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Tendencias Historiográficas Actuales- 2º Parcial

curso 2003/2004

II.3 HISTORIA MEDIEVAL
1. EL PERIODO HISTÓRICO MEDIEVAL Las divisiones y parcelaciones de la Historia en el tiempo y en el espacio se han hecho para comprenderla mejor. En nuestro mundo, heredero del grecorromano y judío, la división espacial no ha sido necesaria por ignorar los historiadores hasta hace poco otras regiones. La atención se ha centrado en la división cronológica de la Historia. Ya el profeta Daniel visionó una historia repartida en cinco imperios: Asirio, Persa, Macedonio, Sirio y Cristiano (“imperio que no será destruido jamás”). Ya autores como Isidoro de Sevilla (citando a Julio Africano, Eusebio de Cesárea o San Jerónimo) y más tarde, entre otros, Alfonso X (s. XIII) dividen la historia en seis periodos: 1º) 2º) 3º) 4º) 5º) 6º) Desde Desde Desde Desde Desde Desde la creación del hombre hasta el Diluvio Universal el Diluvio Universal Abraham David (tiempo de Homero) la ocupación de Judea por Nabucodonosor (se fundan Cartago y Roma) en nacimiento e Cristo

La pervivencia del imperio romano con los carolingios, germanos y bizantinos permitió encuadrar en el sexto periodo cuanto sucedía. Otras muchas divisiones históricas se dieron en el Medievo, pero la isidoriana refleja el doble origen judío y grecorromano del mundo medieval. La caída de Constantinopla (1453) hizo desaparecer el Imperio Romano, desapareciendo las interpretaciones de Daniel e Isidoro. Los humanistas pensaron que entre su época y la romana (de gran nivel cultural ambas) hubo una época de tinieblas. En 1688, Cristóbal Keller fijó por primera vez los límites de la Edad Antigua, Medieval y Moderna. Constantino marca el límite de la Edad Antigua y la ocupación de Constantinopla por los turcos el fin de la Edad Media. Este esquema es actualmente aceptado, pero con diferencias en cuanto a los límites temporales. 1.1. LOS LÍMITES DE LA EDAD MEDIA OCCIDENTAL Keller fijó su periodización alrededor del Imperio Romano. Posteriormente se aceptó su fecha propuesta para el final de la Edad Media, pero no la del comienzo, que situaron en las invasiones germánicas (ruptura con el mundo antiguo). La teoría catastrofista, que entendía como un cataclismo la entrada de los bárbaros no pudo cambiar este concepto. Esta teoría fue obra del historiador belga Henri Pirenne en su obra Mahoma y Carlomagno (1937), donde señala como fin de la Edad Media el final

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del s. VII, cuando los árabes ocupan el Norte de África, rompiendo la unidad económica del Imperio. Esta teoría es consecuencia del auge de la historia económica. Las tesis de Pirenne han sido aceptadas y criticadas, pero su visión de Europa en el s. VIII (desastre económico) mantiene en pie el problema de cuándo comienza esta situación, que evidentemente marcan la diferencia Edad Antigua y la Edad Media. La obra de Pirenne hace surgir la siguiente duda: ¿la situación descrita por Pirenne es prolongación de la existente en la Antigüedad o hay una ruptura? Un grupo de historiadores especializados en diversos campos se reunieron en 1961 en Spoleto al objeto de llegar a una conclusión. De su resumen-discurso final se desprende que no hubo ruptura entre la Antigüedad y la Edad Media. Esta conclusión ha hecho que actualmente los límites iniciales y finales de los periodos históricos se entiendan como franjas temporales de transición, por lo que podemos fijar el comienzo de la Edad Media en el s. VIII, pero teniendo en cuenta que desde el s. IV la sociedad está claramente orientada hacia la época medieval (esta época se conoce como Antigüedad Tardía, Muy Alta Edad Media, etc.). Surgen los mismos problemas para definir el final de la Edad Media porque tampoco hay un corte o ruptura y hay que recurrir a un periodo intermedio. Según los temas que consideremos (política, economía, literatura, etc.) tendremos un límite, pero estos límites ocurrieron todos entre los siglos XIV y XV, que formarían el periodo intermedio, que otros llevan hasta el s. XVI (Reforma protestante y madurez de intercambios económicos entre Europa y América). 1.2. LA EDAD MEDIA HISPANA Los periodos señalados para Europa son válidos para la Península Ibérica. Durante mucho tiempo se situó el comienzo de la Edad Media en el año 409 (primeras invasiones germánicas) y 1469 (el matrimonio de Fernando de Aragón e Isabel de Castilla consigue la unidad de España). La influencia de Pirenne han llevado posteriormente a desplazar hasta 711 (entrada de los musulmanes) este límite, pero no desde el prisma de la economía del belga sino desde la visión político-nacionalista, que incluye el concepto Reconquista, que acaba en 1492, cuando se derrota el Reino de Granada y se expulsa a los judíos. Desde el punto de vista económico, la invasión musulmana redundó en una mejora del comercio y las ciudades, y sólo se puede ver como catástrofe desde el punto de vista cristianocentrista. Junto al cristianoentrismo también ha caracterizado a la historiografía española un castellano-centrismo, que ha llevado a destacar por ejemplo: El descubrimiento de América en 1492 por Castilla La ocupación de Granada por tropas castellanas La expulsión de los judíos por los reyes católicos

Acontecimientos que tuvieron mucha importancia para Castilla, pero no para Aragón, Navarra y Portugal. Puede afirmarse, por tanto, que las fechas inicial y final de la Edad Media en España han sido elegidas en función de dos ideas clave: los valores religiosos y la unidad política española realizada desde Castilla.

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Se ha producido una exaltación de la historia cristiana con relación a la musulmana. Pero la historia española no debe ceñirse a las perspectivas política o religiosa, sino que debe contemplar también la sociedad, la economía, las mentalidades y sus conexiones con lo político y lo religioso. 1.3. CARACTERÍSTICAS DE LA EDAD MEDIA Este periodo se caracteriza por tener unas estructuras económicas que tienden no al lucro sino a la subsistencia, hay además fuerte natalidad y alta mortalidad (peste y hambre: cosechas fluctuantes). Débil rendimiento del trabajo agrario. Escasa circulación monetaria. Sociedad desigual, los ricos gastan en mantener su prestigio, las clases medias imitan a los ricos. La instrucción se limita a un grupo de privilegiados. Estas condiciones favorecen la aparición de regímenes autoritarios. Gran importancia de los lazos de fidelidad personal y las concesiones de tierra (fuente casi única de riqueza). Se difunden teorías que consideran la sociedad dividida en tres órdenes: - Bellatores (guerreros) - Oratores (clérigos) - Laboratores (campesinos) La sociedad medieval está en continuo cambio, por lo que se ha subdividido en: Transición de la Antigüedad a la Edad Media (S. V-VIII) Alta Edad Media (s. VIII-XIX) Plena Edad Media (s. XI-XIII) Baja Edad Media (s. XIII-XV)

1.4. LA EDAD MEDIA VISTA POR LOS HOMBRE MEDIEVALES Los hombres el Occidente cristiano medieval se consideran incluidos en la última edad de la Historia que coincide con el Imperio Romano. La Edad Media toma como referente el agustinismo historiográfico (providencialista), que se enriquece con aportaciones como la de Ibn Jaldún Ibn Jaldún, nacido en Túnez, vivió en el s. XIV, pensaba que el historiador ha de examinar y verificar los hechos e investigar las causas que los producen, para que su estudio pueda incluirse en el campo de las ciencias. En el 1º libro de su obra Introducción, nos da a conocer el estado social del hombre en su dimensión humana, nos habla de la urbanización y civilización del mundo, la supremacía de unos pueblos, las dinastías, las ciencias, los oficios, las artes, todas las cosas que puedan operar en el carácter de la sociedad. En los libros 2º, 3º y 4º nos habla de los nómadas y sus relaciones con los sedentarios de las ciudades situadas a orillas del Mediterráneo, desde el trabajo hasta la agricultura. El 6º libro lo dedica a las ciencias y a la enseñanza del Corán. El autor es consciente de que está creando una ciencia nueva, que no puede confundirse con la Retórica ni con la narración.

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acepta la presencia constante de Dios en la vida personal y social. la convivencia. como la serie de señales que anunciaron durante tres años la muerte de Carlomagno. Durante la Edad Media la Iglesia incluye entre los herejes a quienes niegan su primacía.Sedentarios: mayor complejidad económica y social. El poder político controla la economía. En la ciudad aumentan los impuestos. El providencialismo también se encuentra en textos como la Crónica Profética. Partiendo de las ideas de San Agustín. También la muerte de reyes hispanos. justifica éxitos y fracasos por la intervención divina. reyes y príncipes podían ser excomulgados por desobedecer al papa.2º Parcial curso 2003/2004 La Historia se ocupa de cuanto acontece al género humano en su estado social y debe tratar las ciencias y las artes. el lujo forma parte de la vida. El cambio evita la repetición de los ciclos. ignorar la relación entre los sucesos y las circunstancias concomitantes. dotados de solidaridad interna. más cuanto más ricos. como buen musulmán.Tendencias Historiográficas Actuales. La Historia es movimiento. X y XIII. Sus jefes se imponen sobre los sedentarios y crean un nuevo reino sobre las ruinas del anterior. según su biógrafo Eginhardo. en la que se trasladan las profecías de los profetas a tiempos visigodos. se crea descontento popular y el Estado cae fácilmente ante los ataques nómadas. todavía hoy sirven las teorías de Jadún para explicar las relaciones entre nómadas y sedentarios en Arabia y el Norte de África. símbolo de las lágrimas que se habrían de verter tras su muerte. quien admite el gobierno providencial de Dios sobre la humanidad. El agustinismo y su historia Las teorías de Agustín de Hipona se basan en la obra de Osorio. halago al poder establecido y la aceptación de leyendas absurdas. la lucha por la subsistencia.Nómadas: su característica es la solidaridad existente en el grupo. Ibn Jadún. delicadeza de costumbres que los hacen acomodaticios y débiles. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 4 . Achaca a los historiadores su parcialidad. el historiador atribuye a Dios el proceso histórico. . que manan agua. que no deja al azar ningún detalle. Su historia (la de Osorio) es el relato de una serie de culpas y castigos. como Alfonso VI de León es anunciada por las piedras de la iglesia de San Isidoro. especulación y decadencia del grupo. confianza no comprobada en la fuente. transición constante. que explica que un “romano” como él acepte las invasiones bárbaras como enviadas por Dios. para explicar los orígenes del Islam y la sucesión de imperios en esta zona entre los s. Ibn Jadún concibe la Historia como una sucesión de ciclos cerrados que se repiten una y otra vez con el mismo ritmo e idénticas consecuencias. pero atenúa su importancia cuando recuerda que en las sociedades paganas (que son mayoría) existe el principio de autoridad sin que intervengan los profetas. etc. Divide al autor la sociedad en: . que le da fuerza. el poder civil) por la Ciudad Eterna (la Iglesia) encuentra numerosas dificultades y Occidente ve durante siglos como se enfrentan Iglesia e Imperio. la necesidad de un poder. la resistencia y la energía física. El control de la Ciudad Terrenal (el Imperio. por lo que los emperadores.

para quienes Hugo de San Víctor escribió Didascalicon. Aunque la Providencia planeó durante muchos años para corregir los excesos derivados del uso de la razón. En el s. Las ideas de Agustín se vieron afecctadas por el valor creciente que los filósofos dieron a la razón. IX relacionar a los reyes astures con la monarquía visigoda). en prueba de que su poder no era legítimo hasta ser recibido de la Iglesia. de Alfredo de Wessex en Inglaterra (Crónica anglosajona. sirve para ilustrar el pasado en el estudio del trivium. Algunas de las obras más importantes son: Adversus paganos. pero al propugnar la vuelta al cristianismo primitivo acentúa la visión de la Edad Media como un periodo oscuro. Por esto se consideraba que los clérigos eran un grupo aparte que sólo podía ser juzgado por clérigos. narración del pasado para la información de la posteridad. embajador de Otón I. XI se sigue pensando en una Historia Universal de la humanidad. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 5 . se siguen centrando en la historia que mejor conocen. premiado por su señor con el obispado de Cremona. predomina la historia de los pueblos surgidos tras la desaparición del Imperio Romano. La Reforma toma claramente partido por el poder civil frente al eclesiástico romano: no es el papa quien designa al emperador sino los electores.2º Parcial curso 2003/2004 Algunos “herejes” afirmaban que puede haber auténtica jurisdicción fuera de la Iglesia. Narra la Historia de la humanidad desde la creación al año 417 y servirá de base a las obras de autores como Isidoro de Sevilla o Veda el Benerable. La Teología fue perdiendo exclusividad a medida que Averroes (en el campo musulmán). una enciclopedia del saber medieval. pero los cronistas. Pedro López de Ayala defiende que la historia es maestra de la vida. Sigue cultivándose el género biográfico y comienza a tenerse en cuenta a los escolares que pueblan los estudios de las principales ciudades europeas. entre otras. Se recordaba a los dirigentes que Constantino puso las insignias reales y la espada en manos del papa Silvestre. Aunque la Historia Universal tendrá cultivadores a lo largo de la Edad Media. que intentan a finales del s. La Historia en la Edad Media En la Edad Media la Historia era una disciplina auxiliar de la Gramática y de la Retórica. La profesión de historiador no existe. el abad y cortesano Eginhardo al servicio de Carlomagno y su hijo Luis el Piadoso. Entre finales del el siglo X y principios del XI también destacan los relatos de Liutprando. reyes o emperadores. Por ejemplo. de Paulo Orosio. escrita en inglés y difundida por todos los monasterios de Inglaterra). lo que “es falso” porque no puede ser bueno lo que se hace sin Dios. aceptan las ideas aristotélicas. La Reforma no se opone en principio a las ideas de Agustín de Hipona. Los relatos de sus embajadas a Bizancio dan a conocer a Europa el mundo bizantino y sus relaciones con el imperio alemán. lo cual equivale a decir que el Imperio se reduce a Germania. Se trata siempre de obras escritas en latín por clérigos que cuentan con el apoyo del círculo de Carlomagno en el Imperio. nunca por condes. del rey o de familias nobiliarias o personajes civiles importantes. que aspira a entender el sentido universal de los hechos humanos. tras breves páginas. La Historia abandona el campo de la Teología para adentrarse en el de la Filosofía. Maimónides (en el campo judío) y Santo Tomás. escriben sobre historia monjes y clérigos como actividad secundaria.Tendencias Historiográficas Actuales. Anfonso III en Asturias (Crónica profética. Lo hacen al servicio de la comunidad. en la mayoría de los casos para ensalzar y alabar a sus protectores.

