, BAKHTIN, MikhaiL Estudos das ideologias e filosofia da linguagem, A relayao entre a .I'infra'-estrutura e as superestruturas, In: __ . MarxisrrlO e .

fzlosofia da linguagem, 11, ed, Sao Paulo: Hucitec, 2004, ' ,.. -".~~ CR·- .P

&our
CAPITULO

1

ESTUDO DAS IDEOLOGIAS E FILOSOFIA DA LINGUAGEM

Os problemas da filosofia da linguagem adquirir am , recentemente, urna atualidade e urna importancia excepcionais para 0 marxismo. Na maioriados setores mais import antes de seu desenvolvimento cientilico, 0 metoda marxista vai diretamente de encontro a esscs problemas e DaO pode avanc;ar de maneira eficaz sem submete-los a urn exame especifico e encontrar-lhes uma solu~o. Para comec;ar, as bases de urna teoria marxista da criaC;ao ideologica - as dos estudos sobre 0 conhecimento cientifico, a literatura, a religiao, a moral, etc. - esHio estreitamente ligadas aos problemas de filosofia da linguagem. Um produto ideo16gico faz parte de urna realidade (natural ou social) como todo corpo fisico, instrumento de produ~ao ou produto de consumo; mas, ao contrario destes, ele tambem reflete e refrata urna outra realidade, que lhe exterior. Tudo que ideol6gico possui urn significado e remete a algo situado fora de si mesmo. Em outros termos, tudo que ideol6gico urn signa. Sem signos nao existe idealogia. Um corpo fisico vale por si pr6prio: nao significa nada e coincide inteiramente com sua pr6pria natureza. Neste caso, oao se trata de ideologia. No entanto, todo corpo flsico pode ser percebido como simbolo: e 0 caso, por exemplo, da simbolizaC;ao do' principio de inercia e de necessidade na natureza (determinismo) por urn determinado objeto Unico. E toda imagem artistico-simb6lica ocasionada por urn objeto fis'ico particular ja 6 urn produto ideol6gico. Converte-se, assim, em signa 0 objeto fisico, 0 qual, sem deixar de fazef parte da realidade material, passa a refletir e a refratar, numa certa medida, urna outra realidade. mesmo se da. com urn instrumento de produc;ao. Em si mesmo, urn instrumento nao possui urn sentido precise, mas apeaas urna func;ao: desempenhar este ou aquele papel na pro-

e

e

e

e

o

todo produto natural.oes simb6licas e de ornamentos. Nem por isso 0 instrumento. de sigoos. £ seu carater semiotico que coloea todos os fenomenos ideologicos sob a mesma defini(:iio geral. o universo de signos. aqui. falso.). como cor. . Tudo que e ideo16gico possu. Os signos tambem sao objetos naturais. Cada elemento de conscil~nc1a representa alguma coisQ. que assegure uma adequac. do -simbolo religioso. 0 discurso interior). Todo instrumento de prodUl. ou apreende-Ia de urn ponto de vista espedfico. mas um~ parte s6 e compreensivel no todo. assim tratado. Embora cont:nue se situando no terreno da conscienc~a. ser-lhe fiel. Todo signa est3. essa forma possui tamMm urn valor. urn sentido puramente ideol6gico. 0 da representa~ao. como massa ffsica. e. Afinal. uma sombra da realidade. sobre esse ponto. por exemplo. Todavia. mesmo que primitivo. 0 dominio do ideol6gico coincide com o dominio dos signos: sao mutuamente correspondentes. quase uma fusao. que o signo se opoe ao signo.duc. Urn signa nao existe apenas como parte de uma realidade. da compreensao. sujeito aos criterios de avalia~ao ideol6gica (isto e: se e verdadeiro. Este e um ponto de suma importaneia. 0 pao e 0 vinho. nao se toma instrumento de prOdUlyaO. ISto e. existe urn universo particular. I. 0 todo existe nas suas partes. do material tecno16gico e dos artigos de consumo. ao lade dos fenomenos naturais.ao. etc.ao harmonica da forma a func. da formula cientffica e da forma juridica. ele tamWm reflete e refrata uma outra. isto e. se revestir de urn sentido ideo16gico: os instrumentos utilizados pelo homem pre-hist6rico eram cobertos de representac. urn instrumento pode ser convertido em signa ideo16gico: e 0 caso. Nesse caso.assim. All onde o signa se encontra. born. mas tambem urn fragmento material dessa realidade. especfficos. e possivel detectar uma mudanlfa de perspectlva no neokantismo moderno. Mas mesmo aqui ainda discemimos uma linha de demar~ao eonceitual: 0 instruInento. isto e. Urn signo e urn fenomeno do mundo exterior. segundo Casslrer. urn meio tecmeo de realizac.iiona produc. A filosofia idealista e a visao psicologista da cultura situam a ideologia na consciencia1• Aiirmam que a ideologia e urn fato de consciencia e que 0 aspecto exterior do signo e simplesmente urn ~evestimento. 0 idealismo e 0 psicologismo esquecern que a pr6pria compreensao nao pode manifestar-se senao atraves de urn material semiotico (por exemplo. Qualquer produto de consumo pode. entre 0 signa e 0 instrumento. 0 proprio s~gno e todos as seus efeitos (todas as a\roes. Cad a signa ideol6gico e nao apenas urn reflexo. produz-se uma especie de aproximac.. mas essa associac.ao do efeito interior.ao. tornam-se simbolos religiosos no sacramento crisUio da comunhao. portanto. por exemplo.ao sem refletir ou representar alguma outra coisa. um valor semi6tico. por mais elementar e evidente que ele pass a parecer. Os produtos de consumo.. enquanto tal. ' . de maneira algurna. PhUosophie der symbolischen Formen. Mas 0 produto de consumo enquanto tal nao e. . e No dominio -dos· signos. 1923. etc. A foice e 0 martelo possuem. urn signo. Ele pode distorcer essa realidade.. da mesma forma. de signa ideol6gico (por exemplo 0 pao com a forma de numero oito ou de urna roseta). passlvel de urn estudo metodologicamente unitario e objetivo. ser transform ado em signa ideol6gico. Nesse sentido. Estou pensando no recente I1vro de Ernst Cassirer. correto. compreender urn signo consiste em aproximar 0 a INotemos que. como movimento do corpo ou como outra coisa qualquer. ao mesmo tempo. na esfera ideologica. existem difereo~as profundas. que a propria consciencia so pode surgir e se afirmar como realidade mediante a encarna~iio material em signos. E ele desempenha essa fuoc. o pao possui uma forma particular que nao e apenas justificivel pela sua func. rea~oes e novos slgoos que ele gera no meio social circundante) aparecem na experieneiaexterior. Cada: campo dispoe de sua pr6pria (un~ao no coojunto da vida social. Portanto.ao maxima. Todo fenomeno que funciona como signo ideol6gico tem uma encarna9ao material. justificado. encontra-se tamoom 0 ideol6gico. 0 aspecto sensorial Introduzido aqui e 0 do signo simb6l1co e uma sensorialldade representativa. Cassirer conslderaque seu tralfo dominante e a representa\(ao. nao se toma signa e 0 signo. da foice e do martelo como emblem a da Uniao Sovietica. a idela e tao sensorial quanto a materIa: no entanto.ao nao apaga a linha de demarca~ao existente entre eles.ao de produto de consumo. po is este dominio e. assim como os insIrumentos. toma-se ele pr6prio urn signo. seja como som. Cada campo de criatividade ideol6gica tern seu proprio modo de orienta~ao para a realidade e rerrata a realidade sua propria maneira. podem ser associados a signos ideol6gicos. No en~anto. vol. etc. tecnol6gico ou de consumo po de tornar-se signa e adquirir. possivel dar ao instrumento uma forma artistica. a realidade do signo e totalmente objetiva e. e 0 suporte de uma fun~ao simbOlica. da mesma forma. 0 estudo das ideologias ainda nao tirou todas as conseqiiencias que dele decorrem. urn sentido que ultrapasse suas pr6prias particularidades. Por outro lado.:ao pode. como vimos. enquanto tal.

a consciencia tornou-se 0 asylum ignorantiae de todo edificio filos6fico. A cria<. ao contrario. sendo 0 melO de sua comUDlca<. em outros termos. e unica e continua: de urn elo de natureza semi6tica (e.ao radical da realidade estudada. quando ·indevidamente interpretada como estando em conIormidade corn as leis da consciencia individual.ao. Essa cadeia ideol6gica estende-se de consciencia individual em consciencia individual. deve eia propria ser explicada a partir do meio ideol6gico e social. Toma-se tudo ou nada. Os signos 56 podem aparecer em urn terreno interindividual. Foi transformada em dep6sito de todos os problemas nao resolvidos.as. Para 0 positivismo psicologista. decididamente. No entanto. bio16gico. Os signos s6 emergem. ligando umas as outras. portanto.ao ideol6gica significante e unificada. E a pr6pria consciencia individual est repleta de sign os. evldentemente.ao ideol6gica .). A unica defini<. a filosofia idealista e 0 psicologismo em materia de cultura cometem. :8 justamente 0 problema da consciencia que criou as maiores dificuldades e gerou a formidavel confusao que encontramos em todas as discussoes relativas tanto a psicologia quanta ao estudo das ideologias. A consciencia adquire forma e existencia nos signos criados por um grupo organizado no curso de suas rela<. como tentaram e ainda tentam mostrar 0 materialismo mecanicista ingenuo e a psicologia contemporanea (sob suas diferentes formas: biol6gica.signa apreendido de outros signos jei conhecidos. a compreensao uma resposta a um signa por meio de signos. ponto ela penetra a existencia interior. novo SignO. Seu verdaderro Iugar e 0 material social particular de signos criados pelo hornern. .e introduzida a for<. quer para e a e e os reconditos pre-sociais do organismo psicofisiol6gico. como pretendem 0 idealismo e 0 positivismo psicologista. De fato. conseqiientemente. A cODsciencia nao pode derivar diretamente da natureza. Ainda assim.5es ate entao s6lidas e objetivas.xphcado em termos de raizes supra ou infra-humanas. deslocando-se de signa em signa para urn.se s!tua entre individuos organizados. resulta numa cria<. Situando a ideologia na consciencia. Em nenhum ponto a cadeia se quebra. mas. :8 fundamental que esses dois individuos estejam socialmente organizados. A regularidade social objetiva da cria~ao ideo16gica. ~ua especificidade reside. e tambem uma parte da natureza. ser excluida de seu verdadeiro Iugar na existencia e transportada quer para a empireo supra-existencial do transcendentalismo. o mesmo erro fundamental. por milagre.ao entre uma consciencia individual e uma outra. A consciencia s6 se toma consciencia quando se impregna de conteudo ideol6gico (semi6tico) e. mas uma parte que e qualitatlvamente distlnta e separada dela e que possul seu pr6prl0 sistema de leis especUlc. ambos. behaviorista. a materia de seu desenvolvimento. e privada de qualquer suporte na realidade. Esse eITO nao s6 responsavel por urna confusao metodo16gica acerca da inter-rela<. 0 ideologico enquanto tal nao po de ser e.a no quadro da consciencia individual. somente no processo de intera<.oes sociais.ao social. de todos os residuos objetivamente irredutiveis.ao entre do mini os diferentes do conhecimento. esta foi usada para tomar subjetivas e fluidas certas no<.ao ideologica. que formem um gropo (uma unidade social): so assim urn sistema de signos pode constituir-se. no f~to de que ele . E essa cadeia de criatividade e de compreensa~ ideo~ 16gicas. essa soberana do universo a mera hip6stase de urn vinculo abstrato entre as forrnas -e as categorias mais gerais da criac. como tambem por uma distor<. do processo de intera<. Enquanto esse fate e todas as suas conseqiiencias nao forem devidamente reconhecidas.ate material e social . A ideologia nao pode derivar da consciencia. A consciencia individual um lato s6cio-ideol6gico. deve. na teoria idealista. nao sera possivel construir nem urna psicologia objetiva nem urn estudo objetivo das ideologias. trata-se de urn terreno que nao pode ser chamado de "natural" no sentido usual da palavra2: nao basta colocar face a face dois homo sapiens quaisquer para que os signos se constituam. inevitavelmente.ao objetiva da consciencia. por sua vez. ao contrano.ao objetiva possivel da consciencia e de ordem sociol6gica. e ela reflete sua 16gica e suas e 2A socledade. eles transforrnam 0 estudo das ideologias em estudo da consciencia e de suas leis: pouco importa que isso seja feito em termos transcendentais ou em termos empirico-psicol6gicos. Esta. etc. A consciencia individual nao so nada pode explicar.oes psicofisiol6gicas fortuit as que. tambem de natureza material) passamos sem interrup~ao para urn outro elo de natureza estritamente identica. Para 0 idealismo ela tomou-se tudo: situada em algum lugar acima da existencia e determinando-a. . Os sign os sac 0 alimentoda consciencia individual. precisamente. de natureza nao material e nao corporificada em signos. em nenhurn. a consciencia se reduz a nada: simples conglomerado de rea<. Apesar de suas profundas diferen<ras metodo16gicas. De maneira geral. Ao inves de se buscar uma defini<.

