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ORACIÓN SACERDOTAL EN JESUS SAN JUAN 17, 1-26.

Por : WILLIAN ARMANDO DÍAZ NOVICIO Director: P. Leonardo Restrepo CFS. Noviembre 5 de 2007.

INTRODUCCION

1. Fundamentación bíblica 2. Lo que dice el Magisterio y tradición 3. Lo que dicen nuestras fuentes de la nuestra
espiritualidad

4. SíntesisLa Fraternidad Sacerdotal nace del corazón

misericordioso de Jesús y es ahora uno de los elementos principales de la Iglesia como cuerpo Místico del Señor. Porque toca a los miembros más importantes de ese Cuerpo místico que son los Sacerdotes. Ellos son de verdad el centro de toda la Iglesia. El mismo Jesús, en la última Cena, les ha Instituido para dirigir todo el pueblo santo. Están al servicio de todos los bautizados a fin de guiar y orientar toda la humanidad a la salvación. personal

5. Conclusiones

INTRODUCCIÓN El largo discurso que Jesús dejó a sus discípulos como despedida, termina con una oración muy profunda, rica en un contenido espiritual, teológico y pastoral. En los evangelios de Mateo (6, 9-13) y Lucas (11, 2-4). Jesús enseña el Padrenuestro a sus discípulos. En cambio, en el evangelio de Juan no tenemos el Padrenuestro, sino una larga plegaria de Jesús al Padre, en la que manifiesta su íntima comunión y

unión permanente con Él, con los discípulos y con todos los que van adhiriendo a él su proyecto de vida a causa del testimonio de los que siguen verdaderamente a su Hijo Jesús. (17, 1-26). Jesús une de una manera inseparable su proyecto junto con el de su Padre, su misión a la misión de la comunidad que lo sigue y también la de todas las comunidades, con el fin de que la humanidad crea. En la oración de Jesús esta presente la imagen de la vid, (c 15): el Padre es el agricultor, Jesús es la vida y los sarmientos, son todas las personas de todo tiempo y lugar. Por esta razón, quiero centrarme en esta bella plegaría, especialmente retomando el título, “oración sacerdotal”, que la tradición de la Iglesia ha venido manteniendo y en su mayoría las traducciones y ediciones de la Biblia la presentan con dicho título. De igual manera, es muy importante para nuestro carisma sacerdotal, puesto que tiene un contenido espiritual muy profundo, que nos ayuda a interpretar el texto con una mirada sacerdotal y de esta manera enriquecer nuestra espiritualidad a la luz del legado que Jesús dejó para toda la Iglesia y en ella a cada uno de nosotros y lo hace por medio de la oración, dándonos principios para decir que la oración es fundamental en la vida de cada cristiano y solo se puede conocer y entender desde el espíritu de fe. Con este breve ejercicio, no pretendo agotar el contenido y la interpretación que le han hecho seguramente muchos autores y estudiosos a dicho texto, solo pretendo hacer un acercamiento sencillo, orientado a adquirir unos elementos que me ayuden a profundizar en el proceso formativo, espiritual y sacerdotal dentro de la Congregación de la Fraternidad Sacerdotal, como síntesis de mi experiencia en el noviciado. Al tomar el Capitulo 17 del Evangelio de Juan, he querido resaltar el titulo, mas no su contenido, mirando la importancia que esconde “la Oración Sacerdotal”: su origen y las diferentes interpretaciones que se han hecho, para así ir descubriendo la profundidad de cada una de las palabras que hacen referencia a dicha oración sacerdotal, que es finalmente donde quiero centrarme, destacando las fuentes de nuestra espiritualidad, como es: el evangelio, el magisterio y tradición de la Iglesia, los diferentes escritos de nuestro fundador el Padre Eugenio Prévost. Unido a lo anterior, retomare otros autores, que han hecho un gran aporte a dicha oración “sacerdotal”. Otro de los objetivos es tratar de responder a la pregunta por qué es llamada “oración sacerdotal” y trataré de dar la respuesta, ayudándome de la misma estructura que presente el capítulo 17, 1-26 de Juan. Siempre se ha hablado mucho de la oración y el sacerdocio pero no se le a dado la importancia primordial sabiendo que sobre estas dos bases indispensables es que muchos de los santos se han sostenido en su vida de Consagrados a Dios llevando una vida mas fiel y sincera en el conocimiento y practica del mandato de Nuestro Señor Jesucristo “amaos unos a otros como yo os he amado”.

Antes de hablar por que es llamada sacerdotal definamos primero que todo que es la oración, sus dimensiones, diferentes formas de expresiones y sus cualidades, del mismo modo definamos que es el sacerdocio ya que son dos elementos que han sido de gran apoyo en la vida de la Iglesia pues por medio de ellas hemos fortalecido nuestra espiritualidad en la fe. Oración: La Oración cristiana puede definirse fundamentalmente como la actitud del corazón que bajo el impulso de la gracia se abre al misterio trinitario. a) La oración es una actitud del corazón. O sea, tiene su centro en lo más profundo de la persona humana comprendida en su totalidad. Por otra parte precisamente por que el corazón es el que reza y porque en toda persona repercuten necesariamente las vibraciones del espíritu, esta actitud de oración se traduce y se expresa en diferentes formas de oración: mental y vocal, audición y coloquio, lectura-meditación y contemplación, alabanza y petición, adoración silenciosa y palabra o canto, inmovilidad y plasticidad de un cuerpo que encuentra en los gestos la expresión adecuada para revelar el contenido interior. Una oración que tiende a hacerse vida, una oración de vida en una vida de oración. De aquí se sigue que no puede considerarse oración una simple y abstracta reflexión racional, aunque pueda tener como objeto a Dios o a otros temas religiosos. Mucho menos es oración el movimiento de los labios que repiten por costumbre, quizás por constricción palabras vacías, fenómenos en los que el corazón no derrama su personalismo contenido. Si la oración se manifiesta de modo explicito e inmediato en varias formas y gestos, también es verdad que empapa toda actitud del espíritu humano y se revela también en otros ámbitos, como el arte iconográfico, la música, la literatura, la misma vida cotidiana.1 b) Se reza bajo el impulso de la gracia; mas aun, la oración esencialmente don de Dios, gracia. La iniciativa de la oración viene de Dios; es el Espíritu que anima al corazón a la oración, que por eso mismo se escapa de toda manipulación e instrumentalización arbitraria. La oración o es respuesta al don gratuito de Dios, o bien degenera en una actitud estéril cuya expresión mas evidente es la verborrea y el vaniloquio.

1 Diccionario Teológico Interdisciplinar III, Salamanca: ed. Sígueme, 1982, p. 666.

4 Con Dios Padre: la paternidad de Dios. p. Viviendo día tras día la caridad de Cristo es como la oración se puede modelar en la máxima libertad y asumir varias direcciones: alabanza. Verbo Divino. . acción de gracias. Diccionario Teológico. 667. 2 Ibíd. y en el Dios de Abraham. Alfonso. de Isaac y de Jacob el Padre de los cielos con el que nos liga un sentimiento de inmediatez filial: “Abba. es el aspecto mas profundo de la revelación cristiana. Se comprende entonces que para rezar no basta con elevar la mente a una idea de Dios. que se hace paradójicamente cercanía mas intima que nuestra misma persona y se muestra como raíz activa de nuestro ser. La oración del cristiano no es mas que el encuentro personal del hombre en dialogo humilde con Dios Padre a través de Jesucristo su Hijo y hermano nuestro en la fuerza del Espíritu Santo. La conciencia de la inmediatez divina.. victima a veces de fantasmas. El carácter personal y trinitario distingue esencialmente a la oración cristiana de cualquier otra expresión humana frente a la trascendencia. Uno y Trino. p.Es el espíritu el que mueve irresistiblemente a reconocer en Jesús el Señor. España: ed. Padre”. 704. p. 1996. 4 ORTIZ GARCÍA. no elimina la sensación de trascendencia. fantasías y hechizado por tantos ídolos que en vano intentan satisfacer las exigencias de su corazón (pensemos en las “bromas” de las pasiones desordenadas). el momento en que el hombre se detiene estático a escuchar y contemplar al Dios de las misericordias que se ha revelado en la historia. 667 3 Ibíd. (Memorial)3 Dimensiones de la Oración La base fundamental de la oración cristiana es la fe en un Dios personal. captada en la fe.2 c) La oración en la vida se realiza como apertura máxima al misterio trinitario en una revelación viva y personal. como cercanía y solicitud amorosa por el hombre. suplica… y especialmente la adoración. hecho a imagen y semejanza del pretendido orante..

de ritmos temporales cada día. 6Ibíd. Ef. En la fuerza del Espíritu Santo: el Espíritu Santo. Lo podemos tocar. la comunidad orante no es nada sin la oración de cada uno de sus miembros. 21. Y.6. lo que es mas interesante oro y nos enseño a orar haciéndose solidario con la humanidad. El sigue dando testimonio y haciendo que sea una vivificante realidad la acción salvadora de Cristo. de movimientos corporales. 11. 6.6. 8.24). Mc. Jn.A través de Jesucristo: la cercanía de Dios no es una idea abstracta. entra en la vida espiritual de todo cristiano y de la iglesia entera como un don de gracia que inspira y mueve los resortes de nuestra vida espiritual.. con la serie de testigos que siguen formando la Iglesia. 7. dando consistencia a su Cuerpo místico-la Iglesia-y a su Cuerpo sacramental-la eucaristía. . que es el amor personal unitivo del Padre y del Hijo. humildad (Lc.6).22. desde que Jesús permaneció sensible entre nosotros. Sant. p. a la persona particular o al conjunto de los que se han congregado ante el Señor.18. 704-705. forma la Iglesia. cada semana. en correlación vital con el espíritu. Dios se ha hecho hombre en su Hijo. 5.26. De todas formas. y perseverancia (Lc. 5 Ibíd. místicamente unida a Cristo. A su vez. cada año. De aquí la necesidad de formulas sensibles. 18. “¡Eres tu!” Es cuestión de fe. 1 Tes. 6. Rom. Individual y comunitaria: esta división se refiere al sujeto orante. Lo podemos llamar: “¡Es el!”. pero de una fe con fundamento histórico. ya que el cristiano se presenta siempre delante de Dios como miembro de la comunidad que.17). 4. Utiliza nuestro lenguaje. de espacios privilegiados. La expresión exterior responde a la condición sensible del hombre.6 Cualidades de la Oración Hay cuatro cualidades principales que se deducen de la sagrada Escritura: atención (Mt.3). la contraposición entre el individuo y la comunidad no es exclusivamente mutua. sin lo cual la oración externa resulta vacía.1. 4.5 Expresiones Humanas de la Oración Interioridad y expresión exterior: la interioridad corresponde al recogimiento o toma de conciencia necesaria del Dios presente. confianza (Mt.

