PALABRAS DEL AUTOR SOBRE

LA BIOMNÉMICA:
UNo INVENTÉ YO LA BIOMNÉMICA -DICE ÉL- ME
SUCEDiÓ. SIMPLEMENTE EMPECÉ A VER DE
OTRA FORMA. ERAN LAS MISMAS FICHAS QUE
TODOS LOS INTERESADOS EN PSICOTERAPIA Y
EN ENFERMEDAD PSICOSOMÁTICA CONOCEN.
SIMPLEMENTE ME BAJÉ DE LA CABEZA DE SUS
A UTORES y TOMÉ PERSPECTIVA PARA PODER
MIRAR LOS ENIGMAS QUE ELLOS QUERÍAN
RESOL VER Y YO TAMBIÉN. ESE FUE MI l/ERROR",
LA BIOMNÉMICA SURGiÓ Y TUVE QUE
RESPONSABILIZARME DE ELLA •
LA BIOMNÉMICA -CIENTÍFICAMENTE- NO AFIRMA
NADA NUEVO, SÓLO ES UNA NUEVA
PERSPECTIVA. QUIEN ME ACOMPAÑE A MIRAR
DESDE AHÍ, MIRARÁ Y CONSTRUIRÁ CON SU
MIRADA REALIDADES NUEVAS... Y DESCUBRIRÁ
NUEVAS ALTERNATIVAS DE TRANSFORMAR LA
VIDA ••• LA MISTERIOSA REALIDAD HUMANA.
No PUEDO GRITAR EUREKA. LA BIOMNÉMICA
NO ES TRIUNFO; SINO TAREA. ¿ QUÉ SER
HUMANO ES CAPAZ DE ACEPTAR: ESTUVE
EQUIVOCADO DURANTE AÑOS ••• 1"
TíTULO: BIOMNÉMICA
EL ARTE
DE LIBERARSE
DE LA ANSIEDAD
PRIMERA EDICiÓN: AGOSTO, 1998
TIRAJE: 1000 EJEMPLARES
ESTA OBRA SE IMPRIMiÓ EN
TESIS ECONÓMICAS PROFESIONALES
CAMPECHE # 156, COL. ROMA
MÉXICO, D.F.
© DERECHOS RESERVADOS
CONFORME A LA LEY
ISBN 03-1998-080412134700-01
BIOMNÉMICA
El arte de liberarse de
la alllsiedad
de toda
psicopatología
de la elllfermedad
psicosomática
El arte de reelllcollltrar el
sellltido de la vida
EDICIÓN PRIVADA
El inquieto
e inquietante
diseiío de la portada
fue creado de la nada
por Mónica Casfrejón
Pintora y Diseíiadora.
6-45-87-22
Biomnémica
A la persona, substancia
sin la cual la Biomnémica
no hubiera existido.
A quienes la ayudaron
a nacer y a dar sus
primeros pasos.
A quienes la han aprendido
y a quienes hicieron posible
el aprenderla.
A quienes la harán
realidad.
A mi familia, texto
y contexto de esta
aventura ...
Cenobio Martínez Ruiz
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN
1
la PARTE. VISIÓN PANORÁMICA ........ ....... . 7
CONCEPCIÓN ORGANÍSMICA .................. 9
VISIÓN DEL LENGUAJE ......................... 11
LOS CUATRO GRANDES PRINCIPIOS .......... 13
PRIMER PRINCIPIO .............................. 17
SEGUNDO PRINCIPIO ............................. 27
TERCER PRINCIPIO .............................. 33
CUARTO PRINCIPIO ............................. 37
BIOMNÉMICA. TÉCNICAS ...................... 41
BIOMNÉMICA. RESULTADOS .................. 45
BIOMNÉMICA y SANACIÓN .................... 47
2
a
pARTE. CASOS Y PREGUNTAS ............... 49
CASO: LA MUERTE DE MAMÁ .................. 51
CASO: RELACIONES ÍNTIMAS.................. 71
PREGUNTAS Y RESPUESTAS ................... 81
Biomnémica
INTRODUCCIÓN
Este es un folleto de alta difusión sobre lo que es la
Biomnémica. Su propósito es presentar de forma clara, sencilla
y concreta este nuevo paradigma terapéutico.
Su contenido está tomado prácticamente del primer
capítulo del libro, al que se añade una segunda parte que lo
complementa y le permite ofrecer así una visión panorámica
completa.
La Biomnémica es un nuevo paradigma para comprender
la vida psíquica del ser humano. La vida psíquica y el
comportamiento humano, siempre han tenido grandes enigmas.
Tal parece que hemos logrado "conocer" y dominar el mundo y
sabemos de viajes al espacio y de quarks; pero todavía
ignoramos mucho de nosotros mismos y nos es dificil
comprendemos y amamos.
La Biomnémica es un intento más, en esta vieja historia de
comprendernos y tal vez amarnos. Se presenta miedosa y tímida,
sólo porque tiene algo que decir y sólo porque ha sanado a
muchos y a muchos otros puede sanar. Es por eso que no puede
quedarse en casa -en donde quisiera estar- y se presenta ante la
gente, sospechando lo que le espera. '"
Presentarse como una nueva visión terapéutica significa
para nosotros: dar en la teoría, una nueva explicación científica
-racional y razonable- de lo que la humanidad y las ciencias del
comportamiento han venido llamando psicopatología y
enfermedad psicosomática.
Cenobio Martínez Ruiz
Psicopatología y enfermedad psicosomática: Algunos se
suicidan, otros se deprimen: éstos tienen migraña, cáncer, sida, y
aquéllos viven en la paranoia o se hacen daño a sí mismos. Unos
se encienan en sÍ, otros no ven o no caminan estando
"biológicamente" sanos. Odiarse, guelTear, violar a un niño,
matar al ser querido. Mentir, llorar sin querer, empuñar un
cuchillo, no comer, no poder tener un hijo. Sí, definitivamente
son grandes enigmas.
La Biomnémica, si bien es una visión de la vida psíquica,
no pretende abarcar el DesalTollo Humano; focaliza
específicamente la psicopatología y la enfermedad
psicosomática, reconociendo que más allá existen ''terapias'' de
crecimiento, de sentido de vida y disciplinas transpersonales que
orientan el desalTollo integral del misterio del ser humano.
Presentarse como una nueva visión terapéutica indica
también conocer, reconocer y tal vez volver a definir el campo
que las ciencias del hombre han asignado a la Psicología.
Aceptar que por una parte el hombre, su conciencia y
comportamiento, está enraizado en bases biológicas sin caer en
los ya famosos reduccionismos biologistas; y reconocer por
otra; que el ser humano vive como las palabras, siempre en un
contexto social que 10 implica, lo explica y a veces 10 enferma
sin caer en las prometedoras trampas del reduccionismo social.
Reconocer que aunque el hombre sea trascendental, 10
transpersonal no es campo de la Psicología, aunque sea campo
del DesalTollo Humano.
Presentarse como una nueva visión terapéutica implica
también ofrecer técnicas clínicas acordes a la teoría, es decir,
2
Biomnémica
caminos de solución. La psicoterapia no es ciencia pura, ni
ciencia abstracta. La psicoterapia es la práctica clínica de la
ciencia teórica. Cuando en psicoterapia la práctica clínica se
aparta de la ciencia teórica y no recibe su sentido de ella, se
practica magia, o charlatanería y no psicoterapia.
Finalmente, una nueva visión terapéutica debe por lo
menos, balbucir la concepción del hombre y el mundo que
forzosamente su perspectiva presupone, y las implicaciones que
esto tiene para el desarrollo humano en general.
Presentarse así parece una presunción en una época donde
se juega a los paradigmas con los dados y éste es el paradigma
de la época. En este contexto, la Biomnémica se sabe y se
reconoce como una metáfora científica -congruente y útil- y no
como úna verdad y mucho menos la verdad.
La Biomnémica repito, sólo es un intento más para
comprender y resolver en la vida concreta del ser humano, los
grandes enigmas de la vida clasificados como psicopatología y
enfermedad psicosomática.
En esta introducción es preciso reconocer y enfatizar que
los fundamentos, los principios de la Biomnémica y todas sus
afirmaciones científicas, están tomadas de autores reconocidos
en la historia de la ciencia por haberlos demostrado. Nuestro
afán por resolver la misma problemática que Freud tenía en su
tiempo, utilizando cien años más de información, ha logrado en
base a estos autores, formar una nueva gestalt llamada
Biomnémica. Hoy la ponemos en tus manos.
3
Cenobio Martínez Ruiz
La Biomnémica tiene apenas seis años de haber nacido. Es
una niña y como toda niña, lo único que pediría al mundo de los
"adultos" sería: compréndeme y después corrígeme.
4
Cenobio Martínez Ruiz
Julio 1998
Biomnémica
la. Parte
BIOMNÉMICA
Visión Panorámica
Biomnémica
VISIÓN PANORÁMICA DE LA BIOMNÉMICA
La palabra Biomnémica procede de las palabras griegas:
Bios: Vida, Némesis: Memoria, e lea: Lo referente a.
Etimológicamente por tanto significa "lo referente a las
memOlias de vida". La palabra hace énfasis en la vida
organísmica. Su etimología, enfatiza lamemOlia biológica o las
memOljas biológicas de la vida de un individuo.
La memoria biológica o corporal es diferente a la memOlia
cognitiva, ésta hace énfasis en evocar 10 aprendido y aquella en
revivir lo vivido. Aparentemente iguales, ambas tienen diferente
dinámica organísmica, en la memoria cognitiva el actor principal
es la corteza cerebral; en lo que llamamos memOlia corporal el
protagonista es fundamentalmente el sistema neIvioso autónomo
junto con todo el cuerpo.
Un individuo es diferente a otro fundamentalmente por su
histOlia, por sus experiencias, por sus diferencias de interacción
con el medio; es decir, por los eventos que ha vivido y por el
hilo conductor que ha creado para comprenderlos y hacerlos su
histOlia. Estos eventos quedan plasmados en su cuerpo, en su
memOlia organísmica; y cuando la cOlteza cerebral madura y es
susceptible del lenguaje, también quedan "grabados" en eso que
llamamos "mente".
7
Cenobio Martínez Ruiz
El organismo vive autorregulándose, autoorganizándose
con cada nueva experiencia. Cada nuevo evento, cada nueva
situación, cada nueva interrelación con el medio, los procesa y
significa conforme a su memoria organísmica de vivencias
pasadas, "gatillado" como diría Maturana por la situación actual
y en busca siempre de una mejor auto organización para la
sobrevivencia. El hombre en el fondo es un suceso.
La Biomnémica por tanto, en su acepción real, es el
estudio referente a la memoria organísmica y sus implicaciones y
repercusiones para la vida humana.
La Biomnémica' es un nuevo paradigma terapéutico.
Ofrece un enfoque original sobre la psicopatología, la
enfermedad psicosomática y la vida psíquica del ser humano.
Ofrece también un nuevo modo de sanar.
Se funda básicamente en una concepción del funciona-
miento organísmico por una parte y del lenguaje por otra.
8
Biomnémica
CONCEPCIÓN ORGANÍSMICA.
El organismo funciona como un todo. Es decir cada una
de sus "partes" está es función de las otras. Goldstein lo explica
claramente y ofrece ejemplos de cómo, incluso un simple reflejo,
puede transformarse cuando el todo lo necesita. El organismo
funciona "holísticamente".
El organismo como un todo y cada una de sus "partes",
tienden al equilibrio, a la autorregulación, a la excitación
media. Tomando un ejemplo de Goldstein : "bajo la acción de la
adrenalina, el estómago en relajación se contrae; en tanto que el
estómago en contracción se relaja".
Cuando una parte es "estimulada", su reacción se convierte
en "figura"; pero el todo, las otras "partes", trabajan en función
de ella, para lograr finalmente su equilibrio o excitación media.
Los problemas empiezan cuando un hiper, hipo o
dis-funcionamiento de una "parte", no logra equilibrarse:
entonces está funcionando de "forma aislada".
Los funcionamientos de forma aislada: (cito a Goldstein:
"La Naturaleza Humana a la Luz de la Psicopatología).
lit Son anormalmente intensos.
lit Tienen una duración anormal
• Tienen una respuesta forzada a los estímulos de
ligadura anormal a los "post-efectos" de
reacciones anteriores.
9
Cenobio Martínez Ruiz
Se reacciona de forma labil o de reaCCIOnes
alternantes ante el mismo estímulo.
La reacción de esa parte aislada, queda privada
de contenido y tiene reacciones mas "primitivas"
La enfermedad podría comprenderse si se le mira
simplemente como un fenómeno de funcionamiento aislado.
De forma sencilla podemos decir que la enfermedad es un hiper,
hipo o dis-funcionamiento de una "parte" del organismo. Un
funcionamiento no Holístico
En el organismo, como en todo sistema vivo, no hay
"partes" en sentido estricto, sólo relaciones, pautas que
conectan y lo hacen ser lo que es. El organismo es un evento.
Un "evento" sU.cede en el tiempo, no está en el espacio aunque
requiera del espacio para acaecer.
Esta visión "holística" del organismo: si bien no exclusiva
de Goldstein, nos es por ahora suficiente para empezar a
explicar qué es la Biomnémica. La pretensión de la
Biomnémica es comprender cómo se perdió este
funcionamiento "holístico" y desde ahí "ayudar" al organismo a
recuperarlo.
10
Biomnémica
VISIÓN DEL LENGUAJE
En esta breve introducción, sólo enunciamos los plincipios
básicos sobre la concepción del lenguaje que la Biomnémica
tiene como fundamento. No es sencillo simplificar y exponer una
visión sobre lenguaje que retoma a Pavlov, toma en cuenta el
cognitivismo y que acepta con Luhmann la "autopoyésis" de
Maturana y Varela, haciendo del lenguaje la "función específica"
del sistema sociaL .. hasta llegar a los 'juegos de lenguaje" del
segundo Wittgenstein.
a) El lenguaje es un fenómeno biológico: El lenguaje queda
enraizado biológicamente en las· reacciones naturales o
"innatas" del organismo; de ellas -confollne Pavlov- surge
el Plimer sistema de señales constituido por la presencia de
los objetos y las cosas. Ligado a este primer sistema, surge
el segundo sistema de señales: el lenguaje en el que ya no
es necesaria la presencia real de los objetos y las cosas. Se
hacen presentes en y por el lenguaje. Este segundo sistema
de señales es al plincipio un lenguaje concreto, casi
perteneciente al primer sistema y sólo se hace "abstracto"
y reflexivo cuando se vuelve sobre sí mismo y la palabra
triángulo ya no es un triángulo concreto, sino todos los
triángulos posibles. El lenguaje reflexivo es constmctor de
significados y de mundos, pero sigue siendo un lenguaje
enraizado en 10 biológico.
b) El lenguaje es la función específica del sistema social.
El lengüetear, como "pauta que conecta" la danza de un
organismo humano con otro, constituye el sistema social.
El hablar hace lo social. Sólo existe lenguaje social. Lo
11

Cenobio Martínez Ruiz
social está formado por "juegos del lenguaje", todo
juego de lenguaje es actividad de interacción biológica con
lenguaje y esto lo hace social. La finalidad de los juegos de
lenguaje es crear formas de vida. El lenguaje no es para la
verdad ... es para la vida.
c) Lo psíquico como fenómeno sensación-lenguaje. De lo
biológico y lo social surge el individuo. Lo psíquico, por
ser fenómeno lingüístico emerge de lo social y por ser
fenómeno sensorial-propioceptivo emerge de lo biológico.
Así como el hidrógeno y el oxígeno producen la nueva
"cualidad": agua; así lo biológico y lo social generan lo
psíquico-individual. Lo psíquico es el lenguaje personal
tomado de lo social para experimentar la vida como vida
humana. No hay psique sin lenguaje, ni lenguaje sin psiqué.
La vivencia lingüística individual se experimenta como vida
psíquica. Todos los fenómenos llamados psíquicos:
emociones, sentimientos, deseos, creencias, actitudes ...
etc. son sensaciones-lenguaje. Lo lingüístico hace a las
sensaciones psíquicas. Lo biológico se hace psíquico por lo
lingüístico. La vida psíquica es un evento-biólogico-social.
No existe vida psíquica en las etapas preverbales. Sí existen
sonidos -lenguaje- grabados en la vida simplemente vivida
organísmicamente durante esas etapas.
Después de enunciar los dos grandes fundamentos de la
Biomnémica pasamos al enunciado de sus grandes principios.
Durante la investigación éstos fueron hipótesis, puntos de
llegada; y ahora por didáctica, para facílitar la comprensión
del paradigma, se exponen como principios.
12
Biomnémica
LOS CUATRO GRANDES PRINCIPIOS
Los pnnClplOS básicos a mostrar y demostrar para
fundamentar científicamente esta visión terapéutica, son los
siguientes:
1. La ansiedad es un fenómeno de memoria corporal.
2.' La ansiedad es el origen de toda psicopatología.
3. La ansiedad es el origen de toda enfermedad
psicosomática.
4. La ansiedad se resuelve reviviendo los eventos que le
dieron origen.
Para comprender el significado de estas aseveraciones es
necesario contar con una definición inicial de ansiedad. Después
de hacerlo volveremos a nuestros cuatro principios.
ANSIEDAD
No debe olvidarse que para comprender este fenómeno, el
marco de referencia está constituido por la concepción
organísmica y del lenguaje en que se fundamenta la
Biomnémica.
La Psiquiatría tradicional la ha definido como: "miedo sin
objeto", ya que presenta prácticamente todos los síntomas que
un organismo padece cuando surge el fenómeno del miedo.
13
Cenobio MarUnez Ruiz
La ansiedad tiene dos componentes, uno "objetivo"
biológico y otro "subjetivo" o psíquico. De ordinario se dan al
mismo tiempo y en la práctica es casi imposible distinguirlos.
Como fenómeno objetivo o biólogico: no es más que la
reacción organísmica ante una situación de peligro, y
fundamentalmente consiste en un proceso bioquímico, un
"disparo" neuro-hormonal: hipotálamo- hipófisis- suprarre-
nales ... y la activación general del sistema nervioso autónomo,
con predominancia generalmente del simpático, aunque en
ocasiones como lo estudiaremos más tarde, predominará el
parasimpático, como cuando la gente se desmaya. Este disparo
neuro-hormonal, dicho científicamente, sería la parte objetiva de
la ansiedad. Lo llamamos "objetivo" por ser detectable en
análisis clínicos de laboratorio
Como fenómeno subjetivo o psíquico: la ansiedad es la
sensación propioceptiva que tiene el organismo ante una
situación de peligro y cuya causa se desconoce. Es la
percepción subjetiva que el individuo siente ante este disparo
neuro-hormonaI. Como veremos más adelante esta sensación
propioceptiva, debido al lenguaje que acompaña a los eventos
que le dieron origen, la mayoría de las veces no se percibe como
tal, sino que es calificada con multitud de nombres que insertan
al individuo en "juegos de lenguaje".
Es importante tener presente esto último, y aunque parezca
repetitivo es preciso señalarlo: Puede y de hecho existe
ansiedad objetiva sin la sensación propioceptiva de la
misma.
14
Biomnémica
Para comprender este fenómeno de ansiedad, es preciso
recordar que el cerebro funciona jerárquicamente, y podríamos
enumerar dentro de esta jerarquía los tres niveles principales: .
1. El arco reflejo. Polarización de una neurona sensitiva y
una motora. Es la jerarquía más baja y representa una
respuesta automática que viene de la médula espinal, sin
negar que nuestra corteza cerebral sea infol1Ilada de esta
respuesta. Por ejemplo: el retirar automáticamente la mano
cuando nos pinchamos con algo inadvertidamente.
2. La corteza cerebral que tiene el nivel hegemónico en la
jerarquía. Ella "orquesta" el funcionamiento holistico, en
causalidad recursiva con el sisten:ia nervioso autónomo y
de fOlma "directa" manejando la actividad neuro-espinal
del así llamado sistema nelvioso voluntaIio, de donde
provienen las acciones "motivadas" del individuo por una
actividad reflexiva que en lenguaje común se llama
voluntad. Por ejemplo el saludar o mover la pluma para
seguir escribiendo.