Entre los musulmanes cabe citar a Ibn alAtir (1160-1233). merece especial atención el Chronicon que narra la historia aragonesa desde la conquista musulmana hasta Ramiro II el Monje (1137). XII la Historia Eclesiástica. Pero para hablar de las cruzadas es necesario conocer los puntos de vista bizantinos y musulmanes. La conquista-peregrinación a Jerusalén tiene sus cronistas en Raimundo de Aguilera y Fulquer de Chartres. e incorporado en la Crónica de 1344. Obras conservadas en parte. comienzan a utilizarse las lenguas nacionales en las crónicas. escritas desde planteamientos políticos opuestos por Alfonso de Palencia y Enríquez del Castillo. Aunque sigue utilizándose el latín. testigo de la 41 cruzada). alejándose cada vez más de la especulación teológica.Tendencias Historiográficas Actuales. que acabó con la conquista de Constantinopla) y Jean de Joivinlle (autor de la Historia de San Luis. como puede verse en la Primera Crónica General de Alfonso X de Castilla. autor de al-Muqtabis (Libro del que desee conocer la historia de España) y alMatin. CORRIENTES HISTORIOGRÁFICAS DEL SIGLO XX La falta de interés de los historiadores profesionales por la teoría es más visible entre los medievalistas. Otón de Freising combinó en Alemania la historia de los emperadores con la universal en su obra Historia de dos ciudades. pero fundamentales para conocer las historia hispano-musulmana del s. Entre las crónicas musulmanas destaca la de Mohammed al-Arrasi. predomina ahora la historia de las naciones que están forjándose en estos tiempos. 1140) y Chronikê diêgêsis (Nicetas Choniata. la obra fundamental es la del cordobés Ibn Hayyan. Anales y cronicones proliferan en todos los reinos peninsulares. La Historia de París en la primera mitad del siglo XV puede seguirse a través del Journal d’un bourgeois de Paris. al que acompañó a la cruzada contra Egipto en 1278). los historiadores utilizan sus conocimientos como armas políticas. XIV 2. cuyo texto fue traducido del árabe al portugués y de éste al castellano. Menos esquemáticas y más modernas son las crónicas Silense y Najerense. Las crónicas del astur Alfonso III tienen su continuación en la Crónica escrita por Sampiro. o las de Pedro López de Ayala o Ramón Muntaner. de los que los dos primeros son una crónica universal desde la Encarnación de Cristo hasta la época del autor. Se acentúa la parcialidad de la Historia. de los hermano Villani.2º Parcial curso 2003/2004 Orderico Vital escribe en la primera mitad del s. XIII la historia se “humaniza”. En Francia la historia está dominada por los nombres de Geoffroy de Villehardouin (responsable y cronista de la 41 cruzada. A partir del s. Jean Froissart es el gran historiador del s. XI. especialmente entre los hispanos. Aunque la historia sigue siendo monárquica y eclesiástica. Las cruzadas fueron objeto de numerosos relatos que en parte rompen con los moldes anteriores. Trece libros. El rey de Granada. plasmados el primero en obras como Alexiada (de Anna Commeno. obispo de Astorga entre 1035 y 1041. lo que se puede comprobar en las Crónicas de Enrique IV de Castilla. Como ejemplo de crónica de ciudades puede verse la Crónica de Florencia. Abd Allah es autor de una biografía publicada en castellano. que generalmente han sido apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 6 . En la época de los reyes de taifas. El punto de vista occidental está reflejado en las Gesta Dei per Francos del normando Guiberto de Nogent.

En el campo del trabajo. de las grandes construcciones históricas. sobre las fuentes y las monografías. para lo que necesita responder a mil preguntas. Entre los medievalistas hispanos positivistas cabe citar a don Ramón Menéndez Pidal. 2.2.2º Parcial curso 2003/2004 positivistas. reformas. marxistas o historiadores de las mentalidades. Para llevar a cabo este trabajo el historiador debe dominar una metodología y una técnica complejas. ciencias. que cuenta para ello con la razón y con el conocimiento de la naturaleza humana. Intentan poner de acuerdo a los historiadores de apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 7 . EL POSITIVISMO Presente en Europa hasta los años 30 y en España hasta los 70.El de quien los interpreta Eliminar estos dos subjetivismos es para este autor la primera tarea del historiador. tener agudeza mental. en la vieja pugna que opone a subjetivistas y objetivistas. guerras). 2. LA ESCUELA DE LOS ANNALES La sumisión al documento es matizada por algunos historiadores. Sánchez-Albornoz. que proponen al historiador que salga del mundo de los datos y de los acontecimientos y se abra al exterior. Este tipo de historia se centra en la historia de las creaciones intelectuales (artes.Tendencias Historiográficas Actuales.1. historiador de oficio que con frecuencia se ha preguntado sobre el sentido de su trabajo. conocer lenguas diversas y varias disciplinas. La tarea del historiador comprende tres fases: 1) Estudio y edición crítica de las fuentes 2) Redacción de monografías que permitan resolver los interrogantes planteados 3) Elevación. que tras ser respondidas se estará en condición de hacer historia. creadores en 1929 de la revista Annales d’Histoire Economique et sociale. sin saber que lo eran. pero no admite la existencia de leyes históricas ni cree en las grandes construcciones que propone la Filosofía de la Historia. El trabajo del historiador consistirá en determinar con precisión el lugar de cada hecho en la cronología para que desempeñe su papel en la serie de causas y consecuencias. pero consciente de que en los datos que maneja el historiador hay un doble subjetivismo: . se limita a recordar la existencia de individuos cuyos actos han tenido consecuencias sobre la vida y la conducta de sus semejantes. filosofía. entre los que se encuentran Marc Bloch y Lucien Febvre. Sánchez-Albornoz defiende que el historiador debe relacionar los hechos científicamente conocidos y llegar a combinarlos racionalmente. seguidores de la Escuela de Annales. Puede hablarse de cierto determinismo: cada hecho histórico encuentra su causa y su explicación en los hechos que lo preceden. uno de los mejores conocedores de los textos y erudito en grado sumo. de inclina por los segundos. estar en contacto con la realidad circundante y tener talento de escritor. En cambio algunos medievalistas han tenido un papel importante en la formulación y puesta en práctica de nuevas tendencias. La historia no emite juicios de valor. el positivismo (de corte empírico) “extrae los hechos de los documentos” y determina las relaciones que existen entre ellos. o don Claudio Sánchez-Albornoz. religión) y en la historia política (revoluciones.El de quienes los transmitieron . como Marc Bloch (Annales) o George Duby (marxista británico creador de la historia de las mentalidades).

ni siquiera en el campo de la religión se habla de inmovilismo. y haría bien el historiador en releer textos como Metodología de la Historia. y en algunos casos movidos por posturas políticas (contra el franquismo) más que por convicción.Tendencias Historiográficas Actuales. etc. no siempre fácil. Creencias. Febvre era subjetivista: “El historiador s el que hace nacer la Historia. en el siguiente cuadro: Ciencia-Ideología-Instituciones aparte del Estado Estado (factor regulador) Relaciones de producción Clase de los propietarios de los medios de producción Clase explotada ión social apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala Lucha de clases 8 ción . el carnaval. la muerte. el amor. Georges Duby recomienda al historiador de las mentalidades que se centre en el estudio de: 1) El instrumental mental. ritos. por ejemplo. comenzando por el lenguaje 2) Los sistemas de información y comunicación 3) Los mitos y creencias Pese a los muchos problemas sin resolver y ambigüedades. el historiador de los setenta se vio obligado a conocer el materialismo histórico en versiones clericales gravemente adulteradas o en resúmenes que confundían más al lector. la Historia de las Mentalidades ha cumplido y cumple un papel importante al llamar la atención sobre el nivel de la superestructura.. Hay historiadores”. EL MATERIALISMO HISTÓRICO En España. justificada en el campo medieval porque junto a algunos trabajos serios hubo numerosas investigaciones panfletistas que sólo pretendían hacer propaganda ideológica. La Historia de la Mentalidades tampoco ha tenido muchos seguidores. y los demás se limitaron a una formación autodidacta..3. el amor. olvidado con frecuencia por quienes se centraban en lo económico o lo social. etc. del polaco Jerzy Topolski y seguir el juego de relaciones representado.2º Parcial curso 2003/2004 la vieja escuela (que se basan en los documentos) y los que estudian las sociedades y las economías. la Escuela de los Annales fue prácticamente desconocida hasta finales de los sesenta y no puede decirse que haya tenido muchos seguidores. No hay Historia. aunque se han hecho estudios sobre la muerte. La Escuela de Annales ha evolucionado considerablemente desde los tiempos de Bloch y Febvre y una de sus últimas vías de investigación ha sido la Historia de las Mentalidades. según han demostrado estudios sobre el carnaval. Pero la evolución de la práctica política marxista no debe justificar el olvido de las teorías marxistas. la caída y abandono del marxismo político se ha traducido en un desprecio del materialismo histórico. En la actualidad. 2. han sido más descriptivos que interpretativos. Entre los medievalistas hispanos. En la actualidad se reconoce que aunque las mentalidades son resistentes al cambio. Lo pudieron conocer quienes salieron de España. tienen su ritmo de evolución..

han tenido un atraso significativo en la recepción de corrientes historiográficas. Soldevilla (catalanista) critica la interpretación subjetiva y poco acertada de Menéndez Pidal. Ramón Menéndez Pidal y Ferrán Soldevilla. XX han visto en Caspe el declive político de Cataluña (y la pérdida de su independencia nacional). Cataluña. fue aceptado como rey de Aragón. cargada de un excesivo provincianismo y de demasiada dependencia del exterior. Prueba de ello es la visión que han dado dos de los mejores conocedores de la documentación. España es uno de los países europeos en los que menos se investiga sobre temas de otros países. Menéndez Pidal acusa a los historiadores catalanes de que en el s. Catalanistas y castellanistas parten de ideas preconcebidas sobre las ventajas e inconvenientes de la integración en España y de la independencia catalana.Tendencias Historiográficas Actuales. Los medievalistas españoles han tomado lo que les ha parecido más oportuno de estas tendencias para sus manuales. aún no superado en la historia medieval. en detrimento de los temas a nivel nacional. que lógicamente dan preferencia a estudios relacionados con su ámbito geográfico o con sus intereses políticos. Los primeros acusan a los compromisarios (los que firmaron el pacto) del declive nacional catalán. un castellano. y los castellanistas consideran que esto fue lo mejor que le pudo pasar a Cataluña. que favorece a lo español. enfrentados al analizar el Compromiso de Caspe (acuerdo de 1412 por el que Fernando de Antequera. esta última poco útil al medievalista por la falta de datos. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 9 . Valencia y Mallorca). Actualmente se piensa que el intento de constituir a España como problema en el primer tercio de siglo y buscar la identidad regional en este último.2º Parcial curso 2003/2004 El auge de la historia económica promovido por la Escuela de Annales y el marxismo ha llevado a cuantificar los datos de todo tipo a disposición del historiador. sociales o culturales). La falta de apoyo de la Administración (más volcada en la investigación científica) hace que la financiación parta de instituciones locales. que actualmente puede optar por las soluciones de la cliometría (matematización de modelos de comportamiento temporal) e incluso la historia estructural-cuantitativista (que cuantifica para conocer mejor las estructuras económicas.