p. Y a causa de esa misma flaqueza debe ofrecer por los pecados propios igual que por los del pueblo. Lc. sino la tuya” (Mt. 7Ibíd. . una teología de la obra salvadora de Cristo. Apoyada en el Sal 109. El modelo de esta actitud es el mismo Jesús en el huerto de los olivos: “Padre. 147-148. que pase de mi este cáliz: pero no se haga mi voluntad. p.39. y concluye. 705. santificación. sacerdocio indica una función especifica y esencial que siempre a existido en la historia de las religiones para vincular al hombre con la divinidad y esta con el hombre. De igual modo. Las funciones de los sacerdotes eran sobretodo de tipo cultual. Barcelona: ed.7 Sacerdocio: En el sentido común de la palabra. han desempeñado esta función unas personas o unas castas escogidas para ello. Herder.8 La carta a los Hebreos como único lugar en el NT desarrolla. que se realizo de una vez para siempre” por la entrega de Cristo en la cruz. de manera que. 9 ENCICLOPEDIA TEOLÓGICA. Y nadie se arroga tal dignidad.42). Esta obra de salvación cumple. 4. dirigidas a asegurar un servicio sacrificial en determinados lugares sagrados o santuarios. por otra. La Iglesia puede y debe acercarse inmediatamente a Dios. lo mismo que Aarón. sobre el trasfondo de la comunidad judeocristiana y de su polémica con la tradición del AT. la serie de sacrificios veterotestamentarios. ve el “sacerdocio” de este como infinitamente superior a todo sacerdocio del pueblo de Israel reconoce en su muerte de cruz la consumación de la entrega de si mismo. dejando aparte nuestros eventuales deseos. que es expuesta como consumación del ministerio de los sumos sacerdotes en el AT.9 “Porque todo Sumo Sacerdote es tomado de entre los hombres y está puesto en favor de los hombres en lo que se refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios por los pecados. sino el llamado por Dios. después de la acción salvífica de Cristo. participar de su santidad y. 1978. y sabe el efecto pleno e insuperable de su acción mediadora (perdón de los pecados. apertura del acceso a Dios). y puede sentir compasión hacia los ignorantes y extraviados. que sometemos nuestra petición a la soberanía amorosa de su voluntad. por estar también él envuelto en flaqueza. 868. estos ya no pueden ser repetidos ni superados. por una parte. 26. definitivamente las promesas prefiguradas en el orden cultual del AT.. 8Ibíd. 22. si es posible. porque se las consideraba en posesión de unos dotes o poderes particulares. p. esa carta aplica a Cristo afirmaciones veterotestamentarias. Sacramentum Mundi 6.La confianza y la humildad implican la fe en que Dios es más bueno y más sabio que nosotros. confiarse a la disposición divina. ofreciéndose a si misma con su existencia..

aunque difíciles de explicar. (Heb. Mortal: En toda esta sección se pone como relieve la condición humana del Sacerdote. 1766. Perfección: En su oficio de Sacerdote y Victima. con lo que padeció experimentó la obediencia. y llegado a la perfección.1-10) Sacerdote: Se trata de la actividad que tiene como sacrificador. . yo te he engendrado hoy. proclamado por Dios Sumo Sacerdote = a semejanza de Melquisedec. y aun siendo Hijo. Como también dice en otro lugar: Tú eres sacerdote para siempre. puesto que esta en relación con el pecado. por su debilidad y sobretodo por su agonía y su muerte. debe haberlas compartido. se apoyan en la raíz común de hyp-akuein: “escuchar desde abajo. fue escuchado por su actitud reverente. que será objeto de una largas exposición. reservada a Aarón y no ha Moisés. La diferencia entre el sumo sacerdote aaronita y Jesús reside en el hecho de que el primero. en la que Jesús expresa las disposiciones de su corazón en la hora en que va a cumplir su sacrificio. obedecer” ep-akuein: “escuchar desde arriba.10 ¿Por qué se dice oración “sacerdotal”? Oración frecuentemente llamada Sacerdotal. habiendo ofrecido en los días de su vida mortal ruegos y súplicas con poderoso clamor y lágrimas al que podía salvarle de la muerte. Desclée de Brouwer. muestra al sacerdote solidario de los hombres en presencia de Dios. queda bien probada en Jesús por toda su vida terrena. Sobre este particular tenemos muchas cosas que decir. atender y en el tópico clásico de la educación antigua pazein-mazein: “sufrir – aprender”. Pues bien. se convirtió en causa de salvación eterna para todos los que le obedecen. 1998. 10 Biblia de Jerusalén exégesis. Escuchado: El término implica respeto y sumisión. debe ser uno de ellos. mediante una serie de abstenciones que lo mantienen separado. El Sacrificio. La oración de Cristo en la agonía seguía inspirándose en una total sumisión a la voluntad de su Padre de redacción particularmente cuidada. porque os habéis hecho tardos de entendimiento. El cual.tampoco Cristo se apropió la gloria del Sumo Sacerdocio. mientras que Cristo es plenamente laico desde dicha perspectiva aaronita pero no tiene pecado. p. 5. sino que la tuvo de quien le dijo: Hijo mío eres tú. Para representar a los hombres. es solidario con su pueblo sol en el pecado. a semejanza de Melquisedec. Bilbao: ed. esta condición humana de carne. para compadecer sus miserias.

. con nosotros…”. hará posible su glorificación pues Cristo habla aquí en calidad de sacerdote y victima. La gloria que Jesús espera es una misma cosa con la del Padre. Unos la tienen como un himno litúrgico. pero lo hace en otros términos que solo el Hijo de Dios puede emplear: “porque las palabras que tú me diste se las he dado a ellos. cielos. Como lluvia se derrame mi doctrina. La Oración de Jesús a su Padre constituye el momento cumbre de los discursos de despedida y es una de las páginas mas sublimes del Nuevo testamento. al enumerar las ventajas que él y los suyos no pueden menos de conseguir: “Padre. y ellos las han aceptado y han reconocido verdaderamente que vengo de ti. 11 CARRILLO ALDAY. 1984. es prosa poética. Porque voy a aclamar el nombre de Yahveh. guarda a mis discípulos. escuche la tierra las palabras de mi boca. Innumerable son las apreciaciones que se han hecho sobre esta oración de Jesús. Ahora Jesús. quiero que estén siempre conmigo. antes de morir. En el A. Fue insertada en el Evangelio probablemente al mismo tiempo que el Himno inaugural o Prologo (Jn. presenta ala Padre todo lo que ha hecho para glorificarle en medio de los hombres y pide su equidad y su amor. levanta sus ojos al cielo y dirige al Padre su oración. Pero no se puede exagerar esta línea sacrificial. 359. y han creído que tú me has enviado. La Oración de Jesús es pieza literaria muy cercana a la poesía. Bogotá: ed. sobre el altar de la cruz. p. En estas circunstancias. Cristo tiene conciencia de su origen divino.11 La tradición de la Iglesia y a partir del siglo V ya desde San Cirilo de Alejandría. Salvador. que hablo yo. 1-18). glorifícame. estos piensan que es una plegaria a favor de la unidad de la Iglesia. pues el tema central como iremos viendo no es tanto el sacrificio de Cristo mediante la entrega de su vida cuanto su vuelta al Padre y la oración por la unidad de los suyos. caiga como rocío mi palabra. otros por una oración eucarística.”(Jn 17. aquellos opinan que es una oblación victimal. viendo en ella un himno de consagración en el que el Hijo se ofrece al Padre como sacrificio perfecto que. Minuto de Dios.1-3). característica de la literatura Juanica. Moisés. se prepara para ir a entregar su vida. como aguacero sobre el césped.8). 1. había invitado a los cielos y tierra que escucharan el himno de alabanza que iba a tributar el Nombre de Yahveh: “Prestad oído. como blanda lluvia sobre la hierba verde.Primeramente evoca la obra realizada.. habiendo terminado de hablar a sus discípulos. El verbo Encarnado ora a su padre en cuanto hombre. se ha calificado esta oración de Jesús como “Sacerdotal”. 32.T. Levantando los ojos y las manos al cielo. El evangelio de san Juan. ¡ensalzad a nuestro Dios! (Dt.

en orden a expiar los pecados del pueblo”. S. 5. 1965. sacerdocio real. Evangelio según San Juan. 9). Paulinas. Por lo que se refiere a la comunidad su oración es absoluta.Quien así habla sabe que merece ser oído: “Ya sabía yo que tú siempre me escuchas. para que crean que tú me has enviado. (Heb. 2.42). pero lo he dicho por estos que me rodean. 9-19). 419. una larga meditación de las palabras de Jesús grabadas en el corazón del que las escucho y. para anunciar las alabanzas de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz. La oración de Jesús tiene también la finalidad de instruir a sus discípulos.. El modelo veterotestamentario aquí para “estructurar” la oración de Jesús parece ser levítico 16. Si bien es cierto que esta estructura permite penetrar ampliamente el texto y su secreto. Efectivamente. ¿Por qué es llamada oración sacerdotal? Estructura: Con todo. 1-8). se observa que en el capitulo 17: a) Jesús ora por si mismo (v. una admirable capacidad de ordenadas en una presentación que hace de estos versículos una obra de arte literaria y espiritual. Verbum Salutis. es de pensar que no logra agotar todo el espíritu de la oración de Cristo. es condicionada. pueblo adquirido. la alabanza. por su casa o familia sacerdotal levítica y por todo el pueblo de Dios la encontramos en levítico capitulo 16.” (Heb. en cambio.”(1P. porque tienen confianza en su sacrificio: “Pero vosotros sois linaje elegido. b) Jesús ora por los apóstoles (v. fue escuchado por su actitud reverente. Alfred. p.. J. 20-23). En una misma oración se reúne la contemplación. por que sabe que su Padre quiere oírla para consuelo y edificación de quienes lo rodean. . para ser misericordioso y Sumo Sacerdote fiel en lo que toca a Dios. “Por eso tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos. aquí habla de poder y de glorificación. nación santa. En cuanto a los individuos. la petición. 17).7). “El cual. una parte. c) Jesús ora por el pueblo de los creyentes (v. representando a si a la vez el supremo dominio de Dios y la libertad del hombre. por otra. Bogotá: ed. la perfecta unidad discursiva que caracteriza el capitulo 17 revela por.2. el ofrecimiento.12 Cristo representa ante Dios a su pueblo: todos los que se han unido a El como mediador. habiendo ofrecido en los días de su vida mortal ruegos y súplicas con poderoso clamor y lágrimas al que podía salvarle de la muerte.”(Jn 11. En esta triple referencia se reconoce el esquema de la oración de Aarón: el sumo sacerdote ora por si mismo.13 12 DURAND.

ya que ningún texto antiguo alude a ella. El ritual combina todo un sacrificio de expiación y el envío del macho cabrío a Azazel. 1. quedo integrado con las prescripciones propiamente levíticas. 1979. 139. Cristo por su sacrificio ha satisfecho de una vez por todas. no ha este demonio. pero. Bilbao: ed.14 Fiesta anual que expía todas alas impurezas. En los canticos del siervo de Dios. Y Jesús ni dejo lugar a duda a sus discípulos 13 MERCIER F. hasta que salga. y hará por él expiación tomando sangre del novillo y del macho cabrío y untando los cuernos en torno del altar. por su casa y por toda la asamblea de Israel. Bogotá: ed. El Mesías tenía que experimentarlo en su propio cuerpo. su misión. p. p. FUNDAMENTACIÓN BÍBLICA La relación que tiene la oración sacerdotal con el Antiguo Testamento la podemos ver con claridad en profeta Isaías donde nos habla de 4 cánticos que hacen referencia a Jesús como siervo. 17-18) Este capitulo concluye la enumeración de las impurezas con el rito anual por el que todas ellas se expían. (Lv. estaba claramente de antemano dibujado el camino del Mesías paciente. Así “tenia que ser”. exégesis. La redacción combina dos rituales de espíritu y épocas diferentes: un sacrificio de expiación y el rito de envío del macho cabrío de Azazel. El Evangelio según “el discípulo a quien Jesús amaba”. Lejos de ser una nota de antigüedad esta integración data de una época en que un anhelo creciente de pureza ritual hizo multiplicar los casos de pureza y legitimar toda su suerte de ritos de purificación. 309-310. esta necesidad de expiación perfecta. 16. 5-7. Después de haber hecho expiación por sí mismo. la gran fiesta del día de la expiación no parece anterior al destierro. el sufrimiento y la confianza al Padre y por ultimo su pasión y su gloria. Roberto. Nadie debe estar en la Tienda del Encuentro cuando Aarón entre a hacer la expiación dentro del santuario. a la entrada de la Tienda del Encuentro. Después de ofrecer su novillo por el pecado como expiación por sí mismo y por su casa. Este rito es de carácter arcaico. saldrá hacia el altar que se halla ante Yahveh. 14 Biblia de Jerusalén. el mismo que el doble ritual del capitulo14 (purificación del leproso). . 1998.Recibirá de la comunidad de los israelitas dos machos cabríos para el holocausto. tomará Aarón los dos machos cabríos y los presentará ante Yahveh. Desclée de Brouwer. Igualmente en el Nuevo Testamento se tomaran perícopas acerca de la oración y el sacerdocio. San Pablo. El macho cabrío es sacrificado a Yahvé. De hecho.