por. o valor exemplar. desprovido do sentido que os signos the conferem. e tambem urn signa neutro. ha apenas 0 simples ate fisiol6gico. 0 signo. :£ devido a esse pape! excepclOnaI de mstrurnento da consciencia que a palavra lunciona co:n0 elemento essencial que acompanha toda critlfiio ideo16gica. Esse tipo de comunicac. religiosa. 0 problema da conSClenCla mdIvldual como problema da palavra interior em geral constitui urn dos problemas fundarnentais da filosofi~ da linguagem. aos conceitos usuais de palavra e de lingua taiscomo f~ram ~ef~~dos pela li~giiistica e pel a filosofia da Iinguagem nao-soclOlogIcas. e neutra em relac. por ~ut:r0 Jado.ao e. A realidade dos fenomenos ideol6gicos e a realidade objetiva dos signos sociais. A existencia do signa nada mais e do que a materializaC. A consciencia individual nao 0 arquiteto dessa superestrutura ideologica. Pode preencher qualquer especie de func. separando os fenomenos ideol6gicos da consciencia individual nos os ligamos as condi~6es e as form as da comunicalYao social. Isso determinou 0 papel da palavra como material semi6tico da vida interior.ao semi6tica. a representatividade da palavra como fenOmeno ideol6gico e a excepcional nitidez de sua estrutura semi6tica ja deveriam nos fomecer raz6es suficientes para colocarmos a palavra em primeiro plano no estudo das ideologias. nao esclarecido pela consciencia. Por urn lado.ao ideol6gica: estetica. A imagem. A p~lavra e. A palavra e 0 lenomeno ideol6gico por excelencia. Por ora. Embora a realidade da palavra. in~iividuo~.ao ideo16gica. Tudo 0 que dissemos acima conduz ao seguinte principio metodol6gico: 0 estudo das ideologias niio depende em nada da psicologia e niio tem nenhuma necessidade dela. dlZ r~speito as esferas das diversas ideologias especI~adas e formahzadas.ao na vida cotidiana e a palavra. . urn ritual ou urn . Alem disso.n~ sem expressao exteroa. veiculavel pelo corpo. R. As leis dessa realidade sac as leis da comunica<. portanto. uma pe<. A 16gica da consciencia e a 16gica da comunicalYao ideol6gic3. nao sobra nada.a uma outra propriedade da palavra que e da maior importancla e que a toma a primeiro meio da consciencia individual. A palavra nao comporta nada que nao esteja ligado a essa func.ao ideo~6gica que nao pade ser vinculada a uma esfera ideol6gica partIcular: trata-se da comunictlfiio na vida cotidiana. ao mesmo tempo. E a palavra constitui exatamente esse tipo de material. pode funclOna~ . A realidade toda da palavra e absorvida por sua fun<. existe uma parte muito importante da comunica<. a palavra. as forroas ideol6gicas gerais da comunicac. :E: claro que esse problema nao pode see abordado corretamente se se recor:e. :E: justa mente nesse dommlO que a conversa<.e~16~ca precisa e pennanece inseparavel dela. Por isso. produzlda pelos propnos melOS do organisrno individual.ao semi6tica e sac diretamente detenninadas pelo conjunto das leis sociais e economicas. como a de qualquer signo. na palavra que melhor se revel am as form as basicas. Preliminarmente. Mas a palavra nao e somente 0 signo mais puro.ao. constituem seu unico abrigo. nao poderia se desenvolver se nao dispusesse de urn material flexivel.ao a qualquer func.ao de signo. precisamente. ao c~~trano. Na verdade. Como veremos. resulte do con~enso entre os. no proximo capitulo. :£ preciso fazer uma analise profunda e aguda da palavra como signa social para compreender seu funcionamento .ao. uma palavra C. 0 gesto significante. Mas esse aspecto semi6tico e esse papel continuo da comunica\faO social como fator condicionante nao aparecem em nenhum lugar de maneira mais clara e com pieta do que na linguage(l1. Trataremos. noternos apenas que 0 material privilegiado da c?~unicac.ao e extraordinariamente rica e importante.malOr detalhe desse dominio especial que e a ideologia do cotldlano. mas apenas urn inquilino do edificio social dos signos ideologicos. e criado por uma fun~o id. Cada um dos demais sistemas de signos e especifico de algum campo particular da criac.ao ideol6gica especlflca. utilizavel como signo interior. sem nen~~ recursoa. Fora desse material. Cada dominio possui seu pr6prio material ideol6gico e formula signos e simbolos que the sao especificos e que nao sac e aplicaveis a outros dominios. cientifica. da interalYaOsemi6tica de urn gropo social.como in~trumento da consciencia. A palavra acompanha e cornenta todo ata ideologico.ao e suas formas discursivas se situam. seJa ela qual lor.leis. mais indicativo. da consciencia (discurso interior).co~o.ao dessa comunicac. nada que nao tenha sido gerado por ela. A palavra. Se privarmos a consciepcia de seu cpnteudo semi6tico e ideol6gico.a musical. Os processos de compreensao de todos os fenomenos ideologicos (urn quadro. a consciencia'. A palavra e 0 modo mais puro e sensivel de rel~ao social. assim dizer. moral. sIg. entao. A realidade ideol6gica e urna superestrutura situada imediatamente acima da base economica. £. co~ . :£ nisso que consiste a natureza de todos os signos ideol6gicos. etc. e antes 0 contrario que e verdadeiro: a psicologia objetiva deve se apoUu no estudo das ideologias. urna aparelhagern qualquer ou a alguma outra especle de matenal extra corporal. ela esta diret~mente vinculada aos processos de produc.

ao deve ter em conta a diferenc. sua possibilidade de interiorizac. 0 marxismo s6 tern pois a ganhar com a r. Todas as propriedades da palavra que acabamos de examinar . ~ impossfvel. nao na convergeneia superficial de dois fenomenos fortuitos . devem ser estudados. a fortlOTl. e acompanhada de uma refra~iio ideol6gica verbal. com 0 tratamento.ecfproca e seguir passo a passo todas as etapas da transforma9ao. sua implica<. seja qual for a natureza de seu material significante. em todo ate consciente todas essas propriedades fazem dela 0 objeto fundamental do estudo das ideologias. destas questoes.esolultao ou. acha-se intirnamente l~gado. cada urn dos signos ideo16gicos. que a palavra possa suplantar qualquer outro signa ideol6gico. todos os signos nao-verbais . Assim.ao e aprofunda suas teses. Toda refra~iio ideol6gica do ser em processo de formar. Esta fora de quesUio.ada e elaborada pelo pr6prio marxismo.6es e. permanece isolado: torna-se parte da unidade da consciencia verbalmente constitufda.oes da cria<. Negar isso conduz ao racionalismo e ao simplismo mais grosseiros. como fen6meno acompanhante. em m?itos de seus principais aspectos. Apenas sob est a condic. A tmica maneira de fazer com que 0 metodo sociol6gico rnarxista de conta de todas as profundidades e de todas as sutilez8s das estruturas ideoI6gicas "imanentes" consiste em partir da filosofia da linguagem concebida como filoso/ia do signo ideo16gico. suas form as e seus mecanismos. As leis da refrac. a partir desse material que a palavra. Todavia. mostra-se por demals genenca e por isso ambigua: "a causalidade". fundamentais! e inteiramente substitufvel por palavras. uma composi~ao musical ou urna representa~o pict6rica.comportarnento humano) nao podern operar sern a participa~ao do discurso interior. ainda que nao "2UltO aprofundado.ntre a infra-estrutura e as superestruturas. cad a um deles. sua presenc. Urn ritual religioso nao pode ser inteiramente substitufdo por palavras.. 2 A RELACAO ENTRE A INFRA-ESTRUTURA E AS SUPERESTRUTURAS CAPITULO e Urn d?s problemas fundamentais do marxismo. A exphcltac.ao ideol6gica da existencia em signos e em consciencia.iio.banbam-se no discurso e nao podern ser nern totalmente isoladas nem totalmente separadas dele. Nenhurn dos signos ideol6gicos especificos. Eis porque tada expIical. exprirnir em palavras! de modo adequado.ao ideol6gica -. encontr~os a . A palavra esta presente em todos os atos de compreensao e em todos os atos de interpretac. destacado de seu contexto ideol6gico compl~to e UOlCO'.ao e. embora nenhurn desses signos ideol6gicos seja substitufvel por palavras. em Ultima analise. sem eXCeltaO. quando compreendido e dotado de urn sentido.ao de uma relac.ao humana ordinaria.e ap~icac. mesmo nas ciencias naturais ela se reduz cada vez mais a medida que 0 materialismo dia16tico alarga seu camp~ d.a obrigat6ria. finalmente. embora justa. como as ondula~oes concentricas a superffcie das aguas. por assim dizer.ao a analise desembocara. Sempre que s~ coloea a questao de saber co~o a infra-estrutura determina a ideologia. Nenhum signo cultural. A esfera de aplica~o da categoria de causalidade mecanicista e extremamente limitada. Todas as rnanifesta<.sua pureza semi6tica. ao rnesmo tempo! se ap6ia nas palavras e e acompanhado por elas. 0 das relac.reagem a _uma transformal. Isso nao significa! obviamente. ondas crescentes de ecos e ressonancias verbais. A consciencia tern 0 peder de aborda-Io verbalmente. Antes n de mals nada. moldam.ao. aphcar esta categoria inerte aos problemas fundamentais do materi~l~sm~ hist6rico ou a qualquer ciencia das ideologias. E essa base de partida deve ser tra<. como fenomeno obrigatoriamente concomitante.a quantitativa entre as esferas de influencia :. 6 Imposslvel estabelecer 0 sentido de uma dada tran~formaltao ideo16gica no contexto da ideologia correspondente.ao da mt:a-estrutura. Se for necessario entender por causalidade a meeanicista como tern side entendida ate hoje pela corrente positivista da ~scola naturalista entao uma tal resposta se revela radicalmente mentirosa e contra~ dit6ria com os pr6prios fundamentos do materiaJismo dialetico. aos problemas da fllosofla ~a lingua gem. con~lderando que toda esfera· ideol6gica se apresenta como urn con]unto Unico e in_divisfv~1cujos elementos. pelo menos.ao na comunicac.ao entre a infra-estrutura e urn fenomeno is~l~do qU~lquer. exatarnente como no caso do canto e de seu acompanhamento musical. sua neutralidade ideol6gica. antes de rnais nada. ao apresenta nenhum valor cognitivo. Nem sequer existe um substituto verbal realmente adequa do para 0 mais simples gesto humano.segulOte resposta que.