La acción del hombre es política. contra la idea de que sólo unos determinados hechos (políticos. 1. que para muchos representó la aparición de una historia plenamente científica. recensiones y comentarios una exposición sistemática de la doctrina de la Escuela. XX. A través de la revista fundada por Lucien Febvre y March Bloch ( Annales d’Histoire Écconomique et Sociale. Su crítica a la historia académica de cuño positivista marcó profundamente a las generaciones siguientes.2º Parcial curso 2003/2004 II. LA ESCUELA DE ANNALES Esta corriente produjo un rápido impacto en el mundo de la historiografía. fundada en 1929) difunden mediante artículos. sólidamente implantada en el ámbito académico. Nacía así el concepto de historia total.Tendencias Historiográficas Actuales. el panorama historiográfico estuvo dominado por la escuela positivista. Annales defiende una historia total. militares y diplomáticos) tienen categoría histórica. lo que excluye el privilegio de una clase de hechos sobre otros. económica y cultural: todos estos elementos son indisociables y constituyen una única realidad. el materialismo histórico y la historia cuantitativa. Esta historia científica provenía de la triple confluencia de la Escuela de Annales. que ha condicionado decisivamente el quehacer de los historiadores durante el resto del siglo XX. Pero justamente antes de iniciarse los años treinta se estaba gestando una profunda revolución.1. La Escuela se preocupó también por el apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 10 . y por los grandes ensayos de interpretativos de algunas filosofías de la historia.4 HISTORIA MODERNA 1. LA RENOVACIÓN HISTORIOGRÁFICA DE ENTREGUERRAS Durante las primeras décadas del s. “Solo existe la historia en su unidad”.

la economía clásica inglesa. Marx y Engels propusieron una concepción teórica que habría de transformar profundamente el campo de las ciencias sociales en general y de la historia en particular. LA HISTORIOGRAFÍA MARXISTA Recogiendo los presupuestos del racionalismo ilustrado. LA HISTORIA CUANTITATIVA Y SERIAL La proclamación de la totalidad social permitió a la historia establecer contacto con otras ciencias sociales.2.Tiempo rápido de los acontecimientos políticos de la historia tradicional 1.3. fue una de las mayores aportaciones de la Escuela. La rígida interpretación escolástica del materialismo histórico propugnada desde los años veinte por los regímenes comunistas propició una serie de debates entre los medios intelectuales de la Europa occidental. antropología). Se pronuncian a favor de una historia de problemas e hipótesis.2º Parcial curso 2003/2004 problema del tiempo.Tiempo de larga duración de las estructuras económicas y sociales . la filosofía alemana y el pensamiento socialista francés. Hoy en día. Esta teoría no tuvo consecuencias inmediatas en la investigación historiográfica.La interacción entre el hombre y el medio geográfico (tiempo de larga duración de la geohistoria) . La relación entre dichos planos constituye el motor esencial del desarrollo histórico. para remodelar su capacidad analítica y su utillaje científico. que recoge la historia completa del Mediterráneo en la segunda mitad del siglo XVI desde tres planos diferentes que se articulan entre sí según el tiempo: . Conciben la sociedad como una totalidad de planos relacionados entre sí. Este concepto de historia total. La historia es la historia del hombre en sociedad en el inmenso territorio del pasado. También defendieron la universalidad de la historia. hoy clásicos y esenciales para el avance de la ciencia historiográfica. 1. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 11 . debido al rechazo de la historiografía académica y a las implicaciones revolucionarias de la teoría para su momento. economía. pero que guarden relación con la vida de los hombres.Tendencias Historiográficas Actuales. visión que plasmó en su obra La Catalogne dnas l’Espagne moderne (1962). intentando por vez primera suprimir las barreras artificiales entre los especialistas en diversas épocas. Los resultados fueron obras como la paradigmática El Mediterráneo y el mundo en tiempos de Felipe II (1966). de Fernand Braudel. en detrimento del europocentrismo del desarrollo histórico. que ya había sido formulado por el materialismo y que hoy nos parece tan evidente. confluencia que el historiador francés Pierre Vilar denominó “historia integradora”. Renovaron pues el utillaje del historiador (técnicas auxiliares) incorporando métodos de otras ciencias sociales (sociología. Destaca el intercambio mantenido con la economía. el más importante legado de la escuela marxista es la confluencia de su concepto de totalidad social con el de historia total de Annales. Los Annales invitaron a la investigación interdisciplinar.

La historia cuantitativa se ocupa de todos aquellos fenómenos del pasado cuyos datos pudieran ser representados en series homogéneas. del historiador estadounidense Earl Jefferson Hamilton. Los primeros estudios tuvieron como objeto la evolución de los precios (años 30). integrando los resultados de las especialidades afines (historia del derecho. y de los ensayos de reconstrucción estadística de las variables macroeconómicas de la economía francesa emprendidos en 1961 por Marczewski. ya que el único requisito exigido es la posibilidad de ordenar los datos en series susceptibles de tratamiento estadístico. El historiador francés Labrousse publicó en ese tiempo dos obras. que se fueron levantando sólo con el paso del tiempo a partir de los cambios acaecidos en el panorama internacional. por ello sólo la historia serial (aplicada a lo económico. que naufragó por su estrecho positivismo. 1. 1503-1650 (1934). La historia cuantitativa surgió de una serie de economistas de Estados Unidos. La historia fue abriendo un diálogo con las distintas ciencias sociales (geografía.2º Parcial curso 2003/2004 La relación historia-economía había tenido un primer conato en la Alemania del s.4. definen las coordenadas de la historiografía. los salarios y la renta de la tierra constituyó el sustrato económico que explica la Revolución Francesa. Estas aproximaciones entre historia e economía produjeron un desplazamiento del interés historiográfico desde el hecho individual hacia los hechos colectivos. entre ellos su restringida área de aplicación. La Escuela de Annales y el marxismo explicaron hechos históricos con teorías económicas. como la historia demográfica. Este precedente condicionó el trabajo de los ingleses Cole y Deane (1962) sobre la estructura y las tendencias mayores de la economía de Gran Bretaña entre 1688 y 1959. de la apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 12 . las escuelas se armaron de una fuerte carga ideológica que levantó barreras entre los profesionales. De este modo. XIX con la aparición de la “escuela histórica alemana de economía”. política o cultural. impulsada por los métodos de la economía. Estos resultados decepcionantes parecen cuestionar el conjunto de trabajos producidos por esta corriente. La New Economy History (1957) fue la última derivación del cuantitativismo. economía. que creían indispensables el recurso a la historia para dar base a sus reflexiones teóricas. Proliferaron también los trabajos sobre los orígenes de la revolución industrial europea. EL TRIUNFO DE LA HISTORIA TOTAL Como consecuencia de la guerra fría. de interdependencia de los fenómenos sociales (Annales y marxismo). la historia cuantitativa se convirtió en una de las principales líneas del desarrollo historiográfico. Un trabajo muy importante fue American Treasureand the Price Revolution in Spain. del arte. sociología. antropología).Tendencias Historiográficas Actuales. Pero finalmente no tuvo desarrollo por diversos motivos. que en esta obra relacionó las remesas de oro y plata procedentes de América y su efecto sobre los precios y los salarios en España con el desarrollo del capitalismo. los conceptos de historia total. resumidas en versión española bajo el título Fluctuaciones económicas e historia social. Esta escuela se proponía en esencia la aplicación de la teoría económica a las series y variables macroeconómicas de la historia cuantitativa. destinadas a demostrar que la evolución diferenciada de los precios agrícolas. En la actualidad. de la literatura. social. político o ideológico) se inserta de pleno derecho en el horizonte de la renovación historiográfica. demografía. tras la 2ª Guerra Mundial.

los sistemas aduaneros. LA HISTORIA ECONÓMICA Abordó inicialmente cuestiones planteadas por la economía contemporánea. Después se desplazó la preocupación hacia el tráfico interior: los mercados locales. traffics. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 13 .2º Parcial curso 2003/2004 filosofía. como la letra de cambio. La historia total es un punto de fuga hacia donde se dirigen todos los esfuerzos del historiador. 2. Aunque en esta división quedarían campos de difícil encuadre. las pólizas de seguros. los sistemas de transporte. routes. También se estudiaron los instrumentos de este comercio. aunque supere este marco. La historia agraria Cobra interés tras la historia del comercio en forma de grandes estudios regionales que se centraron en la historia de la población.Tendencias Historiográficas Actuales. etc. la historia de la economía agraria y la historia social de los campesinos. Por eso es adecuado dividir las tendencias historiográficas actuales de la Edad Moderna en historia económica. Esta historia del comercio fue primeramente una historia de los grandes flujos internacionales. las sociedades mercantiles y finalmente las instituciones a su servicio. La solución fue reducir la ambición a la elaboración de series parciales. social. 2. los consulados o las cámaras de comercio. las lonjas de mercaderes. que generó una especialidad de prestigio. La investigación concreta se ha de ceñir a objetivos parciales que se articularán con otras investigaciones paralelas para construir la inalcanzable totalidad. por lo que había que extrapolar datos y se dudaba de los resultados finales. ya que es imposible para la capacidad humana comprender simultáneamente todo el pasado en su múltiple despliegue. una meta ideal que sirve de guía al investigador para seguir un rumbo. como las grandes ferias internacionales. la red viaria. Estos estudios tropezaron con la dificultad del escaso material estadístico disponible para los tiempos modernos. centrándose en aspectos como las grandes rutas ultramarinas o europeas o el tráfico de esclavos. de las religiones) y explorando nuevos campos de investigación para incorporar todo el conjunto de la actividad humana. de la ciencia. política y de la cultura.1. LOS SECTORES ECONÓMICOS Los intercambios La preferencia de la Escuela de Annales por los factores de circulación e intercambio ante los factores de producción produjo la aparición de grandes obras dedicadas a la historia del comercio dentro de una colección titulada significativamente Ports. como la historia climática o marítima. los bancos de depósito y giro. En España destaca la obra de Pierre Vilar sobre Cataluña. como la historia de los precios. cuyo corazón es un estudio de la población y la agricultura. los préstamos a interés.

XVIII. el despegue de la industria. Este concepto hace referencia a los procesos de creación de áreas industriales que se producen en el seno de las sociedades de los tiempos modernos. la participación de la población rural en esta producción y su conexión con el desarrollo regional de una agricultura comercializada. la introducción de nuevos cultivos. la previa o simultánea revolución agrícola. LA HISTORIA MARÍTIMA La historia marítima trata de ser una historia total del mar y sus orillas. en el seno del Coloquio Internacional de Historia Marítima. Esta historia contempla:      El comercio marítimo (con múltiples aspectos como el contrabando) Construcción naval y sus suministros La pesca Estudio urbano de las ciudades portuarias Agentes sociales (mercaderes. consignatarios. sobre todo en Inglaterra. navieros. Las nuevas interpretaciones achacaron a otras razones como la acumulación de capital para la inversión en el sector. 2. Este acotamiento ha permitido estudiar los problemas específicos de la explotación del campo: la conquista de tierra cultivable. Pero se ha desarrollado extraordinariamente. los rendimientos por unidad de superficie. afirmando una verdadera historia de la vida material. Pero ha sido la historia de la industria durante los tiempos modernos el campo donde se han producido últimamente mayores novedades. regadíos. como las transferencias de propiedades agrícolas. caracterizados por la existencia de una manufactura con destino extranacional. la creación de cinturones rurales en torno a las ciudades europeas o la cuestión del señorío (relacionada con la historia social e institucional). La historia agraria no ha dejado de incorporar nuevas problemáticas. Industria. protoindustrialización.Tendencias Historiográficas Actuales.2º Parcial curso 2003/2004 Después el interés se desplazó hacia el estudio de la empresa agrícola. Se produjeron abundantes trabajos. etc) apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 14 . en especial la aparición del concepto de protoindustrialización y el interés por la llamada arqueología industrial. Se reconoció esta especialidad en París en 1956. La polémica se inició tras la revisión de la tesis clásica que defendía que la Revolución Industrial en Inglaterra se debió a la revolución de la tecnología. La arqueología industrial aparece primeramente como una técnica al servicio de la historia de la industria. bajo la autoridad de Lucien Febvre. La relación con el espacio marítimo genera fenómenos específicos en el campo de las formaciones sociales. el desarrollo institucional y las mentalidades colectivas. rotaciones de las cosechas. ya que se trata del estudio de los restos materiales dejados por la manufactura europea. ejemplificada en el telar mecánico y la máquina de vapor. industrialización La discusión sobre los orígenes de las revolución industrial precedió en mucho a la elaboración de monografías sobre los establecimientos industriales de la Europa moderna.2. las mejoras en abonos. Incluye toda una serie de actividades que escapan al marco general de la historia. el desarrollo de las manufacturas. El concepto de protoindustrialización fue introducido por Mendels (1972) en un estudio sobre el Flandes del s. pescadores.