el que da aliento al pueblo que hay en ella. “no correrá”. el siervo es un discípulo a quien Yahvé ha abierto el oído para que él a su vez instruya y enseñe a todos los hombres de la tierra con discreción y firmeza. mi elegido”. AT Primer cántico: “La presentación del siervo”.42. como la glosa de una tradición judía que reconocía en el siervo a la comunidad de Israel. Si a mi me han perseguido. no desmayará ni se quebrará hasta implantar en la tierra el derecho. Al precisar “Jacob mi siervo… Israel. mi elegido en quien se complace mi alma. Caña quebrada no partirá. . el que crea los cielos y los extiende. Dándonos a entender que debemos ser verdaderos hombres de Dios entregados has el final aquí cabria decir que la unión hace la fuerza y de esta manera es que se vence el mal como lo hizo Jesús. Es presentado como una persona cuyo objeto tiene una misión y una predestinación divina. 1-5) Este es primero de los cuatro “cantos del siervo”.15 Segundo Cántico: “La misión del siervo”. En este poema se presenta en escena un siervo misterioso como un profeta. 1. y su instrucción atenderán las islas. también os perseguirán a vosotros”. Lealmente hará justicia. como en el caso de los jueces carismáticos de los tiempos antiguos. así designa en otros textos del segundo de Isaías “ni se quebrara”. el que hace firme la tierra y lo que en ella brota.que lo mismo había de acontecerles a ellos: “Acordaos de la palabra que os he dicho: No es el criado mayor que su amo. puesto que él mismo es alianza y luz. expuesto al desprecio y las oposiciones. 1140. (Is. jueces y de los primeros reyes Saúl y David. ya que no desfallece por que Yahvé lo sostiene. Así dice el Dios Yahveh. formado por El. He aquí mi siervo a quien yo sostengo. No vociferará ni alzará el tono. Algunos ponen fin a este primer canto en el versículo 7 otros en el versículo 4. animado por el espíritu. 15Ibíd.. y no hará oír en la calle su voz. Pero su misión rebasa la de los demás profetas. Espíritu: A la elección del siervo acompaña una efusión del espíritu. que en unos rasgos se parece a Israel siervo y en otros es distinto de Israel. y mecha mortecina no apagará. lleva a cabo una obra de liberación y de salvación. Llamado por Dios desde el seno de su madre. El relato del bautismo de Jesús asocia a la venida del espíritu son aplicados a Jesús por Mateo. la versión griega da fe. y espíritu a los que por ella andan. p. He puesto mi espíritu sobre él: dictará ley a las naciones.

No tendrán hambre ni sed. y de hacer volver los preservados de Israel. y exulta. el Señor Yahvé me ha abierto el oído. Pues que 16Ibíd. para repartir las heredades desoladas. para decir a los presos: «Salid». Ofrecí mi espalda a los que me golpeaban. sino en relación con las naciones para alúmbrales predicación nueva y contundente. que te ha elegido. y es abominado de las gentes. Mira: Estos vienen de lejos. Si por contrario hay que unir en versículo 7 a trozo siguiente se trata de Israel humillado por cuarenta años de destierro que va ser maravillosamente establecido por Dios. Anuncia ya sus humillaciones y su glorificación que se describirán larga mente en el canto cuarto. y aquéllos de la tierra de Sinín. que es leal. ni me hice atrás. Yo te formé y te he destinado a ser alianza del pueblo. para que mi salvación alcance hasta los confines de la tierra. y de sus pobres se ha compadecido».49. 1149 . Los cánticos tercero y cuarto añadirán nuevas precisiones sobre la persona y la misión del siervo. Mañana tras mañana despierta mi oído. (Is. cielos.16 Tercer Cántico del siervo: “el sufrimiento y confianza” El Señor Yahvé me ha dado lengua de discípulo. Y yo no me resistí. los versículos 9-11 reanudan el tema del camino maravilloso de la vuelta. pues el que tiene piedad de ellos los conducirá. Este segundo canto vuelve sobre el tema del primero pero insistiendo en algunos aspectos de la misión del siervo. pues Yahvé ha consolado a su pueblo. y a manantiales de agua los guiará Convertiré todos mis montes en caminos. al Santo de Israel. para que haga saber al cansado una palabra alentadora.» Así dice Yahvé. Mi rostro no hurté a los insultos y salivazos. esos otros del norte y del oeste. y mis calzadas serán levantadas. y a los que están en tinieblas: «Mostraos». príncipes y se postrarán por respeto a Yahvé. el que rescata a Israel. Así dice Yahvé: En tiempo favorable te escucharé. tierra! Prorrumpan los montes en gritos de alegría. Te voy a poner por luz de las gentes. que trae luz y salvación añade también la misión de un fracaso de su confianza en solo Dios y de un triunfo final. al esclavo de los dominadores: Verán lo reyes y se pondrán en pie. 6-13) No todos los autores están de acuerdo sobre las extensión de este canto que algunos cortan en el versículo 6 mientras que otros también incluyen en el los versículos 7-9. en orden a levantar las tribus de Jacob. predestinación.«Poco es que seas mi siervo. ni les dará el bochorno ni el sol. misión extendida no solo a Israel a la que debe reunir. ¡Aclamad. a aquel cuya vida es despreciada. Por los caminos pacerán y en todos los calveros tendrán pasto.. para levantar la tierra. y en día nefasto te asistiré. el Santo suyo. p. para escuchar como los discípulos. mis mejillas a los que mesaban mi barba.

¡Oh vosotros. y lo que nunca oyeron reconocerán. cuando él llevó el pecado de muchos. Gracias a su coraje y a la ayuda divina soportara las persecuciones a hasta que Dios le allá concedido un triunfo definitivo. discípulo fiel de Yahvé.13-15.17 Cuarto Cántico: “Su pasión y su gloria”. (Is. Así como se asombraron de él muchos pues tan desfigurado tenía el aspecto que no parecía hombre. la polilla se los comerá. todos los que encendéis fuego.50. (Is 52. ante él cerrarán los reyes la boca. Esta descripción de los sufrimientos del siervo se repetirá con más amplitud en el canto cuarto. será enaltecido. ni su apariencia era humana otro tanto se admirarán muchas naciones. e intercedió por los rebeldes. los reyes o los pueblos toman luego la palabra para describir los sufrimientos del siervo y acaso excusarse de no haber entendido el sentido. a sabiendas de que no quedaría avergonzado. pero en realidad son una intersección y una expiación por los pecados.. Por eso le daré su parte entre los grande y con poderosos repartirá despojos. 4-11) En este tercer canto. 17Ibíd. pues lo que nunca se les contó verán. Cerca está el que me justifica. Aquí el profeta toma de nuevo la palabra invitando a los israelitas y acaso también a las naciones paganas (los que “andan a oscuras”) a poner su esperanza en Dios. . encargado de enseñar a su vez a los “que temen a Dios”. El que anda a oscuras y carece de claridad confíe en el nombre de Yahvé y apóyese en su Dios. 53. El que habla hasta el versículo 9 incluido es el siervo. finalmente Dios proclama una conclusión a favor de sus siervos. ya que indefenso se entregó a la muerte y con los rebeldes fue contado. Esto os vendrá de mi mano: en tormento yaceréis. el siervo se muestra menos como profeta que como sabio. levantado y ensalzado sobremanera. He aquí que prosperará mi Siervo. 1150-1151. El canto parece un dialogo: Yahvé pronuncia un oráculo.12) En este canto cuarto prosigue con el tema del sufrimiento. por eso puse mi cara como el pedernal. es decir a todos los judíos piadosos y también los extraviados o infieles “que andan a oscuras”. El que de entre vosotros tema a Yahvé oiga la voz de su Siervo.Yahvé habría de ayudarme para que no fuese insultado. los que sopláis las brasas! Id a la lumbre de vuestro propio fuego y a las brasas que habéis encendido. Las persecuciones que el siervo padecerá con gran paciencia son un escándalo para los espectadores. p. luego condena a los que “enciende el fuego” quizás los sembradores de discordia. ¿Quién disputará conmigo? Presentémonos juntos: ¿quién es mi demandante? ¡Que se llegue a mí! He aquí que el Señor Yahvé me ayuda: ¿quién me condenará? Pues todos ellos como un vestido se gastarán.

ha tenido como primera fuente de su quehacer la oración. sin pretensiones ante Dios. a reconocido en él “Siervo” al Rey-Mesías hijo de David y al siervo doliente. Jesús enseña a sus discípulos el deber y el modo de orar. sobre todo. 2. (Mt 6. p. La Oración y el Sacerdocio Todo gran hombre de Dios que ha dejado huella en el mundo por su testimonio. 1153-1154. 5-6) Con su ejemplo. que les ha llevado a una vida ejemplar para otras generaciones y es fundamental para el crecimiento y desarrollo de todo cristiano en su relación con Dios y su progreso en las virtudes que lo llevan a la perfección. Sobre la exaltación del siervo. que ve en lo secreto. Tú. ni vanagloria ante los hombres. La oración ha de ser. Será ciertamente oída. después en la iglesia cristiana.. 19Ibíd. cuando vayas a orar. y Yahve a hecho de este sufrimiento la salvación de todos. 1431. confiada en la voluntad del Padre. que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres. en verdad os digo que ya reciben su paga. después de cerrar la puerta. el se ha entregado así mismo por los pecadores cuyas faltas lleva. Por esto mismo el vera descendencia. entra en tu aposento y. Cuarto canto en particular contempla el sufrimiento del siervo inocente aunque tratado como un malhechor. que está allí. ora a tu Padre. «Y cuando oréis. que lo ha entendido referido a Jesús. En realidad. si se hace con fe.. golpeado por Dios y estimado a una muerte ignominiosa.Ha sido ampliamente meditado y citado el judaísmo.18 A continuación tratare las perícopas que nos ayuden a saber como se realiza una oración y como Jesús llego ha ser el Sumo Sacerdote fiel y como nos hizo participes de este ministerio. Jesucristo se aplico esta profecía. Ha de pedir a Dios el perdón. te recompensará. no sola mente volverá a unir a Israel. en nombre de Jesús. el bien de los perseguidores. como por ejemplo el Espíritu Santo. en cambio. . no seáis como los hipócritas. del corazón más que de los labios. si no que será la luz de las naciones. esta es toda la sustancia de la oración modelo enseñada por el mismo Jesús. el advenimiento del Reino de Dios y la preservación en la prueba escatológica. en lo secreto.19 18Ibíd. y tu Padre. p. e insistente hasta la importunidad. lo mismo que con su doctrina. y pide cosas buenas.

