REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMN RODRGUEZ FUNDATEBAS

CALLESCUELA: UN ESPACIO CREADO PARA LA INTERACCIN. LOS EVENTOS DE CALLE COMO ESTRATEGIAS PEDAGGICAS QUE PROMUEVEN EL CAMBIO EDUCATIVO: "EDUCACIN PARA LA DIGNIDAD

Tesis presentada como requisito parcial para optar al Grado de Magister en Ciencias de la Educacin Mencin Promocin del Cambio Educativo.

Autora: J. Rebeca Gmez Quero

Tutor: Enrique Al Gonzlez Ordosgoitti.

Caracas, enero de 2001 CALLESCUELA: UN ESPACIO CREADO PARA LA INTERACCIN LOS EVENTOS DE CALLES COMO ESTRATEGIAS PEDAGGICAS QUE PROMUEVEN EL PROYECTO DE CAMBIO EDUCATIVO "EDUCACIN PARA LA DIGNIDAD".

Para ti Ariadna En la puerta del laberinto siempre ests t. Mi sueo hecho realidad

Para ti mam Sembraste en m la semilla del Cambio Mi gran maestra

Para ti pap Regresaste para quedarte Me diste el ser

Para ti A.E. Gracias por tu paciencia Mi gua en todo momento

AGRADECIMIENTOS

Realizar este trabajo ha sido posible gracias a al apoyo y colaboracin de una gran cantidad de personas e instituciones, aprovecho esta oportunidad para reconocerlo,

Agradezco especialmente al Dr. Arnaldo Est y a todo el equipo del TEBAS, (Centro de Investigaciones Educativas de la U.C.V.) por el apoyo durante todo el proceso de formacin e investigacin. Durante el desarrollo de la investigacin destaca la participacin de los promotores Jacqueline Quintana y Yorluis Silva, agradezco todo el apoyo y trabajo realizado. Agradezco la disposicin de las escuelas de la red de Ruiz Pineda, sin ellas este trabajo no hubiese sido posible, especialmente la U.E.N. Guayana Esequiba ya que esta se convirti en mi centro de operaciones en este estudio y es para m grato destacar la confianza que la directora de esta institucin escolar, la prof. Evelyn Rausseo, deposit en el proyecto "Educacin para la Dignidad y en m como promotora de este cambio educativo. Destaco la participacin y el apoyo del prroco Pablo Urquiaga, quin fue parte fundamental en el desarrollo de los eventos de calle. Agradezco al Licenciado Andrs Eloy Ruiz por su asesora durante la sistematizacin de la investigacin, sin l tampoco este trabajo se hubiese finalizado. Tambin agradezco al Licenciado Nelson Oyarzbal, porque de l sali la idea de estudiar los eventos de calle. Agradezco la participacin de Irama Navarro y de Armando Luis Figueroa, auxiliares de investigacin de este estudio. Finalmente agradezco a mi tutor, su gua y paciencia durante el largo tiempo de elaboracin de esta tesis.

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMN RODRGUEZ

Maestra en Ciencias de la Educacin Mencin Promocin del Cambio Educativo

CALLESCUELA: UN ESPACIO CREADO PARA LA INTERACCIN. LOS EVENTOS DE CALLE COMO ESTRATEGIAS PEDAGGICAS QUE PROMUEVEN EL CAMBIO EDUCATIVO: "EDUCACIN PARA LA DIGNIDAD

Autora: J. Rebeca Gmez Quero. Tutor: Enrique Al Gonzlez Ordosgoitti. Fecha: enero 2001.

-RESUMEN-

A partir de la promocin del cambio educativo con base en el Proyecto "Educacin para la Dignidad" se desarrolla, en una red de escuelas del sector UD-7 de Ruiz Pineda, de la parroquia Caricuao, localizada en Caracas, un conjunto de iniciativas que rompen con las rutinas escolares. Una de estas actividades son los Eventos de Calle, que se conciben como acciones de participacin colectiva de las escuelas en las cuales se interacta con la comunidad, dndole un significado y uso nuevo a un espacio pblico y ajeno para la escuela: la calle. Este espacio pblico, cuando es tomado por la escuela se denomina, en este trabajo, Callescuela. Este estudio reporta tres de esos Eventos de Calle, realizados por las escuelas de la Red de Ruiz Pineda, durante el ao 1997 y que tuvieron por motivo tres fiestas residenciales populares tradicionales de corte religioso: (a) Paradura del Nio Jess, (b) Va Crucis, por la Salud y (c) Advocaciones de la Virgen Mara. El levantamiento y sistematizacin de la informacin, as como la interpretacin

siguen un enfoque etnogrfico, que se consider apropiado, a los fines de establecer el significado de dichos eventos en la dinmica escolar y para las personas que participaron en ellos. Este trabajo caracteriza los Eventos de Calle y los vincula con los principios propsitos deel Proyecto Educacin para la Dignidad: Dignidad, Cohesin social, Interaccin Constuctiva y Pertinencia de los Aprendizajes.

Descriptores: Eventos de Calle, Callescuela, Dignidad, Cohesin Social, Interaccin Constructiva, Pertinencia de los Aprendizajes, Fiestas Residenciales Populares.

CONTENIDO

INTRODUCCIN CAPTULO I Acerca de la Situacin de Estudio Planteamiento del Problema Alcances y Limitaciones Justificacin e Importancia Objetivos CAPTULO II Antecedentes y Referentes Tericos Celebraciones Escolares La Semana de la Patria Procesiones Escolares Tres Manifestaciones Culturales Residenciales Populares Venezolanas de Corte Religioso La Paradura del Nio Jess La Paradura del Nio Jess en Caracas La Paradura del Nio Jess en Caricuao

La Semana Santa El Va Crucis Vrgenes Venezolanas La Calle y los Eventos de Calle Proyecto de Cambio Educativo "Educacin para la Dignidad" CAPTULO III Orientaciones Epistemolgicas Aspectos Generales Los Relativos a las Categoras Metodolgicas Los Relativos al Diseo de la Investigacin Los Relativos al Trabajo de Campo CAPTULO IV Tres Eventos de Calle Descripcin de Tres Eventos de Calle a partir del Instrumentos para la Investigacin de Campo de las Culturas Residenciales populares y No Populares Paradura del Nio Jess Va Crucis por la Salud Advocaciones de la Virgen Mara CAPTULO V Significado de los Eventos de Calle Significados Asociados a la Dignidad del Sujeto La Construccin de la tica en la Escuela La Percepcin de la Totalidad Corprea La Gestacin de Empresas y Proyectos Significados Asociados a la Cohesin Social El Cooperativismo expreso en los Eventos de Calle Las Culturas Residenciales Populares Tradicionales Venezolanas Dan Vida a los Eventos de Calle Atencin a la Realidad Inmediata La Accin Colectiva, Lo Comn Se Legitima Ante el Otro Significado Asociado a la Pertinencia de los Aprendizajes La Construccin de Saberes Significcados Asociados a la Interaccin Constructiva Los Eventos de Calle una Estrategia de Trabajo Escolar CONCLUSIONES INCONCLUSAS BIBLIOGRAFA GENERAL

INTRODUCCIN

Durante el ao escolar 1996-1997 el Proyecto de Cambio Educativo "Educacin para la Dignidad", bajo el patrocinio del Centro de Investigaciones Educativas TEBAS, de la Universidad Central de Venezuela, comenz a ser promocionado en un conjunto de escuelas oficiales del rea metropolitana de Caracas. Esta promocin qued a cargo de un equipo de profesionales que, bajo un riguroso diseo curricular, fue formado en la lnea de la promocin del Cambio Educativo. Esta investigacin forma parte de las acciones que se desarrollaron en este novedoso modelo de formacin, integrando la reflexin terica en seminarios, con la prctica y promocin directa del Cambio, en las escuelas. Al inicio de esta experiencia se logr incorporar un nmero de 26 escuelas oficiales, en las cuales, los promotores pedaggicos, de distintas maneras y con nfasis y estrategias variadas, "quebraron" la rutina y rituales de una prctica escolar tradicional. La tarea de los promotores se concentr, tanto en romper la inercia existente en las escuelas, como en desarrollar un proceso de investigacin de las prcticas y dinmicas escolares en tanto fenmeno social. Esto se corresponde con lo que Woods (1994) considera como: "investigacin desde la escuela", y permiti generar posiciones de interpretacin de la escuela, de sus actores y los procesos, que en ella se viven. La necesidad del cambio educativo es suficientemente compartida, tanto en los lugares comunes del dilogo educativo, como en los informes tcnicos de los organismos especializados en el rea y de las comisiones ad hoc que se hanConformado, para reportar la situacin de la educacin venezolana; basta hacer referencia a los informes de los ltimos aos, entre los que se encuentran: El Informe de la Comisin Presidencial para el Estudio del Proyecto Educativo Nacional (COPPEN, 1986), Documento de la Comisin para la Reforma del Estado (COPRE, 1988), Documento de los Rectores de las Universidades del Pas (1988), Informe del Estado de la Educacin (CINTERPLAN, 1992); La Reforma Educativa: Una Prioridad Nacional (ME 1994), Informe del Banco Interamericano de Desarrollo, Estado de la Educacin (BID, 1994); Plan Decenal del Consejo Nacional de Educacin (CNE 1993), Plan del Accin del Ministerio de Educacin(ME, 1995); Documento de la Reforma Curricular de Educacin Bsica (ME, 1997).

Todos los anteriores, exponen, con distintos nfasis, las caractersticas de una situacin de crisis del Sistema Educativo Nacional. Esta situacin no es exclusiva de Venezuela, los esfuerzos e iniciativas de otras latitudes como las escuelas aceleradas en los Estados Unidos de Amrica (Mc Carthy, 1994); los proyectos educativos de centro en Espaa (MEC, 1993), los proyectos pedaggicos de plantel en Francia (Obin, 1988), entre otros, son indicadores de la necesidad que expresa la sociedad de transformar la educacin. En efecto, la crisis de la educacin (Coombs, 1982), se expresa como una condicin global y no especfica de los pases latinoamericanos. Sin embargo, tal como lo expresa (Klisberg, 1996) para nuestro pas, la educacin es el verdadero motor del cambio, permitiendo el mejoramiento de la calidad de vida y de la sociedad. Son evidentes las razones que exigen el Cambio Educativo; la ruta, sin embargo, puede ser diversa, el Centro de Investigaciones Educativas TEBAS, de la Universidad Central de Venezuela ha sido espacio para el diseo y ejecucin del Proyecto "Educacin para la dignidad". Espacio en el que los promotores aportan junto a los nios y los maestros, y donde en cada acto se busca validar los conceptos-propsitos, que sirven de base al proyecto educativo: Dignidad, Cohesin Social, Pertinencia de los Aprendizajes e Interaccin Constructiva. En esta investigacin se refiere el caso especfico del desarrollo del proyecto "Educacin para la Dignidad", en el sector Ruiz Pineda, ubicado en la parroquia Caricuao, localidad, que se conforma como una pequea ciudad satlite de Caracas. En esta labor de promocin del cambio educativo participaron tres promotores pedaggicos. El contacto y penetracin inicial de las escuelas abarc dos (02) Unidades Educativas Nacionales; en corto tiempo, el nmero de instituciones educativas aument a nueve, conformndose as, lo que se denomin "Red de Escuelas". Posteriormente y a propsito de la realizacin de unas acciones de calle, esta Red nombr representantes por institucin y se organiz un grupo que se autodenomin: Grupo Coordinador de Eventos de Calle de la Red de Escuelas de Ruiz Pineda. La red estuvo constituida por cuatro Unidades Educativas Nacionales, un Plantel Privado y cuatro Preescolares. Como se mencion anteriormente, esta red de intercambio y encuentro se organiz teniendo como tema de trabajo y discusin la realizacin de Eventos de Calle, los cuales se definen como una estrategia viable, para generar una dinmica interaccin entre las escuelas, los maestros, la comunidad y los jvenes y nios, que conforman la poblacin escolar. Los Eventos de Calle, son participaciones masivas de dos o ms escuelas, que tienen como escenario los

sitios de trnsito, conexin y encuentro de la comunidad, es decir, las aceras, boulevares, plazas: La Calle. Desde enero de 1997 se desarrollan los Eventos de Calle, como manifestaciones colectivas, abiertas y cooperativas de un conjunto de escuelas y maestros, que con el apoyo y participacin de la comunidad y diversas organizaciones, encuentran un espacio, tiempo y motivo de encuentro. Durante el ao 1997 se realizaron cinco Eventos de Calle, tres de ellos inspirados en las culturas residenciales populares tradicionales, de corte religioso, impregnados de reflexiones y consideraciones sobre la realidad social y cultural de la parroquia y del pas en general. Otro inspirado en el carnaval y otro en los derechos de los nios y nias. Todo lo anterior constituye punto de partida para la elaboracin de esta investigacin, que tiene como eje los Eventos de Calle y los procesos, que a partir de ellos se generaron en las escuelas. Una revisin a profundidad de los Eventos, a partir de los registros realizados y de su caracterizacin como una manifestacin cultural, permite encontrar una variedad de aspectos que de ellos se desprende, se pueden mencionar como ejemplos, la mediacin en la construccin de conocimientos, el desarrollo de cohesin social, la dignificacin del sujeto, la organizacin del trabajo en redes, entre otras temticas, que emergen de la experiencia que se ha desarrollado en Caricuao. En esta investigacin se opt por profundizar en las vinculaciones y relaciones existentes entre la realizacin de los Eventos de Calle y las dinmicas, modos y signos de cohesin que se desarrollaron en las escuelas y entre stas y su comunidad, teniendo como referente los conceptos propsitos del cambio educativo indicados anteriormente. La aproximacin al tema de investigacin ha sido fundamentalmente etnogrfica, pero sin renunciar al uso de procedimientos de reporte cualitativo de otro rigor, tal como puede verse en la descripcin de los eventos investigados. Sin embargo y como se explica en el captulo VI, ste abarca aspectos ticos y pedaggicos, en el entendido que los conceptos propsitos son un cuerpo proposicional de mltiples incidencias internas. Este trabajo se presenta en seis captulos; el primero incluye los aspectos generales de contextualizacin de la situacin de promocin investigada, identifica sus propsitos y sentidos globales, expone los objetivos, alcances y limitaciones de este trabajo y acerca a un modelo de relacin entre escuela y comunidad. En el captulo segundo se identifican los antecedentes de la situacin de promocin que se investig, referencias a las tradiciones populares venezolanas y su celebracin en Caricuao.

En el captulo tercero se exponen los referentes de orden terico, que la soportan, derivados fundamentalmente de los conceptos propsitos del proyecto de cambio educativo "Educacin para la Dignidad". El cuarto captulo se ha denominado Orientacin Epistemolgica y refiere a lo que en general, en los trabajos de investigacin, se identifica como Metodologa. Se ha optado por la nueva denominacin para dar oportunidad de reflexionar en torno a dos dimensiones fundamentales como son los conceptos relativos a la investigacin (objeto, sujeto, verdad, situacin, etc.). En el quinto captulo se describen los Eventos de Calle estudiados, con nfasis en el uso de registros y del instrumento de descripcin de fiestas populares diseado por Gonzlez Ordosgoitti (1992) adaptado a la situacin investigada. Los registros se exponen solamente como apoyo a alguna argumentacin, aunque no obstante son ellos la fuente de informacin para el reporte instrumental indicado. El sexto captulo recoge los significados que se encontraron en los eventos de calle, la profundidad es mayor respecto a los principios de orden tico, lo que solamente delata el nfasis interpretativo que se tuvo. En este captulo se incluye el juicio de cada uno de los eventos; dicho juicio fue realizado de modo posterior a la realizacin de los eventos y en algunos casos refieren a aspectos que luego emergen claramente como los significados. Para finalizar bajo el ttulo de "Conclusiones Inconclusas" se exponen las conclusiones, y luego la bibliografia y los anexos. En general, toda investigacin abre puertas e interrogantes, por lo cual ms que definitivas, lo que sigue son notas introductorias en la compleja comprensin del cambio educativo que Venezuela requiere y que de alguna manera se est adelantando desde el Centro de Investigaciones Educativas TEBAS.

CAPTULO I

ACERCA DE LA SITUACIN DE ESTUDIO

Planteamiento del Problema

El Proyecto "Educacin para la Dignidad" se ha desarrollado siguiendo diversas lneas de accin; siendo de esta manera, porque toma en cuenta intereses y necesidades de los actores del proceso adems, que prescribe la imposibilidad de usar un mtodo nico para enfocar las situaciones de aprendizaje. De hecho se ha querido, que el trabajo del promotor pedaggico en las escuelas sea el escenario de construccin de su propio aprendizaje sobre el Cambio Educativo y no el lugar donde lo implanta a partir de vivencias y aprendizajes ya elaborados en otro contexto. Se ha pretendido, que el trabajo de promocin de cambio educativo tome forma en plena correspondencia con los conceptos propsitos del proyecto general: Dignidad, Cohesin Social, Interaccin Constructiva y Pertinencia de los Aprendizajes. Si bien existen diversos modos o mtodos para promover el Cambio, los promotores pedaggicos han concentrado su atencin en lograr la transformacin de las prcticas pedaggicas tradicionales, a partir de la ruptura de la dinmica cotidiana que se da en: (a) la relacin entre maestros y alumnos, (b) el mal llamado proceso de enseanzaaprendizaje, (c) la relacin entre los pares (maestromaestro, alumno-alumno) y (d) la separacin de la realidad escolar y los acervos individuales y colectivos. Estos aspectos soportan conceptual y operativamente las prcticas escolares y establecen un orden o modo de vida en la escuela, que es deseable y necesario cambiar. Est (1995), expone el carcter de esta situacin al indicar: "Ahora nuestras escuelas son recintos de frustraciones, adems de lo fastidiosas que siempre fueron. Frustracin para el pas que invirti sumas y esfuerzo humano importando e implantando, sin mayores reflexiones y adecuaciones, una estructura que una vez consider mgica, tal como la vio en los pases europeos. En la esperanza de que el aparato importado operara milagros. Como ha ocurrido con muchas otras importaciones, nunca se ha terminado de descifrar su funcionamiento. En esta condicin y ante el paquete incomprendido, con no poca perplejidad nos preguntamos qu hacer con l?." (Pg. 10)

Las opciones pueden ser la fuga, que se expresa como exclusin y desescolarizacin; el sometimiento a esto no conocido, que se expresa en prosecuciones y xitos escolares, que no tienen impacto en la propia vida de los estudiantes y de las comunidades donde estos viven o la resistencia, que se expresa en el desarrollo de acciones, que permiten a los sujetos verificarse en ese hacer y desde all dignificarse. Esta investigacin se corresponde con las vivencias de un conjunto de escuelas, que articuladas en una red, encontraron en los Eventos de Calle una manera de establecer nuevos significados, para la vida escolar. De igual manera, la experiencia habla acerca un conjunto de organizaciones de la comunidad, que lograron encontrarse con la escuela, de los vecinos y sujetos que participaron, y del camino que conjuntamente se ha comenzado a recorrer, camino en el que se diluyen las distancias, se comprenden las condiciones que nos hacen diversos y en el que todos, escuela y comunidad se han mirado (tal vez por primera vez), y han encontrado en ese mirar un interlocutor, que les reconoce, respeta y dignifica. De modo complementario, se responden algunas interrogantes, dando as significado a este proceso: Por qu surgen los Eventos de Calle? Surgen como alternativa de accin ante una escuela muerta, por no percibida, y el inters del equipo de promocin del Cambio Educativo de dar respuesta a esa situacin, se puede exponer de la siguiente manera: La fuerza comunicativa de la escuela, se reconoce en el inters manifiesto de los padres y adultos de la sociedad por mantener a los nios y jvenes en ella; en la expectativa del xito escolar, que promete ser vehculo de movilidad social, y en el significado y referente, que se construye alrededor de sus actores y en torno a las tareas y funciones que cumple. Sin embargo, en la interaccin con ellas, se encontr una realidad impactante: las escuelas haban perdido esa fuerza comunicativa dentro de la comunidad donde se encuentran inmersas. El resto de la comunidad no las perciba sino como "centros depositarios" de nios, donde ms que a aprender, estos asistan para ser cuidados durante un lapso de tiempo determinado. Ante esta realidad era necesario que se produjera una efectiva interaccin escuela-comunidad; es decir, que se establecieran en uno y otro: referentes, vnculos y contacto. Haba que permitir al colectivo externo, entrar en la escuela, e igualmente favorecer que la escuela rompiera sus propias ataduras y prejuicios y que saliera al encuentro con la comunidad; entonces, esa realidad exterior, percibida ahora por la escuela, sera susceptible de ser abordada para su comprensin, y la escuela al ser reconocida por la comunidad encontrara su interpretacin y reflejo y podra recuperar su fuerza comunicativa. Se pasa as de un estado, en el que la escuela es no percibida, a una condicin de dilogo, intercambio y reconocimiento. Esto es lo que se promueve y se logra con los Eventos de Calle.

Qu ms se puede decir acerca de los Eventos de Calle? Que son, ante todo, un medio para favorecer la interaccin escuela-comunidad; permiten convertir el sentido de la prctica diaria de las escuelas en una constante reflexin y organizacin de la realidad, valorando los elementos del acervo de los sujetos y hacindolos vlidos como elementos de trabajo en el aula. Como los Eventos de Calle suponen actividades que se desarrollan en este nuevo espacio que es la calle, puede pensarse erradamente, que son simples paseos. Nada ms alejado de la realidad. No se sale a la calle por el mero hecho de salir, se sale para enriquecer un proceso pedaggico, que se est viviendo en el aula y que amerita una actividad experiencial, donde el nio contrasta con la realidad lo que ha discutido, ledo, estudiado y construido en la clase. La calle se convierte as en un aula de clase mucho ms grande, sin paredes, que la limiten y sin una fuente tutelar del conocimiento y la informacin. En la calle, el aprendiz y el maestro, percibindose como una totalidad corprea, piensan, sienten y palpan esa realidad que reconocen como parte de ellos y que conectan fcilmente con ese material terico analizado en clase. De esos Eventos de Calle Qu se expone en esta investigacin? Se expone un trabajo de varias aristas. Es un trabajo de investigacin de y en la realidad; es el acercamiento, de los promotores pedaggicos al mundo de las escuelas desde una perspectiva etnogrfica; es tambin un momento de accin pues los promotores investigadores intervienen en la realidad, son participantes y se incorporan en la situacin que investigan; es un momento personal de formacin profesional, en el contacto con las escuelas, maestros, nios, vecinos y lderes comunitarios se encuentran temas y motivos de reflexin; y es adems el desarrollo de una propuesta de Cambio Educativo, un momento de gestin de poltica educativa. Se describe, entonces, este proceso a partir de la presencia del Proyecto "Educacin para la Dignidad", y se exponen las vinculaciones y situaciones que desarrollaron escuelas, maestros, alumnos y el Prroco de la comunidad, en la realizacin de tres de estos Eventos: Paradura del Nio Jess, Vacrucis por la Salud y Advocaciones de la Virgen. Se vinculan estas vivencias con los conceptos-propsitos del Proyecto del Cambio Educativo, haciendo particular nfasis en el concepto de Cohesin Social. Qu significado tiene esta investigacin? Con frecuencia, se piensa en el valor de un trabajo cientfico y en general de cualquier informacin, considerando su sentido de utilidad-causalidad, que parece corresponder a los estudios de las ciencias naturales. Sin embargo, el mundo de los hombres y sus construcciones no se ordena bajo esos criterios, existe una finalidad intrnseca en sus actos y una necesidad dialgica y comunicativa en su reconstruccin. All, en su posibilidad de comunicacin e intercambio reside un primer gran sentido de este trabajo: se escribe para que se sepa y para dar oportunidad a otros sujetos de su valoracin. Tambin esta investigacin permite reconocer los modos en los que una comunidad se encuentra en cuanto a su cultura residencial popular tradicional; cmo se encuentra en cuanto a sus races y cmo lo perteneciente al acervo, permite la interpretacin y reflexin sobre la realidad, sobre su diario devenir; y

cmo la escuela, al hacerse parte activa del proceso, permuta en su esencia (al menos temporalmente) estableciendo un intercambio nuevo, fructfero y cohesionador; establecindose un juego social, que se desarrolla en la CALLESCUELA, un nuevo espacio de encuentro y algo ms, creado por las escuelas y su comunidad. Por otra parte, es muy importante la definicin de los aspectos a los que est asociado el Cambio Educativo, que se promociona desde FUNDATEBAS. La identificacin de algunos elementos de esa nueva condicin, las acciones y habilidades que describen el comportamiento de los sujetos, y las caractersticas de las relaciones de aprendizaje, que se dan en la escuela y que comienzan a tomar forma en la medida en que los sujetos actan de una nueva manera. Tanto de lo anterior, como de la constitucin de rutas de desarrollo del Cambio y en general la conformacin del Espritu (ethos) de una educacin en y para la Dignidad son aspectos que se presentan en esta investigacin.

Alcances y Limitaciones

Esta investigacin corresponde, como se mencion anteriormente, al reporte de la experiencia de tres Eventos de Calle concebidos como dinamizadores de la prctica escolar, que fue desarrollada por instituciones escolares, vecinos, instituciones no escolares de la comunidad y el Centro de Investigaciones Educativas "TEBAS", en la parroquia Caricuao, especficamente en el sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda, durante el ao 1997. Las instituciones escolares participantes en el primer Evento fueron nueve, stas conforman una red: U.E.N. Guayana Esequiba, U.E.N. Concentrada 45, U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte y los preescolares, Leonardo Ruiz Pineda, Teresa de la Parra, Marcelino Pan y Vino y La Resurreccin, adems de la Unidad Educativa Colegio Tiuna, plantel privado. En los otros dos Eventos no participa el preescolar Marcelino Pan y Vino. Cabe destacar que la U.E.D. Mauro Pez Pumar, ubicada en el barrio El Onoto de Ruiz Pineda, aunque tambin participa en el proyecto "Educacin para la Dignidad", no as en los Eventos de Calle ya que su ubicacin geogrfica (se encuentra bastante

distante de las otras nueve instituciones escolares) dificulta el desplazamiento de los sujetos (alumnos, maestros, padres y representantes) al sitio donde se realizan los Eventos. Por el contrario, las otra nueve instituciones escolares se encuentran muy prximas en el plano espacial y su ubicacin favorece la delineacin de una ruta, que contiene paradas o estaciones consecutivas. Por otro lado, en esta investigacin slo se incluyen los Eventos de Calle realizados en el ao 1997, que estuvieron vinculados a algunas fiestas o celebraciones, que pertenecen a la cultura residencial popular tradicional de corte religioso, estos fueron tres y se enmarcaron en el Programa "Educacin para la Dignidad en el Rescate de Nuestras Tradiciones": 1. Paradura del Nio Jess (realizado en enero), 2. Va Crucis por la Salud (realizado en marzo) y 3. Advocaciones de la Virgen (realizado en mayo). Esta seleccin obedece a varias razones. En primer lugar, se tom en cuenta el factor tiempo, ya que pretender estudiar el nmero total de eventos de calle realizados por la red de escuelas de Ruiz Pineda durante el ao 1997, implicara el anlisis e interpretacin de una mayor cantidad de datos, que exigira a su vez el empleo de mucho ms tiempo, no disponible para ello; por lo cual se consider ms apropiado limitar la investigacin y utilizar los otros datos en posteriores estudios. En segundo lugar, la escogencia especfica de estos Eventos obedece a que en ellos se funden lo religioso y popular, hacindose doblemente tradicionales, ya que presentan un Ncleo Central de Sentido y permanencia en la comunidad. (Gonzlez Ordosgoitti, 1992). Y la tercera razn que impuls la seleccin de estos tres eventos se asocia a la manera en que estos se realizaron: homogeneidad de los eventos; organizacin en paradas o estaciones; desarrollo de un doble discurso (litrgico y social); ocupacin microlocal, no siendo eventos ni urbanos, ni caraqueos sino por el contrario manifestaciones especficas que expresan el acervo de esa comunidad. (Gonzlez Ordosgoitti, 1992b). La recoleccin de la informacin se hizo a travs de diversos medios, siendo los predominantes, el registro etnogrfico, el registro del instrumento sobre culturas residenciales tradicionales, versin adaptada de (Gonzlez Ordosgoitti, 1991) y la grabacin de video; adems se cont con grabaciones de entrevistas semiestructuradas. La base de datos fue levantada por diversas personas, en la tarea de recolectar informacin participaron tres promotores pedaggicos (investigadores); un auxiliar de investigacin, externa al proceso y encargada del seguimiento del Proyecto y maestros de la Red de Escuelas de Ruiz Pineda. Debido a que simultneamente el proceso del Cambio Educativo significa cuatro aspectos, los registros y toda la base de datos se conformaron con la intencin de proveer informacin que fuese til a cualquiera de los cuatro procesos; eso permiti una amplia disposicin de registros, aunque signifique, que

eventualmente, se pierda profundidad o agudeza en un reporte determinado, cualquier apreciacin de limitacin puede ser entendida a partir de lo anterior. El uso de la base de datos, es variable. Se ha preferido la cita corta, en la que el anlisis ilustra sobre un aspecto especfico; para contribuir con la visin global de la informacin levantada, en los anexos se incluye la transcripcin completa de varios registros (del auxiliar externo de investigacin) y las notas del diario de campo (de la promotora pedaggica). De cualquier modo, lo que se presenta en esta investigacin est sometido al rigor acadmico y al rigor del lenguaje escrito. La multiplicidad y complejidad de vivencias y significados, que se expresan y toman forma en un evento de calle no pueden ser reducidos a palabras. Todo lo escrito deja un universo sin mencionar, algunas cosas se escapan de la capacidad de registro del investigador, otras slo es posible vivenciarlas, y cada sujeto las integra desde su acervo; dentro del mbito de lo susceptible a ser registrado, mucho material queda para usos posteriores... Lo que se ha expuesto corresponde con uno de los planteamientos de Paulo Freire quien al privilegiar la necesidad de vincular la educacin con la vida, y de imponer la vida misma a la palabra cita a Erich Fromm: "Hay que tener en cuenta siempre el peligro de la palabra hablada, que amenaza con sustituir a la experiencia vivida." (Freire, 1974, Pg. 90). Entre las limitaciones de este tipo de estudio destaca su carcter especfico. Es decir, la experiencia que se investiga no es extrapolable automticamente a otras situaciones, de hecho surge en el marco de un Proyecto de Cambio Educativo, y en el contexto particular de las comunidades y organizaciones del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda, perteneciente a la parroquia Caricuao. No se ha pretendido por tanto, identificar una metdica exportable, de aplicacin global y nica. Sin embargo, los principios en los cuales se sustenta el desarrollo de los Eventos de Calle y a partir de los cuales se interpretaron, s lo son. Los conceptos-propsitos son referentes insustituibles para dar direccin al Cambio Educativo, y estos, en rigor son aplicables a la realidad venezolana. Otra limitacin refiere a aspectos operativos propiamente dicho. En particular la dedicacin a esta investigacin, que no ha sido completa debido a que en el mismo tiempo que se dedica a la sistematizacin de la informacin, se ha debido atender el proceso de promocin del cambio educativo y trabajo en procesos pedaggicos en las aulas. Esto hace que el tiempo parezca corto, representacin realizada a partir de la exigencia de la labor de hacer del cambio educativo una realidad. Por otra parte, el enfoque metodolgico (cualitativo, etnogrfico) que se ha aplicado que sigue siendo novedoso a pesar de lo difundido de los manuales que copan la bibliografa del rea. En particular la complejidad de adelantar este enfoque de investigacin, de modo simultneo al modelo de promocin del cambio

educativo lo que lleva en ocasiones a yuxtaposiciones de actos metodolgicos, como por ejemplo el registro y la promocin de acciones de ruptura de la cotidianidad escolar. Otro aspecto, que emerge como limitacin es que durante el arqueo bibliogrfico no se encontraron bases tericas que describieran o reportaran en forma abundante experiencias de integracin entre las escuelas y sus comunidades, en un espacio neutral como lo es la calle. Si bien las fiestas tradicionales y populares venezolanas han tenido un amplio soporte y registro, ste no se ha desarrollado ampliamente en lo que respecta a la participacin de la escuela en las mismas. Por tanto, el presente estudio se ha nutrido en lo relativo a lo terico, especialmente en dos fuentes: (a) la de las fiestas y celebraciones residenciales populares, para lo cual han sido referencia obligatoria los trabajos de Enrique Al Gonzlez Ordosgoitti y (b) la del Cambio Educativo propiamente dicho, para lo cual he partido de la propuesta hecha por Arnaldo Est "Educacin para la Dignidad" (1995).

Justificacin e Importancia

La realizacin de esta investigacin cobra relevancia en la medida en que contribuye con el estudio acerca de interacciones escuela-comunidad; tomando en cuenta que la escuela, como institucin social, no puede de ninguna manera desvincularse de la comunidad a la que pertenece. Tambin esta investigacin logra sintetizar los significados de los eventos de calle, a la luz de los conceptospropsitos que constituyen la base del Proyecto "Educacin para la Dignidad" y puede traducirse en una propuesta novedosa en el mbito educativo, ya que en la actualidad, hasta donde se tiene conocimiento, no se realizan eventos con estas caractersticas. Por otro lado, este trabajo es de gran importancia para las escuelas inmersas en el Proyecto y para toda la comunidad a las que pertenecen, ya que constituye una evaluacin de su propio proceso y con estos resultados, al retroalimentarlas, se dignifican.

Asimismo, esta investigacin es un aporte valioso para el Centro de Investigaciones Educativas TEBAS, de la U.C.V., del cual los promotores investigadores forman parte, en especial para las lneas de investigacin que se centran en el estudio de las "Comunidades Urbanas" y en la "Integracin Escuela Comunidad". Tambin este estudio es una de las vas para la evaluacin del desarrollo del Proyecto "Educacin para la Dignidad", especficamente en esta parroquia caraquea, siendo este proyecto la propuesta pedaggica a travs de la cual se han promovido cambios, entre los cuales se encuentra la realizacin de los eventos de calle. Esta investigacin sirve tambin, para sistematizar los pasos de organizacin y realizacin de los eventos de calle, aspecto que al comienzo del proceso no estaba muy claro. Partiendo de esta sistematizacin podra generarse material escrito que servira para las instituciones escolares contribuyendo as a la realizacin de los ya citados Eventos. La interaccin escuela-comunidad comprende mltiples elementos, que en tanto forman parte de un sistema comunicativo que se establece entre estas dos "culturas", favorecen implcita o explcitamente un reconocimiento mutuo. En esta interaccin se incorpora por un lado la escuela, con su cultura y su representacin de esa comunidad que la circunda, como un "otro" que podra ser favorable o adverso, a los fines que como organizacin se plantea; por el otro lado se incorpora la comunidad que le hace "hbitat" a la escuela y la confronta desde su acervo, como institucin ajena o propia, extraa o conocida, ante la cual se somete con resignacin, se rebela de muchas maneras o se funde en un actuar digno que conduce a un estado de cohesin comunitaria. Se establece entonces un dilogo bidireccional, un intercambio entre la comunidad y la escuela, que va a determinar el modo y alcance del impacto que la escuela, como institucin, tiene sobre la comunidad y el sentido de aprobacin o rechazo hacia la comunidad (con su acervo), por parte de la escuela. Una interaccin que adquiere expresin en instancias y situaciones concretas y que atiende a los procesos de: dignificacin o negacin del sujeto, de integracin o desintegracin social y de construccin de saberes, que se amalgaman al sujeto, por su pertinencia o la no construccin de estos por la presencia de contenidos no pertinentes. La consecuencia directa es que la escuela conforma referentes que acogen o excluyen al nio, al maestro y a la comunidad; y la comunidad a su vez acepta o rechaza a la escuela como organizacin que ineludiblemente forma parte de su propia dinmica. En el caso venezolano lo que en trminos cotidianos predomina es una escuela con sentido administrativo y con relaciones de enclave con la comunidad (Este

1996). Esta condicin se mantiene adems dentro de las aulas que de tanto diferenciarse de las comunidades a las que pertenecen sus integrantes se convierten en espacios "punitivos" y agresivos (Est, 1996b). En ocasiones esta relacin adquiere caractersticas incompatibles, es entonces cuando la relacin genera la exclusin como condicin de la escuela, y la agresin como condicin de la comunidad. Para ilustrar, se remite a los datos que sobre prosecucin, exclusin y repitencia reconoce el Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte. En el siguiente cuadro se exponen cifras de matrcula, prosecucin y exclusin (este ltimo trmino el M.E.C.D. lo contempla como desercin escolar).

Cuadro 1 Matrcula de Educacin Bsica. Niveles de Prosecucin, Repitencia y Exclusin.

AOS

Matricula Educacin Bsica

Prosecucin

Repitencia

Exclusin

91-92 4.190.047 92-93 4.222.036 93-94 4.217.283 94-95 4.249.389 95-96 4.120.418 96-97 4.262.221

3.720.397 3.743.200 3.742.388 3.793.859 3.681.206 3.822.049

88.8 469.650 88.7 478.835 88.7 474.895 89.3 455.530 89.3 439.212 89.7 440.172

11.2 371.876 11.3 391.376 11.2 344.748 10.7 504.338 10.7 226.291 10.3 (*)

8.88 9.27 8.17 11.54 5.5 (*)

Nota: Datos tomados de la Memoria y Cuenta 1997 (p. 223) del Ministerio de Educacin Cultura y Deportes, 1998. Caracas. * Sin datos disponibles en la Memoria y Cuenta.

Las cifras anteriores exponen una situacin "estable" de una cotidianidad que forma parte de la naturalidad de la escuela y no afecta al propio Ministerio de Educacin. La relacin se complementa en la respuesta que las comunidades tienen ante la escuela. Esta respuesta es usualmente agresiva hacia la escuela, violenta en acciones y en significados, estas acciones son reportadas como vandlicas, y se producen, la mayora de las veces, durante los fines de semana o en los perodos vacacionales, y traen como consecuencia la prdida de equipos, informacin y esfuerzo, desnimo por parte de la comunidad escolar y una alteracin en las dinmicas de la escuela. Se da entonces entre estos dos mbitos y en cualquier condicin, una interaccin constante que se hace evidente y concreta en acciones, discursos y situaciones que viven las personas y que en forma explcita o implcita revelan el carcter y la calidad de la relacin escuela-comunidad. Por fortuna no es un modo nico de relacin entre las escuelas y sus comunidades. Existen relaciones de integracin efectiva y afectiva. En todo caso, es importante que se tenga como referente la bsqueda de esa integracin favorable, y que de ser necesario se pueda incidir en la interaccin entre la escuela y su comunidad. Se resaltan los siguientes elementos por considerarse importantes al atender la interaccin escuela-comunidad: 1. Sentido Institucional: Es la base de toda la relacin, es el concepto desde el cual parte o toma cuerpo toda posible interaccin. Este (1996b) ha insistido en como la escuela organizada en torno a una visin occidental y europea de la cultura y el conocimiento, se comporta ante las comunidades; Bourdieu (1977) asigna a la escuela unos sentidos reproduccionista. En todo caso el punto de partida de toda interaccin se define por el sentido percibido que tenga la escuela respecto a la sociedad, y por el sentido pretendido que se desee alcanzar o lograr. 2. Participantes: Refiere a todos los grupos, colectivos, instituciones e instancias gubernamentales o no, que existen en la comunidad y en la escuela. Adems incluye a los sectores populares con o sin modos de organizacin explcitamente

establecidos. Se debe considerar tanto su identificacin como la condicin de participacin que tengan y que en un futuro puedan tener. 3. Roles: Cada participante se verifica en la interaccin, de una manera especfica desde lo que es, desde su acervo y emociones. La identificacin y caracterizacin de estos roles es importante porque revela la calidad de relacin que se establece y adems permite la sensibilizacin hacia aqul que se percibe y se sabe diverso, entendiendo cada rol como una forma vlida de participacin que los nutre a todos. Es importante distinguir entre el rol deseado o esperado a partir de las expectativas particulares y los roles que en efecto cada uno de los involucrados juegan. Cuando las expectativas externas acerca del desempeo de los roles de los participantes, coinciden con las expectativas intrnsecas que vive cada uno de ellos, hablamos de relacin de integracin, se concreta en la accin realizada, la verificacin individual y el reconocimiento colectivo. En este hacer los sujetos se dignifican y cohesionan. 4. Formas de Organizacin: Atiende a la identificacin de las formas que cada colectivo tiene y en las posibilidades de que a partir de all se establezcan vnculos intercolectivos. Las formas de organizacin existentes revelan los modos de sostenimiento del tejido social que entrelaza a los participantes y revela valoraciones existentes en cada sector que interviene. 5. Liderazgo y su sentido: En todo acto y accin que se produce entre la escuela y la comunidad, es importante identificar y determinar el tipo de liderazgo que un actor o personaje ejerce en un contexto situacional en particular, en tanto permite la conformacin de un estado o disposicin inicial, sobre la cual la interaccin se hace posible, o puede hacerse posible. El liderazgo adems permite identificar o relacionar el nivel de arraigo que tienen, en la comunidad, los actos de vinculacin entre sta y la escuela a partir del propio rol que el lder ejerce en la comunidad o en la escuela y del sentido con que ste interpreta, en particular, la accin que adelanta. Cabe destacar, que cuando el objetivo es el de promover la interaccin entre la escuela y su comunidad es fundamental que previamente se identifiquen los lderes naturales y que apoyndose en ellos se adelanten las actividades. Partiendo del liderazgo existente el promotor podr mediar en el proceso, de manera que el liderazgo se comparta entre los diferentes actores, desde su condicin de diversidad. 6. Modos de Financiamiento y Recursos: Este es un aspecto sumamente importante, en tanto la interaccin entre la escuela y la comunidad se da a partir de la propia circunstancia material que poseen, es en este sentido que se supone una disposicin de recursos con tales o cuales caractersticas que determinarn las formas de realizacin de las actividades interactivas. En la medida en que estos modos de financiamiento y recursos provengan de los involucrados en el proceso de interaccin, las actividades programadas tendrn continuidad en el tiempo, ya que no dependern de entes externos, que podran o no compartir ideales, intereses y necesidades.

7. Medios de comunicacin y Formas de informacin: Los medios de comunicacin refieren a todos los recursos que se manejan en la interaccin entre la escuela y la comunidad, pueden ser de avanzada tecnologa o simplemente reducirse al intercambio oral. Los modos van desde multimedia, participativos, bidireccionales hasta esquemas ms verticales de carcter unidireccional. 8. El Espacio como condicionante: Un aspecto a considerar es el espacio fsico donde se da la interaccin. Este lo conforma la escuela, con sus espacios e infraestructura, adems tambin lo conforma el entorno fsico inmediato de la escuela y el conjunto de espacios de uso posible, existentes en la comunidad. Dichos espacios pueden ser pblicos o privados, teniendo slo como condicin para su consideracin, que sean susceptibles de ser espacios para el encuentro, el cual en forma complementaria es tambin variable. En esta investigacin se profundiza sobre estos elementos y se reporta cmo en la experiencia concreta de la red de escuelas de la Urb. Ruiz Pineda de la parroquia Caricuao se vivi un proceso de interaccin escuela-comunidad.

Objetivos

Objetivo General

1. Sintetizar los significados de tres Eventos de Calle que fueron desarrollados por la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao en funcin de los conceptos-propsitos del Proyecto "Educacin para la Dignidad".

Objetivos Especficos

1.1. Describir la situacin inicial relacional entre la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao y esa comunidad a la cual pertenece. 1.2. Analizar la situacin inicial relacional entre la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao y esa comunidad a la cual pertenece. 1.3. Caracterizar la situacin inicial relacional entre la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao y esa comunidad a la cual pertenece. 1.4. Describir la situacin relacional posterior a la realizacin de los Eventos de Calle entre la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao y esa comunidad a la cual pertenece. 1.5. Analizar la situacin relacional posterior a la realizacin de los Eventos de Calle entre la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao y esa comunidad a la cual pertenece. 1.6. Caracterizar la situacin relacional posterior a la realizacin de los Eventos de Calle entre la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb.Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao y esa comunidad a la cual pertenece. 1.7. Describir las estrategias empleadas por el Grupo Coordinador de Eventos de Calle del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao para la organizacin de los siguientes Eventos: Paradura del Nio Jess (enero 1997) ; Va Crucis por la Salud (marzo 1997) y Advocaciones de la Virgen (mayo1997). 1.8. Analizar las estrategias empleadas por el Grupo Coordinador de Eventos de Calle del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao para la organizacin de los siguientes Eventos: Paradura del Nio Jess (enero 1997) ; Va Crucis por la Salud (marzo 1997) y Advocaciones de la Virgen (mayo1997). 1.9. Caracterizar las estrategias empleadas por el Grupo Coordinador de Eventos de Calle del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao para la organizacin de los siguientes Eventos: Paradura del Nio Jess (enero 1997) ; Va Crucis por la Salud (marzo 1997) y Advocaciones de la Virgen (mayo1997).

1.10. Describir la realizacin de la Paradura del Nio Jess (enero 1997) ; el Va Crucis por la Salud (marzo 1997) y las Advocaciones de la Virgen (mayo1997) realizados por la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao. 1.11. Analizar la realizacin de la Paradura del Nio Jess (enero 1997) ; el Va Crucis por la Salud (marzo 1997) y las Advocaciones de la Virgen (mayo1997) realizados por la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao. 1.12. Caracterizar la realizacin de la Paradura del Nio Jess (enero 1997); el Va Crucis por la Salud (marzo 1997) y las Advocaciones de la Virgen (mayo1997) realizados por la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao 1.13. Contrastar los conceptos-propsitos del proyecto "Educacin para la Dignidad" con los significados emergentes de la relacin entre la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao y esa comunidad a la cual pertenece. 1.14. Contrastar los conceptos propsitos del proyecto "Educacin para la Dignidad" con los significados emergentes de las estrategias empleadas por el Grupo Coordinador de Eventos del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao para la realizacin de: la Paradura del Nio Jess (enero 1997; el Va Crucis por la Salud (marzo 1997) y las Advocaciones de la Virgen (mayo1997). 1.15. Sintetizar los significados de tres Eventos de Calle que fueron desarrollados por la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao en funcin de los conceptos-propsitos del Proyecto "Educacin para la Dignidad". 1.16. Contrastar los significados de los Eventos de Calle realizados por la Red de Escuelas del sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda ubicada en la parroquia Caricuao, con los conceptos-propsitos del Proyecto "Educacin para la Dignidad".

CAPTULO II

ANTECEDENTES

Las Culturas Residenciales Populares Tradicionales Venezolanas dan vida a los Eventos de Calle.

Caricuao es una de las parroquias ms jvenes de Caracas, que adems cuenta con una poblacin bastante heterognea, sus habitantes provienen de diferentes regiones del pas, cada grupo ha pretendido conservar su identidad y ha trabajado en funcin de su acervo, por lo tanto desde su establecimiento han sido cultores de sus tradiciones de origen. Es as como esta parroquia tiene una historia de Paraduras del Nio Jess, de Comparsas de Carnaval, de Va Crucis, quemas de Judas, de Velorios de Cruz de Mayo, de Celebraciones del mes de la Virgen, de Bailes de San Juan, de Fiestas del Da de San Pedro y San Pablo, de Fiestas de la Virgen del Carmen, Fiestas en honor a Santa Brbara y las Patinatas Decembrinas, stas, slo para nombrar algunas de las tradiciones que se viven ao tras ao y que con el correr del tiempo se han difundido entre toda la poblacin, sin importar la regin de procedencia y se han convertido en celebraciones populares parroquiales. Antes de la llegada del Proyecto "Educacin para la Dignidad", las escuelas de Ruiz Pineda se encontraban aisladas de esta realidad. La escuela era concebida como el nico lugar donde el aprendiz poda, aprender; todo lo que ocurra ms all de ella, por no ser acadmico, no tena cabida en ella, ni era reconocido por ella. Si algn objetivo programtico exiga estudiar algn aspecto del folklore, ste era abordado a travs de una exposicin didctica dictada por el docente o por los alumnos; o era abordado a travs de copias del libro de textos, carentes de sentido para el nio; cuestionarios largusimos o cualquier otra actividad que no supona la vivencia de la tradicin por parte de los sujetos; es as como las tradiciones populares eran vividas por los nios en horarios y espacios extra escolares, la institucin educativa no recurra a ellas ni siquiera como recurso didctico. Las tradiciones, como parte fundamental de ese saber popular, slo pueden vivenciarse y a partir de la experiencia pasan a constituirse como parte del acervo del sujeto. La tradicin es ms que un conocimiento terico, es una actividad que le permite al individuo expresar su subjetividad, reconocerse en el otro, reconocer en s mismo la historia de la cual es actor y al mismo tiempo testigo. Cuando el

paradigma de la escuela cambia, cambia la praxis y todo lo que pasa ms all de la escuela es validado por sta. Este es el caso que se present en las instituciones escolares que actualmente conforman la Red de Escuelas de Ruiz Pineda. El proyecto "Educacin para la Dignidad" durante el ao 1997, a travs del Programa "Educacin para la Dignidad en el Rescate de Nuestras Tradiciones", program y realiz tres Eventos de Calle cuyo eje temtico fue la celebracin de tradiciones populares: Paradura del Nio Jess, Va Crucis y Advocaciones de la Virgen. En la celebracin de sus tradiciones el sujeto toma conciencia de la necesidad de un equilibrio entre lo que es importante preservar y lo que es susceptible de cambio. El grupo que se percibe como dominado, inferior y excluido culturalmente, por una visin occidentalizadora, como es nuestro caso, en la celebracin de sus tradiciones se reencuentra con sus races, con lo que le pertenece, y a partir de all se libera, se realiza, se dignifica y se cohesiona.

Celebraciones escolares

La Semana de la Patria.

La Semana de la Patria fue una manifestacin cvica oficial instaurada durante el gobierno de Marcos Prez Jimnez. Por decreto presidencial del 15 de junio de 1953, se dispuso que, a partir de ese ao, el aniversario de la Independencia de Venezuela se iniciara en todo el territorio nacional una semana antes del 5 de julio. Le corresponda al Ejecutivo Nacional, a los de los Estados, del Distrito

Federal y de los Territorios Federales la elaboracin de los programas para los actos de esa conmemoracin. Los objetivos declarados de la "Semana de la Patria" eran: revalorizar los conceptos de Patria, honrar a los hroes y exaltar los valores de la nacionalidad; al mismo tiempo, se pretenda en los crculos oficiales presentarla como una manifestacin de adhesin al rgimen. Se destacaba, entre las actividades, un desfile que contaba con la participacin de juventudes universitarias, licestas y escolares, obreros y funcionarios pblicos, integrantes de las Fuerzas Armadas Nacionales, artistas e intelectuales.

La participacin en l era obligatoria para los empleados pblicos. A los partidos polticos perseguidos por el gobierno y otros opositores, as como a buena parte de la poblacin, el aspecto cvico de la conmemoracin apareca superado por la ostensible intencin propagandstica. En Caracas, el desfile se llev a cabo, a partir de 1955, en el paseo Los Prceres. Los actos de la Semana de la Patria llegaron a ser una de las caractersticas del rgimen, as como del Nuevo Ideal Nacional que pretenda implementar. Derrocado el gobierno de Prez Jimnez a raz del 23 de enero de 1958 la Semana de la Patria desapareci. Este captulo se inicia con la Semana de la Patria como antecedente, porque aunque se reconoce que no fue una actividad netamente escolar, era obligacin de todas las instituciones educativas participar en ella La Semana de la Patria es considerada, en este trabajo, una accin de calle, que presenta marcadas diferencias con respecto a los Eventos que en ste se describen, en tanto es una actividad impuesta por el Gobierno Nacional, por lo cual no constituye una accin que nace en las instituciones escolares, como s es el caso en los tres Eventos de Calle que aqu se describen y analizan.

Procesiones escolares

En las investigaciones que ha realizado TEBAS se encuentra la procesin escolar como uno de los rituales que se viven en las escuelas (Est, 1996b), estas manifestaciones se realizan para "rendir homenaje o tributo a una imagen sagrada, en la oportunidad de una celebracin especial, en honor a la Virgen Mara, los santos o Dios personificado en la figura de Cristo." (Est, 1996b, p. 127) Estas manifestaciones, dentro de la cultura escolar, tradicionalmente se han realizado con la finalidad de "inculcar" formacin moral y religiosa, y usualmente sin continuidad con otras actividades de aula, es decir, se participa en ellas siguiendo instrucciones de la persona que lo organiza y se cumple exclusivamente un "papel" ya pre-escrito, que usualmente no vara de un ao a otro. Un ejemplo de procesin escolar es la Paradura del Nio Jess celebrada por la Unidad Educativa Colegio "Tiuna", ubicada en Caricuao. Esta fiesta hogarea, desde hace 18 aos, pas en esta parroquia a formar parte del mbito escolar. Cuenta la seora Rogelia Bentez, duea de la Unidad Educativa Colegio "Tiuna" que a partir del ao 1980 ella ha promovido la prctica de esta tradicin en su escuela ya que es una fiesta que forma parte de su familia desde que ella tiene uso de razn. Segn su testimonio, todo el personal que labora en esa institucin al firmar contrato, queda incluido en las actividades que all se realizan y la Paradura del Nio Jess forma parte de ellas, por lo cual ningn miembro de la escuela se rehusa a participar activamente. Los nios tampoco pueden dejar de participar. Todos, anualmente, celebran esta fiesta; el Nio es robado de la escuela por lo que realizan un recorrido hasta la iglesia "La Resurreccin del Seor" donde el Nio Jess es encontrado. Una vez hallado el Nio retornan hasta la institucin escolar y participan en cnticos, en el rezo del rosario y degustan la comida tpica andina. La fiesta cuenta, por supuesto, con la participacin de los padres y representantes que puedan asistir. La tradicin, a lo largo de estos 18 aos, ha sufrido transformaciones. Al principio, slo una representacin de alumnos sala de la institucin al encuentro del Nio robado; ahora la totalidad de la poblacin estudiantil sale de la escuela. Al inicio, los nios salan con velas encendidas; hace algn tiempo este elemento fue suprimido para evitar accidentes. Hoy por hoy la escuela invierte recursos econmicos, que antes no inverta, en la realizacin de la Paradura, ya que la actividad se ha convertido en parte importante de la historia de la institucin, por ejemplo, ahora se contrata a un fotgrafo profesional, se contrata al personal especializado para la filmacin de la actividad y compraron un equipo de sonido y un mueble especial, que permite su movilidad para hacer audible la actividad durante todo el recorrido.

Anteriormente, los padrinos eran seleccionados entre los padres y representantes; en la actualidad los padrinos son escogidos entre los alumnos, como muestra de que la actividad aunque conducida por los adultos es eminentemente de los nios. Otro de los cambios fue el horario, al inicio esta actividad se realizaba de noche y por razones de seguridad se comenz a realizar de da. Tres manifestaciones culturales residenciales populares venezolanas de corte religioso.

De los 154 temas encontrados en las fiestas residenciales populares venezolanas, el 94,2% estn relacionados con la religiosidad catlica popular. Dentro de esta cultura catlica, temticamente los santos y Cristo ocupan el 86,3%, y la Virgen en sus diferentes advocaciones ocupa el 45%. Es importante resaltar que los 86 temas de santos y santas se refieren a unidades individuales, mientras que los de la Virgen se refieren a sus advocaciones (porque segn la teologa catlica slo existe una Virgen) por lo tanto, a una sola unidad individual. De lo cual se desprende que la Virgen con sus 45 advocaciones (29,2) es el tema que tiene mayor presencia dentro de la lista temtica de las fiestas populares venezolanas. (Gonzlez Ordosgoitti 1992) Lo catlico tiene su fuerte en las siguientes festividades: La Navidad, Nio Jess, Semana Santa y Virgen Mara (mayo es el mes de la Virgen) (Gonzlez Ordosgoitti, 1992). Los Eventos de Calle presentados en esta investigacin aseveran la afirmacin anterior, ya que la Red de Escuelas del sector UD-7 de Ruiz Pineda, perteneciente a la parroquia Caricuao tienen como tema central al Nio Jess en honor al cual se celebra la Paradura, en el mes de enero. Otro motivo religioso se vincula a la Semana Santa, realizndose un Vacrucis por la Salud, en el mes de marzo y el culto a la Virgen, representndose siete de sus advocaciones en el mes de mayo: 1. Virgen del Carmen. 2. Virgen del Valle. 3. Virgen de Betania. 4. Virgen de la Paz. 5. Virgen de Coromoto. 6. La Divina Pastora y 7. La Virgen de la Chiquinquir. A continuacin se presenta una breve resea de cada uno de estos eventos y su carcter como fiesta popular venezolana.

Paradura del Nio Jess.

"La Paradura del Nio Jess es una manifestacin religiosa-popular-familiar y cuando decimos religiosa, es porque el Nio es considerado una imagen santa a la cual le piden, rezan, adoran y ofrecen promesas, ya que en esencia lo celebrado es el Nacimiento del Hijo de Dios" (Gonzlez Ordosgoitti, 1992) Esta fiesta hogarea es propia de los Andes venezolanos y se realiza en los estados Mrida, Tchira y Trujillo entre los das 1 de enero y 2 de febrero (fecha en que culmina la Navidad entre los catlicos andinos). Algunos reportes indican que esta celebracin tambin se realiza en los estados Barinas y Portuguesa (Novoa, 1957). Es considerada una fiesta popular ya que su realizacin cuenta con el esfuerzo mancomunado de sus organizadores y dems participantes.(Gonzlez Ordosgoitti, 1992). Las familias de una localidad homenajean al Nio Jess en el pesebre, con cantos y agasajos, lo que la caracteriza como una celebracin familiar. La Paradura del Nio Jess es una manifestacin de origen hispnico, que representa un momento de la infancia de la vida de Jesucristo; se lleva a cabo en diversas etapas, cada una acompaada de cantos y rezos propios, que se desarrollan en diversos espacios y escenarios. Esta celebracin est directamente ligada al pesebre, quien junto con el Nio, recibe el homenaje. La fiesta comienza con el robo de la imagen del Nio Jess del pesebre de los dueos de la casa. ste se realiza a partir del 25 de diciembre y puede producirse en cualquier momento y hora en que los dueos de la casa o "Amos del Pesebre" estn descuidados. Generalmente se realiza una parranda visitando los distintos hogares y as distraer a quienes sern vctimas del robo. Pueden producirse vigilias en los distintos hogares, con la finalidad de evitar en robo de su Nio Jess. Una vez realizado el robo, la imagen es guardada y son escogidos cuatro padrinos para el Nio.

Acto seguido, la bsqueda del Nio, que se inicia con la procesin del un cortejo integrado por el Nio Jess, San Jos, La Virgen Mara, los pastores, msicos y padrinos, son estos ltimos los que encabezan el cortejo llevando, envueltos en pauelos, a los Nios robados. El cortejo visita todas las casas donde se han producido los robos. Una vez culminadas las visitas, se ubican en la casa de la Paradura Principal, all es encontrado el Nio, quien previamente, fue trasladado por un pastor, a fin de ser hallado y as escenificar su encuentro (Gonzlez Ordosgoitti, 1992) La adoracin, tercer paso del ritual, se produce cuando una de las madrinas, toma al Nio en sus brazos y todos los presentes besan la imagen y se persignan. Por ltimo se produce la Paradura del Nio, es decir, la madrina hace entrega del Nio al padrino y ste lo "para" en el pesebre. En este momento se inician los rezos, que pueden ser Padrenuestros, Avemaras o un Rosario. Luego se procede a la interpretacin de aguinaldos, parrandas y villancicos. Finalizada la Paradura del Nio se procede a disfrutar del brindis y de la comida preparada para la ocasin (Gonzlez Ordosgoitti, 1992). "La transmisin y difusin de esta manifestacin, en el rea cultural de la regin histrica andina, se ha realizado a travs de canales informales (oralidad, gestualidad, mmica, vivencial), conformando una manifestacin tradicional en el tiempo, de tipo no slo familiar sino teatral" (Fuentes, 1992 p.65) El conjunto musical es de vital importancia, a continuacin se hace referencia a un testimonio, Tobas Sulvarn expresa: "la Paradura la dispone el jefe de la casa para una hora, pero comienza cuando llega el conjunto de cantadores y msicos, as sea horas despus". (Galarraga 1973, pg. 19). Los dueos de casa deben repartir cirios blancos entre los invitados, para alumbrar el recorrido que se cumple en las casas de aquellos creyentes que recibieron algn favor del Nio Dios, pues la costumbre es que la Paradura se realice en pago de alguna promesa: En la casa principal, frente al pesebre, se renen los msicos, se nombran los padrinos y se comienza el canto, luego el Nio es paseado por la casa o por las calles vecinas en un pauelo, esto es lo que se conoce como paseo o serenada, y vuelve al pesebre para recibir nuevos cantos. En cada casa visitada se alternan el canto y el rezo. Hay un movimiento musical caracterstico. Son los trovistas los que indican lo que se va a hacer, obedeciendo las indicaciones de los padrinos, quienes son los encargados de dirigir la ceremonia. Cantores y msicos acompaados de un violn, una mandolina, una guitarra y un cuatro ordenan en su canto lo que ha de efectuarse en la ceremonia y alternan

con el rezo del rosario, que constituye uno de los momentos solemnes de la festividad. La Paradura tiene en el rezo un momento de recogimiento y fervor religioso, que junto con el beso a la imagen y su parada propiamente dicha completan la triloga de momentos solemnes.

La Paradura del Nio Jess en Caracas

En Caracas, su realizacin se remonta aproximadamente al ao 1952, trada por las familias que emigraron de Mrida, como parte de su acervo; hoy en da esta fiesta se ha extendido por numerosas parroquias de la capital (Domnguez,1992). Su realizacin, como es de suponerse vara con respecto al modo en que se celebra en el interior del pas. Dentro de las variaciones encontramos: Paradura sin robo del nio, Paradura con paseo y sin baile, Paradura ntima, y Paradura no religiosa (Novoa,1957) He conocido de Paraduras en La Pastora, el 23 de Enero y en Caricuao, algunas de ellas surgieron como inters de divulgar en la capital las tradiciones del interior del pas. Orlando Paredes refiere: "(...) y en el 23 de enero tambin hicimos Paraduras, era toda esa gente que ahora est con la fundacin Bigott, nuestra intencin era que se viera en Caracas esas manifestaciones folklricas, porque Caracas est llena de gente del interior." La celebracin de la Paradura del Nio Jess, en el barrio Sucre, del 23 de enero la comenzaron a realizar aquellas familias de ascendencia andina, pretendiendo as conservar las tradiciones que evocaban recuerdos de su niez o que conocieron a travs de los relatos orales de sus padres. En el barrio, esta celebracin se torna una fiesta de tipo popular-colectivo, ya que su organizacin est a cargo de la comunidad, adems de que conserva su motivo devocional y religioso (Fuentes, 1992).

La Paradura del Nio Jess en Caricuao

No es un secreto que las tradiciones, aunque propias de una regin determinada, se pueden extender geogrficamente y de hecho esto sucede en la medida en que los sujetos se trasladan de lugar. Siendo la Paradura del Nio Jess una tradicin de la regin andina, llega a Caracas y se instala en varias zonas de la capital, entre stas Caricuao, permaneciendo y consolidndose en tanto ao tras ao se cultiva y se hace presente en la comunidad. Segn el testimonio de Ramn Esteban, delegado cultural de la Junta Parroquial Vecinal de Caricuao "Las Paraduras de varios sectores de esta populosa parroquia son famosas. Durante el mes de enero se escuchan invitaciones a la Paradura del Nio de La Montaita, barrio ubicado en el sector Los Telares, famosa porque el padrino de la celebracin es el prroco de la comunidad, quien aporta a la fiesta la Eucarista, lo que le da un carcter mstico a la tradicin. Tambin se conoce la Paradura del barrio El Onoto (ubicado en las colinas de Ruiz Pineda), famosa por los trovadores que all se renen. Tambin es bastante conocida la Paradura del Sector Las Casitas ubicado detrs del Bloque Experimental en la UD-2, famosa por la comida tpica que all se obsequia y por la cantidad de personas que asisten y que convierten esa celebracin en una gran fiesta que nunca termina antes del amanecer. As como en estos sectores ya en muchos Bloques (edificios) se vive esta tradicin y cada grupo le agrega elementos y la adeca de acuerdo a sus intereses y gustos particulares".

