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INQUIETUDESHUMANASPARAREENCANTARLAMISIN

LucasCerviolucascervino@yahoo.com.ar InstitutoLatinoamericanodeMisionologa 1 PresentadoenelSimposiomisionero.Montevideo22junio2009 Introduccin Hablar y reflexionar sobre la antropologa misionera, es adentrarse en dos caras de un mismoMisterio:eldelserhumanoqueseencuentraconladivinidadyeldeunDiosquenosama hasta la muerte: muerteencruz y abandonodel Padre.Ante la inmensidaddelMisterionoqueda msquebalbucearalgunaspalabrasconeldeseoqueestossonidosfonticosseanmsexpresinde unaexperienciadeDiosynounsimplehablarsobreDios. Las direcciones para adentrarse en la interrelacin ser humanoDios y Diosser humano podran ser mltiples como diversos sus caminos. Esta vez quisiera partir desde nosotros mismo, desdeaquelloquehabitaenlomsntimodenuestroscorazonesparaaventurarnoshacialohondoy 1 vitaldelserhumanoydetododiscpuloydiscpulamisionera:lasinquietudes humanas.Esoque est ah y muchas veces pasamos por alto, haciendo odos sordos porque generan desasosiego, desaznyconmocionanuestracomodidadytranquilidad.Escucharnuestrasinquietudeshumanas desestabiliza, mueve y remueve, pero justamente por eso produce movimiento, bsqueda y envo hacialodesconocido. Luego, desde stas, nuestras inquietantes inquietudes que nos empujan en la bsqueda de nuevos y desafiantes horizontes, ofrecer un esbozo de respuesta a lo que ya Juan Pablo II en el inicio del siglo XXI haba percibido como una urgente necesidad: el de una accin misionera confiada, emprendedora y creativa (NMI 41). Es que slo desde personas creativas, emprendedorasyconfiadaspodrlamisinrecuperarsuempujeycreatividad.

1.Desencantomisioner onecesitadodeunafuer teconmocin


Pero, por qu hemos perdido creatividad y empuje misionero?, por qu los Obispos en Aparecida nos dicen que la Iglesia necesita una fuerte conmocin que le impida instalarse en la comodidad,elestancamientoyenlatibieza,almargendelsufrimientodelospobresdelcontinente (DA362)? Muchosymuchasdirnqueenrealidadladificultadestenlaconfiguracindelasociedad actual, en este tiempo postmoderno y secular, que rechaza todo lo religioso y donde los seres humanos piensan slo en s mismo. Pero, por un momento, miremos hacia nosotros mismos, de dndebrotamipasinporlavidayporlamisin?:delamordeDiosquetransformamivida,del inters de salvacin ajeno, de mi necesidad de relacin, afecto y compaa de la bsqueda de protagonismo y poder del deseo de aportar a un mundo algo ms fraterno, solidario y digno. Acasolamisinestmovidapordemasiadosinteresespersonalesquehacenimposibleunenvo desinteresadohacialasnuevasfronterasdelahumanidad? Serqueelmanantialdesdeelcualbrotamipasinporlavidayporlamisineselmismo sintenerquesepararlohumanoylodivino?Oserquetodavaseguimosinmersosenundualismo esquizofrnicoquefragmentayparcializanuestrasvidas:lamisinporunaparte,mividaporotra. Teniendomomentosparavivir la vida y momentosparavivir la misinohacer misin. Acaso noes la mismapasin?Lapasinporun mundomshumano.A lo mejorha llegadola horaque
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Publicadoen: SpiritusrevistadeMisionologa,ISSN13900382, Ao50,N.196,2009 ,pags.87111.

realmente nos cuestionemos cules son los manantiales humanos que haran posible el envo gozoso hacia los dems? Cules son mis inquietudes profundas y vitales, la misin brota desde ellas? Interrogantesestosquenopuedenserinfravalorados,sirealmentedeseamos,comoIglesiay personalmentea la luzde Aparecida, repensarprofundamente yrelanzar con fidelidad yaudacia (la)misinenlasnuevascircunstanciaslatinoamericanasymundiales(DA11).Estoexigevalenta yseriedadporqueestanuevaaudacia,continaeldocumento,
nodependetantodegrandesprogramasyestructuras,sinodehombresymujeresnuevosque encarnen dichatradicin y novedad,como discpulos deJesucristo y misioneros desu Reino, protagonistasdevidanuevaparaAmricaLatinaquequierereconocerseconlaluzylafuerza delEspritu.(DA11)

Parece que, a causa de la incapacidad de encarnar la novedad de la Buena Noticia inaugurada por Jess, hemos perdido el empuje y la creatividad misionera. Se nos invita a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia la misin, superando todo espiritualismodesencarnado,todointimismoevasivodelarealidad,todamanipulacinreligiosaen funcindelpoder.Digmosloconclaridadysencillez,lamisinhaperdidosuencanto:ennuestro continentesepercibeundifundidoyarraigadodesencantoporlamisin.Nuestrospueblos,queen su mayora se reconocen cristianos, estn encantados por otros sueos y anhelos por otros proyectosdevidaporotraspropuestassocialesyculturaleshastaporotrasexperienciasreligiosas. Anteestadesafianterealidad,elreencantodelamisinpasaporunaparteporsaberdialogar conestosnuevosproyectosdevidamodernospostmodernos,seculareseclesialesquehoyencantan y por otra parte preguntarnos, sin medias tintas, cules son nuestras verdaderas y ms hondas 2 inquietudes humanas? Qu nos inquieta como personas creyentes comprometidas en la misin? Qu es lo que nos mueve para ser propenso a promover o efectuar cambios ? Porque en la medidaquelogremosescucharydejarnosmoverpornuestrasverdaderasinquietudestalvezseir 3 gestando ese nuevo Pentecosts que hace tanto tiempo se anuncia y desea , pero parece nunca llegar. Entonces, por donde van nuestras inquietudes humanas y porque plenamente humanas, divinas?, culesson las inquietudesdentrodenuestrassociedadesactuales?, enqu medida nos dejamosafectarporlasinquietudesdeaquellosyaquellasquenosresultanextraos/asydiversos/as portener otrasopciones de vida?, de donde brotan nuestras motivaciones para decir s a la vida cadadaypoderofrecergrmenesdevidaplenaalosylasdems? Preguntarsobreaquelloquenosinquietanoescrearmalestarydesasosiegoenelalma,sino promoverunafuerteconmocinparapoderreorientarnoshaciaunavidaplena.Esinterrogarnos sobre la autenticidad y radicalidad de nuestra experiencia de fe. Hasta qu punto nuestra fe es germendeesperanzaenelmundo?ComoafirmaMoltmanensuestudiosobrelaesperanza,
lafe,cuandosedilatahastallegaralaesperanza,noaquietasinoqueinquieta,nopacificasino queimpacienta.Lafenoaplacaelcorinquietum,sinoqueellamismaesesecorinquietumen 4 elserhumano.