sobre la oración por los hermanos pecadores y enfermos. porque me queréis a mí y creéis que salí de Dios. Pablo recomienda la oración constante. Aquel día pediréis en mi nombre y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros. Hasta ahora nada le habéis pedido en mi nombre. y que su intercesión a favor de los santos es según Dios.. 8. que debe seguir a toda acción especialmente a la comida. como igualmente les pide que rueguen por el y los unos por los otros. para ellos…”. mientras el mismo Cristo. Cierto que Jesús es el único mediador. Se acerca la hora en que ya no os hablaré en parábolas. Pablo insiste mucho sobre la oración de acción de gracias. 1578-1579. insiste en la garantía que supone la presencia del Espíritu de Cristo en el cristiano. que concluirá con la visión de Dios “tal cual es”. pero los discípulos. a la derecha del Padre. 27) Siguiendo a Jesús y conforme a la costumbre de los primeros cristianos. 23-27) Porque Jesús no había sido aun glorificado. mas que reiterar los temas sapiensales sobre la condiciones y la eficacia de la oración. Por la oración cristiana tiene su origen en el Espíritu Santo. (Jn 16. intercede por nosotros. Los cristianos son los que invocan el nombre de Jesucristo. con ella empieza el mismo todas sus cartas y quiere que penetre las relaciones de los cristianos entre si. La oración de acción de gracias y de alabanza es el alma de las asambleas litúrgicas en las que los hermanos se edifican mutuamente por medio de cánticos inspirados. haciéndole orar con disposiciones de hijo. en virtud de la mediación de Jesús habrá alcanzado la plenitud de su efecto.Aquel día no me preguntaréis nada. En verdad. Pablo. sino que con toda claridad os hablaré acerca del Padre. En consecuencia. El Padre otorga a su favor en forma sobreabundante. El mismo ruega sin descanso por sus fieles. p. así como el bien del orden social.21 20Ibíd. (Rm. que son una sola cosa con el por la fe y el amor. Sobre la actitud exterior en la oración “Sabemos que para los que aman todo concurre al bien. Pedid y recibiréis. Con la Resurrección y la venida del Espíritu comenzará la iniciación perfecta. Os he dicho todo esto en parábolas.20 Y el que escruta los corazones conoce cuál es la aspiración del Espíritu. para que vuestro gozo sea colmado. en verdad os digo: lo que pidáis al Padre os lo dará en mi nombre. estas oraciones piden la remoción de los obstáculos externos e internos. . serán escuchados y amados por el Padre: cuando rueguen. Además de las gracias del progreso espiritual. pues el Padre mismo os quiere.

pues por la gracia de Dios gustó la muerte para bien de todos. Por eso tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos. así como los hijos participan de la sangre y de la carne. Mas al presente. antes de su plena y triunfante consumación. o alude al grito de Jesús en la cruz. esperan aun el advenimiento de Reino de Dios sobre la tierra. Al someterle todo. perfeccionando mediante el sufrimiento al que iba a guiarlos a la salvación. 6-17) La expresión “hijo de hombre” que se lee en el Sal 8. para aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte. La coronación “de la gloria y honor” implica. Se trata sin duda de una glosa. en medio de la asamblea te cantaré himnos. no se ocupa de los ángeles. al Diablo. nada dejó que no le estuviera sometido. Porque. Por eso no se avergüenza de llamarles hermanos cuando dice: Anunciaré tu nombre a mis hermanos. aunque su reino militando esta todavía en vías de desarrollo. con pocos testigos: “excepto Dios”. 1665-1666. ciertamente. al fin de los tiempos dominara sobre todo. le vemos coronado de gloria y honor por haber padecido la muerte. hecho semejante a sus hermanos. Pero Cristo ya ha entrado en la gloria. así también participó él de las mismas. y libertar a cuantos. en orden a expiar los pecados del pueblo. después de la muerte ha sido “coronado”. Convenía. excepto por Dios. de gloria y honor le coronaste. esta encargado de introducir a los hombres en la gloria de Dios. no vemos todavía que le esté sometido todo. 21Ibíd. que Aquel por quien es todo y para quien es todo. puede entenderse que Cristo sufrió por todos. sino de la descendencia de Abraham. Todo lo sometiste debajo de sus pies. que de él te preocupas? Le hiciste por un poco inferior a los ángeles. Y nuevamente: Henos aquí. a Jesús. o bien la consagración sacerdotal.. Y también: Pondré en él mi confianza.Pues atestiguó alguien en algún lugar: ¿Qué es el hombre. Los primeros cristianos. Y a aquel que fue hecho inferior a los ángeles por un poco. tal vez para subrayar la impasibilidad de la divinidad de Cristo: Jesús sufrió solo como hombre. p. “por la gracia de Dios”. Los sufrimientos y la muerte de Cristo. la primacía de hombre en la creación es la que tiene el Hijo de Dios glorificado. para ser misericordioso y Sumo Sacerdote fiel en lo que toca a Dios. . debe derrotar a todos sus enemigos. que te acuerdas de él? ¿O el hijo del hombre. hacen perfecto a Cristo en cuanto santificador y salvador.5-7 permite la aplicación de Jesús en tres tiempos: el ha sido “por poco (tiempo)” inferior a los ángeles. llevara muchos hijos a la gloria. despreciados y perseguidos. Por tanto. es decir. estaban de por vida sometidos a esclavitud. Finalmente. por temor a la muerte. en cumplimiento de la voluntad del Padre. o la proclamación regia. a mí y a los hijos que Dios me dio. (Heb. en verdad. 2. Pues tanto el santificador como los santificados tienen todos el mismo origen.

El verbo perfeccionar. aparece varias veces en la Epístola para evocar los diversos efectos de la obra de Cristo en la relación del hombre con Dios. Por ultimo se hablara de la oración sacerdotal que nos presenta el catecismo con una buena estructura y nos reitera que es la oración de nuestro Sumo sacerdote Jesús por otro lado nos confirma que es la oración de la unidad que al principio había comentado. dar cumplimiento. Lo que nos habla acerca del sacerdocio su función esencial que es la de intervenir por su pueblo. Por su victoria sobre la muerte. 22Ibíd. LO QUE DICE EL MAGISTERIO Y LA TRADICIÓN..1764 . La Oración Sta. pero evoca el rito de consagración de los sacerdotes: la acción de “llenar las manos (con las victimas)”. Ahora escucharemos frases que a través de la oración llevaron a hombres y a mujeres a definir que era para ellos esta hermosa expresión. S. un grito de reconocimiento y de amor tanto desde la prueba como desde dentro de la alegría. cuyo reino se opone al de Cristo. 1. Juan Damasceno: Es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de bienes convenientes. para orar necesitamos tener una plena confianza a la fidelidad de corazón como la tuvo Abraham porque es en corazón donde yo estoy o habito luego con la humildad y la fe es que se puede alcanzar este don de la oración y como decía anteriormente es el hombre que busca a Dios pero es Dios el primero quien lo llama a este encuentro. La oración es la relación viva de los hijos de Dios con su Padre infinitamente bueno. pero incapaz para la salvación del pueblo será eterna con la venida de Jesús y el será el único mediador entre Dios y los hombres. Teresa del Niño Jesús: Es un impulso del corazón. garantía de la del creyente. dar a conocer la palabra. p. Este rito habilitaba al sacerdote para compadecer ante la presencia de Dios en el santuario. Pecado y muerte son correlativos: ambos proceden de Satanás. Catecismo de la Iglesia Católica: Recuerda que el que ora es todo el hombre. una sencilla mirada lanzada hacia el cielo. La oración cristiana es la relación de Alianza entre Dios y el hombre en Cristo.22 2.

p. Jesús ora al Padre. su humillación y su Gloria. era incapaz de realizar la salvación. La tradición cristiana acertadamente la denomina la oración “sacerdotal” de Jesús. Es la oración de nuestro Sumo Sacerdote. 627. Todas las prefiguraciones del Sacerdocio de la Antigua Alianza encuentran su cumplimiento en Cristo Jesús. Al igual que la pascua de Jesús. este sacerdocio de la Antigua Alianza. Vaticana. sacrificial. por lo cual tenia necesidad de repetir sin cesar los sacrificios y no podía alcanzar una santificación definitiva. España: ed. En ella los sacerdotes fueron establecidos “para intervenir a favor de los hombres en lo que se refiere a Dios. la vida eterna y el tiempo. La oración de la “Hora de Jesús” llena 23 CEC. El Sacerdocio Un rito propio consagro los orígenes del Sacerdocio de la Antigua Alianza. Su oración la mas larga transmitida por el Evangelio.2565). sucedida “una vez por todas”. 398-399. El sacramento del orden (1539-1544). 625. “único mediador entre Dios y los hombres”. sin embargo. Es la oración de la unidad. así como su Muerte y su Resurrección.con su Hijo Jesucristo y con el Espíritu Santo. para ofrecer dones y sacrificios por los pecados”. de su “paso” [pascua] hacia el Padre donde el es “consagrado” enteramente al Padre. permanece siempre actual. Instituido para anunciar la palabra de Dios y para restablecer la comunión con Dios mediante los sacrificios y la oración. .23 La oración es la vida del corazón nuevo. de la misma manera la oración de la “Hora de Jesús” sigue presente en la Liturgia de la Iglesia. España: ed. 1993. (1Tm 2. los discípulos presentes y los que creerán en El por su palabra. inseparable de su sacrificio. el amor que se entrega y el pecado que lo traiciona. Vaticana. Jesús a cumplido toda la obra del Padre. La oración cristiana (2558. abarca toda la economía de la creación y e la salvación.5) 24 La “Oración Sacerdotal” Cuando ha llegado. todo esta “recapitulado” en El: Dios y el mundo. En esta oración pascual. y su oración. al igual que su sacrificio. el Verbo y la carne. que solo podía ser lograda por el sacrificio de Cristo. 24 CEC. 1993. p. se extiende hasta la consumación de los siglos.

se expresa con una libertad soberana debido al hecho del Siervo. es el Señor. La espiritualidad sacerdotal ha de ser una vivencia personal. en esta oración de Jesús nos revela y nos da el “conocimiento” insociable del Padre y del Hijo que es el misterio mismo de la vida de oración.3 Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano: he sacado la espiritualidad del sacerdote. Nuestro Sumo Sacerdote que ruega por nosotros es también el que ora en nosotros y el Dios que nos escucha. el cumplimiento de la voluntad del Padre. Jesús. 670-671. Vaticana. 385. y con obras de penitencia y de caridad. p. el Hijo a quien el Padre a dado todo. el deseo de su reino (la Gloria). a saber: con oraciones. Católica. las grandes peticiones del Padre Nuestro: la preocupación por el Nombre del Padre. Si en el Santo Nombre de Jesús nos ponemos a orar.los últimos tiempos y los lleva hacia su consumación. al mismo tiempo.2751). La oración sacerdotal de Jesús inspira. . También por otros medios realiza la Iglesia la función de santificar. La oración de la hora de Jesús (2746. Madrid: ed. p. Por ultimo. de su Designio de salvación y la liberación del mal. el Pantocrátor. De la función de santificar de la Iglesia (839). 25 CEC. desde dentro.2Derecho canónico: Todos los medios que nos presenta la Iglesia debemos acogerlos con generosidad porque son a través de ellos que nos acercamos con mas exactitud al encuentro del Señor con la certeza de poder salvarnos siempre y cuando aceptemos la voluntad del Jesús pues solo en el y con su enseñanza nos acercamos al amor de Dios. 1983. 1993.25 2. se entrega enteramente al Padre y. España: ed. intrínsecamente vinculada con su acción ministerial. 26 CIC.26 2. que constituyen en gran medida a que el Reino de Cristo se enraíce y fortalezca en las almas y cooperan también a la salvación del mundo. podemos recibir en toda su hondura la oración que el nos enseña: “Padre Nuestro”. por las que ruega a Dios que los fieles se santifiquen en la verdad. las exigencias que tiene este para vivir conforme a su opción y como la oración refleja su misión como lo hizo Jesucristo en su vida de igual forma hace parte o mejor se convierte en otro Cristo por la gracia que el Señor le a dado por ello debe mostrar a sus hermanos por medio de la palabra y la eucaristía la unidad que busca la Iglesia en representación de Jesucristo para formar un solo cuerpo y un solo espíritu.