la dendrocronología o la paleobotánica. naciendo así la geohistoria. 2. El clima tenía una incidencia capital sobre el destino de las cosechas. Después surgieron nuevos objetivos como las tasas de fertilidad. los vendavales. Por esto. permitiendo la evaluación de la esperanza de vida o la elaboración de pirámides de población. junto a la evolución de las temperaturas y a la alternancia de lluvias y sequías.3. Primero. así como otras cuestiones afines. tanto forzosa como voluntaria. HISTORIA DE LA POBLACIÓN O DEMOGRAFÍA HISTÓRICA La contabilidad de la población.Tendencias Historiográficas Actuales. institucional y cultural. La demografía histórica ha empezado siendo una historia cuantitativa de los hombres. siendo Fernand Braudel quien llevó a su máxima expresión esta tendencia en su magna obra sobre el Mediterráneo. mortalidad y nupcialidad.2º Parcial     curso 2003/2004 Historia laboral y de la emigración (pasajeros. esclavos.4. los censos de población ordenados por los estados modernos han permitido conocer con aceptable aproximación el número de habitantes e las distintas regiones. como resultado de la acción conjunta de demógrafos e historiadores de la economía. también se ha estudiado el granizo. ya que se integra lo social. los roedores y otras plagas. y por lo tanto sobre la vida de una sociedad básicamente agraria que carecía de instrumentos de previsión ante una meteorología adversa. donde aparte de las relaciones del hombre con el medio natural estudió la evolución de ese medio geográfico como una realidad cambiante. en el sentido de la historia de Annales. Otros investigadores han continuado investigando el clima. entre ellas la célebre conclusión sobre la “pequeña edad del hielo” del siglo XVII. Posteriormente. la Escuela de Annales nació del estrecho contacto con la escuela francesa de geografía humana. el uso de los registros parroquiales ha desvelado las variables de la natalidad. los sistemas de control de la natalidad. 2. a partir de técnicas como el C 14. Se avanza así hacia la reconstrucción de la historia marítima con vocación totalizadora. obteniéndose resultados plausibles sobre la evolución de esta variable en los tiempos bajomedievales y modernos. aduanas) Cultura de los marineros (religiosidad. HISTORIA DEL ENTORNO La relación del hombre con el entorno es un dato fundamental de la evolución histórica. También la langosta. actitud ante la muerte) Consecuencias sociales de los descubrimientos del mar. De hecho. el oxígeno 18. sólo ha adquirido su estatuto científico en los años posteriores a la segunda guerra mundial. así como los periodos de crecimiento o recesión demográfica. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 15 . las heladas intempestivas. Una problemática que ha cobrado autonomía es la historia de la emigración. lo económico. los grupos de edad o las relaciones entre mortalidad ordinaria y mortalidad catastrófica. galeotes) Organismos relacionados con el ámbito marítimo (consulados almirantazgos.

o la ausencia de todo derecho en el caso de los esclavos. la descalificación por motivos de raza o por motivos religiosos. sin embargo la escuela de Annales diferenció historia económica y social.Tendencias Historiográficas Actuales. Esta primera aproximación se complementaría pronto con otros puntos de vista más complejos que se centraron en el proceso de urbanización propiamente dicho. Después se han analizado otros factores como los efectos de la explotación europea sobre las regiones colonizadas. siguiendo las reflexiones teóricas de autores como Jan de Vries y su modelo de la ciudad postmedieval preindustrial. impuestos. no sería hasta 1967. en un imperialismo ecológico que ha durado desde el siglo XVI hasta nuestros días. Los estudios se han centrado en:       Análisis de la aglomeración humana Límites espaciales Organización del espacio interior Funciones primordiales y complementarias Carácter de sus productos culturales Inserción en un sistema de ciudades 3. para centrarse en la pertenencia a distintas castas. comerciales y religiosas. comercio. La historia ecológica ha preocupado quizás por la escasez de recursos que se detecta en el mundo de hoy. es decir. Los estudios urbanos se han multiplicado de modo extraordinario en los últimos tiempos. Se tuvieron en cuenta la concentración de la población en un determinado punto. y la integración de las ciudades en sistemas más complejos (relaciones campo-ciudad. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 16 . HISTORIA URBANA Aunque Pirenne ya señaló en sus estudios la importancia del fenómeno urbano en la construcción de Europa (Las ciudades de la Edad Media. como terremotos. de 1984). incendios y sobre todo los naufragios en el mar. demográficas y sociales de una determinada ciudad. Para la Edad Moderna. suministros. con la aparición de obras como Valladolid et ses campagnes au XVIIe Siècle (B. así como el impacto que produce en el planeta el descontrolado modelo de desarrollo económico imperante. Cross fue pionero al estudiar las consecuencias biológicas (y culturales) que tuvo la llegada de los europeos a América en 1492. el color de la piel. capitales.2º Parcial curso 2003/2004 Se ha ido constituyendo una historia de las catástrofes. y hasta culturales. jerarquía o dependencia entre ciudades. etc. la determinación de funciones políticas. Benassar) cuando se estudiaron las coordenadas espaciales. La historial social es aquella que se ocupa específicamente de los grupos humanos.5. 1500-1800. la ciudad de los tiempos modernos (European Urbanization. etc). la historia social debe salvar el estéril debate sobre la dicotomía sociedad estamental/sociedad clasista. 2. Se estudiaba además su relación con el territorio circundante. 1927). LA HISTORIA SOCIAL Lucien Febvre decía que toda historia es social.

una clase social numerosa que en el siglo XVII pudo alcanzar la cuarta parte de la población. El final de la escala: los pobres Son individuos que carecen de encuadramiento social y de una fuente fija de ingresos. los pastores reciben también una sólida formación teológica y perfeccionan sus facultades para la predicación. recorrían los caminos buscando medios de subsistencia. financieros. El tercer estado Se trata del grupo constituido por quienes no gozan de privilegios: desde la rica burguesía de negocios hasta los pobres. hidalgos). procedencia social. El desarrollo de los estudios sobre historia agraria puso de manifiesto que la mayor parte de la población vivía en el campo y que por lo tanto había que elaborar una historia de los campesinos europeos. pasando por toda una serie de colonos que cultivan parcelas ajenas. etc. desprovisto de los derechos más elementales. Esta base permite la aparición de una historia social del clero europeo del Antiguo Régimen. otros se encuentran en la más pura indigencia. A partir del interés de la historia económica en la mercancía se centró luego en los mercaderes. conflictos de demarcación entre gremios afines.2º Parcial 3. funciones de defensa profesional y se asistencia social. desde el labrador propietario hasta el siervo de la gleba en la Europa oriental. vinculación entre negocio y familia. Esta clase social se apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 17 . Otra corriente se ocupa de los grupos para usufructo del poder político (tanto en el plano monárquico como en el municipal) con la inclusión de sus estrategias matrimoniales y las indispensables redes clientelares. sobre su educación y formación cultural. sobre la estratificación en el seno de la propia aristocracia.Tendencias Historiográficas Actuales. cuando Antonio Domínguez Ortiz publica La sociedad española del siglo XVII (1963). sin dejar de lado las órdenes religiosas masculinas y femeninas. sobre los grupos nobiliarios inferiores (caballeros.1. En cuanto al clero. su estudio se había centrado hasta entonces en las definiciones teológicas y las controversias doctrinales. Uno de los grupos más estudiados ha sido el de los artesanos organizados en sus gremios o corporaciones: organización interna de gremios. En el mundo protestante. A partir de aquí se multiplicaron los trabajos sobre las distintas familias. que mejoran sus condiciones materiales de vida y su formación intelectual. los decretos del Concilio de Trento han sido el punto de partida de para la investigación del nuevo papel asignado a los obispos (dedicados por completo a su papel ante el absentismo previo) y a los párrocos. HISTORIA DE LOS GRUPOS SOCIALES curso 2003/2004 Los privilegiados La historia social comenzó preocupándose por los distintos grupos sociales. Al socaire de la escuela de Annales surgieron las primeras monografías sobre la actuación de la burguesía comercial: negocios mercantiles. Unos malviven en las más precarias condiciones. formación profesional. pero ahora se estudiaba al clérigo como agente del esfuerzo pastoral en ambas iglesias por separado. En años posteriores surgen trabajos paralelos en Inglaterra y Francia. En el caso del catolicismo.

LA CONFLICTIVIDAD SOCIAL Recientemente la historiografía de inspiración marxista ha potenciado el estudio de los conflictos en el interior de las propias sociedades. como los hugonotes en Francia y los católicos en Inglaterra. Los extranjeros también experimentan restricciones en los países de acogida. como los grandes levantamientos campesinos que pusieron en movimiento a poblaciones enteras contra sus señores o contra los propietarios de las tierras. Pero Europa es la encargada de organizar el tráfico de esclavos a gran escala destinados al trabajo forzoso en plantaciones americanas. recurre a la caridad eclesiástica o pasan a ser asilados voluntarios o forzosos en centros asistenciales cada vez más laicos. por ejemplo los gitanos. También hubo otros acontecimientos menores. La esclavitud es un fenómeno aparte en la historia de la marginación. El análisis de estas comunidades ha dado lugar a numerosas monografías. 3. que puso en circulación el concepto de “rostro de la multitud”. y aunque algunos funden duraderas dinastías. alguna de las cuales han sido estudiada con dedicación. moriscos o judeoconversos. una historia económica. rechazando la condición de los amotinados como una masa imposible de identificar. desde los grandes acontecimientos revolucionarios hasta la violencia de orden doméstico. cuyo modo de vida es considerado inasimilable por la sociedad dominante. que también se ha centrado en una consecuencia de la pobreza: la delincuencia. El estudio de la revuelta popular se enriqueció mucho gracias a los trabajos de historiadores como George Rudé. una historia social y una historia cultural.. musulmanes (enemigos de la fe cristiana. De esta forma la esclavitud genera una historia demográfica.2º Parcial curso 2003/2004 dedicaba a la mendicidad. y por lo tanto expulsados de muchos países europeos). Labrousse o Soboul. Jean-Pierre Gutton (1974) fue el primero en estudiarlos.Tendencias Historiográficas Actuales. posteriormente le han seguido otros estudios. la historia de la revolución francesa llegó a convertirse en un coto de la investigación marxista debido a las investigaciones de Lefevbre.2. como las prostitutas. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 18 . Otros grupos son marginados por sus oficios (oficios malditos). estudiados por el ruso Boris Porchev. como es el caso de los judíos. También se estudió el bandolerismo como fenómeno social rural. En la época moderna los esclavos son una minoría que procede sobre todo de países de distinta confesión religiosa: esclavos moros en España o cristianos en los baños del Argel. otros son discriminados. Los márgenes de la sociedad Entre los marginados no sólo estaban los pobres sino otros tipos sociales como las minorías étnico-religiosas. Junto a estas minorías hay otras que son producto de la fractura generada en la Reforma. Thompson analizó el proceso que llevó a la construcción de la clase obrera en Inglaterra. Otras minorías son marginadas por otros motivos. En el primer caso.

Finalmente. XVII.Tendencias Historiográficas Actuales. la discriminación jurídica de las mujeres. El estudio de la mujer se apoya en unas premisas insoslayables como son unos lazos comunes al margen de las divisorias de clase o de raza. El movimiento feminista que arranca en los años sesenta reclamó la necesidad de una historia específica de la mujer como una herramienta indispensable para la superación de su discriminación. prostituta). El último enfoque de la vida familiar consiste en el estudio de las relaciones en el interior del hogar. el trabajo femenino en la agricultura o en la industria. las mujeres subordinadas a los hombres. Posteriormente se intentó demostrar el tránsito desde una sociedad conyugal rígidamente patriarcal y autoritaria a una familia donde la ternura entre sus integrantes se imponía como regla esencial de conducta. con unas gotas dedicadas a las mujeres (en general reinas o santas). mediante la investigación de la historia biológica de las familias. pasando a ser el modelo más extendido en Europa. cumpliendo en buena medida las funciones de escuela. desempeñaba además importantes funciones económicas. monja. La historiografía anglosajona primero y posteriormente la francesa y la italiana iniciaron una serie de investigaciones que han ampliado enormemente el campo temático. la cultura específicamente femenina.4.2º Parcial curso 2003/2004 3. etc). Uno de los debates más importantes fue el sostenido sobre el concepto mismo de la familia moderna. Dos títulos ambiciosos de reciente aparición son A History of their Owm (1988) de Anderson y Zinder e Historia de las mujeres (1992) de Georges Duby y Michelle Perrault. los roles estrictamente femeninos (esposa. LA HISTORIA POLÍTICA E INSTITUCIONAL apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 19 . LA HISTORIA DE LAS MUJERES Hasta una fecha muy reciente la historia era esencialmente una historia de los hombres. el número de vástagos por unidad familiar. escuela. La familia aparecía como lugar privilegiado de la socialización. tanto en el ámbito rural como en el urbano. castigos. etc. 3. la parición del control de la natalidad. 4. la historiadora Natalie Zemon Davis ha estudiado desde la imagen de la mujer que se impone al hombre hasta las mujeres en los márgenes a través de tres casos singulares del s. Peter Laslett estudió la consolidación de la familia nuclear (en oposición a la familia extensa donde convivían distintas generaciones y parientes colaterales) durante el Antiguo Régimen. Phillippe Ariès (1973) introdujo la problemática del lugar ocupado por el niño en el interior de la sociedad conyugal (juegos. iglesia y taller. que permitía dar respuesta a cuestiones tales como la edad de acceso al matrimonio. LA HISTORIA DE LA FAMILIA El historiador y demógrafo Louis Henry halló el llamado “método de reconstrucción de familias”. Las temáticas abordadas han sido la división social del trabajo en el hogar.3.