Lafuentedeldesencantomisionerotalvezesunavivenciadefedemasiadaaquietadoraque va suprimiendo toda bsqueda que desinstale en pos de la alteridad. Nuestra fe se ha vuelto extremadamentejustificadorayracional,consumiendotodacreativanovedad.Msqueimpacientar, pacifica y tranquiliza conciencias, y al tranquilizar las conciencias anula la impaciencia ante el destinodelahumanidadylavuelveesteril. Hemosderecuperarel corazninquieto quedespacificanuestracomodidad yseguridad para poder aventurarnos en la siempre dinmica y continua bsqueda del Misterio de Dios, que 2

irrumpedesdelasfronterasdeladiversidadreligiosa,cultural,socialysexual.Posiblecaminopara generaresa fuerteconmocin quelaIglesianecesitaesabrirodos,ojosymanosparaescuchar, mirar y tocar nuestras inquietantes inquietudes humanas. Sumergirnos en ellas, para poder reencantar la misin: ese envo en pos de lo desconocido para promover vida plena para todos y todasytodo.

2.Unmapeopor lasinquietudeshumanas
LasinquietudeshumanassoninfinitascomoinfinitasfueronlasestrellasqueAbrahammir enelcielocuandoDiosleprometiunagrandescendencia:Miraelcielo,ycuentalasestrellas,si puedes contarlas as ser tu descendencia (Gn 15,5). Pero como Abraham, ante la palabra de Dios, tambin nosotros hemos de partir desde nuestras inquietudes: Dijo Abraham: Mi seor Yahv,qumevasadar,simevoysinhijos?Heaququenomehasdadodescendencia(Gn 15,23). Hemos de explicitar nuestras personales, propias e intimas inquietudes para dar la posibilidadqueDiosnossorprenda,comolosorprendiaAbraham. 2.1Corazninquieto,dequ? Las inquietudes brotan del corazn, lugar donde confluyen afectos, sentimientos y pensamientos. Parafraseando al evangelista Mateo podramos decir que all donde estn nuestras inquietudes,nuestrotesoro,allestnuestrocorazn(cf.Mt6,21).Porqusituaciones,realidades ysueosestinquietoelcorazndelosylascreyentes?Culessonlasinquietudeseclesialesen Latinoamrica?Noserquenuestroscorazonesseinquietanporsueosdemasiadospersonales,por situacionespuramenteeclesialesymorales.Perocualessonlasinquietudesdenuestroscoetneos ytambinnuestras?Talvezlainquietudmsdifundidaenestaspocaseseltemorymiedoantela crisis econmica mundial. Crisis econmica que, como punta del iceberg, manifiesta el profundo cambioepocalenelcualestamosinmersos. La crisis nos inquieta. Muchas veces nos paraliza impidiendo que seamos creativos. Nos frena yreflotauna laaoranzaporelpasado,buscandoregresaraaquelpacfico yestableestado social,culturalyreligioso.Perolacrisishallegadoparaquedarseyeldesafoesver,comoafirma A.Einstein,que
la crisis es la mejor bendicin que puede sucederle a personas y pases porque la crisis trae progresos.Lacreatividadnacedelaangustiacomoeldanacedelanocheoscura.()Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias violenta su propio talento y respeta ms a los problemas que a las soluciones. () Sin crisis no hay desafos, sin desafos la vida es una 5 rutina,unalentaagona.

Lacrisiseslamejorbendicin :lacrisisvienedeDios,y anms,esqueridaporDios.Al


serbendicinhemosdeescucharellatidodelacrisisennuestrointeriorynuestrassociedades,para poderorloqueelEsprituquierecomunicarnoshoy.SerqueenlaIglesiasepercibelacrisis,no slo econmica, sino tambin esa profunda mutacin de valores, sentires y pensares, como una bendicin venidade loAlto?ComoAbraham,aunque noveamos ypercibamoshoyelkairoscon cabalidad, hemos de aprender a confiar en esa descendenciabendicin que a travs de las generacionesseirgestando(Cf.Gn15,1321).

La creatividad nace de la angustia , de esa angustia que, como la de Jess ante el abandonodelPadre,setransformaengermendenuevavida.Delanocheoscuradelacrisisbrota unacreatividadcapazdeperforarlarealidadhumanodivinocsmicaparaadentrarseenlahondura delMisterio.Comosereshumanos,laangustianosinquieta,ycomocristianoshemosdereconocer en esa angustia la puerta a atravesar si deseamos ofrecer esperanza y sentido en estos tiempos crepusculares. Tambin como Abraham ante la insistencia de su hijo Isaac sobre dnde estaba el
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cordero,hemosdeconvivirconlaangustiaduranteelcaminoyresponderDiosproveerelcordero paraelholocausto(Gn22,8)

