You are on page 1of 6
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS LICENCIATURA EN SERVICIO SOCIAL Programa ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL Profesores: Titular:

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

LICENCIATURA EN SERVICIO SOCIAL

Programa

ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL

Profesores:

Titular: Lic. Laureano Borton Adjunta: Lic. Margarita Ondelj (Adjunta) Mag. Juliana Venditti

2011

Carrera: Licenciatura en Servicio Social Materia: Antropología Social y Cultural Carga Horaria: 3hs. semanales

Carrera: Licenciatura en Servicio Social

Materia: Antropología Social y Cultural

Carga Horaria: 3hs. semanales

Comisión: TMA / TNA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

Programa - 2011

1.- FUNDAMENTACIÓN:

La conducta humana y la interacción social son la consecuencia de un proceso socialmente construido, cuyos múltiples significados son el resultado de las perspectivas y posicionamientos sociales de los actores situados e involucrados. Esto supone que los hechos nunca se presentan en tanto tales sino como construcciones colectivas, siempre en proceso de debate y reformulación. Es este proceso de traducción permanente de los hechos en nuevos significados lo que compete en gran medida a la Antropología Social y Cultural en tanto disciplina.

A su vez, en tanto tales significados son el producto de las relaciones establecidas entre

diversos grupos sociales, uno de los objetivos de la disciplina es aproximarse e intentar comprender las condiciones de formación de los mismos, lo que supone atender a su lógica y a las categorías por medio de los cuales se expresan. Lo anterior implica que estos sentidos, representativos en cierta medida de las formas de representación propias a los otros, conforman sistemas de significación a los que la antropología está atenta, ya que permiten acercarnos e intentar comprender las prácticas y las representaciones que surgen de aquellos contextos sociales y culturales seleccionados como objeto de estudio.

El abordaje de esta realidad en tanto objeto es posible por el empleo de determinadas

herramientas metodológicas, que permiten interpelar y conocer los sistemas de significación y las prácticas mencionadas. Dichas herramientas resultan de la combinación de técnicas de investigación diversas. La combinación aludida ha permitido a la disciplina desarrollar el método etnográfico, que en la actualidad ha sido adoptado por diversas disciplinas científicas. En el mismo se fusionan técnicas entonces técnicas cuantitativas, con énfasis en la obtención

de datos susceptibles de ser formalizados y medidos, y técnicas cualitativas. Estas últimas, con

su

énfasis en la comprensión e interpretación de las prácticas y representaciones, constituyen

el

eje del método.

La antropología es una disciplina cuyo estudio permite un acercamiento crítico a la realidad social, ya que intenta el cuestionamiento y la relativización de nuestras representaciones a veces estereotipadas - sobre los otros, el reconocimiento de nuestros sesgos e ideas preconcebidas, y el aporte a su vez a una mirada crítica de nuestra propia sociedad y cultura. A partir de ese ejercicio propone nuevas formas de pensar la vida en sociedad, aportando ideas para comprender que el sentido que construimos sobre los otros, además de resultar de nuestra propia mirada de la otredad, es un sentido que debe ampliar nuestras oportunidades de convivencia. Este ejercicio de pensar la vida social está atravesado por las perspectivas teóricas desde las cuales se realiza esa mirada, las que a su vez han sido siempre la expresión relativa de momentos sociales, políticos y económicos determinados. De dichas perspectivas teóricas se ofrece aquí una selección que no incluye determinados desarrollos dado el tiempo de cursada disponible. Entre ellos se encuentran el culturalismo norteamericano y diversos aportes latinoamericanos sobre cuestiones como identidad étnica, entro otras. No obstante, entendemos que la selección que constituye el eje del programa, servirá al doble objetivo de dejar planteado ciertos temas centrales y de ofrecer a los alumnos un ejercicio de reflexión sobre la ‘cuestión de los otros’ a partir de tres principios básicos: diferencia, diversidad, desigualdad.

