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Investigaciones extradisciplinares.

Hacia una nueva crtica de las instituciones Brian Holmes Hace unos aos mantuve un intercambio de correo electrnico con un estudiante que me trajo inesperadas noticias: mis textos se entendan en el mundo del arte como "crtica institucional". Qu desconcierto para alguien interesado en el xodo y la crtica en las calles! La imagen que me vino a la mente era no solamente la de October y toda la envejecida jerarqua acadmica. Tambin me record vagamente una coleccin de trabajos de artistas como Haacke, Serrano y otros sospechosos habituales de las "guerras culturales" de los aos ochenta, confinados en las asfixiantes profundidades del millonario museo de La Jolla al sur de Los ngeles. En ese recuerdo, rodeaban a estos artistas crticos algunos guardias de seguridad neopop recientes, incluyendo algunos fragmentos de la popular serie de televisin Alf debidamente flanqueados por sus derivados artsticos (una pintura de Alf, una escultura de Alf, etctera). La crtica institucional, para m, era Hans Haacke atrapado por Hollywood: otra pesadilla de la fbrica de sueos americana. Y sin embargo no poda eludir el tema de fondo. Desde un punto de vista filosfico y existencial, lo que nos importa son las estructuras organizativas de la sociedad en la historia, cmo nos cambian, cmo las cambiamos. "Pues muy bien", pens, "s que tengo algunas cosas que decir sobre las instituciones, y no slo las artsticas. Pero tendramos que redefinir qu entendemos por 'crtica'". "La personalidad flexible", que escrib en 2001, examinaba las formas contemporneas de dominacin tecnopoltica y los modos en que anudan la camisa de fuerza de un yo hiperindividualizado. "El pquer mentiroso", de 2003, era la respuesta activista a esa misma crtica: una puja en favor de la transvaloracin cultural con la mxima admiracin por los artistas polticos que descubren sus proprios faroles institucionales y se lanzan, en momentos de crisis, al movimiento social1. Fueron contribuciones tericas al extendido deseo de escapar de los marcos convencionales, que exiga tambin acudir a los lugares en los que la nocin de gubernamentalidad se hace real: lugares ejemplificados en aquel entonces por los encuentros del Fondo Monetario Internacional o del Banco Mundial, as como por la concentracin de miles de policas armados que los circundaban. Y an as, la idea, al menos desde mi punto de vista, nunca fue afirmar la mera inmediatez, la transparencia, la espontaneidad del instante. Ms bien se trataba de preguntarse cmo imprimir efectividad poltica al anlisis de procesos complejos, y a travs de qu medios (en toda la polisemia del trmino). Bajo ese prisma, lo que ms me chocaba negativamente del concepto "crtica institucional" era la pobreza de su ecuacin tcita: "institucin = museo". Por si quedan dudas sobre cmo las instituciones continan produciendo disciplinas, en el sentido foucaultiano, es precisamente ah donde tenemos la prueba ms clara: en las ataduras de un estrecho profesionalismo. Hay tantsimas otras funciones y campos que estructuran nuestras vidas y relaciones, que modelan los contenidos mismos de nuestro sensorium. Por qu no utilizar las lentes artsticas para investigar otras instituciones? Este ensayo, esbozado originalmente en francs para un volumen de colaboracin entre las revistas transversal y Multitudes2, intenta definir un tipo especfico de trabajo investigador, que se propone 1 "La personalidad flexible. Hacia una nueva crtica cultural" se public en castellano en Brumaria 7. Arte, mquinas,
trabajo inmaterial, diciembre de 2006, as como en transversal: mquinas y subjetivacin, noviembre de 2006, en publicacin multilinge (http://transform.eipcp.net/transversal/1106/holmes/es); "El pquer mentiroso. Representaciones de la poltica / Polticas de la representacin" se public en castellano en Brumaria 2, primavera de 2003, y en ingls y alemn en Springerin: Picture Politics, enero de 2003 (http:// www.springerin.at/en). [El archivo completo de textos de Brian Holmes en varios idiomas se encuentra en el sitio web Universit Tangente (http://www.utangente.org).] 2 Multitudes, n 28, primavera de 2007 (http://multitudes.samizdat.net); transversal, abril de 2007