los seminarios conciliares o los tribunales eclesiásticos. atendiendo a la relación Iglesia-Estado.2. la parroquia (y la fábrica parroquial). Hubo de transcurrir un cierto tiempo para que los historiadores reclamaran el derecho de la historia política a figurar con toda lógica entre los objetos de la historia total. los cuerpos militares.1. aunque se echan en falta historias de las repúblicas del periodo. con nuevas problemáticas). como los órganos de gobierno. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 20 . de la articulación de los distintos poderes dentro de la Monarquía. pero no se ocupó de todos los acontecimientos. que se materializan en la superioridad del Estado sobre la Iglesia (excomuniones. de las relaciones entre las distintas instancias políticas. sustituidas por la historia económica. más si cabe. etc. que se ocupa de la situación de la corona portuguesa respecto a las leyes fundamentales del reino. la organización diocesana. rupturas con la Santa Sede).2º Parcial curso 2003/2004 La historiografía positivista se impuso como tarea fundamental desvelar los hechos históricos. En el Congreso de Ciencias Históricas celebrado el Roma en 1955 se defendió la concepción de la Monarquía Absoluta como instancia arbitral entre los distintos estamentos y como un régimen político que lejos de se r arbitrario estaba sometido a una serie de leyes de derecho natural y consuetudinario. las obras públicas. uno de cuyos máximos exponentes es el historiador portugués Antonio Manuel Hespanha. La cuestión de la confesionalidad de las monarquías absolutas ha sido objeto de atención recientemente (catolicismo español. significando el triunfo de Annales el descrédito indiscriminado de la historia política. La imposición de esta temática fue lo que movilizó a Lucien Febvre contra esa “historia historizante”. También se han analizado los conflictos institucionales con el Estado. LA HISTORIA CONSTITUCIONAL DEL ABSOLUTISMO El gran tema de la historia política del Antiguo Régimen es la Monarquía Absoluta. anglicanismo inglés. la fundamentación del un pensamiento político sobre presupuestos dogmáticos o la secularización de la vida política. que ha vuelto así a recuperar su prestigio (incorporando nuevos instrumentos de análisis. iglesia ortodoxa rusa. con una interpretación más amplia.Tendencias Historiográficas Actuales. etc). por lo que se produjo una renovación sistemática de la temática favorita de la historiografía positivista. sino que privilegió los decretos dictados por los gobernantes. los conflictos bélicos y las negociaciones diplomáticas. Esto provocó la aparición de una historia constitucional de la Monarquía Absoluta. 4. las instancias judiciales. 4. HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES Es muy significativo el auge de los estudios sobre los principales instrumentos del absolutismo. que argumentaban a favor de una Monarquía Absoluta inmersa en el juego de la lucha de clases. las fundaciones religiosas. los monopolios estatales o las reales fábricas. las instituciones eclesiásticas: las transformaciones del episcopado. Estos puntos de vista serían contestados por historiadores rusos. También se han investigado. de la historia de las relaciones internacionales. de la relación del soberano con distintos reinos incluidos en una misma Monarquía e incluso la relación del soberano con los diversos reinos incluidos dentro de una misma monarquía.

etc. para concluir en la capacidad militar de Europa como baza fundamental para su expansión por otros continentes. La renovación alcanzó pronto a la investigación sobre el ejército.4. Este tipo de estudios tiene un amplio público lector. formación profesional.Tendencias Historiográficas Actuales. porque se ha puesto de manifiesto la necesidad de conocer las personalidades más influyentes de la vida política de un determinado momento histórico. 4. analizadas por separado. de la justicia o del ejército y la marina. dinásticas o económicas en las guerras del Antiguo Régimen. Según este concepto clásico de cultura. organización interna. como es el caso de las universidades. La primera historia que trató de integrar el conjunto de las creaciones en las apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 21 . LA HISTORIA SOCIAL DE LA ADMINISTRACIÓN Su estudio traslada el punto de mira desde el funcionamiento del propio organismo hasta la sociología del personal puesto a su servicio. la literatura y las artes. lo que también lo acompaña de éxito editorial. 5. mejora de las estrategias) influyó notablemente. Tras un periodo de crisis este campo se ha recuperado. las comunicaciones y el papel decisivo de la guerra marítima. aunque los resultados han sido en este campo menos espectaculares. 4. planes de estudios. e incluso las tertulias literarias o las Sociedades Económicas de Amigos del País. LA HISTORIA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES Estaba igualmente arrinconada por la condena de la nueva historiografía.2º Parcial curso 2003/2004 Las instituciones culturales también han sido objeto de investigación. con importante literatura sobre sus estatutos. los complejos sistema ceremoniales. las ciencias. las intrigas. También se han estudiado instituciones culturales como los observatorios astronómicos o los jardines botánicos del siglo XVIII. la historia de la cultura empezó siendo una crónica de los autores y de las obras más relevantes en las distintas áreas. El estudio de las cuestiones militares y navales preparó el terreno para un relanzamiento de la vieja historia de las relaciones internacionales.3. rentas. pluralidad de las funciones desempeñadas y sistema de promoción interna. LA HISTORIA DE LA CULTURA Y DE LAS MENTALIDADES La noción clásica identifica la cultura como el conjunto de creaciones significativas en el campo del pensamiento. De la prosopografía (descripción del aspecto laboral) hay un camino hacia la biografía. Se estudiaron luego la intendencia. aunque se ha arrojado luz sobre acontecimientos que parecían desvinculados entre sí como las componentes religiosa. aumento de las dimensiones de los ejércitos. Con más frecuencia se ha atendido a los altos cargos del gobierno central. Las principales características que definen a dicho personal son: origen social. cansada de la inacabable enumeración de batallas y tratados. el concepto de “revolución militar” (predominio de armas de fuego. La última corriente tiende a ocuparse de los cortesanos (servidores directos del soberano en la casa real): el funcionamiento interno de la casa real.

El análisis de los niveles de alfabetización ha requerido el vaciado de miles de documentos notariales para medir a través de la firma el dominio de la escritura por las poblaciones del Antiguo Régimen. como Arnold Hauser. LA HISTORIA CLÁSICA DE LA CULTURA Las historias culturales especializadas La historia positivista también dejó al margen la historia de la cultura. de las actitudes. Pero el concepto de historia total surgido en entreguerras exigía la inserción de los fenómenos culturales. 5. condiciones de difusión.1. Esta historia fue se constituyó como la prolongación natural y el punto final de toda historia social. Los resultados han permitido incidir en los condicionantes de la alfabetización según la clase social. cuyo estudio quedó a cargo de otros especialistas. que tuvo gran impacto. cuya obra Historia social de la literatura y el arte (1951). historia de la filosofía. Hoy en día han surgido espacios fronterizos. Esta historia pasó a llamarse historia de las mentalidades. compartida con los historiadores de la literatura. La lectura supone alfabetización.Tendencias Historiográficas Actuales. definiéndola como “un sistema de significados. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 22 . etc. Finalmente las temáticas se dispararon en todas direcciones: clases de productos. etc. que configuran una imaginación colectiva de la que muchas veces ni se tiene plena conciencia. que se ha convertido en otro de los campos de ejercicio de la historia en el ámbito cultural. Pero la antropología ha ampliado el concepto de cultura. Algunos historiadores del arte vinieron en ayuda de esta nueva concepción. A continuación vino el estudio de las bibliotecas. Así entraron en la historiografía el estudio de los valores. historia del pensamiento político. el sexo y la localización geográfica para componer un mapa de la Europa alfabetizada. clases de lectores. actitudes y valores compartidos y las formas simbólicas en que se expresan o en que están insertos”. Esta definición divide a la cultura en distintos niveles que pueden reducirse a dos: cultura dominante (de élites) y cultura popular. Esta nueva definición de cultura abrirá las puertas al estudio de las visiones del mundo. como son la historia del libro. etc).2º Parcial curso 2003/2004 distintas ramas del arte y el saber fueron las del historiador francés François Guizot: Historia de la civilización en Europa (1928) e Historia de la civilización en Francia (19291932). cuyos registros ofrecían una panorámica de las lecturas de los distintos grupos sociales. Posteriormente se aceptó que debía existir una interdisciplinariedad para tener optimizar los resultados (intercambiando información entre las distintas especializaciones de la historia: historia del arte. Este es el concepto que prevaleció en otras obras como el de Huizinga El otoño de la Edad Media (1919). De la historia del libro a la historia de la lectura La historia del libro comenzó siendo una historia de la edición. historia de la educación. de los sentimientos.

Tendencias Historiográficas Actuales. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 23 . El primer estudio es De la culture populaire aux XVIIe et XVIIIe siécles. apareciendo como una respuesta a la inseguridad producida por un imperfecto saber técnico y unos poderes eclesiásticos y políticos no dignos de confianza o demasiado alejados. aunque actualmente tienden a revisarse estos planteamientos. escenarios (Versalles) y mecenazgo. Le siguieron obras como Ensayo sobre la literatura del cordel (1969) de Julio Caro Baroja. pero sobre todo a través de las grandes obras de la pintura y la escultura.2. Otros defendían que la cultura popular fue homogénea hasta final del siglo XVI o principios del XVII. que puede difundirse pasivamente a través del grabado y la estampa. dedicada a la “fabricación de Luis XIV” a partir de textos. Combatida por las autoridades. Magia y religiosidad popular La cultura popular incluye la concepción mágica del universo.2º Parcial curso 2003/2004 La historia de la imagen y la propaganda La cultura del Antiguo Régimen se expresa también a través de la imagen. que han seguido las huellas de los antropólogos. imágenes. La Bibliotèque Bleue de Troyes (1964) de Robert Mandrou. la caza de brujas se convirtió en un fenómeno característico de la Europa moderna. La historia de la fiesta Definida como cultura popular en acción. La obra de Peter Burke. Algunas fiesta adoptan un contenido que puede ser subversivo. El mundo de la magia y la brujería ha sido un objeto privilegiado de la investigación debido a su universalidad. Ahora se estudia la utilización del arte por parte de los poderes políticos y religiosos con fines de propaganda y adoctrinamiento. como el carnaval. ha sido un modelo. La brujería busca la intercesión entre las fuerzas invisibles y los hombres. LA HISTORIA DE LA CULTURA POPULAR La convivencia de las culturas dominante y popular ha protagonizado diversos debates: unos defendían que la cultura dominante estaba en manos de las clases dominantes y era un instrumento de poder y otros pensaban que había la cultura popular estaba compartida por toda la comunidad. bajo la forma de literatura de cordel que transmitía la visión del mundo que interesaba a las clases ominantes (fatalismo. La fiesta es una de las manifestaciones fundamentales de la sociabilidad y uno de los momentos privilegiados de la participación social. religión). Se difunde a lo largo de los tiempos modernos. de ahí que esta fiesta tenga puntos de contacto con la revuelta o que pueda sufrir fáciles metamorfosis para adecuarse a contextos políticos y sociales. en que sería arrinconada por la reacción de los grupos dominantes. La literatura popular La cultura popular también está abierta a lo escrito. 5. gracias al avance de la alfabetización. la fiesta ha sido en los últimos años objeto de atención por parte de los historiadores.

sus imágenes y ermitas concretas. LA HISTORIA DE LAS MENTALIDADES La historia del amor El estudio de la vida familiar conducía a una historia sentimental de la familia. como la documentación hospitalaria. Como derivación ha surgido la historia del gusto culinario. vida cotidiana y vida privada Este nuevo campo de investigación había sido precedido por el proyecto de reconstrucción de la cultura material que se incluía en la obra de Braudel Civilisation matérielle. los juegos de salón. la composición de las comidas. etc. la organización de las habitaciones privadas. etc.2º Parcial curso 2003/2004 La magia convive con el cristianismo.Tendencias Historiográficas Actuales. La creciente sofisticación se muestra a través de los tratados de cocina. clubs). el uso selectivo de las especias y los condimentos. etc. cafés. La primera aproximación (estudio de la vida familiar) describía la sociedad familiar: contratos matrimoniales. tocadores). la casa y el mobiliario. en la que se estudia la evolución de la composición de la despensa y de las recetas de cocina. la moneda. Pero Georges Duby inició la coordinación de un proyecto bajo el epígrafe de Historia de la vida privada. La historia de la alimentación se nutre de fuentes muy variadas. la intimidad amorosa. Historia de la alimentación La obtención del pan cotidiano era una de las primeras obsesiones de una sociedad que conoce la desnutrición permanente y el hambre periódica. divorcio. que se decantaba en una historia de la vida conyugal. que confunde las prácticas cristianas con los ritos mágicos y se resiste a los preceptos universales de la Iglesia. sus apariciones marianas. bastardía. en la historia del amor. los ámbitos de sociabilidad (tabernas. économie et capitalisme (1967).3. la higiene personal (cuartos de baño. más ampliamente. la cuidada presentación de los banquetes y festines. la cosmética. Cultura material. en una historia de la vida afectiva y. y ha tratado de establecer los niveles de consumo de las distintas clases sociales. La práctica religiosa popular se expresa a través de sus propios lugares sagrados. encierro de esposas infieles. el crédito. la variedad de los manjares y las bebidas. Otros temas estudiados son el “descubrimiento del niño”. Es por tanto una religiosidad impregnada de superstición. adulterio. 5. el contenido calórico de los alimentos. el vestido y la moda. sus santos protectores particulares. que conlleva mayor afecto hacia apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 24 . las bebidas y los excitantes. con atención a: el pan de cada día. cuya temática no olvidaba el marco material braudeliano pero se centraba en aspectos novedosos como la civilidad. intervención de la iglesia en la santificación de los enlaces. la comida y la mesa.