3. El sistema límbico. FOlmado por estructuras subcOlticales
y llamado por algunos el cerebro animal, existe entre
estos dos niveles. Estas estructuras, además de manejar el
sistema emocional del individuo, tienen a su cargo el
prepararlo. automáticamente para la lucha o la huida ante
una situación de peligro. En dichos casos su reacción es
autónoma, automática y en ella no tiene ningún papel de
iniciativa nuestro sistema vollmtallo de la cOlteza cerebral.
Por ejemplo, ante un temblor o cuando un peno nos
persigue por la calle.
15
Cenobio Martínez Ruiz
Para la Biomnémica la ansiedades· un fenómeno de
"funcionamiento aislado". No holístico. En la ansiedad y en el
miedo la reacción bioquímica ha sido la misma. La preparación
organísmica para la lucha o la huida ha sido producida por las
mismas estructuras subcorticales automáticamente.
Sólo que en el miedo, participa de forma hegemónica el
sistema nervioso voluntario y el organismo tiene 1?ensamiento y
opciones de reaccionar como un todo. Nos damos cuenta del
objeto peligroso: "el perro". El peligro es "real".
En la ansiedad no. La corteza cerebral "desconoce" el
"alarmógeno" que dispara esta reacción de alarma. Por eso la
ansiedad es "miedo sin objeto". "No hay perro'; ... ?
En la ansiedad la corteza cerebral ha perdido su jerarquía.
Esas estructuras subcorticales, -hipotálamo, hipófisis,
suprarrenales y sistema nervioso autónomo: simpático y
parasimpático funcionan aisladamente provocando de forma
automática este disparo neuro-hormonal que da origen a la
ansiedad.
Para la Biomnémica sí existe sí existe
"objeto" de peligro. Éste se encuentra en la memoria
organísmica. Es un evento de memoria corporal.
Conforme a la visión de Goldstein, desde este
funcionamiento aislado se puede comprender el comportamiento
anormal, la enfermedad. Para la Biomnémica es el punto de
partida para comprender el desarrollo de la psicopatología y de
la enfermedad psicosomática. Un análisis más amplio del
11 comportamiento aislado ", se podrá encontrar en el libro de la
Biomnémica.
16
PRIMER PRINCIPIO
LA ANSIEDAD ES UN FENÓMENO DE
MEMORIA CORPORAL
Biomnémica
Para comprender este primer principio es preciso explicar
qué entendemos por memoria en general, qué entendemos por
memoria corp?ral, por qué se afirma que la ansiedad es un
fenómeno de memoria y finalmente la dinámica de la ansiedad en
la vida "normal" del individuo.
MEMORIA EN GENERAL
Entendemos aquí por memoria, la capacidad de reproducir
más que la capacidad de recordar como se entiende
normalmente. Más la de revivir un evento del pasado, que la de
tener conocimiento de él.
La memoria "guarda" la historia biopsicosocial del
individuo y a esta historia el organismo recurre para responder al
ambiente y sobrevivir - autorregulándose. Cada nueva
experiencia se procesa conforme a experiencias anteriores. La
memoria como historia, nos hace únicos e irrepetibles. La
autorregulación-autoorganización la realiza el orgamsmo
conforme a sus funciones y a experiencias anteriores.
La memoria además de su función específica, tiene la
función genérica del organismo como sistema:
autoorganizarse... el funcionamiento holístico. El hombre es
temporal. Sólo un amnésico podría estar en el presente sin su
17
Cenobio Martínez Ruiz
pasado. Lo patológico surge cuando el pasado nos "roba" el
presente ... cuando la memoria "absorbe" el aquí y ahora, en vez
de emiquecerlo.
Por' función explicativa dividimos la memoria básicamente
en dos tipos. De ordinario funcionan unidas aunque una de las
dos juegue el papel más importante; pero a veces
patológicamente tienen funcionamiento aislado .
. Memoria cognitiva. Es la memOlia de la que nOlmalmente
hablamos. Es la capacidad de "recordar", de evocar, de tener
conocimiento de algo del pasado. Su metáfora es
fundamentalmente espacial, de "archivo". Es un "engrama", algo
grabado en "alguna parte. ''Pertenece'' a la vida psíquica. Es
básicamente lingüística. Con ella aprendemos y recordamos
datos, eventos, etc. Esta juega el papel más impOltante cuando
aprendemos sobre algo: historia, política, mapas. . . El
protagonista es fundamentalmente el Sistema Nervioso Central.
Memoria organísmica Es la memOlia biológica, la del.
cuerpo. Es la capacidad de reproducir fundamentalmente
secuencias de funcionamiento organísmico, la de "revivir"
eventos del pasado. Su metáfora es temporal: reproducir una
danza. Eventual' procesos aprendidos. Es básicamente corporal,
organísmica y por lo general no lingüística. En ella aprendemos,
reproducimos y revivimos sensaciones, eventos ... Ésta tiene un
papel más importante cuando aprendemos a ''hacer algo" como
manejar un automóvil o jugar base-ball. El protagonista es
fundamentalmente el Sistema Nervioso Autónomo.
En el libro de la Biomnémica, encontraremos explicados
algunos paradigmas sobre el todavía gran enigma de la memoria
18
Biomnémica
y su posible o imposible ubicación. Por ahora estas ideas son
suficie:Qtes para comprender la visión general.
MEMORIA CORPORAL
La ''memOlia corporal" pertenece a la memoria
organísmica. No a toda la memOlia organísmica la llamamos
corporal. Exclusivamente llamamos "memOlia corporal" a la
palie de la memOlia organísmica que es "patológica": Aquella
que al ser estimulada produce en el organismo una reacción de
alarma - de ansiedad -. Un ''funcionamiento aislado". En este
sentido llamamos memoria corporal a la memOlia organísmica
de un evento donde el organismo estuvo en situación de
peligro y acción inhibida.
A) Situación de peligro
CI Un organismo está en peligro cuando la situación que vive
amenaza su estmctura y su organización, es decir su vida. El
organismo 10 vive generalmente como dolor físico.
CI Un organismo también se encuentra en peligro cuando está
inconsciente y es incapaz de reaccionar ante un peligro del
medio, por ejemplo al fuego de la habitación.
411 El organismo humano, como organismo biológico que nace
con mayor necesidad de ayuda de sus congéneres, también se
percibe en peligro cuando éstos no le prestan la ayuda
adecuada para la supervivencia. En este caso, también el
organismo humano, lo vive como alalma, como peligro.
19
Cenobio Martínez Ruiz
B) Acción inhibida
Cuando un organismo se encuentra en una situación de
peligro, decimos que se prepara para la lucha o la huida, con el
fin de salvar su estructura y organización. Cuando en dicha
situación, no puede ni luchar ni huir como "debía" hacerlo, es
decir, en ese momento no tuvo la oportunidad de realizar las
acciones organísmicas adecuadas..... decimos entonces que
estuvo en acción inhibida. En dicha situación como veremos
oportunamente, sobrevive aunque algunas de sus partes quedan
"aisladas". Sobrevive aunque su estructura y organización
queden maltrechas. Uno puede perder una pierna y sobrevivir
sin embargo, uno puede sobrevivir con la presión alta o la
esquizofrenia. Un orgamsmo puede sobrevivir sm su
autorregulación "natural".
En la práctica clínica hemos constatado, que en dichos
eventos de peligro y acción inhibida, por ser humanos,
generalmente existe lenguaje de quienes los protagonizan. Este
hecho resulta de vital importancia, ya que la sensación
propioceptiva de ansiedad, se presenta con los nombres o las
descripciones del lenguaje que acompañó al evento que les dio
su origen. Sin embargo el elemento lenguaje no es
indispensable para que exista memoria corporal, como lo son
los otros dos. Existe de hecho memoria corporal sin lenguaje.
Esto no quiere decir que exista memoria no significativa.
En síntesis, entendemos por memoria corporal: la
memoria organísmica de estos eventos de peligro y acción
inhibida, que todo individuo ha experimentado a través de su
vida personal.
20
LA ANSIEDAD: FENÓMENO DE MEMORIA
CORPORAL
Biomnémica
. La ansiedad, como ya se dijo, es un fenómeno de alanna
similar al fenómeno de miedo; sólo que en el miedo hay un
objeto - alarma que provoca dicha reacción. No ~ s í en la
ansiedad, donde "aparentemente" no existe alal1nógeno. Dicho
de otra forma la reacción organísmica de lucha-huida se da,
cuando lID perro se lanza contra mí y yo siento miedo. La
misma reacción organísmica se da, cuando no habiendo peno yo
siento lo mismo, entonces es ansiedad.
Para la Biomnémica la ansiedad también tiene su
alal1nógeno, "su objeto". No es posible que un organismo lance
su reacción de alalma, sin alalmógeno. La ansiedad también
tiene su objeto - alarma, sólo que éste se encuentra en la
memoria organísmica o corporal únicamente... hay
''funcionamiento aislado". La memoria cognitiva, cOlteza
cerebral, no tiene esta infOlmación.
La memoria, como función organísmica, tiene como todas
las. "partes" organísmicas, además de sus funciones específicas,
la función genética de la conselvación de la estmctura y la
organización del todo. Es la memoria la que cuenta con la
infol1llación de aquello que representa un peligro para la
supervivencia y es por ese peligro, por este alalmógeno que
conoce y reconoce, que el organismo dispara la preparación
bioquímica de alal1lla ... para emprender la lucha o la huida.
La Biomnémica en la práctica clínica ha constatado que
toda reacción de ansiedad, tiene su explicación en la
21
Cenobio Martínez Ruiz
reestimulación de un evento del pasado donde el organismo
estuvo en peligro y en acción inhibida, al que nosotros llamamos
memoria corporal. Siempre que un, organismo reacciona:
incongruente o desproporcionadamente ante un estímulo
actual, afirmamos que ahí, hay memoria corporal.
Por ejemplo: Si una persona se pone a llorar al pasar por
una e s ~ a l e r a , esto sólo lo puede explicar su memoria
organísmica; es decir, debió ocunu: en su vida algo que ahora la
hace reaccionar incongmente o desproporcionadamente .
Por eso la pregunta básica y continua de lm terapeuta
biomnémico es: ¿Qué le sucedió a este organismo, que ahora
reacCiona de forma incongruente y desproporcionada ante
este estímulo?
La sabiduría popular 10 sabe desde hace tiempo:
-¿Por qué tu niño se asusta tanto con el perro?
-Es que de más chiquito, un peno 10 mordió.
- Pero eso ya fue hace mucho ... Ya debe habérse1e olvidado ...
- Sí, ya se le olvidó, pero se acuerda ...
DINÁMICA DE LA MEMORIA CORPORAL
En 'la vida diaria de cualquier individuo, la memoria
qorporal de estos eventos puede ser estimulada por múltiples
factores: objetos, palabras, situaciones,. fechas, eventos
similares; presiones emocionales, económicas, sociales, etc ... es
22
Biomnémica
decir, por cualquier elemento que de una u otra forma tiene
relación con el evento original.
¿Cómo se vive esto fenomenológicamente?
Cuando la situación presente del individuo le estimula una
memoria corporal, éste experimenta al mismo tiempo tres
situaciones ... cuyo resultado es una reacción desproporcionada
o incongruente.
o Ansiedad. Por ser la memoria corporal un alarmógeno, el
organismo reacciona automáticamente desde las estructuras
sub corticales ya mencionadas, preparándose para la lucha o
para la huida -disparo neuro-hormonal-.
En esto la corteza cerebral -"la voluntad" del individuo- no
tiene ningún papel activo, ninguna posibilidad de intervención.
Su papel se reduce al de observador de lo que sucede, de lo que
siente, de lo que le pasa y si acaso tiene algún papel activo, es el
darse cuenta de qué quiere y puede hacer con ello. La reacción
organísmica es entonces automática y "aislada". Es una reacción
de ansiedad.
o Sensaciones del evento origen. Al ser estimulada la
memoria el organismo revive las sensaciones fisicas del
evento original; es decir, las sensaciones de dolor, presión,
calor, tensión o decaimiento, etc... que vivió en aquel
momento.
El "individuo no sabe" de donde vienen esas sensaciones
desagradables y de ordinario busca un "principio
para comprenderlas y justificarlas o
23
Cenobio Martfnez Ruiz
para recibir ayuda y evitar que se conviertan en biopatías o a
comprar otro principio explicativo: son sus nervios.
• Sonidos-lenguaje. Al estimularse una memoria corporal se
reestimula la vivenciación de todo un evento y dentro de él
los ruidos ... algunos de ellos ahora sonidos-lenguaje.
Significantes. Éstos son utilizados por el individuo para
describir y significar lo que le pasa.
El lenguaje del evento original, es por un lado -como
sonido- un estímulo condicionado que pertenece al primer
sistema de señales Pavloviano, y por otro -como significante- da
significado al evento como segundo sistema de señales
Pavloviano.
EN SÍNTESIS. Subjetivamente la persona que tiene una
memoria corporal estimulada, sólo percibe un conjunto de
sensaciones fisicas desagradables unidas "obligadamente" a un
lenguaje que las describe y significa.
Esto transtorna su estar en el mundo y se vIve
insatisfactoriamente con reacciones fisicas, emocionales, de
pensamiento, de conducta o de relación, incongruentes o
desproporcionadas y sin solución aparente.
Este es el fenómeno de ansiedad. Esta es su dinámica. Esto
nos lleva al psicólogo o al psiquiatra. Este es el origen de la
psicopatología y de la enfermedad psicosomática.
La dinámica existencial de la memoria cOlporal nos
muestra con claridad que el primer escondrijo, la primer
'metamorfosis de la ansiedad es el lenguaje. Es por esto que
tiene mil rostros, ya que se presenta tras las máscaras del
24
Biomnémica
lenguaje. En esta metam01fosis, en este escondrijo, la etiología
de la ansiedad se hizo "indescubrible ".
Un ejemplo:
Si ante una situación de peligro como es el palio, la madre
está diciendo: '11.0 puedo, ayúdenme", al ser reestimulado este
evento por presiones en la vida del individuo, él, en vez de sentir
la ansiedad como tal, califica lo que expelimenta como una
sensación de '11.0 puedo, ayúdenme" y esto le da significado a su
situación actual. El significante, proviene como sonido-lenguaje
de la situación original.
El lenguaje unido aSÍ, como estímulo condicionado de un
evento, que al ser reestímulado provoca ansiedad, queda
automáticamente ligado a la ansiedad y es totalmente
automatico. No depende del pensamiento reflexivo que incluso
puede decir lo contrario, como sucede cuando nuestra mente
nos dice que sí podemos; pero, nuestra sensación es que no, que
necesitamos ayuda conforme al ejemplo anterior. Estos
condicionamientos de lenguaje al estar ligados a la ansiedad,
provocan también sensaciones y a veces compOliamientos que
no dependen totalmente de nuestra voluntad.
Todo el lenguaje es lenguaje social. A través de
Wittgenstein y el Constmccionismo Social, sabemos que no
existe Lenguaje, sino sólo 'juegos de lenguaje"; es decir,
actividad organísmico-social en causalidad recursiva con el
lenguaje que se utiliza en ella. Este lenguaje que se despielia en
25
Cenobio Martínez Ruiz
las memorias, 'nos obliga" a jugar dichos 'juegos de lenguaje" y
contextualizarlos en nuestra vida personal.
El individuo que tiene una memoria corporal estimulada,
está atrapado en 'juegos de lenguaje" automáticos que no
dependen de su reflexividad y que lo "obligan" a construir su
mundo de una forma totalmente condicionada y condicionante.
El 'no puedo, ayúdenme", de nuestro ejemplo, cuando esté
reestimulado, "obligará" a nuestro hombre a 'jugar" este juego
organísmico-social y así lo veremos::
111 O evitando fenómenos de 'no puedo".
111 O saliendo de los fenómenos de 'no puedo,
aYÚdenme".
111 ,O jugando juegos "socialmente aceptables" de
'no puedo, ayúdenme", con una u otra jugada que
tiene este juego de ajedrez.
El que la ansiedad sea un fenómeno de memoria corporal es
un hecho comprobado en cada sesión clínica de Biomnémica.
Toda situación de problema terapéutico, en donde la reacción
estímulo - respuesta es desproporcionada o incongruente, está
ligada a un evento de memoria corporal que lo origina y lo
explica, 'ya se trate de psicopatología o de enfermedad
psicosomática. En toda reacción desproporcionada hay un "allá
y entonces" que está influenciando determinantemente este "aquí
y ahora". El individuo lo "ignora". Es por este '\fa cío " de
información que va a consulta terapéutica.
26
SEGUNDO PRINCIPIO
LA ANSIEDAD ES EL ORIGEN DE TODA
PSICOPATOLOGÍA
Biomnémica
Actualmente existen muchas visiones y versiones sobre la
Psicopatología y por tanto diversas definiciones de lo que ésta
es. Aquí y por ahora entendemos lo "oficial": todas las
descripciones del DSM-4R y en general a todo comportamiento
incongruente y desproporcionado a la situación vital del
individuo, que no le permite el bien-estar, ni el placer de vivir
para el que estamos diseñados.
Para la Biomnémica toda la Psicopatología surge del
comportamiento del ser humano ante el fenómeno de ansiedad.
Este comportamiento ligado a la ansiedad sigue generalmente
una de estas tres direcciones:
1. Estrategias y tácticas del individuo ¡para evitar
situaciones catastróficas. Llamamos situación
catastrófica como nos enseña Goldstein, a las situaciones
que ¡producen ansiedad. Gran parte de la conducta
patológica es fóbica; es decir, sirve para evitar estas
situaciones catastróficas, ya que pondrían al individuo en
peligro. Su diseño natural es para sobrevivir evitando las
situaciones que puedan dañar su estructura y organización.
2. Estrategias y tácticas del individuo ¡para "salir de la
ansiedad una vez que su organismo ha caído en esta
27
Cenobio Martínez Ruiz
situación de "miedo sin objeto". Salir es evadir, manejar,
hacerse funcional. No es resolver.
3. Jugar los juegos de ansiedad, conductas y
comportamientos del individuo para vivir los "juegos de
lenguaje" condicionados automáticamente por el lenguaje
del evento que les dio origen. Esta tercer estrategia se
prefiere cuando los "juegos de lenguaje" son socialmente
aceptables y ofrecen ganancias secundarias. Esto los hace
viables aunque existencialmente terminen siendo
insatisfactorios.
En la práctica es' dificil distinguir en cada psicopatología
cual de estas tres direcciones toma el paciente, ya que
generalmente estos comportamientos están combinados. Un
ejemplo sencillo podría mostrarnos estos tres caminos:
$ La compulsión al orden no es más que una forma de huir
de una situación catastrófica, ya que observar el desorden
o vivir en él estimula la memoria corporal del compulsivo y
le provoca ansiedad.
$ Pero si este mismo individuo ha caído en ansiedad por no
haber podido evitar el desorden, tendrá que buscar alguna
táctica para salir de la ansiedad. Esta podría ser una ira
neurótica o traer a consejo a toda la familia, para predicar
nuevamente sobre el orden.
$ Podría también jugar el juego de: "es un desorden", si este
sonido lenguaje estuvo en el evento oyiginal. Este juego
podría formar parte de su vida, dedicándose de forma
socialmente aceptable a guardar el orden.
28
Biomnémica
Existen muchas formas de evitar situaciones catastróficas o
de huir de la ansiedad una vez que se tiene; así como
innumerables juegos de lenguaje que la canalizan. Enunciamos
algunas de las más conocidas:
., EXPLICACIÓN.- La primera y más común es buscar una
explicación a aqueHo que nos sucede. Así por lo menos
convertimos la ansiedad en miedo. De esta forma, hemos
creado en psicoterapia muchos "principios explicativos"
como: "miedo al rechazo", "miedo al abandono", etc.