Quienatribuyealacrisissusfracasosypenuriasviolentasupropiotalento .Talvezen los ambientes de iglesia estamos cometiendo el error de proyectar nuestros errores, como los de poca fe y rgida institucionalizacin, a la crisis social. Con ello estamos respetando ms a los problemas en vez de realmente aprovechar para revisitar nuestra rica tradicin cristiana y de la humanidad,enbuscadeinesperadasynovedosassoluciones.Hallegadolahoradesacarprimerola vigadenuestrosojosparapoderverlaastillaenlosojosdelosdems(Cf.Mt7,45). Sincrisisnohaydesafolavidaesunarutinalentaagona .Esella,lacrisis,laque nosinquietaydavida,laquehacequeelvinonuevorompalasantiguasvasijasexigindonoscrear y recrear nuevas vasijas, vivencias y estructuras para que sepan responder a los tiempos de hoy: vinonuevo,envasijasnuevas(Mc2,22).Benditacrisisquenosinterpelaarecrearnuestrosritos, profundizar nuestras creencias, reestructurar nuestras instituciones para salir de la cmoda instalacin. Pero no basta con escuchar lo que habita en nuestro corazn inquieto, en tiempos de pluralidadydiversidadesurgentedejarnosinquietarporaquelloquehabitaenloscorazonesdelos dems.
2.2Dejarnosinquietar 6 porlair rupcindelapluralidad Lapluralidadreligiosa,culturalysocialirrumpeentodaslassociedadesdelmundo.Esun fenmenodelcualnadieninadapuedenescapar.Peromuyamenudoestapluralidadqueirrumpe enunterritorioesprejuzgada,etiquetadaycondenadapornoentrarenlosesquemassimblicos y mentales de la cultura y religin dominante: esquivamos o permanecemos indiferentes ante la presencia de personas que pertenecen a otra cultura, religin, clase social o manifiestan otra tendenciasexual,poltica e ideolgicadiversaa lapropia,porel simple motivoque nodeseamos cuestionarnuestrascomodidadeinstalacin. Peroestefenmeno,msqueamenazaeslainvitacinadesarrollarlaenriquecedoraactitud de dejarse inquietar por la pluralidad: despojarse de la quieta y pacfica posesin de verdades, lugares y privilegios a partir del encuentro y dilogo con los sujetos emergentes como son los indgenas,lasmujeres,losjvenesdeculturasurbanas,loscampesinosymigrantes. DeestaformaasumimosconradicalidadlopuestoenrelieveporBenedictoXVI:quelos verdaderos destinatarios de la actividad misionera del pueblo de Dios no son slo los pueblos no cristianosylastierraslejanassinotambinlosmbitossocioculturalesy,sobretodo,loscorazones (DA 375). En la medida que sepamos dialogar con los corazones de estos sujetos emergentes podremos, como subraya Aparecida, abandonar las estructuras caducas que ya no favorecen la transmisindelafe(DA365)yasgenerarlarenovadaaccinmisionera. Dejarnosinquietarporladiversidadparavincularnosaltesoroquehabitaenelcorazndel otro o la otra es entrar en la dinmica del Buen Samaritano (cf. Lc 10,2937) que nos da el imperativo de hacernos prjimos, especialmente con el que sufre, y generar una sociedad sin excluidos(DA135).Dejarnosafectarporelotro/a,aproximarnosasusinquietudesyanhelospara quedejedeserunextrao/ams,convirtindoseennuestroprjimo. Cules son algunas de las inquietudes que habitan en estos/as extraos/as que se vuelven prjimos y de las cuales podemos aprender algopara nuestras vidas? Tal vez son la bsqueda de una vida autntica y radical la lucha por un mundo algo ms justo, solidario y fraterno la posibilidad de ser actores de su propio proyecto de vida el deseo de la autodeterminacin superando todo colonialismo interno las ansias de relaciones genuinas y horizontales superando todopaternalismoyasistencialismo 4

2.3Inquietosporlacercanaymovimientodel Misterio Tambin el Misterio de Dios, cada vez que dejamos rozarnos por su infinito amor y movernos a partir de su impulso vital, nos inquieta de toda modorra espiritualista y evasiva. La verdaderayautnticacercanaalMisterio,esaexperienciadeferenovadayconstante,eslaquenos poneenmovimientopararecrearunavezmslospasosdeJess. NobastalacercanaalMisteriosiestenoproduceenelserhumanodesinstalacin,envoen busca de esa alteridad muchas veces negada, silenciada e ignorada. Ansias de compartir con los demselgozovitalexperimentado.ElcontactoconelMisterio,comoeltoquedelahemorrosaa Jess(cf.Mc5,2534),inquieta,poresoestransformador:sana ygenera nueva vida movilizae impulsahaciaafuera.Antesdeserenviadosa,somosmovidosporestafuerzavitalquefluyeen cadapresenteesperandoseracogidaeinteriorizadaporelserhumano. staesladeslumbranteexperienciadelevangelistaJuanquelollevaadecir:Loquehemos odo, lo que hemos visto con nuestrosojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos la Vida que se manifest se lo anunciamos para que tambin ustedes estn en comunin con nosotros (1Jn 1,13). La cercana con la Vida, con la Palabra de Vida, genera un movimiento centrfugoparairgenerandomsvida. Cada vez que omos, tocamos y vemos el Misterio de Dios hemos de permanecer inquietos,intranquilose impacientes,paraserenviadosabuscarcorazoneshambrientosdevida digna, justa y plena para todos, todas y todo. Desde esta experiencia fundante es que surge el discipuladomisionero,dondeelseguimientoaJesucristoyelanunciodelReinodelaVidavande lamano. 2.4Enviadosainquietarycompartirinquietudes Continuando con nuestro mapeo de las inquietudes humanas, luego de escuchar nuestro corazn inquieto, de dejarnos inquietar por la diversidad y ser inquietados por la cercana del Misterio, nos descubrimos enviados a inquietar y compartir las inquietudes. Enviados/as, desde hacialosnuevosescenariosemergentescomosonlacomplejarealidadmigratoriaenelmundola acucianteyprogresivacontaminacinambientallasregionesfronterizasmarcadasporelchoquey desencuentro cultural la desocupacin y explotacin infantil a todo nivel las periferias urbanas muchasvecessumidasenlamarginalidad. En la medida que despierta nuestro corazn inquieto podremos ser enviados/as a inquietar esas conciencias masificadas por el consumismo, anuladas por el hedonismo y explotadas por las imposiciones. Ir hacia el anonimato social para que cada ser humano experimente su ser nico e irrepetible, hijos e hijas de un Padre que hace salir el sol sobre malos y buenos, y llover sobre justoseinjustos(Mt5,45). Lamisinquesurgedesdelasinquietudeshumanas,notendrporfinalidaddarrespuestas tranquilizadoras y verdades seguras, sino ms bien inquietar para que otras y otros, fruto del encuentro con el Misterio, salgan de sus egosmos, encierros y ensimismamientos personales, familiares, eclesiales, culturales, religiosos y sociales. Enviados, para que desde nuestras redescubiertas y asumidas inquietudes de vida, podamos inquietar todo aquello que se ha anquilosado,estructurado,monopolizado,enfin,instalado. EstamisinporexcelenciaseveconfirmadaeneldocumentoconclusivodeAparecida:
Lavidaseacrecientadndolaysedebilitaenelaislamientoylacomodidad.Dehecho,losque msdisfrutandelavidasonlosquedejanlaseguridaddelaorillayseapasionanenlamisin

decomunicarvidaalos dems.()Lavidasealcanzay maduraamedidaquesela entrega paradarvidaalosotros.Esoesendefinitivalamisin.(DA360)