etc. ados anos 1830.oes de colabora<. Gontcharov. 0 empobrecimento da no breza. a essencia deste problema. fazem dela urn dos mais adequados materiais para orientar 0 problema no plano dos principios. donde o tema "homem superfluo" na literatura). As palavras sac tecidas a partir de uma rn~tidao de fios ideol6gicos e servem . ? . cornponente este colocado entao em rela9ao com a infra-estrutura (aqui. ex~~plo. mesrno daquelas que apenas despontam.oes entre individuos. tido a suas pr6prias leis especfficas. uma especie de elo de liga~ao entre a estrutura s6cio-politica e a ideologia no sentido estrito do termo (ciencia. subme- = -Titulo de urn celebre romance de Turgulenlev. uma gerac. Nao e tanto a pureza semi6tica da palavra que nos interessa na rela<. ou enUio.ubstiincia d? fenOmeno ideol6gico.T. problema dos mais complexos e que exige.). "tecnico". em segundo lugar.ao com os outros elementos constitutivos do romance? Bern ao contnirio. De fate. "Deltov" em De quem e a Culpa? de A.de trama a todas as rela¢es sociais em todos os dominios. sua composi<. Tanto urn quanto outro metodo de dedu<. materializa-se. como 0 signa reflete e rerrata a realidade em transforma9ao.ao com a decadencia economica da nobreza. I. seu estilo. o problema da rela{:iio reciproca entre a infra-estrutura e as superestruturas. mas num processo de evolu~ii~ social real mente dialetico.uo em questao.lID valor cognitivo enquanto nao se explicitarem 0 papel especlflco do "horn em superfluo" na estrutura da obra romanesca e 0 papel especifico do romance no conjunto da vida social. que ainda nao tomaram forma. reestruturam-se tambem todos os outros elementos do romance. realiza-se. nos encontros fortuitos da vida cotidiana. arte.as que ainda nao tiverarn tempo de adquirir uma nova qualidade ideologica. Nao parece evidente que entre a traosforma<.ao.oes de carater politico. nas rela<. que procede da infra-estrutura e val tomar forma nas superestruturas. semi6tica).' e reduzir 0 fenomeno ideol6gico. em primeiro lugar. estando cada uma delas dotada de urn conjunto de regras especificas e de urn caniter pr6prio? Nao parece evidente que "0 homem superfluo" nao surgiu no romance de forma independente e sem qualquer liga<. urn volume enorme de materiais preliminares. que ainda nao tiveram tempo de engendrar uma forma ideol6gica nova e acabada. (N. mas sua ubiqUidade social. que ainda nao abriram carninho para sistemas ideol6gicos estruturados e bem formados.ao. para sua resolu~ao fecund a.senti~o diretamente representativo de uma dada obra hterarta~ Rudm _0 homem superfluo"*).ao. em larga escala.as sociais. mesrno se "0 homem superfluo" tiver efetivamente aparecido na literatura em correla<. pode justarnente ser esclarecido. Mesmo se a correspondencla estabeleclda for justa. que constltul a conflssao de toda.iio verbal (ou. tais como foram ressaltadas no primeiro capitulo. mais efemeras das mudanc. este componente deduz-se diretamente do nivel tecnico da produ<.ao da estrutura economica e 0 aparecimento do "homem superfIuo" no romance existe urn longo percurso que passa por uma serie de esferas qualitativarnente diferenciadas.d. e tomar em consldera<. conheclda na hlst6rla russa. esta correspondencia nao tern nen?'. Dela podemos aproxlmar as personagens "Ob16mov" em Obl6mov de 1. Se considerada fora deste processo real de comunica~ao e de intera«.!.ao. etc. do fenomeno ideologico (exemplo: a tecnica arquitetonica. pelo nome de "gerac..ao com as demais transform~oes no conjunto da literatura. naquilo que nos interessa. Tanto e verdade que a palavra penetra literalmente em todas as rela<. a psicologia do corpo social se transforma num conceito metafisico ou mitico . nas de base ideol6gica. 0 romance no sen conjunto reestruturou-se como urn todo unico. organico. A palavra e capaz de registrar as fases transit6rias mais intimas. ~ portanto claro que a palavra sera sempre 0 indicador mais sensivel de todas as transforma¢es sociais. neste caso. As caracterfsticas da palavra enquanto signo ideol6gico.ao do romance completou-se tambem em estreita liga<. disto nao decorre em absoluto que os reveses economicos corrcspondentes engendrem por urn fen(). o que chamamos de psicologia do corpo social e que constitui. liga-se a questao de saber como a realidade (a infra-estrutura) determina 0 signo. ao contrario.ao verbal. sob a forma de intera<. mais genericamente. Ignorar a especificidade do material semi~tico-i~eoI6gico. ou ainda a tecnica dos colorantes qufmicos) e.ao e exphcar apenas seu valor denotativo racional (por. nas rela<.e situados em pIanos diferentes. Herzen e "Bazarov" em Pats e Filhos de Turguienlev. e isolar apenas 0 cornponente superficial. Portanto. me no de causalidade mecanicista "homens superfluos" nas paginas dos romances (a futilidade de uma tal· suposi<. segundo a teoria de Plekhanov e da maioria dos marxistas.).ao Ideal1sta" e marcada pela sua Incapacldade de aglr.ao e absolutamente evidente). A. A palavra constitui 0 meio no qual se produzem lentas acumula¢es quantitativas de mudan<.ao da ideologia a partir da infra-estrutura pass am a rnargem '~a s. Mas esta reestrutura<. pelo estudo do material verbal.

A psicologia do corpo social se manifesta essencialmente nos mais diversos aspectos da "enunciac. . principalmente no material verbal. A cada gropo de formas pertencentes ao mesmo genero. no concerto.iio e do dlalogo.iio ideo16giea inlnterrupta: as eonversas de eorredor. ou seja. ela e. mimic a. Mais tarde. tudo esta na troca.oes da atmosfera social.oes de produ9ao e a estrutura s6cio-polltica que delas cliretamente deriva ~eterminam todos os contatos verbais poss(veis entre individuos.ao ideoI6gica. etc. a pr6pria questao de saber onde bus ear documentos objetivos.as e deslocamentos quase impereeptiveis que.iio dos prmClpalS modos de eomportarnento1• a 10 problema dos reglstros da lingua famlllar 86 comeC. "0 inconsciente coletivo".oes de produc.). 0 respeito as regras da "etiqueta". isto e. 0 estudo da psieologia do corpo social se limitava ao priI))eiro ponto de vista. aos gestos condicionados. N ada ha nela de inexprimfvel.(a "alma coletiva".iio ("respostas curt as" na "linguagem de neg6cios") e enfim 0 tern a existe uma unidade organica que nada poderia destruir. abo:daremos t~bem 0 problema dos generos lingiHsticos. A este respelto faremos slmplesmente a seguinte observa<. isto e.ao.eomponente hierarquico no processo de interac.orque a classificar.r. cartas. das formas da eomunicac. fonnas e tipos da comunicac. Trata-se. a forma de enuncia<.ao verbal face realidades da vida e aos acontecimentos do dia-a-dia. E mais.oes ideologieas acab<tdas. sao experimentados. nem das fon~es de ~ossa eompreensiio do "espirito da epoea". 0 modo de reaC. Por sua vez.ou a chamar a atenc.ao verbal. a cada forma de discurso social corresponde urn gropo de temas. sejarn eles interiores au exteriores.a~ (por ex~m~lo. nas diferentes reunioes sociais. por certo. dos temas que af se encontram atualizados num dado momenta do tempo. do ponto de vista do conteudo. linguagem gestual.n ~m~ importancia imensa no processo de explicita<. todas as form as .ao" sob a forma de diferentes modo$ de discurso.ao Imedlata. N~ e~tant~. Eis . encontram sua expressiio nas produc. a mfl~encla p~derosa que exerce a organiza<.iio hierarquizada das rela90es SOCialSsobre as formas de enuneiac. e.ao no contexto da vida e.contexto puramente teemeo). na criac.ao: eada epoea e cada gropo social tern seu repert6rio de formas de discurso na comunica<.ao de natureza semi6tica. se realizam. de interiorizado. Este campo nao foi objeto de nenhum estudo ate hoje. at:-aves de signos .iio dos l1ngiilstas e fl16sofos hem recentemente.ao). As relac. a regulamenta9iio social.pes entre eolaboradores num . a expressiio materializada da psicologia do corpo social. "0 espfrito do povo".iio verbal derivam tanto as form as como os temas dos atos de fala. Uma analise mais minuciosa revel aria a importancia incomensur~vel ~o . das condi90es. pelo contnlrio. as troeas de opinHio no teatro e. Do que ate agora foi dito podemos deduzir 0 seguinte: que a psicologia do eorpo social deve ser estudada de do is pontos de vista diferentes: primeiramente. na vida politica.ao e de interac. inteiramente exteriorizada: na palavra. Entre as formas de comuniea<. IStO e. esta questao das forroas coneretas tern urna signiflca<. obras literarias). e e neste elemento que se acham submersas todas as form as e aspectos da criac. a explicitac. Ai entao' os coneeitos de "consciencia" "psiquismo" e "mundo interior" desempenharam urn pape! de~ ploraveI. Estas ultimas siio inteiramente determinadas pelas relac. mu~t~ pr~cIsa~ente. reIac.6es verbais estao.ao deste espmto. e os meios de comunicac. e claro.iio das formas da comunicariio verbal. etc. em conexao com 0 problema da enuncia<. sac eomentad os. ligadas aos demais tipos de manifestac.ao verbal acham-se muito estreitamente vinculadas as condic.ao e pela estrutura s6ciopolitica. . e as a a Ate 0 presente. em segundo lugar. etc. das proprias formas de eoncretizac. 0 discurso interior e a consciencia auto-referente. as trocas puramente fortuitas. A psicologia do corpo social justamente 0 meio ambiente inicial dos atos de tala de toda especie.iio das formas de enunci~iio deve apoiar-se sobre uma classificar.ao verbal: no trabalho.. etc.iio uniea da tematica neia eontida. A tipologia destas formas e urn dos problemas VItalS para 0 mamsmo. suprimindo a necessidade de pesquisar as formas materiais precis as da expressao da psicologia do corpo social. Estas formas de interac. SaD pensados. do ponto de vista dos tipos e formas de discurso atraves dos quais estes temas tornam forma. uma situa9ao social dada e reagem de maneira muito sensivel a todas as flutuac. Assim e que no seio desta psicologia do corpo social materializada na palavra aeumulam-se mudanc. A psicologia do corpo social oao se situa em nenhurn Iugar "interior" (na "alma" dos individuos em situa9ao de comunicac. .oes de.ao s6cio-ideoI6gica. tudo esta no material. nem mesmo se eolocava com toda sua clareza. Nao se trata.ao organiza9ao hierarquizada da sociedade te.ao da enunciac. tudo esta na superficie. mais tarde. do "bem-falar" e 'as demais formas de adapta<. nem das fontes de nosso conhecimento da psicologia do corpo social numa ou noutra ~poca (por exemplo: mem6rias. . no ato. Todas est as manifestac. no gesto.