reivindicando el matrimonio frente el enlace por La historia de la muerte El interés por este sentimiento de los europeos arranca tal vez de las obras del historiador italiano Alberto Tenenti. Se introdujo el principio de orden en la liturgia mediante la santificación del domingo y las fiestas de guardar. la llamada obligatoria la comunión en la misa. La Edad Moderna se presenta como una ciudadela asediada por el miedo. maternal. que usaba la pedagogía del miedo. XVIII un proceso de descristianización que se reflejaba en las fórmulas testamentarias y en las disposiciones adoptadas sobre el destino de los restos mortales y sobre la salvación del alma. que en los años 50 escribió sobre el amor y la muerte durante el Renacimiento.2º Parcial los infantes. la predicación. Pero el creador de una historia serial de la muerte es Michel Vovelle. Pero el estudio de Vovelle puso de manifiesto que en Provenza se dio en la 2ª mitad del s. hagiografía. multiplicando los gestos amorosos y erotismo de la procreación. Después amplió sus estudios a temas como el más allá a través de análisis de retablos provenzales consagrados a las almas del purgatorio. de Philippe Ariès. que dispone de un estudio clásico de Jean Delumeau: La peur en Occident. fruto de una mayor superficialidad de la vida religiosa debida a causas como unas nuevas ideologías que implicaban una crítica a la Iglesia. curso 2003/2004 aunque la existencia de nodrizas parece poner en tela de juicio el amor debate esencial es la “revolución de la afectividad”. basada en todo tipo de fuentes (literatura piadosa. La historia del miedo Uno de los sentimientos presente en las historia de las mentalidades que ha llamado la atención del historiador ha sido el miedo. Cristianización y descristianización El francés Jean Delumeau propuso el término cristianización para el proceso de instrucción y de aculturación de unas poblaciones europeas que se revelaron a los ojos de los reformadores como sumidas en la ignorancia y la superstición. etc). a la muerte próxima. etc. Este proceso de cristianización incluyó la enseñanza de la fe desde la catequesis. lugares de sepultura. a apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 25 . Pocos años después apareció una obra fundamental y muy influyente: L’Homme devant la Mort (1985). al frío. donde recurre a un uso sistemático del testamento como fuente privilegiada para averiguar las preocupaciones de la población provenzal del Setecientos ante el fenómeno de la muerte: pompas fúnebres. Une cité assiégée (1978). dominada por la sensación de inseguridad de las comunidades: miedo al hambre. demanda de misas por la salvación del alma. Un pone nuevas separando el interés. a los animales (lobos). la potenciación de las devociones a la Virgen y a Cristo y el combate contra la religiosidad popular (cristianización de las fiestas tradicionales y las peregrinaciones). obras de misericordia. la escuela. con su obra Piété baroque et déchristianisation en Provence ay XVIIe siècle (1973).Tendencias Historiográficas Actuales. que desde el siglo XVIII bases a la relación entre los cónyuges. las misiones.

El miedo exige la protección física de la muralla y sicológica de la familia. evangelización. exportación de modelos culturales. La microhistoria como método de aproximación La microhistoria se teoriza por primera vez en la obra de Carlo Ginzburg (1976) en la que estudia el destino de un intermediario cultural. sin abandonar este campo de investigación. cuando no de los conocimientos de las brujas. un molinero del siglo XVI capaz de transmitir una confusa ideología de su invención. con estudios de casos desde un suplantamiento de personalidad en la Francia del s. 6. A partir de aquí. ya que la extroversión de los pueblos europeos produjo en el porvenir de los países protagonistas grandes cambios económicos y culturales.2º Parcial curso 2003/2004 los hombres (bandidos). lo cual es el siguiente paso. A partir de aquí se abre el abanico de temáticas necesitadas de investigación: conquista. se estudia la evolución propia de cada una de las regiones extraeuropeas. En el campo de la economía se imprime un verdadero impulso a la aparición de una verdadera economía mundial con centro en las metrópolis europeas. 6. los estudios sobre casos singulares se han sucedido en el campo de la historia de las mentalidades. pero esta conceptualización pronto pareció limitada. LA HISTORIA FUERA DE EUROPA Uno de los reproches de las nuevas escuelas con respecto al positivismo académico fue su visión europocéntrica. Aún se estudia desde el punto de vista europeo. se ensanchan las fronteras del mundo en la Edad Moderna y se recogen infinidad de datos antropológicos sobre sociedades ignoradas o conocidas por vagas referencias. etc. compañías de comercio. América (metales y plantaciones) y Asia (géneros de gran valor y artesanía de calidad). nuevas rutas transoceánicas. colonización. LA HISTORIA DE LA EXPANSIÓN EUROPEA Aparece en el mundo académico a través de la especialidad de la historia de los descubrimientos geográficos. en la que el pasado de los restantes continentes sólo se estudiaba cuando entraban en contacto con los europeos por la colonización. Un último paso fue la aparición de las biografías de personajes sacados del anonimato de la historia. En el ámbito de la cultura.). nuevas sociedades coloniales. para contarnos experiencias que podían servir de modelo a otras similares. XVI hasta la historia de un exorcista piamontés del s. Las historias sustantivas de los otros mundos apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 26 . política. al mismo tiempo temidas y solicitadas. a los espíritus.2. frontalmente opuesta a las doctrinas oficiales sobre la creación del universo. etc. Hoy en día. se amplían los conocimientos geográficos de los europeos. que explotan África (mano de obra destinada al trabajo forzado). XVII.Tendencias Historiográficas Actuales. ignorando los temas locales preexistentes (economía. 6. a la noche.1.

De este modo. Tales dificultades no deben contrariar. Esta historia ha de superar una serie de obstáculos: fuentes depositadas en archivos lejanos y escritas en lenguas de difícil dominio. prescindiendo de la visión del otro. Hispanoamérica siempre ha contado con una presencia significativa.5 HISTORIA CONTEMPORÁNEA apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 27 .). que fue invasor). pues se trata desde el punto de vista de los europeos. Parece llegada la hora de que la investigación europea introduzca como norma necesaria el conocimiento de la historia de los países europeos como una realidad sustantiva no subordinada a la presencia europea. etc. cronologías distintas a la europea.U. parte de E.E. el principio teórico de la necesidad de reconstruir la unidad del desarrollo histórico de la humanidad. bibliografía escasa y en idiomas autóctonos. tampoco la situación experimenta una variación sensible. II. sin embargo.Tendencias Historiográficas Actuales. pero los restantes continentes tienen poca presencia. colonias Africanas. En España. Turquía.2º Parcial curso 2003/2004 El estudio de los países extraeuropeos ocupa un espacio marginal en los programas de Historia Universal Moderna en las universidades europeas. el anhelo de una historia total termina por engendrar una verdadera historia universal. a pesar de que algunos territorios estuvieron unidos políticamente a la Monarquía Hispánica durante varios siglos (Filipinas.U. máxime cuando la Edad Moderna representa el momento histórico en el cual distintos mundos que estaban separados por la distancia geográfica entran en contacto para configurar un solo mundo. Incluso en el caso opuesto (ej.

En esos años.W. bajo la batuta de reyes. HISTORIA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES La Historia de las relaciones internacionales estudia el amplio campo de las relaciones entre colectividades humanas (desde estados hasta organizaciones. Foster. creados en el Siglo XVI. Con el desarrollo de la prensa y el creciente papel de la opinión pública. siendo poco crítico con la documentación. prejuicios sociales. Aparecen historiadores pioneros que comienzan a combinar historia y análisis.) que pertenecen a distintas sociedades o estados.1. lo que supone una cierta transnacionalidad en el ámbito de estas relaciones. La historia de las relaciones internacionales ya no sólo atiende a la política exterior. La Historia Diplomática nació para describir las relaciones entre estados a partir de la documentación conservada en los archivos diplomáticos. poco a poco empieza en enriquecerse con nuevas perspectivas. entendido como razón de estado. Su pleno desarrollo tuvo lugar en el último tercio del Siglo XIX. De la Historia diplomática a la historia de las relaciones internacionales. Se comienza a investigar los orígenes sociales y económicos del imperialismo. y donde dichas historias nacionales eran historias de diplomacia y guerras. estadistas y diplomáticos. etc. narración de los acontecimientos internacionales.. subjetivismo nacionalista. y el tipo de historia que se escribía era también nacionalista. la política exterior era poco más que las relaciones de poder entre estados. donde encontramos una historia de negociaciones y acuerdos internacionales. utilizando sólo documentación escrita.Tendencias Historiográficas Actuales. Adolecía de todos los vicios de la vieja historia política: culto al documento. Se le podría considerar como una vertiente de la historia política. sino también a las relaciones culturales e intelectuales. destacando al norteamericano J. 1. La Historia Diplomática fue cuajando con la apertura de los archivos nacionales.2º Parcial curso 2003/2004 1. La renovación definitiva se desarrollará a raíz de la convulsión que provoca la crueldad y mortandad de la I Guerra Mundial. se cuestiona el empleo de la guerra en nombre de intereses nacionales y se critica la diplomacia secreta. económicas. relatando la expansión imperial y las gestiones diplomáticas de los hombres de estado que defendían e interés nacional. Tanto Alemania como Gran Bretaña publican la apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 28 . Uno de los primeros en utilizarlos para estudiar la historia nacional y las relaciones entre estados fue el alemán Leopoldo Ranke. cobrando importancia las cuestiones económicas. con su obra The Practice of Diplomacy (1906). y con el objeto casi exclusivo de las relaciones entre los estados europeos.

no siempre buenas. Niño. y el aislamiento que ello produjo. no contribuyo a incitar el interés de los historiadores por la insignificante acción del gobierno. con la guerra del Vietnam. junto con su discípulo. valorando sus proyectos de historia total. más económica y más social. mientras que los historiadores acusaron a aquellos de ineficacia de sus esquemas teóricos. las críticas de la escuela de Annales llevó a los historiadores diplomáticos a vincularse más en la Escuela de las Ciencias Políticas. la diplomacia de la Ilustración. porque. En Francia. como lo social. Jover supuso el inicio de la historia de las Relaciones Internacionales en nuestro país. En España se va a seguir el camino francés desde los años 70. Pero se van a utilizar de manera conjunta. acentuando su dialogo con la ciencia política y sociológica. escribió el libro Introducción a la historia de las relaciones internacionales. con sus nuevas responsabilidades mundiales y. intentando determinar las responsabilidades del conflicto. la cual defiende la primacía del estado como el actor esencial del sistema internacional. los historiadores trabajan asumiendo la teoría realista de las Relaciones Internacionales.914. lo que condujo al cambio de denominación por el de la Historia de las relaciones internacionales. las figuras de Raymond Aron y Marcel Merle fueron decisivas al respecto. fueron desde entonces inevitables y enriquecedoras. En este clima se crean en Gran Bretaña las primeras cátedras de Historia Internacional. la escuela de Annales coloca a la historia diplomática en el punto de mira de sus críticas. En el periodo entreguerras surgió una nueva disciplina académica: las Relaciones Internacionales. cuyas decisiones se toman por criterio del interés nacional. En el mundo anglosajón. en 1.M. La obra de J. que desde su nacimiento.2º Parcial curso 2003/2004 documentación diplomática del periodo previo al agosto de 1. Las relaciones entre ambas disciplinas. que. la historia diplomática también desvió su interés desde las relaciones políticas a las económicas. donde se reflejaba que tanto la política. o la diplomacia en tiempos de Alfonso XIII. Desde muy pronto. En Francia. como señala A. posteriormente. como la dictadura. económicos. así como la responsabilidad de los individuos que tomaron las decisiones para provocarla. cultural. donde sus primeros catedráticos se les prohibió enseñar historia desde la perspectiva nacionalista.964. prestando atención a las motivaciones y determinaciones de la política interna que influyeron en la política exterior del país. va a estar relacionada con la historia diplomática. economico y jurídico no se pueden considerar de manera aislada en la acción social de los estados. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 29 . y fue obligatorio la reflexión sobre los factores políticos.Tendencias Historiográficas Actuales. de civilizaciones. los politólogos (los que profesan la politología: disciplina que estudia la política) acusaron a los historiadores de hacer un trabajo intuitivo. la Historia Internacional fue renovando temas y metodología al compás del resto de los historiadores políticos. Las circunstancias políticas del país. Este maestro de historiadores ha sido el gran renovado de la disciplina con sus estudios sobre Utrecht. El pionero fue Pierre Renouvin. ideológicos y estratégicos que desencadenaron la guerra. Esto puso de manifiesto las limitaciones de la documentación oficial. sin teoría. En Norteamérica. ideológicas y culturales.