• CUMPLIR EL MANDATO.- Como se dijo la ansiedad
se califica con las palabras que acompañaron el evento
origen. Si en el evento existió un "no quiero estar aquí" el
individuo lo que hace es "irse". Esto no siempre es
posible, ya que incluso existen mandatos contradictorios.
CII ACTING OUT.- Dramatizar, tomar el papel de alguno
de los actores presentes en el evento que dio origen a la
ansiedad. Por eso se sabe que padre golpeador fue niño
golpeado o violador de niños fue niño violado. Se puede
tomar el papel de regañón o regañado para fugarse así de
su propio papel.
., MECANISMOS DE DEFENSA.- Los ya conocidos
mecanismos de defensa: introyección, proyección,
negaci6n, formación reactiva, etc., son otras tantas
"explicaciones" para hacer "comprensibles" los juegos de
ansiedad.
29
Cenobio Martlnez Ruiz
• AGRESIÓN.- Buscar un buen pretexto o un mal pretexto
para una buena pelea, es una forma de ayudar al organismo
a descargar toda su "preparación" para la lucha o la huida.
Se "lucha" y hasta puede ser biológicamente sano.
• SENTIMIENTOS NEGATIVOS.- Estos sentimientos
son "contactos substitutivos" de la verdadera sensación de
ansiedad y son muy útiles para jugar los juegos de lenguaje
socialmente aceptables y con ganancias secundarias. Un
"contacto substitutivo" es posible gracias al lenguaje.
• JUEGOS DE RELACIÓN.- Los mandatos comando
cristalizan en relaciones conflictivas y de codependencia.
Los juegos de lenguaje no se juegan a solas, son juegos de
relación, son juegos sociales. Uno busca los jugadores
apropiados.
411 ADICCIONES.- Muchas substancias tóxicas que
permiten anestesiar la verdadera sensación y producir una
sensación mejor, son caminos muy socorridos para huir de
la ansiedad, permiten lo que tanto anhela el hombre, "sentir
el bienestar y la alegría de vivir".... al menos por un
momento.
• ENFERMARSE.- Como consecuencia de la ansiedad y
"utilizar" la enfermedad socialmente para jugar los
sentimientos que la acompañan. En nuestra cultura la
enfermedad se debe a un factor extraño; no somos
responsables de ella, la sufrimos ... esto permite el "juego".
30
Biomnémica
DESARROLLO DE PSI COPA TOLOGÍAS.-
Desarrollar psicopatologías es una estrategia más
completa; ya que permite concretizar en algún otro
problema, el problema de la ansiedad: obsesiones,
compulsiones, celos, neurosis, paranoia, etc. Tener a qué
o a quién echarle la culpa de la ansiedad es mejor que
enfrentarse con ella. Esto no es cosa de decisión
personal. .. son las reglas del juego.
• FORMACIÓN DE UN CARÁCTER.- Formarnos una
forma típica de ser y actuar nos permite evitar situaciones
catastróficas. La forma típica de actuar y de ser de un
"oral", le permite evitar situaciones catastróficas de
carencia que lo meterían en memoria, -en ansiedad- de
inmediato.
• PROGRAMA DE VIDA.- Finalmente hacemos un
proyecto de vida -un guión a seguir- influenciado
determinantemente por los núcleos de ansiedad a evitar en
nuestra existencia. El mandato "eres una basura",
dificilmente permite un guión de estrella. En esto existen
paradojas.
31
TERCER PRINCIPIO
LA ANSIEDAD ES EL ORIGEN DE TODA
ENFERMEDAD PSICOSOMÁTICA
Biomnémica
P ~ r a la Biomnémica, lo psicosomático no proviene del
dualismo Cartesiano de si la "emoción causa la lesión" o la
disfimción las emociones. En el antiguo lenguaje mente-cuerpo
se tendría que recmrir por 10 menos a "causalidad recmsiva".
Las memorias corporales -los eventos que dan origen a la
ansiedad- son eventos psicosomáticos en sí mismos, ya que en
ellos participa el organismo significativamente. La ansiedad
misma es siempre psicosomática.
Cualquier tipo de enfermedad psicosomática, recibe una
explicación científica satisfactoria si se toman en cuenta los
siguientes factores presentes en la estimulación de una
memoria corporal.
1. DISPARO NEURO HORMONAL.- La memona
corporal es un "alalmógeno". La reacción bioquímica de
un organismo en situación de peligro, ha sido
suficientemente descrita desde el punto de vista hOlmonal
por Hans Selye, al estudiar el síndrome general de
adaptación del organismo ante un alalmógeno y también
por Herui Laborit, especialmente a nivel de
nemotrasmisores, cuando la infOlmación se transmite por
el haz de la inhibición y no por el haz del castigo o la
recompensa.
33
Cenobio Martínez Ruiz
La gran cantidad de hormonas, corticoides, adrenalina y
otras substancias que el organismo por estar en acción
inhibida no utiliza, provoca serias enfermedades ya
estudiadas por el síndrome general de adaptación. La
excitación de algunos neurotrasmisores y la inhibición de
otros, provoca también hiper, hipo o disfuncionamientos
del organismo que explican también muchas enfermedades.
La gravedad depende en gran medida del tiempo de
exposición al alarmógeno.
2. MECÁNICA CORPORAL.- Para contrarrestar las
sensaciones de ansiedad, el cuerpo tensa. un conjunto de
músculos y cambia su pauta respiratoria. Esto produce
tensión crónica, (coraza muscular) que afecta la mecánica
corporal del organismo y provoca hipo, hiper o dis
funcionamiento de los órganos internos.
Son bien conocidas por los especialistas en Ortopedia, las
alteraciones que sufre el organismo por una simple
desviación de columna. La escuela Reichiana, y en especial
Federico Navarro en su libro "Somatosicodinámica", han
estudiado un sin número de enfermedades debidas a esta
tensión crónica de un organismo acorazado.
3. SENSACIONES DEL EVENTO.- Cada vez que es
reestimulada una memoria, se reviven con mayor o menor
conciencia para el individuo, las sensaciones dolorosas que
se tuvieron en el evento de origen .. ~ i esto es continuo,
estas sensaciones se hacen crónicas y terminan por
producir biopatías en las zonas afectadas. El flujo
34
Biomnémica
electromagnético de energía se altera en dichas áreas y se
convierte en "terreno fértil" para las disfunciones. Es muy
común que algunos enfermos de tiroides, hayan nacido con
el cordón umbilical enredado al cuello. También es común
que muchos asmáticos hayan nacido con problemas para
respirar. Órganos de choque o punto débil "constitucional"
lo llaman los médicos.
4. SISTEMA INMUNOLÓGICO.- Como lo explica Henri
Laborit, el sistema inmunológico depende para su
funcionamiento de la producción de interlucinas. La
producción excesiva de glucocorticoides durante la
ansiedad, bloquea la liberación' de interlucinas, y en
consecuencia deprime o desconecta la actividad del sistema
inmunológico. Un organismo con ansiedad crónica,
fácilmente puede contraer enfermedades debido a este mal
funcionamiento, infecciones, inflamaciones, problemas de
la piel, etc.
5. LENGUAJE.- Los comandos mandato que se despiertan
en la memoria, al estar ligados a la ansiedad, tienen para el
organismo un potencial de influencia similar al del estado
hipnótico y simples frases como "no lo digiero", pueden
realmente provocar problemas de digestión. Toda frase se
contextualiza para ser entendida, esta contextualización la
ofrece el contexto vital del individuo, un "no puedo"
aplicado a la defecación, puede provocar un verdadero
problema de estreñimiento y aplicado al dormir provocar
insomnio.
35
Cenobio Martínez Ruiz
Estos temas serán ampliamente estudiados' en los capítulos
pertinentes del libro de Biomnémica, por ahora vayamos al
cuarto principio.
36
Biomnémica
CUARTO PRINCIPIO
LA ANSIEDAD SE RESUELVE REVIVIENDO LOS
EVENTOS QUE LE DIERON ORIGEN
Para comprender este cuaIto principio es preciso tener
presente el concepto de autorregulación organísmica, propuesto
por Goldstein, o el concepto de super estabilidad de Aschby, o
el concepto más actual de auto-organización de Prigogine. Esta
visión del organismo y de su salud, es ya una visión que
Hanneman utilizó para fundamentar la Homeopatía.
Si el origen de los hiper, hipo o disfuncionamientos -la
enfennedad- se asignó en la visión orgauísmica -conforme a
Goldstein- al funcionamiento aislado, la Biomnémica tiene que
dar cuenta en este cuarto plmcipio de cómo se recobra el
funcionamiento holístico. Para ello debe dar cuenta de por 10
menos tres situaciones.
1.- ¿Cómo es que este organismo tiene una disfunción crónica
-como hipeItensión o hipoglucemia- "sin que esas partes"
retomen a su funcionamiento holístico de "excitación
media"?
2.- ¿Cómo es que de "ordinario" este orgamsmo funciona
adecuadamente y sólo en "ocasiones" disfunciona tan
enferrnizamente?
3.- ¿Cómo esto se soluciona volviendo a revivir el evento que
le dio origen?
37
Cenobio Martínez Ruiz
Un principio básico que nos permiten comprender estos
enigmas es el siguiente: Cada parte que funciona de "forma
aislada" ya sea crónica u ocasionalmente, tiene una "razón" para
hacerlo. "Cree" estar en una situación organísmica que así lo
requiere. Esa "razón" está en la memoria organísmica. Esto que
parece mentalismo ... es cosa de Bateson ("Pasos hacia una
Ecología de la Mente", "Espíritu y Naturaleza") y no es cosa de
"mentalismo", es cosa de información.
Entendido este principio, podemos rehacer, reconstruir y
saber lo que sucede en el organismo al revivir los eventos que
dieron origen al hoy fenómeno de ansiedad.
A nivel cerebral. Teniendo presente que muchos de estos
eventos fueron sufridos por el organismo cuando este todavía no
tenía completo su desarrollo cerebral, sobre todo la
mielinización y maduración de la corteza, la información de
estos eventos quedó fundamentalmente registrada por el
organismo a nivel de "memoria organísmica" celular o de
RNA o de estructuras sllbcorticales según la teoría.
Al ser revivida y vivida en su contexto original, la corteza
estructura nuevas sinapsis informativas, llena ese "vacío' de
información" y recobra su hegemonía jerárquica y su capacidad
de "orquestar" el funcionamiento del organismo como un todo.
Los funcionamientos aislados desaparecen y por tanto la
"enfermedad". Se han recobrado los mecamsmos de
retroalimentación.
A nivel "partes" con funcionamiento .aislado crónico. Al
revivirse en su contexto real, estas "partes" que en el evento
original permanecieron funcionando "aisladamente", sin lograr
38
Biomnémica
recuperar su "excitación media", ahora con un cerebro maduro
que cuenta con información actualizada y ya capaz de
"orquestar" el funcionamiento holístico, recuperan su excitación
media, su funcionamiento 'normal".
A nivel "partes" con funcionamiento aislado ocasional,
situacional. Esto es cosa de información. Se sanan de la misma
forma que los crónicos ... y logran recuperar su excitación media.
Al revivir los eventos-memoria que le dan su origen y llenar ese
vacío de infOlmación, los estímulos que "significaban" peligro
para el organismo ahora ya no lo son. Viejos estímulos pierden
su cualidad de "alarmó geno s" y ya no producen la reacción de
alarma en el organismo. No hay ansiedad. La información
organísmica ha sido actualizada y. el funcionamiento holístico
recuperado.
El lenguaje relacionado con la ansiedad, al "desaparecer"
las sensaciones a la que estaba ligado, entra a formar parte del
lenguaje reflexivo que tiene otros niveles de procesamiento y de
reacción.
La parte mas importante del proceso es la sanación de las
sensaciones físicas que están abajo de la ansiedad. Éstas van
sanando conforme recuperan su nivel de excitación media al ser
reestimuladas. Es un proceso. Sin éstas como base, la ansiedad y
su lenguaje no podrán reestimularse. Gracias a la información
organísmica actualizada, 10 de ayer quedará en el ayer.
39
Biomnémica
BIOMNÉMICA -TÉCNICAS
La visión panorámica de la Biomnémica no sería completa,
si no se enuncia al menos de fonna general su terapéutica. La
Biomnémica no utiliza hipnosis ni otras técnicas regresivas para
revivenciar eventos. La única técnica utilizada para revivir los
eventos que dan origen a la ansiedad es estimular memoria. El
terapeuta Biomnémico sabe que estimula memoria, cuando va
logrando que se den los siguientes pasos:
e INCREMENTAR SENSACIONES FÍSICAS.- Existen
muchas fOl1llas de estimular una memoria. El primer paso
e ~ incrementar las sensaciones fisicas ligadas a la ansiedad.
No hablamos de reacciones emocionales. Existen
muchas formas de incrementar estas sensaciones y para la
Biomnémica toda técnica que 10 propicie le es útil y
debiera fOl1llar parte de la fonnación del terapeuta.
Algunas de estas técnicas son: repetición de palabras,
música, relato de eventos que actuahnente provocan
ansiedad y otras que al revivir sensaciones fisicas nos
pennitan ir hasta el evento que les dio origen. También nos
son útiles otras formas de movilización de energía, como:
polaridad, reiki, meditación, masajes, actings Reichianos,
posturas de bioenergética, psicodanza, etc. Estas técnicas
también incrementan o producen ocasionahnente
sensaciones ligadas a la ansiedad que nos penniten
estimular memOlia y llegar a los eventos Oligen.
e CONTACTO Y PERMANECER EN EL CONTACTO.- Al
contrmio de la mayoría de las técnicas psicocorporales, que
41
Cenobio Martínez Ruiz
se basan en carga energética y descarga emocional,
nosotros pedimos contacto con las sensaciones fisicas,
biológicas, y permanecer en el contacto; convertirse en
espectador, ya que es este contacto con las sensaciones
fisicas el que permite revivir los eventos-memoria. No
trabajamos directamente con sentimientos y emociones;
sino con sensaciones fisicas que son la base de las
emociones y los sentimientos.
.. REVIVENCIACIÓN DEL EVENTO.- Una vez que se ha
llegado al evento-memoria, éste se repasa una y otra vez,
siempre estando pendientes de que el evento esté en
armonía con las sensaciones fisicas; ya que esto es lo que
nos permite verificar su congruencia. El estar en contacto
con las sensaciones fisicas como espectador de ellas,
permite la autorregulación y es lo que las sana. Es por
esto el énfasis en el contacto con ellas y el comprobar que
éstas realicen su ciclo organísmico completo.
.. ARMONIZAR ENERGÍA.- Muchos de estos eventos han
sido dolorosos y el organismo al revividos en la terapia
vive alteraciones energéticas. Estas alteraciones energéticas
a veces no cumplieron su ciclo completo durante el tiempo.
de la terapia y es preciso regularlas con la energía de las
manos, para que el paciente no se vaya con dolores o
sensaciones desagradables. En la mayoría de los casos,
esto es posible durante la sesión; aunque en algunas
ocasiones, el ritmo de autorregulación del organismo dura
horas o días. Sobre todo si suceden ccisis curativas como
las que suceden en homeopatía.
42
Biomnémica
tII PROCESAR INFORMACIÓN.- Es necesario que entre
paciente y terapeuta, reflexionen sobre la información
obtenida y cómo ésta ha influenciado la vida del sujeto en
varias áreas de su existencia. También es necesario
reflexionar sobre el sentido que esto tiene o ha tenido para
su vida. Con esto no sólo se sana la memoria, SIllO se
promueve el desarrollo del paciente.
La aplicación correcta de estos procesos resuelve de
forma automática la demanda terapéutica del consultante En
esta solución, la "fuerza de voluntad" no participa sino
vicariamente. La situación a resolver era una reacción
organísmica automática de las estructuras subcorticales ajenas
a toda fuerza de voluntad.
43
Biomnémica
BIOMNÉMICA-RESULTADOS
Todo terapeuta Biomnémico está obligado a medir y
evalual: los resultados, tanto en parámetros subjetivos:
testimonios; como en parámetros objetivos: Análisis clínicos.
Desgraciadamente los terapeutas psicológicos estamos
pobremente habituados a estos últimos.
Se "deben" lograr por lo menos estos resultados:
111 Se recobra el funcionamiento holístico. La corteza cerebral
recobra su hegemonia:
111 Se recobra el funcionamiento holístico. La corteza cerebral
recobra su hegemonía jerárquica. No existe ya
funcionamiento "aislado". Las tensiones crónicas
desaparecen y la energía fluye libremente en
expansión-contracción en todo el cuerpo y cada uno de sus
órganos.
111 La sensaciones que fOlman la base de la ansiedad se han
autolTegulado y han sanado. Los estímulos o situaciones
que antes originaban ansiedad han perdido su cualidad de
alalmógenos. Las reacciones incongruentes o despro-
porcionadas ya no se dan. Los eventos del ahora, pueden
vivirse sin ansiedad. Las sensaciones y sentimientos son
ahora proporcionados con la situación presente y fOlman
parte armónica del sentido de auto orientación existencial
organísmica. Vivir en el presente.
45
Cenobio Martínez Ruiz
0& El lenguaje ligado a la ansiedad· ha cobrado su
independencia y forma parte ya del lenguaje reflexivo y
constructor de significados. No estamos ya "obligados" a
jugar esos juegos de lenguaje. Podemos elegir nuestros
juegos de lenguaje libremente. Construir en el presente.
• La "demanda terapéutica" ha sido satisfecha.
46
Biomnémica
BIOMNÉMICA y SANACIÓN
Si bien la Biomnémica tiene fueltes bases científicas y esta
emaizada en la biología y la medicina, su concepción filosófica
de la salud y de la existencia del ser humano la lleva a formarse
en las así llamadas disciplinas de sanación.
El terapeuta Biomnémico no receta, ni cura al otro, ya que
está convencido de que la salud es tarea del individuo mismo y
es· el individuo quien logra recuperar su autorregulación
reviviendo estos eventos.
El terapeuta Biomnémico únicamente acompaña al paciente
en el proceso. Nadie cura a nadie, el otro es el que sana.
Ningún ser humano le puede negar a otro el derecho de
acompañar a alguien en su proceso de sanación. La función de
sanador es inalienable.
47
Biomnémica
2a. Parte
BIOMNÉMICA
CASOS Y PREGUNTAS
49
Biomnémica
BIOMNÉMICA-CASOS
Sabemos que en la "ciencia", la prueba de "casos", es una
de las pruebas mas pobres que existen para la "racionalidad
científica". Estos casos no se ofrecen como prueba, ni lo son. Lo
único que se pretende con ellos, es ayudar a comprender más
claramente la visión y la clínica de la Biornnémica.
Todo terapeuta Biomnémico, durante su formación, debe
resolver satisfactoriamente por lo menos tres casos -tres
demandas terapéuticas-, utilizando desde luego la visión y la
clínica Biornnémica. No confiamos en "sanadores" teóricos.
Con el fin pues de aclarar la visión teórica, exponemos
brevemente estos dos casos: Uno sobre psicopatología y otro
sobre enfermedad psicosomática.
CASO
"LA MUERTE DE MAMA"
-El miedo a estar enfermo y poder morir-
Este caso fue tratado, resuelto y documentado por la terapeuta
y sanadora en Bionmémica: Carmen Celorio B/asco.
Arturo es un hombre de 41 años, médico brillante, que
además ha extendido su profesión a la psicoterapia, en la que
domina más de seis especialidades desde Gestalt, Sexología,
Musicoterapia y la misma Biomnémica. Es un hombre
consagrado a sus pacientes y a la enseñanza. En su área laboral
siempre ha sido lo que se puede decir un triunfador. Afirma
51
Cenobio Martínez Ruiz
haber estudiado no sólo por el deseo de saber; sino para poder
dar un mejor servicio a sus pacientes.
Es el hijo mayor y tiene una hermana, tres años menor que
él. Antes de su nacimiento nacieron dos hermanos infectados por
la sífilis y murieron poco después de nacer. Su padre muere de
sífilis cuando él tenia seis años. La muerte de los dos primeros
hace que su madre vIva el embarazo con grandes
preocupaciones y temores.