Por tanto, dialogar con aquellos y aquellas que, an si desde opciones diversas, tiene un horizonte comn al nuestro: una vida ms digna, justa y solidaria para todos, todas y todo. Compartirinquietudesconpersonasygruposalternativosycontestatariosal modeloneoliberalen crisis, a la propuesta monocultural globalizadora, a una vida sin espiritualidad y Misterio. Encontrarnos y enriquecernos con las personas insatisfechas y crticas gracias a que buscan la plenitud,noseconformanconpoco,ysonpropositivasenlagestacindeotrosmundosposibles. 2.5Relacionesinquietasoinquietasrelaciones Lo que hemos venido describiendo sobre las inquietudes humanas se podra sintetizar en aquello que ms inquieta actualmente al ser humano: las relaciones. Al respecto el socilogo Baumanafirmaque las relaciones sonahoraeltemadel momentoy,ostensiblemente,elnico 7 juegoquevalelapenajugar,apesardesusnotoriosriesgos. Escuchar, aprender y anunciar una vida plena para todos, todas y todo desde nuestras inquietudes humanas ser jugar este juego que vale la pena jugar, a pesar de sus notorios riesgos . Entrar en el juego de las relaciones comporta interrogarse por donde va la inquietud en nuestrasrelaciones.Enotraspalabraslasnuestras,sonrelacionesinquietasoinquietasrelaciones? Loquepareceunsimplejuegodepalabrastalvezescondealgoprofundoyvital. En este nuevo siglo nuestros vnculos humanos son relaciones inquietas porque en cada momentocambiandeorientacin,mutanensuestiloysetransformasufinalidad,produciendoun continuo desasosiego en las personas. Crece la escasez de esas relaciones estables y eternas, perdurableseneltiempo.PoresoparaBauman,
ennuestromundoderampanteindividualizacin,lasrelacionessonunabendicinamedias. Oscilanentreundulcesueoyunapesadilla,ynohaymaneradedecirenqumomentounose convierteenlaotra.Casitodoeltiempoambosavatarescohabitan,aunqueennivelesdiferentes 8 deconciencia.

Oscilan entre el dulce sueo y una pesadilla . Lo que hoy fue plenitud, maana ser
tormento,loqueenunmomentopuedeserconfianzaycercanaenotroserindiferenciaylejana. Laambivalenciaeslanotacaractersticaenlarelacionesdehoy:todosbuscanrelacionarseconlos demsperopocosquierenmantenereneltiempo,parasiempre,unarelacin,justamenteporque necesitanlibertadparapoderrelacionarseconmuchasotraspersonas. Estaambivalenciade lasrelacionesinquietasgeneraen nosotrosunaprofusa sensacinde fragilidad, que viene acompaada por la inseguridad. Queremos y necesitamos de vnculos pero buscamos siempre estrechar lazos que permanezcan flojos, para luego desnudarlos cuando empiecenacoartarnuestralibertad. Serqueesteestiloderelacionesinquietaseslaqueconducealdesencantodelamisin? An ms, constatamos que nuestra relacin con el Misterio, con la divinidad, con Jess, est cargada de esta ambivalencia. Ante este panorama, sin intenciones de satanizar las relaciones inquietasysiemprecambiantes,mutantesyentransformacin:lquidasyyanoslidas,propongo queesurgentearmonizarlasconeldesarrollodeinquietasrelaciones. Pero acaso las relaciones inquietas no son lo mismo que las inquietas relaciones. Remontmonos a nuestra tradicin y veamos si las de Jess fueron relaciones inquietas o inquietasrelaciones?Meatrevoaponerelacentoenlassegundas:fueroninquietasrelacionesque hicieronestallarlosesquemasmentalesdelaculturayreligindesupoca. 6

Inquietas relaciones que an hoy nos sacuden y ponen en movimiento, como fueron las relacionesqueJessfueestableciendoconpecadoresyprostitutas,concobradoresdeimpuestosy paganos, con nios y mujeres. Relaciones para incluir y ofrecer dignidad a los excluidos y marginadosdesupocaparaaprenderdelosylasdiferentesyextraasdesutiempo,comolohizo conlasirofenicia.
Estas inquietas relaciones que Jess fue estableciendo durante su vida lo conduciran a la muerte,porhaberminadoyconmocionadoloscdigossociales,culturalesyreligiososdelapoca. Estoporque
tomlosvaloresdesutiempo,entodasuvariedad,ylosvolvidelrevs.Estuvoempeadoen una revolucin social, no en una revolucin poltica una revolucin social que exiga una profundaconversinespiritual.Unarevolucinsociales laquevuelvedelrevslasrelaciones 9 socialesentrelaspersonasenunasociedad.

Tomlosvaloresde sutiempoylosvolvialrevs haciendoquecadapersona valga por el mismo hecho de ser persona donde el ser humano es el parmetro de la ley moral y las normas rituales y no viceversa donde el forastero/a siempre puede ensearnos algo. Es decir, la genialidaddeJessradicaen
una sensibilidad que se centr en el dolor humano, en el sufrimiento de las personas, en la desgraciaylafelicidaddelossereshumanos.Esoesloquedeverdadleimportyleinteresa Jess. () Lo cual quiere decir que en nuestras relaciones con los seres humanos es donde podemos ofender a Dios o, por el contrario, fundirnos con l, incluso en aquellos casos de quienesnisabenqueesoesasohastaenlasituacindelosquenocreenenunDiosquele 10 hanintentadoimponerporlafuerzadelmiedoolaculpa.

En la medida que recuperemos toda la carga transformadora de estas inquietas relaciones sumamente sensibles al desigual, diferente y marginado/a, podremos ir reconfigurando nuestra misin para que vuelva a adquirir su encanto primigenio. Desde estas inquietudes humanas que hemos intentado explorar y navegar es que logramos reencantarnos de la vida, de lo humano con susgozosyangustias,consusesperanzasydesilusiones,consusalegrasytristezasporquenada hayverdaderamentehumanoquenotengaresonanciaensu(eldeCristo)corazn(GS1).

3.Reencantar lamisin
Luegodelrecorridoporlasinquietudeshumanas,tanplenamentehumanasquesondivinas, 11 llegael momentoderevisitar la misinconeldeseoardientedepoderencantarnos nuevamente: dejarnos atraer por sus poderes mgicos para realmente gustar y gozar de ella y con ella. Revisitarladesdelasinquietudeshumanassignificamirarpropuestaseclesialesmisionerasactuales, como la Misin continental, como el estado permanente de misin, como el despertar misionero desde lo humano, porque ante la globalizacin monocultural y neoliberal actual, la misinhadeserlauniversalizacindelohumano.Entendiendolohumano,lahistoriaconsusclaro oscuros, como expresin espacio temporal de DiosAmorCreador y por eso mismo espacio de encuentroycontemplacindeElmismo. Loqueguiaraestecaminar haciaelreencantomisioneroserntresinterrogantessimples y esquemticos: Desde donde reencantar la misin?, cmo reencantar la misin? y para qu reencantar la misin? A partir de estos interrogantes se ofrecern provisorias pistas misioneras desafindonos a partir desde lo humano, caminar con lo humano y orientarnos hacia lo humano. Porqueendefinitivaunamisinquenohumanizayplenificaalserhumanoylacreacin,quha deaportaryofreceralasvicisitudesdelplaneta? 3.1Desdemiradasquereencantanlamisin 7

