A

HEKLER

A.

K Z P K O R RENAISSANCE M V S Z E T E

S A

A KZPKOR S A RENAISSANCE MVSZETE

I R T A : H E K L E R A N T A L e g y e t e m i p r o f e s s o r

KIADJA A KNYVBARTOK SZVETSGE

KIR, MAGY. EGYETEMI KNYVESBOLT L A J O S - U T C A 18 BUDAPEST IV, KOSSUTH

II. N. MZEUM rNYvr

T A R T A L O M J E G Y Z K

Oldal

-KERESZTNY

BIZNCI

MVSZET

7 19 27 27

AZ ISZLM MVSZET A KZPKOR MVSZETE I . Romn mvszet .-. ^ ptszet Szobrszat Festszet I I . Gtikus mvszet * ptszet Szobrszat A z olasz trecento mvszete A RENAISSANCE I. A renaissance MVSZETE Olaszorszgban

30 46 58 61 61 87 103 111 111 115 158 208 209 212 216 224 225 228

A quattrocento mvszete A cinquecento mvszete II. A renaissance szakon A genti oltr A renaissance Franciaorszgban A renaissance Nmetorszgban A renaissance Magyarorszgon KPEK JEGYZKE IRODALOM

. magyarorszgi miutn a magyar

emlkeket, mvszet

trtnetnek kln ktetet

sorozatunkban sznunk, ebben rintjk

a ktetben csak rviden

-KERESZTNY S BIZNCI MVSZET

A
J i \ . mai mvszettudomny, mely a lzasan egy mst kerget j mvszeti irnyok mgtt tisztn flismeri a vilgnzeti kzdelem motorikus erejt, a korszakos stlusvltozsok magyarzatt keresve, nem rheti be tbb a meglts mdjban s az brzols eszkzeinek felfogsban bellott vltozsokra val utalssal. A mvszet nemcsak formai, hanem egyben vilgnzeti problma, optikai kristlyosodsi formja az ember lelki s rzsvilgnak, a lthat s lt hatatlan vilghoz val viszonyunknak. A lt kr dseivel szemben val elvi llsfoglals, mely mint motorikus er ott lktet az ember szellemi letnek minden megnyilatkozsban, az egyes korszakok mvszetben is hven tkrzdik. Az antik, pozitivista vilgnzet vlsgnak els tnetei mr a ks hellenisztikus idkben ksrtenek. Az emberek egyre jobban reztk, hogy a hatalmasan fllendlt termszettudomnyi vilgmegismers a lt vgs krdseivel szemben tehetetlennek bizonyult. A csaldott s megrendlt lelkekben egyre ersebben bredt fl a vgy az rzkfltti igazsg utn. A lt slypontja ennek nyomn az anyagrl a szellemre, a testrl a llekre toldott t. Mindenfel fellobogott g y a valdi lelki dvssg utn, melynek egyetlen biztos forrsa nem az rzki tapasztals, hanem az erzkfltti megismers. Ez a vgyds magyarzza meg a keleti misztriumvallsok nagy vonzerejt s
a y

az j platonikus filozfia npszersgt. Blcselk hirdetik, hogy az anyag minden gonoszsg forrsa, a test csak brtne, bilincse a lleknek s hogy az ember csak magasabb, isteni segtsggel tudja kikzdeni a boldogsgot. Ez az j spiritualisztikus vilgnzet dogmkk tisztultan a keresztnysgben kapott rkrvny alakot. Csak termszetes teht, hogy a ltnek az az trtkelse, mely benne rejlik s mely az embert elszigeteltsgbl kiszaktva kozmikus problmv tette, az keresztny mvszet emlkein tkrzdik a legtisztbban, melyek legkorbbi pldit a kata kombkban talljuk. A katakombk a keresztnyek temetkezsre szolgl fldalatti folyosk, melyeknek falaiba vjt, flrsos fedlappal elzrt srregekbe (loculi) helyez tk el tbb sorban egyms fltt a halottakat. A szvevnyes, stt folyoshlzatot helyenknt nagyobb, ngyszgletes, tetvilgtssal elltott, gazdagabban dsztett helyisgek vltottk fel, melyekben a hvk istentiszteletket tartottk. A leg kiterjedtebb s legjelentsebb katakombk, melyek els pldi valsznleg a Kr. u. I. szzadra nylnak vissza, Rmban maradtak fenn. (Priscilla, Flavia Domitilla, Kallixtus s Szt. Lucina katakombi.) A falakat s a mennyezetet bort festmnyeken, brha szerkezeti beosztsuk s j rtelmet kapott kptpusaik jrszt antik hagyomnyokban gykerez nek, nemcsak az brzols gondolatkre, hanem a felfogs is az egsz lt j vilgnzeti igazodsban fogant gykeres trtkelsrl tanskodik. A sza blyosan elgazd, elvont, mrtani keretbe illesztett alakok s csoportok valszer krnyezetktl meg-* fosztva trgytalan httrbl merlnek fel s gy a helyhez s idhz kttt, egyszeri rvny valsg bennk, jelenss, rkrvny szimblumm lesz. Az antik, optikai vilgkppel szemben annak a szellemi vilgkpnek a kifejezi, mely nem az rzki,

fldi valsgon, hanem rzkfltti dimenzikba szrnyal, rkrvny dogmkon pl fel. Ez a felfogs, mely a fldhz tapad cselekv embert szellemisggel megtltve s a kttt lt kereteibl kiemelve a vgtelen rszesv teszi, hven tkrzteti az egyhzatyk tantst, akik szerint a realisztikus brzols csals s hazugsg s akik szerint az Isten valdi kpe, a Logos, mely csak szellemnkben l, fizikai hasonlsg tjn nem kzelthet meg. A kata kombafestmnyek, melyek trgyukat az - s az j szvetsgbl mertik s melyeken a tlvilgi letrl szl tanok sokszor antik mitolgiai kntsbe ltz

l, kp.) S. A P O L L I N A B E N U O V O , R A V E N N A . A Nagy Theodorik idejn (6. szzad els negyede) plt templom a hromhajs keresztny bazilika egyik legteljesebben fennmaradt s legszebb pldja. A mvszi hatsban a kzphaj a vezetszerep, melynek mozaikszalaggal koronzott rkd sorai egyenletes, lass temben radnak a mlybe. Az eredeti stukkaiszitskkel fennmaradt boltivek s az oszlopfk kz illesztett kzdparknyok jellemz szerkezeti elemei az keresztny s biznci ptszetnek. Az eredeti oszloptalpakat a padozat szintjnek emelse alkalmval eltakartk.

tetve vonulnak el szemeink eltt, csak jelkpek, melyeknek az a hivatsa, hogy a gondolatot s rzst a fldntlra irnytsk. Ide utal a J psztor alakja s ez a vgy az, mely a kitrt kar oransok tgranyilt szemt szent tzzel tlti meg. Miknt a flhasz nlt kptpusok, gy az eladsmd vzlatos, impresszionisztikus knnyedsge is antik hagyomnyok ban gykerezik. Ugyanide nylik vissza, miknt az elnevezs is mutatja, az -keresztny templomptszetnek egyik legrgibb s legelterjedtebb alakja, a valsznleg keleten, Palesztinban kifejldtt bazilika, mely Constantinus csszr idejn mreteiben megnve kedve mr teljes rett pompjban bontakozott ki. Az istensg szobrnak befogadsra szolgl antik templommal szemben a keresztny templom az istentiszteletre sszesereglett hvknek volt a gyle kez helye. Ennek megfelelleg kt leglnyegesebb alkot rsze: az oltr helyl szolgl flkrv apszis s a hv tmegeket befogad, tgas csarnok, melynek lapos tetvel fedett, emelt kzphajjt oszlopok tartjk s melybe a belp oszlopcsarnokkal vezett, nyitott udvaron t jutott. Constantinus kora bazilikaptszetnek legnagyszerbb pldit Bet lehemben a Krisztus szletse helyn emelt thajs templom, Rmban pedig a Pter s Pl-templom szolgltattk. A Pter-bazilika nyomtalanul elpusz tult, a 386-ban Cyriades ptsz ltal tptett Pl templomot pedig, mely 1823-ban nagyrszben tz vsz ldozata lett, csak a X I X . szzad tmasztotta fel jra eredeti alakjban. Teljes psgkben marad tak fenn ezzel szemben a Kr. u. V I . szzadban plt ravennai bazilikk: a S. Apollinare Nuovo (1. kp.) s a S. Apollinare in Classe, melyeken az ptszeti gondolat az plettest mell illesztett toronnyal bvlt.A bazilikk kls kpnek tartzkod, szk szav egyszersgvel ellenttben belsejket pompz gazdagsg jellemezte. A kzphaj oszlopsorai kztt
io

(2. kp.) B A Z I L I K A , P A R E N Z O . (6. szzad kzepe.) Az oltr fltti apszismozaik a Madonnt brzolja angyalok s szentek trsasgban. A falfellettel teljesen sszeforrott, szigor szimmetrival elrendezett alakok, melyek brzolsban a mvsz a fldi valsgnak kevs koncesszit tett, mintha a msvilg fnyessgbl tekintennek al. A jelens igzetvel merlnek fl a belp eltt.

vgighaladva mint, valami testetlen jelens trult a szemll el az apszis vhajlsnak lnk sznekben ragyog mozaikkrpitja, melyen az eszmei fensg aranyhtterbl nnepi rendben s a hitttel ppen

ktttsgben szuggesztv egyszersgvel merltek fel a vallsos let hsei s szimblumai. A rnk maradt, hatalmas felleteket fellel keresztny mozaikkpek, melyek az emberi alakot fldi stati kjtl s kiterjedstl megfosztva az eszmei s ptszeti rkkvalsg tisztult lgkrbe emelik, a monumentlis skdekorcinak minden idk sz mra legnagyobbszer, knoni rvny pldit szol gltatjk. Ezz avatja ket az elrendezs szigor szimmetrija s tanttelszer vilgossga s az a md, ahogyan a sznfoltokk leegyszerstett alakok, melyeken a fny s rnyk jelzse is hinyzik, a falfelletre varzsolva azzal elvlaszthatatlanul sszeforranak. Ezekrl a kpekrl nem a meleg, rzki, fldi valsg, hanem az rzkfltti, fldntli igaz sgok akkordjai szrnyalnak felnk diadalmas, szer tartsos komolysggal. A templomfalakat s az apszisokat elbort, mr a I V . szzad folyamn kialakult figurlis kprendszerekkel szemben az keresztny mozaikmvszet legrgibb pldin mg az ornamentlis elem : a hullmz szlinda viszi a vezetszerepet. (Rma, S. Constanza.) Az apszismozaikoknak, melyek legtbbszr Krisztust, nha pedig a Madonnt brzoljk angyalok, apostolok s szentek trsasgban, a legszebb pldit a rmai S. Pudenziana, a S. Maria Maggiore (IV. szzad) s a parenzoi dm ( V I . szzad) szolgltatjk. (2. kp.) A hosszhajs bazilikkkal szemben a kzpponti elrendezs, kupols keresztny templomtpus leg nagyobbszer pldit a keletrmai birodalom f vrosban, a Nagy Constantinus ltal Kr. u. 328-ban alaptott j Rmban, Konstantinpolyban (Constantinopolis, Constantinus vrosa, az si grg gyarmatvros Byzantion helyn ; innen Biznc s biznci mvszet) talljuk. A centrlis ptszeti gondolat a hellenisztikus kelet talajban fogant s innen kezdette meg diadalmas trfoglalst a rmai birodalom egsz terletn. Virgkora a keletrmai

(3. kep.) H A G I A S O P H I A , K O N S T A N T I N P O L Y . A biznci ptszetnek ez az titlrhetetlen remeke alig t esztend leforgsa alatt plt fel. (032 537.) Hsz vvel ksbb a kupolt, mely fldrengs kvetkeztben bedlt, jra kellett pteni.

birodalomban a Kr. u. V I . szzadra esik. Ekkor, Justinianus csszr uralkodsa alatt plnek gyors egymsutnban a Sergius s Bacchus temploma (528) s a trallesi Anthemios s miletosi Isidoros bszke remeke, a lenygz nagyszersg Hagia Sophia (Szent blcsesg), (3. kp.) melyet 537-ben szenteltek fel, s melynek kupoljt, minthogy az 558-ban bedlt, 562-ben jra kellett pteni. A trk idkben mecsett talaktott plet kls kphatsa a ksbbi toldsok rvn sokat vesztett. A plasztikai jelleg grg templommal szemben itt a bels tr volt a mvszi elgondols mindent meghatroz magja, mellyel szemben a tglbl rakott plettest csak bellrl indokolt, engedelmes keret. Miknt mr az alaprajzi elrendezsbl is kitnik, a mvszi koncepci hang slya az uralkod szerepre hivatott, kupolval fedett kzptren v a n , mellyel szemben az oldals szrny helyisgek gyszlvn csak mint a kzptr mly llekzetvtelt megknnyt lgzkamrk mkdnek. A kupola n g y pillr fltt veld hatalmas bolt veken nyugszik. A keleti s nyugati rvidoldalon a boltv flkupolba mlyed, melynek tvben a tr kisebb flkupolkkal fedett hrmas velssel rad szerte. A hosszoldalak skban marad falfelletei sem fojtjk e l a teret, hanem szmra ktemeletes rkdsorral s a boltvbe vjt ablakokkal bsges lgzcsatornkat nyitnak. A lefel sokasod flkr vek szlamgazdasga, melyet a teljes krben zrul kupola mindenhat ervel fog ssze, a knnyedsg s rugalmassg benyomst kelti. Feszltsgnek, az erk drmai kzdelmnek sehol sincs nyoma, a tr bksen s egyenletesen rad szerte. A vilgtst bsges, eltr erej fnyforrsok szolgltatjk. A z rkdokon tszrend kzvetett vilgtssal szemben a boltvek s a kupolagyr ablaksorain t friss fny rad be. A kupola boltjnak flhomlyt egykor a fellett elbort mozaik aranyhtternek meleg ragyogsa enyhtette. A z sszbenyoms teljessghez

termszetesen a flhasznlt mrvnyanyagoknak s a padozat s a kupolk mozaikdsznek keleti kp zeletben fogant, kprzatos, csillog sznpompja is hozztartozott. A keletrmai ptszet messzekisugrz term kenyt erejnek nyugaton szmos bizonysgt riz zk, melyek kzl a legjelentsebbek egyike a Kr. u. V I . szzad msodik negyedben (526547) plt ravennai San Vitale-templom, melynek fels emelett s kupoljt nyolcszgben elrendezett nyolc pillr tartja. (4. kp.) A kupols kzpteret ugyancsk nyolc szg alaprajz mellkterek gyrje fonja krl, melyekbe a szemll a kzpteret vez pillrek kztt homorn veld, flkeszern bemlyed ketts rkd sor oszlopkzein keresztl gazdag perspektivikus bete kintst nyer. A falakat elbort mozaikkpek, melyeken Justinianus csszrt s felesgt Theodort udvar tartsuk kzepette nnepi pompban ltjuk magunk eltt, (5. s 6. kp.) a justinianusi mvszetnek a kor lelkisgbe legmlyebben bevilgt megnyilat kozsai. Rajtuk a biznci ember szertartsosan kimrt letformja s kesernys fanatizmusra hajl lelki kttt sge eleven valsgknt dbben elnk. Ennek a kifejezje a levegtlenl skba tapad alakok elren dezsben uralkod szimmetria s szigor frontalits s a tvolba mered, barzds arcok kifejezsnek fradt passzivitsa. Ez az a transcendens lmokkal teltett, kzpkori embertpus, melynek lass, foko zatos rleldst Keleten az Euphrates mellett fekv europosi szentlyben tallt falfestmnyeken (Kr. u. II. szzad els felbl) s a Kis-zsia terletn el kerlt ksrmai portrszobrokon t tanulsgosan figyelhetjk meg. Nem tekinthet vletlennek, hogy a transcendens lelkisg kzpkori ember alkot ereje nem a test szol glatban ll plasztika, hanem a tralkotsra hiva tott ptszet krben szrnyalt a legmagasabbra. E kor szobrszata jelentsgben az ptszet emlkeivel

tvolrl sem versenyezhet. A kerek szobrszatot a laterni mzeum grg mintakpeket kvet J psztor szobrn ( 7 . kp.) kvl fknt nhny mrvny portrait (Theodora csszrn arckpe a milni Museo Archeologicoban s Ariadn csszrn arckpe a Laternban s a Louvreban, a Kr. u. V I . szzad els felbl) kpviselik, melyeken a szinte kristlyrendszerr mere ved arc formavilga a bizonytalan tvolba frksz tekintetben kapja meg erteljes szellemi hangslyt. Szmban a leggazdagabb sorozatot a szarkofg reliefek adjk, melyeken az antik plasztika szinte kimerthetetlen rksgnek tletes felhasznlsval az - s jszvetsg jelenetei elevenednek meg elttnk. Az keresztny iparmvszetnek a bsgesen hasznlt rc s veg mellett az elefntcsont volt a legelkelbb anyaga, melyet fknt dombormves ereklyetartk s diptychonok ksztsre hasznltak fel. A diptychonok, melyek tjn a konzuli rangot viselt elkelk bartaikat az ltaluk rendezett jt kokra meghvtk, kt egymsra ill, sszefztt lapbl llottak, melyek viaszkkal bevont bels felt rsra hasznltk. A kls lapokat elbort dombor mvek a fels mezben rendesen a jtkok megkez dsre jelt ad konzult, az als mezben pedig az arnban lezajl kzdelmeket s llatviadalokat br zoltk. Stlusukban s kptpusaikban ezek a Kr. u. 405-tl 541-ig terjed idbl val diptychonreliefek teltve vannak mg az antik mvszet hagyomnyaival. A biznci mvszet, mely a keletrmai biro dalom megalakulsval (398) utbb pedig az egyhz szakadssal (1054) Kelet fel igazodva mind erseb ben annak szellemi hatalma al kerlt, Justinianus halla utn elhanyatlott; utbb pedig fejldsnek a 752-ben kitrt kprombols puszttsai 120 esz tendn t llottak tjban. Az I. Basilios (867886) alaptotta macedn dinasztia idejn bekvetkezett msodvirgzs sem volt hossz let, mert a X I .

szzad folyamn lass hervadsnak indul a Paleologus csszrok alatt (12611453) mg egyszer nekilendlt Biznc mvszete, mely az Athos hegyi klastromok

(4. kp.) S. vi T A L E , R A V E N N A . A nyolcszgii templom, mely alaprajzi ^rendezsben ktsgtelenl keleti mintakpet kvet, Ecclesius rsek "ipitasa. (525), flszcntelse azonban mr utdra, Maximianusra maradt. (547.) A hats titka a faltmegnek hajladoz boltvekkel val feloldsban rejlik.
Hekler: A kzpkor s a renaissance mvszete. (2) 17

iparszer mgyakorlatban lassan elcsenevszedve s hallra merevedve megrett arra, hogy kimerlten dljn a Kelet fnyben diadalmasan elretr Iszlm karjaiba. A biznci mvszet fejldsnek ebben a ksi szakban, brha alkotsai mvszi jelentsgben a justinianusi fnykor remekeivel nem versenyezhetnnk, a mult formai s technikai hagyomnyainak tmen tsvel s terjesztsvel, mint messze szzadokra szl fejlds alapvetje mgis vilgtrtneti hivatst tlttt be. Ez a korszak az, amikor Biznc az jperzsa mvszet nyjtotta sztnkkel megersdve elrasztja s meghdtja a Balknt, Oroszorszgot s Armnit s a Nyugat mvszi fejldst is irnyt lksekkel tpllja. E korszak ptszetnek, mely a baziliklis s keresztalak kupols centrlis plet tpus szmos vltozatt teremtette meg s mely a kupolk szmnak szaportsval (tkupols rend szer) s keleti kupolaformk (hagymaalak kupola) meghonostsval az pletek kls kphatst festi gazdagsgra rlelte, legnagyobbszer emlkcsoportjt Oroszorszg terletn a moszkvai Kreml (szent ker let) alkotja, kzppontjban a Mria mennybe menetelrl elnevezett, Fioravante emelte koronz szkesegyhzzal. A monumentlis faldszts, mely a X I V . szzad folyamn valszer trszemllettel s friss termszetmegfigyelsekkel bvlt (1. klnsen a konstantinpolyi Kachrije-Djami mozaikjait s a mistrai Pebleptos-templom angyalfelvonulst br zol falfestmnyt), hovatovbb a mind ersebben fllendlt miniatrfests hatsa al kerlt, s gy monumentalitst vesztve, a fltall er elapadsval prhuzamosan vgl lettelen kpsmkk mere vedett. A legnagyobb befolyst nyugat mvszetre Biznc magas technikai fejlettsg iparmvszetvel gyakorolta, mely elefntcsontfaragsaival, aranyrekeszes zomncmveivel s selyemsztteseivel egsz Eurpt elrasztotta. Az aranyrekeszes zomncleme-

zekkel dsztett magyar szent korona is annak a biznci mvszetnek a termke, melynek hatsa kzpkori falfestmnyeinken is vilgosan felismerhet (v . a feldebri altemplom falkpeit). A haznk terletn plt kzpkori bazilikk (Pcs, Esztergom, Nagyvrad stb.) ezzel szemben a nyugati, lombard tpust kvetik. Ugyanerre a kapcsolatra utal a pcsi szkesegyhz pomps dombormsorozata. Az iszlm mvszet. Az Iszlm, mely Konstanti npoly elfoglalsval Biznc rkbe lpett s amely terjeszkedsben hatalmas szrnyaival Inditl Spanyolorszgig gyszlvn a fl fldtekt elbor totta, az eltr flttelekhez mindentt alkalmazkod mvszetben a klnbz hatsok gazdag szve vnyt mutatja. A hellenisztikus, mezopotmiai, rmny, perzsa s indiai elemek keveredse az p tszet tpusaiban s az ornamentikban egyarnt felismerhet. A z letrmnek s letigenlsnek azok a szngazdag meldii, melyek az Omajjd kalifk 712715 kztt plt kastlynak, Kusseir Amrnak a falfestmnyein thullmzanak, hangszerelskben s dallamvezetskben teltve vannak a hellenizmus hagyomnyaival. Ide utal a trgyvlaszts is, melyben reprezentatv uralkodarckpek, valszer letkpek kel, tnc- s vadsz jelenetekkel vltakoznak. A palotaptszetnek msik, nagyszer emlke, a Holt tenger szaki cscstl keletre fekv, I I . Jezid idejben (720724) plt Mschatta viszont alaprajzi elren dezsben perzsa mintkat kvet. A homlokzat pomps, ptszeti tembeoszts nlkl elrad, csipkeszern ttrt ornamentikja az alkot elemek antik eredete ellenre ugyancsak a keleti szellem diadalmas trfoglalsrl tanskodik. (Jelenleg a berlini Kaiser Friedrich Mzeumban fellltva.)
1

Az iszlm mecsetptszet fejldse els szakban, melyet a legtisztbban Kair emlkei szemlltetnek, biznci, perzsa s egyiptomi hagyomnyokra tmasz kodott. A hatalmas, ngyszg, kzepn kttal

(5.

kp.)

J U S T I N I A N U S

C S S Z R

K S R E T E

( M O Z A I K ) ,

R A V E N N A ,

s.

V I T A L E .

(Kr.

u. 6. sz.

kzepe.)

elltott udvart minden oldalrl oszlopcsarnokok vezik. A keleti oldal tbbhajs oszlopcsarnoknak a mlyn falba vjt, Mekka fel igazod flke jelzi az irnyt, amerre ima kzben az egybesereglett hvknek fordulniok kell (mihrab vagy kibla). Az imaflke kzvetlen szomszdsgban kapott helyet rendesen a gazdagon dsztett, baldachinnal koro nzott szszk (Mimbar). A mecsetek kls kp hatsnak rendkvl fontos tnyezi az alexandriai ere det, meglazult virgszrak mdjra magasba szr nyal, erklygallrok koszorzta minaretek, melyek tetejrl messzehangzott a mezinnek panaszosan von tatott, imra hv neke. Az oszlop- s pillrcsarnokos mecsettpus legrgibb s legszebb pldit Kairban Amrou (672 Kr. u.) s Ibn Touloun (876878) mecsetjei szolgltatjk. E mellett a tpus mellett a centrlis ptszeti gondolat is korn teret hdtott az oszmn mecset ptszet krben. Monumentlis nagyszersgre azon-

ban ez az elcsarnokkal elltott, kupols mecsettpus csak Konstantinpoly elfoglalsa utn a Hagia Sophia hatsa alatt rleldtt. Ezt a mintakpet kveti I. Mohammed szultnnak a grg Christodulos ltal ptett mecsetje, a Mehmedije (14631471), melyben a kupolval fedett kzptr flkupolkkal veldik bel az oldalhajk mellkterbe, melyet a ngy sarkon kisebb kupolk koronznak. Ennek a mecset tpusnak az oszmn vallsgyakorlattal teljes ssz hangban ll, klasszikus alakjt az albn szrmazs Sinan lngelmje teremtette meg, akinek a konstanti npolyi Sulejmanijeben (15501556) merszen emel-

-V . .

t^ooooaoooaoaQyaaDoDOoi
( 6 . kj).) T H E O D O R A C S S Z R N S K S R E T E ( M O Z A I K ) , R A V E N N A , S. V I T A L E . A templom apszisnak oldalfalait dszt kt mozaik a csszrt s felesgt gy brzolja, amint az oltr szmra ajndkot hozva ksretkkel bevonulnak a templomba. A valsgbrzols a biznci mester szmra dekoratv skmvszett lett. A mlyen sznt egyni arcvonsokkal felruhzott alakok szinte slytalanul tapadnak a trgy szersgben alig jelzett aranyragyogs httrhez. A szereplk kszerek kel megrakott gazdag viselete, szigoran frontlis felsorakozsa s egysgesen tvolba mered tekintete jl rezteti a biznci udvar pompaszeretett s szertar tsos, flledt levegjt.

ked mvszi plyja a drinpolyi Selimijeben (1567 1574) szrnyalt szinte utolrhetetlen magassgokba. (8. kp.) Sinannak ebben a mestermvben az egsz, tiszta ngyzett egyszerstett hatalmas teret egyet len kupolaris leli t, mely a nyolc lecskkentett tmeg tartpillr fltt termszetes knnyedsggel trja ki kelyht. A nemzedkek problmakzssgnek rdekes bizonysga, hogy Sinan drinpolyi mecsetje ugyanazokban az vekben plt, amikor Michelangelo Szent Pter templomtervvel a mellktereket flszv kupolt ugyancsak mindenhat ervel ruhzta fel. A patkalak s cscsveket is bven hasznl iszlm ptszetben mindvgig nagy szerepet jtszot tak a vltozatos alak kupolk, melyek a sarkokon rendesen az oszlopfkn s prknyokon is srn alkalmazott cseppkves dsztssel (stalaktit) tor kollottak bel az plettestbe. A mecsetek kls kp hatsnak festi gazdagsghoz a mr emltett mina reteken kvl a flkv mlytett s az plet egsz magassgt tfog monumentlis kapubejratok is hozztartoztak, melyek legszebb, mersz dekoratv fantzival megalkotott pldit a kiszsiai s armeniai szeldzsuk ptszet emlkein talljuk (v. . elssorban a koniai Indje Minare kapuzatt, melyet Kell ibn Abdallah 1258-ban fejezett be). Az iszlm mvszet, mely Afrika nyugati partjain s Sziclin t terjedve a spanj^ol flszigeten is meg vetette a lbt, itt t b b mint htszzados fejldsen ment t, melynek egyik els llomst a 18 oszlop sorral tagolt, 786-tl 990-ig plt cordobai mecset kpviseli, melyen mr megkezddik a struktv p tszeti formknak az a dekoratv trtkelse, mely ksbb a granadai Alhambra kastlyban (ezt a nevet a flhasznlt kanyag vrs sznrl kapta) lte legnagyobb diadalt. (ptst 1248-ban kezdtk meg, de csak a X V . szzadban fejeztk be.) (9. kp.) Ebben az pletben a dekoratv mesefantzia teremtett a ttlen lmodozsra s fnyzsre hajl let szmra

kprzatosan gazdag keretet. A szerkezeti hivats tudatukat vesztett, sznpomps oszlopcsarnokok, melyek az egymsutn sorakoz udvarokat vezik, az lomkp ders, mosolyg knnyedsgvel merlnek fel elttnk. Az Alhambra jellemz alkonyi csoda-

(7. kp.)
P S Z T O R

S Z O B R A

R M A , L A T E R N I M Z E U M .

Az keresztny szobrszat egyik legszebb emlke, mely a jelents vltozstl elte kintve tpusban s formakezels ben mg teljesen az antik vilg ban gykerezik. (Kr. u. 3. sz.)

virga annak az iszlm kultrnak, mely feszterejt vesztve vilgtrtneti szerept hovatovbb betl ttte. Az iszlm ptszet mvszi hatsnak teljes sghez a falakat elbort, perzsa eredet fayencemozaikok s mzos agyagcsempk is elvlaszthatat lanul hozztartoznak, melyeken trgyszertlenl kanyarg s zeg-zugosan trt vonalfantzik (ara beszkek) keretben a termszet egsz virgpompja mint valami tarka sznyeg terl el elttnk. (Stilizlt palmettk s rozettk mellett nyl rzsk, tulipnok, szekfvek, jcintok s szlindk.) A fayencemozaik legszebb pldit a szeldzsuk mvszet krben a koniai sirtscheli medreseben (kolostor) talljuk (124243), melynek fayencedszt a khorassani Tous vrosbl (szaki Perzsia) szrmaz Osmn fia, Mohammed ltta el nrzetes mesterjelzsvel. (,,A rajzot n ksztettem, sehol msutt a vilgon nem fordul el ; n elmlok, de ez emlkl meg marad.") A kiszsiai s konstantinpolyi mecsetek fayencebortsa Isnik (a rgi Nica) s Kutahia mhelyeibl kerlt el. Ugyanezekben a mhelyekben kszltek a fayencekeramiknak azok a remekei is, melyek a X V I . s X V I I . szzadban Eurpa piacait elrasztottk. Hasonl eurpai jelentsgre tettek szert a bels zsiai nomdok hzi ipart alkot, ksbb pedig az udvari mhelyekben kszlt pomps csom zott sznyegek, melyek gazdag nvnyi dszt ele meikben a falakat bort fayencekrpitokkal kzel rokonsgot mutatnak. A csszri mhelyek rgebben valsznleg Kairban, ksbb pedig Konstantinpoly ban szkeltek. Ezek teremtettk meg a trk ima sznyegnek azt a tpust, mely a npmvszetbe felszvdva napjainkig tartotta magt. Legalbb rviden meg kell vgl emlkeznnk a bagdadi ( X I I I . szzad), utbb pedig a herati ( X V X V I . szzad) iskolban felvirgz, perzsa fldben gykerez iszlm miniatrfestsrl, melynek emlkei monumentlis festszet s szobrszat hinyban az iszlm anyagi s

(8. kp.) S I N A N : S E L I M I J K , D R I N P O L Y . Ezt a pomps tmeghats mecsetet, melynek ngy sarkt mint lazult virgszrak vezik a kk gre shajt fehr minaretek s melynek nyolc pillren nyugv, hatalmas kupolja elri a Sophia-templom mreteit, maga Sinan, a tervez mvsz nevezte 318 ptszeti alkotsa kztt a mestermvnek.

szellemi kultrjnak leggazdagabb ismeretforrsai. Ezek a kismret remekmvek, melyek az eurpai kp szerkesztst s perspektvt nem ismerik, a termszet s a bbjos regk sznkprzatn kigylt mese szv keleti kpzelet legcsodlatosabb alkotsai. Bennk mg a kitnen megfigyelt valsgmotvu mok is klti, dekoratv fantzival trtkelve a meseszuggeszti varzsval hatnak. A herati iskola leg npszerbb s legkivlbb festegynisge a perzsa Raffaelnek mondott Behzad volt (krlbell 1460 1530), a X V I I . szzad mesterei kzl pedig a tebrisi Ali Riza-i Abbasi magaslik ki. Az iszlm ptszetnek haznk terletn is van nhny, a trk idkbl fennmaradt emlke. Ide tartoznak : az a srkpolna (trb), melyet 15431548

kztt Mohamed budai pasa a budai Rzsadombon egy mohamedn szent (Gl-Baba = a helyesebb trk hagyomny szerint Kai-baba) srja felett emeltetett, az egykor trk frd gyannt szolglt budapesti Rudas-frd egyes rszei, az egri s pcsi minaretek, a mecsetbl talaktott pcsi belvrosi s szigetvri plbnia templom stb.

(*. k p . ) G R A N A D A , A L H A M B R A , O R O S Z L N I T D V A R . A 1314. szzadban plt udvart a ni lakosztly helyisgei (hrem) vezik. Az oszlopok karcs knnyedsge, a boltivek vonalainak jtkos kanyargsa, a vrat lanul beszgell, valsznleg indiai eredet pavillonok s a sznes stukkdekorci kprzatos gazdagsga adjk meg ennek az udvarnak a mese hangulatnak azt a csods varzst, melyet egykor a csobog kt krl llott hat narancsfa csak fokozott.

K Z P K O R

MVSZETE

I. A romn mvszet.

X JL kzpkort a trtnelem a nyugatrmai csszr sgnak Kr. u. 476-ban bekvetkezett bukstl sz mtja. A mvszetek trtnetben a kzpkor azt a korszakot jelenti, amikor a keresztnysgben dog mkk tisztult, j, transcendens vilgnzet a lassan knt nemzett alakul szaki npek lelkisgben for rong prblkozsok utn megkapja a maga mvszi kifejezst. Ez az idszak az, amikor az eurpai kultra s vele a mvszet irnytst a pozitivista vilgszemlletre hajl dli fajoktl az szaki npek veszik t. Csak ez a bellts kpest bennnket arra, hogy a kzpkor jelentsgt az emberisg szellemtrtnetben teljes slyval lemrhessk s a kzpkori mvszi akars els szrnybontogatsait felismerhessk ott, ahol rgebben csak az antik klasszikus mvszet bomlsi tneteit lttk. Csak trtnetellenes felfogs hiheti, hogy a vilgtrtnet j szereplinek, az szaki npeknek sznrelpse az eurpaszerte mlyen begykerezett antik kultra erforrsait mrl holnapra hallra sorvasztotta. Ezek a hagyomnyok gyzelmesen dacoltak az eurpai szaki npek magukra breds nek eljtkt alkot npvndorls viharaival, amikor az Eurpra zdul, egymsra treml npek ipar mvszeti termkei rvn a szervetlen formkban dskl, antinaturalisztikus keleti fantzia nyjtotta sztnk lesztn kapcsoldtak bel az eurpai szel lemi let ramkrbe. Ennek a tnynek egyik leg-

csattanbb bizonysga, hogy a szkita llatstlus az sgermn ornamentika nyzsg frgekre emlkeztet absztrakt vonalfantziiba is befszkelte magt, pedig ezek az sgermn emlkek az szaki llek els, nagy jelentsg mvszi megnyilatkozsai. Azt is egyre vilgosabban ltjuk, hogy a szasszanida formakincs, amit a bolgr-magyar trzsek magukkal hoztak (az sbolgr palotk, a madarai lovasdomborm, a nagy szentmiklsi kincs s a magyar honfoglals emlkei mind idetartoznak), nem merlt el nyomtalanul, hanem termkenytleg szvdott fel a ksbbi fejl dsbe. Mindezeknl az sztnknl azonban sokkalta nagyobb volt a tbbszzados antik kultra hagyom nyainak az ereje. Erre tmaszkodva indul meg a nem zeti ntudatra bredt szaki npek monumentlis m vszete, melynek legjelentsebb emlke, a Nagy Kroly ltal 790-ben alaptott s 805-ben flszentelt aacheni kpolna (jelenleg szkesegyhz), a metzi Odo mester alkotsa, (9/a kp.) alaprajzi elrendezsben s flpt sben egyenes leszrmazottja az kori kelet ihlet ben fogant ravennai S. Vitai templomnak. (4. kp.) A nyolcszg, ktemeletes rkdsorral ttrt, kupols kzpteret a kisebb egysgekre szakad tizennyolc szgbe trt mellkterek gyrje fonja krl. A pil lrek mgtti kalak mellktrszakaszoknak a kzp trtl val teljes elszigeteltsge s a falmaradvnyknt hat, szlesen elterpeszked sarokpillrek a S. Vitai harmonikus egysghez s knnyedsghez viszonytva az sszbenyomst kiegyenlttetlenn s nehzkess teszik. A z szaki mester kt tornyos elcsarnokkal elltott alkotsn vilgosan rezhet a nagy hagyo mnyokra tmaszkod mersz jrakezds rdessge. A karoling korszakban az egyhzi ptkezs tern Franciaorszgban s Nmetorszgban egyarnt az ez idtj t megalakult benedekrendi kolostorok vittk a vezetszerepet. Nagy kiterjeds ptkez seikrl a csupn egykor tervrajzrl ismert szt.

galleni kolostor s templom (Gozbert apt ptette 816837) nyjthat a legjobb fogalmat. Jellemz, hogy ez a kt krussal s kt kerek toronnyal elltott templom, miknt tbbi kortrsa is, az keresztny bazilikk beosztst kvette. A karoling korszakbl gyr szmban rnk maradt festszeti s szobrszati emlkek kzl a prisi Carnavalet Mzeumban lev, Nagy Kroly egyik utdjt brzol kis bronz lovasszobrocska rezteti a legtisztbban a gallormai hagyomnyok szzadokon tt erejt.

(9/a kp.) S Z K E S E G Y H Z , A A C H E N . pts 790 krl kezdtk meg. A centrlis ptszeti gondolat kpinselje. A mellkterek gyrjbe foglalt kzptr, uiely minden oldalrl ugyanazt a kpet adja, hatrozott irny nlkl minden oldalra egyenletesen sugrzik szerte.

A nemzeti mvszetek kialakulsa szempontjbl a monumentlis mvszet termkeinl sokkal fontosabbak a Gottlandban fennmaradt rovsrsos sr emlkek ( X . szzad vgrl) s az szaki, fknt rorszgi knyvdszt mvszet emlkei, melyeknek absztrakt, fantasztikusan kanyarg s egymsba fond, ide-oda zkken, izgatottan forrong, pate tikus vonalmenetben ugyanazt a megvltst szom jaz lelki feszltsget rezzk, mely az szaki npeket ksbb a gtikus katedrlisokban a vonal mimikai erejnek csodlatos kiaknzsra kpestette. Ez a korszak az, amikor az eurpai mvszet egsz ksbbi fejldse sorn jra meg jra ksrt szak s Dl ellenttnek a fajok eltr llekalkatban s forma rzkben rejl problmja elszben dbben elnk a maga egsz vgzetszer jelentsgben. A b b a n az elvi eltrsben, mely a klasszikus kor nvnyi elemekkel tsztt, dallamtiszta ornamentikjnak vilgos tembeosztst az szaki ornamentika absztrakt vonalfantziitl elvlasztja, mr tisztn rezhet az szaki s dli kpalkot fantzinak az az ellenttes igazodsa, mely ezt a plasztikai vilgossg s tektonizmus, amazt pedig a festi atektonizmus ellenttes plusai fel terelte. Csak gy a gykr rtegekig lesva lesz rthetv a dli s szaki fan tziatpus egyrszrl Leonardo s Raffael, msrszrl Grnewald s Rembrandt mvszetben s csak gy rthet meg a kt fantziatpusnak az a tragikus sszetkzse, mely Drer mvszsorsnak vg zetv lett. ptszet. A Nagy Kroly uralkodst kvet, zavarokkal terhes idszakban a mvszi tevkenysg erforrsai is jrszt elapadtak. Ennek a homlyos, emlkekben szegny kornak azonban nagy kezdem nyezsek hjn is megvan a fejldstrtneti alapvet jelentsge, amennyiben ekkor folynak a kzpkori ptszet els klasszikus stlusnak, a romn stlusnak a hangszerelsi prbi. rdekes bizonysgt ltjuk

ennek a gernrodei Szt. Cyriakus templomban, melynek ptst Gero rgrf 961-ben kezdette meg. Ez a templom, brha alaprajzi elrendezsben mg a laposan fedett, kereszthajs keresztny bazilikt kveti, a trfelfogs s a flpts jszer tem beosztsval mgis a romn stlus elvi alapvetsnek a talajt kszti el. A kzphaj oldalfalpillrei, melyeket lent a kzpen oszlopba torkoll ketts vhajls, fent pedig a karzat hat oszlopon nyugv, gyorsabb tem, ketts rendekbe foglalt rkdsora kt ssze, a kzptr, baziliklis oszlopsorral ksrt tovaramlst megakasztva, azt szablyosan ismt ld egysgekre bontjk. Egyidejleg a slyos, megduzzasztott tmeg falak a keskenyebbre vett kzp hajt les hangsllyal vlasztjk el a kisebb ngy zetekre szakad mellkhajktl. E trekvsek meg ersdst ltjuk az 1001-ben megkezdett s 1033-ban flszentelt hildesheimi Szt. Mihly-templomban, hol a kereszthajk szrnyait egy-egy kzptengelybe illesztett oszlop szigeteli el az oldalhajktl. Az a, b, b, a rendben vltakoz oszlopok s pillrek (pillr, oszlop, oszlop, pillr) fltti falfelletet a templom eredeti alakjban kt sor flfel gazdagod s gyorsul tem erkly tagolta. (A templom rviddel a flszentels utn legett. Az jjptst csak 1186 tjn fejeztk be.) Egszen hasonl a fejlds menete Franciaorszgban, hol a romn stlus alapvetst az orleansi szkesegyhz ( X . szzad v g e ; mai' rekonstrult alakja az 1287-i gtikus tptst mutatja), a reimsi S. Remi (1005-ben kezdve) s rettebb alakban a mr csak romjaiban ll jumigesi Notre Dame (10401067) kpvise lik, hol a kzphaj ngy ngyzett a falfellet egsz magassgt tjr, floszlopokkal megerstett pillrek keretezik, melyek kztt az oldalhaj flakkora szaka szainak megfelel oszlopok foglalnak helyet. A romn stlus ngyzetes alaprajzhlzaton flpl kttt rendszere ezen a pldn mr egsz kvetkezetessgben

kp.) S Z T . P K T E R S Z K E S E G Y H Z , W O R M S . (Ksi 12. s 13. szzad.) A tartzkodn kezelt, hosszan elnyl hajrai szemben a kt krusoldalnak egymshoz forrasztott, duzzad tmegek adjk meg az erteljes plasztikai hangslyt, s ezzel az egsz templomnak az er s diadalmas ntudat benyomst.
(10.

rvnyesl. A papsg nveked ignyeit szolgl, kit gult s meggazdagodott krus, melynek els szrny bontst a cluny-i, Majolus ltal 981-ben emelt, mso dik aptsgi templomban ltjuk, ebben a korszakban nll trcsoportt szervezkedve az egysgekre szaka ds elvnek megfelelleg lesebben elvlik a hossz hajtl. Az keresztny baziliknak gy bekvet kezett, fokozatos talakulsa a templomok mvszi benyomst s hangulati rtkt is gykeresen meg vltoztatta. Amg az keresztny bazilikkban az oltr fel raml tmeghitat kapott architektonikus keretet, addig a romn stlus templomok maradsra sztnz tregysgeik sorozatval az elmlyed egyni

htat szolglatban llanak. Slyos s komoly tek tonikjuk a dogmk szilrd keretben kiegyenslyo zott llek kifejezje. A romn stlusnak, mely elnevezsben nem a romn npekre, hanem a rmai kultra nyjtotta alapvetsre utal, a virgkora a Kr. u. X . szzadtl a X I I I . szzad elejig tart. Ez a stlus a helyi s idbeli vltozatok gazdagsga ellenre is alapsajt sgaiban oly kvetkezetes s egysges maradt, hogy lnyeges jegyeit a legtanulsgosabban egy knoni rvny, eszmnyi pldn szemlltethetjk. A romn templom, miknt az tmeneti korszak pldin mr lttuk, alaprajzi elrendezsben az keresztny bazilikra nylik vissza. A z oldalhajk kal ksrt kzphaj s az apszis kz rendesen kereszthaj keldik, melynek az ugyancsak apszis sal elltott nyugati oldalon szmos esetben egy msodik kereszthaj felel meg. A z egymst tjr hajk keresztezdsben keletkez ngyzet (Vierung) lesz az sszes tbbi pletrszek meghatroz tr egysge. A hosszhaj ennek a ngyzetnek a tbb szrse, a mellkhajk kisebb ngj^zetekre oszlanak, gyhogy a kzphaj egy szakasznak a mellkhajk ban kt-kt szakasz felel meg. A bazilikban tetszs szerinti alak s mret tereket kapcsoltak egyms hoz, a romn templomok mindent meghatroz mrtkegysge ezzel szemben a ngyzet. A trformk nak ezt az egymstl fgg, trvnyszer rendjt nevezik kttt rendszernek. Ebben a kttt rendszer ben rejlik a romn templomok harmonikus tr hatsnak a kulcsa. A romn stlusra jellemz, hogy a tornyokat, melyek az keresztny s karoling kori ptszeti gondolatnak nem voltak szerves alkot rszei, hozzforrasztja az plettesthez. A krusok sarkaiba illesztett kerek vagy ngyszg tornyok s a hajk keresztezdst koronz sokszg torony a zrt plettmb hangslyos fellaztsa ltal biz tostjk az sszbenyoms elevensgt s festi mozHekler: A kzpkor s a renaissance mvszete. (3)

33

galmassgt. Csak a ktkrusos rendszer feladsval trtnhetett meg a nyugati oldalnak az egsz ksbbi fejlds szempontjbl nagyjelentsg, kttornyos homlokzatt val tszervezse. Ebben a gazdag plasztikai dsztssel elltott nnepi nyitnyban, mely az velten elrad, tregysgekre szakad templom testnek a mlysgi hangsllyal jra irnyt adott, tulaj donkpen mr a gtikus ptszeti gondolat fokozatos szrny bontsnak a jelt ismerhetjk fel. Az keresztny bazilikk nyitott elcsarnoka a romn kor templomptszetben a nyugati tornyok alatt meghzd kis fedett elcsarnokk zsugorodott ssze. A kertt varzsolt nyitott elcsarnoknak, mely francia terleten is csak kivteles jelensg (Le Puy, Moissac s Arles, St Trophime), Nmetorszgban egyetlen pldjt a Maria laachi aptsgi templom ban talljuk. (10931165.) A kzphaj falait rendesen oszlopok s pillrek vltakoz rendjvel tmasztottk al. Amikor azon ban a lapos tett az ellenllbb boltozassl cserltk fl, a pillr az oszlopokat teljesen kiszortotta. A kripta s a keskeny oldalhajk boltozsa korn meghonosodott, a hatalmas fesztvolsg kzphaj boltozatos fedse ellenben csak jval ksbb lett ltalnoss. A boltozs legelterjedtebb alakja a keresztboltozat, de egyes vidkeken az egyszer dongaboltozatot is felhasznltk. A keresztboltozat szerkezeti alapja kt egymst tjr dongaboltozat. Az gy keletkez ngy hromszg boltsapka csak a boltozat ngy als sarknak altmasztst tette szksgess, mert a boltozat tbbi rszei klcsnsen egyenslyt tartottak. A boltsapkk a flkrvekkel sszekapcsolt tmaszt pillrekbe torkollanak, melyek az oldalfalakat ngyszg mezkre, a kzphajt pedig ngyzetalak tregysgekre bontjk. A kzp haj minden boltszakasznak a keskenyebb oldal hajkban kt boltszakasz felel meg. A z oldalhajknak ez a megkettztt tembeosztsa hven tkrzdik

a bolttart pillrek kz kelt, ugyancsak pillreken nyugv ketts rkdban. A ksbbi fejlds sorn, amikor immr nemcsak ngyzetalak, hanem hossz ngyszg terek fltt is megtanultak boltozni, a

( 1 1 . kp.) M O N T S T . M I C H E L , A P T S G I T E M P L O M . A templom kzp hajja, melynek ptst 1058-ban kezdtk meg, a korai gtikus, tmeneti stlus jellemz pldja. A kzphaj oldalfalait magasba nyl fl oszlopokkal kisrt- slyos pillrek tartjk. A fal mg nehz s tmr, de felolddsa a fldszinti rkdok, az emeleti karzat s a fltte nyl ablaksor rvn mr kezdett vette.

bolttart s rkdtart pillreknek ez a vltgazda sga flslegess vlt. A z sszes pillreknek most mr ugyanaz a hivatsa s ennek megfelelleg azonos az alakjuk is. A jv szempontjbl rendkvl jelents jts volt, amikor az addig les szgben egymsnak tkz boltsapkkat tlsan fut bordk kz fogtk s gy tehermentestettk, mert a boltozsnak ez. az j mdja, a bords keresztboltozat, lett a gtikus ptszeti konstrukci alapja. A romn stlust that komoly tektonikus szel lem hven tkrzdik a dsztssel gazdagon tfont kockaalak oszlopfn, mely a nvnyi oszlopft kiszortva szerencssen oldotta meg az tmenetet a ngyszgben vgzd boltv s a kerek oszloptrzs kztt. A falfestmnyekkel s sznyegekkel bortott falakat csak vzszintesen fut keskeny prknyok tagoltk, fent pedig ritmikus csoportokba foglalt ablakok trtk t, melyek keretezsre a flkrv mellett ksbb a cscsvet s a lherelevl alak vet is alkalmaztk. A falak kls tagolsra a mer leges liznk (kiemelked, keskeny svok) mellett a vzszintesen elrad, Itlibl szrmaz trpe karzatot s a zrdszknt szerepl flkrvfzrt hasznltk fel. A romn templomptszet legnagyobbszer pl dit a Kzprajna vidkn a speieri, mainzi s wormsi, Dlnmetorszgban pedig a bambergi szkes egyhz kpviselik. A z 10301060-ig plt speieri dm floszlopokkal megerstett pillreken nyugv kzphajjt eredetileg lapos tet fedte, melyet csak az 1100 krl bekvetkezett tpts alkalmval cserltek fl kboltozattal. A z alaprajzi elrendezsben a kttt rendszer teljes szigorsggal rvnyesl. A krus s a hat hosszngyszg szakaszbl ll kzphaj kztt elterl kereszthajt sokszg, kupols torony koronzza. A krus s a kereszthaj s az elcsarnok s a hosszhaj csuklzletnek sarkai ban tovbbi kt-kt ngyszg torony emelkedik

bszkn a magasba. A kzphaj bolthevedereit az plettest egsz magassgn tszrnyal fl oszlopokkal megerstett pillrek tartjk. Ugyanilyen magasra nylnak fel a kzjk iktatott, alakra is hasonl rkdpillrek, ami ltal a kzphaj oldal falainak tembeosztsa egysgesebb vlik. A wormsi szkesegyhzban (10. kp), melynek ke leti rszei a X I I . szzad msodik felben (11601181), nyugati krusa pedig a X I I I . szzad 30-as veiben plt, az rett romn stlus a maga teljes komoly, nnepi pompjban bontakozik ki elttnk. A kt k russal lezrt s a keleti oldalon kereszthajval kiszle sed plettest slyos elterpeszkedst a diadalmas er vel magasba tr tornyok hangslya enyhti. A mere deken alszakad fallal lezrt keleti krus tornyainak laza elrendezsvel szemben a nyugati oldalon a sokszg, stortetben vgzd kruslezrds s a hrom torony egy tmegg forrasztva lpcszetesen trnek a magasba. A tornyok gyzedelmes ntudata a krjk font trpekarzatkoszorban hatsos ksretet kapott. A ktkrusos, ngytornyos, nyugati oldaln kereszthajhangsllyal elltott bambergi szkesegy hz, melynek 1100 krl megkezdett ptse mlyen belenylt a X I I I . szzadba, ngyzetes alaprajzi elrendezsben mg a romn rendszerhez ragasz kodik, a cscsves boltozs alkalmazsa s a nyugati toronypr merszen ttrt karcssga ellenben mr francia gtikus mintakpek kvetsre vall (1. a laoni szkesegyhzat). Ugyanide utal a hatszakaszos bords keresztboltozat alkalmazsa a klni Apostol templomban (11991219), mely a klni iskolban dv hromkagyls kruselrendezsnek is egyik leg rettebb s legszebb pldja. A keleti oldaln hrom vben kihajl, flfel fokozatosan fellazul plettest, melyet a kt karcs torony s a lanternval lezrt sokszg kupolaburok mint monumentlis kezet koronz, kiegyenslyozott s festin mozgalmas

tmeghatsval egszen ms rzsben fogant, mint a francia gtika szenvedlyes egyoldalsggal magasba tr formavilga. Ennek az ellenttnek a fontossga nyilvnval, ha meggondoljuk, hogy a klni Apostol templom krusa a francia gtika klasszikus remek vel, a prisi Notre-Dame-mal egyidben plt.