De niño hasta los seis años, fecha en que muere su padre,
vivió felizmente y sin preocupaciones en su lugar de origen: un
rancho de cocos en Guerrero. En el rancho vivían libres, sin
zapatos, poca ropa y jugando al sol. El cambio fue drástico.
Vienen a vivir con unos tíos de buena posición económica y de
buenas costumbres que tratan de civilizarlos enviándolos a
buenas escuelas. Ellos viven este proceso de adaptación sin
grandes problemas. Actualmente Arturo reconoce que aunque
sus tíos fueron muy exigentes, los ayudaron. Hoy en día se lleva
bien con ellos, los atiende, los ama y les agradece lo que hicieron
por él, demostrándoles constantemente su cariño.
La hermana vive casada en Guadalajara y él vivió felizmente
con la mamá hasta que ella muere. Arturo afirma que durante'
todo el tiempo que vivió con su mamá, tuvo sentimientos
ambivalentes hacia ella. A ratos la amaba y otras veces deseaba
desprenderse de ella; sobre todo, cuando él se sentía invadido
por su sobreprotección En general estaban muy unidos y
dependían emocionalmente uno del otro. Su madre vivía para
cuidarlo, preocupándose por su salud y siempre atenta para que
él atendiera a sus pacientes. Arturo dice que esta preocupación
52
Biomnémica
de su madre por su salud, siempre fue muy exagerada; ya que
cuando niño, hubo ocasiones en que lo llevó a consulta con el
médico, hasta doce veces al día y que ante cualquier detalle que
ella creía síntoma de enfermedad, lo llevaba nuevamente al
médico. El "médico" para su madre era el único personaje que
podía tranquilizarla acerca de la salud de su hijo.
Todos los días entre cinco y seis de la mañana, la madre iba
a su cuarto y se recostaba junto a él, dándole los buenos días y
preguntándole como estaba. El recuerda que su madre se sentía
muy ansiosa a esa hora. A veces le daban crisis nerviosas.
Esta sobreprotección de la madre, no le impedía sm
embargo que él pudiera ir y venir libremente a realizar sus
gustos y compromisos. Siempre vivió libre de hacer lo que él
deseara en su vida personal y social. Actualmente, aunque tiene
su pareja, vive solo en la misma casa de su madre, atiende su
consulta como médico y terapeuta y es catedrático de diversos
institutos. También atiende el negocio que era de su madre.
Arturo ya había sido mi paciente durante un año mientras
estudiaba su especialidad en Biomnémica y regresa a terapia
para trabajar la muerte de su mamá.
la. Sesión
DEMANDA TERAPÉUTICA
Viene a consulta ya que a raíz de la muerte de su mamá,
aunque ya han pasado dos años y a trabajado el duelo en
diversos procesos terapéuticos, aún siente que no lo ha
53
Cenobio Martínez Ruiz
superado. Cuando se encuentra solo, siente mucho miedo a
enfermarse y en algunos momentos siente que verdaderamente
esta enfermo y puede morir. En esos momentos se da cuenta que
su mamá le servía de apoyo y que se acompañaban mutuamente
casi en una relación de pareja. Ella era su eje y su sol. Entonces
le entra una gran tristeza. Piensa que con la muerte de la mamá,
se ha quedando solo, que le duele mucho y en algunos
momentos ha sido muy fuerte el deseo de casarse para tener a
alguien junto a él.
Como sexólogo ha logrado vivir su sexualidad plenamente;
sin embargo, reporta que ha raíz de la muerte de su mamá, en
algunos períodos, se ha sentido sin libido y a veces siente que ya
se infectó de sida, que está enfermo y se puede morir. Siempre
ha sido un hombre sano, robusto y un poco pasaclo de peso, ya
que le gusta comer. Actualmente se ha hecho análisis y sabe que
tiene principios de diabetes.
Concretamos la demanda terapéutica de la siguiente forma:
• Demanda terapéutica central:
Resolver la "obsesión" de miedo a enfermarse y a poder
monr.
• Demandas terapéuticas concomitantes:
54
"Aceptar" la muerte de mamá.
Recobrar líbido
Biomnémica
COMENTARIO
Si bien el paciente expone claramente la dificultad de estar
solo, la nostalgia por la ausencia de su madre y la tristeza que lo
invade por ese motivo, lo cual según algunos paradigmas es por
no ·haber vivido todo el proceso de duelo hasta llegar a la
aceptación, no contemplamos esto como demanda terapéutica
central; ya que todo esto se da, en torno a esta sensación de
miedo a enfermarse y poder morir.
Para la Biomnémica, el estar solo le despierta una memoria
de miedo a enfermarse y poder morir. Y ese mismo miedo que
se le despierta al estar solo, agudiza la necesidad de la presencia
de su madre y esto lo vive con dolor y tristeza.
La falta de libido tampoco se toma como demanda
terapéutica central, ya que para nosotros ésta proviene de su
miedo a enfermarse de sida y poder morir.
CRITERIOS
Estos criterios se establecen preguntando al consultante,
¿cómo sabrás que has logrado satisfacer tu demanda
terapéutica? En este contexto se establecieron las siguientes
metas, para conocer que la demanda terapéutica había sido
resuelta:
ID Lograr vivir mis ratos de soledad sin estas sensaciones de
desamparo e impotencia.
ID Que el dolor constante por la muerte de mI madre se
transforme en una aceptación serena.
55
Cenobio Martínez Ruiz
e Resolver el pensamiento obsesivo de estar enfermo y poder
monrme.
• y la normalización de mi libido para poder gozar nuevamente
mi sexualidad.
En esta segunda sesión, empiezo a explorar sobre la
demanda terapéutica; por eso, al iniciar, le pido que me relate
cómo fue la muerte de su madre. Me dice que le duele mucho el
revivirlo y que cada vez que ha tenido que contarlo, 10 vive con
mucha tristeza: "Me duele mucho lo que pasó; ya que
prácticamente como médico, pude hacer muy poco". Durante su
relato capto cuáles son las sensaciones más fuertes y con qué
palabras las expresa y me voy dando cuenta, que entre otras
frases, esta de "me duele" es recurrente. Al expresarla su
lenguaje nC? verbal realmente expresa un gran dolor, a pesar de
haber ya transcurrido casi dos años.
Lo recuesto, le pido que respire suavemente, que se
concentre en sus sensaciones fisicas y utilizo la frase "me duele"
para revivir el evento de la muerte de su madre. Al poco tiempo
me reporta:
"Veo que voy por Reforma, atrás va mi amigo con mi
mamá. Yo voy manejando. Mi mamá se queja y siento que se va
muriendo. El tráfico es denso y pesado y yo me siento
desesperado como loco, no entiendo razones. Me veo sacando
la cabeza por la ventanilla y gritando: "Déjenme pasar, mi mamá
se está muriendo". Brinco, manoteo, grito. Volteaba a verla a
56
Biomnémica
ella: chiquita, amarilla, con OJOS de dolor. Mi desesperación
crece. "Déjenme pasar. Aguanta mamá."
Mi amigo me dice: tranquilízate. Le contesto: "Como me
pides tranquilidad. Estúpidos. Que no ven que se está
muriendo". Llego por la lateral a urgencias del Seguro Social.
"Una camilla, mi mamá se está muriendo". Me duele mucho el
estómago, siento asco. Me piden que le quite sus cosas. Lo
hago. "Mamá, te vas a poner bien". Me salgo a esperar, pienso
que hice lo que pude hacer. Me siento embotado. Escucho que
un amigo me dice "exprésalo" y otro "contrólate, sé fuerte". Y o
sigo como embotado, como sin estar. Hasta que salen y me
dicen que ya murió.
Durante la sesión las sensaciones fisicas que revive son
congruentes con las del evento. Excitación, dolor de estómago y
.con poca energía al final. Regulo su energía con mis manos, lo
dejo descansar un poco. Me hace algunos comentarios
adicionales y al final me reporta que se siente cansado pero más
tranquilo.
En esta sesión reporta que se ha sentido un poco más
tranquilo. Le pregunto en qué lo ha notado. Dice que ha
dormido mejor y amanece más descansado; pero que le sigue
doliendo mucho la muerte de su mamá y que sus pensamientos
sobre ella han seguido siendo constantes y siguen unidos al
miedo de enfermarse y poder morir. Incluso a veces despierta
57
Cenobio Martínez Ruiz
por las mañanas y se sorprende el estarse diciendo "Tengo
miedo".
Vuelvo a aprovechar las palabras de "me duele mucho"
para estimular su memoria y con ellas inicio el trabajo de
Biomnémica. Una vez que recostado las ha repetido varias
veces, me empieza a reportar sus sensaciones de la forma
siguiente:
"Tengo mucho frío en los pies. Me duele todo el lado
izquierdo. Veo tres colores y hay un amarillo que me molesta
mucho". Hace una pausa. Veo un gesto de dolor. Le pregunto
qué pasa y me dice: "Me duele mucho las ingles." Le pido que
capte las sensaciones de conjunto de su cuerpo; después de unos
minutos me dice: "siento la cabeza muy pesada.... Estoy de
cabeza ... me siento todo apretado. Estoy dentro de mi mamá ...
me duele la cabeza... la siento muy presionada ... " Observo
como hace todos los movimientos por salir... su cuerpo se
mueve lentamente". Me duele mucho el lado izquierdo". Sigo
observando como se sigue moviendo hasta quedar recostado
totalmente tranquilo. Nuevamente me reporta y me dice: "Veo a
mi mamá ... me está observando fijamente y dice: Tengo que
vigilarlo, que no le falte nada. No le tiene que pasar nada. Tengo
que cuidarlo".
Regulo su energía con mis manos para ayudar a aliviar
algunas sensaciones. Lo dejo descansar un poco.
Ya sentados durante el procesamiento de información me
dice que esa vivencia le hace percatarse de que esta sensación
de ser observado y vigilado, le es muy familiar y que en muchas
ocasiones desde niño, esa sensación de vigilancia ha estado
58
Biomnémica
presente. Le pregunto si también ha influido en el trato a sus
pacientes. Me dice que efectivamente y que sobre todo, cuando
los ve impotentes, tiene una vigilancia especial sobre sus casos.
También me comenta que desde hace dos años, es como si
estuviera vigilando constantemente su cuerpo y su salud para
que no le pase nada. Sale tranquilo de la sesión. Sonríe y me
dice que precisamente va a ver a uno de sus pacientes.
Me reporta Arturo que se siente en general un poco mejor;
pero que sigue presente la ausencia de su madre, su dolor y esa
preocupación por su salud.
Entre otras cosas me cuenta que se ha comprado un coche
nuevo y que es el primero que él se compra; ya que todos se los
había regalado su mamá. Regala su coche usado a la pareja y
esto empieza a cambiar muchos detalles en la relación; ya que,
cosas que hacían juntos, ahora las hacen cada quien por su lado.
Esto le agudiza la sensación de sentirse solo. Aunque piensa que
ambos tienen más independencia. Vuelvo a trabajar -a estimular
memoria- con la misma frase mandato y empieza a contactar con
sus sensaciones físicas, a tener tos y a sentir flemas. "Me siento
como un niño -dice- no muy bebé. Me siento como un niño de
seis o siete años y como si estuviera en un rincón engurruñado,
desconectado de fuera, muy adentro y con mucho miedo. El
miedo me provoca esta tos".
Le pido que haga una pausa en silencio y que contacte la
sensación general que tiene en su cuerpo, aquí y en este
59
Cenobio Martínez Ruiz
momento. Después de un minuto le pido que repita "tengo
miedo". Lo repite varias veces y guarda silencio. Dice: "me sigo
sintiendo como un niño de seis o siete años. Siento que no me
pasa nada y estoy como paralizado". Ahora le pido que ponga
su atención en su pantalla mental y después de un breve silencio
me dice: "Veo una mujer enfurruñada. Yo estoy cerca de ella;
pero, no me veo. Me siento paralizado. Es mi mamá. Tiene una
crisis nerviosa. Está sentada en la escalera, suda, esta nerviosa.
Se levanta, se echa agua fría. Esta como desconectada. No me
ve. Yo no sé que hacer y tengo miedo que se muera".
Le pido que capte esta sensación de paralizado y
permanezca un minuto en silencio y en contacto con ella. Le
solicito que repita: Tengo miedo que se muera. Lo hace varias
veces y poco después me reporta: "Ahora me siento muy
chiquito, es una sensación muy fea. Siento unas manotas, un
cuerpezote, una cabezota, como si estuviera hinchado y me
siento muy apretado". Nuevamente le pido que contacte esa
sensación y ponga atención en su pantalla mental.
Le cuesta mucho trabajo hacerlo y me dice "tengo miedo de
continuar, Carmen. Me siento muy hinchado y tengo miedo de
explotar y morirme". Se nota en su rostro el miedo y la
desesperación . Salen algunas lágrimas junto con un gesto de
angustia. "Aquí estoy contigo" -le digo- y le presiono levemente
el brazo. "Contacta tu sensación física, La sensación física que
esta abajo de estas emociones y continua con tu atención en la
pantalla mental". Observo cómo dirige su atención a sus
sensaciones mas internas. Veo cómo su cuerpo está tenso como
soportando una presión. Después de unos minutos de silencio
me dice: "Es mi mamá. Está tirada en la cama. Esta muy
60
Biomnémica
hinchada. Le duelen las ingles. Tiene miedo de morirse. Está
deprimida, ausente, perdida. La veo engurruñada en la cama. Yo
sólo estoy apretado por la postura de ella; pero no estoy
hinchado. Soy como un feto que no estoy todavía muy
desarrollado". Le pido que viva esta sensación, hasta que su
cuerpo por si mismo se vaya relajando. Termino de regular su
energía con mis manos.
Durante el procesamiento final me dice que esta sensación
de estar hinchado, le pasaba mucho de niño y que él se decía:
"Que se me pase, que se me quite." Se ponía hacer otras cosas
para no sentirla; ya que cuando la sentía más fuerte, era como si
se fuera a morir.
COMENTARIO
El caso de Arturo tiene una peculiaridad que no se en
encuentra. en la mayoría de los casos. Generalmente al estimular
su memoria y pedirle que contacte su sensación fisica, él
empieza a contactar con las sensaciones que la mamá tenía en el
evento y no con las suyas propias . Este es el caso de la tos, el
dolor de las ingles , la sensación de hinchado, la de estar
engurruñado, etc. En estos casos el terapeuta debe estar atento y
no continuar hasta que él contacte con la sensación que él tenía
en el evento. Sabemos que en otros casos, las sensaciones no
propias están dictadas por las frases mandato; pero éstas
generalmente se captan como emociones y no como sensaciones
fisicas como es en el caso de Arturo.
61
Cenobio Martínez Ruiz
Comenta que en la semana no se pudo quitar el dolor de
cabeza y que la sensación de angustia por la muerte ha ido en
aumento .. La siente ante cualquier persona que se pueda morir.
Le pido un ejemplo y me cuenta que, cuando algunos conocidos
salieron de vacaciones, al despedirlos él les dijo: "Que les vaya
bien". Pero que se sorprendió diciendo en su pensamiento: Se
pueden morir. ¡Ojalá que no les pase nada!
Le estimulo su memoria con la frase "no se vaya a morir" y
teniendo las sensaciones congruentes con los sucesos, rescata
dos eventos - memoria, relacionados con su demanda
terapéutica.
"Ella está parada junto a unas escaleras. Yo me caí y lloro.
Mi madre me toma entre sus brazos diciéndome: ¿qué te pasó?
y sale corriendo. Me lleva al Dr. diciendo "no se vaya a morir".
Al llegar con el Dr. lo primero que le dice es: "Se cayó, no se
vaya a morir". El Dr. le contesta: "Cálmese, Carmelita,
Cálmese. El niño está bien". La mamá se tranquiliza un poco. A
Arturo sólo le duele el brazo derecho por el golpe que se dio.
No le pasa nada. Edad de 3 años.
"Veo mucha luz anaranjada. Siento una gran molestia en el
cuello. Mis pies están fríos. Siento mi lado derecho más chico y
como anestesiado y el izquierdo mas grande y sensible ... Me
veo y me siento en posición fetal como recargando y
presionando el lado derecho. Me duele mucho el brazo derecho
especialmente el dedo chiquito. Hay mucha luz y me molesta a
los ojos. Aquí siento mi cuerpo pegado al piso ... Veo a mi
mamá. Está acostada con las piernas flexionadas. Hay mucha
62
Biomnémica
luz. Hay gente ahí. Esta embarazada y en esa posición". Ella
dice: "Apúrese Dr. No se vaya a morir el niño". "Cálmese
Carmela" se oye la voz del Dr. "Cálmate Morena" le dice su
hermana. "No se vaya a morir" repite ella. "Cálmese, Carmela,
cálmese."
Arturo vive el proceso de renacimiento. En un momento
siente que se voltea y siente agruras. "Siento que me están
limpiando y escucho una voz que dice: Nació bien, es mío ... No
se vaya a morir. .. No estará enfermo?"
Durante el proceso de información, me comenta que ahora
comprende todo lo' que le está pasando. Ya que estas
sensaciones que vive ahora, no sólo son del presente; sino que
las ha tenido desde niño en muchos momentos de su vida. Le
recuerdo que precisamente la Biomnémica sana estas
sensaciones que al ser reestimuladas nos producen ansiedad y
que el modo de sentir esta ansiedad precisamente es con el
lenguaje del evento. En su caso, él califica la ansiedad, como
miedo a enfermarse y a morir. Me sonríe y me dice que ya
estuvo en esa clase y que precisamente por eso volvió compigo
a la terapia.
Reporta que se ha sentido mucho más tranquilo. No ha
pensado entre semana que pudiera estar enfermo. Sólo en una
ocasión tuvo la sensación de que podía morirse; aunque, ahora
fue muy leve y pasajera.
63
Cenobio MarUnez Ruiz
Reestimula nuevamente su memoria repitiendo la frase: "no
se vaya a morir". Durante esta sesión rescata dos eventos.
Tose, le duelen los pies fríos, le tiemblan las piernas ... Ve
el momento en que le practican la circuncisión . Se aprieta las
ingles para aguantar. "Me duele" -dice-o Escucha que le dicen:
"Aguántate, ya vamos a acabar". Ve imágenes aisladas. Y dice:
"ya no" .
.Le pido que permanezca en contacto con sus sensaciones y
les permita ser como están siendo. Ve un puntito rojo. Me
reporta que se siente hinchado y muy asustado. Le toco el brazo
con mi mano. "Veo un embrión suspendido por un cordón.
Siento que soy yO ... Mi mamá está en un mostrador haciendo
cuentas, se ve preocupada. La veo desesperada, se mueve y
corre, Yo siento que mi piel se restira". "Ya no aguanto" dice la
mamá. La mamá ve a su hermano y se esconde para no
topárselo. "Yo sigo sintiendo muy restirada mi piel y como
hinchado". Nuevamente hace una pausa larga mientras
permanece en contacto con su sensación fisica.
En los comentarios finales comenta que muchas veces le ha
pasado lo mismo. Se esconde de alguien para no topárselo y
tiene esta sensación en su piel cuando vive cosas que ya no
aguanta.
7
3
sesión
Me reporta que ha estado mucho mejo.r durante el día e
incluso en muchos momentos en que ha estado solo en su casa
haciendo sus cosas y en los cuales antes le daba miedo y ahora
64
Biomnémica
no. En varias ocasiones, se ha despertado por la mañana
diciéndose a sí mismo: "tengo miedo". Lo que le extraña es que
su mente le dice tengo miedo; pero su cuerpo en realidad no
tiene esas sensaciones desagradables.
El trabajo empieza reestimulándolo con la frase: "tengo
miedo". Después de unos minutos reporta un fuerte dolor de
espalda y la sensación de tener el lado derecho más grande y
sobre todo el brazo. Le pido que en contacto con sus
sensaciones, ponga atención en su pantalla mental: "Siento una
luz intensa que me encandila. Me siento como niño chiquito.