pertencente a qualquer esfera da realidade. c apenas sob est a condic. Realizando-se no processo da relac. de valor social Por certo. diferenciar-se a nao ser abstratamente. 0 grito do animal. Ate agora tratamos da forma do signa enquanto determinado pelas form as da intera~ao social. ja que 0 signa se cria entre individuos. Em outras palavras. £!. 0 grito nao depende da atmosfera social. mas sua fonte nao se encontra na consciencia individual.ao semi6tico-ideoI6gica. num artlgo lntitulado "Ital1'?nlsche Umgangsprache" (1922) rol um dos prlmelros a abordar este problema de rorma seria. embora destltuida de crlterlos soclo16g1cos. e portanto indispensavel que 0 objeto adquira uma significac. na palavra) ou. . sao e 2A relal.Niio separar a ideologia da realidade material do signo (colocando-a no campo da "consciencia" ou em qualquer outra esfera fugidia e indefinivel). ve-se marca~o pelo horizonte social de urna epoca e de urn grupo social determmados. S6 esta abordagem pode dar urna expressao con creta ao problema da mutua influencia do signa e do ser. sistema.6es em que a interQfiio acontece.ao destas tormas ocasiona uma modificac. A cada etapa do desenvolvimento da sociedade. constituem indices sociais de valor. por causa disso. na medida em que a consciencia individual os absorve como sendo seus. ainda que realizados pela voz dos individuos (por exemplo.Todo signa. tomam urn valor particular.ao social. Leo SpItzer. somente entao e que ele podera ocasionar a formac.ao de urn signo. e apenas em nome deste consenso e que eles se exteriorizam no material ideol6gico.ao causal do signo pelo ser aparece como uma verdadeira passagem do ser ao signo.ao do corpo social e que. nao pode entrar no dominio da ideologia.ao sera retomada"adiante. 0 indice de valor por natureza interindividual.iio e suas formas de sua base material (infra-estrutura).ao social do signo lingiiistico. Cada signa constituido possui seu lema. e toda ideologia. por isso que todos os indices de valor com caracteristicas ideol6gicas. Assim. Vrna modifica<.ao semi6tica. entre no horizonte social do grupo e desencadeie urna reac.ao. f: justamente uma das tarefas da ciencia das ideologias estudar esta evoluc.ao por signos. Para tanto.ao verbal tern seu tema2• o tema ideol6gico possui sempre um indice.ao interindividual. a nao ser como objeto fisico). enquanto pura reac. razao pela qual ele nao recebe sequer 0 esbo~o de uma formalizac. S6 este gropo de objetos dara origem a signos.iio social organizada e que nao tern existencia fora deste. Niio dissociar 0 signa das formas concretas da comunictlfiio social (entendendo-se que 0 signo faz parte de urn sistema de comunica<. com pretensoes ao consenso social. como sabemos.Niio dissociar a comunicar. por urn organismo individual. AfinaI. como urn processo de refrac. s~o as mesmas for~as e as mesmas condic. Tanto e verdade que. e indispensaveI observar as seguintes regras metodo16gicas: 1. 3. resulta de urn consenso entre individuos socialrnente organizados no decorrer de urn processo de interac. indices individuais de valor. Evidentemente.ao de urn signa de tema do signo. urn fenomeno puramente natural. Como se pode determinar este grupo de abjetos "valorizados"? Para que 0 objeto. o tema e a forma do signa ideol6gico estao indissoluvelmente ligados. juntamente com seus precursores e Imltadores.6es que dao vida a ambos. 0 do conteudo do signa e do indice de valor que afeta todo conteudo. como sabemos. 2. no meio social. de certa forma. e despido de indice de valor. todos estes indices sociais de valordos temas ideo16gicos chegam igualmente it consciencia individual que. e nao podem. 0 arbftrio individual nao poderia desempenhar aqui papel algum. que conceme de alguma maneira as bases de sua existcncia material. em seus pormenores.6es s6cio-economicas essenciais do referido grupo. c1tado adlante.ao que 0 processo de determinac. Iremos agora abordar urn outro aspecto.ao de urn organismo individual a dor. por certo. todo signo ideo16gico. cada manifestac. tomar forma e ai dei/ar raizes seniio aquilo que adquiriu um valor social. encontra~-se gropos de objetos particulares e lirnitados que se tornam obJeto da "atenc. em ultima analise. tornar-se-a urn elemento da comunicac.ao do tema com a semantica das palavras indivIduals que constltuem a enunclac. Ele sera. e portanto tambem 0 signa lingiifstico.ao realmente dialetico do ser no signo.ao do signo. Ai eles se tornam. Admitamos chamar a realidade que da lugar a formac. Razao pela qual as formas do signo siio condicionadas tanto pda organiz{1fiio social" de tais indivfduos como pelas condir. £. de modo mais geral. e indispensavel que ele esteja ligado as condic.

reflete sutilmente as maIS lIDperceptivels altera<. Someote na medida em que 0 fil610go e 0 historiador conservaro a sua mem6ria e que subsistem airlda neles alguns laropejos de vida.)! ~ qUaIS determinam por sua vez. estabilizar 0 est agio anterior da corrente dialetica da evoluc. p~lavra. Nos apenas tomamos em considera<. que 0 tomaro soclalmente J?ertinente. refletido no signa.ao entre a infra-estrutura e as superestruturas. duas faces. 0 estudo do signa lingiHstico permite observar mais facilmente e de forma mais profunda a continuidade do processo dialetico de evolu~ao que vai da infra-estrutura as superestruturas. a fim de tamar 0 signo monovalente.. . Era essencial mostrar 0 lugar da filosofia da linguagem dentm desta problematica. em escala mais reduzida. Esta dialetica interna do signa nao se revela irlteiraroente a nao ser nas epocas de crise social e de comOC. A ~e~6ria da hist6ria da humanidade esta cheia destes SlgnOS IdeologIcos defuntos. artistica. Donde 0 can iter refratario e deformador do signa ideol6gico nos limites da ideologia dominante. signa. Ass~ os temas e as formas da criaC. e sac as mesmas for~s que criaro as formas da co. E assim que se apresenta 0 problema da reIa<. .em e~dencia a iotegral(ao de pIanos da reahdade amda nao diferenclados no horizonte social dos homens pre-hist6ricos.oes economicas que associaro urn n?vo elemento da realidade ao horizonte social. e este entrecruzamento d?s indices de valor que toma 0 signo vivo e m?vel. todo signo ideoI6gico vivo tern.. em todo signa ideo16gico confrontam-se indices de valor contradlt6rios. religios~.. mas tambem se retrata. como sabemos. Este proceso de transformal(ao id~o:o~lca. nao apenas nele se reflete. 0 signa ideol6gico e sempre urn pouco reacioD<uio e tenta.ao ideol6gica crescem juntos e 'constituem no fundo as duas facet~ de uma ~o e m~sma coisa. Nas condil(oes habituais da vida social. se pasto a ma:gem da luta de classes. 0 nascimento dos temas e das form as. etc. a e o .murncal(aO ideol6gica (cognitiva.:ao pela causalidade mecanicista dos fenomenos ideo16gicos. A classe dominante tende a conferir ao signa ideol6gico urn carater intangivel e acima das diferenl(as de classe.utiliza urn ~c~ e mesmo c6digo ideol6gicode comunlcaC.ao.-se na lmgua.sses SOCialS diferentes servem-se de uma so e mesma lmgua. o ser.ao a concretizac. Na verdade. por assim dizer. 0 que e que determina esta re~ra~ao ~o . as form as da expressao seffi16tica. toda verdade viva naa pode deixar de parecer para alguns a maior das mentiras. Sucede 0 mesmo. .oes ~gliisti~s. Este processo de irltegra~ao da realidade na. refletm. E no terreno da filosofia da linguagem que se toma mais facil extirpar pela raiz a explica<. ASSlID.· esta contradi~ao oculta em to do signo ideol6gico nao se mostra descoberta porque.ser no signo ideol6gico? 0 coofronto de in!eresses s~cials nos llIDltes de uma s6 e mesma comunidade semiotlca. e ele obJ_eto de e~tuAdo da paleontologia das significa<.olve a luta de classes. irlcapazes de constituir uma ~rena para 0 co~fronto dos valores sociais vivos.o da maior importancia. ira infalivelmente debilitar-se. ou seJa: a [uta de classes. como Jano. tornar-se-a objeto de estudo dos fil61?gos e nao sera mais urn instrumento racional e vivo para a socI~dade . que _poe . em grande escala. capaz d~ evolUlr. Toda critic a viva pode tornar-se elogio. Mas aquilo mesmo que torna 0 signo ideologico vivo e dinamico faz dele urn instrumento de refra~ao e de deformal(ao do ser.as mesmas condi<. Consequentement~. a fim de abafar ou de ocultar a luta dos indices sociais de vaJor que ai se trava. na ideologia dominante estabelecida. P~lo segundo termo entendemos a com~ida~e que . se subtraido as tensoes da luta so~~al. na epoca contemporan. Classe social e comunidade semi6tica nao se confundem. desenv. . degenerara em alegoria. 0 signo se torn a a arena on~e se. se tornaro malS facilmente observaveis no plano da palavra. no mundo e na histona. Esta plurivalencia social do SlgnO Ideol6gICO urn trac.ao revolucionaria. Na realidade.ao social e valorizar a verdade de on tern como seodo valida hoje em dia.oes da existencia social. Ideol?gIa.ea. ja que a. cl~.ao de alguns dos aspectos deste problema e tentamos tral(ar 0 caminho que uma pesquisa fecunda neste terreno cleve seguir.

Agora. se e realmente verdade que n lingua se apresenta para aconsciencia do locutor como urn sistema de norm as fixas e imutaveis. a do objetivismo abstrato. Mas.conforma-se a realidade? Evidentemente. juridicas.ao perfeitamente objetiva quando se diz que a lingua constitui. essas normas variam. E. sera deixada em aberto. CoIoquemo-nos. e uma outra questao que. Diferem pelo grau de coen. essa rela9ao pode ser considerada um fate objetivo. e s6 para a consciencia individual. de cima. mas. primeiro. nosso alvo e poder estabelecer uma certa relaC. produzia-se urn processo continuo de trans forma~ao lingilistica . digamos..ao. Segue-se. 5 FALA E ENUNCIACAO CAPiTULO No capitulo precedente. possui uma existencia objetiva e cometer urn grave erro. em coisas materiais. nao encontraremas nenhum indicio de urn sistema de normas imutaveis.ao da consciencia individual subjetiva e lanc.5es de responder a quesHio coIocada no firn do Capitulo 4. Compreendida corretamente. Podemos admitir que no momento em que Cesar escrevia suas obras. mas.. a lapso de tempo em cujos limites e possfvel construir urn sistema sincronico nao pass a de uma ficc. enHio.armos sobre a lfngua urn olhar verdadeiramente objetivo. Certamente. esse sistema nao existeem nenhum verdadeiro momenta da hist6ria.ao entre a consciencia subjetiva e a lingua como sistema objetivo de normas incontesHiveis seja desprovida de qualquer objetividade? Nao.ao social. de um ponto de vista objetivo. efetivamente.e isto representa uma de suas posic. para 0 historiador da 1fn~ gua que adota urn ponto de vista diacronico. a lingua latina constitufa para ele urn sistema imutavel e incontestavel de normas fuas.5es do pensamento filos6fico-lingiiistico. nenhum dos representantes do objetivismo abstrato confere ao sistema lingiiistico urn carater de realidade material etema. pelo grau de significa(. 0 sistema sincronico nao constitui urna realidade. ~ lingua apresenta-se como urna corrente evolutiva ininterrupta. etc. por enquanto. evidentemente.UNGUA. percebendo a lfngua de urn modo completamente diferente daquele como ela apareceria para urn certo individuo.ao analoga. esteticas (tais normas realmente existem). sua realidade repousa na sua qualidade de norma social. em signos. relativarnente a consciencia individual.ao acentuam constantemente que 0 sistema Iingiiistico constitui urn fa to objetivo extemo a consciencia individual e independente desta . devemos submete-Ias a uma am'ilise crftica em profundidade. a seguinte quesUio: em que medida urn sistema de norm as imuHiveis . Assim. Se 0 pr6prio fato esta corretamente estabelecido.ao . como sistema de normas imuHiveis e incontestaveis. urn sistema de lfngua. que essa rela<.mesmo se 0 historiador nao for capaz de registrar essas transforma~es.ao mais ou menos pr6xima com a infra-estrutura. no entanto. que este e 0 modo de existencia da lingua para todo membro de uma cornunidade Iingiifstica dada. estaremos em condic. ele apenas serve de escala convencional para registrar os· desvios que se produzem a cada momenta no tempo.. Para 0 observador que enfoea a Ifngua de cima. a sistema sincronzco nao corresponde a nenhum momenta efetivo do processo de evolufiio da lingua. urn olhar. 0 sistema sincronico da lingua s6 existe do ponto de vista da consciencia subjetiva do locutor de uma dada comunidade lingiiistica num dado momento da hist6ria. segundo os representantes da segunda orientac. para 0 historiador da llngua latina. Os representantes dessa orienta<. Isso feito. urn sistema de normas imutaveis. a natureza de sua existencia permanece a mesma. e do ponto de vista dela. . tentamos representar de maneira totalmente objetiva as duas orienta(.ao que exercem. que a lingua se apresenta como sistema de norrnas rigidas e imutaveis. Todo sistema de normas sociais encontra-se numa posi(.. Objetivamente. obHquo. Esse sistema exprime-se. s6 existem relativamente a consciencia subjetiva dos individuos de uma dada comunidade. somente existe relacionado a consciencia subjetiva dos indivfduos que participam da coletividade regida por essas normas..ao de sua rela(.isto e. E. enquanto normas. naquele mesmo momento em que Cesar escrevia. Dizer que a lingua. depararemos com a evolu<. enquanto sistema de form as normativas. Pelo contnu-io. ou meIhor. Na verdade. Em todo caso. Mas exprime-se uma rela(. Comecernos pela critica da segunda orienta<. pela extensao de sua escala social.. que e fun(.ao ininterrupta das norm as da lfngua.ao. De urn ponto de vista realmente objetivo.6es fundamentais. na verdade. se fizermos abstrac. etc. Sao assim os sistemas de normas morais. num dado momento do tempo.ao objetiva.

