MANUAL DEL OLRSHA

TRATADO DE CONSULTA MEDIANTE EL ORCULO DEL COCO

- Odd K Ebin Lay -

CONTENIDO

Unas palabras preliminares 1. Introduccin 2. Generalidades 3. Especificaciones 4. Ejemplos de procedimientos para proporcionar proteccin bsica al espacio en que se oficiar 5. Preparacin del ritual para comunicar con Eleggura mediante el Orculo del Coco 6. Ritual de alineacin espiritual para introduccin a la consulta Rito para encender las velas M ygb Salutacin a los cuatro vientos

7. Ritual de consulta Salutacin a Eleggura Plegaria a Eleggura Dilogo con Lo Sagrado Rezo de alabanza al Orculo del Coco Trabajo mstico con los cocos 8. Respuestas del Orculo del Coco Las cinco combinaciones bsicas Significado de cada una de las cinco combinaciones bsicas Significados de las combinaciones de respuesta en la segunda tirada por Itwa Significados de las posiciones en que dos cocos caen montados (uno sobre otro) 9. Rito para cada letra obtenida en preguntas principales Al aparecer por primera vez: Alfia Al aparecer por primera vez: Ellefe Al aparecer por primera vez: Itwa

Al aparecer por primera vez: Okna Al aparecer por primera vez: Oyekn Al aparecer por primera vez: Okna u Oyekn, por visita de ggun Al aparecer por primera vez: Oyekn, por visita de Ik, el Espritu de la Muerte
UNAS PALABRAS PRELIMINARES

10. Glosario

Este trabajo responde a una necesidad objetiva de la comunidad religiosa de las tradiciones de Orsha de la Dispora cubanoamericana. Esta necesidad obedece a las siguientes razones: 1. Una cantidad indeterminada de personas alejadas de sus casas religiosas de origen, por haberse quebrado la relacin comunicativa con sus mayores. 2. Una cantidad indeterminada, pero muy numerosa, de personas alejadas de sus casas religiosas de origen, por razones de distancia y de dificultad para comunicar. 3. Un nivel de desinformacin significativo con respecto a muchos aspectos del culto a Orsha, que genera desempeos limitados y frustraciones en las personas. 4. Ausencia de un cuerpo organizado de normas que sirvan de gua til para conectar con Orsha, y para aplicar las enseanzas de Orsha a la vida personal, familiar y social. 5. Necesidad de padrinos y madrinas en el culto, de elevar sus niveles de informacin y de conocimientos para acercarse a la excelencia en el desempeo religioso. Porque padrinos y madrinas en el culto no podan esperar para asumir sus responsabilidades, a informarse y a cultivarse en todo lo concerniente a Orsha, puesto que las necesidades de los devotos que tocan a sus puertas enviados por ggun y por Eleggura, no pueden esperar. 6. En el momento en que se redactan estas palabras, en el sitio virtual de la institucin de siglas AESI, radicada en Espaa con sucursal en Venezuela, y conducida por un ahijado del Arba de Il fe, se exponen artculos de la tradicin de If de Cuba, con la intencin de hacer ver que estos, en su redaccin, coherencia y entendimiento no estn a la altura de los artculos que all mismo presentan, de origen nigeriano.

En consecuencia, es otra necesidad que motiva este trabajo, la necesidad de mostrar a todos, que la tradicin de sha - If de Cuba no es lo que pretenden demostrar algunos grupos de seguidores de la lnea autodenominada tradicionalista, vinculada a los sistemas de culto en Nigeria. Manual del Olrsha es una gua para el devoto consagrado en el Culto a Orsha desde el primer nivel representado en el pacto de Ijgn Orsha. Los olrsha que tienen otras consagraciones, las llamadas de addim, y los olsha, que tienen consagraciones mayores que corresponden al nivel sacerdotal, tambin pueden y deben beneficiarse de estas instrucciones. Aqu se expone nicamente un Tratado de Consulta mediante el Orculo del Coco, pero el Manual del Olrsha abarca muchos otros aspectos bsicos del Culto y de la Espiritualidad. Se decidi ofrecer este tema, porque los beneficios que generar la aplicacin de este conocimiento en el orden individual y en la comunicacin con Orsha, son muy grandes para demorar ms el tiempo de entregarlo. En el trabajo que aqu se presenta hay aspectos que no fueron tratados, como el Ofrecimiento de Coco a ggun y el Ofrecimiento de Coco a Orsha, porque proporcionar ese conocimiento no es parte del propsito de esta entrega. El Tratado de Consulta mediante el Orculo del Coco en If, tiene un nivel de profundidad o de complejidad mayor. Tampoco es abordado aqu ni ser divulgado por esta va. En este trabajo no se han aplicado las reglas gramaticales ni los significados de las cosas segn la lengua yoruba actual. Todos los trminos contenidos en el presente trabajo, reflejan la manera en que se expresaba la genuina tradicin cubana legada por nuestros ancestros. La informacin que aqu se expone, es parte de obras personales protegidas por las leyes internacionales de Derecho de Autor, puede ser divulgada sin lmites y por la va que se prefiera, respetando tres condiciones: que sea referida siempre la fuente de procedencia y la autora, que no sea modificada, y que se distribuya gratuitamente. La informacin que aqu se expone, es la que se proporciona a los devotos de Orsha que reciben la consagracin Ijgn Orsha de mis manos, y a quienes han querido ser guiados por m. Las Casas de sha y las Casas de If que quieran asumir esta metodologa, deben saber que se ha presentado aqu para ellos. Los olrsha que consideren muy difciles o muy complejos los enfoques que aqu se presentan, pueden tomar lo que les interese, desechar el resto, y continuar ejecutando las consultas a la espiritualidad mediante el Orculo del Coco, de la manera en que lo hicieron antes. Al divulgar este trabajo se ha querido proporcionar una informacin bsica pero muy completa a los ms exigentes. En cualquier aspecto de la vida, los resultados finales siempre han dependido principalmente de las decisiones personales. Mi deseo sincero de que les sea de provecho. Salud en el Camino de Orsha. Salud en la Palabra de If. Bendiciones.