Semana Santa. El Va Crucis

La Semana Santa es una de las fechas ms importantes del Calendario Cristiano en ella se conmemora el misterio de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess, dogmas de fe de esta religin. La Semana Santa o Semana Mayor, como tambin se le conoce, fue instituida desde hace ya algunos siglos para recordar los episodios ms tristes de los ltimos das de la vida de Jesucristo; este perodo es de gran significacin en la cultura popular venezolana y en general en la de todos los pases de tradicin catlica. A la Semana Santa le preceden 40 das dedicados a la preparacin de los creyentes, quienes durante este momento del ao deben cumplir ciertas normas prescritas por la Iglesia, a esta temporada se le conoce con el nombre de Cuaresma. Los cuarenta das comienzan a contarse a partir del mircoles siguiente al martes de Carnaval, para los verdaderos creyentes de la doctrina catlica, esta es una temporada para el ayuno, la penitencia y la vigilia. El mircoles con el que comienza la Cuaresma se denomina Mircoles de Ceniza, ya que desde el siglo IV se colocaba ceniza en las cabezas de los penitentes que espontneamente iban a la iglesia arrepentidos por los excesos cometidos durante el Carnaval. La ceniza que protagoniza el ritual del da, proviene de la cremacin de las palmas benditas del Domingo de Ramos del ao anterior y su utilizacin recuerda a los creyentes las palabras del Gnesis "Polvo eres y en polvo te convertirs". Para los catlicos, el quinto domingo de la Cuaresma es el inicio del ciclo de la Pasin de Jesucristo; en las iglesias, las imgenes sagradas son cubiertas hasta el ltimo da de la Semana Mayor; sin embargo, el viernes anterior, denominado Viernes del Concilio, aqu en Venezuela es considerado tambin como parte de la Semana Santa. En Caracas, ese da, desde hace mucho tiempo se lleva cabo la procesin de "Los Palmeros de Chacao" quienes suben a las montaas vecinas a recolectar palmas que se repartirn el Domingo de Ramos en la iglesia de Chacao y recorren en procesin desde el cerro hasta el templo. Algunos de los participantes realizan esta actividad como pago de alguna promesa. El Domingo de Ramos se recuerda la entrada triunfal de Jess en Jerusaln y es caracterstico el hecho de bendecir las palmas en las eucaristas de ese domingo. La bendicin de las palmas parece haberse originado en el siglo V en Jerusaln, cuando en este da era habitual desfilar en procesin con el Obispo que haca las veces de Jess desde el Monte de los Olivos hasta la iglesia de la Resurreccin. En nuestro pas, las palmas una vez benditas se transforman en amuletos

protectores de los hogares, de las personas y hasta de los vehculos, por lo cual las personas construyen pequeas cruces y las colocan detrs de las puertas de sus viviendas, en sus carteras o dentro de sus vehculos. A partir del lunes comienzan a realizarse procesiones nocturnas en las cuales se sacan santos de las iglesias, cada paso, como tambin se les llama, simboliza algo distinto cada da y es ornamentado de acuerdo al gusto y los recursos con los que cuente la familia u organizacin que lo asuma. El Lunes Santo se recuerda la estada de Cristo en el templo de Jerusaln. Se presenta a Cristo como fuente de luz y salvacin. El paso es conocido como Jess atado a la columna; en algunos lugares, entre los que se cuenta Chacao, Jess sale acompaado de San Juan, por ser ste el nico apstol que estuvo con l durante su Pasin. El Martes Santo se conmemora la humildad y paciencia de nuestro Seor Jess, la liturgia nos presenta a Cristo paciente y humilde en la imagen de la flagelacin, en algunos lugares tambin exhiben a San Juan. El mircoles Santo, aqu en Venezuela es el da del Nazareno. Aqu se le tiene una particular devocin al Nazareno de San Pablo, que se encuentra en la iglesia de Santa Teresa en pleno centro de la capital y al Nazareno de Achaguas. La procesin del Nazareno, como las anteriores, es realizada en horas nocturnas y la imagen es arreglada como las anteriores con flores, entre las cuales predominan las orqudeas y cintas moradas, posiblemente porque este es el color que simboliza afliccin y penitencia entre los catlicos. Este da el paso nos muestra a Jess cargando la Cruz, en algunos lugares, como por ejemplo en Chacao la imagen de Jess va acompaada del Cirineo, que le ayud a cargar la Cruz; la imagen de La Vernica, quien le enjuag el rostro; la imagen de San Juan y la de la Dolorosa, vestida completamente de negro. En algunos lugares, como por ejemplo en Los Teques la imagen de la Dolorosa, aparece a partir del Mircoles Santo y lleva en su pecho dagas de plata, que simbolizan su profundo dolor por la Pasin de su hijo, cada da se le van incorporando dagas hasta llegar a siete. Es costumbre pagar promesas ese da vistiendo con trajes morados (como el Nazareno), muchas personas adultas y nios llevados por sus padres, visitan las iglesias y se suman a la procesin del da. El Jueves Santo es el da en el que se celebra la ltima misa hasta el da de Gloria, es muy importante dentro de la Semana Mayor y la iglesia recuerda la Institucin de la Eucarista y el sacerdocio.

Tambin durante este da se realiza el Lavatorio de pies, que recuerda el gesto de humildad que tuvo Jess ante sus discpulos cuando en la ltima Cena le lav sus pies y predijo su muerte y resurreccin tal cual lo relata el Evangelio segn San Juan. Otra actividad importante de ese da es la consagracin de los Santos leos, aceites con los cuales se untan a los enfermos de gravedad. Segn la creencia popular, aquellas personas a quienes se le suministran los Santos leos ese da, se salvan milagrosamente y adquieren facultades extrasensoriales y adivinatorias, por esta razn cuando hay alguien a quien se le atribuyen dichas facultades se dice que est "oleado". Aunque el da de la Crucifixin y muerte es el Viernes Santo, en la procesin del Jueves Santo se exhibe a Jesucristo crucificado. El Viernes Santo es da de ayuno y abstinencia para los cristianos. Se acostumbra un servicio eclesistico de tres horas a partir del medioda para rememorar la Pasin de Cristo, en Venezuela este tiempo se dedica al sermn de Las Siete Palabras, que adems de presenciarse en las iglesias es transmitido por la radio a lo largo de todo el territorio nacional. Las palabras que dan motivo a esta pieza tradicional son: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen./En verdad os digo, hoy estars conmigo en el paraso./Mujer he ah a tu hijo./Padre mo por qu me has desamparado./Tengo sed./Todo est consumado./Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Adems, este Viernes Santo se realiza la procesin del Santo Sepulcro. Una de las procesiones ms famosas del Viernes Santo en Caracas es la de la iglesia de San Francisco con las imgenes del Santo Sepulcro y Nuestra Seora de la Soledad. (Revista Bigott N 13, 1988). El Sbado de Gloria es el da de la Semana Mayor dedicado a recordar los das que permaneci Jess en su tumba, la Iglesia dispone este da para la meditacin y la reflexin acerca de la Pasin y Muerte de Jesucristo. En este da se renuevan las promesas del bautismo y a las doce del medioda las iglesias que cuentan con campanas las hacen sonar en seal de jbilo por la Resurreccin. El Domingo de Resurreccin, tambin conocido como Pascua Florida es celebrado por el pueblo cristiano. Se celebra con gran jbilo porque ha finalizado la tristeza y significa la esperanza de los creyentes en el Poder del Hijo de Dios, quien prometi que resucitara y lo cumpli. El Va Crucis, con el cual la Iglesia conmemora la Pasin y Muerte de Jesucristo contempla quince pasos: Jess condenado a muerte. Jess sale con la cruz a cuestas. Jess cae por primera vez. Jess encuentra a su Santsima Madre. Jess ayudado por el Cirineo. La Vernica enjuaga el rostro de Jess. Jess cae por segunda vez. Jess consuela a las mujeres. Jess cae por tercera vez. Jess despojado de sus vestiduras. Jess clavado en la cruz. Jess muriendo en la cruz.

Jess muerto en brazos de su madre. Jess puesto en el sepulcro. Resurreccin. (Mach, 1949).

Vacrucis en Caricuao

En el sector Ruiz Pineda de la parroquia Caricuao desde hace aproximadamente diez aos se conmemora el Va Crucis en las diferentes comunidades de la zona. Esta actividad, en un inicio fue promovida por el Padre Pablo Urquiaga, prroco de la iglesia La Resurreccin del Seor. Actualmente los mismos vecinos han tomado las riendas de esta actividad, de corte tradicional. Finalizando la Cuaresma, cada comunidad del sector organiza el Va Crucis e invitan a los miembros de la iglesia para que participen, como espectadores. Ya durante la Semana Santa, el da Viernes, la iglesia organiza un Va Crucis que le asigna a cada comunidad un paso, integrando as a todos los vecinos. Es importante resaltar que los pasos, aunque segn la Iglesia son quince, pueden ampliarse o reducirse segn el nmero de comunidades participantes. Es en esta actividad, que integra a todo el sector, donde la figura del sacerdote retoma fuerza y es ste quien dirige la procesin. A partir de la promocin del Proyecto "Educacin para la Dignidad", el Va crucis en Caricuao comenz ha realizarse en las escuelas inspirndose en las formas y modos usados por la comunidad.

Vrgenes venezolanas.

La Virgen de Coromoto.

Una de las apariciones de la Virgen Mara que ha sido motivo para la realizacin de numerosas investigaciones por parte de la ciencia moderna es la de la Virgen de Coromoto (Moleiro, 1996). Su aparicin ha sido probada y fue proclamada Patrona de Venezuela por el episcopado nacional el 1 de mayo de 1942. El 7 de octubre de 1944, su Santidad Po XII ratific el dictamen de los obispos venezolanos y declar a la Virgen de Coromoto "Celeste y primordial Patrona de toda la Repblica de Venezuela" (Prez, 1996). El 11 de septiembre de 1952, cumplindose 300 aos de su aparicin, la imagen de la Virgen de Coromoto fue coronada solemnemente por el Cardenal Manuel Arteaga y Betancourth, enviado especial de su Santidad el Papa. Hoy, en el lugar de su aparicin, en las cercanas de Guanare, se ha levantado un majestuoso templo, construido con los aportes del pueblo venezolano. El Papa Juan Pablo II lo bendijo e inaugur en su segunda visita a Venezuela en febrero de 1996. Cuenta la tradicin que en el ao de 1652, el cacique Coromoto y su mujer vieron que se les acercaba caminando sobre las aguas del ro, una hermosa mujer que les indic que deban unirse a los blancos y bautizarse para vivir con ellos como hermanos y despus de morir, ir al cielo. As lo hicieron, pero el indio Coromoto aorando su libertad decidi volver con los suyos a la selva. El 8 de septiembre a Coromoto se le volvi a aparecer la bella mujer y l creyendo que la mujer impedira su libertad la enfrent agresivamente. La mujer le hizo entrega de una imagen que la reproduca, imagen que actualmente se venera en la Baslica de Guanare como Nuestra Seora de Coromoto. Al da siguiente, Coromoto emprendi camino hacia la montaa y una serpiente lo mordi, en su gravedad pidi que lo bautizaran. Un barins que pasaba por all

cumpli su deseo. Desde ese momento Coromoto y la bella mujer se encuentran en el cielo. (Prez, 1996).

La Chiquinquir

En todo el estado Zulia se venera con especial devocin a Nuestra Seora de la Chiquinquir, el pueblo la ha bautizado La Chinita. En Maracaibo suelen llamar a los indgenas guajiros chinos o sea que Chinita equivale a guajirita. El mes de la Virgen para los Zulianos es noviembre, el 18 se celebra el da de la Chinita y las fiestas en su honor se hacen al ritmo de la gaita. De las numerosas celebraciones que se realizan, destaca el Amanecer Gaitero, donde el pueblo de Maracaibo se congrega en la madrugada del da 18 en la plazoleta de la Baslica para cantarle a su Virgen las Maanitas y el Cumpleaos Feliz. Cuentan las historias del pueblo zuliano que La Chinita lleg a Maracaibo sobre las olas del lago. En 1749 una mujer encontr flotando en las aguas del lago, una tabla de madera fina, que le servira para tapar la tinaja del agua que tena en el corredor de su casa. A la maana siguiente, escuch unos ruidos extraos, al salir de la cocina a ver qu suceda se encontr con que la tabla brillaba y que en ella apareca la imagen de la Virgen. La gente acudi para contemplar el fenmeno y as creci la fama del santuario popular, de all que las autoridades eclesisticas y civiles decidieran trasladar la imagen de la Virgen a la iglesia matriz de Maracaibo. El da del traslado, al doblar una esquina, la tabla se hizo tan pesada que la procesin se vio obligada a parar. Despus de muchos ruegos y splicas a Dios, uno de los presentes dijo que quizs la Virgen preferira permanecer en la iglesia de San Juan de Dios que estaba destinada a la gente humilde del pueblo y no en la matriz de Maracaibo, donde asistan los ms acaudalados.

Emprendieron camino hacia la humilde iglesia y la tabla milagrosamente recuper su peso normal. Actualmente y desde ese da La Chinita es venerada en la que hoy es la baslica de Maracaibo. (Prez, 1996)

Nuestra Seora del Valle.

La Virgen del Valle, la Patrona del Oriente de Venezuela, es venerada con especial devocin en la Isla de Margarita. Cerca de Porlamar se encuentra un bellsimo santuario edificado en su honor. La fiesta principal se celebra el 8 de septiembre, sin embargo las festividades duran varios das y, en cada una de ellas, la Virgen luce un bellsimo traje de las ms finas telas donado por sus devotos. Cuenta la historia que en los inicios de la conquista, los espaoles fundaron en la isla de Cubagua la ciudad de Nueva Cdiz. Ciudad que creci vertiginosamente con el negocio de las perlas. Sus habitantes encargaron a Espaa una imagen de la Inmaculada Concepcin para poner a la ciudad bajo su proteccin. La imagen lleg a Cubagua en el ao 1530, pero pocos aos despus, en 1542 un huracn arras la ciudad y con ella la iglesia donde se encontraba la imagen. La Virgen sin embargo qued intacta y para ponerla a salvo de nuevos desastres fue trasladada a una hacienda en El Valle de la isla de Margarita, donde le construyeron una ermita. El lugar dio nombre a la imagen, que desde entonces comenz a llamarse la Virgen del Valle. A partir de ese momento El Valle se convirti en centro de peregrinaciones. En el ao 1608 la isla de Margarita atraves por una gran sequa y sus habitantes decidieron sacar a la Virgen y llevarla en procesin hasta la Asuncin, al llegar all comenz a llover sobre toda la isla. Junto a esta historia oficial hay variadas leyendas que cuentan que la imagen de la Virgen del Valle fue pintada por ngeles que se la llevaron a los indios para que ella los protegiera de los abusos de los conquistadores.

Otra leyenda cuenta que unos guaiqueres la encontraron sobre unos matorrales y se la llevaron a Palguarime para construirle all una capilla. Pero la Virgen siempre se devolva de ese lugar, porque no era de su agrado. Los indgenas entendiendo el mensaje decidieron construir la capilla en el lugar donde la haban encontrado y venerarla all, con el tiempo esta capilla se transformara en la baslica de hoy. Tambin dicen que la Virgen del Valle estuvo al lado de los patriotas en la batalla de Matasiete, durante la guerra de independencia, ella animaba y curaba las heridas a los patriotas, de ah que se conoce como Virgen Patriota. Es tambin la Patrona de los marineros que la llaman "la ms tierna y dulce de las madres" y siempre la invocan antes de zarpar o lanzar la red. Cuentan que Domingo, un pescador, estaba buscando perlas en el fondo del mar cuando de pronto pis una raya que le hinc con su pa. La pierna se le ulcer y los mdicos eran de la opinin que deban cortarle la pierna. Su mujer fue a pedirle con mucha fe a la Virgen del Valle por la curacin de su marido. Domingo san milagrosamente y prometi a la Virgen que le regalara en pago al favor recibido la perla ms grande que encontrara. Fue al mar y al abrir las valvas de una ostra hall una perla con forma de pierna y con la cicatriz que l tena. Esa perla se puede observar en el museo del santuario junto con otros obsequios que le han dado a la Virgen. (Prez, 1996).

La Divina Pastora

La imagen de la Divina Pastora, Patrona del Estado Lara, se encuentra en la iglesia de Santa Rosa, en un pueblo vecino de Barquisimeto. Esta Virgen cuenta con una variedad de sombreros y vestidos bordados con piedras preciosas, algunos de ellos encargados a los modistos ms afanados del mundo.

Cuentan las historias, que en el ao 1736, el prroco de Santa Rosa encarg a un famoso escultor que le hiciera una estatua de la Inmaculada Concepcin. Por una equivocacin en vez de la Inmaculada Concepcin lleg al pueblo la imagen de la Divina Pastora, el prroco quiso devolverla, pero por mucho que lo intentaron no pudieron levantar el cajn donde sta se encontraba. Este suceso fue interpretado como muestra de que la Virgen quera quedarse all con ellos. El terremoto de 1812 destruy varias ciudades de Venezuela, no se salv el templo donde se encontraba la imagen de la Virgen, pero sta en cambio si qued intacta. En 1855 se desat en Venezuela una epidemia de clera, que no se curaba con nada, hasta que la Divina Pastora fue sacada en procesin por las calles de Barquisimeto rogando su misericordia, la Virgen hizo el milagro y ces la epidemia. En recuerdo a este hecho, todos los 14 de enero se traslada en procesin a la Divina Pastora a Barquisimeto, desde su iglesia de Santa Rosa. (Prez, 1996).

Virgen de Betania

Betania es un fundo agrcola, hasta hace poco tiempo desconocido para nuestro pas. Situado a doce kilmetros de Ca, estado Miranda. En este fundo, cerca de la antigua casa de la hacienda, se levanta una colina por cuya pendiente desciende un arroyo que al pie de la colina forma una pequea cascada.

All han tenido lugar las mltiples apariciones de la Virgen. La primera aparicin se produjo el 25 de marzo de 1976 (fiesta de la anunciacin del Seor) La nica persona que la vio ese da fue la seora Mara Esperanza Medrano de Bianchini. Aproximadamente 80 personas que la acompaaban slo percibieron fenmenos luminosos. Esta misma seora continu viendo las apariciones, varias veces en ese mismo sitio y en el mismo ao, despus los dos aos siguientes. A partir de la primera aparicin la seora Esperanza cre un movimiento de piedad y formacin religiosa. El 25 de marzo de 1984, aproximadamente 150 personas que haban acudido a la celebracin de una misa vieron brevemente a la Virgen Mara. Durante ese da se dieron lugar siete apariciones, que duraron de cinco a diez minutos, menos la ltima que dur por espacio de una hora.

CAPTULO III

REFERENTES TERICOS

En este captulo se expondran los principales referentes tericos en los que se soporta esta investigacin; estos fundamentalmente son de orden educativo y corresponden con la propuesta terica que propone Est. De modo complementario se exponen acerca de la calle como espacio habitable, sin que corresponda con algn enfoque urbanista en particular.

Proyecto Educativo Educacin para la Dignidad

El Proyecto del Cambio Educativo "Educacin para la Dignidad" propuesto por Arnaldo Est (1995) ha sido el fruto de catorce aos de ardua labor por parte de TEBAS, Centro de Investigaciones de la U.C.V. Plantea cuatro conceptospropsitos que lo caracterizan y le sirven de base para proponer estrategias concretas que rompan la inercia existente en las instituciones escolares y as dar inicio a un proceso de cambio concreto que vaya en pro de la comunidad educativa en general. La tarea de romper la inercia ya mencionad.0a ha estado a cargo de un grupo de promotores pedaggicos, entre los cuales me cuento, y toda la investigacin aqu expuesta gira en torno a dicho Proyecto, he ah su importancia y su necesaria mencin. Dos de estos conceptos-propsitos son de orden filosfico: Dignidad y Cohesin. Los otros dos son de orden pedaggico: Interaccin Constructiva y Pertinencia de los Aprendizajes. A continuacin explico brevemente cada uno de ellos.

Dignidad

Es aquella condicin del sujeto en la que ste es capaz de comprender y producir, porque "el sujeto es la resultante inseparable de los conjuntos de lo que es con lo que crea" (Est, 1996). De tal manera, que el sujeto existe en la medida en la que reconoce su propio acervo y a partir de ste se sabe capaz de construir y reconstruir lo que percibe como su realidad; expresa su dignidad cuando se sabe capaz de transformar o enriquecer ese mundo, esa realidad a travs de sus propias acciones. El acervo constituye su punto de vista y es el producto de los elementos que lo constituyen: su historia, el medio donde se desenvuelve, donde habita y su propia estructura orgnica. Las variedades en los constituyentes generan acervos distintos y es lo que le da a los sujetos su carcter de diversos. La diversidad se hace evidente cuando los sujetos interactan con los objetos y con sus pares, en los procesos de construccin. Cada uno de los sujetos puede percibir el objeto que manipula slo desde su punto de vista o acervo, por lo cual no slo lo afecta sino que es afectado por ste y es en ese proceso en el que lo construye. En la interaccin con los pares, ocurre un proceso similar, el sujeto los construye de acuerdo a su acervo, los otros le recuerdan qu es y de qu carece, de tal forma que el sujeto al construir a los otros se percibe a s mismo Para llegar a acuerdos los sujetos no tienen otra alternativa que negociar acervos. Negar el acervo del otro es negar su subjetividad y perder la oportunidad de enriquecerse. Negar su propio acervo, plegndose a los puntos de vista del otro es sencillamente no existir. Un sujeto digno se percibe como totalidad corprea y reconoce la convergencia en l de lo biolgico, histrico y ambiental, ninguno de sus constituyentes prevalece sobre otro, l es el conjunto y no un todo parcelado; esta visin le imposibilita el mantener un dilogo interno entre las partes que lo conforman, por el contrario, desde la comprensin de su totalidad acta a plenitud, su expresin se hace tambin completa y participa sin miedo en el juego social buscando un espacio para negociar y ser reconocido por los otros. Una vez que el sujeto se percibe como un todo integrado, percibe la integralidad del otro y comprende que en l estn los otros de muchas maneras y una de las ms eficientes es como lenguaje. El lenguaje le recuerda que es un ser social y que posee la necesidad de comunicarse para poder existir ya que slo l existe por la existencia de los otros. El lenguaje es un referente para el sujeto, pero adems se suman los valores y los saberes, que entre otros aspectos le permiten desenvolverse socialmente producto de una convencin generada por un grupo del cual forma parte. Las normas de comportamiento que se construyen en la convivencia grupal producto de la arbitrariedad, hacen al sujeto previsible en cuanto a su grupo se

refiere, en tanto le indican qu hacer en las distintas situaciones que enfrenta, por otra parte, por similares razones, l sabe qu esperar de los otros, sta constituye la condicin primaria que permite la constitucin del grupo. La construccin de la normativa moral es cultural y no necesariamente eterna, se producirn cambios en la medida en que los intereses de esa cultura se modifiquen o se transformen. Anteriormente, se hizo referencia al sujeto digno en tanto l se percibe y es percibido por los otros como una totalidad corprea y es en esta condicin en la que se hace creativo y productivo, dejando a un lado el temor al fracaso y la necesidad de defenderse del grupo que lo rodea. Para que el sujeto se mantenga en su condicin de dignidad es necesario que combata a dos elementos adversarios: la Penuria y el Dominio. La penuria es una condicin humana que se hace presente cuando el sujeto se ve amenazado por la muerte, lo que genera inevitablemente que huya y se proteja; se convierte en un sobreviviente, esta condicin lo hace distinto e incomprensible a los otros porque en la desesperacin pierde su capacidad comunicativa y se altera desfavorablemente su capacidad comprensiva. El dominio supone la "muerte" del sujeto consecuencia de su desaparicin. Al hablar de muerte no se est haciendo referencia a la muerte fsica, sino a la anulacin del sujeto, quien por dominado no percibe su totalidad corprea porque cree que sus constituyentes son ahora elementos externos e incontrolables. Esta condicin supone la participacin del dominado quien se autoanula y de otro que detenta el poder, el dominador, quien considera a su presa no como un sujeto diverso sino como un objeto que controla a su gusto y que lo reafirma como sujeto dominante. En una situacin de discriminacin ambos sujetos pierden, uno porque no expresa su subjetividad, el otro porque no se nutre del par que ha invalidado. La negociacin, ya antes mencionada es una alternativa ante el dominio, de no producirse el sujeto puede recurrir a la resistencia, que viene dada por la fuerza del acervo del sujeto. Adems, el hombre acta y en la accin es que se hace sujeto, no antes. Aunque el hombre piensa, tiene que concretar esos pensamientos en el hacer, porque el pensar no es actuar. Si no hay acciones no hay reconocimiento por parte del otro, no hay convalidacin. Sin embargo, el primer paso para que el sujeto sea digno es que piense de manera digna. El segundo paso es que su pensar se convierta en accin. Slo actuando es que el sujeto se percibe y es percibido como creador y es en su hacer donde se verifica su ser.

Cohesin

Segn Est,1996 existe cohesin social cuando el grupo es percibido como unidad en la diversidad, hacindose presente la subjetividad colectiva, es decir cuando el grupo funciona y es percibido como si fuese un solo sujeto. Esta condicin slo es posible cuando los sujetos actan complementariamente dentro del grupo, bien sea motivndose, presentando testimonios y expresando evaluaciones que le dan sentido y reconocimiento al actuar individual. Los sujetos integrantes del grupo slo se realizan confrontndose con el otro, el par, que est all para reconocerlo y testimoniarlo. El proceso nutritivo individual es proporcional a la percepcin del otro y la vigencia del otro en l. La cohesin slo puede producirse si los sujetos que integran el grupo comparten un acervo comn que les permite compartir un conjunto amplio de intereses, propsitos y modos de comunicacin. Cuando los sujetos que aprenden estn cohesionados existe la garanta de una participacin activa de cada uno, existe un clima de franca democracia que facilita que cada sujeto exprese sus propias construcciones individuales, expresndose tal y como es y enriqueciendo al par en este proceso. Asimismo en el grupo surge una disciplina producto no de la prescripcin de la maestra sino de la propia necesidad de los sujetos, que comprenden la importancia de cumplir ciertas normas que faciliten y hagan ms placentero el proceso de aprender. Que un grupo sea cohesionado no lo hace homogneo, por el contrario el grupo es la convergencia de negociaciones, que supone una relacin complementaria entre el individuo y el grupo. En pro de la cohesin surge la necesidad de crear proyectos y empresas que nacen de los intereses, propsitos y acervos compartidos de los sujetos que integran al grupo.

En la medida en que los grupos van diseando proyectos y los van llevando a cabo se van amalgamando porque comprenden la efectividad del trabajo colectivo, en el cual todos participan activamente de acuerdo a sus propias caractersticas individuales, entendiendo que cada uno tiene algo que aportar para alcanzar las metas propuestas. Todo grupo necesita de la cohesin para mantenerse como tal, y al hablar de grupo es hablar de la familia, de la escuela, de la comunidad y de la nacin. Lograr la cohesin en todas esas instancias no es nada fcil por lo tanto la tarea es de todos familia, escuela y comunidad deben reencontrarse y reconocerse, establecer objetivos para mejorar la calidad de vida. Es vital entonces, para nuestra sociedad que el sujeto "sea" y "construya" desde una condicin digna, porque slo el sujeto digno es capaz de negociar y cohesionarse.

Interaccin Constructiva

Este concepto-propsito es de orden pedaggico y se hace concreto en una propuesta que calza perfectamente en el contexto escolar. La propuesta favorece la interaccin de los sujetos con mltiples objetos de estudio y con sus pares; se cree que en la interaccin el sujeto construye y es el estudiante el nico responsable de esa construccin o aprendizaje; lo cual niega entonces la prdica del maestro como va para el aprendizaje, ya que el saber no se transmite sino que se construye. El docente en la otra clase, aquella que se opone a la tradicional, deja de ser un predicador para asumir su rol como mediador, este nuevo papel le permite actuar en la zona proximal del aprendiz y facilitar la construccin de puentes entre lo ya conocido por el sujeto (acervo, conocimientos, aprendizajes previos) y lo nuevo por conocer. Son tambin mediadores, los pares, los textos escritos, padres y representantes, diferentes personas de la comunidad y cualquier otro medio a travs del cual el sujeto pueda construir su aprendizaje.

La Interaccin Constructiva en su enfoque orientado a su aplicacin en el contexto escolar consta de cuatro momentos que estructuran la clase: Momento Individual, Momento Grupal, Puesta en Comn y Programacin. Individual: Es el momento en el cual el sujeto interacta con el objeto de estudio, e inicia su proceso constructivo. Se produce entre sujeto y objeto una relacin que supone la afectacin de ambos, el sujeto es afectado por el objeto que percibe y el objeto es afectado por el sujeto que en su contacto lo construye. Este momento es muy importante ya que permite al sujeto hacer contacto con sus referentes y aproximarse al objeto desde su acervo. Los trabajos realizados son almacenados en un Portafolio Individual, que puede ser una caja, carpeta o cualquier otro lugar, en ste se almacenan y ordenan las producciones individuales, favoreciendo la autoevaluacin y heteroevaluacin, as como el seguimiento de padres y represenntantes, en el caso de los nios, es decir que los adultos desde la casa, con tan slo revisar en portafolio pueden conocer el proceso constructivo de los nios y los avances que hayan podido tener. Grupal: Es el momento en el cual las construcciones individuales se convalidan y contrastan y adems se reconstruye. Cada sujeto pertenece a un grupo que se constituye al inicio del ao escolar. Los grupos preferiblemente escogern un nombre que los identificar y que ser el punto de partida para que desarrollen una personalidad. En ese grupo cada sujeto da testimonio de su construccin y en un ambiente de franca negociacin recibe la convalidacin de sus pares, los convalida y contrasta su propia construccin con la de los otros. De esta manera su construccin inicial se ve enriquecida con el acervo del resto de los integrantes y se enfrenta con la posibilidad de mejorar o cambiar su construccin. Adems el grupo cuenta con la oportunidad de elaborar trabajos grupales que expresen el acervo de todos los integrantes. Estos trabajos tambin son almacenados en un portafolio que le pertenece al pequeo grupo, de all que pueda conocerse y evaluarse la accin grupal con tan slo revisar el portafolio. En este momento el sujeto se autoevala y coevala a sus compaeros. Puesta en Comn: Es el momento en que se convalidan y contrastan las construcciones grupales. Cada grupo, expresa sus construcciones a travs de un relator y el resto de los grupos convalida las construcciones y las constrasta; todos inmersos en un ambiente de negociacin llegan a acuerdos y se nutren de los acervos de todos los alumnos que constituyen el aula de clases. En este momento se produce la autoevaluacin grupal y la coevaluacin, por lo cual cada grupo puede optar por mejorar o modificar, si fuese necesario, algn trabajo realizado.

4. Programacin: Este momento de la clase sustituye la tradicional planificacin elaborada por los docentes y que se desvincula de los intereses y necesidades de los aprendices. En la programacin participan tanto el docente, como los alumnos y el eje de esta programacin es lo demandado por el aprendiz. La programacin se realiza finalizada la jornada diaria, despus de cada ciclo o proyecto pedaggico entendiendo que despus de cada clase, ciclo o proyecto en los sujetos se han despertado otros intereses, otras necesidades, quieren ahondar en mltiples temas, quieren aclarar dudas, quieren complementar actividades. La programacin se exhibe en algn lugar del aula, permitindole a cualquier sujeto que penetre en el aula, conocer el recorrido que el grupo est realizando en su proceso constructivo. La programacin es flexible, porque atiende a una realidad que tambin es variable. El dividir la clase en cuatro momentos es la va ms sencilla para ilustrar cmo los sujetos tendrn la oportunidad de construir sus conocimientos dentro del aula de clases. Existirn momentos individuales para reflexionar e interactuar a solas con el objeto de estudio, en un primer momento la maestra puede determinar un espacio de tiempo para esta actividad, sin embargo la construccin individual es inherente al sujeto y es slo l quien prescribe sus propios momentos; adems, las construcciones individuales pueden realizarse, ordnelo o no el docente, dentro del aula como fuera de ella. Los espacios grupales se asocian con el trabajo en equipo, en este momento los sujetos construyen no slo conocimientos sino valores y referentes. Los espacios en los que convergen las ideas de todos los alumnos del saln de clase tienen que ver con los proyectos que se realizan, las grandes empresas y metas de todos. De lo anterior se deduce que hablar de los momentos, no supone parcelar estrictamente la clase, sino que por el contrario facilita los procesos de aprendizaje individual y grupal.

Pertinencia de los Aprendizajes

Este concepto-propsito de orden pedaggico es inseparable de la Interaccin Construtiva, como explica Est (1996) "Algo aprendido constructiva e interactivamente se integrar al acervo del aprendiz como una posesin legtima susceptible de ser variada o enriquecida para otras situaciones o requerimientos". Se podr ir ms all de la repeticin simple, porque ese algo aprendido es pertinente. Por el contrario "algo recibido como adiestramiento no se integrar al acervo del aprendiz sino como curso de accin preestablecido, con el carcter de algo ajeno inalienable, inmodificable, no comprendido. Difcilmente se podr ir ms all de su repeticin simple" (Est, 1996). En contraposicin este sera un saber no demandado y por lo tanto impertinente. Un saber es pertinente si le es til al sujeto, pero la pertinencia va ms all de la utilidad, tiene que ver adems con necesidades ms profundas del sujeto y que se asocian con su deseo de aprender por aprender. Lo pertinente adems, est ntimamente relacionado con el acervo de los sujetos, es todo aquello que est en continuidad cultural con los sujetos, quienes a partir de sus construcciones se interesan por temas, sitaciones y objetos de diversa ndole. En el caso de mi estudio, la comunidad investigada posee un acervo estrechamente ligado a la celebracin de Fiestas Residenciales Populares Venezolanas de corte religioso.

CAPTULO IV

ORIENTACION EPISTEMOLGICA

Aspectos Generales

Para el desarrollo de esta investigacin se asume una postura epistemolgica fenomenolgica, que ha permitido indagar acerca de los Eventos de Calle y su sentido para la escuela, la comunidad en la que se encuentra inmersa, y las personas que la integra. Este enfoque responde a varias razones. La primera tiene que ver con la pertenencia (y con ello, la de todo este trabajo) a un grupo de investigacin, que hace nfasis en la orientacin etnometodolgica. En efecto, lo que corresponde a un promotor del Cambio Educativo se ubica en esa orientacin, tomando o incluyendo aspectos de orientaciones especficas, como: incorporacin en la situacin tal como lo proponen los enfoques de investigacin-accin; el seguimiento del proceso a travs de los registros en estudios etnogrficos; la actividad prctica como base, tal como se aplica en la etnometodologa clsica, la multiplicidad de pticas tal como se desarrollan en los estudios de casos, entre otros.

Se destaca que el enfoque desarrollado, si bien incorpora aspectos de varios de estos "modos" de investigacin, es ms que cada uno de ellos, es la aproximacin al desarrollo de un "mtodo transdisciplinario complementario"(Rodrguez, 1996). En esta orientacin, dentro del campo global de la etnometodologa, se establece un pluralismo instrumental, que permite la incorporacin no contradictoria de tcnicas, e instrumentos como parte de esta investigacin. La situacin investigada, los Eventos de Calle y sus significados para la escuela y su comunidad, es una situacin que tiene aspectos de realidad objetiva, percibida y construida, sin embargo, el nfasis de la investigacin refiere a los significados de estos en la realidad de los sujetos, incorpora sus valoraciones y los aspectos que devienen de su realizacin en el desarrollo de otras actividades. Entonces, dado que el nfasis e inters propio de desentraar significados concentra el peso en su condicin de realidad construida, se hace necesario asumir un enfoque interpretativo (Rodrguez, 1996). Otra razn est asociada al reconocimiento de mi posicin ante la situacin: Me reconozco como persona comprometida con el Cambio Educativo. Simultneamente he sido investigadora y participante de esa realidad que investigo. Mi percepcin, mis filtros cognitivos y sensibles se soportan sobre mi acervo, mis propios valores e intencin de promover un Proyecto Educativo dentro del cual se produce la experiencia de los Eventos de Calle. Es la vinculacin inseparable entre dato y teora que expone Martnez (1991) y que citando a Karl Popper concluye que hasta los mismos procesos sensibles se desarrollan desde "preconceptos" tericos que los limitan ( p. 23,24). Con una intencin expositiva se presenta en esta investigacin algunos conceptos relativos a: las categoras metodolgicas (Objeto, sujeto, conocer, verdad, etc.), el diseo de la investigacin (Situacin, objetivos, etc.) y el "trabajo de campo" (penetracin a las unidades educativas, momentos de recoleccin, carcter de la informacin, etc.).

Los Relativos a las Categoras Metodolgicas

Es importante destacar que en el desarrollo de esta investigacin se ha considerado que el conocimiento es el producto de la interaccin entre el investigador y la situacin que se investiga; interaccin que se estableci, es este caso, a partir de la accin de promocin del cambio pedaggico. Esta valoracin del conocimiento es comnmente aceptada por los enfoques fenomenolgicos, adems la interaccin desarrollada pretendi desencadenar procesos de cambio en las escuelas, romper la inercia existente, por lo tanto estuvo orientada a favorecer el desarrollo de situaciones novedosas en las mismas. Respecto a la realidad que se investiga, sta constituye un todo complejo y con mltiples relaciones. Los Eventos de Calle no slo suponen la participacin (real y efectiva) de un gran nmero de personas, las cuales aportan, de acuerdo a sus posibilidades, diferentes elementos en su diseo y ejecucin sino, que adems, suponen diversos posicionamientos individuales y colectivos entre los participantes. Los Eventos, si bien se desarrollan en un tiempo aproximado de cuatro horas, son el fruto de un esfuerzo continuo y permanente, de das, de semanas, en las que los participantes toman decisiones, realizan actividades, conversan, aportan ideas, intercambian material, es decir, que "viven" el Pre-evento. Tambin, ms all del mensaje de despedida, de la clausura del acto, el Evento de Calle sigue existiendo. ste es llevado, a travs de relatos orales, a las casas de los nios, maestros y representantes, existe en la mesa del Grupo Coordinador de Eventos de Calle, se hace presente en las reflexiones de aula y se tiene como referente de futuros procederes, es retomado en la iglesia, en las misas dominicales, es relatado por el transente que aparentemente no tena nada que ver con la escuela. Es esto lo que se considera como Post-evento. Es mil veces ms compleja la realidad de los Eventos de Calle de todo cuanto se pueda decir o se haya podido pensar, antes de la realizacin de este estudio. De esa realidad, de la cual se es parte, es que se presentan las consideraciones de esta investigacin. En particular la exploracin refiere a lo que corresponde a los momentos de trabajo en el aula, a los ensayos fuera del aula, a la toma decisiones como parte integrante del Grupo Coordinador de Eventos de Calle y a los momentos de interaccin en ese espacio llamado Callescuela. Sin embargo, debe reconocerse

que el Evento viaja, a travs de relatos hasta los hogares y hasta en los momentos de encuentro con los equipos de promocin e investigacin de TEBAS. De las anteriores reflexiones deriva lo relativo al "mtodo" propiamente dicho. Al respecto, se puede decir que el mtodo se ha supeditado a la nocin de conocimiento y realidad manejada anteriormente. Siendo entonces, que el mtodo depende de estos, se ha establecido una aproximacin metodolgica mltiple. Visto as, se explica por s sola la orientacin transdiciplinaria, pues lo que se ha buscado en esta investigacin ha sido el conjunto de significados que se han desarrollado, para lo cual se ha requerido la construccin de una metdica particular. Variable es un trmino derivado de la percepcin positiva del conocimiento. En el campo de la investigacin educativa el trmino alude con frecuencia a los constructos que presentan grados o modalidades diferentes y estables (Briones, 1995); de igual manera la caracterizacin clsica de Khon, le asigna al trmino "variable" un modo descriptivo propio y adems una verificabilidad previa a la propia realidad estudiada. No es en ese sentido que en esta investigacin se habla de variables. Mas bien se consideran como categoras de anlisis, descripcin y caracterizacin de la totalidad investigada. En otras palabras, de la totalidad se identifican un conjunto de elementos que emergen como relevantes y a partir de ellos se conforma una representacin de un todo con significados y sentidos que lo explican. As pues, que al vincular los actos realizados por los maestros con por ejemplocohesin social, lo que se hace es poner en oposicin el todo del evento ante un especfico concepto al que se hace referencia explcita, de tal forma que ese concepto se convierte en un referente a partir del cual se puede interpretar y analizar considerando su presencia o su ausencia. Es as como en esta investigacin se consideran variables como pares oposicionales y referenciales contra la cuales se interpreta o describe la totalidad de los Eventos de Calle. Las que en esta investigacin se consideran como variables son los conceptos propsitos del cambio educativo ya expuestos en el captulo anterior: dignidad, cohesion social, interaccin constructiva y pertinencia de los aprendizajes. Relativo a la representatividad de los eventos seleccionados, debe decirse que los tres estudiados en este trabajo, representan la totalidad de eventos de la red de escuelas de Ruiz Pineda, teniendo como motivo fiestas residenciales populares venezolanas de corte religioso, que se realizaron en el ao 1997.

Los Relativos al Diseo de la Investigacin

Para el caso de esta investigacin el diseo se ha desarrollado en dos momentos. El primero de ellos corresponde con el propio proceso de ejecucin y desarrollo del Proyecto de Cambio Educativo "Educacin para la Dignidad", esto significa que en un primer momento se centr la atencin en cmo dar cuerpo al Proyecto en las escuelas de Ruiz Pineda. El segundo momento se ubica a partir del punto en que de la propia situacin investigada comenzaron a emerger campos, datos, situaciones que llamaban la atencin y que permitan perfilar un tpico dentro de un amplio temario de situaciones problematizadas; correspondiendo con lo que puede denominarse la formalizacin de la accin investigativa y de promocin, con miras hacia la presentacin de esta investigacin.

Es muy importante destacar que ambos momentos formaron parte de la misma investigacin por cuanto la presencia en las escuelas no respondi a fines nicos o exclusivos. Ms bien dentro de la gran necesidad y realidad de promover el Cambio Educativo se desarrollaron la promocin y la investigacin como pares categricos inseparables. El diseo de accin del primer momento se ve determinado por tres situaciones que confluyen; la primera, la formacin propiamente dicha en la maestra Ciencias de la Educacin. Mencin: Promocin del Cambio Educativo; la segunda, la promocin del Cambio Educativo a la luz del Proyecto "Educacin para la Dignidad", y la tercera, la incorporacin del investigador como parte de una comunidad, y la consecuente participacin en dinmicas particulares y especficas del colectivo. Todo esto obedeci a un esquema de trabajo que se gui por los siguientes objetivos establecidos por Fundatebas:

1. Iniciar la ejecucin del Proyecto "Educacin para la Dignidad" en escuelas del rea metropolitana de Caracas. 2. Desarrollar un proceso de formacin "in situ" de los promotores pedaggicos, de manera que se pudieran constituir en agentes del Cambio Educativo. 3. Participar en las dinmicas cotidianas de por lo menos una escuela de todas las incorporadas a la Red de Ruiz Pineda, en la parroquia Caricuao.

Con la finalidad de lograr los objetivos se estableci un doble turno de trabajo que se distribuy de la siguiente manera: durante medio da el "trabajo de campo" es decir, en las escuelas y el resto del tiempo fue dedicado a procesos de formacin terica y anlisis de las situaciones ocurridas y vivenciadas en las escuelas partcipes del proyecto. En este momento, se apel a registros etnogrficos, triangulacin de informacin y entrevistas abiertas personalizadas.

Adicionalmente, en la medida en que los Eventos de Calle comenzaron a realizarse se cont con registros audiovisuales, y con registros de los Posteventos realizados en las sesiones de trabajo del Grupo Coordinador. De modo particular y ex post facto se utiliz el instrumento estandarizado desarrollado por Gonzlez Ordosgoitti (1992) para las fiestas residenciales populares; esto se realiz en la intencin de uniformar el sistema de recoleccin de informacin sobre los eventos Estos soportes e insumos primarios son la base de datos, de la que emergen los rasgos que llaman la atencin y que permiten entonces hablar del segundo momento. El segundo momento se caracteriza por el inters de formalizar y sistematizar tanto la informacin como las reflexiones que surgieron de los procesos que se estaban desarrollando. Toma forma a partir de los propios datos que se han ido recogiendo y procesando, de donde se identifica claramente el carcter de los Eventos de Calle y su impacto en la vida de las escuelas participantes en el Proyecto y de los dems miembros de la comunidad. Es as como se definen los objetivos (ya incluidos en el Captulo I) atendiendo a la caracterizacin de los Eventos de Calle como procesos pertinentes al aprendiz, fomentadores de su dignidad, altamente interactivos y cohesionadores del colectivo escolar y de ste con la comunidad y con las otras escuelas. Las tcnicas de recoleccin de datos se soportan sobre las indicadas para el primer momento. Para el caso concreto de esta investigacin la recoleccin de

informacin se extendi desde el mes de noviembre de 1996 hasta el mes de Julio de 1997. Toda la informacin levantada en el lapso previsto fue analizada a partir de interpretaciones directas, privilegiando el propio dato antes que la interpretacin o anlisis. Finalmente, se ha querido exponer algunas reflexiones que surgen como resultado de la confrontacin con la globalidad de la informacin. Estas corresponderan con lo que pudiera entenderse como reflexiones de segundo orden, es decir, reflexiones a partir de las primeras elaboraciones y reflexiones.

Relativo al Trabajo de Campo.

El trabajo de campo se desarroll en el sector UD-7 de Ruiz Pineda, perteneciente a la parroquia Caricuao. En un conjunto de nueve instituciones escolares, que se incorporaron al Proyecto "Educacin para la Dignidad" conformando lo que hoy se conoce como Red de Escuelas de Ruiz Pineda. La cobertura en poblacin escolar es de cinco mil seiscientos veinte alumnos pertenecientes a la primera y segunda etapa de educacin bsica, se vinculan al Proyecto 162 maestros de aula y 18 directivos. Adems participaron en la realizacin de los Eventos un nmero indeterminado de padres y representantes, adems de lderes comunitarios, entre los cuales destaca el Prroco del sector. Se sumaran tambin comunidades de base y los grupos juveniles de la iglesia. Determinar el nmero de personas que participan en cada evento de calle es sumamente difcil ya que el pre-evento no slo ocurre en las escuelas, sino en otros espacios de la comunidad, entre los cuales se encuentran la iglesia y los hogares de alumnos y maestros. Adems, siendo el evento una actividad de calle, permite la participacin de todos aquellos que lo deseen, tengan o no, relacin con las instituciones educativas.

Para recolectar la informacin se dispuso de tres modos de registros: a) los registros etnogrficos; b) las notas de campo y c) entrevistas. La informacin recolectada fue codificada tomando en cuenta 6 campos. El primero de ellos corresponde al tipo de registro; el segundo campo determina cual evento de calle est siendo reportado en el mismo, consta tambin de un dgito; el tercer campo corresponde con el lugar de la observacin o de referencia del registro, este campo es alfabtico y permite la identificacin de ocho (08) insituciones educativas, la calle y la iglesia; el cuarto campo establece la fase de la manifestacin (pre-evento, evento o post-evento); el quinto campo corresponde al grado y seccin a que refiere el registro, consta de dos dgitos y para los registros que no corresponden a un grado en especfico se expresa como "0.0"; por ltimo el sexto campo constituye la fecha y hora de la situacin reegistrada.

Eventualmente un registro extenso pudo ser subdividido, en estos casos, despues del cdigo del registro se distingue en nmeros romanos cual parte del registro es. Vease el siguiente ejemplo:

2.1.CAL.2.0.0.17.01.97.10:00 a.m.I

El cdigo anterior se refiee a una nota de campo(campo 1), de algo que se desarrolla en la calle (campo2), correspondiente a la manifestacin "Paradura del Nio Jess" (campo 3), en la fase evento (campo4), no corresponde a un grado y seccin especfica (campo 5), sucedido el di diecisiete de enero de 1997 a las 10 de la maana (campo 6), primera parte. El siguiente cuadro permite ver la tabla de valores completa.

CAMPO Registro etnogrfico: 1 Nota de campo: 2 Entrevista: 3 Paradura del Nio Jess: 1 Via Crucis: 2

VALORES

Advocaciones de la Virgen: 3 CAMPO 3 LUGAR Pre-evento. 1 Evento: 2 Post-evento: 3 Primer dgito el grado: 1,2,3,4,5,6. Segundo dgito la seccin: 1,2,3,4,5,6. 0.0 sin seccin y grado especficos 6 FECHA Y HORA Mes.dia.ao y hora VALORES Cdigo alfabtico que se expone en el siguiente cuadro.

LUGAR Escuela Guayana Esequiba Escuela Ciudad Cuatricentenaria Escuela Concentrada 45 Escuela Tiuna Escuela Nuez Ponte Pre escolar La Resurreccin Pre escolar Teresa de la Parra Pre escolar Leonardo Ruiz Pineda Iglesia Calle

CODIGO EGE ECC ECO ETI ENP ERE ETP ELR IGL CAL

CAPTULO V

TRES EVENTOS DE CALLE

Descripcin de Tres Eventos de Calle a partir del Instructivo para la Investigacin en Campo de las Culturas Residenciales Populares y no Populares

Como se plante en el captulo anterior, para la descripcin de los tres eventos de calle seleccionados para este estudio, se us el instructivo para la investigacin de campo de las culturas residenciales populares y no populares, elaborado por Gonzlez Ordosgoitti, se trabaj con la versin ajustada al ao 1991 (Gonzlez Ordosgoitti, 1992). Esta seleccin se debe a la consideracin de que el uso del instrumento ordena todos los datos recogidos y facilita la identificacin de regularidades y continuidades entre ellos. Se seleccionaron cinco (05) secciones que permiten sistematizar la informacin obtenida en los aspectos referidos a Gua de Informe de Viaje, especficamente el aparte 5.3 de dicho instructivo, en el cual se incorporaron algunas preguntas de la gua de prospeccin (aparte 5.2 del mismo instructivo), debido a que permiten complementar la informacin sobre la manifestacin cultural que se desarroll en los eventos de calle. .Dado que los eventos se desarrollaron en una misma comunidad, la seccin uno (01) es comn para todos, por lo cual se presenta una sola vez. La seccin dos (02) en tanto describe los aspectos especficos y particulares de cada uno de los eventos, se presenta por separado para cada uno.

Instructivo para la Investigacin en Campo de las Culturas Residenciales Populares y No Populares.

Parte I 1. LOCALIDAD DONDE SE REALIZA: Parroquia Caricuao. Sector UD-7 de la Urb. Ruiz Pineda. Caracas. 2. FECHA DE INICIO DE TODO EL PROCESO DE OBSERVACIN Y REGISTRO DE INFORMACIN: enero 1997 3. FECHA DE CULMINACIN DEL PROCESO DE OBSERVACIN Y REGISTRO DE INFORMACIN: junio 1997. 1. DATOS DE LA LOCALIDAD. 4.1 UBICACIN POLTICA. 4.1.1. ESTADO: Distrito Federal

4.1.2. MUNICIPIO: Autnomo o forneo. 4.1.3. PARROQUIA URBANA: Caricuao 4.2. BREVE DESCRIPCIN DE LA LOCALIDAD (semblanza del poblado): Caricuao nace en 1958, con casas de cartn como recurso provisional, fue un gran centro agrcola, dividido en tres haciendas: Santa Cruz, La Haciendita y Caricuao Abajo, cada una de las cuales, siempre fue de un mismo dueo hasta que lleg a manos del Banco Obrero. Santa Cruz de Caricuao limitaba con La Vega, La Rinconada (cerca del IVIC). Hasta llegar a lo que hoy es el semforo, que da acceso a los sectores: UD-3, UD-4, UD-5, UD-6 y CC-2. Toda esa vasta zona dio cabida a lo que en la actualidad recibe el nombre de La Hacienda y que est conformada por los sectores UD-4, UD5, UD-6 y el parque Zoolgico de Caricuao. La Haciendita hoy se conoce como los sectores UD-3 y CC2. Localidades ubicadas entre Santa Cruz, La Vega y Caricuao Abajo. Caricuao Abajo: comprenda las zonas que hoy se conocen como el sector UD-2, Ruiz Pineda (UD-7) y Las Adjuntas, limitando con El junquito y La Charanga. Esta populosa parroquia de Caracas debe su nombre al un cacique indgena Caricuao, quin entre otras cosas, fue utilizado por Diego de Losada, fundador de Caracas, como uno de sus guas principales en esta regin. Caricuao es una parroquia ubicada al oeste de la ciudad capital. Es una parroquia urbana de reciente data, conformada por unidades de desarrollo multifamiliar (superbloques) y unidades vecinales (edificios pequeos) en un sector un poco distante de la ciudad de Caracas, esto lo convierte en un espacio "satlite" de la propia ciudad. Tiene todos los servicios comunitarios y urbansticos, incluidos centros comerciales, parques, espacios para uso cultural, entre otros. El desarrollo y ocupacin del espacio es mayoritariamente planificado, bajo un plan de urbanismo que se dise por parte del ente promotor de la localidad, el Banco Obrero. Con el correr del tiempo han ido creciendo las zonas de ocupacin o invasin no planificada, encontrndose en las montaas que circundan a los edificios una gran cantidad de barrios. . 4.3. MAPA Y CROQUIS DE LA LOCALIDAD: (Ver anexo 1.) 4.3.1.CROQUIS DE LOS ESPACIOS DONDE SE DESARROLLA LA MANIFESTACIN: (Ver anexo 2.) 4.3.2. NOMENCLATURA DE LAS AVENIDAS, CALLES, ESQUINAS: En la parroquia no se distinguen nomenclaturas para sealar avenidas, calles o esquinas. Las nomenclaturas distinguen sectores: UD-1, UD-2, UD-3, UD-4, UD-5, UD-6, UD-7, UD-8, UV-9, CC-2, UP-1, UP-2, UP-3, UP-4, UP-5. 4.4. ESTRUCTURA ECONMICA: 4.4.1. ACTIVIDADES ECONMICAS MS IMPORTANTES: La localidad cuenta con una zona industrial, sin embargo se puede decir que la actividad ms importante es el comercio, en sus dos formas: formal e informal. Destaca tambin

el trabajo en la administracin pblica, en especial instituciones educativas y de salud. 4.4.2. ESTRATOS SOCIALES: Tipificada con letras C, D y E. Se encuentra una marcada diferencia, en cuanto a lo econmico, entre los pobladores de los edificios y los que habitan en los barrios. Quienes habitan en los edificios son mayoritariamente pequeos empresarios, profesionales de las distintas reas y funcionarios de los diferentes organismos oficiales y privados. Los habitantes de los barrios, en su mayora se dedican a la economa informal, servicio domstico, funcionarios y en un porcentaje menor profesionales. 4.4.2.1. EMPLEADOS ADMINISTRATIVOS Y VENDEDORES: Existe un alto porcentaje de empleados administrativos, quienes laboran dentro y fuera de la localidad. De igual forma, existe un alto porcentaje de vendedores en el comercio formal e informal, quienes laboran dentro y fuera de la localidad. 4.4.2.1.OBREROS CALIFICADOS URBANOS: Se cuenta con un alto porcentaje de mano de obra calificada. 4.4.2.2.OBREROS NO CALIFICADOS URBANOS: Se cuenta con mano de obra no calificada. 4.4.2.3.JEFES DE EXPLOTACIN AGROPECUARIA: No se conoce su existencia. 4.4.2.4.PEONES Y OBREROS AGROPECUARIOS: No se conoce su existencia. 4.4.2.5.OTROS: Profesionales de libre ejercicio. 5. CARACTERSTICAS DE LA ZONA: 5.1. TOPONIMIA: Lugar geogrfico natural el Parque Zoolgico de Caricuao. Lugares Geogrficos Sociales: Polideportivos, centros de natacin, canchas deportivas, restaurantes, Biblioteca Nacional, anfiteatro, Casa de la Juventud, Bulevar, plazas, centros comerciales, mercados, institutos de salud, instituciones educativas, entidades bancarias. 5.1.1. DE ORIGEN TRADICIONAL Y POR COMUNIDADES TNICAS: No se encontraron. 5.1.2. DE ORIGEN MODERNO Y POR COMUNIDADES TNICAS: No se encontraron 5.2. TOPOGRAFA: Zona montaosa y de colinas.

5.3. CLIMA: Tropical de altura, neblina densa en las maanas. 5.3. VEGETACIN: Presencia de bosques muy hmedos, donde se encuentran especies de rboles como el cedro, el samn, el bucare, el araguaney, el pardillo y el eucalipto. 5.4. FAUNA: Habitan en las zonas montaosas, especies como venado matacn, bquiro, cunaguaro, mono araguato, pereza, paoj, guacharaca, querrequerre y otras aves. 6. CARACTERSTICAS DEMOGRFICAS (constitucin por edad, sexo, migraciones, nivel educativo, nmero total de pobladores) Segn los ltimos datos censales la parroquia Caricuao contaba para 1982 con una poblacin de 270.000 habitantes y para el ao 1996 con 700.000 habitantes. Un alto porcentaje de la poblacin es joven, oscila entre 14 y 40 aos. En sus inicios esta localidad fue poblada por migrantes de distintos estados del pas, en especial de los estados andinos y orientales. En los ltimos veinte aos los barrios que se han ido constituyendo cuentan con un alto porcentaje de poblacin extranjera, proveniente de sectores deprimidos de Colombia, Ecuador, Per y Bolivia. 7. ARQUITECTURA. 7.1. EDIFICACIONES PARA VIVIENDA. 7.1.2. POPULAR TRADICIONAL: No hay. 7.1.3. POPULAR MODERNA: No hay. 7.1.4. INTERS SOCIAL: Hay sectores de casitas, construidas en el primer gobierno de Caldera, no considerados barrios, por ser sectores debidamente planificados, que cuentan con todos los servicios: agua, luz, telfono. Adems hay vialidad. 7.1.5. MULTIFAMILIARES: Predomina la edificacin multifamiliar, ubicada en los sectores UD-1, UD-2, UD-3, UD-4, UD-5, UD-6, UD-7, UD-8, CC.2, UV-9 y Andrs Eloy Blanco. 7.1.6. DESCRIPCIN GENERAL: Se encuentran sectores de Super bloques distribuidos en unidad de Desarrollo 1, cuenta con un nmero de 09 Super Bloques. El sector UD-2, conformado por 28 bloques. El sector UD-3 cuenta con 20 Super Bloques. El sector UD4 uno de los ms recientes, tiene 63 edificios. El sector UD-5 conformado por 39 Super Bloques. El sector UD-6. Tiene 7 Super bloques El sector UD-7. Y La Unidad UD-8, que recibe el nombre de "Leonardo Ruiz Pineda", consta de 16 Super bloques El sector UV.9. o (Unidad Vecinal-9) que cuenta con 22 bloques. El CC-2 con 6

edificios. El sector Andrs Eloy Blanco con 4 Super Bloques. Existen zonas Unifamiliares, ms o menos organizadas (a)las Casitas de Las Terrazas, que con 300 viviendas dio inicio al desarrollo urbanstico de Caricuao (b)las Casitas en pendiente, ubicadas en la denominada "Urbanizacin Rafael Garca Carvallo", distribuido en los sectores UP-1, UP-2, UP-3, UP-4, UP-5 (c) las Casitas ubicadas en la zona ms alta de Caricuao, se denomina sector" Juan XXIII". Entre los Barrios se reportan los siguientes: La Gran Parada, tiene ms de 20 aos. Las Nieves, la cantidad de viviendas sobrepasa en nmeros las 700. 19 de Marzo, tiene mas de 200 viviendas. Los Telares, 7 de Septiembre, 5 de Julio, San Pablito, La Fe; entre todos suman ms de 2000 viviendas. La Montaita. Pedro Camejo. El Onoto. El barrio de los Ecuatorianos, debe su nombre a que est integrado por familias ecuatorianas. 7.2. EDUCACIONALES. (La siguiente informacin fue suministrada por la Jefa del Distrito Escolar nmero 4, 1997) 7.2.1 EDUCACIN PREESCOLAR: 36 preescolares. 7.2.1.1. RECICLADOS: 5 preescolares. 7.2.1.1.1. NOMBRES Y UBICACIN: Tiuna (Ruiz Pineda).UV-9 (Ruiz Pineda) Teresa de la Parra (posee varios locales en Ruiz Pineda). Mauro Pez Pumar (Barrio El Onoto). La Resurreccin (Ruiz Pineda). 7.2.1.2. ESPECIALES (exclusivamente fueron edificados para fines educativos): 31 preescolares. 7.2.1.2.1. NOMBRE Y UBICACIN: Mireya Vanegas (UD-3). Nrida Siso de Vzquez (no se precisa su ubicacin). Valero Hostos (UD-1). 19 de marzo (Telares de Palo Grande). Bolvar y Palacios (UD-5). Cumdeamor (UD-3). Divina Presencia (UD-2). Heidilin (UD-4). San Carlos Borromeo (UD-5). Santa Fe y UD-1 (Ruiz Pineda). La Negra Hipolita. (no se precisa su ubicacin). Eleazar Lpez Contreras (UD-2). Ruth Morales (UD-2) Magdalena de Sucre (UD-4). Mara Taberoa (UD-5). Bertha Machado de Aza (UD-4). Ana Emilia Mauriello (UD-5). Toms Vicente Gonzlez (UD-2). Garca Carvallo (UP-3). Romulo Gallegos (Calle Real de San Pablito). Caricuao I (redoma de Ruiz Pineda). Ciudad Cuatricentenaria (UD-7 Ruiz Pineda). Guayana Esequiba (UD-7 Ruiz Pineda). Dr. J.M. Nuez Ponte (redoma de Ruiz Pineda). Tinitas (UD-4). Mi Segundo Hogar (UD-4). Leonardo Ruiz Pineda (UD-7 Ruiz Pineda). Caricuao (UV-9 Ruiz Pineda). Rafael Vegas (en el Centro Materno Infantil de Caricuao en Ruiz Pineda). 7.2.2. EDUCACIN BSICA: 19 instituciones escolares. 7.2.2.1. RECICLADOS: 02 planteles reciclados.

7.2.2.1.1. NOMBRE Y UBICACIN: U.E.C Tiuna. (UD-7), funciona en la planta baja de un superbloque. U.E.D. Mauro Pez Pumar, funciona en un local construido para que fuese reformatorio. 7.2.2.2. ESPECIALES (creados exclusivamente con fines educativos): 17 son los reportados por el Distrito Escolar nmero 4 (1997) 7.2.2.2.1. NOMBRE Y UBICACIN: EB Cuatricentenaria (U.D.7). E.B. Mireya Vanegas (UD-3). E.B. Valero Hostos (UD-1). E.B. Menca de Leoni (UD-2) U.E.C Caricuao (UD-2). E.B.Jse A. Marquiegui (UD-3) E.B. Concentrada 1435 (terrazas de Caricuao). E.B. Guayana Esequiba (UD-7). E.B Dr. J.M. Nuez Ponte (UD-7) E.B. Manuel Cabr (Telares de Palo Grande) E.B. Caricuao (UV-9) U.E.C. Ntra. Sra. del Rosario (UD-6) E.B. Toms Vicente Gonzlez (UD-2) E.B. Concentrada 45(barrio San Pablito) E.B. Mara Taberoa (UD-5) U.E.C. San Agustn. (UD-4). U.E.C. Bolvar y Palacios (UD-5) U.E.C. Faylor y Taylor (UD-2). 7.2.3. EDUCACIN MEDIA DIVERSIFICADA Y PROFESIONAL: 12 instituciones escolares. 7.2.3.1. RECICLADOS: Ninguno 7.2.3.2. ESPECIALES (edificados con fines netamente educativos): E.B.Benito Juarez (UD-3). E.B. Rafael Guinand (Terrazas de Caricuao). E.B. Ramn Daz Snchez (UD-5). U.E.C. San Agustn (UD-4). Liceo Roberto Martnez Centeno (U.P-3). U.E.C. Defensa Civil (UD-3). E.B. Creacin UD-4 (UD-4). Liceo Rafael Seijas (UD-4). Liceo Francisco Fajardo (Ruiz Pineda). Liceo Gran Mariscal de Ayacucho (Telares de Palo Grande). U.E.N. Tomas Vicente Gonzlez (UD-2), Liceo Caricuao (UD-5).