Veo mucha gente. Creo que es una feria. Veo a todas partes
como si estuviera perdido. No veo a nadie conocido. Me siento
como mareado e hinchado". Le toco el brazo y le digo: "aquí
estoy, contacta tu sensación y sigue muy atento". Pasan unos
minutos de silencio. Después me reporta: "Veo a mi mamá
joven, embarazada, se está peinando. Se mira en el espejo, se
toca el vientre y murmura muy bajito: "Tengo miedo, mucho
miedo".
Con el fin de separar sus sensaciones de las palabras de la
mamá le digo: "Ella tiene miedo y tú capta cómo estás". Breve
silencio. "Yo estoy calientito, con la cabeza hacia abajo y bien.".
¿Qué más pasa? le pregunto. "Mi mamá agarra una canasta,
se la pone en el brazo y sale. Mi mamá cojea, le duele la ingle,
no sé qué le pasó. La llevan a sentarse. Dice que le duele mucho
la ingle y también dice: "ya esta pasando". ¿Y tú cómo estas? le
pregunto. "A mí me duele mucho el lado derecho, sobre todo la
ingle y me arde la cara".
65
Cenobio Martlnez Ruiz
¿Qué más pasa con ella? Le pregunto. Ella se soba. Yo en
la sesión veo el gesto de dolor de Arturo y veo también que él
se soba. La que se soba es tu mamá, le aclaro. Y ¿tú cómo
estás? -le digo-o El me contesta: "con dolor y casi no me puedo
mover. Oigo que dicen: "¿Qué te pasó Carmelita? No sé, de
repente empecé a tener un dolor" contesta mi mamá.
"La veo ahora con el médico. El médico la tranquiliza y le
explica qué pudo haber sido. Ya está más calmada. Mi cuerpo
que estaba tieso se vuelve a relajar". Le pido que vaya captando
lo que va pasando en su cuerpo y así terminamos la sesión.
En los comentarios finales, me confirma que se va sin
ningún dolor y que se siente muy tranquilo y me dice: "He
pensado mucho en todo este proceso. No cabe duda que todo
esto se me reestimuló con la muerte de mamá. Creo que yo y
todo mi organismo estamos sanando. Gracias". Sonríe como
otras veces y nos despedimos.
ga Sesión
Esta sesión fue después de tres semanas de vacaciones en
las que teníamos el acuerdo de que si se sentía mal, me hablara
por teléfono. No lo hizo. Por lo que supuse que estaba bien.
Llega muy contento y me dice: "Me he sentido muy bien.
Yo también estuve de vacaciones y realmente las gocé. Me
gustaría que platicáramos un poco de todas estas memorias que
he revivido". Así lo hacemos.
Biomnémica
Yo le digo: Se ve que tu mamá vivió el estar embarazada de
ti con muchos miedos. "Sí" me dice él. "Muchas veces ella me lo
platicó. Mis dos hermanos murieron de sífilis y aunque mi papá
le decía que ya se había curado, ella sin embargo, no lo creía y
muchas veces le daba miedo tener relaciones con él. Tenía
mucho miedo de quedar embarazada y que volviera a suceder lo
mismo. Sin embargo, me comentaba que tenía un gran deseo de
tener un hijo. Cuando se embarazó, vivió el embarazo con estos
dos sentimientos: un gran deseo de tener un hijo y un gran
miedo de que le pasara algo".
Parece que te heredó estos miedos, le comenté.
"Efectivamente. Los he sufrido en muchas ocasiones de mi vida.
Ese miedo a que me pase algo, a enfermarme, a morirme".
¿Para qué crees que te haya servido todo esto? "Creo que
estos miedos me han ayudado a cuidarme y también a cuidar a
otros. Sospecho que incluso fue un importante factor para mi
elección de carrera; ya que mi madre, sólo confiaba en los
médicos".
¿ y cómo te sientes ahora ante su muerte? "Lo curioso es
que ahora he podido repasar su muerte sin sentirme mal como
antes lo hacía, cada vez que la recordaba. En vacaciones pude
repasar mi vida con ella. Se que hubo momentos muy agradables
y también momentos molestos, donde yo me sentía invadido por
sus cuidados. Ahora todo lo veo a distancia. Me siento
tranquilo. Creo que al comprender más lo que le pasaba, he
podido aceptarla mejor y sentir que mi mamá murió porque su
misión había terminado. Sigo sintiendo tristeza; pero, ya no es
ese dolor ligado a la ansiedad, como hace tres meses que llegué
67
Cenobio Martfnez Ruiz
contigo. Me queda un grato recuerdo de ella. La añoro. Sé que
se ha ido su cuerpo; pero no ella. Ahora valoro el haber estado
con ella, cuidándola en ese tiempo antes de que muriera. Antes
no la había valorado. Me culpaba de no haberla obligado a
quedarse en el hospital. Ahora me siento tranquilo de haber
respetado su decisión de estar en casa. Así lo quiso ella y así
pude cuidarla más directamente. Puedo decirte que en relación a
mi mamá he logrado una mayor paz.
¿Yen qué otras áreas has notado cambios? "En la relación
con mi pareja. Creo que no vivo aguantando cosas. Realmente
lo que no toleraba era. estar solo mientras él hacia sus cosas;
pero ahora puedo estarlo. Mientras él hace lo suyo, yo también
puedo hacer con tranquilidad muchas cosas solo. En realidad no
es que él se alejara en los momentos que yo lo necesitaba; pues .
yo mismo los promoví. Lo que en realidad sucedía es que al
sentirme solo, entraba yo en estos estados de ansiedad. Eso era
mío; pero yo se 10 quería cobrar a él diciéndome que lo tenía
que aguantar. Lo cual me ponía peor. Todo esto lo fui
comprendiendo en las sesiones, pero más que comprender,
como tu siempre lo apuntabas, mi sensación fisica cambió y
puedo vivirlo de otro modo. Esto también revivió mi libido.
Ahora puedo gozar otra vez mi sexualidad".
Convenimos en que la demanda terapéutica había sido
fundamentalmente resuelta. La "obsesión" a enfermarse y poder
morir ya no estaba presente. Su continuo miedo a enfermarse o a
morir había desaparecido. Habría que estar atentos si en algún
momento o por algo volvía a presentarse... Entonces
tendríamos que trabajarla de nuevo. Arturo me dijo: "Mira, el
sólo hecho de que yo pueda recordar toda la muerte de mamá y
68
Biomnémica
estar en paz conmigo, para mí es suficiente. Creo que el proceso
de pérdida en el que estuve atorado casi dos años ya se
resolvió".
COMENT ARIO FINAL
Arturo ya había estado en terapia conmigo. Fue por eso que
su caso en relación a la muerte de su mamá pudo ser trabajado
con facilidad. Documenté las ocho sesiones mas importantes;
aunque en realidad, el proceso duró 24 sesiones. Cuatro de
ellas las utilizamos para trabajar en clarificación de sensaciones y
sentimientos en el aquí y ahora. En ellas utilicé
fundamentalmente terapia Rogeriana.· Cuatro sesiones más,
fueron para procesar la información y los sentimientos que
habían surgido durante las sesiones de Biomnémica. Y seis
sesiones que se trabajaron con Biomnémica en relación a otros
asuntos más urgentes. Algunas de ellas, las retomaremos en el
siguiente periodo de terapia, conforme a nuevas demandas
terapéuticas.
Documenté las sesIOnes de Biomnémica directamente
relacionadas con su demanda terapéutica.
69
Biomnémica
CASO
RELACIONES INTIMAS
-Impotencia sexual con las mujeres que me interesan- .
Este caso fue tratado. resuelto y documentado po!' la terapeuta
y sanadora en Biomnémica: Rocio Sánchez Ramírez.
HISTORIA FAMILIAR
Juan es un hombre de 148 años, atlético, de tipo costeño,
con gran inclinación por el alpinismo y por los ambientes
bohemios en los cuales tiene la oportunidad de interactuar con
mujeres que casi siempre terminan interesándose por él.
Es médico veterinario con maestría en administración
pública y"ha ocupado diferentes cargos casi todos ellos en el
sector público. Además siempre ha estado preocupado por
tomar cursos de desarrollo personal así como seminarios
relacionados con el auto conocimiento fisico, sexual y social.
Juan es el mayor de seis hermanos, tres mujeres y dos
hombres, educados bajo estrictas normas morales y religiosas en
donde se daba énfasis a los valores de respeto y unión familiar
con un nivel socio económico estable. La relación con su padre
fue siempre conflictiva, ya que comenta que siempre se sintió
minimizado por él; por el contrario la relación con su madre
siempre fue cercana y de ella aprendió el respeto por la mujer, el
no maltrato. Un aspecto significativo de la educación familiar
71
Cenobio MarUnez Ruiz
consistió en educar a las mujeres con los roles propios de los
hombres, por lo tanto son fuertes, no dejadas, seguras y en su
relación de pareja llevan la parte dominante. Mientras que los
hombres son sin perder fuerza, más permisivos, en su relación de
pareja.
Juan se casa a los 28 años, con una mujer aceptada por la
familia, aunque poco a poco la relación se torna conflictiva y
termina el matrimonio, Tiene tres hijos, dos varones y una niña a
los cuales no puede ver porque la mamá pone muchos
obstáculos.
Durante los doce años que tiene de separado ha intentado
rehacer su vida; pero siempre busca relaciones pasajeras, ya que
las tres veces que ha intentado formalizar su relación, se
encuentra con la imposibilidad de tener relaciones sexuales
placenteras.
DEMANDA TERAPÉUTICA
Viene a consulta porque le preocupa su sexualidad, ya que
cuando tiene encuentros sexuales ocasionales sin temor al
compromiso no tiene ningún problema, sin embargo, cuando
desea formalizar su relación, siente la imposibilidad de tener
relaciones sexuales. Comenta que fisicamente siente ahogo en el
pecho, dolor de cabeza, mucha tristeza y se repite mentalmente
"No puedo, no puedo", y no hay erección.
Esto ha ocurrido en varias ocasiones. Acudió con su
médico, quien después de realizar los estudios pertinentes, le
confirmó que no presentaba ninguna anomalía fisica y lo invita a
revisar su caso psicológicamente.
72
Biomnémica
COMENTARIO
Después de conocer su historia y su demanda terapéutica
decido iniciar un trabajo biomnémico con las frases-mandatos;
"no puedo, me cuesta trabajo, tengo miedo", con la sospecha
que este lenguaje seguramente está conectado con alguna
memoria corporal que le está impidiendo tener relaciones
sexuales placenteras con la mujer que realmente le interesa.
Acordamos iniciar un proceso terapéutico en principio de
doce sesiones al final de las cuales revisaremos los avances de la
demanda terapéutica o en su defecto, continuar con el proceso.
Criterios de solución de demanda
De acuerdo con la primera entrevista se le ayuda al paciente
a definir los criterios de solución de su demanda terapéutica, que
se concretan en los siguientes puntos:
• Descubrir porque no puede tener erección, si de acuerdo a
los diagnósticos médicos está saludable.
• Tener relaciones sexuales placenteras con una pareja
estable y
• Por qué no puede entablar una demanda legal en contra de
su ex-esposa por la custodia de sus hijos sin que sienta
ahogo y angustia.
73
Cenobio Martínez Ruiz
PROCESO TERAPÉUTICO
Primera sesión
Después de la primera entrevista, InICIamOS el proceso
explicándole el modo de respiración que utilizamos en la
Biomnémica, lo acuesto y le pido que respire suavemente, que
se concentre en sus sensaciones físicas y que vaya reportando lo
que vaya sintiendo.
Comentario. La importancia de esta primera sesión está en
encontrar un buen ritmo de respiración y contacto que le
permitan revivenciar su memoria corporal.
Segunda y tercera sesión.
Durante estas dos sesiones le invito a respirar y a contactar
sus sensaciones físicas; me doy cuenta que me escucha aunque
no hay respuesta verbal a mis intervenciones, le pido que sólo
observe las sensaciones aunque no hable y que vea que le pasa a
su cuerpo cuando él respira. '
Al término de estas sesiones me reporta. que apenas
empieza a respirar, siente algo extraño en el pecho y en la
garganta, como si tuviera muchas ganas de llorar y aunque me
escucha no puede articular palabra. Le comento que no se
preocupe, que poco a poco su cuerpo irá tomando su ritmo, que
al intensifícarse las sensaciones hay un movimiento energético
que le permitirá irse familiarizando con el manejo de sus
sensaCIOnes.
74
Biomnémica
Comentario. En estas sesiones se 'Ve la dificultad para
respirar ya que no puede mover el pecho y mantener un buen
ritmo, nuevamente se ve como la palabra "no puedo" tiene un
efecto determinante en lo que realiza.
Cuarta sesión
En esta sesión me comenta que ha conocido a una mujer
que le interesa, pero el hecho de pensar en tener relaciones
sexuales lo angustia y se da cuenta como busca pretextos para
no enamorarse, diciendo que es fea o que es una relación
pasajera. Me reporta que sus sensaciones fisicas fueron de sudor
en la manos, taquicardia, opresión en el' pecho y sensación de
inquietud generalizada.
Al recostarse y empezar a respirar, reporta mucho dolor en
los oídos, en el pecho y cabeza. Le pido que repita "no puedo",
(no puede repetir la frase) se le tapa la nariz, tiene una gran
sensación de ahogo y miedo. Le pido que continúe atendiendo a
sus sensaciones, que sólo las observe y después comentará todo
lo que sintió.
Al final de la sesión comenta que la sensación es como
tener una bola que le aprieta el cuello y un dolor muy grande en
el pecho, se da cuenta que al estar con una mujer no soporta que
se le recarguen en el pecho ya que eso le angustia, pero siempre
ha encontrado pretextos para retirarse.
Comentario. Percibo que las sensaciones son fuertes y
claras así como la imposibilidad de hablar, esto me indica que la
frase "No puedo" es la correcta ya que se intensifican las
75
Cenobio Martfnez Ruiz
sensaciones cuando se le pide repetirla. Continuaré trabajando
en la misma dirección.
Las tres sesiones siguientes se observan dos reacciones
diferentes: por un lado cuando se le pide que repita la frase "No
puedo" aparece llanto excesivo y terribles sensaciones de ahogo
(siente que se muere).
Octava sesión
Por primera vez puede repetir "no puedo", (lo repite dos o
tres veces con dificultad) y al poco tiempo reporta: " ... siento
que me ahogo, ... siento algo en mi pecho, es como tener un
gran peso, me desespero ... " (le pido que continúe observando
sus sensaciones, y que permita que éstas sigan sin interrumpirlas,
ya que hace el intento de incorporarse); sigue reportando,
" ... siento que me empujan hacia delante y hacia atrás y siento
que ya no puedo más, ... me ahogo y me asfixio, ... es como si
alguien estuviera encima de mí, no puedo respirar, ... este
movimiento me hace sentir enojado ... no puedo más, ... me
apachurran y tengo miedo".
Se queda en silencio y posteriormente dice que ese
movimiento es como si tuviera relaciones sexuales con alguien,
pero la sensación de no poder respirar le da miedo al mismo
tiempo que le enoja, comenta que "fue como oír que una mujer
decía no puedo", le parece imposible 10 que ha vivido, pero las
sensaciones que ha tenido son iguales a las que tiene en el
momento de pretender tener relaciones
76
Biomnémica
Comentario. Ésta me parece una sesión muy importante,
no sólo por la claridad de sensaciones, sino porque al fin puede
utilizar un lenguaje verbal para repetir su mandato, completando
así, un buen ciclo para la terapia biomnémica, que nos dice que
si a las sensaciones le agregamos lenguaje el paciente puede
revivenciar el evento y así distinguir si las sensaciones y el
lenguaje son propias o de alguna otra persona. Decido seguir
trabajando con el "No puedo y me cuesta trabajo".
Novena sesión
Llega a terapia comentando que está muy molesto porque
su ex-esposa insiste en no dejarle ver a los niños y que él le ha
planteado la posibilidad de entablar una demanda legal por la
custodia de los mismos. Esta situación es nueva para él porque
en el pasado no ha podido enfrentarse a cualquier situación en
donde ella pueda molestarse o la gente recriminarle por hacerla
sufrir.
Comienza a respir.ar y a repetir la frase: "me cuesta
trabajo", le llama la atención darse cuenta que las sensaciones
son iguales que cuando repite "No puedo" , trabajamos con
estas dos frases, le pido que repita "No puedo. Me cuesta
trabajo", todavía hay mucho llanto al repetir pero mantiene las
sensaciones, percibe un fuerte zumbido en los oídos y
posteriormente como si escuchara algo, él dice "... son como
gritos, pero no son de mi mamá , pareciera voz de hombre que
dice tu nunca quieres, no puedes" (él percibe mucho enojo, el
llanto aumenta; le pido que observe bien las sensaciones de su
cuerpo y al poco tiempo dice:) ... es como si me apachurraran
77
Cenobio MarHnez Ruiz
siento que me ahogo, me cuesta trabajo respirar y oigo a mI
padre como enojado dice, tú nunca quieres o no puedes, mi
madre dice: me lastimas ...
Recuerdá al final de la sesión cómo para su madre es muy
importante no molestar ni lastimar a las mujeres y ha educado a
sus hermanos y a él a ser atentos y casi sumisos mientras que a
las mujeres las ha hecho más libres y seguras. Comenta como los
esposos de sus hermanas son parecidos a ellos, amables y
cordiales, mientras que ellas son fuertes y dominantes, en
algunos casos abusivas, y como ellos ha elegido parejas
dominantes.
Comentario: Juan es muy escéptico y le cuesta mucho
trabajo creer que todo esto pueda suceder, dice que sólo porque
lo ha vivido en carne propia puede dar fe que así sucedió.
Veo con gusto que los postulados básicos de la
Biomnémica se confirman en este momento: algo le pasó a esta
persona en el período prenatal donde hubo dolor fisico y
emocional aunado al lenguaje. En este caso el "no puedo, me
cuesta trabajo" ligado a las sensaciones fisicas del evento, han
hecho que Juan 10 aplique en su vida sexual y de relación con las
mujeres. Será necesario revivenciarlo varias veces para limpiar
mejor esta memoria.
Décima y undécima sesión
En estas sesiones se ha seguido trabajando en revivenciar la
escena, comenta que se ha sentido mejor, la molestia del pecho y
la sensación de ahogo han bajado y cada vez le queda más claro
78
Biomnémica
que no es del todo justificada la antipatía por su padre, reconoce
que es estricto, irascible pero también han tenido buenos
momentos.
Reporta que su familia se ha dado cuenta de su cambio y de
su nueva disposición afectiva para con ellos y sus amistades. Su
sensación general es de mayor ánimo y de disposición para una
mejor convivencia con su pareja.
Décima segunda sesión
Llega muy contento porque ha podido tener relaciones
sexuales con su pareja y no existió la sensación de miedo y
ahogo en el pecho, por lo tanto ha disfrutado de una relación
plena y satisfactoria.
Al trabajar en la sesión revive el evento, escucha que su
mamá dice "no me toques, no puedo, me ahoga, lastimas al
bebé ... " escucha una voz de hombre que dice "tú nunca
quieres", en un tono de enojo. La sensación es de que tienen
relaciones, pero ella está molesta, y le dice "¡quítate rápido!"
revive todo esto sin tanto dolor, más asombrado que con miedo.
Al final de la sesión Juan dice que se ha sentido con más
energía, y que cuando tiene que hablar con su ex-esposa para
reclamar el poder ver a sus hijos, ya no siente ahogo, puede
hablar claramente y decide legalmente pedir la custodia. Reporta
que está feliz.
El decide continuar en terapia no sólo para seguir revisando
esto" sino para abrir otros procesos a nivel laboral que también
le interesan,
79
Cenobio Martínez Ruiz
Comentario final.
Es grato ver a Juan tan diferente de cuando llegó a terapia,
ya no es un hombre sombrío, siempre preocupado, fingiendo ser
un gran seductor, los cambios son evidentes y su actitud
existencial es otra. Siento que para él no fue fácil enfrentar su
dolor fisico, pero la idea de mejorar lo hacía regresar a la
terapia, así como el ir observando los cambiQs que pudo ir
constatando.