explorar las estructuras tecnolgicas y organizativas de las sociedades contemporneas tomando como punto de partida lo que quiz sea el legado ms relevante del arte experimental: su manera de corporeizar la crtica a los valores sociales. El propsito no es tanto polemizar con las formas previas de la crtica sino ms bien impulsar algunas de sus ideas prometedoras ms all de sus circunstanciales vas muertas. Lo que est en juego es la actual viabilidad y efectividad de una esttica crtica que ha logrado afianzarse recientemente en las instituciones artsticas, aun cuando otras formas ms tradicionales de crtica filosfica y sociolgica estn siendo atacadas en la universidad. Una generacin previa de artistas y crticos apostaron todo al intento de inscribir ciertas formas de investigacin radical en las instituciones de la cultura visual. Ha llegado la hora de hacer un uso ms significativo de estas posibilidades abiertas, averiguar hasta dnde pueden llegar. Lo que obliga tambin a tener una idea ms precisa de dnde vienen. Punto de partida Cul es la lgica, la necesidad o el deseo que impulsa a cada vez ms artistas a trabajar fuera de los lmites de su propia disciplina, definida por nociones de reflexividad libre y esttica pura, materializada en el circuito galera-revista-museo-coleccin y acechada por la memoria de la pintura y la escultura como gneros normativos? El arte pop, el conceptual, el body-art, la performance y el vdeo marcaron una ruptura con el marco disciplinar ya en los aos sesenta y setenta. Pero se podra argumentar que, en realidad, estos estallidos sencillamente importaron nuevos temas, medios o tcnicas expresivas a lo que Yves Klein haba denominado el ambiente "especializado" de la galera o del museo, cuya cualidad est marcada por la primaca de lo esttico y que est dirigido por los funcionarios del arte. Son exactamente estos argumentos los que Robert Smithson lanz con inolvidable violencia antiadministrativa en su texto sobre el confinamiento cultural de 1972, posteriormente reafirmados de manera ms sistemtica por Brian O'Doherty mediante sus tesis sobre la ideologa del cubo blanco3. Es evidente que dichos argumentos mantienen en gran medida su validez. Pero pierden parte de su pertinencia cuando se los confronta con una nueva serie de estallidos que tienen lugar bajo nombres como net.art, bio art, geografa visual, arte espacial y database art, a los que se podra aadir un archi-art o arte de arquitectura que, curiosamente, nunca ha sido bautizado de esta forma, as como un arte maqunico que se remontara al constructivismo de los aos veinte; incluso un finance art cuyo nacimiento fue anunciado en La Casa Encendida de Madrid justo el pasado verano. El carcter heterogneo de esta lista nos permite apreciar inmediatamente que se puede ampliar a todos los dominios terico-prcticos. En las formas artsticas que resultan, encontramos siempre el viejo tropismo modernista por el cual el arte se designa en primer lugar a s mismo, dirigiendo constantemente la atencin hacia sus propias operaciones de expresin, representacin. metaforizacin o deconstruccin. Independientemente del "sujeto" del que trate, el arte convierte esta autoreflexividad en su rasgo distintivo o identificativo, incluso en su razn de ser, en un gesto cuya legitimidad filosfica fue establecida por Kant de una vez por todas. Pero en el tipo de trabajo que quiero discutir hay algo ms. Podemos hacer una primera aproximacin a l mediante el trmino que el proyecto Nettime utiliz en sus comienzos para definir sus ambiciones colectivas. Para los artistas, tericos, mediactivistas y programadores que habitaron esa lista de correo (uno de los vectores importantes del net.art a finales de los noventa) se trataba de proponer una "crtica inmanente" de internet, esto es, de la
(http://transform.eipcp.net/transversal); la nota informativa sobre el contenido de la colaboracin se ha publicado en tranform (http://transform.eipcp.net/correspondence/11731061419). 3 Robert Smithson, "Cultural Confinement" (1972), en Jack Flam (ed.), Robert Smithson: The Collected Writings, University of California Press, Berkeley, 1996; Brian O'Doherty, Inside the White Cube: The Ideology of the Gallery Space (expanded edition), University of California Press, Berkeley, 1976/1986.