( 1 2 . kp.) S A I N T S E R N I N , T O U X O U S E . thajs, dongaboltozatos csarnok templom hromszakaszos kereszthajval s kpolnakoszors krussal. A krust 1096-ban szenteltk fel, a hosszhaj ellenben csak a 12. szzadban plt.

Franciaorszg terletn, melyet a gtikus stlus kialakulsa idejn a kzpkor egyik krniksa joggal nevezhetett minden nemzetek tantjnak, a romn ptszet emlkei a klnbz helyi iskolkban sar j a d s rleld trekvsek szvevnyes gazdag sgval lepnek meg. A kt ellenttes, szaki s dli nyelvterlet (Langue d'oeil s Langue d'oc) mvszi trekvseiben is elvlik egymstl. Amg az antik hagyomnyokkal titatott dlfranciaorszgi ptszet a boltozatos s kupols csarnoktemplombl indul ki, addig az szakfrancia romn ptszet fejldsnek a lapostetvel elltott bazilika az alapja A leg jellemzbb pldkat a jumiegesi s mont st. micheli (10601102) aptsgi templomokon (11. kp.) szem llhetjk. Az elnylt hosszhajt rendesen kttornyos homlokzat zrta le. A kzphaj karzattal elltott oldalfalainak tagolsban a gyzelmesen magasba len dl floszlopok a merleges szerkezeti erk egyre foko zd hivatstudatt reztetik. A boltozs technikja a X I . szzad vgn az oldalhajkrl a kzphajra is kiterjed, utbb pedig a bords keresztboltozat hatsos vonalmimikjval a floszlopokon t felzg kon struktv erk a mennyezetet is behlzzk. E szer kezeti jts nyomn az oldalfalak a triforiummal (a kzphajba nyl, krlfut folyos) meggazda godva egyre jobban fellazulnak. A jzan skba higgadst, fny- s rnykhatsokban gazdag, levegs mozgalmassg vltja fel, amint azt a laoni szkes egyhzban (1170-ben megkezdett ptse a X I I I . szzad elejig hzdott) ltjuk. A kzpkori francia templomok alaprajzi elrendezsnek legjelentsebb jtsa, a krlfut oldalhajkkal s sugrkoszors kpolnasorral kibvlt krus els pldjt ugyan csak szakon talljuk (Saint Martin, Tours, I X . szzad). Ilyen gazdag krus zrta le az 1124-ben negyedszer tptett cluny-i bazilikt, mely 1807-ben gyszlvn teljesen elpusztult. A burgundi iskola e nagyszer alkotsnak bels hatsrl az arnyaiban

(13.

kp.) P E R I G U E U X , S T . F R O N T S Z K E S E G Y H Z . AZ 1100 utn grg keresztalak, t kupolval fedett templom az architektonikus tr absztrakt szpsgnek egyik legnagyobbszer pldja.

plt,

s tagolsban rendkvl nemes autuni St. Lazare szkesegyhz (1132) adhat fogalmat, melyben a dongaboltozat slyt cscsves hevederek veszik t. A lpcssen emelked, kpolnakoszors krus egyik legszebb pldjt pedig a toulousei St. Sernin (krus 1096, hosszhaj X I I . szzad) szolgltatja. (12. kp.) A dongabolttal fedett bazilikt (St. Madeleine Vezelayben, 1120 utn, a gtikus krus 11981201) a kereszt boltozat alkalmazsa nyomn a szerkezeti erk vonalmimikja patetikus lendlettel tlti meg. (Langres, St. Mamms szkesegyhz, X I I . szzad msodik fele.) A dlfrancia hromhajs csarnoktemplom alap tpust az auvergnei iskola a clermont-ferrandi NotreDame du Portban teremtette meg (ptst 1145-ben kezdtk). A keskeny, donga-, illetve keresztboltozattal fedett hajk, melyek mint flelmes flhomllyal tele vlgykatlanok merednek a magasba, a nyomaszt

komolysg rzst vltjk ki a szemllbl. A tovbbi fejlds szempontjbl jelents szerkezeti jts, hogy az oldalhajk felett nyl karzatokat fed fldongk a kzphaj boltozatnak terht az oldalfalakra viszik t. Az thajs csarnoktemplom legnagy-

( 1 4 . kp.) S A N M A B C O , V E L E N C E . Az eredetileg hromhajs templom ptst 976-ban kezdtk meg, a 11. szzad msodik feltl kezdve aztn grg keresztalak centrlis plett alaktottk t. A mesepompval bortott belstr festi nzetgazdagsgt s anyag pazarlsnak kbt, rzki varzst bemutatott fnykpflvtelnk tanulsgosan vilgtja meg.

szerbb, hatsban megrzan komoly s mltsg teljes kpviselje a kpolnakoszors krussal zrd toulousei St. Sernin temploma. (Tovbbi p l d k : a st. gillesi templom s az arlesi St. Trophime, X I I . szzad.) Az antik hagyomnyok erejt a legvilgosabban a poitoui iskolban keletkezett templomhomlokzatok reztetik, melyek szerkezeti komolysg helyett de koratv gazdagsgra trekszenek, s melyeken nem- csak a diadalvszeren tagolt hrmas kapubejrat, hanem a tornyok alakja is gallo-rmai hatsra vall. (Poitiers, Notre-Dame la Grand X I I . szzad; a krus fltti torony nyilvn a Jliusok st. remy-i sremlkt kveti.) Sokkal nagyobb az ptszeti jelentsge a szomszdos aquitaniai iskolnak, mely a kupolkkal fedett, egyhajs templomok hazja. (Angoulme, St. Pierre szkesegyhz 11011170; Poitiers, St. Hilaire 10901130, thajs csarnok templom, a hrom kzps haj egyenl magassg.) Legmesteribb alkotsa a latin keresztalak alaprajzon flplt, t kupolval fedett perigueuxi St. Front temp loma (11201179) (13. kp), mely, brha a krlbell 30 vvel korbban befejezett velencei S. Marcot hasznlta fel mintakp gyannt, mvszi hatsban annak mgis szinte ellentte. A S. Marco (14. kp), fnyittas, csillog pompjval szemben a St. Front fensgesen komoly, absztrakt formavilga a lelket a szellemvilg vltozhatatlan s rk trvnyeinek a magassgba emeli. Ebben a templomban a lt rzki fszertl idegenked kzpkori lelkisg zavartalan tisztasgban rad szerte. A velencei San Marco templombl, brha ptsideje a romn stlus korra esik (1096-ban szenteltk fel, a mrvnyborts a X I I . szzad mve) a nyugati romn ptszet legjellemzbb sajtossga, a szerkezeti er s komolysg hinyzik. A hangsly nem a bels szerkezeten, hanem az rzki fellethatson van. A sznes mrvnnyal s mozaikkrpitokkal bortott falak mint puha, sznes

lomkeret ereszkednek al. Ez a felfogs, valamint a San Marcban megvalsult centrlis ptszeti gon dolat is a keleti, biznci szellem rksge. Az olaszorszgi romn ptszet legnagyobbszer emlke, az 1063-ban megkezdett pisai d m , brha ptmestere, a grg Busketos a keleti, fleg rmny ptszet formakszletbl bven mertett, lnyegileg mgis a kzptengeri hosszhajs bazilika tovbb fejlesztse. (Az ptkezs 1063-ban indult meg; a hom lokzat (125070) a Busketos rkbe lpett Rainaldus mve.) Az egymst tjr hossz- (5) s kereszt hajk (3) metszsi pontja fltt emelked kupola rvn a hosszhajs bazilika a belforrasztott centrlis ptszeti gondolattal bvlt. (15. kp.) A falak tago lsban a tektonikus szellem a tartzkodn kezelt

(15.

kp.)

P I S A I

D M

B A P T I S T E K I U M M A L

F E R D E T O R O N N Y A L .

Busketosnak ez a remeke, melynek ptst 1063-ban kezdtk meg, de csak a 13. szzadban fejeztk be, nincs hzak kz kelve, hanem bszke elszigeteltsgben, hatalmas tr kzepn minden oldalra szabadon bon takozik ki. A szomszdsgban plt toronnyal s a baptisteriummal olyan csodlatosan egysges s pompzn monumentlis egyttest alkot, melyhez foghatt az ptszet trtnete alig ismer.

inkrusztci fltt biztosan diadalmaskodik. A z p lettest kls kphatsban a homlokzatot s a kln ll ferde tornyot tfon erklygallrok jtsszk a legnagyobb szerepet. A z szakitliai romn ptszet tovbbi klasszikus pldi a veronai San Zeno (1123 1139) s a milni S. Ambrogio (11281196), melynek rkdos udvarra nyl, bords keresztboltozattal fedett, hromhajs belsejt a nyomott arnyok s a belp ell elleplezett fnyforrsbl alszreml vil gts a keresztny llek komoly, borong htatval tltik meg. Ha szerkezetileg ez a templom nem is halad a fejlds ln, hangulati kifejezsvel mgis pozitv eszttikai rtkgyarapodst jelnt. A harang tornyok, melyek csaldfjt az alexandriai pharosig (vilgt torony, Sostratos alkotsa, Kr. e. III. szzad) vezethetjk vissza, az itliai gyakorlatnak megfelelleg itt sincsenek hozzforrasztva az plet testhez. Az antik hagyomnyok, melyek a kzpkor egy hzi ptkezseiben is szntelen ksrtenek, a szellemi ktttsgtl mentes vilgi ptszet alkotsaiban mg zavartalanabbul rvnyeslhettek. A romn hz- s palotahomlokzatokhoz az alapvetst rszben biznci kzvettssel (v. . Konstantinos Porphyrogenitos palotjt Konstantinpolyban, [TekfurSarai] s Theodorik palotjnak mozaikkpt Ravennban) ktsgtelenl a ksrmai tbbemeletes hzhom lokzatok szolgltattk. (Klnsen tanulsgos pldk a Clunyben fennmaradt romnkori hzhomlokzatok s a wartburgi palota.) A magyarorszgi romnkori ptszet legmonumentlisabb emlkei a Franciaorszg fel igazod, de e mellett lombard s dlnmet elemekkel is tsztt lbnyi, jaki s zsmbki templomok ( X I I X I I I . szzad) s a t b b zben is tptett ( X I I X V I . szzad) gyulafehrvri Szt. Mihly szkesegyhz, melyen a X I I I . szzadban egy francia ptmester, Jean de Saint-Di is dolgozott.

(16.

kp.)

SZT.

P T E R

M O I S S A C I

ST.

P I E R R E

T E M P L O M

B A L O L D A L I

K A P U S Z A R N Y R L .

expresszionisztikus cira hajl kzpkori szobrszat legmegragadbb emlke.

AZ

trekvsekkel teltett, absztrak egyik legbeszdesebb s (11151135.)

Szobrszat. Most rkezettel a szellem korszaka'', mondja 1200 krl a benai Amalricus. A kzp kornak ez a szellemisggel teltett rzs- s gondolat vilga, mely a legtisztbban az ptszet elvont formavilgban tkrzdik, termszetesen a szob rszatot s festszetet is j igazodsra knyszertette. A lbt e fldn szilrdan megvetett, cselekvsre hivatott kori emberidellal szemben a kzpkor eszmnye a lelkileg kttt, megvltst szomjaz ember. Az nmeghatrozta ember kozmikus pro blmv lett, kinek rtkt csak a szellemi hatal makhoz, a vilgrend rk trvnyeihez val viszonya adja meg. A transcendens vilgkpben a test, a fldi valsg rtkt vesztette s az ember csak szimbluma, kifejezse testetlen magassgokba szrnyal rzsek nek s gondolatoknak. Az egyhz tantsaiban csod latos egysgg kristlyosodott transcendens vilg magyarzat lesz a mvszi alkot kpzeletnek gy szlvn egyetlen ihletforrsa. A z itt kialakult gon dolatrendszerben gykerezik az ptszet szolglatba szegd szobrszati dszts egsz programmja, mely nek tartalmt s irnyt az egyhz llaptja meg. A kzpkor szobrszata a kozmikus problmv lett embert fldi ltezsnek elszigeteltsgbl ki szaktva architektnikus rkltre szervezi. A z p tszeti erk ramlsba forrasztott, slytalanul lebeg emberi alak hovatovbb az architektra absztrakt vonalmimikjnak lesz eszkzv. A test helyzett s arnyait nem a fizikai lt trvnyei, hanem eszmei s ptszeti ktttsge hatrozza meg. Az kor valsgszomjval szemben a kzpkor mvszete a lelki kifejezst keresi, melynek rdekben a kls igazsgot mindenkor csodlatosan szuggesztv kny szerrel ldozza fel. A templomok kapubejratt vez s elbort szobrok, melyeknek sorrendjt, kapcsolatt s csoportostst nem termszeti be nyomsok, hanem termszetfltti sszefggsek in-

dokoljk, az architektnikus vonalmozgs rszesei lesznek, mellyel szemben a test mechanikus s organikus eri elvesztik jelentsgket. A romn szkesegyhzak szobrszi dsztse egytt l az architektrval, innen kiszaktva s mzeumokba szmzve hontalann vlik. A romn kor szobrszatnak, mely Francia orszgban a X I I . , X I I I . szzadban rte el teljes virgzst, a trekvseit, a moissaci s souiliaci templomok kapuzatnak a X I I . szzad elejrl val szobrszi dsztse szinte hitvallsszer tmrsggel szemllteti. A moissaci aptsgi templom fltpett szl pillreken nyugv kapublsnek gazdagon elrad reliefjeihez Szt. Jnos evanglista ltomsai nak flelmes nagyszersge szolgltatta az ihletet. A timpanon kzepn megkzelthetetlen fensgben trnol Krisztus krl, kinek lbainl a tenger hullmai gyrznek, a riadt htat viharversben grnyednek s hajladoznak az evanglista szim blumok, az angyalok s a hossz sorban l apokalyptikus vnek. Az alakok mretnek vltozsait nem a tvlat trvnyei, hanem az istensgtl val tvolsg hatrozza meg. A kzpkori mvszek thevlt lelk ben az let jelensgei fensges, trvnyerej lto mss tisztult alakban tmadnak letre. Ez a szuggesz tv vizionrius er a baloldali kapupillr Szent Pte rn (16. kp) egyik legnagyobb diadalt aratta. A mester, kinek vsje all kikerlt, ebben a val szertlenl elnylt, merszen trt taglejtsekkel veld alakban a keresztny llek rian htatnak s izz rajongssal telt alzatossgnak rkrvny szimblumt teremtette meg. A test mimikai ksz sgnek ugyanilyen vizionrius kpzeletben fogant, mesteri kiaknzsrl tanskodik a souiliaci templom kapupillrnek extatikus lendlettel tovalebeg, ellen ttesen elgaz s rvnyl vonalmozgssal teltett zsais prftja. Az thevlt, kttt formkat itt ugyanaz a valsgtl elfordul, gnek feszl

(17.

kp.)

U T O L S

T L E T

N Y U G A T I

F K A P U B L ,

A U T U N ,

ST.

L A Z A R E .

A 12. szzad utols tizedeiben keletkezett domborm a burgundi plasz tiknak kivl termke, melyen az alakok zsibong vonalzavarr val stilizlsa nagyszeren rezteti az brzolt trgy fldntli, csods jellegt.

lelkisg tlti meg, mely a tuds hatalmban csaldott, megvltst szomjaz embert a X X . szzad elejn egy j expresszionista mvszet megteremtsre vezette. A fejlds ln halad burgundi iskolnak az autuni St. Lazare szkesegyhz (11191132) s a vezelayi St. Madeleine-templom fkapujnak (1132 krl) a timpanon-reliefjei a legklasszikusabb alkotsai. Aki a X I X . szzad naturalisztikus szemlletn iskolzva a mvszet egyetlen rtkmrl a lthat valsgot fogadja el, az a vizionrius kpzeletnek ezekkel a megrz erej vallomsaival szemben tehetetlenl s tancstalanul fog llani. A z Utols tletet br zol autuni timpanon (17. kp) kzept a trnol Krisztus szigor szimmetrival skban kitertett s az isteni fensg szimblumv tszellemtett alakja fog lalja el. Meghat az az igzn naiv kzvetlensg, mellyel a mvsz a kozmikus drma szerepliben a legellenttesebb rzseket meg tudta szlaltatni.

A balrl flnken kzeled dvzltek csoportjban a legnemesebb rzsek mennyei szimfnija szrnyal a magasba, jobbrl a krhozottak krben v i s z o n t a legsttebb, pokoli indulatok tusznak. A pnksdi nnepen apostolai krben megjelen Krisztust b r zol vezelayi timpanon a lzlom hfokra h e v t e t t vallsos kpzelet hitvallsa, melynek idegesen lktet s fodrozd vonalmenetben, mint fantasztikusan kanyarg fmszlakban izzik az dvrt r e m e g llek nyugtalansga. Ezzel a lzas, a tektonikus illeszkeds szellemt megtagad nyugtalansggal szemben min nnepi r e n d s fegyelmezettsg jrja t a chartresi szkesegyhz nyugati kapujnak (18. kp) alig 10 vvel k s b b

( 1 8 . k p . ) A C H A R T R E S I S Z K E S E G Y H Z N Y U G A T I K A P U J A . A hrmas kapuzat gazdag, gondolatterhes, tlvilgi sszefggsekre utal plasztikai dsze, melyben az architektrv merevedett szobrok nnepi, fegyelmezett rendien llanak rt a bejratok mentn, a kzpkori keresztny gondolat rendszer fensges egysgnek s ktttsgnek nagyszer kifejezse. A homlokzat als rsze, mely a pomps kaput is magba foglalja, 1140 s 1160 kztt plt.
Hekler: A kzpkor s a renaissance mvszete. (4)

49

(1141) keletkezett, architektnikus ltre szervezett szobordszt ! A vzi chaotiks forrsgt itt a rend szerez rtelem hidegsge vltotta fel. Az elrendezs ben a vezelayi timpanon feszl zsfoltsgval ellen ttben szerkezeti vilgossg uralkodik. Az egsz gazdag szobrszi dszts Krisztus dicssgt szolglja, aki a kzps kapu oromzatban az evanglistk szimblumaitl vezve jelenik meg elttnk. A lbai alatt hzd vzszintes prknyon az apostolok sorakoznak, a fltte veld archivoltot pedig az apokalyptikus vnek kara npesti be. Ugyanebben a gondolatkrben gykerezik Krisztus szvetsgi eldeinek a kapubls oszlopaiba belkttt s az

(19.

kp.)

M R I A R E I M S ,

BEs

Z S E B E T , E G Y H Z

SZKESS K A P U .

N Y U G A T I

A kzpkori gyakorlat tl eltr plasztikai jel fogs, mely a ruhasz vetet minden patakz gazdagsgval a test szolglatba lltja, va lamint Mria praxitelesi zamata fejtipusa vilgosan mutatjk, hogy a szobrok mestere antik mintakpeket kvetett.

(20.

kcp.)

A R L E S ,

S A I N T

T R O P H I M E ,

F K A P U

DI.I

O L D A L A .

12.

szzad msodik a diadalvszer kezelsben mely itt

felben plt nyugati homlokzat fkapujn nemcsak ptszeti tagolsban, hanem a szobrszi dsz forma is vilgosan rezhet az antik mvszet hatsa, a Chartres nyjtotta sztnkkel keresztezdik.

ptszeti trvnyszersg erejvel magasabb ltre szervezett dszrsge. A csontos, egyni zamat arcokkal koronzott s az architektnikus erk sodr ban valszertlenl elnylt alakok nnepin feszes

tartsban s a sr hajszlredk vonalrendszernek dekoratv ktttsgben kristlyos tisztasgban tk rzdik a dogmkon edzett, hv llek fenklt, komoly ntudata s fegyelmezettsge. A nyugati kapu szinte architektrv merevedett kprendszernek fensges mozdulatlansga a kereszthaj szaki kapujnak valszerbb testi ltre bredt s egymssal flnken kapcsolatot keres alakjain rzelmes lraisgban enged fl. A kapubls Mria s Erzsbet tallkozst brzol csoportja s Modestia alakja a benssgre rett romn szobrszat legkltibb alkotsai kz tartoznak. ( X I I I . szzad els negyede.) Itt mr szinte alig szreveheten megindul az antik mvszet elvi alapjaihoz val visszaigazodsnak az a folyamata, melynek gyzelmes rjt a reimsi szkesegyhz nyugati kapujn Mria s Erzsbet plasztikai ntudatra bredt, testileg s lelkileg egyarnt slyos, grg-rmai mintakpeket kvet alakjai kpviselik. ( X I I I . szzad els fele.) (19. kp.) Az nll utakat jr, szaki fantziatpusban gykerez burgundi s languedoci szobrsziskolkkal szemben a dlfrancia szobrszat sohasem szakadt le tel jesen az antik hagyomnyok gykerrl, amint ezt az arlesi St. Trophime- s a st. gillesi-templomok nyugati homlokzatnak kapuin a flkkben elszigetelt alakok erteljesebb testisge s szilrdabb statikja (20. kp) s a srknnyal kzd Mihly arkangyal mozdulat nak valszer lendlete bizonytjk. (St. Gilles X I I . szzadkzepe, St. Trophime X I I . szzadvge.) Ugyanebbl a forrsbl tpllkozik a prknyok s pillrek hullmz akanthuszindadsze, melynek klaszszikus, tiszta, dli kpzeletben fogant vonalvezets vel ellenttben a souiliaci templom zavarosan kanyarg llatkzdelmekkel tfont kapupillre s a kilpecki (Anglia) templom kapupillrein felksz, az r miniatrk szellemvel teltett, gas-bogas, absztrakt vonalfantzik az szaki kpzelettpus kpviseli. ( X I I . szzad.)

A nmetorszgi romn szobrszat legnagyobbszer emlkei a bambergi s naumburgi szkesegyhz keretben a X I I I . szzad els felbl maradtak rnk. A chartresi szobrok tszellemlt, mennyei fensgvel s szeld lrai rzelmessgvel szemben a bambergi dlkeleti krus dombormvein a vitz apostolok s prftk a hit fldi hsei lettek, kiknek erteljes redblkkel ksrt, elsznt testtartsa, izgatott taglejtse s szent tzben g tekintete telve van drmai feszltsggel. Ugyancsak erteljesebb fldi ponderci jellemzi a Mria s Erzsbet tallkozst brzol szoborcsoport alakjait, hol a reimsi szt nket kvet Mria testtartsnak btortalan flnk-

(22.

kp.) ?

L O V A S ( S Z T . V A O Y ? ) . S Z T .

I S T V N G Y R G Y

B A M B E R G ,

S Z K E S E G Y H Z , K E L E T I S Z T . K R U S . G Y R G Y

(13. szzad els har mada.) Egyike a leg nagyszerbb plasztikai llekrajzoknak, melyen a kifejezs megragad ereje a magasztos ko molysggal tvolba te kint arcon s a gaz dag bels letet tkrz ruhzaton nyugszik.

sge mellett egsz ervel bontakozik ki Erzsbet sz les lendlettel flptett alakjnak heroikus komoly sga, melyen a mvsz a bal kz Mrira utal taglej tsnek a redtmegek zuhatagos alomlsval foko zott hangslyt adott. (21. kp az 57. lapon.) A ltnoki hevlettel tvolba frksz, ihletszomjas tekintetben pedig mr szinte Michelangelo szibillaeszmnynek g rett kapjuk. Ugyanennek a mesternek a mhelybl kerlt ki a nagyhr, monumentlis egyszersgvel megragad bambergi lovas (Szt. Istvn vagy Szt. Gyrgy?), kiben a kzpkori lovag ntudata s emelke dett lelkisge plasztikai eszmnny tisztult. (22. kp.) A kiss esetlenl ll, elnagyoltan kezelt l gyszlvn csak talapzatul szolgl a redk patakz bsgbl diadalmasan kiemelked lovashoz, kinek a ktoldalt lehull ds frtk rnykvlgytl keretezett vonsai rl a hv llek elsznt, hsi komolysga szrnyal felnk. A bambergi lovasszobor, melyen a mvszi kifejezs egyetlen nzetbe kristlyosodott, brha szabadon ll, mgis elvlaszthatatlanul sszeforrott a htterl szolgl architektrval. Fldi valsgon fellemelked, fenklt szellemisge csak az ptszeti keret tisztult lgkrben bontakozhatik ki teljes ervel. Az eszmny megkzelthetetlen magassgaiban l bambergi lovashoz mrten a naumburgi szkes egyhz szobrai erteljesebb fldkzelsgkkel lepik meg a szemllt. (XII.szzad kzepe.) A szilrdan meg vetett lbakkal ll, szlesen flptett, ellenttes moz gsokkal tjrt Ekkehardban (23. kp), aki kardjt kemnyen megmarkolva tartja maga eltt, a kzp kori hs emberr lett. A frfi bszke nrzetvel szemben mellette ll hitvese, Uta, a kzpkor ni eszmnyt kpviseli, akinek tartzkod szemrmt a jobbkz sztns, flnk taglejtse, mellyel a szles, nehz redkben alhull kpeny egyik szrnyt archoz emeli, pompsan juttatja kifejezsre. A szob rot jobbrl tektonikusn komoly, vertiklis forma-

(23. S

kp.) U T A .

E K K E H A R D B A M B E R G , S Z

K E S E G Y H Z , K R U S .

N Y U G A T I

(13. sz.

kzepe.)

A kzpkori francia .szobrszat alakjainak knnyed s elkel kecses sgvel szemben itt ugyanaz a lelkileg s testileg nehezebb alkat, germn embereszmny ll elttnk, mely ksbb Drer A postolaiban s a wagneri zenedrmk hseiben lttt jra mo numentlis alakot.

rendszer zrja le, balrl ellenben a csphz szortott s a kz fltt megtreml msik kpeny szrny laza esssel lpcssen hullmzik al. Ezekkel a kimrt s egyenslyozott emberekkel szemben a kereszt tvben fjdalmasan vonagl Szt. Jnos kesernys ptoszban a tpett lelk embertpus tragikuma sttlik. (24. kp.) A z oldalra vetett fejjel ellenttes irnyba veld kar taglejtsnek mimiki erejt a felvont kpenyszrny mint zg orgonaksret tmasztja al. Az olaszorszgi romn szobrszat Vilmos mester mg btortalan modenai prblkozsai utn Benedetto Antelami mvszetben lendlt magasra, akinek

mr egyik els mve, a parmai Keresztrefeszts dombormve (1178-bl a prmai dmban) meglep a kpszerkeszts tgondolt gyessgvel s a felhasz nlt motvumok friss termszetszemlletben gykerez elevensgvel. Legrettebb alkotsa a borgo san donninoi szkesegyhz homlokzatnak plasztikai dsze, a monumentlis ptszeti szobrszatnak klaszszikus pldja. A prmai keresztel-kpolna dombor mves kprendszerben mg ersen ksrt dlfrancia hatsok itt mr elenysz jelentsgek. A tgas flkbe helyezett Dvid s zsais prftk szilrdan ll alakjainak zrt tmbbe fojtott, bredez plasz tikai ntudata pomps sszhanggal simul bel a krnyez architektra kttt formarendszerbe ( X I I I . szzad els negyede). A merevsgbl kibontakoz testtarts statikai biztonsgban s a ruharedk szabadabb velsben a mozgsra hivatott szerves let tkrzdst ltjuk. Az antik mvszet elvi alapjaihoz val az az igazods, melynek nyomait a X I I I . szzad francia szobrszatban is felismertk, Niccolo Pisano 1259ben befejezett pisai szszkn a tovbbi fejlds sors dnt fegyvertnyv szlesedik ki. A z nll kp egysgekk szervezett relieflapokon, melyek a hat szg, oszlopokon nyugv, flfel fokozatosan gazda god szszket koronzzk, a megvlts trtnetnek jelenetei vonulnak el szemeink eltt. (25. kp.) Az antik mvszet hatsa nemcsak az brzols eszkzeinek meggazdagodsban, a testi lt fokozott hangsly ban, a kompozci ks antik szarkofgokra emlkez tet tlzsfolt mozgalmassgban, nemcsak egyes mo tvumok felszvdsban, hanem a szellemi tartalom antik rzsvilgban fogant talakulsban is rez het. A keresztny drma szerepli Niccolo Pisano vsje alatt a testi heroizmus lelkileg passzvabb hsei lettek, ami ltal ezek a reliefek gyszlvn leszakadtak a kzpkor lelkisgrl. Ez magyarzza meg az ltaluk nyjtott mvszi lmny tagad-

hatatlan kiegyenlttetlensgt. Sokkal egysgesebb s mlyebben gykerezik a keresztny rzsvilgban a luccai dm kapubejratt koronz Keresztlevtel dombormve, melyen a megrzn komoly szenved lyek rjt az egsz kompozcit tjr architektonikus

(24.

kp.)

SZT. JNOS, NAUMBURG, SZ-

(21. kp.)

ERZSBET, BAM-

KESEGYHZ.

(13. szzad kzepe.)

BERG,

SZKESEGYHZ.

(13.

sz. els

negyede.)

Rendkvl jellemz, hogy mindkt szobor mvszi hatsban a testisg erteljes hangslya ellenre is a mltsgteljesen aloml s fjdalmasan fltpett redk szinte tragikusan nagyszer mimikai hang szerelse viszi a fszerepet.

illeszkeds szelleme nemes benssgg mrskelte. A firenzei Porta S. Giorgio ismeretlen mester alkotta nagyszer Szt. Gyrgy-reliefjn (1285) viszont ismt a testi szpsg s fizikai hevlet gyzedelmeskedett, aminek a jelentsgt nveli, hogy ez a diadal idben sszeesik a kor leghatalmasabb szobrszegynisgnek, Giovanni Pisanonak a fllpsvel, kiben a kzpkori lelkisg egyik legnagyobb interprettort fogjuk meg ismerni. Festszet. A romn templomok bels dsztshez a falakat elbort sznes krpitok mellett a falfestmnyek is hozztartoztak, melyeknek jelents rsze azonban el pusztult vagy ma mr csak rom. Az egsz kzpkor mvszett that dekoratv idealizmus ezekben az alkotsokban s a monumentlis falfests orchestrlis nagyszersge mellett a kamarazene benssgesebb stlust kpvisel egykor miniatrkben bontakozik ki a legteljesebb tisztasgban. Ezeknek a mvszek nek az alkot kpzelett nem a vltoz termszeti valsg, hanem az rs szavai mgtt rejl szellemi sszefggsek s rk trvnyek vezreltk. A kpek szerkezeti alapja nem optikai lmny, hanem absztrakt gondolatrendszer. A mvszek kpzeletben az optikai vilgkp szellemi vilgkpp lesz, melyben a rszek nek egymshoz val viszonyt nem a tr s idbeli kapcsolat, hanem gondolati sszefggsk hatrozza meg. A mulandsg kereteibl az ptszeti rkk valsg szfriba emelt alakok, a fldi lt, tr s id koordintarendszerbl kiszaktva (a testisg, a tr, a fny s rnyk jelzsnek elhagysval) szim blumokk lesznek. A kpek epikai ramls helyett vltozhatatlan jelensekknt merlnek fl elttnk. Ebben az tszellemlt vilgban a vziktl gytrt llek viharos nyugtalansga is csak mint absztrakt vonalmozgs juthat kifejezsre, aminek egyik legbevilgtbb pldjt az amiensi evangeliarium ( X I . szzad vge) Mt apostola szolgltatja. Ezek a

mvszek mindentt hven kvettk nyomon az rs szavait, mg ott is, ahol azok vzikk ttze sedve gyszlvn teljesen elszakadtak a fldi val sgtl, amint ezt a st. sabini templom (Vienne, Franciaorszg) nagyszer falkpein s Szt. Severus ltomsait brzol miniatrkn (Paris, Bibliothque Nationale) ltjuk. Bmulatos az a md, ahogyan a mvszek ezeket az rsokban gykerez, valsggal szemben feleltlen ltomsokat csodlatos stlusrzkkkel a dekoratv kpszersg elhitet erejvel fel tudtk ruhzni. Ezekben az alkotsokban s az egykor klti mvek illusztrciiban (pl. Heinrich von Veldeke Eneitje Berlinben, X I I . szzad msodik fele) szabadon bonthatta ki szrnyt az a fantasztikumra mindig hajlamos szaki kpzelet, mely azutn szzadokkal ksbb a valsg elemeit flszva, Hieronymus Bosch s Grnewald pokoli szrnyeit s a Walpurgis-j rmekkel npes borzalmait megteremtette. A dli kpalkot fantzia viszont a biznci hagyomnyokkal teltett olaszorszgi monu mentlis falfests emlkeinek tansga szerint mind vgig si hajlamaihoz hven tektonikus rendszeres sgre s plasztikai vilgossgra trekedett. A romn kori olasz falfests legnagyobbszer emlkeit a X I . szzadbl a rmai S. Clemente als temploma s a Capua kzelben fekv San Angelo in Formis temp loma, a X I I . szzadbl pedig a subiacoi Sacro Speco s az Anagni szkesegyhz riztk meg. A templomok falait, padozatt (mozaikok) s mennyezett elbort szngazdagsg ebben a korszak ban az ablakokat is hatalmba ejti. Az vegfestszet gyakorlata rott forrsaink tansga szerint a I X . szzadra nylik vissza. A figurlis romnkori veg festmnyek legszebb pldit Franciaorszgban a Suger apt alaptotta st. denisi aptsgi templom ( X I I . szzad kzepe) s a poitiersi szkesegyhz ( X I I . szzad vge) fennmaradt nhny ablakvege kpviselik. Nmet terleten az vegfests legkima-

gaslbb emlke a klni Szt. Kunigunda-templom krusnak kzps ablaka ( X I I I . szzad kzepe). A festett ablakoknak, melyeken tszrdve a vilgos sg valszer zamatt vesztve sznes fnykvkben rad szerte, egsz klti varzsa s hangulati rtke azonban csak a falfelletet mind ersebben kikszbl gtikus katedrlisokban bonta kozik ki diadalmas ervel.

(25.

kp.)

NICCOLO

PISANO : B E M I T A T S

A TEMPLOMBAN,

PISA, BAP-

T I S T E R I U M . Az 1260-ban befejezett szszkrl val domborm zsfoltan tmr kompozcija ks-rmai szarkofgok hutst mutatja. Egyes alakokon is kitnutathat antik mintakpek kvetse. A Niccolo Pisano klasszicizmusban rejl plasztikai rtkgyarapodssal tagadhatatlanul egyttjrt a tartalmi sly s a lelki kifejezs cskkense.

II.

G T I K U S

M V S Z E T

ptszet.

A
X A . kzpkor lelkisge a maga legnagyszerbb s legteljesebb ptszeti kifejezst a hatalmas gtikus katedrlisokban kapta, melyek az alattuk elterl vroskp hangyabolyszeren nyzsg, kicsinyes let valsgnak szk kereteibl diadalmasan kiemelkedve mint messze szzadok hitnek s rzsvilgnak szemlytelen szimblumai merednek a magasba. (A gtikus elnevezs, melyet a renaissance kritikai ellen rzse honostott meg, tulajdonkpen barbrt jelent). Azoknak a lngelmj mestereknek a nevt, akik a sztszrtan mr rgebben rleld szerkezeti jtsok cltudatos s mersz sszefogsval az ptszet formavilgt a lelki kifejezs legmagasabb fokra hevtettk t, a kzpkori hagyomny, melybl a mvszi tevkenysg nrtknek a tudata hinyzik, nem rizte meg. Jellemz, hogy Suger apt (1081 1151), aki a st. denisi templom ptkezseit irny totta, bsges, mg az ablakok flrsra is kiterjed fljegyzsei sorn a szolglatban ll, sorsdnt szerepre hivatott ptszek nevt mg csak meg emltsre sem tartotta rdemesnek. A mvsznevek kel bszklked renaissance ptszeti emlkekkel szemben a kzpkori ptszet remekei ma is mg nagyrszt nvtelenl hnydnak a kztudatban. A z a pr mesternv, ami fradsgos levltri kutatsok sorn flmerlt, mg nem trte fel a kziknyvek nyomdafestknek pecstjt. Az bredez mvszi

ntudatot jelkpez, az pletek keretben elhelye zett mvszmellkpeknek a megbzk kegye csak kivteles esetekben engedett teret. (Ilyenek : Mathieu d'Arras (1342) s Pierre Parler (1386) mellkpe a prgai dmban s a brnni Anton Pilgram mellkpe a bcsi Szt. Istvn-templom nyugati oldalhajjban.) A gtikus ptszeti stlus, melynek gyzelmes trfoglalst eurpaszerte francia mvszvndorls s francia mvsznevek kpviselik (az angliai canterbury szkesegyhz 1174-ben legett krusnak jjptst Guillaume de Sens vezeti, a svdorszgi upsalai katedrlist Etienne de Bonneuil (1278), a prgai dmot Mathieu d'Arras, a val de dii monostort (Spanyolorszg, X I I I . szzad) Gatier pti, a toledoi gtikus ptszet pedig Pierre (de Corbie?) nevt tartotta fenn. Magyarorszgon a mr emltett Jean de St. Di mellett Villard de Honnecourt s Martin de Ravge szereplsrl van tudomsunk), szakFranciaorszg terletn, elssorban Normandiban s Burgundiban rleldtt, hogy azutn az 1140 1144-ben plt st. denisi aptsgi templomban a sztszrt trekvsek nagyszer sszefogsval az Isle de Franc terletn teljes rettsgben bontakoz zk ki. Ez a Suger apt irnytsa mellett plt templom az, mely a bords keresztboltozat, a cscsv s a tmaszt pillrrendszer egyestsvel a gtikus ptszeti stlus szzadokra rvnyes szerkezeti alap vetst megadta. Csak ezeknek a szerkezeti jtsok nak egyttes alkalmazsa tette lehetv annak a vallsos ptszetnek a megteremtst, melynek vonal ptoszra bontott formavilgban a hit extatikus len dlete szinte a testisg megtagadsval ostromolja az eget. A gtikus ptszetnek, brha az elterjedt cscs ves stlus nvhasznlat erre a legfltnbb sajt sgra veti a hangslyt, az alapvet szerkezeti jtsa mgsem a cscsv, hanem a bords keresztboltozat. Az egy-egy jromszakasz ngy oldaln veld s a

kzpen egymst keresztez bordk (sszesen teht 6) a boltozat terht a megerstett pillrktegekre hrtva lehetv tettk, hogy a mvszek a bolt sapkk slyn knnytve a pillrek kztti, teher mentes falfelletet ablakokkal bontsk fel. Az ltal, hogy a boltozatokon a flkrvet cscsvvel helyet testettk, a boltozat terht az oldalnyoms cskken tsvel merlegesen vezettk le. A cscsv legfon tosabb szerkezeti rtke a klnbz fesztvolsguk fltti azonos magassg boltozs lehetsgben rej-

(26.

kep.)

N O T R E DAME SZKESEGYHZ,

PARIS,

NYUGATI

HOMLOKZAT,

12151235. Ez a fensgesen komoly s nnepi homlokzat nem kbt gaz dagsgval, hanem flptsnek nem is annyira konstruktv mint inkbb zenei logikjval nygzi le a szemllt.

lik. A romn stlus ptszetben alkalmazott fl krvvel szemben a cscsv magassga nincs meg hatrozott pillrtvolsghoz ktve. Amg flkrvvel csak ngyzet fltt lehetett boltozni, addig cscsvvel tetszsszerinti tridom fltt boltozhatunk. A fl krves boltozshoz kttt romn stlus templomok vltoz jromszlessgvel szemben (a kzphaj egy-egy szakasznak a mellkhajkban kt-kt szakasz felel meg) a cscsv alkalmazsa a kzp- s oldalhajk jromszlessgnek egysgestsre nyjtott mdot, ami ltal a bels tr tembeosztsa is egsz szles sgben egysgess vlt. Miutn a szdletes magas sgokba tr gtikus ptszet (reimsi Notre-Dame magassga 38 m, az amiensi szkesegyhz 42 3 m) a boltozatokat rendkvl magasra emelte, a pillrek nek a boltsapkk knnysge ellenre is szksgk volt a veszlyeztetett pontokon kls megtmasz tsra. Ez a szksg teremtette meg az vekre bontott tmaszt pillreknek azt a pazar hlzatt, mely a gtikus katedrlisok kls kphatsban oly dnt szerepet jtszik. A kt legfontosabb problma, ami a gtikus p tszeket szzadokon t foglalkoztatta : a krus s a homlokzat kikpzse. A nmetek a meggyarapodott szm oltrok szmra a keleti oldalon egsz sor kln kis apszist ptettek. A francia ptszet ezzel szemben ragaszkodott az egyetlen krushoz, de azt krfolysval s ebbl nyl kpolnakoszorval vezve gyszlvn nll plett bvtette. A gtikus korszak a rgebben velten kihajl kpolnkat szer kezetileg szorosabban hozzforrasztotta az plet testhez s gy a krus alaprajznak a romn ptszet ben vekre szakadoz krvonalt folyamatoss s egysgess tette. A gtikus templomok alaprajzt a romnkori templomok nyugv egysgekre szakad nehzkessgvel szemben ltalban csipkeszer knynyedsg s raml mozgalmassg jellemzi. A fejlds korai szakban div thajs alaprajzi elrendezst,
-

mely a szlessgi elrads, veszlyt rejtette magban, ksbb a tr mlysgi s magassgi sodrt jobban biztost hromhajs rendszerrel cserltk fl. A leg klasszikusabb pldt az 12201280 kztt plt amiensi szkesegyhz szolgltatja, melyben (vezet ptmesterei: Rbert de Luzarches s Thomas de Cormont) a hossz- s kereszthajk keresztezdsnek ngyszgt fed csillagos boltozat s a kzps krus kpolna erteljesebb velse a mlysgi irny erejt hatsosan tmogatja. Az alaprajz hromhajs el osztsval egyidejleg a hrmas tagols a karzat elhagysval a flptsben is diadalmaskodik (fld szinti rkdok, triforium s ablaksor). Ugyanebben az idben a magassgi mretek is megnvekszenek, az ablakok pedig hls tagolst kapnak. A gtikus stlus legfontosabb elemeit, a pillr ktegekbe torkoll bords keresztboltozatot, a cscsves rkdokat s a falaknak karzatokkal s folyoskkal val prhuzamos fllaztst Normandia s Burgundia ptszetben mr a X I I . szzad els felben megtalljuk. (Caen, St. Trinit, Autun, St. Lazare, Cluny I V . ) E trekvsek knoni rvny rendszerr azonban csak a st. denisi aptsgi temp lomban (11401144) kristlyosodtak. Suger aptnak ebbl az pletbl azonban eredeti alakjban csak a homlokzat egy rsze s a krus legals emelete maradt fenn, a tbbi ksbbi tptsnek esett ldozatul. g y ht a gtikus ptszet els feslsi idszakrl csak a valamivel fiatalabb testvrtemp lomok : a noyoni szkesegyhz ( X I I . szzad msodik fele) s a chalons sur marnei Notre-Dame krusa (1185 tjn plt) adhatnak teljesebb fogalmat. A szinte fall szlesed, legyezszeren sztterl, tmaszt pillrek itt mg meglehets nehzkesen s rdesen hatnak. Sokkal knnyedbb s kecsesebb tmasztpillrhl vezi a normandiai Bayeux 1200 krl plt szkesegyhzt. A normandiai temp lomok fvarzsa azonban tornyaik sokasgban rejlik,

amire egyik legszebb pldt a laoni katedrlis szol gltatja, melynek krust 1174-ben fejeztk be. A hossz- s kereszthajk homlokzatt kt-kt, pron knt megfelel torony vezi, ezen kvl a hajk keresztezdsi ngyszgt is torony hangslyozza. A tornyoknak ez a pronknti szablyos megfelelse tipikus francia sajtsg. A nmet ptszet a tornyok elrendezsben szabadabb festisgre trekszik. A rgebbi tornyok zrt tmrsgvel szemben a laoni szkesegyhz mestere a homlokzat (11901210) tor nyait a msodik emelet sarkaihoz forrasztott kis toronyfiakkal levegss s knnyedd tette. Ugyan ilyen thevlt kpzelettel alaktjk t idvel a tmasztpillrek rendszert, melyek slytalan knynyedsggel szrnyal vekre bontva a konstruktv szksg parancst szinte feledtet mmoros forma pazarlssal teljestik hivatsukat. A leggazdagabb pldt Bourges, Beauvais, B-eims s Amiens mellett a le mansi szkesegyhz krusa szemllteti (1217 1254), melyen az rzs klti ereje anyagon s tudson elhatroz diadalt aratott. A krus oldalnak csipks flszaggatottsgval szemben az szakfrancia katedrlisok homlokzata a X I I X I I I . szzad folyamn skba feszlve mered a magasba. A chartresi szkesegyhz homlokzati tago lsban rezhet ingadoz bizonytalansggal szemben (a homlokzat als rsze 11401180, a jobboldali torony 1170-ben plt, a baloldali, fantasztikus gaz dagsggal magasba sziporkz torony ellenben sokkal ksbbi : 15061514) a gtikus stlus Parthenonja, a prisi Notre-Dame a templomhomlokzat (26. kp) klasszikus rett alakjt mutatja. (Alapklettel 1163, a hosszhaj s a homlokzat kt als emelete 1186 1223, az ptkezs befejezse 1235.) A bmulatos logikval s tmr szerkezeti vilgossggal flptett, arnyaiban rendkvl nemes s kiegyenslyozott homlokzatot vzszintesen s merlegesen tjr hr mas tagolsban a rendszert teremt ptszeti fan-

(27.

kp.) R E I M S , SZKESEGYHZ, NYUGATI HOMLOKZAT

(12511391.)