El trabajo de sus memorias corporales con Biomnémica ha
sido determinante para que se dieran estos cambios en lo fisico y
emocional de tal forma que puede nuevamente organizar su
vida sin seguir los viejos esquemas que lo llevan a relaciones de
dominado y donde no es feliz; ahora vive la posibilidad de dar
una nueva orientación a su vida sin ansiedad, ejerciendo su
sexualidad plenamente.
80
BIOMNÉMICA
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Biomnémica
A continuación exponemos las 24 preguntas más frecuentes,
que ha suscitado la Biomnémica al ser presentada en diversos
foros. En esta presentación, se abrevia el análisis implícito en
las respuestas.
1.- ¿Qué diferencia hay entre Psicoanálisis y Biomnémica?
Voy a exponer la similitud y diferencia fundamental:
Similitud fundamental. Tanto el Psicoanálisis como la
Biomnémica afirman que el origen de la Psicopatología y de la
Enfermedad Psicosomática viene de "situaciones" vividas por el
individuo en el pasado y que "ahora" influyen determinante-
mente en su presente. Siendo ese su pensamiento teórico, para
ambos su clínica consiste en "hacer algo" con esos eventos del
pasado, para disminuir, evitar o anular lo determinante de su
influencia en el presente.
Aparentemente somos "arqueólogos". Pero ambas somos
psicoterapias del por qué y cómo, y para qué, a diferencia de las
psicoterapias del simplemente cómo. La "etiología" tiene su
importancia en la construcción de ambas. El hombre· es
temporal.
Diferencia Fundamental. La diferencia fundamental
radica en que estas "situaciones", el Psicoanálisis las ubica en el
81
Cenobio Martínez Ruiz
inconsciente reprimido y la Biomnémica en la memona
organísmica.
y aquí empiezan las pequeñas y grandes diferencias en la
construcción de estos dos paradigmas. Esta "diferencia" es la
piedra angular de donde surgen las definiciones básicas de cada
. .
modelo y de estas definiciones básicas surge su clínica
respectiva.
En el Psicoanálisis por definición, el inconsciente no se
puede conocer directamente y por tanto la única forma de
conocerlo es por sus "manifestaciones". De ahí la regla básica:
asociación libre y sus dos grandes técnicas: Interpretación y
manejo de la transferencia... para hacer consciente lo
inconsciente y lograr la salud.
Para la Biomnémica la memoria organísmica puede
"evocarse". De ahí sus técnicas de estimulación de memoria
organísmica para revivenciar eventos... y llenar ese "vacío de
infonnación" de la corteza cerebral para lograr el
firncionamiento holístico: la salud.
El Psicoanálisis necesita explicarse, qué tipo de
"situaciones" y por qué y cómo es que se plasman en el
inconsciente y cómo es que ahora influyen. Para eso el
psicoanálisis requiere "inventar" entidades, como la censura,
cuya firnción es reprimir 10 no "aceptable"... como sería ese
"deseo incestuoso" y obligarlo a permanecer en el inconsciente.
y por esta vía, para explicar su "piedra angular" y seguir
construyendo sobre ella y seguir explicando sus explicaciones y
las implicaciones de sus explicaciones, sigue construyendo
82
Biomnémica
entidades como "aparato psíquico, id, yo, superyó, ideal del
yo, etc ... " hasta llegar a las grandes entidades de Eros y
Thanatos. Una vez creadas estas entidades, para que cumplan
su pIincipio explicativo, deben tener funciones específicas y
relaciones entre sí. Así es como surge la constmcción del gran
paradigma psicoanalítico. Y así surgen las construcciones de
todo modelo explicativo.
La Biomnémica de forma similar necesita explicarse qué
tipo de "situaciones" y por qué y cómo, es que se quedaron en la
memoria organísmica y cómo es que ahora influyen. La
Biomnémica pretende encontrar su explicación, no en la
creación de nuevas entidades; sino en "entidades" ya conocidas
como son el funcionamiento organísmico y el
funcionamiento del lenguaje. Esto no lo exime de ser
simplemente un modelo explicativo. Nuestra pretensión es
"simplificar" el paradigma Los filósofos lo decían: "Non sunt
multiplicanda entes sine necesitate n. Breuer lo sabía.
Si quiere ser un espectador de primera fila y saber como se
constmye el psicoanálisis, lea a Freud. El gran maestro tuvo
necesidad de crear esas "entidades explicativas" para
comprender lo que tenía ante sus ojos, porque no contaba con
los conocimientos de 100 años después.
Z.- No podemos negar que muchos pacientes reviven,
sienten, ven, oyen y hasta huelen lo que pasó y hubo
durante su nacimiento; pero, ¿cómo es esto posible? El
cerebro incluso no está aún mielinizado. ¿Usted sabe lo
que esto significa?
83
Cenobio Martínez Ruiz
No sé mucho de lo que esto significa; aunque sí sé que para
tener recuerdos cognitivos se requiere un cerebro mielinizado.
Ciertamente nuestra metáfora de memoria como archivo,
nos ha llevado a buscarla en un sitio y a pensar, que lo vivido,
está por ahí grabado en algo que se llama engrama, huella
mnémica. Esto la reduce a "recuerdos".
Si cambiamos nuestra metáfora de memoria, a memoria
como danza o capacidad de reproducir las mismas vibraciones
de lo ya vivido; entonces no la estaríamos buscando por ahí
grabada; sino viviendo en los ritmos de la auto-organización ...
como la memoria del sistema inmunológico.
Cuando se estimula la "memoria corporal", por ejemplo de
nacimiento, cada célula del organismo y cada conjunto celular
-órganos, músculos, etc.- vuelve a danzar la misma danza, a
vibrar de la misma forma. De tal modo que si mi ojo "vibra"
como "vibró" en el momento de nacer cuando tenía enfrente al
anestesista, yo veo al anestesista ... (ahora ya con un cerebro
mielinizado y maduro) y si mi oído interno "vibra" igual que
"vibró" cuando mamá decía: "gracias a Dios", yo escucharé:
"gracias a Dios". Y esas palabras, que en aquel momento fueron
como cualquier otro ruido que me hizo "vibrar", ahora ya tienen
un significado en mis códigos lingüísticos.
Vivimos en un mundo vibratorio. El cerebro recibe la
información de sí mismo, de su modo de "vibrar". No importa
qué lo hizo vibrar de ese modo ... no tiene acceso a ello, sólo a
su modo de vibrar... de ahí toma su información. Esto hace
posible la realidad virtual.
84
Biomnémica
Durante la sesión terapéutica el organismo vibra como
entonces y un cerebro ya mielinizado y maduro "actualiza" su
información y recobra su hegemonía como director de la danza
del funcionamiento holÍstico del organismo. Al "actualizarse" ya
no "permite" funcionamientos aislados. En esto hay un mundo
por investigar.
3.- Se dice que las emociones negativas enferman, por
ejemplo se dice que el cáncer viene del resentimiento y
del rencor. ¿Es así para la Biomnémica?
No, tal vez usted conoce a personas super-resentidas que
no tienen cáncer.
Wilhelm Reich y el doctor Hammer bien 10 saben; la
etiología del cáncer viene de algo "reprimido", de un conflicto
vivido a solas y sin posibilidad de reacciones "congruentes" con
la situación. Esto es similar a lo que nosotros llamamos memOlia
corporal. Pero ya hablaremos más de esto en el libro de
Biomnémica.
Ahora vamos directo a su pregunta. No, no son las
emociones "negativas" las que enferman; éstas son un
componente más de la enfermedad; pero no su causa.
Combatirlas con pensamiento positivo o afirmaciones
metafisicas puede ayudar; pero no las resuelve. Si me quito el
resentimiento no se me quita necesariamente el cáncer. Esto es
cierto en la mayoría de los casos y por eso se ha generado un
escepticismo í"azonab1e al respecto.
85
Cenobio l\IIartínez Ruiz
Sé que esta fonna de pensar a la que usted se refiere está
muy difimdida en el pensamiento psicoterapéutico actual, 10 cual
se justifica por esa antigua necesidad humana de encontrar una
explicación razonable a aquello que nos sucede; sin embargo
muy pocos han explorado el cómo esto sucede. Yo al menos en
relación al cáncer, sólo conozco lo de Wilhelm Reich, el Dr.
Simonton y lo del doctor Hammer. Las demás sólo son
afinnaciones magistrales.
Para la Biomnémica como le decía, esos "sentimientos
negativos" son un componente más de la enfelmedad pero no su
origen, son un sintoma más... no son la causa. Para la
Biomnémica fmman parte de esos. 'juegos de lenguaje"
condicionados por la memoria. La chica "obligada" a jugar a
'ÍJobrecita" tiene que cultivar forzosamente las emociones y
sentimientos congruentes con su juego. No son éstas las que
producen el juego, es el juego el que las origina a ellas.
Es posible que alguien diga yo jugaba a 'ÍJobrecita", pero
cambié mis sentimientos y ahora ya no 10 juego. Para la
Biomnémica esto es casi imposible si ese lenguaje estaba
realmente ligado a la ansiedad. Si es así, el juego sigue ahi al
acecho de una nueva situación. Por eso muchos pacientes dicen:
'ÍJero si esto ya lo había trabajado". Los terapeutas tenemos
respuestas felices para ello; ''La vida es como un espiral" ... , "Es
un trabajo de toda la vida" ... o simplemente: ''no lo trabajaste a
fondo", etc ..
y aunque esto fuera posible, para la Biomnémica sólo se
habría cambiado la percepción propioceptiva de la ansiedad, su
elemento subjetivo; pero sus procesos objetivos corporales
86
Biomnémica
-disparo neuro-hormonal, tensión crónica, etc.- se segmran
produciendo. La enfermedad psicosomática seguiría en camino.
Recuerde, la memoria corporal es un alarmógeno para el
organismo y éste reacciona en automático preparándose para la
lucha o la huida con todos los procesos bioquímicos que esto
implica, sin importar la percepción propioceptiva que se tenga ...
ésta es cosa del lenguaje.
No se sana una herida no sintiéndola, ni se "quita" una
gastritis "pensando" en otra cosa, no se anula la ansiedad con la
metamorfosis del lenguaje.
A ese modo de pensar que implica su pregunta, nos ha
llevado, desgraciadamente el viejo paradigma cartesiano de
mente-cuerpo y es como si creyéramos que su punto de unión
son los sentimientos. De ahí han surgido esas misteriosas
definiciones como: "fenómenos de conversión", "somatiza-
ción", "lenguaje del cuerpo"... etc. Principios explicativos que
no explican nada y dejan intacta la realidad.
4.- Sabemos que algunas psicopatologías y algunas
enfermedades psicosomáticas son originadas por
ataques de ansiedad o que la ansiedad, si no las
origina, por lo menos las acompaña .¿Cómo es posible
que la Biomnémica afirme que todas provienen de la
ansiedad? Un psicópata siente todo menos ansiedad.
No se olvide que el primer escondrijo de la ansiedad es el
lenguaje. Quien comprende esto, sabe que depende
fundamentalmente del lenguaje el experimentar la ansiedad como
tal, o de otra forma.
87
Cenobio Martínez Ruiz
Cuando digo que el primer escondrijo de la ansiedad es el
lenguaje, tal vez mi metáfora no es acertada. Tal vez debería
decir, que la primera metamorfosis de la ansiedad es el lenguaje
ligado a ella.
Si en el evento original, esa situación de peligro con acción
inhibida, estuvo un "no puedo" , al reestimularse y provocar
ansiedad, ésta se sentirá como "no puedo" y no como ansiedad.
Si en el evento original estuvo un "no siento nada", al ser
reestimulada la ansiedad se experimentará como "no siento
nada" y no se sentirá nada. Y así podríamos ejemplificar las
miles de metamorfosis de la ansiedad que el lenguaje hace
posible.
Lo terrible del caso es que el lenguaje transforma la
sensación propioceptiva de la ansiedad, su elemento subjetivo;
pero no transforma sus elementos "objetivos", como son ese
disparo neuro hormonaL .. las sensaciones del evento ... etc., de
lo que ya hemos hablado. Esto le pasa a su psicópata y a muchos
individuos que nunca han sentido ansiedad y sin embargo, tienen
gastritis o presión alta o un ataque al corazón... síntomas
conocidos y clasificados como de ansiedad.
Esta metamorfosis de la ansiedad, es la que ha dificultado su
estudio por muchos afias ... y nos ha llevado a nomenclaturas
inservibles y a clasificaciones estadísticas que siempre tienen
excepciones.
5- ¿Cómo es posible que al revivir los eventos, que según
Ud., dieron origen a la enfermedad psicosomática o la
psicopatología éstas sanen? En la enfermedad
psicosomática sería como sanar una herida volviéndose
88
Biomnémica
a cortar y en la psicopatología, como sanar mi miedo
al rechazo, volviendo a vivir ese rechazo primordial de
mis padres que no me querían tener.
Aquí hay dos preguntas entrelazadas, lo cual es razonable,
ya que tienen un trasfondo común. Empecemos con la
enfermedad:
Sin entrar a grandes disquisiciones sobre lo que es salud o
enfermedad, digamos que para fines prácticos, podemos definirla
como un hipo, hiper o disfuncionamiento orgánico. Por
ejemplo: la presión arterial tiene un rango de funcionamiento
llamado normaL .. y cuando tenemos la presión alta, es un hiper,
cuando la tenemos baja es un hipo y cuando a ratos es alta y a
ratos baja es un disfuncionamiento ... estamos enfermos.
Estos hiper, hipo o dis, son considerados "normales"
cuando el organismo los requiere para su reacción ante el medio;
por ejemplo, es "normal" que su corazón hiper-funcione cuando
hay fuego y usted tiene que salir corriendo... sin embargo,
después de sorteado el peligro, su corazón retorna a su
funcionamiento normal. Pero sería "anormal" que su corazón
hiper-funcione, cuando usted se encuentra mirando tranquilo el
atardecer.
Pues bien, a estos hiper - hipo - disfuncionamiento de lo
orgánico, sin causa aparente y que no retornan a su nivel
normal, los llamamos enfermedad, porque causan malestar y
amenazan la estructura de la vida.
¿Qué hacen ante esto los dos grandes paradigmas de la
medicina: La Alopatía y la Homeopatía?
89
Cenobio Martínez Ruiz
La Alopatía, guiada por su paradig'ma bioquímico, da
"algo" para quitar ese hiper, hipo o dis ... o para contrarrestar
sus efectos.
La Homeopatía, guiada por su paradigma homeostático,
da algo para "aumentar" esos hiper - hipo o dis... y que el
organismo mismo produzca lo necesario para autorregularlos; es
decir para reencontrar su estado normal de funciGmamiento.
La Biomnémica provoca una experiencia para que el
organismo "sepa" que la situación que esta viviendo, no requiere
de esos hiper, hipo o dis y logre su funcionamiento holístico,
haciendo lo que normalmente hace cuando esa situación ha
pasado: volver a su estado "normal de funcionamiento".
La experiencia consiste en revivir los eventos que le dieron
origen. Al revivirIos, el organismo ahora con más recursos, los
utiliza nuevamente para sanarse. La corteza cerebral que en
aquellas . situaciones primigenias no estaba ni mielinizada ni
madura llena un "vacío de información" y recobra su hegemonía
dentro del sistema. Se restablecen los circuitos de
retroalimentación organísmica. El organismo vuelve a funcionar
como un todo; sin "funcionamientos aislados". La reacción
holística ante su medio ha sido recuperada.
Sé que en estas afirmaciones hay muchos. enigmas a
investigar experimentalmente. Los resultados nos dicen que eso
sucede y nos toca a nosotros investigar cómo sucede.
¿Oiga, pero eso de: "para que el organismo sepa de su
situación" no le parecen términos mentalistas que no
explican nada de lo biológico? No. Eso que usted llama
90
Biomnémica
mentalismo es información. Basta releer a Batson, o a Maturana
y Varela o a Prigogine para entender que vivir es un proceso de
autonegulación o auto organización, en el que cada célula "sabe"
hacer lo que debe hacer, en función del todo en cada situación;
est.o sucede aún en los seres vivos que no poseen un "cerebro".
Un sistema vivo funciona a base de pautas interconectadas de
información.
Vayamos ahora a su segunda pregunta incisiva sobre
psicopatología: ¿Cómo es posible que reviviendo ese primer
rechazo primordial, yo pueda sanar mi miedo al rechazo?
En primer lugar creo que durante mi exposición, nunca
hice afirmaciones de tal envergadura.
Para la Biomnémica ese "miedo al rechazo" es patológico
cuando nuestra mente nos dice que no hay motivo alguno para
tener ese miedo y sin embargo 10 sentimos en todo el cuerpo. El
"miedo al rechazo" puede ser muy sano cuando existe en
consonancia con la situación; pues entonces, es un sabio aviso
organísmico que nos invita a cuidamos y a ser pmdentes con 10
que hacemos o decimos.
Eso que usted llama "miedo al rechazo" ¿qué es en el
fondo? Sensación y lenguaje. Si es ')}eurótico" viene de un
evento que al ser reestimulado provoca ansiedad y nos obliga a
vivir su juego.
Permítame dejar insinuado que ese ''miedo al rechazo" es
un "principio explicativo". Un juego de lenguaje. La "realidad"
es actividad organísmica y lenguaje. Sensación y
lenguaje "pegados". Si usted los "despega" -sanando la
91
Cenobio Martínez Ruiz
sensación- deshace ese juego de lenguaje con sus sentimientos
respectivos.
Un paciente con ese ''miedo al rechazo", revivió
simplemente el momento de su nacimiento donde la mamá
desesperada por el sufrimiento, gritaba "me molesta, no lo
soporto". Ella indudablemente se refería al dolor; pero este
hombre, cada vez que se vivía presionado por ciertas
situaciones, sentía que él era una molestia y que no lo
sopOltaban. Y a esto , él lo calificaba para ser entendido por su
psicólogo como "miedo al rechazo". Durante la sesión revivió su
fuelte dolor de hombros y su sensación de dificultad al respirar.
Al sanar éstas, se sanó su "miedo al rechazo".
La Biomnémica no trabaja revivenciando sentimientos y
expresándolos, como lo hacen algunas psicoterapias. La
Biomnémica revive las sensaciones físicas que el organismo
experimentó en eventos .que, al ser reestimulados ahora, causan
ansiedad. En este sentido, se equivocan quienes dicen que la
Biomnémica trabaja con la ansiedad. La Biom]1émica no
trabaja directamente con la ansiedad; sino con las sensaciones
físicas subyacentes, reviviendo los eventos que les dieron origen.
De esta forma ayuda a sanarlos.
6.- ¿Cómo se sabe que los eventos revividos por el
paciente, realmente sucedieron •.. y que no se trata de
u n ~ fantasía o invención del mismo?
En realidad muchos de nuestros pacientes son más
escépticos que nosotros y han constatado y confinnado lo
sucedido con sus padres o con personas testigo. En muchos
otros casos esto no es posible; sin embargo, para un terapeuta
92
Biomnémica
biomnémico esto no es relevante. El cuida de forma especial
que las sensaciones fisicas que el paciente reporta en ese
momento, sean congruentes con el evento que se revive ... ese es
su criterio de lo que podríamos llamar "verdad". Si un paciente
en la sesión está sintiendo un fuerte dolor de rodilla y reporta
que se ve jugando felizmente en la escuela y ahí no le duele la
rodilla, el terapeuta simplemente lo invita a seguir en contacto
con sus sensacIOnes.
El verdadero interés del terapeuta biomnémico no es la
verdad o falsedad del evento; sino la sanación de la patología.
En último caso, como decíamos a un amigo psiquiatra ante esta
misma pregunta: No sabríamos que es más anticientífico, si
aceptar que realmente lo vivió y ahora al revivirlo lo sana o que
lo inventó para sanarse. En todo caso, lo que nos importa como
terapeutas es que lo sana
7- ¿Es la Biomnémica una terapia de regresión?
