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Amando Garotos: Pedofillia e a Intolerncia http://www.filosofia.pro.br/denilson.

htm - 23/04/2005 Denlson Lopes da Universidade de Braslia (UnB)

Contempornea

Comeo com uma analogia. Na segunda metade do sculo XIX, a homossexualidade aprisionada pelos discursos mdico, jurdico e religioso, respectivamente como doena, crime e pecado. Emerge um pnico homossexual reafirmado por uma rgida distino entre amor e amizade e um controle feroz em instituies em que h a presena exclusiva de pessoas de um sexo, sobretudo internatos, ordens religiosas e nas foras armadas. O homossexual se transforma no anormal, no monstro. Passados 100 anos, por vrios motivos que no interessam aqui discutir; a homossexualidade deixa de ser doena, a partir dos critrios da Organizao Mundial da Sade e do Conselho Federal de Psicologia; tambm no s deixa de ser crime, mas surgem por todo o mundo leis que combatem a homofobia, inclusive em vrias cidades brasileiras, no estado do Rio de Janeiro e no DF. Apesar dos segmentos conservadores de religies crists e fundamentalistas, a anacronia histrica do Cristianismo diante os assuntos relativos sexualidade como um todo cada vez mais combatida. Enfim, o homossexual deixou de ser o monstro e o anormal bem como o transgressor dos anos 60 e 70 e est em vias de ser mais um cidado integrado nos padres da democracia representativa ocidental, para o melhor ou para o pior. Hoje em dia, outra prtica sexual parece ocupar o lugar da homossexualidade como tabu, estamos falando da pedofilia, verdadeira parania globalizada, assunto constante de capas de revistas e manchetes de noticirios na televiso, fazendo com que carreiras e vidas sejam destroadas diante de uma simples suspeita, como no caso de Michael Jackson, talvez o mais notrio, em meio a tantos outros; ministros caiam; o papa se pronuncie; passeatas sejam feitas. Os pedfilos talvez s percam para os rabes como alvo de caa s novas bruxas. Mas do que estamos falando? Parto da prpria etimologia, pedofilia seria gostar de crianas? Desde quando gostar passou a se considerado como violentar? Como pensar uma sociedade que erotiza ao mximo suas crianas nas propagandas, como nas famosas campanhas da Calvin Klein, para dar um exemplo, e programas de televiso na busca de corpos cada vez mais jovens e ao mesmo levanta suspeita sobre qualquer relao interetria entre adultos e crianas fora do modelo pais-filhos? Como bem sabemos, o que Michel Foucault chamou de sexo-rei, ou seja, da centralidade da sexualidade no ltimo sculo, no s liberou prticas mas criou novas prises ao dissociar radicalmente sexualidade e afetividade, e reduzir a sexualidade ao meramente genital, ao invs de articular sexualidade e tica, postura defendida por Foucault a partir de uma experincia grega em que a pedofilia teve um papel fundamental. Voltarei a este aspecto mais frente. Reafirmo a hiptese e a provocao: a homossexualidade ocupou no sculo XIX, o lugar que hoje da pedofilia. A partir de critrios suposta e novamente cientficos (medicina, psicologia), jurdicos e religiosos; a pedofilia se apresenta como doena, crime e pecado, o que ampliado pelos meios de comunicao de massa. Mera coincidncia para realidades bem diferentes? Talvez possamos afirmar em uma