Aspectos Especficos de los Eventos de Calle

Evento de calle 1

Parte II Gua de la Manifestacin Cultural Residencial Popular Tradicional. 1 NOMBRE DE LA MANIFESTACIN: Evento de calle Paradura del Nio Jess. 2 TIPO DE MANIFESTACIN: Festiva dovocional educativa de corte religioso-popular. 3 FECHA DE REALIZACIN: 30 de enero de 1997. 4 MOTIVO: Festivo-Devocional. 5 PRE EVENTO. 5.1. ACTIVIDADES REALIZADAS: (Ver anexo 6) Reuniones del grupo coordinador de eventos de calle: Una primera reunin para acordar la realizacin del evento, identificar escuelas participantes y considerar el tema de ste; una reunin para coordinar el trabajo de motivacin en las escuelas; una reunin de seguimiento del trabajo escolar y una cuarta reunin de coordinacin final del mismo. Reuniones de los promotores pedaggicos con los maestros: Reuniones para apoyar las actividades alusivas al evento, determinar intereses y necesidades de los nios. Actividades en el aula. Reuniones de los maestros con sus grupos de alumnos para informar sobre la actividad a realizar, promover la participacin, propiciar la continuidad cultural y organizar la participacin durante el evento. Realizacin de ensayos, elaboracin de la utilera y el vestuario para la puesta en escena en la calle. Reuniones con organismos locales escolares y no escolares: Con el fin de informar y solicitar apoyo y participacin en el evento. Entrevistas: A maestros, personal directivo, alumnos, prroco de la localidad, para obtener informacin sobre aspectos del pre-evento, sobre las impresiones personales que tienen los participantes de la fase preliminar. 5.2. INSTITUCIONES PARTICIPANTES. Nueve instituciones escolares: U.E.N. Guayana Esequiba, U.E.N. Concentrada 45, U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte y los

preescolares, Leonardo Ruiz Pineda, Teresa de la Parra, Marcelino Pan y Vino y La Resurreccin, adems de la Unidad Educativa Colegio Tiuna, plantel privado. Una institucin religiosa: Iglesia La Resurreccin del Seor. 5.3. LIDERES INCORPORADOS: Prroco Pablo Urquiaga, Promotoras Pedaggicas Jacqueline Quintana y Rebeca Gmez, lderes de cada una de las instituciones escolares de la red de Ruiz Pineda. Las acciones de liderazgo se evidencian en el anexo 6. 5.4. MEDIOS DE COMUNICACIN UTILIZADOS: Por innecesarios, no se usaron medios masivos de informacin, no hubo propaganda. La divulgacin del evento fue personal y a travs de la comunicacin va telefnica. 5.5. RESULTADOS O PRODUCTO: (Ver anexo 6) Conformacin del Grupo Coordinador de eventos de calle; a partir de la realizacin de esta primera accin de calle es cuando surge la necesidad de conformar un grupo con la responsabilidad de coordinar la participacin de cada institucin escolar. Conformacin de la red de escuelas de Ruiz Pineda, tambin fue a partir de ese momento, que las escuelas se asumieron como una red escolar. Se acord la fecha, hora, lugar y recorrido del evento de calle; as como el rol de cada una de las escuelas y de la iglesia; es decir las actividades a realizar por cada institucin. Se acord que este primer evento sera el escenario para dar a conocer el Proyecto Educacin para la Dignidad presentado por Fundatebas. Todos los integrantes del grupo coordinador promoveran dicho proyecto. Se dio a conocer, durante la fase preliminar, el Proyecto Educacin para la Dignidad, ya que al hacer entrega de las invitaciones se explic lo relativo al Proyecto. Entre las instituciones se cuentan: Biblioteca Nacional "Aquiles Nazoa", la Jefatura Civil de Caricuao, la Junta Vecinal Parroquial, el Centro Materno Infantil de Caricuao, el Parque Zoolgico de Caricuao, el ncleo Caricuao de la U.N.E.S.R., el polideportivo Luis Aparicio, INAGER, Bomberos de Caricuao, Polica Metropolitana, Trnsito Terrestre. Se acord lo fundamental de la existencia de un doble discurso que significara a este evento de calle ms all de su lectura superficial;

por lo cual buscar al Nio significara algo ms profundo, buscar nuestra dignidad extraviada. El grupo coordinador de eventos reconoci la importancia de trabajar en el aula con las tradiciones venezolanas, tema que estaba olvidado. Se inicia el estudio de el concepto dignidad tal y como lo propone Arnaldo Est en su libro Migrantes y Excluidos 1996. En el aula fueron varios los resultados, los estudiantes se motivaron ante la posibilidad de salir a la calle a celebrar la Paradura; recibieron informacin sobre la Paradura del Nio Jess y sobre las diferentes tradiciones andinas. En esta primera fase se elaboraron carteleras con dibujos realizados por los nios, los estudiantes elaboraron poemas, dramatizaciones, investigaciones, composiciones escritas, exposiciones orales, trajes y utilera para las dramatizaciones. La coral de nios de la escuela Guayana Esequiba mont varios aguinaldos. 5.6. DURACIN DE LA FASE: Del 10 de enero al 29 de enero de 1997. 5.7 RELACIONES INTERPERSONALES. 5.7.1. TIPOS DE INTERCAMBIOS VERBALES: Intercambio oral y escrito. (Ver anexo 6) 5.7.2. REALIZAN VISITAS: Las promotoras pedaggicas y el prroco realizan visitas de apoyo a las escuelas, se hace contacto con personal directivo y maestros. Se realizan visitas a las aulas, pudiendo as hacer contacto con los alumnos. Tambin se realizan visitas al Distrito Escolar correspondiente as como a otras instituciones no escolares; en stas se entregan cartas informativas y de invitacin. 5.7.3. TRABAJOS EN EQUIPO: Se conforman equipos a varios niveles: equipo coordinacin del evento de calle integrado por representantes de cada una de las instituciones escolares, por el prroco y las promotoras pedaggicas de Fundatebas. Tambin se conforman equipos escolares integrados por personal docente de

cada escuela. En el aula se conforman equipos integrados por alumnos. De este modo, existe el equipo que coordina el evento general y equipos que se encargan de organizar la participacin de cada institucin educativa en la callescuela. 5.7.4. SE PROPICIAN RELACIONES SOCIALES: (Ver anexo 6) En diversos espacios, en las aulas, en las escuelas, entre las escuelas, con la iglesia, con organizaciones no escolares (bomberos, polica, trnsito, defensa civil, entre otros). En el aula se incorpora la interaccin constructiva, como prctica pedaggica, esto trae como consecuencia un modo relacional distinto, ya que la participacin de los alumnos adquiere mayor relevancia. El docente se concibe como mediador y favorece la interaccin de los aprendices. Por otro lado la escuela cambia su dinmica ya que existe un proyecto que los agrupa, la realizacin de un evento de calle, se inicia un proceso de comunicacin y de cooperacin en pro de alcanzar el objetivo primordial. Se estrechan las relaciones entre las escuelas del sector, al punto de constituir una red, ya que un proyecto comn las integra, la realizacin de un evento de calle. Se establece una relacin ms estrecha con la iglesia de la localidad, se comprende que la Iglesia es una institucin social que persigue la formacin de los sujetos. En el sacerdote se descubre a un mediador que puede favorecer el proceso constructivo de los aprendices. Se produce mayor comunicacin entre los maestros y padres y representantes, ya que estos ltimos, por conocer el tema del evento, acuden a la escuela para apoyar la actividad. 5.7.5. ACTOS DE APOYO O DE COMPETENCIA: Durante esta fase los maestros se apoyan entre s, intercambian material escrito sobre la Paradura del

Nio, intercambian ideas en cuanto a la manera de realizar la Paradura del Nio dentro y fuera de la escuela. Los maestros encargados de los departamentos de difusin escolar apoyan a aquellos que estando en aula preparan el evento de calle. El prroco y las promotoras apoyan todo el proceso, suministrando informacin y estimulando la creatividad de los maestros. Los padres y representantes apoyan el diseo y organizacin de la Paradura ya que conocen de cerca esta tradicin. No se percibieron actos de competencia. 5.7.6. CALIFICACIN DE LA PARTICIPACIN: La participacin se produjo en varios niveles: Promotores del evento (promotoras pedaggicas y el prroco) con la tarea de motivar la realizacin de la actividad. Coordinadores (representantes de cada institucin escolar, quines forman parte del grupo coordinador del evento). Participantes con responsabilidades (maestros, directivos y grupos de nios). Apoyo espontneo (padres y representantes) quines participaron en la elaboracin de utilera y vestuario. La calificacin fue positiva ya que el grado de participacin fue alto. 5.7.7. CONFLICTOS, DESACUERDOS Y CONSENSOS: En el pre-evento no hubo situaciones que puedan reportarse como conflictos, aunque se presentaron desacuerdos estos no permanecieron durante toda la fase, siempre se lleg a consenso. A continuacin se describe parte del modo de trabajo. 5.7.7.1. MODOS DE EXPLICITACIN: En las reuniones del grupo coordinador de eventos de calle, los miembros exponen claramente y a viva voz sus puntos de vista; acuerdos y desacuerdos. En las visitas a las escuelas y a las aulas, personal directivo y docente exponen dudas y puntos de vista. En las aulas, los alumnos exponen a sus maestros intereses, necesidades, puntos de vista y dudas. Los nios presentan una variedad de productos en forma individual y grupal, all se hace explcito el piso de consensos. Los docentes responden favorablemente a los promotores y al sacerdote.

5.7.7.2. MODOS DE RESOLUCIN: En las reuniones del grupo Coordinador se llegan a acuerdos por consenso, todos los integrantes aceptan los acuerdos a los que se llegaron. En las escuelas el acuerdo tambin es por consenso. En las aulas se realizan consensos y votaciones. 5.7.7.3. INVOLUCRADOS: Miembros del grupo coordinador de los eventos de calle, maestros de las escuelas de la red de Ruiz Pineda, padres y representantes, alumnos de la red de escuelas de Ruiz Pineda. 5.8. PERCEPCIN DE LA MANIFESTACIN POR PARTE DE LA COMUNIDAD: Este evento de calle es la primera vez que se realiza, solamente algunos padres y representantes conocen de la actividad. Sin embargo, los padres y representantes de Colegio Tiuna (plantel privado) por haber participado por aos en la Paradura del Nio Jess realizada por esta institucin con la participacin del prroco, comprenden que esta accin individual ahora crece agrupando a otras instituciones educativas del sector. Algunos padres y representantes apoyan esta accin de calle y acuden a la escuela para colaborar activamente. 5.9. GASTOS ECONMICOS QUE SE PRODUJERON EN LA MANIFESTACIN: 5.9.1. MONTO: Bolvares 1.300.662,00. En el anexo tres (03) se detalla cada una de las partidas. 5.9.2. MODO DE CONTABILIZAR: (ver anexo N 3) 5.9.3. ADORNOS Y DECORACIONES: (ver anexo N 3)

5.9.4. PUBLICIDAD: (ver anexo N 3). 5.9.5. GASTOS MUSICALES: (ver anexo N 3) 5.9.6. GASTOS DE COMIDA Y BEBIDA: (ver anexo N 3) 5.9.7. CMO SE HIZO PARA CUBRIRLOS: Los aportes especficos lo realizaron los promotores, padres, representantes y maestros como colaboracin para la realizacin del evento. Nunca se recogi dinero, voluntariamente los promotores, las escuelas y los padres y representantes aportaron materiales para la realizacin de la actividad de calle (cartn, pinturas, papel bond, tela, y dems elementos materiales para la puesta en escena). Las meriendas de los nios fueron aportadas por cada padre y representante.

6 EVENTO 6.1. ACTIVIDADES REALIZADAS: (Ver anexo 6) Congregacin de los participantes en la U.E. Colegio Tiuna. Se inicia el ritual de la Paradura, el Nio se pierde, se plantea la necesidad de salir a buscarlo. Inicio del recorrido. Parada en cada una de las estaciones previamente determinadas, presentacin de cada una de las instituciones educativas. Consumo de alimentos tpicos andinos, en cada parada. Entre parada y parada entonacin de aguinaldos y cnticos alusivos a la manifestacin. Congregacin final en el galpn de la iglesia La Resurreccin del Seor. All cada institucin escolar encuentra al Nio Jess extraviado. El sacerdote realiza una reflexin final, se habla de la dignidad humana y se realiza una merienda colectiva.

Retorno a sus escuelas de origen, en compaa de sus maestros. 6.2. INSTITUCIONES PARTICIPANTES: Nueve instituciones escolares: U.E.N. Guayana Esequiba, U.E.N. Concentrada 45, U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte y los preescolares, Leonardo Ruiz Pineda, Teresa de la Parra, Marcelino Pan y Vino y La Resurreccin, adems de la Unidad Educativa Colegio Tiuna, plantel privado. Una institucin religiosa: Iglesia La Resurreccin del Seor. Distrito Escolar N 4. Instituciones no escolares: Destacamento de los Bomberos de Caricuao, Comando de la Polica Metropolitana, Brigada de Trnsito Terrestre, Defensa Civil. 6.3. LIDERES INCORPORADOS: Prroco Pablo Urquiaga, Promotoras Pedaggicas Jacqueline Quintana y Rebeca Gmez. Lderes de las escuelas participantes, quienes fueron los responsables de sacar a los nios de las escuelas. 6.4. MEDIOS DE COMUNICACIN UTILIZADOS: No se usaron medios masivos de comunicacin, no hubo propaganda, ya que no se consider necesario. Durante el evento se us una mini planta elctrica alimentada con batera de 12 voltios. Esta planta elctrica pertenece a una de las escuelas particpantes (Escuela Tiuna), se utiliz con el fin de proyectar la voz de los participantes y que de esta manera todos pudieran or el mensaje de cada escuela. Fue, haciendo uso de esta planta, que se convoc a los vecinos para la participacin de este evento, adems se informaron los motivos para su reallizacin. 6.5. RESULTADOS O PRODUCTOS: (Ver anexo 6) Se realiz el evento contando con la participacin de las nueve instituciones educativas y la iglesia la Resurreccin del Seor. Cada estacin present su fiesta de Paradura (canto de aguinaldos, dramatizaciones, rezos, etc.). Se realizaron ocho (08) representaciones alusivas a la paradura. Por primera vez en esta localidad se habla de red escolar. 6.6. DURACIN DE LA FASE: Medio da, desde las 8:00 a.m. hasta las 11:50 a.m.

6.7. DESCRIPCIN 6.7.1. NMERO DE PARTICIPANTES (ACTIVISTAS Y PBLICO): Aproximadamente 1000 personas conformadas por maestros, alumnos de las escuelas, padres y representantes, integrantes de los grupos de trabajo de la iglesia, el prroco, las promotoras pedaggicas, trabajadores de los organismos de seguridad y vecinos de la localidad. 6.7.2. STATUS: Se identifican cinco grupos: Organizadores del evento, conformado por el prroco, las promotoras pedaggicas, y docentes integrantes del grupo de coordinacin del evento de calle. El personal de apoyo, conformado por los integrantes de la brigada de trnsito terrestre, Polica Metropolitana, Bomberos, Guas Scouts de Venezuela, quines apoyan, durante el recorrido del evento, en materia de seguridad; docentes realizadores del evento, este grupo est conformado por docentes de aula, personal directivo, docentes especialistas y personal de clusula 95 (fuera de aula por presentar impedimentos fsicos). En cada institucin educativa se conforma un grupo con estas caractersticas. En este evento destaca el grupo correspondiente a la escuela Tiuna el cual cuenta con experiencia en la celebracin escolar de la Paradura del Nio Jess; los "actores" conformados por los nios y nias que tienen a su cargo la representacin escolar de cada una de las instituciones; y finalmente, los participantes conformado por el resto de las personas (padres, representantes y vecinos de la comunidad) que acompaan el recorrido, son espectadores de las representaciones, pero a la vez son participantes activos en el recorrido que se realiza. 6.7.3. NORMAS DE CONDUCTA DE LOS PARTICIPANTES ACTIVISTAS: El Grupo Coordinador de los Eventos de Calle durante el desarrollo del mismo se encarga de guiar el recorrido, as como de atender cualquier imprevisto que surja. El prroco encabeza la peregrinacin, gua al grupo, invita a la oracin, organiza la llegada y la salida de cada parada. Las promotoras se movilizan por la columna humana que se forma, entonan canciones motivando a todos los participantes, comparten con el sacerdote la tarea de organizar salidas y llegadas en las paradas o estaciones. El grupo de apoyo se encarga de la

seguridad de los participantes, cierran las calles que son transitadas y es el llamado a atender cualquier emergencia que se presente. El grupo realizador presenta el acto de su institucin educativa, coordina la participacin de los nios en canciones poesas, dramatizaciones. Adems son los responsables de los nios de su institucin que salen en la peregrinacin, por lo cual deben retornar con ellos a la escuela. El grupo de "actores" realiza la presentacin previamente preparada, luego de la puesta en escena se integran en la columna humana, la cual va creciendo en cada parada. El grupo participante va caminando formando una gran columna humana, especialmente son los alumnos quines en pareja la van armando y a estos se suman padres, representantes y vecinos. Su participacin es fundamentalmente como espectadores de lo que se presenta en cada parada. Sin embargo, los adultos colaboran con la seguridad y el orden durante la caminata. 6.7.4. TIPOS DE OBJETOS Y FUNCIONES QUE CUMPLEN: Carrucha parlante (de sonido) conformado por una planta de sonido, 2 cornetas, batera de 12 voltios sobre una estructura con ruedas; estandartes, realizados en tela con un poste de madera sobre el que se soporta cada uno. Cada estandarte es portado por un alumno de cada institucin, cuando este alumno se cansa le pasa el estandarte a otro de sus compaeros. El estandarte exhibe el nombre de la escuela y sus smbolos de identificacin. Otros objetos incluidos por las escuelas son las Pancartas, ellas presentan mensajes alusivos a la Paradura que se est realizando. Vestimenta: la mayora de los participantes (nios y adultos) lucen el traje tpico andino (faldas de flores y camisas blanca, nias y mujeres; pantaln kaki, camisa blanca y sombrero, los hombres y nios. Decorado: en cada parada se montaron pesebres vivientes, la realizacin estuvo a cargo de alumnos y docentes, utilizaron materiales como: paja, tablas de madera, cartn, entre otros. 6.7.5. DESARROLLO DE LA MANIFESTACIN: Para la realizacin del evento se estableci en el pre evento el recorrido a cumplir, este recorrido est diseado de tal modo, que las escuelas participantes tienen una parada o estacin frente a su sede, en la calle, en ese espacio pblico realizan una breve representacin

artstica alusiva a la manifestacin popular residencial religiosa y a un tema complementario/paralelo, que atiende el aspecto tico. Es el caso de la Paradura del Nio Jess y el discurso paralelo de carcter tico que se desarrolla: La bsqueda del Nio Dios en nuestros das, equivale a la bsqueda de la dignidad humana. Este evento cont con ocho paradas o estaciones. Los organismos de seguridad van siguiendo el desfile ubicndose estratgicamente. Primera Parada: El evento es iniciado en la U.E. Colegio Tiuna. Frente a un presente viviente, alumnos seleccionados recitan un poema alusivo al nacimiento del Nio Jess. Simultneamente representan la prdida del Nio Jess. Luego una mayor cantidad de alumnos entona aguinaldos; a cargo de una nia de este plantel, queda la explicacin acerca del significado tico que tiene esta celebracin para la comunidad escolar; por ltimo, una docente explica el origen y la historia de la manifestacin. Se inicia la bsqueda, todos entonan aguinaldos, el prroco gua la caminata, al mismo tiempo se dirige a los vecinos informando sobre la actividad que se realiza. Segunda Parada: En sta parada, se encuentran la U.E.N. Guayana Esequiba y la U.E.N Concentrada 45, ambas escuelas portan sus estandartes y varias pancartas que muestran frases alusivas al evento. Al llegar a sta, el prroco informa sobre la prdida del Nio. Los alumnos de la U.E.N. Guyana Esequiba escenifican un pesebre viviente, en el cual cada personaje va recitando un poema que lo identifica. Finalizada la presentacin se contina la peregrinacin hasta la siguiente parada, los participantes van entonando aguinaldos mientras caminan. Tercera Parada: La constituye la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, all se formulan las mismas preguntas sobre la prdida del Nio Jess y si se conoce su paradero. La respuesta sigue siendo negativa. En esta parada los nios presentan aguinaldos y parrandas, adems ofrecen a los participantes comida y bebidas tpica andina. Cuarta Parada: Frente al preescolar Leonardo Ruiz Pineda. Se formulan las preguntas, se obtiene la negativa y los nios de la institucin presentan una

dramatizacin sobre el nacimiento del Nio Jess, finalizada la presentacin se contina el recorrido hasta encontrar a la siguiente institucin escolar. Quinta Parada: Peescolar Teresa de la Parra, formulada la pregunta y obtenida la negativa los nios realizan una dramatizacin acerca de la comprensin de la dignidad en situaciones de la vida diaria. Finalizada la presentacin se camina hasta la siguiente parada. Sexta Parada: A cargo de los preescolares La Resurreccin y Marcelino Pan y Vino. Ambos preescolares respondieron con una negativa a la pregunta sobre el paradero del nio, al mismo tiempo que entonaron una cancin e invitaron a los participantes a cantar con ellos. En esta parada tanto nios de los preescolares como las maestras cantaron. De all se camin hasta la siguiente parada. Sptima parada. U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte. All respondieron que no saban nada del paradero del Nio Dios y realizaron una dramatizacin acerca de su nacimiento, hablaron acerca de la importancia que tiene la Navidad como fiesta de los creyentes. De all se camin hasta la ltima parada. Octava parada. Iglesia La Resurreccin del Seor, en esta ltima, cada escuela encuentra al Nio perdido, cada institucin cuenta con dos padrinos (alumnos) que son los que finalmente lo encuentran. Se entonan cantos y aguinaldos. Por ltimo el sacerdote explica el significado de la Paradura del Nio Jess y su significado en este da, el encuentro de la Dignidad perdida Finalizada su intervencin se dio inicio a la merienda interactiva, los nios compartieron su merienda. Luego cada institucin escolar retorn a su sede. Cada escuela tena preparado un refrigerio para su grupo, el Tiuna haba organizado una gran celebracin para su grupo, esta fiesta fue coordinada por la duea de la institucin y cont con la colaboracin de todos los representantes de la escuela.

6.7.6. ESPACIO FSICO Y SAGRADO: En esta manifestacin existe un espacio fsico, determinado por la ruta o recorrido que sigue el evento. Adems de los sitios de las estaciones o paradas. Estos espacios son pblicos, el evento se realiza en la calle. El espacio sagrado es la iglesia, la congregacin se realiza en su galpn. 6.8. EXPRESIONES LITERARIAS DE LA COMUNIDAD, PERTENEZCAN O NO A LA MANIFESTACIN. 6.8.1. POESA: Poema realizado por los alumnos: "Naci el redentor/venimos a verlo,/todos lo que estamos/a su alrededor./ La Virgen Mara/contempla a su Nio/porque ella si sabe/que es el redentor./ San Jos feliz/de ser elegido/y ser el pap/de este Nio Dios./ Hoy hemos venido/a cantarle al Nio/y desearle todo/todo lo mejor". 6.8.2. PROSA: Material informativo sobre la historia de la Paradura del Nio 6.8.3. REZOS Y ORACIONES: Oraciones cristianas, Padre Nuestro, Credo . 6.8.4. EXPRESIONES MUSICALES: En el evento de calle el recorrido y las representaciones se acompaaron con aguinaldos tradicionales como Nio Lindo, De Contento, Naci el Redentor. 6.9. INSTRUMENTOS: En las representaciones de las escuelas los instrumentos musicales encontrados son: el cuatro y la pandereta. 6.10. MSICOS: En el evento no participaron msicos profesionales. Cantaron los alumnos de las escuelas, en cada una de las representaciones, as como durante el recorrido, particip la coral de la U.E.N. Guayana Esequiba, dirigida por la docente de aula Marisol Fumero. 6.11. DANZAS: No hubo. 6.12. COMIDAS Y BEBIDAS CONSUMIDAS DURANTE LA MANIFESTACIN.

6.12.1. TIPOS DE PLATOS: pastelitos andinos, frutas, arepas de trigo, sandwiches de jamn y queso. 6.12.2. BEBIDAS. 6.12.2.1. ALCOHLICAS: No hay. 6.12.2.2. NO ALCOHLICAS: chicha andina, jugos naturales, refrescos. 6.12.2.3. COMPRADAS O ELABORACIN PROPIA: La comida y la bebida a excepcin de los refrescos fueron de elaboracin casera. 6.12.3. PERSONAS QUE INTERVIENEN EN LA ELABORACIN: Padres y representantes de los alumnos de las escuelas participantes en el evento. 6.13. MANERAS, ORGANIZACIN Y PROTOCOLO DE LA MESA: No hubo mesa servida, los nios comieron en el terreno junto a la iglesia, en pequeos grupos y sentados en la grama. 6.14. RELACIONES INTERPERSONALES DURANTE LA MANIFESTACIN. 6.14.1. TIPOS DE INTERCAMBIOS VERBALES: En cada estacin se realizan los siguientes intercambios: saludo, presentacin, preguntas sobre el nio y respuestas de desconocimiento de su paradero. 6.14.2. REALIZAN VISITAS: Se visita cada parada o estacin 6.14.3. TRABAJOS EN EQUIPO: Si bien todas las escuelas trabajan como un solo equipo, en particular se identifican como pequeos equipos los correspondientes a cada una de las instituciones escolares y un equipo de la iglesia. 6.14.4. SE PROPICIAN RELACIONES SOCIALES Se propicia la relacin entre las escuelas (nios y maestros), y con los integrantes de la comunidad. Los participantes de la actividad conversan acerca de lo

que estn presenciando, acerca de la experiencia que estn viviendo, ren, aprueban, a travs de los aplausos a sus pares, a los nios, a todo aquel que participa actuando. Cada escuela como un sujeto colectivo se expresa y ve expresarse al resto de las escuelas. La red de escuelas se expresa tambin como un gran sujeto colectivo y se comunica con la comunidad, le dice que est viva, en la calle y la comunidad, expresada en organismos y vecinos le da la bienvenida y la acompaa en la actividad. De modo que las relaciones que se propician son de dos rdenes: relaciones explcitas y relaciones implcitas. 6.14.5. ACTOS DE APOYO O DE COMPETENCIA: Los adultos apoyan durante todo el desfile cuidando a los nios, sin importar la escuela a la que pertenecen. En cada parada los miembros de cada escuela se apoyan entre s 6.14.6. CONFLICTOS DESACUERDOS Y CONSENSOS: No se registraron conflictos, ni desacuerdos en el recorrido. Los acuerdos se alcanzan por consenso con antelacin, en el preevento. 6.14.7. CALIFICACIN DE LA PARTICIPACIN: Excelente. Las escuelas acudieron masivamente al evento. Cada una prepar una fiesta que oscil entre diez y quince minutos. El defile se hizo con la mayora de los participantes vestidos con ropa tpica andina, este elemento brind colorido al evento. 6.15. PERCEPCIN DE LA MANIFESTACIN POR PARTE DE LA COMUNIDAD: Se percibieron gestos y expresiones de complacencia y satisfaccin por parte de los maestros y nios participantes en el evento. Los vecinos en general apoyan la actividad con sus aplausos y los buenos comentarios sobre la actuacin de los nios. 6.16. GASTOS ECONMICOS QUE SE PRODUJERON EN LA MANIFESTACIN. 6.16.1. MONTO Bolvares 1123872 6.16.2. MODO DE CONTABILIZAR: Ver anexo 3 6.16.3. ADORNOS Y DECORACIONES: Ver anexo 3

6.16.4. PUBLICIDAD: Ver anexo 3 6.16.5. GASTOS MUSICALES: Ver anexo 3 6.16.6. GASTOS DE COMIDA Y BEBIDA: Ver anexo 3 6.16.7. COMO SE HIZO PARA CUBRIRLOS No hubo aportes de dinero en efectivo, cada escuela recibi aportes materiales por parte de los padres y representantes. Las maestras y los promotores pedaggicos aportaron tambin materiales para la puesta en escena. 7 POST EVENTO 7.1. ACTIVIDADES REALIZADAS Se realiz una reunin del grupo coordinador, en sta se evalu el evento, se establecieron las debilidades, fortalezas y las recomendaciones para la realizacin de nuevos eventos. Tambin se estableci el compromiso de conversar con los docentes de aula de modo que intercambien impresiones con los alumnos y organicen algunas actividades de resumen, cierre o conclusin en torno a la experiencia vivida. Se realizaron visitas a las escuelas por parte de las promotoras pedaggicas a fin de apoyar las actividades de resumen, cierre o conclusin. 7.2. INSTITUCIONES PARTICIPANTES Nueve instituciones escolares: U.E.N. Guayana Esequiba, U.E.N. Concentrada 45, U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte y los preescolares, Leonardo Ruiz Pineda, Teresa de la Parra, Marcelino Pan y Vino y La Resurreccin, adems de la Unidad Educativa Colegio Tiuna, plantel privado. Una institucin religiosa: Iglesia La Resurreccin del Seor. 7.3. LIDERES INCORPORADOS: Prroco Pablo Urquiaga, Promotoras Pedaggicas Jacqueline Quintana y Rebeca Gmez, lderes de cada escuela. 7.4. MEDIOS DE COMUNICACIN UTILIZADOS: Por no considerarse necesario se omiti el uso de medios masivos de informacin. La convocatoria a reuniones o acciones posteriores se realiz personalmente y por va telefnica.

7.5. RESULTADOS O PRODUCTOS: Evaluacin del evento. Identificacin de fortalezas y debilidades del mismo. Establecimiento de recomendaciones. Establecimiento del compromiso para la realizacin de un prximo evento. 7.6. DURACIN DE LA FASE: del 03 al 14 de febrero de 1997 7.7. RELACIONES INTERPERSONALES: 7.7.1. TIPOS DE INTERCAMBIOS VERBALES: Intercambio oral y escrito. (Ver anexo 6) 7.7.2. REALIZAN VISITAS: Las promotoras pedaggicas y el prroco realizan visitas de apoyo a las escuelas, se hace contacto con personal directivo y maestros. Se realizan visitas a las aulas, pudiendo as hacer contacto con los alumnos. Tambin se realizan visitas al Distrito Escolar correspondiente as como a otras instituciones no escolares para hacer entrega de cartas de agradecimiento por el apoyo recibido. 7.7.3. TRABAJOS EN EQUIPO: Los equipos ya han sido conformados en el pre-evento. El equipo coordinador del evento realiza la evaluacin de la accin de calle tomando en cuenta fortalezas y debilidades observadas, llega a acuerdos que mejorarn la realizacin de un prximo evento de calle, comparte su evaluacin con el personal de las escuelas participantes en el evento. El equipo conformado en las aulas se dedica a intercambiar experiencias sobre el evento, evalan dicho evento y relacionan la experiencia con contenidos programticos. 7.7.4. SE PROPICIAN RELACIONES SOCIALES: En diversos niveles, en las aulas, en las escuelas, entre las escuelas, con la iglesia, con organizaciones no escolares (bomberos, polica, trnsito, defensa civil, jefatura civil, biblioteca pblica Aquiles Nazoa.). 7.7.5. ACTOS DE APOYO O DE COMPETENCIA: Las escuelas a travs de mltiples comentarios positivos se apoyan entre s. Los padres y representantes apoyan la labor escolar (post-evento), acudiendo a la escuela o desde el hogar.

7.7.6. CALIFICACIN DE LA PARTICIPACIN: El grupo coordinador de eventos de calle se encarg de la evaluacin de la actividad realizada y promovi la evaluacin por parte de las escuelas participantes (incluyendo la opinin de docentes, alumnos y padres y representantes) Se consider muy bueno el evento realizado. 7.7.7. CONFLICTOS, DESACUERDOS Y CONCENSOS: En el post-evento no hubo situaciones que puedan reportarse como conflictos, lo que se describe a continuacin es parte del modo de trabajo. 7.7.7.1. MODOS DE EXPLICITACIN: En la reunin del grupo coordinador de eventos de calle, los miembros exponen claramente y a viva voz sus puntos de vista; acuerdos y desacuerdos. En este evento todos los miembros del grupo coordinador estuvieron de acuerdo en que para un prximo evento la escuela Concentrada 45 deba contar con su propio espacio, para lo cual se pensara en uno que pudiese habilitarse a lo largo del permetro de accin y la escuela tendra que desplazarse ya que se encuentra ubicada en un barrio aledao al sector. Tambin se estuvo de acuerdo en calificar el evento como excelente ya que siendo el primero se considera que el poder de convocatoria fue muy bueno, sobrepas las expectativas de los organizadores. Estuvieron de acuerdo en que el prximo evento de calle deba gestarse en el aula, por lo cual las maestras estaran alerta a los sucesos en este espacio. Se consider excelente la participacin de todas las instituciones educativas quienes ofrecieron a los espectadores un trabajo bien realizado. 7.7.7.2. MODOS DE RESOLUCIN: En las reuniones del grupo coordinador se llegan a acuerdos por consenso, cada uno de los miembros expone sus ideas y las argumenta. 7.7.7.3. INVOLUCRADOS: El grupo coordinador de evento de calle. El personal de las escuelas de la red, que participa en la accin de calle. Los alumnos que participan en la accin de calle. El equipo de la iglesia que participa en el evento. 7.8. PERCEPCIN DE LA MANIFESTACIN POR PARTE DE LA COMUNIDAD: El Grupo Coordinador del evento de calle identific

fortalezas y debilidades, dentro de las fortalezas se encuentra la matriz de opinin positiva de los vecinos con respecto al evento de calle. En particular se reporta en el anexo seis (06), registro: 2.1.ETI.3.0.0.07/02/97.8:00 a.m.I Evaluacin del evento (conclusiones del grupo coordinador de eventos de calle. Reunin realizada en la biblioteca del Colegio Tiuna) 7.9 GASTOS ECONMICOS QUE SE PRODUJERON EN LA MANIFESTACIN. 7.9.1.1.1 MONTO Bolvares 163.225,00 7.9.1.1.2 MODO DE CONTABILIZA R: Ver anexo 3 7.9.2 ADORNOS Y DECORACIONES: Ver anexo 3. 7.9.3 PUBLICIDAD: Ver anexo 3. 7.9.4 GASTOS MUSICALES: Ver anexo 3. 7.9.5 GASTOS DE COMIDA Y BEBIDA: Ver anexo 3. 7.9.6 COMO SE HIZO PARA CUBRIRLOS: No hubo aportes de dinero en efectivo, la contribucin fue con los conceptos en s. Juicios sobre el evento realizado.

A continuacin se presentan algunas consideraciones relativas a la manifestacin cultural residencial tradicional, que se conoce con el nombre de Paradura del Nio Jess, realizada por la red de escuelas de Ruiz Pineda, urbanizacin de la parroquia Caricuao y la iglesia de esta localidad. Estos juicios toman en cuenta los

tres momentos que se consideran en este estudio: pre-evento, evento y postevento. Se considera relevante destacar, que la Paradura del Nio celebrada por esta red presenta ciertas variantes con respecto a la manifestacin tradicional andina. La ms importante de las diferencias que se presentan es que la bsqueda del Nio perdido no se realiza de casa, en casa como es lo usual; sino de escuela, en escuela, ya que esta es una actividad escolar. Adems, para economizar tiempo, los visitantes no entran a las instituciones escolares, es frente a ellas (en la calle) donde se reparten alimentos tpicos andinos y se descansa de diez a quince minutos, durante el descanso la escuela anfitriona presenta una acto que entretiene a los espectadores y los invita a reflexionar sobre un tema determinado, en este caso fue sobre la dignidad de las personas. En esta manifestacin los protagonistas son los nios, pues son ellos quienes presentan las canciones, dramatizaciones y poesas alusivas al Nio Dios. En realidad son ellos quienes buscan al nNio extraviado. Como se dijo anteriormente la accin de calle consta de tres momentos claramente identificados, el pre-evento o fase preliminar, en este se organiza la accin de calle. El evento o accin de calle en s misma y el post-evento que constituye lo que acontece despus de culminada la accin de calle. Se considera que el pre-evento es una fase indispensable en la realizacin del accin de calle en tanto es el espacio y tiempo favorables para que los participantes se documenten acerca del tema que se va a trabajar, para luego divulgarlo en la calle; por lo tanto debe contar con el apoyo y seguimiento adecuados. En este perodo es cuando se puede despertar el espritu investigativo de grandes y pequeos. En esta fase surge la motivacin de los participantes hacia el evento y sus variados elementos. Veamos un registro que muestra cmo la motivacin nace y crece durante el preevento: 3.1.EGE.1.6.2.23/01/97.9:30 a.m.II (...) Al principio ni saba lo que era una Paradura, ni me interesaba saberlo. Luego que mis compaeros trajeron fotos de sus casas y leyeron sus investigaciones, me interes el tema y tambin me puse a investigar. Ahora s mucho de la Paradura del Nio Jess. El registro anterior, adems revela cmo el tema de la Paradura cobr inters en el grupo general ya que nios interesados en conocer ms, recolectaron material al respecto y llevaron al aula todos los recursos que encontraron, esto es lo que se conoce como "pertinencia de los aprendizajes" (Est 1996). Durante el pre-evento todas las instituciones escolares pertenecientes a la red de escuelas de Ruiz Pineda organizaron las actividades que presentaran en la calle, adems fue tambin la fase de exploracin e investigacin sobre diversos temas

(tradiciones, Paradura del Nio, carctersticas de las regiones andinas venezolanas, entre otros). Como ejemplos de esta situacin se incluyen los testimonios de dos miembros del personal directivo de dos escuelas de la red y el testimonio del sacerdote de la comunidad, quin recorri todas instituciones educativas durante el pre-evento: 3.1.EGE.1.0.0.24/24/01/97.10:00 a.m.II Evelyn Rausseo (Directora de la U.E.N. Guayana Esequiba): (...) En estos das de preparativos se respira una atmsfera de alegra y entusiasmo ante tal evento. Toda la escuela est participando. La Direccin apoya todo lo que se est haciendo y yo particularmente no voy a perderme la actividad de calle. (Risas) 3.1.ENP.1.0.0.28/01/97.8:00 a.m.VI Iraida Sulbarn (Subdirectora de la U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte): La escuela en pleno est trabajando en la Paradura. Yo me siento sumamente feliz de ver como la Paradura ha motivado no slo a los nios sino al personal docente que viene de un paro que le desmoraliza. 3.1.IGL.1.0.0.29/01/97.11:30 a.m.X Los preescolares estn trabajando de verdad, verdad. He visto a los nios ensayando canciones y haciendo teatro. Ha sido una buena experiencia para los maestros. He percibido inters, unin, cooperacin. En la fase organizativa la comunidad escolar expresa la emocin que le produce salir por primera vez a las calles de su localidad con una actividad novedosa. A continuacin se muestran testimonios de dos maestras que corroboran lo planteado anteriormente. 3.1.EGE.1.6.2.27/01/97.8:30 a.m.V. Marisol Fumero: Mis nios estn muy emocionados y a la expectativa de lo que vamos a vivir. Para ellos es un experiencia nueva. 3.1.ECO.1.4.1.29/01/97.8:00 a.m.VIII Melany Ortega: Estoy esperando la Paradura con muchas ganas. Por primera vez voy a estar en una Paradura y en sta van a estar todos mis compaeros, colegas y alumnos de todas las escuelas. Me parece fascinante que tantas escuelas se renan a partir de una tradicin que creo es muy hermosa. No s cmo no lo habamos hecho antes.

En cuanto al aula se puede afirmar que la rutina escolar se rompe y esa ruptura favorece el proceso constructivo de los sujetos, los alumnos expresan que se sienten mucho mejor en una clase diferente. Veamos: *3.1 EGE.1.6.2.23/01/97.9:30 a.m.II *Entrevista a alumnos durante la hora del recreo (Al azar se escogen alumnos pertenecientes al sexto 1 que estuvieron presentes en el desarrollo de las clases del lunes 20/01/97 y 22/01/97). 1. Promotora: Cmo te sentiste en las clases de tradiciones? Mara Esperanza: Excelente!. Pude contar de mis cosas, de las cosas de mi familia, de las que pocas veces puedo hablar en la escuela. Promotora: Y de qu cosas si hablas en la escuela? Mara Esperanza: De las que s son importantes en la escuela, matemticas, sociales, salud, pero casi nunca de lo que hacemos en nuestras casas. Promotora: Crees que la Paradura del Nio puede relacionarse con algunas asignaturas? Mara Esperanza: Um... (pensando) Bueno s. Con historia porque la tradicin es parte de la historia de los pueblos y porque hablar del Nio Jess es recordar su historia. Con geografa porque es una tradicin andina que pas a ser caraquea y las regiones son geogrficas. No s con cual otra. Promotora: Ahora s piensas que la Paradura es un tema de la escuela? Mara Esperanza: Puede estudiarse en la escuela, como lo hicimos, pero sigue siendo de la casa porque pudimos traer fotos y contar de nuestras fiestas. Me gusta que sea as porque no es lo mismo leer en un libro que contar lo que veo. As las clases son ms divertidas. 2. Promotora: Cmo te sentiste en las clases que trataron sobre tradiciones? Lisandro: Muy bien. Porque pude compartir cosas de mi familia, de mi casa. Traje las fotos y todos las vieron. Antes yo nunca haba hecho eso en una clase. Promotora: Y qu s habas hecho? Lisandro: Leer el libro de texto, investigar all, muchos cuestionarios, copias, otras cosas que... no s... pero no me gustan tanto como contar lo que pasa en mi casa. La clase as es diferente y la entiendo muy fcil.(...)

Para el diseo y ejecucin de la manifestacin fue tomada en cuenta la experiencia del Colegio Tiuna, esto permiti que lo anecdtico de tantos aos de historia de la institucin nutriera todo el proceso constructivo de la actividad, que antes era realizada solo por el Tiuna y que ahora contara con la participacin de nueve instituciones, es decir, de la red de escuelas del sector UD-7 de Caricuao. El Colegio Tiuna dio pautas para la realizacin de la actividad y al aceptarlas, las escuelas convalidaron la labor que por aos haba realizado este plantel privado. A continuacin unas notas de campo que as lo expresan 2.1.ETI.1.0.0.10/01/97.8:00 a.m.I (...) El primer acuerdo de la reunin fue que el ritual propio de esta fiesta estara a cargo del Colegio Tiuna, por la experiencia que le caracteriza, de tal manera que el Nio Jess se perdera en esta institucin y a partir de este sitio comenzara la peregrinacin de escuela en escuela, para encontrarlo. El punto de partida lo constituira, entonces, el Colegio Tiuna (...). 2.1.ETI.2.0.0.30/01/97.8:00 a.m.I Como estaba previsto, el 30 de enero se inici la actividad en la U.E. Colegio Tiuna (...). Durante la organizacin del evento en el aula se evidencian varias situaciones, en primer lugar los nios tienen un concepto construido de tradiciones, este concepto forma parte de su acervo y la construccin no se ha realizado en el aula sino en un espacio extraescolar, lo cual reivindica los saberes que se construyen ms alla del mbito escolar, se reivindican los saberes comunitarios, veamos el registro: 1.1.EGE.1.6.2.20/01/97.8:30 a.m.I 8:30. Les pregunta Marisol a sus alumnos Qu entienden ustedes por Tradiciones Populares Venezolanas? Mara Esperanza responde de memoria: Las tradiciones son todas aquellas cosas, rituales o fiestas que se traspasan de generacin en generacin. O sea que se heredan. Juan Carlos dice de memoria: Son celebraciones que se realizan por grupos grandes de personas en pocas determinadas, por ejemplo, el Velorio de Cruz de mayo. Estas celebraciones se han venido haciendo por aos y por eso son tradiciones. Algunos alumnos conocen la Paradura del Nio Jess porque la han vivido; en sus hogares o en hogares cercanos la programan y ellos como parte de ese grupo social participan activamente en ella: rezan, cantan, peregrinan por el barrio

buscando al Nio robado, lo encuentran y disfrutan de la fiesta. La escuela, como lo demuestran los registros es, en este caso, el lugar donde se valida esa construccin y le brinda la oportunidad al sujeto de enriquecerla en un proceso de interaccin con sus pares. 1.1.EGE.1.6.2.20/01/97.8:35 a.m.II Arturo: Mis abuelos viven en El Onoto, all celebran la Paradura del Nio. El ao pasado el Nio fue robado del pesebre de mi abuela y comenzamos a buscarlo de casa en casa, en cada casa nos dieron pastelitos de carne y chicha andina. Cuando lo encontramos regresamos a la casa de mi abuela, rezaron el rosario y unos msicos cantaron y dijeron poesas al Nio. Mi abuela hace todos los aos la Paradura porque se la promete al Nio Jess a cambio de milagros. El ao pasado se la prometi a cambio de la curacin de una ta ma que estaba enferma y se cur. Otro registro realizado en el pre-evento muestra cmo los nios asumen que este tema es propio de la casa y que nunca se trata en la escuela, la alteracin de ese hecho lo hace interesante y divertido para ellos: Promotora: Ahora s piensas que la Paradura es un tema de la escuela? Mara Esperanza: Puede estudiarse en la escuela, como lo hicimos, pero sigue siendo de la casa porque pudimos traer fotos y contar de nuestras fiestas. Me gusta que sea as porque no es lo mismo leer en un libro que contar lo que veo. As las clases son ms divertidas. El otro aspecto que fue trabajado en el aula de clases fue el concepto de Dignidad. Pretendiendo ampliar la construccin que de ste se tena hasta el momento. Cada maestra inform que el significado que otorgaramos a la celebracin de la Paradura era el encuentro de nuestra dignidad, nuestra capacidad de crear y de ser personas. Los registros, que pueden revisarse en el anexo 6 muestran cmo la organizacin y realizacin de la manifestacin fue muy grata para los nios, fue divertida. Especialmente el hecho de salir de la escuela y encontrarse en la calle con los pares de otras escuelas, les agrad. Tambin hacen referencia a lo importante de hacer algo (cantar, actuar) frente a otras personas que consideran ajenas a su entorno escolar, lo que los hace sentirse convalidados en su hacer. En cuanto a la accin de calle, el da acordado, la celebracin de la Paradura del Nio Jess se inici puntualmente, lo que denota sentido de responsabilidad y compromiso de las personas involucradas en la actividad. Por otro lado, en las tres fases de la accin de calle, la cooperacin fue uno de los valores ticos que ms se evidenci. En varias oportunidades participantes de

diferentes edades y condiciones compartieron aquellos recursos de que disponan. Compartieron conceptos e ideas para la puesta en comn que se realizara en la calle. Se prestaron materiales escritos alusivos a la Paradura. Durante el desfile en la calle todos los adultos cuidaron de los nios sin importar su procedencia. Los nios ms grandes prestaron ayuda a los ms pequeos. Veamos las notas de campo que respaldan lo anterior: 2.1.ECC.1.3.2.27/01/97.11:00 a.m.I (...) La maestra me dijo que lo que ms le haba llamado la atencin haba sido el apoyo mutuo que haba observado entre sus alumnos. Antes de esta actividad hasta prestar un lpiz era un problema, ahora fue distinto, todos colaboraron con sus compaeros prestando lo que haban trado de sus casas. Ya decidieron hacer una Paradura en el saln y van a invitar a sus paps, la discusin fue muy nutrida. Todos compartieron ideas, habl hasta Juan Jos, y l nunca comparte nada (...) 2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.10:00 a.m.VIII (...)Todos caminamos, los adultos velan por la seguridad de los nios. Cruzamos una calle principal. Dos maestras, una del Colegio Tiuna y otra de la escuela Guayana Esequiba ayudan a las maestras de los preescolares en el momento de realizar el cruce. Tambin se puede notar que el evento de calle integra a los vecinos con las escuelas ya que estos se incorporaron a la actividad, participando en el desfile. Lo que permite deducir que la actividad en s misma es una manera de promover la integracin entre las escuelas y su comunidad: 2.1.CAL2.0.0.30/01/97. 9:20 a.m.VI. (...) Un grupo de vecinos (cuatro seoras y dos seores) que salieron del edificio que est al lado de la escuela, se incorporaron al desfile, les pregunt qu les pareca el evento y uno de los seores dijo que era tan hermoso, que bajaron desde el piso ocho para continuar con todas las escuelas. (...) .La presencia del lder, en los eventos de calle, es indispensable. En este evento el liderazgo fue asumido por el prroco de la localidad, ya que por tratarse de una accin de carcter religioso, lo ms indicado y esperado por todos era que el guiara el desfile, y as lo hizo, al inicio de la peregrinacin estuvo el prroco guiando las oraciones y los cnticos religiosos. Cabe destacar que este sacerdote es adems respetado por la comunidad gracias a su trabajo como lder social. A continuacin se presenta el fragmento de una nota de campo que muestra al sacerdote en accin: 2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.9:20 a.m.VI

(...) Finalizada la actuacin emprendimos la marcha hasta la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria. El sacerdote encabez el desfile cantando aguinaldos e invit a los participantes a que lo acompaaran. Al llegar a la Ciudad Cuatricentenaria, nios y adultos nos estaban esperando con aguinaldos y parrandas. Dijo el sacerdote: "se han robado al Nio Jess, Ustedes lo tienen? (...) Las presentaciones realizadas en cada parada fueron de gran agrado para los espectadores, stas expresan el sentido de pertenencia que tiene para los participantes la celebracin de la Paradura del Nio Jess. Tanto alumnos, como maestros entonaron aguinaldos, villancicos y parrandas. Una de las presentaciones ms destacadas fue la del Colegio Tiuna ya que sta no escatim gastos en cuanto a la adquisicin de trajes tpicos andinos, ni en cuanto a escenografa, mucho menos en cuanto a la comida repartida. Las instituciones educativas se verificaron como una red escolar. Tuvieron la oportunidad de percibirse como una unidad, de percatar las semejanzas y diferencias que las caracterizan, de coevaluarse y autoevaluarse. Las escuelas se demostraron y le demostraron a la comunidad la posibilidad que tienen de emprender proyectos y sacarlos adelante. Demostraron adems la posibilidad de realizar un evento costoso invirtiendo el mnimo de dinero. Los nios compartieron con alumnos de otras escuelas, lo que les brinda la oportunidad de autoevaluarse y coevaluar a sus pares. El evento de calle siendo una puesta en comn, permite que cada sujeto reconstruya el conocimiento que en su fase individual construy Para concluir este evento fue la primera actividad pblica, que dio a conocer al proyecto "Educacin para la Dignidad" en el mbito escolar y comunitario, de esta localidad.

Evento de calle 2

Parte II Gua de la Manifestacin Cultural Residencial Popular Tradicional. 1 NOMBRE DE LA MANIFESTACIN: Evento de calle Va Crucis por la Salud. 2 TIPO DE MANIFESTACIN: Festiva devocional educativa de corte religioso-popular. 3 FECHA DE REALIZACIN: 20 marzo de 1997. 4 MOTIVO. Devocional. 5 PRE EVENTO. 5.1. ACTIVIDADES REALIZADAS: (Ver anexo 6) Reuniones del grupo coordinador de eventos de calle: Se realizaron dos reuniones; en la primera reunin se plante el tema de este segundo evento; y las escuelas que participaran. En la segunda reunin se confirmaron las escuelas e instituciones participantes en el evento; se asignaron responsabilidades, ruta, estaciones hora y fecha del evento. Por otro lado se realizaron reuniones con instituciones no escolares como: Tnsito Terrestre, Bomberos, Polica Metropolitana, Defensa Civil, con el fin de solicitar su apoyo durante el evento de calle. Los promotores pedaggicos realizaron reuniones con los maestros: para apoyar las actividades alusivas al evento, determinar intereses y necesidades de los nios, adems se reunieron con el personal directivo de cada escuela para garantizar la participacin de la mayor cantidad de docentes y alumnos en la manifestacin. Actividades en el aula: Se mantiene la prctica pedaggica interaccin constructiva en el estudio de las tradiciones religiosas y el mundo del imperio romano. Los nios se expresan a travs de una cantidad de formas: dibujos, investigaciones, debates, discusiones, canciones, poemas, etc. Adems de trabajar la Semana Santa, los nios trabajan lo relativo a la crisis hospitalaria (paro de mdicos) y sobre el clera. Los docentes se relacionan desde sus roles como mediadores. 5.2. INSTITUCIONES PARTICIPANTES: Ocho instituciones escolares: U.E.N. Guayana Esequiba, U.E.N. Concentrada 45, U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte y los preescolares, Leonardo Ruiz Pineda, Teresa de la Parra y La

Resurreccin, adems de la Unidad Educativa Colegio Tiuna, plantel privado. Una institucin religiosa: Iglesia La Resurreccin del Seor. 5.3. LIDERES INCORPORADOS: Prroco Pablo Urquiaga, Promotores Pedaggicos Jacqueline Quintana, Yorluis Silva, Rebeca Gmez y lderes de las escuelas de la red de Ruiz Pindeda. Las acciones de liderazgo, tal como ocurre en el evento 1, se pueden evidenciar en el anexo 6. 5.4. MEDIOS DE COMUNICACIN UTILIZADOS: Por considerarse innecesario el uso de medios de informacin masiva, la divulgacin del evento fue personal y a travs de la comunicacin va telefnica. No hubo propaganda. 5.5. RESULTADOS O PRODUCTO: Se acord la fecha, hora, lugar y recorrido del evento de calle; as como el rol de cada una de las escuelas y de la iglesia; es decir las actividades a realizar por cada institucin. Materiales elaborados por los alumnos (utilera y vestuario) para la puesta en escena de las representaciones teatrales a realizarse en la calle. Acuerdo de un doble discurso, esta vez de protesta ante el paro hospitalario. Realizacin de foros, carteleras informativas, pancartas de protesta sobre la crisis hospitalaria, discusiones y debates. 5.6. DURACIN DE LA FASE: Del 03 al 19 de marzo de 1997. 5.7 RELACIONES INTERPERSONALES. 5.7.1. TIPOS DE INTERCAMBIOS VERBALES: Intercambio oral y escrito. (Ver anexo 6) 5.7.2. REALIZAN VISITAS: Las promotoras pedaggicas y el prroco realizan visitas de apoyo a las escuelas, se hace contacto con personal directivo y maestros. Se realizan visitas a las aulas, pudiendo as hacer contacto con los alumnos. Tambin se realizan visitas al Distrito Escolar correspondiente, as como a otras instituciones no escolares; en stas se entregan cartas informativas y de invitacin.

5.7.3. TRABAJOS EN EQUIPO: Se conforman equipos a varios niveles: equipo coordinacin del evento de calle integrado por representantes de cada una de las instituciones escolares, por el prroco y los promotores pedaggicos de Fundatebas, para este segundo evento se incorpora Yorluis Silva. Tambin se conforman equipos escolares integrados por personal docente de cada escuela. En el aula se conforman equipos integrados por alumnos. De este modo, existe el equipo que coordina el evento general y equipos que se encargan de organizar la participacin de cada institucin educativa en la callescuela. 5.7.4. SE PROPICIAN RELACIONES SOCIALES: En diversos espacios, en las aulas, en las escuelas, entre las escuelas, con la iglesia, con organizaciones no escolares (bomberos, polica, trnsito, defensa civil, entre otros.), con los promotores de Fundatebas. En las aulas los alumnos se comunican entre s expresando sus puntos de vista, sus intereses, interrogantes, entre otros. Los maestros, asumiendo el rol de mediadores, son los que traen al aula situaciones problematizadoras, promueve la investigacin y en momentos oportunos aclaran dudas. Los integrantes de la escuela tambin se relacionan en torno a un objetivo comn: el evento de calle; cada uno de los integrantes de la institucin de acuerdo a sus habilidades e intereses se responsabiliza de una tarea en particular, sin embargo la comunicacin con los compaeros de trabajo se establece a diario. Previo al evento las escuelas se comunican entre s para comentar cmo van los preparativos, se prestan ayuda, intercambian ideas y opiniones. La iglesia, representada por el Padre Pablo establece comunicacin con las escuelas a travs de las asesoras que realiza el sacerdote y su apoyo en reglas generales. En esta fase el grupo coordinador de eventos de calle establece relaciones con diversas organizaciones no escolares a fin de asegurar su participacin en el evento y su apoyo. Los promotores, como parte del grupo coordinador de eventos de calle, durante esta fase previa al evento se relacionan con todas las escuelas ya que brindan su apoyo a todo aquel que lo necesite.

5.7.5. ACTOS DE APOYO O DE COMPETENCIA: En todo momento se percibe el apoyo de los lderes al resto de los participantes, destaca el apoyo del sacerdote a las escuelas y a los promotores de Fundatebas. Los lderes de cada escuela apoyan las acciones de los distintos maestros. El personal directivo apoya a sus maestros. Las escuelas se apoyan entre s. En las aulas se percibe el apoyo que los alumnos se brindan entre s. Los promotores de Fundatebas brindan apoyo a todo el que lo solicite. Los actos de apoyo se refieren al intercambio de materiales escritos sobre el Va Crucis, lecturas bblicas que se utilizarn en el evento, intercambio de opiniones, de ideas, acerca del modo de representar el paso que le ha tocada a cada institucin. Otros actos de apoyo se refieren a la elaboracin de pancartas, objetos de utilera, vestuario y dems elementos que sern utilizados, por parte de promotores y padres y representantes, destacndose estos ltimos. No se perciben actos explcitos de competencia. 5.7.6. CALIFICACIN DE LA PARTICIPACIN: La participacin se produjo en varios niveles: Promotores del evento (promotores pedaggicos y el prroco) con la tarea de motivar la realizacin de la actividad. Coordinadores (representantes de cada institucin escolar, quines forman parte del Grupo Coordinador del evento). Participantes con responsabilidades (maestros, directivos y grupos de nios). Apoyo espontneo (padres y representantes) quines colaboraron con los alumnos en la elaboracin de utilera y vestuario. Se califica de positiva la participacin ya que se produjo en un alto grado. 5.7.7. CONFLICTOS, DESACUERDOS Y CONSENSOS: En el pre-evento no hubo situaciones que puedan reportarse como conflictos, hubo desacuerdos, pero estos no permanecieron ya que por consenso se resolvieron. Lo que se describe a continuacin es parte del modo de trabajo. 5.7.7.1. MODOS DE EXPLICITACIN: En las reuniones del grupo coordinador de eventos de calle, los miembros exponen claramente y a viva voz sus puntos de vista; acuerdos y desacuerdos. En las visitas a las escuelas y a las aulas, personal directivo y docente exponen dudas y puntos de vista. En las aulas,

los alumnos exponen a sus maestros intereses, necesidades, puntos de vista y dudas acerca de las diferentes temticas que quieren tratar. Se presentan productos de los nios de diversa ndole: dramatizaciones, textos analticos, reflexivos, composiciones poticas, dibujos, etc. Los maestros responden favorablemente al contacto que reallizan los promotores pedaggicos y el sacerdote. 5.7.7.2. MODOS DE RESOLUCIN: En las reuniones del grupo coordinador se llegan a acuerdos por consenso, todos los integrantes aceptan los acuerdos a los que se llegaron. En las escuelas el acuerdo tambin es por consenso. En las aulas se realizan consensos y votaciones. 5.7.7.3. INVOLUCRADOS: La mayora del personal de las escuelas de la red de Ruiz Pineda, el sacerdote de la comunidad, organismos de seguridad de la localidad, Jefe del Distrito Escolar correspondiente, algunos padres y representantes que voluntariamente acuden a la escuela para apoyar la realizacin del evento. 5.8. PERCEPCIN DE LA MANIFESTACIN POR PARTE DE LA COMUNIDAD: La comunidad escolar percibe esta manifestacin como otra actividad de calle que se hace novedosa. La vinculan con la experiencia de la Paradura del Nio Jess, los maestros la consideran agradable, divertida y til para el proceso de formacin de los nios. Por otro lado, la comunidad escolar vincula esta actividad de calle con las procesiones de Semana Santa. Padres y representantes de los nios que participarn en el evento de calle acuden a las escuelas para apoyar la actividad. Ms all de esto, la comunidad en general no conoce la prxima realizacin de este evento de calle. 5.9. GASTOS ECONMICOS QUE SE PRODUJERON EN LA MANIFESTACIN. 5.9.1. MONTO: Bolvares 1.118.596,00 5.9.2. MODO DE CONTABILIZAR: (ver anexo 3) 5.9.3. ADORNOS Y DECORACIONES: (ver anexo 3)

5.9.4. PUBLICIDAD: (ver anexo 3) 5.9.5. GASTOS MUSICALES: (ver anexo 3) 5.9.6. GASTOS DE COMIDA Y BEBIDA: (ver anexo 3) 5.9.7. CMO SE HIZO PARA CUBRIRLOS: Los aportes especficos lo realizaron los promotores, padres, representantes y maestros como colaboracin para la realizacin del evento. Nunca se recogi dinero, voluntariamente los promotores, las escuelas y los padres y representantes aportaron materiales para la realizacin de la actividad de calle (cartn, pinturas, papel bond, tela, y dems elementos materiales para la puesta en escena). Las meriendas de los nios fueron aportada por cada padre y representante. 6 EVENTO 6.1. ACTIVIDADES REALIZADAS: (Ver anexo 6) Congregacin en la U.E.N. Guayana Esequiba. Inicio del recorrido. Parada en cada una de las estaciones previamente determinadas, presentacin de cada una de las instituciones educativas. Congregacin final en el galpn de la iglesia La Resurreccin del Seor. 6.2. INSTITUCIONES PARTICIPANTES: Ocho instituciones escolares: U.E.N. Guayana Esequiba, U.E.N. Concentrada 45, U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte y los preescolares, Leonardo Ruiz Pineda, Teresa de la Parra, Marcelino Pan y Vino y La Resurreccin, adems de la Unidad Educativa Colegio Tiuna, plantel privado. Una institucin religiosa: Iglesia La Resurreccin del Seor. Distrito Escolar N 4. Instituciones no escolares: Destacamento de los Bomberos de Caricuao, Comando de la Polica Metropolitana, Brigada de Trnsito Terrestre, Defensa Civil. 6.3. LIDERES INCORPORADOS: Prroco Pablo Urquiaga, Promotores Pedaggicos Jacqueline Quintana, Yorluis Silva Rebeca Gmez, lderes de cada escuela de la red de Ruiz Pineda.. 6.4. MEDIOS DE COMUNICACIN UTILIZADOS: No se usaron medios masivos de informacin, no hubo propaganda. Durante el evento se us una mini planta elctrica alimentada con batera de 12 voltios. Esta planta elctrica pertenece a una de las escuelas

participantes (Escuela Tiuna), se utiliz con el fin de proyectar la voz de los participantes y que de esta manera todos pudieran or el mensaje de cada escuela 6.5. RESULTADOS O PRODUCTOS: Se realiz el evento contando con la participacin de las ocho instituciones educativas y la iglesia La Resurreccin del Seor. Cada estacin represent un paso de la Pasin y Muerte de Jess de Nazaret y paralelamente un mensaje de protesta sobre la situacin de crisis hospitalaria y de salud que aqueja al pas. Las instituciones educativas se verificaron como una red escolar. 6.6. DURACIN DE LA FASE: Medio da, desde las 8:00 a.m. hasta las 1:00 p.m. 6.7. DESCRIPCIN 6.7.1. NMERO DE PARTICIPANTES: Aproximadamente 1500 personas conformadas por maestros, alumnos de las escuelas, padres y representantes, integrantes de los grupos de trabajo de la iglesia, el prroco, las promotoras pedaggicas, y vecinos de la localidad. 6.7.2. STATUS: Se identifican cinco grupos: Organizadores del evento, conformado por el prroco, las promotoras pedaggicas, y docentes integrantes del grupo de coordinacin del evento de calle. El personal de apoyo, conformado por los integrantes de la brigada de trnsito terrestre, Polica Metropolitana, Bomberos, Guas Scouts de Venezuela, quines apoyan, durante el recorrido del evento, en materia de seguridad; docentes realizadores del evento, este grupo est conformado por docentes de aula, personal directivo, docentes especialistas y personal de clusula 95 (fuera de aula por presentar impedimentos fsicos). En cada institucin educativa se conforma un grupo con estas caractersticas. En este evento destaca el grupo correspondiente a la escuela Tiuna el cual cuenta con experiencia en la celebracin escolar de la Paradura del Nio Jess; los "actores" conformados por los nios y nias que tienen a su cargo la representacin escolar de cada una de las instituciones; y finalmente, los participantes conformado por el resto de las personas (padres, representantes y vecinos de la comunidad) que acompaan el recorrido, son espectadores de las

representaciones, pero a la vez son participantes activos en el recorrido que se realiza. 6.7.3. NORMAS DE CONDUCTA DE LOS PARTICIPANTES ACTIVISTAS: El Grupo Coordinador de los Eventos de Calle durante el desarrollo del mismo se encarga de guiar el recorrido, as como de atender cualquier imprevisto que surja. El prroco encabeza la peregrinacin, gua al grupo, invita a la oracin, organiza la llegada y la salida de cada parada. Las promotoras se movilizan por la columna humana que se forma, entonan canciones motivando a todos los participantes, comparten con el sacerdote la tarea de organizar salidas y llegadas en las paradas o estaciones. El grupo de apoyo se encarga de la seguridad de los participantes, cierran las calles que son transitadas y es el llamado a atender cualquier emergencia que se presente. El grupo realizador presenta el acto de su institucin educativa, coordina la participacin de los nios en canciones poesas, dramatizaciones. Adems son los responsables de los nios de su institucin que salen en la peregrinacin, por lo cual deben retornar con ellos a la escuela. El grupo de "actores" realiza la presentacin previamente preparada, luego de la puesta en escena se integran en la columna humana, la cual va creciendo en cada parada. El grupo participante va caminando formando una gran columna humana, especialmente son los alumnos quines en pareja la van armando y a estos se suman padres, representantes y vecinos. Su participacin es fundamentalmente como espectadores de lo que se presenta en cada parada. Sin embargo, los adultos colaboran con la seguridad y el orden durante la caminata. 6.7.4. TIPOS DE OBJETOS Y FUNCIONES QUE CUMPLEN Carrucha parlante (de sonido) conformado por una planta de sonido, 2 cornetas, batera de 12 voltios sobre una estructura con ruedas; estandartes, realizados en tela con un poste de madera sobre el que se soporta cada uno. Cada estandarte es portado por un alumno de cada institucin, cuando este alumno se cansa le pasa el estandarte a otro de sus compaeros. El estandarte exhibe el nombre de la escuela y sus smbolos de identificacin. Otros objetos incluidos por las escuelas son las Pancartas, ellas presentan mensajes alusivos a la crisis de salud que aqueja al

pas. Vestimenta: Los nios que haran las representaciones se vistieron acorde a la poca de Jess, el resto de los alumnos peregrinaron con su uniforme escolar. Decorado: el escenario estaba compuesto de dos espacios, en varias estaciones se crearon ambientes que simulaban la Jerusaln de la poca y ambientes hospitalarios, esta realizacin estuvo a cargo de alumnos y docentes, utilizaron materiales como: tablas de madera, cartn, papel de seda, de aluminio, entre otros. 6.7.5. DESARROLLO DE LA MANIFESTACIN: Para la realizacin del evento se estableci en el pre evento el recorrido a cumplir, este recorrido est diseado de tal modo, que todas las escuelas participantes tienen una parada o estacin frente a su sede, en la calle, en el caso de la U.E.N. Concentrada 45 (la cual se encuentra ubicada en el barrio San Pablito), su estacin se estableci, dentro de la ruta del recorrido. En estos espacios pblicos realizan representaciones artsticas alusivas a la manifestacin popular residencial religiosa y a un tema complementario/paralelo, que atiende el aspecto tico del sujeto. En este caso, se realiza la representacin del Va Crucis y el discurso paralelo de carcter tico que se desarrolla: es la denuncia a la situacin de crisis en el rea de salud, que se evidenciaba. Este evento cont con nueve estaciones. Primera Estacin: Jess Condenado a Muerte. El evento se inicia en la U.E.N. Guayana Esequiba. Encontrndose las delegaciones de las escuelas que participan en el evento se procede a dar la bienvenida y a explicar el sentido que tiene la realizacin de la actividad. Se da la lectura del pasaje de La Biblia correspondiente a la condena de Jess y seguidamente, el grupo de alumnos de la escuela Guayana Esequiba representan el episodio de la condena de Jess, concluyendo la representacin unos nios aparecieron a escena portando una pancarta con el siguiente mensaje: Al Igual que Jess, el pueblo es condenado a muerte cuando los hospitales estn cerrados; es as como dan inicio a la otra representacin teatral que contiene la protesta por el paro mdico acaecido en ese momento. Se inicia el recorrido encabezado por los nios que realizaron la representacin teatral antes descrita. Durante el desfile

hacia la segunda estacin se entona el canto Misericordia Dios. Segunda Estacin: Jess Carga la Cruz. Al llegar a sta, el prroco informa sobre lo vivenciado en la primera estacin e invita a los vecinos a que participen en esta actividad de las escuelas. Los alumnos de la U.E. Colegio Tiuna escenifican la situacin de angustia que vive una madre al visitar con su hija enfermo, varios hospitales y stos estn de paro. En escena se encuentra un nio caracterizando a Jess de Nazaret cargando la cruz. Finalizada la representacin el grupo de actores se ubican detrs del nio que caracteriza a Jess condenado y encabezan la peregrinacin. Se entona la cancin: Perdona a tu pueblo. Tercera Estacin: Jess se encuentra con su Madre. A cargo de la U.E.N. Concentrada 45. El prroco informa lo ocurrido en las dos estaciones anteriores, seguidamente el grupo de nios representa el episodio de Jess crucificado y las mujeres, entre ellas su madre, al pie de la cruz, culminada esta presentacin realizaron otra cuyo tema principal fue la familia como apoyo ante la crisis. Finalizado el acto se rez el Padre Nuestro y la oracin del Yo Pecador. El grupo de nios que actuaron se ubic en el tercer lugar del desfile y detrs el resto de los participantes. Durante la caminata hasta la siguiente estacin se enton la cancin Perdona a tu Pueblo. Cuarta Estacin: Las Cadas de Jess. Al llegar a sta el sacerdote realiz un recuento de lo ya visto y oido en las estaciones anteriores. Esta estacin fue responsabilidad de la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, en ella las cadas de Jess fueron representadas a travs de un mensaje de repudio a las drogas. El grupo de alumnos se integr a la peregrinacin y todos los participantes entonaron la cancin Pequ. Quinta Estacin: Encuentro entre Jess y el Cirineo El preescolar Leonardo Ruiz Pineda, despus de escuchar el recuento del prroco, procedi a escenificar este episodio de la vida de Jess y a relacionarlo con la ayuda mutua. Sexta Estacin: La vernica le limpia el rostro a Jess. Se realiz el recuento y posteriormente el grupo de

nios del Peescolar Teresa de la Parra represent este episodio, luego fue relacionado con la ayuda a los ms necesitados. Se continu el peregrinar cantando Cordero de Dios. Sptima Estacin: Jess consuela a las mujeres. El preescolar La Resurreccin present una dramatizacin, en la cual un nio que mora consolaba a Las mujeres de su familia y les hablaba de la importancia de la fe; tambin este preescolar realiz una denuncia pblica acerca Del maltrato que reciben los pacientes en los hospitales de la capital. Octava Estacin: Crucifixin y Muerte de Jesucristo. En esta estacin la U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte present ante los espectadores la crucifixin y muerte de Jesucristo, nios caracterizando soldados romanos cargaron el Santo Sepulcro hasta la prxima estacin. Novena Estacin: Resurreccin de Jesucristo. En el galpn de la Iglesia La Resurreccin del Seor, se congregaron todos los participantes y se escenific este episodio bblico, adems se relacion con la resurreccin simblica del pueblo venezolano. La escenificacin de la resurreccin de Jess fue acompaada con el grupo de danzas litrgicas que est organizado en esta iglesia. Finalizada su intervencin se dio inicio a la merienda interactiva, los nios compartieron su merienda. Mientras merendaban uno de los grupos de canto de la iglesia entonaron canciones religiosas. Luego cada institucin escolar retorn a su sede. 6.7.6. ESPACIO FSICO Y SAGRADO: En esta manifestacin existe un espacio fsico, determinado por la ruta o recorrido, que sigue el evento; adems se cuenta con los espacios donde se organizan las estaciones. Estos espacios son pblicos, el evento se realiza en la calle. Las estaciones aunque en su mayora se encuentran ubicadas en la calle, se consideran lugares sagrados, ya que en cada una de ellas se representa un pasaje de la pasin y muerte de Jess. En cada una de las estaciones se hace silencio respetando no slo el trabajo de los participantes sino

tambin respetando la historia de Jess. La ubicacin de estos lugares se presenta en el anexo N 4. 6.8. EXPRESIONES LITERARIAS DE LA MANIFESTACIN. 6.8.1. POESA: No hay 6.8.2. PROSA: Lecturas bblicas que se corresponden con cada pasaje de la pasin y muerte de Jess. 6.8.3. ORALIDAD: REZOS Y ORACIONES: Al finalizar las actuaciones en cada estacin el sacerdote pronunci la siguiente frase: Te alabamos Seor y te bendecimos. Los participantes respondieron: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Se rez el Padre Nuestro: Padre nuestro/que ests en los cielos/santificado sea tu nombre/Hgase Seor tu voluntad/as en la Tierra, como en el cielo/Danos hoy nuestro pan de cada da/Perdona nuestras ofensas/como tambin nosotros/perdonamos a los que nos ofenden/No nos dejes caer en la tentacin/y lbranos del mal/Amn. Tambin se rez el Yo Pecador: Yo confieso ante Dios Todopoderoso/y ante ustedes, hermanos/que he pecado mucho,/de pensamiento, palabra, obra y omisin./Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa./Por eso ruego a Santa Mara siempre Virgen/Y a ustedes hermanos,/Que intercedan por m ante Dios, nuestro Seor./Amn. 6.8.4. EXPRESIONES MUSICALES DE LA MANIFESTACIN En el recorrido, que se realiza, los participantes entonan canciones litrgicas o algunas estrofas. A continuacin ejemplos de estas expresiones musicales: Ej. 1 Misericordia: Misericordia Dios, concdeme Seor/y mustrame tu inmensa compasin,/de todo corazn te pido el perdn,/de mi delito, lbrame Seor./Los sacrificios que ofrezco/t no los puedes aceptar,/por eso yo en el futuro /mi corazn te inmolar. Ej. 2 Perdona a tu pueblo: Perdona a tu pueblo Seor/perdona a tu pueblo, perdnale

Seor./perdona a tu pueblo Seor/perdona a tu pueblo y dale paz y amor.Ej. 3 Pequ Seor: Pequ, Seor, pequ,/perdname Seor./Perdn, Seor, perdn,/Pequ, pequ, Seor. Ej. 4 Cordero de Dios: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo/ten piedad de nosotros (bis). Ej. 5 Bendigamos al Seor: Bendigamos al Seor,/que nos une en caridad/y nos nutre con su amor,/en el pan de la unidad./Oh! Padre Nuestro!. Ej. 6 Ha Muerto: Ha muerto el Hijo de Dios/ha muerto nuestro Seor./Ha muerto por nuestras manos/pedimos perdn a Dios. En la ltima estacin particip uno de los grupos musicales de la iglesia, los miembros no son msicos profesionales, son considerados aficionados, entonaron canciones religiosas, que por el ritmo, permitan e invitaban a danzar a los participantes. 6.9. INSTRUMENTOS: En las representaciones de las escuelas no hay uso de instrumentos musicales. En la iglesia los instrumentos musicales encontrados son: guitarra y pandereta. 6.10. MSICOS: En el evento no participaron msicos profesionales. Los cantos litrgicos fueron guiados por el sacerdote, los promotores pedaggicos y algunas docentes, todos los participantes las entonaron, incluidos nios y adultos. En la iglesia particip un grupo de canto de la iglesia, los integrantes cantan y se acompaan con sus guitarras, sin embargo no se consideran msicos profesionales. 6.11. DANZAS. El grupo juvenil de la iglesia enton cantos litrgicos muy dinmicos e invitaron a danzar a los participantes. En la tarima, ubicada en el galpn, se ubic un monitor, quin realizaba los movimientos acorde a las canciones, invitaba a la gente para que movieran brazos y cuerpos de la misma manera que l. Muchos de los participantes lo siguieron. 6.12. COMIDAS Y BEBIDAS CONSUMIDAS DURANTE LA MANIFESTACION.. 6.12.1. TIPOS DE PLATOS: La comida que se consumi durante la merienda interactiva, finalizando el evento de calle fue: sndwiches de jamn y queso, arepas rellenas con queso y carne, tortas caseras, todos estos alimentos de elaboracin casera. Adems

se consumieron galletas, cachitos y panqus comprados en abastos y panaderas. 6.12.2. BEBIDAS. 6.12.2.1. ALCOHLICAS: No hubo. 6.12.2.2. NO ALCOHLICAS: jugos naturales, de elaboracin casera; refrescos y maltas. 6.12.3. PERSONAS QUE INTERVIENEN EN LA ELABORACIN: Padres y representantes de los alumnos de las escuelas participantes en el evento. 6.13. MANERAS, ORGANIZACIN Y PROTOCOLO DE LA MESA: No hubo mesa servida. Los participantes comieron sentados en la grama (jardn de la iglesia, parte del galpn) 6.14. RELACIONES INTERPERSONALES DURANTE LA MANIFESTACIN. 6.14.1. TIPOS DE INTERCAMBIOS VERBALES: El intercambio verbal es de tipo oral y escrito. En cada estacin se realiza el saludo y presentacin; a partir de la segunda estacin se realiza un recuento sobre lo sucedido en las estaciones anteriores. En las estaciones se producen dramatizaciones, se realizan lecturas seleccionadas, se rezan oraciones. Durante el recorrido y en las estaciones se entonan canciones litrgicas. Adems los participantes se comunican entre s, comentan sus apreciaciones sobre cada representacin. 6.14.2. REALIZAN VISITAS: En el recorrido se llega a cada una de las estaciones y all cada institucin escolar responsable de sta realiza la representacin correspondiente, podra decirse que cada escuela visita y es visitada por sus homnimas. 6.14.3. TRABAJOS EN EQUIPO: En el evento de calle todas las escuelas trabajan como un solo equipo; sin embargo, se pueden identificar pequeos equipos de trabajo, estos se corresponden a los conformados en cada escuela y que son los encargados de decorar y realizar la representacin en la estacin.