llngtiistlca e suas comblnac.ao ao reconhecimento de wna forma lingiiistica utilizada pelo locutor como forma familiar. 0 sistema lingiifstico e 0 produto de urna reflexao sobre a Hngua. Mas 0 locutor tambem deve levar em considera<. Para esses representantes da segunda orienta~ao. aquilo que a toma wn signa adequado as condi<.6es. a forma lingUistica nao tern importancia enquanto sinal estavel e sempre igual a si mesmo. 0 sinal e uma entidade de conteudo imutavel. mas estimulos de uma especie particular.ao. compl'eender sua significa<.rl Biihll:!r. em qualquer caso em que esta e utilizada.modo como reconhecemos. urn sinal ao qual nao estamos suficientemente babituados ou uma forma de uma lingua que conhecemos mal. B impossivel [eduz. 0 receptor. pertencente a mesma comunidade lingUistica. 61-69). mas compreende-Ia nwn contexto concreto preciso. nem refletir.ao no sentido amplo do termo. a construvao da l1ngua esta orientada no sentido da enuncia~ao da fala).ao. por exemplo) e. agora. a legitimidade destas) num dado contexto concreto.ao.ao particular. s6 0 sinal e identificado. tambem nao e exatamente assim. 0 sinal nao pertence ao dominio da ideologia. Para ele.-ao.ao numa enuncia<. a forma. Nesse caso. Em suma. perguntar-nos se a lingua existe real mente para a consciencia subjetiva do locutor unicamente como sistema objetivo de formas nonnativas e intocaveis.ao nao consiste em reconbecer a forma utilizada. estabelece a lKa. em nenhurn caso. 0 signo e descodificado.ao (Meillet. por enquanto. permanece sempre identico. No entanto.Qual a posi~ao dos partidarios do objetivismo abstrato com rela~ao a esse ponto? Afirmam eles que a lingua urn sistema de normas fixas objetivas e incontestaveis au percebem que este apenas 0 modo de existencia da Hngua para a consciencia subjetiva dos locutores de urna dada comunidade? A melbor resposta a essa quesUio 6 a seguinte: a maioria dos partidarios do objetivismo abstrato tende a afirmar a realidade e a objetividade imediatas da lingua como sistema de formas nonnativas. para· ele. o processo de descodifica<.produzida com dificuldade por procedimentos cognitivos bem deterrninados. trata-se de perceber seu carater de novidade e nao somente sua conformiclade a norma. Nao.ao ao organismo que os recebe. Nao. 0 locutor serve-se da lingua para suas necessidades enunciativas concretas (para 0 locutor. por exemplo. 0 centro de gravidade da Hngua nao reside na conforrnidade norma da forma utilizada.ao (compreensao ) nao deve. Na realidade. filr Karl Vossler. Ate Saussure procede dessa maneira. A consciencia subjetiva do locutor nao se utiliza da lingua como de um sistema de formas normativas. der Syntax" (in distinC. 0 objetivismo abstrato toma-se simplesmente hipostatico. Tal sistema 6 uma mera abstra<. nem refratar nada. isto e. Este e 0 ponto de vista do locutor. dos instrumentos de prodw. de um lado. Em outros termos. entre aspas (expressando o ponto de vista da consciencia subjetiva do locutor) e a acep~ao sem aspas (objetivo no senti do pr6prio). 0 sinal e suas combina~Oes (no dom1n1o maritimo. Outros represent antes da mesma orientalj. no seu artigo "Vom Wesem Festschrift e . de outro.6es de uma situa~ao concreta dada. nenhum dos objetivistas abstratos cbegou. nao sac mais sinais. 0 que importa nao 0 aspecto da forma lingiiistica que. conhecida . por exemplo) SaDmais crfticos e percebem a natureza abstrata e convencional do sistema lingUistioo. Para 0 locutor. ao organismo sobre 0 qual eles incidem. eles oscilam entre as duas acep¢es que a palavra "objetivo" possui quandoaplicada ao sistema lingtiistico: a acep~ao. Seria aqui que a norma lingUistica entraria em jogo? Nao. ele nao pode substituir. Na maio ria dos casos.'ir-se 0 ato de descodifica<. em conexao com os problemas de sintaxe. Mais distantes ainda da ideologia estao os sinais com os quais trabalha a reflexologia. a compreender de maneira clara e precis a 0 funcionamento intrfnseco da lingua como sistema objetivo. Trata-se de dois processos profundamente distintos. Ele nao resolve a questao c1aramente. p. para 0 locutor 0 que importa e aquilo que permite e e que a forma lingUistica figure num dado contexto. Devemos. reflexao que nao procede da consciencia do locutor nativo e que nao serve aos prop6sitos imediatos da comunica<. mas somente enquanto signo sempre variavel e flexivel. Trata-se.(OesInteressantes e astuciosas entre. ele faz parte do mundo dos objetos tecnicos. 0 objetivismo abstrato captou corretamente 0 ponto de vista da consciencia subjetiva do locutor? :a realmente este 0 modo de existencia da lingua na consciencia lingliistica subjetiva? A essa questao somos obrigados a responder pela negativa. Esses sinais. 0 essencial na tarefa de descodifica<. de utilizar as formas normativas (admitamos. constitui apenas um instrumento tecnico para designar este ou aquele objeto (preciso e imutfivel) ou este ou aquele acontecimento (igualmente preciso e imutavel)l. nada tern a ver com as tecnicas de produ<. mas na nova significa~ao que essa forma adquire no contexto. ser confundido com 0 processo de identifica<. considerados em rela<. tambem considera a fonDa lingUistica utilizada como um signo variavel e flerivel e nao como um sinal imutavel e sempre identico a si meSillO.ao 0 ponto de vista do receptor. por assim direr.

Para 0 falante nativo. Assim. mas suamobilidade especilica. que se acha na. embora o componente de "sinalidade" e de identific~ao que lhe e correlata seja real.· em que eleintroduz 0 objeto da compreensao num novo contexto . mesmo nas primeiras fases da aquisi<. 0 fatar de reconhecimento adquire urn peso muito forte. a consciencia lingtiistica do locutor e do receptor nada tern a ver com urn sistema abstrato de form as normativas. embora care~a de uma sustenta~iio te6rlca. no processo de compreelUlao. De fato. normaImente. a consciencia lingtiistica dos sujeitos falantes nao tem o que fazer com a forma lingtiistica enquanto tal. Para que se passe a perceber a palavra como urna forma fixa pertencente ao sistema lexical de urna lingua dada . base da resposta. ista e. A assimila<. a base' de todos os metod os eficazes de enslno de linguas vivas estrangelra&. precisamente para os membros de urna comunidade lingtiistica dada. a compreensiio da evolu~ao. Na realidade. Na lingua materna. nao existam na lingua. praticamente.ao da linguagem. como acabamos de mostrar. Enquanto uma forma lingilistica for apenas urn sinal e for percebida pelo receptor somente comu-tal. Inscrltanum caderno e apreendlda por assocla\(8.iio no sentido da evolu~o e nao do imobilismo:2. 0 sinal e 0 reconhecimento estao dialeticamente apagados. mas verdades ou mentiras.oes anormais ou particulares (por exemplo. js constitui urn signa. uma palavra nova s6 e Introduzlda mediante uma serie de Assim. nem com a propria lingua como tal. A palavra !solada de seu contexto. 0 elemento que torna a forma lingilistica urn signonao e sua identidade como sinal. por asslm dizer. isto e.ao so se aplica a enuncia<. mas como parte das mais diversas enuncia<.1feren\(a e de novldade. A significa<. a forma e orientada pelo contexto. importantes ou triviais. na pratica viva da lingua. coisas boas ou mas. lato eo da inter~ao verbal. 3D ponto de vista que defendemos.como uma palavra de dicionario -. a chave da compreenSaD da lfuguagem e do psiquismo humano (do discurso interior).ao normativa da forma lingiiistica s6 se deixa perceber nos moment os de conflito. de d. o criterio de corre<. Somente urn concurso infeliz de circunstancias e as inextirpaveis prcHicas da reflexao mecanicista puderam induzir certos pesquisadores a fazer desses "sinais".iio que e conferida a palavra por Um contexto e uma situa<. sempre se al?rese?-ta aos locutores no contexto de enuncia~oes precis as. mas apenas com a linguagem no sentido ~e conjunto dos contextos possiveis de uso de cada forma partIcular.so se tornam instrumentos de produ<. . 0 essenclal desses metodos e :tam11larlzar 0 aprendlz com cada ·forma da lingua inserlda num contexto e numa sltua\(ao concretas. no estudo de uma lingua contextos em que ela figure. ela nao ted para ele nenhum valor lingilistico. assoclado e dialettcamente lntegrado aos fatores de mutab1l1dade contextual.ao precisos.0 context<> potencial da resposta. Todo ato de compreensiio e uma resposta. mas na estrutura concreta dB. Existem. da lingua como tal). a identifica<.ao nas maos do experimentadoc. constltul. na pratlca. momentos rarissimos e nao caracterfsticos do uso da lingua (para 0 homem contemporaneo eles estao quase exclusivamente associados a expressao escrita). A pura "sinalidade" nao existe. a apreensao da orienta<. :It impossivel dellmltar de modo estrlto 0 ato de compreensao ea. resposta.ao ideal de uma lingua da-se quando 0 sinal e completamente absorvido pelo signa e 0 reconhecimento pela compreensa03• 2Veremos mals adlante que e justamente a compreensao no sentido pr6prio.o com seu equlval~nte russo. sinal. como uma torma 5empre ~dentlca a 51 mesma. mas a compreensao da palavra no seu sentido particular. que nao foram ainda dominados: a lingua ainda nao se tomou lingua.oes de sua pr6pria pratica lingilistica. logo de Inic1o. enuncla~ao. nao sao palavras 0 que pronunciamos ou escutamos. mas nao como constituintes da lingua como tal. Em suma. a palavra nao se apresenta como urn item de diciomirio. A palavra esta sempre carregada de um conteudo ou de um sentido ideo16gico ou vivencial. da mesma forma que aquilo que constitui a descodifica<. nao percebem nunca 0 carater coercitivo das normas lingtiisticas. etc. 0 que rmphca sempre um contexto ideol6gico preciso. a forma lingtiistica. Asslm. ' Cumpre ainda acrescentar aqui uma observa<.ao da forma lingilistica nao e 0 reconhecimento do sinal. como urn signa tlexivel e va. toma-se uma colsa unica e. 0 componente de "sinalidade" e dialeticamente deslocado. agradaveis ou desagradaveis. f: por ISS0 que os membros de uma comunidade lingilistica. sente-se a "sinalidade" e 0 reconhecimento.ao de urna lingua estrangeira. 0 que faz COm que 0 fatar de reconheclmento da palavra normativa seja. uma orienta<. na medida.:ao em situa<. B ou C de sua comunidade e das multiplas enuncla<.ao. isto e. torna-se. e J?reciso que se adote uma orienta<.r1avel. :B assim que compreendemos as palavx:as e somente reagimos aquelas que despertam em n6s ressonancias ideol6gicas ou concernentes a vida. urn metodo eflcaz ~ correta de enslno pratico exige que a forma seja ass1mllada nao no sIstema abstrato da lingua.ao extremamente importante:.oes ~os _locutores A. Ate meSillO ali. absorvido pel a nova qualidade do signa (isto e. Disso nao se conclui que 0 componente de "siilalidade" e seu correlato. No processo de assimila<.iio particular e especilica.

