el poeta Ricardo SilvaSantisteban, quien se encarg de la seleccin, edicin, traduccin y prlogo de estas obras, para emprender este proyecto de traducir, a nuestro idioma, la esencialidad de toda la obra de Grard de Nerval, como nos dice: "Ni en su tiempo ni durante la segunda mitad del siglo XIX Grard de Nerval (1808-1855), fue una gura debidamente reconocida. Como se adelant a su poca, y lo hizo, adems, con una escritura exquisita alimentada con una materia riqusima escondida bajo la estructura de sus obras, no es extrao que estas pasaran un tanto desapercibidas" (Pg. 11). Pero Silva-Santisteban ya tiene todo un corpus de autores europeos y clsicos ingleses y franceses que han pasado bajo el ltro de su transduccin al castellano. Autores como Stphane Mallarm (toda su obra traducida al idioma de Cervantes), Ezra Pound, T. S. Eliot, y esa formidable entrega que nos hizo con La Msica de la humanidad, Antologa potica del Romanticismo ingls (Barcelona Tusquets Editores, 1993). Una labor que solo puede ser regentada por ese fuego mgico que proporciona una pasin por la Literatura Clsica Universal. Tres tomos, el primero con 583 pginas, el segundo con 732 pginas matizadas con las xilografas de Maurice Chot. Mientras que, el tercer tomo, cuenta con 751 y las impecables Puntas Secas de Michel Ciry, adems, consagra esta edicin con un dossier o iconografas de los grabados y medallones de Grard de Nerval. Lo mismo tenemos en esta seccin el escaneo de los manuscritos. Propuestas que sostienen una impecable edicin y un buen gusto por presentar un libro. Grard de Nerval, seudnimo de Grard Labruni, un hombre que no solo padeci como artista al asumir los grandes retos de producir belleza, sino que luch toda su vida contra una enfermedad mental. Tuvo que nadar contracorriente, a pesar que naci dotado para romper con su poca y con "escrituras de tipo tradicional", muri sin tener el reconocimiento que se mereca en vida y en su momento. Uno de los artces de la modernidad literaria que se dio en nuestro planeta.

Poeta, dramaturgo y novelista. Supo salir airoso en ambas orillas. Mantuvo la calidad y la versatilidad en ambos gneros. Acogedor y recogedor de temas muy controversiales de su tiempo. Recurra a temticas de sus circunstancias como a viejos referentes de la cultura occidental, en especial, de los acordes religiosos. Creador de personajes con aires de su propia biografa, cargados de desentono y circunscritos en la detestable fatalidad. Quiz fue quien puso la simiente para un cambio sustancial, en su tiempo de formas y fondos, a nuevas visiones en la textura y posibilidades de agilizar el discurso. Grard de Nerval, tambin fue un apasionado de la traduccin, en 1828 sorprendi con la versin al francs de El Fausto de Johann Wolfgang Goethe. Propuesta que lo hizo famoso, y luego vendran sus propias creaciones. A partir de 1830, puso un sello muy personal con sus poemas y narraciones, obras como Voyage en orient (1851), Les Illumins (1852), Lorely (1852), y Les Filles de feu (1853). Pero una de las obras ms importantes es en La mano encantada (1832-1847). "El primero de enero de 1855 la Revue de Pars publica la primera parte de Aurelia. Pero los ltimos das de su paso sobre la tierra Grard vive una miseria fsica y moral y el 26 de enero, con dieciocho grados bajo cero, se le encuentra ahorcado en la calle de la Vieille-Lanterne (Pg. 19). Con una obra no solo importante sino llamada a ser revisada, leda y estudiada, Grard de Nerval fue rescatado por el movimiento vanguardista superrealista en pleno siglo XX. Entonces, esta entrega en la traduccin de Silva-Santisteban, no solo es de contribucin al idioma castellano, sino el seguir poniendo en discusin lo que hicieron los vanguardistas: rescatar las voces poco escuchadas

(GRARD DE NERVAL ES) UNO DE LOS ARTFICES DE LA MODERNIDAD LITERARIA QUE SE DIO EN NUESTRO PLANETA. POETA, DRAMATURGO Y NOVELISTA. SUPO SALIR AIROSO EN AMBAS ORILLAS...