perspectiva radicalmente histrica e cultural, portanto anti-essencialista, antinaturalista e comparativa, que pelo menos, como no sculo XIX em relao aos homossexuais, todos falavam por ele, exceto o homossexual propriamente dito ou este s podia falar de um lugar bem determinado, de preferncia na cadeia, humilhado em sociedade, melhor ainda se calado, morto. Hoje todos parecem saber a verdade da pedofilia e defendem suas posies com unhas e dentes, sem dvidas. Todos falam, exceto os adultos que se interessam (esta palavra proposital) por crianas e as crianas que se interessam por adultos (talvez at tivssemos que pensar outro nome, adultfilos, gerontfilos ...). Para alm da histeria generalizada e de dogmas que so perpetuados, a bem de uma viso mais livre de preconceitos; seria fundamental ouvir aqueles que no tm voz. Lembremos que segundo os historiadores da infncia, a criana parece ser uma inveno moderna, antes um adulto em miniatura, cada vez nas sociedades capitalistas, ela assume atitudes supostamente prprias, configurando um comportamento, um mundo e um segmento de mercado especfico. Um primeiro entrave a uma discusso mais aberta sobre a pedofilia ainda um novo velho puritanismo, o mesmo que ridicularizou Freud quando este afirmou que toda criana, longe do anjo idealizado e inocente, j possua uma sexualidade. Se deixarmos de lado este obstculo, o que muitos ainda tm dificuldades em o fazer; e aceitarmos uma sexualidade infantil quem seramos ns para normatizar o que ela deva ser ou definir o que a criana deva desejar? muito fcil generalizar casos clnicos, estrias especficas como verdades universais. Me permitam duvidar, me permitam apostar que ao lado do abuso sexual de crianas, majoritariamente realizada por homens heterossexuais dentro de suas prprias famlias, o que alis deve ser combatido e punido a todo custo; h outras estrias. Apesar de haver tanto uma pedofilia heterossexual como homossexual; salvo engano, a pedofilia como pnico social uma ltima estratgia da direita ultraconservadora de barrar os avanos dos movimento de gays e lsbicas politicamente organizados ao confundirem homossexualidade e pedofilia, fazendo vista grossa a uma longa tradio de homens mais velhos que casavam e casam com jovens moas e meninas, notadamente em nossa cultura, sem que isto nunca tenha causado nenhum escndalo H outras estrias silenciadas, pouco contadas, para alm da violncia, que falam tambm de intimidade, amizade, respeito, admirao, carinho, ateno, compartilhamento e porque no, paixo e amor? Onde podemos encontra-las? No falo aqui como jurista obcecado em determinar uma idade de consentimento para as relaes sexuais. Seria a criana o menor de 21, 18, 16 ou 12 anos? Onde termina a infncia e comea a pr-adolescncia, a adolescncia ou a juventude? No falo aqui como os profissionais de sade e psiclogos obcecados por uma maturidade afetiva, sexual biolgica. Sabe-se l quando se atinge essa tal maturidade para que s ento possa ter autonomia sobre seu prprio corpo. Em todo caso, ainda estou esperando por ela. Espero sinceramente que ela no venha. Procuro tambm fugir do discurso de fcil apelo dos moralistas de toda ordem, nos plpitos, nas universidades ou em programas sensacionalistas. Em meio a tanta intolerncia e posies bem marcadas, creio que a arte tem uma contribuio fundamental a dar na criao de dvidas e proliferao de narrativas diversas, sobretudo no lado mais visvel e difcil de ser aceito: a pedofilia