Hoy, el desde donde de la misin ms que un lugar geogrfico, como lo fue en el pasado misionero,esun lugarexistencial.Como ya lodijimoscitandoaBenedictoXVI,losdestinatarios delaactividadmisionerasonsobretodo,loscorazones(DA375).Portantolamisinreconfigura suenvo,yanotantoatierraslejanas,desconocidasydescristianizadas,aunqueestoseanecesario, sinomsbienhacialoscorazones,enespecialhaciaaquelloscorazonesbiendiversosydiferentesa losnuestros.ElenvomisionerodelsigloXXI,eselenvoenbuscadelaalteridad. Para concretizar este desde donde es fundamental recuperar una mirada desde el mundo y haciaelmundomspositivayradiante.Benedetti,enunsugerentepoema,Elhombrequemirasin susanteojo,dice:
Enesteinstanteelmundoesapenas Unvitralconfuso Loscoloresseinvadenunosaotros Ylasfronterasentrecosaycosa Entretierraycielo Entrerbolypjaro Estndeshilachadaseindecisas Elfuturoesasuncaleidoscopiodedudas Yalmenormovimientoellindopronstico Sevuelvemalagero Losverdugosseagrandanhastaparecer Invenciblesyslidos () Perollegaelmomentoenqueunorecupera Alfinsusanteojos Ydeinmediatoelmundoadquiere Unatolerablenitidez Elfuturoluceentoncesarduo Perotambinradiante () Decididamente Novoyaperdermsmisanteojos Porunimperdonabledesenfoque Puedeunocometergravsimoserrores.

Quien sabe si en nuestra misionaridad hemos cometidos gravsimos errores como el proselitismo, la imposicincultural, entreotros motivos,por unimperdonabledesenfoque al acercarnos a la realidad y contexto de cada momento. Parece ser que hemos perdido nuestros anteojospara verel mundo yporesocontinuamentevemos uncaleidoscopiodedudas y mal ageros portodaspartes.Entodanovedadvemosunaamenaza,entodacrticaunrechazo,entoda bsquedacreativaundesvosinretorno,entodaautonomapersonalunlibertinajedesenfrenado. Hemos perdido los anteojos y por ello en este instante el mundo es apenas un vitral confuso . Para nuestra mirada reina el caos y la confusin. Somos incapaces de contemplar la tolerable nitidez de este nuestro presente. Nitidez que brota de la bsqueda de vida autntica, plena y gozosa por parte de grandes porciones de la humanidad. Nitidez fruto de pureza y transparencia de vida en tantas y tantos quetodava suean y se comprometen en la gestacin de otrosmundosposibles. Parecieraqueaquelloqueestdesenfocado,desfigurado,deshilachadoe indeciso,noesel mundo sino nuestra mirada. Entonces, cmo recuperar nuestros anteojos? Tal vez escuchando, comprendiendo y acogiendo los inquietantes interrogantes humanos de nuestros coetneos. Recuperarlosanteojosparareaprenderamirarnosenelmundoyconelmundo,recuperarunode 8

los elementos originales (en el sentido de fundantes) de nuestra fe cristiana. Como afirma el antroplogobenedictinoLlusDuch:
Elcristiano, en medio del guirigay de laplazapblica,()desprotegido delas seguridades polticas,religiosas ysocialesqueantao le haban guarecidodelas inclemencias deltiempo, ha de escuchar, comprender y acoger la pregunta a menudo, el grito desesperado que le dirigeelotroamenudotambinconunrostrodeshechocomoeldelCrucificado.Apesarde todo,sin embargo,puederesponder ,es decir,puede aproximarsealotro(extrao, extranjero, diferente, enemigo) como lo hace el buen samaritano en la impresionante parbola del buen samaritano (Lc 10, 2937). Es en la aproximacin al otro que se establece la circularidad irrenunciabledelcristianismo:nohayreferenciaaDiosquenoincluyalaexplcitareferenciaal otro(queyanoesotro,sinoprjimo,prximo),yalainversa.()Aqusehallalaesencia del cristianismo, su irreductible ncleo tico, su validez extratemporal y extraterritorial en 12 todoslosespaciosytiempos .

Aproximarsealotro(extrao,extranjero,diferente,enemigo) paraescucharsusdiversas
inquietudeshumanasquetantasvecesnosresultanlejanas,herticaseinmoralesaproximarsepara comprenderymirarlarealidaddesdesusesquemasmentalesyreligiososacercarseparaacogersu preguntayresponderahoradesdeunamiradamsampliayprofunda. Desdeunamiradaqueseautodesafaaarmonizarlasdiversasperspectivasdemuchosotros sujetos emergentes que expresan al Dios resucitando desde otras inquietudes como su gnero, opcindevida,profesin,cultura,vidafamiliar,espiritualidad,etc.Apartirdeestabsquedadela alteridadnuestramirada,yconellalamisin,adquiereunrelucidoencanto,y elfuturoentonces lucearduo,perotambinradiante . Entonces s, el desde donde de la publicitada misin continental no sern las afinadas estrategiasymegaproyectossinoelenvo,desdelasinquietudeshumanas,afortalecerlosbrotesde lohumanoennuestrocontinente.Porque
loverdaderamentehumanoimplicaelrespetoalaalteridad,yenmuchasocasionessuponeel perdn mutuo lo verdaderamente humano implica un esfuerzo hacia la diversidad sin diferencias, frente a esa uniformidad con diferencias sangrantes que caracteriza a la globalizacinactual.Loverdaderamentehumanotiendeaunadialcticaentreamorylibertad 13 quetiendealaidentidadentreambos.

Eldesdedondedelamisinsonlasinquietudeshumanasquehabitanencadacorazn.Enla medida que sepamos escuchar, comprender y acoger estas infinitas inquietudes, es que iremos recuperandonuestrosanteojos.Anteojosqueposibilitarnunamiradaenposdelaaproximacin parahacerdelextrao/a,rechazado/a,extranjero/a,diferente,unprjimoalcualamar. Perocomoconcretizarestedesdedondemisionero?Siesciertoquelohumanobrotadesde el amor y la libertad, el cmo reencantar la misin tendr su punto fuerte en estas vitales dimensionesdelserhumano. 3.2Elestadopermanentedemisincomoper manecerenelamor SegnlapropuestalanzadaporeldocumentoconclusivodeAparecida,elcmodesarrollar lamisinactualesponeralaIglesiaenestadopermanentedemisin,llevarnuestrasnavesmar adentro,segurosdequelaProvidenciadeDiosnosdeparargrandessorpresas(DA551).Para profundizarestaconcretizacinmisionera,quepuedeserasumida,vividayejecutadademltiples maneras,quisieradetenermeenlopermanentedeestamisin.
14 15 El vocablo permanente hace referencia a algo que permanece. A su vez permanece refiere a mantenerse sin mutacin en un mismo lugar, estado o calidad. Ser que el estado permanentedemisinnosinvitaalainmutabilidaddenuestrolugar:defendernuestrosespacios y