Odd K Ebin Lay

TRATADO DE CONSULTA MEDIANTE EL ORCULO DEL COCO

- Odd K Ebin Lay -

1. INTRODUCCIN

1. El hecho concreto de que en la tradicin nigeriana se emplease la nuez de cola (kol) roja, o algn otro elemento natural, y el hecho concreto de que en Cuba se utiliz el coco (b, gbn), fruta del rbol cocotero (Cocos nucifera, Lin), se ha relacionado con la no - existencia de los elementos nigerianos en Cuba. Pero eso no significara necesariamente una inconveniencia, pues pudo ser precisamente esa la conveniencia prevista y deseada por Orsha, en razn de que el coco es un elemento y recurso idneo para la comunicacin con ggun, el Espritu de los Ancestros, y con Orsha, mediante un sistema de tipo oracular. El coco como fruta y su rbol, est en la regencia de Obbtal, el ms elevado aspecto de la Divinidad, que cohesiona a todas las fuerzas de Orsha. Y el coco como fruta y su propio jugo, son ofrecimientos gratos a ggun, y tambin gratos a Orsha. 2. La diversidad de orculos relacionados con el Orculo del Coco, que la tradicin ha enseado, carece de utilidad prctica. Y algunos aspectos informativos sobre las interpretaciones de las respuestas del Orculo del Coco, que la tradicin ense, son contradictorios, carecen de bases lgicas, y no aportan beneficios reales para considerarlos en las aplicaciones de trabajo. Un ejemplo de lo anterior, es la creencia de que en cada Letra hablan orsha especficos. Cuando por ejemplo, Olrsha establece una comunicacin con el orsha Oggn, y frente al fundamento consagratorio de Oggn, lanza los cocos, y aparece una Letra en la que habla Shang. Qu significa esto? Y, cmo se explica? Cmo se explica que hable Shang, si se est comunicando con Oggn, y se est preguntando a Oggn? Cuando en la misma comunicacin, se hace otra pregunta a Oggn y se lanza los cocos, y aparece una Letra en la que habla Asojuno. Qu significa esto? Y, cmo se explica que se est comunicando con Oggn, y responda Shang, y despus responda Asojuno?

Como se permitirn entender, nada justifica continuar enseando y aprendiendo ideas que confunden, que oscurecen la claridad que se espera en la interpretacin de los mensajes, y que como mnimo, no aportan beneficios verdaderos.

2. GENERALIDADES

1. El Orculo del Coco es un recurso poderoso para la comunicacin con todas las entidades de ggun, el Espritu de los Ancestros, y con todas las entidades Orsha. 2. Del coco se emplear la masa para establecer una comunicacin mediante Orculo, con ggun o con Orsha, en aquellas situaciones en que el propsito de la ceremonia no es precisamente preguntar y conocer, sino que el propsito es hacer un ofrecimiento de coco a ese aspecto de la Espiritualidad. Las conocidas expresiones: dar coco a ggun, o dar coco a Eleggu o dar coco a los Santos, en realidad tienen dos posibles significados: - Porque podra significar: Hacer ofrecimiento de coco - Y podra significar: Preguntar con coco, o preguntar mediante el Orculo del Coco 3. De manera que, el coco con su masa blanca, es imprescindible en ceremonias de ofrecimiento de coco a ggun, o a Or, o a Orsha. En toda otra circunstancia, aunque Olrsha podra de acuerdo a su deseo, emplear el coco con su masa blanca, tambin podra emplear del coco, solo la corteza, convenientemente preparada y ritualizada. 4. As como es posible establecer una comunicacin efectiva con ggun o con Orsha, mediante el Orculo del Coco, empleando la corteza de bb u gbn (coco), o empleando bb abt, la nuez de cola (kol) roja, tambin se podra emplear la corteza seca de otros productos naturales como la calabaza, y tambin se podra emplear materiales alternativos como pedazos de hueso, y en situaciones lmite, tambin se podra emplear elementos alternativos como pedazos de pan, y hasta hojas de los rboles. 5. En cualquier circunstancia en que no se emplee precisamente fragmentos de corteza de coco, sino algunos de los elementos anteriormente mencionados, o alguno otro, se seguir llamando a este procedimiento comunicativo: Orculo del Coco, en homenaje al fruto del rbol que en Cuba permiti el conocimiento y utilizacin de este sistema de informacin, desde tiempos ancestrales. 6. En todos los casos, a efectos de despojar de complejidades innecesarias al proceso de entendimiento de este sistema comunicativo, a cada una de las cuatro piezas que se emplear en el proceso de la comunicacin - adivinacin mediante el Orculo del Coco, se le llamar: coco, independientemente de la naturaleza material de las piezas utilizadas.

7. Cada coco tiene dos caras, una de superficie convexa y la otra de superficie cncava. No obstante, se debe procurar diferenciar cada cara con un rasgo distintivo, para no enfrentar dificultades en el momento de apreciar las posiciones de las cadas. Hacerlo as se hace an ms til, cuando se emplean piezas que son relativamente planas, y cuando la coloracin natural de ambas caras es muy similar. 8. La mejor manera de diferenciar ambas caras de cada coco, es pintndolas de un color diferente. La cara de superficie cncava, que se corresponde con el sitio en que se encuentra la masa en el coco, se pinta de color blanco, y la cara de superficie convexa, que se corresponde con el sitio de la corteza oscura del coco, se pinta de color negro o de un color oscuro. 9. Es permitido utilizar pinturas permanentes, y que proporcionen una superficie lavable, teniendo la precaucin de dejar libre de pintura todo el delgado borde de cada coco. Tambin se puede elegir pintar de blanco antes de la consulta, una de las caras de cada coco, utilizando iyfn. 10. Si al caer sobre el suelo, queda expuesta la cara del coco de superficie cncava, o de color blanco, que se corresponde con la masa del coco, se considera que el coco ha cado mirando hacia arriba. Si al caer sobre el suelo, queda expuesta la cara del coco de superficie convexa, o de color oscuro, que se corresponde con la corteza del coco, se considera que el coco ha cado mirando hacia abajo.

3. ESPECIFICACIONES

1. Los cocos deben ser lanzados sobre el suelo, sobre una superficie firme. Porque con la misma firmeza con que los pies se sostienen en el suelo, y caminan sobre suelo firme, el suelo proporciona lo que representa, un nivel de firmeza y un nivel de definicin. 2. El espacio fsico en que se consultar mediante el Orculo del Coco, puede estar ubicado a cielo abierto, o en el interior de un recinto. 3. Para consultar mediante el Orculo del Coco, se dispondr de un espacio fsico y de un momento apropiados. 4. Un espacio fsico apropiado es un lugar con amplitud suficiente para que los cocos lanzados, al caer sobre el suelo, ejecuten todas sus evoluciones de desplazamiento, producindose el mnimo posible de choques con muebles o artefactos del entorno, de manera que se logre el mayor nmero de cadas limpias. Porque un mayor nmero de cadas limpias se asocia en una relacin directamente proporcional con un nivel mayor de confiabilidad en las respuestas. Un espacio fsico apropiado, tambin es un lugar que no interfiera con la dinmica de las actividades que se efectan en ese sitio, que durante su utilizacin no tenga que ser invadido por otras personas, por la razn que fuere. 5. Un momento apropiado, es un tiempo en que la persona que consultar, no sea requerido o requerida para situaciones ajenas a esta actividad durante su ejecucin, no est pendiente de otra cosa ajena a esta actividad, y no sea interrumpido o interrumpida por razn alguna ajena a esta actividad. Un momento apropiado para consultar, tambin es, un tiempo en que la persona que consultar no est atrapado o atrapada por la clera. Porque se ha de preferir esperar a serenar las emociones, que invocar a la Espiritualidad en un momento en que la ira haya dominado al corazn, y haya nublado reas de la mente.