Para contestar razonablemente a esta pregunta, sería
necesario definir qué se entiende por terapias de regresión; ya
que bajo ese apartado, se colocan desde las terapias hipnóticas a
vidas pasadas, hasta simples ejercicios de musicoterapia o
visualización creativa. Como ése de : "Súbete a un águila, ésta te
llevará a tu pasado ... te lleva a un lugar que no conoces ... ve
como vas vestido. " etc."
La mayoría de ellas son simples técnicas y no cuentan con
una epistemología o marco teórico que las sustente o las avale
científicamente. Otras se cobijan en el paradigma psicoanalítico
o bajo algunas ideas esotéricas como el Karma.
93
Cenobio Martínez Ruiz
Por ahora nosotros preferimos no formarnos en ninguna fila
y preferimos no definirnos; si tuviéramos que hacerlo, nos
definiríamos simplemente como una terapia de estimulación de
memoria corporal y revivenciación de eventos. Realmente
nuestro paciente no está "allá y entonces", está "aquí y ahora"
como testigo de lo que ahora revive organísmicamente y que
sucedió allá y entonces. En ese sentido es una terapia del aquí y
ahora.
Los eventos se traen, al único momento donde éstos
pueden ser revividos: el presente. Esto parece un juego de
palabras. El tiempo es un misterio. Algunos dirán a pesar de
todo que es una terapia regresiva, otros que no. No tenemos
nada contra las terapias regresivas. Simplemente por ahora no
nos interesan las clasificaciones.
8.- ¿ Qué diferencia tiene la Biomnémica con las terapias
corporales o de manejo de energía?
Durante casi cien años hicimos psicoterapia sin el cuerpo.
Después nos fuimos al otro extremo: a trabajar el cuerpo sin
psiqué. Ahora que sabemos que el cuerpo es energía vibracional,
ya estamos haciendo psicoterapia sin cuerpo y sin psiqué ... y
sólo trabajamos energía. Sé que exagero un poco.
Bajo el nombre de terapias corporales hay todo un
supermercado. Ahí están desde las que podrían llamarse "más
serias", como serian las de origen Reichiano: vegetoterapia,
orgonterapia, bioenergética, core energetics ... etc. y otras de
origen no Reichiano como son: polaridad, reiki,. energía
universal, movimiento ocular rápido, etc. También existen otras
94
Biomnémica
"menos serias" según algunos como: psicodanza, expresión
corporal, integración postural y los simples masajes, etc.
Algunas de ellas se amparan bajo el paradigma
Psicoanalítico-Reichiano; otras bajo Paradigmas Energéticos y
otras son simples técnicas sin ningún marco teórico.
Tal vez ahora comprenda, lo dificil que es contestar a su
pregunta. Por ahora, lo invito a comprender la "Biomnémica por
sí misma, ya después podremos clasificarla y diferenciarla.
Yo he practicado algunas de estas psicoterapias desde
masajes hasta terapia Neo-Reichiana. En mi libro expondré las
similitudes y diferencias con algunas de las principales. Lamento
hoy dejar en el aire su pregunta. Sólo podría decirle que no
trabajamos con descargas emocionales, ni simplemente con
energía. Trabajamos con energía e información.
9.- He escuchado que algunos de sus pacientes, rescatan
eventos de "otras vidas". ¿Es la Biomnémica otra
terapia más de vidas pasadas?
La intencionalidad de la Biomnémica no es rescatar
memorias de vidas pasadas. Y en este sentido no somos una
terapia de vidas pasadas. La intencionalidad de la Biomnémica
es resolver el fenómeno de ansiedad que da origen a la
psicopatología y a la enfermedad psicosomática que en este
momento presenta el paciente y esto lo realiza reviviendo los
eventos que le dieron origen.
Es cierto que algunos pacientes durante este proceso,
rescatan memorias de lo que se ha dado en llamar "vidas
pasadas" o "de otras vidas"
95
Cenobio Martínez Ruiz
El fenómeno ''vidas pasadas" es un fenómeno que rebasa
nuestro paradigma científico existente; ya que, por sus
características, no es susceptible de ser estudiado por el método
científico. Simplemente es subjetivo y no comprobable.
La Riomnémica como paradigma que pretende ser
razonablemente científico, no puede ni afirmar, ni negar, que
éstas existan. Cada terapeuta biomnémico puede tener su
postura o creencia personal; pero la Riomnémica como tal, no
puede hacerlo.
En el libro de Riomnémica expondremos más ampliamente
este fenómeno. Por ahora nos basta decir, que un terapeuta
biomnémico acompaña a su paciente en su revivenciación de un
fenómeno llamado de "otra vida", como acompaña cualquier
otra revivenciación real: cuidando siempre la congmencia con
las sensaciones del momento, ya que de lo que sí esta seguro, es
que si se vive o revive con esta congmencia, es una experiencia
terapéutica de autolTegulación -auto organización, y terapéutica;
pues logra resolver el fenómeno de ansiedad y así sanar la
psicopatología o la enfermedad psicosomática del paciente. Esto
a :fin de cuentas es lo que importa.
10.- Muchas psicoterapias trabajan con el contacto
emocional y la expresión de sentimientos no
reconocidos o reprimidos. ¿Usted afrrma que no
trabajan con emociones y sentimientos; sino con
sensaciones físicas, por qué?
Para la Riomnémica, las emociones y sentimientos
negativos, no congmentes con la realidad o que provocan una
96
Biomnémica
reacción desproporcionada ante la misma, provienen de la
ansiedad y de las metamorfosis o transformaciones que el
lenguaje hace de ella. Por eso, en el fondo, de nada sirve
contactarlas y expresarlas. Son un subproducto. Y aunque,
momentáneamente "alivien" o permitan incluso un ajuste
creativo para la situación presente, finalmente refuerzan la
metamorfosis o el disfraz y ahí sigue la ansiedad agazapada, lista
para surgir de nuevo ante cualquier situación que la estimule.
Trabajar con las sensaciones fisicas que se vivieron en el
evento, es trabajar en el nivel básico de autorregulación
organísmica para sanarlas y así desmontar esa metamorfosis,
desmantelar el fenómeno de ansiedad. Al ya no poder
reestimularlas porque "ya no están", la sensación propioceptiva
ya no puede llevar el nombre de esa emoción o sentimiento no
"reconocido o reprimido" como dice usted.
Efectivamente, la Biomnémica no trabaja con emociones y
sentimientos; pero sí trabaja las emociones y sentimientos del
paciente, desmontando y desmantelando el fenómeno de
ansiedad, transformando las sensaciones corporales y
separándolas del lenguaje que dio origen a dichas emociones y
sentimientos "negativos". Se "rompen" los juegos de lenguaje.
Así es como la Biomnémica ayuda a transformar también
las emociones y sentimientos del consultante.
11.- Soy Humanista. Si le entendí bien, usted afirma que
cuando una memoria se reestimula el individuo entra
en "automático" a ciertas formas de sentir, pensar y
actuar... ¿dónde queda entonces la libertad y la
responsabilidad ... y de qué sirve el darse cuenta, si sólo
97
Cenobio MarUnez Ruiz
podemos darnos cuenta de lo que el lenguaje de la
memoria nos permite darnos cuenta?
Me entendió usted bien; pero no creo que esto contradiga
para nada la visión humanística del hombre, al contrario.
Nosotros incluso exigimos como requisito previo a la formación
en Biomnémica un firme entrenamiento en el cultivo de actitudes
humanísticas y en el desarrollo de las habilidades que estas
conllevan, respaldada desde luego por una clara visión de la
epistemología humanista.
El humanismo afirma como uno de sus grandes principios la
libertad del ser humano; pero sabe que la libertad no es absoluta,
sino situacional. La libertad' consiste fundamentalmente en ¿qué
hago con esto?, qué hago con esto que siento, qué hagó con
esto que me pasa, qué quiero hacer con mi enojo, que hago con
mi miedo a hablar en público. No es una libertad en el vacío, es
una libertad "condicionada" y nace de estas condiciones.
El Humanismo afirma la libertad contra el determinismo
conductista; pero no niega los "condicionamientos". No
conozco ningún humanista que niegue los condicionamientos
sociales o educativos, sólo afirma que uno puede "darse cuenta
de ellos" y se responsabiliza al preguntarse qué puedo y qué
quiero hacer con ellos. Esa es la libertad.
La naturaleza, la cultura, la historia personal nos
condiciona... el Humanismo afirma que el ser humano es algo
más que esos condicionamientos, ya que puede darse cuenta de
ellos y puede "elegir" qué hacer con ellos. .. eso es
responsabilidad.
98
Biomnémica
La Biomnémica simplemente señala un condicionamiento
más, un condicionamiento psicosomático: la memoria corporal.
y la Biomnémica abre una posibilidad, un nuevo camino para
hacer algo con ella.. Uno también es responsable de sus
memorias corporales.
Las aspirinas no quitan la libertad, sólo quitan el dolor de
cabeza.
Trabajar nuestros condicionamientos es el camino para
conquistar la libertad. Agraciadamente tenemos el don de
"darnos cuenta" de estos comportamientos "automáticos" en
desproporción con el estímulo, y podemos hacer algo con ello
para responzabilizarnos así de nuestro ser y quehacer en el
mundo. Precisamente es por estos pensamientos, sentimientos y
acciones o reacciones en desarmonía con la situación por lo que
la gente va al psicólogo, ¿no le parece?
La Biomnémica al liberar al organismo del fenómeno de
ansiedad amplía los caminos de la libertad, la responsabilidad y
el darse cuenta del ser humano. El darse cuenta, la libertad y la
responsabilidad son eventos que al acaecer nos hacen, crean
nuestra esencia. Son existenciarios no instrumentos. Son el
hacernos a nosotros mismos.
Precisamente en el Humanismo aprendimos que nadie cura
a nadie... que el otro es el que cuenta con todos los recursos
para sanarse. Y por eso nos formamos en la fila de terapias de
sanación, aunque desgraciadamente no todas las terapias de
sanación sepan eso que sabe el Humanismo.
99
Cenobio Martínez Ruiz
12.- Sabemos ya de la bioquímica de muchas enfermedades
psicosomáticas, por ejemplo se dice que ciertas
depresiones son por faRta de litio o que la fase
maníaca es por exceso de catecolaminas o que la
gastritis viene de una sobreproducción de ácido
clorhídrico. ¿Cómo puede la Biomnémica solucionar
eso?
Tal vez entraríamos a una vieja polémica que viene desde
Lamark o de antes. La función crea al órgano o el órgano crea la
función. Es decir, si la bioquímica origina la disfunción o la
disfunción trastorna la bioquímica.
El paradigma científico actual, con su tendencia a lo visible,
a lo tangible y auxiliada por su microscopio, parece tender a lo
primero y esto ha creado el supermercado de medicamentos
iatrogénicos que ahora poseemos. No obstante desde Hipócrates
siempre ha existido un paradigma paralelo, sin mucho poder
social por no permitir tanta mercadotecnia y ese paradigma
señala lo segundo: "la disfunción transforma la bioquímica".
Según sea el paradigma será la clínica, los primeros dirían:
si "arreglamos" la bioquímica, se corrige la disfunción y los
segundos afirmarían: si "arreglamos" la disfunción se corrige la
bioquímica. Ambos paradigmas tienen pruebas. Nosotros
pertenecemos al segundo. Aunque sabemos que "conviven" en
causalidad recursiva.
En la práctica médica nadie se plantea estas "ociosidades
filosóficas". Se sabe lo que se sabe y se adopta lo que funciona.
100
Biomnémica
La Biomnémica, como hemos dicho, ha tomado su visión
organísmica fundamentalmente del médico-filósofo Kurt
Goldstein.
Consideramos que las disfunciones vienen de "partes" del
organismo con funcionamiento "aislado"; es decir, que dicho
organismo no esta funcionando holísticamente. La propuesta de
la Biomnémica, es proporcionar al organismo una experiencia
que le permita recobrar su funcionamiento holístico, su
autorregulación.
En este sentido pertenecemos al segundo paradigma: la
disfunción trastorna la bioquímica y al corregirse la disfunción se
corrige la bioquímica. Sólo que nosotros no tratamos de corregir
disfunciones de "partes" del organismo -como la del estómago
por ejemplo- ya que sabemos que esta proviene del
disfuncionamiento hoIístico y es éste el que hay que corregir
para sanar la disfunción estomacal.
En terapia Biomnémica, la revivenciación de los eventos
que dieron origen a la ansiedad propicia el recobrar el
funcionamiento holístico ... y este corrige la bioquímica.
Sé que esta respuesta inicial genera muchas preguntas ...
sobre la etiología de estos disfuncionamientos o funcionamientos
aislados de partes. No es el momento de profundizar en ello, lo
haremos en el libro de la Biomnémica; por ahora sólo quiero
apuntar que su etiología no está en su cuerpo, sino en su
historia.
101
Cenobio Martínez Ruiz
13.- Me he dado cuenta que casi todos sus ejemplos van a
memorias corporales de nacimiento o de vientre ¿por
qué?, ¿acaso no se dan eventos similares de peligro y
accjón inhibida durante toda la vida?
Esto me recuerda la vieja discusión entre los pioneros del
psicoanálisis: ¿existen neurosis actuales o todas tienen su origen
en un trauma infantil? Existen neurosis actuales -decían los
plimeros- un ejemplo claro lo vemos en las neurosis de guerra.
¿Cuántos iban en el batallón? preguntaban los segundos ... por
qué no todos tuvieron neurosis de guerra? .. porque quienes la
tuvieron ya llevaban su núcleo neurótico, se contestaban a sí
mismos los segundos ... Creo que en esto nunca se pusieron de
acuerdo.
Nosotros estamos en lo mismo. Efectivamente existen
durante toda la vida eventos de peligro con acción inhibida y
cada uno tiene su propia fuerza y su propia influencia en la vida
organismica. Sin embargo este tipo de influencias que se
padecen cuando el organismo cuenta ya con un cerebro maduro
y mielinizado son en sentido estricto fenómenos de miedo: se
conoce el alarmó geno y aunque en ese momento no se pueda
reaccionar adecuadamente, una vez sorteado el peligro el
organismo vuelve a recobrar. su autorreguláción, su excitación
media.
Las experiencias de miedo son procesadas por la memoria
de otra forma. En términos generales podemos decir que al ser
reestimuladas le sirven al organismo para cuidarse, para prevenir
y tomar precauciones. Es bueno tenerle miedo a los ladrones. La
reacción de alarma que el organismo tiene ante una situación de
102
Biomnémica
peligro real es muy saludable, sobre todo si es congruente y
proporcionada al estímulo. Existen también reacciones de miedo
desproporcionadas o incongruentes. Según la Biomnémica ahí
existe influencia de una memoria corporal.
Las experiencias de miedo de la vida actual, fácilmente
estimulan memoria corporal, de eventos que ocurrieron cuando
la corteza cerebral no estaba mielinizada ni madura y no tenía
por tanto la capacidad de "informarse" de ellos y manejarlos
adecuadamente; esa labor la hicieron las estructuras
subcorticales. Son ahora estas estructuras las que responden en
automático cuando esas memorias pnmIgenias son
re estimuladas, sin que la corteza cerebral úmga alguna noticia
del por qué. Éstas son en sentido estricto las memorias
corporales, los eventos que al ser reestimulados producen el
fenómeno de ansiedad, de miedo sin objeto.
Es entonces que nos volvemos locos inventando principios
explicativos para comprender lo que nos pasa y llenar ese vacío
de información que tiene la corteza. Como hemos expuesto la
Biomnémica llena ese vacío de información haciendo revivir
esos eventos primigenios y devuelve así su función hegemónica
a la corteza, ahora capaz de orquestar nuevamente el
funcionamiento holístico.
Contestando directamente a su pregunta le diría a través de
una metáfora que las memorias primigenias forman la raíz de
otras similares y que sin ellas, difícilmente podrían existir las
otras, ya que las memorias posteriores cobran su fuerza por
haber reestimulado a las primeras.
103
Cenobio Martfnez Ruiz
Un caso especial es cuando el organismo cae en
inconciencia, ya sea por desmayo, traumatismo o anestesia; pero
este es otro cuento.
Son las memorias de estas etapas preverbales, de memoria
únicamente organísmica, las que forman la fuente de futuras
ansiedades. Si fuera psicoanalista le diría que es la etapa de
formación del inconsciente, si fuera Lacaniano y me gustara por
tanto la lingüística le diría, que es la época en que los
significantes descontextualizados empiezan a flotar en el
inconsciente; pero soy biomnémico y por eso incluyo lo
biológico, lo organísmico.
14.- ¿Se puede hacer Biomnémica a los niños?
¡lnténtelo! Los que lo hemos intentado sabemos que
depende mucho del niño y del caso. Hay niños de7 y 8 años que
ya son capaces de permanecer en contacto con las sensaciones
fisicas de los eventos que se reestimulan. Este es el punto
crucial, si se logra, todo fluye incluso más fácilmente que con
algunos adultos enfermos de pensamiento teórico.
Con niños de menor edad también se ha hecho y se ha
logrado. En estos casos, como al reestimular la memoria se
reviven sensaciones fisicas de dolor o malestar de todo tipo, es
necesario acompañar la Biomnémica con terapia de contención,
es decir, teniendo a los niños en un abrazo fuerte y amoroso que
les permita tolerar sus sensaciones fisicas. Esto tiene su propio
ritmo, su propio tiempo y su propio experto.
104
Biomnémica
Una metáfora que nos ha sido muy útil con los niños, es la
del túnel del tiempo. Se invita al niño a subirse en el túnel del
tiempo, advirtiéndole que en el camino puede haber sensaciones
fisicas muy desagradables.
La respuesta a su pregunta es: Sí puede hacerse
Biomnémica a los niños. De preferencia después de los primeros
años de vida cuando tengan cierta maduración cerebral. '
15.- ¿Cuándo y cómo puede saberse que una memoria
corporal ya se sanó o que el paciente ya no necesita
más biomnémica?, y una cosa más ¿cuánto tarda?
Los criterios de sanación son importantes y para la
Biomnémica son muy simples. Usted trae al consultorio una
demanda terapéutica concreta, cuando ésta se satisfizo o fue
cubierta, usted ya no necesita más biomnémica para eso .
.
En términos generales podríamos decir que sana:
Cuando aquello que le producía ansiedad, ahora ya no se la
produce.
Cuando su conducta, pensamientos y sentimientos en esa
área ya son proporcionados o congruentes con la situación
del aquí y el ahora.
Cuando la sensación fisica desagradable o dolorosa y
desproporcionada ante esos eventos problema, ha sanado y
ahora es congruente con la situación.
105
Cenobio Martínez Ruiz
• Cuando la enfermedad psicosomática se detiene o remite
según el caso.
El "dar de alta" no es cuestión del terapeuta, es cuestión del
paciente o en todo caso de ambos, ya que ambos en las sesiones
iniciales establecieron los parámetros que definirían si la
demanda terapéutica había sido cubierta. Ningún terapeuta
biomnémico trabaja sin una demanda terapéutica concreta, le
sería imposible trabajar Biomnémica.
¿Cuánto dura? Un tratamiento dura lo que necesita durar y
así como hay casos que se resuelven en menos de 12 sesiones,
hay casos que duran más de 50. Saque usted el promedio y ya
nos podemos engañar con la estadísticé;l. En general puedo
decirle que es mucho más breve que otras terapias. De ordinario
hacemos una sesión por semana, aunque hay casos como en
cierto tipo de adicciones o en casos de intento de suicidio y
otros, que requieren al principio 2 y hasta 3 sesiones por
semana.
16.- Me quedo con la sensación de que otra vez somos las
mamás las que tenemos la culpa de todo lo que le pasa
después a los hijos ¿quiere decir que todo lo qu'e
hacemos, decimos o sentimos se le queda grabado al
bebé?
Se dice que el organismo posee toda la información de lo
que ha vivido y que el organismo lo asimila y ·10 procesa para
lograr su autoorganización como individuo. Esto es cierto. Aquí
focalizamos sólo la memoria corporal, la que al ser reestimulada
produce ansiedad y enferma al sujeto.