infraestructura tecnocientfica que en aquel entonces estaba en construccin. La crtica inmanente deba llevarse a cabo en el interior de la propia red, utilizando sus lenguajes y herramientas tecnolgicas y focalizando sobre sus objetos caractersticos, con el objetivo de influenciar o incluso directamente configurar su desarrollo, aunque sin rechazar las posibilidades de distribucin fuera de este circuito4. Se bosqueja as un movimiento en dos direcciones, que consiste en ocupar un campo con potencial de agitacin social (la telemtica) para despus irradiar hacia fuera de ese dominio especializado con el propsito explcito de efectuar cambios en la disciplina artstica (que se considera demasiado formalista y narcisista como para escapar de su propio crculo encantado), en la disciplina de la crtica cultural (considerada demasiado acadmica e historicista como para encarar las transformaciones en curso) e incluso en la "disciplina" --si se quiere llamar as-- del activismo izquierdista (que se considera demasiado doctrinario e ideolgico como para aferrar las oportunidades que brinda el presente). Se pone en funcionamiento aqu un nuevo tropismo y un nuevo tipo de reflexividad que implica tanto a artistas como a tericos y activistas en un trnsito hacia ms all de los lmites que tradicionalmente se asignan a su actividad, con la intencin expresa de enfrentarse al desarrollo de una sociedad compleja. El trmino "tropismo" expresa el deseo o la necesidad de girarse hacia otra cosa, hacia un campo o disciplina exteriores; mientras que la nocin de reflexividad indica ahora un regreso crtico al punto de partida, un intento de transformar la disciplina inicial, acabar con su aislamiento, abrir nuevas posibilidades de expresin, anlisis, cooperacin y compromiso. Este movimiento adelante y atrs, o ms bien esta espiral transformadora, es el principio operativo de lo que llamar investigaciones extradisciplinares. El concepto se forj en el intento de superar esa especie de doble impotencia que afecta a las prcticas significantes contemporneas, en efecto una doble deriva exenta de las cualidades revolucionarias que buscaban los situacionistas. Pienso en primer lugar en la inflacin de discursos interdisciplinares en los circuitos acadmico y cultural: un sistema combinatorio virtuoso que se limita a alimentar la maquinaria simblica del capitalismo cognitivo, actuando como una especie de suplemento al movimiento perpetuo financiero (virtuosismo del que el organizador de eventos HansUlrich Obrist se ha convertido en el incontestable especialista mundial). Y en segundo lugar pienso en el estado de indisciplina que surgi como un efecto indeseado de las revueltas antiautoritarias de los sesenta, en el que el sujeto se somete a las solicitudes estticas del mercado (en el caso de los artistas en la vena neopop, la indisciplina significa repetir y remezclar interminablemente el flujo de imgenes comerciales prefabricadas)5. Aunque no son lo mismo, la interdisciplinariedad y la indisciplina se han convertido en las dos excusas ms comunes para la neutralizacin de la investigacin significante. Pero no tenemos por qu aceptar ms esta situacin, en vista de todos los problemas que debemos afrontar en el mundo actual. La ambicin extradisciplinar consiste en llevar a cabo investigaciones rigurosas en terrenos tan alejados del arte como son las finanzas, la biotecnologa, la geografa, el urbanismo, la psiquiatra, el espectro electromagntico, etc., para impulsar en estos terrenos el "libre juego de las facultades" y la experimentacin intersubjetiva que caracterizan al arte moderno y contemporneo, pero tambin para tratar de identificar, al interior de esos mismos dominios, los usos espectaculares o instrumentales que con tanta frecuencia se hacen de las libertades sorpresivas y subversivas del juego esttico, como hace el arquitecto Eyal Weizman de manera ejemplar cuando investiga la apropiacin militar israel y estadounidense de estrategias arquitectnicas cuya concepcin original era subversiva, inspirada en particular por Deleuze y Guatarri. Weizman sale de la arquitectura para 4 Vase la introduccin a la antologa ReadMe!, Autonomedia, Nueva York, 1999. Uno de los mejores ejemplos de
crtica inmanente es el proyecto Name Space de Paul Garrin (pgs. 224-229), que buscaba reelaborar el DNS (domain name system) que constituye a la web como un espacio navegable. 5 Vase Brian Holmes, "L'extradisciplinaire", en Laurence Boss y Hans Ulrich Obrist (eds. y curadores), Traverses, catlogo del Muse d'Art Moderne de la Ville de Paris, 2001.