6. El suelo que ha de recibir a los cocos en su cada puede ser una superficie construida por la mano del hombre, o una estera, o una alfombra, o una superficie de piedra, o una superficie de arena, o la misma tierra. 7. El espacio en que se trabajar para producir la comunicacin deber estar ordenado y limpio. Todos se abstendrn de invocar a la Espiritualidad en lugares desordenados y sucios, a menos que sea irremediable. Se proceder as, porque la Espiritualidad tiene, contiene y sostiene a entidades y a aspectos luminosos y tambin a entidades y a aspectos oscuros. Y sern las energas de caos las que se sentirn especialmente atradas por la vibracin que se procesa en ambientes desordenados y sucios. 8. El espacio en que se trabajar para producir la comunicacin con Orsha, deber ser protegido.

4. EJEMPLOS DE PROCEDIMIENTOS PARA PROPORCIONAR PROTECCIN BSICA AL ESPACIO EN QUE SE OFICIAR

1. Si se realiza la consulta mediante el Orculo del Coco en un recinto cerrado, ser limpiada la superficie de la puerta de acceso, en su lado exterior y en su lado interior, sacudiendo el polvo y limpiando despus con un pao hmedo. 2. En el lado interior, se escribir la grafa de determinados smbolos. Para escribir esos smbolos, se emplear una pintura natural no - permanente que se preparar mezclando iyfn y agua, ambos ritualizados, y con la ayuda de un pincel de fibras vegetales o pelo animal, previamente consagrado para estos menesteres. 3. Una alternativa de simbolismo grfico sera la que se describe a continuacin, respetando el orden en que se describe: Primero: En la mitad superior de la puerta, se dibujan flechitas cortas verticales dispuestas una junto a otra, en una alineacin horizontal que cruce a la puerta en toda su anchura, y con las saetas o puntas de flechas dirigidas hacia abajo. Segundo: Unos 50 cm por debajo de las dos flechas horizontales principales, se dibuja otra formacin de flechitas cortas verticales, de la misma manera que la descrita con anterioridad, pero con las saetas o puntas de flechas dirigidas hacia arriba. Tercero: Aproximadamente a la mitad de distancia que separa a ambas formaciones de flechitas, se dibuja una circunferencia de 16 cm de dimetro. Cuarto: Se traza dos flechas horizontales, ambas en la misma lnea, cortando a la circunferencia por su ecuador, de manera que seccionen a la circunferencia en dos hemisferios iguales. Cada una de estas dos flechas estar apuntando hacia el centro de la puerta, con las saetas o puntas de flechas como mirndose, cercanas sin tocarse. 4. Se dibuja en el suelo del interior del recinto, en su parte ms cercana a la puerta, dos circunferencias de 16 centmetros de dimetro cada una, una junto a otra, separadas por 16 centmetros. Cada una de estas dos circunferencias estar rodeada completamente de un anillo

formado por flechitas cortas, a manera de pequeos rayos de un sol, todas con las saetas o puntas de flechas dirigidas hacia la circunferencia, y tocando su borde. 5. En el suelo de cada esquina de la habitacin en que se efectuar la consulta, en el ngulo en que se unen dos paredes, se colocar un vaso de base plana (no se har con copas) conteniendo agua y un puado de sal ritualizada, y en cuyos respectivos fondos, por el lado exterior que estar en contacto con el suelo, se habr dibujado una cruz.

5. PREPARACIN DEL RITUAL PARA COMUNICAR CON ELEGGURA MEDIANTE EL ORCULO DEL COCO

1. Se elige el espacio fsico en el suelo donde se colocarn los fundamentos consagratorios de Ijgn Orsha. Porque aunque el propsito de la consulta sea comunicar con Eleggura, esta comunicacin con Eleggura se iniciar, se desarrollar y se concluir, tambin en presencia de los fundamentos consagratorios de Oggn - Oshsi y de sun. 2. Siempre que sea factible, para ubicar a los fundamentos de Orsha se elegir un espacio en el sector Este del recinto. Y en ese espacio el suelo se barrer o limpiar. Despus, se polvorea generosamente iyfn en ese espacio. 3. Se colocan los fundamentos consagratorios de Orsha sobre el suelo, siempre en el siguiente orden: Primero, el fundamento de Eleggura, despus el caldero de Oggn - Oshsi, y por ltimo el fundamento de sun. 4. Se colocan los fundamentos consagratorios de Orsha, de manera que queden alineados en la disposicin siguiente: El fundamento de Eleggura delante. Caldero de Oggn - Oshsi inmediatamente detrs del fundamento de Eleggura, con un espacio discreto de separacin. El fundamento de sun inmediatamente detrs del caldero de Oggn - Oshsi, con un espacio discreto de separacin. 5. Olrsha coloca sobre su cuerpo los atributos que se relacionen con el pacto realizado con las energas de Ijgn Orsha. Ejemplo: collar de Eleggura, de Oggn, de Oshsi, en caso de que algo de esto le haya sido entregado junto a los fundamentos consagratorios recibidos. 6. Se coloca un plato con una vela blanca, nueva, delante de Eleggura. Esta vela ser usada mientras se desarrolla la conversacin de Orculo con Eleggura, y se apagar al concluir esa sesin de trabajo. Esta vela ser guardada para reutilizarla en una prxima sesin de trabajo similar, con Eleggura, mas no en otra ocasin diferente. A menos que la vela haya sido consumida casi totalmente, en cuyo caso se permitir que se consuma totalmente.