estableciendo con ella una peculiar originalidad en el ministerio sacerdotal de su Iglesia. Cristo Jesús. 187. 27 En la Nueva Alianza. (Heb. 30 27 CELAM. Celam. . Señor resucitado. Espiritualidad (20). Celam. 189. p. Por ella el sacerdote debe hacer visible la perfecta unidad de Cristo con el Padre: “quien me ve a mi. hará de la oración motivo de su vida diaria y de su trabajo. le aumenta la fe. hablando al Padre con filial confianza e intimidad incomparable y dando ejemplo a sus discípulos. del Liturgo y de Pastor. el Señor. en virtud de su participación sacramental con Cristo. 2001. muchas horas de oración. 29 CELAM. 1)28 El ejemplo de Cristo orante: El Señor Jesús. Medellín. ve a mi Padre” y poder testificar con San Pablo: “sed mis imitadores como yo lo soy de Cristo”. Ministerio Jerárquico (661).Entre todas las exigencias de esta espiritualidad ninguna es superior ni más necesaria que la de una profunda y permanente vida de fe. Sacerdocio de Cristo (12. 29 El Sacerdocio. Celam. 491. Liturgo y Rey.17). 2001. jamás podrá ser reconocido como digno ministro de Cristo. p. p.Bogotá: ed. El Ministerio del la comunidad implica la participación en el poder o autoridad que Cristo comunica mediante la ordenación y que constituye al Sacerdote en la triple dimensión del ministerio de Cristo Profeta. es el único sacerdote. 442. p.Bogotá: ed. La Iglesia que ora en sus miembros se une a la oración de Cristo. la oración crea en el actitud de alabanza y agradecimiento al Señor. en alguien que actúa en su nombre. Importa pues ante todo que el sacerdote sea el hombre de oración por antonomasia. lo conforta en la esperanza activa. que paso por la tierra haciendo el bien y anunciando la palabra. Puebla. servicio de la Unidad de la comunidad. 2001. Puebla. 30 CELAM. La oración particular (932). En su sacerdocio Cristo ha unificado la triple función del Profeta. 13. Medellín. Un sacerdote cuya vida no fuere testimonio de este espíritu de fe. 190-191. a los cuales expresamente enseño a orar. Mediador siempre activo ante el Padre a favor de los hombres. 28 CELAM. Celam.Bogotá: ed.Bogotá: ed. 5. dedico por el impulso del Espíritu. Cabeza de la Iglesia es por la Palabra y la Eucaristía. lo capacita para formar comunidad. movido por el Espíritu Santo. Todo sacerdote ministerial es tomado de entre los hombres y constituido a favor de los hombres en lo que se refiere a Dios. al servicio de la Comunidad. El cristiano. lo conduce a entregarse a los hermanos y hacer fiel en la tarea apostólica. 2001.

II. Lumen Gentium (10). con todo están unidos a con ellos en el honor del sacerdocio y. la misión que tienen los obispos por ser los sucesores de los apóstoles. la importancia del sacramento del orden que ha recibido. otro de los puntos es enseñar a la comunidad a orar. En ellas se congregan los fieles por la predicación del Evangelio de Cristo y se celebra el misterio de la Cena del Señor “a fin de que por el cuerpo y la sangre del Señor todos los hermanos de comunidad queden estrechamente unidos”. ha hecho participes de su consagración y de su misión por medio de los apóstoles a sus sucesores. Como tu. 33 Ibíd. y hace vivir y crecer a la Iglesia. santa y grata a Dios (Rm 12. p. Para ella ha pedido que viva en unidad.1) han de dar testimonio de Cristo en todo lugar y. Celam.33 Cristo. a los obispos. que también ellos sean uno en nosotros. unidas a sus pastores. 5. Santo Domingo. llamado por Dios con la virtud del Espíritu Santo y con plena convicción. con respecto a la jerarquía como debe mantenerse la unidad entre los obispos. aunque no tiene el sumo grado de pontificado y en el ejercicio de su potestad dependen de los obispos. Ellas en sus sedes. reciben también el nombre de iglesias en el Nuevo Testamento. Pontífice tomado entre los hombres (Heb. 636. en mi y yo en ti. Ellos han encomendado legítimamente el oficio de su ministerio en diverso grado a diversos sujetos en la Iglesia. Comunidades eclesiales vivas y dinámicas (54). 5. (26). Así procuraron vivir los primeros cristianos en Jerusalén. diáconos y los laicos.VAT. perseverando en la oración y alabanza a Dios (Hch 2. 41. Los presbíteros. que el mismo ofrece. 32 CONC. 25.Bogotá: ed. ya sea por otros. Cristo Señor. Paulinas. p. según el modelo de la unidad trinitaria (Gs 24). 2001. ya sea por si. 1991. p. en virtud del sacramento del orden. Const.6.4 Concilio Vaticano II: de igual modo el concilio resalta de donde es tomado el sacerdote. Esta Iglesia de Cristo esta verdaderamente presente en las legítimas comunidades locales de los fieles que. han sido consagrados como verdaderos sacerdotes del 31 CELAM.10). es decir.15).1-5) Hizo de su nuevo pueblo “un reino de sacerdotes para Dios.42-47). para que el mundo crea que tu me has enviado” (Jn 17. son el pueblo nuevo. a quien se la pida. han de dar también razón de la esperanza que tiene en la vida eterna (1 Pe 3. 21). Padre.“Que todos sean uno. 31 2. han de ofrecerse a si mismos como hostia viva. Dogm. Para ello todos los discípulos de Cristo. su Padre” (Ap.. . revestido como esta en la plenitud del sacramento del Orden es “el administrador de la gracia del supremo sacerdocio” sobretodo en la Eucaristía. 1. a quien el Padre santifico y envió al mundo.32 El Obispo. sacerdotes. Bogotá: ed. Esta en la oración de Cristo por su Iglesia.

(53). abunden en toda clase de bienes espirituales y den a todos un testimonio vivo de Dios. Const. 57. único. conserven el vinculo de la comunión sacerdotal. y cuya alabanza se difunde por la Iglesia de Dios. en el grado propio de su ministerio del oficio de Cristo. p. cuando Cristo nuestro Señor ruega al Padre “que todos sean una misma cosa… como nosotros lo somos”. p. preclaro ejemplo de santidad. no puede encontrarse a si mismo sino por la sincera entrega de si mismo a los demás. la participación en la sagrada liturgia no abarca toda la vida espiritual. 153. anuncian a todos la divina palabra. para que. se hagan suplicas por la santa Iglesia. mediador. en efecto el cristiano. Paulinas. Esta semejanza pone de manifiesto como el hombre. por los gobernantes. abriendo una perspectiva inaccesible a la razón humana. 36 CONC. según enseña el apóstol.nuevo testamento. p.. 43. principalmente los Domingos y fiestas de precepto.34 Los Sacerdotes.37 Mas aun. Bogotá: ed. Sacrosanctum Concilium (12).38 34 Ibíd. p. insinúa una semejanza entre la unión de las personas divinas y una unión de los hijos de Dios en la verdad y caridad.36 Restablézcase la “oración común” o “de los fieles” después del Evangelio y la homilía. (28). a semejanza del orden de los obispos. amulando aquellos sacerdotes que en el transcurso de los siglos nos dejaron muchas veces. Gaudium et Spes (24). p. según la imagen de Cristo. Bogotá: ed. crezcan en el amor de Dios y del prójimo por el ejercicio cotidiano de su deber.35 Con todo. mas aun. 37 Ibíd. cuya corona espiritual forman. y apacentar a los fieles y para celebrar el culto divino. Const. con un servicio humilde y escondido. por todos los hombres y por la salvación del mundo entero. que es la única criatura que Dios ha querido por si misma.VAT.. eterno y único Mediador. Participando. entrar también en su cuarto para orar al Padre en secreto. debe no obstante. . Sumo y Eterno Sacerdote para predicar el Evangelio. con la participación del pueblo. 38 CONC. al participar de ala gracia del oficio de estos por Cristo. llamado a orar en común.II. 1991.II. 112. 1991. Pastoral.VAT. Paulinas.. 35 Ibíd. debe orar sin tregua. 99. por los que sufren cualquier necesidad. (41).

A medida que nuestras necesidades se hacen sentir.3.. La vida interior La oración es el acto de religión más solemne que esta arraigado a las fibras más profundas del alma e iluminadas por la fe. en la tierra como en el cielo. y Jesús preferirá hacer un milagro para despachar favorablemente vuestra oración. (54). todo honor y toda gloria. la oración se hizo más insistente y. Eugenio. acabo por hacer parte integrante de nuestra vida espiritual. Poned. cuando el amor. para venir hacer los privilegiados del Señor. Nuestro padre fundador ha visto con claridad lo que el Señor le ha mostrado para sus dos congregaciones la fraternidad sacerdotal y las oblatas de betania cuyo carisma es la entrega a Jesús en el santísimo sacramento y a sus sacerdotes por esto el nos a dejado un legado de toda la espiritualidad que debe vivir un miembro de la fraternidad sacerdotal como las oblatas de betania resaltando dos puntos de partida la oración y el sacerdocio y es lo que he querido desarrollar en esta parte del trabajo. hacerla mas agradable a sus ojos. en el Santísimo Sacramento. para dar a su propia adoración los ardores mas vivos y. La oración es una necesidad. Bogotá: 2007. han sido separado del resto de los hombres.40 Están en el mundo. p. “tampoco era de este mundo” y. en homenaje al Dios oculto en el sacramento. . decía Jesús hablando de sus Apóstoles. LO QUE DICEN LAS FUENTES DE NUESTRA ESPIRITUALIDAD. la oración profunda. Su cuerpo esta en la tierra. nuestra oración se convierte en un suspiro continuo hacia nuestro Divino Muy Amado. (37). donde no se ocupa sino de sus intereses y los de las almas que El ha redimido con su sangre. nos crea una sed más ardiente de Jesús. inflamando nuestro corazón. 40Ibíd. 41 Ibíd. Instintivamente uno se une a El. y un deseo mas intenso de unión con El. se ha hecho Religioso de su Padre. en ello mucho amor. cerquita de Jesús que. 184.41 39 PRÉVOST. El Jesús que adoramos. pero no son del mundo”. lejos de la tierra. por el hecho solo de que es el punto de contacto entre Dios y el alma. 275. p. Directorio Espiritual (35). p. pero su espíritu y su corazón en el cielo. podemos decir otro tanto de los Religiosos que. Y. Es allí donde viven.39 Es la oración. la oración que es la ofrenda de todo el ser en el aniquilamiento de si mismo. a quien se le deben. es el Mismo que esta en oración y adoración ante su Padre Divino. 195.