que formula una política en aras del interés nacional. Sin olvidar que las determinaciones del propio investigador. J. literarias. comerciales. porque se sabe que no toda la información básica aparecerá expresada en ese tipo de documentación. artísticas. los acontecimientos.2º Parcial curso 2003/2004 1. Hay otra vertiente de la historiografía en que se ligan ambos contextos. tratando de explicar sus causas. El historiador sigue narrando lo que constituye su materia prima. donde vemos una proyección cultural de los estados en el extranjero. y . y que los individuos que los producen son al mismo tiempo emblemas. diplomáticos y altos funcionarios del estado a favor de una política concreta. y también a los grupos de presión concretos que unen a financieros. Como dijo J. sobre todo. como la antropología. Se han apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 30 . Duroselle. Mayer acerca de la respuesta de los gobiernos occidentales a la revolución rusa. cabe citar la obra de A. de los que éste debe ser consciente y procurar.) De este modo. y no sólo se maneja la documentación diplomática. las influencias del compendio de factores exógenos (del sistema internacional) y endógenos (del contexto nacional) son las determinantes de la política exterior de un estado. el enfoque sigue siendo fundamentalmente empírico. además.2 LA NUEVA HISTORIA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES La renovación de la historia diplomática en historia de las relaciones internacionales se ha nutrido de la renovación historiográfica de las últimas décadas y del diálogo interdisciplinar de otras ciencias sociales. empresarios. sino también fuentes orales. explicitar. Se agotan las fuentes. etc. y el historiador es consciente de que cada documento es el producto de la interpretación subjetiva que sus autores hacen de la realidad que perciben. Y todo esto. la consideración de las relaciones internacionales como relaciones interculturales. Una vez asentada la imbricación entre política interior y exterior. Para ello . representantes de unos intereses concretos (sociales. Por este motivo.Tendencias Historiográficas Actuales. Esto hace casi imperceptible la separación entre política interior y exterior. la sociología. parlamentarias. la psicología social. etc. el interno y el internacional: los estudios acerca de la relevancia e influencia de los modelos políticos. procurando contextualizar con toda precisión en qué medida y cuándo se ha producido tal influencia. Por lo que se refiere a la metodología . en el sentido de representar opciones de acción social de una colectividad concreta. de la ciencia política. sociales y culturales externos sobre los actores y procesos nacionales internos. económicos. La política exterior no es sino la opción subjetiva de los individuos que actúan en nombre del Estado. sigue siendo premisa. donde los historiadores llegan a profundizar en el estudio de las burocracias que desarrollan la política exterior. los historiadores de las relaciones internacionales son conscientes de que para poder reconstruir la elaboración de una política es preciso “recrear el mundo de los que han decidido tal y como ellos lo vieron” Se recupera la acción de los individuos. se disuelve en un mar de individuos y palancas burocráticas. se trata de otra manera. a ser posible. la economía. debe atender a multitud de condicionantes que han podido intervenir en su desarrollo.B. el concepto abstracto del estado como actor unitario. poniendo de relieve que todos aquellos que participan en la política exterior están inmersos en una cultura. ya que el trabajo riguroso de reconstrucción del acontecimiento sobre las fuentes primarias. Asimismo.

el papel de las instituciones internacionales y de los gobiernos.2º Parcial curso 2003/2004 estudiado las múltiples lecturas que los nacionales de un país hacen al evaluar fenómenos internacionales de relevancia política. Por ejemplo. que ha generado una sobreabundancia de ésta. tecnología. lo que ha afectado al trabajo de los historiadores. El concepto de política exterior es ahora mucho más complejo. Los gobiernos comparten la dirección de la política exterior con organizaciones internacionales y también con sus gobiernos regionales. el papel de los militares en las decisiones políticas. sus motivaciones. Se produce una revolución de la información y el acceso directo del individuo a ésta.( la evolución de las doctrinas estratégicas. deporte. o la utilización de la política exterior para lograr consenso interior. donde la documentación escrita está siendo eclipsada por otros soportes de información. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 31 . inmigración. los historiadores centran su interés hacia el estudio de los organismos supranacionales. Otras cuestiones han tomado relevancia. en el caso de las migraciones. relaciones con la comunidad que los acoge. se estudian tanto los flujos políticos como económicos . A consecuencia de todo ello. y los conflictos que esta migración pueda generar. la presión de los intereses industriales armamentísticos . flujos comerciales. como el turismo. etc) y la historia militar.) La renovación historiográfica en España ha avanzado mucho en las últimas dos décadas.3. Hay un mayor interés por flujos internacionales no estrictamente políticos. 1. al peso de los factores internacionales en el fracaso republicano. Fenómenos que son estudiados con una perspectiva totalizadora e interdisciplinario. El límite mejor estudiado se podría situar en los años 50. etc. relaciones estado con la banca.. imperialismo. DE LO INTERNACIONAL A LO TRANSNACIONAL El fin de la guerra fría y la aceleración de los procesos de globalización han supuesto cambios relevantes en el sistema internacional. donde los conceptos técnicos y de seguridad en un sentido amplio están mezclados entre sí y se superponen a los intereses diplomáticos. etc.Tendencias Historiográficas Actuales. en especial del proceso de construcción europeo. Ahora la diplomacia multilateral y las cumbres de jefes de Estado cobran más importancia. como son los económicos (inversiones internacionales. conjuntamente con la transformación de la naturaleza de las fuentes. Se ha dado prioridad a dilucidar las causas de la “anormalidad” diplomática en la Transición..

la “Nueva Historia” consideraba la historia como una ciencia social basada en la cuantificación y en la interdisciplinariedad. Esta concepción lineal se vio reforzada por las teorías evolucionistas del siglo XIX basadas en la convicción del progreso. Los primeros historiadores de la Escuela de Annales francesa establecieron distintos niveles de duración de los fenómenos históricos: .larga duración (estructura). 2. enfoques y fuentes. Edward B. por un lado. los acontecimientos del siglo XX (I y II Guerra Mundial) echaron abajo esas concepciones y dieron lugar a una nueva noción del tiempo histórico relacionada con una idea de continuidad discontinua. Tylor la definió como un “todo complejo que incluye el conocimiento. 2. . El tiempo histórico siempre se había concebido de manera lineal y continua.corta duración (acontecimiento. las creencias. la consideración de la historia como ciencia social con un carácter abierto e interdisciplinario. una nueva concepción del tiempo histórico y por otro lado. Es decir.media duración (coyuntura) y. el arte. Todo ello propició el desarrollo de la historia de la cultura. Esta renovación histórica trajo consigo. historia de la cultura. Asimismo.2. . la apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 32 . una historia abierta a nuevos temas. Por otro lado.2º Parcial 2. una historia global.1. El interés se proyectó más en las estructuras mentales y en las categorías de ideas que conforman el pensamiento. La historia es impensable sin el factor tiempo. Hasta entonces la historia se había movido en la corta duración. A través del tiempo las acciones humanas se impregnan de historicidad. Fue a partir de los 80’ cuando se cuestionó el modelo de historia como ciencia social basada en la cuantificación. HISTORIA DE LA CULTURA LA HISTORIA DE LA CULTURA Y LA HISTORIOGRAFÍA curso 2003/2004 Tradicionalmente el estudio de la historia de la cultura se ha restringido a las manifestaciones intelectuales y de creación artística y literaria de los elementos cultos y cultivados de una sociedad. h historia cultural o historia sociocultural que actualmente continúa en proceso de redefinición y fijación de sus fronteras. Los historiadores de Anales iban a poner el acento en la coyuntura y la estructura. Ahora bien. la historia entraba en contacto con la antropología. La renovación historiográfica del siglo XX y más concretamente desde los 70’ ha influido decisivamente en el concepto de “cultura” y en la configuración de una nueva disciplina. DELIMITACIÓN TERMINOLÓGICA ¿Qué se entiende por CULTURA? Ya en 1871 un antropólogo.Tendencias Historiográficas Actuales.

Una cultura es impensable al margen de la sociedad dentro de la que se desarrolla. En su definición de cultura. es decir.3. ambiguo. el derecho. En los años de entre guerras. son sistemas simbólicos”. En la clásica. La cultura se aprende y en el proceso de aprendizaje lo que diferencia al ser humano del animal es su capacidad de simbolización. el resultado del mismo. las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”. La antropología basa su estudio en el método experimental. la escuela británica de A.2º Parcial curso 2003/2004 moral. Octavio Paz destaca un aspecto en el que han incidido lingüistas y antropólogos: “todas las culturas. Antoine Prost. Radcliffe Brown consideró que la historia y la antropología representaban dos modos muy diferentes de estudiar los hechos culturales. la existencia de una implica la de otra. Cultura es un término polisémico. la cultura aplicada a la persona era el proceso (educación) por el que se pasaba del estado “inculto” al “culto”. y con multitud de significados y usos en la vida cotidiana. no siempre fue así. A partir de entonces se impuso la definición de cultura formulada por los antropólogos. la historia cultural se ha convertido en una “historia de las representaciones colectivas”. ANTROPOLOGÍA E HISTORIA DE LA CULTURA Aunque actualmente la antropología y la historia de la cultura están netamente vinculadas. El ser humano da significado a todos los fenómenos presentes en su vida diaria. el mismo método utilizado en las ciencias naturales Entonces. 2.Tendencias Historiográficas Actuales. fundamentalmente primitivos pero también se puede hacer antropología cultural de una sociedad evolucionada. Fue en el siglo XIX y gracias a la teoría evolucionista cuando se separó a las sociedades evolucionadas o avanzadas de las primitivas (objeto de estudio de la antropología). Las diferencias entre la historia de la cultura y la antropología estriban más en las técnicas que en el propio objeto de estudio. Esta definición antropológica se acerca bastante a la tradición clásica y humanista. En resumen. Como puntualiza un historiador francés. desde las primitivas hasta las contemporáneas. la cultura surgió en el momento en el que el ser humano aprendió a simbolizar en el seno de una comunidad social. Desde el Renacimiento designaría más que el proceso. cuáles serían las dos diferencias fundamentales entre la perspectiva de la historia y la antropología? Primera: la antropología estudia fenómenos culturales coetáneos. mientras que la historia siempre tiende a apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 33 .

y hacer que todo coincida en una serie temporal. - - Este ámbito sigue dando mucho juego para todos los historiadores del grupo de Braudel y del grupo de las nuevas historia. el grupo de Annales. probablemente porque la carga ideológica que tienen los historiadores es mayor que la que tienen los antropólogos que suelen ser gente más displicente con las ideologías. ¿Cuales serían finalmente las principales aportaciones que podrían aprovechar los historiadores de la cultura del trabajo de los antropólogos que en principio sería más próximo que el de los sociólogos? Primera: la perspectiva de una historia integral frente a la excesiva especialización. Tercera: La posibilidad de poder hacer correcciones respecto a los fenómenos en la modulación temporal. La historia tiende más a la evolución y la antropología tiende más a estudiar la funcionalidad de las cosas. Siguen esa vía que abrió la escuela de Annales de intentar incluir este tipo de fenómenos en la perspectiva de los estudios históricos. mucha documentación o mucho testimonio oral. Es una diferencia de matiz porque estamos hablando de lo contemporáneo. que estarían en medio. que se han terminado. cosa que al antropólogo no le interesa. institucional. porque tiene el hándicap de tener que consultar siempre mucho material. Es uno de los temas más de actualidad. tiende a explicar todos los fenómenos uno por uno. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 34 . en estos fenómenos no ha habido una gran evolución. La historia. Segunda: la antropología estudia más bien la función de dichos fenómenos que las sociedades analizadas. por su propia condición. 1 PERICLITAR: peligrar. El historiador tiende a las explicaciones monocausales. no le interesa tanto la evolución ni la descripción de los mismos. Es otro matiz pero también muy sutil porque en muchos casos. una temporalidad media y una temporalidad corta y que ésta era la temporalidad política. Lo trabajan en equipos muy interdisciplinares en los que están incluidos muchos especialistas diferentes. decaer tras lograr el máximo. Segunda: La comparación entre los diferentes niveles en el desarrollo de los fenómenos culturales en una misma sociedad.2º Parcial curso 2003/2004 - dedicarse más a fenómenos periclitados1. entonces algunos historiadores se ponen en una óptica antropológica casi sin darse cuenta. también el historiador tiene tendencia a subsumir cualquier fenómeno en un gran tiempo histórico. Braudel se levantó contra esto y sostenía que había una temporalidad larga. Pero por ejemplo la temporalidad de lo económico era una temporalidad larga y no se pueden hacer a veces encajar los fenómenos políticos y los económicos y por supuesto los culturales. El historiador suele tener unos aprioris ideológicos determinados y entre ellos hay uno que es el de encontrar una explicación a todo lo que ocurre.Tendencias Historiográficas Actuales. tiende más a la especialización que la antropología. mientras que la historia se preocupa más por la evolución de esas funciones. la cual tiende más a la globalización.