7. Se coloca sobre el suelo, entre el lugar que Olrsha ha de ocupar de pies, y Eleggura, un plato blanco. En el centro de ese plato, un vaso o una jcara conteniendo agua fresca y limpia. Sobre el plato, rodeando al vaso, cinco cocos, de los cuales se emplearn cuatro en la conversacin de Orculo. Estos cuatro se nominan, bb tel (Cocos que hablan). El otro se llama: bb addel (Coco testigo), y tiene la funcin de testigo de la comunicacin, y hasta de suplente en caso de que uno de los otros cocos se parta, o desaparezca temporalmente o para siempre en medio de la conversacin, un fenmeno que puede suceder. 8. Se tomar la precaucin de tener preparados y cerca, un cuaderno o unas hojas de papel, y un lpiz, para anotar lo que fuera necesario, o lo que sea de inters. 9. Olrsha bebe agua fresca y limpia, para que su boca est limpia y fresca para hablar con la Espiritualidad. 10. Olrsha lavar sus manos, y despus las sumergir por un minuto: - en un omro refrescante, previamente preparado, o - en agua limpia y fresca, que haya sido expuesta a la noche y al sol de la maana, o - en agua fresca a la que se ha aadido algunas pulgaradas de sal ritualizada Olrsha proceder as, para que sus manos estn limpias para servir de puente a la palabra sagrada del Coco.
6. RITUAL DE ALINEACIN ESPIRITUAL PARA INTRODUCCIN A LA CONSULTA

Rito para encender las velas

1. Cuando Olrsha est dispuesto o dispuesta a comenzar, sostiene en su mano el encendedor o el cerillo con el que traer el fuego a su ritual, mientras dice:
Em kued In... Em kued In... Em kued law... Em kued law... Yo llamo al Fuego... Yo llamo al Fuego... Yo llamo a la luz... Yo llamo a la luz...

2. Olrsha enciende el encendedor o el cerillo, y acerca la llama a la vela, mientras dice:

M banl in... M banl in... M f r res in yole... M f r res in yole... Id law... Aim r... Dadk ynu... Aw moy... Ash... Yo saludo al fuego... Yo saludo al fuego... Yo bendigo al fuego que quema... Yo bendigo al fuego que quema... Llega la luz... La ignorancia cae... El libro se abre... El misterio se aclara... Ash...

3. Ante la vela encendida, cruza los brazos sobre su pecho de manera que los dedos de cada mano, extendidos y cerrados, descansen en el brazo contrario. En esa posicin, pide la bendicin a Aw Itn y a Aw Ikb, diciendo: Ib Ash, Aw Itn... Ib Ash, Aw Ikb... 4. Olrsha inicia una rutina de M ygb. Pido la bendicin a Aw Itn... Pido la bendicin a Aw Ikb...

M ygb

M ygb Olfi... M for bal M ygb run... M for bal M ygb Oshku... M for bal M ygb Iraw... M for bal M ygb Iy Aguer... M for bal m tt n tt Il tt Om tt m tt fn ggun m tt fn Inl m tt fn run M banl Ar run M ygb ggun Iba bayn run

Rindo homenaje al Creador... Yo me inclino y le saludo Rindo homenaje al sol... Yo me inclino y le saludo Rindo homenaje a la luna... Yo me inclino y le saludo Rindo homenaje a los astros... Yo me inclino y les saludo Rindo homenaje al Espritu de la Madre Tierra... Yo me inclino y le saludo

(libacin) Agua fresca (libacin) Camino fresco (libacin) Fresca la casa (libacin) Fresca la mente (libacin) Agua fresca para los Ancestros (libacin) Agua fresca para el suelo (se lanzan las gotas de agua hacia arriba) Agua fresca para el Cielo Yo saludo al Ms All Rindo homenaje al Espritu de los Ancestros Que se eleven y lleguen al Cielo

(Menciona a las entidades ggun familiares)

Iba Bayn run Que se eleven y lleguen al Cielo Ib Ash... bgbo awre okn otok La bendicin... de todos los familiares muertos que me quieren bien

(Menciona a las entidades ggun iylsha)

Iba Bayn run Ib Ash... bgbo iylsha otok Que se eleven y lleguen al Cielo La bendicin de todas las sacerdotisas de sha que han muerto

(Menciona a las entidades ggun bablsha)

Iba Bayn run Ib Ash... bgbo bablsha otok Que se eleven y lleguen al Cielo La bendicin de todos los sacerdotes de sha que han muerto

(Menciona a las entidades ggun bablaw)

Iba Bayn run Ib Ash... bgbo aw otok Ib Ash... bgbo akptebb otok Ib Ash... bgbo olrsha otok Ib Ash... bgbo ggun ar (...) Ib Ash... bgbo ggun il Que se eleven y lleguen al Cielo La bendicin de todos los sacerdotes de If que han muerto La bendicin de todas las sacerdotisas de If que han muerto La bendicin de todos los olrsha que han muerto La bendicin de todos los Ancestros de esta tierra La bendicin de todos los espritus de esta casa

Ib Ash... bgbo ggun tmbealy embelse Olddumar La bendicin de todos los Ancestros que se arropan a los pies de Dios

5. Olrsha saluda a los Cuatro Vientos

Salutacin a los Cuatro Vientos

Olrsha enfrenta al punto cardinal Este, echa agua fresca sobre el suelo, y tras esa libacin, dice:
M yugb, Il run,... Ib Ash Rindo homenaje al Este... Le pido bendicin

Gira 90 a la derecha, enfrentando al punto Sur, echa agua fresca sobre el suelo, y tras esa libacin, dice:
M yugb, Gus run,... Ib Ash Rindo homenaje al Sur... Le pido bendicin

Gira 90 a la derecha, enfrentando al punto Oeste, echa agua fresca sobre el suelo, y tras esa libacin, dice:
M yugb, Iw run,... Ib Ash Rindo homenaje al Oeste... Le pido bendicin

Gira 90 a la derecha, enfrentando al punto Norte, echa agua fresca sobre el suelo, y tras esa libacin, dice:
M yugb, Ariw run,... Ib Ash Rindo homenaje al Norte... Le pido bendicin

6. Olrsha contina y concluye la M ygb

Continuacin de M ygb

Contina diciendo:
Ib Ash Eleggura... Pido la bendicin de Eleggura... Ib Ash Oggn... Pido la bendicin de Oggn... Ib Ash Oshsi... Pido la bendicin de Oshsi... Ib Ash sun... Pido la bendicin de sun... Ib Ash (orsha tutelar)... (bab m / iy m)... Pido la bendicin de (orsha tutelar) (bab m / iy m)... Ib Ash Gw Bab... Pido la bendicin del Gran Padre... Ib Ash Gw Yey... Pido la bendicin de la Gran Madre... Ib Ash bgbo Orsha... Pido la bendicin a todos los orsha... Ib Ash... Pido la bendicin... Ash iyteb m (nombre de la madre de Olrsha)... M ygb... K kn mash Bendigo a mi madre (...) La honro y le pido bendicin Ash babtob m (nombre del padre de Olrsha)... M ygb... K kn mash Bendigo a mi padre (...) Le honro y le pido bendicin Ash babrosa m (nombre del padrino)... M ygb... K kn mash Bendigo a mi padrino, (...) Le honro y le pido bendicin. Ash, obin m (nombre de la mujer del Olrsha)... Bendigo a mi mujer (nombre) Ash, okun m (nombre del marido de la Olrsha)... Bendigo a mi marido (nombre) Ash bgbo om m... Bendigo a mis hijos
7. RITUAL DE CONSULTA

Salutacin a Eleggura

1. Tres golpes secos y continuos de los nudillos de la mano derecha sobre el suelo, delante de Eleggura, para decir seguidamente:
Ib, shu-Eleggura, Ib! Ib, shu-Eleggura, Ib! Ib, shu-Eleggura, Ib! Ib, shu (nombre del camino de shu), Ib! Ib, shu (nombre del camino de shu), Ib! Ib, shu (nombre del camino de shu), Ib! Salve, shu-Eleggura, Salve! Salve, shu-Eleggura, Salve! Salve, shu-Eleggura, Salve! Salve, shu (...), Salve! Salve, shu (...), Salve! Salve, shu (...), Salve!