desafar a lo militar en su propio terreno, con una muestra de sus mapas de infraestructuras de seguridad en Israel; pero regresa con elementos nuevos para el examen crtico de lo que haba sido su disciplina exclusiva6. Es en este complejo movimiento de ida y vuelta, que sin negar la existencia de diferentes disciplinas nunca permite dejarse atrapar por ninguna de ellas, donde debemos buscar un nuevo punto de partida para lo que se llam crtica institucional. Historias en el presente Pero qu pasa con el fondo histrico de este trmino? Nos sirve de algo hoy, sin repetirlo? Lo que ha quedado establecido, en retrospectiva, como "primera generacin" de la crtica institucional incluye figuras como Michael Asher, Robert Smithson, Daniel Buren, Hans Haacke y Marcel Broodthaers. Ellos examinaron el condicionamiento de su propia actividad por los marcos ideolgico y econmico del museo, con el propsito de escapar de dicho condicionamiento. Tenan una intensa relacin con las revueltas antiinstitucionales de los aos sesenta y setenta, as como con las potentes crticas filosficas que las acompaaron7. Quiz la mejor manera de entender por qu limitaron su enfoque al museo y al sistema del arte sea asumir que lo hicieron no para afirmarlos como un lmite autoasignado a su prctica ni como fetichizacin del medio institucional, sino ms bien como parte de una prctica materialista lcidamente consciente de su contexto aunque con intenciones transformadoras que lo excedan. Para poder observar adnde conduce esta historia, empero, tenemos que mirar hacia el escritor ms importante sobre este asunto, Benjamin Buchloh, y ver cmo enmarca el surgimiento de la crtica institucional. En un texto titulado "El arte conceptual de 1962 a 1969" Buchloh cita dos proposiciones clave de Lawrence Weiner. La primera es A Square Removed from a Rug in Use (Un cuadrado recortado de una alfombra en uso), la segunda, A 36' x 36' Removal to the Lathing of Support Wall of Plaster or Wallboard from a Wall (Un recorte de 36 x 36 pulgadas sobre el enlucido o el yeso de la pared), las dos de 1968. Se trata en ambas de tomar la forma ms autorreferencial y tautolgica posible --el cuadrado, cada uno de cuyos lados repite y reitera los otros-- e insertarla en un entorno marcado por los determinismos del mundo social. Como Buchloh escribe, dado que "su respeto por la geometra clsica como elemento formal definitorio les impide romper estructural y morfolgicamente con las tradiciones formales, ambas intervenciones se inscriben en las superficies de soporte tpicas de la institucin y/o del hogar de las que esas tradiciones siempre renegaron... Por un lado, ponen en entredicho la idea generalizada de que la obra de arte debera ubicarse exclusivamente en una localizacin 'especializada' o 'cualificada'... Por el otro, ninguna de estas dos superficies es independiente de su localizacin institucional; la inscripcin fsica en cada superficie particular genera inevitablemente interpretaciones contextuales que dependen de las convenciones institucionales..."8. Las proposiciones de Weiner son claramente una versin de crtica inmanente que opera vis--vis las estructuras discursivas y materiales de las instituciones artsticas; pero son descritas por Buchloh como una pura deduccin lgica de las premisas minimalistas y conceptuales. Prefiguran con la misma claridad el activismo simblico apasionado de las obras de "anarquitectura" de Gordon Matta6 Eyal Weizman, "Walking through Walls: Soldiers as Architects in the Israeli-Palestinian Conflict", en Radical
Philosophy, n 136, marzo-abril de 2006. Una nueva versin del artculo, revisada tras la invasin israel de Lbano en el verano de 2007, forma parte de la mencionada publicacin conjunta Multitudes/transversal (vase supra nota 2). 7 Vase Stefan Nowotny, "Anticanonizacin. El saber diferencial de la crtica institucional", publicacin multilinge en transversal: Do you remember institutional critique?, enero de 2006 (http://transform.eipcp.net/transversal/0106/nowotny/es). 8 Benjamin H.D. Buchloh, "El arte conceptual de 1962 a 1969: de la esttica de la administracin a la crtica de las instituciones", traduccin de Carolina del Olmo y Csar Rendueles, Formalismo e historicidad. Modelos y mtodos en el arte del siglo XX, Akal, Madrid, 2004, pg. 192.