6.14.4. SE PROPICIAN RELACIONES SOCIALES: Se propicia la relacin entre las escuelas (nios y maestros), y con los integrantes de la comunidad. El evento de calle genera un espacio en el cual alumnos y alumnas de diferentes niveles, grados y escuelas se relacionan, se encuentran, se saludan, ren, conversan. Las maestras de diferentes escuelas tienen la oportunidad de compartir, conversan, comentan. Nios y nias no escolarizados pueden relacionarse con el resto de los participantes, se incorporan al desfile o procesin . Padres, representantes y vecinos que no se sienten vinculados con la escuela tambin tienen la oportunidad de encontrarse e incorporarse a la procesin. Hay relaciones explcitas y tambin relaciones implcitas. 6.14.5. ACTOS DE APOYO O DE COMPETENCIA: No se evidenciaron actos de competencia, por el contrario los actos de apoyo resaltan en la realizacin de esta actividad. Los espectadores apoyan cada presentacin con su silencio, atencin y aplausos. Los adultos de las distintas instituciones se apoyan cuidando a los alumnos sin discriminar a dnde pertenecen. Padres y representantes de las distintas escuelas apoyan a los maestros cuidando el desfile y colaborando con el orden establecido. 6.14.6. CONFLICTOS, DESACUERDOS Y CONSENSOS. No se registraron conflictos, ni desacuerdos en el recorrido. Los acuerdos se alcanzan por consenso con antelacin, en el pre-evento. 6.14.7. CALIFICACIN DE LA PARTICIPACIN: Muy buena. En este evento participaron ocho instituciones escolares y el equipo de la Iglesia. Cada una se encarg de representar el paso de la pasin y muerte de Jess. La incorporacin de vecinos al evento fue bastante numerosa. 6.15. PERCEPCIN DE LA MANIFESTACIN POR PARTE DE LA COMUNIDAD: Se puede referir gestos y expresiones de complacencia y satisfaccin por parte de los maestros y nios participantes en el evento. Otro elemento que puede referirse es que los vecinos de los edificios se acercaron a participar en la actividad. 6.16. GASTOS ECONMICOS QUE SE PRODUJERON EN LA MANIFESTACIN.

6.16.1. MONTO Bolvares 982.112,00 6.16.2. MODO DE CONTABILIZAR: Usando cuadro de clculo. Ver anexo 3. 6.16.3. ADORNOS Y DECORACIONES: Ver anexo 3 6.16.4. PUBLICIDAD: Ver anexo 3 6.16.5. GASTOS MUSICALES: Ver anexo 3 6.16.6. GASTOS DE COMIDA Y BEBIDA: Ver anexo 3 6.16.7. COMO SE HIZO PARA CUBRIRLOS No hubo aportes de dinero en efectivo, espontneamente distintos participantes y el grupo organizador colaboraron con materiales de diversa ndole. Padres y representantes son los encargados de la elaboracin y compra de alimentos que consumirn sus representados.

7 POST EVENTO 7.1. ACTIVIDADES REALIZADAS: Se realiz una reunin del grupo coordinador, en esta reunin se evalu el evento, se determinaron las fortalezas y debilidades. Se compar el Va Crucis con la Paradura del Nio Jess, se consider que este segundo evento haba congregado a ms personas.

Tambin se realizaron conversaciones en las aulas para realizar cierres pertinentes a la accin de calle, se intercambiaron impresiones con los alumnos y se organizaron algunas actividades de resumen o conclusin en torno a la experiencia vivida: Tambin se realizaron visitas a las escuelas y especficamente a las aulas, por parte de las promotoras pedaggicas. 7.2. INSTITUCIONES PARTICIPANTES: Ocho instituciones escolares: U.E.N. Guayana Esequiba, U.E.N. Concentrada 45, U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte y los preescolares, Leonardo Ruiz Pineda, Teresa de la Parra, y La Resurreccin, adems de la Unidad Educativa Colegio Tiuna, plantel privado. Una institucin religiosa: Iglesia La Resurreccin del Seor. 7.3. LIDERES INCORPORADOS: Prroco Pablo Urquiaga, Promotoras Pedaggicas Jacqueline Quintana, Yorluis Silva y Rebeca Gmez, lderes de las escuelas participantes en el evento. 7.4. MEDIOS DE COMUNICACIN UTILIZADOS No se usaron medios masivos de informacin. La convocatoria a reuniones o acciones posteriores se realiz personalmente a travs de visitas a las instituciones escolares o por va telefnica. 7.5. RESULTADOS O PRODUCTOS: Evaluacin del evento, identificacin de fortalezas y debilidades del mismo. Compromisos para la realizacin de un prximo evento. 7.6. DURACIN DE LA FASE: Del 31 de marzo al 11 de abril 1997. 7.7. RELACIONES INTERPERSONALES DURANTE LA MANIFESTACIN: 7.7.1. TIPOS DE INTERCAMBIOS VERBALES: Intercambio oral y escrito. Ver anexo 6 7.7.2. REALIZAN VISITAS: Las promotoras pedaggicas y el prroco realizan visitas de apoyo a las escuelas, se hace contacto con personal directivo y maestros. Se realizan visitas a las aulas, pudiendo as hacer contacto con los alumnos. Tambin se realizan visitas al Distrito Escolar correspondiente as como a otras instituciones no escolares para hacer entrega de cartas de agradecimiento por el apoyo recibido.

7.7.3. TRABAJOS EN EQUIPO: Los equipos ya han sido conformados en el pre-evento. El equipo Coordinador del Evento de Calle realiza la evaluacin de la accin de calle tomando en cuenta fortalezas y debilidades observadas, llega a acuerdos que mejorarn la realizacin de un prximo evento de calle, comparte su evaluacin con el personal de las escuelas participantes en el evento. El equipo conformado en las aulas se dedica a intercambiar experiencias sobre el evento, evalan dicho evento y relacionan la experiencia con contenidos programticos. 7.7.4. SE PROPICIAN RELACIONES SOCIALES: En diversos niveles, en las aulas, los escolares continan trabajando con el tema del evento de calle y otros temas que se desprenden de ellos, entre las escuelas se mantiene un contacto porque existe intercambio de productos de los alumnos, invitaciones a otro tipo de actividades como por ejemplo, de tipo deportivo, con la iglesia, ya que el sacerdote acude a las instituciones escolares para ver los productos de los nios, con organizaciones no escolares (bomberos, polica, trnsito, defensa civil), a quienes se les reparten cartas de agradecimiento. 7.7.5. ACTOS DE APOYO O DE COMPETENCIA: En esta fase se perciben actos de apoyo por parte de los promotores hacia las maestras, en el trabajo de aula, por ejemplo, les brindan asesora en cuanto a cmo establecer nuevas relaciones con otros temas de inters de los alumnos. Actos explcitos de competencia no fueron percibidos. 7.7.6. CALIFICACIN DE LA PARTICIPACIN: El grupo coordinador de eventos de calle se encarg de la evaluacin de la actividad realizada y promovi la evaluacin por parte de las escuelas participantes (incluyendo la opinin de docentes, alumnos, padres y representantes). En su totalidad las opiniones fueron favorables. 7.7.7. CONFLICTOS Y DESACUERDOS: En el postevento no hubo situaciones que puedan reportarse como conflictos, lo que se describe a continuacin es parte del modo de trabajo.

7.7.7.1. MODOS DE EXPLICITACIN: En la reunin del Grupo Coordinador de Eventos de Calle, los miembros exponen claramente y a viva voz sus puntos de vista; acuerdos y desacuerdos. En el aula se desarrollan los contenidos programticos que se relacionan con el evento de calle, los nios expresan sus puntos de vista, acuerdos y desacuerdos y llegan a consenso. 7.7.7.2. MODOS DE RESOLUCIN: En las reuniones del grupo Coordinador se llegan a acuerdos por consenso, todos los integrantes aceptan los acuerdos a los que se llegaron. En las escuelas el acuerdo tambin es por consenso. En las aulas se realizan consensos, votaciones y profundizan en los temas de estudio. 7.7.7.3. INVOLUCRADOS: Todos los participantes estn involucrados en el post-evento, ya que esta fase tiene que ver no slo con el proceso escolar sino con la percepcin y reflexin que cada participante realiza ms all de las escuelas. 7.8. PERCEPCIN DE LA MANIFESTACIN POR PARTE DE LA COMUNIDAD: La comunidad respondi positivamente en la evaluacin realizada, vecinos de la localidad, entre los cuales de cuentan padres y representantes identificaron fortalezas en el hecho de realizar esta actividad, tomar la calle es percibido como un acto impactante por inusual. La comunidad escolar se percibe a s misma como una organizacin capaz de llevar a cabo con xito un proyecto de esta naturaleza. 7.9 GASTOS ECONMICOS QUE SE PRODUJERON EN LA MANIFESTACIN. 7.9.1. MONTO Bolvares 238.979,00 7.9.2. MODO DE CONTABILIZAR De acuerdo al modelo de clculo anexo, aplicado igualmente para la contabilidad de costos del pre-evento. 7.9.3. ADORNOS Y DECORACIONES Ver anexo 3

7.9.4. PUBLICIDAD Ver anexo 3 7.9.5. GASTOS MUSICALES Ver anexo 3 7.9.6. GASTOS DE COMIDA Y BEBIDA Ver anexo 3 7.9.7. COMO SE HIZO PARA CUBRIRLOS No hubo aportes de dinero en efectivo, la contribucin fue con los conceptos en s. Juicios sobre el evento realizado.

El Va Crucis realizado por la red de escuelas de Ruiz Pineda presenta variantes con relacin a la manifestacin cristiana tradicional. En primer lugar los pasos (de la vida y muerte de Jess), se han reducido ya que a cada escuela le corresponde representar uno y el nmero de escuelas es menor al de los pasos litrgicos. En segundo lugar tenemos ausencia de figuras de yeso, el paso es realizado a manera de dramatizacin en cada estacin o escuela. En tercer lugar tenemos que los pasos del Va Crucis, que tradicionalmente se presentan durante una semana de prosesiones, en la manifestacin representada por la red de escuelas se limita a medio da de peregrinacin donde se pueden apreciar nueve pasos, desde la condena de Jess hasta su resurreccin. Este Va Crucis por tratarse de una actividad escolar se realiza durante la maana, evitando que la inclemencia del sol afecte a los participantes; sta es otra de las diferencias que existe con la manifestacin tradicional cristiana, ya que esta ltima se realiza en horas de la noche. Otra diferencia que puede atribuirsele es la importancia que cobra para la red de Ruiz Pineda el discurso paralelo de crtica social, ausente en la manifestacin cristiana tradicional. Para su diseo y realizacin fue tomada en cuenta la inquietud surgida en la Unidad Educativa Guayana Esequiba, de trabajar el aspecto de la crisis hospitalaria, se constata cmo los intereses y necesidades de los alumnos son tomadas en cuenta por el grupo coodinador de eventos de calle para contagiar al resto de los alumnos de las otras escuelas y que de esta manera la red pueda trabajar en torno a un objetivo comn. Lo que sucede en el aula es lo que determina el tema de los eventos, esto implica mayor autonoma de los estudiantes. Veamos uno de los registros que deja constancia de este hecho:

2.2.ETI.1.0.0.05/03/97.8:15 a.m.I Paralelamente a todo el trabajo sobre el tema de la salud, los sextos grados haban estado trabajando la Semana Santa como tradicin religiosa. Estos ya haban organizado la realizacin de un Va Crucis dentro de la escuela. Por lo tanto cuando se extendi la invitacin para la protesta en la calle sobre la crisis del sector salud, los sextos grados informaron que para el da de la protesta ya estaba pautado el Va Crucis. Despus de conversar al respecto docentes, alumnos y promotoras llegamos al acuerdo de que se hiciera el Va Crucis y paralelo al tema litrgico correspondiente se programara un discurso de protesta por la crisis del sector salud. Esta actividad se podra realizar en la calle, como se haba hecho la Paradura del Nio Jess. Quedara entonces pendiente invitar a las otras escuelas del sector y reunirse con el Padre Pablo para que asesorara la actividad. El siguiente paso fue convocar una reunin con el Grupo Coordinador. La convocatoria estara a cargo de las promotoras del Proyecto. De la misma manera que el evento anterior, ste se inici puntualmente, de nuevo prevaleci el sentido de responasbilidad y compromiso de los participantes. Por otro lado, se percibe que en la red de escuelas de Ruiz Pineda el liderazgo es compartido, si bien en el evento anterior el liderazgo lo asumi el Colegio Tiuna, en esta oportunidad el liderazgo fue asumido por la escuela Guayana Esequiba. Con relacin al evento anterior, ste llam ms la atencin de los vecinos. En el Va Crucis por la Salud mayor cantidad de vecinos particip en la peregrinacin. Se hizo evidente la fe en el Nazareno, cuando los vecinos bajaron de sus hogares con batas color morado. Como en el evento anterior, el sacerdote presidi la peregrinacin, enton cantos litrgicos y gui los rezos. Es necesario que una persona liderice la marcha y las acciones a seguir durante sta. Esta accin de calle no cont con un tono festivo, como el evento anterior, fue una conmemoracin solemne, en la cual predomin el rezo y la oracin. Se guardaron varios momentos de silencio permitiendo as la reflexin de los participantes acerca de los problemas de salud que aquejan al pas.

Este evento combin dos discursos paralelos, permitiendo vivir una tradicin (el Va Crucis de Semana Santa) y al mismo tiempo asumir una postura crtica acerca de la realidad del pas (paro de los mdicos). Los nios actuaron, estas presentaciones dan fe de un tiempo dedicado al ensayo y a la preparacin de la actividad. Aunque el evento estuvo dividido en estaciones se percibi claramente continuidad discursiva, por el producto se podra pensar que una sola institucin educativa habra realizado todas las presentaciones. Se percibi unidad en la diversidad (nios y adultos, escolares y no escolares, maestros y alumnos, vecinos, padres y representantes, creyentes y no creyentes, escuelas oficiales y escuela privada, bsicas y preescolares). El Colegio Tiuna, como en la Paradura, se destac por la cantidad y calidad de recursos materiales empleados en la puesta en escena. Se percibe cmo esta institucin privada cuenta con mayores ingresos econmicos que las escuelas y preescolares oficiales. Los alumnos de las diferentes escuelas y preescolares presentan una actitud de concentracin y respeto frente a la actividad de su institucin y la ajena. Se percibe la cooperacin entre los diferentes participantes. En los tres momentos pre-evento, evento y post-evento maestros colaboran entre s para que la organizacin, realizacin y evaluacin de la accin de calle resulte lo mejor posible. Con este evento se incorpora una tradicin a la comunidad escolar, ya que nunca antes en la historia de esas escuelas la Semana Santa se haba conmemorado. En las tres fases de esta accin de calle se construyen conocimientos relativos a la historia, a la religin catlica y otros muchos saberes; se construyen valores ticos. Adems, el alumno se hace crtico frente a una situacin concreta, en este caso, el paro de mdicos. En cuanto a la construccin de los valores, a continuacin se presenta un registro que lo ilustra: En el comedor se encuentran la Jefa del Departamento de Difusin Cultural, Marjorie Rada y la maestra de 4grado Mara Tovar. Cada nio ya conoce el personaje que le corresponde representar. Un nio discute: Yo prefiero ser Jess y no Pilatos. La maestra se le acerca y le dice: Todos los personajes de la historia que vamos a llevar a la calle son importantes, Pilatos es uno de ellos Por qu no quieres representarlo? Un nio: Porque yo pensaba que Pilatos era importante y ahora me doy cuenta que Jess es ms importante que Pilatos.

Maestra: Pilatos pas a la Historia justamente por ser elemento clave el da de la condena de Jess. Cada uno de los nios que est aqu tiene su papel en la representacin y todos son importantes, recuerda que somos un grupo. Adems t escogiste representar a Pilatos, adquiriste una responsabilidad ante tu grupo. A ti te corresponde caracterizarlo lo mejor que puedas y lucirte en la calle con tu actuacin. A partir de esta explicacin el nio se dispuso a comenzar el ensayo. La maestra le pregunta: Qu opinas de todo lo que dije? El nio responde: Tiene razn seo, ahora si me gusta mi papel. Pareciera que las palabras de la maestra han surtido el efecto deseado porque el nio se incorpora al grupo y comienza a ensayar con entusiasmo, en su rostro exhibe una gran sonrisa.

En el registro anterior se puede apreciar cmo uno de los nios cambia de parecer durante el ensayo, en relacin con aquella tarea con la cual se comprometi inicialmente, manifiesta su deseo de destacar por encima de los intereses del grupo. La maestra, mediadora del proceso constructivo dentro y fuera del aula, le hace ver cmo en una tarea grupal todos los miembros que participan son importantes. Adems le conversa sobre la importancia de respetar los compromisos adquiridos. Por ltimo le indica que el destacarse depende de l, no de situaciones externas, por lo tanto le invita a poner empeo en realizar una buena caracterizacin. Las palabras de la maestra constituyen una clase en valores, no es necesario permanecer en un pupitre para construir los valores, estos se construyen en la praxis diaria, en el compartir cotidiano. El nio aprende a ser responsable cuando comprende la importancia de serlo. Aprende a cumplir su palabra cuando comprende que esa accin es necesaria para funcionar en grupo. Aprende que lo importante no es destacar sino dar lo mejor de s en cada cosa que hace. En cuanto a la construccin de saberes es fundamental resaltar el desarrollo que se produce de la competencia comunicativa escrita y oral, por su uso constante. Hablar, escuchar, leer y escribir son procedimientos necesarios en el diseo, realizacin y cierre del evento. Para realizar las mltiples actividades que se desprenden de la propuesta de un evento de calle es necesaria la prctica de la lectura y de la escritura. Los nios mientras preparan su dramatizacin leen y escriben sin que estas actividades sean impuestas por el docente. Por el contrario las realizan espontneamente y por una necesidad individual. Esta prctica constante probablemente incidir en el desarrollo de estas habilidades. Adems la lectura y la escritura se producen en un contexto grupal que permite que los sujetos se coevalen y autoevalen mejorando cada vez ms ambos procesos.

La creatividad es un proceso psicolgico superior que tambin se ve favorecido ya que los aprendices dan riendas sueltas a su imaginacin En interaccin grupal los nios idean utilera y montaje, maneras y materiales a bajo costo para confeccionar sus trajes, ellos crean tambin dilogos para las dramatizaciones, crean textos informativos, narrativos y lricos. Este evento permiti convalidar el hacer de los sujetos ya que las actividades realizadas por los alumnos cobra sentido tanto para los actores como para los espectadores. Adems brind la oportunidad a las escuelas de unirse en pro de una meta comn. No se percibi la competencia. El evento cre un espacio propicio para el compartir de las escuelas y de estas con su comunidad. Buena organizacin lo que es en s mismo una clase de organizacin y logstica. La calle se percibe como un espacio donde tambin se aprende. Donde la construccin del aprendizaje cuenta con una multiplicidad de recursos no slo para el uso del nio sino tambin del adulto, quien reconstruye lo ya constituido como acervo. La calle sirve para conectar lo que se estudia en la escuela con la vida cotidiana. La calle es el puente, mediadora por excelencia.

Evento de calle 3

Parte II Gua de la Manifestacin Cultural Residencial Popular Tradicional. 1. NOMBRE DE LA MANIFESTACIN: Evento de calle Advocaciones de la Virgen Mara. 2. TIPO DE MANIFESTACIN: Devocional-Educativa de corte religioso-popular 3. FECHA DE REALIZACIN: 30 de mayo de1997. 4. MOTIVO: Devocional y festivo.

5. PRE EVENTO. 5.1. ACTIVIDADES REALIZADAS: Reuniones del Grupo Coordinador de Eventos de Calle: Una primera reunin para acordar la realizacin del evento, identificar escuelas participantes y considerar el tema de ste; una reunin para coordinar el trabajo de motivacin en las escuelas; una reunin de seguimiento del trabajo escolar y una cuarta reunin de coordinacin final del mismo. Reuniones de los promotores pedaggicos con los maestros: Reuniones para apoyar las actividades alusivas al evento, determinar intereses y necesidades de los nios Actividades en el aula. Reuniones de los maestros con sus grupos de alumnos para informar sobre la actividad a realizar, promover la participacin, propiciar la continuidad cultural y organizar la participacin durante el evento. Realizacin de ensayos, utilera, vestuario para la puesta en escena en la calle. Concretamente se estudiaron las diferentes advocaciones de la Virgen Mara. Se realiz el estudio de los lugares y las pocas de esta apariciones. Se estudi el concepto de maternidad, las caractersticas de la madre "ideal", se estudi sobre la familia y sobre el embarazo. Reuniones con organismos locales escolares y no escolares: Bomberos, Trnsito Terrestre, Polica Metropolitana, con el fin de informar sobre el nuevo evento tambin para solicitar apoyo en la logstica y seguridad. 5.2. INSTITUCIONES PARTICIPANTES: Ocho instituciones escolares: U.E.N. Guayana Esequiba, U.E.N. Concentrada 45, U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte y los preescolares, Leonardo Ruiz Pineda, Teresa de la Parra y La Resurreccin, adems de la Unidad Educativa Colegio Tiuna, plantel privado. Una institucin religiosa: Iglesia La Resurreccin del Seor. 5.3. LIDERES INCORPORADOS: Prroco Pablo Urquiaga, Promotoras Pedaggicas Jacqueline Quintana, Yorluis Silva y Rebeca Gmez, lderes de cada escuela (personal directivo, personal docente). 5.4. MEDIOS DE COMUNICACIN UTILIZADOS:

No se usaron medios masivos de informacin, no hubo propaganda, ya que ambos mecanismos no se consideraron necesarios. La divulgacin del evento fue personal y a travs de la comunicacin va telefnica. 5.5. RESULTADOS O PRODUCTO: Determinacin del tema, ruta del recorrido, estaciones, fecha y horario del evento; as como la asignacin de responsabilidades del grupo coordinador de eventos de calle. Tambin se consideran productos los trabajos alusivos a la Virgen y sus advocaciones realizados por los estudiantes de las diferentes escuelas y preescolares. Trabajos alusivos al embarazo, la madre, la famillia, reallizados por los estudiantes de las escuelas bsicas. 5.6. DURACIN DE LA FASE: Del 21 de abril hasta el 29 de mayo de 1997 5.7. RELACIONES INTERPERSONALES. 5.7.1. TIPOS DE INTERCAMBIOS VERBALES: Intercambio oral y escrito. (Ver anexo 6). 5.7.2. REALIZAN VISITAS: Los promotores pedaggicos y el prroco realizan visitas de apoyo a las escuelas, se hace contacto con personal directivo y maestros. Se realizan visitas a las aulas, pudiendo as hacer contacto con los alumnos. Tambin se realizan visitas al Distrito Escolar correspondiente as como a otras instituciones no escolares; en stas se entregan cartas informativas y de invitacin. 5.7.3. TRABAJOS EN EQUIPO: Se conforman equipos a varios niveles: Equipo Coordinacin del Evento de Calle integrado por representantes de cada una de las instituciones escolares, por el prroco y las promotoras pedaggicas de Fundatebas. Tambin se conforman equipos escolares integrados por personal docente de cada escuela. En el aula se conforman equipos integrados por alumnos. De este modo, existe el equipo que coordina el evento general y equipos que se encargan de organizar la participacin de cada institucin educativa en la callescuela. 5.7.4. SE PROPICIAN RELACIONES SOCIALES: En diversos niveles, en las aulas, en las escuelas, entre las escuelas, con la iglesia, con organizaciones no

escolares (bomberos, polica, trnsito, defensa civil, entre otros.) 5.7.5. ACTOS DE APOYO O DE COMPETENCIA: No hay conocimiento de la existencia de actos de competencia. En cuanto al apoyo, ste se percibe a lo largo de esta fase; los maestros colaboran entre s, se facilitan materiales sobre los temas que estn trabajando en las clases. Para la organizacin de la puesta en escena en la calle cooperan proponiendo ideas. Los estudiantes cooperan entre s durante su proceso constructivo, se prestan materiales trados de sus casas, cooperan aclarando dudas de sus compaeros. Cada escuela como grupo colabora con otra perteneciente a la red, prestando materiales escritos, recursos, entre otros. La iglesia, representada por el padre Pablo asesora a cada una de las instituciones escolares en cualquier aspecto del evento. 5.7.6. CALIFICACIN DE LA PARTICIPACIN: La participacin se produjo en varios niveles: Promotores del evento (promotoras pedaggicas y el prroco) con la tarea de motivar la realizacin de la actividad. Coordinadores (representantes de cada institucin escolar, quines forman parte del Grupo Coordinador del evento). Participantes con responsabilidades (maestros, directivos y grupos de nios). Apoyo espontneo (padres y representantes) quines participaron en la elaboracin de utilera y vestuario. La calificacin fue positiva. 5.7.7. CONFLICTOS Y DESACUERDOS: En el preevento no hubo situaciones que puedan reportarse como conflictos, lo que se describe a continuacin es parte del modo de trabajo. 5.7.7.1. MODOS DE EXPLICITACIN: En las reuniones del Grupo Coordinador de Eventos de Calle, los miembros exponen claramente y a viva voz sus puntos de vista; acuerdos y desacuerdos. En las visitas a las escuelas y a las aulas, personal directivo y docente exponen dudas y puntos de vista. En las aulas, los alumnos exponen a sus maestros intereses, necesidades, puntos de vista y dudas. 5.7.7.2. MODOS DE RESOLUCIN: En las reuniones del grupo coordinador se llegan a acuerdos por

consenso, todos los integrantes aceptan los acuerdos a los que se llegaron. En las escuelas el acuerdo tambin es por consenso. En las aulas se realizan consensos y votaciones. 5.8. PERCEPCIN DE LA MANIFESTACIN POR PARTE DE LA COMUNIDAD: La organizacin de la manifestacin no es conocida sino por la comunidad escolar, esto incluye a padres y representantes que colaboran en las actividades preliminares. Estos expresan estar de acuerdo con los eventos de calle y en especial con este cuyo tema principal es la Virgen. 5.9. GASTOS ECONMICOS QUE SE PRODUJERON EN LA MANIFESTACIN: El modo de efectuar los clculos se presenta como anexo 3 5.9.1. MONTO: Bolvares 1.300.662,00. 5.9.2. MODO DE CONTABILIZAR: Indicado anteriormente (ver anexo 3) 5.9.3. ADORNOS Y DECORACIONES: (ver anexo 3). 5.9.4. PUBLICIDAD: (ver anexo 3). 5.9.5. GASTOS MUSICALES: (ver anexo 3). 5.9.6. GASTOS DE COMIDA Y BEBIDA: (ver anexo 3) 5.9.7. CMO SE HIZO PARA CUBRIRLOS: Los aportes especficos lo realizaron los promotores, padres, representantes y maestros como colaboracin para la realizacin del evento. Nunca se recogi dinero, voluntariamente los promotores, las escuelas y los padres y representantes aportaron materiales para la realizacin de la actividad de calle (cartn, pinturas, papel bond, tela, y dems elementos materiales para la puesta en escena). Las meriendas de los nios fue aportada por cada padre y representante. 6. EVENTO 6.1. ACTIVIDADES REALIZADAS: Congregacin en la U.E.N Guayana Esequiba. Inicio del recorrido. Parada en cada una de las estaciones previamente determinadas, presentacin de cada una de

las instituciones educativas y del grupo de la iglesia. Congregacin final y merienda interactiva en el galpn de la iglesia La Resurreccin del Seor. 6.2. INSTITUCIONES PARTICIPANTES: Ocho instituciones escolares: U.E.N. Guayana Esequiba, U.E.N. Concentrada 45, U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte y los preescolares, Leonardo Ruiz Pineda, Teresa de la Parra, y La Resurreccin, adems de la Unidad Educativa Colegio Tiuna, plantel privado. Una institucin religiosa: Iglesia La Resurreccin del Seor. Distrito Escolar N 4. Instituciones no escolares: Destacamento de los Bomberos de Caricuao, Comando de la Polica Metropolitana, Brigada de Trnsito Terrestre, Defensa Civil. 6.3. LIDERES INCORPORADOS: Prroco Pablo Urquiaga, Promotoras Pedaggicas Jacqueline Quintana, Yorluis Silva y Rebeca Gmez, personal docente y directivo de las instituciones educativas que poseen poder de convocatoria en la comunidad escolar. 6.4. MEDIOS DE COMUNICACIN UTILIZADOS: Ya que no se consider necesario se omiti el uso de medios masivos de informacin, no hubo propaganda. Durante el evento se us una mini planta elctrica alimentada con batera de 12 voltios. Esta planta elctrica pertenece a una de las escuelas particpantes (Escuela Tiuna), se utiliz con el fin de proyectar la voz de los participantes y que de esta manera todos pudieran or el mensaje de cada escuela 6.5. RESULTADOS O PRODUCTOS: Se realiz el evento contando con la participacin de las ocho instituciones educativas y la iglesia la Resurreccin del Seor. Cada estacin present una advocacin de la Virgen y resalt una cualidad de la mujer en su rol como madre. 6.6. DURACIN DE LA FASE: Medio da, desde las 8:10 a.m. hasta las 12:00 m. 6.7. DESCRIPCIN

6.7.1. NMERO DE PARTICIPANTES: Aproximadamente 1200 personas conformadas por maestros, alumnos de las escuelas, padres y representantes, integrantes de los grupos de trabajo de la iglesia, el prroco, los promotores pedaggicos, y vecinos de la localidad. 6.7.2. STATUS: Se identifican cinco grupos: Organizadores del evento, conformado por el prroco, los promotores pedaggicos, y docentes integrantes del grupo coordinador del evento de calle. El personal de apoyo, conformado por los integrantes de la brigada de trnsito terrestre, Polica Metropolitana, Bomberos, Guas Scouts de Venezuela, quines apoyan, durante el recorrido del evento, en materia de seguridad. Docentes realizadores del evento, este grupo est conformado por docentes de aula, personal directivo, docentes especialistas y personal de clusula 95 (fuera de aula por presentar impedimentos fsicos). En cada institucin educativa se conforma un grupo con estas caractersticas. Los "actores" conformados por los nios y nias que tienen a su cargo la representacin escolar de cada una de las instituciones; y finalmente, los participantes conformado por el resto de las personas (padres, representantes y vecinos de la comunidad) que acompaan el recorrido, son espectadores de las representaciones, pero a la vez son participantes activos en el recorrido que se realiza. 6.7.3. NORMAS DE CONDUCTA DE LOS PARTICIPANTES ACTIVISTAS: El Grupo Coordinador de los Eventos de Calle durante el desarrollo del mismo se encarga de guiar el recorrido, as como de atender cualquier imprevisto que surja. El prroco encabeza la peregrinacin, gua al grupo, invita a la oracin, organiza la llegada y la salida de cada estacin. Los promotores se movilizan por la columna humana que se forma, entonan canciones motivando a todos los participantes, comparten con el sacerdote la tarea de organizar salidas y llegadas en las paradas o estaciones. El grupo de apoyo se encarga de la seguridad de los participantes, cierran las calles que son transitadas y es el llamado a atender cualquier emergencia que se presente. El grupo realizador presenta el acto de su institucin educativa, coordina la participacin de los nios en canciones poesas, dramatizaciones. Adems son los responsables de los

nios de su institucin que salen en la peregrinacin, por lo cual deben retornar con ellos a la escuela. El grupo de "actores" realiza la presentacin previamente preparada, luego de la puesta en escena se integran en la columna humana, la cual va creciendo en cada estacin. El grupo participante va caminando formando una gran columna humana, especialmente son los alumnos quines en pareja la van armando y a estos se suman padres, representantes y vecinos. Su participacin es fundamentalmente como espectadores de lo que se presenta en cada estacin. Sin embargo, los adultos colaboran con la seguridad y el orden durante la caminata. 6.7.4. TIPOS DE OBJETOS Y FUNCIONES QUE CUMPLEN: Carrucha parlante (de sonido) conformado por una planta de sonido, 2 cornetas, batera de 12 voltios sobre una estructura con ruedas; estandartes, realizados en tela con un poste de madera sobre el que se soporta cada uno. Cada estandarte es portado por un alumno de cada institucin, cuando este alumno se cansa le pasa el estandarte a otro de sus compaeros. El estandarte exhibe el nombre de la escuela y sus smbolos de identificacin. Otros objetos incluidos por las escuelas son las Pancartas, ellas presentan mensajes alusivos a cada advocacin y a la celebracin del Da de las Madres. 6.7.5. DESARROLLO DE LA MANIFESTACIN: Para la realizacin del evento se estableci en el pre evento el recorrido a cumplir, este recorrido est diseado de tal modo, que a cada escuela participante le corresponde organizar una estacin en la calle, preferiblemente frente a su planta fsica. Es la excepcin la U.E.N. Concentrada 45, que por encontrarse ubicada en el barrio San Pablito, localidad alejada al rea del recorrido, es ubicada su estacin en un lugar estratgico dentro del rea a recorrer. En esos espacios pblicos se realizan breves representaciones artsticas alusiva a la manifestacin popular residencial religiosa y a un tema complementario/paralelo, que atiende el aspecto tico. En este caso se presentan ocho advocaciones de la Virgen y el discurso paralelo atiende a cualidades, que caracterizan a la madre. Este evento cont con nueve estaciones.

Primera Estacin: El evento se inici en la U.E.N Guayana Esequiba. Iniciando el evento se inform el motivo de este evento de calle y el mismo se ofreci a las madres de la localidad, como un homenaje por su da. Se rez el Ave Mara y seguidamente se represent la Advocacin de la Virgen del Carmen, la dramatizacin estuvo a cargo del grupo de la escuela Guayana Esequiba, paralelamente desarrollaron un trabajo acerca de la madre, defensora de sus hijos, cualidad que qued acordada en el pre-evento. Finalizada la intervencin de esta primera escuela se dio inicio al recorrido hasta la siguiente estacin, a partir de all se incorporaron otras escuelas participantes, en el evento. En este recorrido se enton la cancin Mara Ven. Segunda Estacin: A cargo del Colegio Tiuna. El grupo de nios de esta institucin educativa present la Advocacin de la Virgen del Valle, los nios interpretaron polos margariteos y realizaron danzas orientales. La cualidad que resaltaron de la madre fue la ternura. Se inici el recorrido a la siguiente estacin retomando la cancin Mara Ven, el sacerdote inform a los vecinos sobre el motivo Del evento e invit a que participaran. Tercera Estacin: A cargo de la U.E.N. Concentrada 45, este grupo escenific la Advocacin de la Virgen de Betania y la cualidad, la madre es refugio. Al iniciar el recorrido hasta la prxima estacin, los participantes rezaron un Salve Cuarta Estacin: Esta fue responsabilidad de la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, escenificaron la Advocacin de la Virgen de la Paz, dos nios interpretaron un tema mariano. Incorporaron a su acto la presencia de una paloma blanca que hicieron volar como smbolo de la paz y de la libertad, la cualidad presentada fue, madre conciliadora. Caminando a la prxima estacin cantaron Mara Ven. Quinta Estacin: A cargo del preescolar Leonardo Ruiz Pineda, los alumnos escenificaron la Advocacin de la Virgen de Coromoto y resaltaron la cualidad, madre amorosa. Al encuentro con la siguiente parada cantaron Madrecita.

Sexta Estacin: A cargo del Peescolar Teresa de la Parra. Esta institucin escenific nuevamente la Advocacin anterior, la Virgen de Coromoto, la cualidad fue distinta: madre ocupada en sus hijos. Hacia la otra estacin entonaron Madre de Todos los Hombres. Sptima Estacin: Estuvo a cargo del preescolar La Resurreccin, alumnos y docentes representaron la Advocacin de La Divina Pastora; la cualidad: madre Gua. Conversando, los participantes llegaron a la prxima estacin. Octava Estacin: A cargo de la U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte, los alumnos escenificaron la Advocacin de la Virgen de la Chiquinquir, conjuntamente con la sencillez como cualidad. Caminaron hasta la ltima estacin entonando Mara Ven. Novena Estacin: Esta, a cargo de Iglesia La Resurreccin del Seor, all se present ante todos los participantes la Virgen Mara, se realiz la explicacin acerca de las mltiples advocaciones. Por ltimo se dio inicio a la merienda interactiva, los nios compartieron su merienda. Luego cada institucin escolar retorn a su sede. 6.7.6. ESPACIO FSICO Y SAGRADO: En esta manifestacin existe un espacio fsico, determinado por la ruta o recorrido que sigue el evento. Adems de los sitios de las estaciones, estos espacios son pblicos ya que el evento se realiza en la calle; sin embargo a efectos del evento estos lugares se perciben momentneamente como sagrados en tanto se venera all a la Virgen. La iglesia es tambin un sitio sagrado.. 6.8. EXPRESIONES LITERARIAS EN LA MANIFESTACIN. 6.8.1. POESA:No hubo. 6.8.2. PROSA: Material escrito sobre las Advocaciones. En su mayora relatos que un narrador lee y nios escenifican.

6.8.3. ORALIDAD: REZOS Y ORACIONES. De tipo cristianas: Salve. 6.8.4. EXPRESIONES MUSICALES EN LA MANIFESTACIN: En el evento de calle el recorrido y las representaciones se acompaaron con cantos marianos (canciones completas o estrofas), a continuacin se presenta una muestra extrada de las notas de campo: Ej. 1 Mientras Recorres la Vida. Coro:/Ven con nosotros a caminar,/Santa Mara ven (bis).I/Mientras recorres la vida/t nunca solo ests/contigo por el camino,/Santa Mara va./Coro. Ej. 2. A ti/A ti madre de los hombres,/a ti madre del amor,/a ti madre de esperanza,/a ti canto mi cancin. Ej. 3. Madrecita. /Madrecita de todos los nios/que ests en el cielo, rogando por m/si algn da el miedo me invade,/ven junto a mi lado y acariciam./En Las noches cuando est dormido/Ven junto a mi cama, ven y cbreme/Con un manto de nubes y estrellas/Que me haga sentir, que t ests all./ Ej. 4. Madre de todos los hombres/Coro: Madre de todos los hombres/ensanos a decir Amn./Cuando el dolor nos oprima/y la ilusin ya nos falte,/Coro/. En la segunda estacin nios cantaron un polo margariteo (Ver anexo 6) 6.9. INSTRUMENTOS: Slo el cuatro. 6.10. MSICOS: En el evento no participaron msicos profesionales. Cantaron los alumnos de las escuelas, en cada una de las representaciones. 6.11. DANZAS: No hubo. 6.12. COMIDAS Y BEBIDAS VINCULADAS A LA MANIFESTACIN

6.12.1. TIPOS DE PLATOS: frutas, arepas, sndwiches de jamn y queso, empanadas. 6.12.2. BEBIDAS 6.12.2.1. ALCOHLICA S: No hubo. 6.12.2.2. NO ALCOHLICA S: jugos naturales, refrescos, malta. 6.12.2.3. COMPRADAS O ELABORACI N PROPIA: La comida y la bebida a excepcin de los refrescos y maltas fueron de elaboracin casera. 6.12.3. PERSONAS QUE INTERVIENEN EN LA ELABORACIN: Padres y representantes de los alumnos de las escuelas participantes en el evento. 6.13. MANERA, ORGANIZACIN Y PROTOCOLO DE LA MESA: No hubo mesa servida. Los nios consumieron sus alimentos sentados en el suelo. 6.14. RELACIONES INTERPERSONALES DURANTE LA MANIFESTACIN. 6.14.1. TIPOS DE INTERCAMBIOS VERBALES: En cada estacin se realizan

los siguientes intercambios: saludo, presentacin, dramatizaciones sobre las Advocaciones de la Virgen. 6.14.2. REALIZAN VISITAS: El evento se constituye en la visita que se realiza a cada estacin o parada designada previamente y all se realiza la representacin que ha preparado cada institucin. 6.14.3. TRABAJOS EN EQUIPO: Si bien todas las escuelas trabajan como un solo equipo, en particular se identifican como pequeos equipos los correspondientes a cada una de las escuelas. Y el equipo que representa a la iglesia. 6.14.4. SE PROPICIAN RELACIONES SOCIALES: Se favorece la relacin entre las escuelas (todas las instituciones escolares pertenecientes a la red), en tanto que existiendo una meta comn se hace necesaria la comunicacin entre las instituciones; tambin se relacionan las escuelas con la Iglesia, que es la institucin que asesora el evento. Se estrechan relaciones entre los promotores del proyecto Educacin para la Dignidad y los diferentes actores de la localidad. Se estrechan las relaciones entre la Iglesia y la comunidad en general. Los organismos de seguridad de la localidad se relacionan con las escuelas y con la Iglesia. 6.14.5. ACTOS DE APOYO O DE COMPETENCIA: El apoyo que se produce es a todo nivel. Cada representacin que se hace en la calle, en cada estacin recibe el apoyo de los espectadores, quines observan con atencin y luego responden con aplausos. El peregrinar de los nios cuenta con el apoyo de todos los adultos, quines guan esta actividad. Adems se suma el apoyo de los organismos de seguridad de la localidad, los cuales acompaan el

recorrido. La competencia no fue percibida durante el evento. 6.14.6. CALIFICACIN DE LA PARTICIPACIN: Excelente. Se hace destacar que el Preescolar Leonardo Ruiz Pineda aunque haba notificado que no estara en el evento, particip de todas maneras. Todas las instituciones escolares presentaron las advocaciones acordadas. La asistencia al evento por parte de las escuelas fue masiva. Una gran cantidad de vecinos se integraron al desfile. 6.14.7. CONFLICTOS Y DESACUERDOS No se registraron conflictos en el recorrido. Los acuerdos se alcanzan por consenso 6.15. PERCEPCIN DE LA MANIFESTACIN POR PARTE DE LA COMUNIDAD: La comunidad escolar estuvo muy complacida con la realizacin del evento. ste llen las expectativas de los organizadores y espectadores. Cubri expectativas de adultos y nios. Este fue un evento de calle sin precedente. 6.16. GASTOS ECONMICOS QUE SE PRODUJERON EN LA MANIFESTACIN. 6.16.1. MONTO Bolvares 1.123.872,00 6.16.2. MODO DE CONTABILIZAR De acuerdo al modelo de clculo anexo, aplicado igualmente para la contabilidad de costos del pre-evento. 6.16.3. ADORNOS Y DECORACIONES Ver anexo 3 6.16.4. PUBLICIDAD Ver anexo 3 6.16.5. GASTOS MUSICALES Ver anexo 3

6.16.6. GASTOS DE COMIDA Y BEBIDA Ver anexo 3 6.16.7. COMO SE HIZO PARA CUBRIRLOS No hubo aportes de dinero en efectivo, los aportes constan de la contribucin de los alimentos, bebidas y recursos que se necesitaron.

7. POST EVENTO 7.1. ACTIVIDADES REALIZADAS Se realiz una reunin del grupo coordinador, en esta reunin se evalu el evento, los puntos positivos, los negativos y se acord que este sera el ltimo evento a realizarse por este ao escolar, se acord realizar durante el prximo aos escolar eventos inspirados en temas histricos, ecolgicos y de ms variedad. Tambin se realizaron conversaciones en las aulas, en stas los maestros intercambiaron sus impresiones con los alumnos y organizaron actividades de resumen, cierre o conclusin en torno a la experiencia vivida: Las promotoras pedaggicas realizaron visitas a las escuelas y as intercambiar opiniones acerca del evento con el personal directivo, docente y alumnos. 7.2. INSTITUCIONES PARTICIPANTES Ocho instituciones escolares: U.E.N. Guayana Esequiba, U.E.N. Concentrada 45, U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte y los preescolares, Leonardo Ruiz Pineda, Teresa de la Parra, y La Resurreccin, adems de la Unidad Educativa Colegio Tiuna, plantel privado. Una institucin religiosa: Iglesia La Resurreccin del Seor 7.3. LIDERES INCORPORADOS: Prroco Pablo Urquiaga, Promotoras Pedaggicas Jacqueline Quintana, Yorluis Silva y Rebeca Gmez, lderes de las escuelas. 7.4. MEDIOS DE COMUNICACIN UTILIZADOS

No se usaron medios masivos de informacin. La convocatoria a reuniones y acciones posteriores se realiz personalmente. 7.5. RESULTADOS O PRODUCTOS: Evaluacin del evento, identificacin de fortalezas y debilidades del mismo. Compromisos para realizar eventos en el prximo ao escolar. 7.6. DURACIN DE LA FASE: Del 02 al 13 de junio 1997. 7.7. RELACIONES INTERPERSONALES DURANTE LA MANIFESTACIN: 7.7.1. TIPOS DE INTERCAMBIOS VERBALES: Intercambio oral y escrito. Ver anexo 6. 7.7.2. REALIZAN VISITAS: Los promotores pedaggicos y el prroco realizaron visitas de apoyo a las escuelas, se hizo contacto con personal directivo y maestros. Se realizaron visitas a las aulas, pudiendo as hacer contacto con los alumnos. Tambin se realizaron visitas al Distrito Escolar correspondiente as como a otras instituciones no escolares para hacer entrega de cartas de agradecimiento por el apoyo recibido. 7.7.3. TRABAJOS EN EQUIPO: Los equipos ya fueron conformados en el preevento. El equipo Coordinador del Evento de Calle realiz la evaluacin de la accin de calle tomando en cuenta fortalezas y debilidades observadas, lleg a acuerdos que mejorarn la realizacin de un prximo evento de calle, comparti su evaluacin con el personal de las escuelas participantes en el evento. El equipo conformado en las aulas se dedic a intercambiar experiencias sobre el evento, evaluaron dicho evento y relacionaron la experiencia con contenidos programticos.

7.7.4. SE PROPICIAN RELACIONES SOCIALES: En diversos niveles, en las aulas, en las escuelas, entre las escuelas, con la iglesia, con organizaciones no escolares (bomberos, polica, trnsito, defensa civil). 7.7.5. ACTOS DE APOYO O DE COMPETENCIA: La competencia no se percibe, por el contrario, los actos de apoyo se presentan durante toda la fase. Existe apoyo en el aula, entre los alumnos, en especial en los pequeos grupos de trabajo que se conformaron. 7.7.6. CALIFICACIN DE LA PARTICIPACIN: El grupo coordinador de eventos de calle se encarg de la evaluacin de la actividad realizada y promovi la evaluacin por parte de las escuelas participantes (incluyendo la opinin de docentes, alumnos y padres y representantes). Excelente participacin ya que asistieron todas las instituciones escolares a dicha evaluacin y cada una dio su opinin y balance de la accin de calle. 7.7.7. CONFLICTOS Y DESACUERDOS: En el post-evento no hubo situaciones que puedan reportarse como conflictos, lo que se describe a continuacin es parte del modo de trabajo. 7.7.7.1. MODOS DE EXPLICITACI N: En la reunin del grupo coordinador de eventos de calle, los miembros exponen claramente y a viva voz sus

puntos de vista; acuerdos y desacuerdos. En el aula se desarrollan los contenidos programticos que se relacionan con el evento de calle, los nios expresan sus puntos de vista, acuerdos y desacuerdos y llegan a consenso. 7.7.7.2. MODOS DE RESOLUCIN : En las reuniones del grupo coordinador se llegan a acuerdos por consenso, todos los integrantes aceptan los acuerdos a los que se llegaron. En las escuelas el acuerdo tambin es por consenso. En las aulas se realizan consensos, votaciones y profundizan en los temas de estudio. Ver anexo 6.

7.7.7.3. INVOLUCRAD OS: Instituciones escolares de la red, padres y representantes de los nios de las escuelas de la red, sacerdote de la localidad, promotoras de Fundatebas, vecinos participantes en el evento. 7.8. PERCEPCIN DE LA MANIFESTACIN POR PARTE DE LA COMUNIDAD: La comunidad escolar estuvo satisfecha de la accin de calle realizada, as mismo los vecinos que acompaaron en el peregrinar. 7.9. GASTOS ECONMICOS QUE SE PRODUJERON EN LA MANIFESTACIN. 7.9.1. MONTO Bolvares 163.225,00 7.9.2. MODO DE CONTABILIZAR: modelo de clculo anexo 3. 7.9.3. ADORNOS Y DECORACIONES Ver anexo 3 7.9.4. PUBLICIDAD Ver anexo 3 7.9.5. GASTOS MUSICALES Ver anexo 3 7.9.6. GASTOS DE COMIDA Y BEBIDA Ver anexo 3 7.9.7. COMO SE HIZO PARA CUBRIRLOS No hubo aportes de dinero en efectivo, la contribucin fue con los conceptos en s.

Juicios sobre el evento realizado

Las Advocaciones de la Virgen constituyen el tercer evento de calle de carcter religioso realizado por la red de escuelas ubicada en Ruiz Pineda; sin embargo, puede considerarse sin precedente, en tanto las escuelas de esta localidad, por primera vez se renen entorno a la veneracin de la Virgen. Por otra parte, esta veneracin se convierte en la va para presentar manifestaciones musicales, exponer trajes y costumbres tpicas de cada regin donde se producen las Advocaciones. Se establece, as, un vnculo entre lo devocional y el conocimiento sobre elementos que caracterizan determinadas regiones venezolanas. Otro eje temtico, que se incorpora al evento, es la concepcin de una madre ideal, que presenta ciertas caractersticas o virtudes. En conclusin, explcitamente se presentaron tres ejes temticos en este evento de calle: El que comprende las siete Advocaciones de la Virgen; el que comprende las siete regiones venezolanas donde se producen las Advocaciones y la madre ideal expresada a travs de ocho virtudes, que la caracterizan.

Ms all de esta temtica tratada, durante el pre-evento y el postevento, en lo que se refiere al trabajo de aula, de esta accin de calle se desprendieron otros temas, que fueron vinculados con el curriculum bsico nacional o que se tornaron en situaciones problematizadoras, que dieron inicio a estudios posteriores, por ejemplo el estudio de la vida de los indgenas venezolanos, la maternidad como proceso biolgico, la familia y el pastoreo como oficio. En el evento de calle todas las instituciones involucradas cumplieron su responsabilidad sin distingo entre instituciones escolares y no

escolares; tampoco hubo distincin entre instituciones oficiales y privadas, ni entre instituciones escolares de distintos niveles (preescolares y escuelas bsicas). Al igual que en los anteriores eventos se percibi que los nios independientemente de su edad pueden participar, sin mayores restricciones, ni problemas. La presencia de nios de preescolar fue tan natural como la de los mayores de segunda etapa de educacin bsica. De igual modo no se encontraron marcadas diferencias entre los nios provenientes del colegio privado y los provenientes de las escuelas oficiales. Las presentaciones en cada estacin se realizaron a partir de canciones y dramatizaciones, es evidente que las escuelas le conceden mucha importancia a estos dos tipos de expresin artstica. Ambas expresiones permitieron la participacin de un gran nmero de alumnos, lo cual favorece el sentido de pertenencia del evento para estos. Los nios fueron los protagonistas del evento, en casi todas las estaciones fueron ellos los "actores" e intrpretes de canciones, sin embargo en algunas estaciones los adultos asumieron el papel protagnico cantando y actuando; y as como sucede con los alumnos, entre los docentes tambin se incrementa el sentido de pertenencia ante la actividad de calle; como ejemplo de esta situacin encontramos la sptima estacin, en la cual la Divina Pastora fue caracterizada por una docente y en la quinta estacin quin narr la Advocacin de la Virgen de Coromoto fue tambin una docente. No obstante, se percibe cmo en la organizacin del evento el acuerdo es que la responsabilidad de la puesta en escena y la interpretacin de las canciones quede a cargo de los nios. En esta actividad de calle no slo participaron docentes y alumnos, tambin el personal directivo acompa a su grupo durante la peregrinacin y apoy los procesos de pre y post evento. Los padres y representantes participaron en la organizacin del evento especficamente en la realizacin de utilera y vestuario (de Vrgenes, indgenas y tpicos de las diferentes regiones venezolanas). Durante el evento, vecinos de la localidad, se incorporaron a la peregrinacin, esta accin de calle se torn atractiva para los espectadores porque fueron los nios los que escenificaron historias pertenecientes al mundo de lo mgico, metafsico, porque las Advocaciones de la Virgen son verdades de fe.

Los participantes del evento se apropiaron de la calle, en primer lugar porque la mayora de las estaciones se encontraban ubicadas en ese espacio pblico y en segundo lugar porque el recorrido se realiz por calles y avenidas de la localidad. Esta toma de las calles se realiz en un orden concebido desde la cultura escolar, los participantes caminaron en pareja, formando una larga columna; cada institucin escolar peregrin sin dispersarse, es decir, iban por grupo, primero una escuela, luego otra. A mitad de evento, cuando se integran los preescolares, estos encabezaron la caminata, pudiendo as facilitar la movilizacin de los ms pequeos. Al llegar a cada estacin los promotores pedaggicos y el sacerdote se encargaron de sealar la ubicacin de los grupos, de tal forma que todos los espectadores pudieran visualizar la escenificacin correspondiente. En este evento, la calle se transform nuevamente en sitio de encuentro de mltiples actores, nios, adultos, padres, representantes, maestros, vecinos, escuelas, iglesia. La calle fue el sitio de convergencia de mltiples intereses, la diversin, la oracin, la expresin de la fe catlica, la convalidacin de lo construido por cada institucin, la promocin del proyecto Educacin para la Dignidad, el compartir con el otro. Tambin fue el espacio donde se realizaron mltiples actividades como, cantar, dramatizar, rezar, aplaudir, caminar, conversar, detenerse para ver a los pares, merendar. La calle se torn en un nuevo espacio para los participantes, fue un lugar seguro, fcil de transitar, un gran escenario para manifestaciones artsticas, un sitio propio, con lmites geogrficos, con un punto de partida y de llegada. En esta accin de calle (pre-vento, evento y post-evento) la interaccin social se produjo a travs del discurso oral y escrito. Los discursos del evento se construyeron durante el trabajo pedaggico en las aulas (pre-evento), sin embargo algunos discursos orales fueron susceptibles a improvisaciones, durante la puesta en escena en la calle. En cada estacin, emisores y receptores intercambian roles con mucha facilidad, los sujetos son "actores" e intrpretes de canciones y escasos momentos despus son espectadores. Tanto en el pre-evento, como en el post-evento la interaccin de aula cuenta con el docente como mediador de los procesos de aprendizaje que se generan a partir de la organizacin del evento de calle y como la actividad va ms all de organizar un "acto escolar", el proceso de aprendizaje se hace ms complejo, lo que se aprende es mltiple y depende de los intereses que se van despertando en los alumnos y en la habilidad del docente para promover la investigacin e indagacin de los variados temas que van conversndose en la clase.

La Organizacin de los Eventos de Calle.

Luego de describir detalladamente los tres Eventos de Calle seleccionados para la realizacin de la presente investigacin se considera de gran importancia sealar en forma general, los pasos sugeridos para realizar los Eventos de Calle. En orden lgico se identifican tres momentos de la actividad: Pre-evento, Evento y Post-evento. Entendiendo el primero como las acciones anteriores a la actividad misma de calle, como el momento de organizacin por parte del Grupo Coordinador de Eventos y de las escuelas participantes, supone conversaciones para llegar a acuerdos a fin de disear las actividades que se presentarn en la calle, elaboracin o adquisicin de vestuario, de utilera, ensayos, supone el estudio de los temas pertinentes en el aula, entre otras cosas. El segundo momento consiste en salir a la calle y presentar lo ya preparado, pero adems implica ver, or y disfrutar lo que presentan las otras escuelas. Presenciar lo preparado por cada escuela supone desfilar por la calle y parar en cada estacin previamente acordada. Durante el desfile se entonan canciones o se dicen consignas, adems se invita a la comunidad a que baje de sus casas y se incorpore al evento. El tercer momento consiste en evaluar el evento de calle, en todos sus aspectos; esta es una evaluacin que se realiza en las escuelas y est a cargo de docentes, directivos y alumnos. Posteriormente estas evaluaciones son discutidas por el Grupo Coordinador y se suman las opiniones de los lderes comunitarios y de las promotoras del Proyecto, para as completar la evaluacin del Evento. Nos dedicaremos a indicar los aspectos mas relevantes que, a nuestro juicio, deben ser considerados en la realizacin de estos eventos, poniendo como foco de referencia la realizacin de la "salida a la calle", que corresponde con el segundo momento identificado anteriormente. No obstante las recomendaciones expuestas pueden ser vlidas para mas de un momento, de los ya indicados. En cuanto al aspecto organizativo, lo bsico es determinar quines, en la institucin escolar, estaran ganados a realizar eventos de calle. Posteriormente es necesario realizar reuniones con esas personas y reflexionar acerca del por qu realizar estos eventos; es decir, determinar los objetivos de dichas acciones. Otro paso lo constituye la organizacin en grupos de trabajo. Deber crearse un grupo que coordine la participacin de los distintos actores o sujetos, en las

estaciones o paradas. Los grupos que se conformen tendrn la responsabilidad de asignarse y distribuirse las distintas tareas, que se generan en la realizacin de los Eventos de Calle. Una vez que los grupos se encuentran constituidos y ya cada uno conoce sus responsabilidades y tareas, es importante que comiencen a producirse reuniones con otras escuelas, instituciones u organizaciones de la localidad y se plantee la posibilidad de realizar Eventos de Calle. De esta manera se podrn determinar objetivos comunes. Tambin es necesario contactar e invitar a lderes comunitarios, su participacin es muy til en tanto se necesitar su poder de convocatoria para la realizacin de los eventos, adems son personajes, que seguramente conocen las caractersticas de la localidad y de sus habitantes. El Distrito Escolar al cual estn adscritas las instituciones escolares deber ser notificado para que pueda contribuir con su colaboracin y apoyo. Una vez contactados y convocados todas las personas de las instituciones escolares o no, que se supone, participarn en los eventos, se proceder a organizar un Grupo Coordinador de Eventos de Calle correspondiente a la red institucional conformada. Este nuevo grupo deber contar con representantes de cada una de las escuelas, instituciones u organizaciones. Se debern fijar sitios de encuentro, canales de comunicacin, fechas de reunin y se determinarn recursos estables con los que se contarn, as como el recorrido que realizarn durante cada evento, que se programe. Para programar el evento es importante tomar en cuenta los siguientes elementos: La distancia seleccionada debe poder recorrerse en un tiempo real de un turno escolar (maana o tarde). Es necesario iniciar y culminar el evento en un mismo da (durante una maana o una tarde), prolongar el tiempo que exceda a un turno sobrepasa las condiciones fsicas de los participantes y hacerlo en varios das fragmenta y dispersa el mensaje a comunicar. La ruta debe ser de fcil acceso, el terreno preferiblemente plano, para as evitar accidentes en el recorrido. Las estaciones debern ubicarse relativamente prximas. Para realizar el Evento de Calle es menester considerar el pre-evento como parte de la fase de organizacin y algo ms. ste es adems, es un trabajo eminentemente pedaggico y se deben tomar en cuenta varios aspectos, entre los cuales se cuentan: El tema, ste se determina de acuerdo a las necesidades e intereses del grupo, de acuerdo a la realidad local o nacional. Se selecciona por concenso de todos los participantes (especialmente alumnos y docentes). Sin embargo, como el abanico de posibilidades es infinita, el grupo coordinador de eventos de calle de la red puede establecer un marco de referencia temtica que permita la articulacin de lo que es pertinente para docentes y alumnos.