2. Se ofrece libaciones de agua fresca sobre el suelo delante del fundamento de Eleggura, y sobre el mismo fundamento, diciendo:
m tt fn Eleggura m tt fn shu(...) Ib Ash m Ib Ash m Ib Ash m Agua fresca para Eleggura Agua fresca para shu (...) Su bendicin para m Su bendicin para m Su bendicin para m

3. Se le reza a Eleggura
Plegaria a Eleggura

Eleggura... em... Olrsha (nombre de Olrsha)... om (nombre de orsha tutelar)... M mb bko... eb yn ti ash busil... fn iyteb m... fn babtob m... fn (obin m) (okun m)... fn bgbo om m... fn bgbo awre m... M mb bko... eb yn ti ash busil... fn babros m... fn iyr m... fn bgbo abre awre Il sha m... fn bgbo abre awre Il If m... M mb bko k obr... m mb bko kud ash... fn atok osgbo... bgbo osgbo unl... fn ashn shn on Ir... yod adol... on okn Ir... Eleggura, orsha busil... m dupku em okn... m dupku... Ash... Ash... Ash...

Eleggura... yo... Olrsha (nombre de Olrsha) hijo /a de (nombre de orsha tutelar) Yo estoy aqu... pidindole su bendicin... para mi madre... (si vive) para mi padre... (si vive) para (mi mujer) (mi marido)... (si lo tiene) para mis hijos... (si los tiene) para toda mi familia... Yo estoy aqu... rogndole su bendicin... para mi padrino... para mi madrina... para todos mis hermanos en sha de mi casa religiosa... para todos mis hermanos en If de mi casa religiosa... Yo estoy aqu para preguntar... yo estoy aqu llamando al poder... para destruir a la adversidad... alejar toda adversidad... para caminar en la senda del Ir... hoy y maana... en el nico camino del Ir... Eleggura, orsha bendito... le agradezco de corazn... gracias... Ash... Ash... Ash...

Dilogo con Lo Sagrado

4. Olrsha pondr cuidado en comunicar con Eleggura y con toda otra fuerza de Orsha, siempre oralmente, no mentalmente. Debe articular verbalmente cada palabra, porque Olrsha ha de saber que ese es ebb sr, su primer acto de sacrificio considerado por la Divinidad, y el primero por el que ser juzgado o juzgada. 5. Olrsha hablar con Eleggura, y con toda otra fuerza de Orsha, sobre el problema o la situacin que motiva su consulta, mirando a su fundamento material. Conversar con Orsha como lo hara con una persona que tuviese delante. 6. Cuando Olrsha termina de exponer la situacin que sea de su preocupacin o de su inters, espera en silencio unos instantes, y entonces procede a realizar las preguntas a la Divinidad. 7. Las preguntas que se hacen a Orsha, deben estar bien pensadas, de manera que Olrsha debe aprender a disear las preguntas. 8. Olrsha disear sus preguntas, si as lo desea, con anterioridad a este momento. 9. Las preguntas deben ser claras, directas, sin ambigedades. 10. Cada pregunta debe poder responderse de una de dos maneras: con un s, o con un no. 11. Cada pregunta debe contener solo una interrogante. Porque no se preguntar a la Espiritualidad dos cosas al mismo tiempo. 12. Y se recordar que las preguntas dirigidas a Eleggura y a toda otra fuerza de Orsha, no deben ser preguntas innecesarias, por ser evidentes las respuestas. Olrsha se cuidar de hacerlo, porque en toda comunicacin con Orsha rige el mandamiento: No preguntars lo que sabes, porque lo que se sabe no se pregunta. Y podra suceder que shu, que es el aspecto oscuro, revoltoso y confundidor de la Divinidad, tome el control, y entregue a quien pregunta, respuestas engaadoras.
Trabajo mstico con los cocos

13. Olrsha toma en sus manos los cocos (Ob tel) y los sostiene en su palma izquierda. Introduce dedos de su mano derecha, en el agua del vaso o la jcara, y efecta libacin sobre los cocos, diciendo:
Om tt fn Ob... Om tt fn Ob... Om tt fn koddra ot... Om tt fn koddra ot... Agua fresca para el coco... Agua fresca para el coco... Agua fresca para agradar a la verdad... Agua fresca para agradar a la verdad...

14. Olrsha besa los cocos, y los lleva sostenidos en su mano, al centro de su pecho. 15. Se acerca al fundamento de Eleggura, hace contacto en este con los cocos, y en esa posicin, siempre tocando con los cocos al fundamento de Eleggura, formula la primera pregunta, verbalmente. 16. Se proceder de esta manera con cada una de las preguntas principales, no as con las preguntas derivadas. 17. Preguntas principales, son las que se quiere hacer a Orsha, que motivan la consulta.

18. Preguntas derivadas, son las que generarn las respuestas de Orsha, durante el proceso de esclarecimiento de cada pregunta principal. 19. Se coloca los cuatro cocos en una de las manos, alineados en formacin de pila de monedas, de manera que la superficie convexa de uno contacte con la superficie cncava del siguiente. Se comienza a alternar la posicin de cada coco en esa misma formacin, de manera similar a como se barajan los naipes. 20. Mientras se alternan las posiciones de los cocos, se reza una invocacin - alabanza al Orculo del Coco.
Rezo de alabanza al Orculo del Coco

Ob s wngara... Ob sr obtal... Coco habla claro... Coco habla muy bien... Ob iwro arniy... Coco santero es visita agradable... Ob alkes fn sro lom wn okun arugb... Coco visita para hablar con la sabidura de hombre viejo... Ob alkes fn sro lom wn iymi algb... Coco visita para hablar con la sapiencia de las madres veneradas... Ob law it awr... Coco ilumina el camino del iniciado... Ob, otit em... aggog eg... tor m yew... Coco, trtame bien... annciame el peligro... qutame las tinieblas... Ob, gu or,... mu em ro k mshsh Ot... Coco, espritu sagrado,... treme la palabra de donde nace la Verdad... Ash... Ash... Ash... Ash... Continuacin de trabajo mstico con los cocos

21. Olrsha sostiene los cocos en la palma izquierda, cubrindolos con su palma derecha. Desde esa posicin, dirige la mano derecha con los dedos unidos y extendidos sealando al suelo, y dice:
Inl m ku... Saludo a la tierra...