das enuncia~6es. entao."6 Essas palavras de N. esHio os procedimentos pratieos e te6ricos elaborados para 0 estudo das linguas mortas. Po etapam Jafetlca).. Mas essa flauta earece da pot~ncia necessaria para dominar a fala viva.e.iio do. nao podemos concordar com Vossler quo. tajetlcheskot te6rtt (As Eto.d. fo. as llngullS lndo-europelas das epocaa hlst6rlcB. dlspondo j a.a f1aber. a consciencia dos individuos que a falam.1clona. deve ser justificado por urn prop6sito te6rico e pratico preciso. definido por sua pratica viva de comunica~ao social. Essa flauta tern por funlrao despertar os mortos. no seu uso pratico. Quase todas as abordagens fundamentais e as praticas desse pensamento foram elaboradas no processo de ressurrei~ao desses cadaveres. do. Todo procedimento abstrato.5. tal como a conhecemos pela hist6rio. ha.mente fllol6gica e pelo. etc.urn tr~ inevitavel de toda a lingilistica europeia. visao do mundo tro. assim como os romanos eos gregos (Arist6teles eum exemplo tipico). Submetido.0 estudo da. 94. A separal. 0 sistema lingilistico tal como e construido pelo objetivismo abstrato nao e diretamente acessivel a consciencia do sujeito falante. 0 criterio de corre~ao lingiiistica cede lugar ao criterio puramente ideol6gico: importa-nos menos a corre~ao da enuncia~ao do que seu valor de verdade ou de mentira. Esse pensamento nasceu e nutriu-se dos cadaveres dessas linguas escritas.). Por mais que voltemos os ollios ao pass ado para tra~ a hist6ria das categorias e dos metodos lingtiisticos. 269. rizermos dessa separa9ao abstrata urn principio. que esse sistema resulta de uma analise abstrata. momento com urn "gosto" Ideol6gico particular (artistico. 61bid.l. alem do mais. 1926. sempre encontraremos fil610gos. Em condi~6es normais. Se.ao da lingua como sistema de formas normativas.mente formado . que nao se confunda acado.os imperativos e 4Por iS80. 1ndo-europelo. cognitivo. 'se concedermos urn estatuto separado a forma lingiHstica vazia de ideologia. acalentaram-na e deixaram dentro de suas fraldas a flauta da filologia. etc.estrangeira). esse pcnsamento nB.s que cIa adquire. entao. do.favorecendo. para se legitimar. e preciso elaborar procedimentos particulares nao condicionados pel as motivac. Tambem a India possufa seus fi1610gos. Os alexandrinos eram fil6logos. de maneira alguma se apresenta como urn sistema de formas normativas. que ele se comp6e de elementos abstratamente isolados das unidades reais da cadeia verbal.Ia viva. esse sistema? E claro. que forneceram 0 tom a toda a lingiHstica contemporanea. Os imperativos cia filologia engendraram a lingilistica. mas tambem no que respeita a lingiiistica toda. multo tempo de um objeto de lnvestlg~iio estabelecido e compIeto. Vma abstra9ao pode ser fecund a ou esteril. :f: precise salientar com insistencia que essa abordagem filol6gica foi determinante para 0 pensamento lingiiistico do mundo europeu. para. e nosso' modo de pensamento de cientl!ico.iio etnoUngiiistlca.fol.. 5N. No que consiste. Marr."5 a "0 que gera os malores obstil.. a lingilistica filha do. nem a lnsuf1cH~ncio. a maneira de alguns represent antes da segunda orienta~o.dquire. condicionada pelas vicissitudes hist6ricas que presidiram ao seu nascimento e seu desenvolvimento. que se conservaram ern docurnentos escritos.. Para se separar abstratamente a lingua de seu conteudo ideol6gico ou vivencial. llnguagem em geral e a orlgem daa dUerentes torma.pas da Teoria . hist6ria do.o fol nutrido por wn. p. p.dos s611dos. por SUM formas que elo. cultura. uti! para certos fins e determinadas tarefas e nao para outras. com sua evolu~iio permanente.sasenquanto tal. inseparavel de seu conteudo ideol6gico ou relativo a vida.6es da conscienciado locutor.z de descrever 0 proccsso de aparir. filologia. a lingua. com toda eVldencla. l1nguagem pr1mitlva) nao e a dltlculdade das pesqu1. Em toda parte.istlco" especiflco e determinado. Quais sao. aa l1nguaa mortas .a concepr. tlrando todas as suas conclusOes'das fOrnlas petrlf1cadas dllS linguas cscrltas . as metas da analise lingiiistica abstrata que conduz ao sistema sincronico da lingua? E de que ponto de vista esse sistema se revela produtivo e necessario? Na base dos metodos de reflexao lingiiistica que levam postulal. Podemos dizer que a lingilistica Surghl quando e onde surgiram exigencias filol6gicas. entre esw. desde 0 come~o. a. Nicolau Marr salienta muito corretamente essa essencia filo16giea do pensamento lingilistico indo-europeu: "A llngiiistico. s6 encontraremos sinais e nao mais signos da linguagem. o. seu carater poetico ou vulgar.nto a existenc1a de urn "gosto llngii. etico.culos (0. 0 filo- e logismo e . Marr parecem-nos justas nao apenas no que tange aos estudos indo-europeus. Assim.4 A lingua. como veremos. lncapa. torjado por urno.ao da lingua de seu conteudo ideol6gico constitui urn dos erros mais grosseiros do objetivismo abstrato.

pela percepc. em inscri<. formaram-se em func. mas de ensino. Assim e a lingua morta-escrita-estrangeira que serve de base a concep~ao da lingua que emana da reflexao lingiHstica. Disso result a uma teoria completamente falsa da compreensao. e produzida para ser compreendlda. com urn corpus de enuncia<.ao do componente normativo do signo lingiiistico.ao. uma vez essa lingua decifrada. a enunciac. de ordem cultural e historica.ao cientifiea. qual se opoe. sobre 0 objeto do estudo lingliistICO.ao monol6glca. o que e urn fil610go? Independentemente das diferen<.ao.o de uma resposta. T?d~ inscric. a gramatica. 0 fiIologo contenta-se em tomar essa inscric. que separam os sacerdotes hindus dos lingiiistas contempora.as profund as. desvinculada de seu contexto lingiiistico e real. os tres centros organizadores das categorias lingiiisticas.como se ess~ inscri~ao tiyesse side concebida.ao verbal.com? _urn documento de linguagem e em compara-la com outras mscnc.:oes desse tlpo.oes constitutivas de mon6logos fechados. A lingtiistica elaborou seus metodos e categorias trabalhando com mon61~gos m?rt?s~ ou melhor. que esta na base nao s6 dos metodos de interpretat. da comunicac. da reflexao de uma cansciencia que luta para abrir caminho no mundo misterioso de uma lingua estrangeira. :e nesse processo de co~parat. a reflexao lingiifstica serviu tambem a outros prop6sitos.desta. rnclUSIye uma inscri<.ao e de n. como seria exigido por qualquer especie autentiea ?e compreensao. que nao comporta nem 0 esboc. Essa Ultima confunde-se com uma tomada de posit. isto e.ao de tipo "natural".ao constitui uma parte inalI~n~vel da ClenCIa ou da hteratura ou da vida polftica.ado qu~ se ~asta a si mesmo. mas tambem de toda a semasiologia curopeia.ao do signa como objeto-sinal: correlativamente. m~smo n. apreel). As inscri90es extraidas de documentos heurlsticos transformam-se em exemplos escolares. E. nada tern a ver com a compreensao da linguagem. A fonetica.ao das enunciac. antes.exao sobre a percet. A compreensao in~vi~avel~:nte passiva do fil610go-lingiiista proJ~ta-se sabre a propna rnscnc.refl. A enuncia9ao isolada-fechada-monol6gica. uma compreensao totalmente passiya. embora ~eJa ~a ~bstrat. Veremos mais adiante que esse tipo de compreensao.ao. de ensina-Ia. a . co~o toda ~nunciac.oes no quadro geral de uma lingua dada. traya uma polernlca com elas. trata-se.a forma lDlobilizada da escrita. por exemplo. para ser apreendida dessa maneira. a lingilistica sempre se apoiou em enunciat. Vma . e e e para os fil6logos.:ao num monurnento constitui urn elemento inali~nav~l. Toda a sua posi~ao em rela<. Toda e~unciac. isto e no contexto do pr~cesso ideol6gico do qual ela e parte integra~te. que exclui de antemao qualquer resposta.de-a como urn todo ~soI. cUJOuruco ponto comum. ao contrmo. essas tres divisoes do sistema da lingua.ao das duas tarefas atribuidas a lingiiistica: uma heurlstica e a outra pedag6gica. 0 fil610go.ao prolonga aquelas que a precederam. 0 reconhecimento predomina sobre a compreensao. nao se trata mais de decifrar uma lingua.a 0 IrngUlsta que a estuda. o segundo problema fundamental da lingiiistica: criar 0 instrumental indispensavel para a aquisi9ao da lingua decifrada. mas. codificar essa lingua no prop6sito de adapta-la as necessidades da transmissao escolar.neos. e 0 uso da mesma lingua. mas a compreensao passiva do fil6logo: este e 0 "dado" ultimo e 0 ponto de partida da reflexao lingiiistica. e sim.ao. no e~tanto. Uma inscrH. como se ela tivesse sido escrita Originada no processo de aqulSlc.ao que 0 locutor nativo tern de sua pr6pna lingua. Toda enunciac. e nao the aplica uma compreensao Ideologlca atlva. nao mais de pesquisa.ao lsolada.ao ao sentido.:oes em monumentos antigos.ao de uma lingua estrangeira num propOsito de investigaC. sempre e em toda parte. marcou profundamente 0 pensamento lingiifstieo. A com preensao passiva caracteriza-se justamente por uma nitida percep<. conta com as reac.oes ativas da c. Por isso e impossivel aflrmar que 0 slstema das categorias lingiiisticas constitui 0 produto da reflexao epistemo16gica do locutor de urna lingua dada. onentada para uma leitura no contexto da vida cientifiea ou da realidade liter aria do momento. ~ada inscric. Nao pass a de urn elo da cadeia dos atos de fala.utua correlac. e ao tema da palavra esta impregnada dessa falsa concep~ao da compteensao como ato passive .lingua mort~ ~Rresenta-se claramente como uma lingua eS!IangeJra par. e 0 adivinho que tenta decifrar 0 "misterio" de letras . Nao se trata de uma . nao uma resposta potencial ativa.ao monol6gica ja urna abstrac.ao monologiea. o fil610gb-li~giiista desvincula-a dessa estera real. uma resposta a alguma COlsa e e construida como tal.ompreensao~~an~ecipa-as. . em chissicos da lingua.ao lingiifstica dos textos.aO ativa a propOsito do que e dito e compreendido.oes de uma dada lingua que os metodos e as categorias do pensamen to lingiifstieo se constitufram. desde a origem.compreensao dapalavra que exclui de antemao e por prindpio qualquer replica ativa. considerando-as como a realidade mais imediata. 0 lexico.