MSICA
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ALT

FIDELID

AD

ROCK LOCAL SIN SOPORTE VISUAL HISTRICO

La memoria ausente
El oportuno estreno de Saicomana nos da pie para repasar y lamentar la alarmante sequa de documentales sobre el rock peruano.
ESCRIBE: FIDEL GUTIRREZ MENDOZA ue de pronto se anuncie la exhibicin de un documental flmico sobre rock peruano, es algo tan inusual como avistar un OVNI. Es por ello que el reciente estreno de Saicomana puede ser considerado un hito. Este trabajo, realizado por Hctor Chvez, reconstruye la historia de los Saicos, una de las bandas ms exitosas de los aos 60, y lo hace sin recurrir a registros de esa poca, por la sencilla razn de que stos han desaparecido. "Parece que no existen ms esas lmaciones", dice el director de la pelcula, quien, luego de indagar al respecto en Lima, viaj hasta Piura, a buscar en los archivos de una de las liales locales de uno de los canales de televisin de la capital, que en su momento fue escenario de una presentacin de la referida agrupacin. "Me dijeron que all el video tape recin se empez a utilizar desde 1967, pero tambin que varios de ellos haban sido reciclados". La noticia no pudo ser peor. Los Saicos desarrollaron su carrera entre 1965 y 1966. Sin embargo, Pancho Guevara, baterista de la agrupacin, recuerda haber visto hace poco tiempo en uno de esos recuentos histricos que las televisoras locales hacen cada vez que cumplen 20, 25 o 30 aos, un fragmento de un programa en el que su grupo particip, en canal 5. "Lo recuerdo porque entonces tambin estuvo como invitado (el cantante mexicano) Pedro Vargas", dice. Tal vez dicha lmacin provenga de los archivos que Panamericana TV guarda en el Coliseo Amauta, y que hoy siguen siendo materia de litigio entre los dos grupos empresariales que buscan administrar dicha televisora. Lo concreto es que

ESCRIBE: FIDEL GUTIRREZ M.

Exhibicin de atrocidades
in dadasmo no habra contracultura. La libertad y la rebelda contra la vacuidad de lo tradicional propugnadas desde sus trincheras contribuyeron a forjar diversas y valiosas corrientes de pensamiento y expresin artstica opuestas a lo establecido. Su inujo, afortunadamente, contina, y discos como el que hoy comentamos son ejemplo de ello. Desde su nombre tomado a su vez de una pieza de los innovadores ingleses Cabaret Voltaire The Dada Man muestra de dnde proviene su inspiracin. Sonidos y ritmos electrnicos se concatenan, muchas veces de manera aparentemente aleatoria, con voces y ruidos que emergen sin seguir un patrn denido, pero casi siempre soportados sobre bases rtmicas constantes. As, piezas de ttulos subyugantes y sugestivos como 'Fusing sequences for a doomsday weapon', 'Zone of nothing' o 'Mathematical models of pseudo-space' presentan rasgos propios de la msica techno de inicios de los aos 80. Los fantasmas retrofuturistas de Gary Numan y de los primeros Ultravox estn presentes en ellas y en casi todo el disco. The Four -Dimensional Nightmare es la continuacin de Notes Toward a Mental Breakdown, disco anterior de The Dada Man, y parte de una triloga inspirada en los textos de JG Ballard; escritor ingls, que entre sus libros ms conocidos tiene a Crash y El Imperio del Sol, y cuya obra est caracterizada por la exploracin de estados de alienacin generados por el choque entre los seres humanos y la tecnologa o el medio ambiente; conceptos presentes tambin en este CD. Pero, de quin estamos hablando? Detrs de este despliegue sonoro de inconformismo est Marco Rivera, conocido por sus estupendos escritos sobre el rock y sus derivados en revistas como Interzona y Pesanervios, y uno de los pocos comentaristas del gnero dispuesto a plasmar sus obsesiones en sonidos. Mayor informacin sobre este disco? Escribir a twelveparts@hotmail.com. FICHA TCNICA:
ARTISTA: The Dada Man CD: The Four-Dimensional Nightmare PAS: Per SELLO: No-Ediciones

IMGENES SUBTE
Construido sobre lmaciones amateur y fragmentos de noticiarios televisivos, El Grito Subterrneo es el mejor (y tambin el nico) documental flmico sobre la eclosin del punk rock y sus derivados en nuestro pas durante los aos 80. Desarrollado a partir de un trabajo universitario, este registro visual ha ganado relevancia con el tiempo. Su autor, Julio Montero, del grupo Delirios Krnikos, supo combinar la efervescencia contestataria de los protagonistas de aquella escena musical con acontecimientos polticos y sociales ocurridos en esos momentos. Lima Explota, de Santiago Herrera, resume a su vez parte de la historia del hardcore punk local, con entrevistas y canciones de las bandas que en los aos 90 tomaron la posta dejada por la generacin anterior. Ojala pronto haya ms trabajos similares.

mientras ese lo no se solucione, estos registros continuarn deteriorndose. Igual suerte deben estar corriendo las lmaciones de programas en los que bandas tan notorias como Los York's, Los Belking's, Los Doltons, Los Shain's y Los Silverton's participaron. La triste conclusin es que ya no habr forma de atestiguar lo ocurrido en una etapa de nuestra cultura popular sumamente singular y creativa.