Desplaza la mano derecha a la posicin inicial, y dice:

ku y... Convocamos para preguntar...

22. Vuelve a dirigir su mano derecha con los dedos unidos y extendidos sealando al suelo, y dice:
Inl m ku... Saludo a la tierra...

Desplaza la mano derecha a la posicin inicial, y dice:

ku y... Convocamos para preguntar...

23. Por tercera vez dirige la mano derecha con los dedos unidos y extendidos sealando al suelo, y dice:
Inl m ku... Saludo a la tierra...

Desplaza la mano derecha a la posicin inicial, y dice:

ku y... Convocamos para preguntar...

24. Cambia los cocos de mano, sostenindolos ahora en la mano derecha, cubiertos con la palma de la mano izquierda. Seguidamente dirige la mano izquierda con los dedos unidos y extendidos sealando al fundamento de Eleggura, y dice:
Eleggu m ku... Saludo a Eleggu...

Desplaza la mano izquierda con los dedos unidos y extendidos hasta unirse con la mano derecha que sostiene a los cocos, cubrindolos, y seguidamente la desplaza hasta sealar nuevamente al suelo, momento en que dice:
ku y... Convocamos para preguntar...

25. Desde esa posicin en que seala al suelo, desplaza la mano hasta sealar al fundamento de Eleggura, y dice:
Eleggu m ku... Saludo a Eleggu...

Desplaza la mano izquierda con los dedos unidos y extendidos hasta unirse con la mano derecha que sostiene a los cocos, cubrindolos, y seguidamente la desplaza hasta sealar nuevamente al suelo, momento en que dice:
ku y... Convocamos para preguntar...

26. Por tercera vez, desde esa posicin en que seala al suelo, desplaza la mano hasta sealar al fundamento de Eleggura, y dice:
Eleggu m ku... Saludo a Eleggu...

Desplaza la mano izquierda con los dedos unidos y extendidos hasta unirse con la mano derecha que sostiene a los cocos, cubrindolos, y seguidamente la desplaza hasta sealar nuevamente al suelo, momento en que dice:
ku y... Convocamos para preguntar...

27. Olrsha acomoda los cocos alineados en formacin de pila de monedas, y los toma entre ambas palmas. Extiende ambas manos presentando los cocos al Este, y dice:
W Om... It Il run... Venga la Sabidura del Camino del Este...

Extiende ambas manos presentando los cocos al Sur, y dice:

W Om... It Gusu run... Venga la Sabidura del Camino del Sur...

Extiende ambas manos presentando los cocos al Oeste, y dice:

W Om... It Iw run... Venga la Sabidura del Camino del Oeste...

Extiende ambas manos presentando los cocos al Norte, y dice:

W Om... It Ariw run... Venga la Sabidura del Camino del Norte...

Sosteniendo los cocos que se mantienen alineados en formacin de pila de monedas, en ambas manos, se ejecuta frente a s y frente a Eleggura, un movimiento circular, amplio, con los brazos,

desde su derecha a su izquierda, en sentido horario (a favor del movimiento de las manecillas del reloj, asumiendo que el reloj es su propio cuerpo) 28. Al completar la circunferencia, dice:
Ob fn obtal Eleggu... Coco para que Eleggu hable bien...

29. Se repite este paso dos veces ms, para completar un total de tres. 30. Olrsha presenta sus manos sosteniendo a los cocos, extendidas delante de s, y dice con voz clara:
Ob okn em... Ob Aro... Coco de mi corazn... Coco de mis mayores...

En ese momento, separa limpiamente ambas manos, para que se produzca la cada libre de los cocos sobre el suelo.

8. RESPUESTAS DEL ORCULO DEL COCO

Las cinco combinaciones bsicas

1. Al caer sobre el suelo los cuatro cocos, y detenerse sus movimientos, cada coco queda en una posicin segn la superficie que quede expuesta (hacia arriba). 2. Las posiciones individuales de cada coco, configuran cinco combinaciones posibles. Y cada combinacin se corresponde con una Letra de este Orculo. 3. El smbolo O representa a la cara de superficie blanca del coco El smbolo X representa a la cara de superficie oscura del coco

O O O O Esta combinacin de posiciones, se llama: Alfia O O X X Esta combinacin de posiciones, se llama: Ellefe O O O X Esta combinacin de posiciones, se llama: Itwa u Otwa O X X X Esta combinacin de posiciones, se llama: Okna XXXX
Esta combinacin de posiciones, se llama:: Oyekn

SIGNIFICADO DE CADA UNA DE LAS CINCO COMBINACIONES BSICAS

4. La configuracin: Alfia, significa: S. Es una respuesta de afirmacin.

5. La configuracin: Ellefe, significa: S. Es una respuesta de afirmacin. 6. Las configuraciones: Okna y Oyekn, tienen dos significados: - Ambas significan: No. Son respuestas de negacin - Ambas anuncian la presencia de ggun, el Espritu de los Ancestros 7. La configuracin: Oyekn, tiene un significado adicional: anuncia la presencia de Ik, el Espritu de la Muerte. 8. Cuando en la comunicacin con Orsha, al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Okna, antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se debe a que est hablando ggun. Esto se determina preguntando directamente mediante los cocos a Orsha, si la visita de Okna significa la visita de ggun. 9. Cuando en la comunicacin con Orsha, al hacer una pregunta principal, aparece por primera vez Oyekn, antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin a la pregunta que fue formulada, se debe determinar si se debe a que est hablando ggun. Esto se determina preguntando directamente mediante los cocos a Orsha, si la visita de Oyekn significa la visita de ggun. Si la respuesta es no, antes de asumir que se trata de una respuesta de negacin, an es preciso determinar si acaso es que est hablando Ik, el Espritu de la Muerte. 10. La configuracin: Itwa, u Otwa, es una respuesta indeterminada. Otwa significa: Misterio. Se debe volver a lanzar los cocos, y en esa segunda cada se podr establecer si la respuesta final es de afirmacin o de negacin, porque: - Si en la segunda tirada se presenta: Alfia, la respuesta final es: S - Si en la segunda tirada se presenta: Ellefe, la respuesta final es: S - Si en la segunda tirada se presenta: Okna, la respuesta final es: No - Si en la segunda tirada se presenta: Oyekn, la respuesta final es: No - Si en la segunda tirada, nuevamente se presenta: Otwa, la respuesta final es: S
SIGNIFICADOS DE LAS COMBINACIONES DE RESPUESTA EN LA SEGUNDA TIRADA POR OTWA

11. Itwa Llefe (Itwa + Ellefe) S. Respuesta de afirmacin. Los propsitos se concretan con perseverancia, venciendo algunos obstculos. 12. Itwa Lfia (Itwa + Alfia) S. Respuesta de afirmacin. Los propsitos se concretan con perseverancia, y se recompensa la perseverancia con satisfacciones. 13. Itwa Yek (Itwa + Oyekn) No. Respuesta de negacin. Anuncia resultados insatisfactorios. Se decreta el fracaso por efecto de energas mal canalizadas.