lugares eclesiales en la sociedad actual ante la amenazante secularizacin? O ser que la 16 inmutabilidadhadeestarpuestaenelestado :mantenerelestadoslido,firmeyperdurabledela Iglesiaantelaexpansivamodernidadlquidayelgaseosorelativismomoralydoctrinal. Prefierocomprenderqueelestadopermanentede misinesuna interpelacinparaque los cristianos y las cristianas seamos capaces de mantener inmutable nuestra calidad: calidad de vida humana enmarcada en relaciones clidas y acogedoras: calidad de amor. Constante, continua y permanente misin que haga de nuestra misma vida una misin, y no una simple tarea,trabajo o proyecto. Misinquefluyedelaspermanentesinquietudeshumanasquesonunaconstanteinvitacin aladesinstalacin,adesarmarcarpasypartirhacianuevosrumbos,porquepermaneceresestaren algn sitio durante cierto tiempo, no eternamente, no inmutablemente en un lugar y espacio. Permanente misin es la invitacin para que nuestras comunidades, parroquias, grupos eclesiales, etc. reaprendan a permanecer en el amor descubriendo y haciendo presente el futuro que luce arduo,perotambinradiante . Al respecto es sumamente iluminadora la imagen de la Vid verdadera (Jn 15, 117) trasmitidaporelevangelistaJuan.Allaparecerepetidamenteelverbopermanecer,queensuorigen 17 griegomno ,significamoraren,unhabitardinmicoynoesttico.Eneltextohacereferenciaa larelacinconstanteyvital,recprocayfructferaentreelPadreyJess,entreJessylacomunidad discpula.Desdeestetextopodemosrescataralgunoshitosluminososparaelestadopermanentede misin.

Permanezcanenm,comoyoenustedes (Jn15,4),nosdiceJessembarcndonosenuna
misin donde su linfa vital, su savia regeneradora es la recproca interrelacin amorosa de por s 18 centrfuga.Reciprocidadque notiene nadade intimismo yevasindel mundo ,sinoescontinuo envohaciafueraporqueelquehavistoaJesshavistoalPadre(Jn14,9).LamisindeJess brotadelacontinuaorientacinhacialaalteridaddelPadre,essalirhacialosdemssinnuncadejar 19 lacasadelPadre,esinsertaralosdemsenlaalteridadconstitutivaentreelPadreyelHijo .

El que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto (Jn 15, 5). Este constante


permanecerenelAmordeDiosgenerafrutos.Losfrutosmisionerosnoserncausadeunrenovado activismo eclesial, sino del testimonio de un autntico yo en ti, tu en m (Jn 10,38), de la interpenetracinrelacionalconJess,perotambinconcadaextrao/a,diferente,extranjero/a,etc. Paraqueelestadodemisinseafructferoyalimenteconvidaplenaalahumanidad,debeevitar latentacindelosgrandesprogramas,anunciosyobras,ymsbienreencantarsedelacotidianidad devida:permanecerenDioscadamomento,haciendoquelamisinseacadainstantedelavida,24 horassobre24horas.

El Padre me am, yo tambin los am, permanezcan en mi amor (Jn 15, 9). Aquellas
personas que no perciban el amor de Dios en sus vidas, jams podrn convertirse al discipulado misionero.Sloquienhasidotransfiguradoporelmisteriosoamorsesentirenviadoacompartiry comunicar este amor. Permanecer en el amor resulta la clave para permanecer en continuo estadodemisin.ComoyalodijoJuanPabloII,
elamor,esysiguesiendolafuerzadelamisin,yestambinelnicocriteriosegnelcual tododeberhacerseynohacerse,cambiarseynocambiarse.Eselprincipioquedebedirigirtoda accinyelfinalquedebetender.(RM60)

Siguardanmismandamientospermanecernenmiamor mimandamientoesquese amen los unos a los otros como yo les he amado (Jn 15, 12). La plenitud del amor es la
reciprocidad.Aqutalvezradicaelmayordesafoparanosotroscristianos.Laverdaderamisines aquella fuerzaamorosa y vital que irradiaunacomunidad capazde viviresa calidaddeamor.La 10

permanente misin, es permanecer en esta calidad de amor para expandir, como crculos concntricos,esaexperienciahacialasociedad,lahumanidadytodalacreacin.Aqulafuentedel reencantomisionero:lacapacidaddepermaneceren ladinamicidad ynovedaddeunacomunidad queamahastadarlavidaporlosdems.EsaeslamedidadelcomonosamJess,esaeslavida trinitariaenlatierra:yoestarenmediodeustedes ,presenciarealytransformante.

Para que mi gozo est en ustedes y el gozo de ustedes sea colmado (Jn 15, 11). En la
medida que se concretiza esta trinitaria reciprocidad amorosa es que la misin recobrar todo su gozo.Entonces,sustancialmentelamisinserenvo,noparaadoctrinarymoralizarlavidadelos dems, sino para compartir el gozo de amar y sentirse amado, la plenitud de poder permanecer vinculadosalavida:hacerdecadainstanteunaeternidadesculpidaenelcielo. Gozo de ir aprendiendo a vivir cada presente en el Amor. Permanecer en el amor , raz desde donde brota la nueva fuerza, audacia e mpetu misionero. Y en esto del amor, tambin los poetasalgotendrnparaofrecerypoderrecuperarlacalidezyternuradesucotidianeidadvivida. DejmonosfecundarporestesugerenteUstedesynosotrosdeBenedetti:
Ustedescuandoaman/exigenbienestar unacamadecedro/yuncolchnespecial nosotroscuandoamamos/esfcildearreglar consbanasqubueno/sinsbanasdaigual ustedescuandoaman/calculaninters ycuandosedesaman /calculanotravez nosotroscuandoamamos/escomorenacer ysinosdesamamos/nolapasamosbien ustedescuandoaman/sondeotramagnitud hayfotoschismesprensa/yelamoresunboom nosotroscuandoamamos/esunamorcomn tansimpleytansabroso/comotenersalud ustedescuandoaman/consultanelreloj porqueeltiempoquepierden/valemediomilln nosotroscuandoamamos/sinprisayconfervor gozamosynossale/baratalafuncin ustedescuandoaman/alanalistavan lesquiendictamina/silohacenbienomal nosotroscuandoamamos/sintantacortedad elsubconscientepiola/seponeadisfrutar

Esta vez vayamos ms all del sugerente e interpelante ustedes y nosotros de Benedetti pararetomarotrasintuicionessobreelamorpresentesenelpoema.