4. la “cultura popular” es la cultura creada. Se ha tendido a considerar la cultura popular como sinónimo de cultura de las clases subalternas frente a cultura culta o “alta cultura”. En el ámbito de la historiografía.la cultura popular. del ocio. 2 Sería el equivalente actual a los culebrones televisivos apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 35 . Por último. La “alta cultura” pertenece a los elementos más cultivados de una sociedad que normalmente pertenecen a las clases sociales con mayor nivel adquisitivo. La “cultura oficial o dominante” tiene poder de decisión y medios para imponer los patrones que deben dirigir los modelos de comportamiento de los distintos grupos sociales. No “produce” una cultura sino que son una pseudocultura. etc.5.Tendencias Historiográficas Actuales. La “cultura de masas” tiene como base la producción y consumo estandarizados de objetos. actitudes y creaciones de las gentes ordinarias considerando que ello constituía el espíritu del pueblo. El aspecto más interesante de esta forma de hacer historia es que nos acerca más a esa idea de una historia global. vivida y transmitida por el pueblo. La línea de demarcación entre lo culto y lo popular vendría dada por la alfabetización. de historia de la interacción entre cultura popular y cultura de élite.2º Parcial 2. Pero hay que tener en cuenta que en la Edad Media y Moderna muchos sectores privilegiados no sabían leer ni escribir. Se produce un interés entre los intelectuales y artistas (clase media o alta) por descubrir los valores. Pero ahí no acaba la cosa. La alta cultura se caracteriza por su nivel de abstracción. EPÍLOGO Es evidente que en la actualidad no podemos movernos en el campo de la cultura sin conocer las aportaciones de otras disciplinas sin conocer las aportaciones que han contribuido a abrir su campo de mira. ..la “alta cultura”. NIVELES DE CULTURA curso 2003/2004 En toda sociedad coexisten grupos sociales con diferentes niveles de expresión o de desarrollo. La idea de cultura popular opuesta a la “alta cultura” surge a finales del siglo XVIII al calor del romanticismo. cultura oficial o “dominante”. Es más. Son simples receptores pasivos. De esta manera hay que distinguir entre: .la “cultura de masas” y . En la actualidad se tiende a hablar más de historia de la cultura popular. 2. algunas expresiones de cultura popular han tenido su manifestación escrita (literatura de cordel)2 . el interés por el estudio de la cultura popular vendría en un principio unido a los estudios sobre el mundo obrero y después a la historia de la cultura. podemos hablar también de una cultura de la pobreza. goza de prestigio social y establece modelos que son asumidos por otros sectores sociales.

sino al cambio de las cosas humanas como consecuencia del transcurrir del tiempo. En la actualidad sabemos que lo más próximo puede permitir interpretar mejor un pasado más remoto. Ahora se piensa que se trata de un “campo científico peculiar”.1. no es la ciencia que estudia el pasado sino los hombres en él. Existía una urgencia de dar una explicación acerca del origen de lo que se estaba contando (guerras. Se podría decir también que no se refiere de ningún modo al pasado. En la práctica. En el momento actual existe coincidencia en aceptar un status de ciencia histórica. Es el caso del hundimiento del comunismo en 1989. La ciencia histórica tiene poco que ver con la distancia cronológica. nadie puede escribir la historia del siglo XX de modo parecido desde esa fecha. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 36 . En el momento actual no hay dudas sobre la viabilidad de la Historia del tiempo actual. Marc Bloch acuñó una frase definitiva para comprender la dialéctica entre el conocimiento de lo remoto y lo cercano: “la incomprensión del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado. la historia muy contemporánea aparecía como algo proscrito. la elevación general del nivel de estudios y la difusión de los programas culturales en los medios audiovisuales. Ahora bien. todavía en 1986 un diccionario muy prestigioso de ciencias históricas decía que la Historia inmediata tenía tres filiaciones genéticas: el periodismo. la renovación de la prensa y del resto de los medios de comunicación. según Bloch. acontecimientos de ruptura) y las causas de su desenlace. En el momento actual se han dado una serie de realidades que han impulsado la necesidad de un conocimiento histórico del pasado cercano. hasta los años 70’ en Francia.2º Parcial 3. La historia.Tendencias Historiográficas Actuales. Menos de un 5% de la investigación y de las publicaciones especializadas le correspondía a lo contemporáneo muy próximo. la sociología y la Historia. Ya los historiadores clásicos hicieron Historia del tiempo actual (Heródoto. El clima ambiental era el de “Annales” y no favorecían esos planteamientos que acercaban la Historia a la actualidad. No es casualidad que esto haya coincidido con el incremento exponencial de la comunicación. Tucídides. no una forma de periodismo promovida por un público ansioso de novedades. Pero la idea de que no se puede enseñar ni comprender el pasado muy reciente es moderna. LA HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL ¿POR QUÉ UNA HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL? curso 2003/2004 El concepto de “Historia” ligado al “mundo actual” parece contradictorio pero no lo es. 3. Sólo en la modernidad llegó a considerarse que el transcurso de un determinado período de tiempo resultaba imprescindible para que el historiador pudiera cumplir su misión con el rigor adecuado. Tito Livio o Julio César). más o menos remoto. y sólo a través de la segunda adquiría verdadero valor científico. Pero quizás no es menos vano agotarse en la comprensión del pasado si no se sabe nada del presente”.

A raíz de la caída del comunismo en 1989 ha habido que rescribir los manuales de historia y los atlas. La segunda sería la característica del periodismo. entre su puesto de observador y lo narrado. un historiador y sus preocupaciones son las mismas que las de un estudioso del siglo XIX o de la Edad Media. 2ª El exceso de fuentes. la Historia inmediata tiene una función social. el historiador del Mundo Actual es. Se supone que el profesional de la Historia y el periodista tienen requerimientos distintos a pesar de que existen periodistas-historiadores y también historiadores-periodistas. no hay muchas posibilidades de objetivar nada.3. Esta frontera cronológica nos revela el campo de coincidencia entre la Historia y el periodismo. Al tratar la cuestión de las fronteras debemos tratar una categoría más general. Pero la labor del historiador siempre es otra. En un mundo caracterizado por la democratización. ¿Cuáles serían las dificultades y las ventajas de esta forma de hacer historia? Dificultades: 1ª El subjetivismo. El punto de vista del descriptor. La propia aceleración del tiempo histórico induce a sentir la necesidad de preguntarse por la causa de estas mutaciones.2. La primera. En definitiva. en cambio. Vivimos en un tiempo caracterizado por la globalización y éste es un rasgo muy característico de la Historia. 3. aquella que narra los acontecimientos al mismo tiempo que tienen lugar. a diferencia del periodista trabaja a partir de una mediación entre sí mismo y el testigo. Lo que ocurre en la historia contemporánea y mucho más cuando hablamos de temas que en ese momento están al pilpil pues es que hay una inmensidad de fuentes y que es difícil discriminar de esas fuentes las que pueden ser más importantes. de establecer comparación de pruebas. DIFICULTADES Y VENTAJAS EN LA ELABORACIÓN DE LA HISTORIA DEL PRESENTE La Historia del tiempo presente parece estar en especial boga ante el público y de moda entre los profesionales.2º Parcial 3.Tendencias Historiográficas Actuales. Durante mucho tiempo la Segunda Guerra Mundial fue el gran acontecimiento de un nuevo mundo pero luego se ha alejado. del cronógrafo. toma para sí el espacio de una vida humana entera. no está contrastado. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 37 . ante todo. A pesar de su posible inexactitud y de su segura imperfección. las “Historias de los tiempos presentes” que engloba la Historia del tiempo presente y la Historia inmediata. FRONTERAS DE LA HISTORIA DEL MUNDO ACTUAL curso 2003/2004 Hoy ya nadie discute sobre la posibilidad de una Historia del Mundo Actual sino de las fronteras de la misma. Como es lógico las fronteras entre ambas están en perpetuo estado de cambio. en que la relevancia del Estado y la política resulta esencial para la vida cotidiana de los ciudadanos la explicación histórica de lo público resulta un componente esencial para la comprensión de la realidad.

Uno de ellos ha sido la biografía. nos encontramos en el mismo límite de la crónica sin que podamos atisbar mucho por donde sales las cosas. Finalmente la Historia del Tiempo Presente también le dedica una atención especial también al acontecimiento. Ventajas: . La Historia del Tiempo Presente ha contribuido a innovaciones metodológicas importantes. es un método cualitativo que se exporta desde la sociología hacia la historia.Por una parte la autorregulación de la información. y es un tema de debate historiográfico. sobre todo aquellos que tienen una importancia tal que provocan una ruptura: por ejemplo. es decir que los historiadores controla mucho qué es lo que puede interesar aunque sea con interés subjetivo. Otro de estos territorios privilegiados es la política así como a lo internacional y lo comparativo. Es decir.4. 3. No pueden entenderse ni las descolonizaciones ni las oleadas democratizadoras sin tener en cuenta que han sido un fenómeno universal. En un momento en que la Historia se ha convertido en global la comparación no es una posibilidad sino una exigencia. En cualquier caso si tenemos que decir que no goza de muchos prestigio y está bastante mal mirada y que generalmente las personas que se dedican a hacerla son tildadas de periodistas porque se sigue suponiendo. Es decir. Consiste en involucrarse en los fenómenos como un participante más intentando mantener una pequeña distancia. Como generalmente la historia tiene un carácter finalista. . Es decir que pueden quitar mucha paja. que para poder hacer historia con criterios científicos hay que mantener una distancia como para otros tipos de ciencia y que la única distancia posible es la distancia cronológica.Tendencias Historiográficas Actuales. . . La observación participante solo se puede hacer en los fenómenos coetáneos pero esto son los que estudia la sociología. las guerras.La observación participante. Quizá la memoria colectiva se la más interesante.Que tiene fuentes orales lo cual es muy importante e inmediatas. Es uno de los grandes apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 38 . MÉTODO Y ÁMBITOS DE ESTUDIO La Historia del Mundo Actual se puede decir que no tiene un método propio y original pero tiende a ámbitos privilegiados de cultivo. si estamos escribiendo una historia del tiempo presente no se sabe como van a terminar los acontecimientos. es decir que parte de un acontecimiento final para remontarse hacia atrás intentando encontrar las causas pues cuando resulta que no sabemos como van a terminar esa serie de acontecimientos que estamos relatando pues no sabemos muy bien que causas poner.2º Parcial curso 2003/2004 3ª La falta de perspectiva. Goza del gusto del público y resulta relativamente fácil interpretar un personaje singular.Se puede aplicar inmediatamente su contenido. los resultados de esa investigación son inmediatamente difundibles y aplicables y tienen unas consecuencias de aplicabilidad inmediata.

es decir.Tendencias Historiográficas Actuales.2º Parcial curso 2003/2004 temas de la contemporaneidad y hay muchas reticencias a tratarlo porque es complejo y no obedece a unas leyes muy claras. sucesor de Durkheim en la cátedra de la Sorbona. La historia cuando es científica. sociólogos e historiadores se han dedicado a estudiar qué es eso de la memoria colectiva. Entonces filósofos. El autor más importante es Maurice Halbach. gremial o popular?. Pero éstas lo que constatan es que. no historia ad probandum. un sistema generador de verdades. gremial o de cultura popular porque lo que se transmite se hace en forma de memoria. El problema es el siguiente: ¿Que es más importante a la hora de la acción social: la verdad transmitida a través del sistema educativo. Y eso es en principio un problema porque presenta una contradicción entre lo que proporciona la memoria colectiva y lo que proporcionan las diferentes ciencias. psicólogos. o la verdad transmitida por la tradición familiar. apuntes elaborados por Juan Carlos Ayala 39 . lo que en principio se suele cargar es la memoria colectiva. que supone algo más importante que la propia historia como disciplinas. Fue el iniciador de los estudios sobre la memoria colectiva. Se comprueba una y otra vez que a pesar de todo el dispositivo de enseñanza de cualquier género es más importante a la hora de la acción social esa transmisión familiar. Este tipo de historia del tiempo presente bebe mucho en la memoria colectiva y la puede contrastar mas delicadamente que la historia convencional ya que ésta que cuenta con la ventaja del distanciamiento cronológico tiene la frialdad de hablar de acontecimientos que ya no tiene mucha susceptibilidad pero que en la memoria colectiva siguen funcionando como si pasaran ayer ya que es bastante inmodificable. a través de experiencias reales y no a través de un conocimiento científico. De alguna manera el problema de la memoria colectiva en la contemporaneidad es que tiene más aplicabilidad respecto a los fenómenos sociales que la propia historia. independientemente de la verdad de su ciencia existe una verdad operativa que es la verdad de la memoria colectiva y por eso se han dedicado a estudiar como funciona ésta hasta tal punto que se puede decir que la historia es lo más opuesto a la memoria colectiva por lo general.