14. Itwa Kna (Itwa + Okna) No. Respuesta de negacin. Anuncia resultados insatisfactorios. La evolucin natural se detiene por frustraciones. La evolucin natural se detiene por postergaciones. Se decreta el fracaso por el poder de los trastornos espirituales. 15. Itwa Mlli (Itwa + Itwa) S. Respuesta de afirmacin, pero... ... los resultados son limitados ... cuando parezca haber terminado, an faltar por hacer ... no es tiempo de cosechar, sino de continuar sembrando ... an falta algo. An no estn maduras las condiciones, y no se obtendr la plenitud de lo posible

SIGNIFICADOS DE LAS POSICIONES EN QUE DOS COCOS CAEN MONTADOS (UNO SOBRE OTRO)

16. Blanco sobre blanco Suerte de dinero Suertes diversas

17. Blanco sobre negro Algo se esconde Algo se quiere esconder Habla de enfermedad oculta El pasado persigue a alguien Habla de consagracin al sacerdocio de Orsha

18. Negro sobre blanco Descrdito Corrupcin Magia negra Alguien quiere manchar Se acerca un gran peligro ggun Buruk (entidad de ggun oscura u obsesora) La Divinidad pone a prueba a la espiritualidad personal, tentando

19. Negro sobre negro Deudas con antepasados

Enemigos en complicidad Compromisos de pactos espirituales Trastornos espirituales que se complican Trastorno espiritual en una familia con efecto de hoyo abierto
8. RITO PARA CADA LETRA OBTENIDA EN PREGUNTAS PRINCIPALES

Conducta a seguir al aparecer en una pregunta principal: Alfia

1. Se dice:
Alfia. Bandera blanca. Los ojos de Obbtal estn mirando. Ash

2. Olrsha besa los cuatro cocos, y reza:

Obbtal oy woy run Aiy... Los ojos de Obbtal miran en el Cielo y en la Tierra... Alfia olro Alfia om... Alfia protector de su hijo... Alfia k Alfia om, k ebb f k ebb oddra... De su hijo, Alfia respalda el sacrificio bien terminado... Ash... Ash... Conducta a seguir al aparecer en una pregunta principal: Ellefe

3. Se dice:
Firmeza quieres, firmeza tienes. No pidas a Orsha ms de lo que necesitas, ni pidas hacer menos de lo que puedes. Ash

4. Olrsha besa al suelo directamente, o besa sus manos, y con las manos toca al suelo. Y reza:
Ellefe mb ib... Ellefe didra soay... M ygb bgbo las... m ygb... Ellefe g moy w... Ash... Ellefe est aqu... Ellefe diamante firme... Alabo todo lo que es firme... lo alabo... Ellefe, Espritu que nos aclara... Ash...

Conducta a seguir al aparecer en una pregunta principal: Itwa u Otwa

5. Se dice:
No hay primero sin segundo ni segundo sin primero: Todo es un misterio. Ash

6. Se toca el suelo tres veces con los cocos sostenidos en la mano, y se reza:
Itwa aw umb yi y... Itwa mb... unsro k s... Itwa aw... bl ot... fn yko apot kuku... Ash... Itwa del misterio vino de repente... y est ah... hablando sin hablar... Itwa de misterio... permite el paso a la verdad... para sentarnos en silla segura... Ash...

7. Se lanzan los cocos por segunda vez, para establecer la respuesta definitiva.
Conducta a seguir al aparecer en una pregunta principal: Okna

8. Se dice:
Todo lo grande se form con la ayuda de lo chico. Todo el mundo es importante. Ash

9. Si es la primera visita de Okna en una pregunta principal, o sea, si es la primera ocasin en que aparece, se pregunta a Orsha mediante los cocos, si la visita de Okna significa la visita de ggun. 10. Si la respuesta a esta pregunta es: No, entonces: - Se asumir que Okna apareci como respuesta de negacin a la pregunta que fue hecha - Se asumir que si durante la continuacin de esa consulta, regresa Okna, no significar visita de ggun, aunque aparezca al hacer una pregunta principal, significando en adelante y hasta el final de la consulta, respuesta de negacin a la pregunta que fue hecha

Conducta a seguir al aparecer en una pregunta principal: Oyekn

11. Se dice:
La Muerte que te lleva... tambin te cuida. Respeta a la noche... y vers salir el da. Ash

12. Si es la primera visita de Oyekn en una pregunta principal, o sea, si es la primera ocasin en que aparece, se pregunta a Orsha mediante los cocos, si la visita de Oyekn significa la visita de ggun. 13. Si la respuesta es: No, entonces debe preguntarse a Orsha si la visita de Oyekn significa la visita de Ik. Si la respuesta a esta pregunta es: No, entonces: - Se asumir que Oyekn apareci como respuesta de negacin a la pregunta que fue hecha - Se asumir que si durante la continuacin de esa consulta, regresa Oyekn, no significar visita de ggun, ni significar visita de Ik, aunque aparezca al hacer una pregunta principal, significando en adelante y hasta el final de la consulta, respuesta de negacin a la pregunta que fue hecha
Conducta a seguir si se conoce que la primera visita de Okna o la primera visita de Oyekn, en una pregunta principal, se debe a la visita de ggun

14. Se interrumpe en ese mismo instante la conversacin con Orsha. Para hacerlo, se toca con una de las manos el suelo, delante del fundamento de Orsha, y se dice:
Ag... Con permiso...

15. Se reza:
M banl ggun, if r res... Saludo a ggun, le bendigo...

M banl ggun, if r res... Ib Ash... Ib Ash... Aw ott ggun of w ib... Aw ott ggun of w ib... ol nimb... ol nimb... Ash...

Saludo a ggun, le bendigo... y le pido bendicin... y le pido bendicin... Esperamos que ggun nos ensee a vivir... Esperamos que ggun nos ensee a vivir... con grandeza... con grandeza... Ash...