En cuanto al contacto entre Antropología sociocultural y el Servicio Social en el contexto latinoamericano,

En cuanto al contacto entre Antropología sociocultural y el Servicio Social en el contexto latinoamericano, el mismo comienza a gestarse durante los años cincuenta del siglo pasado con el desarrollo del proyecto modernista en la región. Las posteriores reformulaciones, que apuntaron a la continuidad de ciertas políticas hasta entonces vigentes así como a la crítica de aspectos puntuales, incorporaron gradualmente un conjunto de herramientas metodológicas, generalmente resumidas en torno al concepto de trabajo de campo, y que tienen su síntesis en la idea de que la residencia o presencia prolongada en la comunidad a la que se asiste permite una comprensión mucho más rica de los otros, del rol profesional y de la problemática sobre la que busca intervenir.

De lo anterior puede señalarse tres aspectos, que intentan sintetizar el sentido y los aportes de la disciplina a la formación de los trabajadores sociales:

- Supuestos sobre la vida social que destacan la relevancia de las prácticas sociales y de su dimensión simbólica.

- La investigación etnográfica y el trabajo de campo como aporte teórico y metodológico a una práctica profesional que se desarrolla en la interacción cotidiana con los sujetos destinatarios de políticas sociales. La práctica profesional, al igual que el trabajo antropológico, como intento de comprensión de los significados que circulan entre sujetos y grupos, asumiendo que los mismos son el

2.- OBJETIVOS:

Generales:

1. Interiorizar a los estudiantes con las problemáticas fundamentales estudiadas por la antropología social, considerando las respuestas alternativas brindadas por distintas corrientes disciplinarias.

2. Familiarizar a los estudiantes con los principales temas y conceptos propios al campo disciplinario, y con las reformulaciones sucesivas que distintas corrientes han llevado a cabo: cultura; totalidad, diversidad, relativismo, etnocentrismo.

3. Promover el desarrollo de una actitud crítica en relación con el estudio de los procesos socioculturales y de una postura abierta hacia la multidisciplinariedad como forma de comprender la realidad social en forma abarcativa.

Específicos:

1. Acercar a los estudiantes a la Antropología Sociocultural, su objeto y las redefiniciones del mismo.

2. Dar a conocer a los estudiantes el contexto político-económico- social y cultural que permitió la formación del campo disciplinar.

3. Interiorizar a los estudiantes con el empleo del método etnográfico, así como con su aplicación en diversas disciplinas.

4. Acercar a los estudiantes a las distintas formas en que ha sido redefinido el concepto de cultura, sus respectivos contextos históricos de surgimiento y las implicancias sociales y políticas de cada una de esas formas.

3.- CONTENIDOS FORMATIVOS:

Unidad1. Definiciones en torno al objeto y al campo disciplinario El campo de estudio de la Antropología. Definiciones de cultura y construcción histórica de la “otredad”. La naturalización de los comportamientos culturales, el prejuicio y el sentido común.

Unidad 2. La perspectiva iluminista: la antropología como crítica política y filosófica

Contexto histórico y político del siglo XVIII. Inicios de la Revolución Industrial y nueva expansión

Contexto histórico y político del siglo XVIII. Inicios de la Revolución Industrial y nueva expansión europea. Planteos críticos de la realidad social desde y dentro de Europa. Reconocimiento de la razón como medio de concientización social. Desencanto intelectual con las formas occidentales de pensar el progreso; retorno a la nobleza de la otredad primitiva.

Unidad 3. La perspectiva evolucionista: la jerarquización de las diferencias El surgimiento de la antropología como disciplina científica (S XVIII y XIX). Crisis del creacionismo y auge del capitalismo: contexto histórico para el desarrollo de una antropología científica. La perspectiva antropológica y el paradigma evolucionista de los “estadíos”. Crisis y vigencia del evolucionismo en el pensamiento social y político actual.

