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RESEÑAS

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decirlo así una guía de lectura y estudio del mismo -nos referimos a la “Propuesta de lectura sistemática” (pp. 11-16) que agrupa en cinco puntos las voces relativas ofreciendo una visión orgánica del tratado de Teología Fundamental, y de igual forma, tenemos el “Sumario de voces tratadas” (pp. 21-27), que ofreciéndonos el listado alfabético de las voces y su autor, en negrita destaca las 35 voces que se proponen como vertebrantes del Diccionario -lo que nos remite a la propuesta y proyecto de los directores de la obra: Antropología, Apologética, Ateísmo, Credibilidad, Cristología, Dei Verbum, Depósito de la Fe, Dios, Evangelio, Evangelización, Hermenéutica, Historia, Iglesia, Inculturación, Inspiración, Justicia, Lenguaje, Magisterio, Martirio, Mesianismo, Método, Milagro, Misterio Pascual, Profecía, Religión, Revelación, Semiología, Sentido último en Jesucristo, Signos de los Tiempos, Teología, Teología Fundamental, Teología Manualística, Teologías, Testimonio y Tradición. Sin dejar de mencionar, ya que también ha de ser socorrido, el índice analítico, donde encontraremos también provechosas referencias cruzadas de voces y conceptos (cf. pp. 1623-1669). Así, nos queda por mencionar las otras partes de la obra, tales como el total de las voces del Diccionario que ocupan la parte central del libro -tenemos que mencionar que la bibliografía incluida no ha sido de hecho actualizada, lo cual no constituye ningún demérito del texto del Diccionario- (cf. pp. 35-1622); las siglas y abreviaturas (pp. 29-33). Y aunque lo vamos citando en orden inverso, las introducciones a las ediciones correspondientes: la del 1990, la presentación de la adaptación española del año 1992 (cf. pp. 5-10) y la introducción a esta tercera edición, que es de la misma pluma de Pié-Ninot, nos ofrece la parte novedosa que este impreso contiene: “una nueva introducción actualizadora de la Teología Fundamental, con su bibliografía y una breve relectura teológica de la Dei Verbum” (cf. p. I). Queremos resaltar de esta primera sección mencionada que lleva por título “La Teología fundamental del 1992 al 2009”, es un recorrido de la Teología Fundamental en dicho periodo, dividido por Pié-Ninot en cuatro momentos especialmente significativos, a saber: 1. El Congreso Internacional de Teología Fundamental -celebrado en el año 1995 en la Universidad Gregoriana de Roma; 2. La Encíclica Fides et ratio de Juan Pablo II del año 1998; 3. El diversamente calificado ya famoso discurso de Benedicto XVI en Ratisbona del 2006; y 4. El Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios del cercano 2008 (cf. pp. I-XI). La salida al mercado de esta edición del Diccionario no alcanza a documentar -aunque Pié-Ninot hace obligada referencia-, la publicación de la exhortación apostólica post-sinodal Verbum Domini, publicada recientemente -fechada el 30 de septiembre de 2010-, lo cual, también nos da una idea de la amplitud e importancia del tratado de la Teología Fundamental en la Teología del entrado siglo XXI y sus perspectivas, que ciertamente aparecen tratadas por Pié-Ninot pero que aún requieren un poco de tiempo para integrarse y reflejarse en la producción teológica actual. La disertación de Pié-Ninot sobre la Dei Verbum, ya mencionada, ocupa bien 5 páginas (cf. pp. XII-XVI). Un Diccionario, sí, pero que no podemos dejar de consultar por su riqueza y actualidad, reflejada en parte, en todos los motivos y datos que hemos sintéticamente enunciado. El formato del libro es muy cómodo y la encuadernación de calidad, como no podía ser de otra manera en el caso de la editorial San Pablo, que ubica este título en su colección “Diccionarios San Pablo”.

Miguel FLORES COLÍN TROFTGRUBEN, Troy M., A Conclusion Unhindered. A Study of the Ending of Acts within its Literary Environment, Tübingen (MOHR SIEBECK), 2010, 23 x 15,5 cm., 235 págs.
Los estudios literarios en el ámbito bíblico nos ofrecen cada día más, la posibilidad de pensar no solamente en los textos y sus autores sino también en sus contextos, porque tal vez suceda que la fijación en los dos primeros elementos nos abstraen de todos esos aspectos ambientales y culturales en los que se mueve el autor por un lado, y que más que condicionar, conviven con el texto tanto a nivel lingüístico y filológico, histórico y sociológico, entre otros, y que, para el caso específico del tema abordado por Troy M. Troftgruben -ministro luterano y vinculado a la University of North Dakota-, tienen algo que decirnos, datos e informaciones que, gracias a un análisis como éste, podemos considerar y tener en cuenta de ahora en adelante, ya que han