A prisi Notre Dame homlokzatnak fensges nyugalmt a szerkezeti erk egyenslya biztosltja. A reimsi szkesegyhz homlokzata ellenben, hol a merleges erk a fal terht lerzva s a vzszintes tagolsok ellen llst felmorzsolva lzas sietsggel trnek a magasba, telve van feszlt sggel s remeg nyugtalansggal, mly mgtt ott rezzk a kzpkori ember egetostrornl, extatikus vgydst.

tzia a trvnyerej szuggeszti magassgaiba szr nyalt. A z plettest egsz szlessgt nnepi nyitny knt tjr kapukat vez tmasztpillrekben az ntudatra bredt merleges er lksszerleg tr a magasba, hogy aztn a flfel gazdagod vzszintes prknyok s karzatok gtjn megtrve s tszrdve radjon t az tszellemls bks s boldog htatba. A ksbbi templomhomlokzatok fltpett, kbt gazdagsghoz s lzasan magasbaraml lendlet hez mrten a prisi Notre-Dame homlokzatnak fegyelmezett rendje, szerkezeti vilgossga s szigor tembeosztsa mg a jzansg, a mrtktarts s komoly mltsg szellemt tkrzteti. Ennek lmny szer igazolsa gyannt elg egy pillants Jean de Loup remekre, a reimsi szkesegyhz (12511391) homlokzatra (27. kp.), hol a felborzolt ht oromza tok s az apr tornyocskkba feloldott, fent ttrt kar zatba torkoll pillrek a cskkent erej vzszintes tago lsok ellenllst lekzdve a lzlom hfokra t hevlt llek ellenllhatatlan lendletvel trnek a magasba. Askba higgadt Notre-Dame-mal szemben itt a fllazult, fny- s rnykfszkekkel tjrt, levegs homlokzat mintha a ktttsgbl flszabadulva mly llegzetet venne. A szerkezeti fllazuls utols llo mst a roueni szkesegyhz (28. kp.) kpviseli (p tst 1170-ben kezdtk, a tornyok csak a X I V X V . szzadban pltek), melynek fltpett, izgalomtl remeg homlokzata fltt az egymssal verseng tornyok mint sisterg vgyraktk robbannak a magasba. A homlokzatok flptsben egyre diadalmasab ban kibontakoz vertiklis irny mg szenvedlyesebb, sokszor majdnem a szertelensggel hatros egyoldal sggal rvnyesl a templomok belsejben, melyek fejldse sorn a prisi Notre-Dame tlzstl ment, nnepi tembeosztsval ugyancsak a klasszikus kort kpviseli. A z thajs alaprajzi elrendezs s a fld szinti szlesen elrad cscsves rkdokat tart,

nehzkes oszlopok mg rgiesen hatnak, de a nyitott karzattal s ablaksorral fllaztott oldalfalak hrmas tagolsban, valamint a boltozatot tart, gnek feszl pillrktegekben mr a jvre kihat knoni megolds rleldik. (29. kp.) A Notre-Dameban nyuj-

(28.

kp.)

ROUENI

SZKESEGYHZ

HOMLOKZATA. A

szkesegyhz

ptst Jean d'Andeli tervei szerint a 13. szzad elejn kezdtk meg. A ksbb befejezett, csipkefggnyk mdjra ttrt, lzasan nyugtalan homlokzat kbt gazdagsgval jellemz pldja a francia ks-gtika trekvseinek.

tott megolds viszonylagos jzansga klnsen az amiensi szkesegyhzzal (ptsi ideje 1218-tl a X V . szzadig terjedt ; ptmesterei kzl Rbert de Luzarches, Thomas de Cormont s ennek fia Regnault ismeretesek) val egybevets ltal vlik rezhetv, melynek belsejben a szdletes magassgba emelt, szk kzphaj gyors temben felsorakoz pillrkte gei vonalakra bontva ellenllhatatlan ervel zdulnak a magasba. (30. kp.) A gtikus ptszet ezen a fokon, de mg inkbb a tlfttt roueni St. Ouen temlomban (krus 1318 1338 ; a hossz- s kereszthajk ptst csak a X V . szzadban fejeztk be) a statikai erk egyenslyt megtagadva a merlegesen hat erket emeli les s mersz logikai konstrukcival minden hat rvnyre. A templomok bels trhatsnak s hangulati rtknek termszetesen a drgakvek mdjra izz ablakokon berad fnykvk remeg sznvarzsa is fontos tnyezje. Az plettest vegfalak alkalmazsa ltal val tszellemtsnek legkltibb megoldst a Pierre de Montereau alkot kpzeletben fogant, eredetileg udvari kpolnnak sznt, egyhajs prisi Sainte Chapelle (12431248) nyjtja, melynek belsejben a sznes ablakokon tszrt fny diadalmas beram lsa a bolttart pillrek konstruktv hevlett lecsndestve, az egsz tr megtelik az anyaghoz nem kttt bks htat szellemvel (v. . a rokonmeg oldsokat st. denisi aptsgi templom [1231 utn plt] s a troyesi szkesegyhz (12301240) krusban). Az a szoros kapcsolat, mely Anglia s szakFranciaorszg kztt a X I I X I I I . szzad folyamn fennllott, teszi rthetv, hogy a gtikus stlus gykrverse Anglia fldjn a X I I . szzad els felre nylik vissza s legkorbbi megnyilatkozsaiban mg meglehetsen szorosan simul az sztnad szraz fldi mintakpekhez. A Canterbury szkesegyhz chorusnak ptst 1174-ben Guillaume de Sens

(29. kp.)

A PRISI NOTRE

DAME

BELSEJE

(11901215.)

Az

oldal

falak mersz s erteljes fellaztsval szemben a fldszint nagy fesz tvolsg rkdjai s nehzkes oszlopai hatrozotton rgiesen hatnak. A vontatott temben sorakoz pillrktegeknek itt mg nincs meg az az thevlt formagazdagsga s lendlete, amit Reimsben s Amiensben ltunk. Innen van, hogy a kzphaj mlysgi sodra a benyo msban a magassgi irnynl erteljesebben rvnyesl.

kezdte meg s a londoni Westminster Abbey 1245 1269-ben plt krusnak a mestere is ktsgtelenl francia emlkeken iskolzdott. Azonban az angol talajban gykeret vert gtikus ptszet itt hamarosan sajtos arculatot lttt, mely mgl azonban a meg oldsok minden eredetisge s sokszor szinte viharos gazdagsga ellenre is hinyzik a francia katedrlisok zeng szpsghez mrve az rzs mlyebb kltisge. Az elszakads a szrazfldi gtiktl mr az alap rajzi elrendezsen is rezhet, mely a hosszhaj menett sztterpeszked kereszthajkkal sokszor ktszer is megszaktja s az gy keletkezett, mlyen elnyl krust kpolnakoszork helyett egyenes vonallal zrja le. A hajk fltn hosszval a csk kentett magassgi s szlessgi mretek nem llanak arnyban. A nyomottsg rzst klnsen a korai pldkon a vzszintes tagolsok erteljes hangslya csak fokozza. Hasonl rtelemben hat a templomok klsejn a tmasztpillrek lehet elrejtse. (Lincoln, Szkesegyhz, X I I I . szzad els fele.) A tektonikus rzs cskkensre vall a szerkezeti tagok egyre fokozd dekoratv rtkelse s halmozsa. A pillrktegek, melyek a korai idszakban nem futnak t a fal egsz magassgn, hanem az rkdtart vek vagy mr a triforium fltt megtorpanva konzolokba torkollanak (1. klnsen a X I I I . szzad els felben plt wellsi s salisbury-i szkesegyhzakat), ksbb konstruktv hivatstudatukat vesztett absztrakt vonalfergetegek mdjra zdulnak a magasba, hogy aztn a mennyezeten szerteradva jtkos vonalfantziikkal azt is behlzzk. (Jellemz a csillagos, hls s legyezs boltozat gyakori alkal mazsa.) Pldaknt elg, ha a winchesteri szkes egyhzra hivatkozunk (13661486), melyen a hom lokzat tlzsfolt s aprlkos gazdagsga is hven tkrzteti a dekoratv trekvsek elhatalmasodst. Az angol ks gtika legsajtosabb s legjellemzbb alkotsai a cambridgei Kings College (14721530) s

a windsori kastly Szt. Gyrgy kpolnja (1460 1483), tovbb a londoni Westminster Abbey V I I . Henrik kpolnja (15021520), melyekben az ablakok s flkk kztt felszrnyal, szinte csontvzz sov nyodott szerkezeti erk fent a mennyezeten szerte radva, kbtn gazdag vonalfantzik hlzatval kprztatjk el a szemllt. Jval ksbb, semmint Angliban honosodott meg a krniks ltal opus francigenumnak nevezett gtikus stlus Nmetorszg terletn, ahol annak els hajtst az 1208-ban megkezdett magdeburgi dm kpviseli. A francia mintakpek flttlen el ismersvel a helyi hagyomny s a germn faj rzsvilga azonban hamarosan szembehelyezkedett, g y rthet, hogy a szerkezeti problmk elvi kzs sge ellenre is a nmetorszgi gtikus ptszet alap rajzi elrendezsben, flptsben s gy mvszi sszhatsban is mindjobban eltvolodik a francitl. A nmet gtika a magassgi mretek cskkentsvel s a krus egyszerstsvel kapcsolatosan a kzp haj hangslyos kiemelsvel is szaktva a szzados hagyomnyokban gykerez csarnoktemplom mellett foglalt llst, mely a csaknem azonos magassgra emelt hajk szabadabb egymsbaramlsval meg sznteti annak a szenvedlyes feszltsgnek az rzst, mely a francia katedrlisokat eltlti (jellemz plda a mindeni d m (Westflia) a X I I I . szzad msodik felbl), melynek helybe egyszersg, jzansg s nyugalom kltzik. A francia nagy szkesegyhzak pompz hom lokzatrendszere nmet terleten csak kivteles jelen sg. A templomok kls kphatsban a jelentsg ben felfokozott torony kapott uralkod szerepet, amint ezt klnsen a szlesen dv egytorny templo mok vilgosan reztetik. (V. . a freiburgi (1250 1280) s ulmi (13771543) szkesegyhzakat.) A z rett gtikus ptszet kt legnagyobbszer nmetorszgi emlke, a klni s a strassburgi szkes-

egyhz ppen sztnad francia mintakpeikkel (Amiens s St. Denis) sszevetve vilgosan mutatjk a nmet szellem s rzs vilg talakt erejt. A strassburgi szkesegyhz ptkezse a krussal a romn korszakban (kb. 1015) indult meg. A z 1179-i tzvsz utn a szksgess vlt javtsi munklatokkal egy idejleg a krushoz tmeneti stlusban kthajs kereszthajt forrasztottak. A hosszhaj ptst 1250ben francia fldn iskolzott mesterre bztk, aki a flptsben hven kvette ugyan st. denisi minta kpt, de az alaprajzi elrendezsben a hosszhaj sz lessgt a romnkori krushoz szabva eltrt tle. A z gy keletkezett kzphaj szlessgi mreteiben a francia katedrlisokat messze tlszrnyalja, magass gban viszont mgttk marad. A z rkdok ennek kvetkeztben nem meredeken trnek a magasba, hanem knyelmesen elterpeszkedve nylnak az oldal hajkba. A trnek gy elllott szlesen elrad nnepi ritmusban, a francia trfelfogs mgtt g patetikus feszltsggel szemben nmet rzsvilg tkrzdik. A nmet gtikus ptszet msik remeke, a klni szkesegyhz, melynek ptst Gerhard mester 1248ban kezdte meg, gy hat, mint az ihletforrsul szolgl amiensi szkesegyhzban foglalt gretek nagyszer beteljesedse. Mintakpt minden rajong csod lata ellenre sem kvette Gerhard mester szolgailag, hanem az alaprajzi elrendezsben ragaszkodott a Franciaorszgban ez idben mr rg elavult thajs beosztshoz, mely a nehezen ttekinthet pillrerd nyjtotta nzetek festi gazdagsgval megfelelt a nmet llek romantikus hajlandsgnak. Ennek a vltoztatsnak az eredmnye, hogy az amiensi sz kesegyhz tszellemlt magasbaszrnyalsval szem ben a klni templomtest mint valami ris szzlb kapaszkodik meg a fldben, a bels tr pedig Amiens elkel kecsessghez viszonytva szinte heroikus sz nezetet kapott. Mg erteljesebben rvnyesl a nmet szellem a nyugtalan, ertl duzzad homlokzaton (a

fennmaradt eredeti tervek nyomn csak a X I X . sz zadban plt fel), melynek sszhatsban az als rszkn a kt oldalhaj szlessgre megduzzasztott tornyok viszik a fszerepet. ppen az a md, ahogy ezek a fent ttrt sisakban vgzd, hatalmas tornyok megindult kgrgeteg mdjra rszakadnak az p lettestre s a kzjk kelt kzphajt szinte sszemorzsolssal fenyegetik, jellemz eltrs a francia szkes egyhzhomlokzatok arnyainak nemes kiegyenltett-

( 3 0 . k p . ) A z A M I E N S I S Z K E S E G Y H Z B E L S E J E (12181268).

francia

rett gtikus ptszet egyik legklasszikusabb pldja. A keskeny kzp haj, mint szk vlgykatlan trul fel elttnk, melyben a gyors temben felsorakoz, ellenllhatatlan lendlettel magasba tr pillr ktegek a vertiklis irny teljes diadalt jelentik.

sgvel szemben. S rendkvl rdekes, hogy az agg Goethe, aki a klni dmot mg csak a Memling kpein megrztt befejezetlen alakjban ltta (az Ursulasorozat kt kpnek htterben), mr ezzel szemben is a diszharmonikus kiegyenltetlensg vdjt emelte. Ugyanez a Goethe fiatal veiben (1773) Ervin mester remeknek, a strassburgi szkesegyhz homlokzat nak magasztalsban alig ismert hatrt ! Az ausztriai gtikus ptszet emlkei kzl messze kimagaslik a Bcs vros szimblumv lett Szent Istvn-templom, melynek ptse az 1340-ben flszentelt krussal indult meg. A hromhajs alap rajzi elrendezs a tgasn, lass temben felsorakoz pillrekkel s az oldalhajknak a kzphajval csak nem azonos magassga megfelel a nmet ptsi gya korlatnak. Eredeti gondolat volt a kereszthaj tenge lybe illesztett kt torony, melyek kzl azonban 1433-ig csak az egyik plt fel, mely a templom kls kphatsnak ma is uralkod hangslya. A templom belsejbe lpve lmnyszeren gyzdhetnk meg rla, hogy az keresztny bazilikkban s a romn templomokban fellrl egyenletesen sztrad fny a gtikus ptszetben a pillrktegek flhevlt forma vilgval egytt ugyancsak dinamikai jelleget kapott. A fny nem fellrl, hanem az oldalfalak mlyen le nyl ablakain mlik be s a pillrktegekbe tkzve a teret lktet fny- s rnykcsoportokra bontja. A fl homly a bordkkal tfuttatott boltozaton, hol a szem elvsz csods sejtelemben", csaknem teljes sttsgg fokozdik, ami ltal ez mg magasabbnak hat. Haznkban, hol az j stlus mr a X I I I . szzad elejn gykeret vert s televny talajra tallt, a gtikus ptszetnek a legltalnosabban ismert eml kei az alaprajzi elrendezsben francia mintakpet kvet (braisnei St. Ived templom), kpolnakoszors krussal elltott kassai Szent Erzsbet-templom ( X V . szzad) s a hromhajs csarnoktemplomnak plt budai Nagyboldogasszony-templom (Mtys-

templom X I I I X V . szzad). Brha francia pt szek, kzttk a vzlatknyvrl is hres Villard de Honnecourt, nagyobb szmban megfordultak Magyar orszgon, gtikus ptszeti emlkeink legtbbje mgis inkbb Nmetorszg fel igazodik. Az itt dv csarnok templomoknak legszebb pldit haznk terletn a hromhajs garamszentbenedeki monostor-templom, s a kolozsvri Szent Mihly-templom ( X I V X V . szzad), az egyhajs csarnok-templomnak pedig a soproni ferenciek (ma bencsek) temploma ( X I I I X I V . szzad) s a hls boltozattal fedett szegedi ferenciek temploma szolgltatjk. ( X I V X V . sz zad.) A gtikus templomok bels kphatsnak teljes sghez az architektonikus vonalmozgssal tjrt sznpomps keretbe foglalt szrnyasoltrok (1. albb) s a bmulatos formapazarlssal, gyngyzve magasba szrnyal szentsghzak is hozztartoznak, melyek legszebb pldit haznk terletn a brtfai Szt. Egyed s a kassai Szent Erzsbet templomban talljuk. ( X V . szzad.) Az anyagnak az a mersz s vgletes fllaztsa s tszellemtse, amit ezeken a pldkon ltunk, a vasszerkezeteknl (gondoljunk az Eiffeltoronyra !) az anyag ltal flknlt, szinte kikenyszertett megolds, a kemny s nehezen engedelmesked knek az a hallatlanul mersz fellaztsa s kivirgoztatsa ellenben, amit a gtikus mvszet nyjt, az emberi szellem diadala az anyagon. Ebben van ennek a mvszetnek a csodlatos nagysga s varzsa. S ppen az anyagnak ez a transcendens lelkisg ben fogant tszellemtse az, amitl a dli npek si diszpozcijuknl fogva mindenkor idegenkedtek. Itlia npe, ha t is vette a gtikus ptszet szerke zeti jtsait, ha ptett is gtikus stlusban nagyszer templomokat, gy azokat nem a szrnyal vgyaktl ztt centrifuglis, hanem a fldkzelsgben marad, centripetlis lelkisggel tlttte meg. A vgtelen szomj sgnak azzal a lzas egyoldalsgval szem-

ben, mely az szaki katedrlisokat tjrja, az olasz orszgi gtika mindvgig a nemes ritmussal tova rad, hatrolt tr s az egyenslyozott, zrt testisg mvszete maradt. Ennek a jegyben ll a miszteriummentes, jzan vilgtssal tjrt templombelsk monumentlis, nnepi komolysga s a sznes anyag pompnak az a szinte vilgias rme, mely a homlok zatokon elmlik. (Siena, Orvieto.) (31. kp.) A vilgos ttekinthetsgre val trekvs mr az alaprajzi elrendezsben is tkrzdik, mely a krust leegyszerstve a hajk keresztezdse fltt emelt kupolval az egsz pletet erteljes kzpponti hangsllyal ltja el. (Siena, Szkesegyhz, Bologna, San Petronio.) Az oldalhajk csaknem elrik a kzp haj magassgt, melynek kt oldaln lass temben sorakoznak fel a slyos, rendesen n3^olcszg pillrek, melyeknek nagy fesztvolsgt szlesen kitrul r kdok hidaljk t. Az gy tgasabban egymsba nyl hajk magassgi mretnek a cskkentse az szakon dv gazdag tmaszt rendszert is flslegess tette. A tmpillrek rendesen vekre val elgazds nlkl (kivtel a krus elrendezsben francia mintakpet kvet 1235 ta plt bolognai San Francesco) tapad nak a templomtesthez s olykor szinte liznkk hig gadnak. A konstruktv erknek azt a vonalmimikra val expresszionisztikus felbontst, ami a francia katedrlisokban lelknket flkavarja, az olaszok sz zados hagyomnyokban gykerez mvszi rzke nem tudta elfogadni. Gtikus templomaikat a higgadt szerkezeti komolysg szelleme hatja t, mely a falak s pillrek tmegszersgnek megrzsvel a kon struktv logika trvnyeit nem az anyagon kvl, hanem az anyagban keresi. Ilyen felfogs mellett ter mszetesen a hivatstudat komolysgval veld boltozatok sem keltik fel a szemllben a knnyed lebegs rzst. Ugyanez a dekoratv pompba ltz tetett szerkezeti vilgossg jellemzi a szles kulissza mdjra flemelked homlokzatokat, melyek els

nagyszer pldjt a sienai szkesegyhzon Giovanni Pisano plasztikai kpzelete teremtette meg. (Giovanni

( 3 1 . kp.) O R V I E T O , S Z K E S E G Y H Z . A sienai dmmal (1282) testvri rokonsgot tart homlokzat, melynek ptst Lorenzo Maitani 1310-ben kezdte meg, az olasz gtikus templomptszet legjellemzbb s leggaz dagabb pldja, melynek pompz sszhatsban a falfelle teket elbort mozaikok csillog szlnkprzata is jelents szerepet jtszik.

Pisano 12841298 volt a dm ptmestere, a hom lokzat tervei szerint csak a X I V . szzad els negyed ben plt fel.) Jellemz, hogy az szaki gyakorlattl eltrleg a tornyokat Itlia ptszete ebben a korban sem forrasztotta bel az plettestbe. A gtikus ptszetnek, mely a ciszterciek rvn a X I I I . szzad elejn terjedt el olasz fldn a leg nagyszerbb pldit az assisi S. Francesco (122853), a firenzei S. Maria Novella (ptst 1278-ban kezdtk meg) s a lapos tetvel fedett S. Croce (1294-ben kezdik meg az ptst Arnolfo di Cambio tervei szerint), mellett a fknt bels trhatsnak komoly nagy szersgvel megragad bolognai S. Petronio (1388-tl plt) (32. kp.) s az szaki ptszek bevonsval plt milni dm (13871431, a kls dekorci csak a X V I I I . szzadban kszlt el) kpviselik, mely utbbin a vilgi nrzet hallatlan erpazarlsa bbeszd, tl tmtt gazdagsgval inkbb elfrasztja, mint flemeli a szemllt s melyet Burckhardt tallan hasonltott tltsz mrvnyhegyhez. Ugyanebben a korban pl, elszr Arnolfo di Cambio (12961301), utbb pedig Francesco Talenti (1357-tl) vezetsvel, a hatalmas firenzei szkesegyhz (S. Maria del Fiore), melynek bszke koronjn, a Brunelleschi ltal meg valstott, alapjban gtikus szerkezet kupoln mr a kora renaissance-szellem bontja szrnyt. A X I V . s X V . szzad, a ks gtika kora, mely az egyhzi ptkezs tern is az htat komoly fensge helyett mindinkbb a csillog ltszat kprzatos gaz dagsgt kereste (innen kapta a X I V . szzadi gtikus ptszet a style rayonant (sugrz stlus), a X V . sz zadi pedig a valsznleg angliai eredet style flamboyent (lngol stlus) nevet ; az elbbinek a sensi szkesegyhz, az utbbinak pedig a roueni St. Maclou-templom jellemz kpviselje), a vilgi szel lem, a fejedelmi s polgri ntudat bredsnek az idszaka, mely nemcsak a hatalmas erdk s bszke kastlyok egsz sorban tr utat, hanem a kzpkori

vroskpre is egyre erteljesebben rnyomja a blye gt. Fejedelmi akarat nyomn szablyos tvonalakkal behlzott, falrisokkal s tornyokkal vezett vro sok emelkednek, melyek legnagyobbszer pldjt az Arles kzelben fekv, I X . Lajos alaptotta Aigues Mortes (1240) szolgltatja. E kor vilgi ptszetnek egyik legjellemzbb s legelterjedtebb alkotsa : az

(32.

kp.)

BOLOGNA,

SAN PETRONIO

(1388).

Ez

a kiterjedsben

az

sszes olaszorszgi gtikus szkesegyhzakat fellml hatalmas temp lom trrendszerben s egyes mreteiben a firenzei dmot kvette. Amig azonban ott a feltr merlegesek a vzszintes prknyokon meg-meg torpannak, addig a San Petroniban a konstruktv ervonalak lendletes szrnyalssal az egsz kzphajt behlzzk s gy a trbenyoms egysgt hatsosan tmogatjk. A francia szkesegyhzak formavilgnak forrong ptoszhoz viszonytva, itt az ttekinthet vilgossg s mrtktarts szelleme uralkodik.

erdkastly. A nmet raj na vidki kastlyok szirtek mdjra tornyosul mozgalmassgval (Eltz, X I I I X V I . szzad) s a poroszorszgiak feszes, kimrten rideg komolysgval (Marienburg 13611382) szem ben a francia kastlyok minden tornyokkal tsztt gazdagsguk ellenre is nagyobb szerkezeti vilgos sgrl, egysgrl s dersebb elkelsgrl tanskod nak. A z olaszorszgi vrak (Castel del Mont s Castello di Corte Mantuban) dacos zrkzottsga ti is vilgok vlasztjk el ket. A renaissance idkre is kihat gtikus francia kastlytpus alapvetst V . Kroly a Szajna partjn plt Louvrejval (1364 1380) nyjtotta, melynek kpt Berry herceg ima knyvnek egy lapja rizte meg szmunkra. A X V . szzadban plt Pierrefonds ezt a mintakpet kvette. A lovagvilg szellemnek s letformjnak mosolyg elkelsge, mely az egykor arckpek vonsaiba is befrkztt (lsd V . Kroly szobrt a Louvreban 40. kp.), a lovagvrak bels helyisgeiben, ahol a pncl lehullhatott a lelkekrl, mg szabadabban bontako zott ki. Bizonysgul elg egy pillantst vetni a klsleg annyira zord s zrkzott Marienburg lovagtermre, melynek fnyben sz belsejben a karcs pillrek a mennyezetet tart bordkat mint jtszi raktkat lvelik a magasba. A vajdahunyadi vr alaprajzi el rendezsben Marienburgot kvet lovagterme s lyosabb pillreivel s erteljes, egyszerbb bordazat val viszont a szerkezeti komolysg rzst kelti fel bennnk. A meggazdagodott vrosi polgrsg nrzetnek a vroskapuk s vroshzak a legbeszdesebb tans gai. A flandriai vroshzak kecses, knnyed elkel sgvel (Bruges X I V . szzad) s zsfolt gazdagsgval (Louvain X V . szzad) szemben a nmet vroshz szinte dacos nrzettel, lpcszetesen zkken a ma gasba (Mnster 1355), legnagyobbszer s legerede tibb alakjban pedig (Lbeck s Braunschweig X I V X V . szzad) rkdsorral kiknykl, derkszgbe trt

kt szrnyval az egsz teret mintegy maghoz leli s gy a krnyez vroskpet igazodsra kszteti. (33. kp.) A vrosi palotaptszetnek a leggazda g a b b ki virgzst, a Jacques Coeur bourgesi hza nyjtotta egyszerbb kezdemnyezs utn, az apr tornyocskkkal flcsipkzett tetben vgzd roueni igazsggyi palota (1482) szemllteti. Az olasz vroshzak (Siena, Palazzo Comunale 12891305; Firenze, Palazzo Vecchio, ptst Arnolfo di Cambio 1298-ban kezdte meg) toronnyal koron zott, a firenzei Palazzo Vecchioban szinte a flelmess gig felfokozott tmeghatsukkal a vrosi polgrsg n-

(33. kp.) L B E C K , V R O S H Z A (1314. szzad). A trre kiknykl, festin eleven s mgis monumentlis nmet vroshzak egyik legszebb pldja.

tudatnak s erejnek bszke szimblumaiknt me rednek a magasba. (34. kp.) A toszknai s lombar diai palotk zrt falfelletvel szemben Velence kez-

dettl fogva a szerkezeti lazasgra s a homlokzat fel bontsra hajlott. Gtikus palotaptszetnek a X V . szzad els felben plt C Doro (ptmesterei Gio vanni s Bartolommeo Buon 14241437) a legragyo gbb emlke, melynek festi asszimetrijban s re meg, ders nyugtalansgban a szntelenl mozg vzfelleten val tkrzds ingerben atektonizmusra hajlamos alkot kpzelet li egyik legszebb diadalt. A Doge-palota mestert (tenger felli hom lokzat 13101340, a piazetta felli pedig 14221439 plt) az plet klnleges rendeltetse a rendes palotatpustl val eltrsre ksztette. (35. kp.) Rend kvl szerencss gondolat volt, hogy a ktemeletes, fent jtkosan knnyed rkdsorra nehezed falfel let slyt s komolysgt a mvsz a rajta t remeg sznes mrvny mintzssal enyhtette. A falfelletek egyre ersd fellaztsa a monu mentlis falfestszetet a katedrlisokbl kiszortotta. Megnvekedett ellenben a dekoratv szobrszat sze repe, melynek trgykre a kor irodalmban is tk rzd enciklopdikus szellem hatsa alatt lnyegesen kibvlt. A lthat vilg egszt fellel brzols, mely a szimbolikus elemet mindjobban httrbe szo rtja s mely a npies vonsoknak s nyers trfknak is bsgesen d helyet, a X I V . szzad folyamn meg telik azzal a ders vilgias szellemmel, melynek bre dst s fokozatos ersdst az ptszet fejldsben is megfigyelhettk. A dogmk komor ktttsgbl szabadulni igyekv ember magra eszmlve jra ren dezni s tisztzni prblja a lthat vilghoz val viszonyt. Ennek az igazodsnak a jele a valsg szomj sgnak az a friss rme, mely a mvszet fej ldst gretes lendlettel tlttte meg. Szobrszat. Franciaorszgnak az egsz eurpai m vszet sorst meghatroz, irnyt szerepe a gtikus kor szobrszatban mg az ptszetnl is ersebben rezhet. A ks kzpkori eurpai ember lelkisge s letformja itt kapta meg a maga klasszikus plasztikai

Foto : Brogi.
(34. kp.) PALAZZO VECCHIO, FIRENZE. AZ ptkezst 1290-ben

Arnolfo di Cambio tervei szerint kezdtk meg s rvidesen be is fejeztk. Az, eredetileg vroshznak sznt palota (Palazzo del Comune vagy Pal. della Signoria) csak a 14. szzad elejn kapta egy jonnan megkezdett palotval ellenttben a ma is hasznlatos Palazzo Vecchio nevet. A hatal mas, vrszer palota, melyen a szles bstyaprknnyal koronzott hatalmas faltmeg s az plettest egyik sarkba elhelyezett torony a vezetszerep, bszkn s dacosan emelkedik a magasba, mint messze int szimbluma az Arno-parti vrosnak, melynek sorsa szzadokon t falai kztt dlt el.

(35. kp.) DOOEPALOTA, VELENCE.

Az 1310-1340 kztt plt palota jellemz pldja az olasz gtikus palotapt szetnek, melynek az szaki gtika alko tsaival a CSCSV alkalmazstl elte kintve alig van k zssge. Hinyzik az plettestnek flfel val fokozatos fel laztsa s szenve dlyes magasbatrse. E helyett a fellazts csak az als kt emeletre szo rtkozik, melyek f ltt szles falfellet

terpeszkedik el, melynek szerkezeti leg aggaszt slyt i benyoms szmra krpitszer sznes mintzs enyhti.

fogalmazst. A gtikus kor szobrszatnak minden problmja francia fldn rleldik, hogy aztn nmetalfldi sztnk hatsa alatt alapvetje legyen annak az j realizmusnak, melynek az jkori eurpai ember els szabadabb llekzetvtelt ksznthetjk. A X I I I . szzad folyamn az ptszeti s dekora tv ktttsgbl eleinte flnken s bizonytalanul, ksbb mind ersebben kibontakoz szobrszi alak magra eszmlve s a maga rzelmi lett lve az ptszeti erk ramlstl fggetlen energiaforrss lesz. Mozdulatait s taglejtseit sajt akarata hat rozza meg. A z alakok nll testi s rzelmi ltre kelve elszigeteltsgk kereteit ttrve kapcsolatot keresnek egymssal, csoportokk fzdnek s gy er sd testi valsgra bredskkel s lendletesen velt vonalakban egyms fel raml rzelmi letkkel szinte kikvnkoznak az ptszeti keretekbl. Az nmeghatrozta ember els flnk jelentkez st a chartresi szkesegyhz dli kapublsnek Szent Tivadar (36. kp), s Szent Gyrgy alakjai kpvi selik. (12201240.) Statikjukat immr nem az p tszeti erk, hanem tagjaikat eltr szerepre serkent sajt akaratuk hatrozza meg. Ennek nyomn a cs pk s vllak eltoldnak, a fej kilendl frontlis helyzetbl s a ruha a testtel kapcsolatba kerlve dekoratv rendszeressg helyett organikus kifejezs sel telik meg. Az egymssal kapcsolatot keres rzelmi let els flnk, nnepin lass s vontatott mozdulatokban raml bredst a chartresi szkesegyhz szaki kereszthajkapujnak Mria s Erzsbet alakjn figyel hetjk meg. ( X I I I . szzad els negyede.) A z alakok kapcsolata benssgesebb vlik az amiensi szkes egyhz nyugati kapujnak szobrain (Angyali dvz let, Mria s Erzsbet, X I I I . szzad els negyede) (37. kp), hol a mozdulatok s taglejtsek magasztos andantjt a ruharedk hullsa s veld ramlsa hatsosan ksri. A kzps kapupillr eltt ll, jobb-

jt ldsra emel Krisztusban (Le beau Dieu) a kzp kor isteneszmnye plasztikai idell tisztult alakban ll elttnk. ( X I I I . szzad els fele.) A bizonytalan, flig mg lebeg statika s a szigor frontlis bellts valszertlensgt a mvsz az bls redkbe trt,

(36.

kp.)

SZT.

TIVADAR.

A CHARTRESI SZKES EGYHZ DLI KAPU BLSRL.

A nyugati kapu tisztra architektonikus letet l, merev alakjaival szemben ezen a kapun az alakok, brha lassan s flnken, de mr nll letre bred tek. Testtartsukat s moz dulatukat nem az ptszeti erk, hanem sajt akaratuk hatrozza meg. Az lls azonban mg nem olyan slyos s szilrd s a taglej tseknek nincs meg az a villamos feszltsge, ami a renaissance-embert jel lemzi. Az a tartzkod sze mrem s htatos komoly sg, mely szobrunkon elndik, a chartresi Szt. Tivadart -a kzpkori keresztny hs plasztikai eszmnykpv avatja.

(37.

kp.)

MRIA

ERZSBET,

AMIENS,

SZKESEGYHZ.

francia

katedrlis-szobrszat 13. szzadi fejldse sorn az ptszeti erk sodrt lassanknt lekzd szobrok egytnssid kapcsolatot keresve, csoportokk zrtnak. Ennek a fejldsi foknak pomps pldja az amiensi Mria s Erzsbet tallkozsa, melyen a ktttsgbl kibontakoz stlus forma fegyelme s btortalansga kitnen rezteti az egymst flnken ksznt Mria s Erzsbet lelknek htatos elfogdottsgt.

levegs ruhzat testi letet tkrz essvel enyh tette. A hullmos frtkkel vezett arc szigor tek tonikus szerkezetben az isteni rkrvny fensges szlamt halljuk. A francia gtika architektonikus szobrszatnak legrettebb s legnemesebb hajtsait a reimsi szkes egyhz nyugati homlokzatnak kapublsein talljuk ( X I I I . szzad kzepe), hol az alakok fokozd val szersge mly klti rzsben gykerezik. Sba kirlyn sztnylt kpenyszrnyak kztt magasba lendl alakjn a vallsos htat a flderl ntudat fnyben egszen klns, egyni zamatot kapott. Vele szemben Salamon kirly testileg s lelkileg egy arnt slyos, nehz kpenybe burkolt alakjn frfias er s mltsg mlik el. A kzpkor tszellemlt letidelja a fejlds e fokn szinte szrevtlenl bele torkollik az antik vilg etikai tartalommal teltett fizikai leteszmnybe. Csak ez az tigazods teszi rthetv az antik mvszet emlkeinek azt a term kenyt ihlett, mely a plasztikai problmk trt kelsben oly erteljesen rezteti hatst. Salamon alakjnak szilrd pondercija, kls s bels fe gyelme s kpenye vetsnek monumentlis, letval sggal tele lendlete is antik emlkeken val iskol zottsgra vall. Ebben a korban a lovagvilg embertpusnak ders ntudata mg az g lakit is hatalmba ejti. Pomps bizonysga ennek a reimsi Annuncici ke csesen mozg angyala, aki arcn a mennyei mosoly glrijval csaknem kihvn kacr ntudattal teljesti hivatst. Milyen megragad ellenttknt hat mel lette Mria alakjnak tartzkod flnksge s el fogdott htata. A kpeny jtkos kanyargsra az angyal alakjn itt a redk csndes, megad hullsa felel. A z alakok nll testi s lelki ltre szervezse termszetesen vezet azok flkkbe val elszigetels hez. (Az ldozs jelenete a reimsi szkesegyhz bels nyugati faln.) A z alakok ez ltal kiszaktva az p-

(38.

kp.)

UTOLS TLET,

PARIS,

NOIEE DAME. A

vezelayi

autuni

timpanonok zsfolt s izgatott formanyelvvel szemben ezt a 13. szzadban keletkezett dombormvet szerkezeti kiegyenslyozottsg s a kifejezs fejedelmi elkelsge s mrsklete jellemzi.

tszeti ktttsg fojt atmoszfrjbl szabadabban llekzenek fl s testi ltezsk trben sztradva meg telik nagyobb elhitet ervel. ( X I I I . sz. msodik fele.) Az j szellemisg a timpanonreliefek kompoz cijn is rezhet, (38. kp.) melyek most nem jelehsszeren trulnak ki elttnk, hanem szalagokra bontva az epikai szuggeszti erejvel ramlanak tova. (Amiens, nyugati kapu: Utols tlet; Reims, Sixtuskapu: jelenetek szentek letbl. X I I I . sz. els fele.) A X I I I . szzad msodik fele reliefstlusnak legszebb pldit a prisi Notre-Dame dli kapublsnek: velt keretbe foglalt reliefjei szolgltatjk. A kompo zcik nagyvonal, kiegyenslyozott szpsge, mely ben friss termszetmegfigyelsek bsges nedje rad szerte, gy hat, mint prftai erej grete Andrea Pisano mvszetnek. (A firenzei baptisterium bronzkapujnak reliefjei 13301336.) A gtikus Madonnaeszmn}^ legmagasztosabb tisztult pldjt az amiensi Vierge Dore szemllteti,

melyen az anyasg boldog, mosolyra derl ntudata isteni fensggel prosul. (39. kp.) A fej hajlsa, a kecses kztarts s a htralendlt j o b b lb melll a bal kzen l gyermek fel veld redk a plasztikai kphats zrt sgnak s benssges bjnak mindmegannyi tnye zi. (1288 krl.) A X I V . szzad folyamn a Madonna eszmnyt a lendletesen veld testtarts s a redvonalak thevlt nyugtalansga mozgalmassggal tlti meg. Az rzs is veszt szinte, egyszer benssgbl. A kifejezs kecsessge nem egyszer a modoros sggal hatros. (V. . a Madonnt a prisi Notre-Dame nyugati kapujrl, jelenleg a Louvreban.) A X V . sz zad folyamn a gynyr toulousei l Madonna (Muse des Augustins) tansga szerint a Madonna eszmny elhagyva az gi rgikat fldi zamatot kap. Testtartsban s arckifejezsben fri, leereszked, divatos elkelsg s ersen vilgias, szendesggel lep lezett ntudat tkrzdik. A fels testnek s a j o b b oldali kpenyszrnynak az lben fekv gyermek moz dulatval ellenttes ramlsa s az egsz, minden moz galmassga mellett is bmulatosan kiegyenslyozott kompozcinak fny s rnykvlgyekkel val mersz fllaztsa biztostjk a csoport festi elevensgt s erteljes trbelisgt. A plasztikai problmknak ez az eleven term szetszemlletben gykerez meggazdagodsa a reimsi katedrlis dli kereszthajja ablakrzsit keretez alakokon mr a X I I I . szzad msodik felben bonto gatja szrnyt. A vallsi ktttsgtl ment trgykr ben a mvsz az l alak mozdulattartalmnak val sgos pldatrt adta. A mvszi kpzelet, mely flszv cspjait egyre szlesebben terjesztette ki a val let jelensgeinek tengersokasgban, termszetesen az egyni forma vilg rtkt is hamarosan flfedezte. A francia gtikus portrszobrok nagyszer sort a reimsi sz kesegyhz I X . Lajosa nyitja meg ( X I I I . szzad msodik negyede), kinek a korona terhtl meghaj-

lott fej tartsban s fradtan elkel arckifejezsben megragad komoly benssg s szinte tszellemlt el mlyeds tkrzdik. A formakezels tartzkod egy-

(39.

kp.)

M A D O N N A ( L A VIERGE

DORE").

AMIENS,

SZKESEGYHZ.

Az blsen iveld s a Krisztusgyermeket tart balkz jel raml ruharedk alatt hajladoz test mozdulatnak knnyed, elkel kecsessge s a pillantsval gyermekn csng arc negdesen des mosolya, melyrl a szziesen tiszta lelkisgben fakad anyai rzs boldog derje sugrzik al, ezt a 13. szzad kzepe tjn keletkezett szobrot a kzp kori Istenanyaeszmny legigzbb s legnp szerbb kpviseljv avatja.

szersge rvn ezen a szobron az egynisg eszmnny tisztulva az egyetemes rvny szuggeszti erejvel hat. Ezzel szemben V. Kroly s bourboni Johanna szobrn (40. kp.) (az A b b a y e des Clestinsbl, a prisi Louvreban ; 1370 krl keletkeztek) a fldkzelsg rzsnek az ersdst ltjuk, nemcsak a korh vise letben, hanem a fejedelmi llek ders, emelkedett ntudatban is, mely az egyni jegyekben gazdag vonsokba befszkelte magt. A X I V . szzad msodik fele az az idszak, amikor a kirlyok fnyz svel verseng burgundi udvar nmetalfldi m vszekkel npesedik be, akik nehezebb alkatukkal a nyersebb valsgszomj usg szenvedlyt is ma gukkal hoztk. Az krkbl kerlt ki a kor leghatalmasabb mvszegynisge, a holland szrmazs Claus Sluter (f 1406), aki a dijoni udvarban burgundi btor Flp szolglatban teremtette meg halhatatlan alkotsait, a dijoni Champmol karthausi kolostor kapujnak plasz tikai dszt, a Mzes ktjt s a hercegi pr sremlkt, melynek befejezse azonban unokaccsre, Claus van der Wervre maradt. Claus Sluter jt szellemnek erteljes fldkzelsgt a kolostor kapubejratnak szobrszi dsztsben mr maga a trgyvlaszts is jellemzetesen vilgtja meg. A kzphelyet elfoglal Madonna kt oldaln a kapuszrnyakon a herceg s a hercegn vdszentjeiktl (Ker. Szent Jnos s Szent Katalin) ksrt trdel alakjt ltjuk, amire a katedrlisok vallsos szobrszatnak keretben mg nem volt plda. iJe nemcsak az elgondols, hanem a m vszi megolds is telve van mersz kezdemnyezsek kel. A trdel alakok kimrt, htatos nyugalmval szemben az g lelk Madonna ruhzatnak lngnyel vek mdjra csapkod s kavarg nyugtalansga s Keresztel Szent Jnos nslytl roskadoz alakj nak rvnyl redkben feloldd lelki feszltsge rendkvl hatsos ellenttet alkotnak. (13871394.) Mg slyosabbak s zmkebbek az arnyok Mzes

(40.

kp.)

V. KROLY

B O U R B O N JOHANNA,

PARIS,

LOUVRE.

A l i

szzadi francia portrplasztika legjelentsebb alkotsai, melyeken nem csak a viselet, hanem az arcvonsok lethsge is a valszer szellem megersdsrl tesz tansgot.

ktjnak (13951402) alakjain. (14. kp.) Mzes sz lesen elrad ruhba fojtott fenyeget srejvel s monumentlis nyugalmval szemben a tbbi prftk ihletrobbansoktl fltpett formavilgban nyers szen-

vedlyek gnek. Nem tpusok ezek, hanem mlyen vj kl jellemz ervel megalkotott prftaegynisgek. A jellemzsnek ugyanez a szenvedlye s bizton sga vezette Claus Slutert akkor is, amikor a Btor Flp s felesge szarkofgjt krlvev gyszol bartokat faragta. Bmulatos az a md, ahogyan Sluter s kveti a ruht a lelki let kifejezjv tud tk tenni. Klnsen megragad Berry herceg srem lknek az a szerzetes alakja, aki arct nmn kpe nybe temeti, melynek slyos szvete mint a fjda lom vzomlsa szakad al. Ez az egyetlen rzsbe temetkezett alak valsggal a bnat szimblumv nemesedett. Egszen ms hangot tnek meg a veronai Scaliger sremlkek, melyek kzl Cangrande della Scala (1311 1327) emlke messze kimagaslik. (42. kp.) A szarkofg fltt emelked sremlket az elhunyt lovasalakja koronzza, kiben a testtarts flnyes biztonsga s az arc csaknem kihv mosolya gyzelmes egyni ntudat kifejezje. A vallsos keretekbl kiszakadt sremlk ilyenformn az egyni hrnv s dicssg szolglatba szegdtt. A nmetorszgi gtikus katedrlisok szobrszi dsztsn mindvgig rezhet a francia befolys ir nyt jelentsge. Az rzelmi letnek az a vgtelen finomsga s a kifejezsnek az a varzsos, klti rnya lsa, ami a francia emlkeken csodlatba ejt, itt csak kivteles jelensg. Ilyen szmba megy a strassburgi szkesegyhz homlokzatnak az a kt megragad szpsg nalakja, melyeken a bszke tarts, gy zelmes Egyhz kirlyi ntudata ll szemben a trt virgszr mdjra meghajl, legyztt Zsinagga b natos szgyenkezsvel. Nagy ltalnossgban a n met gtikus szobrszat alakjait slyosabb alkatuk, rdesebb lelkisgk s a jellemzs tlzsokra hajl nyersesge (v. . a strassburgi s magdeburgi szkes egyhz kapublsein felsorakoz balga szzek cso portjt, X I I I . sz. vge) ersebb fldkzelsgbe vonja.

(41.

kp.)

CLAUS SLUTER:

MZES K T J A ,

CHAMPMOL, DJON

MELLETT

K A R T H A U Z I K O L O S T O R . A hollandiai szrmazs Claus Sluternek, aki 13Sl-tl 1399-ig dolgozott a dijoni udvarban, msodik fmve az angyalok ltal tartott s prftk ltal krlllott ktmedenct koronz Keresztre feszts szoborcsoportja volt, mely azonban a Krisztusfej kittelvel elpusztult s gy ma csak az egykor talapzatul szolglt Mzes ktja" fogadja a Karthauzi kolostor keresztfolyosjnak udvarn az rkezt. Sluter minden valszer jtsa ellenre is ktsgtelen, hogy alakjain mg mindig a ruha viszi a fszerepet, a test szerkezeti megrtse ellenben fogyatkos.