Clark que, como Splitting (1973) o Window Blow-Out (1976), confrontaban el espacio galerstico con las desigualdades urbanas y la discriminacin racial. Desde ese punto de partida, una historia de la crtica artstica podra haber conducido hacia las formas contemporneas de activismo e investigacin tecnopoltica, por va de la movilizacin artstica que tuvo lugar en torno a la epidemia del SIDA a finales de los ochenta. Pero las versiones ms extendidas de la historia cultural de los sesenta y setenta nunca adoptaron ese giro. De acuerdo con el subttulo del famoso texto de Buchloh, el movimiento teleolgico del arte tardomoderno en los aos setenta llevaba "de la esttica de la administracin a la crtica de las instituciones". Y esto significaba mantener una visin estrictamente frankfurtiana del museo como institucin ilustrada idealizada, daada tanto por el Estado burocrtico como por el espectculo mercantil. Lo que los artistas que estamos analizando ponen en juego, a mi modo de ver, es una tensin irresoluble entre el deseo de convertir la "clula" especializada (as es como Brian O'Doherty llam al espacio de presentacin del arte moderno) en un potencial de conocimiento vivo que pudiera alcanzar el mundo exterior, y la consciencia de que, por contra, este espacio esttico especializado es una trampa instituida como un tipo de cercamiento. Esa tensin dio lugar a las incisivas intervenciones de Michael Asher, las denuncias a martillazos de Hans Haacke, los desplazamientos paradjicos de Robert Smithson o el humor melanclico y la fantasa potica de Marcel Broodthaers, cuyo impulso oculto fue su compromiso juvenil con el surrealismo revolucionario. Lo importante es evitar reducir la diversidad y complejidad de este espectro de artistas quienes, por lo dems, nunca constituyeron un movimiento. Pero tambin es cierto que parte del reduccionismo proviene del enfoque obsesivo sobre el museo, sea en forma de lamento por esta reliquia moribunda de la "esfera pblica burguesa", sea mediante el discurso fetichizador de la site specificity (la intervencin sobre la especificidad del lugar). Todas estas trampas parecen haber estado esperando al discurso sobre la crtica institucional, cuando surgi en Estados Unidos entre finales de los ochenta y comienzos de los noventa. Era el periodo de la llamada "segunda generacin" de la crtica institucional (en realidad, la primera en elaborar su trabajo en relacin directa con este concepto). Entre los nombres habitualmente citados se encuentran Rene Green, Christian Phillipp Mller, Fred Wilson y Andrea Fraser, artistas que prosiguieron la exploracin sistemtica de la representacin museolgica, examinando sus conexiones con el poder econmico y sus races epistemolgicas que se hunden en una ciencia colonial que trata al Otro como objeto a exhibir en una vitrina. Pero a este tipo clsico de crtica aadieron un "giro subjetivo", inimaginable sin la influencia del feminismo y la historiografa poscolonial, que les permiti tratar la manera en que las jerarquas externas de poder adoptaban la forma de ambivalencias al interior del sujeto, promoviendo una sensibilidad ntima a la coexistencia de mltiples modos y vectores de representacin. Se da en este punto una convincente negociacin entre el anlisis especializado del discurso y una incardinada experimentacin con el sensorium humano. Sin embargo, se resolva en forma de metareflexiones sobre los lmites de las prcticas mismas (en la mayora de los casos, imitando los dispositivos musesticos o mediante performances en vdeo a partir de un guin) escenificadas en el seno de instituciones cada vez ms descaradamente empresariales, hasta el punto de que se hizo crecientemente difcil mantener las investigaciones crticas al resguardo de sus propias acusaciones y devastadoras conclusiones. Esta situacin en la que un proceso crtico acaba por tomarse a s mismo como nico objeto condujo a Andrea Fraser a considerar la institucin artstica como el marco insuperable que todo lo define y que se sostiene mediante la interiorizacin de la crtica a l dirigido: "Al igual que el arte no puede existir fuera del campo artstico, no podemos nosotras tampoco existir fuera del campo del arte, al menos no como artistas, crticos, curadoras, etctera. Y lo que hacemos fuera del campo, en la medida en que permanece fuera, no puede tener efecto alguno sobre l. De manera que, si no hay un afuera para nosotras, ello no se debe a que la institucin est hermticamente cerrada o porque exista como un aparato del 'mundo totalmente administrado' o porque haya crecido hasta ser 5