a filosofia da palavra e a reflexao lingilistica fundamentam-se. a ultima ond~ trazida.e de palavras estrangeiras e 0 mestre que transmite aquilo que decifrou ou herdou da tradi9ao. escraviza. por exemplo.ista se a palavra em questao ja nao for. urna palavra estrangeira na boca de algum cheft>-conquistador. Para compreender esses filosofemas. Esta e a razao pela qual a lingiiistica. Na sua reflexao sobre a linguagem. A doutrlna correspondente ja se encontra no Rig Veda. desde os tempos mais remotos. na apreensao da palavra estrangeira e DOSproblemas que a lingua estrangeira apresenta para a conscieocia: a saber. incipit phi/ologia. 0 filosofern a do logos na Grecia antlga e a doutrlna alexandr1na do logos saa unlversalmente canhectdos. ela nao e habitualmente percebida como urna palavra carregada de todas. A id6ia do "cruzamento" de Ifnguas (da mtenerencla hngulstlca) como fator essencial da evoluc. Esse grandioso papel organizador da palavra estrangeira . 0 cristianlsmo. E no entanto.palavra que transporta consigo for~as e estru~as estrangeiras e que algumas vezes e encontrada por ~ J~vem povo conquistador no territ6rio invadido de urna cultura anbga e poderosa (cultura que. . a ultrma penpecJa de sua carreira ditatorial e geradora de cultura. 0 deciframento e a transmissao do que foi decifrado. A palavra Dativa e percebida como um irmao. no USo que dela faz 0 Inlciado. 0 sacerdote consagrado. 0 sacerdote onisc1ente define-st! aqui como aquele que disp6e da palavra . a palavra muda 7Na rel1g1ii.. mas. esse papel. da religiiio. do seu tUmulo.de analise da hist6ria da lingua que exc1uem completamente qualquer aprecia~ao correta desse papel." . duplamente estrangeiro por sua posic. Esse papel 'foi conferido a palavra estrangeira em todas as esferas da cria9ao ideol6gica. a palavra sagrada. desde a origem. como vimos. efetivamente.e e n1sBOque repousa seu poder. as sacerdotes for am sempre e em toda parte os primeiros fil610gos e os primeiros lingiiistas. etc. 0 veiculo da civiliza~o. na consciencia hist6rica dos povos. de urn chefe ou de urn sacerdote. . a palavra estrangeira se fun~isse com a id6ia de poder. Nao.ar uma compree~~ao correta do papel dessa palavra na hist6ria da lingua e da conSClencia lingiiistica. A palavra da lingua nativa e percebida de modo totalmeote diverso. aquelas categorias que eia engendrou na reflexao lingilistica e que engendrava na reflexao filos6fico-religiosa da antiguidade.. 6 imenso. Ele tamb6m reconheceu esse e .). Roma. A palavra estrangeira foi. da cultura. esta ainda longe de alcanl. de for~a. Pelo contrario. torna-se soberano do 8er. os jafeticos em rela~ao aos' helenos. . como a atmosfera na qual habitualmente se vive e se respira. por assini dizer. e obngou a reflexao lingiiistica a voltar-se de maneira privilegiada para seu estudo. desde a estrutura s6cio-politica ate 0 c6digo de boas maneiras. os estudos indo-europeus elaboraram categorias . da organiza~iio poHtica (os sumerios em rela~ao aos semitas babilonicos.ovedlca. na boca de urn estrangeiro. de natureza. a filosofia da linguagem se deseovolveu: 0 ensino v6dico da palavra.nico e identico fen6meno: o da palavra estrangeira criptica. 0 sacerdote v6dico e 0 lingiiista-fil6Iogo contemporfuleo deixam-se fascinar e subjugar por urn u. 0 eosino dos logos dos antigos peosadores gregos e a filosofia blblica da palavra. coovem nao perder de vista () fato de que eles san filosofemas de palavras estrangeiras. :£ somente nessas condi~oes que a "Palavra" nasce: incipit philosophia.ao hierarquica e se trata. a filosofia da linguagem e a lingtiistica ate hoje aind~ nao se conscientizaram do imenso papel ideol6gico da palavra estrangeira. nesse.ao aos eslavos do leste. Ela DaO apresenta nenhurn misterio. urn povo para 0 qual a palavra s6 possa ser a da lingua nativa e que nao esteja exposto a palavra estrangeira. em relal. ou melhor. cdptica: esse povo jamais teria criado tais filosofemas7• Trata-se de urn fato surpreendente: desde a mais remota antiguidade ate nossos dias. o fato de que a lingilistica e a filologia estejam voltadas para a palavra estrangeira nao produto do acaso ou de urna escolba arbitraria da parte dessas duas ciencias. dOB de uses e daB homens.ada com toda clareza por Nicolau Marr. Decifrar 0 misterio das escrituras sagradas foi justamente a tarefa dos sacerdotes-lingilistas. de santidade. essa orienta~ao reflete: 0 imenso papel hist6rico que a palavra estrangeira desempenhou no processo de forma~ao de todas as civiliza90es da hist6ria. de verdade.agu~s outrora criativas e vivas da palavra estrangeua. A lingiiistica continua escravizada por ela. Suponhamos urn povo que s6 disponha de sua lingua materna. Representa. S6 pode apresentar algum. transforma-se exteriormente ou desprendt>-se de seu uso cotidiano (torna-se tabu na vida ordinaria ou entao arcalza-se) . :£ tambem sobre esse terreno que. ela pr6pria produto da palavra estrangeira. como uma foupa familiar. entao.. A hist6ria nao conhece nenhum povo cujas escrituras sagradas ou tradic. por assim dizer. especificamente. Entretanto. a consciencia ideol6gica do povo invasor) fez com que.6es nao tenham sido numa certa medida redigidas ouma lingua estrangeira e incompreensivel para 0 profano.ao das linguas foi avanc. pelas .

As forroas dos elementos prevalecem sobre as do conjunto.iio socIal. os fios que ligam a palavra a toda a evolUl. ) 0 tato e que niio existe nenhuma lingua onomatopaJca prlmltlva.aa esta na base de qualquer lingua.fator como fundamental para a resolu~ao do problema da origem da linguagem: "A 1nterfer~ncla em geral.ao de sua nova qualidade contextuaL A construc. 2. J a mostramos que a compreensao que 0 individuo tern de sua lingua nao esta orientada para a indentificac. 3. Representac. assim tambem as linguas tribals concretas. que impl1ca sempre popula~oes l'lumerosas.• p. 0 segundo ponto fica tambem bastante claro a luz do que ja expusemos. mas para a apreciac.. a percep~ao que 0 homem pre-hist6rIco tern do carater mag1co da palavra e fortemente marcada pela palavra estran- .afas categorias provenientes da palavra estrangeira que serviram de base ao objetivismo abstrato.aodesses elementos tribais. e a ronte da formac. 0 fator normativo e estavel prevalece sobre 0 carater mutavel. De modo caracteristico. (As Etapas da Teorla .por vIa de cruzamento. uma abstrac. por assim dizer.o de novas espec1es: !SSO e observado e apontado em todas as linguas jafeticas e esse e um dos resultados mais bem sucedldos da llngiiistlca jafetica (.s primeiras fases de desenvolvimento procede das trlbos. No seu artigo intitulado "Sobre a Origem da Linguagem".ao de um sistema de formas submetidas a uma norma 6 uma etapa indispensavel e importante no processo de deciframento e de transmissao de uma lingua estrangeira. A reificafiio do elemento lingiHstico isolado substitui a dinlimica da fala. tal lingua j amais existlu nem poderia ter exlstido.os tfpicos de toda reflexao que se exerce sobreum objeto acabado. mas a teorla jafetlca ajusta esses elementos de maneira taa direta e decisiva que a questao da origem da llnguagem fica reduzida a questao do surglmento desses elementos. A enunciac. e antic1entifica e lrreal1sta. de fato.ao. ele diz 0 seguinte: "Em Burna. a todas as classes e uma f1c~ao. 0 sistematico abstrato prevalece sobre a verdade hist6rica. ]0Asslm.''1I Os problemas da significac. que se transmite de gerac. A concretiza1Yao da palavra s6 e possive! com a inCiusao dessa palavra no contexto hist6rico real de sua realizac. A primeira dispensa qualquer explicac. Consideremos brevemente cad a uma dessas particularidades da reflexao dominada pela palavra estrangeira. Por enquanto.ao da socledade durante a. 268. resumiremos assim 0 exposto acima e completaremos essa exposic. p. de toda a popula~ao. Estamos· pensando aqui na total1dade dos fenomenos com ela relaclonados. 8. N aoexaminaremos aqui a teona da palavra estrangeira dos antigoslOo e limitar-nos-emos a 8N.ao monol6gica isolada.ao da palavra e da origem da linguagem fogem do quadro de nossa pesquisa. sistematizado gelra.ao por urna serle de pontos essenciais: 1. como tator que provoca a aparic. Na enunciac. a conceJ)(. .ao da linguagem como urn produto acabado. como veremOB. A lingua e uma crlaoiio da socledade. como lingua nativa.ao.s naclonaiB. isto e. A ana Use paleontol6g1ca cia llnguagem humana nao val alem cia def1n1c. representam tipos cruzados de l1nguas . de form~6es trlbals .ao primitiva. 9lbid ."8 . 315-316.ao de elementos normativos do discurso. Univocidade da palavra mais do que polisemw e plurivaMncia vivas. iafetftcheskoi te6rii esboC. se nao exclusivamente. e a fortiori.iio que a assim chamada cultura nacional possu! dessa Ou daquela lingua. Incapacidade de compreender 0 processo gerativo interno da lingua. as lingua. estagnado. de massa. S.ao. Ou melhor: assim como a estratif1cac. 0 formalismo e 0 sistematismo constituem os tra<. 1. que nada mals saa do que as denomina~oes tribalB.iio entre as povos provocada por imperatlvos econOmlcos.ao a gerac. 4. orlunda da tntercomunicac. 3. e 0 pensamento alheio que e habitual mente. Marr. 6.a. na realldade.que nem por isso sao simples .ao monol6gica fechada constitui. Nas forroas lingtiisticas. Po etapam Jafetlca). constitui um subproduto da comunlcac.ao hist6rica concreta for am cortados.cruzamentos constituidos de elementos simples cuja assoc1ac. comum a todos os povos e. 7. Essa ultima particularidade manifesta-se de diferentes maneiras.ao de formas e de tipos llngUistlcos dlferentes. a IdtHa de uma lingua nacional comum a todas as castas. 2. 0 abstratoprevalece sobre 0 concreto.

A orienta9ao da corrente em evoluyao nunca pode ser formalizada e sistematizada.ao concreta12• A prop6sito da hist6ria da lingua tal como a concebe 0 objetivismo abstrato. Assim. A reflexao lingilistica de carater formal-sistematico foi inevitavelmente coagida a ado'tar em rela9ao as linguas vivas urna posit. a e llNao se deve esquecer que 0 objetlvlsmo abstrato em sua nova versiio reflete a posil. 5. Bern entendido. A estrutura da enunciac.ao nem transic. Do ponto de vista do sistema.ao como urn to do nao existe para a Iingtiistica. isto as formas lingliisticas isoladas. Se eocerrarmos a obra literaria na unicidade da lmgua como sistema. 4. A enunciac. Existe urn abismo entre as duas abordagens: a que refere a obra ao sistema linglifstico e aquela que a refere unicidade concreta da vida Iiteraria. Existe urn abismo entre a sintaxe e os problemas de composil. po is as foemas que constituem uma enuncia'Yao e completa s6 podem ser percebidas e compreendidas quando relacionadas com outras enuncia<. Esse abismo intransponlvel sobre a base do objetivismo abstrato. Isso e tota1~ mente inevitavel.ao progressiva alguma entre as formas dos elementos constituintes da enunciac. 0 que implica urna atitude hostil em rela9ao a todas as inovac. 2 1 A enunc1a!tao constitul apenas melo neutro no qual se opera a transfor~a~ao das formas· da lingua. Esta e a razao pela qual 0 pensamento gramatical formalist a e sistematizante desenvolveu-se com toda plenitude e vigor no campo das linguas morta8 e. A reflexao linglilstica d~ ca~ater f.linglii~tica de urna substflOcia pr6pria. Assim. relac. Vossler com razao.vra estrangeira elaborad08 pel08 antlgos. diz 0 seguinte: ' e a e.. s6 podem ser apreendidas na unicidade da vida liter aria. seu carater Butoritario e Bua for~a produtiva. a llngiiistica estuda as linguas vIvas como se fossem ~ortas e a Hngua nativa como se fosse estrangelra._pals. de uma obra Iiteraria. Somente elas podem suportar 0 choque da hist6ria. se a estudarmos como urn monumento lingtiistico. Os pr6prios limites da enuncia<. independentell.ao como uma entidade total sao pouco percebidos. todas as relac.6es imanentes no interior do terreno da enuncia<.iio do discurso.ao conservadora e academica. Esta.ao monol6gica. comovimos. ate certo ponto. 0 objetivisrno abstrato dota a forma . sua influencia e seu carater autoritario sagrado. Conseq~entemente. isto e. esta voltada para 0 estudo da enuncia9ao monol6gica isolada. 0 direito 80 desenvolvimento hist6rico. as form as de urna enuncia9aO Iiteraria. nao ousa ir alem dos elementos constitutivos da enuncia<. todo 0 trabalho desenvolve-se nos limites de uma dada enunciayiio. Alem dlsso.ao. em conexao permanente com outras cspecies de fermas Iiterlirias. na verdade. a tratar a lingua viva como se fosse algo acabado. e a razlio pela qual 0 sistema construido pelo objetlv1smo abstrato dlfere d06 f1lo sofemas ds. da enunciac. numa larga medlda. Eis porque. Todos os problemas daquilo que se poderia chamar de "politica enema" da enuncia<.6es que ultrapassam ?s bmltes da enuncla9ao monol6gica constituem urn todo que e Ignorado pela reflexao lingiilstica.ao da palavra estrange Ira no estag10 em que ela ja perdeu.) que se desenvolvem indeJ:en~entemente . Esss.iio aparece quando nos sentimos sob a domina9ao de urn pensamento autoritario aceito como tal. s6 at que entao com~a a sistematizac. Asslm. Ela pr6pria e incapaz de a~ordar as f~rmas de composi9ao do todo.ao ficam exclwdos do campo da C'bs~rv~9ao. torna-a urn elernento realrnente lsolavel. a hist6ria apresenta-se sempre como uma serie de destrui90es devidas ao acaso. Seu alcance maximo e a frase complex a (0 periodo). morfologia. apenas subsistem os elementos do sistema. A forma lingiHstica somente constitui urn elemento abstratamente isolado do todo dinfimico da fala. d~ sistema como urn to do e sem qualquer referencla enunClac. somente nos casos em que essas linguas perderam.ao revela-se legftima quando serve a deterrninados objetivos lingliisticos. a especific1dade da apreensao da palavra estrangelra e atenuada no objetivlsmo abstrato devldo ao lato de que todas as categorias fundamentals do pensamento desss. destruiremos 0 acesso a suas form as como forroas da literatura como urn todo.Os criadores iniciadores de novas· correntes ideol6gicas nunca sentem necessidade de formalizar sistematicamente.ao. A sistematizac. capaz de assumir uma existe-ncia hist6rica separada. Entretanto.ao e as forroas do todo no qual ela se insere.6es completas pertencentes a urn unico e mesmo dommio ideol6gico.:. etc.rmal-si~tematico e incompatfvel com uma abordagem hlst6nca e Viva da lingua. escola for am estendldas as I1nguas vivas e natins Com e!elto. como urn todo. A lingilistica. de manetra geral. 0 trabalho de pesquisa reduz-se ao estudo das relac. Conseqtientemente.ao completa algo cujo estudo a lingilistica deixa para outras disciplinas: a ret6rica e a poetica. ainda. Isso e perfeitamente compreenslvel ja que se nega ao sistema. essa abstrac. a hist6ria da lingua torna-se a hist6ria das formas Iingliisticas separadas (fonetica. e 0 trabalho dos herdeiros e des eplgonos dominados pela paIavra alheia que parou de res soar. Estudam-se documentos hist6ricos em ~ela9iio ~os quais 0 fil610go adota urna atitude de compreensiio passlva.6es lingiifsticas. ° . nao ha.ao-formaliza9iio. :B precise que a epoca de criatividade acabe.