que el final del libro de Hechos encuentra una sintonía dentro de la literatura clásica más con la literatura épica -la Ilíada o la Eneida que con una novela. en ningún momento ni en ningún lugar sugerido. que en general los estudiosos se han esforzado por realizar en los últimos tiempos después de algunos periodos de olvido o desprecio de este texto neotestamentario. biografía o con una obra historiográfica. 45-60)-. lo incompleto. ha de entenderse como una conclusión de forma libre o sin trabas (cf. y que creemos que en este campo. siguiendo tanto los estudios precedentes como las más variadas hipótesis sobre el autor. Queremos por otro lado. o tal vez la explícita intención del autor de un final tajante o abrupto como de hecho se presenta. sea por el hecho de que no sabía y no podía contar más que lo escrito. como leemos en las conclusiones: “the book of Acts concludes much like certain epic narratives… Luke´s ending is best compared to the endings of famous epic works. épica (Homero y Virgilio) e historiográfico (Heródoto. Tucídides. 28. resaltar la rica y amplia bibliografía utilizada y acomodada alfabéticamente al final del volumen (pp. pero que tienen que seguir aportándonos más luces.31). para después.16. salida por la tangente o conexión (cf. distinguiendo sus características propias para después compararlo con el libro de Hechos -de forma especial el género historiográfico. y también por la riqueza de otros nexos que pueden y deben ser considerados. textos patrísticos y fuentes greco-latinas). autores modernos y sujetos (conceptos. inconclusa y que más bien. también tienen que dirigirse por la comparación del texto occidental que aporta un texto variante del alejandrino -analizado por Troftgruben. imaginando una trilogía Evangelio. Hechos y un tercer texto por lo demás. Biblia de Jerusalén (Bilbao 2009): notas a Hch 28. o sea. Troftgruben va explicando primero el método narrativo utilizado -considerando que todos los libros terminan pero no todos concluyen (closure-cierre). p. junto a unos abundantes índices de fuentes antiguas (antiguo testamento hebreo y versión septuaginta. 189-219). o sea. como los apócrifos buscan.(pp. Aquiles Tacio o Caritón de Afrodisias). 37-60). 179-188) nos colocan en un escenario que nos invita a seguir en el camino de la profundización y conocimiento de los Hechos de los Apóstoles. Reihe”. Dentro de la colección “Wissenchaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 2. teniendo en cuenta esta “no conclusión” de una obra. versión revisada de la tesis doctoral del autor presentada en la Faculty of the Department of Biblical Studies del Princeton Theological Seminary en abril de 2009. Así en los siguientes capítulos. 16-31). 178. p. en base a todos los argumentos previamente desarrollados. llenar los huecos.462 RESEÑAS sido ignorados o infravalorados por los estudiosos o la crítica anteriores. 221-232). como indicador de un plan literario concluso (Lucas-Hechos) o una obra que queda abierta a una historia que no ha concluido y se encuentra viva e “in fieri” o el nexo de unión de la también mencionada. Salustio. se delimitan las posibilidades y status quaestionis en torno al tema del final del libro de Hechos (Hch 28. o bien que se proyectaba otra obra diferente a las ya escritas. El libro. se compone de la siguientes partes: primero (pp. hipotética saga. lugares y personas). la vinculación con los llamados Hechos apócrifos de los Apóstoles -en cuanto estos textos se postulan como pretendidas continuaciones del gran libro canónico. biográfica (Plutarco). explicar las omisiones o los silencios. número 280. cf. a point that has been overlooked by the majority of biblical scholarship…”. pp. 114-143). 1-4 Reyes o Flavio Josefo). Y que. responder a las preguntas que plantean el mencionado final de la obra (pp. como sabemos y deducimos. Las conclusiones del autor (pp. 28. que es el final en sí de la narración de tres formas posibles: resolución.se dedican primero a individuar y explicar la estructura literaria del final de Hechos (pp. pero que deja un sinsabor o interrogante al lector creyente o no. del sello editorial de . buscando. Los capítulos cuarto y quinto -núcleo del estudio. pasando después a analizar algunos casos de la literatura clásica en cuatro tipos de literatura en parte indicados: prosa de ficción o novela (Heliodoro. mostrando que los “cierres y aperturas” narrativos se entretejen en formas complejas. o hipotizar escenarios paralelos o nuevos con respecto a la misión y la suerte de los Apóstoles de la primera generación por todos los confines de la tierra. 61-113). 7-36). nuevo testamento.(cf. visto que ha sido el más comparado por parte de los estudiosos. 144-178).19. para comprender y observar los “cierres” y “aperturas” narrativos en general (pp. 181.187-188).28 y 28. como el mismo título del libro nos indica. el texto transmite una apertura (openness-apertura) de cuatro formas posibles: irresolución. literatura judía y del cercano oriente. finalización o elementos terminales. respectivamente (pp.

pudiendo así entender la obra en su contexto original. Por esto lo recomendamos y estimamos que ha de ser de obligada consulta a todo aquel interesado y especialista en los orígenes del cristianismo y en el universo neotestamentario. Entender cómo termina el libro de Hechos y saber que el final del texto es verdaderamente un final. entendiendo el libro de Hechos dentro del panorama literario de su época. tenemos a disposición este estudio orgánico que nos permite descifrar el enigma. Miguel FLORES COLÍN . es decir. colocar en el sitio correcto la cuestión y.RESEÑAS 463 Mohr Siebeck de Tubinga. y el tipo de final que es.