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RESÚMEN DE INT. A LAS SAG.

ESCRITURAS UNIDAD N° 6: Monarquía: Dos intentos fallidos - Negativa de Gedeón (Yaveh es el único jefe del pueblo) Juc. Cap. 7 y 8 - Abimelec se propone rey ofreciendo concentrar el poder, evitando el peligro de la dispersión y la falta de acuerdo. - Yotan: único hermano de Abimelec que sobrevive a la matanza ordenada por éste. Mantiene la postura antimonárquica de su padre Gedeón. Plantea su postura con la fábula del rey de los árboles. CONCLUSIÓN DEL 1° INTENTO DE INSTAURAR LA MONARQUÍA EN ISRAEL: - Nos enseñan las ventajas que puede aportar la institución (estabilidad y coordinación de fuerzas) - Los peligros que algunos entreveían en ellas (atentado contra la realeza de Dios y abuso de poder). INSTAURACIÓN DE LA MONARQUÍA: - Las condiciones históricas están basadas en la presencia de los Filisteos que se encontraban en la era del hierro, superior a la era del bronce de Israel. - Numerosas derrotas, incluidas la batalla de Afec, en donde se pierde el Arca, hacen que el pueblo pida a Samuel que les nombre un rey como tienen los otros pueblos de la región. - El cap. 8 de 1Sm, que no da más argumento a favor de la monarquía que la necesidad de tener un líder para la guerra, nos presenta tres argumentos en su contra, lo que parece avalar las teorías de que fue reescrito desde una posición antimonárquica. Los argumentos son: la monarquía supone un atentado a la realeza de Yaveh (no te rechazan a ti sino a mí, no me quieren por rey). Segundo, al querer una monarquía, Israel renuncia a su identidad para ser como los demás pueblos. Tercero, el rey oprimirá al pueblo con toda clase de prestaciones e impuestos. - la monarquía, fruto de la ira de Dios. Durante siglos las naciones se han esforzado por demostrar el carácter divino de la monarquía. Contra esa mentalidad se rebela una corriente teológica de Israel que deberemos tener muy presente. - Sin dudas, SAUL fue el primer rey de Israel, lo que se desconoce es como fue electo. Existen tres relatos: la unción privada; la elección por sorteo; la victoria militar contra los amonitas. - quizá la explicación última de la decisión de instaurar la monarquía radique en que Israel, en determinado momento de su historia, cuando ha alcanzado cierto grado de madurez, siente la necesidad de pasar a una etapa nueva, de ser como los demás pueblos, en el mejor sentido de la expresión. - MONARQUÍA CARISMÁTICA O HEREDITARIA? Parece indudable que la monarquía surgió en Israel desde el primer momento con carácter hereditario, y que las tribus del Norte mantuvieron siempre, al menos en teoría, la validez de este principio. DAVID - Junto con Moisés, David es el personaje bíblico que atrae más la atención. Es el protagonista principal de los dos libros de Samuel. Su imagen sigue presente en Reyes, aún después de muerto. Vuelve a ser protagonista en Crónicas. Y no faltan abundantes referencias a él en los Salmos y Profetas. - Algunos pensarán que se puede estudiar la esperanza mesiánica sin detenerse demasiado en David. Bastaría hablar de la promesa de Natán. Sin embargo, David es un personaje paradigmático. La actitud que se adopte ante él influirá en la que se tome ante el mesianismo. LA HISTORIA DE LA SUBIDA AL TRONO:

Esta esperanza contra toda esperanza se mantuvo a lo largo de siglos. No es la defensa a ultranza del monarca. sino con la del prójimo. queden en entredicho. más que de incesto en sentido estricto debemos hablar de violación. . sino también la legitimidad de sus descendientes. Joab le envía este duro mensaje: “He atacado Rabá. LA HISTORIA DE LA SUCESIÓN AL TRONO . Al comienzo se indica el motivo: los amonitas ultrajaron a los embajadores de David. Al contrario. Mientras ellos viven duramente. .David se ha vuelto vago y perezoso. molesto porque no había obedecido sus órdenes. LA PROMESA A DAVID: . . la conquistaré yo le pondrán mi nombre”. Y cuando los asesinos se presentan ante David creyendo darle una buena noticia. entonando una elegía por el general del norte y negándose a comer aquel día. b) llegó a Filistea huyendo de Saúl. no con su mujer. con quien realiza un pacto que no se explicita en qué consiste. hijo de Saúl.Al rey no le preocupa la situación del arca. . surgiría un descendiente de David para recoger su herencia y salvar al pueblo.la opinión del autor es clara: el único que conspiró contra Saúl fue Dios. 2) se pasó a los filisteo y 3) intervino en la desaparición de la casa de Saúl. .Conspiró contra los sucesores de Saúl: El responsable de la muerte de Abner es Joab. . el rey banquetea. a quien para calmar su conciencia hace matar. ciertos grupos mantuvieron la firme esperanza de que la promesa de Dios era eterna. . pero los engañaba. ni la del ejército y sus generales.En cuanto al asesinato de Isbaal. c) Estuvo al servicio de los filisteos.ante todo. el año 568..esta apatía del rey es tan notable que. He conquistado el barrio y los aljibes. . . éste ordena matarlos. encontramos a un David irresponsable.Las acusaciones sobre la actitud de David. en muchos momentos tenemos la impresión de que se trata de un ataque sistemático. Al ser de distinta madre.Las acusaciones van disminuyendo ante la misma realidad de la promesa del reino. Moviliza a los reservistas. esposa de Urías el hitita. Ya vimos que una de las misiones capitales del rey era dirigir al pueblo a la guerra. y David lamenta profundamente lo ocurrido.Cuando desapareció la monarquía judía. Mientras la gente lucha. Todo esto hace que no sólo su figura. c) no participó en la batalla de Gelboé. es fruto de rencillas interna. . . podían haber contraído matrimonio. Por momentos esta relación es cuestionada por Saúl casi con palabras homofóbicas. . que es admitida hasta por el mismo Saúl.Este oráculo tuvo gran repercusión en la historia política y religiosa del pueblo de Dios.El autor de la historia de la sucesión al trono adopta una postura muy distinta ante David a la tomada por el autor de la Historia de la subida al trono. el autor hace una defensa. Pero.La rebelión de Absalon. que terminará pagándolo.La mayor parte del relato se centra en el rey. David mantiene en todo momento una postura correcta ante Saúl. limitándose a huir para no ser asesinado. Por eso. El desencadenante remoto de la rebelión será un incesto entre dos hijos de David: Amnón y Tamar. . .2 Sm 10-12 habla de la guerra contra los amonitas. porque los filisteos no confiaban en él. . Y la imagen resultante es muy negativa. el rey se acuesta. aseguró la continuidad de la dinastía davídica en Judá.Conspiración: David tenía una fuerte relación con Jonatán. pueden resumirlas en 1) conspiró para ser rey. si no. algún día. .Paso a los filisteos: si bien no puede negarse el hecho de que se refugiara con los filisteos. aclarando: a) David fue desde el principio el mayor adversario de los filisteos (matar a Goliat y las numerosas campañas).esta debilidad con sus hijos será la que provoque innumerables muertes en la historia de la sucesión al trono. acampa contra la ciudadela y ocúpala tú. Políticamente. Seduce y embaraza a Betsabé. Podían estar sin rey. al final de la campaña.

será Dios quien le construya una casa a David. . aduciendo que Dios nunca se ha dejado anclar a un espacio concreto. . basada en el amor de dio . se había convertido en la capital del Norte y del Sur. ciudad de origen pagano. esta promesa carece de fundamenteo lógico.. muy sencilla y breve.Propuesta de David: todo arranca del deseo de David de construir un templo al Señor.Humanamente hablando. . se haya ido ampliando a lo largo del tiempo. David ha querido construir una casa para Dios. Sanciona en nombre de Dios a la dinastía davídica. Es puramene gratiuita. lo más probable es que la profecía primitiva. .La promesa tiene una gran carga política. .la segunda parte suena como una prueba de agradecimiento de Dios ante la generosidad de David.Oráculo de Dios a Natán: la primera parte supone un rechazo de la construcción del templo. Era preciso un símbolo religioso que garantizase su poder frente a los antiguos santuarios y a otras ciudades de mayor raigambre israelita. Jerusalén. Y ese símbolo podía ser el templo. Juega con el doble concepto de casa como morada y como dinastía. Es posible que detrás de este móvil aparentemente religioso hubiese una intención política. jebuseo.Conociendo la afición de los israelitas a completar oráculos antiguos.