santifica su jornada meditando la Palabra de Dios.. 15. donde Él habita. en particular por los Sacerdotes. p.44 Luz sobre el sacerdote: otro Jesucristo Estas luces sobre la grandeza. Constituciones de la Congregación de la Fraternidad Sacerdotal Cap. la sublimidad del sacerdote y particularmente sobre la unión intima casi incomprensible que se establece entre Jesús y su Sacerdote. e intercede sin cesar por todos los hombres.. ante todo. el religioso es un hombre de oración.3. Eugenio. es suyo. en su adoración eucarística diaria.La vida espiritual Procurando ser. el exterior que reviste la acción de Jesús. n. en nombre de la Iglesia. prolongación de la Misa. p. p. Ante el Santísimo Sacramento. 23. n. Es ahí donde el ruega en nombre de la Iglesia y especialmente por los sacerdotes cuyo servidor es por vocación. es decir. n. 43Ibíd. el Sacerdote siendo sólo un instrumento . en particular. 76. por las invocaciones religiosamente conservadas en el patrimonio espiritual de la Congregación. Cap. 44Ibíd. Cap. El amor de Jesús en esta 42PRÉVOST. Por la recitación de la Liturgia de las Horas. 222. 12. nuestros religiosos desarrollaran con esfuerzo constante el espíritu de oración y la oración misma para buscar e implorar de Dios el espíritu de adoración. porque Él es el principio de acción. el agente. donde Él actúa y donde todo lo que hace el Sacerdote en cuanto Sacerdote vuelve a ser suyo. otras apariencias exteriores bajo las cuales se esconde Jesús. se unen a Jesús sacerdote que allí perpetua el Sacrificio supremo del Calvario.43 Los religiosos. 73. Alimentaran el espíritu de oración con frecuentes actos de amor y. se ofrecen humildemente a Dios por los Sacerdotes. 218.42 Consagrado al servicio de Dios por la profesión religiosa.27. . hasta el punto que ella viene a ser como una comunicación de la esencia divina y que ella hace realmente del Sacerdote un otro Jesucristo es toda la fuerza de la palabra. hombres interiores y quedarse en la vida escondida en Dios con Cristo Jesús. el motor.

Que verdaderamente sepamos utilizar estos dones que el Señor nos a regalado para darlo a conocer y a todas las almas.unión. COB. Eso es bien evidente en el momento de la consagración eucarística y cuando el Sacerdote da la absolución. 66. Québec: 1997. es a menudo una de las más fructuosas. Vivir de la oración del corazón Tú puedes al menos mirar a Jesús e intentar decirle que tú le ames. sin experimentar sentimientos.46 Muchas veces pensamos que orar es muy difícil pero el padre Eugenio aconsejando a una de sus dirigidas le dice que algunas veces sentimos que no le podemos decir nada a Jesús pero una sola mirada o un solo te amo puede hacer mas que decir o realizar varias cosas exteriores para manifestarle nuestro amor porque Jesús solo espera de ti que lo mires y contemples su rostro en el santísimo sacramento para luego expresar un te amo que sale de lo profundo de tu corazón pues esta oración va hacer mas provechosa que las demás sin desmeritar las demás pero de esta es la que debemos iniciar 45 CHRÉTIEN. Estos pensamientos me penetran ya que puedo comprender y siempre esta vista me lanza en un silencio de adoración profunda y el ardiente amor. La primera oración es para conducir a la segunda. es a menudo una excelente oración que está. 17. Marielle. Itinerario Espiritual del Padre Eugenio Prévost. en el nombre mismo de Cristo. Es la oración toda de deseos e impregnada de humildad y de impotencia. Es Jesús Él mismo quien actúa en los sacramentos. cabeza del cuerpo. Tú me escribes que te acontece gritarle durante horas enteras de adoración: Mi único amor. p. y si el corazón se lanza así hacia su amado. hijita mía. 46CHRÉTIEN. en esta comunicación de todo El mismo es su Sacerdote en misterio. actúa in persona Christi. Pero. . Educador de los suyos a la santidad del Padre Eugenio Prévost. Marielle. Cuando el Sacerdote actúa “en cuanto Sacerdote”. si no es la oración del espíritu. Québec: 1997. es la oración del corazón.45 Siendo el sacerdote otro Cristo tiene un gran compromiso con la sociedad que es el reflejar a Cristo en su vida pues es la vocación hacia la cual el se a dirigido por ello es importante el dar un excelente testimonio ya que todos los ojos están puestos en el sacerdote como modelo de santidad para llegar a la salvación entonces es un gran compromiso con uno mismo y para los demás. él no hace más que probar que su amor es más puro y generoso. es una oración esplendida que ésta. La expresión otro Jesucristo es justo en este sentido. p. COB.

La enseñanza del padre Prévost sobre el sacerdocio de Jesús a) Jesús es esencialmente Sacerdote b) Jesús es Sacerdote eterno c) Jesús es sacerdote de su Padre y Sacerdote de la humanidad d) Jesús es Victima de gloria respecto al Padre y Victima a favor de la humanidad47 Jesús es esencialmente sacerdote El Padre Prévost repetirá de diferentes formas que “el Sacerdocio es de la esencia misma de la encarnación”. 20. Él insiste en esta realidad misteriosa: que Jesús es esencialmente Sacerdote. 47 CHRÉTIEN. 19.nuestro dialogo con Jesús para así mostrarle exteriormente lo mucho que lo amamos. porque los extremos se unen en el medio. Es permaneciendo en su amor que hacemos solo uno con él. Jesús es un mediador necesario. Pertenece propiamente al oficio de mediador unir a aquellos entre los cuales él interpone una mediación. el Padre Prévost da a esta palabra el sentido que tenía en la filosofía antigua donde la esencia es constitutiva del ser y se opone a lo accidental que es superficial y temprano. según la bella expresión de San Juan. Marielle. es cubriéndonos con sus méritos que podemos presentarnos a Dios. . es el de mediador entre Dios y el pueblo. es aprovechando de sus gracias que somos perdonados. Espiritualidad del Padre Eugenio Prévost. la Divinidad y la humanidad no pueden encaminarse la una hacia la otra sino por Él. p. es el conjunto de las características constitutivas e invariables. Él es el hijo de Dios hecho hombre. es por Él que vamos al Padre. el intermediario y el mediador entre el pueblo y Dios. El adverbio esencialmente quiere decir: por esencia. Québec: 1997. p. El oficio propio del Sacerdote. por decirlo así. el verbo hecho carne.. Se puede decir que la esencia de una cosa es lo que hace que una cosa es lo que es y sin lo cual ella no sería.48 Santo Tomás de Aquino: El Sacerdote es. Esta primera característica esencial en Jesús es una característica que permanece: Jesús es y será eternamente un mediador. cuando por una parte él transmite al pueblo las cosas divinas y por otra parte. COB. es en Él que somos rehabilitados. Este término es de orden filosófico. Doctor en filosofía. ofrece a Dios las oraciones del pueblo y satisface a Dios de cierta manera por sus pecados. 48 Ibíd. Es por su Nombre que la Iglesia nos hace constantemente orar.

p.Jesús llegó a ser el intermediario necesario y para subir al cielo. Por Jesús. en que el Padre ve de hoy en adelante a la humanidad a través su Hijo hecho carne. aunque sean ordinarias son agradables a Dios Padre. Nadie va al Padre sino por mí. vamos a Dios. Él se presenta a nuestro nombre.49 Una de las realidades actualmente en nuestra sociedad es poder entender que Jesús esta en el mismo sacerdote nos hemos quedado en mirar su parte humana sus defectos. no hacemos sino unir nuestras adoraciones a las suyas. a su Hijo. Él nos dijo: Yo soy el camino. . De tal manera que cuando le adoremos. 49 Ibíd. ¿Nuestras buenas obras pueden ser agradables a Dios Padre? Sí. El Padre Prévost mira también al Sumo Sacerdote misericordioso y fiel intercediendo por los pecadores y obteniéndoles el perdón del Padre Celestial. Cuando entonces el Padre Prévost nos invita a traspasar lo exterior del Sacerdote y a penetrar en el corazón del Sacerdote es seguro que encontramos ahí a Jesús. dificultades y no hemos puesto una mirada mas allá del nivel humano. nuestras buenas obras. Jesús el único mediador es el camino de nuestra oración y de nuestras actividades para que ellas agraden a Dios. de éste es lado de mediador que Jesús perpetúa en el Santísimo Sacramento. que adoremos a su Divino Padre y que nos unimos a la Santísima Trinidad. Ya que estamos unidos al Sacerdocio de Jesús por el bautismo. . el Padre no es a la humanidad sino en su Hijo Sacerdote y los hombres no se presentan a Dios sino revestido del Sacerdocio de Jesús que el Padre les dio como Sacerdote.Jesús desempeña esta función sacerdotal a favor de las almas en este mundo durante toda su vida y hasta la hora de su muerte pronuncia palabras de misericordia e intercede ante su Padre por los pecadores: “Padre perdónales porque no saben lo que hacen”. y es con Él. en Él. Él nos ve en él. En su persona divina encarnada. si las realizamos en la caridad y la obediencia. la verdad y la vida. de tal manera que Dios vea en nosotros y en nuestras menores acciones. una gloria sin cesar renovada. el único mediador. no podemos hacer esta ascensión sino por Jesús. Él lo ve en nosotros. siempre condescendiente para apoderarse de lo que le ofrecemos y a su vez ofrecerle a su Divino Padre. tener un salto a la trascendencia y reconocer que todo lo que es imposible e incomprensible para hombre se hace posible si entendemos que es obra de Dios y el que pueda penetrar en el corazón del sacerdote a comprendido que Jesús esta en el. . debilidades. nuestro sumo Sacerdote es el Santísimo Sacramento siempre dispuesto para oírnos. 139. por decirlo así. Intermediario entre Dios y los hombres.. Ver a Jesús en el sacerdote En la oración sacerdotal Jesús se dirige hacia sus primeros sacerdotes diciendo al Padre: “Yo les he dado la gloria que tú me diste. se unió Él mismo a toda persona humana. La razón profunda. por Él. para sean uno con nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí” (Jn 17. gracias a Jesús.Como es bueno contemplar a Jesús.22-23). el objeto de sus complacencias eternas.