Tambin debe determinarse el discurso paralelo o mensaje que se desea comunicar en cada estacin y a lo largo del Evento. Esto entendiendo que con el Evento de Calle se pretende promover un espacio, para la reflexin comunitaria. Una vez determinados ambos discursos, se inicia el trabajo de investigacin, produccin y discusin en el aula. Se sugiere el empleo de la Interaccin Constructiva, como prctica pedaggica, que estructure la clase. Esta prctica permitir la participacin de todos en la construccin de los aprendizajes. Luego cada estacin se programar en la escuela y se dividirn las tareas entre los grados que participarn. Se realizarn los ensayos necesarios y se coordinar la presentacin de la estacin para toda la escuela. Si la institucin es grande, la participacin de los alumnos se puede alternar, para que al finalizar el ao escolar, todos los alumnos hayan intervenido por lo menos en un Evento de Calle. El grupo Coordinador de Eventos de Calle de la red deber solicitar la colaboracin de Trnsito Terrestre, a fin de obstaculizar o desviar el curso de los vehculos automotores; as como tambin, solicitar la presencia de los Bomberos o Defensa Civil para as contar con el apoyo necesario, en caso de emergencia. Un recurso que debe preverse es el equipo sonido. En caso de que cada estacin no cuente con sonido, ser necesario proveerse de un equipo que pueda trasladarse de estacin a estacin. Tambin son sumamente importantes los equipos de video y las cmaras fotogrficas, mientras ms registros queden del evento, ms enriquecedor ser el proceso. En cuanto al Evento en s es importante destacar que, adems del personal de la escuela, es importante contar con la participacin de padres y representantes, ellos realizarn el recorrido integrados al grupo y tambin velarn por la seguridad de los nios. Tambin es importante que haya un personal, que se encargue de conducir el desfile o peregrinacin. ste deber repartirse al frente, al centro y al final del desfile, no slo para vigilar la seguridad, sino para motivar a los participantes. La persona que encabece el desfile ser quien de la orden de iniciar la presentacin de la estacin, una vez que todos los participantes estn ubicados alrededor de la misma y ser quien d la orden de proseguir. El evento deber iniciarse en la primera estacin, contando con la participacin de un grupo representativo de cada institucin. De esta manera se lograr que todas las estaciones sean apreciadas por todas las instituciones. Se sugiere, que los alumnos realicen antes del evento un desayuno ligero. No deben llevar al desfile morrales, bultos o bolsos, que entorpezcan o dificulten su desenvolvimiento. Deben llevar cantimploras para proveerse de agua cada vez que lo necesiten, tambin es recomendable utilizar gorras o cachuchas, que protejan del sol

Debe restringirse la presentacin de cada estacin a quince minutos, para evitar la dispersin y el agotamiento de los participantes. La presentacin podr realizarse a travs de bailes, canciones, poemas, cuentos, dramatizaciones y dems manifestaciones relacionadas con el arte. Se sugiere no presentar explicaciones que se asemejen a las exposiciones didcticas. Al finalizar el evento, estando todos reunidos en un lugar comn, una persona seleccionada previamente har el cierre de la actividad haciendo un breve recuento de lo experienciado. De ser posible este puede ser un momento adecuado para proveer a los nios de un refrigerio y dar la oportunidad para descansar, antes de iniciar el retorno a su institucin de origen. Una vez concluido el Evento de Calle, comienza a correr el tiempo del postevento, que se inicia con el retorno, de cada institucin, a su sede; ya no siguiendo obligatoriamente el circuito recorrido, sino utilizando la va ms corta, siempre cuidando la seguridad de los participantes. En los das sucesivos, ya en el aula, los alumnos debern retomar el evento para proseguir investigaciones, discusiones y producciones. Se aclaran dudas. Se programan otras actividades. Adems, durante el post-evento se evala el pre-evento y el evento; es decir se producen las coevaluaciones, que se harn llegar a los pares evaluados, de la propia escuela y de escuelas vecinas. Es necesario realizar, tambin la autoevaluacin de la participacin como individuos y como grupo (aula y escuela). La evaluacin se realizar de todo el proceso, por lo cual, tambin las instituciones no escolares, estarn sujetas a sta. El proceso de evaluacin ser necesario para prximas programaciones y realizaciones de eventos. *Comentario sobre el evento El Evento permiti convalidar el hacer de los sujetos y las actividades realizadas por los alumnos cobra sentido tanto para los actores como para los espectadores. El Evento brind la oportunidad a las escuelas de unirse en una meta comn. El elemento comn promueve el cooperativismo, no apareciendo, como es lo usual, la competencia descalificadora. La realizacin del Evento despert el inters de los nios por las artes escnicas. Muchos reconocieron su potencial como actores innatos y la necesidad de cultivar ese talento. El Evento fue demandado, cubri necesidades e intereses de alumnos, maestras, iglesia, promotores, comunidad. El Evento cre un espacio propicio para el compartir de las escuelas y de estas con su comunidad. Buena organizacin lo que es en s mismo una clase de organizacin y logstica.

La Calle se percibe como un espacio donde tambin se aprende. Donde la construccin del aprendizaje cuenta con una multiplicidad de recursos no slo para el uso del nio sino tambin del adulto, quien reconstruye lo ya constituido como acervo. La calle sirve para conectar lo que se estudia en la escuela con la vida cotidiana. La Calle es el puente, mediadora por excelencia.

*Comentario previo al evento En el marco del Programa denominado "Educacin para la Dignidad en el Rescate de Nuestras Tradiciones" se realiz un Evento de Calle sin precedentes en la Parroquia Caricuao: Las Advocaciones de la Virgen. Su organizacin estuvo a cargo del Grupo Coordinador, participando as nueve instituciones escolares que conforman la Red de Escuelas del sector Ruiz Pineda, adems del padre Pablo Urquiaga, Prroco de la Iglesia "La Resurreccin del Seor" ubicada en este mismo sector y las dos promotoras del proyecto "Educacin para la Dignidad". El Grupo Coordinador se reuni en tres oportunidades; en la primera se eligi el tema del evento y se determinaron los objetivos a alcanzar; en la segunda, las escuelas escogieron las advocaciones de la Virgen a representar y en la tercera se ultimaron detalles sobre el Evento.

En el marco del Programa denominado "Educacin para la Dignidad en el Rescate de Nuestras Tradiciones" se realiz un Evento de Calle sin precedentes en la Parroquia Caricuao: Las Advocaciones de la Virgen. Su organizacin estuvo a cargo del Grupo Coordinador, participando as nueve instituciones escolares que conforman la Red de Escuelas del sector Ruiz Pineda, adems del padre Pablo Urquiaga, Prroco de la Iglesia "La Resurreccin del Seor" ubicada en este mismo sector y las dos promotoras del proyecto "Educacin para la Dignidad". El Grupo Coordinador se reuni en tres oportunidades; en la primera se eligi el tema del evento y se determinaron los objetivos a alcanzar; en la segunda, las escuelas escogieron las advocaciones de la Virgen a representar y en la tercera se ultimaron detalles sobre el Evento.

CAPTULO VI

SNTESIS DE LOS EVENTOS DE CALLE

Juicios sobre los Tres Eventos de Calle

Juicios sobre el evento de calle La Paradura del Nio Jess

A continuacin se presentan algunas consideraciones relativas a la manifestacin cultural residencial tradicional, que se conoce con el nombre de Paradura del Nio Jess, realizada por la red de escuelas de Ruiz Pineda, urbanizacin de la parroquia Caricuao y la iglesia de esta localidad. Estos juicios toman en cuenta los tres momentos que se consideran en este estudio: pre-evento, evento y postevento. Se considera relevante destacar, que la Paradura del Nio celebrada por esta red presenta ciertas variantes con respecto a la manifestacin tradicional andina. La ms importante de las diferencias que se presentan es que la bsqueda del Nio perdido no se realiza de casa, en casa como es lo usual; sino de escuela, en escuela, ya que esta es una actividad escolar. Adems, para economizar tiempo, los visitantes no entran a las instituciones escolares, es frente a ellas (en la calle) donde se reparten alimentos tpicos andinos y se descansa de diez a quince minutos, durante el descanso la escuela anfitriona presenta una acto que entretiene a los espectadores y los invita a reflexionar sobre un tema determinado, en este caso fue sobre la dignidad de las personas. En esta manifestacin los protagonistas son los nios, pues son ellos quienes presentan las canciones, dramatizaciones y poesas alusivas al Nio Dios. En realidad son ellos quienes buscan al Nio extraviado. Como se dijo anteriormente la accin de calle consta de tres momentos claramente identificados, el pre-evento o fase preliminar, en este se organiza la accin de calle. El evento o accin de calle en s misma y el post-evento que constituye lo que acontece despus de culminada la accin de calle. Se considera que el pre-evento es una fase indispensable en la realizacin del accin de calle en tanto es el espacio y tiempo favorables para que los participantes se documenten acerca del tema que se va a trabajar, para luego divulgarlo en la calle; por lo tanto debe contar con el apoyo y seguimiento adecuados. En este perodo es cuando se puede despertar el espritu investigativo de grandes y pequeos. En esta fase surge la motivacin de los participantes hacia el evento y sus variados elementos. Veamos un registro que muestra cmo la motivacin nace y crece durante el preevento:

3.1.EGE.1.6.2.23/01/97.9:30 a.m.II (...) Al principio ni saba lo que era una Paradura, ni me interesaba saberlo. Luego que mis compaeros trajeron fotos de sus casas y leyeron sus investigaciones, me interes el tema y tambin me puse a investigar. Ahora s mucho de la Paradura del Nio Jess.

El registro anterior, adems revela cmo el tema de la Paradura cobr inters en el grupo general ya que nios interesados en conocer ms, recolectaron material al respecto y llevaron al aula todos los recursos que encontraron, esto es lo que se conoce como "pertinencia de los aprendizajes" (Est 1996). Durante el pre-evento todas las instituciones escolares pertenecientes a la red de escuelas de Ruiz Pineda organizaron las actividades que presentaran en la calle, adems fue tambin la fase de exploracin e investigacin sobre diversos temas (tradiciones, Paradura del Nio, carctersticas de las regiones andinas venezolanas, entre otros). Como ejemplos de esta situacin se incluyen los testimonios de dos miembros del personal directivo de dos escuelas de la red y el testimonio del sacerdote de la comunidad, quin recorri todas instituciones educativas durante el pre-evento:

3.1.EGE.1.0.0.24/24/01/97.10:00 a.m.II Evelyn Rausseo (Directora de la U.E.N. Guayana Esequiba): (...) En estos das de preparativos se respira una atmsfera de alegra y entusiasmo ante tal evento. Toda la escuela est participando. La Direccin apoya todo lo que se est haciendo y yo particularmente no voy a perderme la actividad de calle. (Risas)

3.1.ENP.1.0.0.28/01/97.8:00 a.m.VI Iraida Sulbarn (Subdirectora de la U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte): La escuela en pleno est trabajando en la Paradura. Yo me siento sumamente feliz de ver como la Paradura ha motivado no slo a los nios sino al personal docente que viene de un paro que le desmoraliza.

3.1.IGL.1.0.0.29/01/97.11:30 a.m.X

Los preescolares estn trabajando de verdad, verdad. He visto a los nios ensayando canciones y haciendo teatro. Ha sido una buena experiencia para los maestros. He percibido inters, unin, cooperacin.

En la fase organizativa la comunidad escolar expresa la emocin que le produce salir por primera vez a las calles de su localidad con una actividad novedosa. A continuacin se muestran testimonios de dos maestras que corroboran lo planteado anteriormente.

3.1.EGE.1.6.2.27/01/97.8:30 a.m.V. Marisol Fumero: Mis nios estn muy emocionados y a la expectativa de lo que vamos a vivir. Para ellos es una experiencia nueva.

3.1.ECO.1.4.1.29/01/97.8:00 a.m.VIII Melany Ortega: Estoy esperando la Paradura con muchas ganas. Por primera vez voy a estar en una Paradura y en sta van a estar todos mis compaeros, colegas y alumnos de todas las escuelas. Me parece fascinante que tantas escuelas se renan a partir de una tradicin que creo es muy hermosa. No s cmo no lo habamos hecho antes.

En cuanto al aula se puede afirmar que la rutina escolar se rompe y esa ruptura favorece el proceso constructivo de los sujetos, los alumnos expresan que se sienten mucho mejor en una clase diferente. Veamos:

3.1 EGE.1.6.2.23/01/97.9:30 a.m.II *Entrevista a alumnos durante la hora del recreo (Al azar se escogen alumnos pertenecientes al sexto 1 que estuvieron presentes en el desarrollo de las clases del lunes 20/01/97 y 22/01/97). 1. Promotora: Cmo te sentiste en las clases de tradiciones? Mara Esperanza: Excelente!. Pude contar de mis cosas, de las cosas de mi familia, de las que pocas veces puedo hablar en la escuela.

Promotora: Y de qu cosas si hablas en la escuela? Mara Esperanza: De las que s son importantes en la escuela, matemticas, sociales, salud, pero casi nunca de lo que hacemos en nuestras casas. Promotora: Crees que la Paradura del Nio puede relacionarse con algunas asignaturas? Mara Esperanza: Um... (pensando) Bueno s. Con historia porque la tradicin es parte de la historia de los pueblos y porque hablar del Nio Jess es recordar su historia. Con geografa porque es una tradicin andina que pas a ser caraquea y las regiones son geogrficas. No s con cual otra. Promotora: Ahora s piensas que la Paradura es un tema de la escuela? Mara Esperanza: Puede estudiarse en la escuela, como lo hicimos, pero sigue siendo de la casa porque pudimos traer fotos y contar de nuestras fiestas. Me gusta que sea as porque no es lo mismo leer en un libro que contar lo que veo. As las clases son ms divertidas. 2. Promotora: Cmo te sentiste en las clases que trataron sobre tradiciones? Lisandro: Muy bien. Porque pude compartir cosas de mi familia, de mi casa. Traje las fotos y todos las vieron. Antes yo nunca haba hecho eso en una clase. Promotora: Y qu s habas hecho? Lisandro: Leer el libro de texto, investigar all, muchos cuestionarios, copias, otras cosas que... no s... pero no me gustan tanto como contar lo que pasa en mi casa. La clase as es diferente y la entiendo muy fcil.(...)

Para el diseo y ejecucin de la manifestacin fue tomada en cuenta la experiencia del Colegio Tiuna, esto permiti que lo anecdtico de tantos aos de historia de la institucin nutriera todo el proceso constructivo de la actividad, que antes era realizada solo por el Tiuna y que ahora contara con la participacin de nueve instituciones, es decir, de la red de escuelas del sector UD-7 de Caricuao. El Colegio Tiuna dio pautas para la realizacin de la actividad y al aceptarlas, las escuelas convalidaron la labor que por aos haba realizado este plantel privado. A continuacin unas notas de campo que as lo expresan

2.1.ETI.1.0.0.10/01/97.8:00 a.m.I

(...) El primer acuerdo de la reunin fue que el ritual propio de esta fiesta estara a cargo del Colegio Tiuna, por la experiencia que le caracteriza, de tal manera que el Nio Jess se perdera en esta institucin y a partir de este sitio comenzara la peregrinacin de escuela en escuela, para encontrarlo. El punto de partida lo constituira, entonces, el Colegio Tiuna (...).

2.1.ETI.2.0.0.30/01/97.8:00 a.m.I Como estaba previsto, el 30 de enero se inici la actividad en la U.E. Colegio Tiuna (...).

Durante la organizacin del evento en el aula se evidencian varias situaciones, en primer lugar los nios tienen un concepto construido de tradiciones, este concepto forma parte de su acervo y la construccin no se ha realizado en el aula sino en un espacio extraescolar, lo cual reivindica los saberes que se construyen ms alla del mbito escolar, se reivindican los saberes comunitarios, veamos el registro:

1.1.EGE.1.6.2.20/01/97.8:30 a.m.I 8:30. Les pregunta Marisol a sus alumnos Qu entienden ustedes por Tradiciones Populares Venezolanas? Mara Esperanza responde de memoria: Las tradiciones son todas aquellas cosas, rituales o fiestas que se traspasan de generacin en generacin. O sea que se heredan. Juan Carlos dice de memoria: Son celebraciones que se realizan por grupos grandes de personas en pocas determinadas, por ejemplo, el Velorio de Cruz de mayo. Estas celebraciones se han venido haciendo por aos y por eso son tradiciones.

Algunos alumnos conocen la Paradura del Nio Jess porque la han vivido; en sus hogares o en hogares cercanos la programan y ellos como parte de ese grupo social participan activamente en ella: rezan, cantan, peregrinan por el barrio buscando al Nio robado, lo encuentran y disfrutan de la fiesta. La escuela, como lo demuestran los registros es, en este caso, el lugar donde se valida esa construccin y le brinda la oportunidad al sujeto de enriquecerla en un proceso de interaccin con sus pares.

1.1.EGE.1.6.2.20/01/97.8:35 a.m.II Arturo: Mis abuelos viven en El Onoto, all celebran la Paradura del Nio. El ao pasado el Nio fue robado del pesebre de mi abuela y comenzamos a buscarlo de casa en casa, en cada casa nos dieron pastelitos de carne y chicha andina. Cuando lo encontramos regresamos a la casa de mi abuela, rezaron el rosario y unos msicos cantaron y dijeron poesas al Nio. Mi abuela hace todos los aos la Paradura porque se la promete al Nio Jess a cambio de milagros. El ao pasado se la prometi a cambio de la curacin de una ta ma que estaba enferma y se cur. Otro registro realizado en el pre-evento muestra cmo los nios asumen que este tema es propio de la casa y que nunca se trata en la escuela, la alteracin de ese hecho lo hace interesante y divertido para ellos: Promotora: Ahora s piensas que la Paradura es un tema de la escuela? Mara Esperanza: Puede estudiarse en la escuela, como lo hicimos, pero sigue siendo de la casa porque pudimos traer fotos y contar de nuestras fiestas. Me gusta que sea as porque no es lo mismo leer en un libro que contar lo que veo. As las clases son ms divertidas.

El otro aspecto que fue trabajado en el aula de clases fue el concepto de Dignidad. Pretendiendo ampliar la construccin que de ste se tena hasta el momento. Cada maestra inform que el significado que otorgaramos a la celebracin de la Paradura era el encuentro de nuestra dignidad, nuestra capacidad de crear y de ser personas. Los registros, que pueden revisarse en el anexo 6 muestran cmo la organizacin y realizacin de la manifestacin fue muy grata para los nios, fue divertida. Especialmente el hecho de salir de la escuela y encontrarse en la calle con los pares de otras escuelas, les agrad. Tambin hacen referencia a lo importante de hacer algo (cantar, actuar) frente a otras personas que consideran ajenas a su entorno escolar, lo que los hace sentirse convalidados en su hacer. En cuanto a la accin de calle, el da acordado, la celebracin de la Paradura del Nio Jess se inici puntualmente, lo que denota sentido de responsabilidad y compromiso de las personas involucradas en la actividad. Por otro lado, en las tres fases de la accin de calle, la cooperacin fue uno de los valores ticos que ms se evidenci. En varias oportunidades participantes de diferentes edades y condiciones compartieron aquellos recursos de que disponan.

Compartieron conceptos e ideas para la puesta en comn que se realizara en la calle. Se prestaron materiales escritos alusivos a la Paradura. Durante el desfile en la calle todos los adultos cuidaron de los nios sin importar su procedencia. Los nios ms grandes prestaron ayuda a los ms pequeos. Veamos las notas de campo que respaldan lo anterior:

2.1.ECC.1.3.2.27/01/97.11:00 a.m.I (...) La maestra me dijo que lo que ms le haba llamado la atencin haba sido el apoyo mutuo que haba observado entre sus alumnos. Antes de esta actividad hasta prestar un lpiz era un problema, ahora fue distinto, todos colaboraron con sus compaeros prestando lo que haban trado de sus casas. Ya decidieron hacer una Paradura en el saln y van a invitar a sus paps, la discusin fue muy nutrida. Todos compartieron ideas, habl hasta Juan Jos, y l nunca comparte nada (...)

2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.10:00 a.m.VIII (...)Todos caminamos, los adultos velan por la seguridad de los nios. Cruzamos una calle principal. Dos maestras, una del Colegio Tiuna y otra de la escuela Guayana Esequiba ayudan a las maestras de los preescolares en el momento de realizar el cruce. Tambin se puede notar que el evento de calle integra a los vecinos con las escuelas ya que estos se incorporaron a la actividad, participando en el desfile. Lo que permite deducir que la actividad en s misma es una manera de promover la integracin entre las escuelas y su comunidad:

2.1.CAL2.0.0.30/01/97. 9:20 a.m.VI. (...) Un grupo de vecinos (cuatro seoras y dos seores) que salieron del edificio que est al lado de la escuela, se incorporaron al desfile, les pregunt qu les pareca el evento y uno de los seores dijo que era tan hermoso, que bajaron desde el piso ocho para continuar con todas las escuelas. (...)

La presencia del lder, en los eventos de calle, es indispensable. En este evento el liderazgo fue asumido por el prroco de la localidad, ya que por tratarse de una accin de carcter religioso, lo ms indicado y esperado por todos era que el guiara el desfile, y as lo hizo, al inicio de la peregrinacin estuvo el prroco

guiando las oraciones y los cnticos religiosos. Cabe destacar que este sacerdote es adems respetado por la comunidad gracias a su trabajo como lder social. A continuacin se presenta el fragmento de una nota de campo que muestra al sacerdote en accin:

2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.9:20 a.m.VI (...) Finalizada la actuacin emprendimos la marcha hasta la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria. El sacerdote encabez el desfile cantando aguinaldos e invit a los participantes a que lo acompaaran. Al llegar a la Ciudad Cuatricentenaria, nios y adultos nos estaban esperando con aguinaldos y parrandas. Dijo el sacerdote: "se han robado al Nio Jess, Ustedes lo tienen? (...)

Las presentaciones realizadas en cada parada fueron de gran agrado para los espectadores, stas expresan el sentido de pertenencia que tiene para los participantes la celebracin de la Paradura del Nio Jess. Tanto alumnos, como maestros entonaron aguinaldos, villancicos y parrandas. Una de las presentaciones ms destacadas fue la del Colegio Tiuna ya que sta no escatim gastos en cuanto a la adquisicin de trajes tpicos andinos, ni en cuanto a escenografa, mucho menos en cuanto a la comida repartida. Las instituciones educativas se verificaron como una red escolar. Tuvieron la oportunidad de percibirse como una unidad, de percatar las semejanzas y diferencias que las caracterizan, de coevaluarse y autoevaluarse. Las escuelas se demostraron y le demostraron a la comunidad la posibilidad que tienen de emprender proyectos y sacarlos adelante. Demostraron adems la posibilidad de realizar un evento costoso invirtiendo el mnimo de dinero. Los nios compartieron con alumnos de otras escuelas, lo que les brinda la oportunidad de autoevaluarse y coevaluar a sus pares. El evento de calle siendo una puesta en comn, permite que cada sujeto reconstruya el conocimiento que en su fase individual construy Para concluir este evento fue la primera actividad pblica, que dio a conocer al proyecto "Educacin para la Dignidad" en el mbito escolar y comunitario, de esta localidad.

Juicios sobre el evento de calle Va crucis por la Salud

El Va Crucis realizado por la red de escuelas de Ruiz Pineda presenta variantes con relacin a la manifestacin cristiana tradicional. En primer lugar los pasos (de la vida y muerte de Jess), se han reducido ya que a cada escuela le corresponde representar uno y el nmero de escuelas es menor al de los pasos litrgicos. En segundo lugar esta manifestacin se caracteriza por la ausencia de figuras de yeso, el paso se constituye a travs de una escenificacin o dramatizacin que se realiza en cada estacin o escuela. En tercer lugar los pasos del Va Crucis, que tradicionalmente se presentan durante una semana de prosesiones, en la manifestacin representada por la red de escuelas se limitan a medio da de peregrinacin donde se pueden apreciar siete pasos, desde la condena de Jess hasta su muerte; para concluir, en la octava estacin se representa su resurreccin. Este Va Crucis por tratarse de una actividad escolar se realiza durante la maana, evitando que el sol afecte a los participantes; sta es otra de las diferencias que existe con la manifestacin tradicional cristiana, ya que esta ltima se realiza en horas de la noche. Otra diferencia que puede atribuirsele es la importancia que cobra para la red de Ruiz Pineda el discurso paralelo de crtica social, ausente en la manifestacin cristiana tradicional.

Para su diseo y realizacin fue tomada en cuenta la inquietud surgida en la Unidad Educativa Guayana Esequiba, de trabajar el aspecto de la crisis hospitalaria, se constata cmo los intereses y necesidades de los alumnos son tomadas en cuenta por el grupo coodinador de eventos de calle para contagiar al resto de los alumnos de las otras escuelas y que de esta manera la red pueda trabajar en torno a un objetivo comn. Lo que sucede en el aula es lo que determina el tema de los eventos, esto implica mayor autonoma de los estudiantes. Veamos uno de los registros que deja constancia de este hecho:

2.2.ETI.1.0.0.05/03/97.8:15 a.m.I Paralelamente a todo el trabajo sobre el tema de la salud, los sextos grados haban estado trabajando la Semana Santa como tradicin religiosa. Estos ya haban organizado la realizacin de un Va Crucis dentro de la escuela. Por lo tanto cuando se extendi la invitacin para la protesta en la calle sobre la crisis del sector salud, los sextos grados informaron que para el da de la protesta ya estaba pautado el Va Crucis. Despus de conversar al respecto docentes, alumnos y promotoras llegamos al acuerdo de que se hiciera el Va Crucis y paralelo al tema litrgico correspondiente se programara un discurso de protesta por la crisis del sector salud. Esta actividad se podra realizar en la calle, como se haba hecho la Paradura del Nio Jess. Quedara entonces pendiente invitar a las otras escuelas del sector y reunirse con el Padre Pablo para que asesorara la actividad. El siguiente paso fue convocar una reunin con el Grupo Coordinador. La convocatoria estara a cargo de las promotoras del Proyecto.

De la misma manera que el evento anterior, ste se inici puntualmente, de nuevo prevaleci el sentido de responasbilidad y compromiso de los participantes.

2.2.CAL.2.0.0.20/03/97. 8:00. a.m. I (...)Siendo las 8:00 a.m. nos reunimos en la calle, frente a la U.E. "Guayana Esequiba" el Prroco Pablo Urquiaga; Marjorie Rada, Coordinadora del Departamento de Difusin Cultural de esta institucin y los promotores del Proyecto "Educacin para la Dignidad" para dar la bienvenida a las escuelas participantes en el Evento. Las escuelas enviaron una representacin de maestros y alumnos para que acompaaran la procesin desde su punto de partida.

El registro anterior adems evidencia que la motivacin que tienen los integrantes del grupo coordinador para realizar los eventos de calle es compartida por personal directivo, docentes y alumnos. Por otro lado, se percibe que en la red de escuelas de Ruiz Pineda el liderazgo es compartido, si bien en el evento anterior el liderazgo lo asumi el Colegio Tiuna, en esta oportunidad el liderazgo fue asumido por la escuela Guayana Esequiba. Lase una nota de campo que lo corrobora:

2.2.ETI.1.0.0. 05/03/97.8:15 a.m.I Organizacin del evento Organizacin del Evento en la mesa de trabajo del grupo coordinador. En esta reunin se plante la idea que haba surgido en la U.E.N. Guayana Esequiba. La maestra, representante de la escuela Guayana Esequiba, explic que paralelamente a todo el trabajo sobre el tema de la salud, los sextos grados haban estado trabajando la Semana Santa como tradicin religiosa. Estos ya haban organizado la realizacin de un Va Crucis dentro de la escuela. Tambin Marjorie, la maestra de la Guayana Esequiba extendi la invitacin para la protesta en la calle sobre la crisis del sector salud, los sextos grados ya haban informado que para el da de la protesta y el Va Crucis podran hacerse juntos. Luego ella hizo la propuesta para que todas las instituciones escolares y la Iglesia, participaran.

Con relacin a la Paradura del Nio, ste evento de calle llam ms la atencin de los vecinos. En el Va Crucis por la Salud mayor cantidad de vecinos particip en la peregrinacin. En cada estacin mayor cantidad de gente bajaba de los edificios y se sumaba a la peregrinacin. Se hizo evidente la fe en el Nazareno, cuando los vecinos bajaron de sus hogares con batas color morado. A continuacin dos notas de campo reallizadas en la procesin:

2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.9:55 a.m.VIII (...) A la peregrinacin se unieron dos vecinos del sector quines se presentaron con batas moradas y pies descalzos.

2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.10:25 a.m.IX (...) Tambin en esta estacin se unieron tres personas vestidas con batas moradas, una mujer de aproximadamente 24 aos, un joven de esa edad promedio y un nio de aproximadamente dos aos.

Cabe destacar que con este evento se incorpora una tradicin a la comunidad escolar, ya que nunca antes en la historia de esas escuelas la Semana Santa se haba conmemorado. El sacerdote, como en la Paradura del Nio, presidi la peregrinacin, enton cantos litrgicos y gui los rezos; sigue siendo necesario que el sacerdote liderice la procesin y sea quizs ms importante su presencia en este evento en tanto que la comunidad lo concibe como una actividad religiosa:

2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.9:55 a.m.VII Peregrinacin. Luego comenz la movilizacin dirigida por el Padre y por nosotras las promotoras, en el siguiente orden: En primer lugar el Paso Jess condenado, detrs de l el Paso del Nazareno, luego los preescolares y por ltimo las escuelas bsicas. En procesin hasta la tercera estacin entonamos la siguiente cancin: Perdona a tu pueblo Seor,/ perdona a tu pueblo, perdnale Seor./ Perdona a tu pueblo Seor,/ perdona a tu pueblo y dale paz y amor.

Esta accin de calle fue una conmemoracin solemne, en la cual predomin el rezo y la oracin. Se guardaron varios momentos de silencio permitiendo as la reflexin de los participantes acerca de los problemas de salud que aquejan al pas.

2.2.CAL.2.0.0.20/03/97 10:05 a.m.VIII.

(...) Despus del rezo, la audiencia aplaudi espontneamente. El sacerdote felicit a la unidad educativa y pidi un minuto de silencio para que los presentes pudiramos reflexionar acerca del mensaje que acabbamos de escuchar. Durante ese minuto de silencio muchos de los participantes cerraron los ojos, (...)

Este evento combin dos discursos paralelos, permitiendo vivir una manifestacin tradicional residencial popular (el Va Crucis de Semana Santa) y al mismo tiempo asumir una postura crtica acerca de la realidad del pas (paro de los mdicos). Este ltimo favorece que el alumno se haga crtico frente a las situaciones concretas, que se viven en el pas Los nios actuaron, estas presentaciones dan fe de un tiempo dedicado al ensayo y a la preparacin de la actividad. Aunque el evento estuvo dividido en estaciones se percibi claramente continuidad discursiva, por el producto se podra pensar que una sola institucin educativa habra realizado todas las presentaciones. Se percibi unidad en la diversidad (nios y adultos, escolares y no escolares, maestros y alumnos, vecinos, padres y representantes, creyentes y no creyentes, escuelas oficiales y escuela privada, bsicas y preescolares, todo lo expuesto anteriormente no podra percibirse a travs de fragmentos seleccionados de las notas de campo, se cree ms adecuado revisar los registros que se encuentran comprendidos entre los cdigos: 2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.8:00 a.m.I hasta 2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.12:30 p.m.IX. Todas las escuelas invirtieron los recursos necesarios para elaborar escenografas y trajes lo ms parecidos a la realidad, predomin el papel de seda y el anime dentro de los materiales utilizados.

2.2CAL.2.0.020/03/97.11:55 a.m.XVI A los pocos segundos entr Jess vestido de nazareno y llevando en su cabeza una corona de espinas, ste estaba custodiado por soldados (los trajes confeccionados con papel de seda, guardaban gran similitud con los reales, el pblico se asombr al verlos).

El registro anterior tambin demuestra lo importante de la creatividad, los alumnos aprenden que con el mnimo de recursos econmicos se pueden realizar actividades de calidad. Como se puede apreciar este proceso psicolgico superior tambin se ve favorecido ya que los aprendices dan rienda suelta a su imaginacin En interaccin grupal los nios idean utilera y montaje, maneras y materiales a bajo costo para confeccionar sus trajes.

Pero este proceso no se queda all, la creatividad es utilizada para crear dilogos de las dramatizaciones, crear textos informativos, narrativos y lricos. Los alumnos, los maestros y el pblico en general muestran una actitud de concentracin y respeto frente a la actividad de calle. Como ejemplo se presenta un fragmento de las notas de campo tomadas en la sptima estacin:

2.2CAL.2.0.0.20/03/97.11:55 a.m.XVI (...) Para finalizar los soldados bajaron de la cruz a Jess y lo montaron en una camilla forrada con una sbana. El pblico en todo momento se mostr atento a la escenificacin, varias seoras tenan juntaron sus manos en seal de oracin. El Padre Pablo pidi un fuerte aplauso para la unidad educativa y dijo: "Te alabamos Seor y te bendecimos". Contestamos todos juntos: "Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo". (...)

A lo largo de esta actividad en las escuelas y ms all de ellas destaca la construccin de valores ticos, como parte de la formacin integral de los sujetos. Esta construccin es posible gracias a que obedece a la prctica diaria, es as como se percibe la cooperacin entre los diferentes participantes; en los tres momentos, pre-evento, evento y post-evento los maestros, dando el ejemplo, colaboran entre s para que la organizacin, realizacin y evaluacin de la accin de calle resulte lo mejor posible. En cuanto a la construccin de los valores por parte de los nios, a continuacin se presenta un registro que lo ilustra:

1.2.EGE.1.4.1.11/03/97.9:30 a.m.I En el comedor se encuentran la Jefa del Departamento de Difusin Cultural, Marjorie Rada y la maestra de 4grado Mara Tovar. Cada nio ya conoce el personaje que le corresponde representar. Un nio discute: Yo prefiero ser Jess y no Pilatos. La maestra se le acerca y le dice: Todos los personajes de la historia que vamos a llevar a la calle son importantes, Pilatos es uno de ellos Por qu no quieres representarlo?

Un nio: Porque yo pensaba que Pilatos era importante y ahora me doy cuenta que Jess es ms importante que Pilatos. Maestra: Pilatos pas a la Historia justamente por ser elemento clave el da de la condena de Jess. Cada uno de los nios que est aqu tiene su papel en la representacin y todos son importantes, recuerda que somos un grupo. Adems t escogiste representar a Pilatos, adquiriste una responsabilidad ante tu grupo. A ti te corresponde caracterizarlo lo mejor que puedas y lucirte en la calle con tu actuacin. A partir de esta explicacin el nio se dispuso a comenzar el ensayo. La maestra le pregunta: Qu opinas de todo lo que dije? El nio responde: Tiene razn seo, ahora si me gusta mi papel. Pareciera que las palabras de la maestra han surtido el efecto deseado porque el nio se incorpora al grupo y comienza a ensayar con entusiasmo, en su rostro exhibe una gran sonrisa.

En el registro anterior se puede apreciar cmo uno de los nios cambia de parecer durante el ensayo, en relacin con aquella tarea con la cual se comprometi inicialmente, manifiesta su deseo de destacar por encima de los intereses del grupo. La maestra, mediadora del proceso constructivo dentro y fuera del aula, le hace ver cmo en una tarea grupal todos los miembros que participan son importantes. Adems le conversa sobre la importancia de respetar los compromisos adquiridos. Por ltimo le indica que el destacarse depende de l, no de situaciones externas, por lo tanto le invita a poner empeo en realizar una buena caracterizacin. Las palabras de la maestra constituyen una clase en valores, no es necesario permanecer en un pupitre para construir los valores, estos se construyen en la praxis diaria, en el compartir cotidiano. El nio aprende a ser responsable cuando comprende la importancia de serlo. Aprende a cumplir su palabra cuando comprende que esa accin es necesaria para funcionar en grupo. Aprende que lo importante no es destacar sino dar lo mejor de s en cada cosa que hace. En las tres fases de esta accin de calle se construyen conocimientos relativos a la historia, a la religin catlica y otros muchos saberes; es fundamental resaltar el desarrollo que se produce de la competencia comunicativa escrita y oral, por su uso constante. Hablar, escuchar, leer y escribir son procedimientos necesarios en el diseo, realizacin y cierre del evento. Para realizar las mltiples actividades que se desprenden de la propuesta de un evento de calle es necesaria la prctica de la lectura y de la escritura. Los nios mientras preparan su dramatizacin leen y escriben sin que estas actividades sean impuestas por el docente. Por el contrario las realizan espontneamente y por una necesidad individual. Esta prctica constante probablemente incidir en el desarrollo de estas habilidades. Adems la

lectura y la escritura se producen en un contexto grupal que permite que los sujetos se coevalen y autoevalen mejorando, cada vez ms, ambos procesos: 1.2 EGE.1.4.1.11/03/97.10:00 a.m.II Los nios trabajan en el pre-evento. 10:00 Los 14 nios estn divididos en pequeos grupos. Un grupo de tres se encuentra en uno de los mesones copiando silenciosamente fragmentos extrados de la Biblia. Cuando les pregunt qu hacan, me respondieron al unsono: Copiando lo que tenemos que decir el da del acto. Cuatro nios se encuentran en otro mesn, uno de ellos lee en voz alta la Biblia, especficamente aquel texto que se refiere a la condena de Jess. Dos nias se encuentran leyendo las canciones que entonarn el da del Va Crucis. Las dos maestras leen fragmentos de la Biblia y determinan con el resto de los alumnos la escenografa y el vestuario de la dramatizacin, uno de estos nios copia algunos detalles importantes. Se aprende de todo un poco, tambin por contar con una buena organizacin el evento, se puede considerar en s mismo, una clase de organizacin y logstica. Este evento permiti convalidar el hacer de los sujetos ya que las actividades realizadas por los alumnos cobran sentido tanto para los actores como para los espectadores. Tambin cre un espacio propicio para el compartir de las escuelas y favoreci la integracin de stas con su comunidad. Para concluir, la calle vuelve a ser el escenario para la construccin de saberes, ya que cuenta con una multiplicidad de recursos no slo para el uso del nio sino tambin del adulto. Es el espacio para que se produzca espontneamente la integracin entre las escuelas y su comunidad gracias a la continuidad cultural que all se encuentra. Y el lugar en el cual los sujetos se dignifican.

Juicios sobre el evento de calle Advocaciones de la Virgen

Las Advocaciones de la Virgen constituyen el tercer evento de calle de carcter religioso realizado por la red de escuelas ubicada en Ruiz Pineda, urbanizacin de la parroquia Caricuao.

Esta actividad puede considerarse sin precedente, en tanto las escuelas de esta localidad, por primera vez se renen entorno a la veneracin de la Virgen. Por otra parte, esta veneracin se convierte en la va para presentar manifestaciones musicales, exponer trajes y costumbres tpicas de cada regin donde se producen las Apariciones de la Virgen. Se establece, as, un vnculo entre lo devocional y el conocimiento sobre elementos que caracterizan determinadas regiones venezolanas. Otro eje temtico, que se incorpora al evento, es la concepcin de una madre ideal, que presenta ciertas caractersticas o virtudes, como por ejemplo: la madre es refugio, la madre es ternura, la madre es defensora de sus hijos. (La descripcin anterior aparece con mayor detalle en las notas de campo sealadas con los siguientes cdigos: (2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.8:00 a.m. - 2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.11:40 a.m.XI). Concretando, explcitamente se presentaron tres ejes temticos en este evento de calle: el que comprende las siete Advocaciones de la Virgen; el que comprende las siete regiones venezolanas donde se producen las Advocaciones y la madre ideal expresada a travs de ocho virtudes, que la caracterizan. A continuacin un fragmento de la nota de campo seala las Advocaciones seleccionadas: 2.3.ETI.1.0.0.19/05/97.09:20 a.m.IV (...) Despus de un proceso de negociacin las advocaciones quedaron repartidas de la siguiente manera: U.E.N. "Guayana Esequiba": La Virgen del Carmen. U.E Colegio "Tiuna": La Virgen del Valle. U.E.N. "Concentrada 45": La Virgen de Betania. U.E.N: "Ciudad Cuatricentenaria": La Virgen de la Paz. Preescolar "Teresa de la Parra": La Virgen de Coromoto. Preescolares "Marcelino Pan y Vino" y "La Resurreccin": La Divina Pastora. U.E.N. "J.M. Nuez Ponte": La Chiquinquir. Iglesia "La Resurreccin del Seor": La Virgen Mara.

Ms all de esta temtica tratada, durante el pre-evento y el postevento, en lo que se refiere al trabajo de aula, de esta accin de calle se desprendieron otros temas, que fueron vinculados con el curriculum bsico nacional o que se tornaron en situaciones problematizadoras, que dieron inicio a estudios posteriores, por ejemplo el estudio de la vida de los indgenas venezolanos, la maternidad como proceso biolgico, la familia y el pastoreo como oficio. 2.3.ETI.3.0.0.11/06/97.8:30 a.m.II (...) Este relato dio pie para que la representante de la escuela Ciudad Cuatricentenaria dijera que el post-evento en su institucin en varias secciones se haba centrado en el pastoreo como oficio, inspirndose en la presentacin del preescolar La Resurreccin. Esto trajo como consecuencia: investigaciones, discusiones en clase y exposiciones de los estudiantes (...). Este evento no cont con la puntualidad de los tres anteriores, sin embargo todas las instituciones involucradas cumplieron con la responsabilidad de presentar la advocacin designada. Al igual que en los anteriores eventos se percibi que los nios independientemente de su edad pueden participar, sin mayores restricciones, ni problemas. La presencia de nios de preescolar fue tan natural como la de los mayores de segunda etapa de educacin bsica. De igual modo no se encontraron marcadas diferencias entre los nios provenientes del colegio privado y los provenientes de las escuelas oficiales. Las presentaciones en cada estacin se realizaron a partir de canciones y dramatizaciones, es evidente que las escuelas le conceden mucha importancia a estos dos tipos de expresin artstica. Ambas expresiones permitieron la participacin de un gran nmero de alumnos, lo cual favorece el sentido de pertenencia del evento para estos. Como ejemplo se presentan dos notas de campo correspondientes a la segunda estacin: 2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.08:55.a.m.VI *Dramatizacin en el evento Ojal compai que hoy sea un buen da para encontrar buenas perlas. Y por qu no, Domingo? La Virgen der Valle nos asista - respondi el compaero.

Pasados unos minutos Domingo grit: - He pisado una raya. Qu dolor! Qu dolor!. El compadre ayudndolo le dijo: - compai ese animar le hinc con su pa. Inmediatamente lo llev hasta la medicatura del pueblo. Los mdicos (dos nios, con batas blancas que aparecieron en escena) lo atendieron y con cara de preocupacin opinaron que era necesario cortarle la pierna. La esposa (quien entr en escena llorando) dirigindose a la audiencia dijo: Slo la Virgencita der Valle puede curarle su pierna y acercndose a la Virgen rez ante ella por la salud de su esposo: Virgencita apidate de mi Domingo, hombre bueno y trabajador Slvale su pierna! Slvale la vida! En la siguiente escena apareci Domingo mirando hacia el cielo, dicindo: Virgen de los marineros, me has curado mi pierna, me has salvado la vida te prometo que te llevar a tu altar la primera perla que consiga hoy cuando salga a la mar. Domingo se fue con su compadre al mar y cuando abri la primera ostra encontr una perla con la figura de su pierna (la ostra y la perla con figura de pierna eran de anime y bastante grandes para que pudieran ser apreciadas por todo el pblico presente). Al ver esta perla Domingo con cara de alegra grit: Milagro, milagro! Los dos nios tomaron sus cuatros y comenzaron a entonar un polo margariteo: El cantar tiene sentido,/el cantar tiene sentido/ entendimiento y razn/ La buena pronunciacin/la buena pronunciacin/y el instrumento al odo. (bis). I Mira ese lirio que el tiempo lo consume/y hay una fuente que lo hace florecer (bis) T eres el lirio/ ay! Dame tu perfume/que yo soy la fuente/djame correr/ la garza prisionera/no canta cual sola/cantar en el espacio/y en el dormido mar (bis). Su canto es de cadena/ y es canto de agona/porque en bella fue/su canto es prolongar./Qu hago yo solo en el campo/qu hago yo solo en el campo/Qu hago yo en el campo solo/Yo no enamoro ni canto/yo no enamoro ni canto/yo no canto ni enamoro/Suspira la brisa y suspirando lejos/y abre el capullo de una blanca rosa./Sale el gusano de su prisin de seda y se convierte en linda mariposa./ El cantar tiene sentido... 2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.09:10.a.m. VII *conclusin de la dramatizacin Luego una nia, dirigindose a la audiencia dijo: "Nuestras madres se caracterizan, como la Virgen del Valle, por su ternura. Agradecemos a todas nuestras madres por los bellos gestos que tienen con nosotros diariamente. En el

mes de las madres, mes de la Virgen, el Colegio Tiuna ha preparado este homenaje". En ese instante comenz a sonar msica instrumental propia del oriente del pas y en escena aparecieron 7 nias y 4 nios con trajes tpicos de la zona oriental, las nias cargando nasas repletas de pescados (artificiales). El grupo nos ofreci un baile oriental. Como se pudo apreciar en los registros anteriores, los nios fueron los protagonistas del evento, en casi todas las estaciones fueron ellos los "actores" e intrpretes de canciones, sin embargo en algunas estaciones los adultos asumieron el papel protagnico cantando y actuando; y as como sucede con los alumnos, entre los docentes tambin se incrementa el sentido de pertenencia ante la actividad de calle; como ejemplo de esta situacin encontramos la sptima estacin, en la cual la Divina Pastora fue caracterizada por una docente y en la quinta estacin quin narr la Advocacin de la Virgen de Coromoto fue tambin una docente: 2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.10:15.a.m.XI *Quinta estacin ADVOCACIN: Virgen de Coromoto. CARACTERSTICA DE LA MADRE: Madre amorosa. INSTITUCIN ENCARGADA: Preescolar Leonardo Ruiz Pineda. (Aunque este preescolar haba dicho que no participara, a ltima hora se encontraba en el lugar y hora convenidos en otros eventos) En esta estacin una maestra narr la historia de la Virgen: Lo que voy a relatar le sucedi hacia el ao de 1651 a un indio de nombre Coromoto. En ese momento un nio vestido de indio apareci en escena.

2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.10:50.a.m.IX *Sptima estacin ADVOCACIN: Virgen de la Divina Pastora. CARACTERSTICA DE LA MADRE: La madre gua con amor a sus hijos. INSTITUCIONES ENCARGADAS: Preescolares La Resurreccin y Marcelino Pan y Vino. LUGAR: La Calle. Cancha deportiva del bloque 4 de la UD-7. Una de las maestras se visti, tal y como algunas imgenes presentan a la Divina Pastora, con un traje largo, rosado y en la mano un cayado. Todos los nios (aproximadamente 150) estaban disfrazados de ovejas.

No obstante, hasta ahora, en la organizacin del evento el acuerdo es que la responsabilidad de la puesta en escena y la interpretacin de las canciones quede a cargo de los nios. En esta actividad de calle no slo participaron docentes y alumnos, tambin el personal directivo acompa a su grupo durante la peregrinacin y apoy los procesos de pre y post evento. 2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.8:00 a.m.I (...) La Directora de la Guayana Esequiba dio la bienvenida al Padre y al plantel privado (...). Nuevamente los padres y representantes participaron en la organizacin del evento especficamente en la realizacin de utilera y vestuario (de Vrgenes, indgenas y tpicos de las diferentes regiones venezolanas), estos estn comprometidos con las acciones de calle y con la escuela particularmente. Durante el evento, vecinos de la localidad, se incorporaron a la peregrinacin, esta accin de calle se torn atractiva para los espectadores porque fueron los nios los que escenificaron esas historias. 2.3.CAL1.0.0.30/05/97.09:40 a.m.IX. *Hacia la tercera estacin Acto seguido los grupos se organizaron para continuar la peregrinacin hasta la siguiente estacin. Vecinos salieron de los edificios y se incorporaron a la peregrinacin. Personas que estaban caminando por las aceras, tambin se incorporaron. Todos rezamos durante el recorrido Los participantes del evento se apropiaron de la calle, en primer lugar porque la mayora de las estaciones se encontraban ubicadas en ese espacio pblico y en segundo lugar porque el recorrido se realiz por calles y avenidas de la localidad. Esta toma de las calles se realiz en un orden concebido desde la cultura escolar, los participantes caminaron en pareja, formando una larga columna; cada institucin escolar peregrin sin dispersarse, es decir, iban por grupo, primero una escuela, luego otra. A mitad de evento, cuando se integran los preescolares, estos encabezaron la caminata, pudiendo as facilitar la movilizacin de los ms pequeos. Al llegar a cada estacin los promotores pedaggicos y el sacerdote se encargaron de sealar la ubicacin de los grupos, de tal forma que

todos los espectadores pudieran visualizar la escenificacin correspondiente. 2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.10:30.a.m.XII *Hacia otra estacin Comenz la organizacin para peregrinar hasta la prxima estacin, las Vrgenes encabezando la marcha, luego el preescolar y detrs las unidades educativas bsicas. Una columna humana que se desplaza tomando toda la calle principal. En este evento, la calle se transform nuevamente en sitio de encuentro de mltiples actores, nios, adultos, padres, representantes, maestros, vecinos, escuelas, iglesia. La calle fue el sitio de convergencia de mltiples intereses, la diversin, la oracin, la expresin de la fe catlica, la convalidacin de lo construido por cada institucin, la promocin del proyecto Educacin para la Dignidad, el compartir con el otro. Tambin fue el espacio donde se realizaron mltiples actividades como, cantar, dramatizar, rezar, aplaudir, caminar, conversar, detenerse para ver a los pares, merendar. La calle se torn en un nuevo espacio para los participantes, fue un lugar seguro, fcil de transitar, un gran escenario para manifestaciones artsticas, un sitio propio, con lmites geogrficos, con un punto de partida y de llegada. En esta accin de calle (pre-vento, evento y post-evento) la interaccin social se produjo a travs del discurso oral y escrito. Los discursos del evento se construyeron durante el trabajo pedaggico en las aulas (pre-evento), sin embargo algunos discursos orales fueron susceptibles a improvisaciones, durante la puesta en escena en la calle. En cada estacin, emisores y receptores intercambian roles con mucha facilidad, los sujetos son "actores" e intrpretes de canciones y escasos momentos despus son espectadores. Tanto en el pre-evento, como en el post-evento la interaccin de aula cuenta con el docente como mediador de los procesos de aprendizaje que se generan a partir de la organizacin del evento de calle y como la actividad va ms all de organizar un "acto escolar", el proceso de aprendizaje se hace ms complejo, lo que se aprende es mltiple y depende de los intereses que se van despertando en los alumnos y en la habilidad del docente para promover la investigacin e indagacin de los variados temas que van conversndose en la clase.

El Evento cre un espacio propicio para el compartir de las escuelas y de estas con su comunidad. Buena organizacin lo que es en s mismo una clase de organizacin y logstica. La Calle se percibe como un espacio donde tambin se aprende. Donde la construccin del aprendizaje cuenta con una multiplicidad de recursos no slo para el uso del nio sino tambin del adulto, quien reconstruye lo ya constituido como acervo. La calle sirve para conectar lo que se estudia en la escuela con la vida cotidiana. La calle es el puente, mediadora por excelencia.

Significados de los eventos de calle

Muchos son los significados que emergen de los eventos de calle, de hecho, los maestros, alumnos y miembros de la comunidad involucrados en su realizacin tienen mltiples lecturas acerca de los mismos. Poder abarcar todos sus significados escapa a la pretensin de este trabajo, en el que slo se presentan aquellos aspectos que adquieren significado al contrastarlos con los principios propsitos, cohesin social, dignidad, interaccin constructiva y pertinencia de los aprendizajes y finalmente se sintetizan los principales significados siempre en vinculacin con la propuesta de cambio educativo "Educacin para la Dignidad". Los conceptos propsitos se interrelacionan y se complementan entre s, por lo cual asociar los significados de los eventos de calle a uno de estos conceptos propsitos slo obedece a una necesidad de esquematizar las conclusiones de este trabajo y hacer ms sencilla la lectura de los significados, que en la realidad se presentan entremezclados y son difciles de separar. Por lo cual un significado, que atiende la cohesin social de los sujetos, inevitablemente incide favorablemente en la constitucin de su dignidad. Practicar la interaccin constructiva, favorece la cohesin social y favorece el proceso de dignificacin de los sujetos. Por otro lado, aquello que dignifica, abona el terreno para que se produzca la cohesin entre los sujetos y favorece la interaccin constructiva. La pertinencia de los aprendizajes favorece la interaccin constructiva y viceversa. Es decir, es imposible separar estos conceptos propsitos, a no ser que el esquema sea con fines didcticos.

Es as como, slo en el entendido de que es ms sencillo presentar los significados por separado, para facilitar su manejo, se identifican para cada uno de los conceptos-propsitos los siguientes:

Significados Asociados a la Dignidad del Sujeto

tica y Callescuela. Entendiendo tica tal y como lo plantea Arnaldo Est 1996, "el estudio de aquello que le da sentido, carcter y fortaleza constructora al comportamiento humano" resalta la manera ms consistente que tiene la escuela para lograr que los alumnos asuman normas de comportamiento esenciales e ideales para el armnico y eficiente funcionamiento de un grupo. La escuela tradicional prescribe normas de comportamiento y su incumplimiento en muchas oportunidades conduce a sanciones, que van desde la amonestacin oral hasta el castigo (planas, negacin del recreo, expulsin de la clase y de la escuela, citas al representante). En los eventos de calle por el contrario, la tica va ms all de su uso convencional referida slo a normas de comportamiento, se entiende como "aquello que amalgama, aquello que integra al grupo" porque el sujeto comparte referentes comunes y sabe qu cosas espera su grupo de l. (Est, 1996). Las normas impuestas desde la necesidad e inters del adulto tornan al nio en un individuo, que dentro del mbito escolar es un "adaptado" castrado en su posibilidad de ser crtico ante los patrones de comportamiento que se le imponen; el nio acata la orden, la mayora de las veces, sin comprenderla. El nio que no se adapta, sino que, por el contrario, se rebela es excluido. Pareciera que no hay salida, las normas preexisten al sujeto que debe acatarlas y ante ellas no hay discusin, deben ser cumplidas. El proceso de aprendizaje, entonces, se desliga del pensamiento, del lenguaje y las formas efectivas de comunicacin, de la cultura y de la sociedad. Autodisciplina. El cambio educativo, expresado en los eventos de calle promueve nuevas formas de cuestionar lo tico y cambia su panorama. En las actividades de

calle, el nio es muy hbil para fijarse reglas de conducta cuando le son pertinentes. En la calle los nios no se dispersan del desfile, entendiendo la seguridad que les brinda el grupo. En cada estacin o parada, sin necesidad del regao del adulto, los nios hacen silencio para poder escuchar las representaciones teatrales o cualquier informacin que se d. Los nios participan espontneamente en el evento de calle, de ninguna manera se les impone su participacin, es as como gustosamente cantan, rezan, actan, declaman y caminan todo el trayecto sealado. Cuando el comportamiento de algn grupo de nios, afecta negativamente a otro, ellos mismos se llaman la atencin sin necesidad de la intervencin del adulto.

2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.9:20 a.m.VI (...) Se contina el recorrido, los adultos estn pendientes de los nios, sin embargo los nios continan en la columna humana que se ha formado, van derechitos. Un grupo de la escuela Guayana Esequiba, por iniciativa propia, inicia el canto del aguinaldo Tun, tun; el resto de los campaeros, las maestras, nios de otras escuelas siguen cantando con ello (...)

A partir del hacer, el nio entiende cmo ese hacer se torna ms placentero para l y para el grupo, por lo tanto las normas no son impuestas por el adulto, es el propio nio quien se las fija desde la voluntad y la conciencia de lo que le es ms conveniente, surgiendo as un mecanismo de autodisciplina grupal, que se considera necesaria para su desenvolvimiento eficaz, y que adems "le est diciendo a los integrantes del grupo, que existen y que pueden atenerse a ese grupo como conjunto a sus otros integrantes, que hay seguridad con la consiguiente posibilidad de conciliar esfuerzos en la produccin y creacin sin distraerlos en la preservacin de su propia condicin, al mismo tiempo le da referencias para conocer a propios y a extraos" (Est, 1996). A continuacin uno de los registros presenta cmo los nios, estando en el aula, sin la presencia de la maestra se mantienen trabajando en silencio porque consideran que esta norma no es impuesta por el adulto sino la condicin necesaria para terminar la meta del da:

1.3.ETI.1.5.1.20/05/97.7:30 a.m.I La maestra avisa al grupo general que va a conversar con la directora. Sale y los pequeos grupos continan su trabajo en silencio. Una alumna va hacia otro de

los grupos conversa y se devuelve a su grupo de origen. Todos hablan, se comunican entre s, sin alzar la voz. Le pregunto a una alumna: Siempre se portan tan bien? Ella responde: Cuando tenemos que terminar un trabajo s. Sin prestarme mayor atencin la nia sigue trabajando.

En la calle al disfrutar de este ambiente de respeto y autodisciplina, el docente tiene la oportunidad no slo de revisar sus creencias en cuanto a la prescripcin de normas, sino de disfrutar de eso que pasa en la calle y cuyo destinatario no slo son los nios, sino tambin l, quien en la calle se reconoce aprendiz, reconoce su propio proceso de construccin.

2.1.CAL.2.0.0.30/01/97. Todos los adultos hacen silencio, los nios se mandan a callar entre s porque el preescolar Teresa de la Parra va a comenzar su escenificacin. En pocos segundos los nios tambin hacen silencio, sobre todo de los ms pequeos, nios del preescolar Leonardo Ruiz Pineda. Un nio le dice a otro: Hay que callarse para oir. Las maestras se encuentran viendo atentamente la representacin de esta institucin.

Totalidad Corprea. Hablar de totalidad corprea es seguir hablando de tica. Participar en los eventos de calle despierta en el sujeto la curiosidad por mirar todo lo que se encuentra a su alrededor, de observar detenidamente aquello que es de su inters, de disfrutar y contemplar aquello que se expone ante sus sentidos, de tocar aquellos elementos de su realidad, de escuchar, de cantar y de integrarse con otros sujetos (nios, jvenes y adultos) que comparten con l ese momento en el espacio y en el tiempo:

2.1.IGL.2.0.0.30/01/97. 11:15. a.m.XI (...) Ha culminado el peregrinar, las escuelas se encuentran en el galpn de la iglesia. Aqu la mitad est techada y la otra mitad no. Las personas nos encontramos en la mitad no techada, en un gran jardn. Sentados en el suelo estn los nios. Fijo mi atencin en un grupo de doce nios que estn "sentados" en crculo. Cuatro comen, observan y escuchan a tres de su grupo que cantan el

aguinaldo De Contento. Dos de este grupo estn acostados en la grama boca arriba y con sus manos la tocan. Tres acompaan con palmadas a los que cantan. Pareciera que se han sustrado del mundo, tienen su propia realidad en ese crculo. Todos muestran un rostro de alegra.

Empleando todos sus sentidos, su pensamiento, sus emociones; expresando su subjetividad el individuo se reconoce como creador, crtico, sensible y sobre todo completo. En el evento de calle el sujeto reconoce su totalidad corprea cuando percibe su inmediatez en la cotidianidad, la calle con todos los elementos que ella contiene, las tradiciones, las manifestaciones teatrales, la msica que escucha, que estn ms all de l, pero que en el contacto, en la vivencia, pasarn a integrarlo. En la actividad de calle, como actor, como espectador o sencillamente intercambiando roles, el sujeto reconoce su totalidad corprea, donde su capacidad de uso de su cuerpo es una integralidad, que no admite parcelas o jerarquizaciones. Esa integracin del sujeto (funcin tica) supone la convivencia simultnea de lo biolgico, la incorporacin a su acervo de su cultura y la percepcin del ambiente que lo rodea: la calle, donde en ese momento se expresa su subjetividad; es as como el evento de calle es una vivencia que dignifica al sujeto, porque le permite reconocerse completo y reconocer en su par un sujeto que lo refleja:

2.2.CAL.2.0.0.20/03/97. 10:25. a.m.IX. (...) Cabe destacar que el nio que caracteriz a Jess, perteneciente a la U.E. Concentrada 45 inici la procesin descalzo y carg la cruz de madera que pesaba aproximadamente 3 kilos; las maestras le sugirieron que se pusiera los zapatos y que entre varios nios cargaran la cruz y no acept, al ofrecimiento contest seria y radicalmente: "Yo hoy soy Jess, le hice una promesa y la voy a cumplir".

La totalidad corprea permanece intacta aunque el sujeto cometa errores, ya que el error no se penaliza porque se considera que constituye una fuente de aprendizaje. El sujeto vive un proceso de construccin y en ese proceso todo es vlido; construir, revisar lo construido y reconstruir. No se castiga al cuerpo, ni se le parcela cuando los resultados del hacer no se corresponden con lo esperado. Contrariamente a lo que generalmente sucede en las rutinas escolares, en los eventos de calle no se privilegia la funcin "cognitiva" sobre el propio vivir, no se pretende que sea un acto "ceflico", mental, sino ms bien un acto humano, en el

que se participa plenamente, con movimientos, acciones y encuentros con otros tambin reconocidos como sujetos:

1.2 EGE.1.5.2.04/03/97.8:30.a.m.I La maestra hace entrega de los trabajos evaluados (reparte hojas escritas) y dice: Consegu errores que creo deben ser corregidos, vuelvan a realizar las composiciones le ponen el nmero 2 y las entregan maana. Las hacen en su casa para que puedan revisar con calma todos los libros de consulta. La gestacin de empresas y proyectos. Las acciones de calle constituyen una actividad escolar mucho ms compleja que las que habitualmente se realizan en las escuelas, ya que exige de sus promotores y organizadores el conocimiento y la capacidad necesaria para llevar a cabo una empresa que en corto plazo realiza la compleja tarea de reunir una gran cantidad de personas y de coordinar los roles que cada una de ellas asumir, antes, durante y despus del evento. Cada evento de calle es el resultado de reuniones, ensayos, visitas y acciones que una red escolar realiza con el inters de comunicar un mensaje a la comunidad en general, pudindose interpretar esta actividad como un componente importante para la construccin de un proyecto educativo y por ende social de una localidad. Estas acciones de calle son en s mismos el motivo que tienen las personas para amalgamarse, porque comparten intereses comunes que se hacen evidentes. En los registros (anexo 02) queda constancia de las reuniones realizadas por el grupo coordinador de eventos de calle. En la realizacin de cada evento, los participantes (promotores, coordinadores, realizadores, actores y espectadores) reivindican su capacidad creadora y productiva. Se percatan de que actividades de esta magnitud son posibles gracias al esfuerzo mancomunado. La calidad del sujeto, desde el punto de vista tico, crece porque "ste es la resultante entre lo que es y lo que crea" (Est, 1996) y lo que crea es una obra de impacto social. En la realizacin de esta empresa se percibe cmo la diversidad es la sustancia de la riqueza humana (Est, 1996). El costo social de los eventos no podra ser asumido por una sola institucin, es el aporte de cada uno de los participantes lo que lo hace posible. Adems la riqueza no slo est vinculada con recursos econmicos. La diversidad tambin muestra la riqueza de opiniones, ideas, planteamientos, puestas en escena, en fin, se pone de manifiesto la riqueza cultural de los participantes en el proceso. En el anexo 01 se presenta una hoja de clculo que reporta los costos de cada actividad de calle.

Significados Asociados a la Cohesin Social

La cooperacin y los eventos. La dignidad del sujeto es una condicin tica que se favorece en ambientes de negociacin, en los cuales la cooperacin se haga evidente. La interaccin de sujetos dignos, que cooperan, genera la cohesin de ese grupo, condicin que les brinda la oportunidad de aportar desde sus fortalezas y superar sus limitaciones, construyendo nuevos aprendizajes en compaa de sus pares. Veamos un ejemplo:

2.3.ECO.3.6.U.02/06/97.8:00 a.m.I (...) Los nios van enumerando elementos, todos los integrantes del grupo contribuyen para que la lista crezca (...) la maestra interrumpe la bulla y dice, ahora vamos a leer las enumeraciones, cada grupo lee las que tiene y el resto de equipos copian las que les faltan, de tal manera que al final todos deben tener todos los elementos (...)