Unidad 4. La perspectiva funcionalista: relativismo e invención de la diversidad Contexto histórico del surgimiento de la antropología funcionalista (fines S XIX e inicios del S XX): expansión imperial y consolidación de los estudios sobre el mundo colonial desde la perspectiva de la academia. Temas principales de la agenda funcionalista a través de distintos autores: función, relativismo cultural, categorías, estructura.

Unidad 5. Diversidad cultural y estructuras elementales de pensamiento Contexto histórico del surgimiento del pensamiento estructuralista desde la perspectiva de Levi Strauss. Revisión de desarrollos previos y su peso en la formación del estructuralismo. Influencia de la lingüística en la búsqueda de las estructuras con las que opera la mente humana: del fonema al átomo de parentesco. Magia y eficacia simbólica: bases de una reflexión sobre la cura en distintos contextos sociales y culturales.

Unidad 6. Perspectivas materialistas en antropología: desigualdades y causalidades Contexto histórico del surgimiento del materialismo decimonónico. Siglo XX: procesos de descolonización, invención del Tercer Mundo y crisis de diversas perspectivas antropológicas. El materialismo histórico en antropología: análisis del condicionamiento material de las prácticas culturales, denuncia de las categorías teóricas clásicas, redefiniciones sobre el objeto de la disciplina, debates sobre hegemonía y contra-hegemonía.

Unidad 7. Metodología y técnicas de investigación La investigación antropológica. El método etnográfico: documentación y análisis de los procesos sociales. La observación participante. La entrevista en profundidad. Análisis de los datos.

4.- BIBLIOGRAFÍA:

4.1. - Bibliografía Obligatoria:

Unidad 1:

Harris, “La antropología y el estudio de la cultura”. En: Antropología Cultural. Marvin (1996) (pp. 13-33) Alianza Editorial. España. Ondelj, Margarita y Pablo Bonaparte “El sentido común y el conocimiento antropológico. Ejercicios para empezar a pensar como un antropólogo” (corregido y aumentado). En: Garreta, J.M. & C. Bellelli (comp.) La Trama Cultural. Textos de antropología y arqueología. (1999) . (pp.47-58). Ed. Caligraf Buenos Aires Rossi I. & E. O'Higgins La antropología cultural y el concepto de cultura. Teorías de la cultura y métodos antropológicos, de I. Rossi-E. O'Higgins. (1981) Anagrama. Barcelona.

Unidad 2:

Gurevitch, E. Principales corrientes teóricas en antropología (págs. 71 y 72) en: Lischetti, Mirtha (comp.) Antropología (2002) Eudeba. Buenos Aires

Tacca, M. El Siglo de las Luces: el Dieciocho (págs. 71 a 84) En: Lischetti,

Tacca, M. El Siglo de las Luces: el Dieciocho (págs. 71 a 84) En: Lischetti, Mirtha (comp.) Antropología (2002) Eudeba. Buenos Aires.

Unidad 3:

Tacca, M. El Siglo XIX: Orden y Progreso (págs. 87 a 105) En: Lischetti, Mirtha (comp.) Antropología (2002) Eudeba. Buenos Aires. Boivin, M.; Rosato, A. y Arribas, V. (comp.) Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología Social y Cultural. (2002) (págs 23 32) Eudeba. Buenos Aires.

Unidad 4 Sinisi, L. Antropología Social Inglesa: la teoría funcionalista (págs. 121 a 137) En: Lischetti, Mirtha (comp.) Antropología (2002). Eudeba. Buenos Aires. Malinowski Los argonautas del Pacífico Occidental La vida sexual de los salvajes (selección de textos) (págs. 133-137) En: Boivin, M.; Rosato, A. y Arribas, V. (comp.) Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología Social y Cultural. (2002). Eudeba. Buenos Aires.