La bienaventuranza nos hace partícipes de la naturaleza divina y de la vida eterna. nuestra verdadera vida está en Dios. 142. La santidad en la unión con Dios. Para saber en qué consiste esta unión con Dios. ¡Orar por la satisfacción de los Sacerdotes. servirle y amarle y así ir al cielo. los periodistas se apoderan de la noticia para representarla en pleno día antes de que sea demostrado si hay verdaderamente falla.Socorrer a Jesús en el Sacerdote ¿Como socorrer al Sacerdote? Primero por la oración. En consecuencia. volvemos al texto de Juan: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti. Este conocimiento procede de una experiencia. el amor y la posesión del soberano Bien. Santificarse por un Sacerdote es santificarse por miles de almas. Somos hechos por Dios y la verdadera vida de las almas es la eternidad. de una presencia y 50 Ibíd. orar por los sacerdotes. lo más importante tiene la ventaja de ser al alcance de todos. capaz de obtener de Jesús gracias de conversión!50 He aquí lo que el Padre Eugenio nos quiere dar a entender de lo esencial que es la oración y más aun nosotros que tenemos como carisma orar por los sacerdotes viendo en ellos a toda la iglesia porque por un sacerdote que desfallezca toda una comunidad afecta con esto nos invita a poner nuestra a Jesús desde la oración para que luego nuestro apostolado tenga frutos que ayuden al crecimiento de la Iglesia. Esta oración toda apostólica es una forma de amor redentor. hablar de vida eterna. En nuestros días. puede haber una oración más conmovedora. por la indiferencia. la tibieza y la cobardía de muchos. el primero.. es unirse a toda la Iglesia. p. en el conocimiento. Nuestra verdadera morada esta en el cielo. que oración más bella! ¡Que suplicación capaz de ir más derecho al corazón de Jesús! ¡Reparar por los pecados del Sacerdocio. Finalidad de la vida espiritual Según San Gregorio de Niza “el objetivo de una vida virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios” y según Santo Tomás de Aquino “la finalidad de la vida espiritual es la unión del hombre con Dios la cual se opera por la caridad. La finalidad de la vida está claramente definida por la Iglesia: “Dios nos ha puesto en el mundo para conocerle. Es nuestro principal apostolado. en el momento en que un escándalo estalla a propósito de un Sacerdote. Además. es la vocación de toda persona creada a imagen de Dios. Que sea para nosotros una ocasión de orar y no de hablar de ello. cualesquiera que sean la edad y el estado de salud. El fin de todo hombre viniendo a este mundo es el de llegar a la vida eterna. . el Dios verdadero y Jesucristo”. Nuestro venerado Padre comparte la doctrina de la Iglesia. es hablar de unión con Dios. Orar por su Sacerdote es orar por el mundo. esta vida eterna.

Como tú me has enviado al mundo. Pero ahora voy a ti. sabiendo bien hasta qué punto ella es necesaria para la satisfacción y la fecundidad de la misión. El ejemplo de Jesús En la oración Deseado ardientemente la santidad de sus apóstoles. Jesús pide expresamente por ellos la unión con Dios y la santidad. . “Por ellos ruego yo…Padre santo. convocan con Dios. No cabe duda que la oración constante dispone al corazón a encontrar a Jesús en el Santísimo Sacramento. y digo estas cosas en el mundo para que te tengan en sí mismos mi alegría colmada. Jesús formó a los apóstoles en la oración por su ejemplo y sus enseñanzas. los actos de amor mantienen el clima de oración favorable a la adoración eucarística guardándonos en la unión con Jesús. p. ellos están enviados y como Él. 52 Ibíd. El amor y el conocimiento de Dios constituyen la felicidad en la vida eterna. yo también los he enviado al mundo. cuida en tu nombre a los que me han dado. como yo no soy del mundo. En el capítulo 17 de su Evangelio. el apóstol muy amado relata lo que se llama la oración sacerdotal. Como Jesús. no son del mundo: consagrados en verdad.. Estas cuatro peticiones de la oración de Jesús conciernen especialmente a los apóstoles.acaba necesariamente en amor.52 Todo cristiano puede llegar a la santidad pero depende del interés que cada uno le de a su vida para alcanzar la meta pues si tenemos una vida de oración que nos ayude a interiorizar y conocernos mejor podremos tener apertura a estar con Jesús y ser el nuestro amigo al cual quiero entregar mi vida serle fiel y sobretodo aceptar su voluntad pero necesito conocer y amarle cada instante y eso solo lo logro estando ante su presencia Eucarística.. Y por ellos me consagro a sí mismo para que ellos también sean consagrados en la verdad”. 153-154. Consagrados en la verdad: tu palabra es verdad. No te pido que los retires del mundo. se añaden la vida interior y la oración. Esta oración deja ver igualmente hasta que punto los sacerdotes se identifican con Jesús. Así por ejemplo. p. Dios es amor: y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él”. para que sean uno con nosotros. Permanecer en Dios es pues estarle unido en la fe y la caridad. No son del mundo. 212. Él afirma: “Quien confiesa que Jesús es el Hijo de Dios. Según San Juan. la vida eterna.51 Preparación lejana a la adoración eucarística La Oración A la santidad de vida. Dios permanece en él y Él en Dios. A lo largo de su vida pública. particularmente en los momentos decisivos de su 51 Ibíd. comienza aquí abajo. sino que los guardes del maligno. los primeros apóstoles de la Iglesia. Los apóstoles tomaron conocimiento del hecho que a menudo Jesús se retira a distancia para orar largo rato. Jesús oró por ellos con esta intención.

Así. el medio día y la noche. Por el evangelio. en el momento del bautismo. Su oración personal manifiesta una unión tan fuerte con Dios que uno de sus discípulos le pide: “Maestro. oración compuesta de bendiciones con intenciones personales. En la hora de la agonía. Él ora por ejemplo antes de hacer milagros. Entonces Él les enseñará a orar en la tentación y permanecer vigilantes en ella. aparta de mí este cáliz. las tiendas. huyó de nuevo al monte Él solo” Era para orar. Aún. especialmente el Hallel en oración de la comida pascual. Cuando su misión está mal comprendida. Veamos así que Jesús se preocupó activamente de la formación de sus apóstoles en la oración. Tres apóstoles privilegiados participaron en la experiencia espiritual de su maestro en la transfiguración. p. Jesús quiso ardientemente que sus apóstoles fueran santos. salieron hacia el monte de los olivos”. Después de la multiplicación de los panes. no habiendo creído en él. elemento fundamental para la satisfacción.53 Forma activa de abandono: cumplir la voluntad de Jesús Conocemos la fuente de inspiración de nuestro Padre fundador: él tiene ante los ojos a Jesús nutriéndose de la voluntad de su Padre. Él hizo todo para realizar ese deseo. en plena acción. 266-268. Según su costumbre. Jesús ora aún más. Jesús obedece a su Padre. Y Jesús les hace partícipes de su propia oración: “Cuando oréis decid: Padre. la del Padre. Él respeta los tres tiempos cotidianos: la mañana. perdónales porque no saben lo que hacen”. Él sube a Jerusalén para las fiestas: la pascua. del combate espiritual ante el fracaso aparente de su misión. . Jesús partió el pan” precisa Mateo. Marcos nota: “Y cantados los himnos. él ora por aquellos que. Ellos serán también testigos de su agonía y de su oración en esta ocasión. Jesús oró así en la sinagoga con los suyos.misión. Él aprovechaba también para enseñar.54 53 Ibíd. Se recitaba el Shema (escucha Israel) y un himno. le dan la muerte: “Padre. enséñanos a orar”. Jesús entra en la sinagoga el sábado judío. He ahí lo que Él afirma al principio de su misterio y lo que él proclama ante la muerte: “llevo a cabo la obra que me encomendaste realizar”. la del Padre y cumple su obra. en la hora del éxito de la misión. Jesús participó en la oración de su pueblo. sea la suya sea la de los apóstoles. pero no se haga mi voluntad sino la tuya!” “¿Que voy a decir? ¿Padre líbrame de esta hora? ¡Padre glorifica tu Nombre! Al término de su misión. santificado sea tu Nombre…”. Pasemos naturalmente en la palabra del Divino Maestro: “Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra”. en el momento de elegir a sus colaboradores. si quienes. vemos que Jesús recitó los salmos. Los apóstoles vieron a Jesús orar. Él hace su voluntad. “Pronunciada la bendición. el oraba de manera más intensa: “¡Padre. Obedecer es hacer la voluntad del otro. “dándose cuenta Jesús que intentaban venir a tomarle por la fuerza para hacerle rey. Con sus apóstoles. Jesús ora y permanece fiel a su misión: “Siendo preso del desamparo..

eleva una ultima oración a su Padre: y es que sus discípulos del futuro permanezcan unidos entre ellos. ya que gracias a eso el mundo crea verdaderamente que el ha venido del cielo y que su Padre lo a enviado. Nuestra espiritualidad nos estimula en nuestro apostolado a favor de los sacerdotes. 4 54 Ibíd. Jn17. Sumo Sacerdote.Para la nueva evangelización. del Padre Tanto en la doctrina y misión de Jesús. como es de grande y gloriosa esta palabra del divino Pontífice en la tarde de su vida. así como el lo esta a su Padre. 139. La Eucaristía formó los apóstoles los más ardientes por la gloria de Jesús y la salvación de todos. Québec: 1995. patrona de las misiones. particularmente de los sacerdotes. a la conquista del mundo entero. 55 PRÉVOST. 283. se basa en el amor y la caridad. ha sido la de procurar la gloria de su Padre. p. p. antes de su muerte. Eugenio. para pedir a Jesús de santificar a sus sacerdotes como él mismo lo pedía a su Padre? El padre Prévost decía que su obra estaba destinada a cubrir el mundo. Por nuestras oraciones y nuestra vida de oblación.. ¿Vamos a quedar en el calor de nuestra casa. Jn 17. somos misioneros a la manera de Santa Teresa del Niño Jesús. la Iglesia tiene necesidad de Sacerdotes santos fascinados por Jesús y devorados por la salvación de todos sus hermanos. Jesús y su función de sumo sacerdote Como glorificador de su divino Padre La misión principal de Jesús. Jesús. Jesús enseñado por el mismo. bajo los rayos fulgurantes de la hostia? ¿No vamos más bien a establecernos en oración. Por eso. ya que todo sacerdote es pertenencia del Señor y no es consagrado para su servicio.20-2155 Toda la vida de Jesús fue dar a conocer a su Padre y como Hijo debía cumplir su misión y fue lo que el hizo antes de su partida ora a su Padre para que los discípulos fueran los continuadores de sus enseñanzas pero que siempre tengan un solo espíritu y un solo corazón para que verdaderamente crean que el Hijo del Padre ha venido y que su Padre lo ha enviado. Sublime culmen de sus enseñanzas y de su divina misión. .

48). Jn17. como Sumo Sacerdote de los bienes futuros (Heb. fieles a sus inspiraciones y enseñanzas. 244-245. 242. Jn17.. por eso Jesús ha consagrado su vida. para llevar a cabo esta obra sublime y este ministerio eminentemente sacerdotal. 9 Ya que conoce todos los peligros por los que pasan los hombres.11) se ha encargado de presentar constantemente a Dios las necesidades de los hombres. p. A este grupo pertenecen ante todo sus apóstoles. 11 Por encima de todo que ellos no sufran los ataques del mal. sus apóstoles y sus Sacerdotes han de continuar instruyendo a los hombres. tal es el objeto de su suprema oración. Jn17. El ha venido a llamar a la conversión a los hombres y el quisiera salvarlos a todos. cuando suplica a su Padre que le glorifique. Jn 17.La gloria de Dios consiste en ser conocido. que se libren del pecado en medio de las innumerables sugestiones del mundo. Jn17. entre las que necesariamente tiene que vivir. Jesús. 9.. 2057 56Ibíd. 57Ibíd. p. eternamente glorificara a su Padre. Jn17. le ame y le sirva pues el sacerdote ha dado su vida al servicio de este maravilloso ministerio. De antemano ruega por quienes van a escuchar su palabra y van a creer en El. le suplica a su Padre para que los cuide y vele por ellos. ser adorado. Ya en sus predicaciones sacerdotales Jesús había invitado a los hombres a buscar la perfección de su Padre (Mt 5. . Jn17. y al ser conocido. de hecho pertenece a su Padre y son ya para el motivo de gloria. 6 Ya que Jesús es Sacerdote para la eternidad. es necesario trabajar activamente por santificarse. amado y servido. Después de El. Antes de dejar este mundo se dirige a su Padre para que los establezca en la practica de las firmes virtudes y para que el los santifique. y especialmente de aquellos que. 156 Todo sacerdote representa a Cristo en la tierra y sigue la misión que el le a dejado la de dar a conocer al Padre como lo han hecho los discípulos para que quienes acepten su palabra le adore. para que el mismo encuentre en su hijo su propia glorificación. Como intercesor a favor de la humanidad El sacerdote es el gran orante de la humanidad. 17 Jesús no excluye a nadie de su oración sacerdotal. 15 No basta con no pecar.

