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TEORIA E ETNOGRAFIA NA ESCOLA DE CHICAGO: RELAO ENTRE SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA Dentre os objetivos do presente artigo, o principal articular reflexes

s sobre as especificidades da dimenso urbana na antropologia, dialogando com uma certa tradio nesse campo, na direo de uma pretendida antropologia da cidade, e no apenas na cidade. Pag 2 A presente perspectiva vai assim nessa direo, mesmo considerando que as fronteiras em geral, sejam marcadas por campos de dialogo e interseco ora proveitosos, atravs de varias mediaes como nas interfaces entre antropologia e historia, amplamente debatidas entre nos ,ora bastante speros se pensarmos, por outro lado, nas relaes entre antropologia e psicanlise, j chamadas de dialogo de surdos ou guerra intertribal (cf. Musumeci, 1991, p.219). O campo suficientemente vasto das interfaces entre antropologia e sociologia no caso duas vertentes do interior das cincias sociais -, por sua vez, iria nos levar a inmeras consideraes que no possvel aprofundar aqui, cabendo tentar reconstituir,numa circunscrio mais precisa partes significativas dos dilogos entre a antropologia e a sociologia urbanas. Pag .3 Comenta-se s vezes que as perspectivas antropolgicas e sociolgica sobre as cidades seriam parecidas, pelo fato de enforcarem objetos ou fenmenos a princpio idntico. Pag.3 Isso estaria presente, inclusive, na gnese da diferenciao entre sociologia e antropologia na Escola [Sociolgica] de Chicago, em que h consenso que os enfoques iniciais sobre a cultura urbana e as prticas etnogrficas em contexto urbanos, dois temas importantes para a antropologia, foram gerados.Naquele contexto, diversas pesquisas etnogrficas sobre a cidade foram conduzidas por socilogos, cujos achados empricos muitas vezes colocavam em xeque varias premissas e hipteses,sem que o cabedal terico fosse suficientemente revisto, numa tenso que veio a ser melhor equacionada posteriormente, no interior de uma antropologia urbana posteriormente dita pag.3 Alm de Simmel, desses autores derivou uma concepo de cultura urbana que tratava a cidade como uma varivel independente assentada em distintas verses da polaridade tradicional/ moderno, como solidariedade mecnica/ orgnica (Durkheim), tradicional/racional (Weber) e comunidade/sociedade (Tonnies) (Viveiros de Castro, 2002 [1996], p. 307), que seria sintetizadas a priori nas seguintes caractersticas: predominncia dos papis secundrios [formalizados, contratuais ou institucionais] sobre os primrios, isolamento, superficialidade, anonimato, relaes sociais transitrias e com fins instrumentais, inexistncia de um controle social direto, diversidade e fugacidade dos envolvimentos sociais, afrouxamento dos laos familiais e competio individualista pag .4 A partir desse quadro, essa escola levou frente uma prtica pioneira de pesquisas etnogrficas em campos como os da marginalidade, segregao tnica, criminalidade, prostituio, delinqncia e das vrias formas de interao nos espaos pblicos, sendo que muitos estudos mostravam tambm haver uma organizao ou ordenao internas a esses locais ou fenmenos, o que ajudou aos poucos a sublinhar a diversidade constitutiva do contexto urbano.pag.4 Isso pde tambm se evidenciar em etnografias como a de Wirth (1956[1928]) sobre o tema do gueto, que, ao analise o modo como judeus se congregavam em Chicago, tomou como contraponto histrico certos guetos judeus da Europa do leste, procurando compreender a

formao de um ethos comunitrios entre eles, com uma vida social regular embasada na condio conterrnea, no uso do idiche como idioma comum, em redes de ajuda mtua e nas prticas religiosas, enfatizando uma certa homogeneidade interna que se contrapunha hiptese da desorganizao mesmo que posteriormente tal enfoque tenha se mostrando mais apropriado ao tema do enclave tnico, algo distinto das reas urbanas marginalizadas habitadas involuntariamente por negros, vista ai como guetos, com a redefinio de certas perspectivas de analise (Hannerz, 1980, p.40-44). Pag.4 Assim, clara a importncia que tal escola teve investigaes que aos poucos permitiram estabelecer uma diferena entre diversidade e desorganizao, abrindo espao para uma serie de investigaes antropolgicas, que conferiram um outro estatuto etnografia, algo que se consolidou sobretudo com os trabalhos de Lewis (1951 e 1976[1965]), em contraposio s j mencionadas abordagens de redfield. Pag.4

PERIFERIA PAULISTANA NA PASSAGEM DOS ANOS 70 PARA OS 80: NOVOS CONTRAPONTOS ENTRE ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA No campo da sociologia, temos um quadro distinto do anterior: vrios autores da sociologia urbana marxista que se desenvolveu na Frana, configurada dos anos 60 em diante, criticavam o culturalismo da Escola de Chicago, alm da ausncia de reflexes mais claras sobre dimenses determinantes no plano da economia e da poltica, tratando assim a cidade como varivel dependente.pag.5 A emergncia posterior de um conjunto de movimentos scias por moradia e equipamentos urbanos coletivos, entretanto, ensejou uma gradativa relativizao de tal estrutura sem sujeitos , vindo a reforar uma inseparabilidade entre o urbano e a poltica, e que se traduziu, no plano terico, por uma forte aproximao entre tal sociologia urbana e a cincia poltica.pag.5 Nessa poca j se praticavam, no Rio de Janeiro e em So Paulo, linhas de antropologia urbana que buscavam articular um campo autnomo de reflexo e pesquisa, embora com pequenas diferenciaes internas. Pag .5 Em tal artigo, j se apontava a necessidade de uma diferenciao entre cultura (conceito distintivo da antropologia) e ideologia (referente, na tradio marxista, a aspectos de dominao poltica derivada de conflitos de classe), tendo a primeira uma dimenso mais ampla, embora menos precisa que a segunda. Pag.5 Tratava-se de um outro tipo de olhar sobre a periferia, alvo na poca, j dito, de interesses e enfoques diferenciados nas cincias sociais. Certos dados, num dialogo mais direto com a sociologia, mostravam como em varias representaes nativas tal periferia era vista como um processov voltado busca de melhoria de vida (Durham, 2004[1986b],p.388- 91),visvel por meio das estratgias de longo prazo em torno da autoconstruo da casa prpria, o que envolvia o desenvolvimento de certas redes, bem como em muitos casos a criao de uma comunidade poltica voltada luta pela obteno de equipamentos urbanos coletivos frente ao Estado.pag.6 Tais fenmenos a abordagem marxista no podia elucidar, dadas as diferenas e distncias irredutveis entre cultura e ideologia, uma vez que a primeira envolveria sistemas simblicos

(absorvidos e recriados nas praticas sociais) marcados por mltiplas determinaes.pag.6 Se na sociologia ocorrera um abandono no funcionalismo positivista em virtude de uma crescente adeso da disciplina ao marxismo, resultando na no- elucidao de fenmenos micro sociais (como vimos, de importncia considervel), na antropologia, por sua vez, a critica ao mesmo funcionalismo no ocasionou a delimitao de um campo metodolgico comum, o que vinha levando, em vrios casos de analises de grupos em processo de ampliao de cidadania, ocorrncia de deslizes semnticos, ligados a uma politizao na pratica do campo (algo que por vezes resvalava, em termos malinowiskianos, a uma problemtica (participao observante) pag.6

DESAFIOS APONTAMENTOS

MAIS

RECENTES

PARA

ANTROPOLOGIA

URBANA:BREVES

Sem pretender definir um campo mais abrangente de abordagens possveis, e tendo em vista as sendas j abertas neste artigo, pretende-se explorar aqui novas potencialidades com respeito a tema da periferia, incorporando enfoques mais recentes.pag.7 Cabe ento entender que a pluralidade da qual agora est se falando diz respeito, termos territoriais, aos diversos graus de consolidao desses bairros ou dessas localidades quanto aos equipamentos coletivos urbanos disponveis coletivos urbanos disponveis ,embora boa parte dos membros continue marcada por inmeras precariedades pag.7 O crescente desemprego, aliado sensvel diminuio do ritmo migratrio, por sua vez, tem relativizado o chamado padro perifrico de crescimento urbano de So Paulo, com um certo alastramento geogrfico da pobreza, que j chegou a ser chamado de diminuio perversa da segregao scio espacial ou de um novo padro de relaes entre riquezas e pobreza em reas mais perifricas, que explicaria em parte a configurao dos enclaves fortificados (Caldeira, 2000). Pag.7 H que se pensar num novo cenrio de mobilizaes dentro de um panorama marcado, como j vimos, pela diminuio da hegemonia das Comunidades Eclesiais de base que amparam politicamente muitos desses movimentos nas dcadas de 1970 e 1980 -, bem como pela emergncia de novos atores sociais, como as ONG, cujos prs e contras quanto atuao das mesmas na mediao dos grupos populares com o Estado despertam ateno entre estudiosos. Pag.7 possvel tambm beneficiar-se da perspectiva exposta por Holston (1993), a partir da proposta de uma etnografia crtica do modernismo no caso, do planejamento modernista de Braslia.Neste estudo,o autor buscou incorporar praticas cotidianas inscrita em processos histricos mais amplo por meio de um outro enquadramento terico, levando em conta a idia central de que se a utopia modernista formuladas por Le Corbusier e pelos manifestos do CIAM (Congres Internationaux d Architecture moderne) de conceber uma cidade inovadora em sua totalidade tinha uma viso ds- historicizante, sua concretizao histrica (por meio da construo de Braslia,inspirada no modelo do CIAM) levou a uma negao de tal utopia. Pag.7 Retomando e avanando nesse panorama mais recente, um dado novo com relao aos anos 80, no contexto paulistano, diz respeito ao aumento considervel do trafico de drogas,

principalmente quanto sua atuao em reas mais vulnerveis, demarcando-se um conjunto tenso de relaes de tais grupos com os moradores (bem como associaes comunitrias, escolas etc.)pag.8 O conhecimento j acumulado pela antropologia sobre o tema da violncia permite que se possa adentrar nessa esfera com maior consistncia, no cabendo retomar tpicos j discutidos na vasta produo a respeito.Pesquisa recentes na sociologia j apontam a violncia como um dado rotineiro em varias reas perifricas de So Paulo, sendo o contato de pesquisadores com habitantes de reas perifricas ou favelas tem implicado um conjunto de mediaes e procedimentos cotidianos especiais, at no modo de interpelar os entrevistados quanto a tema delicados.pag.8 Estas podem, a princpio, ser entendidas, do ponto de vista antropolgico, como verses particulares de categorias nativas que, uma vez refeitas esteticamente e divulgadas por meio da musica, vm ampliando certas narrativas a respeito da periferia (Guasco, 2001), o que constitui um novo campo para abordagens, exigindo, ao mesmo tempo, distanciamento de um certo fascismo que provocam. Pag.8 A partir de ampla pesquisa etnogrfica sobre um gueto negro de Chocago (1996), props uma concepo institucionalista do gueto enquanto conceito , que envolveria uma formao tnico- racial objetivamente inscrita no espao, com uma populao negativamente tipificada e o desenvolvimento de instituies paralelas, opondo-se claramente s vises de desorganizao atribuda aos mesmo e ressaltando seus princpios constitutivo em meio a diversas coaes estruturais, com a existncia de uma racionalidade social local e regular.pag.8 A abordagem antropolgica, entretanto, deve enfocar tal fenmeno tendo em vista as denties relevantes entre gueto e periferia (ou favela),bem como a diversidade da periferia, tanto no plano urbanstico propriamente dito, quanto com relao ao conjunto de fenmenos socioculturais que nela se observam.Cabe assim diferenciar, no plano analtico, a periferia como rea urbana especifica e sujeita a distinto gruas de segregao (ou, num sentido inverso, de consolidao), como fenmeno social (que, nas ultimas dcadas, tem envolvido um projeto familiar e comunitrio de insero na cidades, mas com certas rupturas introduzida por diversos fatores), como um conjunto polifnico de representaes nativas (cuja predominncia tipolgicas cabe definir caso a caso), bem como uma serie de narrativas, das quais se destaca a realidade por atores sociais como os rappers pag.9 Para concluir ter auxiliado na delimitao de temas para a configurao de um campo voltado a uma antropologia da cidade, no tanto no sentido de uma autonomizaao da esfera urbana com relao a outras dimenses determinantes, mas principalmente quanto a abordagens nas quais, como j se disse, tal dimenso seja alvo de um esforo especial e sistemtico de reflexo pag.9 As interlocues da antropologia com a sociologia em torno da cidade revelam-se nesse sentido um campo frtil, contanto que com claras mediaes e com vista a proporcionar, ao mesmo tempo, uma crescente autonomia esfera antropolgica. Pag.9 A dinmica de tais no depende, entretanto, apenas de lgicas presentes no campo intelectual e acadmico, mas de fenmenos urbanos relevantes que exijam interpretaes e analises. Pag.9

Entre outros, o panorama proposto por Montero ,mapeando linhas de pesquisas no Brasil que caracterizariam uma antropologia das formas urbanas que a prpria autora admite comportar temticas muito diversificadas, abarcando temas como meio ambiente,comunicao, arte e cultura, consumo, educao, esporte, entre outros, que na presente perspectiva, no seriam a priori temas da antropologia urbana, embora possam vir a s-lo a partir de certos enquadramento. Pag .10 Joseph (cf.Valladares & Kant de lima, 2000) aborda tal retomada com base, em fenmenos ligados a interao entre distintos grupos tnicos no espao urbano Frances, com dilema ligados a um multiculturalismo que parece aportar naquele contexto, embora tal configurao no seja suficiente para explicar a recuperao dessa escola pag. 10 Em artigo recente, Stocking (2004) assinala que na Universidade de Chicago o departamento de Sociologia e Antropologia (com ampla hegemonia da primeira) foi fundada em 1892, e o de Antropologia apenas em 1929. De modo geral, estudantes com vocao antropolgica, mas com certos interesses na atmosfera urbana de Chicago marcada pela variedade tnica, riqueza cultural, solido anomica e corrupo -, acabavam por enveredar pela sociologia.Pag. 11 Como aponta Eufrasio , a interpretao ecolgica esteve presente apenas na gnese da teoria da estrutura urbana da Escola de Chicago, sendo falacioso repudiar esta ultima e alijar a dimenso espacial da investigao sociolgica, com base num suposto vnculo intrnseco entre o estudo da organizao espacial da cidade e a interpretao ecolgica pag.11 O enclave seria definido, segundo Marcuse (1997), com base num carter tnico voluntario de segregao, ao contrario dos guetos propriamente ditos, que teriam uma formao involuntria,e assim seriam fundamentalmente atribudos a reas ocupadas por negros pobres em varias cidades norte-americanas.pag.12 Embora importante, no abordei neste artigo outro perodo profcuo de interlocuo e colaborao entre antropologia e sociologia, entre os anos 40 e 50, centrado nos estudos de comunidade, introduzido em So Paulo por Donald Pierson na Escola poltica e por Emilio Willems na Universidade de So Paulo, momento em que ambas as disciplinas estavam muito prximas, movendo-se dentro de tendncias tericas e metodolgicas que se superpunham pag. 12 O presente artigo no pretende abranger, evidentemente, outras linhas no interior do marxismo voltadas dimenso urbana, cabendo, no entanto, destacar Lefebvre (1969). Cujo trabalho criou bases para pesquisas ligadas a uma sociologia da vida cotidiana, tal como nas abordagens de Martins (1992), em que lcus privilegiado de analise o subrbio pag. 12