Los eventos de calle realizados en Caricuao rompen con el esquema competitivo que suele caracterizar a la escuela tradicional, ya que el xito de la actividad es la suma de los xitos parciales; esto genera, por una parte, la cooperacin dentro de la propia institucin, necesaria para que cada escuela realice su tarea lo mejor posible y as se garantice el alcance de las metas propuestas. Por otra parte, siendo el evento de calle la suma de varias actividades, genera la cooperacin interinstitucional, permitiendo la convalidacin del hacer y su contrastacin, siempre en un ambiente de franco respeto a la diversidad y por ende a la dignidad del otro. Por lo tanto, la cooperacin se hace expresa dentro y fuera de la escuela. Dentro, supone el intercambio de recursos de diversa ndole entre el personal docente, directivo, administrativo y obrero, supone adems un intercambio entre alumnos; tambin los padres y representantes acuden a la escuela para brindar ayuda y apoyo a la actividad de calle. Pero esto no se queda all, este valor trasciende los muros de la escuela y se evidencia en la calle.

1.3.ETI.1.5.1.20/05/97.7:30 a.m.I (...) Las dos representantes entran y le muestran la estampita de la Virgen, as ser el traje de la Virgen, dice una de las seoras. Se apartan con la nia y le toman las medidas y comienzan a hacer el patrn.

Los eventos de calle realizados en Ruiz Pineda se estructuran en varias estaciones o paradas y cada una est a cargo de una escuela o institucin determinada; sin embargo la competencia no se ha percibido entre ellas. En los eventos la comparacin surge como proceso de auto y co evaluacin; los trabajos expuestos por cada grupo de nios, cada muestra (dramatizacin, cantos, escenografa etc.) fue reconocida como nica, importante dentro de un todo, pertinente para todos. En cada estacin los espectadores focalizaron su atencin en las fortalezas y no en las debilidades que pudiesen estar presentes. No se establecieron escuelas ganadoras, "ganaron" todos en tanto el evento como un todo, fue exitoso.

2.EGE.3.0.0.21/03/97.10:20. a.m. II

Opina la directora En el Va Crucis, cada estacin cont con una caracterizacin de Jess de Nazaret. Cada institucin present a este personaje de una manera distinta, quizs como cada escuela lo perciba, lo visualizaba o tal vez determinado por los recursos materiales con los que contaba; sin embargo, estas diferencias no apuntaron hacia la construccin de juicios de valor peyorativos, por el contrario, cada caracterizacin fue percibida y asumida como apropiada porque llenaba las expectativas del pblico, de los actores, y de todos los participantes.

La cooperacin no slo se produjo en y entre las escuelas, sino que cooperaron en la realizacin de los eventos diferentes entes de la comunidad:

2.EGE.3.0.0.21/03/97.1 p.m. a.m. III

Mis propias apreciaciones. La Organizacin Scouts de Venezuela, por ejemplo, se encarg de parcelar el terreno del galpn de la iglesia, a fin de ofrecer un espacio cmodo para los asistentes. Los Bomberos, apoyaron estas actividades enviando una unidad de primeros auxilios en cada oportunidad. Trnsito Terrestre, dirigi el trfico durante las marchas. La Polica Metropolitana envi una patrulla a cada Evento para salvaguardar el orden. La Biblioteca Aquiles Nazoa, promocion cada evento y puso a la orden todo el material bibliogrfico y hemerogrfico para utilizarlo dentro y fuera de sus instalaciones a fin de que docentes y alumnos contaran con recursos tiles para la preparacin de las actividades de calle. Tambin cooperaron en los eventos padres, representantes y dems miembros de la comunidad cuidando a todos los nios que participaron en el desfile y especialmente a los ms pequeos, sin importar a que escuela pertenecan.

Para concluir este punto, los eventos de calle son en s mismos mediadores idneos para la construccin de la cooperacin como elemento fundamental para la interaccin y el crecimiento de los grupos humanos. La construccin de la cooperacin no se basa en la prdica sino en la prctica, donde los sujetos (nios y adultos) expresan espontneamente la necesidad de recibir ayuda y la necesidad de aportar elementos al otro, para alcanzar la meta comn. Tradiciones y cotidianidad. Los tres eventos de calle presentados en este estudio poseen como tema central dos discursos, uno es de carcter religioso: Paradura del Nio Jess, Pasin y Muerte de Jesucristo, Advocaciones de la Virgen. El otro discurso atiende aspectos de la realidad inmediata de los sujetos: La Dignidad Humana, Protesta por la Crisis Hospitalaria y el Paro Mdico; por ltimo la Madre, como figura esencial de las familias. Este doble discurso permite, a los participantes, conectar estas tradiciones populares con aspectos de la cotidianidad, proporcionndole a la actividad mayor contenido semntico. Es a partir del doble discurso, que los participantes construyen o afinan, segn sea el caso, su sentido crtico hacia la realidad. Se produce entonces, la participacin desde la propuesta y no desde la queja, como es la costumbre. Los adultos tienen la posibilidad de unirse para realizar acciones en pro de su comunidad, atienden sus propios intereses y resuelven sus problemas. Los nios, por su parte, construyen la visin de una escuela que forma para la vida y para la interaccin con otros, que poseen las mismas inquietudes. La escuela se torna ms analtica, es una institucin viva que se ocupa en proponer soluciones para los problemas y situaciones de los que all laboran o estudian. Es una escuela que forma para la vida en democracia, para la

participacin, respetando la diversidad, porque reconoce las diversas maneras en que adultos y nios, padres y maestros pueden aportar en el proceso de construccin de propuestas y soluciones. Otro aspecto resaltante de los eventos de calle es la posibilidad que tienen los padres, representantes y la familia en general, de participar en su organizacin, realizacin y evaluacin. Entre las condiciones que favorecen esta participacin se encuentra el tema seleccionado. El eje temtico de cada evento es tratado tanto en la casa como en la escuela, pero en la casa ha existido antes de su consideracin en la escuela, es parte de la familia, son ellos los expertos y terminan siendo ellos quienes tienen el criterio de su realizacin y evaluacin. La invitacin que la escuela hace a la familia es abrir la cultura escolar al mundo cotidiano de la familia y reconocer la validez de su saber y acervo. En el caso de la celebracin de la Paradura del Nio Jess, es la familia quien suministra datos e informacin a los alumnos, porque es la familia la cultora de esta tradicin en la localidad. Tambin el Va Crucis y las Advocaciones de la Virgen son conocimientos del dominio familiar, por lo cual es en este seno de donde los nios extraen las informaciones necesarias para armar la clase. Tambin nacen en el seno familiar muchas de las ideas que se exponen en la puesta en escena que se realiza en la calle. Los eventos de calle le permiten participar a la familia desde lo que es y lo que conoce. La familia no necesita realizar un esfuerzo, que va ms all de sus posibilidades reales, por el contrario, le posibilita realizar acciones con la seguridad de que sabe sobre aquello para lo que se le invita a participar. Significados Asociados a los Principios Pedaggicos (Pertinencia de los Aprendizajes e Interaccin Constructiva)

Construyendo saberes. Los eventos de calle constituyen una estrategia pedaggica, que media el proceso constructivo de los aprendizajes de los sujetos. Esta mediacin se produce sin distincin de edades, en tal sentido, la mediacin favorece tanto el proceso constructivo de los nios, como el de los adultos.

2.2.ENP.3.4.1.15/04/97.9:00 a.m.I

Dice la maestra que el rendimiento ha mejorado mucho. "Los nios han aprendido mucho, sobre todo a escribir y a redactar, ya que durante todo el pre y post evento lo que ms se hace es ejercitar esta actividad.

Todas las personas involucradas en el evento, en el pre-evento y en el postevento construyen sus propios saberes. Cada una de estas personas vive un proceso de aprendizaje distinto y probablemente las construcciones varan de una persona a otra, ya que lo que caracteriza a esta estrategia pedaggica es la multiplicidad de elementos que intervienen, por lo tanto cada sujeto de acuerdo a sus intereses, necesidades y acervo ser capaz de ver, escuchar, pensar y sentir lo que le es pertinente y es a partir de su propia experiencia que construye el nuevo conocimiento. La calle una nueva aula. Los eventos se realizan en la calle, pero este espacio deja de ser simplemente la calle cuando las escuelas, con el fin de comunicar un mensaje y de recibir determinadas informaciones, la transitan. Este espacio no es la calle y tampoco es la escuela, se ha denominado en este estudio Callescuela, es un espacio que pretende desformalizar la cultura escolar y de alguna manera formaliza a la calle. En la Callescuela los sujetos construyen referentes que le son necesarios para la convivencia grupal. Tambin se construyen saberes que se corresponden con contenidos del programa de estudio y con otros temas, que aunque no aparezcan propuestos en el programa, se hacen pertinentes al aprendiz. Se construyen conocimientos relacionados con las denominadas "bellas artes", como elementos del teatro. Estrategia del cambio educativo. Los eventos de calle pueden ser considerados estrategias para promover el cambio educativo ya que constituyen un medio para la favorecer el proceso de cohesin social y la dignificacin de los sujetos, dentro y fuera de la institucin escolar. Adems, estos eventos reivindican la imagen de la escuela ante la comunidad, ya que el trabajo de docentes y adultos es expuesto en la calle, lo que lo hace del conocimiento pblico. Por otro lado, las acciones de calle constituyen una de las vas que le brindan a la escuela la oportunidad de retomar el liderazgo dentro de su comunidad. Dentro de la institucin escolar, el evento de calle se torna en un detonante que rompe con la rutina de la cultura escolar. La preparacin del evento le da sentido al proyecto de la escuela, le da sentido comunicacional al hecho pedaggico.

En las aulas, preparar el evento es un asunto pertinente para los alumnos y el docente, los participantes saben que su trabajo tendr destinatarios reales, por lo cual es de suma importancia hacerlo lo mejor posible. Antes, durante y despus del evento las experiencias se conectan con mltiples objetos de estudio por lo cual estas actividades se consideran situaciones problematizadoras capaces de generar en el aprendiz, la necesidad de indagar, investigar, leer, comentar, reflexionar, aprender. Revisando los registros se puede encontrar cmo despus de la Paradura muchas escuelas estudiaron otras tradiciones. Despus del Va Crucis estudiaron elementos de la historia del imperio romano. Las Advocaciones generaron proyectos para trabajar con las madres. Se aprende sobre contenidos especficos que constituyen ejes temticos de cada evento; as como aquellos contenidos que se desprenden de las vivencias previas, durante y posteriores al evento de calle. Asimismo se aprenden o fortalecen valores ticos como la cooperacin, el compaerismo, la honestidad, el respeto mutuo, la comunicacin, la participacin. Otro aprendizaje importante es el uso de la lengua materna en sus formas oral y escrita. Se pierde el miedo escnico. Se aprende a elaborar proyectos. Los eventos de calle, por realizarse en un contexto real motivan tanto a alumnos, como a docentes a emprender el trabajo pedaggico. Se tornan en un espacio de convergencia no slo de alumnos y docentes, sino de padres y representantes, lderes comunitarios y personas que no estaban vinculadas al hecho educativo. Los eventos son una prctica de organizacin social, favorecen la construccin del proyecto educativo de la localidad. CONCLUSIONES INCONCLUSAS

Como aclaratoria. Para todo estudio es deseable la realizacin de un cierre, es lo que comnmente se conoce como conclusiones del trabajo, stas marcan el final del mismo. En este caso particular, las conclusiones son consideradas inconclusas ya que estas notas finales, no son ms que notas introductorias de futuras investigaciones. El estudio de los eventos de calle y de la Callescuela es ahora, con esta investigacin, cuando comienza. Esta es slo la punta del iceberg de una realidad social compleja y cargada de una multiplicidad de elementos que precisan su profundizacin y anlisis.

Consideraciones Generales. Lo que s se hace evidente en esta investigacin es que la realizacin de los eventos de calle dinamiza y altera la rutina escolar existente, ya que involucra a un gran nmero de actores tanto de la escuela, como de la comunidad circundante y genera una cantidad de actividades, que anteriormente no se proponan. A partir de su realizacin, la escuela ya no es la misma, con los eventos de calle sus "muros se derrumban". Maestros y alumnos salen a la calle; padres, representantes y lderes comunitarios, entran en la escuela. La escuela sale la calle y comprende que la clase cuenta con un nuevo escenario, que existe una gran variedad de ambientes de aprendizaje que la calle constituye uno de ellos. La calle, en ese momento, no se percibe peligrosa, extraa o ajena; todo lo contrario, es un espacio en el que se pueden aprender contenidos escolares; es un lugar seguro, donde lo privado se hace pblico y viceversa. Por otro lado, cuando la escuela abre sus puertas se enriquece con una diversidad de visiones, posturas y planteamientos, que provienen de personas, que anteriormente se encontraban desvinculadas del proceso pedaggico de los alumnos. La realizacin de los eventos de calle ha constituido para la red de escuelas de Ruiz Pineda, el escenario para comprender que el hecho educativo es asunto de todos, maestros, alumnos, padres, representantes, vecinos en general, cuerpos de seguridad de la localidad, profesionales de distintas reas, lderes vecinales, sacerdotes, entre otros. Tambin, se determina en este estudio, que los eventos de calle se componen de tres momentos, preevento, evento y postevento. El evento es el momento ms visible, es la puesta en comn en la calle, pero por ningn concepto puede concederse menos importancia al antes y al despus de estas actividades; todo lo contrario, tanto el preevento, como el postevento son momentos en los cuales el hecho pedaggico se evidencia con ms fuerza, es en cada una de estas faces en las cuales el evento de calle se torna mediador en la construccin de saberes, de orden conceptual, actitudinal y procedimental . Asimismo, en este estudio se considera un nuevo espacio en el que interactan y se reconocen los actores del proceso: la callescuela. Ese espacio, que antes slo era la calle, se transforma a partir de la interaccin de la escuela en l. La calle se constituye en un ambiente programado de aprendizaje. Adems, se considera en esta investigacin, que los eventos de calle son actividades pedaggicas, que favorecen los procesos de dignificacin del sujeto y la cohesin social. Cohesin que se produce entre los sujetos que

interactan en el aula, en la escuela, entre las escuelas y entre stas y su comunidad. De igual manera estos eventos estn en correspondencia con la interaccin constructiva y la pertinencia de los aprendizajes. Es as como las acciones de calle se vinculan directamente con los conceptos propsitos, que sustentan al proyecto de Cambio Educativo "Educacin para la Dignidad", por lo cual realizarlos implica concretar una propuesta de cambio en el proceso educativo venezolano.

La Organizacin de los eventos de calle. De este estudio se desprenden algunos pasos sugeridos para realizar los eventos de calle. En orden lgico se identifican tres momentos de la actividad: Pre-evento, Evento y Post-evento. Entendiendo el primero como las acciones anteriores a la actividad misma de calle, como el momento de organizacin por parte del grupo coordinador de eventos y de las escuelas participantes, supone conversaciones para llegar a acuerdos a fin de disear las actividades que se presentarn en la calle, elaboracin o adquisicin de vestuario, de utilera, ensayos, supone el estudio de los temas pertinentes en el aula, entre otras cosas. El segundo momento consiste en salir a la calle y presentar lo ya preparado, pero adems implica ver, or y disfrutar lo que presentan las otras escuelas. Presenciar lo preparado por cada escuela supone desfilar por la calle y parar en cada estacin previamente acordada. Durante el desfile se entonan canciones o se dicen consignas, adems se invita a la comunidad a que baje de sus casas y se incorpore al evento. El tercer momento consiste en evaluar el evento de calle, en todos sus aspectos; esta es una evaluacin que se realiza en las escuelas y est a cargo de docentes, directivos y alumnos. Posteriormente estas evaluaciones son discutidas por el grupo coordinador y se suman las opiniones de los lderes comunitarios y de las promotoras del proyecto Educacin para la Dignidad, para as completar la evaluacin del evento. En cuanto al aspecto organizativo, lo bsico es determinar quines, en la institucin escolar, estaran ganados a realizar eventos de calle. Posteriormente es necesario realizar reuniones con esas personas y reflexionar acerca del por qu realizar estos eventos; es decir, determinar los objetivos de dichas acciones. Otro paso lo constituye la organizacin en grupos de trabajo. Deber crearse un grupo que coordine la participacin de los distintos actores o sujetos, en las

estaciones o paradas. Los grupos que se conformen tendrn la responsabilidad de asignarse y distribuirse las distintas tareas, que se generan en la realizacin de los eventos de calle. Una vez que los grupos se encuentran constituidos y ya cada uno conoce sus responsabilidades y tareas, es importante que comiencen a producirse reuniones con otras escuelas, instituciones u organizaciones de la localidad y se plantee la posibilidad de realizar Eventos de Calle. De esta manera se podrn determinar objetivos comunes. Tambin es necesario contactar e invitar a lderes comunitarios, su participacin es muy til en tanto se necesitar su poder de convocatoria para la realizacin de los eventos, adems son personajes, que seguramente conocen las caractersticas de la localidad y de sus habitantes. El Distrito Escolar al cual estn adscritas las instituciones escolares deber ser notificado para que pueda contribuir con su colaboracin y apoyo. Una vez contactados y convocados todas las personas de las instituciones escolares o no, que se supone, participarn en los eventos, se proceder a organizar un Grupo Coordinador de Eventos de Calle correspondiente a la red institucional conformada. Este nuevo grupo deber contar con representantes de cada una de las escuelas, instituciones u organizaciones. Se debern fijar sitios de encuentro, canales de comunicacin, fechas de reunin y se determinarn recursos estables con los que se contarn, as como el recorrido que realizarn durante cada evento, que se programe. Para programar el evento es importante tomar en cuenta los siguientes elementos: La distancia seleccionada debe poder recorrerse en un tiempo real de un turno escolar (maana o tarde). Es necesario iniciar y culminar el evento en un mismo da (durante una maana o una tarde), prolongar el tiempo que exceda a un turno sobrepasa las condiciones fsicas de los participantes y hacerlo en varios das fragmenta y dispersa el mensaje a comunicar. La ruta debe ser de fcil acceso, el terreno preferiblemente plano, para as evitar accidentes en el recorrido. Las estaciones debern ubicarse relativamente prximas. Para realizar el evento de calle es menester considerar el pre-evento como parte de la fase de organizacin y algo ms. ste es adems, es un trabajo eminentemente pedaggico y se deben tomar en cuenta varios aspectos, entre los cuales se cuentan: El tema, ste se determina de acuerdo a las necesidades e intereses del grupo, de acuerdo a la realidad local o nacional. Se selecciona por concenso de todos los participantes (especialmente alumnos y docentes). Sin embargo, como el abanico de posibilidades es infinito, el grupo coordinador de eventos de calle de la red puede establecer un marco de referencia temtica que permita la articulacin de lo que es pertinente para docentes y alumnos.

Tambin debe determinarse el discurso paralelo o mensaje que se desea comunicar en cada estacin y a lo largo del Evento. Esto entendiendo que con el evento de calle se pretende promover un espacio, para la reflexin comunitaria. Una vez determinados ambos discursos, se inicia el trabajo de investigacin, produccin y discusin en el aula. Se sugiere el empleo de la Interaccin Constructiva, como prctica pedaggica, que estructure la clase. Esta prctica permitir la participacin de todos en la construccin de los aprendizajes. Luego cada estacin se programar en la escuela y se dividirn las tareas entre los grados que participarn. Se realizarn los ensayos necesarios y se coordinar la presentacin de la estacin para toda la escuela. Si la institucin es grande, la participacin de los alumnos se puede alternar, para que al finalizar el ao escolar, todos los alumnos hayan intervenido por lo menos en un Evento de Calle. El grupo coordinador de eventos de calle de la red deber solicitar la colaboracin de Trnsito Terrestre, a fin de obstaculizar o desviar el curso de los vehculos automotores; as como tambin, solicitar la presencia de los Bomberos o Defensa Civil para as contar con el apoyo necesario, en caso de emergencia. Un recurso que debe preverse es el equipo sonido. En caso de que cada estacin no cuente con sonido, ser necesario proveerse de un equipo que pueda trasladarse de estacin a estacin. Tambin son sumamente importantes los equipos de video y las cmaras fotogrficas, mientras ms registros queden del evento, ms enriquecedor ser el proceso. En cuanto al evento en s es importante destacar que, adems del personal de la escuela, es importante contar con la participacin de padres y representantes, ellos realizarn el recorrido integrados al grupo y tambin velarn por la seguridad de los nios. Tambin es importante que haya un personal, que se encargue de conducir el desfile o peregrinacin. ste deber repartirse al frente, al centro y al final del desfile, no slo para vigilar la seguridad, sino para motivar a los participantes. La persona que encabece el desfile ser quien de la orden de iniciar la presentacin de la estacin, una vez que todos los participantes estn ubicados alrededor de la misma y ser quien d la orden de proseguir. El evento deber iniciarse en la primera estacin, contando con la participacin de un grupo representativo de cada institucin. De esta manera se lograr que todas las estaciones sean apreciadas por todas las instituciones. Se sugiere, que los alumnos realicen antes del evento un desayuno ligero. No deben llevar al desfile morrales, bultos o bolsos, que entorpezcan o dificulten su desenvolvimiento. Deben llevar cantimploras para proveerse de agua cada vez que lo necesiten, tambin es recomendable utilizar gorras o cachuchas, que protejan del sol

Debe restringirse la presentacin de cada estacin a quince minutos, para evitar la dispersin y el agotamiento de los participantes. La presentacin podr realizarse a travs de bailes, canciones, poemas, cuentos, dramatizaciones y dems manifestaciones relacionadas con el arte. Se sugiere no presentar explicaciones que se asemejen a las exposiciones didcticas. Al finalizar el evento, estando todos reunidos en un lugar comn, una persona seleccionada previamente har el cierre de la actividad haciendo un breve recuento de lo experienciado. De ser posible este puede ser un momento adecuado para proveer a los nios de un refrigerio y dar la oportunidad para descansar, antes de iniciar el retorno a su institucin de origen. Una vez concluido el evento de calle, comienza a correr el tiempo del post-evento, que se inicia con el retorno, de cada institucin, a su sede; ya no siguiendo obligatoriamente el circuito recorrido, sino utilizando la va ms corta, siempre cuidando la seguridad de los participantes. En los das sucesivos, ya en el aula, los alumnos debern retomar el evento para proseguir investigaciones, discusiones y producciones. Se aclaran dudas. Se programan otras actividades. Adems, durante el post-evento se evala el pre-evento y el evento; es decir se producen las coevaluaciones, que se harn llegar a los pares evaluados, de la propia escuela y de escuelas vecinas. Es necesario realizar, tambin la autoevaluacin de la participacin como individuos y como grupo (aula y escuela). La evaluacin se realizar de todo el proceso, por lo cual, tambin las instituciones no escolares, estarn sujetas a sta. El proceso de evaluacin ser necesario para prximas programaciones y realizaciones de eventos.

Consideraciones finales. No obstante, como se plante al inicio de esta seccin, es importante continuar y ampliar este proceso de investigacin, en el entendido de que este estudio presenta el primer ao de realizacin de eventos y el tiempo ha transcurrido, por lo cual el proceso se ha transformado y es pertinente determinar su situacin actual. Adems es de gran importancia centrar nuevas investigaciones en eventos de calle cuyo tema central no sea de corte religioso, sino de otra ndole, como por ejemplo, eventos histricos y eventos ecolgicos, para luego realizar estudios comparativos. Tambin se considera relevante establecer relaciones entre las acciones de calle y la prctica pedaggica basada en proyectos de aula. Y como aspecto obligatorio en el contexto del desarrollo del proyecto "Educacin para la Dignidad" es de suma relevancia determinar la influencia de la prctica de los eventos de calle en el proceso de cambio educativo en las escuelas que pertenecen a la red de Ruiz Pineda y que durante cuatro aos han estado participando en dichas actividades.

Luego de describir detalladamente los tres Eventos de Calle seleccionados para la realizacin de la presente investigacin se considera de gran importancia sealar en forma general, los pasos sugeridos para realizar los Eventos de Calle. En orden lgico se identifican tres momentos de la actividad: Pre-evento, Evento y Post-evento. Entendiendo el primero como las acciones anteriores a la actividad misma de calle, como el momento de organizacin por parte del Grupo Coordinador de Eventos y de las escuelas participantes, supone conversaciones para llegar a acuerdos a fin de disear las actividades que se presentarn en la calle, elaboracin o adquisicin de vestuario, de utilera, ensayos, supone el estudio de los temas pertinentes en el aula, entre otras cosas. El segundo momento consiste en salir a la calle y presentar lo ya preparado, pero adems implica ver, or y disfrutar lo que presentan las otras escuelas. Presenciar lo preparado por cada escuela supone desfilar por la calle y parar en cada estacin previamente acordada. Durante el desfile se entonan canciones o se dicen consignas, adems se invita a la comunidad a que baje de sus casas y se incorpore al evento. El tercer momento consiste en evaluar el evento de calle, en todos sus aspectos; esta es una evaluacin que se realiza en las escuelas y est a cargo de docentes, directivos y alumnos. Posteriormente estas evaluaciones son discutidas por el Grupo Coordinador y se suman las opiniones de los lderes comunitarios y de las promotoras del Proyecto, para as completar la evaluacin del Evento. Nos dedicaremos a indicar los aspectos ms relevantes que, a nuestro juicio, deben ser considerados en la realizacin de estos eventos, poniendo como foco de referencia la realizacin de la "salida a la calle", que corresponde con el segundo momento identificado anteriormente. No obstante las recomendaciones expuestas pueden ser vlidas para mas de un momento, de los ya indicados. En cuanto al aspecto organizativo, lo bsico es determinar quines, en la institucin escolar, estaran ganados a realizar eventos de calle. Posteriormente es necesario realizar reuniones con esas personas y reflexionar acerca del por qu realizar estos eventos; es decir, determinar los objetivos de dichas acciones. Otro paso lo constituye la organizacin en grupos de trabajo. Deber crearse un grupo que coordine la participacin de los distintos actores o sujetos, en las estaciones o paradas. Los grupos que se conformen tendrn la responsabilidad de asignarse y distribuirse las distintas tareas, que se generan en la realizacin de los Eventos de Calle. Una vez que los grupos se encuentran constituidos y ya cada uno conoce sus responsabilidades y tareas, es importante que comiencen a producirse reuniones con otras escuelas, instituciones u organizaciones de la localidad y se plantee la

posibilidad de realizar Eventos de Calle. De esta manera se podrn determinar objetivos comunes. Tambin es necesario contactar e invitar a lderes comunitarios, su participacin es muy til en tanto se necesitar su poder de convocatoria para la realizacin de los eventos, adems son personajes, que seguramente conocen las caractersticas de la localidad y de sus habitantes. El Distrito Escolar al cual estn adscritas las instituciones escolares deber ser notificado para que pueda contribuir con su colaboracin y apoyo. Una vez contactados y convocados todas las personas de las instituciones escolares o no, que se supone, participarn en los eventos, se proceder a organizar un Grupo Coordinador de Eventos de Calle correspondiente a la red institucional conformada. Este nuevo grupo deber contar con representantes de cada una de las escuelas, instituciones u organizaciones. Se debern fijar sitios de encuentro, canales de comunicacin, fechas de reunin y se determinarn recursos estables con los que se contarn, as como el recorrido que realizarn durante cada evento, que se programe. Para programar el evento es importante tomar en cuenta los siguientes elementos: La distancia seleccionada debe poder recorrerse en un tiempo real de un turno escolar (maana o tarde). Es necesario iniciar y culminar el evento en un mismo da (durante una maana o una tarde), prolongar el tiempo que exceda a un turno sobrepasa las condiciones fsicas de los participantes y hacerlo en varios das fragmenta y dispersa el mensaje a comunicar. La ruta debe ser de fcil acceso, el terreno preferiblemente plano, para as evitar accidentes en el recorrido. Las estaciones debern ubicarse relativamente prximas. Para realizar el Evento de Calle es menester considerar el pre-evento como parte de la fase de organizacin y algo ms. ste es adems, es un trabajo eminentemente pedaggico y se deben tomar en cuenta varios aspectos, entre los cuales se cuentan: El tema, ste se determina de acuerdo a las necesidades e intereses del grupo, de acuerdo a la realidad local o nacional. Se selecciona por concenso de todos los participantes (especialmente alumnos y docentes). Sin embargo, como el abanico de posibilidades es infinita, el grupo coordinador de eventos de calle de la red puede establecer un marco de referencia temtica que permita la articulacin de lo que es pertinente para docentes y alumnos. Tambin debe determinarse el discurso paralelo o mensaje que se desea comunicar en cada estacin y a lo largo del Evento. Esto entendiendo que con el Evento de Calle se pretende promover un espacio, para la reflexin comunitaria. Una vez determinados ambos discursos, se inicia el trabajo de investigacin, produccin y discusin en el aula. Se sugiere el empleo de la Interaccin

Constructiva, como prctica pedaggica, que estructure la clase. Esta prctica permitir la participacin de todos en la construccin de los aprendizajes. Luego cada estacin se programar en la escuela y se dividirn las tareas entre los grados que participarn. Se realizarn los ensayos necesarios y se coordinar la presentacin de la estacin para toda la escuela. Si la institucin es grande, la participacin de los alumnos se puede alternar, para que al finalizar el ao escolar, todos los alumnos hayan intervenido por lo menos en un Evento de Calle. El grupo Coordinador de Eventos de Calle de la red deber solicitar la colaboracin de Trnsito Terrestre, a fin de obstaculizar o desviar el curso de los vehculos automotores; as como tambin, solicitar la presencia de los Bomberos o Defensa Civil para as contar con el apoyo necesario, en caso de emergencia. Un recurso que debe preverse es el equipo sonido. En caso de que cada estacin no cuente con sonido, ser necesario proveerse de un equipo que pueda trasladarse de estacin a estacin. Tambin son sumamente importantes los equipos de video y las cmaras fotogrficas, mientras ms registros queden del evento, ms enriquecedor ser el proceso. En cuanto al evento en s es importante destacar que, adems del personal de la escuela, es importante contar con la participacin de padres y representantes, ellos realizarn el recorrido integrados al grupo y tambin velarn por la seguridad de los nios. Tambin es importante que haya un personal, que se encargue de conducir el desfile o peregrinacin. ste deber repartirse al frente, al centro y al final del desfile, no slo para vigilar la seguridad, sino para motivar a los participantes. La persona que encabece el desfile ser quien de la orden de iniciar la presentacin de la estacin, una vez que todos los participantes estn ubicados alrededor de la misma y ser quien d la orden de proseguir. El evento deber iniciarse en la primera estacin, contando con la participacin de un grupo representativo de cada institucin. De esta manera se lograr que todas las estaciones sean apreciadas por todas las instituciones. Se sugiere, que los alumnos realicen antes del evento un desayuno ligero. No deben llevar al desfile morrales, bultos o bolsos, que entorpezcan o dificulten su desenvolvimiento. Deben llevar cantimploras para proveerse de agua cada vez que lo necesiten, tambin es recomendable utilizar gorras o cachuchas, que protejan del sol Debe restringirse la presentacin de cada estacin a quince minutos, para evitar la dispersin y el agotamiento de los participantes. La presentacin podr realizarse a travs de bailes, canciones, poemas, cuentos, dramatizaciones y dems manifestaciones relacionadas con el arte. Se sugiere no presentar explicaciones que se asemejen a las exposiciones didcticas.

Al finalizar el evento, estando todos reunidos en un lugar comn, una persona seleccionada previamente har el cierre de la actividad haciendo un breve recuento de lo experienciado. De ser posible este puede ser un momento adecuado para proveer a los nios de un refrigerio y dar la oportunidad para descansar, antes de iniciar el retorno a su institucin de origen. Una vez concluido el Evento de Calle, comienza a correr el tiempo del postevento, que se inicia con el retorno, de cada institucin, a su sede; ya no siguiendo obligatoriamente el circuito recorrido, sino utilizando la va ms corta, siempre cuidando la seguridad de los participantes. En los das sucesivos, ya en el aula, los alumnos debern retomar el evento para proseguir investigaciones, discusiones y producciones. Se aclaran dudas. Se programan otras actividades. Adems, durante el post-evento se evala el pre-evento y el evento; es decir se producen las coevaluaciones, que se harn llegar a los pares evaluados, de la propia escuela y de escuelas vecinas. Es necesario realizar, tambin la autoevaluacin de la participacin como individuos y como grupo (aula y escuela). La evaluacin se realizar de todo el proceso, por lo cual, tambin las instituciones no escolares, estarn sujetas a sta. El proceso de evaluacin ser necesario para prximas programaciones y realizaciones de eventos.

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CONCLUSIONES INCONCLUSAS

Como aclaratoria. Para todo estudio es deseable la realizacin de un cierre, es lo que comnmente se conoce como conclusiones del trabajo, stas marcan el final del mismo. En este caso particular, las conclusiones son consideradas inconclusas ya que estas notas finales, no son ms que notas introductorias de futuras investigaciones. El estudio de los eventos de calle y de la Callescuela es ahora, con esta investigacin, cuando comienza. Esta es slo la punta del iceberg de una realidad social compleja y cargada de una multiplicidad de elementos que precisan su profundizacin y anlisis. Consideraciones Generales. Lo que s se hace evidente en esta investigacin es que la realizacin de los eventos de calle dinamiza y altera la rutina escolar existente, ya que involucra a un gran nmero de actores tanto de la escuela, como de la comunidad circundante y genera una cantidad de actividades, que anteriormente no se proponan.

A partir de su realizacin, la escuela ya no es la misma, con los eventos de calle sus "muros se derrumban". Maestros y alumnos salen a la calle; padres, representantes y lderes comunitarios, entran en la escuela. La escuela sale la calle y comprende que la clase cuenta con un nuevo escenario, que existe una gran variedad de ambientes de aprendizaje que la calle constituye uno de ellos. La calle, en ese momento, no se percibe peligrosa, extraa o ajena; todo lo contrario, es un espacio en el que se pueden aprender contenidos escolares; es un lugar seguro, donde lo privado se hace pblico y viceversa. Por otro lado, cuando la escuela abre sus puertas se enriquece con una diversidad de visiones, posturas y planteamientos, que provienen de personas, que anteriormente se encontraban desvinculadas del proceso pedaggico de los alumnos. La realizacin de los eventos de calle ha constituido para la red de escuelas de Ruiz Pineda, el escenario para comprender que el hecho educativo es asunto de todos, maestros, alumnos, padres, representantes, vecinos en general, cuerpos de seguridad de la localidad, profesionales de distintas reas, lderes vecinales, sacerdotes, entre otros. Tambin, se determina en este estudio, que los eventos de calle se componen de tres momentos, preevento, evento y postevento. El evento es el momento ms visible, es la puesta en comn en la calle, pero por ningn concepto puede concederse menos importancia al antes y al despus de estas actividades; todo lo contrario, tanto el preevento, como el postevento son momentos en los cuales el hecho pedaggico se evidencia con ms fuerza, es en cada una de estas faces en las cuales el evento de calle se torna mediador en la construccin de saberes, de orden conceptual, actitudinal y procedimental . Asimismo, en este estudio se considera un nuevo espacio en el que interactan y se reconocen los actores del proceso: la callescuela. Ese espacio, que antes slo era la calle, se transforma a partir de la interaccin de la escuela en l. La calle se constituye en un ambiente programado de aprendizaje. Adems, se considera en esta investigacin, que los eventos de calle son actividades pedaggicas, que favorecen los procesos de dignificacin del sujeto y la cohesin social. Cohesin que se produce entre los sujetos que interactan en el aula, en la escuela, entre las escuelas y entre stas y su comunidad. De igual manera estos eventos estn en correspondencia con la interaccin constructiva y la pertinencia de los aprendizajes. Es as como las acciones de calle se vinculan directamente con los conceptos propsitos, que sustentan al proyecto de Cambio Educativo "Educacin para la Dignidad", por lo cual realizarlos implica concretar una propuesta de cambio en el proceso educativo venezolano.

La Organizacin de los eventos de calle. De este estudio se desprenden algunos pasos sugeridos para realizar los eventos de calle. En orden lgico se identifican tres momentos de la actividad: Pre-evento, Evento y Post-evento. Entendiendo el primero como las acciones anteriores a la actividad misma de calle, como el momento de organizacin por parte del grupo coordinador de eventos y de las escuelas participantes, supone conversaciones para llegar a acuerdos a fin de disear las actividades que se presentarn en la calle, elaboracin o adquisicin de vestuario, de utilera, ensayos, supone el estudio de los temas pertinentes en el aula, entre otras cosas. El segundo momento consiste en salir a la calle y presentar lo ya preparado, pero adems implica ver, or y disfrutar lo que presentan las otras escuelas. Presenciar lo preparado por cada escuela supone desfilar por la calle y parar en cada estacin previamente acordada. Durante el desfile se entonan canciones o se dicen consignas, adems se invita a la comunidad a que baje de sus casas y se incorpore al evento. El tercer momento consiste en evaluar el evento de calle, en todos sus aspectos; esta es una evaluacin que se realiza en las escuelas y est a cargo de docentes, directivos y alumnos. Posteriormente estas evaluaciones son discutidas por el grupo coordinador y se suman las opiniones de los lderes comunitarios y de las promotoras del proyecto Educacin para la Dignidad, para as completar la evaluacin del evento. En cuanto al aspecto organizativo, lo bsico es determinar quines, en la institucin escolar, estaran ganados a realizar eventos de calle. Posteriormente es necesario realizar reuniones con esas personas y reflexionar acerca del por qu realizar estos eventos; es decir, determinar los objetivos de dichas acciones. Otro paso lo constituye la organizacin en grupos de trabajo. Deber crearse un grupo que coordine la participacin de los distintos actores o sujetos, en las estaciones o paradas. Los grupos que se conformen tendrn la responsabilidad de asignarse y distribuirse las distintas tareas, que se generan en la realizacin de los eventos de calle. Una vez que los grupos se encuentran constituidos y ya cada uno conoce sus responsabilidades y tareas, es importante que comiencen a producirse reuniones con otras escuelas, instituciones u organizaciones de la localidad y se plantee la posibilidad de realizar Eventos de Calle. De esta manera se podrn determinar objetivos comunes. Tambin es necesario contactar e invitar a lderes comunitarios, su participacin es muy til en tanto se necesitar su poder de convocatoria para la realizacin de

los eventos, adems son personajes, que seguramente conocen las caractersticas de la localidad y de sus habitantes. El Distrito Escolar al cual estn adscritas las instituciones escolares deber ser notificado para que pueda contribuir con su colaboracin y apoyo. Una vez contactados y convocados todas las personas de las instituciones escolares o no, que se supone, participarn en los eventos, se proceder a organizar un Grupo Coordinador de Eventos de Calle correspondiente a la red institucional conformada. Este nuevo grupo deber contar con representantes de cada una de las escuelas, instituciones u organizaciones. Se debern fijar sitios de encuentro, canales de comunicacin, fechas de reunin y se determinarn recursos estables con los que se contarn, as como el recorrido que realizarn durante cada evento, que se programe. Para programar el evento es importante tomar en cuenta los siguientes elementos: La distancia seleccionada debe poder recorrerse en un tiempo real de un turno escolar (maana o tarde). Es necesario iniciar y culminar el evento en un mismo da (durante una maana o una tarde), prolongar el tiempo que exceda a un turno sobrepasa las condiciones fsicas de los participantes y hacerlo en varios das fragmenta y dispersa el mensaje a comunicar. La ruta debe ser de fcil acceso, el terreno preferiblemente plano, para as evitar accidentes en el recorrido. Las estaciones debern ubicarse relativamente prximas. Para realizar el evento de calle es menester considerar el pre-evento como parte de la fase de organizacin y algo ms. ste es adems, es un trabajo eminentemente pedaggico y se deben tomar en cuenta varios aspectos, entre los cuales se cuentan: El tema, ste se determina de acuerdo a las necesidades e intereses del grupo, de acuerdo a la realidad local o nacional. Se selecciona por concenso de todos los participantes (especialmente alumnos y docentes). Sin embargo, como el abanico de posibilidades es infinito, el grupo coordinador de eventos de calle de la red puede establecer un marco de referencia temtica que permita la articulacin de lo que es pertinente para docentes y alumnos. Tambin debe determinarse el discurso paralelo o mensaje que se desea comunicar en cada estacin y a lo largo del Evento. Esto entendiendo que con el evento de calle se pretende promover un espacio, para la reflexin comunitaria. Una vez determinados ambos discursos, se inicia el trabajo de investigacin, produccin y discusin en el aula. Se sugiere el empleo de la Interaccin Constructiva, como prctica pedaggica, que estructure la clase. Esta prctica permitir la participacin de todos en la construccin de los aprendizajes. Luego cada estacin se programar en la escuela y se dividirn las tareas entre los grados que participarn. Se realizarn los ensayos necesarios y se coordinar

la presentacin de la estacin para toda la escuela. Si la institucin es grande, la participacin de los alumnos se puede alternar, para que al finalizar el ao escolar, todos los alumnos hayan intervenido por lo menos en un Evento de Calle. El grupo coordinador de eventos de calle de la red deber solicitar la colaboracin de Trnsito Terrestre, a fin de obstaculizar o desviar el curso de los vehculos automotores; as como tambin, solicitar la presencia de los Bomberos o Defensa Civil para as contar con el apoyo necesario, en caso de emergencia. Un recurso que debe preverse es el equipo sonido. En caso de que cada estacin no cuente con sonido, ser necesario proveerse de un equipo que pueda trasladarse de estacin a estacin. Tambin son sumamente importantes los equipos de video y las cmaras fotogrficas, mientras ms registros queden del evento, ms enriquecedor ser el proceso. En cuanto al evento en s es importante destacar que, adems del personal de la escuela, es importante contar con la participacin de padres y representantes, ellos realizarn el recorrido integrados al grupo y tambin velarn por la seguridad de los nios. Tambin es importante que haya un personal, que se encargue de conducir el desfile o peregrinacin. ste deber repartirse al frente, al centro y al final del desfile, no slo para vigilar la seguridad, sino para motivar a los participantes. La persona que encabece el desfile ser quien de la orden de iniciar la presentacin de la estacin, una vez que todos los participantes estn ubicados alrededor de la misma y ser quien d la orden de proseguir. El evento deber iniciarse en la primera estacin, contando con la participacin de un grupo representativo de cada institucin. De esta manera se lograr que todas las estaciones sean apreciadas por todas las instituciones. Se sugiere, que los alumnos realicen antes del evento un desayuno ligero. No deben llevar al desfile morrales, bultos o bolsos, que entorpezcan o dificulten su desenvolvimiento. Deben llevar cantimploras para proveerse de agua cada vez que lo necesiten, tambin es recomendable utilizar gorras o cachuchas, que protejan del sol Debe restringirse la presentacin de cada estacin a quince minutos, para evitar la dispersin y el agotamiento de los participantes. La presentacin podr realizarse a travs de bailes, canciones, poemas, cuentos, dramatizaciones y dems manifestaciones relacionadas con el arte. Se sugiere no presentar explicaciones que se asemejen a las exposiciones didcticas. Al finalizar el evento, estando todos reunidos en un lugar comn, una persona seleccionada previamente har el cierre de la actividad haciendo un breve recuento de lo experienciado. De ser posible este puede ser un momento

adecuado para proveer a los nios de un refrigerio y dar la oportunidad para descansar, antes de iniciar el retorno a su institucin de origen. Una vez concluido el evento de calle, comienza a correr el tiempo del post-evento, que se inicia con el retorno, de cada institucin, a su sede; ya no siguiendo obligatoriamente el circuito recorrido, sino utilizando la va ms corta, siempre cuidando la seguridad de los participantes. En los das sucesivos, ya en el aula, los alumnos debern retomar el evento para proseguir investigaciones, discusiones y producciones. Se aclaran dudas. Se programan otras actividades. Adems, durante el post-evento se evala el pre-evento y el evento; es decir se producen las coevaluaciones, que se harn llegar a los pares evaluados, de la propia escuela y de escuelas vecinas. Es necesario realizar, tambin la autoevaluacin de la participacin como individuos y como grupo (aula y escuela). La evaluacin se realizar de todo el proceso, por lo cual, tambin las instituciones no escolares, estarn sujetas a sta. El proceso de evaluacin ser necesario para prximas programaciones y realizaciones de eventos. Consideraciones finales. No obstante, como se plante al inicio de esta seccin, es importante continuar y ampliar este proceso de investigacin, en el entendido de que este estudio presenta el primer ao de realizacin de eventos y el tiempo ha transcurrido, por lo cual el proceso se ha transformado y es pertinente determinar su situacin actual. Adems es de gran importancia centrar nuevas investigaciones en eventos de calle cuyo tema central no sea de corte religioso, sino de otra ndole, como por ejemplo, eventos histricos y eventos ecolgicos, para luego realizar estudios comparativos. Tambin se considera relevante establecer relaciones entre las acciones de calle y la prctica pedaggica basada en proyectos de aula. Y como aspecto obligatorio en el contexto del desarrollo del proyecto "Educacin para la Dignidad" es de suma relevancia determinar la influencia de la prctica de los eventos de calle en el proceso de cambio educativo en las escuelas que pertenecen a la red de Ruiz Pineda y que durante cuatro aos han estado participando en dichas actividades.

Luego de describir detalladamente los tres Eventos de Calle seleccionados para la realizacin de la presente investigacin se considera de gran importancia sealar en forma general, los pasos sugeridos para realizar los Eventos de Calle.

En orden lgico se identifican tres momentos de la actividad: Pre-evento, Evento y Post-evento. Entendiendo el primero como las acciones anteriores a la actividad misma de calle, como el momento de organizacin por parte del Grupo Coordinador de Eventos y de las escuelas participantes, supone conversaciones para llegar a acuerdos a fin de disear las actividades que se presentarn en la calle, elaboracin o adquisicin de vestuario, de utilera, ensayos, supone el estudio de los temas pertinentes en el aula, entre otras cosas. El segundo momento consiste en salir a la calle y presentar lo ya preparado, pero adems implica ver, or y disfrutar lo que presentan las otras escuelas. Presenciar lo preparado por cada escuela supone desfilar por la calle y parar en cada estacin previamente acordada. Durante el desfile se entonan canciones o se dicen consignas, adems se invita a la comunidad a que baje de sus casas y se incorpore al evento. El tercer momento consiste en evaluar el evento de calle, en todos sus aspectos; esta es una evaluacin que se realiza en las escuelas y est a cargo de docentes, directivos y alumnos. Posteriormente estas evaluaciones son discutidas por el Grupo Coordinador y se suman las opiniones de los lderes comunitarios y de las promotoras del Proyecto, para as completar la evaluacin del Evento. Nos dedicaremos a indicar los aspectos ms relevantes que, a nuestro juicio, deben ser considerados en la realizacin de estos eventos, poniendo como foco de referencia la realizacin de la "salida a la calle", que corresponde con el segundo momento identificado anteriormente. No obstante las recomendaciones expuestas pueden ser vlidas para mas de un momento, de los ya indicados. En cuanto al aspecto organizativo, lo bsico es determinar quines, en la institucin escolar, estaran ganados a realizar eventos de calle. Posteriormente es necesario realizar reuniones con esas personas y reflexionar acerca del por qu realizar estos eventos; es decir, determinar los objetivos de dichas acciones. Otro paso lo constituye la organizacin en grupos de trabajo. Deber crearse un grupo que coordine la participacin de los distintos actores o sujetos, en las estaciones o paradas. Los grupos que se conformen tendrn la responsabilidad de asignarse y distribuirse las distintas tareas, que se generan en la realizacin de los Eventos de Calle. Una vez que los grupos se encuentran constituidos y ya cada uno conoce sus responsabilidades y tareas, es importante que comiencen a producirse reuniones con otras escuelas, instituciones u organizaciones de la localidad y se plantee la posibilidad de realizar Eventos de Calle. De esta manera se podrn determinar objetivos comunes. Tambin es necesario contactar e invitar a lderes comunitarios, su participacin es muy til en tanto se necesitar su poder de convocatoria para la realizacin de

los eventos, adems son personajes, que seguramente conocen las caractersticas de la localidad y de sus habitantes. El Distrito Escolar al cual estn adscritas las instituciones escolares deber ser notificado para que pueda contribuir con su colaboracin y apoyo. Una vez contactados y convocados todas las personas de las instituciones escolares o no, que se supone, participarn en los eventos, se proceder a organizar un Grupo Coordinador de Eventos de Calle correspondiente a la red institucional conformada. Este nuevo grupo deber contar con representantes de cada una de las escuelas, instituciones u organizaciones. Se debern fijar sitios de encuentro, canales de comunicacin, fechas de reunin y se determinarn recursos estables con los que se contarn, as como el recorrido que realizarn durante cada evento, que se programe. Para programar el evento es importante tomar en cuenta los siguientes elementos: La distancia seleccionada debe poder recorrerse en un tiempo real de un turno escolar (maana o tarde). Es necesario iniciar y culminar el evento en un mismo da (durante una maana o una tarde), prolongar el tiempo que exceda a un turno sobrepasa las condiciones fsicas de los participantes y hacerlo en varios das fragmenta y dispersa el mensaje a comunicar. La ruta debe ser de fcil acceso, el terreno preferiblemente plano, para as evitar accidentes en el recorrido. Las estaciones debern ubicarse relativamente prximas. Para realizar el Evento de Calle es menester considerar el pre-evento como parte de la fase de organizacin y algo ms. ste es adems, es un trabajo eminentemente pedaggico y se deben tomar en cuenta varios aspectos, entre los cuales se cuentan: El tema, ste se determina de acuerdo a las necesidades e intereses del grupo, de acuerdo a la realidad local o nacional. Se selecciona por concenso de todos los participantes (especialmente alumnos y docentes). Sin embargo, como el abanico de posibilidades es infinita, el grupo coordinador de eventos de calle de la red puede establecer un marco de referencia temtica que permita la articulacin de lo que es pertinente para docentes y alumnos. Tambin debe determinarse el discurso paralelo o mensaje que se desea comunicar en cada estacin y a lo largo del Evento. Esto entendiendo que con el Evento de Calle se pretende promover un espacio, para la reflexin comunitaria. Una vez determinados ambos discursos, se inicia el trabajo de investigacin, produccin y discusin en el aula. Se sugiere el empleo de la Interaccin Constructiva, como prctica pedaggica, que estructure la clase. Esta prctica permitir la participacin de todos en la construccin de los aprendizajes. Luego cada estacin se programar en la escuela y se dividirn las tareas entre los grados que participarn. Se realizarn los ensayos necesarios y se coordinar

la presentacin de la estacin para toda la escuela. Si la institucin es grande, la participacin de los alumnos se puede alternar, para que al finalizar el ao escolar, todos los alumnos hayan intervenido por lo menos en un Evento de Calle. El grupo Coordinador de Eventos de Calle de la red deber solicitar la colaboracin de Trnsito Terrestre, a fin de obstaculizar o desviar el curso de los vehculos automotores; as como tambin, solicitar la presencia de los Bomberos o Defensa Civil para as contar con el apoyo necesario, en caso de emergencia. Un recurso que debe preverse es el equipo sonido. En caso de que cada estacin no cuente con sonido, ser necesario proveerse de un equipo que pueda trasladarse de estacin a estacin. Tambin son sumamente importantes los equipos de video y las cmaras fotogrficas, mientras ms registros queden del evento, ms enriquecedor ser el proceso. En cuanto al evento en s es importante destacar que, adems del personal de la escuela, es importante contar con la participacin de padres y representantes, ellos realizarn el recorrido integrados al grupo y tambin velarn por la seguridad de los nios. Tambin es importante que haya un personal, que se encargue de conducir el desfile o peregrinacin. ste deber repartirse al frente, al centro y al final del desfile, no slo para vigilar la seguridad, sino para motivar a los participantes. La persona que encabece el desfile ser quien de la orden de iniciar la presentacin de la estacin, una vez que todos los participantes estn ubicados alrededor de la misma y ser quien d la orden de proseguir. El evento deber iniciarse en la primera estacin, contando con la participacin de un grupo representativo de cada institucin. De esta manera se lograr que todas las estaciones sean apreciadas por todas las instituciones. Se sugiere, que los alumnos realicen antes del evento un desayuno ligero. No deben llevar al desfile morrales, bultos o bolsos, que entorpezcan o dificulten su desenvolvimiento. Deben llevar cantimploras para proveerse de agua cada vez que lo necesiten, tambin es recomendable utilizar gorras o cachuchas, que protejan del sol Debe restringirse la presentacin de cada estacin a quince minutos, para evitar la dispersin y el agotamiento de los participantes. La presentacin podr realizarse a travs de bailes, canciones, poemas, cuentos, dramatizaciones y dems manifestaciones relacionadas con el arte. Se sugiere no presentar explicaciones que se asemejen a las exposiciones didcticas. Al finalizar el evento, estando todos reunidos en un lugar comn, una persona seleccionada previamente har el cierre de la actividad haciendo un breve recuento de lo experienciado. De ser posible este puede ser un momento

adecuado para proveer a los nios de un refrigerio y dar la oportunidad para descansar, antes de iniciar el retorno a su institucin de origen. Una vez concluido el Evento de Calle, comienza a correr el tiempo del postevento, que se inicia con el retorno, de cada institucin, a su sede; ya no siguiendo obligatoriamente el circuito recorrido, sino utilizando la va ms corta, siempre cuidando la seguridad de los participantes. En los das sucesivos, ya en el aula, los alumnos debern retomar el evento para proseguir investigaciones, discusiones y producciones. Se aclaran dudas. Se programan otras actividades. Adems, durante el post-evento se evala el pre-evento y el evento; es decir se producen las coevaluaciones, que se harn llegar a los pares evaluados, de la propia escuela y de escuelas vecinas. Es necesario realizar, tambin la autoevaluacin de la participacin como individuos y como grupo (aula y escuela). La evaluacin se realizar de todo el proceso, por lo cual, tambin las instituciones no escolares, estarn sujetas a sta. El proceso de evaluacin ser necesario para prximas programaciones y realizaciones de eventos.

BIBLIOGRAFA GENERAL

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Caracas, enero de 2001-01-13

Aprobacin del tutor

En mi carcter de tutor del trabajo de grado presentado por la ciudadana Josefina Rebeca Gmez Quero, para optar al Ttulo de Magister en Ciencias de la Educacin, Mencin Promocin del Cambio Educativo. Considero que este trabajo rene los requisitos y mritos suficientes para ser sometido a la presentacin y evaluacin por parte del jurado examinador que se designe.

En la ciudad de Caracas, a los ______ del mes de enero de 2001

CALLESCUELA: UN ESPACIO CREADO PARA LA COHESIN LOS EVENTOS DE CALLE COMO ESTRATEGIAS PEDAGGICAS QUE PROMUEVEN EL PROYECTO DE CAMBIO EDUCATIVO EDUCACIN PARA LA DIGNIDAD.

Trabajo de grado de Maestra aprobado en nombre de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez por el siguiente jurado, a los ____ das del mes de enero de 2001.

ANEXOS

REGISTROS DE SOPORTE DE LA INVESTIGACIN. PARADURA DEL NIO JESS *2.1.ETI.1.0.0.10/01/97.8:15 a.m.I *Organizacin del evento en la mesa de trabajo del grupo coordinador. Reunin celebrada en el Colegio Tiuna, especficamente en la biblioteca de esta institucin. A esta reunin acudi un representante de cada institucin educativa, el prroco Pablo Urquiaga y las promotoras del Proyecto "Educacin para la Dignidad". El primer acuerdo de la reunin fue que el ritual propio de esta fiesta estara a cargo del Colegio Tiuna, por la experiencia que le caracteriza, de tal manera que el Nio Jess se perdera en esta institucin y a partir de este sitio comenzara la peregrinacin de escuela en escuela, para encontrarlo. El punto de partida lo constituira, entonces, el Colegio Tiuna y el recorrido sera en este orden: primera parada, frente a la U.E.N. Guayana Esequiba, donde tambin se encontrara la U.E.N. Concentrada 45; segunda parada, frente a la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, tercera parada, frente al preescolar Leonardo Ruiz Pineda; cuarta parada, en el estacionamiento del bloque 5 de Ruiz Pineda, donde se encontrara el preescolar Teresa de la Parra; quinta parada, en la cancha del bloque 4, donde estaran los preescolares Marcelino Pan y Vino y La Resurreccin, sexta parada, frente al Liceo Francisco Fajardo, donde estara la U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte. Por ltimo las escuelas entraran al galpn de la iglesia La Resurreccin del Seor, en donde sera encontrado el Nio robado. Tambin se acord que durante el desfile los nios entonaran aguinaldos, acompaados de tamborcitos, panderetas y dems instrumentos musicales que pudiesen llevar. Cada escuela deba exhibir su estandarte y pancartas alusivas a la Paradura. Otro elemento importante que se negoci fue el significado de la Paradura del Nio Jess en nuestros das.

*2.1.ETI.1.0.0.10/01/97.9:00 a.m.II *Organizacin del evento: Cada miembro del Grupo Coordinador present sus ideas en cuanto a la Paradura y se realizaron propuestas en cuanto a al significado que deba tener esta fiesta en nuestros das. Todas las propuestas giraron alrededor de la bsqueda de nuestra esencia como personas, por lo cual las promotoras propusimos que asociramos la bsqueda del Nio con la bsqueda de la Dignidad del sujeto y as de esta manera, daramos a conocer el Proyecto propuesto por Fundatebas, en el sector. Un elemento tambin muy importante que se trat en esa reunin fue la necesidad

de trabajar en el aula el tema de las tradiciones y entre estas La Paradura del Nio Jess, as como tambin, el concepto de Dignidad, ms all de lo tico y moral. Por ltimo se acord que en cada parada estaramos de 10 a 15 minutos, tiempo con el que contara cada institucin educativa para preparar una "pequea fiesta" de bienvenida, cada escuela tendra la libertad de prepararla de acuerdo a sus intereses. La fecha dispuesta para la realizacin de la actividad: 30 de enero 1997.

*2.1.ETI.1.0.0.10/01/97.10:10 a.m.III *Organizacin del evento. Compromisos: Despus de un refrigerio de diez minutos brindado por el Colegio Tiuna, acordamos que las promotoras nos encargaramos de elaborar y entregar las invitaciones a las diferentes instituciones de la comunidad: Biblioteca Aquiles Nazoa, Jefatura Civil, Junta Parroquial Vecinal, Centro Materno Infantil de Caricuao, Parque Zoolgico de Caricuao, Universidad Simn Rodrguez (ncleo Caricuao), Polideportivo Luis Aparicio, I.N.A.G.E.R. entre otras. Adems nos encargaramos de solicitar la colaboracin de los Bomberos, de la Polica Metropolitana y de Trnsito Terrestre. Adems nos comprometimos a asesorar y a apoyar las actividades de aula de cada una de las escuelas, incluidos los preescolares, relacionadas con la realizacin del evento de calle. El prroco se comprometi a coordinar las acciones pertinentes para la recepcin de todas las escuelas en el galpn de la iglesia, entre otras cosas l personalmente prevera el agua potable que se consumira en la iglesia. Adems se puso a la orden para orientar a cualquier escuela que presentara dudas en cuanto a los detalles de la Paradura, se comprometi a realizar varias visitas a las instituciones escolares para que todas sintieran el apoyo de la Iglesia. Por su parte los representantes de las escuelas y preescolares se comprometieron a motivar al resto de maestros para que participaran en este acto de calle, as como a divulgar el significado del concepto de dignidad y su relacin con el evento. Tambin se comprometieron a coordinar la presentacin y peregrinacin de sus instituciones, as como tambin a promover la importancia de trabajar con las tradiciones en el ambiente escolar.

*1.1.EGE.1.6.2.20/01/97.8:30 a.m.I *Organizacin del evento en el aula. Situacin problematizadora

8:30. Les pregunta Marisol a sus alumnos Qu entienden ustedes por Tradiciones Populares Venezolanas?

Mara Esperanza responde de memoria: Las tradiciones son todas aquellas cosas, rituales o fiestas que se traspasan de generacin en generacin. O sea que se heredan. Juan Carlos dice de memoria: Son celebraciones que se realizan por grupos grandes de personas en pocas determinadas, por ejemplo, el Velorio de Cruz de mayo. Estas celebraciones se han venido haciendo por aos y por eso son tradiciones. 8:05. Ah! Entiendo. -dice la maestra, tambin de memoria -Tradiciones son todas aquellas fiestas de carcter popular que nos identifican como pueblo. Las tradiciones tienen que ver con nuestras races, con nuestra historia. Qu tradiciones conocen ustedes? Nancy alza la mano y la maestra con un gesto la invita a responder. Nancy dice La Navidad, con su respectiva hallaca y con el nacimiento. Otra nia cuyo nombre desconozco dice sin levantar la mano: La quema de Judas, que se realiza despus de la Semana Santa. Yo tengo un primo que vive en Las Adjuntas que siempre cose un mueco, que es Judas. l con sus amigos cierra la calle y en una perola recogen dinero, despus con los reales hacen un sancocho, compran botellas y arman una fiesta. 8:08. Maestra: Yoselyn, al mencionar la quema de Judas, acota que es una fiesta posterior a la Semana Santa. La Semana Santa es una tradicin no slo venezolana sino de todas las comunidades cristianas. Qu pasa en Semana Santa? Mara Esperanza levanta la mano y la maestra le dice que puede hablar. La alumna interviene: En Semana Santa vamos a misa y recordamos la muerte de Jess Maestra: .Qu ms? Pedro Pablo voltea a los lados, slo reina el silencio en el saln, interviene diciendo: Mi familia y yo vamos a la procesin de Los Teques, all sacan durante toda la semana varios santos arreglados con flores. Mientras caminamos, rezamos y un grupo de msicos tocan msica especial, msica de los santos. 8:10. Complementa la maestra: Efectivamente la Semana Santa es una tradicin que convoca a los cristianos y los catlicos realizan procesiones. La procesin es como especie de un desfile a paso lento y los creyentes van detrs de figuras de yeso bellamente adornadas con flores, estas figuras son de Jess, la Virgen, San Juan entre otros. La procesin es la pasin y muerte de Jesucristo.

8:13. La maestra propone una actividad: Qu tal si les doy diez minutos para que escriban en su cuaderno, en forma individual, las tradiciones venezolanas que conocen y en las que han participado ustedes o su familia, las que han visto por televisin? Algunos alumnos responden en voz alta que s, la maestra dice: ya saben, todo lo que sepan. 8:15. Los alumnos sacan el cuaderno y tiles como cartucheras, lpices de sus bolsos, morrales y bultos, mientras hacen eso conversan entre s y se escucha bulla. La maestra dice en voz ms alta que la que utiliza regularmente: Recuerden que son slo diez minutos. Pnganse a trabajar en silencio!.

*1.1.EGE.1.6.2.20/01/97. 8:35 a.m.II *Organizacin del evento en el aula. Trabajo Individual. 8:35. Maestra Marisol: Veamos, ya terminaron porque estn hablando, adems hace rato que pasaron los diez minutos. Qu otras tradiciones conocen? Quin escribi sobre alguna que se realice entre los meses de diciembre y enero. Varios alumnos alzan la mano y la maestra dice: T Luca que no has hablado. Ella interviene y dice en voz baja: La Navidad, porque celebramos el nacimiento del nio Jess, en esta fiesta hay regalos, cena especial y estrenos. Maestra: Sobre los regalos y los estrenos vamos a ahondar ahora ms tarde, pero sigamos recordando otras tradiciones de estas fechas. Cul otra conocen? T Marco Aurelio que tampoco te has sentido hoy. Marco Aurelio: En Los Telares, donde yo vivo, celebramos la Paradura del Nio. Cada ao a una familia del barrio le toca organizar esta fiesta. 8:40. Quin ms conoce esta celebracin? -pregunta la maestra- Ms de la mitad de los nios (aproximadamente 20) levantan la mano. Oye son bastantes -comenta la maestra- quiero que uno de ustedes le explique esta tradicin a los que no la conocen. Vamos a ver...,dice, mientras observa al grupo. T Arturo, explcala t. Arturo: Mis abuelos viven en El Onoto, all celebran la Paradura del Nio. El ao pasado el Nio fue robado del pesebre de mi abuela y comenzamos a buscarlo de casa en casa, en cada casa nos dieron pastelitos de carne y chicha andina. Cuando lo encontramos regresamos a la casa de mi abuela, rezaron el rosario y unos msicos cantaron y dijeron poesas al Nio. Mi abuela hace todos los aos la Paradura porque se la promete al Nio Jess a cambio de milagros. El ao

pasado se la prometi a cambio de la curacin de una ta ma que estaba enferma y se cur. 9:45.Maestra: Gracias Arturo, por tu historia. Yo les traje un texto sobre la historia de la Paradura (la empez a entregar), esta es una tradicin de los estados andinos. Lean en forma individual y luego los invito a que tambin de manera individual expresen el significado que le ven a la Paradura del Nio, ya saben que pueden escribir, dibujar o hacer cualquier cosa que en este momento les nazca. Cuando terminen se renen en sus grupos y comentan lo que hayan hecho. Los alumnos comenzaron a moverse, tres se pararon a sacar puntas, otro se par a hablar con la maestra, otros comenzaron a sacar reglas, creyones, bloc de dibujo. Todos iniciaron su trabajo, leyeron el material escrito entregado por la maestra. 10:00. Todos los alumnos se encuentran trabajando de acuerdo a sus propios intereses, algunos dibujan, otros escriben. La maestra pasa por los pupitres y conversa con los alumnos de forma individual. 10:30. La maestra indica que pueden ir a la cantina a comprar y pueden ya comer su merienda. Se ha iniciado el receso para esta seccin.