Ez magyarzza meg, hogy a nmet gtikus szobrszat legjelentsebb alkotsait a portrszobr szat tern talljuk. Elg, ha pldaknt egyrszrl a bmulatosan odaad, jzan termszetszemlletrl ta nskod Hohenlohe Frigyes pspk sremlkre (a bambergi dmban, X I V . szzad kzepe), msrszrl I V . Kroly s felesge illuzionisztikusan mersz, fes ti, trbeli valszersggel telt brzolsra (a mhlhauseni St. Marin templomban, X I V . szzad har madik negyede) emlkeztetnk, melyen az uralkod s hitvese erkly mgtt llva s elrehajolva kegyes leereszkedssel fogadjk s viszonozzk az alul ka varg np dvzlst. Ugyanebbe a krbe tartozik a prgai d m Parler Pter mhelybl kikerlt pomps mellkpsorozata, melyben I V . Kroly monumentlis emlket llttatott mindazoknak, akik bszke let mve lterhozsban kzremkdtek. A X I V . s X V . szzad Nmetorszgban a szn pomps, szobrokkal s festmnyekkel kes, nagyszer szrnyasoltrok virgkora, melyeken az ptszeti keret csipksen ttrt nyugtalansga s a lzasan r vnyl s trdelt vonalmozgsba feloldott alakok cso dlatos egysgbe forranak ssze. (V. . Tilman Riemenschneider rothenburgi, Veit Stoss kraki s Michael Pacher st. wolfgangi oltrt, X V . sz. vge.) A gtikus szobrszat virgzsrl haznk ter letn monumentlis emlkek hinyban fknt szr nyas oltraink gazdag sorozata adhat fogalmat, melyek kzl plasztikai dsznek tmr, Veit Stoss krre utal, tfttt gazdagsgval messze ki magaslik Lcsei Pl mester hatalmas oltra a lcsei Szent Jakab-templomban (1506). A honi fldben gykerez szobrsztehetsgeknek az egyetemes rvny szintjt verdes erejt bizonytja az idegenbe ki szakadt Kassai Jakab mester benssges, meleg let valsggal s nemes lrai htattal telt freisingi Madonnja, mely nemrg a mncheni Bayerisches Nationalmuseumba kerlt (1443). Jelentsgben vala-

mnnyit tlszrnyaljk azonban Kolozsvri Mrton s Gyrgy, akik prgai bronz Szent Gyrgy-szobruk kal a szabadonll drmai valszersgre rlelt, trben veld lovasszobornak olyan megoldst nyj tottk, mellyel korukat messze megelztk (1373).

(42.

kp.) C A N G B A N D E S R E M L K E , V E R N A.

A baldachinalak

veronai

Scaliger-sremlkek sorbl mvszi jelentsgben messze kimagaslik Can Grand della Scala (13111329) sremlke, melyet a lovagi torna teljes vrtezetben, htra leeresztett sisakkal brzolt elhnyt lovasalakja koronz. A vilgias felfogs s a termszetszemllet kicsattan, naiv frissesge jelzik a kzpkori mvszet alkonyt.

A gtikus festszet, mely a templomok falairl hovatovbb teljesen kiszorult, vilgi hatalmassgok szolglatban egyre mlyebbre eresztette gykereit a val let talajba. A fejedelmi palotk s kastlyok falait lovagi tornk, vadsz- s tncjelenetek kpei npestettk be (1. klnsen a Bozen melletti Runkelstein vra falkpeit a X I V . szzad vgrl). A realisz tikus szellem bredsnek a jele, hogy a portrfests mind nagyobb teret foglalt el. Ypern vros szmads knyvei mr 1323-ban s 1342-ben beszlnek arc kpekrl. A limburgi krniks pedig 1380-ban magasz talva emlkezik meg a klni Vilmos mesterrl, akinek frdeme a kortrsak szemben abban llott, hogy az egyes embereket elhitet lethsggel brzolni (want he malte einen iglichen menschen v o n aller gestalt, als hette er gelebet). A ksgotika jzan, odaad, trgyszersgnek s intenzv termszet szemlletnek legpompsabb bizonysgai a Valoishz egy hercegnek az arckpe a prisi Louvreban s Btor Jnos herceg (Jean sans Peur) kicsattan letvalsggal teljes portrja az amsterdami Mzeum ban ( X V . szzad els tizede). Az az egyni lt egsz bonyolult formarendszert meghdt valsgszomj sg, mely ezeket a mvszeket thatotta, nemcsak az ember, hanem a tjegynisg flfedezshez is vezetett, aminek a legcsodlatosabb bizonysgt a Berry herceg s a hollandiai IV. Vilmos rszre ksztett imaknyvek szolgltatjk ( X V . szzad els, illetve msodik tizede ; az elbbi a Limburg testvrek mhelyben kszlt s jelenleg Chantillyben, a Muse Gondban rzik, az utbbi Turinban 1904-ben tzvsz ldozata lett), melyeknek naptrul szolgl bevezet rszt hnapokat brzol miniatrfestmnyek dsztik. Ezeken a kis remekmveken, melyek a francia tj vszakonknt vltoz, jellegzetes szp sgeit s a benne foglalatoskod embert bmulatos friss megfigyelsekkel vettik elnk, az a benssges, minden kis rszletre kiterjed termszetszemllet
ioo

bontja szrnyt, amelyre val alkati hajlamossg az szaki embert a dlitl mindenkor megklnbzteti. (Gondoljunk Drer Grosses Rasenstckjre !) Ezek a mesterek nemcsak a tavaszi s tli tj plasztikjt s a benne mozg embert s llatot figyeltk meg minden rszletre kiterjed gondossggal mg a magvet lbnyoma s a hleplet sttre fest kocsi csaps sem kerlte el figyelmket! hanem az atmoszfra s a vilgts hangulati rtkeit is meg tudtk szlaltatni (43. kp). A Limburg testvrek mvszete kzvetlen megrtet elzmnye a Van E y c k testvrek sorsdnt fllpsnek s prftai grete annak a kltin valszer termszetszemlletnek, mely az idsebb Pieter Brueghel tjkpein kapott azutn monumentlis alakot. Claus Sluter s a Van Eyckek mvszete a ksgotikus naturalizmus beteljesedst jelentik. Nagy szer alkotsaik nem mint vratlan csodk merlnek fl, hanem nyomon kvethet trtneti fejlds bszke koroni. A z az j, odaad trgyszersg, mely a ksgotikus korszak termszetbrzolst jellemzi, ugyanannak a szellemi tigazodsnak a kifejezse, mely dlen az antik hagyomnyok ihletvel "megersdve mint renaissance szkkent virgba. A Van Eyck testvrek remeke, a genti oltr, ugyan abban az vtizedben keletkezett (14201432), amikor Masaccio az jkori termszetszemllet grandizus hitvallst a Brancacci kpolna (Firenze, Sta. Maria del Carmine) falra festette. Min jellemz, hogy az j trekvsek Itliban szaktl eltrleg nem szaba don ll oltrkpen, hanem falfestmnyeken bontanak szrnyat s hogy amg szakon az j idk szlam vezetst kizrlag a festszet vette t, addig dlen plasztikai elkszts utn az ptszet llt az lre s kereteiben Giotto nagyszer alapvetse nyomn a valszer elemekkel kibvlt j kpgondolat is architektonikus ltre szervezkedve, azonnal a monumen talits s rkrvny szintjre emelkedett. Ez a vilg-

ismeret s valsgkutats szomjtl ztt j kor az, amikor Eurpa szellemi letben s mvszetben a vezetst jra a pozitivista hajlam dli npek veszik t. A renaissancemvszet, melynek evan gliumi grett Giotto fllpse hozta meg, Itlia klasszikus hagyomnyokkal megszentelt fldjben gykerezik s innen indult el eurpai hdt tjra. Az olasz trecento mvszete. Vasari Mvsz letrajzainak a bevezetsben a mvszet jj szletst (rinascita) a modern mvszettrtneti

(43.

kp.)

FEBKTJR,

NAPTRI

KP,

BERRY HERCEG IMAKNYVBL,

C H A N T I L L Y , M U S E C O N D . Az alkot mester, akit mltn tekintenek a nagy Brueghel kongenilis elfutrnak, a behavazott tli tjnak nem csak a plasztikai s sznbeli lett figyelte meg, hanem athmospherikus hangulatt is pomps megrzssel tolmcsolta.

kronolgival ellenttben nem 1400-tl, hanem 1250tl szmtja. Brmily meglepnek lssk is els pillantsra a renaissance idhatrnak ez a kito lsa, ktsgtelen, hogy Vasarit erre az llsfogla lsra az a helyes flismers ksztette, hogy Giovanni Pisano s Giotto fllpse a mvszettr tnet j korszakt nyitja meg, azt a kort, amikor a mvszi alkots teolgiai vilgmagyarzat helyett njog, zrt eszttikai valsgg lesz. S ebbl a szemszgbl tekintve btran llthat, hogy a renaissance-mvszet elvi alapvetse az mk dskkel indul meg. Mindketten mlyen benne gyke reznek a kzpkor rzs- s gondolatvilgban, de az istenszomj sg nluk is, miknt Assisi Szent Ferencnl rzki szemlleten alapul szenvedlyes vilgmegrtssel prosult. A kzpkor vallsos mv szete kizrlag az eszmei igazsg szolglatban llott. Giovanni Pisanonl s Giottonl ellenben az njogsga tudatra bredt mvszi alkot kpzelet a valszer szenvedlyektl tfttt s slyos rzsek terhtl szinte roskadoz szent trtneteket az nmeghatrozta mvszi igazsg szuggesztv erejvel ruhzta fel. Ez az igazsg, mely Giovanni Pisano vulkanikusn hnyd, nyugtalan reliefkpein mg csak kszkdve tr magnak utat, Giotto falfestmnyein rkrvny s ppen egyszersgvel lenygz kinyilatkoztatss tisztult. Brmennyire nem helytll is Zola meghatroZELScl cl mvszetrl, mely szerint a mvszet nem ms, mint az alkot mvsz temperamentumn t tekintett termszet, Giovanni Pisanora alkalmazva mgis rt kes utalst tartalmaz a flhevlt szubjektv rzs vilgnak arra a mindenhatsgra, mely nla a higgadt objektv termszetszemlletnek tjt llta. Ez a fkezhetetlen, viharos szubjektvizmus az, mely Giovanni Pisanot az jkori szuvern mvsz egynisg prftjv teszi. Atyja, Niccolo Pisano oldaln megindult mvszi fejldsnek fbb llo-

msait nagyszm Madonnaszobra mellett a sienai dm homlokzatnak szobordsze (1298 eltt) s a pistojai (12981301) s pisai (13011311) szszkek kpviselik. A kzpkor elrad epikai reliefstlusval szemben Giovanni Pisano dombormvei a drmai koncentrcit jelentik. A kpszerkeszts kiegyen slyozott nyugalmt itt viharos, kavarg nyugtalan sg vltja fel. A mester tragikai ihlet tzben g vsje knyrtelenl trdeli, gytri a mrvnyt, hogy vgletes kifejezsre knyszertse, melynek rdekben tlzsoktl sem riadt vissza. A vgzet szeren rjuk szakad rzsek terhtl grnyed, vonagl alakok arct a fjdalom kmletlenl feldlja, eltorztja. (44. kp.) A hangsly azonban mgsem az egyes alakokon, hanem az egsz felletet tjr, tmegmozgsban rvnyl tmegszenvedlyen van, mellyel szemben az egyni rzs hiba is tusznk. Ez a reliefek kereteit szinte sztfeszt, flelmesen komoly tmegszenvedly s tmegfjdalom az, ami ltal Giovanni Pisano a bibliai jeleneteket az egsz emberisg tragdijv tudta kiszlesteni. (V. . klnsen a betlehemi gyermekek megletst a pistojai s a Keresztrefesztst a pisai szszk dombor mvein.) A nagy mester azonban nemcsak a tmegszen vedlyt, hanem az egyn rzsvilgt is tragikai ervel tudta megszlaltatni. Nagyszer bizonysgai ennek azok a szibillk, melyeket pistojai s pisai szszkei vhajlsainak a sarkaiba helyezett. A pistojai szibillk cikkz vonalakba tredez, riadt nyugtalan sgval szemben milyen megrzn hat a pisai szibillk ihletterhes, lefojtott, fjdalmas komolysga ! A lelki feszltsget a szk keretbe szortott testtmegek lpcssen alszakad s izgalmasan hnyd nyug talansga ksri. A testi s lelki dimenziknak ez a felfokozsa s az alakokban g lefojtott ptosz flelmes ereje adja meg Giovanni Pisano Sziby 1 inak 1

( 4 4 . kp.) G I O V A N N I P I S A N O : A B E T L E H E M I G Y E R M E K E K M E G L E T S E , D O M B O R M A P I S T O J A I S Z S Z K R L ; P I S T O J A , s. A N D R E A . A relief,

mint a viharrzta erd, utols zugig tele van kavarg mozgalmassggal, melyben flelmes indulatok tusznak. Giovanni Pisano a drmai ki fejezsnek volt a fanatikusa, melynek minden mst alrendelt.

a michelangeli gret csodlatos zamatt. (Kt szibilla a pisai szszkrl (45. kp.) a berlini Kaiser Friedrich Mzeumba kerlt.) A Michelangeloval val szellemi rokonsg a mester Madonnaeszmnyn is rezhet, mely szaktva a gtikus Madonnk slytalan lendletvel s ders boldogsgval, az Istenanyt a jvbelt, tragikus hivatstudat heroikus komolysgval tlti meg. Ezt a Madonnaeszmnyt legrettebb alakjban a paduai Arnakpolnban rztt szobor kpviseli, melyen az Anya s gyermeke rzsben s tmegben szorosan sszeforva simulnak egymshoz. A z anyai rzs magasabb hfokt a szenvedlyesen oldalra vetett fej rezteti. A csoport baloldali kontrjnak rde sen magasba zkken trgrbje nemcsak a testisg

rzst fokozza, hanem a lelki feszltsget is rez teti, mely aztn a gyermeken tszrdve a tlol dalon a redk szabad omlsban enged fl. Giovanni Pisano fkezhetetlen szenvedlyvel s elemi erejvel szemben Giotto (12661337) architektonikusan fegyelmezett lngelme, akinek lelkben a nemes mrsklet s egyszersg a nagyban s lnyegben val lts ihlets biztonsgval prosult. Ezek a kpessgek tettk a monumentlis stlus egyik legnagyobb alapvetjv. Kortrsai benne elssorban a naturalizmus ttrjt csodltk. Szmunkra azon ban Giotto jelentsge nem a termszet meghdts ban, hanem kpalkot fantzijban rejlik, mellyel a mvszi alkotst a termszetben uralkod vletlen s nkny kikszblsvel, bellrl kifejlesztett, nll, zrt organizmuss tette, melynek megvannak a maga trvnyei, s melyben a rszek egymssal s az egsszel szksgszer kapcsolatban llanak. Ez a bels ktttsg s trvnyszersg adja meg falkpei nek a vltozhatatlansg rkrvnyt. Mvszett, mely minden tlzst s rszletezst sztnsen kerl, szkszav nagyszersg jellemzi. A cselekvs szn tert rendesen szkre vonja, a szilrd, vilgos plasz tikval megrajzolt alakok az eltrben relief szer rtegekben bontakoznak ki. A kpszerkesztsnek az alakok csoportostst s elrendezst hatsosan ksr, szkszav tjkpi s ptszeti httr is rend kvl fontos tnyezje. A tjkpi keretnek ez a nagy szer, nma illeszkedse nemcsak a kompozci szer kezeti biztonsgt s trvnyszersgt fokozza, hanem egyben az brzolt cselekvsnek s rzs nek is mintegy kozmikus sznezetet d. Giotto nagy jelentsg jtsa, hogy az emberi testnek nem csak plasztikai, hanem etikai rtkt is jra flfe dezte. Nla minden mozdulat, minden taglejts a llekben, rzsben gykerezik. A mozdulatokban s taglejtsekben minden szertelensgt s tlzst kerlt, de ppen ez a bels rendtarts s mr-

sklet adja meg tpuss tisztult alakjainak a ma gasabbrend jelleget. Ifjkorban Giovanni Pisano oldaln fejldve rsztvett a firenzei Campanile ptsben s szobrszi dsztsnek tervezsben, utbb azonban egsz lett csak a festszetnek szentelte. Mvszi fejldsnek els llomst az assisi fels templom Szent Ferenc lett brzol falkpei kpviselik. Monumentlis stlusa a pduai Arepa-kpolnnak (1306 krl) s a firenzei Sta. Croce Brdi s Peruzzi kpolnjnak

(45.

kp.)

G I O V A N N I PISANO : S I B V L L K (A PISAI SZSZK S A R K A I R L ) , KAISER

FRiEDRiCH-MUSEUM. Az ihlet hiv szavra stten magba mlyed s hirtelen felriadt kt sibylla bels felindulst a mvsz a testek jellemz kontraposztikus mozdulataival fejezte ki. Ezek a szobrok egyetlen elhatroz nagy rzsben fogantak s nem kicsinyes, rszletekbe elaprzd termszettanulmny eredmnyei. Ennyiben is mr kongenilis eldei Michelangelo sibyllinak. BERLIN,

fresksorozatban (1317 krl) bontakozik ki a maga teljes, lenygz nagyszersgben. A pduai falkpek sorbl, melyek Krisztus le tt trgyaljk, pldakpen csak kettt vesznk kze lebbrl szemgyre. A z egyiken, mely Lzr fltmasz tst brzolja, (46. kp.) balrl az apostolok ksre tben megjelen Krisztust ltjuk, akinek csodatv, ld taglejtse mindenhat ervel rajzoldik bel a httr kkl egnek vgtelenjbe. A kp msik olda lt a fltmasztott Lzr s hozztartozi foglaljk el, akiknek lelki megilletdse s mulata riadt, csodl koz taglejtsekben tr utat s akiket a httrben emelked sziklafal hatsosan fog ssze s vlaszt el az isteni fensg flnyvel kzeled Krisztustl, akinek alakjt a mvsz, brha nem a kp kzp pontjba helyezte, mgis ihlets biztonsggal tudta az egsz jelenet lelki gyjtpontjv tenni. Fel vezet az eltri ifj lelkbl kicsapd dbbenet tag lejtse s hozz szll fel, mint nnepi hlafohsz az eltte trdre roskadt kt n alakjnak a kr vonala. Jobbrl a kp als sarkban kt szolga a sr fedlapjval foglalatoskodik. Ezek a kzny s htat ellenttei kztt mozg eltri alakok a kom pozci szerkezeti vilgossgnak is fontos tnyezi, mert lehajl testkkel Lzr s ksrete nhny alakjnak als testt elfedve s keresztezve, azok mlyebb trbeli helyzett tisztzzk. Hasonl mvszi elvek uralkodnak a Krisztus siratst brzol fest mnyen, ahol merszen hts nzetben brzolt l nalakok tltik be a repoussoir szerept. A kp lelki hangslyt az eltrben elnyl Krisztus alkotja, akinek testt a flje hajl, halln keserg nk, mint halk gyszmeldik fonjk krl. D e minden gysznl s szenvedsnl szentebb az Anya fjdalma, aki fia felstestt lben tartva stt s dermedt ktsgbeesssel nz annak kihunyt szembe. Ezt a fcsoportot balrl kezeiket trdel s jajveszkl nk, jobbrl pedig a sorscsapst nma megadssal

visel kt szent frfi keretezik. Kzttk a kp kzp tengelyben Szent Jnos meghajlott alakja, aki szlesen s szenvedlyesen kitrt kt karjval mintha a rszvtre serkentett egsz mindensget maghoz akarn lelni. Feje s j o b b keze tmetszi a mgtte jobbrl alereszked sziklafalat, melynek val sgrtknl sokkalta nagyobb a szerkezeti jelent sge, amennyiben a rajta vgigsikl tekintetet ellen llhatatlanul vezeti a kp lelki magjhoz, Krisztus s Mria csoportjhoz. Fent az gi magassgokat fjdalomban vergdve fel- s albuk angyalok kara tlti be. Giotto monumentlis stlusnak legrettebb pldit a Sta. Croce Peruzzi-kpolnjnak freski szolgltatjk, melyek Szt. Jnos lett rktik meg. A Drusiana fltmasztst brzol kp nkntelenl a pduai Lzr fltmasztst idzi emlknkbe. ppen a trgy rokonsga mutatja azonban a leg vilgosabban a mvszi felfogs talakulst. A drmai elem teljesen hinyzik, helyt csndes, htatos nyugalom vltotta fel. A pduai freskk szereplivel sszevetve az alakok testi s lelki slyban megnvekedtek. A trkeny, aszktikus emberfajt kemnyvgs s akarat, nyersebb, cselekvsre hivatott embertpus vltotta fel. Giotto ilyenformn letmvt a renaissance emberideljnak nagyszer gretvel zrta le. Giotto stlusnak npszerstsrl sajt tev kenysge mellett, mely Pdun s Firenzn kvl R m t s Npolyt is fellelte, a tantvnyok hossz sora gondoskodott, akiknek mvszetbe a lrai lendletre s valszersgre hajl sienai iskola tanul sgai is felszvdtak ugyan (a sienai iskola vezet mesterei: Duccio, Simon Martini s Lippo Memmi), de a nagy mester megjelent kpzeletnek a bizton sga s eladsmdjnak szkszav nagyszersge az utdokban elaprzdva veszendbe ment. Giotto szellemnek a hagyomnyai a legtisztb ban Andrea Pisano (12701348) mvszetben lnek

tovbb, akinek fmvein, a firenzei baptisterium bronzkapujnak (13301336) s a Campanilenek bmu latos konmival flptett dombormvein az el adsmd tmr egyszersge s vilgossga a fel fogs nemesen tartzkod elkelsgvel, a moz dulatok gtikusn kecses lendlete pedig az antik formai kultra legnemesebb hagyomnyaival egyesl. (A baptisterium bronzkapuja reliefjeinek a trgya Ker. Szt. Jnos lete, a Campanile reliefjein az emberi munka s kpessgek apothezist kapjuk.) Giovanni Pisano rksgt fia Nino Pisano vette t, kinek egy bjos, meleg, klti rzsben fogant Madonnaszobrt a Magyar Nemzeti Mzeum rzi.

(46.

kp.)

GIOTTO : LZR

FELTMASZTSA,

PADUA,

ARNAKPOLNA.

Giotto monumentlis, architektonikus mvszetnek egyik legrettebb pldja, melyen az alakok elrendezsnek s minden mozdulatnak a trgyi indokoltsgon fell a szerkezeti jelentsg adja meg a vltoz hatatlansg magasabbrend rvnyt.

A RENAISSANCE

MVSZETE.

I. A renaissance Olaszorszgban.

JL JL renaissance fogalma s jelentsge. A renaissance sz, mint az olasz mvszet legragyogbb korszak nak (14001550) a megjellse csak a X I X . szzad elejn francia kezdemnyezs alapjn (Seroux d'Agenc o u r t : Histoire de Tart 1811 ; Stendhal: Histoire de la peinture en Italie 1817) honosodott meg az eurpai irodalomban. Burckhardt 1855-ben meg jelent Ciceronejban a renaissance szt mr mai rtelmben hasznlja. A mvszetek jjszletsrl (rinascita) mint lttuk, mr Vasari is beszl Mvsz letrajzai bevezetsben (1. kiads 1550, 2. kiads 1568), de annak als korhatrt nem 1400-ra, hanem 1250-re teszi. A fejlds korszakainak a megjellsre a mg ma is rvnyes szzadok szerint val beosztst hasznlja, (trecento, quattrocento, cinquecento.) Vasari szmra a rinascita a mvszeteknek a kzp kori sllyedtsgbl val flemelkedst, ltalnos fllendlst jelenti, melynek az tja a legnagyobb tkletessg fel (la somm perfezione) a termszet lehet legteljesebb utnzsn t vezetett. A z jj szlets teht Vasari szerint egyrtelm a mvszet sforrshoz, a termszethez val visszatrssel, mely a pldakpl szolgl antik mvszet fejldst is szntelen irnytotta s tpllta. Az a kztudatban mg ma is elterjedt vlemny, mintha a renaissance az antik mvszet jjszle tsvel volna egyrtelm, a renaissance jelentsgrl egszen hamis fogalmat d, mert brmennyire

gykeret vert is a quattrocento mestereiben az antik mvszet emlkeinek motvumtvtelekben is kifeje zsre jut flttlen csodlata, az antik mvszet lelki megrtsre Leon Battista Alberti nagyszer elksztse utn csak a cinquecento rett meg. A renaissance mozgalom lnyege nem az antik mvszet jra fltmasztsa, hanem az rzkelhet, fldi valsg megismersnek s meghdtsnak j vilgnzeti igazodsban gykerez, szinte dmoni vgya. Mikor Vasari rinascimentrl beszl, ez tulaj donkpen a lthat, rzki szpsghez val vissza trst jelenti, ahhoz az idelhoz, mely az antik vilgot egyszer mr halhatatlan alkotsokra kpe stette. A kzpkor Vasari s trsai szemben egy lelkileg idegen intermezzt jelentett, mely a mvszet fejldst kilkte termszetes tjrl. Az itliai fld megszentelt hagyomnyaihoz val visszatrst teht egyben nemzeti gynek reztk. Az j pozitivista vilgnzet, mely a transcendens kzpkori lelkisg vgtelenszomjsga helybe jra a vges vilg megismersnek a vgyt iktatta s a megismers egyetlen biztos forrsnak a tapasztalst jellte meg, termszetesen a mvszetet is eszmei kifejezs helyett a valsg szolglatba lltotta. A tudomnyosan megalapozott valsgbrzols kzppontjban a kzpkori ktttsgbl kiszaba dult, egyni ntudatra bredt, nmeghatrozta ember ll. A mvszek szenvedllyel kutatjk fl elmletileg s gyakorlatilag az emberi test statikjnak, arnyai nak s bels szerkezetnek trvnyszersgeit. Az ember a renaissance-gondolkozs szmra megsznt kozmikus problma lenni. A mvszeket nem az embernek a vgtelenhez val viszonya, hanem a vges vilg tr s id koordinta-rendszerben val helyzetnek a tisztzsa foglalkoztatja. A testisg problmjhoz gy szegdik hozz termszetes ksret gyannt a trbrzols problmja, mely a tvlat trvnyeinek flfedezshez vezetett.

Az elmondottakbl nknt kvetkezik, hogy az j idk mvszi trekvseit a legvilgosabban a szobrszat tkrzteti. Amg a kzpkorban az uralkod ptszeti gondolat a szobrszatot is architektonikus ltre szervezte, addig most az orga nikus lt trvnyszersgeit tkrztet ptszet is elssorban plasztikai problmv lett. Az emberi test mretei s arnyai az ptszetnek is normatv alapegysgei. A gtikus szkesegyhzakbl az emberi mretekhez val igazods teljesen hinyzik. A renaissance pletekben ellenben mindentt emberi mretekre szabott alapegysgeket tallunk. Mg a gtikus katedrlisok gyszlvn a szemnk lttra nnek a magasba, addig a renaissance-ptszetben a kiegyenslyozott, befejezett ltezs tkrzdik. Hasonl trekvsek hevtik a szobrszok alkot kpzelett is. De ppen az alkotsaik mutatjk a legjobban, hogy a renaissance-emberbl a test s llek zavartalan egysgnek a boldog ntudata hiny zik. A problmamentes, ders antik emberrel szemben a problmaterhes renaissance-ember a legvilgosabban mutatja, hogy a renaissance lelkisge a mvszi brzols elvi alapjainak kzssge ellenre is mennyire tvol ll az antik letideltl. Ami a kettt egymstl elvlasztja, az annak a kzpkornak a lelki rksge, melyben a ltezs s az ember is nmaga szmra problmv lett. A termszethez, mint a mvszet legfbb tant mesterhez val visszatrs kvetelst mr Cennino Cennini Trattatjban megtalljuk. Ugyancsak Cennini kveteli a festszetnek a kltszettel val egyen jogsgt. Leon Battista Alberti mg tovbb megy s a mvszetet tudomnynak minstve, mely tr vnyeken s szablyokon nyugszik, a mvszi tev kenysget a mestersgek sorbl kiemeli s a szellemi foglalkozsok kz iktatja. E felfogsnak megfelelleg, mely mint hitvalls hzdik vgig a quattrocento egsz mvszetelmletn, a mvszek a kor tudo-

mnyos elmivel szoros fegyverbartsgban tudo mnyos alapossggal foglalkoznak az brzols pro blmival. A mvszi tevkenysgnek ez a magasabb rtkelse termszetesen a mvszek trsadalmi hely zett is megvltoztatta s nrzett megnvesztette. Ezzel kapcsolatban a mvsz jelentsge s meg becslse a kztudatban fokozdott, aminek jellemz bizonysga, hogy a kzmvessorbl szrmaz Donatellot a firenzei San Lorenzban Cosimo de Medici mell temettk. Ebben a korban keletkeznek az els mvszetletrajzok, st letk fontosabb mozzanatait maguk a mvszek is paprra vetik. (Ghiberti, Neri di Bicci, Baldovinetti.) Az egyni ntudat megnvekedett jelentsge az llami letben is hven tkrzdik. A vroskz trsasgok politikai s kulturlis fllendlst az uralkod csaldok kimagasl egynisgeinek ksznik. Milano sorsa a Viscontiakkal, Firenz a Mediciekkel, Mantu a Gonzagkkal, Veron a Scaligerekkel, Perugi a Baglionekkel, Urbin a Montefeltrkkel elvlaszthatatlanul sszeforrott. Az j renaissance mvszet jelentsgnek a tudata a kor sszes mvszeit thatja. Bszke bizony sga ennek az az ajnls, melyet Leon Battista Alberti Trattatja lre rt. A multat megvetssel sjt j zenemvszet hitvallst pedig Johannes Tinctoris hagyta rnk. (Csak mintegy negyven v ta vannak rja 1477-ben a liber de arte contrapuncti cm mvben olyan kompozcik, melyek hozzrtk vlemnye szerint rdemesek a meg hallgatsra.") A trecento olasz mvszett jellemz, vallsos szellemben gykerez egysgessg a X V . szzad m vszetbl hinyzik. A vezetst ugyan Firenze tartja a kezben, de mellette ms nll mvszi kzp pontok is keletkeznek. Ez adja meg a quattrocento mvszetnek bels gazdagsgt s sokoldalsgt. A klnbz helyi iskolk eltr trekvsei ellenre

is valamennyit sszefzi azonban a kzs nemzeti szellemben fogant monumentalitsra s elkel nagy sgra val hajlamossg. Az olasz renaissance mv szet mg az egyetemes rvny magassgaiba emel kedve is mindvgig nemzeti mvszet maradt. A X I X . szzad embernek valsgszomjas lelki sge a renaissance mvszett maghoz kzelllnak rezte. A X X . szzad valsgba belefradt, absztrak cira hajl embere ellenben, aki mvszetben is elfordult a termszettl s mindentt a kifejezssel csordultig teltett, kttt, primitv formkat keresi, a renaissance mersz naturalizmusra csak idegen ked, hvs csodlattal tekint. S ez nem lephet meg, mert hiszen minden kor a multat sajt lelkisgvel nzi s mri. Az rzelmi kapcsolat tmeneti meglazulsa sem tveszthet meg azonban senkit annak a felismersben, hogy a renaissance az emberisg mvszi kultrja trtnetnek egyik legnagyobb fegyvertnye volt s az marad mindrkre. a) A quattrocento mvszete. A kzpkor is teni eredet szpsgvel szemben a renaissance szpsgeszmnynek a forrsa az emberi test, melynek arnyai s trvnyszersgei adjk meg az ptszet szmra is a knoni mrtket (L. B. Alberti). Mint h o g y ilyenformn a renaissance mvszetben a testi valsgon flpl plasztikai kpzelet volt a vezet szerep, nem csodlhat, hogy az j szpsgeszmny megfogalmazsban a szobrszat jrt az len. Az j szellem trfoglalsnak els llomst az a kt, Izsk flldozst brzol bronzdomborm kpviseli, melyekkel Lorenzo Ghiberti (13811455) s Filippo Brunelleschi (13771446) a firenzei baptisterium msodik bronzkapujra 1401-ben kirt ply zaton rsztvettek s amelyeken a kivitelre megbzst kapott Ghiberti gtikus hagyomnyokban gykerez kompozcijnak kiegyenslyozott, elkel szpsgvel szemben Brunelleschi felfogsnak szenvedlyes, flel mes valszersgn mr ersen rzik az j idk tzes

lehellete. (47. s 48. kp.) Alig egy vtizeddel ksbb pe dig a lnglelk, fiatal Donatello a firenzei dm homlok zata s az Or San Michele flki szmra ksztett szob raiban ( E v . Szent Jnos 14081415; Szent Mrkus s Szent Gyrgy 141516) a feszl akaratenergikkal

Foto : Brogi.
(47. kp.) GHIBERTI : IZSK FELLDOZSA, FIRENZE, BAROELLO.

tjrt, egsz testi s lelki slyval a fldre nehezed renaissance-embert faragta sorsszer rvnnyel mr vnyba. A festszetben s ptszetben a merszen elretr szobrszat irnytsai nyomn csak 1420 utn rleldnek a renaissance-problmk. Ezekben az vekben kszlnek a rmai S. Clemente templom-

ban s a firenzei S. M. del Carmine Brancacci kpoln jban Masaccio monumentlis letvalsggal teltett freski (14201426). A renaissance ptszet alap vetse is erre az vtizedre esik. Brunelleschi, aki a bronzkapura kirt plyzaton elszenvedett veresg

Foto: Brogi.
( 4 8 . kp.) B R U N E L L E S C H I : IZSK FELLDOZSA, FIRENZE, BAEGELLO.

Ezek a reliefek azok, melyekkel Ghiberti s Brunelleschi a baptisterium bronzkapujra kiirt 1401-i plyzaton rsztvettek. A gyzelem tudva levleg Ohibertinek jutott. A gtikus rzsvilgban gykerez Ohibertivel szemben, kinek kompozcijt zrt s finom kiegyenm'dyozottsg jellemzi, Brunelleschi, aki kompozcija egysgt mersz szgletekkel s sarkokkal bontotta meg, a kmletlen valszersg szellemt kpviseli. brzolsban nem a harmonikus szpsget, hanem a drmai igazsgot kereste. Egyes alakjaikhoz mindketten felhasznltak antik mintakpeket.

utn vglegesen bcst mondott a szobrszatnak, 1420-ban kapja meg a dmkupola ptsre vonat koz megbzst, 1421-ben pedig mr megkezdi a re naissance ptszeti stlus knoni rvny kt pld jnak a firenzei Ospedale degli Innocentinek (Lelenc hz) s a San Lorenzo sekrestyjnek az ptst. Vasari szerint a renaissance stlus alapvetsnek a dicssge Brunelleschit illeti meg, akit mr a kor trsak legends tisztelettel veztek s letrajzzal nnepeltek. Els mve, a Giovanni Ghini 1367-i terve szerint plt dmkupola, elgondolsban s szerkeze tben mg tisztra gtikus, st az 1436-ban befeje zett koronz laterna tmasztrendszere is a kzp kori hagyomny erejrl tanskodik. A nagy mesternek a mlttal szembehelyezked, jt szelleme a Sta. Maria Annunziata tren plt Ospedale degli Innocenti homlokzatn bontakozik ki diadalmas hatrozottsggal (49. kp). Nagyon jel lemz, hogy a renaissance-homlokzat els megval sulst nem egyhzi, hanem vilgi ptkezs tern talljuk. A homlokzat pillrkeretbe foglalt fldszintje nnepi, lass temben felsorakoz, oszlopos rk dokra nylik, melyekhez lpcsk vezetnek s me lyek fltt a vgighzd frz fels prknyra tmaszkodva az rkdok kzptengelybe illesztett, antikizl keretbe foglalt ablakok foglalnak helyet. A gtikus homlokzatok drmai feszltsgvel szem ben Brunelleschi alkotsa az arnyok s az ntudatra bredt, merlegesen s vzszintesen hat ptszeti erk kiegyenslyozott harmnijn pl fel. A z az egsz s a rszek trvnyszer viszonyn alapul, zenei jelleg harmnia ez, mely Leon Battista Alberti eszttikai hitvallsa szerint minden szpsg sforrsa (concinnitas) s mely a szemllben a vltozhatatlansg rzst kelti. A testi statiknak ltszlagos elvi meg tagadsn flpl gtikus architektrval ellenttben a renaissance ptszeti fantzijnak hatrozottan anthropomorph jellege van, amennyiben az emberi

Foto : Propylen.
(49. kp.) BRUNELLESCHI : OSPEDALE DEOLI INNOCENTI, FIRENZE

(1419). A gtikus plethomlokzatok dinamikai feszltsgvel s zsibong nyugtalansgval ellenttben ezen az els renaissancehomlokzaton, melynek szigoran rendszeres flptsn bell az nknynek semmi szerep sem jut, az egyenslyozott ltezs ders nyugalma rad el.

test statikjnak, arnyainak s szimmetrijnak trvnyszersgeit fejleszti ki architektonikus rend szerr. A renaissance ptszet trfelfogsa is statikaijelleg. A renaissance nmeghatrozta, izollt, nyugv tregysgekkel dolgozik, melyek mindegyike magban hordja harmonikus ltnek sszes fl tteleit. Ez a tridel, mely az Ospedale degli Innocenti azonos kupolkkal fedett s gy nll ltre hivatott, ngyzetalak tregysgek sorozatbl ll elcsarnokn is rvnyesl, teljes tisztasgban a centrlis plettpusban valsult meg, melynek a problmja Brunelleschit egsz letn t izgatta s foglalkoztatta. A z els ksrletet a San Lorenzo 1420-ban plt sekrestyje szemllteti. A tgas, ngyzetalak, .kupolval fedett tr a nyugati oldalon kisebb, ugyancsak ngyzetalak s ugyancsak kupol val fedett krusra nylik. A sekrestye teht kt eltr nagysg, egy tengelyen fekv centrlis plet bl ll, melyek les hangsllyal vlnak el egymstl.

A terek sarkait korinthusi pillrek jelzik, melyek fltt hrmas tagols vzszintes prkny hzdik vgig. A sarkokhoz forrasztott pillrek s a flttk veld archivolt a krust erteljesen elvlasztjk a ftrtl. Ugyanezt a clt szolglja az eltr vilgts : az er teljesen megvilgtott ftrrel szemben a krus homly ban marad. A Brunelleschi ltal alkalmazott skszer, tartzkod tagolsok halkszav, nemes harmnijt Donatello a krus kt oldaln nyitott, oszlopokkal keretezett ajtk erteljes plasztikjval megzavarta. A San Lorenzo sekrestyjnek trkoncepcija a S. Croce udvarn tz vvel ksbb plt Pazzi kpolnban (1430) a ftrhez illesztett, dongabolto zattal fedett kt keskeny szrnnyal bvlt ki. A krus faln gy keletkezett b b a b b ritmus tagols az oszlopcsarnokos homlokzaton is megismtldik, mely nek fels emelett a kzpen nyl rkdtl jobbra s balra az oszlopok tengelybe illesztett trpe pillr prok tagoljk. A centrlis ptszeti gondolat a leg kvetkezetesebben a S. Maria degli Angeli tervben (1434) bontakozik ki, hol a kupolval fedett nyolc szg kzptrbl sugrrendszerben felsorakoz nyolc, nll egysgknt kezelt mellktr nylik. A hosszhajs templomptszet tern Brunel leschi jt szellemt a S. Lorenzo (1420) s a S. Spirito (modelljvel 1434-ben kszlt el, az pt kezs 1436-ban indult meg, Brunelleschi csak az ala pozst rte meg), kpviselik, melyekben az j stlus elveit a hromhajs keresztny bazilikra alkal mazta. A kereszthajval elltott s krskrl kpol nkkal vezett baziliklis plet kzphajja ktszer olyan szles, mint a ngyzetes tregysgek sorozatbl ll mellkhajk. Brunelleschi teht, aki a kzp hajt lapos tetvel fedte, brha szerkezeti szksg nem parancsolta, mgis tvette a romn stlus kttt rendszert, mely szmra az nknnyel szemben a trvnyszersg szellemt kpviselte. A gtikus temp lomterek erteljes magassgi s mlysgi sodrval

ellenttben, itt nyugv, kiegyenslyozott tregyni sgek sorakoznak egyms mell, melyek mindegyike lekti s maradsra sztnzi a szemllt. Izgat nyugtalansgnak s feszltsgnek nincsen semmi nyoma. A lazn elrendezett, karcs oszlopok knnye dn, minden megerltets nlkl teljestik hivatsu kat s hordjk a rjuk nehezed, tektonikus szerept jra visszanyert fal terht. A z izleteiben vilgosan tagolt, fnyittas templom belsejt, melynek mvszi hangslyt a hossz- s kereszthaj keresztezdsnek ngyzete fltt boltozd kupola adja meg, a nyo maszt rzsek terhtl flszabadult llek ders harmnija tlti be. Brunelleschi teht, aki a klasszikus kor p tszeti trvnyszersgeinek a keresztny ptszet problmakrben jra rvnyt szerzett s aki az j vonalperspektva flfedezsvel a festszet fejldse szmra is termkenyt sztnket szolgltatott, a kortrsak joggal nnepeltk, mint a renaissance ptszeti stlus megteremtjt, mely az alapvetse nyomn terjedt el egsz Itliban. Brunelleschi hagyomnyait Leon Battista Alberti (1404?1471) fejlesztette tovbb, kiben a mvszi alkot er a renaissance-ember bmulatos sokoldal sgval prosult. Mr kora ifjsgban megszerezte magnak az sszes tudomnyokban val jrtassgot, mindennapos vendge volt Firenzben a platonikus akadminak, Albergati bbornok trsasgban pedig bejrta Nmetalfldet s Nmetorszgot. Kiterjedt irodalmi munkssgot fejtett ki, melynek legfonto sabb termke az 1452-ben befejezett Vitruviust kvet mvszetelmlete. (De re aedificatoria libri decem.) E munka olvassnak a nyomn hatrozta el V . Mik ls ppa a rgi Szent Pter templom s a vatikni vrosnegyed jjptst, amihez a terveket valsz nleg maga Alberti ksztette. Mvszkortrsaira a legnagyobb hatst az antik ptszeti emlkekrl ksztett pontos flvteleivel gyakorolta.

Mint ksbb Leonardo, Leon Battista Alberti is a tervezsben lelte legfbb rmt. A kivitelt rendesen msokra bzta. ptszeti tevkenysgnek hiteles emlkeiknt csak a firenzei Palazzo Rucellait (1445) s a rimini San Francesco templomot (1447) tekinthetjk, mert lte utols, nagyszer templom terve, a mantuai San Andrea (1470) az 1732-ig hzd pts folyamn -jelents talakulson ment t. Az 1436 krl plt Palazzo Medicivel szem ben (a mai Palazzo Riccardi rgi rsze), melyben Michelozzo a tengelymegfelels elve szerint fel sorakoztatott szablyos ablakrenddel a renaissance palota alaptpust teremtette meg, a Palazzo Rucellai (50. kp) annyiban jelent az egsz t o vbbi fejlds szempontjbl dnt jtst, hogy a falfellet ritmikus tagolsra itt ltjuk elszr a pillrrendek alkalmazst, melyek mind a hrom emeletet tjrva s flfel egyre knnyebbed ve (a fldszinten toszkn, az els emeleten kompozit, a msodik emeleten pedig korinthusi pillrek), az egsz plettesten vgigfut keskeny, vzszintes pr knyokon nyugszanak. Ugyanezen a prknyon nyug szanak az els s msodik emelet rkdkeretbe foglalt ablakai, a fldszint pillrkzeit viszont csak kis ngy szg ablakrsek trik t. A ht tengelyszlessget fellel homlokzat harmadik s hatodik tengelyt a fldszinten az idehelyezett kapuk, az els emeleten pedig az ablakok fl illesztett cmerpajzsok emelik ki, ami ltal az egsz plethomlokzat tagolsban b b a b b a b b ritmus lesz uralkodv. Miknt a romn kor ptszetben, gy a renaissance plete ken is szigor rend s trvnyszersg uralkodik, de amg a rendszeressget ott knyszer ktttsg nek rezzk, addig itt a szigor rendszeressg fegye lemre iskolzott akarat kifejezse, ppgy mint az sztnad klasszikus kori ptszetben, melynek monumentlis nagysga irnt val rzk elszr Alberti lelkben vlt eleven erv.
:

Ennek a termkenyt hatsa rezhet a rimini San Francesco templom (51. kp) hrmas vels homlokzatn, melynek kzps szakaszhoz a mester a riminibeli Augustus diadalvet hasznlta fel A Sigismondo Malatesta megbzsbl plt, befej e-

( 5 0 . kp.)

A L B E R T I , PALAZZO RUCELLAI, FIRENZE.

tz

vvel

korbban

plt Palazzo Medici (a mai Palazzo Riccardi, Michelozzo alkotsa 1436) megszakts nlkl elnyl emeleteivel szemben a Palazzo Rucellai (1446) emeletei a ritmikusan tagol pillrrendek alkalmazsa ltal izollt egysgek sorozatv lettek. Az ptszeti tagok skba higgadt egyszersge s finom oldalltagolsa teljesen megfelel Brunelleschi hagyomnyainak.

zetlenl maradt templom homlokzatnak teljes kpt csak Matteo Psti 1450-ben kszlt remkprl ismerjk, melynek tansga szerint a keskenyebb fels emeletet oszlopkeretbe foglalt, ablakkal elltott, mly flke alkotta, melynek kapcsolatt a szlesebb als emelettel flkriv oromzatszrnyak kzvettet tk. Az oldals homlokzatot boltvekkel sszekttt hatalmas pillrek alkotjk, melyek kztt szarkof gok foglalnak helyet. Alberti eredeti tervei szerint a fhomlokzat most befalazott oldalszrnyai is fl kkk mlyedve Sigismondo Malatesta s felesge, Isotta szarkofgjait foglaltk volna magukban. Alberti, aki az remkp tansga szerint eredetileg a krust hatalmas, kupols trr akarta kifejleszteni, a kzp kori templommagnak renaissance-kpennyel val el ltst mesterien oldotta meg, melynek szerkezeti beosztst s tagolst a csaldi srszentlynek sznt templom j rendeltetse indokolta. Leon Battista Alberti klasszikus emlkeken isko lzott alkot kpzeletnek legnagyobbszer alkotsa a mantuai San Andrea templom, melynek kupolja azonban csak a X V I I I . szzadban plt (Juvara) s gy bels dekorcija s vilgtsa nem tkrzteti hven a mester eredeti elgondolst. A grg kereszt alak templom hossz- s kereszthajjt vltakoz mret, b a b a b ritmusban felsorakoz kpolnk kjsrik. A ngyzetalak, kupolval fedett kisebb kpolnkat csak alacsony ajtk ktik ssze a hossz hajval, a nagyobb, dongaboltozatos kpolnk ellen ben egsz szlessgkben radnak t a kzptrbe s gy elszigetelt ltket feladva, azzal magasabb egy sgbe forranak ssze. Az sszbenyomsban a quattro cento ptszett jellemz ders knnyedsg helyett tmr, komoly nagyszersg uralkodik, aminek a falakat tfog, szigorn kezelt ris pillrrendek fontos tnyezi. Ugyanezt az ris pillrrendet alkal mazta Alberti a diadalvszeren tagolt, lapos orom zattal lezrt homlokzaton, melynek szlesebb donga-

( 6 1 . kp.)

A L B E R T I : S. F R A N C E S C O , R I M I N I . AZ eredeti,

szerny

mret

gtikus templom renaissance-szellemben val tptst Alberti 1447-ben kezdte meg. A mltsgteljes, komoly egyszersggel tovahullmz homlokzati s oldals boltvek arnyai vltoz mretek mellett is azonosak. Az arnyoknak ez a zenje (Alberti kifejezse) kelti fel a szemllben a rszek egyvtartozsnak s az egsz vltozhatatlan egysgnek az rzst.

boltozattal fedett kzps szakasza flkv mlyed. A San Andrea templomon, melynek kzvetlen elz mnyeit hiba keressk, mr a cinquecento szelleme bontja szrnyt. Hiteles adatok hjn is valszn, hogy a Firenze palotaptszetben egszen magban ll, eredeti alakjban csak ht tengely szles Palazzo Pitti, melynek ptst 1456-ban kezdtk meg, ugyan csak Leon Battista Alberti alkotsa. A nyers terms kvekbl (rustika) felrakott, tagolatlan homlokzat a gyzhetetlen er s ntudat bszke szimblumaknt mered a magasba. Az ptszeti alkotsok az j renaissance mv szet trekvseit szinte tan ttelszer tmrsggel jut tatjk kifejezsre, teljesen rthet teht, hogy a kor-

trsak az j stlus alapvetsnek minden rdemt Brunelleschire hrtottk. Van azonban a renaissance szellemnek egy rendkvl fontos irnya, melynek az ptszet elvont formavilga nem szegdhetett tol mcsv : a szenvedlyes valsgszomjsg. Ennek a zszlvivi a szobrszok s festk krbl kerl tek ki, kiknek az ln az rksen forrong s problmakeres Donatello (13861466) lngszelleme haladt, akinek jtsaiban s arnyaiban egyarnt hatalmas tevkenysge sorsszer ervel jellte ki az egsz jv fejlds tjt. Alkotsaiban mr a kor trsak elssorban az brzols kmletlen valszer sgt s a kifejezs szinte flelmes elevensgt csodl tk (una vivacita fieramente terribile mondja Vasari Szent Gyrgy szobrrl). Mvszi lnynek alapvonsa az igazsgkeress szenvedlye, mellyel a lthat vilgot megostromolta s a termszet bonyo lult formarendszert megadsra knyszertette. Soha sem a rszigazsgokat, hanem az egsz igazsgt kereste. Mvszete az egyni ntudatra bredt, testi leg s lelkileg szntelen aktv, j renaissance-ember megkap hitvallsa. A testisg problmjt nla sohasem a tehetetlen tmeg nslya, hanem tevkeny akaratenergik hatrozzk meg. g y lett szmra az egsz ltezs a lelkileg thevlt, eleven organizmus problmjv. A kifejezs igazsgnak ez a fanatikusa a passzv, dekoratv szpsgeszmnynek sohasem tett engedmnyeket, serej plasztikai tehetsg nek a magraismers tjn szksgszerleg tall koznia kellett az antik mvszettel, melynek mot vumait s problmagazdagsgt moh csodlattal szvta magba. Lelkileg s rzsben Donatello mv szete mindazonltal tvol esik az antik mv szettl, mely azt a fenyeget, flelmes akarat feszltsget, melynek terht Donatello alakjai ma gukkal hordjk, nem ismerte. Ez az akaratfeszlt sg, mely mr a dmhomlokzat szmra kszlt Evanglista Szent Jnos sttl tekintetben s

rvnyl rediben is rezhet, az Or San Michele flkjben ll Szent Gyrgy szobrn (1416) szinte flelmess fokozdott. (52. kp.) Az izompnclban brzolt fiatal hs szlesen megvetett lbakkal, kemny terpeszllsban jelenik meg elttnk. Az

(52. SZT.

kp.)