el hijo de Dios es también verdaderamente Dios. SÍNTESIS PERSONAL. hechos y obras muestra al verdadero y único Sacerdote que supera a todos los que estaban antes de El ya que podemos ver que desde el Antiguo hasta Nuevo testamento han existido los sumos sacerdotes por ello he querido resaltar la función que tenían los antiguos sacerdotes de la tribu de Levi que hacían oración u oraciones. Jesús la realiza para iniciar y terminar una misión o acción. desde la edad de 12 años por primera vez Jesús en el templo tiene una actitud orante propia de un judío hasta el final de su vida o sea su muerte en la Cruz dio muestras de la importancia que tuvo la oración en su vida de igual modo es que sus discípulos le piden a El que les enseñe a orar porque es tan impresionante lo que causaba ver a Jesús orar y lo efectivo que era para El la oración que ellos hacen esa solicitud. sacrificios que fueran agradables a Dios por sus pecados y los del pueblo que se renovaban cada año. acciones. 4. de la misma forma Jesús oraba por si mismo y por el pueblo pero la diferencia inmensa que existe es que El se ofreció como sacrificio por los pecados de los hombres y no por su pecado sino por amor a nosotros dio su vida para la salvación de nosotros y del mundo entero. . la oración que en muchos de los casos y acontecimientos de su vida. La oración de Jesús La oración como el sacerdocio son dos términos en los cuales su significado no se agota en el campo espiritual mas aun porque de ellos es que se han basado muchos autores y escritores para escribir sus libros y son dos palabras que están intrínsecamente inscritas en el corazón de Jesús una de ellas da a conocer a la otra. Ahora bien podemos seguir hablando acerca de la oración pero resaltemos la importancia del Sacerdocio el la vida de Jesús primeramente no podríamos decir que es algo por añadidura o inventado por la Iglesia sino que es en verdad el apelativo o calificativo que debe dársele a Jesús como Sumo y Eterno Sacerdote porque con sus palabras.Es el sacerdote quien presenta a Dios todas nuestras intenciones y es el quien ora a Dios para que cuide y vele por cada uno de nosotros pues el mundo busca separarnos del amor de Dios por medio de las asechanzas del maligno para hacernos caer en el pecado por ello el sacerdote debe enseñar a cultivar el amor a Dios a través de la virtudes para así llegar a la santidad pues todos estamos llamados a vivirla y nadie esta excluido ya que todos formamos la Iglesia que es signo de unidad al Padre por medio de su Hijo Jesucristo y la guía del Espíritu Santo a todos los hombrees en especial a los sacerdotes como orientadores del pueblo de Dios . Por otro lado el Sumo sacerdote era el mediador entre el pueblo y Dios de igual modo Jesús es mediador pero directo por ser El.

Estructura 1 Jesús pide al Padre ser glorificado. Es la oración por la comunidad presente. por cuantos creerán en el gracias a la palabra de los discípulos. se reconocen en esta oración. Como tú me has enviado al mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo. para que los santifique en la verdad lo mismo que Cristo se consagra por ellos. Por otra parte. incluso su muerte. en ella se conservo y se desarrollo la oración de Jesús. en la Eucaristía. esta oración se vincula ante todo con el hecho histórico de la Ultima Cena. . Esta última Cena se prolonga en la celebración eucarística. ¿Acaso. palabra y misión al mundo. (Jn17. Santifícalos en la verdad: tu Palabra es verdad. La oración de Jesús a su Padre constituye el momento cumbre de los Discursos de Despedida y es una de las páginas mas sublimes del Nuevo Testamento. cuando se hizo la última redacción de la obra. tampoco esta permitido considerarla como una oración ficticia compuesta por el evangelista para responder a los problemas de su comunidad. y para que sean uno con el y el Padre. el mundo crea que Cristo es el enviado del Padre. viviendo unidos con el y entre si. no es la oración del Señor la que se realiza? De ahí se descubre que la oración de Jesús es verdaderamente “Oración sacerdotal”. como expresión de su gloria divina. como lo enseñaron las Notas exegéticas. una vez concluida su obra reveladora. para que ellos también sean santificados en la verdad. Es la oración por la comunidad futura.1-18. 3 Jesús ora. desde el prologo al final. Es propio de la cristología de Juan ver toda la vida de Cristo. yo también los he enviado al mundo. verdad. La oración de Jesús revela la identidad de Jesús Es una oración dirigida a su Padre que esta en los cielos. 17-19) En estos tres versículos se combinan y entrelazan cuatro conceptos importantes: santificar. para que. finalmente. muchos rasgos característicos de la oración habitual de Jesús durante su ministerio. Una oración que resume el significado de toda su vida y que trasciende el tiempo y el espacio para alcanzar a los discípulos de Cristo de todos los tiempos. Fue insertada en el Evangelio probablemente al mismo tiempo que el Himno inaugural: 1. 2 El Señor ora al Padre por los que el le ha confiado y viven todavía en el mundo.Si bien es cierto que la oración de Jesús en el capitulo 17 no es extracto de apuntes estenográficos de san Juan. Por su estructura como por sus datos fundamentales revelados en el vocabulario.

Las ideas de consagración y de misión propias de Jesús. Con estas nociones podemos captar el sentido de las frases de Jesús. Al dejar Jesús este mundo. El capitulo 17 ha sido llamado con frecuencia “La Oración Sacerdotal”. 17. Pero Jesús es la Palabra. locución. el Consagrado y el Enviado. “santo” y “santificar” son términos que denotan pertenecía a un orden superior. Los textos del capitulo 17 los tenemos a la vista y en 10. y Jesús mismo que es “la Palabra de Dios”: 1. real y auténticamente. sino “consagrarlos en mi” que soy la verdad: 14. apartarlos.Verdad que Dios envió al mundo para traer la revelación del Padre: 1. 36 dice Jesús: “Aquel a quien el Padre santifico y envió al mundo…” Además el adjetivo “santo” aparece seis veces: cuatro para calificar al espíritu santo: 1. sus discípulos continuaran esta tarea. y una vez en la exclamación “¡Padre Santo!”: 17. 14. Jesús es consagrado y pide al Padre que sus discípulos formen una sola cosa con el en su carácter y calidad de “consagrado”. y la Verdad es el mismo Jesús: 14. esto es: segregarlos. y ocurre cuatro veces en el Cuatro Evangelio. en ella brillan con especial resplandor tres actitudes sacerdotales de Jesús.18. Palabra es un termino que tiene dos sentidos: el sentido ordinario y llano de “palabra.26.6.“Santificar”. 17.6. “Palabra”. Jesús dice a su Padre: “santifícalos en la verdad. Esta noción es clara y el Cuarto Evangelio la emplea frecuentemente para decir que el Padre envió a su Hijo-Jesús al mundo para llevar a cabo una obra que le ha encomendado: 10. La verdad es algo que se opone a la mentira: 8. una vez para designar a Jesús como “el Santo de Dios”: 6. etc. “Verdad”. En esta expresión hay que recordar la riqueza de matices que tiene la preposición “en”. 20. siempre en un clima de misión: 10. En. como Jesús y en el. tu palabra es verdad”.31.36.39.33.11.69.47. “Enviar”. consagrárselo”. 14. mediante. El verbo griego “santificar o hacer santo” significa “separar algo para Dios. a saber: en. verdaderamente consagrados y enviados con la misma misión de Jesús: revelar al mundo el misterio del Padre y dar vida entera a los hombres. son aplicadas ahora a los discípulos. la verdad es un poder que da libertad: 8.36. efecto.32. a una esfera divina.45. En consecuencia.19. por. “En la verdad”. Verdad es un concepto característico de la teología de San Juan y es usado en varios sentidos. consagrarlos para ti y solo verdadera.1. Ellos deben ser. 7. es algo que realiza su propio nombre: 1. dicho”.22. .

CONCLUSIONES. Jesús en sus enseñanzas siempre quiso darnos confianza para acercarnos a Dios como Padre y. y les conceda estar finalmente donde Jesús esta: 17. El evangelio de san Juan. Salvador. a través del dialogo sincero darle cabida y reconocimiento en nuestras vidas apara así vencer siempre al mal.11-15. 10. entre si y con el Padre. 365-367. 26-28. Hoy estamos llamados a orar sin desfallecer. Jesús es el Sumo Sacerdote que ora e intercede ante el Padre a favor de todos los que creen en el con el fin de que el Padre los guarde del malo.9-26. confiados en la respuesta del Dios misericordioso. los haga “uno” con Jesús.25. En el evangelio Jesús enseña a sus discípulos a orar de manera humilde. 3) Finalmente.1-8. 9. Jesús es el Sumo Sacerdote que en lugar de ofrecer una victima extraña. 58 CARRILLO ALDAY. 2) En seguida. Jesús-Cristo-Justo” de la Primera Epístola de Juan 2. Bogotá: ed. El es el Sumo Sacerdote que.19.1) Jesús es ante todo el Sumo Sacerdote glorificador del Padre. 1984. En esta grande oración. y vive siempre intercediendo por nosotros: 4. Minuto de Dios. pero no estamos solos pues la oración. y el es el gran pontífice que. por el espíritu Santo se ofrece a si mismo inmaculado a Dios para alcanzar la purificación de los pecados: 7. p.10. y si pide su propia glorificación es porque su gloria es la gloria misma del Padre: 17.14-16. . Jesús presenta rasgos similares al Cristo de la Epístola de los Hebreos. 5. 7. porque esa es la forma que agrada al Padre y al mismo tiempo es el encuentro entre el hombre y Dios que lo escucha y lo salva. nos fortalece y es un camino de santidad y garantía de victoria frente a toda adversidad que encontramos en nuestra vida. se consagra a si mismo al Padre y se entrega en sacrificio por los suyos: 17.58 En el mundo vivimos en cierta forma una guerra contra el mal que se encuentra en el mundo y en nuestra naturaleza debilitada por el pecado. se compadece de nosotros ofrece misericordia y gracia.1. es el dialogo amoroso con Dios. habiendo penetrado en los cielos. Jesús aparece aquí como “el Intercesor ante el Padre.

El amor y la fidelidad son los niveles más altos que puede llegar un cristiano que confía plenamente en el Señor en la escucha de la palabra y obediencia su mandato pues en el conocimiento de Jesús que podemos profesar con seguridad nuestra Fe en un solo Dios que es padre e hijo y espíritu santo tres personas distintas un solo Dios verdadero. Que verdaderamente sea esto un impulso para seguir firmes he ir avanzando en el amor a Jesús y como se dan cuenta tiene un significado espiritual para luego proyectarlo a lo pastoral y será muy conveniente ponerlo en practica con la finalidad de vivir y gozar como consagrados la oración y el sacerdocio.La oración durante toda la historia ha sido fundamental para la vida consagrada y de todo cristiano para su fortalecimiento espiritual y equilibrio integral del ser humano pero no solo eso sino que es lo mas esencial para vivir una vida como nos la propone el mismo Jesús es pues el aquí debemos dar gracias por habernos enseñado a orar para llevar una vida de santidad. .