Unidad 5:

Gurevich, E.D.; Jáuregui, S.; Longobardi, L. Estructuralismo (2002) (págs. 153-167) En: Lischetti, Mirtha (comp.) Antropología. Eudeba. Buenos Aires. Levi Strauss, C. El hechicero y su magia (1994) (págs. 196-210) Antropología Estructural Altaya. Barcelona

Unidad 6:

Hughes, M.F. y Tacca, M. Materialismo Histórico (págs. 107 a 120) En: Lischetti, Mirtha (comp.) Antropología Eudeba. Buenos Aires. 2002 Harris, M. Prólogo y La Madre Vaca (1998) (págs. 10 a 37) Vacas, cerdos, guerras y brujas Alianza Editorial. Madrid. Godelier, M. Poder y Lenguaje En: Boivin, M.; Rosato, A. y Arribas, V. (comp.) Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología Social y Cultural. (2002) (págs. 171-177) Eudeba. Buenos Aires.

Unidad 7:

Boivin, M.; Rosato, A. y Arribas, V. (comp.) La observación participante (págs. 201 a 220) Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología Social Cultural.Eudeba, Buenos Aires, 2002. Boivin, M.; Rosato, A. y Arribas, V. (comp.) Los protagonistas: Sahlins y Harris a través de sus obras (págs. 313 a 324) Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología Social Cultural. Eudeba, Buenos Aires, 2002.

4.2.- Bibliografía Complementaria:

Unidad 4:

Bohannan, P., Glazer, M. Emile Durkheim 1858 1917 Antropología. Lecturas. Segunda Edición. (págs.239241). (1993) Mc Graw Hill. España Bohannan, P., Glazer, M. Bronislaw Malinowski 1884 1942 (1993) (págs. 281 283) Antropología. Lecturas. Segunda Edición Mc. Graw Hill. España.

Unidad 5:

Boivin, M.; Rosato, A. y Arribas, V. (comp.) La construcción del otro por la diversidad. La versión estructuralista (págs. 91 a 105) Constructores de otredad. Una introducción a la Antropología Social y Cultural. (2002) Eudeba. Buenos Aires. Mauss, M. Los dones y la devolución de los dones En: Bohannan, P., Glazer, M. Antropología. Lecturas. Segunda Edición (págs.275279) (1993) Mc Graw Hill. España

Bohannan, P., Glazer, M. Claude Levi Strauss 1908 - Antropología. Lecturas. Segunda Edición (págs. 437

Bohannan, P., Glazer, M. Claude Levi Strauss 1908 - Antropología. Lecturas. Segunda Edición (págs. 437 440) (1993) Mc Graw Hill. España Bohannan, P., Glazer, M. Marcel Mauss 1872 1950 Antropología. Lecturas. Segunda Edición (1993) (págs.273275) Mc Graw Hill. España

Unidad 6:

Bohannan, P., Glazer, M. Marvin Harris 1927 (1993) (págs. 391-392) Antropología. Lecturas. Segunda Edición. Mc Graw Hill. España Juliano, Dolores “Universal/Particular. Un falso dilema”. En: Globalización e identidad Cultural. Pp. 27-37.

Unidad 7:

Hammersley, M y Atkinson, P. Etnografía: métodos de investigación. (1993) (págs. 1540; 16

191)

5.- METODOLOGÍA DE TRABAJO Y ENSEÑANZA:

El desarrollo de las clases buscará plantear los temas eje que han caracterizado al desarrollo de la disciplina al mismo tiempo que profundizar, a partir de textos específicamente indicados dentro de cada unidad, en temas puntuales que por su importancia merecen una mirada detenida. La metodología a aplicar supone la combinación de clases teóricas, actividades de aplicación en pequeños grupos a partir de textos eje, análisis y debate de temas centrales del programa, proyección de videos y realización de trabajos prácticos.

6.- PAUTAS DE ACREDITACIÓN Y EVALUACIÓN:

La aprobación de la materia quedará supeditada a la aprobación de tres instancias de evaluación que tendrán lugar en diferentes momentos del curso:

1. Aprobación de dos exámenes parciales (en la última clase de cada cuatrimestre)

2. Aprobación del examen final reglamentario en las fechas habilitadas por la institución.