homossexual masculina, meu particular tema de interesse desde quando escrevi meu livro O Homem que Amava os Rapazes e Outros Ensaios, fruto de pesquisa sobre a relao entre a homossexualidade masculina, os transgneros e a arte contempornea. E da pedofilia homossexual masculina que quero tratar agora atravs da arte. Antes disso contudo, h vrios relatos de como culturas no-ocidentais lidam com a pedofilia, seria interessante relembrar talvez o mais conhecido e que lana um forte imaginrio em toda histria e imaginrio ocidentais, at os nossos dias. Seguindo a leitura da Foucault em sua Histria da Sexualidade, no mundo grego clssico, justamente o que por ns mais rejeitado era a referncia para o discurso amoroso: a relao entre um homem adulto e um menino imberbe, aquele deveria ser uma espcie de tutor na vida intelectual e afetiva, pedagogo de corpo e alma, integrando sexualidade e conhecimento do mundo, tica e cidadania, todo estes elementos fundamentais para a formao do homem grego. O que no era aceito socialmente era exatamente o que cada vez mais considerado normal entre ns como padro conservador do "gay saudvel", ou seja, relaes estveis ou no entre homens adultos. Isto nos d o que pensar. Passando para o mundo latino, a pedofilia persiste como prtica comum a ponto de se criar at mesmo um culto ao jovem amante do imperador Adriano Antnoo - alado categoria de deus, aps sua morte precoce. Com o Cristianismo, o efebo, objeto de tantos poemas gradualmente substitudo pela moa virgem como musa e objeto do desejo, mas esta outra tradio se manteve viva na arte. Pensando no sculo XX de Morte em Veneza de Thomas Mann, brilhantemente adaptado por Visconti em 1968, estria da paixo de um artista em crise por um garoto em Veneza; passando por Gide e Pasolini, que nas suas vidas e obras, foram apaixonados pelos garotos suburbanos e no-ocidentais ao romance For a Lost Soldier de Rudi van Dantzig, estria de amor entre um menino e soldado durante a Segunda Guerra Mundial na Holanda, The Folding Star de Allan Hollinghurst, paixo entre professor e aluno; e A Conseqncia de Alexander Ziegler , ou na fico brasileira, temos exemplos desde a relao inter-etria e inter-racial em O Bom Crioulo de Adolfo Caminha, ainda no sculo XIX, at os belos contos "Histria Natural" de Autran Dourado, novamente uma estria entre professor e aluno, e o potico "O Menino e o Vento" de Anbal Machado at a contos de Caio Fernando Abreu, como em "O Pequeno Monstro", a estria de dois primos. Esta tradio permanece talvez ainda mais forte, sobretudo na poesia lrica, de Fernando Pessoa, Kavfis a Sandro Penna, e, particularmente na poesia brasileira, desde Mario de Andrade a poetas contemporneos como Glauco Mattoso, Roberto Piva, Guilherm e Zarvos, entre outros. A criana e o adolescente aparecem como encarnao da androginia, como femme fatale ou no aquele que deve ser conduzido ou educado mas aquele que conduz e educa, invertendo as relaes assimtricas e hierarquizadas na tradio greco-latina. Esta tradio lrica brasileira, caso fosse melhor conhecida, teria uma importante contribuio para a reduo, feita com o aval dos meios de comunicao de massa, das relaes entre homens adultos e crianas/adolescentes/menores pornografia, violncia e estupro. Para exemplificar, cito trecho de soneto de Mario de Andrade, de 1937, em que no s a beleza imberbe apresentada sem temor, mas o garoto possuindo um desejo ativo e no s como objeto de contemplao e desejo.

"Tudo o que h de melhor e mais raro Vive em teu corpo nu de adolescente A perna assim jogada e o brao, o claro Olhar preso no meu, perdidamente." Ou para citar um exemplo, agora contemporneo, "Waw" de Valdo Mota (1996), em que os papis rgidos so embaralhados em posies precrias e mveis, fazendo um importante dilogo com o documentrio "Chicken Hawk" de Adi Siderman, indito no circuito comercial em que so apresentados depoimento do polmico grupo NAMBLA, Associao Norte-Americana pelo Amor entre Homens e Garotos, que foi expulso at da Associao Internacional de Gays e Lsbicas, que congrega militantes de todo o mundo, to o grau como este tema polmico e vtima de preconceito: "Tem a ver o papo de que sou o pai que voc no teve. Faa-me de pai, De me e de quantos Irmos necessite O seu desamparo"

Talvez se vivssemos em tempos menos intolerantes, nem precisssemos evocar tantos textos literrios, talvez em outros lugares da sociedade seriam ouvidas outras estrias que falam para alm da reduo mecanicista do violentado que vira violentador ou marginal, a que nem mesmo o grande Almodvar parece no escapar em seu ltimo filme "M Educao", ao contrrio do libertrio e amoral "O Que eu Fiz para Merecer isto", filme que dirigiu em 1984. Talvez num futuro, que espero prximo, haja um tempo em que falar de pedofilia seja apenas falar de uma expresso afetiva, to impura e divina, violenta e intensa, terna e animal, como outra qualquer, apenas parte, do que na falta de uma palavra melhor, ainda chamamos, da condio humana.