Es fcil de arreglar , cuando hay amor, cuando uno se ha sentido amado, es fcil de arreglar las circunstancias, los lugares para poder amar a los dems. No hay dificultades, no hay exigencias, no hay requisitos, el autntico amor no coloca trabas, irrumpe son fuerza y vigor teniendocomohorizontelavidaplenadelosdems.
Amar escomorenacer ,porqueamaresdejarnosrozarporelinfinitoMisteriodeDios.Es volver a la vida desde el acto primigenio del ser humano: hemos sido creados para amar, para amarnosmutuamente.Poresopermanecerenelamoresuncontinuorenaceralavida,dinamicidad siemprenuevaderelaciones,vnculosyausencias. 11

Tan simple y tan sabroso, como tener salud , es el amor simple y cotidiano que se va entretejiendoencada momento.La misines la fidelidad amorosade lacotidianeidad vividacon intensidad.Misinescocinarbien,ayudara losniosensustareas,limpiarel hogar,trabajarcon esmero,jugarjuntoalosnios,celebrarencomunidad,saliralaplayajuntos,leerunlibroporla noche, escribir a amigos y parientes, rezar a Dios para encomendar el da y la noche, ver una pelculaenfamilia
Todoestoymuchomssaboreandolavida, sinprisayconfervor .Conelfervordeaquel quesabequecadamomentodelavidaesnicoeirrepetiblesinprisaparapodertenereltiempode detenernos yaproximarnoscada vezque noscruzamosconunextrao/a,extranjero/aodiferente. Con calma buscando la efervescencia que brota de cada encuentro autntico con quien se ha convertidoenprjimo. En fin, podramos seguir pero dejemos madurando este estado permanente de misin comopermanecerenelamordandolapalabraaPedroCasaldliga,queparafraseandoasanJuande laCruzysuseremosexaminadosenelamor,afirma:
Alfinaldelcaminomepreguntarn: Hasvivido?,Hasamado? Yyo,sindecirpalabras,abrirelcoraznllenodenombres.

Quebellovislumbrarunamisinquetieneensupuntodepartida,sudesarrolloysumetael permanecer en el amor. Una misin que nos prepare al encuentro cara a cara con Dios para que podamossimplementeabrirelcoraznllenodenombres ,graciasaquenuestramisinasidode coraznacorazn,entretejiendorelacionesautnticamentehumanas:ensanchandonuestramente, espritu y afecto hacia todos, todas y todo para incluirlos, respetando y valorando su diversidad, bajoelinfinitomantodelamordeDios. 3.3. Enposdeunamisinhumana, paraqueinquiete Apartirdeloquevenimosvislumbrandoyentretejiendovamospercibiendoqueelparaque delamisinreencantadaessimple,perodesafiante.SegneltestimoniodadoporelapstolPedroa Cornelio,Jesspashaciendoelbienycurandoatodoslosoprimidos(Hc10,38).Algosimple, pero sumamente comprometedor y desafiante. No basta ser bueno, el cristiano para manifestar su discipuladomisionerotienequeejercitarseenhacerelbienalosdems,amarloshastadarlavida. Hacerelbientambinesinquietarlosnimosenestas,nuestrassociedades,tansuperficiales y hedonistas, masificadas y manipuladas, desorientadas e inmediatistas. Por tanto un anuncio misionero cargado de denuncia pero sobre todo de una renovada esperanza. Hoy todos buscamos esperanza,sentidodevidaparapoderseguiramandoyrenaciendoalavida. Entonces el horizonte de la misin es, y ser siempre ms, ofrecer al mundo, con el testimonio y el dilogo, el sentido como don. Como un regalo inesperado que nos sorprende y alumbra cada vez que vamos al encuentro de la alteridad. Alteridad tantas veces excluida, discriminadaeignorada.Yesque,comosubrayaAparecida,lamisinevangelizadoraabrazacon elamordeDiosatodosyespecialmentealospobresylosquesufren.Poreso,nopuedesepararse delasolidariedadconlosnecesitadosydesupromocinhumanaintegral.(DA550) Pero,permtanmeunavezmsrecurrirallenguajedelospoetasymsicos,quenosabrena lo inexpresable para concretizar el para que de la misin que redescubre su encanto. Valga la aclaracinquerecurrirenestecasoalosajenos/ayextraos/aanuestrouniversosimblicoeclesial noesunsimplerecursoliterario.Esunaopcindefeyunestilodevida.Esunaclavehermenutica queasumeeldesafiantedilogoconladiversidadypluralidadqueirrumpeennuestrassociedadesy 12

hallegadoparaquedarse.Hasidounhiloenestaltimapartedemireflexinyqueahorahaciael finalesbuenomanifestar. Entonces, llevemos mar adentro nuestras naves (DA 551) para dejarnos sorprender por nuevasislasymareasocenicasquenosenriquecenennuestrosimpleperegrinar,haciendoelbien por el mundo. En este caso el viento que nos lleva, es el del espritu presente una cancin del cantautorargentinoRalyBarrionuevo,Somosnosotros:

Somosmusiqueros Porqueaslodicta Elsolsomoslosheroicos Guerrillerosdelamor. Somoslossuicidas Buscadoresdelamar Somoslosamantes Trasnochadosdelapaz. Somosherederosdela dudayeltemor Somosalquimistasde Lagranrevolucin. Somosmensajerosde Laluchaylaverdad Somosperegrinosde Laamadalibertad.

Somoslosadictos Ciudadanosdepapel Somoslaesperanza Dibujadaenlapared. Somoslosactores Delacrudarealidad Somospartidariosdela Humanadignidad. Somosdisidentes Delaputacorrupcin Somoscompaerosde Lasmadresdeldolor. Somosmensajerosde Laluchaylaverdad Somosperegrinosde Laamadalibertad.