omniabarcadora en su tamao y alcance. Se debe a que la institucin est en nuestro interior, y de nosotras mismas no podemos salir". Fraser titula su texto con una referencia circular caracterstica al ensayo de Buchloh que antes mencion: "De la crtica de las instituciones a la institucin de la crtica"9. En uno de los artculos que ms explcitamente perfilan las ambiciones del proyecto transform, Gerald Raunig ha apuntado hacia todas las equivocaciones sobre la prctica crtica radical que contiene una afirmacin como la antedicha10. La mezcla del anlisis determinista de Bourdieu sobre la clausura de los campos socioprofesionales con una confusin entre la jaula weberiana y el deseo foucaultiano de "alejarse de uno mismo" se internaliza en un tipo de gubernamentalizacin del fracaso que impide al sujeto hacer otra cosa que no sea contemplar su propia prisin psquica, si bien compensado con algunos lujos estticos. Por desgracia, todo ello aade bien poco a la afirmacin paradjicamente lcida que Broodthaers resumi en una sla pgina en 197511. Para l, la nica alternativa a una conciencia culpable parece ser la ceguera: vaya solucin! Y sin embargo, es la que Fraser elije en su intento de "defender la institucin que potencialmente permite la institucionalizacin de la autocrtica vanguardista: la institucin de la crtica". Sin ningn tipo de relacin antagonista o ni siquiera agonstica con el status quo, sin ningn afn de cambiarlo, lo que se acaba por defender consiste en poco ms que en una variacin masoquista de la autoservicial "teora institucional del arte" promovida por Danto, Dickie y sus seguidores (una teora del reconocimiento recproco entre miembros de un grupo de afines --lo que se llama equvocamente un "mundo"-- reunidos por su culto al objeto artstico). Se cierra as el bucle, y lo que en el arte de los aos sesenta y setenta haba sido una corriente transformadora compleja, inquisitiva y transformadora a gran escala, parece llegar a una va muerta con determinadas consecuencias institucionales: complacencia, inmovilidad, prdida de autonoma, capitulacin frente a varias formas de instrumentalizacin... Cambio de fase Por lgica que parezca esta va muerta, se extiende el deseo y la necesidad de llegar ms all. Lo que hemos buscado hacer mediante la colaboracin entre Multitudes y transform es comenzar a elaborar algunas de las problemticas e interrogar a algunos de los protagonistas de lo que pudiera considerarse una tercera fase de la crtica institucional. Pero nos pareca que lo ms importante era redefinir los medios y los propsitos de la crtica. Recurrimos para ello a la nocin de transversalidad tal como fue elaborada por la escuela francesa de anlisis institucional (Tosquelles, Oury y, para nuestro inters, particularmente Guattari12). Este concepto ayuda a teorizar los agenciamientos heterogneos que conectan actores y recursos del circuito artstico con proyectos y experimentos que no se agotan en el interior de dicho circuito, sino que se extienden hacia otros lugares. Si se definen como arte los proyectos que de ah resultan, dicha denominacin no carece de ambigedades, ya que se basan en una circulacin entre disciplinas que con frecuencia incorpora una verdadera reserva crtica de posiciones marginales o contraculturales --movimientos sociales, 9 Andrea Fraser, "From the Critique of Institutions to the Institution of Critique", en John C. Welchman (ed.),
Institutional Critique and After, JRP/Ringier, Zrich, 2006. 10 Gerald Raunig, "Prcticas instituyentes. Huir, instituir, transformar", publicacin multilinge en transversal: Do you remember institutional critique?, enero de 2006 (http://transform.eipcp.net/transversal/0106/raunig/es). 11 Marcel Broodthaers, "To be bien pensant... or not to be. To be blind" (1975), en October 42: Marcel Broodthaers. Writings, Interviews, Photographs, otoo de 1987. 12 Flix Guattari, Psychanalyse et transversalit: essais d'analyse institutionnelle (1972), La Dcouverte, Pars, 2003 [para una recensin en castellano, vase el captulo "El anlisis institucional", en el prlogo de Marta Malo de Molina a su edicin de textos Nociones comunes. Experiencias y ensayos entre investigacin y militancia, Traficantes de Sueos, Madrid, 2004, accesible en <http://traficantes.net>; Flix Guattari et al., La intervencin institucional, Folios, Mxico, 1981; Juan C. Ortigosa (ed.), El anlisis institucional. Por un cambio de las instituciones, Abierto Ediciones, Madrid, 1977, con textos de Guattari entre otros].