DONATELLO : FIRENZE,

GYRGY.

BARGELLO.

Az aclosan megvetett l bakkal ll, fenyegeten tvolba kmlel ifj szent szobra az els plasztikai renaissance-jellemkp, melyben a szaktst a k zpkorral teljesnek rezzk. A chartresi Szt. Tivadar ral (36. k p . ) val egybe vetse ezt a megllaptst mg lesebb vilgtsba helyezi. Foto : Bruckmann.

akaratkszsg s eltkltsg erejt a sziklafal mdjra alszakad krvonalak s a kihv ntudattal oldalra vetett fej sttl tekintete csak fokozzk. A Szent alakja, aki pajzst alstesthez tmasztotta, ilyen formn Donatello alkot kpzeletben nagyszer vilgtrtneti jellemkpp lett. Az egyni jellemzs szenvedlye mg kmletlenebbl trt utat a Campanile prftaszobrain (Hib s Jeremis 14221426), melyeket megkap let valsggal tele portrfejek koronznak s melyeken a slyosan aloml s zilltan fltpett szvettmegek nemcsak a testet, hanem a ltomsoktl thevlt s elgytrtt lelket is pomp san reztetik. Ugyanennek a rtsg rtkeststl sem visszariad naturalizmusnak a termke Niccolo da Uzzano terrakottamellkpe (Firenze, Bargello), melyben Donatello az brzolt fiziognmiai alkatt pillanatflvtelszer mozgalmassgval az egyni szuggeszti legmagasabb fokra emelte. Az 1433-i rmai t benyomsai a mester mvszi fejldsben mly nyomokat hagytak. Lelknek szertelensgre hajl nyugtalansga mintha egy idre legalbb elcsndesedett volna. Termszetszem llete az antik mvszet emlkeinek hatsa alatt megtisztul, rzsvilga meghiggad s ez talakuls nyomn alakjai is kzelebb kerlnek az antik ethikai letidelhoz. Vilgosan rezzk ezt a Cosimo Medici palotja szmra kszlt bronz Dvidon (Firenze, Bargello), mely nemcsak a ruhtlan test brzols mdjban, hanem nemes mrskletet s nuralmat tkrz bels alkatban is antik mintakpekhez igazodik. s mgis tagadhatatlan, hogy az ihletforrsul szolgl I V . szzadi grg szobrokhoz mrve, van az egsz koncepciban valami rdes kiegyenlttetlensg, ami fknt a nehzkesen zkken krvonalak menetben jut kifejezsre. A rmai lmnyeknek egyik legnemesebb s legelragadbb eredmnye a grg sremlkek ihlet ben fogant Angyali dvzlet dombormve (53. kp)

a firenzei Santa Croceban (1433). A ktalakos jelene tet, melynek httert dszes ajt s imazsmoly tlti ki, itt is, miknt a grg sremlkeken, architektonikus keret vezi, melynek formapazarl dekoratv gazdag sga azonban les ellenttben ll a grg naiskoskeretek szigorn tektonikus, tartzkod egyszers gvel. Egszen csodlatos s magban ll a meg jelent kpzeletnek az az intuitv biztonsga, mellyel

Foto : Brogi.
(53. kp.) DONATELLO: ANGYALI DVZLET (mszk), FIRENZE,

S N T A C R O C E . Flvtelnk a dombormvet a gazdag architektonikus keret nlkl mutatja. A valszersg s a szenvedly lngelmj mestert ezen a mvn a legmlyebb Urai meginduls utolrhetetlenl klti lelk interpretatornak ismerjk meg.

Donatello a kt alakot rzelmileg s formailag szinte kinyilatkoztatsszer rvnnyel egymssal sszekap csolta. A trdre ereszkedett angyal mozdulatnak diagonlisan magasba rad lendletre min pom psan vlaszol az imjbl flzavart Mria nnepi andantv csillapod mozdulatnak a lgy veldse, melynek elgazdsa pompsan tkrzteti a llek thajlst a riadtsgbl az alzatos megadsba. A mozdulatok, melyekhez a redk jtka adja meg a pomps ksretet, nem idegesek s hevesek, mint Botticellinl, nem is lraian lgyak, mint Fra Angeliconl, de telve vannak nemessggel s nagy sggal. Mria meneklni kszl alakjt a mvsz finom sztnnel szinte hozzszortotta a kerethez, ami a csoport drmai hatst fokozza. Az rzsnek az a klti melegsge, mely az Annunciatio reliefjn elrad, Donatello mvszetben csak kivteles jelensg. A lrai elemet mg Madonna eszmnybl is kikszblte. Az Madonni az anyai rzs ders, meleg boldogsga helyett telve vannak prftai komolysggal (Pazzi Madonna, Berlin) s olykor szinte zordon, kesernys fensggel. (Madonna a felhk kztt, mrvnydomborm a bostoni Shawgyjtemnyben.) A Donatello-Madonnk magasabbrendsgvel szemben Luca della Robbia sznrm ben pompz Madonni (sznezett, mzos agyag) kzvetlen letvalsgukkal s a rajong anyai szeretet benssges, meleg htatval lepnek meg. Luca della Robbia szellemnek rksgt Raffael fejlesztette tovbb, Donatello Madonnaeszmnye viszont Michel angelo lelkben vert gykeret. Donatello tektonikus fegyelmet nehezen tr, olykor szertelensgre hajl alkot kpzeletnek jel lemz termke a firenzei dm 1433-ban megrendelt msodik nekes karzata. A tagolsra felhasznlt ket ts oszlopok mgtt szdtn kavarg, mindent el sprssel fenyeget gyermekbacchanl zajlik. A moz dulatok, melyek mgl a zenei ritmus fegyelmez

( 5 4 . kp.)

DONATELLO :

A SZAMRCSODA,

BRONZDOMBORM.

PADOVA,

I L S A N T O . Donatello egyik legmesteribb reliefkompozcija. A kzps ivhajls, hol a csoda lezajlik (a szamr a szent ostya eltt, melyet Szt. Antal nyjt, trdrehull), csaknem teljesen nptelen, az oldals vhajlsokban ellenben izgatott sokasg nyzsg s tolong. A httr hrmas ivhajlsa s a klasszikus hagyomnyokat kvet reliefstilus biztostja a nagymozgalmassg mellett is a kphats ttekinthetsgt s nyugalmt.

ereje hinyzik, zaboltlanok s nyersek. A relief zsfolt mozgalmassgval teljes sszhangban ll az architektonikus keret dekoratv gazdagsga. Donatello relief mvszetnek legrettebb bizony sgai azok a Szent Antal letbl vett jeleneteket brzol bronzreliefek, melyeket a paduai S. Antonio templom oltra szmra ksztett (54. kp) (1444 1450) s melyeken Giotto kompozicionlis mvszett tovbbfejlesztve, a raffaeli stanzk monumentlis kpszerkesztsnek elksztje lett. A kameaszer rtegezdssel flptett, hatalmas tmegeket meg mozgat reliefek htterben rmai tanulmnyokra vall pletek nylnak, melyek hrmas velskkel s rdekes rszletekben bvelked drmai elevensg kompozcik ritmikai beosztst s vilgossgt hatsosan tmogatjk.

A pduai tartzkods veiben (14431446) kelet kezett Donatello letmvnek bszke betetzseknt a Gattamelata nven ismert Erasmo de Narni velencei zsoldosvezr (condottiere) bronzlovasszobra (5.5. kp) (a Gattamelata = foltos macska mellknevet ravasz sga rvn kapta), melyet a S. Antonio eltti tren magas talapzaton lltottak fel. Az egyni dicssg s hrnv szolglatba lltott lovasszobor, i mint mvszi problma ebben az idben a mvszek kp zelett gyakorlatilag s elmletileg egyarnt sokszo rosan foglalkoztatta. (Ezekben az vekben vetette paprra Alberti: De equo animante cm rtekezst.) A problma lnyege kt testnek (l s lovas) s kt akaratnak harmonikus egysgbe val sszeforrasztsa, amit Donatello mesterien oldott meg. A had vezr vrtezett alakja jobbjban hadvezri plct tartva, a szmt rtelem s a gyzelmi ntudat fl nyes nyugalmval l a hatalmas csatamnen, mely bszke rmmel engedelmeskedik lovasa irnyts nak. A rszletek gondos termszettanulmnyrl tans kodnak, ami azonban a koncepci monumentlis nagy sgt s a krvonalak nyugodt menett nem veszlyez teti. Donatello, akire az antik mintakpek a velencei San Marco bronzlovai, (Marcus Aurelius lovasszobra s az azta elpusztult paduai gynevezett Regisole) ktsgtelenl nagy hatssal voltak, ezzel az alkot sval Gattamelatt valdi jelentsgt messze meg halad, rkrvny trtneti jellemkp magass gaiba emelte. Donatello merszen elretr, jt szellemvel szemben kt msik szobrszkortrsa : Lorenzo Ghi berti (13811455) s a sienai Jacopo della Quercia (13741438) lelkileg mg mlyen a mltban gyke reztek. Ghibertibl, aki lete fmvt a Baptisterium msodik s harmadik bronzkapujnak relief dszben alkotta, Donatello nagy sodr temperamentuma s a kvetkezetes problmakeress szenvedlye hinyzott. A higgadt, kiegyenslyozott lelkisg mester az esz-

ttikai vilgszemlletnek volt a hitvallja, aki a szp sget a kifejezs igazsgnl tbbre becslte. Gtikus rzsben fogant, knnyen lendl, dekoratv szpsg eszmnybl, melynek kereteibe az egsz lthat vil got felfogta, Donatello mvszetnek rdes fldkzel sge hinyzik. Mvszi plyjnak legnagyobb dics sge a firenzei Baptisterium harmadik bronzkapujnak elksztshez (14251452) fzdik, mellyel szemben Michelangelo a Porta del Paradiso (paradicsom kapuja) elnevezssel fejezte ki hdolatt. Szobordszes flkk-

Foto : Bruckmann.
( 5 5 . kp.) D O N A T E L L O : G A T T A M E L A T A , P A D I J A . A Velence szolglatban

llott zsoldoshadvezr emlkt nem a kztrsasg hlja, hanem az utdok kegyelete llttatta, akik Donatellt 1445-ben bztk meg a hatalmas lovasszobor elksztsvel. (A leleplezs 1453-ban trtnt.) A mester a harci mn brzolsban a velencei San Marco homlokzatn ll, rmai quadrigrl szrmaz bronzlovakat kvette. A rmai Marcus Aurlius lovasszoborral ellenben kevesebb a kzssg. A kt emlk mvszi elgon dolsban jelents eltrseket szlelhetnk. Amg a Marcus Aureliusnl a mvszi hangsly a ferde nzetekre esik (erre volt tekintettel Michel angelo a szobornak a tr hossztengelyben val fellltsnl), addig a Gattamelata monumentlis egyszersge csak a tiszta oldalnzetekben bontakozik ki a maga lenygz nagyszersgben.

kel s medalonokkal tagolt ornamejntlis keretbe foglalt tz ngyszg mezben gazdag tjkpi s architektonikus httr eltt a teremts bronzba nttt kpei trulnak elnk. Ezeken a t b b jelene tet is magukba foglal festi fantzival meg alkotott relief kpeken (56. kp), hol gtikus hagyo mnyok friss termszetmegfigyelssel s antik mo tvumok rtkestsvel prosulnak, Ghiberti fel tall erejnek bmulatos gazdagsgrl tett tan sgot. A kecses lendlettel mozg alakok a tvlat trvnyeinek megfelelleg egyre erteljesebben bon takoznak ki a httrbl, az eltri alakok pedig teljes testisggel vlnak le rla. Az gy keletkezett vetett rnykok, mint idegen valsg zkkennek bel a m gttk feltrul, perspektivikusan brzolt vilgba s ezltal a benyoms optikai egysgt megbontjk. A fny s rnyk nem tartozik a szobrszi brzols krbe. A vetett rnyk perspektivikus rvidlse csak a festszet eszkzeivel adhat vissza. A vetett rnykok rvidlsnek a hinya az oka annak, hogy a festszettel versenyre kel reliefeken, hol a vetett rnykok tlmlyen nylnak bel a tjkpi httrbe, az eltri alakok a kp egszvel nem forranak ssze s gy rezzk, mintha utlag raktk volna fel ket. Ghiberti finom mvszi sztnre vall, hogy a kompozci szerkezeti erivel az eltri alakokat a kiess veszlytl mindenkor meg tudta vni. Jellemz, hogy Donatello a reliefstlusnak ezt a festi fellaztst mg ott is, ahol a tmegeket kellett brzolnia, mint a Szent Antal csodit megrkt pduai dombor mveken, gondosan elkerlte. (54. kp.) Az alakok nak az egysges homlokskbl kiindul rtegezdse a vetett rnykok keletkezsnek itt elvileg tjt llja. Azok a szobrok, melyeket Ghiberti az Or San Michele-templom flki szmra ksztett, ugyancsak gtikus hagyomnyokban gykereznek. A mvsz nem a valszer testi igazsgot, hanem a dekoratv szpsget kereste. Mg a legrettebb Mt evang-

(56.

kp.)

G H I B E R T I : AZ E M B E R T E R E M T S E , R S Z L E T A P O R T A D E L

PARADISO"-RL, FIRENZE,

BAPTISTERIUM. A

flkkkel

tagolt

ornamen-

tlis keretbe foglalt domborm, mely tjkpi httr eltt egy mezben sszefoglalva egyms mellett sorakoztatja fel dm s va teremtst s a paradicsombl val kizetst, Ghiberti festisgre hajl, motvum gazdag alkot kpzeletnek pomps pldja, mely minden rszletvel elrulja, hogy a gtikus rzsvilgban gykerez mester a lendletes szpsget a szerkezeti s drmai igazsgnl tbbre becslte.

lista (1420) szmt testtartsban s a ruharedk lendletes vonalvezetsben is tbb a keresett el kelsg, mint a meleg letvalsg. Jacopo della Quercia Donatello mellett ktsg telenl a quattrocento legjelentsebb s legnllbb szobrsztehetsge. Korai mvein (Ilaria del Caretto sremlke a luccai dmban, 1406; a girlandos puttk a szarkofg oldallapjain antik mintakpeket kvet nek ; a luccai S. Frediano-templom oltra 14131422) mg gtikus rzs uralkodik, de mr itt lesen szembe fordul a firenzei problematikusuk objektv termszet szemlletvel s annak a szubjektivizmusnak szegdik btor prftjv, mely aztn Michelangelonl szinte

a kbe trdelt nletrajz megrz vallomssorozatv lesz. Az a fojtott mozgalmassg, mely alakjainak testtartst s drmai kifejezssel telt taglejtseit tjrja, az az ideges feszltsg, mely a ruhaszvetet kiragadva a nehzkeds hatalmi krbl a zsibong s kanyarg kgyfszek fenyeget nyugtalansgval tlti meg (v. . klnsen a sienai baptisterium keresztel medencjnek prftareliefjeit 14191430), a mvsz forrong, szubjektv rzs vilgban gyke rezik. Ghiberti szlesen elrad festi elbeszls mdjval szemben Quercia kompozciit drmai tmrsg s komoly nagyszersg jellemzi. Ennek legszebb bizonysgait a sienai vroskutat (Font Gaia 14091419) keretez reliefek kzpen a Ma donna, ktoldalt a fernyek alakjai) s a bolognai San Petronio fkapujnak szobrszi dsztse (1423 1438) szolgltatjk. A Font Gaia testarnyaikban mg nagyobbra gtikus alakjai kzl messze ki magaslik Sapientia szlesen elrad ruhval vezett, ihlets komolysggal tvolba tekint alakja, melyen a puha hs s szvet brzolsnak meggyz, rzki igazsgt mr Vasari is kiemelte. A bolognai San Petronio fkapujt keretez pillrek dombormvein melyek a teremts jeleneteit (57. kp) s Krisztus gyermekkort brzoljk, Quercia mvszete teljes rettsgben bontakozik ki elttnk. A quattrocento rszletez bbeszdsgvel szemben a kompozcikat drmai tmrsg jellemzi. Ennek rdekben a cselek vs szntert szkre vonta. Fantzijt a szenvedly tl tfttt emberi alak foglalkoztatja, melynek mimikai kifejez erejt mesteri llekbrzolssal fokozta fel. A kompozcik hangslya az egymsnak vlaszol taglejtseken van. Pldaknt elegend ha a kizetst brzol lapot vesszk szemgyre. Balrl a paradicsom kapujban mint az el nem hrthat vgzet jelenik meg a szlesen megvetett lbakkal ll angyal alakja. Tekintetben ott sttlik az isteni kldets szent komolysga. Min megrz ellentt

vele szemben az els emberpr bntudattl gytrt, riadt flelme s roskatag ktsgbeesse ! ppen a Brancacci kpolna rokontrgy, sztnad freskj val val sszevets mutatja a legjobban Quercia felfogsnak hatalmas drmai erejt. Donatello min dent magval ragad jelentsgvel szemben Quercia mvszete hossz idn t szinte feledsbe ment s csak a fiatal Michelangelo lelkben tkrzdve lett a tovbbi fejlds eleven tnyezje. A festszet tern a kzpkorral val szaktst a fiatalon elhalt Masaccio (14011428) mvszete kpviseli, akinek fmveit a rmai S. Clementetemplom s a firenzei Sta. Maria del Carmine Brancacci kpolnja rzik. Masaccio dicsretre Vasari fknt azt emeli ki, hogy volt az els fest, akinek alko tsain az emberek biztosan llanak a lbukon. Masaccio ttr mivolta azonban nemcsak az egyni jelentsgk tudatval fllp alakok gtikus skszersggel szakt erteljesebb testisgben s biztos statikjban rejlik. p p ily jelents a tr brzols valszer igazsga, mellyel a cselekv

( 5 7 . kp.)

J A C O P O DELLA Q U E R C I A : B N B E E S S S K I Z E T S A P A R A

DICSOMBL,

BOLOGNA, SAN PETRONIO.

httr

jelzsben

rendkvl

szkszav relief felletet betlt, hroszi nemzetsghez tartoz, hatalmas emberi testek minden mozdulata telve van drmai kifejez ervel s komolysggal. Ezek a tulajdonsgok azok, melyek ltal Ouercia mvszete mr Michelangelora utal.

ember helyt s a krnyezethez val viszonyt a kphats szmra meggyz vilgossggal tisztzta. A Giotto kvetit jellemz, rszletekbe val elaprz dssal szemben Masaccio jra visszatr nagy eldj nek trvnyerej, monumentlis egyszersghez. Trekvseit mr a S. Clemente Keresztrefesztst brzol freskja tanulsgosan szemllteti, melyen a dombhullmokkal vezett tengerre nyl tj mlysgi illzijt nemcsak a rtegesen felsorakoz alakok vltozatos mozgsval s a latrok keresztjnek ferde belltsval, hanem azltal is biztostotta, hogy a kzptr alakjait az eltr dombhullma rszben eltakarja. A merlegesen flmered keresztekkel szemben a httr dombhullmai a vzszintest kpvi selik s gy a tektonikus kpszerkesztsnek is nlk lzhetetlen tnyezi lesznek. Masaccio ttr jelent sgt mg lesebben vilgtja meg a Brancacci kpolna Adgarast brzol freskja (58. kp), mely hrom jelenetet foglal magban. Kzpen a hts nzetben brzolt adtiszttel szemben Krisztus fensges, az apostoloktl vezett alakja bontakozik ki tiszta homloknzetben, aki jobbjval a tenger fel mutat. Ezt a taglejtst mint utastst Pter apostol veszi t s a kp bal sarkban mr a parancs teljestsnek vagyunk szemtani, hol a fldn trdel apostol a hal szjbl az adgarast kiveszi, jobbrl az eltrben pedig tadja az ad tisztnek. A folytatlagos el beszlsmdnak ezzel a rgiessgvel szemben a mvszi felfogs s brzols a sorsdnt jtsok egsz sorval lep meg. Mg a kzvetlen eldknl (lsd pl. Gentile da Fabriano Kirlyok imdst brzol kpt a firenzei Uffizi gyjtemnyben) az alakok mint kivgott paprbabk tapadtak egyms hoz, addig Masaccio emberi mltsguk tudatra bredt alakjai mint nll plasztikai egysgek leve gsen vlnak el egymstl. Bizonytalan lebegs helyett szilrdan llanak a fldn. Mozdulataikat s ruhjuk esst nem a dekoratv szpsg, hanem a

(58.

kp.)

MASACCIO : ADGARAS, FIRENZE, STA. MARIA D E L CARMINE,

B R A N C A C C I K P O L N A . Masaccionak a festszet fejldse szempontjbl sorsdnt jelentsg jtsa ezen a kpen, hogy az alakok nem tapadnak egymshoz, hanem meggyzn sorakoznak s (veldnek egyms mgtt a trben. Szilrd statikjuk s hangslyozott plasztikai ntudatuk Donatello hatsra vall.

szerves letvalsg eszmnye hatrozza meg. A fel fogs szkszav, komoly nagyszersge, mely az egsz kompozcit tjrja, jellemzi a pomps szer kezeti megrtsrl tanskod arcokat is, melyeknek vonsain az egynt jegyek ellenre is elssorban rk emberi rtkek tkrzdnek. Brha Masaccio s Donatello tmutatsa nyomn a firenzei festk egsz sora fradt szenvedlyes komolysggal elmletileg s gyakorlatilag a tr s testbrzols problminak lekzdsn (Andrea del Castagno, Paolo Uccello), a nagy kezdemnyez rvid mkdse mgsem volt elegend arra, hogy a trecento hagyomnyait teljesen leszortsa a szn trrl. Mint a szobrszatban Donatello oldaln Ghiberti, gy jelenik meg a festszet tern Masaccio mellett Fra Giovanni Angelico da Fiesole (eredeti neve Guido di Pietro 1387-1455), kinek mvszete a kzpkor rzs vilgnak klti lelk sszefoglalsa. Ecsetjt nem a valsg meghdtsra irnyul kutat szenvedly, hanem ltomsokra kpest,

szrnyal hit vezette. Kpein a vallsos rzs benssge meleg, csilingel letrmmel prosul. Kpzelete a msvilg csndes virnyain volt a legotthonosabb, hol az alakok kecses, elkel knnyedsggel mozognak. Masaccio tmr, komoly testisgnek ebben az arany httrrel elltott, tarka lomvilgban nincsen helye Mvszetnek a Mria koronzst brzol kt kpe mellett (Paris, Louvre (59. kp) s Firenze, Accademia) a San Marco kolostor termeit s cellit dszt freski a legjellemzbb kpviseli, melyeknek fvarzsa az rzs lrai melegsgben s az eladsmd kzvetlen naiv egyszersgben rejlik. Az lte utols veiben a vatikni V. Mikls kpolna szmra ksztett fal kpein, melyek Szt. Lrinc lett brzoljk, az brzols korszer jtsait bsgesebben rtkes tette, anlkl azonban, hogy ezzel a vallsos hangulat emelkedett idealizmust megbontotta volna. Fra Angelichoz fiatalabb kortrsai kzl lelki leg Fra Filippo Lippi, a kalandos let karmelita bart (14061469) ll a legkzelebb, akinek a kez ben a vallsos mvszet vilgias sznezetet kapott. Valdi jelentsge nem monumentlis falkpein, hanem kismret, a hzi htat cljaira szolgl Madonnakpein bontakozik ki. Masaccio s Donatello alakjai mintha titni nemzedkhez tartoztak volna. Fra Angelico angyalai s szentjei viszont leheletszer knnyedsgkben szinte fldntliaknak hatnak. Filippo Lippivel emberi rzs s a val let meleg derje kltzik be a mvszetbe. Hven tkrztetik ezt az talakulst Madonnakpei. A berlini Mzeum ban rztt, eredetileg a Mediciek hzikpolnja szmra sznt pldnyon a httri erd misztikus csndjtl vezett Istenanya alzatos htatba merlve imdja a virgos pzsiton eltte fekv s nfeledten csak magval elfoglalt gyermekt. Fent a kp kzptengelyben a kitrt kar r alakja jelenik meg, balrl pedig Szt. Bernt s a vgtelen bjos, komolyan maga el tekint kis Ker. Szt. Jnos

zrjk le a kpet, mely a maga egszben a legtisztbb s legnemesebb vallsos lra. Ksbbi, kerekalak Madonnakpe (tondo), melyet a firenzei Uffizi-gyjtemny riz, a vilgias szellem trfoglalst jelzi. A tgas szobv szlesed, jobbrl pedig lpcsre nyl httrben Mria szletsnek s Joachim s Anna tallkozsnak vagyunk tani. A jelenet let kpszer melegsgt a kt oldalrl kzeled dvzlk csak fokozzk, akiknek a sorbl mvszi jelent sgben messze kimagaslik a fejn gymlcsskosrral, lobog ruhban elresiet fiatal leny alakja. Ezt a

(59.

kp.)

FRA

ANGELICO :

MRIA

KORONZSA,

PARIS,

LOUVRE.

Az

alapjban rgies s szigor kompozcin, melynek elterbe szrevtlenl szvdtak fel Masaccio jtsai, a szeld, lrai htat hangulata mlik el.

szinte

mersz, j motvumot a ksbbi festk, Raffaelt is belertve, gyakran felhasznltk. b) Az rett quattrocento mvszete. ( X V . szzad msodik fele.) Fra Filippo Lippi tantvnyai sorbl Domenico Ghirlandajo s a ma is rendkvl npszer Sandro Botticelli magaslanak ki. Ghirlandajo (1449 1494), kiben a monumentlis elbeszl mvszet a quattrocento msodik felben zenitjt rte el, Giotto s Masaccio nemes hagyomnyait fejlesztette t o v b b . Elbeszlsmdjt, mely meglepetsek s rdekes rsz letek helyett hvs, jzan trgyilagossgra s szer kezeti vilgossgra trekszik, csndes, nnepi k o molysg jellemzi. Architektonikus htterekkel ksrt freskin a ritmikus tmegeloszts nagyszersge mr a klasszikus mvszet grete, az eltr tudatos kimlytsvel pedig Raffaelt ksztette el. A trbl s az alakokbl azonban mg hinyzik a mindent tfog lendlet. Fegyelmezett s szmt alkot kpzelete a merszebb nekihevlst nem ismerte. Eletnek fmve a firenzei S. Maria Novella 1490-ben befejezett fresksorozata. Ami Ghirlandajbl hinyzott, a szv lktet melege s az idegrzkenysg, azt a legnagyobb mrtkben talljuk meg Sandro Botticelli (1445 1510) mvszetben, aki brha Lorenzo Medici udvarn rajongva szvta magba a humanisztikus mveltsg minden gazdagsgt, lelke mlyn mgis mindvgig a keresztny miszticizmusra hajlott. Ez a kiegyenlthetetlen kettssg adja meg mvszetnek sajtos zamatt s varzst. Alkot kpzeletben mg az antik mitolgia hsei s istenei is megteltek a keresztny llek bskomor, svrg rzelmes sgvel. Mvszetnek a fereje nem a kortrsakat izgat plasztikai s trproblmkban, hanem a haj lkony, lettel teljes vonal varzshatalmban rejlik, mely minden rzsnek engedelmes eszkze. Fnyes bizonysgt ltjuk ennek nagyhr Prima Verjban (Tavasz), (60. kp.) melyre a megbzst 1474-ben

Foto : Alinari.
( 6 0 . k p . ) BOTTICELLI: LA PRIMAVERA, FIRENZE, ACCADEMIA. A kp

varzst

nem a tartalmi gazdagsg, hanem a kecsesen himblz s ide gesen trdelt krvonalak desbs kantilnja, adja meg.

Giuliano Medicinek a Simonetta Vespuccirt vvott lovagi tornn aratott gyzelme alkalmbl kapta. A kp tartalmilag hven kveti az ugyanez alkalomra rott Giostra cm kltemnyt. A virgz narancsliget kzepn megjelen Venus kt oldaln mozgalmas csoportok, balrl a kecses knnyedsggel krtncot lejt hrom Grcia s Merkr, jobbrl pedig a Zephyr ltal ldztt Primavera s Flra alakjai tnnek fel. Ez a tavasz azonban nem a tiszta, kacag rmk vilga. A kecses, trkeny testeken thullmz moz dulatok vontatott teme s az ideges, tszellemlten komoly arcok lmatag, bnatos rvedezse valami fjdalmas, panaszos sznt ad a virgz tavasznak. Mintha a termszet is trezn a Giuliano Medici s Simonetta Vespucci tragikusan korai halla fltti gyszos megilletdst. Ugyanennek a bnatosan komoly nagyszersg nek a szelleme mlik el Botticelli Madonnin, melyek mltn legcsodltabb pldjt a firenzei Uffizi-gyjtemny hres Magnifikatjban szemllhetjk (61. kp). A gondolkoz magbamerlssel elrehajl Madonna ppen rsra kszl, mikzben az lben l, rajongva fltekint kis Jzusgyermek kezecs kjt szrevtlenl Anyja kezre teszi, mintha vezetni akarn. A Madonna feje fltt kt angyal tartja kecses knnyedsggel a koront. A kp baloldalt hrom korszer viseletbe ltztetett ifj (angyal ?) alakja tlti ki. A kerek formtumba (tondo) term szetesen belesmulStompozcit a mvsz a keresz tezdve egymsbakapcsold tekintetek s az egy msbaraml vonalak rvn az rzelmi kapcsolatok gazdag szvedkvel fonta t. A tr s testisg er teljesebb hangslynak a kerlse a fenklt htat benyomst hatsosan fokozza. A kompozci rz idegszlait itt is, miknt a Primaverban, a vonalak alkotjk. Botticellin, aki mint freskfest is mk dtt (Sixtus-kpolna, R m a ) , lete vgn Savonarola lenygz hatsa alatt teljesen rr lett az aszkzis

Foto : Brogi.
( 6 1 . kp.) B O T T I C E L L I : M A O N I F I C A T , F I R E N Z E , U F F I Z I . A biztos szmts

sal flptett kompozcinak az egymsba veld vonalak s a lecskkentett trbeli mlysg rvn minden nnepi benssge mellett is, tagadhatat lanul van valami ornamentlis jellege. Jellemzk Botticellire a mvszetben szntelen visszatr kiss rdes, borong szpsg eszmnyi arctpusok.

komor szelleme. Kpzelett fknt Krisztus szen vedse foglalkoztatja. E korszakbeli alkotsai (pl. Krisztus siratsa, a milni Poldi-Pezzoli Mzeum ban) telve vannak drmai szenvedllyel s a flzak latott llek vonagl, ideges nyugtalansgval. Botticelli rzelmi hevletekben g, izgatan rdekes mvszegynisge a firenzei mvszet fejl dsben ppen ers szubjektivizmusnl fogva nem hagyott mlyebb nyomokat. Sokkal nagyobb volt a jelentsge trtnetileg azoknak a szobrsz-festknek, akik tudsukat tvsmvszeti gyakorlaton edzve az objektv kutat termszet szenvedlyvel merltek

el a valsgbrzls problmiba. rdekldsket az brzolt trgyba val szellemi elmlyeds helyett gyszlvn kizrlag a formai problmk ktttk le. les szemmel s a tuds alapossgval trtk fel a mozgsban lev test szerkezetnek s izomdina mikjnak egsz bonyolult gazdagsgt, mellyel szem ben a trbeli sszefggs s sznezs problmja httrbe szorult. Masaccio telt, mly tnusai s Fra Angelico vilgos, ragyog sznei helyett Antonio Pollajuolo (14291498) kpein (Szt. Sebestyn vrtanusga, London, National Gallery, Heraklesciklus, Firenze, Uffizi) barna, semleges tnus uralkodik, melynek az a rendeltetse, hogy a formk plasztikai erejt s vilgossgt fokozza. Ezeknek a szobrsz festknek a krbl, akiknek a mhelye a kvetkez mvsznemzedkek szmra a technikai kszsg s tuds nagyszer iskolja lett, jelentsgben messze kiemelkedik Andrea del Verrocchio (14351488) alakja, aki halhatatlansgt szobrszi tevkenysg nek kszni. Mvszi egynisgt mr fiatalkori bronz Dvidja (62. kp, 1468, Firenze, Bargello) jellemzetesen megvilgtja. Donatello herosztpusval szemben ez a Dvid fokozott valszersgvel s ifjsgnak rdes, egyni zamatval lep meg. Monu mentlis nyugalom helyett az alak telve van ideges, feszl elevensggel. Ez tkrzdik a krvonalak izgatottan szaggatott s trdelt menetben, a lebeg, knnyed ^testtartsban, a tagbellts mozdulat gazdagsgban s a ds frtkkel vezett arcon tsuhan mosolyban. A rszletformk kezelsben a gondos termszettanulmny az tvsmvsz szinte kicsinyes lelkiismeretessgvel egyesl. Lnglelk tantvnya, Leonardo da Vinci kzel sgben thevlt alkot kpzeletnek legnagyszerbb megnyilatkozsa Bartolommeo Colleoni velencei had vezr lovasszobra (63. kp), melyen 1485-tl hallig dolgozott, melynek befejezse azonban Alessandro Leopardira maradt. (A magas, floszlopokkal tagolt

(62.

k p . ) V E B R O O C H I O : D V I D , F I R E N Z E , B A R G E L L O . Verrocchionak

ez

az ifjkori alkotsa (1468) Donatello Dvidjnak nagyvonal monu mentalitsval szemben inkbb az tvsmvsz rszszemlletnek s aprlkos mgondjnak az eredmnye. A testtarts rugalmas knnyed sge, mozdulatgazdasga s az arcon flsugrz fiatalos, nbz mosoly adjk meg a szobor sajtos mvszi varzst.

talpazat is Leopardi mve.) Ami ezt a lovasszobrot Donatello Gattamelatjtl elvlasztja, az nemcsak a rszletekre pazarolt nagyobb valszersg, hanem, ami ennl sokkal fontosabb, az akaratenergikkal tfttt koncepci nagyobb mozgalmassga. A nyereg ben feszesen ll, vrcsetekintettel tvolba kmlel, pnclos lovas j o b b vllt a bszke nrzet szinte kihv lendletvel veti htra s ez a mozdulat mint villamos lks tkrzdik a hatalmas harci mn vasakarattl kormnyzott kemny jrsban. Dona tello lovasszobrnak monumentlis egyszersgt a l s lovas akaratnak teljes harmnija biztostotta. Verrocchio elgondolsban az akaratkoordinci pro blmja az akaratsubordinci problmajv^ lett. Itt a lban is csak a rajta l vasember ellenmondst nem tr akaratt rezzk. S ppen ez a robbankony akaratfeszltsg az, ami a Colleonit Donatello remeknek kzvetlen egyszersghez viszonytva kiss keresett s sznpadiass teszi. Verrocchio festi munkssgnak egyetlen renk maradt hiteles emlke a Krisztus keresztelst br zol kpe (Firenze, Uffizi), mely kzismertsgt annak kszni, hogy a baloldali angyal s a kkl tvolba nyl, meseszer tjkpi httr rajta a fiatal Leonardo kezemve. A Verrocchio koncepcijt jel lemz szraz, przai valszersggel s a formakezels rcszer kemnysgvel szemben Leonardo angyal fejnek sejtelmes fnyrnykbl kibontakoz varzsos mosolya az rett renaissancemvszet lelkes szpsg eszmnynek (bellezza spiritul) els hitvallsa. A problmkban gazdag Verrocchio-mhelybl, mely a lelkiismeretes termszettanulmnynak s a technikai tudsnak legbiztosabb iskolja lett, a festtehetsgek egsz sora indult el tjra, akik kzl a lnglelk Leonardo da Vinci mellett fknt a csndes, lrai rzelmessgre hajl Lorenzo da Credi (14591537) s Raffael tantmestere, Pietro Perugino (14461523) tettek szert nagyobb jelentsgre.

A X V . szzad kzeptl kezdve Firenze mellett Umbria is aktv tnyezje lesz a mvszet fejlds nek. A z umbriai iskola legnagyobb, messze kihats

(63.

kp.)

VERROCCHIO :

COLLEOKI,

VELENCE,

SAN

GIOVANNI

P A O L O E L T T I T R . A lksszer mozdulatokkal elretr lovat s lovast egysgesen tjr akarat villamos feszltsge s a fnzetben felhalmozott fenyeget energiakszlet azok a jegyek, melyek a Colleoni benyomst Donatello Oattamelatjhoz viszonytva nyugtalann teszik. A paripa testnek mintzsban megnyilatkoz anatmiai tudst mr a kortrsak is csodlattal emlegettk.

festtehetsge Piero della Francesca (14201492), aki mint a szabadtri vilgts s a levegtvlat ttrje kivteles helyet foglal el az olasz festszet trtnetben. A perspektva krdseivel elmletileg is foglalkozott, legjobban azonban a vilgtsi pro blmk rdekeltk. A fny s rnyk ellenttt mesterien aknzta ki a testek plasztikai letvalsg nak fokozsra. Trbeli helyzetk s egymshoz val viszonyuk tisztzsra a vilgtson fell a mintzs tnus vltozsait is felhasznlta. Piero della Francesca az els fest, aki a szabadtri vilgts szneket fldert jelentsgt- flismerte s ennek megfelelleg vilgos sznekben tartott alakokat nap fnyben sz tj s fehres gbolt el helyezett. (Frederigo da Montefltre s felesge Battista Sforza arckpei az Uffizi gyjtemnyben.) les szemmel figyelte meg s fedezte fl a mvszi brzols szmra a termszet bonyolult fny- s sznjelen sgeit, tbbek kztt a szabadtri fnyben ll testen jtsz lila rnykokat s reflexeket. szrevette, hogy az atmoszfra hatsa alatt a krvonalak el vesztik lessgket s a fk lombozata remegve szertekdlik. A vzben val tkrzds s az jszakai vilgts problmja is foglalkoztatta. (Konstantinus lma, Sba kirlyn, Arezzo, S. Francesco; Krisztus keresztelse, London National Gallery.) Sokig meg nem rtett s feledsbe merlt nagysga teljes ervel bonta kozik ki azokon a Szt. Kereszt legendjt brzol freskkon, melyeket 146070 kztt az arezzoi S. Francesco-templom krusa szmra festett. (64. kp.) Kompozciban Piero della Francesca a minden ron trbeli mlysgre trekv problematikusok kal szemben Giotto s Masaccio hagyomnyait kveti A kpek szntert leszktve az alakokat keskeny trrtegben rendezi el. A kompozciknak ehhez a trbeli lefojtottsghoz jl tall a szereplk rzelmi lefojtottsga, kiknek egsz lnyt mrsklet s fegye lem hatja t. A szenvedlynek, a kirobban, les tag-

lejtsnek ebben a vilgban nincsen helye. A slyos, fldbe gykereztetett, olykor szinte nehzkes alakok

Foto : Alinari.
(64. SBA kp.) PlERO DELLA FRANCESCA : AREZZO, A KERESZTFA ELTT TRDEL

Ez O rszletflvtel is sejteti, min szerep jut a fny s szinrtkeknek Piero della Francesca mvszetben, aki kolorisztikus rzkt ifj veiben Domenico Veneziano oldaln fejlesztette.
KIRLYNJE (RSZLET) ; SAN FRANCISCO.

testi trfogatnak a benyomst a mvsz fny rnykhatsokkal fokozta. A felfogs lnyegre szort koz monumentlis egyszersge s nagysga, a term-

szetszemllet jzan trgyilagossga s a sznek bmula tos fnyereje ezeknek az alkotsoknak egszen kivteles helyet biztostanak az eurpai festszet trtnetben. Piero della Francesca hatsban messze ter letekre kisugrz mvszi rksgt tantvnyai sor bl fknt Melozzo da Forli (14381494) fejlesztette tovbb, aki Mantegnval egytt az illzionisztikus mennyezetfests megalaptja lett. letnek fmve a rmai Sti. Apostoli templom apszisnak csak tredkekben fennmaradt freskdsze (Rma, Quirinal, 147879), mely Krisztus mennybemenetelt brzolta. Az angyalok kavarg sokasgtl vezett, rvidlt, als nzetben brzolt dvzt szles taglejtssel flemelked alakjn a testisg illzijt a mvsz oly fenyeget ervel ruhzta fel, hogy a szemllnek az az rzse van, mintha az brzolt idelis tr kereteit ttrve belezuhanna a valsgba. A magasba emelked Krisztus tvolabbi krnye zett alkot, thevlt lelk, zenl angyalok meleg, rzki szpsgben mr a cinquecento szpsgesz mnynek a fesledezst ltjuk. Piero della Francesca msik tantvnya, Luca Signoreili (14401523) ersen eltvolodik mestertl. Mvszete, melyben nagy anatmiai tuds gondos perspektvval s komoly, patetikus felfogssal prosul, kilt tiltakozs a kzpolaszorszgi ks quattrocento-festszet sokszor szenvelgett, trkeny kecses sgvel szemben. Mint a kt Pollajuolo testvrt, Signori! it is elssorban a ruhtlan test s annak mozdulatgazdagsga rdekelte. Reliefszern tmtt kompozciit a mersz rvidlsben brzolt emberi testek rvnyl mozgalmassgval tlti meg (1. kl nsen az orvieti d m Utols tletet brzol freskjt). A kpein felhalmozott motvumgazdagsg s anatmiai tuds, valamint a felfogs sokszor vadsggal hatros drmai komolysga volt az, amivel ezek az alkotsok a fiatal Michelangelo alkot kp zelett megtermkenytettk. A tjkpnek csak

Madonnakpein juttatott szerepet, melyek httert trgyszeren indokolatlan, ruhtlan alakokkal npe stette be (A gyermekt imd Mria, Mnchen, Pinakothek), amivel Michelangelo Doni Madonnj hoz nyjtott sztnt.

(65.

kp.)

MANTEGNA :

JKOB

TBAN

VESZTHELYRE,

MEGLDJA

A MEGTRTET ; PADOVA,

EREMITANI.

mester,

aki

ezen

freskn

nemcsak archaeolgiai ismereteirl, hanem brzolsi kszsgrl is taniisgot tett, az eltrben felsorakoz, szoborszeren megmintzott alakokat merszen als nzetben brzolta. A baloldali kzptrben antik diadalv emelkedik, melynek ivhailsa alatt a Szent a megtrt bnst megldja. Mint ez a falkp is mutatja Mantegna inkbb a tuds, mint az rzs problematikusa.

Ugyancsak Piero della Francesca mhelybl indult el tjra Raffael tantmestere, a ksbb Verrocchio oldaln fejldtt Pietro Perugino (1446 1524), akinek rtkelsben a praeraffaelitk flttlen csodlatval szemben a X I X . szzad msodik fele igazsgtalan eltoldst jelentett. Ktsgtelen, hogy az a csndes, lrai rzelmessg, mely Perugino alakjait eltlti, meglehetsen tvol ll a flzaklatott idegzet modern ember lekisgtl, azonban ez nem tveszthet meg senkit a mester mvszetnek eszttikai s tr tneti rtkelsben, mely a quattrocento rsz jelen sgekben elaprzd valszer hevletvel szemben mr a cinquecento lnyegkeres idealizmusnak a szellemt kpviseli. Perugino mvszete formai s rzelmi tartalmban a tiszta s nemes harmnik vilga. Szigor szimmetrival flptett, kiegyen slyozott kpeinek a szerkezeti rendjt s hangulatt az alakok fl borul httri architektrk hatsosan tmasztjk al. Perugino az els mvsz, akinl a tj s az plet mint hangulati ksret s alfests fontos szerepet jtszik? A mellkes rszleteket el hagy, csak a lnyeget kiemel eladsmdja messze eltvolodik a ks quattrocento ders bbeszdsgtl. A szerkezeti meghiggadssal s megkomolyodssal pomps sszhangban ll az a lefojtott, csndes lrai htat, mely Perugino alakjaiban tkrzdik. A hangtalan htatnak a bkje rad el a lelkeken, tlti be a csarnokokat s hullmzik t az nnepi lasssggal veld krvonalakon. Perugino mv szetnek a zenitjt a 80-as, 90-es vekbl val alko tsai (Kulcstads, fresk a Sixtus kpolnban; Keresztrefeszts, fresk a firenzei S. Maria Maddalena de Pazzi-templomban; Mria megjelenik Szt. Berntnak, oltrkp, Mnchen, Pinakothek) kp viselik, ksbb azonban fltall ereje mindjobban elapadt s szntelen csak nmagt ismtelte. Az reged mestert a fiatal Raffael teljesen httrbe szortotta.

( 6 6 . kp.) MAN TEGNA : ME N N Y E Z E T F E S T M N Y , M A N T U A, C A S TELLO.

Ez a fresk, mely az als nzetben brzolt, puttk kal vezett mr vnykorlt fltt kitekintst nyjt a felhs gboltra, az illuzionisztikus mennyezet fests els, alapvet pldja.

Perugino szigor tektonizmusval s lrai benssgvel szemben egszen ms irnyt kpvisel a Dona tello szellemi rkbe lp Andrea Mantegna (1431 1506), aki korszalkalkot mkdsvel Padovt az szakolasz mvszet fejldsben vezet szerephez juttatta. A kpszerkesztsnek azt a szigor tekto nikus trvnyszersgt, az rzelmi letnek azt a lgy, megindulsokkal teljes lrai melegsgt, amin Peru gino mvszete flplt, Mantegnnl hiba keressk. Fereje nem az rzs, hanem az elmletileg is megala pozott tuds hatalma. Mvszi trekvseinek kzp pontjban a tr s testisg problmja ll, melyet a szmts s tuds minden eszkzvel igyekszik a tel jes valsgilluzi erejvel felruhzni, Erre szolgl a testileg s lelkileg slyos alakok erteljes, rces plasz tikja, a fny s rnyk mintz ereje, erre szolglnak a szemtengelybl kitolt nzetek flidzte mersz rvi-

dlsek s a plasztikai hats szolglatban ll, ke mny, erteljes sznezs. A z antik vilg s mvszet irnt rzett csodlatnak beszdes bizonysgai a kpei htterben szerepl rmai diadalvek s pletek, me lyek azonban a kpszerkesztsnek nem lesznek aktv tnyezi. (65. kp.) Kapcsolatukat a kpen szerepl ala kokkal csak a valsg viszonya hatrozza meg. A z antik vilghoz val igazods azonban nemcsak kls sgekben, hanem a kpek szellemi tartalmban is rezhet. A felfogs hvs elkel komolysgban s nagysgban a rmai gravitas tmadt fel jra. Monu mentlis mvszetnek legnagyszerbb emlkeit a padovai Capella degli Eremitani s a mantuai Castello di Corte (Camera degli Sposi) rzik, mely utbbinak falain Lodovico Gonzaga s csaldja csoportarckpt rktette meg s a trbeli valszersg illzijt a httr flrevont fggnyvel s az eltrbe festett, levezet lpcskkel fokozta. Ugyanitt talljuk a jv szempontjbl nagyjelentsg illuzionisztikus menynyezetfests els pldjt. A z ptszeti teret a mvsz a magasban festett mrvnykorlttal zrta le, melyen t a felhs g tvola nylik meg a szemll eltt (66. kp). A mlysg s a festett mrvnykorlt testisgnek az illzijt a fltte kihajl s rtmaszkod alakok mersz rvidlse hatsosan nveli. Mantegna vall sos mvszetben is elssorban problematikus ma radt. Bizonytja ezt talpval rnk mered, mersz rvidlsben brzolt holt Krisztusnak (Milano, Brera) ijeszt valszersge. (67. kp.) S ugyanerrl tanskodik a Donatello pduai oltra nyomn festett Madonnakpe a veronai S. Zeno templomban, mely-' nek hangulati rtkt benssg helyett nyomaszt, szertartsos komolysg hatrozza meg. A puttktl vezett, trnuson l Madonna mgtt a keret fara gott floszlopaihoz kapcsold pillres csarnok nylik a mlybe, melynek kt oldaln az Istenanya tisztele tben egyeslt Szentek alakjai sorakoznak fel tmtt rendben.

A szentektl vezett Madonnakpnek ezt az j fogalmazst (Santa conversazione) a velencei mv szet nagy mestere, Giovanni Bellini (14301516) fej lesztette tovbb, kinek rksge azutn Giorgione (Castelfrancoi Madonna) s a nagy firenzei festk (Raffael, Fra Bartolommeo, Andrea del Sarto) alkot kpzeletben vert gykeret. Azok a sajtsgok, melyek Giovanni Bellini tbbalakos Madonnakpeit (itt elssorban a Frari-templom szrnyasoltrra (1488) s a S. Zaccaria-remplom 1506-bl val Ma donnakpre gondolunk) Mantegna alapvetstl el vlasztjk, a kemny, plasztikai formknak meleg, puha szn s fnytnusokba gyazs tjn trtnt festi trtkelse s az egszen elml, llekbe mar kol zenei hangulat, a velencei mvszet si hajla maiban gykereznek. Velence a pompz szngazdag-

( 6 7 . kp.)

M A N T E G N A : KRISZTUS SIRATSA, MILANO, BRERA.

Mantegna

ezen a nagyhr kpn is elssorban a tuds problematikusa, aki a holtan elterlt Krisztust trgyilag alig indokolt, mersz rvidlsben brzolta, melynek szinte ijeszt valszersge minden mlyebb rzelmi meginduls tjt llja.

sg s az rks mozgs vrosa. Ebben az rks vl tozsra utal krnyezetben, hol a szilrd valsg a vztkrben mint valami sznes lom himblzik szn telen lbunk alatt, szksgkpen oly festszetnek kel lett flvirgoznia, melynek ftrekvse a festisg s melynl a szn s fnyproblmk llottak a homlok trben. Ez a trekvs hatja t a velencei festket a Belliniektl egszen Tiepoloig s Guardiig. Ez a festiesg jellemzi a velencei ptszetet is, mely a toszkn ptszet szigor rendszeressgvel szemben a vltozkony ltszatnak tg teret nyit. (Elg ha tipikus pldaknt Lombardi S. Maria dei Miracoli templom homlokzatra emlkeztetnk.) A cinquecento mvszete. ( X V I . szzad.) Mr Vasari is rezte, hogy a X V I . szzaddal a m vszetek fejldsnek j korszaka kezddik, mely nagyszer beteljesedse a X V . szzad mvszetben rejl greteknek. Az olasz mvszetnek az a X V . szzad vgn megindul, alig egy negyedszzadot fellel fnykora az, melyet az jabb mvszettrt neti irodalom joggal ruhzott fel a klasszikus jelzvel, mert valban ez a korszak az, mely a mvszi alkot sokat az idtl s vltoz valsgtl fggetlen rk rvny s vltozhatatlansg tisztult magassgaiba emelte. A rszigazsgok szolglatban ll,' valsg szomjas quattrocentval szemben a cinquecento a mvszi alkotst magasabbrend, egysgnek rzi, melynek rszei egymssal szksgszer s vltozha tatlan kapcsolatban llanak. A szlesen elrad, ders elbeszl kedvet lnyegkeres, szkszav komolysg s drmai koncentrci vltja fel. Ez a mvszet meg tanult kevs eszkzzel sokat mondani. Mgtte rez zk a cinquecento megvltozott lelkisg embert a maga j letformival s ideljaival. Az j ember tpust, melyet Castiglione Cortegianojban rajzolt meg, a komoly mltsg s nnepi elkelsg jellemzi, amivel egyttjr a testi s lelki dimenzik kitgulsa. A nagysg s elkelsg szelleme hven tkrzdik

az alakok testtartsn, jrsn s taglejtsn. A moz dulat heves teme albbhagy. A z emberek lassabban, mltsgteljesebben mozognak. Testi s lelki slyuk meggyarapodott. A quattrocentoban uralkod hat rozatlansg, csny s keresettsg helyett a mozdulatok most megtelnek lendlettel s ervel. A nagy taglejts jelentsgt a cinquecento fedezte fl. A quattrocento elaprzott, hirtelen, szgletes tag lejtseivel szemben most az ntudattal tf ttt taglejtsek trben veldve mltsgteljes lend- lettel kapcsoldnak egymsba. Ez az talakuls persze vilgosan tkrzdik a vonalak menetben, melyek ideges fodrozds s nknyes kanyargs helyett nnepi, lass temben hullmzanak tova. A quattrocento vonalaival mintha a vletlen zn szeszlyes jtkt, a cinquecento vonalait ellenben eszttikai hivatstudatuk irnytja. Nem futkoshat nak tbb kedvkre, hanem tekintettel kell lennik egymsra. A nagysg s elkelsg szelleme az let kereteit is megvltoztatta. A cselekvs sznhelye immr nem a polgri letignyekhez szabott s gazdagon flsze relt, meleg letvalsggal tele lakszoba, hanem tgas, hatalmas csarnok telve komoly, nnepi emel kedettsggel. Ezekben az idelis keretekben a kicsi nyes, mindennapi letvalsgnak a maga egyni eset legessgeivel nincsen helye. g y rthet a ruhtlan alakok fokozott szerepe s jelentsge. A cinquecento normatv szelleme, mely az let trvnyszer lnyegt kereste, a magasabb mvszi igazsg rdekben a valsggal mindenkor btran szembehelyezkedett. A X V . szzad vgn Lorenzo Medici hallval (1492) Firenze elvesztette vezet szerept s a mvszi let slypontja is Rmba toldott t, mely a nagy mvsztehetsgeket mind maghoz szvta. A z rk vros megnvekedett vonz erejt s jelentsgt nemcsak antik emlkekben val gazdagsga s a m prtol ppk bkezsge, hanem mlyebben fekv,

vrosllektani okok is magyarzzk. Az emberi mre tekre szabott Firenze lrai melegsgvel s benssgvel szemben R m a az emberfltti mretek vrosa, telve komoly nagysggal s dai lendlettel. Amin termszetes, hogy a quattrocento ders letvalsg gal telt mvszete az Arno-parti Athnben szletett s tereblyesedett, pp annyira rthet, hogy a cin quecento ezeket a kereteket szknek rezte s vgy pillantsa R m a fel fordult, hov a klasszikus eml kek hv szavt kvetve mr a quattrocento mesterei is sr rajokban elzarndokoltak. Ezek a mesterek odaad csodlattal tanulmnyoztk az antik mv szet emlkeit, de R m a vilgtrtnelmi tvlatokkal terhes lelkisge, komoly nagyszersggel telt szel leme idegen maradt szmukra. Ennek a megrtsre csak a cinquecento embere rett meg, akiben a nagy ban val lts csodlatos kpessgnek R m a atmosz frja volt a legnagyobb bresztje. A X V . szzad msodik felben mr lassan szr nyait bontogat cinquecento szellemet a mvszetben Donato Bramante (14441514) s Leonardo da Vinci (14521519) viszik teljes diadalra. Klnsen Bra mante fejldsben "mly nyomokat hagyott az a problmakzssgben is tkrzd, termkeny szel lemi kapcsolat, mely a 80-as vekben, milani tartz kodsuk idejn a kt mestert egymshoz fzte. Bramante mint freskfest kezdette meg ply jt. Els hiteles milani ptszeti alkotsn, a S. Satiro sekrestyjn a toszkn ptszet tektonikus szigorsga szerencssen olvad egybe az szakolasz ptszet duzzad dekoratv gazdagsgval. (1471.) 1499-ben a mester Rmba kltzik s az rk vros levegjben stlusa gykeresen talakul. Az antik ptszet oszloprendeit s rszlet formit mr a quattrocento ptszei is flhasznltk (pl. a rmai S. Marco elcsarnoka, 1468 s a csak rajz ban fennmaradt Loggia della Benedizione a rmai Szent Pter tren), de a rmai ptszet komoly ml-

tsggal s nagysggal telt szellemt csak Bramante rtette meg. Ebben a szellemben fogant az a kis kerek kpolna (68. kp), melyet 15001502 kztt aragoniai Ferdinnd megbzsbl a S. Pietro in Montorio szom szdsgban ptett. (Tempietto di S. Pietro). Ez a belsejben nyolc pillrrel s vltakoz ritmus fl-

(68.

kp.)

B R A M A N T E : T E M P I E T T O A S. P I E T R O I N M O N T O R I O M E L L E T T ,

R M A . A nemesen egyszer s arnyaiban gondosan kiegyenslyozott kis templom, melynek jelentsgt mr a kortrsak is jelismertk, mai krnyezetben, a ngyszg udvar kzepn nyomasztlag hat. Bramante tervei szerint kerek oszlopos udvar kzepre kellett volna kerlnie.

kkkel tagolt, kvl pedig toszkn oszlopokkal ve zett s flkrv kupolval koronzott kis templom, melynek lizenk s flkk vltakoz rendjbl ll fels emelett mrvny korlt leli krl, az antik kerek templomok nyomn a centrlis ptszeti gon dolat legtisztbb megvalsulst kpviseli. Az eredeti

elgondols szerint a templom oszlopcsarnokos, kerek udvar kzepn foglalt volna helyet, ami a kzpponti igazodsa plettestnek a krnyezettl val elszigete lst mg teljesebb tette volna. A nemes, kiegyen slyozott arnyok s a formakezels tartzkod, k o moly egyszersge Bramante mvnek mr a kor trsak szemben klasszikus rvnyt szerzett. A z antik gondolat- s rzsvilgban gykerez centrlis pt szeti gondolat sokkal nagyobbmretfi s gazdagabb kivirgzst ltjuk azokon a terveken, melyeket Bramante 1504-ben II. Gyula ppa megbzsbl a Szent Pter-templomhoz ksztett s melyek Geymller szerencss rekonstrukcijhoz alapul szolgl tak. A z alaprajzi mag a grg kereszt, melynek ngy szg kzptert oszlopkoszors dobbal elltott, fl gmbalak kupola koronzza. (69. kp.) A grg kereszt karjaiba begyaszott, nll egysgekknt kezelt mellktrcsoportokat ugyancsak kisebbmret kupolk fedik. A ngyszg alaprajz sarkait magas, emeletekre tagozd tornyok tltik ki. Ugyanez a vil gos s tiszta tagozds ismtldik meg a homlokzat egyms fl illesztett oszloprendjeiben. Bramante koncepcijn, mely az erk kiegyenltdsnek gondolatn pl fl s melyben minden tag knnyedn s szabadon teljesti hivatst, a nyugalmas ltezs bks derje rad el. Ellenttnek s kzdelemnek sehol semmi nyoma. A z egsz fltt, mint a sugaras

(69. kp.) BRAMANTE: SAN PIETRO T E R V E . A

RMAI centrlis

ptszeti gondolat legteljesebb megvalsulsa melyen a grg kereszt alak kzptr sarkaiba hasonl alak, nll ltre hivatott kisebb mellktrcsoportok illesz kednek. Az egszen az ellenmondst nem tr trvnyszer rend zavartalan harmnii radnak el.

( 7 0 . kp.) SZIKLS

LEONARDO: MADONNA,

PRIZS, LOUVRE.

Az 14911494'hztt festett kpnek egy k sbbi, 15061508 k ztt keletkezett, nem sajtkezleg befejezett vltozatt a londoni National Ollery rzi. A Szikls Madonna a kpszerkesztsben is matematikai igazsgot keres Leonardo mese vilgban is otthonos alkot kpzeletnek s melegen raml, klti lelkletnek tn legmeg ragadbb bizonysga.

gbolt, knnyedn s tisztn, mindent magba szva lebeg a nemes vels kupola. A renaissanceeszmnynek megfelel, a kls valsggal szemben szigoran elzrkz, nll ltre hivatott ptszeti organizmus nak Bramante San Pietro terve a legteljesebb meg valsulst jelenti, melyhez az irnyt sztnt kt sgtelenl a fiatal Leonardo szolgltatta, aki fenn maradt vzlatainak tansga szerint a centrlis plettpus sszes elmleti lehetsgeit vgigprblta. Leonardo da Vinci, aki az rtelmi vilgmegis mers szenvedlytl ztt, objektv, kutat renaissance-mvsszellem legnagyobb s legegyetemesebb kpviselje s akinek az emberi ismeret egsz terletn vgigsznt, mersz flfedezsekben, ksrletekben s felismersekben gazdag tudomnyos, elmleti mun-

kssgrl kteteket kitev irodalmi hagyatka ta nskodik, Verrocchio mhelyben kapta meg azt a lelki flszerelst, mely egyetemessgre hajl elmjt vilgokat tfog szrnyalsra kpestette. Itt szerezte meg a mvszet minden gban val azt a jrtass got, melyre Lodovico Sforzhoz 1482 februrjban rott levelben jogos nrzettel maga hivatkozik. Mvszi tevkenysgnek els nagyobbszer hite les emlke az a Kirlyok imdst brzol, befeje zetlenl maradt oltrkp, melyet 1481-ben a firenzei S. Donato in Scopeto szerzeteseinek a megbzsbl festett s melynek gondos, szmt elksztsrl a fennmaradt vzlatok nagy szma tanskodik. (Fi renze, Uffizi.) Brha a trgyhoz nem tartoz quattrocento-z httri epizdok itt mg nagy szerepet jtszanak, mgis Leonardo mr ezen a kpn ttrje lett annak a klasszikus mvszetnek, mely az brzolt trgy drmai logikja mell a szerkezeti logika maga sabbrend kvetelmnyt iktatja s melynek knoni rvny pldjt ksbb Utols vacsorjban nyj totta. Elzleg azonban mg egy, mvszi fejldse szem pontjbl fontos megbzsnak tett eleget. 1483-ban vl lalta a milani S. Francesco-templom oltrkpnek megfestst. Ennek a viszontagsgos vllalkozsnak az eredmnye a kt pldnyban ismert . n. Szikls Madonna. (Paris, Louvre s London, National Gallery). A korbban elkszlt, hitelesen sajtkez prisi pl dny (70. kp.) a festszet egyetemes fejldse szem pontjbl is j llomst jelent. Fantasztikusan flt pett, kkl mlysgekbe nyl, bazaltsziklk tvben trdel az Istenanya, aki jobbjval a fltrdre ereszke dett, kezeit sszekulcsol kis Szent Jnost vonja ma ghoz, elrenyl bal kezt pedig az anyai szeretet flt melegvel ldn terti ki az eltrben l kisded Jzus feje fltt, aki idsebb jtsztrsa imdatra gyermekesen kedves, flig ntudatlan, ld taglejts sel felel. A Jzusgyermek mgtt trdel s a kpbl

kitekint angyal kinyjtott jobbja jelentsgteljesen utal a prftai flismers htatban g kis Ker. Szent Jnosra. Ennek a vizi igzetvel hat jelenet nek az eltr zldel pfrnybokrai s nyl ibolyi az egyetlen tani. A csoport htatos magnynak kltisget a httr fantasztikus szikli s a balrl beszrd vilgts irrelis jellege csak nveli. Az egy msbarad lelki aktivitssal sszekapcsolt alakok "magasabbrend egysgt a csoportfzsben felismer het geometriai trvnyszersg hatsosan tmogatja. A rtegesen elhelyezett alakok immr nem skhrom szget alkotnak, hanem trben sztterpeszked pira-

(71.

kp.)

L E O N A R D O : UTOLS VACSORA, MILANO, STA. MARIA

DEILE

G R A Z I . A falkp szomor pusztulsnak egyik foka abban rejlik, hogy az rkk ksrletez Leonardo nem al fresco, hanem olajtemperval festette, aminek kvetkeztben a sznek mr hsz vvel a befejezs utn kezdtek lepattogzani a falrl. A refektoriummal szomszdos konyha gze s a napleoni hadsereg katoninak barbrsga, mely a refektoriumot sznaraktrnak s istllnak, hasznlta, csak siettettk azt a vgzetet, melynek beteljesedst az utols vtizedek minden vintzkedse sem fogja tudni vgrvnyesen fltartztatni. Goethe, aki csodlatos meg rzsvl Leonardo remeknek valdi rtelmt elszr fedte fl, egyben mr arra is rmutatott, hogy az brzols drmai igazsga a kompozci szerkezeti trvnyszersge rvn miknt tisztult itt magasabb rend, mvszi igazsgg.

miss zrulnak. Amg a quattrocento a skban elterl figurlis kompozcit szervetlenl tapasztotta r a httrre, addig itt a testisgkben fny- s rnyk jtkkal fokozott alakok termszetes rszei lesznek a krnyez trnek. Leonardo, aki a festszetrl rott rtekezsben (Trattato della pittura) a fnyt s rnykot a rvidlssel prosulva minden festszet mrtknek mondotta, a Szikls Madonnban, hol a sziklahasadkon t beraml fny az alakok testisgt s lelki lett szolglja, ennek a ttelnek klasszikus il lusztrcijt adta. Mint lttuk, a Kirlyok imdsban a npes, mozgalmas httr mg a quattrocento hajlan dsgaiban gykerezett. Itt ellenben mr csak az an gyal kiss rdes, szgletes taglejtse s az eltri vir gok aprlkos rajza kpviseli a mult hagyomnyait. Az az alkots, mely Leonardo nevvel a legelvlaszthatatlanabbul forrott ssze s melynek npszer stsben Raphael Mengs metszete vitte tagadhatat lanul a legnagyobb szerepet, a milani S. Maria delle Grazi dominiknus kolostor refektoriumba festett, az Utols vacsort brzol falkp (14951498), az alkalmazott szntechnikai jtsok (olajtempera vz fests helyett) s az idk viszontagsgai kvetkeztben sokat szenvedett. (71. kp.) A koncepci vzlatok alapjn figyelemmel ksrhet kialakulsa azt mu tatja, hogy a kinyilatkoztatsszer drmai s szer kezeti egysg nem a flvillan els ihlet nyomn szletett meg, hanem veken t tart hosszas ksr letezs s prblkozs eredmnye volt. Leonardo Utols vacsorjnak a drmai magja Krisztus vgzetesen szomor s csalhatatlan kijelen tse : E g y kzletek el fog engem rulni ! Ezek a fen sgesen bnatos megadssal kiejtett szavak azok, melyek, mint hirtelen felmoraj l vihar az tjba es fkat, hullmzsba hozzk a krllket s melyeknek stt igzete, mint szlvszkavarta porfelh tehetet lenl hnydik a megdbbenstl lesjtott s felindult apostolok lelkben. E szavak isteni rvnyt a csopor-

tokt sszefz vonalmenet szablyos hullmzsa s Krisztus bnatos igenlssel kitrt balkeze ltja el a vltozhatatlansg szentestsi zradkval. A kitrt kznek ez a vgzetes szavak slytl elernyed tag lejtse mintha halkan mg egyszer megismteln s megersten a kinyilatkoztatst: Igen, gy v a n ! Egy kzletek el fog engem rulni! De nemcsak a drmai mozzanat megvlaszts ban jelent a kivitel vltozst az elkszt vzlatok kal szemben. Jds s Jnos apostol helyzete is meg vltozott. Az rul immr nem elklntve az asztal tls oldaln foglal helyet, hanem jobbjban a pnzes zacskt szorongatva, riadtan hzdik meg trsai r nykban. Jnos sem borul az asztalra, hanem szv ben megrendlve bnatosan hajtja oldalra fejt. Jds thelyezse rvn Leonardo nemcsak a hagyomnyos ikonogfiai tpus kls eszkzkkel val jellemzsvel szaktott, hanem egyben a lelki s vonalritmus egy sges lendletvel sszefztt csoportok szimmetrikus elrendezst is lehetv tette. Az apostolok cso portjait tjr indulathullmok kzptengelybe s a httr kzps ablaknylsnak fny glrijba illesztett Krisztus alakja gy a kpszerkesztsben is megkapja a kimondott szavaknak megfelel isteni jelentsgt. A krltte zajg indulathullmok kze lbe rve megtorpanva visszahzdnak s ez ltal a lelki elhagyottsg bels vgzete hatsos kls hang slyt kap. A hirtelen lng mdjra kicsap taglejtsek sokasga kzepette Krisztus bnatos fej hajtssal ko ronzott, fensges mozdulatlansgban s a kimondott szavak nyomn jr remnytelen hallgatsban mr benne sttlik az elhrthatatlansgban megrz, legnagyobb isteni sorstragdia. Az apostolok brzolsban Leonardo jellemfest mvszete legnagyobb diadalt lte. Ugyanazok a szavak mindegyikbl egynisgnek s vrmrsklet nek megfelel]eg ms s ms hatst vltanak ki. A z izz felhborodst s fagyos dbbenetet, az allt fj-

(
dalmt s rajong odaadst, a stt rmletet s ostroml ktsget, a flhevlt s nma tiltakozst, mely a lelkekbl eltr, itt szlesen elrad, ott mele gen veld, amott pedig fjdalmasan grcss s ijed ten zkken taglejtsek ksrik. A kezek beszdhez a vltozatos testtarts s arcjtk adja meg a ksre tet. Leonardo apostolai szmunkra egyni jelents gkn tlnve egyben az emberisg egy-egy lelki s testi tpusnak ltalnos rvny kpviseli. A z egynnek ez a magasabbrend felfogsa Leonardonl a cinquecento-szellem ihletben gykerezik. Az alakok bels dimenzijnak megnvekeds vel egytt jr a kls dimenzik megnvekedse, ami nemcsak a felfokozott mretekben, hanem a keresz tezd s egymsba told mozdulatok ltal flidzett erteljesebb testisgben is kifejezsre jut. Ugyan cl rdekben Leonardo az asztal mreteit is valszert lenl lecskkentette s a sznterl szolgl, htul hrom ablakkal ttrt, oldalt pedig lecsng sznye gekkel bortott szobt a quattrocentban dv tgas csarnokokkal szemben szkre szabta. A minden fls leges dszt kerl httrnek sznyegek s ablakok ltal trtnt kisebb geometriai egysgekre bontsa is csak egy clt szolgl, az alakok testisgnek a fokoz st (dar rilievo alle figure, mint Leonardo maga Trattatojban mondja). Az Utols vacsora mellett a Mona Lisa arckpe Leonardo mvszetnek legismertebb s legnp szerbb kpviselje (Paris, Louvre), melyet a mester Vasari szerint ngy vi munka utn befejezetlenl hagyott. (15031505.) S valban gy ltszik maga Leonardo sem tekintette mvt befejezettnek, mert csak gy rthet, hogy nem adta ki a megbznak, hanem magval vitte Milanba, utbb pedig Francia orszgba. Mai llapotban a Mona Lisa (Francesco del Giocondo elkel firenzei polgr felesge, innen a kz tudatban is elterjedt Gioconda elnevezs) nem d h kpet az eredeti sznbenyomsrl. A felletre tapad

(72.

kp.)

MICHELANGELO :

SIXTUS-KPOLNA

MENNYEZETE

(RSZ

L E T ) , R M A , V A T I K N . Ezen a rszletflvtelen jl lthat, hogy szles, erteljesen kiszgell, gazdagon tagolt flkk kz vont hevederekkel miknt tagolta Michelangelo a mennyezetet. A flkkbe a prftk s sibyllk kerltek, a vltakoz mret kpmezket pedig a teremts jele netei tltik be. A kpmezk mreteinek a ritmikus vltakozsa nemcsak az sszbenyomst teszi gazdagabb, hanem annak ttekinthetsgt is fokozza.

piszok s az elsttls kvetkeztben a sznrtkek ben bizonyos eltolds llott be. A kivgott ruha egy kor zld, az ujjas pedig srga lehetett. A haj gesz tenyebarna, melynek szntnust a szrknek hat fekete ftyol tomptja. A httr mesevilga meleg, vilgosbarna sznekben kdlik a mlysgbe, mellyel szemben az alak sttebb tnusai a testisg benyo msnak fokozsra szolglnak.

Ami a Mona Lisn a szemllt rabul ejti, az els sorban a vonsokon s a tekintetben tkrzd szel lemi kifejezs kifrkszhetetlen varzsa. A quattro cento portrk lethsgvel s kicsattan elevensg vel szemben a Mona Lisa egsz lnyt sejtelmes, el kel tartzkods jrja t. Rnk tekint s mg sem enged maghoz kzel. Lnyben mindvgig marad szmunkra valami fl nem fedhet. A mester lelknek tkrben az brzolt n tpuss nemesedett: az egsz ni nem kpviseljnek rezzk. A z arckpnek ez az ltalnos rvny fogalmazsa, mely az esetleges, muland jegyek mgtt az rk emberi lnyeget ke resi, jellemz sajtsga a cinquecento eszttikai felfo gsnak. A Mona Lisa nemcsak a mintakpet kvet brzols problmja, hanem egyben hitvalls, hit valls arrl, hogy Leonardo rzse szerint a val ni sg mit jelent. Ennek megfelelleg a Mona Lisa von sain tsuhan mosoly is j rtelmet kapott. Nem csupn pillanatnyi, tovarppen hangulat kifejezse, mint a quattrocento arckpeken, hanem a remeg flszn alatt szntelen melegen raml llek tkrz dse. S ehhez az igzetes mosolyhoz a kanyarg folykkal tsztt, fantasztikus tjkpi httr adja meg a hangulati alfestst. A X V . szzadi mvszetben dv mellkpekkel szemben Leonardo Mona List flalakban brzolta. nneplyes, mer testtartssal a kpbl kitekintve, knyelmes karosszkben foglal helyet. K t k^fzt n feledten egymsra fektetve a szk tmljn nyug tatja. Ezeken a csodlatosan megrajzolt kezeken, az arcon s a fnnyel elnttt mellen a szem a br br sonyos felletletnek egsz ideges elevensgt rzi. A puhn sz fny s rnykfoltok mintz erejt ezeken a rszeken Leonardo, aki a fnyrnyk (chiaroscuro) s rvidlsek tjn elrt testisgben ltta a legmagasabbrend mvszi feladatot, mes terien hasznlta fel. A z alak testi valsgt s meleg rzki igazsgt a mgtte dereng tj flvalsga

hatsosan fokozza. A httr semleges, krpitszer hatst a mvsz azltal biztostotta, hogy az el trben l alakot magasabban fekv, htul mrvny korlttal, kt oldalt pedig egy-egy oszloppal lezrt erklyre helyezte. A Mona Lisa igzete all termsze tesen a kortrsak sem tudtak szabadulni. Az arcon tremeg mosoly, mint ktes rksg szllott a kevsbb tehetsges tantvnyokra, Raffael pedig a Mona Lisrl ksztett tollrajzzal (Louvre) kszlt el a Maddalena Doni-arckp megfestsre. A ksrletezs s kutats szenvedlye, mely Leonardo lelkn mindjobban elhatalmasodott s mely a gyakorlatnl az elmletet hovatovbb tbbre be cslte, volt az oka annak, hogy annyi munkja be fejezetlen maradt s legnagyobbszer megbzsai be fejezs eltt sszeomlottak. Ez lett a sorsa a firenzei Palazzo Vecchio tancstermnek falra sznt nagy szer csatakpnek (Anghiari csata), melyrl csak a fennmaradt sajtkez vzlatok s Rubensnek a k zps, zszlharcot brzol csoportrl ksztett krtarajza alapjn alkothatunk fogalmat. Ilyen sorsra jutott az a kt nagyszer bronzlovasszobor is (Francesco Sforza s Gian Giacomo Trivulzio hadvezr lovasszobrai), melyek a fennmaradt vzlatok s rott forrsok tansga szerint alkot kpzelett hossz veken t foglalkoztattk. A vzlatok bizonytjk, hogy Leonardot kezdettl fogva a lptet s vgtat lovasalak problmja prhuzamosan foglalkoztatta. S ha a Sforza-emlk esetben vgl is a lptet lovas mellett dnttt, gy viszont a Trivulzio-emlken az jkori gaskod lovasszobor alaptpust teremtette meg. A koncepci lngelmj merszsgt s nagy szersgt tanulsgosan vilgtja meg a Szpnrve szeti Mzeumunkban rztt kis bronzlovasszobor, mely ha nem is a mester sajtkez mve, mgis kt sgtelenl a Trivulzio-emlk ihletben fogant. Leonardo da Vinci szinte emberfltti nfegyel mvel s objektv kutat termszetvel szemben,

angelo (14751564), a mindenhat szubjektivizmus kpviselje, aki sajt bevallsa szerint sohasem tudott mst faragni, csak a maga fjdalmt. Mg Leo nardo szmra a festszet volt a mvszetek koronja, addig Michelangelo bszkn mindvgig szobrsznak vallotta magt. Annl tragikusabb vgzse a sorsnak, hogy legnagyobbszer, befejezett alkotsa, a Sixtus-kpolna mennyezete mgis a fes tszet krbe tartozik, hatalmas mrvnylmai, I I . Gyula ppa sremlke s a Medici sremlkek ellenben befejezsk eltt sszeomlottak. A befejezetlensg vgzete, miknt Leonardot, gy Michelangelot is egsz letn t vgigksrte. Amg azonban Leonardonl a tervek sszeomlst vgzetes sokoldalsgval, nyugtalan kutat termszetvel s egyre ersd elmleti hajlandsgaival magyarzhatjuk, addig Michelangelonl egszen ms okok jtszottak kzre. Titni lelkben minden terv ris mreteket lttt s a megbzk gazdasgi erejt ersen prbra tev tervrisok megvalstsra egymaga, minden segt sg nlkl vllalkozott. Mg a munka elksztsnek, az anyagbeszerzsnek a felelssgt sem volt hajland msokkal megosztani. Nem rezte, hogy az ilyen emberfltti vllalkozs mg az titni munka erejt is messze meghaladja. A legnagyobb hatalom mal, az idvel nem tudott szmolni. Lelkt a hoszszadalmas s fraszt elkszts rendesen felrlte. Kzben az els ihlet tze kigett, mieltt mg tulajdonkpen munkhoz fogott volna. A tehetsg szrnyal daglyt az aply keserves, medd vei kvettk, melyeken a hatalmas mret tervek hamar ztonyra futottak. Ha az rzs, melyben a koncepci fogant, kihlt, mr csak panaszos, tehetetlen vergds kvetkezhetett. Michelangelo a lngelmk szubjektv mindenhatsgval a tnyek s helyzetek objektv megtlsre sohasem volt kpes. Minden elhatrozs mgtt trvetst, aknamunkt, rosszakaratot sejtett.

"3

o P 3 3

CD

gSx

CL

rt- 06

N D> CD* CD

CD

rt-

- 1

o C o 5L

CD

93

(N ~

1 S 3 cl.

;S

JT^ 05

r d

C D co c d

co

&

5"

CD CD*

co

C D

<

?r

Foto : Bruckmnn.

p 3 P, CD p K O < ! S co

(73.

00

O: <J

et-

kp.) M I C H E L A N G E L O : A Z G I T E S T E K T E R E M T S E , R M A , S I X T I i S - K P O L N A . Michelangelo alkotkpzeletben az Isten, ki a vilgr vgtelenjben maga is kozmikus mreteket lttt, a mindenhat er s akarat szimblumv lett. A teremts szent hexniletben ttzesedett akaratenergik feszt erejt nemcsak a viharfelh mdjra tovaszguld test, hanem a lobog frtkkel vezett arc zordon komolysga is rezteti. A rgies folytatlagos brzolsmd, mely az Atyaistentkt egymstkvet helyzetben brzolja, Michelangelonl mint a mindentt jelenlv Istensg vgtelen s idtlen term szetnek a kifejezse egszen j rtelmet kapott.

cl- D T

CD*

00

3 co tg EL tt o o 3 P o

tehetetlen haraggal vonta felelssgre a kls hatal makat, de a legnagyobb hatalmat, a vgzetet, melyet lelkben hordott, nem tudta legyzni. Michelangelo, aki Ghirlandajo mhelybl indult tjra s akinek az antik s keresztny vilgnzet ellenttei kztt kiegyenltst keres, lzong, nyug talan lelkisge s lenygz tehetsge mr fiatalkori alkotsain flelmes ervel bontakozott ki, I I . Gyula ppa megbzsbl 1508 szn fogott hozz a Sixtuskpolna mennyezetnek a kifestshez s az ris feladattal ngy esztend leforgsa alatt teljesen elkszlt (1512 oktber). zig-vrig szobrsz mivoltt ecsettel kezben sem tagadhatta meg. Amikor lelk ben a Sixtus-kpolna mennyezetkpeinek a terve megfogant, ez a llek sznltig tele volt az architektnikus plasztika egyik leghatalmasabb emlknek, II. Gyula sremlknek az elkszleteivel. A m i t kbe nem faraghatott, azt most ecsetre bzta. A mennyezetkpeken mindentt rzik a ki nem tombolt plasztikai ihlet ereje. Michelangelo trgyvlasztsa szmra a kpolna falait mr elbort als kpsorozat, mely a bntl val megvltst brzolta az - s jszvetsg pr huzamos jelenetei ltal, flrerthetetlen tmutatssal szolglt. Koncepcijval ehhez a gondolatkrhz kapcsoldott, mikor a mennyezetkpeken a megvlts megrtet elzmnyeit, a teremts isteni sznjtkt, a bnbeess s bnhds tragdijt dolgozta fel, krlvve a megvltst hirdet prftk s sibyllk kartl, a ngy sarokba pedig olyan jeleneteket illesztett, melyekben Isten a megvlts biztat g rete gyannt vlasztott npt nehz helyzetbl menti meg. Michelangelot koncepcija kirlelsben alapos bibliai s skolasztiki ismereteken kvl a mult kphagyomnya is tmogatta. Az innen kapott sztnket azonban jformn hatstalanoknak rez zk a teremt ernek azzal a titni nllsgval szemben, mely a mult kptpusait merszen tfogal-

mzva, azokat az ellenmondst nem tr, kinyilat koztats dbbenetes erejvel hat heroikus stlus magassgaiba emelte. Ennek a heroikus stlusnak, mely a quattrocento rszletez bbeszdsgvel szemben tmr egyszersgre s nagysgra trekszik, az sszes lelki s formai fltteleit Michelangelo mr kszen hozta magval. A Sixtus-kpolna vil gokat teremt Istennek, kiben emberfltti testbe emberfltti akarat kltztt s a prftknak s sibyllknak, kiknek flelmes nagysga mgtt az emberfltti ltomsok s rzsek terht s a fldn tli ihlet mindent megrz hevlett rezzk, a megrtet elzmnyeit Michelangelo mvszi fejl dsben talljuk meg. A Pitti-tondo, hol az ember fltti test emberfltti llek kifejezje s a Mt apostol szobra, hol a hatalmas test lnyt meghalad rzsek slya alatt vergdik, mr rett kpviseli annak a heroikus stlusnak, mely a Sixtus-kpolna mennyezetkpein a maga egsz lenygz, flelmes nagyszersgben bontakozik ki. Ez a vons az, amit Vasari s a kortrsak Michelangelo mvszetben terribilita d'artenak neveztek s amit Goethe finom megrzssel gy indokolt, hogy a mester a rendesnl nagyobb szemekkel ltta a vilgot. A kpolna kopr, tagolatlan tkrboltozata szabad teret engedett Michelangelo architektonikus fantzijnak, mely szles, erteljesen kiszgell, gazdagon tagolt flkket alkot pillrek kz vont hevederekkel tagolta a mennyezetet. (72. kp.) A heve derek kztt elterl kpmezk ritmikusan vlta koznak. A nagy mezket kisebbek vltjk fel, melyek nek kereteit a pillrfkn l ifjak kz illesztett bronzmedaillonk segtsgvel szkebbre vonta. E helytt be kell rnnk azzal, ha Michelangelo lngelmj teremt kpzeletnek a megvilgtsra a mennyezetnek csupn nhny rszlett vesszk kze lebbrl szemgyre. Az gi testek teremtst brzol kpen (73. kp.) az Atyaisten jobbrl a mmdenhat

akarat fradsgot nem ismer erejvel s flelmesen komoly hevletvel viharfelh mdjra szguld el a mlybl s kirobban villmok mdjra sztpattan karjaival jelli ki az gitestek tjt. De alighogy fl merlt, kereng rptben irnyt vltoztatva, mris ijeszt sebessggel s ervel zdul bel a mlysgbe s kinyjtott jobbkeze nyomn odalent a fldtekn flfakad a nvnyzet. A rpls ellenllhatatlan sodrt s a mozdulat mindenhat erejt a mersz rvidlsben, hts nzetben brzolt testet tpett felhszegly gyannt ksr, lobog kpenyszrnyak hatsosan fokozzk. A mozdulat flelmes hevben a hsges kis gniuszok is elmaradtak, akik az imnt mg alzatos, riadt csodlattal veztk az r alakjt. Ezzel a mozdulatokban sztrad, mindenhat teremt akarattal szemben a teremtett vilgnak a hats veszlyeztetse nlkl csak szkszav jel zsekre lehetett ignye. A nap s a hold korongja s a flsarjad nvnyzet csak mint megrtet szim blumok illeszkednek be a kpbe, melyet teljesen betlt a teremts szent hevletvel tovarobajl r alakja. Michelangelo alkot kpzeletnek, mely a terem ts vilgokat mozgat misztriumt is eleven val sgg tudta tenni, csodatev hatalmt tn a legjobban azon a kpen rezzk, melyben az r szkebbre vont sznen a teremts koronjnak, dmnak ad letet. Vitorlaszer kpenybe burkolt gniuszok karra tmaszkodva, mintha r sodorn, kzeledik hosszan elnylt testtel a fld peremn lmos bgyadtsggal pihen dmhoz, kinek alakjn az r kinyjtott jobbkeznek illetse nyomn fldereng az ntudat s let rad szerte. Az Atyaisten midn sajt kp mst kelti letre, lehntotta magrl flelmes mreteit s emberi alakot lttt. Nem szguld titni erfesztssel, hanem viteti magt. Mintha teremt lnynek minden energija a jobbkarjba szvdott volna fel. Ennek a mindenhat mozdulatnak a hatsa tkrzdik a lassan ntudatra bred dm alakjn,

aki testben az lom zsibbaszt bgyadtsgval nehezen s lassan emelkedik fel. Tekintett bors svrgssal az rra szegzi, balkarjt pedig fradtan

(74.

kp.)

MICHELANGELO :

JEREMIS

PRFTA,

RMA,

SIXTUS-

K P O L N A . A prftk sorban Jns s Jeremis kpviselik Michel angelo fejldsnek utols llomst. A bejrati oldal fl festett prftk knyelmesen illeszkednek bel az architektonikus keretbe, ezek ellenben hatalmas testtmegkkel szinte sztfesztik azt. A Jns s Jeremis egyarnt kitn kpviselje a mester testi s lelki kolosszalitsra val trekvsnek. Ott az emberfltti dactl megrzkdott, itt az ember fltti fjdalom terhtl magbaroskadt emberfltti test.

felhzott baltrdre tmasztja. Akarattalan bgyadssal lecsng keze a vilgr htterben tallkozik az Atyaisten kinyjtott jobbjval, melynek delejes

rintsre az ujjak, mint hasad virg szirmai, lassan szertenylnak. A kozmosban szguld Isten vilgokat fkez, flelmesen kirobban taglejtst itt szeld, jsgos rints vltotta fel. A tekintet is megtelik rszvttel s szeretettel, melyre d m hlsan flsvrg pillantsa a vlasz. A vilgrben tallkoz kt kezet csak egy keskeny kis kz vlasztja el egymstl, de ami csoda s misztrium van a teremtsben, az Zola szavaival lve mind belefr ebbe a kis szent kzbe. Michelangelo, akit az ntudat s ntudatlansg hatrkrdsei egsz letben foglalkoztattak, dm alakjban az ntudatrabre dst pratlanul biztos intuitv ervel juttatta kifeje zsre. A jobboldal ertlenl aoml krvonalaival szemben a baloldal mersz zkkenssel megtrt kontrjban az bred akaratenergik lktetst rezzk, melyeket a fej svrg elrehajlsa koronz. Abban a kesernys ptoszban, mely d m svrg arcn tkrzdik, mintha a sttl j csillagai alatt szletett" mester lelkt reznk, aki mindenhat szubjektivizmustl zve mr az els teremtett embert sem kmlte meg rzsei nyomaszt terhtl. Michelangelo miknt a teremts jelenetei, gy a prftk s sibyllk megfogalmazsban is merszen szaktott a hagyomnnyal. Felfogsban a prftk s sibyllk egynek s tpusok egyben. Mindegyikk az emberi nemnek egy-egy magasabbrend kp viselje, kikben az egyni jegyek ltalnos emberi rk rtkekk nemesedtek, a tipikus elemek viszont Michelangelo mindent that szubjektivizmusa rvn megteltek az egyni ltezs kzvetlensgvel s meleg sgvel. Ez a tizenkt l alak, kiknek minden testi aktivitsa lelki tevkenysgben gykerezik, nemcsak Michelangelo plasztikai kpzeletnek kiapadhatatlan gazdagsgt, hanem jellemz erejnek flnyes biz tonsgt is igazolja. Testtarts, mozdulat s taglejts mindentt sajtos lelki llapot kifejezje, melynek hangulati ksrett azok az isteni gyermekek adjk,

akik a prftk s sibyllk krl buzglkodva szmukra a valls tantsa szerint az ihletet kz vettik. Csupa igazi gyermek, akik azonban gyermeki mivoltuk dacra is rzik hivatsuk szent komoly sgt. A kereteket fenyeget kls mozgalmassg leg nagyobb fokt a prftk sorban az oltr fl kerlt Jns kpviseli, aki forrong lelke flelmes hevletvel szll szembe az r akaratval. Vele ellenttben a szomszdsgban elhelyezett Jeremis alakjban (74. kp), az aggkor elmlyedse s bnatos megadsa lttt testet. Ez a kifradt, megtrt aggastyn, kinek hossz szaklla ezst patakokban omlik al, arct tenyerbe hajtva, lelkben csordultig telve fjdalommal, de knny teln szemekkel tekint maga el. Jns sztes, kirobban nyugtalansgval szem ben Jeremisnak kimerltsgtl sszecsukl hatalmas teste, mely alig brja az egymsra szakad tagok terht, zrt tmegvel a lelki koncentrcinak utol rhetetlen testi kifejezse. A testi passzivitst, a motorikus idegek ernyedtsgt pompsan szemllteti a prfta fradtan lecsng balkeze, melynek szerte nyl ujjai kz szinte szrevtlenl befszkelte magt a kpeny egy szrnya. A prftkkal ellenttben a sibyllk karban a fiatalsg a vezetszerep. A Delphicaban (75. kp), a magasabbrend, megrz s megsejt n tpusa l ttt testet kinek rzse s sejtelme elhat oda, hol minden tuds szrnyaszegetten omlik ssze. A test mg viszonylag nyugodt, de az ihlet szele mr bel kapott a dagad kpenyszrnyba, a balkzben tartott paprtekercsbe s a haj is lobogva rajzoldik a httrre. A hirtelen oldalra kapott fej vonsai pedig megteltek a titokzatos jvbelts riadt kesernyssgvel. A tvolba kmlel tekintet rejtelmes, lenygz erejt az tnyl balkar ellenttes mozdulata fokozza. A ltnoki termszetnek ez a minden lerssal dacol, nagyszer mvszi megfogalmazsa mintha egyben

fjdalmas nvalloms volna, nvallomsa annak a mesternek, akit prftalelknek gytrdse meg tantott arra, hogj a sejtelem, a jvbelts ktes rtk istenadomny, mely sokszor csak fokozza keservnket, Michelangelo szobrszi alkot kpzelett a legnagyobbszer feladat el I I . Gyula ppa sremlke lltotta, mely a mestert vtizedeken t foglalkoz tatta (15081543). Az eredeti, mreteiben is hatal mas, szabadonll, ktemeletes, gazdag szobrszi dsszel elltott sremlkterv a kls s bels ssze omlsok slya alatt idvel mindjobban sszezsugo rodott. A fali sremlknek az az alakja, mely vgl is a San Pietro in Vincoli templomban fellltsra kerlt, csak szomor megalkuvst jelent. Az eredeti sremlkterv szobrszi dsztsbl csak hrom alak kszlt e l : kt a sremlk fldszintjre sznt rab szolgaszobor (Paris, Louvre; ngy befejezetlenl maradt rabszolgaszobor a firenzei Galleria antica e modernaban) s a nagyhr Mzes, mely az eredeti tervtl eltrleg (hol az emeletre kerlt volna) vgl is a fldszint kzps flkjbe helyezve a sremlk falakja lett. Michelangelo Mzesben (76. kp.) nem drmai helyzetkpet, hanem vilgtrtneti jellemkpet adott. Mzes letnek nem egy mozzanatt, hanem a prfta egsz lnyt faragta mrvnyba. A flelmes testi mretek, a tagokban duzzad ser, az lhelyzet fojtott, tmr mozgalmassga s a tvolba frksz, stt tekintet mindmegannyi kifejezje annak a vulknikus akaraternek, mely kitrsvel maga krl mindent megrzkdtat s flget. Mint a fiatal kori kolosszlis Dvidban, gy a Mzesben is egy sorsdnt elhatrozs rleldsnek vagyunk szem tani. A testtarts s a tekintet les, feszlt figyelem rl tanskodnak, de a llek egyenslyt az indulat mg fl nem kavarta. A test sem mozdul, csak fenyeget kszsggel vrja az akarat irnyt lkst. A Mzesben Michelangelo a Sixtus-kpolna prftin
r

s sibyllin edzett alkot kpzeletvel a kimert fnzetre val alakkifejts problmjnak csodlatos gazdagsgra rett plasztikai megoldst adta. Az l alak fokozott mlysgi kiterjedsben rejl nehz-

( 7 . 5 . kp.)

M I C H E L A N G E L O : DELPHICA, ROMA, SIXTT/S-KPOLNA. A

klasz-

szikusan nyugodtnak ltsz motvum- mozgalmassga s a riadtan tvolbakmlel tekintet pompsan juttatja kifejezsre a numine afflatur hangulatt.

sgeket mesteri biztonsggal kzdtte le. Az als lbszr s a felstest homlokskja kztt ttong szakadkot az aloml szakllal, a trvnytblkkal, a dagad kpenyszrnnyal s a testtagok ellenttesen

egymsba raml mozdulattartalmval megtltve s thidalva a kphats zrt egysgt s nyugalmt megvta. A test tmegt az tcsapd vzszintesek hangslya ltal felfokozva, az ls motvumt a vltozhatatlan fensg erejvel s mltsgval ruhzta fel. A jobboldal sziklafal mdjra alszakad nyugal mval szemben a baloldal a fellazulst, a mozgalmas sgot kpviseli. Az tvetett kpenyszrny nehz blkbe szakad redi alatt, mint hatalmas oszlop feszl neki a fldnek a jobblb. A jobbkar erteljesen szortja a trzshz a tr vny tblkat, mikzben a kz szinte jtkos ntudatlansggal nyl bel a ds tenyszet gazdag pompjval alpatakz szakll frt jeibe. A kznek ez a ttovn keresgl jtka az rleld elhatrozsnak kitn megfigyelsen alapul pszicholgiai alfestse. A jobboldal feszl nyugalm val ellenttben a fellazult baloldal a test egsz mly sgt tjr mozdulattartalmval a mozgalmassgot, a tettrekszsget kpviseli. A ballb mersz vben lendl htra, a balvll elretoldik, a slyos kz pedig, mely szertenyl ujjaival mintha a llek bels szmvetst ksrn, ideges vrakozssal nyugszik az lben, a kt lb kztt tmad rt a szlesen alhmplyg kpenyszrny tlti ki. A test egymsba veld s egymst keresztez tagjainak mimikai erejt s jelentsgt a kemnyen oldalra vetett fej koronzza, mely stt, that tekintettel a tvolba kmlel. Az emberfltti testben lakoz emberfltti sernek a szimbluma a ds frtkben alpatakz szakll. Ug3 anezt az sert reztetik a homlok fltt sarjad s a tekintet irnyt ksr kis szarvak, melyek alkalmazst a hagyomnnyal mindenkor btran szakt Michelangelo szmra nem a tves fordtson alapul Vulgata-szveg (facies cornuta), hanem a bennk rejl plasztikai jellemer tette indokoltt. A befejezetlensg szomor vgzett a San Lorenzo templom j sekrestyjben fellltott Medici srr

(76.

kp.)

MICHELANGELO :

MZES,

KMA,

S.

PIETEO

IN

VINCOLI.

A Louvre rabszolgaszobraival egyidejleg keletkezett. (15131516.) Az els vzlaton mg egyszer s nyugalmas motvum a mester szntelen tevkeny nkritikjnak tzben nhny v alatt drmai feszltsggel tele vilgtrtneti jellemkpp fejldtt. Az emberfltti testbe fojtott emberfltti akaratfeszltsg olyan problma, melyet Michel angelo eltt mg az antik mvszet sem ksrelt meg.

emlkek sem kerlhettk el. A X . Leo ppa megbzs bl plt Medici srkpolna, (77. kp.) mely csonkasgban is Michelangelo szubjektivizmusra hajl frfileiknek legmegragadbb megnyilatkozsa, a be lpt az nnepi csend s szrnyal, komoly htat hangulatval lepi meg. Ebben a csodlatos trben,

ahol minden egymsra utal, a quattrocento ders sznrmvel szemben a polikrmit csak a stt pietra serena pillrek s prknyok kpviselik. Annak a ltszlagos nknynek, melyet a fldszint pillr risai kztt szorong, valszertlenl elaprzott ptszeti tagok elrendezsben s arnyaiban ltunk, az igazi rtelmt s cljt csak a plasztikai koncepci szolglata s tmogatsa adja meg. A keskeny kis ajtk, a szk flkk, a trpe balusterek s volutk s az aprlkos dekoratv motvumok gazdagsga mind csak arra van hivatva, hogy arnyaikkal a szobrok mreteit felfokozva azok relatv kolosszalitst a benyomsban biztostsk. A Medici-srokon ptszet s szobrszat egymshoz val viszonya gykeresen megvltozott; a kt mvszet szerepet cserlt. A z architektra itt nem njog s alkal mazkodst parancsol keret tbb, hanem csak ht tere a mindent meghatroz, vezetsre hivatott plasztikai koncepcinak, mely az architektonikus fegyelem kereteit ttrve s azokbl kidagadva, kt gra szakadva rad al a trbe s gy elzmnye lesz azoknak a barokk trekvseknek, mikor a plasztikai dekorci az ptszeti httr eltt a tr minden irnyban utat trve sugrrendszerben gazdik szerte. (Fontana Trevi.) A renaissance szpsgfogalma, melynek Leon Battista Alberti szerint leglnyegesebb kellke a rszek s az egsz egymskztti zavartalan ssz hangja, Michelangelo koncepcijban j rtelmet s jelentsget kapott. Az sszhang itt nem akarat fegyelem s alkalmazkods, hanem annak a drmai kzdelemnek az eredmnye, mellyel a szobrszat a maga akaratt az ptszetre rknyszerti. A z egsz harmonikus egysge csak a rszletek disz harmnijban megvvott akaratkzdelem ered mnye. A szobrok a zsarnoki nkny erejvel trik t s igzzk al az ptszeti tagokat. A flkbe gyazott falak kidagad a szkreszabott keretekbl,

a vzszintes prknyt tszakt talapzatalakok pedig hatalmas arnyaikkal knyszertik szolgasorsra a fekvhelyl szolgl szarkofgot. A plasztikai kon cepcinak ezt a fegyelmet nem ismer, fkezhetetlen mindenhatsgt mg jobban reztettk volna az eredeti tervben szerepl, de kivitelre nem kerlt folyistensgek, melyek a szarkofgtet alakjaival ellenttes vben nekifeszlve a szarkofgtalapzatnak, mint fenyegetve kicsap r szaktottk t a hatalmas

( 7 7 . kp.)

M I C H E L A N G E L O : M E D I C I S R K P O L N A , F I R E N Z E SAN L O R E N Z O .

A Medici srkpolna a belpt az nnepi csend s komoly, szrnyal htat hangulatval lepi meg. Ebben a csodlatos trben, ahol minden egymsra utal, a quattrocento ders sznrmvel szemben a polychromit csak a sttbarna pietra serena pillrek s prknyok kpviselik, a Brunelleschi-fle rgi sekrestye nyomott s nehzkes arnyait karcs knnyed sg . lendlet vltotta fel. Az architektrnak gyorsabb s erteljesebb lett az rverse. A srkpolnban a tengelyhangslyt az oldalfalak kze pn egy-egy boltves flke alkotja, mely az oltr fltt nll tregysgg mlyed. A flkkbe gyazott sremlk plasztikjt veszlyeztet vetett rnykok sttsgt Michelangelo magas oldalvilgtssal oldotta fel. A kupolbl alrad fny s a feloldott, puhn lebeg rnykok jtka adja meg a sremlk szobrainak azt a hatalmasan duzzad testisget, mely ket a gazdagon tagolt architektonikus formkkal szemben is vezet szerepre kpesti.

pillrkeretek gtjt. A piramisszerleg elrendezett szobrszi rsz, melynek klnbz trrtegeket t hidal, diagonlis szrai merszen helyezkednek szembe az ptszeti tagolsok rendszervel, a flk bl kiradva, trbeli ltben is fggetlentette magt az architektonikus keretek megszabta ltflttelektl. A plasztiknak az ptszeten trad, ellenttes szlam vezetse Michelangelo szobrszi lngelmjnek nagyszer s messze kihat jtsa. A sremlkeken, melyeket X . Leo ppa korn elhunyt fivrnek, Giuliano nemoursi hercegnek s nagy remnyekre jogost unokaccsnek Lorenzo urbini hercegnek llttatott, a szarkofgtetn nyugv, s az id szakaszait jelkpez talapzatalakok (Hajnal s Esti szrklet jjel s Nappal) a fldi lt mlandsgnak gondolatban gykereznek, melynek fjdalma Michelangelo kltszetn is tremeg. Rajtuk Michelangelo valban sajt fjdalmt faragta mr vnyba. S ppen ez a szubjektv, vallomsszer vonatkozs teszi hatsukat oly megrzv. A Lorenzo sremlk talapzatalakjai, az Aurora (Hajnal) s a Crepusculo (Esti szrklet) mindketten szlesen el terpeszkedve lmos bgyadtsggal nylnak vgig a szarkofgtetn. (77. kp.) A z Aurora fiatal, virgz testn fanyar kelletlensggel vonaglik t az bred n tudat. Feje mg bgyadt kimerltsggel csuklik al vl lra ; arckifejezse is csupa kesersg s fjdalom. Bal keze ttovn s unottan nyl a vllrl lecsng ftyol utn, fltmasztott ballba pedig ertlenl kzkdik a test terhvel. A Crepusculo hallos fradtsgtl elgytrt, izmos teste is az akarattalan alltsg szomor megadsval nehezedik a szarkofgtetre. Jobblbt keresztbe veti, jobbkarjt kimerlten tmasztja fels lbszrra. A befejezetlensgben megragad fej, melynek vonsaiban mintha szomor esti sejtelmek borongannak, fradtan hanyatlik al. A krvonal mindkt alaknl az egyik oldalon a szarkofg vhez tapad, a msik oldalon pedig a

fellazult tagokon t fjdalmasan s vontatottan hullmzik t. Michelangelo ezekben az allegrikban a hideg mrvnyt megrz, forr vallomsra brta. S ppen ez az alkot rzseiben val rszeseds teszi ezeket az allegrikat l s meleg emberi valsgg. A Lorenzo sremlk lazbb kompozcijval szem ben a Giuliano sremlk (78. kp.) a feszl szerkezeti tmrsget kpviseli. A testisgkben flelmesen felfo kozott talapzatalakok magasabbra s egymshoz kze lebb kerlve ktszer is tszaktjk a mgttk elhzd vzszintes prknyt s a falak kzjk keld lbszra rvn mg szorosabban kapcsoldnak a ms magassgi s mlysgi rtegben elhelyezett Giuliano alakjhoz. Az jt Michelangelo fradt, petyhdt test nalaknak brzolta, amint tlsan egymsnak keld tagok kal nyugvhelyre dlve, fejt bgyadtan hajtja al. A nehz, nyomaszt lom slytl lecsukl fej terht a knykben megtrt jobbkar veszi t, mely a felhzott bal fels lbszrra tmaszkodik. Az ellenttes oldalrl egymsnak vezetett s az alak egsz mlysgt thidal mozgsi rtkek a plasztikai koncepci tmrsgt s bels gazdagsgt nagy er vel fokozzk. A szarkofg tls oldaln, mint gomolyg felhk mgl kibuk nap, szegi rnk sttl, elsznt tekintett a Giorno (Nappal). Az egymsba gyazott s fenyegetn egymsra tornyosul testtagok hnyatott nyugtalansga a hatalmas test tetterejt szinte a flelmessgig fokozza. A ht felletn, mint a tenger rja, hullmzik vgig a dagad izmok jtka. A felstest s az tvetett bal lb kz begyazott jobbkar mersz hidalssal vezet a mlybe ; ugyanide torkollik a felstestet megtmaszt, erszakosan megtrt balkar. Ezek, az egsz test mlysgt tjr, egymsra halmozott s egymsba veld mozgsi rtkek jellemz sajtsgai Michel angelo rett plasztikai koncepcijnak, mely a mr vnytmbnek minl tmrebb s minl teljesebb kihasznlsra trekszik. Az egymsra torld test-

tagok minden rst kitltenek, a vonalakban szt tredez felletmozgst a trben sztrad tmeg mozgs vltja fel. Az Aurora s Crepusculo fjdalmas vontatottsggal alereszked kontrjval szemben a Giorno s Ntte krvonala, mint a szirt foka, mersz s kemny zkkenssel tr a magasba. Michelangelo, kinek a neve az ptszet trt netben is j korszakot nyit meg (Kapitoliumi tr, Szt. Pter-templom kupolja, a Laurenziana-knyvtr) s akinek vgs leszmolstl remeg lelke (v. . a Sixtus-kpolna oltrfalra festett Utols tletet) lete vgn az isteni szeretet karjaiban keresett megnyugvst (v. . az lte utols tizedeiben faragott mrvny-pietkat), a X V . szzad objektv vilgszemlletvel szemben a szubjektv vilgszem llet prftai kpviselje. S ppen ez a szubjek tivizmus tette t az egsz jkori mvszet alap vetjv. Ugyanebben az esztendben (1508), mikor Michelangelo a Sixtus-kpolnban munkhoz fogott, kapott a fiatal Raffael (14831520) megbzst a Vati kn nhny egymsbanyl termnek a kifestsre. Az a rajong, flttlen csodlat, melyet Bellori s Winckelmann nyomn a X I X . szzad els fele Raffael mvszetvel szemben tanstott, az utbbi vtizedekben tagadhatatlanul ersen albbhagyott. S ennek megvan a termszetes magyarzata. Korunk problmaterhes embere, a problmamentes ltezsnek abban a tiszta harmnikkal tele vilgban, amit Raffael ders optimizmussal titatott lelke meg teremtett, nem rezheti otthonosan magt. A vilg sszeomls tanulsgaival sjtott mai ember a formai kultra rk rtkeibe val hitt elvesztette. S ezzel Raffael mlyebb mvszi megrtsnek s mltny lsnak a lelki flttelei is veszendbe mentek. Michelangelo viharz szubjektivizmusval ellen ttben Raffael kiegyenslyozott, objektv mvsz termszet, akiben az rzsek llandn rtelmi ellen-

rzs alatt llottak. Fegyelmezett, hajlkony tehet sge a vlsgokat, melyek Michelangelo alkot erejt alstk, nem ismerte. Egsz letn t egyenletesen, megszakts s fennakads nlkl dolgozott. A vllalt megbzsokat a krje sereglett, kszsges tant vnyok segtsgvel ksedelem nlkl teljestette. Sem nmagval, sem megbzival nem kerlt ssze-

(78.

kp.)

MICHELANGELO :

GIULIANO

MEDICI

SREMLKE,

FIRENZE

S A N L O R E N Z O . Az eredeti terv szerint alulra kt oldalt a folyistensgek szobrai, az oldals flkkbe pedig a herceg halln bnkd En s Fld alakjai kerltek volna. Az elkszlt szobrok kzl csak az jjel s a Nappal teljesen a mester sajtkez mve, a Giuliano befeje zst tantvnyra, Montorslira hagyta.

tkzsbe. Amint maga is mentes volt a lelki konvulziktl, ppgy mvszetben j S e m brzolt ilyeneket. Inkbb kontemplatv, mint drmai tehetsg. Ahol mozgalmas, drmai akcit brzolt, ott annak erejt az architektonikus httrrel cskkentette (Heliodoros kizetse). A szenvedlynek az a dmoni tze, ami Leonardo lelkben gett (Anghiari csata), lnytl idegen. Michelangelo titni szenvedse s sttl indulata sem az vilga. Fegyelemre edzett alkot kpzelett a rend s mrtktarts szelleme hatja t. A ritmikus elrendezs s lrai szpsg irnt val rzk volt mvsztermszetnek legnagyobb adomnya. Joggal helyeztk prhuzamba Mozarttal. Mindkett jknek az volt a hitvallsa, hogy a formaszpsget mg tragikus indulatok kifejezse rdekben sem lehet s szabad felldozni. A mrtktarts s rend szelleme tette Raffaelt a monumentlis falfests klasszikus mesterv. Itt gykerezik architektonikus rzke, mely a kompozci szigor trvnyszer sgeivel kpei szmra rk rvnyt biztostott. Szemlletk a magasabbrend ltezs tisztult szfriba emel, hol a termszeti valsg elvesztette a maga ktelez erejt s az egyni jelensg tpuss nemesedve rszesv lesz a kpegszet meghatroz magasabb trvnyszersgnek. A mvszetnek ez az eszmnyi felfogsa teljesen megfelel a X V I . szzad eszttikai hitvallsnak, mely szerint a szpsget a termszet sztszrt jelensgeiben hiba keressk, az csak az alkot mvsz lelkben fogan. A szpsg kvetel mnyei kztt a slyos, egyszer komolysg s elkel mltsg (gravita s decoro) mellett fontos helyet kap a persuasione, ami nemcsak az brzols elhitet erejt, hanem egyben az eladsmdnak azt a nagyszer, ptosszal thevtett felfokozst is jelenti, mely a cinquecento s fknt Raffael mv szetnek a quattrocento valszersgre hajl jzan sgval szemben oly jellemz sajtossga.

RAFFAEL: ATHNI ISKOLA, RMA, V A T I K N .

Az els Stanz ban, melynek egyik hosszfalt az Athni Iskola diszti, Raffael romai tartzko dsa els veiben (1508 1511) dolgozott. A szemben lev falut a Disputa, az ablak felli rvid falat pedig a Parnassus foglalja l.

A raffaeli monumentlis stlus klasszikus magas sgait a vatikni Stanzk freski s a nagyhr sznyegkartonok kpviselik. A vatikni termek fal kpei, melyeken 1509-tl hallig dolgozott s melyek kivitelben a harmadik teremtl kezddleg a tant vnyok egyre nagyobb szerepet kaptak, Raffael stlu snak fokozatos fejldsrl tesznek tansgot. A b ks, kiegyenslyozott ltezst tkrz, szigor szim metrival flptett kpek a msodik teremtl kezdve drmai tmegmozgssal telnek meg. Az els terem, a Stanza della Segnatura (a pecstels terme, mert a benne hozott kegyelmi tleteket itt lttk el pe csttel) hosszfalra festett freskkat a hagyomnyos, nem egszen tall Disputa s Athni iskola nvvel szoktk megjellni. A Disputa", melyen g s fld egyeslnek a legszentebb s legtitokzatosabb oltriszentsg csodlatban, hrmas rtegezds, szigor szimmetrival flptett szerkezetben rgi hagyomnyokat kvet. Lent, a fldi jelenet kzp ternek lpcssen emelked mlyn az oltrra kitett oltriszentsg adja meg az egsz kp tartalmi s formai kzppontjt, mely krl az l egyhzatyk, a ppa (IV. Sixtus) s a hvk motvumgazdag gyle kezete veldik a mlybe. Fnt a magasban pr huzamos felhkarjokon az l szentek koszorj tl vezett Szenthromsg csoportja foglal helyet, mely fltt lebeg angyalok kartl ksrve az Istenatya alakja merl fel. A kp jelentsge nem a rszletekben, hanem az egszet tjr szellemi s szer kezeti egysgben rejlik. Minden mozdulat, minden taglejts, minden vonal a kzpre utal. Az eltr fel egyre fokozd mozgalmassgot a kt szrny szimmetrikus elrendezsvel a mvsz tudatosan lefojtotta, hogy az egsz kompozcit tjr nnepi nyugalom emelkedett hangulatt ne veszlyeztesse. A Disputa szabadtri, kozmikus httervel szem ben az Athni iskolnak (79. kp,) tgas, boltves csar nok a sznhelye. A lpcssen alereszked eltrrel el-

ltott boltves csarnok kzps vhajlsa alatt a jellemzetes taglejtsekkel vitz Platn s Aristoteles (Platn a magasba mutat, Aristoteles ellenben a fldre utal) adjk meg a kp uralkod kzphangslyt. (79. kp.) Krlttk a hallgatk, vitzok s kutatk csoportja kt, lefel mindjobban kiszlesed szrnyra szakadva rad al az eltrbe. Fent a lpcs fltt a szellemi tudomnyok kpviseli kzttk az rveit ujjain elszmll Sokratessel , lent pedig a termszet tudomnyok Pythagoras, Ptolomeus, Zoroaster s Eukleides krl csoportokba verd mveli foglalnak helyet. A hinyos ltzet Diogenes knyelmesen a lpcskre heveredett. A Disputa szerkezeti tmr sgvel s szigorn szimmetrikus elrendezsvel szem ben az Athni iskola a lazbb szerkezetet s az eleve nebb mozgalmassgot kpviseli. A nyugalmasabb httri alakokkal szemben az eltri csoportok telve vannak mozdulatgazdagsggal, anlkl azonban, hogy az egsz kompozci szerkezeti egysgt s trvny szer rendjt veszlyeztetnk. A Disputban mg btortalan taglejtsek itt megteltek kifejez ervel s lendlettel. A httri, nnepi komolysga archi tektra, melynek alrad fnykvje glrit fon Platn s Aristoteles feje kr, nemcsak a kpszer kezet ritmikus beosztsnak a ksrje, hanem egyben mltsgteljes, emelkedett hangulattal teljes kerete az idtlen, magasabbrend ltezs benne sztrad szimfniinak. A Stanza della Segnatura bks, nyugalmas helyzetkpeit a kvetkez terem freskin a trtneti cselekvs drmai mozgalmassga vltja fel. A hatalmas falkp, melyrl a terem nevt kapta (Stanza d'Heliodoro), a kincsrabl szr hadvezr, Heliodoros csodlatos kizetst brzolja a templombl. (80. kp.) A csoda nem a kzpen, hanem a jobboldali eltrben zajlik le, hol a ferdn elrevgtat gi lovas a rablott drgasgokkal meneklni kszl Heliodorost gas kod lovval fldretiporja. A mozdulat hevt a lovas

siet, kezben korbcsot suhogtat ifj alakja csak fokozza. A kp msik felt a megflemltve, riadtan csoportba verdtt nk tltik ki, az eltrben pedig a hordszken magasra emelt II. Gyula ppa alakja tnik fel. maga a mlybe kmlel, ksrete ellenben rszvtlen kznnyel tekint ki a kpbl. Ez a szellemi egysget megbont csoport, melynek a kpbe val beillesztsvel Raffael bizonyra a ppa kvn sgnak tett eleget, a mozgalmas csoportok kzepette a nyugalmat kpviseli. A szabadon maradt kzptr mlyben, a boltves csarnokok alatt az imba merlt, oltr eltt trdel fpapot pillantjuk meg, aki mg nem tudja, hogy fohszt meghallgatta az r. Az Athni iskola egyenletesen elrad vilgtstl eltrleg a mester itt erteljes fny- s rnykellen ttekkel dolgozott, melyek a httri plet s az alakok plasztikai erejt s lendlett hatsosan fokoz zk. A Heliodoros kizetsben, mely nemcsak Raf fael, hanem az egsz festszet fejldsnek irnyjelz j llomsa, a mester azltal, hogy az egyik oldalt merszen megterhelve a tmegek stabilis egyenslya helybe a labilis egyenslyt iktatta, szaktott a renaissance eszttikban gykerez concinnitas elv vel. Ezzel a hangslyeltoldssal egyttjr a kp szerkezet ftengelynek irnyvltozsa: a statikai merlegest a dinamikai jelleg tls irny vltja fel, melynek sodrban termszetes mdon ramlik elre a drmai cselekvs. A passzv ltezsnek ez a drmai trtelmezse volt az, ami Lomazzot Raffael mv szete lelkes csodljv tette. Raffael npszersge a kztudatban nem annyira a monumentlis falkpek, mint inkbb a Madonnk mesternek szl. Ezeknek a kpeknek a rendkvl vltozatos, gazdag sorbl, melyeken az rzs klti melegsge a finom szmtson alapul szerkezeti flpts bmulatos biztonsgval egyesl (v. . a Szpmvszeti Mzeum Esterhzy Madonnjt),

( 8 0 . kp.) RAFFAEL : H E L I O D O R O S KIZE TSE. RMA, VATIKN.

A msodik Stanzban, melynek egyik hosszfalt a Heliodoros ki zetse disziti, Raffael a munkt mg II. Oyula idejben kezdette meg, de csak X. Le trnra lpte utn 1514-ben fejezte be. A szemben lev falkp Attilt s Le ppt, a rvid falak freski pedig a bolsenai mist s Szt. Pter br tnbl val szabadu lst brzoljk.

csak a kzismert, Drezdban rztt Sixtus Madonnt mutatjuk be jellemz plda gyannt (81. kp), melyet Raffael a piacenzai S. Sisto szerzetesei meg bzsbl 1515-ben festett. A sztvont fggny szrnyak kztt mint valami jelens merl fel elt tnk a trdel Szt. Sixtus s Szt. Barbara kztt a a felhk kzl nnepi lasssggal alereszked Madonna, aki komoly megindulssal tekint maga el. Kezben a gyengden hozzsimul isteni gyermek, kinek tekintetbl isteni hivatstudat sugrzik. A kpet lent vzszintes korlt zrja le, melyre gyer mekes kedvessggel knykl r kt kis angyal. Ennek az gi magassgokba emelt Santa conversazionenak a jelensszersgt a mvsz az ltal biztostotta, hogy a szereplket a benyoms szmra minden eszkzzel slytalantani igyekezett. Ezt a sly talan lebegst rezteti Sixtus s Barbara lbainak fel hbe sppedse s ennek az rdekben kerlte a mester a redk menetben a nehzkedst kpvisel merlegest. A piramisszer kpszerkezet szigor szimmetrijt a mellkalakok mozdulatnak s tekintetnek eltr irnya enyhti. Sixtus imdattal tekint fel a Madon nra, Barbara ellenben kifel fordulva lesttt sze mvel az alant ll hvket keresi. A Sixtus Madonna, brha nnepi szertartsossga s gondosan mrlegelt, rtelmi szmtson nyugv kompozcija a ma embert tn hidegen hagyja, a renaissance szpsgittas formai kultrjnak mgis mindenkorra egyik legtisztbb s legnemesebb bizonysga marad. A ltnek az a barokk kpeszmnynek megfelel dramatizlsa, amit Raffael trtneti trgy fal kpein lttunk (Bellori szerint a festszet feladata az emberi cselekvs brzolsa : essendo la pittura rappresentazione d'azione humana), Antonio Allegri Correggio (14941534) mvszetben a Madonnakpre is tragad. A z els llomst ezen az ton a drezdai Szent Ferenc Madonnja kpviseli, hol a trnjrl lehajl Madonna ld mozdulattal kap-

( 8 1 . kp.)

R A F F A E L : SIXTUS MADONNA, DREZDA, ALBERTINUM.

kt

oldalt

tlrevont fggnyszrnyak jelzik a kp jelensszcr rtelmt. A kpbl kitekint Madonna nnepi, reprezentatv tartsa is erre utal.

csoldik a trn lbnl ll szentekhez; a szentek s a magasban kereng angyalok diagonlis moz gsval az elrendezs szigor szimmetrija felbomlik s a kp levegs mlysget kap. A 10 vvel ksbb

keletkezett ugyancsak Drezdban rztt Madonna kpen (Madonna Szt. Sebestynnel), hol g s fld kavarg mozgalmassggal ramlik egymsba s a kompozcit meghatroz trdiagonlisok hevlete szinte a kpkeretet veszlyezteti, a flpts hagyo mnyos statikai rendje teljesen megrendlt. A fejl ds tovbbi menett tanulsgosan vilgtja meg a Correggio lte utols veibl szrmaz, Nappal nven ismert oltrkp (82. kp), mely a tjkpi keretbe illesztett Madonnt Szt. Jeromos s Mria Magdolna trsasgban brzolja s melyen az egymst tszel diagonlisokra flptett kompozci tmr, idegesen eleven mozgalmassgt a fny s rnyk drmai ellentte hatsosan fokozza. Correggio egyik rendkvl jellemz, kecses mozgalmassggal teltett kis Madonna kpt a budapesti Szpmvszeti Mzeum rzi (1515 1520). Az egyre fokozd drmaisgra val trekvst Correggio prmai kupolafreskin is megfigyelhetjk, melyeken az rzkfltti vilg rzki alakot ltve az lmnyszuggeszti erejvel trul fel elttnk. A S. Giovanni Evanglista-templom kupoljnak (1520 1524) a karimjt felhkn l apostolok vezik, a kzpen pedig Krisztus merszen rvidlt s megdlt alakja frdik bel a vgtelen magassgokba. (83. kp.) Ezzel az egyszer, knnyen ttekinthet, egyes alakok s csoportok sorozatbl ll szerkezettel szemben a dm Mria mennybemenetelt brzol ku poljt (15261530) drmai tmegmozgs tlti be. Az extatikus lendlettel kavarg angyalok vezte sr felhkarj kzepn vakt fnyben emelkedik a magasba Mria, akit az aranykdbe vesz gi karok fogadnak. A ltoms drmai illzijt Correggio azltal is fokozta, hogy krskrl a festett mrvnykorlt mentn az apostolokat sorakoztatta fel, akik flhevlt llekkel, a kprzattl lesjtva s meg zavarodva lesznek rszesei az gi csodnak. Correggio fejldstrtneti jelentsgt mr a barokk korszak

elmleti ri is felismertk, mikor Michelangeloval s Raffaellel egytt a jv egyik legnagyobb el ksztjt nnepeltk benne. S a modern kutats is

(82.

kp.)

CORREOGIO : MADONNA SZT. JEROMOSSAL S

MAGDOLNVAL

( N A P P A L ) ; P A R M A , K P T R . A hagyomnyos nnepin nyugodt, szer tartsos Madonnakp itt eleven mozgalmassggal tele, fldies zamat letkpp lett, melynek szerkezeti alapja kt egymst keresztez diagonlis s melyen a stortet al berad fny is rszese az egszen tremeg nyugtalansgnak. A Nappal" nevet a kp a drezdai Krisztus szletse ji vilgtsval (jjel) ellenttben kapta.

ezeken a tjakon keresi a barokk mvszet tpll gykrszlait. Az thevlt fantziatpust kpvisel, drmai mozgalmassgra trekv Correggioval ellenttben a castelfranci Giorgione (14781510) a llek kltje s bskomor, sznes lmok lmodja, kinek mvszete a velencei trekvsek lngelmj betelj esedst jelenti. A lelket nemcsak az emberben, hanem a tjban is kereste, melyet titatott a maga melanchlira hajl rzseivel s vgyaival. Az emberei nem cselekvsre, hanem csndes elmlye dsre, lmodozsra vannak teremtve. Csak kevs hiteles alkotssal kpviselt mv szetnek jellemzsre pldaknt az 1504-ben festett castelfranci Madonnt (Castelfranco, dm) vesszk szemgyre, mely a Giovanni Bellini ltal megteremtett s npszerstett Santa Conversazione tpus legrettebb s legcsodlatosabb kivirgzsa. (84. kp.) A kzpen sznyegkrpittal dsztett magas trnuson l a borong komolysggal maga el tekint Madonna, kinek lben a kis Krisztusgyermek elszunnyadt. Lent, a trn lbnl balrl a vrtezett Szt. Liberlis, jobbrl pedig a bartcsuhba ltztt Szt. Ferenc llanak dsz rsget. Mgttk a trn talapzatnak magassgig sttl fal emelkedik, amely mgtt napfny ben sz, domblmllmos, kkl tengerre nyl tj bontakozik ki. Az egsz kpen a csndes, borong htat hangulata mlik el. Ennek a bks, nyugalmas hangulatnak a flidzsben a szigor szimmetrival flptett, hromszg kpszerkezet mellett a merleges kzptengely s a vzszintesek erteljes hangslya is nagy szerepet jtszik. Ennek az rdekben kerlte a mvsz az alakokban is a mozgalmassgot s az lnkebb taglejtst. Az egyetlen mozgsi rtket, Szt. Ferenc rajong odaadssal telt taglejtst az t vez flhomly gyszlvn teljesen magbaszvja. A kp als szakaszn uralkod flhomllyal szemben odafent a tjon fnyittas

(83.

kp.)

C O B R E C C I O : K U P O L A F E S T M K Y . S.

GIOVANNI EV., PARMA-

A keret mentn a felhprnkon l, hatalmas test apostolok foglalnak helyet, a kzpen pedig a mersz rvidlsben brzolt Krisztus emelkedik sodrdva a sugaras magassgokba. A kupoln t nyl vzi itt mg engedelmesen simul bel az ptszeti keretbe, hogy aztn a barokkfestk vgtelenbe csapong fantzija ltal flkavarva hm plyg lvafoly mdjra trjn t minden tektonikus gtat s zduljon t a valsgba.

atmoszfra mlik el, mely a Madonnt is betakarja puha ftyolval. Az alakok mindegyike csndes, magbamlyed komolysggal a maga lett li s mgis valamennyit sszefzi a lelki hangulat egysge. S ppen ez a vgtelenl finom, zenei hangulat az, ami a castelfrancoi Madonnt a vallsos hitat kiapadhatatlan ihletforrsv teszi. (Csak megemlt jk, hogy Giorgione egyik, Paris megtallst br zol kpnek egy tredkt a budapesti Szpmv-

szeti Mzeum rzi. Ugyancsak az szellemt kp viseli az a benssges kifejezssel teljes frfikp ms, melyet egyes kutatk az Antonio Brocardot megnevez felrs hitelessgnek megtagadsval a mvsz narckpnek tartanak.) Amidn Giorgione 1508-ban a velencei Fondaco de'Tedeschi (nmet kereskedk hza) homlokzatnak freskin dolgozik, mint munkatrst ott talljuk oldalnl Velence festfejedelmt, Tiziano Vecelliot (1477 vagy 14861576), akinek a sors hatalmas sodr tehetsghez kivteles mret letkort juttatott s akinek homlokra a vilghr mr letben glrit font. serej tehetsge, mely csak rett frfikorban bontakozott ki, mindvgig tretlen ervel lobogott s vezrelte j utakra. A diadalmas leter a berlini 1550 krl festett narckp tansga szerint mg 70 v terhvel vlln sem hagyta el. A vonsokban flnyes, fejedelmi ntudat, a tartsban s kifeje zsben pedig drmai feszltsg tkrzdik, mely h kifejezje annak a szntelen tzbeng egynisg nek, mely ppen lte utols tizedeiben mg a szneket is drmai lettel tlttte meg. Tizian, akinek mvszetben a szn nemcsak jrulkos takarja a jelensgeknek, hanem elvlaszt hatatlanul hozztartozik az let lnyeghez, a ttlen lmodozsra hajl Giorgioneval szemben a drmai sgot kpviseli, melynek segtsgvel az gi s fldi jeleneteket a meggyz szubjektv lmny hfokra hevti. Ennek a kpessgnek nagyszer bizonysgt szolgltatja a velencei Frari-templom oltra szmra festett nagyhr Assuntja (Mria mennybemenetele, 1518), melynek kzptengelyben Mria a fldn maradt riadt apostolok szemelttra, jtkos angyalok tartotta felhtalapzaton ltomsszer knynyedsggel emelkedik a magasba, hol az r kitrt karja fogadja. ( 8 5 . kp.) A magasba emelkeds szuggesztijt a mester a falak csavarszer mozdulata mellett (figura serpentinata) a sznezssel s a vilgts

(84.

kp.)

G I O R G I O N E : M A D O N N A , C A S T E L F R A N C O , D M . Mg

szntelen

reprodukcin is rzik, hogy a kp hatsban nem a plasztikai rtkek, hanem a sznek s a vilgts viszik a fszerepet. A sznek azonban minden gazdagsgk ellenre sem keltik a tarkasg benyomst, mert a mvsz minden lesebb hangslyt kerlt s az sszhats nyugodt sgot nagy meleg szrke felletekkel biztostotta.

ellentteivel is fokozta. A sttebb sznekben tartott, flhevlt taglejtsekkel magasba tekint apostolokat rnyk takarja, az egyre vilgosabb szn fels rgik ellenben az gi fny arany glrijban frdenek. A nhny vvel ksbb ugyancsak a Frari-templom
(85.
TlZIAN : TA,

kp.)
ASSUN-

VELENCE,

FRRI-TEMPLOM

Tizian fiatalkori mve, mely 15141516 kztt kszlt a Frari-templom foltra szmra A mester alakt kpzeletnek rk dicssge, hogy Mria mennybe menetelnek isteni sznjtkt mvszetnek eszkzeivel a szemll szmra is meggyz lmnny tudta tenni. Ennek kszni a kp nagy npszer sgt s ez magya rzza meg, hogy a ksbbi nem zedkek Mria mennybemene telnek brzol snl Tizian alapvetsi Rubenstl Maulbertschig soha sem nlklz hettk.

(86.

kp.)

TIZIAN :

v.

KROLY

LOVASARCKPE,

MADRID,

PRADO.

Ez a nagyszer, reprezentatv lorasarckp egyben a llektani jellemzsnek is remeke. A portr az a mfaj, melyben Tizian csalhatatlan ember ismeretnek s veskig frksz lesltsnak szmos bizonysgt adta. Elg hu V. Kroly arckpei mellett a nagy Farnese-ppa, V. Pl csodlatosan szuggesztv kpmsaira emlkeztetnk.

szmra festett Pesaro-hz Madonnjban (1526) a Santa Conversazione tpus tfogalmazsnak vagyunk tani. A Madonna a hagyomnyos elrendezstl eltrleg nem a kp kzptengelyben, hanem jobbrl, az oszlopos elcsarnok tvben fellltott trnuson

foglal helyet s elrehajolva kegyes leereszkedssel fogadja a vele szemben a kp elterben trdel Jacopo Pesaro imdatt. A kt alak diagonlis kap csolatt a kzjk keld, a lpcs fels fokn l Szt. Pter ellenttes mozgssal tjrt alakja hat sosan kzvetti. A Madonna lben ll kis Jzus gyermek viszont a trn oldalnl ll Szt. Ferenc fel fordul, aki baljnak taglejtsvel a csald mellette trdel tbbi tagjra utal. A rtegesen egyms mgtt sorakoz alakokon thullmz diagonlis kptengely nemcsak eleven mozgalmassgot visz a kompo zciba, hanem a httri bors gbolttal s az oszlopok krl gomolyg, jtkos angyalokkal koronzott felhkkel egytt a kp levegs, trbeli mlysgnek is fontos tnyezje. Tiziant, akinek ujjong sznrmmel telt palet tja minden trgykrben otthonos volt, akinek a velencei Dog palota szmra festett, a cadorei csatt brzol nagyszer trtneti festmnye 1577-ben elpusztult (csak msolatokbl ismerjk), egsz letn t bsgesen elrasztottk portrmeg bzsokkal. Ezek az arckpek, melyeken a tartalmi inger a legcseklyebb s melyek sorbl klnsen V. Kroly lovasarckpe (86. kp.) magaslik ki (Prado, Madrid), a legalkalmasabbak arra, hogy a sznek megnvekedett jelentsgt Tizian mvszetben treztessk. A szneket elszigetel quattrocento tarkasgval szemben mr a cinquecento tnusegysgre trekv klasszikus mesterei is llstfoglaltak. Tizin mg tovbb m e g y ; nla a benyoms egysge nem egy absztrakt alap tnuson, hanem a sznfoltoknak nagyobb sznegy sgekk val sszefoglalsn nyugszik, melyekkel kompozciit flpti" (Dvorak). Az egymsrahat sukkal, ellentteikkel s tmenetekkel sszekapcsolt sznrtkek az egsz kpen elml, egysges szn jelensgg olvadnak ssze. A sznnek ez az j kompozi cionlis szerepe a trbrzols szempontjbl is rendk vl jelentsg. Ezek a sznfelletek azok, melyek V .

(87.

kp.)

TIZIAN :

KRISZTUS

TVISKORONZSA, MNCHEN.

ALTE

P I N A K O T H E K . A kpnek, mely 1570 utn keletkezett, van egy krlbell negyedszzaddal korbban kszlt vltozata a prizsi Louvreban. Az els pldny kiss sznpadias, vilgos elrendezst a mncheni kpen megrz drmai igazsg vltotta fel, melynek erejt a lobog fklyafny s a mersz, impresszionisztikus sznkezels hatsosan fokozza. Tizian letnek utols szakban a sznek is megteltek tragikus feszltsggel.

Kroly lovasarckpn a szemet fokozatosan a mlybe vezetik s a levegs, szabad tr benyomst keltik. A mester lete utols szakban a szn mindenhat hatalomm lett. Az ekkor festett megrz sznszim fniknak egyik legnagyszerbb pldjt a mncheni Pinakothekban rztt Krisztus tviskoronzst b rzol kpe szolgltatja (1560 krl), melynek egy korbbi vltozatt (1540) a prisi Louvreban talljuk. (87. kp.) A rgebbi sima sznfelrakssal szemben az t tzesedett szneket most merszen foltokban vgja a vszonra. A zrt testisget s a krvonalakat flperzsel sznlavinkbl az alakok szinte ksrtetiesen merlnek fel. A sznek drmai erejt a httr sttjbl eltr fklyafny lobog nyugtalansga mg fokozza. A z agg Tizian, a szn hitvallja ebben az alkotsban egy j, vizionrius mvszet prftja lett. Tizian rksgt nagytehetsg tantvnya, Ja copo Robusti Tintoretto (15191594) fejlesztette tovbb, akinek gomolyg, viharosan rvnyl mozgal massggal telt, a valsg dimenziit merszen ttr, jelensknt flmerl kpein a vilgts is drmai ert kapott. II. A renaissance szakon. Elterjedt gyakorlat szerint az szaki npek X V X V I . szzadi mvszett is renaissance nvvel szoktk megjellni, holott ennek az elnevezsnek, leg albb a X V . szzadra vonatkozlag kevs a jogosult sga. A X V . szzadi szaki mvszet mg teljesen a kzpkor rzs- s gondolatvilgban gykerezik. A X V . szzad els felben a Van Eyck testvrek fl lpsvel a dli fejldssel prhuzamosan egyre er sd valsgszomj sg a festszet tern ugyan itt is sorsdnt ervel jelli ki a jv fejlds tjt, de a mvszi tevkenysgnek az a mvszet minden gra, ptszetre s szobrszatra is kiterjed s az antik m vszet elvi alapjaihoz igazod gykeres jjszervezse, aminek Olaszorszgban tani voltunk, az szaki npek

krben nem kvetkezett be. A dlen kifejlett renais sance mvszet eurpai trfoglalsa csak a X V I . sz zad folyamn megy vgbe. Mg azonban az alkatilag rokon francia llekben a kapott sztnk termkeny talajra talltak s egy sajtos francia renaissancestlust eredmnyeztek, addig Nmetorszgban tra gikus sszetkzsek s prblkozsok utn a nemzeti mvszet sorvadsra vezettek. A genti oltr. Az a valszer szellem, melynek kibontakozst mr a ks gtikus szobrszat s miniaturefests emlkein is megfigyelhettk, a Van Eyck tesvrek nagyszer remekn, a genti oltron a monumentlis kinyilatkoztats erejvel tr utat ma gnak. Az oltrt a flirs tansga szerint egy gazdag genti polgr, Jodocus V y d t megbzsbl (1420) Szent Jnos (mai S. Bavo) templom rszre Hubert van Eyck (13661426) festette, kinl nagyobb egy sem tallhat", a befejezs azonban a mester halla utn ccsre, Janra (13861441) maradt. Az oltr, mely hnyatott sors utn ma ismt a maga teljessgben rgi helyn pompzik, mr kpeinek szles theolgiai programmon flpl gazdagsgval meglepi a szem llt. A z oltrszrnyak kls oldaln fent az angyali dvzletnek vagyunk tani, lent pedig Jodocus Vydt s felesge trdel alakjai kztt flkkben a kt Szent Jnos ksznben megfestett alakja foglal helyet. A kls oldal tartzkod sznezse vrakoz feszlt sggel tlti meg a lelket, mely csak akkor enged fl, ha az oltrszrnyakat kitrva (88. kp) az dvzls trtnetnek egsz csods gazdagsga merl fl elt tnk. A z als szakaszon paradicsomi virgos mezkn az sszesereglett angyalok, prftk s szentek imd jk az dvzt szimblumait : a brnyt s az let ktjt. Az oldalszrnyakon kt oldalrl jabb hta tos, nnepi csoportok kzelednek: az igaz brk, Krisztus harcosai, remetk Szent Kristffal az lkn s zarndokok. Fent a magasban az Anyja s Ker. Szent Jnos kztt trnol Krisztust pillantjuk meg,

kinek isteni fensgt az angyalok kara dallal nnepli. A szls oltrszrnyak szk flkibe pedig az els ember pr kerlt, ki knekbne a megvlts szksgt flidzte A genti oltr tartalmilag mg a kzpkor rzss gondolatvilgban gykerezik, de az a szellem, mely a tartalomnak mvszi alakot adott, mr telve van a lthat vilg j rtkelsben fogant valsg szomj sggal. Ezek a mvszek a makrokozmos br zolsban a mikrokozmos flfedezi lettek. htatos trgyilagossggal kerestk fl a krnyez termszet minden kis rszlett. Pazarl, aprlkos gonddal, lelki ismeretessggel mlyedtek el a termszeti keret cso ds formagazdagsgba. Nincs oly kis sziklarepeds, nincs oly apr fszl, mely figyelmket elkerlte volna. Ez a miniatr-szemllet azonban nem vesz lyezteti a dnt sszbenyoms egysgt, melybe a legkisebb rszlet njogrl lemond kszsggel szv dik fel. Ebben a valszer keretben termszetesen az ember is megvltozott. A karcs, lebeg, slytalan gtikus embert a testi ltnek tudatra bredt ember vltotta fel, akinek egsz lnyn a fldhz tartozs rzse mlik el. A gazdagon tsztt ruhzat s a megn vekedett testisg angyalok hangszerei ppoly minden apr rszletre kiterjed alapossggal foglalkoztattk a mvszt, mint a httri tj, melynek meleg, klti igzete a legmlyebben vsdik a szemll lelkbe. A kortrsak szemben a legnagyobb csodlatot d m s va ruhtlan alakjai keltettk, melyeknek ssz benyomsban azonban a rszletek lelkiismeretes, k mletlen valszersge ellenre is ersen rzdik a gtikus hagyomny elfogdottsga. A genti oltr, melynek egsz mvszi elgondolsa Hubert van E y c k rdeme, a festszeti technika fejldsben is fontos jtst hozott. Ha az Eyck-testvrek nem is tekint hetk Vasari belltsnak megfelelleg az olajfests feltallinak, mgis ktsgtelen, hogy a sznek fny erejt az olajtechnika tkletestsvel bmulatosan felfokoztk. A Van E y c k testvrek mvszete

( 8 8 . kp.)

H U B E R T S JAN VAN E Y C K : A GENTI OLTR, GENT, ST. BAVO.

Az Eyck testvrek\rk dicssge s rdeme abban rejlik, hogy kzpkori, nagy tfogst't teolgiai programmhoz kttt hatalmas oltrkpkn az addig csak a kismvszetek kztt bujkl realisztikus trekvseket monumentlis jeladat keretben elhatroz diadalra segtettk.

szmunkra nem vratlanul felbukkan csoda, nem rejtly tbb, a genti oltrnak megvannak a meg rtet trtneti elzmnyei, - mgis ktsgtelen, hogy a nmetalfldi festszet egsz tovbbi fejlds nek ez a nagyszer alkots adta meg az alapvetst. Nemcsak a kzvetlen utdok, Roger van der W e y d e n , Hug van der Goes stb. mvszete, hanem a genialis idsebb Pter Brueghel (15251560) tj- s letkpei nek drmai ereje, tmr igazmondsa s komoly nagy szersge is gykereiben a genti oltrra nylik vissza. A renaissance Franciaorszgban. Az olasz renais sance mvszet, melynek eurpai trfoglalsa mr a X V . szzaddal megindul, a X V I . szzad folyamn vilghatalomm lesz, melynek eleven erforrsai a nemzetek alkot kpzelett megtermkenytve azt j aktivitsra serkentik. Klnsen rdekes ez a folya mat Franciaorszgban, hol a dli mvszet beram-

lsa egy sajtosan francia renaissance-stlus kialaku lsra vezet, melynek a Loire menti kastlyok a legjellemzbb emlkei. Az j stlusnak a kirlyi udvar volt a meleggya s a kirlyok voltak a leglelkesebb prtfogi, akik kzl mr V I I I . Kroly (1494) s X I I . Lajos (1499) olasz hadjrataik nyomn egsz sor olasz mestert hvtak meg Parisba, lkn a jeles, elmlettel is fog lalkoz veronai ptsszel, Fra Giocondoval. A z j mvszetet teljes diadalra azonban csak I. Ferenc (15151547) fnyz mprtolsa segtette, aki olasz mvszekkel benpestett fontainebleaui kastlyt hatalmas mvsziskola kzppontjv tette. Az olasz renaissance-stlus fokozatos trfoglalst a legtanulsgosabban a kastlyptszet emlkei szem lltetik, melyek egyik els, nagyszer pldjt a X I I . Lajos alatt megkezdett s I. Ferenc alatt befe jezett bloisi kastly szolgltatja. A X I I . Lajos alatt plt rsz vilgosan mutatja, hogy az j stlus eleinte a hagyomnyos gtikus alaprajzi elrendezs s szer kezet rintetlenl hagysval csak a rszletformkban s az ornamentikban trt magnak utat. A kzpkori francia kastly trbeosztsa s kls kpe lnyegben nem vltozott. Megmaradtak a ngyszg udvarok, a kerek, csigalpcsvel tjrt saroktornyok. Az plet testet koronz csipksen flszaggatott tornyok s kmnyek sokasgnak nyugtalan vonalpathoszban mg annak a francia lelkisgnek a lktetst rezzk, mely a gtika forrong, gbetr formavilgt megte remtette (1. klnsen az ussi, chenonceaui s chambordi kastlyokat). A helyi, gtikus hagyomnyok leterejt bizonytja az is, hogy az ptkezseket ren desen francia mesterek irnytjk (Bloisban Charles Viart), akik mellett a bevndorolt olaszoknak csak a dekoratv kikpzsben jut szerep. Az I. Ferenc alatt befejezett bloisi kastly (15151525) hrom, illetve ngy emeletes kls homlokzatt nyitott rkdok s kiugr erklyek tagoljk, fent pedig nyitott oszlop-

(89.

kp.)

BLOISI

KASTLY

UDVARI

HOMLOKZATA.

homlokzat

hangslyt a pompz, nyitott, csavarmenetes lpcshz adja melynek szerkezete mg gtikus,rszletei azonban mr tisztra renaissance-jellegek.

meg,

csarnok koronzza. Az udvari homlokzat fnypontja a kzpkori hagyomnyban gykerez pomps, nyitott lpcshz, (89. kp.) mely itt nll organiz muss szervezkedve kiknykl a homlokzatra s amely mrvnykorltokkal szeglyezve ris pillrek kztt kanyarog a magasba. A mvszi elgondols merszsge s izgat rdekessge feledteti, hogy a lpcshz festi csavarmenetei nem illeszkednek bel szervesen a homlokzat szlesen elterl, elkel nyu galmba. Mg Bloisban I. Ferenc csak folytatta a X I I . Lajos ltal megkezdett ptkezst, addig a hatal mas mret chambordi kastly egszben az kezde mnyezse, architektonikus eszmnynek a legtisztbb megvalsulsa. Az ptszek (15241538-ig Pierre Nepveu, utbb Jacques Coqueau), akikbl Viart tlet gazdagsga s fltall ereje hinyzott, a lpcshzat, nem a homlokzatba gyaztk bel, hanem a kereszt alak kzps termek kzppontjba illesztettk, hol ketts szrnnyal, nyolc pillr kztt nyitottan, enyhe emelkedssel kanyarog fel a magasba. I. Ferenc a legnagyobb szeretettel a szkhelyl kiszemelt fontainebleaui kastlyon csngtt, melynek ptkezse valsznleg a meghvott Serlio irnytsa mellett 1528-ban indult meg. A z udvarokat vez plet szrnyak kls kpnek ignytelensgvel s tlet szegnysgvel szemben a Rosso Rossi s Primaticcio vezetsvel kszlt bels dekorcit anyagpompa s tltmtt dekoratv gazdagsg jellemzi. A X V I . szzad kzepe tjn a ks gtikus ele mek az ptszetben gyszlvn teljesen httrbe szorulnak s a festi nknyt nagy ptszegynisgek elmleti s gyakorlati alapvetse nyomn rendszeres sgre val trekvs vltja fel. Az antik-olasz oszlop s pillrrendek gyzelmes trfoglalsa nyomn egy saj tosan francia klasszicisztikus stlus alakul ki, melyben a rendszeressg s szerkezeti vilgossg knnyed tle tessggel, nemes mrtktartssal s elkel kecsessggel prosul. Ezek a francia llekalkatban gykerez

sajtossgok adjk meg ennek a klasszicizmusnak a sajtosan nemzeti jelleget. Ennek az irnynak egyik els s legnagyobb kpviselje, Pierre Lescot (1510 1578), a prisi kirlyi kastly, a Louvre dli s nyu gati szrnynak ptmestere (1546-tl). A kls homlokzat tartzkod egyszersgvel ellenttben az udvari homlokzatot elkel, pompz gazdagsg jel lemzi. A korintusi pillrrendekkel tagolt emeletek er teljesebb reliefben kiemelked kzps szakaszt (rizalit) ketts floszlopok keretezik. A homlokzat kzpfel fokozatosan gazdagod plasztikai dszts ben Lescotnak kongenilis szobrszkortrsa, Jean

(90.

kp.)

FONTAINE

D E S I N N O O E N T S , P A R I S . AZ

arnyaiban

rsz

letformiban egyarnt nemesen kiegyenslyozott s elkel szellemrl tanskod pletet Lescot tervezte, plasztikai disszel pedig Ooujon ltta el (1547), aki a pillrek kztti szk mezket egy-egy nympht brzol relieflappal tlttte ki, melyeken a renaissance klasszicizmusa a gtikus hagyomnyokkal csodlatos harmniba forr ssze. A karcs test nalakok ellenttesen raml mozdulatainak kecses, folykony knnyedsgt a ruharedk pazar csrgedezse mg hatsosabb teszi.

Goujon (15101568) segdkezett, akinek a mvszi trekvseit a Lescotval egytt vllalt prisi Fontaine des Innocents (90. kp.) nimfkat brzol relief lapjai kpviselik a legtisztbban. (Paris, Louvre.) A klasszi cizmus szelleme ezeken a nimfkon a gtikus rzssel csodlatosan finom, nemes harmniba olvad. A karcs alakok mozdulatnak knnyed, hullmz kecsessge s a ruharedk patakz vonalgazdagsga Reimsre t vissza, a fej tpusok viszont antik mintakpekhez iga zodnak, de azokat az letrmre hajl francia lelkisg de melegsgvel tltik meg. Goujon reliefjeiben az a francia ni szpsgeszmny lttt j alakot, melynek mr a katedrlisok mesterei is hdoltak s mely szza dokkal ksbb Houdon kpzeletben virgzott ki lijra. A renaissance Nmetorszgban. Drer, az ifjabb Holbein s Grnewald. Amg francia fldn a renais sance trfoglalsa egy szzadokra kihat jelentsg nemzeti stlus (klasszicizmus) kialakulshoz vezetett, addig Nmetorszgban rvid nekilendls s mersz prblkozsok utn a virgz, ks gtikus rzsben gykerez nemzeti mvszetet vgzetes vlsgba so dorta. Ennek a klns jelensgnek a magyarzata a dli s szaki antziatpus kiegyenlthetetlen ellen ttben rejlik. A ks gtika zsibongn nyugtalan, szeszlyes formavilgban otthonos, festi nknyre hajl, szaki jelleg germn fantzia a dlrl kapott sztnket minden prblkozs ellenre sem tudta tiszta megoldsokk rlelni. Ez az ellentt lett a magyarorszgi szrmazs Albrecht Drer (1471 1528) mvszsorsnak a tragikuma, akinek minden frfias igyekezete sem volt elegend arra, hogy az rzs vilga (gtika) s rsban is lefektetett elmleti meggyzdse (renaissance) kztti ellenttet eltn tesse. Mg legrenaissancezbb s legrettebb alkot sain is rezhet, hogy a bennk rvnyestett szerke zeti trvnyszersg, szimmetria s monumentalits nem lelki hajlamokban, hanem elmleti meggyzds ben gykerezik. A z az elsznt, frfias komolysg s

fradsgot nem ismer szorgalom, mellyel elmleti meggyzdsnek mvszi alkot munkjban r vnyt akart szerezni, mr Goethe csodlatt is flkel tette, aki ppen ebben az rks, vgzetszer proplmakeressben, melyhez bmulatos optikai szomj sggal s rzkenysggel flszerelt flnyes rtelem adta meg a vezrletet, ltta Drer lelki alkatnak ts gykeres nmetsgt. S ppen ebben a legyzhetetlen faji megktttsgben, mely az eleven s mozgkony olasz szpsgeszmnyt az rdesebb s nehzkesebb nmet alkat etikai slyval terhelte meg, (Ngy apostol, Mnchen) rejlik Drer mindvgig problema tikus, izgat gretekben gazdag mvszetnek az ellenllhatatlan varzsa s egyben egyni jelentsgn tlterjed, flemel trtneti tanulsga Drer alkot kpzeletnek alapjban ksgotikus jellegt a legvilgosabban az mutatja, hogy mvsze tnek legfontosabb kifejez eszkze : a vonal s pedig nem a dli szemlletben gykerez, trgyszer, tiszta menet, hanem a trgyszertlenl kanyarg, felbor zolt, kzkd menet szaki vonal. Pratlan vonal rzkenysge tette Drert szletett grafikuss. Fa- s rzmetszeteinek gazdag sorozatban mvszi fejl dse szinte naplszer kzvetlensggel s pontossggal tkrzdik. Ez a terlet az, ahol Drer szaki term szete s fantzija technikai hagyomnyoktl tmo gatva a leghvebb maradt nmaghoz. 1498-ban kszlt, az Apokalypsis jeleneteit br zol nagyszer fametszetsorozata, melyen a vilg sszeomls hangulatnak tragikus feszltsge zava rosan forrong s fodrozd vonalmozgsban trt magnak utat, a fiatal Drer megltsokban gazdag, kifejezsszomjas, szaki kpzeletnek legnagyszerbb s egyben legmegrzbb vallomsa. Ksbb, mikor olaszorszgi tjai nyomn lelkben dli, monumen tlis kpgondolatok rleldnek (Rzsafzrnnep, Prga, 1505 ; a Szenthromsg imdsa, Bcs, Kunsthistorisches Museum, 1511), a vonal elveszti trgy -

szertlen, fantasztikus hevlett s a metszetek is megtelnek dli sztnk s elmleti kutatsok nyomn a valszer tr- s testbrzols problmival, tartal muk s hangulatuk azonban tovbbra is mlyen benne gykerezik a nmet rzs s gondolatvilgban. Vil gosan rezteti ezt az a hangulati ellenttvel egy msra utal, 1514-ben kszlt kt rzmetszet, melyek kzl az egyik a tudsba s kutatsba belefradt, stten tvolba frksz Melancholit, a msik pedig a cellja mlyn ihlets buzgalommal szorgoskod Szent Jeromost brzolja. A korai metszetek kemny foltellentteivel szemben most az egszen, puha, egy msbaolvad tnusok uralkodnak. A felfogs festibb lett. A stt, ttlen tprengssel maga el mered, hatalmas test, szrnyas Melancholia krl szanaszt trtten s hasznlatlanul hevernek a tuds s kuta ts eszkzei. A csaldott magbaomlsnak ezt a tra gikus hangulatt az egsz lapon elml szrkleti fl homly csak fokozza. A Melancholia llekre nehezed, problmaterhes komolysgval szemben a Szent Jero mos metszeten (91. kp) a knnyed, bks htat han gulata mlik el, melynek flidzsben a kpet tjr vzszintesek mellett a vonaltvlat s a vilgts viszi a fszerepet. A fny, mely melegen, remegve szrdik be a rcsos ablaktblkon, bartsgosan simogatja meg a szoba berendezsnek trgyait, foltokat rajzol a padozatra s zavartalan tisztasggal terl el az asz talon, mely fl hajolva a Szent aggastyn munkjt vgzi. Ezzel a csodlatos hangulatszimfnival, me lyen bell az ember szinte jelentktelenn lesz, Drer a holland interieurfests elksztje lett. A monumentlis festszet tern Drer utols, hitvallsszer megnyilatkozsa az 1526-ban Nrnberg vros tancsnak ajndkozott Ngy apostol. (92. kp.) (Mnchen, Pinakothek.) A keskeny, oltrszrny szer kpeket, melyekrl a krnyez tr minden jel zse hinyzik a hatalmas alakok teljesen betltik. Balrl a nyitott knyv fl hajl Jnos s Pter, j o b b -

( 9 1 . kp.)

D R E R : SZT. JEROMOS A CELLBAN, (RZMETSZET

1514-BL.)

Ennek a lapnak, mely Drer rzmetsz mvszetnek egyik legismertebb remeke, a fhse tulajdonkpen nem a szoba sarkban kuporg bart, hanem a termkeny csndnek az a napfnyes hangulata, mely a cella minden zugt betlti.

rl pedig a kezben knyvet s kardot szorongat Pl s a httrbl rtekint Mrkus. Ott az igazsg tjait keres frksz elmlyeds, itt a meggyzdsrt halni is ksz akarat srsdtt Drer lelkben szinte vilgtrtneti jellemkpp. Jnos s Pter lesttt te kintetvel ellenttben Pl s Mrkus szeme stten izz elszntsggal villan renk. Drer ezekben a nagy plasztikai ervel s monumentlis egyszersggel meg festett alakokban, melyeken minden forma teltve van kifejezssel, a szellemi s erklcsi vezrletre hivatott germn frfieszmnyt ltta el a formai s etikai rk-

rvny szentestsi zradkval. Jnos puhbb lelki sgt a meleg vrs szn kpeny lgy omlsa, Pl kemny, rces frfiassgt pedig a kkes rnykokkal mg hidegebbre httt fehr kpeny slyos, szakadkos esse ksri. A pomps, egyni zamat apostolfejek szerkezeti s llektani igazsga Drer portrfesti hivatottsgnak is fnyes bizonysgai. (Egy jellemzetes frfiarckpt Szpmvszeti Mzeumunk rzi.) Drer rksen keres s fradsgos prblkoz saival szemben fiatalabb kortrsa, az ifjabb Hans Holbein (14971543), aki mint portrfest eurpai hrre tett szert, a renaissance-kpszerkeszts elveit minden ellenmonds nlkl szvta fel magba. Ezt bizonytja vallsos mvszetnek legismertebb remeke Meyer polgrmester Madonnja (93. kp.) (Darmstadt; a drezdai pldny k s b b i ; valsznleg nmetalfldi msolat), melyen a szimmetrikus elrendezs nnepi nyugalmt az eltri alakok csoportostsban s a sznyeg gyrdsben szhoz jut vletlen a meleg letvalsg meldiival fonja t. Ez a benssges, ptoszmentes emberi melegsg adja meg ennek a Madonnakpnek azt a napsugaras hangulati alfes tst, melyben nmet lelkisg tkrzdik. Ugyanazokban az vtizedekben, amikor Drer s az ifjabb Holbein a renaissance objektv vilgmeg ismersnek apostolaiv szegdnek s az let rtkt a matematikai trvnyszersgekben keresik, Matthias Grnewald (1480?1520?) megrz erej vzikban tesz hitet a szubjektv rzs mindenhatsgrl. Drerrel, az rtelem problematikusval szemben Grnewald az rzs fanatikusa, aki a maga rzsvil gval itatja t a mindensget. Nla minden vonal s minden szn igazsgt nem az objektv brzols, hanem a szubjektv kifejezs hatrozza meg, melynek rdekben a valsgot hol fokozott hangsllyal ltja el, hol pedig merszen szembehelyezkedik vele. Ez a vonal s szn bmulatos mimikai erejvel prosul rzelmi mindenhatsg az, ami Grnewaldot a gtika

nagy mestereinek kongenilis rksv teszi. Mvszi plyjnak a zenitjt az 15091511 kztt festett isenheimi oltr jelzi, melynek gazdag kpsorozatbl csak a kls oltrszrnyra festett Krisztust a kereszt fn vesszk kzelebbrl szemgyre. (Kolmar, M zeum.) K o m o r s kopr, egyhang dombhullmok eltt csng a hatalmas test slya alatt grnyed

(92.

kp.)

D R E R : A NGY

APOSTOL,

MNCHEN, ALTE

PINAKOTHEK.

Ez a kt kp Drer monumentlis nagyszersgre rett mvszetnek utols llomst kpviseli. A Ngy apostolban melyeket szlvrosa tancsnak adomnyozott szinte vgrendeletszer tmrsggel s komolysggal fogalmazta meg npe szmra a germn etikai frfieszmnyt.

kereszten az dvzt megrz valszersggel br zolt alakja, kinek tviskoronval vezett feje lecsuk lott, ujjai, mint elgrblt szgek merednek a ma gasba, sebektl eltorzult lbfejbl pedig patakzik a vr. Balrl mint tajtkz fjdalomhullm tr fel a magasba a trdel, kezeit ktsgbeesetten imra kul csol Magdolna, aki mgtt az Istenanya fjdalomtl dermedten, kezeit trdelve, lehunyt szemekkel omlik a mellette ll Szent Jnos karjaiba. A kt alak ellen ttt a sznek szimbolikus ereje fokozza : Mria fe hrre fagyott kpenyt Jnos kpenye meleg, vrs sznekkel leli krl. A baloldali hrmas csoporttal szemben a kp msik oldalt Ker. Szent Jnos hatal mas alakja tlti be, aki szilrdan megvetett lbakkal llva jobbjval a prftai meggyzds erejvel mutat a keresztre. Lbnl az Isten brnya, melynek rtat lan fehrsgben a Krisztus vres lbfejrl rnk me red borzalom a szimbolikus sznellentt ltal mintegy felolddik. A z ltal, ahogyan Grnewald ezt az g sznekben feljajdul jelenetet a vgtelen gyszos, vigasztalan sttsgbe gyazta, a Keresztrefesz tst eget s fldet megrz kozmikus tragdiv sz lestette ki, melynek komor nagyszersge a szemll ben csak fokozdott, ha az oltrszrnyakat kitrva a karcsonyi rmk szivrvnyos sznekben pompz mesevilga nylt meg eltte. Jellemz, hogy a X I X . szzad, a termszettudo mnyi vilgnzet kora, mely Drer valsgszomjas, rtelmi alapokon nyugv mvszett pajzsra emelte, Grnewald vizionrius mvszetvel szemben tancs talanul llott. Grnewald megrtst csak a lelki vlsgokkal terhes X X . szzad hozta meg, melynek kifejezsszomjas mvszete mgtt (expresszionizmus) ugyanaz a feszltsggel tele nyugtalansg forrong, mely Lutherrel leiratt a vgzetes szavakat: ,,Es ist die Welt gar rege geworden . . . sie knackt sehr." Drer s Grnewald ellenttes plusokrl indul m vszett nehz egymshoz mrni. Annyi azonban

(93. kp.)
Az IFJABB HOLBEIN : MEIER POLGRMESTER MADONNJA, DARMSTADT.

renaissance szpsg utn szomjhoz kor trsak Holhein remekn valsz nleg fknt az olaszos kpszer keszts mesteri voltt csodltk, bennnket azon ban elssorban hangulati var zsval kt le, melynek ezt a csaldias meleg sgt s kzvet lensgt a dli \npek Madon nin hiba keressk.

ktsgtelen, hogy a kor flkavart lelkisge csak Grnewald vizinrius mvszetben dbben elnk lmnyervel, mely mr magban hordja a llek leg nagyobb fest-kltjnek, Rembrandtnak az igrett. A renaissance Magyarorszgon. Az olasz renaissance-kultra els hullmai mr a X V . szzad els felben elrik haznkat, amikor is a Zsigmond kirly ltal behvott olasz furak s fpapok lelkes mprtolsa kivl olasz mestereket is foglalkoztatott. Filippo Scolari (Ozorai Flp) temesi bn Ozorn palott emelt, melynek festi dsztsre sikerlt Masaccio mestert s munkatrst, Masolino da Panicalet megnyernie, aki 14245-ben rkezett Magyar orszgra. A magyarorszgi renaissance fnykora azon-

ban Corvin Mtys uralkodsa idejre esik, aki feje delmi bkezsggel fradozott az olasz mvszeti kul tra meghonostsn. Jeles olasz mestereket ltott el megrendelsekkel s igyekezett udvara szmra meg nyerni. (Andrea del Verrocchio, Filippino Lippi stb.) Nagyhr budai palotjt, melynek nhny, stti vrsmrvnybl faragott tredkt a Nemzeti Mzeum rzi, olasz mester ptette. Tudomsunk van tovbb Benedetto da Majano s Giovanni Dalmata szobrszok budai mkdsrl. Mtys s Beatrix nagyhr, Bcsben rztt relief-mellkpe ismeretlen szak-olasz mester kezemunkja. Mtys bszke palotja mkincsei minden gazdag sgval sajnos ldozatul esett a trk puszttsnak. Ugyanez a sors rte a kirly vilghr, hatalmas knyvtrt, melynek ma mr csak mintegy msfl szz darabjt ismerjk. (Corvink.) A knyvtr m vszileg legrtkesebb kziratainak dsztst olasz mesterek vgeztk, akiknek sorbl fknt a Verroc chio mhelyben nevelkedett Attavante degli Attavanti magaslik ki. Mtys hallval az olasz kap csolatok nem apadtak el, de a mvszetek leghat hatsabb istpolja immr nem a kirlyi udvar, ha nem a furak s a fpapok. Kzlk kerlt ki Bakcz Tams, akinek esztergomi sirkpolnja, melynek mr vnyoltrt Andrea Ferrucci faragta, a magyarorszgi renaissance-ptszetnek egyetlen psgben fenn maradt emlke. (15101520 kztt plt). A szob rszati alkotsoknak a visegrdi (Esztergom, Keresz tny Mzeum) s a Bthory-Madonna (Nemzeti M zeum) mellett a Szathmry Gyrgy (Pcs, Szkesegyhz) s Nagyrvy Endre szentsg hzai (Budapest, Belvrosi plbniatemp lom) a legszebb fennmaradt kpviseli.

K P E K

J E G Y Z K E
Oldal

1. R a v e n n a , S. A p o l l i n a r e , N u o v o 2. P a r e n z o , Bazilika, 3. K o n s t a n t i n p o l y , H a g i a S o p h i a 4. R a v e n n a , S. V i t a i 5. J u s t i n i a n u s csszr s kstete ( m o z a i k ) . R a v e n n a , S. V i t a i 6. T h e o d o r a csszrn s ksrete ( m o z a i k ) . R a v e n n a , S. V i t a i 7. A j p s z t o r s z o b r a . R m a , L a t e r n i m z e u m 8. Sinan : Selimije. D r i n p o l y 9. G r a n a d a . A l h a m b r a . O r o s z l n u d v a r 9/a. A a c h e n , S z k e s e g y h z 10. W o r m s , Szt. P t e r - s z k e s e g y h z 11. M o n t St. M i c h e l . A p t s g i t e m p l o m 12. T o u l o u s e , Saint Sernin 13. P e r i g u e u x . St. F r o n t s z k e s e g y h z 14. V e l e n c e , San M a r c o 15. A pisai d m a b a p t i s t e r i u m m a l s a f e r d e t o r o n n y a l 16. Szt. P t e r a m o i s s a c i St. P i e r r e - t e m p l o m b a l o l d a l i k a p u szrnyrl 17. U t o l s tlet a n y u g a t i f k a p u r l . A u t u n , St. L a z a r e 18. A chartresi s z k e s e g y h z n y u g a t i k a p u j a 19. Mria s E r z s b e t . R e i m s , s z k e s e g y h z , n y u g a t i k a p u . . . . 20. A r l e s . Saint T r o p h i m e , a f k a p u dli o l d a l a 21. Erzsbet. Bamberg, szkesegyhz 22. L o v a s (Szt. G y r g y ? ) . B a m b e r g , s z k e s e g y h z , keleti S z t . Gyrgy-krus 23. E k k e h a r d s U t a . N a u m b u r g , * s z k e s e g y h z , n y u g a t i k r u s 24. S z t . J n o s , N a u m b u r g , S z k e s e g y h z 25. N i c c o l o P i s a n o : B e m u t a t s a t e m p l o m b a n . Pisa, B a p t i s t e r i u m 26. N o t r e D a m e - s z k e s e g y h z . Paris, n y u g a t i h o m l o k z a t .... 27. R e i m s , s z k e s e g y h z , n y u g a t i h o m l o k z a t 28. A r o u e n i s z k e s e g y h z h o m l o k z a t a 29. A prisi N o t r e D a m e belseje 30. A z amiensi s z k e s e g y h z belseje 31. Orvieto, szkesegyhz 32. B o l o g n a , San P e t r o n i o 33. L b e c k , v r o s h z a 34. P a l a z z o V e c c h i o . F i r e n z e 35. D o g e - p a l o t a . V e l e n c e 36. Szt. T i v a d a r , a chartresi s z k e s e g y h z dli k a p u b l s r l . . 37. M r i a s E r z s b e t . A m i e n s , s z k e s e g y h z 38. U t o l s tlet. Paris, N o t r e D a m e 39. M a d o n n a ( L a V i e r g e D o r e " ) . A m i e n s , s z k e s e g y h z . . . . 4 0 . V . K r o l y s B o u r b o n J o h a n n a . Paris, L o u v r e 4 1 . Claus Sluter : M z e s k t j a , C h a m p m o l , D i j o n m e l l e t t , K a r t hauzi-kolostor 42. C a n g r a n d e s r e m l k e . V e r o n a 43. Februr. Naptri kp Berry herceg i m a k n y v b l . Chantilly Muse Cond 44. G i o v a n n o P i s a n o : A b e t l e h e m i g y e r m e k e k m e g l e t s e . D o m b o r m a p i s t o j a i s z s z k r l . P i s t o j a , S. A n d r e a

9 11 13 17 20 21 23 25 26 29 32 35 38 40 41 43 45 48 49 50 51 57 53 55 57 60 63 67 69 71 75 79 81 83 85 86 88 89 91 93 95 97 99 102 105

* A szvegben az 55. oldal kpalrsban szerepifi Bamberg helyett Naumburg olvasand.

4 5 . G i o v a n n i P i s a n o : S i b y l l k (a pisai s z s z k sarkairl). Berlin, Oldal Kaiser Friedrich-Museum 107 4 6 . G i o t t o : L z r feltmasztsa. P a d u a , A r n a - k p o l n a . . . . 110 4 7 . G h i b e r t i : I z s k felldozsa. F i r e n z e , B a r g e l l o . . 116 4 8 . B r u n e l l e s c h i : I z s k felldozsa. Firenze, B a r g e l l o 117 4 9 . B r u n e l l e s c h i : O s p e d a l e Degli I n n o c e n t i . Firenze 119 50. A l b e r t i : P a l a z z o R u c e l l a i . F i r e n z e 123 5 1 . A l b e r t i : S. F r a n c e s c o . R i m i n i 125 5 2 . D o n a t e l l o : Szt. G y r g y . F i r e n z e , B a r g e l l o 127 5 3 . D o n a t e l l o : A n g y a l i d v z l e t ( m s z k ) . Firenze, S a n t a C r o c e 129 54. D o n a t e l l o : A s z a m r c s o d a , ( b r o n z d o m b o r m ) . P a d o v a , II S a n t o 131 55. Donatello : Gattamelata. Padua 133 5 6 . G h i b e r t i : A z e m b e r t e r e m t s e . R s z l e t a P o r t a d e l Parad i s o " - r l . Firenze, B a p t i s t e r i u m 135 57. J a c o p o della Q u e r c i a : A b n b e e s s s kizets a p a r a d i c s o m b l . B o l o g n a , San P e t r o n i o 137 58. M a s a c c i o : A d g a r a s . F i r e n z e , S t a . Maria del C a r m i n e , B r a n cacci-kpolna 139 5 9 . F r a A n g e l i c o : Mria k o r o n z s a . Paris, L o u v r e 141 60. Botticelli : L a Primavera. Firenze, A c c a d e m i a 143 6 1 . B o t t i c e l l i : Magnificat. F i r e n z e , Uffizi 145 62. Verrocchio : D v i d . Firenze, Bargello 147 63. V e r r o c c h i o : Colleoni. V e l e n c e , a San G i o v a n n i e P a o l o eltti t r 149 64. P i e r o della F r a n c e s c a : A keresztfa eltt trdel S b a kirly n j e (rszlet). A r e z z o , S a n F r a n c i s c o 151 65. M a n t e g n a : J k o b t h a n a v e s z t h e l y r e m e g l d j a a m e g trtet; P a d o v a , E r e m i t a n i 153 6 6 . M a n t e g n a : M e n n y e z e t f e s t m n y . M a n t u a , Castello 155 6 7 . M a n t e g n a : K r i s z t u s siratsa. M i l a n o , B r e r a 157 68. B r a m a n t e : T e m p i e t t o a S. P i e t r o in M o n t o r i o mellett, R m a 161 69. B r a m a n t e : A r m a i San P i e t r o t e r v e 162 7 0 . L e o n a r d o : Szikls M a d o n n a . Paris, L o u v r e 163 7 1 . L e o n a r d o : U t o l s v a c s o r a . M i l a n o , S t a . Maria delle Grazi 165 7 2 . M i c h e l a n g e l o : A S i x t u s - k p o l n a m e n n y e z e t e . R m a , V a t i k n 169 73. M i c h e l a n g e l o : A z gi testek teremtse. R m a , S i x t u s - k p o l n a 173 74. M i c h e l a n g e l o : J e r e m i s p r f t a . R m a , S i x t u s - k p o l n a . . 177 75. M i c h e l a n g e l o : D e l p h i c a , R m a , S i x t u s - k p o l n a 181 7 6 . M i c h e l a n g e l o : M z e s . R m a , S. P i e t r o in V i n c o l i 183 7 7 . M i c h e l a n g e l o : M e d i c i srkpolna. F i r e n z e , San L o r e n z o . . . . 185 78. M i c h e l a n g e l o : G i u l i a n o M e d i c i sremlke. Firenze, San L o r e n z o 189 7 9 . Raffael : A t h n i iskola. R m a , V a t i k n 191 80. R a f f a e l : H e l o d i o r o s k i z e t s e . R m a , V a t i k n 195 81. Raffael : Sixtus Madonna. Drezda, Albertinum 197 8 2 . C o r r e g g i o : M a d o n n a S z t . J e r o m o s s a l s M a g d o l n v a l ( N a p pal). Parma, kptr 199 8 3 . C o r r e g g o : K u p o l a f e s t m n y . P a r m a , S. G i o v a n n i E v 201 84. G i o r g i o n e : M a d o n n a . Castelfranco, d m 203 85. T i z i a n : A s s u n t a . V e l e n c e , F r r i - t e m p l o m 204 86. Tizian : V . K r o l y lovasarckpe. Madrid, Prado 205 8 7 . T i z i a n : K r i s z t u s t v i s k o r o n z s a . M n c h e n , A l t e P i n a k o t h e k 207 88. H u b e r t s J a n v a n E y c k : A genti oltr. Gent, S t . B a v o . . 2 1 1 89. A bloisi k a s t l y u d v a r i h o m l o k z a t a 213 90. F o n t a i n e des I n n o c e n t s . Paris 215 9 1 . D r e r : S z t . J e r o m o s a c e l l b a n ( r z m e t s z e t 1514-bl) 219 92. Drer : A ngy apostol. Mnchen, Alte Pinakothek 221 9 3 . A z ifjabb H o l b e i n : M e i e r p o l g r m e s t e r M a d o n n j a . D a r m s t a d t 2 2 3

I.

ltalnos

sszefoglal

mvek.

S P R I N G E R : H a n d b u c h d e r K u n s t g e s c h i c h t e . 6 k t e t , 12. k i a d s . L e i p z i g , 1924. (Mindegyik ktet vgn bsges bibliogrfia.) W O E R M A N N W O L T M A N N : G e s c h i c h t e d e r K u n s t aller Z e i t e n u n d V l k e r . 6 k t e t , 2. k i a d s . L e i p z i g , W i e n 1915. K N A C K F U S S Z I M M E R M A N N : Allgemeine Kunstgeschichte. B E T H Y : Mvszettrtnet. 4 ktet. M I C H E L : H i s t o i r e d e Tart. P a r i s . R I Z Z O T O E S C A : Storia dell'arte classica e italiana. T o r i n o . V E N T U R I : Storia dell'arte italiana. M i l a n o 1901 s k v . v e k . Eddig 9 ktet. H O U R T I C Q : G e s c h i c h t e d e r K u n s t in F r a n k r e i c h . S t u t t g a r t , 1911. R O O S E S : G e s c h i c h t e d e r K u n s t in F l a n d e r n . S t u t t g a r t , 1914. A R M S T R O N G : G e s c h i c h t e d e r K u n s t in Grossbritannien u n d I r l a n d . S t u t t g a r t , 1909. D I E U L A F O Y : G e s c h i c h t e d e r K u n s t in Spanien u n d Portugl. S t u t t g a r t , 1913. R I C C I : G e s c h i c h t e d e r K u n s t in N o r d i t a l i e n . S t u t t g a r t , 1911. L E H N E R T : Illustrierte G e s c h i c h t e des K u n s t g e w e r b e s . Berlin. B O S S E R T : G e s c h i c h t e des K u n s t g e w e r b e s . E d d i g 4 k t e t . 1 9 2 9 1 9 3 0 . K R I S T E L L E R : K u p f e r s t i c h u n d H o l z s c h n i t t in v i e r J a h r h u n d e r t e n . Berlin, 1926. F R I E D L N D E R : D e r H o l z s c h n i t t . Berlin, 1921. (Handbcher der Staatlichen Museen zu Berlin.) L I P P M A N N : Der Kupferstich. (Ugyanebben a sorozatban.) S C H M I D T : D a s Glas. (Ugyanebben a sorozatban.) F A L K E : Majolika. (Ugyanebben a sorozatban.) P R O P Y L E N K U N S T G E S C H I C H T E (a rendkvl gazdag kp anyaggal rendelkez, pompsan killtott s rvid bevezet szveggel elltott egyes ktetek felsorolst lsd albb.) T I E T Z E : M e t h o d e d e r K u n s t g e s c h i c h t e . L e i p z i g , 1913. T H I E M E B E C K E R : Allgemeines L e x i k o n der bildenden Knstler. L e i p z i g , 1907-tl. (Miivszletrajzok betrendes gyjtemnye kimert bibliogrfiai utalsokkal.) B R A N D T : Sehen u n d E r k e n n e n . 6. k i a d s . 1925. V O L L : Vergleichende Gemldestudien. 2 ktet. Mnchen, 19071910. V O L L : E n t w i c k e l u n g s g e s c h i c h t e d e r Maierei in Einzeldarstellung e n . M n c h e n , 1917.

II.

keresztny

s biznci

mvszet.

E S S E N W E L N : D i e A u s g a n g e d e r klassischen B a u k u n s t . (Durm: Handbuch der Architektur Bd. III.) W I T T I N G : D i e A n f n g e christlicher A r c h i t e k t u r . H O L T Z I N G E R : D i e altchristliche u n d b y z a n t i n i s c h e B a u k u n s t . (Durm: Handbuch der Arch. III.) K A U F M A N N : H a n d b u c h d e r christlichen A r c h a e o l o g i e . S Y B E L : Christliche A n t i k . 2 k t e t . M A R U C C H I : M a n u e l e di a r c h e o l g i a Cristiana. M A R U C C H I : E l m e n t s d ' A r c h o l o g i e chrtienne. G A R U C C I : Storia d e l l ' A r t e Cristiana nei p r i m i o t t o secoli della Chiesa. S T R Z Y G O W S K I : Orient o d e r R o m ? L e i p z i g , 1901. S T R Z Y G O W S K I : Kleinasien ein N e u l a n d d e r K u n s t g e s c h i c h t e . L e i p z i g , 1903. S T R Z Y G O W S K I : A l t a i , I r n u n d V l k e r w a n d e r u n g . L e i p z i g , 1917. W I C K H O F F H A R T E L : W i e n e r Genesis. B e r l i n , 1912. W I L P E R T : D i e Malereien d e r K a t a k o m b e n R o m s . W I L P E R T : D i e r m i s c h e n M o s a i k e n u n d Malereien d e r B a u t e n v o m 4. b i s 8. J a h r h u n d e r t . B E R N A T H : D i e Maierei des Mittelalters. W U L F F : Altchristliche und byzantinische Kunst. (Burger : Handbuch der Kunstwissenschaft.) H A U T M A N N : D i e K u n s t d e s frhen Mittelalters. ( P r o p y l e n K u n s t gesch.) D I E H L : M a n u e l d ' a r t b y z a n t i n . Paris, 1910. D A L T O N : Byzantine Art and Archaeology. S T U H L F A U T H : D i e altchristliche Elfenbeinplastik. U N G E R : Quelln zur b y z a n t i n i s c h e n K u n s t g e s c h i c h t e . (Eiltelberger: Quellenschriften.) III. Az iszlm mvszete.

D I E Z : D i e K u n s t d e r islamischen V l k e r . (Burger : Handbuch der Kunstwissenschaft.) G L C K D I E Z : Die K u n s t des Islam. (Propylen Kunstgeschichte.) S A L A D I N : Manuel d ' A r t M u s u l m a n . 2 k t e t . Paris, 1907. IV. Romn s gtikus mvszet.

H A U P T : D i e lteste K u n s t , i n s b e s o n d e r e die B a u k u n s t d e r Ger mnn. F R A N K L : D i e frhmittelalterliche und romanische Baukunst. (Burger : Handbuch der Kunstwissenschaft.) E N L A R T : A r c h o l o g i e francaise. 4 k t e t . Paris, 1902. E S S E N W E I N : Die romanische und gotische Baukunst. (Durm: Handbuch der Architektur Bd. IV.) B A U M : R o m a n i s c h e B a u k u n s t in F r a n k r e i c h . 2. k i a d s . Stutt g a r t , 1928. K A R L I N G E R : Die Kunst der Gotik. (Propylen Kunstgeschichte.)

C L A S E N : Gotische Baukunst. (Burger : Handbuch der Kunstwissenschaft.) H A M A N N : D e u t s c h e u n d franzsische K u n s t i m Mittelalter. 2 k t e t . 1914, 1928. G O N S E : L'art gothique. M A L E : L ' a r t religieux d u X I I I . sicle au F r a n c . Paris, 1919. M A L E : L ' a r t religieux d e la fin d u m o y e n - g e . S C H M A R S O W : K o m p o s i t i o n s g e s e t z e in der K u n s t des Mittelalters. B o n n , 1920. A U B E R T V I T R Y : Sculpture g o t h i q u e en F r a n c . 2 k t e t . F i r e n z e , 1929. S A U E R L A N D T : D e u t s c h e Plastik d e s Mittelalters. L e i p z i g , 1925. P I N D E R : D e u t s c h e Plastik v o m a u s g e h e n d e n Mittelalter b i s z u m E n d e der Renaissance. (Burger: Handbuch der Kunstwissenschaft.) D E H I O B E Z O L D : Die kirchliche Baukunst des Abendlandes. D E H I O B E Z O L D : D i e Denkmler der deutschen Bildhauerkunst. Berlin. D E H I O : H a n d b u c h d e r d e u t s c h e n K u n s t d e n k m l e r . T b i n g e n , 1929 R I V O I R A : L e origini della a r c h i t e t t u r a l o m b a r d a . V I T Z T H U M : D i e Maierei u n d Plastik des Mittelalters i n Italien. (Burger : Handbuch der Kunstwissenschaft.) V G E : D i e A n f a n g e d e s m o n u m e n t a l e n Stiles i m Mittelalter. Strassburg, 1894. V I T Z T H U M : D i e Pariser Miniaturemalerei. L e i p z i g , 1907. P R I O R : A h i s t o r y of g o t h i c A r t in E n g l a n d . W O R R I N G E R : F o r m e n p r o b l e m e d e r G o t i k . M n c h e n , 1911. D V O R A K : K u n s t g e s c h i c h t e als Geistesgeschichte. M n c h e n , 1924. V. Olasz renaissance-mvszet. P H I L I P P I : D e r Begriff d e r R e n a i s s a n c e . L e i p z i g , 1902. W L F F L I N : K u n s t g e s c h i c h t l i c h e Grundbegriffe. 3. kiads. c h e n , 1918.

Mn

W L F F L I N : Italien u n d d a s d e u t s c h e F o r m g e f h l . M n c h e n , 1931. W L F F L I N : R e n a i s s a n c e u n d B a r o c k . 4. k i a d s . M n c h e n , 1926. T O E S C A : Storia dell'arte italiana. T o r i n o , 1913 s k v . v e k . B U R C K H A R D T : Cicerone. 10. kiads. L e i p z i g , 1910. B U R C K H A R D T : G e s c h i c h t e d e r R e n a i s s a n c e in Italien. 5. k i a d s Esslingen, 1912. G E Y M L L E R : D i e A r c h i t e k t u r d e r R e n a i s s a n c e in T o s k a n a . Mnchen, 18951905. F R A N K L : R e n a i s s a n c e a r c h i t e k t u r in Italien. L e i p z i g , 1912. W I L L I C H : B a u k u n s t d e r R e n a i s s a n c e in Italien. (Burger: Handbuch der Kunstwissenschaft.) F R A N K L : E n t w i c k e l u n g s p h a s e n d e r neueren B a u k u n s t . LeipzigB e r l i n , 1914. D V O R A K : G e s c h i c h t e d e r italienischen K u n s t i m Z e i t a l t e r d e r R e n a i s s a n c e . M n c h e n , 1927. B A U M : Frhrenaissance in Italien ( B a u f o r m e n b i b l i o t h e k ) .

B O D E : D i e K u n s t d e r Frhrenaissance in Italien ( P r o p y l e n ) . B O D E : Denkmler der Renaissanceskulptur Toskanas. B O D E : D i e italienische P l a s t i k . 6. k i a d s . (Handbcher des Staatlichen Museen in Berlin.) K N A P P : D i e italienische Plastik i m 1516. J a h r h u n d e r t . B e r l i n , 1 9 1 0 . Y B L : Gtikus szobrszat Olaszorszgban. Budapest. Y B L : Toscana szobrszata a quattrocentban. 2 ktet. B u d a p e s t , 1930. B O D E : D i e italienischen B r o n z e s t a t u e t t e n d e r R e n a i s s a n c e . 2 k t e t . B e r l i n , 1906. R E Y M O N D : L a s c u l p t u r e florentine. 4 k t e t . F i r e n z e , 1 8 9 7 1 9 0 0 . S C H U B R I N G : D i e italienische P l a s t i k des Q u a t t r o c e n t o . Berlin, 1915. (Burger: Handbuch der Kunstwisscnsckaft.) C R O W E C A V A L C A S E L L E : A h i s t o r y of p a i n t i n g in I t a l y . 9 k t e t . London, 19031914. B E R E N S O N : The Florentine painters of the Renaissance. L o n d o n , 1909. B E R E N S O N : S t u d y a n d c r i t i c i s m of I t a l i a n art. 3 k t e t . L o n d o n , 19011916. S R N : T o s k a n i s c h e Maierei d e s X I I I J a h r h u n d e r t s . B e r l i n , 1 9 2 2 . B E R C K E N M A Y E R : Maierei d e r R e n a i s s a n c e in O b e r i t a l i e n . (Burger: Handbuch der Kunstwissenschaft.) E S C H E R : Maierei d e r R e n a i s s a n c e in Mittelitalien. (Ugyanabban a sorozatban.) J U S T I : Italienische Maierei des 15. J a h r h u n d e r t s . B e r l i n . W L F F L I N : K l a s s i s c h e K u n s t . 7. k i a d s . M n c h e n , 1927. R I C C I : B a u k u n s t u n d d e k o r a t i v e Plastik d e r H o c h - u n d S p t renaissance ( B a u f o r m e n b i b l i o t h e k ) . S C H U B R I N G : D i e K u n s t der H o c h r e n a i s s a n c e in Italien. ( P r o p y l e n . ) B O D E : D i e B r o n z e k u n s t d e r Spatrenaissance. Berlin 1912. S C H L O S S E R : D i e K u n s t l i t e r a t u r . W i e n , 1929. VI. A renaissance szakon. A) N m e t a l f l d s F r a n c i a o r s z g . V O L L : E n t w i c k e l u n g s g e s c h i c h t e d e r n i e d e r l n d i s c h e n Maierei. 2 k t e t . L e i p z i g , 1906. R O O S E S : G e s c h i c h t e d e r K u n s t in F l a n d e r n . S t u t t g a r t , 1 9 1 4 . H E I D R I C H : A l t n i e d e r l n d i s c h e Maierei. J e n a , 1910. F R I E D L N D E R : V o n V a n E y c k bis B r u e g h e l . B e r l i n , 1916. H A U P T : B a u k u n s t d e r R e n a i s s a n c e in F r a n k r e i c h u n d D e u t s c h l a n d . (Burger: Handbuch der Kunstwissenschaft.) G N S E : L a s c u p l t u r e francaise d u X I V . a u X I X . sicle. Pari. W E E S E : S k u l p t u r u n d Maierei F r a n k r e i c h s i m X V . u n d X V I . Jahrhundert. (Handbuch der Kunstwiss.enschaft) H O U R T I C O : G e s c h i c h t e der K u n s t in F r a n k r e i c h . S t u t t g a r t , 1 9 1 2 . G U I F F R E Y M A R C E L : L a p e i n t u r e francaise. P a r i s . B) N m e t o r s z g s M a g y a r o r s z g .

D E H I O : G e s c h i c h t e d e r d e u t s c h e n K u n s t . B e r l i n , 1921. P I N D E R : D e u t s c h e P l a s t i k v o m a u s g e h e n d e n Mittelalter bis z u m E n d e der R e n a i s s a n c e .

G . G L C K : D i e K u n s t d e r R e n a i s s a n c e in D e u t s c h l a n d . ( P r o p y l e n . ) D E H I O B E Z O L D : Denkmaler der deutschen Bildhauerkunst. B e r l i n , 1906. B U R G E R S C H M I T Z B E T H : D e u t s c h e Maierei. (Handbuch der Kunstwissenschaft.) H E I D R I C H : D i e a l t d e u t s c h e Maierei. J e n a , 1909. G L A S E R : A l t d e u t s c h e Maierei. 2. k i a d s . M n c h e n , 1925. D I V A L D : M a g y a r o r s z g m v s z e t i e m l k e i . B u d a p e s t , 1927. P T E R : A m a g y a r m v s z e t t r t n e t e . B u d a p e s t , 1930. VII. Mvszletrajzok.

(Csak a l e g n a g y o b b m e s t e r e k r e v o n a t k o z n h n y f m v e t s o r o l u n k fel, e g y b k n t p e d i g c s u p n lltalnossgban u t a l u n k V A S A R I alap v e t f o r r s m v n ( V i t a dei p i u eccelenti pittori, scultori e d architetti, e d . Milanesi, F i r r e n z e 1 8 7 8 1 8 8 5 ; 9 k t e t ; J a e s c h k e , G o t s c h e w s k i s G r o n a u n m e t f o r d t s b a n Strassburg 1 9 0 4 1 9 1 6 ) k v l a K L A S S I K E R D E R K U N S T s a K N A C K F U S S - f l e K N S T L E R M O N O G R A P H I E N kteteire.) H I L D E B R A N D T : Leonardo da Vinci. H E K L E R : L e o n a r d o d a V i n c i . B u d a p e s t , 1928. M A C K W S K Y : M i c h e l a n g e l o . 2. k i a d s . Berlin, 1921. H E K L E R : M i c h e l a n g e l o . B u d a p e s t , 1926. R O S E N B E R G : Raffael, Klassiker d. K u n s t . 5. k i a d s . L e i p z i g , 1922. V E N T U R I : R a f f a e l . R o m a , 1920. W O L L A N K A : Raffael. Budapest. G R O N A U : T i z i a n . B e r l i n , 1900. J U S T I : G i o r g i o n e . Berlin, 1909. L . V E N T U R I : G i o r g i o n e e il G i o r g i o n i s m o . M i l a n o , 1912. D V O R A K : Das Ratsel der Kunst der Brder V a n E y c k . Mnchen, 1925. W L F F L I N : D i e K u n s t A . Drers. 3. k i a d s . M n c h e n , 1928. F E L V I N C Z I T A K C S : Drer. Budapest. H A G E N : M a t t h i a s G r n e w a l d . M n c h e n , 1919. VIII. A fontosabb mvszettrtneti folyiratok.

R e p e r t r i u m fr K u n s t w i s s e n s c h a f t . J a h r b u c h der preussischen K u n s t s a m m l u n g e n . Zeitschrift fr b i l d e n d e K u n s t . W i e n e r J a h r b u c h fr K u n s t g e s c h i c h t e . M a r b u r g e r J a h r b u c h fr K u n s t g e s c h i c h t e . M n c h e n e r J a h r b u c h fr K u n s t g e s c h i c h t e . Bolletino d'arte. Rassegna d'arte. L'arte. G a z e t t e des B e a u x - A r t s . R e v u e d e l'art. Burlington Magazin. Archaeologiai rtest. Magyar Mvszet. A z rsz. Magyar Szpmvszeti Mzeum v k n y v e i .

TJKOZTAT A KNYVBARTOK SZVETSGRL.

A Knyvbartok Szvetsgt a hbor utni vlsgos esztendk bvtk letre. 1926-ban alakult azzal a cllal, hogy a slyosan megprblt magyar mvelt kzposztlyt a trsuls erejvel, kevs ldozat rn szp, rtkes, s egybknt megfizethetet lenn vlt knyvek birtokba juttassa.

JV
Ma ez a cl aktulisabb, mint valaha. Megvalstsn a Szvetsg fokozott energival munklkodik s vi 20 peng dj fejben ngy olyan mvet bocsjt elfizeti rendelkezsre, m i n t _ a jelen ktet s az ezt megelz: Hekler A n t a l : Antik mv szet (bolti ra 8 P), v a g y az ezt megelzk: Tormay Ccile: Magyar Legendrium (bolti ra 14 P), Kadoss Jen dr.: Magyar Kastlyok (bolti ra 20 P), Sebess Dnes: Kt Magyarorszg (bolti ra 1 2 P), Ball A n t a l : A legjabb kor vilgtrtnete (bolti ra 20 P) stb. Azonkvl djtalanul kldi a Diarium Knyvbartok Kzlnyt, amely hsges referdt ad a knyvkultra minden esemnyrl. vi el fizetsi dja, knyvek nlkl, 2 P.

*
A Knyvbartok Szvetsge kiadvnyai a tuds s nemes szrako zs knyvei. Kls megjelensk a Szvetsg szmra a bibliofil" jelzt rdemelte ki.

Knyvbartok Knyvjegyzke ezidszerint 60 ktetbl ll, ami lehetv teszi az illetmnyknyvek cserjt, elzetes be jelents alapjn. Mindenki a neki nem tetsz helyett mst vlaszthat.

Belpni a Knyvbartok Szvetsgbe a kvetkez nyilatkozat sajtkez alrsval lehet: Ezennel bejelentem, hogy csat lakozom a KNYVBARTOK SZVETSGHEZ. Tudomsul veszem, hogy vi 20 (hsz) peng djrt venknt 4 ktet mvszi killts irodalmi rtk knyvet (50 pont rtkben) s a Diarium folyiratot kapom; tudomsul veszem azt is, hogy ktelezettsgem vrl-vre folytatlagosan rvnyben marad mindaddig, mg kilp szndkomat a kilps vt megelz szeptember 15-ig be nem jelentem. Krem egyszer smind a kedvezmnyekre jogost igazolvnynak nevemre val megkldst. 20 peng elfizetsi djat (fizethet 10 peng lefizetse utn negyedvenknt 5 pengs rszletekben is) egy idejen kldm.

A Knyvbartok IV., Kossuth Lajos Telefon: 89-5-40.

Szvetsge cme : Knyvesbolt) Csekkszmla 58.037

utca 18. sz. (Egyetemi

1 6 . 5 2 3 . Kir M a g y . Egyetemi N y o m d a Budapest, Mzeuimkrt 6. ( F . : Czak Elemr dr.)