106
Biomnémica
La memotia corporal existe y se da sólo si el organismo
siente amenazada su estructura y organización por el dolor fisico
o la inconciencia y si además lo vive con acción inhibida.
Para su consuelo una madre embarazada puede hacer, decir
y sentir lo que quiera mientras el niño no esté apretado o con
su:fiimiento, porque entonces se "graba" el evento con todos
sus elementos por considerarlo situación de alarma. El
organismo necesita reconocer estas situaciones de alarma para
huir de ellas en un futuro y así sobrevivir.
Por otro lado los terapeutas biomnémicos como personas
sabemos que la vida tiene sentido y que por lo tanto, las
memotias corporales tienen un sentido. Muchos creemos que
estos eventos-memOlia otientan nuestro desarrollo y nos señalan
con clatidad 10 que venimos a trabajar para crecimiento
espmtual como seres humanos.
Nos complace la idea esotética de que son los hijos
quienes eligen a sus padres sabiendo lo que esto significa.
Desde esta perspectiva las mamás no tienen la culpa. Son
compañeras de camino. Forman parte de la aventura de vivir.
Nos transforman y las transformamos en esta aventura- mistetio
de venir a manifestamos en este nivel de conciencia. Sólo
pertenecen a la misma expedición, a la misma Caravana ... y
muchas de ella.s son oasis. Desde esta perspectiva la
"obligación" de toda mamá es simplemente vivir y convivir con
sus compañeros de viaje, sabiendo que cada uno es responsable
de su andar por los caminos. Nadie puede respirar por otro ...
aunque sea su hijo.
107
Cenobio Martínez Ruiz
Sé que esto rebasa la Biomnémica con su presunción
científica; pero es la filosofia de vida que la contextualiza. La
historia del ser humano no es simplemente una historia de
óvulos y espermas. La vida tiene sentido. Las cosas son lo que
son. La "culpa" la inventamos los hombres.
La Biomnémica no es ni pretende abarcar todo el
desarrollo humano. Se limita a sanar toda psicopatología y toda
enfermedad psicosomática y la salud es sólo el principio del
desarrollo humano. La gran aventura es qué hacemos con la
vida después de este primer paso.
17.- ¿El Psicoanálisis es todo un paradigma y valiéndose de
su visión ha logrado elaborar teorias congruentes por
ejemplo sobre la depresión, la culpa, los celos, la
anorexia, etc ... La Biomnémica ha elaborado ya teorías
o modelos similares?
Es interesante su pregunta. En este hervidero de modelos y
técnicas terapéuticas casi todas las nuevas psicoterapias abierta
o disimuladamente, sabiéndolo o sin saberlo, adoptamos los
modelos elaborados por el psicoanálisis ya que estos se han
vuelto culturales. Yo también me pregunto si la musicoterapia
por ejemplo, tendrá una teoría propia sobre los celos o si la
aromé,lterapia posee una visión teórica sobre las pérdidas y así
sucesivamente.
Tal vez podríamos hacer estas mismas preguntas a
psicoterapias más serias o más difundidas y preguntar por
ejemplo a un gestaltista cuál es su marco de referencia para
comprender y trabajar con el suicida o con el anoréxico y a un
108
Biomnémica
terapeuta corporal como se trabajan los celos desde el cuerpo y
por qué se trabajan así y qué son éstos. Tal vez al hacerlo,
descubriríamos que muchos terapeutas sólo traducen a su
lenguaje la visión psicoanalítica.
La Biomnémica no tiene necesidad de utilizar estos
modelos, ni de crear otros nuevos. Por su misma congruencia
teórica interna no puede generalizar sobre algo así como los
celos, ya que la etiología de los mismos viene de la estimulación
de un evento-memoria-corporal y éste forma parte de una
historia organísmica individual, única e irrepetible.
Pueden venir a consulta dos celosos y ser incluso muy
parecidos sus casos, sin embargo, la etiología de la ansiedad que
origina ese juego de celos es totalmente distinta y así será su
tratamiento, se reestimulará de forma distinta la memoria del
evento que le dio origen y. vivirán sensaciones y eventos
diferentes.
Teorizar sobre estas "entidades psicológicas" y hablar así. ..
sobre psicología de la culpa o sobre personalidad depresiva y
profundizar sobre la forma de ser del niño hiperactivo o sobre la
anorexia, sería para la Biomnémica como construir molinos de
viento ... No se detiene el reloj hablando sobre las horas.
Para la Biomnémica estas "entidades psicológicas" son
principios explicativos, simples "juegos del lenguaje"
cuJturalmente diseñados y reglamentados. No trabajamos con
ellos; sino con ía ansiedad que 'les da su origen. Es por eso que
los celos, la culpa, la anorexia, la depresión ... no se trabajan
comprendiéndolos en sí y trabajando sobre ellos; sino
desmantelando su origen.
109
Cenobio Martínez Ruiz
Contestando directamente su pregunta le digo: No, no
hemos desarrollado ni desarrollaremos teorías o modelos
similares. No inventaremos más fantasmas.
18.- Parece que la Biomnémica atribuye todo
disfuncionamiento psíquico y de enfermedad
psicosomática a la ansiedad y al lenguaje. ¿Es la vida
psíquica sólo lenguaje?
Su pregunta, para ser contestada razonablemente requiere
de todo un libro y es el que se está por terminar.
Efectivamente la Biomnémica tiene dos bases
fundamentales. Una visión organísmica que incluye una forma
de ver la ansiedad y una concepción del lenguaje que implica la
vida psíquica.
y ya que a su pregunta voy a contestar con todo un libro,
me gustl!ría aprovecharla para decir que aunque hablo de dos
bases fundamentales, no considero al lenguaje como una
realidad no organísmica, ni por tanto a la vida psíquica diferente
de la vida organísmica. El lenguaje es un hecho biológico.
En fin, me habría gustado contestar a su pregunta
simplemente sí, aclarando qué no existe lenguaje sin actividad
organísmica "social".
19.- Parece que la Biomnémica afirma la existencia de vida
psíquica en el feto y en el recién nacido: darse cuenta
de lo que le pasa, vivir emociones e incluso tomar
decisiones como "no quiero nacer", "los voy a
defraudar por que soy niña y esperan niño", "no
110
Biomnémica
quieren tenerme", "mi mamá está enojada". ¿Es esto
cierto o nuevamente estamos en el mundo de las
interpretaciones al que usted pretende no recurrir?
El organismo "sabe" indudablemente lo que le está
pasando; pero no se da cuenta que lo sabe.
El darse cuenta y "saber" lo que nos pasa y posteriormente
saber que lo sabemos, constituye el origen de la vida psíquica y
esto es imposible sin el lenguaje.
El niño en el vientre y al nacer y las primeras semanas no
tiene lenguaje. Su vida psíquica está por generarse con la
generación del lenguaje.
La Biomnémica sabe esto y por eso no afirma la existencia
de vida psíquica en el feto, ni en el recién nacido. Esa etapa
preverbal es la vida vivida, ahí sólo se siente lo que pasa y las
sensaciones son agradables o desagradables, ahí sólo se vive lo
que pasa. Sin embargo, ese sentir, ese vivir lo que pasa queda
grabado en la memoria organísmica, no en la memoria psíquica y
queda grabado con todos sus "ruidos", muchos de los cuales
serán posteriormente lenguaje.
Cuando estos eventos se reestimulan en la vida diaria,
cuando esos "ruidos-lenguaje" -significantes- pretenden
integrarse a la vida psíquica; pero están descontextualizados ya
que la corteza cerebral no los ha vivido ni los "conoce" en su
verdadero contexto, existe un "vaCÍo de información" en la
persona, que desesperadamente para no volverse loca los
contextualiza psíquicamente donde más "encajan" o en lo
primero que encuentra para hacerlos "razonables". Urge llenar
111
Cenobio Martínez Ruiz
ese "vacío de información" aunque sea con "interpretaciones y
principios explicativos".
Durante la terapia Biomnémica, la memoria organísmica
pasa su video-grabación a la corteza cerebral -memoria
psíquica-o Ésta los vive y los "conoce" en su contexto original
llenando así ese "vacío de información". Ahora puede
integrarlos y asimilarlos en la vida psíquica.
Eso de los "videos" es algo curioso. Un niño decía: "mamá,
como puedo estar ahí y aquí al mismo tiempo": es un vídeo que
puse, dijo la mamá, sin más explicaciones.
Es el fondo somos ese niño. ¿Cómo yo puedo estar
sintiendo lo que sentí al nacer, y aplicándome lo que ahí dijeron,
si ahora tengo 40 años y soy un gran ejecutivo? Es una memoria
corporal reestimulada diría la Biomnémica, sin más
explicaciones.
20.- Parece que la Biomnémica es una terapia individual.
¿Podría aplicarse' a terapia de pareja o terapia
familiar? ¿Podría hacer algo por los problemas
sociales?
La Biomnémica se aplica de forma individual
efectivamente; pero esto no quiere decir que las demandas
terapéuticas se limiten a lo individual. Esto suena paradójico.
Todo depende de la visión que se tenga de la problemática.
¿Qué es para la Biomnémica un problema de pareja o un
problema familiar? El verdadero conflicto patológico de pareja
surge cuando el modo de ser y de actuar de uno de los
112
Biomnémica
cónyuges, "despierta" memoria corporal en el otro y lo que éste
último hace o dice para liberarse de la ansiedad, "despierta" a su
vez memoria corporal en el primero. Es por esto que
frecuentemente cualquier intento por resolver el problema lo
recrudece. El conflicto entonces parece irresoluble.
Un ejemplo sencillo: Un enojo de ella le reestimula a él una
memoria de ansiedad: sensaciones desagradables ligadas a un
mandato de "cállate". Entonces guarda silencio y quizás retira la
mirada, esto reestimula una memoria corporal de ella, con sus
respectivas sensaciones desagradables y su mandato "me
molesta". El conflicto empieza .,.
Situaciones similares suceden a nivel familia, sólo que ahí el
juego es más complicado.
La relación pareja y la relación familia como tales no son la
causa del conflicto, más bien son la víctima. Para la
Biomnémica el origen de las relaciones patológicas es la
ansiedad y los comportamientos que ésta despierta.
Contestando directamente a su pregunta: La Biomnémica
sí trabaja problemas de pareja y de familia.
¿ Qué si puede hacer algo en lo social? Pienso en muchas
instituciones y asociaciones de rehabilitación. Si la etiología de
estos comportamientos proviene de la dinámica de la ansiedad,
¿Cómo se puede rehabilitar sin resolverla?
21.- ¿Resuelve la Biomnémica problemas de sexualidad?
Es curiosa su pregunta. Es como si la sexualidad fuera un
aparte, una zona especial. Zona roja.
113
Cenobio Martínez Ruiz
La sexualidad forma parte de la corriente vital, de la
Biovida, si nos gustara inventar palabras, y como tal participa de
la misma dinámica: la psicopatología y la enfermedad
psicosomática en torno a la sexualidad, tiene su origen en la
ansiedad y ésta se resuelve reviviendo los eventos que le dieron
su ongen.
22.- ¿Para la Biomnémica qué son los sueños?
Su pregunta merece todo un capítulo del libro. "Es una
larga historia ... " Por ahora sólo puedo insinuar de qué se trata.
Cada paradigma define en su contexto teórico lo que los
sueños son ... y sólo eso puede ver, sólo ese rango de percepción
le es accesible. La Biomnémica fiel a su paradigma de
autorregulación organísmica y de lenguaje ... los define en ese
contexto y sólo eso puede ver. No niega que puedan ser algo
más; sin embargo se conforma con que le ayuden a comprender
y resolver la psicopatología y la enfermedad psicosomática.
En este contexto los sueños, como toda actividad
organísmica, son procesos de autorregulación, de
autoorganización. Son un proceso -céj.si siempre propioceptivo-
del intercambio vivencial de información de las dos memorias, la
organísmica-corporal y la psíquica- lingüística.
Son la vibración organísmica del SNC y del SNA en su
interacción e intercambio de información para funcionar
holísticamente. Son el diálogo permanente, la lucha "amorosa"
para evitar funcionamiento aislado.
114
Biomnémica
Para la Biomnémica participan de la misma dinámica de
"proporción y congruencia" y ofrecen importantes elementos
para reestimular memoria en la sesión terapéutica.
Pero ]0 sabemos, los sueños como toda realidad humana
son polisémicos. Como realidad científica son un enigma y como
realidad humana son un misterio.
La Biomnémica modestamente sólo ha afionado el oído para
escuchar lo que nos dicen, sobre la psicopatología y la
enfermedad psicosomática. En el libro hablaremos sobre esto.
23.- ¿Qué se requiere para ser terapeuta Biomnémico?
Hacer Biomnémica, eso se requiere. Acompañar a otro en
su proceso de sanación, apuntarle el camino de cómo
reestimular sus memorias corporales y compartir amorosamente
el transitarlas, hombro a hombro.
Si 'bien hasta ahora hemos formado a personas que ya son
terapeutas, esto no es ni incluyente ni excluyente. En realidad
no formamos terapeutas; sino sanadores. Quien tenga un
verdadero deseo de cultivar su función de sanador puede
formarse y hacer Biomnémica.
24.- ¿Por qué la Biomnémica, teniendo bases biológicas y
para mí científicas, se forma en la fila de las terapias de
sanación - muchas de ellas "mágicas", desde mi punto
de vista-. ¿Por qué no alinearse en las terapias de salud
o de medicina alternativa? Si lo que usted dice es
verdad, esto podría formar parte de la psiquiatría
misma.
115
Cenobio Martínez Ruiz
Tres son las razones que me invitan a hacerlo:
La congmencia con el trasfondo filosófico que contextualiza
a la Biomnémica: 'nadie cura a nadie", el otro cuenta con
todos los recursos para hacerlo, el sanador sólo acompaña".
La vida tiene sentido y es solidaria. Se sana cuando uno
rescata su sanador intemo. Si uno va a que otro 10 cure, se
desresponsabiliza de su propia salud. En fin, nos gusta la
filosofía del sanador y no nos inquieta el poder de la magia
que se pone al selvicio de la sanación. La existencia es un
misterio yeso de la salud y enfermedad también.
• La Biomnémica es una visión heterodoxa de la
psicopatología y la enfermedad psicosomática. Contradice
muchos paradigmas aceptados y defendidos por el mundo
cultural y académico de nuestro tiempo. ''Nace en las
márgenes de lo establecido", diría Thomas Kulm. No se le
dará fácilmente la bienvenida por rozar muchos intereses
firmemente establecidos. El mundo de la sanación es más
aceptante y nos gusta tener compañeros de camino.
• En el mundo de la salud se exigen muchas credenciales para
poder ayudar a otro. Si no se tiene casi título de nobleza no
es posible ejercer una profesión de ayuda. Esto hace que se
desperdicie g r ~ palie del talento de la humanidad. El mundo
de la sanación esmás permisivo, simplemente se requiere el
don y el deséo de c4,ltivarlo. La Biomnémica es accesible a
cualquiera que desee cultivar el don y acompañar a otro a
sanarse.
Ningún ser humano puede prohibirle a otro ser humano
ejercer su función de sanador. Ésta es inalienable.
116
Biomnémica
BIOMNÉMICA
DIFUSIÓN Y TRAYECTORIA DEL MODELO
La Biomnémica se inició en el Centro Humanista Self, S.C.,
desde 1994 donde se ha impartido como especialidad y cuenta
ya con profesionales que la ejercen.
• Se ha impartido a profesionales' de la psicoterapia, la
medicina y o t r ~ s profesiones de ayuda.
El} Actualmente se cuenta con testimonios de casos resueltos
por los alumnos, ya que no se entrega nirigún
reconocimiento hasta que cada uno' de ellos haya resuelto
satisfactoriamente tres casos.
El} Debido a que es un modelo nuevo, la enseñanza ha sido
tutelar.
El} Hasta la fecha sólo se ha dado a conocer a través de
talleres y conferencias.
• Existen ya proyectos de investigación científica.
• La Asociación Mexicana de Biomnémica tiene como
objetivo el lograr que ésta conserve su identidad en la
enseñanza y dar testimonio de quienes han sido formados
en ella.
• Actualmente la formación de terapeutas en Biomnémica
sólo se realiza en el Centro Humanista Self (1994 - 1998)
117
Cenobio Martfnez Ruiz
118
y en el Centro Raíces (1998 - ). En el primero los
formadores son Cenobio Martínez Ruiz y Carmen Celorio
Blasco. Y en el segundo Cenobio Martínez Ruiz y Rocío
Sánchez Ramírez.
SOBRE EL AUTOR
Cenobio Martínez Ruiz. Teólogo, Filósofo, Terapeuta y Aprendiz
de Sanador. Su interés por el sentido de la vida y del comportamiento
humano lo llevó a especializarse en Desarrollo Humano y Terapia
Psicocorporal en el Instituto Whilhelm Reich. Su maestro Rafael
Estrada Villa lo inició durante esos cuatro años en diversas corrientes
y técnicas terapéuticas: Vegetoterapia, Bioenergética, Terapia
Anti-stress, Manejo de Energía, Renacimiento, Masajes, Talleres de
Sexualidad, Psicosíntesis, etc. Él mismo confiesa que ahí recibió las
bases para crearla Biomnémica.
Más tarde se especializó en Terapia Gestalt en el I.H.P.G. Y ha sido
catedrático en ambos institutos. Su inquietud lo llevó también a
especializarse en la Terapia Neurolingüistica en el I.H.P.G., y se
especializó también en Terapia Sistémica, Familiar y de Pareja en
CRISOL. Desde hace 10 años se dedica a la formación de terapeutas
en el I.H.P.G. y en el CENTRO HUMANISTA SELF donde desarrolló
el modelo de Biomnémica.
Su.s estudios sobre el lenguaje en relación a la Biomnémica lo llevaron
a investigar sobre Construccionismo Social y actualmente comunica
sus inquietudes filosófico terapéuticas en el curso de 12 lecciones de
filosofía· hacia el Construccionismo Social.
Su vida laboral se ha desarrollado en las siguientes áreas: orientación
de grupos, desarrollo de comunidades, capacitación y desarrollo de
personal, facilitador de talleres como: focusing, renacimiento, etc.,
asesor de expertos en capacitación mediante el paradigma de
"encuentros reflexivos", formador de terapeutas, terapeuta individual.:
PALABRAS DEL AUTOR SOBRE
LA BIOMNÉMICA:
UNo INVENTÉ YO LA BIOMNÉMICA -DICE ÉL- ME
SUCEDiÓ. SIMPLEMENTE EMPECÉ A VER DE
OTRA FORMA. ERAN LAS MISMAS FICHAS QUE
TODOS LOS INTERESADOS EN PSICOTERAPIA Y
EN ENFERMEDAD PSICOSOMÁTICA CONOCEN.
SIMPLEMENTE ME BAJÉ DE LA CABEZA DE SUS
A UTORES y TOMÉ PERSPECTIVA PARA PODER
MIRAR LOS ENIGMAS QUE ELLOS QUERÍAN
RESOL VER Y YO TAMBIÉN. ESE FUE MI l/ERROR",
LA BIOMNÉMICA SURGiÓ Y TUVE QUE
RESPONSABILIZARME DE ELLA •
LA BIOMNÉMICA -CIENTÍFICAMENTE- NO AFIRMA
NADA NUEVO, SÓLO ES UNA NUEVA
PERSPECTIVA. QUIEN ME ACOMPAÑE A MIRAR
DESDE AHÍ, MIRARÁ Y CONSTRUIRÁ CON SU
MIRADA REALIDADES NUEVAS... Y DESCUBRIRÁ
NUEVAS ALTERNATIVAS DE TRANSFORMAR LA
VIDA ••• LA MISTERIOSA REALIDAD HUMANA.
No PUEDO GRITAR EUREKA. LA BIOMNÉMICA
NO ES TRIUNFO; SINO TAREA. ¿ QUÉ SER
HUMANO ES CAPAZ DE ACEPTAR: ESTUVE
EQUIVOCADO DURANTE AÑOS ••• 1"