*1.1.EGE.1.6.2.20/01/97.11:00 a.m.III *Organizacin del evento en el aula. Trabajo en grupos. 11:00. Los alumnos a peticin de la maestra comienzan a organizarse en grupo, para lo cual mueven sus pupitres y se escucha gran bulla. La maestra en voz ms alta de lo normal invita a que alcen los pupitres. 11:10. Una vez que reina el silencio nuevamente los alumnos esperan instrucciones. Marisol se dirige a ellos y les dice: Ya saben cada uno de los integrantes Del grupo va a comentar con el otro su producto y su sentir. Un secretario o relator tomar nota de lo que se exponga en su grupo y eso ser lo que leamos ms tarde en la puesta en comn. Entendido? Todos responden que s. Comienza la conversacin de cada grupo. La maestra visita a cada grupo y conversa con los alumnos. 11:40. Compartidos los trabajos en los pequeos grupos la maestra indica que ya va a ser la hora de la salida, adems motiva a los nios para que investiguen en sus casas ms aspectos sobre esta fiesta, les sugiri adems la posibilidad de entrevistar a sus familiares y amigos acerca de la preparacin de esta fiesta. Esto adems le dara la oportunidad a aquellos nios que hasta ese momento desconocan la existencia de esta celebracin, de conocer un poco ms sobre ella.

Maestra: Pueden adems investigar ms cosas sobre la Paradura, por ejemplo su origen, hagan preguntas a sus padres, a los vecinos y traigan toda esa informacin para el prximo mircoles cuando seguiremos hablando de esta tradicin tan hermosa. Para maana realizaremos el debate de Ciencias Naturales, no se olviden. Los nios comenzaron a recoger sus tiles y a ordenar los pupitres.

1.1.EGE.1.6.2.22/01/97.7:30 a.m.IV. Organizacin del Evento en el Aula. Puesta en comn. 7:30. Actividades de rutina: Saludo inicial de la maestra, pasar lista, asignacin de caligrafa copiada en la pizarra: Somos felices compartiendo. 8:00. Segn lo convenido, los nios trajeron al aula nueva informacin, fotografas familiares de la celebracin de la Paradura del Nio, artculos de prensa sobre el tema y literatura al respecto, para comentar en clase; varios alumnos dijeron haber entrevistado a familiares y amigos. Una alumna presenta al grupo una nueva informacin, que lee de su cuaderno y explica que su vecino se la proporcion: La Paradura del Nio es una tradicin de la regin de Los Andes venezolanos. De esta regin, gracias a las migraciones, se extendi por otras regiones y entre stas, la regin capital. Por esto en estas festividades se reparte comida tpica andina como la chicha y la pizca andina. Luisa, una alumna, explica a su grupo que no en todas las Paraduras se ofrece este tipo de comida: En mi casa celebramos esta tradicin y como no somos andinos, mi mam y mis tas hacen un hervido de gallina y se come despus del rezo, a la gente le gusta porque como la Paradura se celebra de noche, cae bien una sopita. Lisandro: Yo traje unas fotos del ao 80, se las muestra a la maestra y agrega: all, en esas fotos est toda mi familia celebrando la Paradura en Los Pinos(bloques 12, 13 y 14 del sector UV-9 de Ruiz Pineda). Mara Esperanza saca un recorte de peridico de su cuaderno y dice: -Traje un artculo que nos puede ayudar- Inmediatamente lee el ttulo: La Paradura del Nio, una Tradicin que no muere. (Extrado del diario El Nacional de fecha 04 de febrero de 1995). La maestra la anima a leerlo: Lelo Mara para ver que nos aporta tu artculo. Ella lo lee, los dems la escuchan con atencin. 8:30. Los felicito, dice la maestra, han trado bastante material, ahora vamos a escuchar las producciones de los grupos que se realizaron el lunes.

Grupo Las Estrellas: Creemos que Las tradiciones son importantes, ya todos los Del grupo conocamos la Paradura del Nio, es una tradicin muy alegre. Hicimos varios dibujos de la Paradura (mostraron tres dibujos), en ellos hay gente cantando porque lo ms importante es el canto de los msicos. La maestra pide aplausos para este grupo. Grupo Los Chicos: No conocamos esta tradicin, pero no por eso dejamos de hacer dibujos (muestran sus dibujos) son dibujos del nacimiento porque entendimos que el nio es robado de all. Todava no entendemos lo del robo. La maestra pide a alguno de los presentes que lea esta informacin si es que alguien la tiene. Maritza alza la mano y lee en voz alta un texto que se encuentra en una revista Bigott. Aclarado el punto interviene otro grupo. Grupo Amanecer luminoso: La relatora ley el concepto de tradicin construido por el grupo, mencion varias tradiciones venezolanas y luego ley lo referente a la Paradura del Nio Jess. En ese equipo no se realizaron dibujos. Aplausos. Grupo Detectives: Mostraron sus dibujos, en cada uno de ellos se vea una reunin de personas comiendo, vestidas con trajes tpicos andinos. Aplausos. Grupo Las Cariosas: Nosotras hicimos una poesa y un dibujo, lo hicimos entre todas: La Paradura del Nio / es tradicin popular/ por eso los pastorcitos /toda la noche van a velar / Y qu velan los pastores?/ la ausencia del Nio Dios / velan y rezan pa que aparezca / pa que pueda regresar.(la poesa se extiende) Mostraron tambin un dibujo. Aplausos. 9:30. Es hora del receso salgan al patio, al regresar vamos a montar la cartelera alusiva a la Paradura. 10:00. Al llegar del recreo ya todos los alumnos de la seccin se van ubicando en sus pupitres, que todava estn colocados formando crculos.Una vez estudiada la Paradura del Nio Jess la maestra inform que las escuelas del sector celebraran la Paradura con la modalidad de que en vez de buscar al Nio robado de casa en casa, se buscara de escuela en escuela. El Nio sera robado del Colegio Tiuna y cada escuela hara una fiesta de bienvenida a las personas que llegaran a ellas buscndolo. Por lo tanto cada seccin de cada escuela deba aportar con algo para la fiesta.

Dice Marisol: Todos los aos el Colegio Tiuna celebra la Paradura del Nio, este ao nos han invitado a participar, a otras escuela del sector, en esta actividad. Qu les parece? Todos: Bieeeeeeeen. (Se escuchan murmullos). Bueno, el Nio ser robado del Colegio Tiuna y la primera parada ser esta escuela. Vamos a recibir a los del Tiuna con una fiesta breve, pero muy bonita, debemos pensar nuestro aporte a la celebracin.(se escuchan nuevamente murmullos) Interviene Luis Alberto (miembro de la coral de la unidad educativa): Bueno profe, nosotros podramos presentarnos (se refiere a la coral), podramos cantar aguinaldos, los que ya estn preparados. Para cundo es la fiesta? Responde Marisol: Para finales de mes, para el 30 de enero. Sigue diciendo, dirigindose al grupo: Estn de acuerdo conque nuestro aporte sea la presentacin de la coral? Responden todos: Siiiiiiiiiii. Marisol: Bueno, de cualquier manera todos van a participar porque todos vamos a salir de la escuela para continuar la bsqueda del Nio perdido. Buscar al Nio Jess, en la prxima Paradura es buscar nuestra propia Dignidad. Dignidad es ms que decencia es la propia condicin de persona. Es reconocernos como personas que trabajamos y logramos lo que nos proponemos. Bueno, Qu tal si los alumnos que no pertenecen a la coral se quedan encargados de montar la cartelera. El resto, que s pertenece a la coral sale del saln al pasillo para ensayar?. Siiii! Responden los alumnos al unsono. T Carlos llama a los otros miembros de la coral, ya yo habl con las maestras. (El nio convoca a alumnos de los otros dos sexto grado y de cuarto y quinto grado). 10:25. Diez alumnos montan la cartelera, mejoran los dibujos, elaboran el borde con colores vivos, elaboran el ttulo de la cartelera con letras de papel lustrillo. Los nios conversan, se ren y trabajan. 10:40. El resto de alumnos ensayan en orden con la maestra Marisol, canciones: Nio Lindo y De Contento.

*3.1.ENP.1.4.1. 21/01/97.9:30 a.m.I *Entrevista a alumnos durante la hora de recreo. (la actividad en el aula no pude presenciarla, la maestra Ramona me la refiri a primera hora de la maana)

1.Promotora: Me coment la maestra Ramona que haban trabajado tradiciones venezolanas, en especial la Paradura del Nio Jess Cmo te sentiste en esa clase? Jorge Luis: Muy bien profe, porque la clase fue muy interesante. Aprend mucho. Yo no tena ni idea de que esa tradicin exista. Promotora: Y todas tus clases son tan interesantes como esa? Jorge Luis: Nooo! Todas no. Algunas son fastidiosas y siempre tenemos que leer el libro, en sta todos pudimos usar otros libros. Promotora: El hecho de usar otros materiales la hizo interesante? Por qu? Jorge Luis: Claro, porque investigu con mi mam en otros libros y contar las cosas que hacemos fuera de la escuela, en la clase, es muy interesante. Promotora: Gracias por darme tu opinin ha sido valiosa la informacin. 2. Promotora: Me cont la maestra Ramona que haban trabajado tradiciones venezolanas, en especial la Paradura del Nio Jess Cmo te sentiste en esa clase? Elba Mara: Muy bien, sobre todo porque cantamos al final de la clase, cantamos aguinaldos. Promotora: Generalmente cantan en el saln? Elba Mara: No, slo cuando toca msica o cuando vamos a ensayar un acto. Promotora: Qu aprendiste en esa clase? Elba Mara: Que las tradiciones son muy importantes para los pueblos. Promotora: Y eso por qu? Elba Mara: Porque all esta la identidad. Promotora: Gracias por tu colaboracin.

*3.1 EGE.1.6.2.23/01/97.9:30 a.m.II *Entrevista a alumnos durante la hora del recreo (Al azar se escogen alumnos pertenecientes al sexto 1 que estuvieron presentes en el desarrollo de las clases del lunes 20/01/97 y 22/01/97). 1. Promotora: Cmo te sentiste en las clases de tradiciones? Mara Esperanza: Excelente!. Pude contar de mis cosas, de las cosas de mi familia, de las que pocas veces puedo hablar en la escuela. Promotora: Y de qu cosas si hablas en la escuela? Mara Esperanza: De las que s son importantes en la escuela, matemticas, sociales, salud, pero casi nunca de lo que hacemos en nuestras casas. Promotora: Crees que la Paradura del Nio puede relacionarse con algunas asignaturas? Mara Esperanza: Um... (pensando) Bueno s. Con historia porque la tradicin es parte de la historia de los pueblos y porque hablar del Nio Jess es recordar su historia. Con geografa porque es una tradicin andina que pas a ser caraquea y las regiones son geogrficas. No s con cual otra. Promotora: Ahora s piensas que la Paradura es un tema de la escuela? Mara Esperanza: Puede estudiarse en la escuela, como lo hicimos, pero sigue siendo de la casa porque pudimos traer fotos y contar de nuestras fiestas. Me gusta que sea as porque no es lo mismo leer en un libro que contar lo que veo. As las clases son ms divertidas.

2. Promotora: Cmo te sentiste en las clases que trataron sobre tradiciones? Lisandro: Muy bien. Porque pude compartir cosas de mi familia, de mi casa. Traje las fotos y todos las vieron. Antes yo nunca haba hecho eso en una clase. Promotora: Y qu s habas hecho? Lisandro: Leer el libro de texto, investigar all, muchos cuestionarios, copias, otras cosas que... no s... pero no me gustan tanto como contar lo que pasa en mi casa. La clase as es diferente y la entiendo muy fcil.

3. Promotora: Cmo te sentiste en las clases que trataron sobre tradiciones? Hilda: Al principio ni saba lo que era una Paradura, ni me interesaba saberlo. Luego que mis compaeros trajeron fotos de sus casas y leyeron sus investigaciones, me interes el tema y tambin me puse a investigar. Ahora s mucho de la Paradura del Nio Jess. Tambin quiero investigar sobre otras tradiciones.

*3.1.EGE.1.0.0.24/01/97.10:00 a.m.III *Entrevista a la directora. Promotora: Qu puede decirnos acerca de la realizacin de la Paradura del Nio Jess en la calle, con la participacin de nueve instituciones educativas? Evelyn Rauseo: Esta Unidad Educativa se siente honrada de participar en el Proyecto "Educacin para la Dignidad" y a travs de ste dar un primer paso en el rescate de las tradiciones populares. Participar al lado de tantas instituciones es un orgullo y motivo de satisfaccin. En estos das de preparativos se respira una atmsfera de alegra y entusiasmo ante tal evento. Toda la escuela est participando. La Direccin apoya todo lo que se est haciendo y yo particularmente no voy a perderme la actividad de calle. (Risas) Promotora: Podra detallar en cuanto a los preparativos de la Paradura aqu en su escuela? Evelyn: Todas las secciones estn preparndose para salir a la calle. Cada maestra est trabajando en su aula la historia de la Paradura. Todos los nios el da Del acto de calle sabrn de qu se trata. Marisol la maestra de sexto grado est ensayando la coral de alumnos de la Guayana Esequiba. He percibido mucho apoyo del resto de las maestras de esta etapa hacia dicha actividad. Los alumnos estn trabajando en equipo, con verdadera unin. En primer grado, la maestra Amrica est ensayando la presentacin de sus nios en un pesebre viviente, es como una obra teatral. La veo muy entusiasmada con el evento de calle. Veo a mucha gente trabajando, elaborando pancartas, padres y representantes llegando a la escuela para colaborar. Estoy muy contenta. Promotora: gracias por darme su opinin.

*3.1.EGE.1.0.0.24/01/97.11:00 a.m.IV *Entrevista a la coordinadora del departamento de difusin cultura de la escuela.

Promotora: Qu puede decirnos acerca de la realizacin de la Paradura del Nio Jess en la calle, con la participacin de nueve instituciones educativas? Marjorie Rada: Nuestra institucin siempre ha participado en actividades novedosas y enriquecedoras. Sin embargo es la primera vez que salimos a la calle con otras escuelas del sector a celebrar la Paradura del Nio, esa hermosa tradicin andina que ahora hemos hecho nuestra. Esto nos tiene muy emocionados y trabajando bastante. Promotora: Particularmente que hace Usted en esta fase preliminar? Marjorie: Yo soy quien coordino todas las acciones dentro de esta escuela, para que el da del acto de calle podamos presentarnos lo mejor posible. Yo soy el enlace entre la escuela y el grupo que coordina, yo soy miembro de ese grupo. Hoy por ejemplo he estado pasendome por primero y sexto grado para chequear el trabajo que estn realizando. Adems me puse a hacer pancartas para el da del evento. Promotora: Qu se destaca en esta fase del pre-evento? Marjorie: La unin entre el personal docente. Eso se haba perdido y como por arte de magia las maestras estn trabajando sin envidias. Promotora: Muchas gracias por la colaboracin prestada.

*3.1.EGE.1.6.2.27/01/97.8:30 a.m.V. *Entrevista a una maestra. (Mientras los alumnos realizan unos ejercicios de matemticas en sus cuadernos, yo aprovecho para hablar con la maestra Marisol) Promotora: Qu puede decirnos acerca de la realizacin de la Paradura del Nio Jess en la calle, con la participacin de nueve instituciones educativas? Marisol Fumero: Mis nios estn muy emocionados y a la expectativa de lo que vamos a vivir. Para ellos es un experiencia nueva. Estamos ensayando con la coral y los alumnos de 1 A1 estn preparando un pesebre viviente. La coral le cantar a ese pesebre. Me parece una gran iniciativa integrar a las escuelas del sector en el rescate de las tradiciones porque nuestros nios necesitan conocer su historia y la escuela debe hacerla conocer de manera vivencial y divertida. Promotora: Qu considera Usted es el elemento ms importante en la realizacin de esta actividad?

Marisol: El hecho de estar preparando una presentacin para otras escuelas del sector, porque esto emociona mucho a los alumnos, saben que todo debe quedar bien y as trabajan duro, para que todo salga bien.

2.1ECC.1.3.2.27/01/97.11:00 a.m.I. Conversacin con maestra. Como estaba previsto las promotoras hemos estado realizando visitas a las instituciones educativas de la red. Nos hemos encontrado con el prroco. Todo esto con el fin de chequear, apoyar y asesorar el proceso de organizacin del evento de calle. Nosotras hemos sentido bastante presin porque es el primer evento de calle y creemos que es nuestra responsabilidad. Tal da como hoy realic visita a la Guayana, en horas tempranas. Luego pas por la escuela Ciudad Cuatricentenaria. Pas por varios salones preguntando por la organizacin del evento. Todas las maestras me dijeron muy animadamente que todo estaba saliendo muy bien y que nos veramos durante la Paradura. Por ltimo convers con Mara Campos, maestra de tercero, ella me dijo que estaban haciendo muchas cosas en su saln. Los nios han hecho una cantidad de trabajos de investigacin, sus padres han colaborado suministrando datos y fotografas. La maestra me dijo que lo que ms le haba llamado la atencin de la ltima semana de trbajo haba sido el apoyo mutuo que haba observado entre sus alumnos. Antes de esta actividad, hasta prestar un lpiz era un problema, ahora fue distinto, todos colaboraron con sus compaeros prestando lo que haban trado de sus casas. Ya decidieron hacer una Paradura en el saln y van a invitar a sus paps, la discusin fue muy nutrida. Todos compartieron ideas, habl hasta Juan Jos, y l nunca comparte nada. En fin fue muy rica la experiencia, la tomar en cuenta para continuar haciendo cosas as en mi saln.

*3.1.ENP.1.0.0.28/01/97.8:00 a.m.VI Entrevista a una subdirectora. (Esta subdirectora se encarga de coordinar y asesorar los procesos pedaggicos de la I y II etapa ) Promotora: Qu puede decirnos acerca de la realizacin de la Paradura del Nio Jess en la calle, con la participacin de nueve instituciones educativas? Iraida Sulbarn: La escuela en pleno est trabajando en la Paradura. Yo me siento sumamente feliz de ver como la Paradura ha motivado no slo a los nios sino al personal docente que viene de un paro que le desmoraliza. Trabajar por un pas mejor debe ser la consigna y eso es lo que estamos haciendo, trabajar.

Promotora: Qu detalles puede contarnos de esta fase preliminar? Iraida: Bueno, los representantes estn muy compenetrados con la actividad, se ha creado una comisin entre ellos para organizar la merienda de la escuela. Los maestros entre s se han apoyado muchsimo. Promotora: Gracias por la informacin.

*3.1.ENP.1.2.1.28/01/97.8:30 a.m.VII. Entrevista a una maestra. (Mientras los alumnos estn realizando Ed. Fsica con el especialista, aprovecho para hablar con la maestra). Promotora: Qu puede decirnos acerca de la realizacin de la Paradura del Nio Jess en la Calle, con la participacin de nueve instituciones educativas? Coromoto Garca: Los nios siempre estn dispuestos a trabajar y a hacer cosas nuevas. Cuando les cont acerca de nuestra participacin en la Paradura se emocionaron muchsimo. Han trado material de sus casas y han aportado muchsimas ideas. Yo en lo personal estoy muy agradada de participar en la actividad y de tomar la calle, ya era hora. En cuanto que sean muchas escuelas, esto es lo mejor, es una accin sin precedentes que me ha motivado mucho a m y a todo el personal, ni se diga de los nios. Promotora: Qu est preparando Usted con sus alumnos? Coromoto: Estamos preparando una parranda para lo cual hemos construido instrumentos musicales, tambores, maracas, panderetas. Los nios conformados en grupos han trabajado en sintona con la cooperacin. Qu emocin! Promotora: Gracias por la colaboracin prestada.

*3.1.ECO.1.4.1.29/01/97.8:00 a.m. VIII. Entrevista con una maestra. Promotora: Qu puede decirnos acerca de la realizacin de la Paradura del Nio Jess en la calle, con la participacin de nueve instituciones educativas? Melany Ortega: Estoy esperando la Paradura con muchas ganas. Por primera vez voy a estar en una Paradura y en sta van a estar todos mis compaeros, colegas y alumnos de todas las escuelas. Me parece fascinante que tantas escuelas se

renan a partir de una tradicin que creo es muy hermosa. No s cmo no lo habamos hecho antes. Promotora: De esta escuela quines van a participar y de qu manera? Melany: Esta escuela no cuenta con una parada particular por la ubicacin que tiene (est ubicada en el barrio San Pablito). Vamos a concentrarnos en la escuela Guayana Esequiba. Lo que s hemos estado preparando son pancartas con mensajes bellsimos. Hemos convocado a los representantes para que nos acompaen. Hasta la Directora va a desfilar en la marcha. Promotora: Gracias por la informacin suministrada.

*3.1.EGE.1.6.1.29/01/97.10:00 a.m.IX Entrevista a alumnos finalizado el recreo. (aprovechando que los nios se dirigen hacia su saln aprovecho la oportunidad para conversar brevemente). Promotora: Maana es la Paradura Qu puedes decirnos acerca de la realizacin de esta Paradura del Nio Jess en la calle, con la participacin de nueve instituciones educativas? Mara Esperanza: es emocionante cantar en la calle. Eso es lo que estamos preparando. Me siento orgullosa de participar en la coral y que todo el mundo nos pueda or. Mi mam va a venir con nosotros, ella tambin est contenta de que hagamos esta Paradura. Me da un poco de miedo que nos vea mucha gente. Luis Castro: La Paradura es una fiesta donde ya he participado, espero que la de las escuelas sea tan divertida como las que ya he disfrutado. Promotora: Dnde la has disfrutado? Luis Castro: En Los Andes, mi familia es de all y de all es la tradicin. Ester: Yo no voy a cantar, slo voy a desfilar, pero igual me emociona salir a la calle con mi escuela y tantas escuelas ms.

*3.1.IGL.1.0.0.29/01/97.11:30 a.m.X Entrevista al prroco de la comunidad. (previa cita nos reunimos en su oficina para conversar acerca de las impresiones recogidas durante el pre-evento, aprovech para hacer algunas preguntas) Promotora: Qu puede decirnos acerca de la realizacin de la Paradura del Nio Jess en la calle, con la participacin de nueve instituciones educativas? Pablo Urquiaga (Prroco de la iglesia La Resurreccin del Seor): Esta ha sido una tradicin cultivada por el Colegio Tiuna, ha sido una gran iniciativa enriquecer la experiencia con la participacin de otras escuelas del sector. Considero que el Proyecto "Educacin para la Dignidad" tiene mucho que aportarle a la comunidad y yo apoyo toda labor positiva, por eso los apoyo. Estoy de acuerdo con el rescate de las tradiciones, eso s sin obviar el carcter religioso de la fiesta, que considero que es muy importante, tomando en cuenta que cualquier cambio educativo y social debe partir de un cambio de conciencia, de un ser mejor como personas, como ciudadanos, como cristianos activos. Me parece adems muy significativo que los preescolares hayan querido participar porque en la unin est la fuerza. El evento se lo encomendaremos a Dios esperando que todo salga como lo esperamos. Promotora: Qu impresiones ha recogido durante la visita a las instituciones educativas? Prroco: Las mejores impresiones. Los preescolares estn trabajando de verdad, verdad. He visto a los nios ensayando canciones y haciendo teatro. Ha sido una buena experiencia para los maestros. He percibido inters, unin, cooperacin.

*2.1.ETI.2.0.0.30/01/97.8:00 a.m.I. Descripcin del evento Como estaba previsto, el 30 de enero se inici la actividad en la U.E. Colegio Tiuna. All a las 8:00 a.m. se present un pesebre viviente frente al cual, cuatro nios recitaron: Naci el redentor, / venimos a verlo, / todos los que estamos, / a su alrededor. /// La Virgen Mara, / contempla a su Nio, / porque ella s sabe / que es el Redentor. /// San Jos feliz, / de ser elegido, / y ser el pap, / de este Nio Dios. // Hoy hemos venido, / a cantarle al Nio / y desearle todo, / todo lo mejor ...y un grupo mayor cant aguinaldos. De pronto el Nio Jess fue robado del pesebre y una nia intervino explicando el significado que para nosotros tena la

bsqueda del Nio: La bsqueda de la Dignidad perdida. Una maestra ley para todos los presentes un texto informativo acerca de la tradicin, su origen y caractersticas peculiares. Finalizada la actuacin de este Colegio comenz el desfile de todos los participantes hacia la U.E.N. Guayana Esequiba.

*2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.8:30. a.m.I. Direccin del desfile El desfile fue encabezado por el Padre Pablo Urquiaga quin fue informando a los habitantes de los bloques, qu estaba sucediendo, qu estabamos haciendo. Asimismo gui los cantos de aguinaldos, que ya los nios haban ensayado: Nio Lindo y Naci el redentor.

*2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.8:45. a.m.II Primera parada del evento En la primera parada se encontraban, fuera de la escuela todos los nios de la Guayana Esequiba y los nios de la U.E.N. Concentrada 45. Todos estaban vestidos con trajes tpicos andinos (nios y adultos). Cada escuela exhiba sus respectivos estandartes y pancartas alusivas al Evento. Entre otras pancartas se encontraban algunas con estos mensajes 1.EDUCACIN PARA LA DIGNIDAD Y LA GUAYANA ESEQUIBA EN EL RESCATE DE NUESTRAS TRADICIONES. 2.LA GUAYANA ESEQUIBA PRESENTE EN LA PARADURA. 3.BUSCAMOS AL NIO PERDIDO, BUSCAMOS NUESTRA DIGNIDAD. 4.CONCENTRADOS CELEBRAMOS LA PARADURA DEL NIO.

*2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.8:45. a.m.III En la escuela Guayana Esequiba Al llegar el Colegio Tiuna, a esta parada, la directora de la Guayana Esequiba le dio la bienvenida, en nombre de su escuela y de la Concentrada 45. Luego del saludo el Padre pregunt: "Al Colegio Tiuna le han robado el Nio Dios Ustedes saben en dnde est?". Todos los nios en unsono respondieron: "No sabemos dnde est. Aqu no est".

*2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.9:00. a.m.IV Orientaciones del evento Despus de esto el sacerdote relacion la bsqueda del Nio Jess y la bsqueda de la dignidad humana. Finalizada la intervencin del Padre particip hablando de la importancia del rescate de nuestras tradiciones y de lo significativo que era para todos que las escuelas salieran a la calle y se dieran a conocer como miembros activos de la comunidad.

*2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.9:15. a.m.V En la Guayana Esequiba Acto seguido, alumnos de la U.E.N. Guayana Esequiba escenificaron un pesebre viviente, cada personaje apareci en escena recitando una poesa que lo caracterizaba. Una vez ubicados todos los personajes del pesebre (la Virgen Mara, San Jos, el Nio, la mula el buey, ngeles, estrella y pastores) la coral de esa escuela enton varios aguinaldos.

*2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.9:20. a.m.VI Hacia otra parada Finalizada la actuacin emprendimos la marcha hasta la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria. El sacerdote encabez el desfile cantando aguinaldos e invit a los participantes a que lo acompaaran. Se contina el recorrido, los adultos estn pendientes de los nios, sin embargo los nios continan en la columna humana que se ha formado, van derechitos. Un grupo de la escuela Guayana Esequiba, por iniciativa propia, inicia el canto del aguinaldo Tun, tun; el resto de los campaeros, las maestras, nios de otras escuelas siguen cantando con ellos. Al llegar a la Ciudad Cuatricentenaria, nios y adultos nos estaban esperando con aguinaldos y parrandas. Dijo el sacerdote: "se han robado al Nio Jess, Ustedes lo tienen?" Los participantes de la escuela contestaron en coro: "No lo tenemos. Iremos a buscarlo con ustedes". En esta parada repartieron chicha andina, frutas y pastelitos andinos. Fue un grato momento donde disfrutamos y descansamos al mismo tiempo. Un grupo de vecinos (cuatro seoras y dos seores) que salieron del edificio que est al lado de la escuela, se incorporaron al desfile, les pregunt qu les pareca el evento y uno de los seores dijo que era tan hermoso, que bajaron desde el piso ocho para continuar con todas las escuelas. Continuamos la caminata hasta encontrarnos con la prxima parada.

*2.1.CAL.2.0.0.30/01/97.9:50. a.m.VII En el PE Leonardo Ruiz Pineda Luego nos encontramos con el preescolar Leonardo Ruiz Pineda, el sacerdote interrog a los participantes, los nios dijeron que ellos tampoco tenan al Nio Jess, a cambio nos presentaron una representacin teatral del nacimiento del Nio Jess.

*2.1.CAL.2.0.0.30/01/97. 10:00 a.m.VIII En el PE Teresa de la Parra Seguimos desfilando y llegamos a la parada del preescolar Teresa de la Parra. Dijo el sacerdote: "El Nio Dios se ha perdido Ustedes saben en dnde est? Noooo, respondieron los nios, al tiempo que presentaron una dramatizacin en la cual una familia comprenda su condicin de dignidad en su acontecer diario. Todos los adultos hacen silencio, los nios se mandan a callar entre s porque el preescolar Teresa de la Parra va a comenzar su escenificacin. En pocos segundos los nios tambin hacen silencio, sobre todo de los ms pequeos, nios del preescolar Leonardo Ruiz Pineda. Un nio le dice a otro: Hay que callarse para or. Las maestras se encuentran viendo atentamente la representacin de esta institucin. Todos caminamos, los adultos velan por la seguridad de los nios. Cruzamos una calle principal. Dos maestras, una del Colegio Tiuna y otra de la escuela Guayana Esequiba ayudan a las maestras de los preescolares en el momento de realizar el cruce.

*2.1.CAL.2.0.0.30/01/97. 10:25 a.m.IX Los otros preescolares Continuamos hasta la parada de los preescolares La Resurreccin y Marcelino Pan y Vino, al llegar el sacerdote dijo: "el Nio Jess se ha perdido, Ustedes lo tienen?" La respuesta a la pregunta formulada por el Padre fue una cancin:

El Nio Dios est aqu (sealando sus corazones) El Nio Dios est aqu. No lo busquemos afuera que est adentro, l est aqu. Invitaron a los participantes para que cantramos con ellos. Finalizada la cancin fuimos hasta la U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte.

*2.1.ENP.2.0.0.30/01/97. 10:45. a.m.X En la Escuela JM Nuez Ponte. Llegamos a la escuela Dr. J.M. Nuez Ponte, nos concentramos en el gran patio de esta escuela. Todos frente a una tarima construida con concreto all los nios presentaron una dramatizacin que mostraba el nacimiento del Nio Jess y el significado que esta institucin le atribuye a este acontecimiento. "Jess es el salvador de los pueblos el redentor del mundo, de all la importancia de celebrar la Navidad en un clima de amor, solidaridad y dignidad". Culminada la representacin, salimos de la escuela cruzamos la calle y llegamos a la Iglesia La Resurreccin del Seor.

*2.1.IGL.2.0.0.30/01/97. 11:15. a.m.XI En la Iglesia En la Iglesia fue donde por fin hallamos al Nio perdido (cada escuela llev una figura del Nio Jess para que los nios pudieran "encontrarlo"). La concentracin de la gente se produjo en el galpn de la Iglesia. Dos nios del Colegio Tiuna (los padrinos) fueron al encuentro del Nio hallado y as fueron apareciendo padrinos del resto de las escuelas, una vez que todas las escuelas tuvieron al Nio Jess en su poder todos entonamos una cancin: "De contento/ voy cantando/ al Dios Nio/ celebrando (...)" El sacerdote dijo: "el verdadero significado del encuentro del Nio Jess, consiste en encontrar la dignidad tambin perdida. En nuestro peregrinar hemos reconocido nuestra dignidad, nuestra condicin como personas creadoras, capaces de lograr metas, ya hemos llegado a la meta del da, todos juntos, cohesionados, colaborando y compartiendo nuestras fortalezas. Todos aportando, todos recibiendo". El acto concluy con una "merienda interactiva" en la cual todos los nios compartieron alimentos que haban llevado. Ha culminado el peregrinar, las

escuelas se encuentran en el galpn de la iglesia. Aqu la mitad est techada y la otra mitad no. Las personas nos encontramos en la mitad no techada, en un gran jardn. Sentados en el suelo estn los nios. Fijo mi atencin en un grupo de doce nios que estn "sentados" en crculo. Cuatro comen, observan y escuchan a tres de su grupo que cantan el aguinaldo De Contento. Dos de este grupo estn acostados en la grama boca arriba y con sus manos la tocan. Tres acompaan con palmadas a los que cantan. Pareciera que se han sustrado del mundo, tienen su propia realidad en ese crculo. Todos muestran un rostro de alegra.

*2.1.CAL.2.0.0.30/01/97. 11:45. a.m.XI Final del evento Finalizada la merienda a las 11:45 a.m. aproximadamente, todas las escuelas emprendieron el camino de regreso con su Nio Jess en brazos de los padrinos. En cada institucin escolar haba un grupo de maestras que recibi a los nios y adultos que desfilaron, con refrescos y sandwiches. El Colegio Tiuna adems brind comida tpica andina y frutas a todos los que acudieron y los acompaaron a rezar el Rosario. Luego durante la comida un grupo de parranda y aguinaldos que la institucin contrat ameniz la fiesta que dur aproximadamente hasta las 3:00 p.m.

*3.1.CAL.2.0.0.30/01/97. 11:50 a.m.I

Opiniones de los nios sobre el evento Maribel Rodrguez (2grado): La Paradura fue buensima ojal siempre saliramos a la calle y gozramos tanto. Jos Luis Hurtado (6grado): Fue chvere compartir con tantos nios como yo. La Paradura fue un momento especial para mi escuela porque pudimos pasear por las calles y nos vieron actuar. Me encontr con amigos que estudian en otras escuelas y estbamos en lo mismo. Carmen Montiel (1grado): Me gust mucho pasear en la calle, cantamos y llegamos hasta la iglesia, yo cargu al Nio Jess.

Geraldine Oropeza (4grado): Me gust muchsimo cantar y caminar por todas las escuelas. Haca mucho calor, pero no importa, me divert mucho.

*3.1.CAL.2.0.0.30/01/97. 12:00.m.II

Opiniones de los maestros sobre el evento Mariana Rodrguez (5grado U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte)): Mis muchachos se emocionaron mucho cuando vieron la multitud que se acercaba a la escuela. Yo me sorprend, nunca cre que participara tanta gente. Que bueno es saber que no estamos solos en una actividad, que entiendo, promueve el cambio en la educacin, por lo menos nuestro cambio. Ramona Garca (4grado U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte): Me maravill el evento. Tantos nios, tantas maestras, tanta gente de la comunidad reunida en la celebracin de una tradicin olvidada por la escuela. La escuela no debe perder contacto con la realidad y parte de la realidad son nuestras tradiciones. Ojal continuemos haciendo cosas como stas que nos enriquecen a todos. Un aspecto negativo que creo debe ser tomado en cuenta es que nuestra escuela por encontrarse tan cerca de la iglesia no favorece que nuestros alumnos realicen el recorrido que otras escuelas si hacen y los nios se quejaron por lo corta que fue la actividad; eso es lo nico malo por lo dems estoy feliz de haber participado. Ciria de Monsalve (Directora de la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria): Nuestra escuela siempre ha hecho actividades especiales. Pero me parece fabuloso que todas las escuelas nos hayamos unido para hacer la Paradura del Nio, un bello espectculo para la comunidad y una muestra de integracin que deberamos dar ms a menudo. Carmen Cruz (1 grado): Por lo general los nios de 1grado son obviados en las actividades que requieren salir a la calle, siempre se cree que ellos pueden peligrar si los sacamos, en esta actividad demostramos que ellos pueden disfrutar y que no hay peligro alguno. Los preescolares tambin apoyan esta idea. Me gust participar y encontrar la solidaridad de otras escuelas, nuestro deber como escuelas es unirnos en pro de nuestros nios y de nuestro pas.

*2.1.ETI.3.0.0.07/02/97.8:00 a.m.I Evaluacin del evento (conclusiones del grupo coordinador de eventos de calle. Reunin realizada en la biblioteca del Colegio Tiuna)

Despus de discutir, reflexionar, intercambiar impresiones sobre el evento el grupo coordinador de eventos de calle lleg a las siguientes conclusiones: Fortalezas: Se cumpli con el objetivo de integrar a las escuelas de la comunidad a travs de un inters comn "El Rescate de Nuestras Tradiciones". Durante todo el desfile los nios se mantuvieron en orden. Un orden producto no de la imposicin sino de la necesidad de participar activamente en la celebracin. Los nios en ningn momento se dispersaron, por el contrario estuvieron muy atentos a las indicaciones que se les daban. Se vivi la actividad en un clima de solidaridad y alegra, los adultos presentes colaboraron con el orden y la seguridad de los menores, sobretodo al momento de cruzar las calles, sin importar de qu escuela provenan los nios. La cantidad de adultos que baj de los edificios sobrepas las expectativas que tenamos en cuanto al apoyo y participacin de la comunidad en el Evento. Todas las escuelas dieron lo mejor de s en sus presentaciones. Las tareas fueron asignadas y cumplidas. Los preescolares se integraron con las escuelas bsicas de una forma armnica, se comportaron a la altura. Contamos con la colaboracin de los Bomberos, Trnsito Terrestre, la Polica Metropolitana y la Asociacin de Scouts de Venezuela. La merienda interactiva fue un xito, los nios demostraron su capacidad para compartir y nos dieron una leccin de dignidad a los adultos. Rescatamos una tradicin y al mismo tiempo se mantuvo el sentido religioso del Evento. El sonido utilizado durante todo el desfile permiti que la actividad se hiciera audible entre todos los participantes. Se dio a conocer el Proyecto "Educacin para la Dignidad" a travs de la praxis.

Acudieron autoridades de la comunidad (Jefe Civil, Directora de la Biblioteca Aquiles Nazoa, Jefe de la Junta Vecinal, entre otros) apoyando la actividad. Los nios demostraron en la calle y ante toda la comunidad las habilidades que hasta ahora eran propias slo de la escuela. Ya comenzamos a cambiar la educacin rompiendo las barreras que separaban a la escuela de la comunidad. Debilidades: La U.E.N. Concentrada 45 no cont con una estacin propia que le permitiera expresarse con mayor autonoma lo que podra afectar su nivel de compromiso para con la red y para con el cambio educativo. A partir de la estacin de la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, el recorrido debe hacerse por la avenida principal ya que el recorrido entre los bloques 6, 5 y 4 se hace muy intrincada para los nios, sobre todo para los ms pequeos. Cada escuela se mantuvo en su estacin. La ausencia de una representacin de alumnos en el punto de partida hizo que el evento se fuese nutriendo de personas paulatinamente y la idea es que el desfile desde el comienzo cuente con la participacin de todas las escuelas y que todas puedan apreciar la totalidad del evento. Acuerdos: Seguiremos realizando eventos de calle en pro de la integracin escuela-comunidad. A partir de este momento se velar porque los eventos de calle nazcan en el aula hacindose pertinentes en el proceso constructivo de los aprendices. Continuaremos invitando a estos eventos a las diferentes autoridades de la comunidad as como tambin a todas las instituciones y organismos que de una u otra manera tienen relacin con la educacin formal o no de los habitantes de la parroquia. Desde el punto de partida de los eventos, stos contarn con la participacin de todas las escuelas o por lo menos con una representacin de cada una, que garantice la apreciacin de la totalidad de la actividad por parte de todos.

Se evaluar otro posible recorrido para prximos eventos, proporcionndole a los nios mayor comodidad. Se estudiar la ubicacin de la estacin de la U.E.N. Concentrada 45, en un espacio apropiado que beneficie la actividad y le sea cmodo a la institucin. VA CRUCIS

*Comentario previo al evento: A propsito de la epidemia del clera y de los sucesos acaecidos en Venezuela relativos a la crisis del sector Salud, alumnos y docentes de la II etapa de la U.E.N. Guayana Esequiba programaron el abordaje de esta problemtica en el aula. Este objeto de estudio, en las diferentes aulas, fue abordado tomando en cuenta distintos aspectos, entre los cuales se destacaron: El problema de los hospitales pblicos. El clera, enfermedad contagiosa y mortal. Medidas preventivas y de salubridad en el hogar. Cmo la situacin econmica determina la calidad de vida de los sujetos.

*3.2 EGE.1 5.2.03/03/97.9:30 a.m.I. Opiniones de los nios en torno al paro hospitalario. En es recreo la promotora se acerca a un grupo de alumnos de quinto grado, ya que sabe que ellos estn trabajando con el tema de los hospitales. Aprovecha y los entrevista. Unica pregunta: Qu opinan de la situacin hospitalaria y del clera? Mara Anglica Aguilar: Los hospitales no sirven. Los pobres salimos perdiendo porque no podemos pagar clnicas caras y todas son caras. Milagros Torres: En los hospitales nunca hay nada. La gente se muere por no tener dinero.

Elena Garnica: Mi mam dice que los pobres no se pueden enfermar. Yo creo que los hospitales deberan mejorar para que los enfermos tuvieran un sitio a dnde ir y saber que van a ser bien atendidos. Marisol Fernndes: Por descuido, la gente puede tener clera. El clera mata porque es una enfermedad peligrosa. Debemos limpiar muy bien nuestras casas. Leonel Oropeza: En mi bloque llegaron haciendo una campaa contra el clera. Hay que limpiar todo muy bien y no tener agua recogida por mucho tiempo. Teresa Chavez: Y cmo hacemos cuando no hay agua? Tenemos que recoger agua en pipotes. Ahora y que eso es malo y nos puede dar clera (se re)

*2.2 EGE.1.0.0.10/03/97.7:00 a.m.I. De dnde surge el evento. Producto del estudio de cada uno de los temas relacionados con el paro hospitalario y los casos de clera reportados por la prensa, surgi una gama variada de actividades que se realizaron: Foros sobre Salud. En los cuales mdicos del Centro Materno Infantil de Caricuao participaron orientando a la comunidad escolar. Carteleras informativas elaboradas por los alumnos, con el fin de concientizar a la poblacin estudiantil y personal docente, administrativo, obrero y miembros de la comunidad en general en cuanto a la crisis de valores que atraviesa nuestro pas y el clera enfermedad que llega a la ciudad. Elaboracin de pancartas con mensajes alusivos: "CUIDA TU SALUD, ALJATE DEL CLERA". " LVATE LAS MANOS, NO TE COMAS AL CLERA". "CIRRALE LA PUERTA AL CLERA, LIMPIA TU CASA". Esta actividad fue realizada por los alumnos en la biblioteca de la escuela con el fin de concientizar a la comunidad escolar.

*1.2 EGE.1.5.2.04/03/97.8:30.a.m.I Preparando el evento en el aula

Cuando entr al saln La maestra hace entrega de los trabajos evaluados (reparte hojas escritas) y dice: Consegu errores que creo deben ser corregidos, vuelvan a realizar las composiciones le ponen el nmero 2 y las entregan maana. Las hacen en su casa para que puedan revisar con calma todos los libros de consulta. Dice la maestra: Qu podemos hacer ante la crisis hospitalaria? Alumno 1: Nosotros no podemos hacer nada. Los mayores son los que s pueden hacer muchas cosas. Cmo cules? - pregunta la maestra- Los mayores pueden unirse y hacer cartas y marchas donde diga que no estn de acuerdo con los hospitales en mal estado. Pide la palabra una nia (alumna 2), la maestra con un gesto le indica que intervenga: Yo creo que aunque no somos grandes podemos salir a la calle y protestar tambin. Yo propongo que lo hagamos. Los nios apoyan la idea que acaban de escuchar gritando: S, s! Se escucha adems una gran bulla, todos comentan entre s. Dice la maestra: Bueno entonces, si todos estn de acuerdo y es as como lo veo, redactemos una carta donde le informemos a la Direccin lo que pensamos hacer, Quin escribe? (...)

*2.2.ETI.1.0.0. 05/03/97.8:15 a.m.I Organizacin del evento Organizacin del Evento en la mesa de trabajo del grupo coordinador. En esta reunin se plante la idea que haba surgido en la U.E.N. Guayana Esequiba. La maestra, representante de la escuela Guayana Esequiba, explic que paralelamente a todo el trabajo sobre el tema de la salud, los sextos grados haban estado trabajando la Semana Santa como tradicin religiosa. Estos ya haban organizado la realizacin de un Va Crucis dentro de la escuela. Tambin Marjorie, la maestra de la Guayana Esequiba extendi la invitacin para la protesta en la calle sobre la crisis del sector salud, los sextos grados ya haban informado que para el da de la protesta y el Va Crucis podran hacerse juntos. Luego ella hizo la propuesta para que todas las instituciones escolares y la Iglesia, participaran. Despus de conversar al respecto docentes, prroco y promotoras llegamos al acuerdo de que se hiciera el Va Crucis y paralelo al tema litrgico correspondiente se programara un discurso de protesta por la crisis del sector salud. Esta actividad se podra realizar en la calle, como se haba hecho la

Paradura del Nio Jess. Quedara entonces pendiente invitar a las otras escuelas del sector y reunirse con el Padre Pablo para que asesorara la actividad. La Iglesia estuvo completamente de acuerdo con la actividad. Los representantes de las escuelas acordaron conversar con el personal directivo y docente y con los alumnos de sus instituciones para intercambiar opiniones acerca de la actividad propuesta. En una prxima reunin se llegara a un acuerdo final acerca del Va Crucis en la calle. El siguiente paso fue convocar una reunin con el grupo coordinador. La convocatoria estara a cargo de las promotoras del Proyecto.

*2.2.ETI.1.0.0.10/03/97.II. Organizacin del evento en la mesa de trabajo del grupo coordinador. Estando todas las escuelas de acuerdo en participar, se establecieron los objetivos del segundo evento de calle de la red de escuelas de Ruiz Pineda: Estrechar relaciones con la comunidad a travs de la realizacin del Va Crucis por la salud. Realizar el Va Crucis por la Salud, expresando dos discursos, uno litrgico que reproduzca la Pasin y Muerte de Jesucristo y otro de carcter social a travs del cual los nios expongan sus ideas acerca de la crisis del sector salud. Programar el Evento de Calle en las aulas de clase tomando en cuenta tres elementos fundamentales: El Va Crucis como tradicin cristiana venezolana, el carcter religioso de la actividad, el sentido social que contiene. Una vez establecidos los objetivos en la Mesa de Trabajo se determinaron tanto el recorrido de la procesin, como las estaciones que constituiran el Va Crucis. La primera estacin JESS ES CONDENADO A MUERTE, sera frente a la U.E.N. Guayana Esequiba. La segunda estacin JESS CARGA LA CRUZ, sera en la puerta de la U.E. Colegio Tiuna. La tercera estacin JESS SE ENCUENTRA CON MARA SU MADRE, estara ubicada frente al bloque 9 de la UD-7 y estara a cargo de la U.E.N Concentrada 45.

La cuarta estacin LAS CADAS DE JESS, frente a la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria. La quinta estacin EL ENCUENTRO CON EL CIRENEO, frente a la panadera Moncherri, a cargo del preescolar Leonardo Ruiz Pineda. La sexta estacin LA VERNICA LE LIMPIA EL ROSTRO, ubicada en la redoma entre los bloques 5 y 4 de la UD-7, responsabilidad del preescolar Teresa de la Parra. La sptima estacin JESS CONSUELA A LAS MUJERES, ubicada detrs del bloque 4 de la UD-7, a cargo del preescolar La Resurreccin. La octava estacin CRUCIFIXIN Y MUERTE DE JESS, sera en el patio interno de la U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte. La novena y ltima estacin, LA RESURRECCIN DEL SEOR, seran en la Iglesia que lleva este mismo nombre. El discurso paralelo del evento: Adems acordamos que el discurso social sera estructurado en el aula de clases de acuerdo a las opiniones, intereses y necesidades de los alumnos. Ambos discursos se expresaran a travs de representaciones teatrales y socio-dramas. Cada institucin contara con un tiempo aproximado de 15 a 20 min. El sonido utilizado durante toda la actividad sera aportado por el Colegio Tiuna. Durante la procesin rezaramos y entonaramos canciones religiosas. Las escuelas podran adems elaborar pancartas con mensajes alusivos a la actividad.

*1.2 EGE.1.4.1.11/03/97.9:30 a.m.I. Ensayos durante el pre-evento. 9:45 Lugar: Comedor de la institucin, se encuentran 14 nios, la Jefa del Departamento de Difusin Cultural, Marjorie Rada y la maestra de 4grado Mara Tovar. Cada nio ya conoce el personaje que le corresponde representar. Un nio discute: Yo prefiero ser Jess y no Pilatos. La maestra se le acerca y le dice: Todos los personajes de la historia que vamos a llevar a la calle son importantes, Pilatos es uno de ellos Por qu no quieres representarlo?

Un nio: Porque yo pensaba que Pilatos era importante y ahora me doy cuenta que Jess es ms importante que Pilatos. Maestra: Pilatos pas a la Historia justamente por ser elemento clave el da de la condena de Jess. Cada uno de los nios que est aqu tiene su papel en la representacin y todos son importantes, recuerda que somos un grupo. Adems t escogiste representar a Pilatos, adquiriste una responsabilidad ante tu grupo. A ti te corresponde caracterizarlo lo mejor que puedas y lucirte en la calle con tu actuacin. A partir de esta explicacin el nio se dispuso a comenzar el ensayo. La maestra le pregunta: Qu opinas de todo lo que dije? El nio responde: Tiene razn seo, ahora si me gusta mi papel. Pareciera que las palabras de la maestra han surtido el efecto deseado porque el nio se incorpora al grupo y comienza a ensayar con entusiasmo, en su rostro exhibe una gran sonrisa.

*1.2 EGE.1.4.1.11/03/97.10:00 a.m.II Los nios trabajan en el pre-evento. 10:00 Los 14 nios estn divididos en pequeos grupos. Un grupo de tres se encuentra en uno de los mesones copiando silenciosamente fragmentos extrados de la Biblia. Cuando les pregunt qu hacan, me respondieron al unsono: Copiando lo que tenemos que decir el da del acto. Cuatro nios se encuentran en otro mesn, uno de ellos lee en voz alta la Biblia, especficamente aquel texto que se refiere a la condena de Jess. Dos nias se encuentran leyendo las canciones que entonarn el da del Va Crucis. Las dos maestras leen fragmentos de la Biblia y determinan con el resto de los alumnos la escenografa y el vestuario de la dramatizacin, uno de estos nios copia algunos detalles importantes. *1.2.ENP.1.6.2.17/03/97.8:30 a.m.I *Preparando el evento. 10:40 El grupo conversa acerca de la manera de elaborar los trajes: Alumno 1: Jess usaba una bata blanca, podemos usar sbanas de nuestras casas. Yo puedo traer varias, en mi casa hay bastantes.

Alumno 2: Las sbanas no tienen que ser blancas, porque ellos no se vestan slo de blanco. Cualquier sbana o pao grande sirve. Maestra: En el estante guardo cartn doble faz para hacer el ambiente del Monte de los Olivos. Tambin hay papel de seda y pinturas que sobraron de la Paradura.

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97. 8:00. a.m. I Primera estacin. Jess es condenado a muerte. Realidad social anloga: El pueblo es condenado a muerte cuando los mdicos realizan paros. Institucin encargada: U.E.N. "Guayana Esequiba". Siendo las 8:00 a.m. nos reunimos en la calle, frente a la U.E. "Guayana Esequiba" el Prroco Pablo Urquiaga; Marjorie Rada, Coordinadora del Departamento de Difusin Cultural de esta institucin y los promotores del Proyecto "Educacin para la Dignidad" para dar la bienvenida a las escuelas participantes en el Evento. Las escuelas enviaron una representacin de maestros y alumnos para que acompaaran la procesin desde su punto de partida.

*2.2 CAL.2.0.0.20/03/97.8:10 a.m.II Primera estacin Las representaciones comenzaron a llegar, haciendo uso de altavoces les dimos la bienvenida. Maryorie Rada dirigi un mensaje en nombre de la Guayana Esequiba: "En nombre de la U.E.N. Guayana Esequiba y en el mo propio le doy formalmente la bienvenida a todas las unidades educativas y preescolares presentes. Es para nosotros un honor ser la primera estacin en este Va Crucis tan especial para todos, es adems un honor participar con todos ustedes en una actividad que trasciende a las escuelas y que sale a la calle para toda nuestra comunidad. Doy las gracias a las promotoras del Proyecto Educacin para la Dignidad y al Padre Pablo por toda su colaboracin. Ahora dejo con la palabra a la Promotora Rebeca Gmez quin pronunciar algunas palabras en nombre de TEBAS". Tom la palabra y dirigindome a los presentes dije: "El Proyecto Educacin para la Dignidad somos todos los que hoy estamos aqu, alumnos, maestros, padres, vecinos, sacerdote, promotores, y es de todos los que estn por llegar, por integrarse. Todos cohesionados estamos cambiando la Educacin, porque la posibilidad de cambio est en nuestras manos, prueba de ello son estos eventos que realizamos en la Calle, oportunidad que afortunadamente tenemos para

expresarnos, conocernos, vernos, sentirnos y reconocernos como sujetos diversos, pero que a pesar de nuestra diversidad compartimos un sueo comn la construccin de una nueva realidad escolar que lejos de excluirnos, nos incluya y nos respete. Hoy TEBAS est presente, doy la bienvenida a los promotores Jacqueline Quintana y Yorluis Silva quienes, como yo, apoyan sta y todas las actividades de la Red. Ahora dejo con ustedes al Padre Pablo y pblicamente celebro la participacin activa de la Iglesia en este Proyecto Parroquial que se llama Educacin para la Dignidad" Pablo tom la palabra y dijo: "La Iglesia se complace de que la comunidad cristiana est reunida realizando un Va Crucis. Va Crucis por la salud, porque los cristianos comprometidos no podemos ser pasivos ante nuestra realidad en crisis, un verdadero cristiano protesta, como lo hizo Jess ante el Sanedrn, pero un verdadero cristiano adems de protestar piensa en soluciones y cambia su realidad, la transforma, como ahora nosotros lo hacemos. La educacin debe cambiar y el cambio debe involucrar a toda la comunidad, porque educacin no es slo escuela, sino tambin calle, barrio, bodega, hogares, porque nuestros nios se forman para bien o para mal dentro y fuera de la institucin escolar. Me complace que sean los nios los protagonistas de estos eventos y creo que ese es el mayor estmulo que recibimos los adultos en estas actividades. Estamos en la primera estacin, Jess es condenado a muerte, veamos pues, qu ha preparado para nosotros la escuela Guayana Esequiba".

*2.2 CAL.2.0.0.20/03/97.8:45 a.m.III. Presentacin. Acto seguido y como estaba previsto se realiz la lectura bblica correspondiente a la condena de Jess. Culminada la lectura los nios de la escuela realizaron la dramatizacin. En escena apareci ante la audiencia un grupo de nios vestidos como soldados romanos y con ellos un nio envuelto en sbanas caracterizando al sumo sacerdote Caifs. Llegaron al encuentro de 12 nios que simulaban dormir plcidamente en el suelo. Al acercarse a este grupo, uno de ellos despert y levantndose pregunt: -A quin buscis? Todos respondieron: -A Jess de Nazareth. Uno del grupo se acerc y dijo: -Yo Soy.

Caifs tom la palabra y dijo a los soldados: -Apresadlo y llevadlo a Palacio. Los guardias apresaron a Jess y el grupo que antes dorma, despert y al darse cuenta de la situacin de su Maestro empezaron a gritar desconcertados: -Qu pasa? Por qu se lo llevan? Esto es un error! Y tomaron sus armas en actitud de pelea, uno de ellos cort la oreja de uno de los soldados y en ese momento intervino Jess aplacando a sus discpulos: -Qudense en paz. Pasa lo que tena que suceder, retrocedan y no intervengan. Los discpulos con cara de asombro retrocedieron, desapareciendo de escena. Seguidamente entr un nio envuelto en sbanas: era Pilatos. Hizo una sea a su sirviente y caminaron hasta el centro del improvisado escenario en la calle, en ese instante entraron en escena Caifs, los guardias y Jess. Pregunt Pilatos: -Quin es este hombre? -Es un Galileo que anda revolucionando toda la ciudad - respondi Caifs-De qu se le acusa? - pregunt nuevamente Pilatos--l dice ser el hijo de Dios y ha dicho que destruir el templo y en tres das volver a levantarlo - respondi Caifs. Ante esta acusacin Pilatos dijo a los guardias: -Que le den 40 latigazos. Los soldados obedeciendo la orden comenzaron a azotarlo: uno, dos, tres, cuatro... Una vez terminado el castigo habl Caifs: -Gran Pilatos, es costumbre, por la Pascua, soltar a un preso, nosotros te pedimos que sueltes a BarrabsEn ese momento otro nio entr custodiado por dos guardias, era Barrabs. Pilatos le pregunt, ahora a la multitud (todas las escuelas presentes): -Qu mal ha hecho su Jess, que en vez de querer que l salga libre prefieren salvar a Barrabs quien es un asesino y ustedes lo saben?- Cruxifcalo, cruxifcalo!- respondi la multitud (un grupo de nios anim al resto a dar esta respuesta).

Entonces Pilatos hizo una sea al sirviente quin se acerc con un envase (ponchera) llena de agua, Pilatos se lav las manos diciendo: -Yo me lavo las manos de sangre inocente, cruxifquenle ustedes.

*2.2 CAL.2.0.0.20/03/97.9:00 a.m.IV. Discurso paralelo. En ese instante aparecieron dos nios con una pancarta que deca textualmente: AL IGUAL QUE JESS, EL PUEBLO ES CONDENADO A MUERTE CUANDO LOS HOSPITALES ESTN CERRADOS. Salieron de escena los personajes bblicos y entr una nia llorando con una mueca en los brazos: -Doctor!, Doctor! Mi nia tiene mucha fiebre y diarrea. Aydenme que se me muere! (Ahora el escenario era la entrada de un hospital, que rpidamente dos nios montaron mientras la pancarta era exhibida). Apareci un nio con una bata blanca de mdico y con mucha calma le pregunt a la madre angustiada: -Qu est pasando? Qu son esos gritos? La seora respondi llorando: -Mi hija se me muere! El doctor mirando a la seora le dijo framente: -Hoy estamos de paro, doita, no podemos atender a su hija, vaya a otro hospital a ver si se la atienden. La seora se arrodill y rog al mdico que examinara a la nia, pero ste se volte y se fue. La seora qued arrodillada llorando abrazando a su hija enferma. Intervino entonces una alumna diciendo: -El pueblo es condenado cuando los mdicos no cumplen con su labor, que es la de salvar vidas, esta madre y esta nia no tienen la culpa de la crisis econmica del pas, ni de los sueldos bajos, sin embargo han sido condenadas en las puertas de este hospital.

Culminado este acto dijo el Padre Pablo: -Te alabamos seor y te bendecimos. Y todos los presentes respondimos, previo acuerdo: -Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Finalizadas estas palabras el sacerdote felicit a los nios por su actuacin y por el mensaje expresado y pidi un caluroso aplauso del pblico presente.

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97. 9:15. a.m.V. Desfile. Comenzamos entonces a organizar a los nios para emprender la procesin. El sacerdote y nosotras las promotoras dimos instrucciones para iniciar el recorrido: En primer lugar deba encontrarse el Paso de Jess condenado, con dos soldados; detrs de ste los preescolares, luego las escuelas bsicas en el mismo orden en que se encontraban las estaciones, lo cual quiere decir que encabezando el desfile de las escuelas se encontr la U.E.N Guayana Esequiba. Caminando hasta la segunda estacin se enton la siguiente cancin: Misericordia Dios, concdeme Seor/ y mustrame tu inmensa compasin,/ de todo corazn te pido el perdn,/ de mi delito, lbrame Seor./ Los sacrificios que ofrezco/ t no los puedes aceptar,/ por eso yo en el futuro/ mi corazn te inmolar.

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97. 9:30. a.m.VI. Segunda estacin: Jess carga la cruz. Realidad social anloga: El pueblo carga la cruz cuando las personas van de hospital en hospital y no es atendido. Institucin encargada: U. E. Colegio Tiuna. Al llegar a esta estacin el sacerdote salud e inform brevemente, a todas las personas que nos esperaban, lo acontecido en la primera estacin. Invit a los vecinos a que se apersonaran al evento: "Bajen y participen con nosotros en esta expresin de fe, estamos realizando el Va Crucis por la salud". En la entrada del Colegio se encontraban dos nios vestidos como soldados romanos, llevaban lanzas en las manos. En el centro un nio vestido de nazareno llevaba ya a cuestas una cruz de anime, que semejaba madera. En el suelo se encontraban, tambin hechas de anime, grandes rocas, el ambiente estaba recreado con una gruta en un cerro. Jess se mostr enmudecido ante la audiencia, su rostro reflejaba una gran tristeza, no necesitaba palabras para

expresar el gran dolor que senta. De pronto apareci una nia con una mueca en los brazos, representando el papel de madre, se dirigi hacia dos nios vestidos con batas blancas (mdicos). En ese momento Jess y los soldados voltearon hacia la madre y los mdicos. La madre llorando se dirigi a los mdicos y les dijo: Vengo de otro hospital y no me atendieron, estn de paro, mi hija se muere, atindanmela por favor. Los mdicos muy tranquilos les respondieron: Seora el paro es nacional, aqu tampoco la podemos atender. El llanto de la seora se hizo cada vez ms fuerte: No puede ser que el pobre muera de mengua! La madre se fue y despus de tanto caminar, lleg a un dispensario, una nia ahora caracterizaba a una doctora. En ese momento Jess y sus soldados voltearon nuevamente hasta donde estaba la madre con la nia en brazos. Por favor doctora atindame a mi hija! He visitado varios hospitales y no han querido atenderme. Con qu gusto lo hara - respondi la doctora- pero es que aqu no tenemos insumos, no hay medicinas, aunque deseo ayudarla no puedo. Esta es una de las razones del paro, seora. Los mdicos no tenemos la culpa. Es la crisis seora, es la crisis. Intente ir a otro sitio. La madre desesperada coloc a la nia en el suelo y se puso a rezar, el nazareno se acerc hasta ella y la carg (la nia concentrada en su actuacin permaneci con los ojos cerrados). En ese momento salieron dos nios mostrando una pancarta: JESS CARGA LA CRUZ CUANDO LAS MADRES VAN DE HOSPITAL EN HOSPITAL EN BUSCA DE ASISTENCIA PARA SUS HIJOS Y NO LA OBTIENEN. Concluido el acto dijo el sacerdote: Te alabamos Seor y te bendecimos. Todos respondimos: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo. Felicit la impecable actuacin de los nios del Colegio Tiuna y la puesta en escena tan original y significativa. Los aplausos no demoraron en orse, el pblico grit varias veces Bravo!, Bravo!

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.9:55 a.m.VII Peregrinacin. Luego comenz la movilizacin dirigida por el Padre y por nosotras las promotoras, en el siguiente orden: En primer lugar el Paso Jess condenado, detrs de l el Paso del Nazareno, luego los preescolares y por ltimo las escuelas bsicas. En procesin hasta la tercera estacin entonamos la siguiente cancin: Perdona a tu pueblo Seor,/ perdona a tu pueblo, perdnale Seor./ Perdona a tu pueblo Seor,/ perdona a tu pueblo y dale paz y amor. A la peregrinacin se unieron dos vecinos del sector quines se presentaron con batas moradas y pies descalzos.

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.10:05. a.m.VIII *Tercera estacin. Jess se encuentra con su madre. Realidad social anloga: La familia unida puede superar cualquier crisis. Institucin encargada: U.E.N. Concentrada 45. Lugar: Frente al bloque 9 de la UD-7. Habiendo llegado a la tercera estacin el Padre Pablo coment a las personas que estaban esperndonos lo que haba sucedido en las dos estaciones anteriores. Invit a la comunidad circunvecina para que nos acompaara en el recorrido: "Estamos realizando un V Crucis por la salud, este es un problema de todos les invitamos a participar activamente en este acto de protesta y de fe". En esta estacin encontramos a un nio, que representando a Jess, ya se encontraba crucificado. Al pie de la cruz se encontraban cuatro nias vestidas con tnicas y mantos, elaborados con sbanas. Al lado de la cruz, un kiosko de peridicos, transformado en farmacia. Una maestra inici el acto diciendo: "Sabemos que Jess todava no ha sido crucificado, pero hemos querido presentarlo de esta manera para mostrar el encuentro de Jess y su madre al pie de la cruz. Culminadas estas palabras, Jess en la cruz llam a su madre. Rpidamente Mara se le acerc silenciosamente. Jess le dijo: He aqu a tu hijo, sealando a un nio que caracterizaba a Juan el apstol. En ese momento entraron dos nios con una pancarta que contena el siguiente mensaje: LA FAMILIA ANTE LA CRISIS DEBE PERMANECER UNIDA. Luego se acercaron las otras mujeres y Jess les dijo: Mujeres no lloren por m, lloren por sus hijos. Aparecieron dos nios ms, con otra pancarta: LAS MADRES DEBEN VELAR POR LA SALUD DE SUS HIJOS. En ese momento entr una nia con una mueca en los brazos y parada frente a la farmacia se dirigi al vendedor diciendo: Necesito estas medicinas, ensendole un rcipe que llevaba en la mano, Mi nia se muere, no la han atendido en ningn hospital, slo me han indicado comprar esto. Necesito comprar un remedio para la fiebre y no tengo dinero -El vendedor con tono agresivo le respondi: Seora, si no tiene dinero vaya a otro lugar, aqu estamos trabajando, esto no es una beneficencia. La seora se alej de la farmacia llorando al tiempo en que un seor, que pasaba por all, la detuvo y le pregunt qu le pasaba. La mujer, todava llorando, le explic su grave problema. El seor, compasivo, sac su cartera y la acompa a comprar la medicina que necesitaba. En ese instante entraron en escena dos nios con una tercera pancarta: S SOLIDARIO, DEMUESTRA TU DIGNIDAD. Luego, para finalizar, una nia ley el siguiente texto: "En poca de crisis la familia debe acompaarse, la solucin a todos los problemas es el amor. Los hijos debemos contar con nuestros padres, con su amor y compaa. En esta estacin reflexionemos acerca de nuestra propia dignidad, nuestra capacidad de dar, de ser solidarios, de ser buenas personas. Despus de aquellas palabras el sacerdote dijo: "Te alabamos Seor y te bendecimos." Todos contestamos: "Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo."