16. Inmediatamente se lleva el agua contenida en el vaso o jcara, y con ambas manos se arroja a la calle. 17. De regreso, se llena de agua limpia y fresca el vaso o jcara, y se hace nueve libaciones cortas de agua fresca. 18. Olrsha abre muy bien sus ojos y tira de sus orejas en un movimiento corto y rpido, sin daarse, y todos los presentes le imitan. 19. Se dispondr de asistencias espirituales, y/o de una teja de ggun, para improvisar un altar a ggun, y se enciende una vela blanca a ggun. 20. Se procede a saludar y dar la bienvenida a ggun. 21. Se agradece a ggun porque viene a comunicar algo de inters a las personas vivas. 22. Se pregunta si va a advertir sobre adversidad. Se agota esa lnea. 23. Al concluir, Olrsha pregunta a ggun si puede cerrar esa comunicacin, en confianza y tranquilidad. 24. Se agradece a ggun nuevamente, se le bendice, y se le despide. 25. Olrsha entonces retoma el dilogo con Orsha. 26. A partir de ese momento, las veces en que aparezca Okna, se asumir como respuesta de negacin, siempre, pues ggun ya se manifest y dijo lo que iba a decir. 27. A partir de ese momento, si se presenta Oyekn, no se preguntar si esta Letra se debe a la presencia de ggun, y s se preguntar directamente si esta Letra se debe a la visita de Ik.
Conducta a seguir si se conoce que la primera visita de Oyekn, en una pregunta principal, se debe a la visita de Ik

28. Se interrumpe en ese mismo instante la conversacin con Orsha. Para hacerlo, se toca con una mano el suelo delante del fundamento de Orsha, y se dice:
Ag... Con permiso...

29. Olrsha coloca su palma derecha en el centro del pecho, y hace un saludo de reverencia inclinando levemente su cuerpo hacia delante y regresando a la posicin inicial. 30. Si hay otras personas presentes en el interior del recinto donde se est efectuando la consulta, todos deben interrumpir sus ocupaciones en ese momento. 31. Todos los que estn sentados se ponen de pies, en reverencia a la presencia de Su Majestad Ik, el Espritu de la Muerte. 32. A partir de ese momento, nadie puede abandonar la casa donde se est efectuando esta ceremonia, ni entrar a la misma, hasta que se conozca el propsito de la visita de Ik. Lo que generalmente significar, hasta que concluya el dilogo que se supone se establecer con Ik.

33. Rpidamente, Olrsha polvorea iyfn en sus palmas y las frota. Lo mismo harn todos los presentes. 34. Rpidamente, Olrsha procede a trazar, con iyfn, una marca en forma de lnea corta en el centro de su frente y en cada mejilla, una lnea en cada sitio si es varn, dos lneas en cada sitio si es mujer. Lo mismo harn todos los presentes. 35. Cuando todos los presentes fueron marcados con iyfn, se reza:
M banl Add gg Obb Ik for bal... Aw bos... ro Oyiy Ik... of w ib ir... of w ib ir... ksik... ksik... ksik... Ash... Saludo con reverencia a la Corona de Su Majestad Ik... Suplicamos... a la Sagrada Sombra de Ik... que nos ensee a vivir bien... que nos ensee a vivir bien... sin morir... sin morir... sin morir... Ash...

36. Los cuatro cocos se sumergen en agua fresca. Se aade cuatro pedacitos de manteca de cacao. 37. Se enciende una vela en homenaje a Ik. 38. Se coloca junto a la vela una copa limpia, preferentemente de cristal o vidrio. Debe preferirse en este caso una copa, si es posible escoger entre una copa y un vaso, porque una copa representa una nivel de distincin que marca una deferencia hacia la presencia de Su Majestad Ik, el Espritu de la Muerte. Esta copa se llena con agua fresca y limpia. 39. Se toman nuevamente los cocos, diciendo:
Ik, Eg ro, oyar... ksi f... kniy... k adno... Ik, Espritu Sagrado, por favor... que no haya destruccin... que no haya desgracia... ni haya desgraciado...

40. Se investiga a fondo lo que Ik viene a decir. 41. Al concluir, Olrsha pregunta a Ik si puede cerrar esa comunicacin, en confianza y tranquilidad. 42. Se agradece a Ik, se le bendice, y se le despide con reverencia. Olrsha entonces retoma el dilogo con Orsha.

10. GLOSARIO

Ijgn Orsha

Primer nivel consagratorio en el Culto a Orsha y en el Culto a If, dado por el pacto con las energas bsicas de Orsha correspondientes a los orsha Eleggura, Oggn, Oshsi. Se recibe el fundamento consagratorio de estas deidades. Este pacto consagratorio convierte al devoto o devota en Olrsha. Ijgn tambin es un trmino para referirse a los Orsha Guerreros (Eleggura, Oggn, Oshsi)
Consagracin de addim

Consagraciones con orsha mediante pactos que se hacen antes de la consagracin mayor en la sha, o despus de esa consagracin. O sea, se refiere a los fundamentos de Orsha que se reciben despus de recibir a los Orsha Guerreros, y fuera del contexto de Yko sha o Asiento de Orsha tutelar.
Iyfn

Trmino que debe considerarse ms apropiado para denominar al polvo blanco conocido en la tradicin cubana como: cascarilla.
Jcara

Objeto en forma de vasija contenedora, elaborado con los frutos del cocotero y de la gira, y tambin de la calabaza. Son frutos de forma redondeada y de corteza con cierto grado de dureza, que se dividen a la mitad, y habindolos vaciado de su contenido, despus de un sencillo procedimiento de preparacin, pueden ser utilizados como vasijas o recipientes contenedores. Fueron tradicionalmente usados para comer, para beber, para guardar accesorios religiosos y domsticos, para guardar las piedras del culto, y para presentar los ofrecimientos a la Divinidad, entre otros usos.

Libacin

Cada movimiento de ofrecimiento de agua fresca producido al introducir dedos de una mano en el agua, permitiendo seguidamente que el agua corra por los dedos, hacindola caer sobre el suelo, o sobre el fundamento consagratorio de ggun o de Orsha, o sobre el espacio fsico que sea.
Olrsha

Devoto de Orsha consagrado con las energas de los Orsha Guerreros o Ijgn Orsha: Eleggura, Oggn y Oshsi.
Omro

Preparado ritual que se elabora incorporando al agua fresca contenida en un recipiente de abertura bien amplia, elementos vegetales y otros ingredientes naturales, donde la virtud o ash de esos elementos es transferida al agua sin mediar un procedimiento de coccin ni alguna otra fuente de calor externo directo, sino de manera pasiva, en un proceso que es inducido por el ritual.
Omro refrescante

Omro con propiedades refrescantes. Depende principalmente, y no nicamente, de la cualidad de las plantas que se utilizaron en su preparacin, y tambin de la participacin que en su preparacin se le dio a las horas de la noche.
Pulgarada de sal

Cantidad de sal que puede ser tomada entre las yemas de los dedos pulgar e ndice, o pulgar y medio.