asociaciones polticas, okupas o centros sociales, universidades o ctedras autnomas-- que no pueden reducirse a una institucionalidad omniabarcante. Estos proyectos tienden a ser colectivos, incluso cuando tienden a sortear, operando en redes, las dificultades que entraa el colectivismo. Sus inventores, que han crecido en el universo del capitalismo cognitivo, se ven lanzados de forma natural al interior de funciones sociales complejas que aferran en todos sus aspectos tcnicos, totalmente conscientes de que la naturaleza secundaria del mundo se ve actualmente modelada por formas organizacionales tecnolgicas. En casi todos los casos, es su compromiso poltico lo que les hace desear proseguir sus precisas investigaciones ms all de los lmites de una disciplina artstica o acadmica. Pero sus procesos analticos son al mismo tiempo expresivos, y para ellos toda mquina compleja est inundada de afecto y subjetividad. Cuando estos aspectos subjetivos y analticos se entremezclan en los nuevos contextos productivos y polticos del trabajo comunicacional (y no slo en metareflexiones escenificadas nicamente para el museo) podramos hablar de una "tercera fase" de la crtica institucional, o mejor an, de un "cambio de fase" en la esfera pblica que antes conocamos, un cambio que ha transformado en extenso los contextos y modos de la produccin cultural e intelectual en el siglo XXI. El monogrfico de Multitudes, que ser publicado a su vez en varios idiomas en la revista web transversal, incluye el texto de Eyal Weizman arriba mencionado; un texto de Claire Pentecost sobre los criterios de un bio arte crtico, que reflexiona sobre trabajos de Eduardo Kac, Critical Art Ensemble y Brandon Ballangee; un examen de las "prcticas instituyentes" a cargo de Gerald Raunig, que acerca su mirada a la intervencin urbana Park Fiction en Hamburgo; un texto mo que explora el recientemente acuado gnero finance art en el trabajo del grupo Derivart, el performer Michael Goldberg y el proyecto Capturing the Moving Mind; un texto de Suely Rolnik que observa las relaciones transgeneracionales entre el abandono del espacio musestico por parte de Lygia Clark y el movimiento fluido entre el adentro y el afuera de las instituciones que hoy practican artistas de orientacin poltica en Brasil; y, finalmente, dos ensayos filosficos, a cargo de Stefan Nowotny y Alice Pechriggl, que exploran "el doble significado de la destitucin" en el mbito poltico y los "poderes (de)formativos del afecto" en el imaginario colectivo. El propsito de todo ello no es proclamar la existencia de un movimiento (lo que comnmente hacen los crticos de arte profesionales), sino, en su lugar, esbozar un campo de problemas y llamar la atencin sobre un tipo de prctica exploratoria que, sin ser nueva, surge con cada vez ms urgencia. Antes que ofrecer una receta curatorial, lo que queremos es arrojar nueva luz sobre los viejos problemas de clausura de las disciplinas especializadas, sobre la parlisis intelectual y afectiva y la alienacin de cualquier capacidad de establecer procesos democrticos de toma de decisiones que dicha clausura provoca, especialmente en una sociedad tecnolgica altamente compleja. Las formas de expresin, intervencin pblica y reflexividad crtica que se han desarrollado en respuesta a tales condiciones se pueden caracterizar como extradisciplinares, pero sin fetichizar la palabra a expensas del horizonte al que busca apuntar. Al tomar en consideracin este trabajo, y en particular los artculos que tratan asuntos tecnopolticos, probablemente habr quien se pregunte si no hubiera sido interesante evocar el nombre de Bruno Latour. Su ambicin --como se hizo bien claro hace dos aos en la forma de una exposicin y un libro de unas 1.072 pginas, cuasi enciclopdicos-- es la de "hacer las cosas pblicas", o para ser ms precisos, elucidar los encuentros especficos entre objetos tcnicos complejos y procesos concretos de toma de decisiones (sean de jure o de facto polticos). Para ello, afirma, se debe proceder mediante "pruebas" establecidas de la manera ms rigurosa posible, pero al mismo tiempo de forma necesariamente "desordenada", como son las propias cosas del mundo13. Tengo para m que hay algo definitivamente interesante en la mquina probadora de Latour (aun 13 Bruno Latour y Peter Weibel (eds.), Making Things Public: Atmospheres of Democracy, ZKM, Karlsruhe, 2005. 7