Inmediatamente invit a los presentes para que rezramos el Padre Nuestro: "Digamos esa oracin que todos conocemos y que Jess ense a sus apstoles, abran sus manos y elvenlas al cielo." Al l iniciarla todos continuamos la oracin: Padre Nuestro,/ que ests en los cielos,/santificado sea tu nombre./ Hgase Seor tu voluntad,/ as en la Tierra como en el cielo./ Danos hoy nuestro pan de cada da./ Perdona nuestras ofensas,/ Como tambin nosotros/ perdonamos a los que nos ofenden./ No nos dejes caer en la tentacin/ y lbranos del mal. Amn. Despus del rezo, la audiencia aplaudi espontneamente. El sacerdote felicit a la unidad educativa y pidi un minuto de silencio para que los presentes pudiramos reflexionar acerca del mensaje que acabbamos de escuchar. Durante ese minuto de silencio muchos de los participantes cerraron los ojos, otros movieron los labios como si rezaran en voz muy baja, otros miraron hacia arriba, otros conversaron en voz baja con compaeros que tenan al lado. Terminado el minuto de silencio el sacerdote nos invit para que rezramos con l, el Yo Pecador todos en coro oramos: Yo confieso ante Dios Todopoderoso/ y ante ustedes hermanos,/ que he pecado mucho/ de pensamiento, palabra, obra y omisin./ Por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa./ Por eso ruego a Santa Mara siempre Virgen/ y a ustedes hermanos,/ que intercedan por m ante Dios, nuestro Seor. Amn. Despus de este rezo el Padre Pablo felicit la intervencin de esta unidad educativa y le dio las gracias por proporcionarnos la oportunidad de reflexionar y de orar durante el evento, pidi un gran aplauso para la estacin. Se acerc a las maestras y las felicit por el montaje de Jess en la cruz, que le pareci impactante. Luego se le acerc al nio que caracteriz a Jess y lo felicit, acaricindole la cabeza.

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97. 10:25. a.m.IX. *Hacia la cuarta estacin Continuamos la procesin hasta la prxima estacin. Los pasos iban al frente, primero Jess condenado, luego el Nazareno y despus el otro Jess con su cruz (de madera) a cuestas con Mara y las otras mujeres, acompandolo. Cabe destacar que el nio que caracteriz a Jess, perteneciente a la U.E. Concentrada 45 inici la procesin descalzo y carg la cruz de madera que pesaba aproximadamente 3 kilos; las maestras le sugirieron que se pusiera los zapatos y que entre varios nios cargaran la cruz y no acept, al ofrecimiento contest seria y radicalmente: "Yo hoy soy Jess, le hice una promesa y la voy a cumplir." Ante la respuesta, todos los que estbamos presentes nos sorprendimos, pero no nos qued ms remedio que respetar su decisin. Detrs de los pasos estuvieron los

preescolares y ms atrs las escuelas bsicas, estando completas hasta el momento: la U.E.N. Guayana Esequiba, el Colegio Tiuna y la U.E.N. Concentrada 45. Durante el breve recorrido entonamos la siguiente cancin: Perdona a tu pueblo, Seor./ Perdona a tu pueblo, perdnale, Seor. Tambin en esta estacin se unieron tres personas vestidas con batas moradas, una mujer de aproximadamente 24 aos, un joven de esa edad promedio y un nio de aproximadamente dos aos.

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.10:35. a.m.X. *Cuarta estacin. Las Cadas de Jess. Realidad social anloga: Los jvenes caen cada vez que consumen drogas. Institucin encargada: U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria. Cuando llegamos a la estacin el Padre inform rpidamente lo sucedido en las estaciones anteriores. Invit, como en las estaciones anteriores, a los vecinos de los bloques cercanos, para que participaran. Nos encontramos que los nios de esta unidad educativa llevaban en sus cabezas unas viseras elaboradas con cartulina de diferentes colores; prpura los de preescolar, amarillo los de la primera etapa, verde y prpura los de la segunda etapa. En las viseras exhiban el slogan NO A LAS DROGAS y el nombre de la escuela. El socio-drama representado comenz con un dilogo entre dos nios: Nio 1: Cnchale pana Por qu no has ido ms a la escuela? Nio 2: No voy a ir ms. Estoy enrollado y prefiero estar con mis amigos en la esquina. Nio 1: A esos llamas tus amigos? Esos muchachos consumen drogas, eso no te conviene. Nio 2: No te metas en eso. T qu sabes? Cuando uno est enrollado lo mejor es meterse un pase, despus todo se ve ms bonito. Nio 1: Qu diran tus padres si se enteraran? Nio 2: Qu se van a estar enterando? Ellos pasan todo el da trabajando, t sabes... Nio 1: No te da lstima con tus paps, que lo nico que hacen es trabajar por ti?

Nio 2: T como que eres raro, muchacho gallo. Yo ya encontr mi solucin, adems vendindola puedo ganar mucho dinero. Ya vers que no necesito estudiar para tener dinero y adems me siento libre. El nio 1 se alej pensativo, haciendo un gesto de negacin con la cabeza. El nio 2 sac de su bolsillo un cigarrillo y simul encenderlo. Inmediatamente apareci un nio con un cartel que deca: 6 MESES DESPUS y cruz todo el escenario, mostrndolo a toda la audiencia. El nio 2 se encontraba tirado en el suelo, haciendo movimientos espasmdicos con todo su cuerpo y gritaba: Me muero! Me muero! Poco a poco su cuerpo qued sin movimiento, estaba muerto. En ese momento salieron dos nios con una pancarta: JESS CAE CADA VEZ QUE UN VENEZOLANO MUERE A CAUSA DE LAS DROGAS. El nio 2 se levant del suelo y tom una cruz de madera la puso sobre su espalda. Toda la unidad educativa aplaudi la representacin y a estos aplausos se sumaron los de todo el pblico presente. .El sacerdote felicit la actuacin y la realidad retratada por los nios de la Ciudad Cuatricentenaria y pidi otro aplauso para la escuela, cuando rein el silencio dijo: "Te alabamos Seor y te bendecimos". Contestamos todos: "Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo".

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.10:50. a.m.XI *Hacia la quinta estacin Como en las estaciones anteriores se organiz una vez ms la peregrinacin, los pasos al frente, los preescolares despus y por ltimo las escuelas bsicas. Ya caminando hacia la avenida principal entonamos: Pequ, Seor, pequ,/ perdname Seor./ Perdn, Seor, perdn,/ Pequ, pequ, Seor.

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.11:00 a.m.XII *Quinta estacin. La Vernica le limpia el rostro a Jess. Realidad social anloga: El Servicio y la Solidaridad hacia el prjimo. Institucin encargada: Preescolar Teresa de la Parra. Lugar: Redoma entre bloques 5 y 4 de la UD-7 de Ruiz Pineda.

Al llegar all un nio caracterizando a Jess cruz un umbral de palmas y flores. Llevaba en su cabeza una corona de espinas y una cruz a cuestas, por su expresin de cansancio pudimos darnos cuenta que simulaba llevar mucho rato caminando. Dos mujeres (dos nias vestidas a la usanza de la poca, una de blanco y la otra de negro) lo esperaban despus del umbral, lloraban desesperadamente; una de ellas, la vestida de negro, sec el rostro de Jess con un pauelo blanco que llevaba consigo. Al separar el pauelo del rostro de aquel hombre, su cara qued impresa en el lienzo. En ese instante un nio vestido con franela amarilla y jeans (personaje de la poca actual) que se encontraba acostado en un banco de cemento comenz a lamentarse, un nio caracterizando a un mdico lo examin y le dio algunas indicaciones a la madre del enfermo, sta agradecida le pregunt: - Doctor Cunto le debo?- ste le respondi: - No es nada seora, qudese con el dinero y selo en medicinas-. En ese momento Jess pas frente al enfermo lo mir con dulzura y sigui su camino. En escena aparecieron dos nios con una pancarta: LA VERNICA LAVA EL ROSTRO DE JESS CADA VEZ QUE AYUDAMOS AL NECESITADO. Los aplausos no se hicieron esperar, ya calmada la audiencia el Padre dijo: "Te alabamos y te bendecimos". Todos contestamos: "Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo".

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.11:20.a.m.XIII *Hacia la sexta estacin Se organizaron otra vez los participantes, ahora mucho ms rpido, por tratarse de un orden en la marcha ya conocido. Continuamos el Va Crucis cantando: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo/ ten piedad de nosotros (bis) A pocos metros se encontraba la siguiente estacin:

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97. 11:25. a.m.XIV *Sexta estacin. Jess consuela a las mujeres. Realidad social anloga: Jess nos consuela en el consuelo de cada hermano. Institucin encargada: Preescolar La Resurreccin. Participaron algunos nios del preescolar Marcelino Pan y Vino. Lugar: Detrs del bloque 4 de la UD-7 de Ruiz Pineda.

Todos los nios del preescolar se encontraban en la calle, recostados en hilera sobre una pared. En esta pared haba varios mensajes de protesta: SIN SALUD NO HAY MAANA, UN RECLAMO JUSTO PARA UN FUTURO MEJOR, LA SALUD DEL PUEBLO ES LA GARANTA DE UN MUNDO MEJOR. Delante de la fila de nios, que se extenda por toda la pared, se encontraban tres escenas paralelas. La primera: un nio caracterizando a Jess con la cruz a cuestas y varias mujeres (nias) a su lado llorando, Jess las mir, las consol y las anim para que siguieran luchando por un mundo mejor. En la otra escena un nio enfermo estaba acostado viendo cmo su madre y su hermana (caracterizadas por dos nias) lloraban por su gravedad. El nio se dirigi a las dos mujeres diciendo: Mam, hermana adorada, yo voy a partir, pero tengo fe en que ir al cielo. El que cree en Dios jams est solo. No lloren por m. Luchen por un futuro mejor para ustedes y para nuestro pas. En la tercera escena dos nios caracterizando a unos viejitos hablaban a sus nietos sobre el futuro que les esperaba y que deban cambiar: Nios deben trabajar para cambiar esta realidad que ha hecho tanto dao a nuestro pueblo, la corrupcin y la poca conciencia nos estn destruyendo. Ustedes son la esperanza de nuestro pas. Al finalizar esta escena todos los nios del preescolar guiados por las maestras dijeron en coro cada uno de los mensajes que se encontraban pegados en la pared. El prroco pidi un fuerte aplauso para los nios y seguidamente dijo: "Te alabamos Seor y te bendecimos". Contestamos todos: "Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo".

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.11:45. a.m.XV *Hacia la sptima estacin La peregrinacin se organiz y continuamos la procesin cantando: Bendigamos al Seor,/ que nos une en caridad/ y nos nutre con su amor,/en el pan de la unidad./ Oh! Padre Nuestro. As llegamos a la prxima estacin:

*2.2.ENP.2.0.0.20/03/97. 11:55. a.m.XVI *Sptima estacin. Crucifixin y Muerte de Nuestro Seor Jess. Realidad social anloga: Producto de esta crisis del sector salud, el pueblo venezolano ha sido crucificado y ha muerto. Institucin encargada: U.E.N. Dr. J.M. Nuez Ponte. Lugar: Patio de la institucin.

En el gran patio de la institucin se encuentra una tarima bastante alta, construida con concreto, en la cual los nios realizaran su representacin. Sus dimensiones facilitaron la visibilidad de las actividades. Una vez que todas las escuelas se ubicaron en el patio, de frente a la tarima, sugerimos que los nios de adelante se sentaran para que todos pudieran apreciar el montaje de la unidad educativa. En el escenario se encontraban dos nios crucificados y a cada lado dos soldados romanos. A los pocos segundos entr Jess vestido de nazareno y llevando en su cabeza una corona de espinas, ste estaba custodiado por soldados (los trajes confeccionados con papel de seda, guardaban gran similitud con los reales, el pblico se asombr al verlos). Rpidamente fue despojado de sus vestiduras, crucificado y ubicado entre los otros dos condenados. Uno de ellos le dijo con rabia: Si en verdad eres el hijo de Dios libranos. El otro le dijo con humildad: Como eres el hijo de Dios gurdame un puesto en el cielo. Jess le contest al segundo crucificado: Arriba, de donde es mi Padre, yo te esperar y estars sentado a mi derecha, en el Reino de los Cielos. Luego viendo hacia el cielo Jess grit: Padre Por qu me has abandonado? Por ltimo bajando la voz dijo: En tus manos encomiendo mi espritu y muri. En ese instante aparecieron en el escenario dos nios con un gran mapa de Venezuela que apoyaron sobre Jess. Inmediatamente comenzaron a subir a la tarima nios con cruces de madera. En cada una de las cruces haba un cartel clavado, cada nio al subir deca un mensaje de acuerdo con el cartel de su cruz: Corrupcin: Venezuela ha muerto gracias a la corrupcin de los hospitales! Enfermedad: Venezuela ha muerto gracias al clera! Violencia: Venezuela ha muerto por tanta violencia desatada en las calles! Indiferencia: Venezuela ha muerto sin recibir asistencia mdica! Desamor: Venezuela ha muerto porque no nos amamos! Ignorancia: Venezuela ha muerto porque el pueblo no aprende en las escuelas! Apata: Venezuela ha muerto por la apata hacia el trabajo! Desintegracin: Venezuela ha muerto porque la familia se ha desintegrado! Hambre: Venezuela ha muerto de hambre! Drogas: Venezuela ha muerto por las drogas! Para finalizar los soldados bajaron de la cruz a Jess y lo montaron en una camilla forrada con una sbana. El pblico en todo momento se mostr atento a la escenificacin, varias seoras tenan juntaron sus manos en seal de oracin. El Padre Pablo pidi un fuerte aplauso para la unidad educativa y dijo: "Te alabamos

Seor y te bendecimos". Contestamos todos juntos: "Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo".

2.2.CAL.2.0.0. / /97.12:20.a.m.XVIII Hacia la octava estacin Se organiz la procesin nuevamente, esta vez la encabez el Santo Sepulcro y detrs de ste todos los pasos, despus los preescolares y por ltimo las unidades educativas en orden de aparicin. Caminamos hasta la siguiente parada entonando:

*2.2.CAL.2.0.0.20/03/97.12:30. a.m.IX *Octava estacin. PASO: Jess Resucitado. REALIDAD SOCIAL ANLOGA: La Resurreccin de Venezuela. INSTITUCIN ENCARGADA: Iglesia La Resurreccin del Seor. LUGAR: Galpn de la iglesia. Al fondo del galpn se encontraba una tarima, alrededor de sta fue colocado el Santo Sepulcro y se ubicaron todos los pasos del Va Crucis. El terreno estaba parcelado con mecates y jvenes servidores de la iglesia le indicaron a cada institucin educativa dnde deban ubicarse, adems indicaron a los padres y representantes y otros miembros de la comunidad, qu lugar del recinto se haba destinado para ellos. Todas estas medidas se tomaron para resguardar el orden y propiciar que todos los asistentes pudieran observar cmodamente la actividad preparada por la iglesia. Al estar ubicadas todas las personas, un nio vestido con una nica blanca sali de la parte posterior de la tarima y alzando sus brazos al cielo dijo: Como lo promet, he resucitado, como ahora resucita nuestro pueblo unido. Esta es la unidad de nuestras escuelas, es la cohesin que necesitamos para superar la crisis. Inmediatamente son una msica litrgica y seis nias pertenecientes al grupo de Danzas Litrgicas de la Parroquia, aparecieron en el escenario bailando. Este baile fue un homenaje a la Resurreccin de Jess, segn lo acot el Padre Pablo al finalizar la participacin del grupo: "Cuando organizamos la parte que nos corresponda, cremos que era importante que los nios sintieran realmente la alegra que produce en nosotros los adultos la Resurreccin, porque no es slo recordar el pasaje bblico sino es la resurreccin que vivimos los cristianos y personas de fe, internamente durante la Semana Santa. Qu ms que esas bellas nias danzando con tanta alegra?" Para finalizar el evento el Prroco invit a los nios a que compartieran lo que haban llevado de comida y se iniciara as la merienda interactiva. Durante la merienda algunos jvenes del grupo Seguidores de Cristo (grupo que participa en la iglesia) entonaron canciones religiosas e invitaron a aquellos que no estaban merendando a que bailaran desde sus puestos siguiendo los movimientos que ellos hacan con sus manos y cuerpos e indicaron que los que fueran terminando podan irse integrando al baile: Venimos, venimos, yo vine a alabar a Dios / No s a lo que t has venido, pero yo vine a alabar a Dios / Y cmo lo alabaremos? / Remolineando, remolineando, as venimos a alabar al Seor. Terminado el baile, el sacerdote se despidi cariosamente de las escuelas y preescolares, tambin las promotoras nos despedimos de los grupos y los felicitamos por el trabajo realizado en esa maana. Maestras y nios iniciaron la marcha de regreso hasta sus escuelas.

*2.2.CAL.3.0.0.20/03/97.1:00. p.m. I * Los nios evaluaron el Evento: Para los nios uno de los elementos ms importantes del evento fue la posibilidad de conocer la vida de Jess, pero no desde el abordaje de un texto y sentados en un saln de clase, sino que por el contrario, la aproximacin se produjo en vivo, a travs de dramatizaciones realizadas por compaeros de su institucin y de instituciones vecinas. Es as como el Evento se constituye en un mediador de la construccin de contenidos del rea de Educacin de la Fe y adems de la construccin de una historia que ellos conciben lejana y por consiguiente ajena. El Evento termina siendo un recurso audiovisual mucho ms atractivo que los empleados hasta ahora en las escuelas para el estudio de estos contenidos. Al mismo tiempo los nios que participaron en las dramatizaciones se acercaron a los textos para verificar detalles de sus montajes, esta fue una manera divertida de abordar la Historia y de aproximarse a la lectura. Veamos algunas respuestas seleccionadas de una entrevista realizada a los nios de diferentes escuelas de la Red das posteriores al Va Crucis, que apoyan lo anterior:

*3.2.EGE.3.0.0.21/03/97.10:20. a.m. I *Los nios opinan. Alexander Sojo (6grado): Me gust mucho ver la vida de Jess en vivo, todos los nios vestidos de esa manera, es bueno revivir la historia y verla tan claro. Me gustaron los soldados de la Nuez Ponte, igualitos que en las pelculas. Mara Arguinzones (4grado): Me encant salir de la escuela. Cada una de las escuelas present un acto muy bonito. Carolina Hermoso (4 grado): Nosotros lo hicimos muy bien. La Guayana siempre lo hace bien. Nacary Bello (4grado): Lo que ms me gust fue que lo que vi en el Evento por fin lo entend. Yo en Educacin de la Fe ya lo haba visto con la Hermana, pero no lo haba entendido tan bien como ahora. Me gust verlo, lo entend muy bien. Ramn Sierra (5grado): Yo fui un soldado romano. Trabajamos mucho haciendo nuestros uniformes, tuvimos que buscar en libros fotos de esa poca para que quedaran igualitos. Yo busqu muchos libros, menos mal que en mi casa haba. Ahora me gusta la historia, antes no me gustaba.

ADVOCACIONES DE LA VIRGEN

*2.3.EGE.1.0.0.21/04/97.10:20. a.m. I *Organizacin del evento en el aula. Esta discusin gener interrogantes entre los alumnos: Cuntas Vrgenes existen? Si Mara es la madre del nio Jess, quines son las otras y por qu cargan nios? Esas otras Vrgenes Sern hermanas de la Virgen Mara? Los nios de acuerdo a su historia particular respondieron a las interrogantes de los compaeros, pero la confusin permaneca en el ambiente. Conclusin, era necesario investigar al respecto y comenzar una nueva discusin con una base terica ms slida.

*2.3.EGE.1.0.0.21/04/97.10:25. a.m.II *Trabajo en el aula. En algunas de las escuelas de la red los nios relacionaron a la "madre" con la Virgen Mara y apoyaron sus ideas diciendo: "...por eso, en el mes de mayo, que es el mes de la Virgen, se celebra el Da de las Madres...". Siendo sta una de las razones por las cuales en las aulas, del tema de la "madre" se pas al tema de la Virgen. Los nios discutieron acerca de la creencia en varias Vrgenes, muchos de ellos refirieron ancdotas en las cuales sus padres o familiares expresaban su fe

por tal o cual Virgen. Otros confesaron con cierta pena que ni ellos ni sus padres crean en las Vrgenes. Mencionaron tambin la presencia de las Vrgenes en las telenovelas, ya que generalmente las protagonistas de las telenovelas invocan Vrgenes y hacen manifiesta su fe. Los nios cuyos padres son Testigos de Jehov participaron en la discusin diciendo que adorar a la Virgen es un pecado.

*3.3.EGE.1.0.0.28/04/97.11:00. a.m. I *Opiniones de los nios. Mnica Saa (5grado): "Mi mam cree en la Virgen del Carmen, todos en mi casa tenemos una medallita de oro de esa Virgen, que ella nos regal, a ella se le pide todo y ella nos lo da". Elena Da Silva (5grado): "Mi mam cree en la Virgen Mara, ella dice que ella es la madre de Jess y que todo lo puede. En mi casa, en su cuarto hay una repisa y ella le prende velitas todos los das." Vicente Carvajal (5grado): "Mi pap es maracucho, l cree en La Chinita, que es la Virgen de all". Vctor Pea (5grado): "Mi hermana se llama Guadalupe, como la Virgen mexicana, todas las noches cuando rezamos le pedimos a ella por el mundo y por nosotras". Marbella Echezura (5grado): "En la novela Guadalupe la muchacha llevaba ese nombre por esa Virgen, ella era buena y crea bastante." Liliana Chirinos (5grado): "En la novela Pura Sangre la protagonista, que no me acuerdo su nombre, tena fe en La Chinita, todo se lo peda a ella". Leonardo Torres (5grado): "En Mara de los ngeles apareci una Virgen en un ro". Migdalia Arrechedera (5grado): "En mi casa slo se cree en Jehov, la Virgen no se menciona, ella fue una mujer como cualquier otra". Tulio Cabeza (5grado): "Nosotros no somos catlicos, por eso no adoramos a la Virgen slo adoramos a Dios, eso es un pecado, es malo".

*2.3.ETI.1.0.0.30/04/97.10:00.a.m. I

* Organizacin del evento en el aula. Del 21 hasta el30 de abril las escuelas de la red trabajaron el tema de la "madre". En las distintas aulas de clase se discuti acerca de la celebracin de su da, acerca de las caractersticas de una buena madre, la importancia social de la imagen materna, la necesidad de que la madre permaneciera ms tiempo en el hogar conduciendo especialmente la educacin de los hijos, entre otros tpicos.

*3.3.EGE.1.0.0.28/04/97.10:20. a.m. I *Opiniones de los nios. Anglica De Seo (6grado): "Es necesario para las madres un da para que se reconozca todo lo que ellas hacen por nosotros". Betty Arriz (3grado): "Las madres son importantes porque ellas cran a los hijos y atienden la casa, sin ellas no hay orden en las casas". Luis Cruz (4grado): "Las madres son buenas madres si atienden su casa, no importa que trabajen mientras atiendan a su familia". Alberto Marn (5grado): "Mi mam es quien decide en mi casa y siempre escoge lo mejor para nosotros, mi madre sabe ser madre porque reconoce lo mejor para nosotros". Yosimar Padilla (2grado): "Mi hermana Mary es quien nos cuida. Mi mam trabaja todo el da. Ella es buena madre porque nos quiere, pero en el da no la vemos y las madres deberan trabajar menos en la calle y estar ms tiempo en la casa". Cndida Lucero (4grado): "Mi mam tiene que trabajar porque mi pap no vive con nosotros, mi abuela nos cuida porque vive con nosotros, ella es como mi mam y mi mam es como si fuera mi pap. Quisiramos verla ms tiempo, pero ella tiene que trabajar".

*2.3.ETI.1.0.0.30/04/97.8:00.a.m.I *En la mesa de trabajo del grupo coordinador. Todas estas inquietudes manifiestas en las aulas fueron expuestas en la mesa de trabajo del grupo coordinador de eventos, que como en otras ocasiones se reuni en la biblioteca del Colegio Tiuna. En esta primera reunin cada representante de las unidades educativas expuso resumidamente la experiencia vivida en cada

escuela. Las escuelas demandaban un evento que aclarara las interrogantes que haban surgido acerca de la Virgen y que paralelamente refiriera la importancia de la madre como personaje indispensable del hogar. El prroco propuso que se realizaran representaciones cuyo personaje principal fuera la Virgen Mara y que cada escuela resaltara una caracterstica positiva y deseable de la "madre". Yo propuse que cada escuela presentara una advocacin de la Virgen y que al terminar el recorrido en la Iglesia, se presentara la Virgen Mara quin explicara el misterio de la multiplicidad de Vrgenes aclarando as la duda ms resaltante de los nios. Despus de una discusin bastante nutrida acordamos realizar las advocaciones conservando como discurso paralelo, el propuesto por el prroco: las caractersticas deseables de una madre. Sera un discurso cargado de apelaciones transmitido por los ms afectados: los nios, los hijos. Por otro lado el evento sera un homenaje a las madres, celebrando as su da, por lo tanto lejos de proferir reclamos, se expresaran mensajes llenos de amor, en un clima de invitacin y no de crtica. Asimismo acordamos realizar el evento el 30 de mayo ya que el ltimo da del mes sera destinado, en cada escuela, para celebrar el Da del rbol, quedando as el 30 de mayo, como el momento idneo para hacer el "cierre" de lo que habra sido el trabajo de un mes en lo que se refiere a la madre y a la Virgen. Tambin en esta reunin le dimos ttulo al evento: LAS ADVOCACIONES DE LA VIRGEN.

*2.3.ETI.1.0.0.16/05/97.08:30.a.m.II *En la mesa de trabajo del grupo coordinador. Ya trabajados los temas "madre" y "Virgen" establecimos un nuevo objetivo, que le dara continuidad al Programa: "Educacin para la Dignidad en el Rescate de Nuestras Tradiciones". Para poder realizar el evento, en las aulas se abordaran diferentes advocaciones, vistas como tradiciones populares propias de las diversas regiones de Venezuela y se haran las conexiones pertinentes con la historia, geografa, msica y dems aspectos que coexisten en cada una. A partir de esta actividad cada escuela eligira la Virgen de su predileccin para as hacer el montaje de su dramatizacin. Este enfoque tambin servira para integrar a los alumnos no catlicos y comprender que en el evento confluyen diversos aspectos.

*2.3.ETI.1.0.0.19/05/97.8:30.a.m.III *Organizacin del evento en la mesa del grupo coordinador. Alumnos y maestros llevaron a la clase informacin referente a las advocaciones de distintas Vrgenes. Comentaron estas historias, organizaron sus

representaciones en el aula, hicieron dibujos y textos escritos alusivos. Despus de familiarizarse con las advocaciones cada escuela elabor una lista con las Vrgenes que deseaban representar en el Evento de Calle. En la mesa de Trabajo del grupo Coordinador se negociara la distribucin de las Advocaciones.

*2.3.ETI.1.0.0.19/05/97.09:20. a.m.IV *Organizacin del evento en la mesa de trabajo del grupo coordinador. En esta segunda reunin los representantes de cada escuela comentaron el trabajo de aula referido a las Advocaciones. Cada escuela expuso su lista de preferencias en cuanto a la representacin en la calle. Despus de un proceso de negociacin las advocaciones quedaron repartidas de la siguiente manera: U.E.N. "Guayana Esequiba": La Virgen del Carmen. U.E Colegio "Tiuna": La Virgen del Valle. U.E.N. "Concentrada 45": La Virgen de Betania. U.E.N: "Ciudad Cuatricentenaria": La Virgen de la Paz. Preescolar "Teresa de la Parra": La Virgen de Coromoto. Preescolares "Marcelino Pan y Vino" y "La Resurreccin": La Divina Pastora. U.E.N. "J.M. Nuez Ponte": La Chiquinquir. Iglesia "La Resurreccin del Seor": La Virgen Mara.

*2.3.ETI.1.0.0.19/05/97.10:20. a.m.V *Organizacin del Evento en la mesa de trabajo del grupo coordinador. El Preescolar "Leonardo Ruiz Pineda" no asisti a esta reunin informando que no podran participar en el Evento de Calle por problemas institucionales no especificados. Una vez repartidas las advocaciones entre las instituciones, se acord que el tiempo estimado en cada parada sera de 10 a 15 min. aproximadamente. Se record que adems de presentar la advocacin se expresara un discurso paralelo cuyo eje central era la "madre". Cada escuela tendra la libertad de

organizar su representacin de acuerdo a su acervo y con los recursos que contara. El recorrido sera el mismo de los anteriores eventos, cuyo punto de partida sera la U.E.N. "Guayana Esequiba", donde deba encontrarse una representacin de alumnos de cada escuela. Cada escuela llevara su estandarte. En el desfile se entonaran canciones alusivas a la Virgen. La llegada sera la iglesia donde se hara el cierre de la actividad con la presentacin de la Virgen Mara quien explicara la existencia del resto de las Vrgenes. La iglesia sera tambin, el lugar donde se le hara el homenaje a las madres presentes en el evento. Las promotoras nos encargaramos de contactar a Trnsito para que dirigieran el trfico, de la merienda que se repartira en la iglesia y de hacer entrega de las invitaciones a las distintas instituciones y lderes de la comunidad. 1.3.ETI.1.5.1.20/05/97.7:30 a.m.I 7:30. Los nios entran al saln y de ltimo entra la maestra. Realiza las actividades de rutina: saluda, dirige la oracin del da, pasa la lista (36 alumnos, todos presentes) 7:45. Pregunta la maestra Qu trajeron sobre las diferentes advocaciones de la Virgen de las que hablamos ayer? Muchos nios levanta la mano. T Lesbia, dice la maestra, yo traje muchas fotos sobre todas las vrgenes de las que hablamos ayer y de las que no dijimos nada tambin. Maestra: Muy bien Quin ms? T Diana. Muestra lo que trajiste. 7:50 Diana presenta una figura de yeso de la Virgen del Valle, se escuchan murmullos. Psala para que todos puedan tocarla y mirarla de cerca. Tengan cuidado! La Virgen va pasando de mano en mano, Diana y la maestra no pierden de vista la figura. Cuando ya han terminado de verla todos los alumnos la maestra dice: Bueno ya la vieron ahora escuchen su historia, lee Diana. 8:05 Diana lee la historia de la aparicin de la Virgen del Valle a un pescador, dentro de una ostra marina. 8:15 Muy bien Diana. Ahora quin ms quiere presentar lo que trajo, pregunta la maestra. Alza la mano Manuel Enrique: YO!. Est bien t Manuel E. El alumno muestra varias oraciones para distintas vrgenes. As otros nios van mostrando lo que trajeron al aula. Finalizada esta comprobacin de la asignacin la maestra dijo:

8:30 Es hora de reunirse en equipo y cada uno debe escoger una Virgen para luego hacerle su historia y dramatizacin. Los nios en medio de la bulla que ellos mismo hacan se reunieron en grupos pequeos y comenzaron a sacar materiales para trabajar (lpices, colores, textos, estampitas, papeles de distinto tipo, etc.). La maestra pas por cada grupo asignndole la Virgen de acuerdo con la cantidad y calidad de material informativo trado por cada uno. 8:40 Todos los grupos (06) se pusieron a trabajar. La maestra avisa al grupo general que va a conversar con la directora. Sale y los pequeos grupos continan su trabajo en silencio. Una alumna va hacia otro de los grupos conversa y se devuelve a su grupo de origen. Todos hablan, se comunican entre s, sin alzar la voz. 8:50 Una alumna se par hasta otro grupo y pidi prestado un material escrito y una pistola de silicona, le prestaron el material. Volvi a su puesto a trabajar. Le pregunto a una alumna: Siempre se portan tan bien? Ella responde: Cuando tenemos que terminar un trabajo s. Sin prestarme mayor atencin la nia sigue trabajando.

9:00 Un grupo llam la atencin a Alfredo. ste acudi al grupo que lo llamaba y les ayud a realizar un cartel con un mensaje (escribi sobre la cartulina a peticin del grupo). 9:05 Un nio se levant de su puesto hasta otro grupo para solicitar prestados unos materiales, se los dieron. 9:10 La mayora de los alumnos ya se han sentado en el suelo, estn trabajando en un espacio mucho ms amplio que el pupitre. 9:30 Ya casi han terminado de realizar dibujos, afiches y objetos alusivos a las regiones de cada Virgen. Ahora, algunos alumnos van de grupo en grupo ayudando a finalizar las obras (dan los ltimos toques). La maestra avisa al grupo general que va a conversar con la directora. Sale y los pequeos grupos continan su trabajo en silencio. Una alumna va hacia otro de los grupos conversa y se devuelve a su grupo de origen. Todos hablan, se comunican entre s, sin alzar la voz.

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.8:00.a.m. I

*Primera estacin ADVOCACIN: Virgen del Carmen. CARACTERSTICA DE LA MADRE: Defensora de sus hijos. INSTITUCIN ENCARGADA: U.E.N. Guayana Esequiba. LUGAR: La Calle. Espacio frente a la institucin. A las 8:00 a.m. los promotores del Proyecto "Educacin para la Dignidad" nos encontrbamos ya, a las puertas de la institucin. Pasados cinco minutos comenzaron a salir de la escuela las maestras y los nios encargados de decorar el espacio en la Calle, que sera el escenario de esta primera advocacin. A las 8:10 a.m. lleg el Padre Pablo acompaado de la representacin de la U.E. Colegio Tiuna, los nios llegaron formados ordenadamente, vistiendo su uniforme de deporte (mono azul y franela blanca) la mayora portaba cantimploras y bolsitas con su merienda. La Directora de la Guayana Esequiba dio la bienvenida al Padre y al plantel privado. En ese momento comenzaron a salir todos los alumnos de esta institucin. El Padre tom el micrfono y dijo: "La Virgen est muy contenta con los nios que la van a acompaar en este recorrido, mientras llegan las otras escuelas vamos a rezar un Ave Mara". Todos rezamos: "Dios te Salve Mara, llena eres de gracia, el Seor es contigo. / Bendita t eres, entre todas las mujeres. / Y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. / Santa Mara, madre de Dios, / ruega por nosotros los pecadores, / ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn". Al finalizar el rezo no se haba incorporado ninguna otra escuela y tomando en cuenta la hora, 8:20, decidimos comenzar con la escenificacin correspondiente a la primera estacin: La Advocacin de la Virgen del Carmen.

*2.3.CAL.1.0.0.30/05/97.08:20.a.m. II *El evento en desarrollo Apareci un nio en escena arrodillado ante una nia, que caracterizaba a la Virgen del Carmen (trajeada con una tnica color crema) diciendo: "Santa Mara abogada y mediadora de los hombres te pedimos que nos protejas todos los das. Queremos vivir conforme al ideal Carmeliano. Ayuda a los presos, desamparados y desterrados". (En ese momento se hizo presente la representacin de la U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria, dndose cuenta que la dramatizacin haba comenzado las maestras comenzaron a indicar con gestos a los nios, que hicieran silencio y rpidamente se ubicaron delante del escenario improvisado)

La Virgen le respondi: - Proteger a todos los que lleven mi imagen y extendiendo la mano le entreg al nio un escapulario. ste se lo coloc alrededor del cuello y rez: "Santa Mara, madre de Dios, / ruega por nosotros los pecadores, / ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn." Una nia intervino diciendo: "Madre que ahora nos escuchas, madre terrenal, madre digna. Para ti este pequeo homenaje. Te queremos y te consideramos nuestra defensora. T defiendes a tus hijos aunque se hayan portado mal, porque tu amor no posee lmites. Felicidades en tu da, te deseamos los alumnos de la Guayana Esequiba." Habiendo culminado el acto, los presentes aplaudieron. El padre felicit a la institucin y dijo: "Madres de Ruiz Pineda, defiendan a sus hijos del desamor y del descuido, de los vicios y del ocio, defindanlos de la apata y de la indiferencia y recuerden que el escapulario es un recuerdo que nos sirve para no olvidar que el poder de Dios nos va a proteger del mal y est con nosotros siempre".

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.08:35. a.m. III *Hacia la segunda estacin. Comenz entonces la organizacin de la marcha hacia la segunda estacin. La organizacin fue dirigida por nosotros los promotoras, al frente la Virgen del Carmen, seguidamente la escuela Guayana Esequiba, luego el Tiuna y por ltimo la Ciudad Cuatricentenaria (En este Evento la asistencia de las representaciones no haba sido puntual). Estando listos para proseguir, el sacerdote dio la bienvenida a la escuela Ciudad Cuatricentenaria y acto seguido comenz a entonar la siguiente cancin: "Ven con nosotros a caminar, / Santa Mara, ven. (bis)" / (En la repeticin del coro, ya todos los presentes lo estbamos acompaando en el canto) "Mientras recorres la vida / t nunca solo ests, / contigo por el camino / Santa Mara va. / Ven con nosotros a caminar, / Santa Mara, ven. (bis)" Varios nios de la Guayana Esequiba llevaban pancartas: LA GUAYANA ESEQUIBA DEFIENDE SUS TRADICIONES, DEFENDAMOS NUESTRA DIGNIDAD, FELIZ DA DE LAS MADRES, LA GUAYANA ESEQUIBA CELEBRA EL MES DE LA VIRGEN, VIRGEN DEL CARMEN ABOGADA Y MEDIADORA DE SU PUEBLO.

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.08:45.a.m.IV *Segunda estacin Realizando el recorrido hasta la segunda estacin nos encontramos con la representacin de la escuela Nuez Ponte, a la cual recibimos con un fuerte aplauso, la unidad educativa se ubic de ltimo y se incorpor al canto. Ces el canto y el Padre dijo: " Buenos das a la comunidad. Hoy el pueblo de Venezuela honra a la Virgen. Invitamos a la comunidad para que nos acompae. Dios bendice a la familia de toda la Parroquia". Reanudamos el canto: "Ven con nosotros a caminar..." Se incorpor la representacin de la escuela Concentrada 45. El Padre dijo: "Dmosle la bienvenida a esta escuela, dmosle un fuerte aplauso". Estando reunidas cuatro escuelas bsicas, llegamos al Colegio Tiuna.

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.08:50.a.m.V *Segunda estacin ADVOCACIN: Virgen del Valle. CARACTERSTICA DE LA MADRE: La ternura. INSTITUCIN ENCARGADA: U.E. Colegio Tiuna. LUGAR: La calle. En las puertas de la institucin educativa. A las puertas de la institucin haba dos grandes pancartas: BIENVENIDOS (8 de septiembre de 1997) y NUESTRA SEORA DE LA NATIVIDAD LA VIRGEN DEL VALLE. En un gran andamio, que haca las veces de tarima, se encontraban dos nios vestidos con franelas a rayas, pantalones arremangados y alpargatas, caracterizando pescadores margariteos. Una lancha azul y blanca, elaborada con anime, llevaba un escrito: VIRGEN DEL VALLE. A un lado de la tarima una nia, representando a la Virgen del Valle, llevaba un traje largo bordado con flores rojas y amarillas un gran manto blanco y una gran corona. La dramatizacin comenz cuando uno de los pescadores, Domingo, estaba buscando perlas en el fondo del mar:

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.08:55.a.m.VI *Dramatizacin en el evento Ojal compai que hoy sea un buen da para encontrar buenas perlas. Y por qu no, Domingo? La Virgen der Valle nos asista - respondi el compaero.

Pasados unos minutos Domingo grit: - He pisado una raya. Qu dolor! Qu dolor!. El compadre ayudndolo le dijo: - compai ese animar le hinc con su pa. Inmediatamente lo llev hasta la medicatura del pueblo. Los mdicos (dos nios, con batas blancas que aparecieron en escena) lo atendieron y con cara de preocupacin opinaron que era necesario cortarle la pierna. La esposa (quien entr en escena llorando) dirigindose a la audiencia dijo: Slo la Virgencita der Valle puede curarle su pierna y acercndose a la Virgen rez ante ella por la salud de su esposo: Virgencita apidate de mi Domingo, hombre bueno y trabajador Slvale su pierna! Slvale la vida! En la siguiente escena apareci Domingo mirando hacia el cielo, dicindo: Virgen de los marineros, me has curado mi pierna, me has salvado la vida te prometo que te llevar a tu altar la primera perla que consiga hoy cuando salga a la mar. Domingo se fue con su compadre al mar y cuando abri la primera ostra encontr una perla con la figura de su pierna (la ostra y la perla con figura de pierna eran de anime y bastante grandes para que pudieran ser apreciadas por todo el pblico presente). Al ver esta perla Domingo con cara de alegra grit: Milagro, milagro! Los dos nios tomaron sus cuatros y comenzaron a entonar un polo margariteo: El cantar tiene sentido,/el cantar tiene sentido/ entendimiento y razn/ La buena pronunciacin/la buena pronunciacin/y el instrumento al odo. (bis). I Mira ese lirio que el tiempo lo consume/y hay una fuente que lo hace florecer (bis) T eres el lirio/ ay! Dame tu perfume/que yo soy la fuente/djame correr/ la garza prisionera/no canta cual sola/cantar en el espacio/y en el dormido mar (bis). Su canto es de cadena/ y es canto de agona/porque en bella fue/su canto es prolongar./Qu hago yo solo en el campo/qu hago yo solo en el campo/Qu hago yo en el campo solo/Yo no enamoro ni canto/yo no enamoro ni canto/yo no canto ni enamoro/Suspira la brisa y suspirando lejos/y abre el capullo de una blanca rosa./Sale el gusano de su prisin de seda y se convierte en linda mariposa./ El cantar tiene sentido...

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.09:10.a.m. VII *conclusin de la dramatizacin

Luego una nia, dirigindose a la audiencia dijo: "Nuestras madres se caracterizan, como la Virgen del Valle, por su ternura. Agradecemos a todas nuestras madres por los bellos gestos que tienen con nosotros diariamente. En el mes de las madres, mes de la Virgen, el Colegio Tiuna ha preparado este homenaje". En ese instante comenz a sonar msica instrumental propia del oriente del pas y en escena aparecieron 7 nias y 4 nios con trajes tpicos de la zona oriental, las nias cargando nasas repletas de pescados (artificiales). El grupo nos ofreci un baile oriental. Terminado el nmero musical los aplausos y las felicitaciones colmaron el ambiente, luego las promotoras dirigimos la organizacin de la marcha, encabezando el desfile, las vrgenes, luego las escuelas de acuerdo al orden de las estaciones. El sacerdote tom la palabra y dijo: "Los nios de las escuelas de la UD-7 toman hoy la calle. Estamos celebrando el mes de la Virgen y de las Madres, esas especiales personas, que llenan de ternura los hogares y que siempre estn dispuestas a defender a sus hijos, acompennos en este recorrido. Invitamos a todos los presentes a vivir una vida libre". Cantamos todos juntos: "Ven con nosotros a caminar..." hasta llegar hasta la siguiente estacin.

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.09:20.a.m.VIII *Tercera estacin ADVOCACIN: Virgen de Betania. CARACTERSTICA DE LA MADRE: La madre es refugio. INSTITUCIN ENCARGADA: U.E.N. Concentrada 45. LUGAR: Frente al bloque 9 de la UD-7. Los nios de la unidad educativa Concentrada 45 escenificaron la Advocacin de la Virgen de Betania. La escena representada se corresponde con el denominado primer mensaje de la Virgen de Betania. (Aristizabal, 1995 ). Una nia vestida con un traje largo y con dos estrellas elaboradas de papel dorado, en sus muecas dijo a otra nia extendiendo sus manos hacia ella: Hijita, te estoy dando un pedazo de cielo... Betania de Venezuela... es un lugar para todos... no slo para los catlicos... es para todos... ya que no deben haber distinciones de clases... naciones... religiones... Esta Tierra es, para recoger a los que all quieran entrar!... Aqu ser la luz de Oriente... la que se har sentir plena bondad y amor del justo!... Este lugar ser lugar de culto... de oracin... de fe... de amor... de caridad... Ser para ennoblecer el corazn de quienes aqu se acerquen!... Renovacin del pueblo de Dios... Quiero crear aqu, en este lugar, la rplica de mis fuentes santas... Lourdes no necesita decir ms que la verdad... porque aqu vivo yo... y as vivir para Venezuela... en la Betania de un da poderoso...

Tomando agua con sus manos, de un envase que se encontraba a su lado prosigui diciendo: El agua maternal que les entrego... es agua de vida... es agua de salud... de bautismo... es el origen de su vida en Cristo... ser el agua del perdn que lavar sus faltas y los renovar... y mientras ms alaben mi nombre con el ave, que es una sencilla palabra, nuestro encuentro ser ms vivido... ms emocionado... y podrn hacer renacer la fe en el corazn de sus hermanos!... La nia y 15 nios que la acompaaban comenzaron a decir: -Dios te salve, Dios te salve... - Hijitos -dijo, ahora dirigindose a todos los presentes -Aqu me tienen entre ustedes, para que me sientan y contemplen mi figura entre los arbustos de los rboles de este bosquecito que he escogido... para que todos encontren la salud... la paz y el amor de esta madre que con sus aguas les desea renovarles... y ello, porque el amor de nuestro Padre celestial, el de mi divino Hijo y el Espritu Santo consolador, arden eternamente en todos ustedes... y les desean suscitar en sus corazones el amor... Inflamndoles con el fuego santo que les comunica la vida sobrenatural... la vida de la gracia... la vida divina... o sea la participacin al amor divino... a la divinidad... Me comprenden bien?... Saben lo que quiero significarles?... Todos respondieron: - S Madre te comprendemos. -Es por ello que como madre - continu diciendo la Virgen al resto de los espectadores- por el fruto del amor que es el amor constante de ellos hacia m... como la inmaculada madre medianera... por un motivo especial, les llamo a este lugar... para que mi unin con ustedes sea ms ntima y vital por el Espritu Santo... permitindoles vivir profundamente el evangelio... S, hijitos yo soy vuestra madre... y adems yo soy el refugio del pecador y la ayuda de todos los cristianos... y es por ello que los invito a que vengan, con frecuencia, a contarme lo que sientan, sus preocupaciones, sus penas y quebrantos, en fin todas las esperanzas que tienen, las dudas o inquietudes y, especialmente, a consagrarme en sus corazones, para renovarlos Terminadas sus palabras la nia y sus compaeros se arrodillaron en acto de reverencia. Finalizada la representacin los aplausos invadieron el ambiente, el padre tom la palabra felicitando la interpretacin de la hermosa Virgen que nos haba presentado la Concentrada 45.

*2.3.CAL1.0.0.30/05/97.09:40 a.m.IX. *Hacia la tercera estacin

Acto seguido los grupos se organizaron para continuar la peregrinacin hasta la siguiente estacin. Vecinos salieron de los edificios y se incorporaron a la peregrinacin. Personas que estaban caminando por las aceras, tambin se incorporaron. Todos rezamos durante el recorrido: "Dios te Salve, Reina y Madre, Madre de misericordia, / En la vida y en la muerte, ampranos gran Seora, / vida, dulzura y esperanza nuestra. / A ti te llamamos los desterrados hijos de Eva. / A ti suspiramos gimiendo y llorando en este valle de lgrimas / Ea pues Seora, abogada nuestra, / vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos / y despus de este destierro, mustranos a Jess / fruto bendito de tu vientre. / Oh clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara / ruega por nosotros Santa Madre de Dios / para que seamos dignos de alcanzar las promesas / de nuestro seor Jess. Amn. En la peregrinacin, varios alumnos llevaban pancartas alusivas a la actividad: CONCENTRADOS RESCATAMOS TRADICIONES, LA CONCENTRADA 45 CELEBRANDO EL MES DE LA VIRGEN, FELIZ DA PARA LAS MADRES DE RUIZ PINEDA.

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.09:50 a.m.X *Cuarta estacin ADVOCACIN: Virgen de la Paz. CARACTERSTICA DE LA MADRE: Madre conciliadora. INSTITUCIN ENCARGADA: U.E.N. Ciudad Cuatricentenaria. LUGAR: La Calle. Frente a la escuela. Una vez que todos los presentes se ubicaron en la calle el padre dijo: "La Virgen de la Paz... Esta es la Virgen de todas las personas del mundo." Inmediatamente comenz el acto: diez niitos en escena, cuatro varones y seis hembras comenzaron a discutir. En medio de la calurosa pelea apareci la Virgen y convers con los nios: Por qu pelean? Los invito a conocer la paz, ese estado interno que permite a las personas vivir en armona y conocer la felicidad. Los nios enmudecidos se arrodillaron ante la aparicin. Entr en escena una nia vestida de blanco, danzando al comps del Danubio Azul, en sus manos llevaba una paloma blanca. La Virgen vindola dijo: - El smbolo de la paz t lo llevas en las manos. La nia solt a la paloma y sta ech a volar, los presentes comenzaron a conversar entre s, los nios expresaron su emocin. Dos nios intervinieron cantando: A ti madre de los hombres. / A ti madre del amor. / A ti madre de los hombres. / A ti canto mi cancin.

Finalizada la cancin el sacerdote pidi un minuto de silencio por la paz mundial. Pasado el minuto los espectadores aplaudieron el acto de la escuela Ciudad Cuatricentenaria. El sacerdote felicit a la unidad educativa y dijo: "Vamos a tomar el centro de la calle." Seguidamente comenz la organizacin para caminar hasta la prxima estacin. De la institucin sacaron dos pancartas: LOS NIOS QUEREMOS PAZ y FELICIDADES A LAS MADRES. Caminando hasta la siguiente parada cantamos: "Ven con nosotros a caminar / Santa Mara, ven. (bis) / Mientras recorres la vida / t nunca slo ests, / contigo por el camino / Santa Mara va. / Ven con nosotros a caminar / Santa Mara, ven. (bis)"

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.10:15.a.m.XI *Quinta estacin ADVOCACIN: Virgen de Coromoto. CARACTERSTICA DE LA MADRE: Madre amorosa. INSTITUCIN ENCARGADA: Preescolar Leonardo Ruiz Pineda. (Aunque este preescolar haba dicho que no participara, a ltima hora se encontraba en el lugar y hora convenidos en otros eventos) En esta estacin una maestra narr la historia de la Virgen: Lo que voy a relatar le sucedi hacia el ao de 1651 a un indio de nombre Coromoto. En ese momento un nio vestido de indio apareci en escena. Continu la maestra: Muy tempranito, casi amaneciendo el indio Coromoto tom el camino de la Quebrada junto con su mujer para ir a cultivar el conuco. El nio vestido de indio y una nia, tambin vestida de india tomados de las manos caminaron de un extremo al otro del espacio con el que contaban como escenario. Prosigui la maestra: De pronto algo maravilloso sucedi!. Ambos nios se quedaron paralizados. Y al cabo de unos segundos Coromoto le pregunt a su mujer: Estaremos soando? pregunt el nio. / La nia con cara de asombro no respondi. Continu la narradora: De entre los rboles apareci una hermosa seora con un nio en sus brazos, de tierna mirada y amorosa sonrisa. En ese momento de la parte de atrs de un rbol sali la nia que caracteriz a la Virgen, su traje era largo, de color dorado, con una especie de capa roja y un manto sobre su cabeza color blanco, adems de una corona dorada, en sus brazos llevaba una figura del Nio Jess, de tamao natural. sta con voz dulce, pero audible dijo al indio: Busca a tu hermano blanco para que puedan recibir el agua sobre su cabeza y puedan ir al cielo.

Continu la narradora: Aquel Cacique rebelde que hua del hombre blanco por considerarlo su opresor se rindi ante su dulzura. En ese momento Coromoto se arrodillo ante la Virgen y baj la cabeza. Narradora: Coromoto se supo protegido, presinti la alegra de la liberacin. Nunca nadie haba venido a acompaarlos en su soledad y desamparo y en ese momento, una Madre, la Bella Seora, lleg a ofrecerle la luz, con su hijo Jess en brazos. Ella que todo lo puede le transmiti la alegra que habra de encontrar en el agua del bautismo. No hubo duda en el corazn de Coromoto y sin demora decidi emprender una nueva vida. Inici la marcha hacia las riberas del ro Guanaguanare y con su gente se estableci en lo que hoy es Tucupido, una extensa explanada a orillas del ro que lleva el mismo nombre. Era el camino de la obediencia que an haba de tener sus tropiezos. Juan Snchez, un hacendado de esa regin llanera, es puesto en el camino del grupo de los indios coromotos para ser encargado de instruirlos en la nueva fe, para que puedan recibir la gracia del agua bautismal. Dichas estas palabras sali de escena la Virgen y apareci un nio caracterizando a Juan Snchez, vestido con pantalones ajustados, blusa blanca de seda y botas negras que cubran completamente sus piernas. El nio finamente trajeado se encontr con el indio y abrazndolo, caminaron por el escenario como si estuviesen conversando. Continu la narradora: Un da en que iba de paso para El Tocuyo se encontr con el Cacique Coromoto, quien le cont lo qu le haba sucedido. Alegre y sorprendido acept la misin que empezara a cumplir al regreso de su viaje. Muchos de los indgenas comenzaron a recibir el bautismo, pero en el interior del indio Coromoto, estaba por librarse una tormenta. Aparecieron en el escenario varios nios vestidos como indios y Juan Snchez procedi a echarle agua sobre sus cabezas (bautizarlos). Narradora: El disgusto se apoder del corazn de Coromoto y un da en que Juan Snchez haba decidido reunirlos para celebrar la Natividad de la Virgen, mientras sus compaeros honraban a la Madre de Dios, l se retir a su rancho sin querer participar. Despus del bautismo, apareci nuevamente la Virgen y los indios se arrodillaron y juntaron sus manos en seal de oracin, uno de los indios (Coromoto) sali corriendo. Narradora: El cacique Coromoto huy y se refugi en su rancho, no quiso saber ms nada ni de la Bella Seora, ni del bautismo. A solas pens, se preguntaba: Pero acaso una madre abandona a un hijo? Podra Mara no seguir el ejemplo enseado por Jess en la parbola del Hijo Prdigo? El amor que todo lo puede, se torn locura en Mara para hacerse aceptar por el hombre con tal de salvarlo. A

pesar de que el indio Coromoto pretendi esconderse - como si eso fuera posible , ella sali a buscarlo y se le apareci de nuevo. No cejara en el empeo de llevarlo hacia el camino del Reino, de Jess. Ahora en el escenario, convertido en rancho indgena, se encontraba Coromoto acostado en una esterilla, una nia que caracterizaba a su esposa, otra nia vestida de india y un nio, tambin vestido de indio. Lentamente apareci nuevamente la Virgen. Continu la narradora: Coromoto se escondi en su rancho y con el corazn lleno de ira se acost en su estera para intentar dormir. Ah estaba tambin su esposa, su hermana Isabel y un nio de unos doce aos, hijo de Isabel. Todos hacan silencio para no desatar la tormenta que se librara en el interior de Coromoto. All estaba de nuevo la Virgen, la Bella Seora, buscando a su hijo Coromoto, quien reacciona aireado (Habl en nio) Por qu me persigues?, ya puedes regresar a tu casa. Por ti abandon mis conucos y vine aqu a pasar trabajo. Narradora: Aquellas palabras tan rudas hicieron que las mujeres lo reprendieran. No le hablis as a la Bella Seora, no tengas mal corazn- le dijo su esposa. Narradora: Pero la dulzura y la sonrisa turban y Coromoto no pudo ser indiferente a tal manifestacin. Se par violentamente y tom el arco para amenazarla. Con matarte me dejars de una vez- grit Coromoto. Narradora: Y como una madre no se detiene ante los disparates de un hijo, se acerc a l para poner en su mano un testimonio de su amor: la imagen que hoy veneramos en el Santuario de Guanare. El nio que caracteriz a Coromoto tom un arco y una flecha y apunt a la Virgen, sta extendindole la mano le entreg algo. Narradora: Mudo y tembloroso abre la mano para encontrarse frente a una pequea imagen dibujada en papel, an resplandeciente y brillante. Te voy a quemar- dijo Coromoto. Narradora: No se atrevi a cumplir su amenaza, porque tal vez intuitivamente, saba cun grande era el deseo de la Virgen por darle la gracia de la salvacin y la envolvi en una hoja para esconderla en el techo de paja de la vivienda. El nio por miedo de que Coromoto cumpliera con lo prometido, tom valor para salir en mitad de la noche y avisar a Juan Snchez de lo sucedido; logra regresar con l a casa de Coromoto para salvar la imagen que va a permanecer en la casa del seor Snchez por espacio de un ao.

El indio ms pequeo sali corriendo, al volver a escena regres con Juan Snchez. Juan tom la estampa de donde Corommoto la haba escondido. Narradora: El domingo 9 de septiembre de 1654, Coromoto regres con sus compaeros hacia la selva de donde haba salido. Al hacer un alto a la orilla de un ro fue mordido por una culebra venenosa. Al verse cerca de la muerte sinti el fuerte deseo de entrar en el Reino de los cielos. A grandes gritos peda que le administrasen el bautismo y se arrepenta de la forma en que se haba comportado con la Bella Seora. Como Dios nunca dice que no a un arrepentido, sucedi que un moreno criollo de Barinas de paso por all le administr el sacramento que l estaba pidiendo. Le pidi Coromoto a todos los que lo seguan que no se apartasen de las enseanzas que haban recibido y as lo cumplieron. Culminado el acto todos los presentes aplaudimos, el sacerdote tom la palabra y dijo: "Qu hermoso cuando podemos apreciar el talento de nuestros nios, es hermoso adems que los nios tan pequeitos den aportes tan grandes, gracias por este ejemplo de trabajo y de amor. Felicitaciones al preescolar Leonardo Ruiz Pineda, un fuerte aplauso para ellos."

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.10:30.a.m.XII *Hacia otra estacin Comenz la organizacin para peregrinar hasta la prxima estacin, las Vrgenes encabezando la marcha, luego el preescolar y detrs las unidades educativas bsicas. Una columna humana que se desplaza tomando toda la calle principal. En esta ocasin los nios del preescolar entonaron una cancin, que el resto de los presentes que la conocan cantaron: Madrecita de todos los nios, / que ests en el cielo, rogando por m, / si algn da el miedo me invade, / ven junto a mi lado y acarciame. / En las noches cuando est dormido, / ven junto a mi cama, ven y cbreme. / con un manto de nubes y estrellas / que me haga sentir, que t ests all.

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.10:40.a.m.XIII *Sexta estacin ADVOCACIN: Virgen de Coromoto. CARACTERSTICA DE LA MADRE: INSTITUCIN ENCARGADA: Preescolar Teresa de la Parra. LUGAR: La calle. Redoma entre los bloques 5 y 4 de la UD-7 de Ruiz Pineda. Los nios realizaron la escenificacin de la advocacin, una de las maestras narr el relato

correspondiente. (No se describe con detalle la representacin de este preescolar ya que es muy parecida a la estacin anterior.

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.10:50.a.m.IX *Sptima estacin ADVOCACIN: Virgen de la Divina Pastora. CARACTERSTICA DE LA MADRE: La madre gua con amor a sus hijos. INSTITUCIONES ENCARGADAS: Preescolares La Resurreccin y Marcelino Pan y Vino. LUGAR: La Calle. Cancha deportiva del bloque 4 de la UD-7. Una de las maestras se visti, tal y como algunas imgenes presentan a la Divina Pastora, con un traje largo, rosado y en la mano un cayado. Todos los nios (aproximadamente 150) estaban disfrazados de ovejas. Al estar todo el pblico preparado para la presentacin nios y maestras entonaron una cancin cuyo coro gira en torno a un dilogo entre docentes y alumnos. Los nios preguntaban y las maestras respondan: Coro: "Dnde estn, dnde estn los pastores de Israel? / Aqu estn, aqu estn los pastores de Israel." La interpretacin era acompaada de gestos, los nios con cara de preocupacin formulaban la pregunta y los docentes sealndose respondan. Luego de interpretar por primera vez la cancin una de las maestras del preescolar La Resurreccin tom el micrfono y dirigindose al pblico dijo: "Las madres son las pastoras del pueblo, las maestras tambin somos las pastoras de este pueblo que tanto nos necesita. Asumamos pues nuestra misin. Ahora todos los nios pregunten Dnde estn los pastores de Israel? Y respondamos los adultos, aqu estamos los pastores de Israel. De acuerdo?. Despus de sus palabras, nios y adultos nos animamos a cantar.

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.11.15.a.m.X *Octava estacin ADVOCACIN: Virgen de la Chiquinquir. CARACTERSTICA DE LA MADRE: La sencillez. INSTITUCIN ENCARGADA: U.E.N. Dr. J. M. Nuez Ponte. LUGAR: Patio interno de la institucin escolar.

Una vez que todos los alumnos y adultos participantes en el desfile estuvieron colocados de frente a la tarima, que se encuentra en el patio de la institucin comenz el acto: Una nia (caracterizando a una mujer) vena con una cesta llena de ropa y al encontrarse con otras mujeres (otras nias) les comento que ese da lavando la ropa en el ro se haba encontrado una tablita de madera muy fina. Las mujeres se despidieron cada una se fue a su casa.. La mujer se acost a dormir y al levantarse col caf, se oyeron unos golpes, la mujer sorprendida recorri su casa para ver que suceda, ms sorprendida qued cuando se percat que la tablita ahora tena impresa la imagen de una virgen. La mujer empez a gritar: Milagro! Milagro!. Muchos nios invadieron el escenario, caracterizando a la gente del pueblo que acudi ante los gritos de la mujer. Muchos de los presentes se arrodillaron ante la imagen. Tres nios entraron en escena: el cura, el jefe civil y el gobernador, uno vestido con sotana negra, el otro vestido con traje de kaki y el gobernador con corbata y palt. El cura dijo a los presentes en voz fuerte y clara: "Esta es una imagen sagrada, debe ser trasladada a la gran iglesia de la ciudad y en procesin solemne, con el respeto que todas las cosas de Dios se merecen." Lo apoy el gobernador diciendo: "Ustedes dos, caballeros respetables, dispongan todo para trasladar a la Virgen a la gran iglesia de Maracaibo donde la gente ms importante de la ciudad pueda venerarla y rendirle culto." Comenz la procesin, la gente iba rezando, de pronto los caballeros que trasladaban la imagen se paralizaron, pareciera que la imagen se hubiera hecho tan pesada que no podan continuar su camino: -Qu sucede?- Se preguntaban. De pronto uno de los fieles seguidores de la imagen grit: No ser que la Virgen no quiere ir a la iglesia que ustedes han elegido para ella? No ser que ella prefiere la iglesia de San Juan de Dios? Dicho esto, la procesin cambi de rumbo y la imagen se volvi a hacer liviana. Llegaron a la humilde iglesia y todos se arrodillaron a rezar "Dios te salve Mara, llena eres de gracia, el Seor es contigo..." Una nia apareci en el escenario y dijo: "Hoy veneramos a la Virgen de la Chiquinquir, hoy celebramos el da de las madres. Vemos en la Virgen y en nuestras madres la sencillez como cualidad hermosa que las caracteriza." Culminado el acto, el sacerdote tom el micrfono y dijo: "En las estacin anterior, los nios de los preescolares preguntaron que en dnde estaban los pastores de

Israel, yo pregunto otra vez dnde estn los pastores que guiarn a este pueblo" (hizo un gesto sealando a la multitud de nios). La gente gritaba Aqu estn, aqu estn! Continu el sacerdote: "Los pastores somos nosotros los adultos y debemos entender con humildad, que estos nios tienen mucho que ensearnos. Los promotores comenzamos a dirigir el orden del desfile, Vrgenes adelante, preescolares despus y por ltimo las unidades bsicas. El desfile se encamin hacia la iglesia cantando: "Ven con nosotros a caminar / Santa Mara ven..."

*2.3.CAL.2.0.0.30/05/97.11:40. a.m. XI *Novena estacin MENSAJE DE: La Virgen Mara. INSTITUCIN ENCARGADA: La Iglesia La Resurreccin del Seor. LUGAR: Galpn de la iglesia. Todos los participantes fueron entrando al galpn siguiendo las indicaciones de jvenes servidores de la iglesia. El lugar estuvo parcelado con mecates, para facilitar la ubicacin de todos los asistentes. Una vez que todos estuvieron cmodamente sentados las Vrgenes fueron subiendo a la tarima diciendo: "Yo soy la Virgen del Carmen, soy madre al igual que ustedes (sealando a las madres presentes) yo defiendo a mis hijos, que son todos ustedes porque los amo. / Yo soy la Virgen del Valle, muy querida en la zona oriental de Venezuela. Yo soy la ternura que ustedes encarnan. (dijo esto sealando a las madres presentes). / "Yo soy la Virgen de Betania. Yo soy el refugio del pueblo, a m me pueden contar sus angustias y pesares yo estar all para protegerlos. Aqu en la tierra hay otras personas encargadas de dar ese refugio: Nuestras Madres. / Yo soy la Virgen de la Paz. Y ese es mi nico deseo, que reine la paz en todos los hogares de Ruiz Pineda. Pido ayuda a todas las madres presentes para que se una conmigo en esta labor de conciliacin. / Yo soy la Virgen de Coromoto, patrona de Venezuela, yo soy el amor, el amor para todos los que aqu estn. Felicidades a las madres. / Yo tambin soy la Virgen de Coromoto (al subir salud a su homnima ) soy el amor." Todas las Vrgenes se unieron haciendo un crculo y de all sali Mara de Nazareth (caracterizada por una nia perteneciente a uno de los grupos que trabaja en la iglesia): "Yo soy Mara de Nazareth, yo soy slo una, sin embargo cada vez que aparezco en un sitio, soy bautizada con otro nombre. No se confundan nios, hay slo una virgen, esa soy yo, la madre del Nio Jess".

Terminado el acto los aplausos invadieron el ambiente, uno de los jvenes de la iglesia tom la palabra para invitar a todos los nios a compartir la merienda y realizar la merienda interactiva. La iglesia adems haba preparado una merienda para las madres y as celebrar su da. Terminada la merienda las escuelas se dispusieron a regresar a sus instituciones.

1.3.ECO.3.2.U.02/06/97.8:00 a.m.I 8:00 Cuando yo entr al saln ya los nios estaban organizados en pequeos grupos. Le pregunt a la maestra qu estaban haciendo y ella me contest que estaban enumerando por escrito, los diferentes elementos encontrados en el evento de la Virgen. Los nios van enumerando elementos, todos los integrantes del grupo contribuyen para que la lista crezca. 8:25 Los nios comienzan a hablar, la maestra interrumpe la bulla y dice, ahora vamos a leer las enumeraciones, cada grupo lee las que tiene y el resto de equipos copian las que les faltan, de tal manera que al final todos deben tener todos los elementos.