ELOTROYO
16 VARIEDADES

PEDRO RICARDO VELSQUEZ PAREDES

Quiero ser sabio

Ricardo Velsquez es el juez y Caifs El viejo en Los ltimos das de Judas Iscariote. En esta entrevista, es un hombre que a la mitad de su camino recorrido no deja de mejorar su condicin humana ni de cultivar sus inteligencias.
ENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEEN FOTO: RUBN GRANDEZ BERNAL Tiene 50 aos, se siente un hombre maduro? -Soy maduro desde hace mucho tiempo, posiblemente desde los 19 aos. Puede parecer pedante, pero por la formacin de la casa, fui maduro e independiente: trabaj, milit en un partido. Mi manera de ver el mundo fue distinta aunque vivamos con mi mam y la abuela. Mi pap dej la casa cuando tuve 10 aos, nos vio muy poco despus, y muri cuando cumpl 20. Pero adems, por la labor de mi madre que viajaba mucho, pasbamos temporadas largas, solos y ramos independientes. Pero la madurez del hombre adulto es diferente... -S... por eso en los ltimos diez aos reexiono sobre qu pas con mi juventud; quizs un poco por cmo nos formamos, las cosas que buscamos bajo el paraguas que mi madre cre. "El deber ser" ha marcado su vida... -S, la idea del "deber porque hay que hacer las cosas" ha marcado muchos de mis pasos. Si uno ha hecho su vida en funcin del "deber ser" es difcil traicionarse? -Si uno traiciona la obligatoriedad de que las cosas ocurran como uno quiere, el costo es mayor, y la amargura ms fuerte. El teatro lo ha liberado del "deber ser"? -No, tambin aplico el "deber ser" en el teatro. Pero para redondear la idea anterior, creo que cada vez soy ms prolijo, escrupuloso, exigente con las cosas que hago. Sigo leyendo, informndome, y trato de ser cada vez mejor... Quiere ser perfecto? -No, quiero ser sabio, que justamente es no ser perfecto. Por tanto, quiero ser ms humilde, no me interesa el xito ni el consumo, quiero escuchar ms y hablar menos, manejar mejor mi soledad y compartirla. Soy un hombre solo y gobierno mi soledad bastante bien, es til, creativa, tengo mis tiempos, mi espacio... Es lo mismo ser un hombre solo que un hombre solitario? -Solo puede sonar triste, y solitario, puede asociarse con una decisin. Para m es una decisin que me cuesta evidentemente... Ha decidido no ser pap? -No, pero es algo que a los 50 aos me pesa. Es algo que est ah como "Y si pudiese?" Pero tiene que haber una "ella", y eso es un poco complicado... Se dio por la vida que ha tenido... -Ehhh... si... no sera extrao que inconscientemente lo haya estado empujando. Pero no he sido promiscuo ni tenido demasiadas relaciones, si no ms bien puntuales y algunos irt contaditos. No soy una persona particularmente "parejera"... aunque pueda sonar a "pajera" (risas)... Usted es el hermano mayor, eso inuy en su manera de ubicarse frente a la vida? -S... pero tambin tiene que ver con que soy del ao de la rata, de gminis (risas)... tengo capacidad de observacin, y eso tiene que ver con la sabidura: saber escuchar y observar. Hoy, por ejemplo, hasta no intervengo en situaciones. Ahora que est maduro, piensa en su padre? -Bueno, lo acabo de pasar, porque l muri un mes antes de cumplir los 50 aos. Lo pas. Y esa reexin la hago porque soy fumador. l fue muy sociable, muy jaranero... Qu actividad realiza fuera del teatro? -Amo el deporte, pero lo he practicado muy poco en los ltimos 30 aos. Fui un eximio futbolista a los 15 aos. Qu pensaba ser al salir del colegio? -Yo deca que quera hacer tres cosas en la vida: escribir un libro, jugar un partido por la seleccin nacional y hacer la guerrilla. No le digo qu hice y qu no hice (risas), pero ahora quiero sembrar rboles (risas).

Entrevista completa en www.andina.com.pe