cuando tiende, inconfundiblemente, al productivismo acadmico de la "interdisciplinariedad"). La preocupacin por cmo las cosas se modelan en el presente y el deseo de interferir constructivamente en los procesos y decisiones que las modelan caracterizan a quienes ya no suean con un afuera absoluto ni con el ao cero de una revolucin total. Sin embargo, basta tomar en consideracin a los artistas invitados a nuestro nmero de Multitudes para observar las diferencias con Latour. Por mucho que uno lo intente, el oleoducto Baku-Tiblisi-Ceyhan de 1.750 kilmetros no puede reducirse a una "prueba" de nada, si bien Ursula Biemann ha logrado comprimirlo hasta constituir una de las diez secciones de sus Archivos del Mar Negro14. Atravesando Azerbayn, Georgia y Turqua antes de desembocar en el Mediterrneo, el oleoducto constituye el objeto de decisiones polticas aun cuando sobrepasa tanto la razn como la imaginacin, implicando al planeta entero en la incertidumbre poltica y ecolgica del presente. De forma similar, los corredores paneuropeos de transporte y comunicacin que atraviesan la antigua Yugoslavia, Grecia y Turqua, filmados por quienes participaban en el grupo Timescape iniciado por Angela Melitopoulos, son el resultado de uno de los procesos de planeamiento infraestructural ms complejos de nuestra poca, llevado a cabo a nivel transnacional y transcontinental. Pero estos proyectos econmicos, diseados con precisin, son al mismo tiempo inextricables de la memoria de sus precedentes histricos, y conducen inmediatamente a una multiplicidad de usos hoy en da, entre los que se cuenta tambin la autoorganizacin de protestas masivas que resisten conscientemente a la pretensin de manipular la vida cotidiana mediante procesos de planeamiento. Los seres humanos no tienen por qu desear ser la prueba viviente de una tesis econmica ejecutada de arriba abajo con instrumentos sofisticados, incluso instrumentos mediticos para distortionar sus proprias imgenes y afectos. La ensea insistentemente portada por una activista annima, blandida frente a las cmaras de televisin durante las manifestaciones contra la cumbre de la Unin Europea en Tesalnica en 2003, lo dice todo: CUALQUIER SEMEJANZA CON PERSONAS O ACONTECIMIENTOS REALES ES ININTENCIONADA15. La historia del arte ha emergido en el presente, y la crtica de las condiciones de representacin se ha desbordado hacia las calles. Pero en el mismo movimiento las calles han tomado su lugar en nuestras crticas. En los ensayos filosficos que hemos incluido en nuestro proyecto de publicacin, institucin y constitucin siempre riman con destitucin. El enfoque especfico sobre las prcticas artsticas extradisciplinares no significa que hayamos olvidado la poltica radical, ni mucho menos. Hoy ms que nunca, toda investigacin constructiva tiene que ensear una nueva resistencia.
Gracias a Gerald Raunig y Stefan Nowotny por su colaboracin en este texto y en el proyecto en general. Traduccin de Marcelo Expsito, revisada por Brian Holmes y Joaqun Barriendos

14 La vdeoinstalacin Black See Files de Ursula Biemann, realizada en el contexto del proyecto Transcultural

Geographies, ha sido expuesta con el resto de los trabajos de este proyecto en el KunstWerke (WK) de Berln en 20052006, y posteriormente en la Fundaci Tpies de Barcelona en 2007. Vase el catlogo B Zone: Becoming Europe and Beyond, Anselm Frank (ed. y curador), KW/Actar, Berln, 2005, as como el sitio web de Biemann, <http://geobodies.org>. 15 "Any similarity to actual persons or events is unintentional". La vdeoinstalacin Corridor X de Angela Melitopoulos, as como el trabajo de otros miembros de Timescapes, ha sido expuesto y publicado en B Zone, citado supra, nota anterior. Vase tambin el sitio web de Angela Melitopoulos, <http://www.videophilosophy.de>.