MisindelSomosynodelsoyporque
soyotrocuandosoy,losactosmos sonmsmossisontambindetodos, Paraquepuedaserhedeserotro, Salirdem,buscarmeentrelosotros, Losotrosquenosonsiyonoexisto, Losotrosquemedanplenaexistencia, Nosoy,nohayyo,somosnosotros, Lavidaesotra,siempreall,mslejos, Fueradeti,dem,siemprehorizonte. (PiedradeSol,OctavioPaz)

Aprender a pensar, sentir y actuar desde el nosotros que no es masificacin ideolgica y prdidadelyo,sinodescubrimientodelotroenmydeyoenelotro.Yoenti,tuenm,dijoJess sobresurelacinconelPadre(Jn10,38),invitndonosalamismacalidadderelacin. Misin para aprender a sonar la msica que nos dicta el cosmos hoy: bsqueda de amor trasnochndonos por la paz heredar en nosotros las dudas y temores de la humanidad, hacerlos nuestrodejndonosafectareinquietarparagestarlarevolucinsocial,queyaJessinicidosmil aos atrs: la revolucin de invertir los cdigos sociales para que no hay excluidos/as, marginados/as,ciudadanos/asdeprimeraysegundacategora Misionerosdiscpulos, nmades mensajeros de la vida verdadera que hemos odo, visto y tocado. Peregrinos de la radical libertad que nos permite estar con todos y todas, comer con 13

pecadores y tener amigos cobradores de impuestos. Libertad radical porque tambin es libre del propioego,deeseyoquecreeconstituirseacostadelosdems,olvidandoque losactosmos

sonmsmossisontambindetodos,paraquepuedaserhedeserotro . Somos la esperanza que ha de ser ofrecida con delicadeza y decisin, ya que el
contenido fundamental de esta misin, es la oferta de una vida plena para todos, () dejar transparentaresaatractivaofertadeuna vida msdigna,enCristo,paracadahombre yparacada mujerdeAmricaLatinayelCaribe(DA 361). Misinparaquetodosytodasseamosactoresdeesta crudarealidad queexigedefender ypromoverla humanadignidad detodapersona,porqueloprofundamentehumano,lohumano plenamente humano, es divino. Reencanto misionero para que nuestros pueblos tengan vida y la tengan en plenitud (cf. Jn 10,10) gracias a que sabemos escuchar, aprender y acoger no solo las eclesialesinquietudeshumanas,sinolasdelahumanidad.
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Inquietud: (Del lat. inquietdo).1. f. Falta de quietud, desasosiego, desazn. 2. f. Alboroto, conmocin. 3. f. Inclinacin del nimo hacia algo, en especial en el campo de la esttica. U. m. en pl. Inquietudes literarias, REAL ACADEMIA ESPAOLA,enwww.rae.es 2 Inquieto,ta:(Dellat.inquitus).1.adj.Quenoestquieto,oesdendolebulliciosa.2.adj.Propensoapromovero efectuarcambios.3.adj.Desasosegadoporunaagitacindelnimo.4.adj.Sedicedeaquellascosasenquenoseha tenidoogozadoquietud, REAL ACADEMIA ESPAOLA,enwww.rae.es 3 Aparecidalovolviarepetir,paraungranimpulsomisioneronecesitamosunnuevoPentecosts(DA548). 4 JURGENMOLTMAN,TeologadelaEsperanza ,Ed.Sgueme,Salamanca1969,26. 5 http://www.todointeresante.com/2009/02/superarlacrisisyalberteinstein.html 6 Inquietar .:(Dellat.inquietre).1.tr.Quitarelsosiego,turbarlaquietud.U.t.c.prnl.2.tr.Der.Intentardespojara alguiendelaquietaypacficaposesindealgo,perturbarloenello,REALACADEMIA ESPAOLA,enwww.rae.es 7 ZYGMUNT BAUMAN, Amores lquidos. Acerca de la flagilidad de los vnculos humanos, Ed. Fondo de Cultura Economica,BuenosAires2008,9. 8 dem,8. 9 ALBERTNOLAN,Jess,hoy.Unaespiritualidadenlibertadradical,Ed.SalTerrae,Santander2007,82. 10 JOS M. CASTILLO,Vctimasdelpecado,Ed.Trotta,Madrid2004,217. 11 Encantar : (Del lat. incantre). 1. tr. Someter a poderes mgicos. 2. tr. Atraer o ganar la voluntad de alguien por donesnaturales,comolahermosura,lagracia,lasimpataoeltalento.3.tr.germ.Entretenerconrazonesaparentesy engaosas. 4. intr. Gustar en gran medida, agradar mucho. Le encanta el cine, REAL ACADEMIA ESPAOLA, en www.rae.es 12 LLUS DUCH,Estacionesdellaberinto.Ensayosdeantropologa , Ed. Herder,Barcelona2004,220221. 13 J.IGNACIO GONZLEZ FAUS,Calidadcristiana.Identidadycrisisdelcristianismo,Ed.SalTerrae,Santander2006, 357. 14 Per manente:(Dellat.permnens, entis). 1. adj. Quepermanece,REALACADEMIA ESPAOLA,enwww.rae.es 15 Per manecer : (Dellat. permanre) 1. intr.Mantenersesinmutacinenunmismolugar,estadoocalidad. 2. intr. Estar enalgnsitiodurantecierto tiempo,REAL ACADEMIA ESPAOLA,enwww.rae.es 16 Estado:(Dellat.status).1.m.Situacinenqueseencuentraalguienoalgo,yenespecialcadaunodesussucesivos modosdeseroestar.2.m.Cadaunodelosestamentosenquesedividaelcuerposocialcomoeleclesistico,elde nobles,eldeplebeyos,etc.3.m.Claseocondicinalacualestsujetalavidadecadauno.14.m.Fs. Cadaunodelos grados o modos de agregacin de las molculas de un cuerpo. Estado slido, lquido, gaseoso, REAL ACADEMIA ESPAOLA,enwww.rae.es 17 Mnoaparece118veces,principalmenteenlosescritosjonicos(evangeliodeJuan40veces,1Juan24,2Juan3). ()Lasignificacinfundamentalde mnocomoverbointransitivoesquedar(se),permanecer,mantenersefirmecomo verbotransitivo,aguardar/esperar.EnelNTaparecentambinlossiguientessignificados(derivadosdelosanteriores) dehabitar (Jn1,38ss),permanecervivo(Jn21,22s),viviran(1Cor15,6),tenerconsistencia (3,14),permaneceren unestado (7,8.11.20.24.40)(DiccionarioexegticodelNuevoTestamento, Ed.Sgueme,Salamanca1998,222) 18 Se piensa en elhecho de permanecer como en un mbito o en una esfera, lo cualno debe entenderse,nimucho menos,ensentidomstico.(DiccionarioexegticodelNuevoTestamento, Ed.Sgueme,Salamanca1998,224) 19 Adiferenciadelosqueocurreconlosprofetas,aCristonolehasidoencomendadaunadeterminadamisinporun tiempo limitado toda su persona permanece en una cercana permanente y especial al Padre (Jn 1,32), de la misma manera que el hijo, en contraposicin al siervo, permanece siempre en la casa del padre (Jn 8,35). (Diccionario teolgicodelNuevoTestamento,vol.III,Ed.Sgueme,Salamanca1983,350)

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