De fato.ao de llnguas. com a hist6r1e. uma tinica e mesma palavra pode figurar em dois contextos mutuamente conflitantes. de modo grosseiro e elementar. ultima nao e urn reflexo da conce})l. Ali. 0 problema da pluriacentuac. It I Burdo au Idl sonoro etc. Que procedimentos sac empregados pelo objetivismo abstrato? Ele salient a o fatorde unicidade da palavra em detrimento da pluralidade de suas significac. Esse. e impossivel estabelecer essa vincula<.ao entendem essa transmissao da lingua como heran<.ao a partir dos princfpios do objetivis!l1o abstrato."Pode-se camparar grosseiramente a hlst6ria da lingua. chapeus e fitas.ao e de conflito tense e ininterrupto. e reforc. essa unicidade da palavra nao e somente assegurada pel a unicidade de sua composic. 56 assim e que ambos os problemas poderao ser resolvidos.ao deve ser estreitamente relacionado com 0 da polissemia. Em gramatica hist6r1ca. dizer que toda enuncia<. sempre identico a si pr6pno. tal como a concebe a gramat1ca hist6r1cB.a de urn objeto. Para 0 objetivismo abstrato. Ernbora os acentos avaliativos sejam privados de substancia.. Es. Na realidade. Esse processo de isolarnento da palavra. ]. p. e a pluralidade de acentos..: 0 objeto unico.ao efetiva. da fala1S. de estabilizac:. co~o decalque da realidade ajuda ainda mals a congelar sua slgniflcac. alflnetes. para poder encerrar a palavra num dicionario. 13Cf.ao fonetica.: evidente que 0 dialogo constitui urn caso particularmente evidente e ostensivo de contextos diversamente orientados.avr:a.ao de um acordo ou de um desacordo com algurna coisa. pula de gerac.ao de sua significac. como se fossem indiferentes uns aos outros. Sobre essa base. Esses contextos dao origem a uma serie de enuncia~6es fechadas que tern significado pr6prio e apontam todas para urna mesma direc. que se reflete na Hngua. falantes empenhados num processo de comunicac. 0 objetivismo abstrato coloca a lingua fora do fluxo da comunica<. e1e acentua 0 fator de conformidade a norma: 0 que !he importa e extrairdesses context os dispostos lado a lado uma determinac. os diferentes contextos em que aparece uma palavra qualquer estao num fulico e mesmo plano. com maior ou menor nitidez. de urn angulo metaf6rico que os adeptos da segunda orientac. A fic<.ao. lei aberto e fechado.6es.. Esse trabalho do lingtiista torna-se ainda mais coinplicado pel. por exemplo.ao.ao verbal."13 6. A atitude do lingtiista e diametralmente oposta a atitude da viva compreensao que caracteriza os. problema s6 pode ser resolvido pela dialetica. e e do .ao. Como conciliar a polissemia da palavra com sua unicidade? £ assim que podemos formular.6es. como produto acabado.a do acento avaliativo da palavra em fun~ao do contexto totalmente ignorada pela lingiHstica e nao encontra nenhuma repercussao na sua doutrina da unicidade da significac. como uma bola. Esse fluxo avanc. isto e. No entanto.a dos acentos avaliativos ao mesmo tempo· que da enuncia<. ela fomece-nos llstas crono16glcas e geograflcamente ordenadas de botOes. Evidentemente. Ora. Configura. A mudan<. A pesquisa lingtiistica constr6i a significac.ao a partir do ponto de convergencia de pelo menos duas linguas. esses botOes e essas clfraa chamam-se.ao fora de todo contexto.ao descontextuaJizada. no entanto. em distinguir a signific~ao e 0 tema. mas essa cornparac. 14Nao nos preocuparemos. Evidentemente. nem por isso a palavra deixa de ser una. Mencionaremos ainda um outro erro grave do objetivismo abstrato: para seus adeptos. pela procura da palavra paralela numa lingua diferente. par enquanto. 0 artigo de Vossler j a citado "Gramatica e Hist6ria da Lingua". Os contextos nao estao sirnplesmente justapostos. que garante a unicidade do sentido .ao verbal.ao de mundo au do gosto de uma epoca. 0 problema fundamental da semantica. A lingtiistica se desembarac.~a distinc. Essa pluralidade e percebida como analoga a harmonicos ocasionais de urn unico e mesmo significado estavel e firme.ao.ao.ado ainda rnais pela justaposic.ao para gera<.ao sera a objeto do Cap. a lingua. 7. encontram-se nurna situa~ao de intera<.ao. que da vida a palavra. Pode-se.ao da pal.a continuamente. transmite-se de gera~ao a gerac.:0 sistema da lingua e tratando as Hnguas vivas como se fossern mortas e estrangeiras. a associac. As replicas de urn dialogo sao urn exemplo ciassko disso. contem sempre. as coisas sao bem diferentes: os contextos possfveis de urna unica e mesma palavra sao freqiientemente opostos.ao dialetica de unicidade e de pluralidade torna-se impossIve!. a indica<. hii tantas significa~6es possiveis quantos contextos posslveis14. enquanto a lingua.ao nao constitui para eles apenas uma metafora. do vestuar1o: esse. hii tambem uma unicidade inerente a todas as suas signiticac. seja qual for a sua forma. 170. ]. 7.o fa to de que ele cria a fic~ao de urn recorte unico da realidade. 0 sentido da palavra e totalmente determinado por seu contexto. Quando 0 fil6logo-lingtiista alinha os contextos possiveis de uma palavra dada. Ela nao se desagrega em tantas palavras quantos torem os contextos nos quais ela pode se inserir.

oprogresalva da crlanc.ao a fala. e ~ urn processo pelo qual a crlancta asslmlla sua lingua materna proce88o de Integract6. As teses da primeira oriental. os corretos? Niio tena 0 ~ubJehvismo individualista conseguido tocar de perto a verdadeua natureza da linguagem? Ou a verdade estaria no meio-ter~o. a lingua existe como sistema de formas sujeitas a normas. do objetivismo abstrat? 0 ~ubJehV{SmOmdividualista ao contrario. 0 ato de fala. sujeito falante.a do subjetivismo individualista. Queremos.6es sociais. embora os adeptos do objetivismo abstrato tenham pretens6es quanta a significa<.iio. N a reatidade. esse 0 pro~or~ I!seudc. Como dlssemos.ade nao se encontra exatamente no meio.o do quarto capitulo. ou melhor.se confronta com uma lingua toda pronta. Esse sistema nao pode servir de base para a compreensao e expIica<. e solucionado de maneira incorreta. aqui. A enuncia9iio e de natureza social. nao po de de forma algu?la ser cooslder~do como individual no sentido estrito do termo. Cabe-nos flrmar essa tese no pr6ximo capitulo. constituindo urn compromisso entre as duas orienta~6e~? Acreditamos que aqui como em qualquer lugar a verd. a responsabilidade lingiiistica. s6 leva em conslderac. como sistema de formas que remetem a uma norma. a'lingua e urn fenomeno pur~ente hi~t6~co.ao.ao correta da hist6na. num compromisso entre a tese e a antitese' a verdade encontra-se a16m.o Be reallza.as a lingua materna . _ Seriam os principios fundamentals da pnmerra ~nenta<. ele nos distancia da realidade evolutiva e viva da lingua e de suas run<. sua consclenc1a e formada e adqulre lieu conte1ido. impossivel a conjun<. ela dura e perdura sob a forma de urn processo evolutivo continuo. A lingua. a lingua e inseparavel desse fluxo e avan<.ao. 0 ato de fala.s. a enuncia~iio. Toma-se. :ntre as teses do subjetivismo individualista e as antiteses do obJetlVlsmo <ibstrato.a~. Os individuos nao recebem a lingua pronta para ser usada.ao dia16tica entre necessidade e liberdade e ate. mais longe. . E esse e a seu proton pseudos. e nela e por meio dela que ocoere 0 primeiro despertar da consciencia18• 8. Mas ele tambem' considera 0 ato de fala como individual e e p?r i~so que tenta explica-Io a partir das condi<. que s6 pode ser demonstrada no plano te6rico e pratico do ponto de vista do deciframento de uma Hngua morta e do seu ensino.a a operar. 0 objetivismo abstrato. e constitui uma sintese dialetica. mais exatamente. 86 nos resta tirar as conclus5es de nossa analise crftica do objetivismo abstrato. me~aOlclsta as menos favoraveis a uma concep<. que s6 lhe resta assimilar. Ao contrario. 18() .a na comunlca~ao verbal. ou. 0 que exclui a possibilidade de associalYao ativa da consciencia do locutor com 0 processo de rvolm.i~s~ico pode ?ar _ conta dos fatos da lingua. . por assim dizer.ao para 0 segumte: ao coosiderar que s6 0 sistema lingi.ao puramente mecanicista da necessidade no dominio da lingua. 0 da realidade dos fenomenos lingliisticos como objeto de estudo especffico e 6nico. ora.a juntamente com ele.ao sociol6gica de seus pontos de vista. 0 objetivo abstrato r~Jelta a enunClac.ao.ao dessa escola nas linguas mortas. a "primeira mentira".o do objetivismo abstrato esta ligado a irresponsavel fiXa<. e s6 para 0 historiador e que eia existe como processo evolutivo. E apenas no processo de aquisi<.ao hist6rica. Para a consciencia do locutor.Entretanto.a. ~omo sendo individual.6es psicofisiol6gicas do.5es da vida psiqUlca Individual do sujeito falante. a lingua nao se transmite.ao.ao dos fatos lingiHsticos enquanto fatos vivos e em evolu<. Os sujeitos nao "adquirem" sua lingua materna.ao de uma lingua estrangeira que a' consciencia ja constituida . s~u produto. oao resistem a critic a mais do que as da segunda. A medlda que eSSa Integrac. 0 problema que colocamos no come<. eles penetram na corrente da comunica<. Na verdade..ao verbal.gra<. Nao ha duvida de que esse tra<. estao as premissas de uma Vlsao do mundo racionalista e. nao passa de uma abstra<. nao sabe ligar a exisrencia da lingua na sua abstrata dimensao sincr6nica com sua evolu<. agora. Assenta-se. manifesta uma identic~ recusa tanto da tese como da antitese. Na base dos fundamentos te6ricos do objetivismo abstrato.. somente quando mergulham nessa corrente e que sua consciencia desperta e come<. 0 reino de uma concep<. assim. como veremos no capitulo seguinte. nao pode serexphcado a partir das condir. chamar a aten<. como vimos.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful