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RESENHA BIBLIOGRFICA BARACAT, Juliana

Psicloga especialista em Psicanlise e Coordenadora-adjunta da CEPPA- FASU/ACEG e-mail: jbbaracat@hotmail.com

1. Identidade da obra LACAN, Jacques. Os complexos familiares na formao do indivduo, ensaio de anlise de uma funo em Psicologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.

2. Notcias sobre o autor Jacques Marie Emile Lacan foi um psiquiatra e psicanalista francs, nascido em 1901 e falecido em 1981. Transmitiu seu ensino nos Seminrios, entre 1953 e 1981, posteriormente transcritos e editados por seu cunhado, Jacques Alain Miller. Lacan ficou conhecido por seus mtodos inovadores, seu questionamento sobre os rumos da Psicanlise psfreudiana, sofrendo, em 1953, a expulso da IPA (International

Psychoanalytical Association) e fundando junto a outros psicanalistas franceses a Sociedade Francesa de Psicanlise. Influenciado pela Lingstica de Ferdinand de Saussare e pelo Estruturalismo francs, principalmente Claude Levi-Strauss, props um retorno a Freud, que consistiu numa releitura da obra freudiana munido deste instrumental terico. Este movimento foi intitulado pelos estudiosos da Psicanlise como primeira clnica, sendo a segunda clnica a produo de Lacan j desvinculada de Freud, mais lacaniana. Dentre seus conceitos mais conhecidos esto: a trade R-S-I (Real, Simblico e Imaginrio), o Estdio do Espelho, o Outro, Alienao, Nomedo-Pai, os quatro discursos (discurso do Mestre, da Universidade, da Histrica e do Analista) e o objeto a, entre outros. Sofreu influncias dos seguintes autores: Freud, Martin Heidegger, Hegel, Alexandre Kojve, Claude Levi-Strauss; e influenciou: Feliz Guatarri, Julia Kristeva, Slavoj Zizek, Louis Althusser, Judith Butler.

3. Breve resumo

Este texto foi escrito por Lacan como uma contribuio Encyclopdie franaise, versando sobre a vida mental, publicado em 1938. dividido em duas partes: a primeira acerca do complexo como fator concreto da Psicologia familiar e a segunda sobre os complexos familiares em patologia. Na introduo que precede o texto, Lacan discorre sobre a famlia e suas funes. Observa que a famlia possui uma dupla relao biolgica: geracional, formando um grupo humano; e funcional, diante do papel do adulto no desenvolvimento e preservao da vida dos mais jovens. A famlia uma instituio humana e, nesta, Lacan identifica uma estrutura hierrquica, j que um rgo de coao do adulto sobre a criana, sendo esta coao a fonte originria das bases arcaicas da formao moral do homem. Outros traos caractersticos da famlia so: os modos de organizao da autoridade familiar, as leis de sua transmisso e conceitos de decncia e de parentesco. Dentre seus papis fundamentais, a famlia responsvel pela transmisso cultural de hbitos de conduta, da represso instintual e da aquisio da lngua materna. Apesar de sua comumente vinculao, o autor nota a diferena entre a famlia e o casamento que, apesar de serem instituies humanas, no so a mesma coisa. Iniciando a primeira parte do trabalho, Lacan conceitua o termo complexo. Um complexo reproduz certa realidade do meio ambiente, duplamente: sua forma representa uma realidade, no que ela tem de objetivamente distinta numa certa etapa do desenvolvimento psquico; sua atividade repete na vivncia a realidade assim fixada, cada vez que se produzem certas experincias que exigem uma objetivao superior dessa realidade. Freud definiu o complexo como Inconsciente e seus efeitos psquicos no so dirigidos pela Conscincia, como: atos falhos, sonhos, lapsos, sintomas. Ainda, identificou no complexo uma entidade paradoxal chamada imago, que consiste numa representao inconsciente. Os complexos possuem o papel de organizadores no desenvolvimento psquico, dominando os fenmenos que na conscincia parecem integrados personalidade. Assim, so motivadas no inconsciente no apenas justificaes passionais, mas racionalizaes objetivveis, das quais o complexo

inconsciente pode expressar o sentimento inverso daquele que aparece na conscincia.

O primeiro complexo identificado por Lacan o complexo do desmame. Este complexo consiste na forma como o sujeito se relaciona com a alimentao e carrega em si a forma primordial da imago materna; funda os sentimentos mais arcaicos e mais estveis que unem o indivduo famlia. No ser humano, uma regulao cultural que condiciona o desmame e sendo este traumatizante ou no, deixa no psiquismo um trao permanente da relao biolgica interrompida. Assim, o desmame resolvido atravs de uma tenso vital que se transforma em inteno: aceito ou recusado, determinando uma atitude ambivalente. A criana pequena no possui conhecimento do prprio corpo e a noo do que lhe externo, porm, tem um conhecimento precoce da presena que a funo materna preenche, ou seja, da funo de amparo e assistncia que a me exerce e da qual a criana depende. O desmame remete a uma imago mais primitiva, a da separao do nascimento, da qual provm um mal-estar que nenhum cuidado materno pode compensar. esta separao que o desmame revive no sujeito, gerando angstia. Este complexo tambm d vazo tendncia psquica morte, sendo a morte vivida como objeto de um apetite. Ou seja, quando ocorre a recusa do desmame um sinal da resistncia do sujeito em estabelecer novas relaes, vivenciar mudanas, ficando preso s saias da me e sujeito a uma sede de morte. Desta forma, o prprio nascimento pode ser lido como uma morte, a morte da vida parasitria do feto, relao extrema de dependncia que ainda prevalece nos primeiros meses de vida. O segundo complexo identificado por Lacan nomeado por ele de complexo do intruso, ou complexo fraterno. Este representa a experincia que o sujeito primitivo realiza quando v um ou mais de seus semelhantes participar com ele da situao domstica, ou seja, quando ele se reconhece como tendo um irmo. Lacan considera que o cime, em sua essncia, representa no uma rivalidade vital, mas uma identificao mental. Neste estdio se esboa o reconhecimento de um rival, ou seja, de um outro como objeto de identificao. O autor expe a seguinte situao: duas crianas parceiras de brincadeiras e que possuem idades similares. Em cada sujeito apresenta-se um conflito entre duas atitudes opostas e complementares, e essa participao

bipolar constituda da prpria situao. Exemplo: uma criana que se deleita com as provas de dominao que exerce e daquela que se compraz em se submeter a elas. Pergunta: qual est mais escravizada? O exemplo acima serve para evidenciar o paradoxo deste complexo: cada parceiro confunde a parte do outro com a sua prpria e com esta se identifica; mas, ele pode sustentar essa relao numa participao quase insignificante desse outro e viver toda a situao sozinho, pois que o outro possui um valor imaginrio. A estrutura desta imago do outro est, assim, ligada estrutura do corpo prprio, de suas funes de relao. Neste ponto, Lacan introduz sua tese do Estdio do Espelho, ou seja, o reconhecimento do sujeito no espelho como um fenmeno duplamente significativo: esse movimento revela as tendncias que constituem a realidade do sujeito; a imagem especular fornece um bom smbolo dessa realidade: sem valor afetivo, ilusrio como imagem, e de sua estrutura, como ela reflete a forma humana. O Estdio do Espelho descreve a formao do ego atravs do processo de objetificao, sendo o ego estruturado numa disjuno entre a imagem reconhecida no espelho e a realidade emocional vivida pela criana. Situado nos seis meses de vida, criana ainda falta o controle de sua coordenao motora, mas j se reconhece no espelho. Entretanto, a imagem vista como toda, sendo que isto contrasta com a falta de coordenao do corpo, sendo visto como um corpo fragmentado. Sentindo-se ameaado pela imagem completa que se apresenta, a criana se identifica com esta para aliviar a tenso surgida, sendo este o movimento inicial de formao do ego e, tambm, da instncia Imaginria. A este processo Lacan chama de Alienao, j que o sujeito passa a acreditar na completude da imagem em detrimento da falta, de seus limites, enfim, da angstia. O terceiro e ultimo complexo descrito o complexo de dipo. Este define as relaes psquicas do sujeito em sua famlia. As pulses genitais da criana fornecem a base do complexo e a frustraes das pulses forma seu n, dirigindo a frustrao para o genitor do mesmo sexo. Neste ponto, Lacan pouco avana alm de Freud, reafirmando a funo educativa da represso, por meio do controle da masturbao infantil. Considera que a criana intui a

situao que lhe proibida, recalcando a tendncia sexual atravs do supereu e sublimando a pulso por meio do ideal do eu. O movimento do dipo um conflito triangular, sendo que a forma como o sujeito vivencia este complexo fica cristalizada no tipo de relao que ir sustentar com a realidade, uma tomada de postura perante a vida. O Pai aqui tem funo determinante, j que sua imago impe a sublimao social, compreendendo aqui que a referida imago j uma representao social que atribui uma funo especifica; no caso do pai, a imago que se vincula a do guardio das leis e da imposio das mesmas. Neste trecho, Lacan ir colocar sua percepo de que na sociedade atual (lembrando que o texto de 1938) a imago paterna estava sofrendo um declnio, perdendo sua fora simblica. Na segunda parte do trabalho, os complexos familiares em patologia, Lacan inicia discorrendo sobre as psicoses de tema familiar. Nestas, o sujeito reconstitui o Estdio do Espelho, evidenciando uma pertinncia subjetiva do corpo despedaado. Na fase fecunda do delrio, os objetos internos so transformados em objetos externos, revelando-se como choques, enigmas. O supereu no sofre recalcamento e o desmedido narcisismo mascarado em sua relao com a realidade. Lacan nota que a essncia da psicose se resume em uma estagnao da sublimao, cuja origem, no ideal de eu, est vinculada ao objeto do irmo (complexo do intruso), imago da homossexualidade primitiva. Em relao s neuroses familiares, segundo tpico desta parte, Lacan expe que os complexos possuem uma funo cujo dinamismo e realidade se opem diametralmente da psicose. Os sintomas, neste caso, so expresses do recalcado, cuja caracterstica uma permanncia no psiquismo. O sintoma neurtico representa no sujeito uma experincia na qual ele no se reconhece, revelando a a diviso psquica entre consciente e inconsciente. A funo do sintoma se coloca como uma defesa contra a angstia de castrao. Para o autor, a neurose mais simples a fobia. Nesta, o animal, fonte de medo, representa a me em gestao, o pai ameaador ou o irmo intruso. Na histeria, o sintoma deflagra uma desintegrao de uma funo somaticamente localizada, cujo simbolismo organomrfico manifesta-se por uma espcie de mutilao, recalcando uma satisfao genital. J o sintoma obsessivo desloca o afeto ligado a uma representao inaceitvel, para outra tida como neutra;

da a persistncia das idias invasivas, j que o processo de deslocamento no pode parar de ocorrer, a fim de proteger o sujeito da representao originria. Para Lacan, no h meios de generalizar os efeitos dos traumas, com exceo de notar certa tendncia homossexual recalcada na histeria e uma agressividade em relao ao pai na obsesso. Finalizando, faz um comentrio sobre as neuroses de destino, nas quais uma inteno inconsciente leva o sujeito a assumir condutas que o levam ao fracasso.

3.1- Aspecto mais interessante. Este texto nasceu a partir da percepo de Lacan acerca do declnio da imago paterna na sociedade ps-moderna. Ao pensar na atualidade do tema famlia, Lacan antecede esta discusso para uma poca na qual as transformaes na famlia eram vistas como excees normatividade da famlia nuclear burguesa. Desta forma, o autor identifica o prprio advento da Psicanlise vinculado ao declnio do pai enquanto figura de autoridade e molde para a formao dos ideais; ou seja, o neurtico como sujeito de um embate entre o (Pai) real e o (Pai) ideal, buscando forjar uma resposta prpria e nica para seu conflito.

3.2- Aspecto mais importante. A tese sobre o Estdio do Espelho que, apesar de no estar explanada de forma mais completa neste texto, marca o incio do sistema terico de Lacan e marca a discusso existente na poca acerca das origens do psiquismo humano, visto em termos de adaptao (Psicologia do eu) ou de identificaes. Lacan mostra-se muito mais prximo ao pensamento de Melanie Klein, pensando a formao do eu em termos de identificaes, que mais tarde iro se transformar em fantasias. A idia de Estdio do Espelho partiu de um experimento do psiclogo Henri Wallon chamado prova do espelho, na qual a criana colocada diante um espelho passa, progressivamente, a distinguir a imagem refletida de seu prprio corpo. Lacan usa o termo estdio, misturando a perspectiva de Klein sobre as posies e a viso evolucionria de Freud. Afasta-se da idia de uma dialtica natural como compreendida por Wallon, transformando o estdio

numa operao psquica, na qual o sujeito se torna humano atravs da identificao com seu semelhante.

4. Metodologia eleita pelo autor. No momento da produo deste texto, Lacan j havia se iniciado em seus estudos filosficos, por meio dos seminrios do filsofo Alexandre Kojve, utilizando, inclusive, a Filosofia como instrumental para ler a obra freudiana, caracterstica que viria a torn-lo famoso anos mais tarde. Desta forma, o texto mostra-se desconstrudo e vago, sendo a ilegibilidade de estilo do autor fonte de preocupao de seus editores na poca. Roudinesco (1994) atribui Filosofia essa transformao da escrita de Lacan, at ento clara e objetiva. Para os conhecedores da obra do autor, este texto apresenta-se fcil diante das obras que vieram depois, como Liturratre, O aturdito, entre outras. Lacan utiliza termos oriundos das vrias fontes tericas e filosficas que estava estudando; usa o termo complexo segundo Freud; apropria-se do conceito junguiano de imago; dialoga com Klein acerca da formao do imaginrio e, desta forma, procede por todo o texto. Este mtodo, ou estilo, se tornaria marca de Lacan, variando em graus de ilegibilidade por toda sua obra. Se h um mtodo a ser identificado na escrita do autor, poder-se-ia dizer que Lacan, como ele mesmo disse, escrevia com seu inconsciente; ou seja, apresentava uma linguagem em cdigo, exigindo de seus leitores pacincia e empenho para decifr-lo, assim como o desejo de saber a mensagem original.

5. Contribuies da obra ao seu campo de saber. Este trabalho indicado para iniciantes nos estudos psicanalticos, especialmente para os interessados pelo ensino de Lacan, j que esta obra mostra um Lacan mais compreensvel, se comparado com seus escritos posteriores, alm de evidenciar idias embrionrias de conceitos importantes em sua obra. Por exemplo: quando Lacan divide em trs fases o desenvolvimento (complexo do desmame, complexo do intruso e complexo de dipo), esta trabalhando idias que mais tarde sero base para os conceitos de Real, Imaginrio e Simblico, respectivamente.

6. Consideraes pessoais. Este trabalho mostrou-se interessante para mim a fim de conhecer um Lacan embrionrio em suas idias, menos radical em sua escrita, enfim, no incio de sua carreira como psicanalista. Da mesma forma que se encontra em Freud, j nos trabalhos iniciais de Lacan, se pode identificar determinada postura, interesses especficos e um estilo em formao. A meu ver, Lacan sempre chamou a ateno por seu constante dilogo com a Filosofia e com as Cincias Sociais, afastando a Psicanlise do modelo mdico, como queria Freud e como, infelizmente, passou a ocorrer aps a morte de Freud. Lacan restabeleceu o estatuto revolucionrio da Psicanlise, como uma prtica voltada para a escuta de verdades no ditas, encobertas no discurso mascarado da conscincia, buscando desconstruir papis sociais e resgatar a particularidade de cada sujeito. Este trabalho no s demonstra essas caractersticas, como sugere a idia, posteriormente aprofundada, de que o indivduo constitudo por sua realidade psquica, em detrimento da realidade externa; que nosso prprio eu forjado como uma iluso e que as fantasias desempenham um papel muito maior do que de meros devaneios.