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TEATRO E RESISTNCIA CULTURAL: O GRUPO OPINIO

Miliandre Garcia
RESUMO: O Grupo Opinio constituiu um marco decisivo na produo teatral na dcada de 1960. Sua presena na cena cultural brasileira teve importncia porque, antes mesmo de ser consagrado como sucesso de pblico com produes tais como Show Opinio e Liberdade, Liberdade, possibilitou a organizao das esquerdas intelectualizadas em torno de um projeto de resistncia cultural construdo pelo grupo em interlocuo com as classes mdias. Resultado de um processo de acomodao das esquerdas no interior do mercado de bens culturais no Brasil, o Grupo Opinio foi resultado de uma conjuno de fatores que, concomitantemente, favoreceu sua visibilidade comercial no circuito das produes teatrais naquele momento, bem como atuou na politizao de seu pblico espectador. ABSTRACT: The Grupo Opinio was a essential moment in theatrical production in the 1960s. His presence in the Brazilian cultural scene was important because, even before being consecrated as a public sucess with productions such as Show Opinio and Liberdade, Liberdade, enabled the organization of the left intellectualized around a project of cultural resistance constructed by group in dialogue with the middle classes. Result of a process of accommodation of the left inside the cultural industry in Brazil, the Grupo Opinio was the result of a combination of factors that, concomitantly, favored its visibility in the ambit of commercial theatrical productions at the moment, as well acted in the politicization of their public spectator. RSUM: Le Grupo Opinio a t une tape important dans la production thtrale dans les annes 1960. Sa prsence sur la scne culturelle brsilienne est important parce que, mme avant dtre consacre comme succs de publique avec des productions comme Show Opinio et Liberdade, Liberdade, a permis lorganisation de la gauche intellectualis autour dun projet de rsistance culturelle construit par la groupe en dialogue avec les

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classes moyennes. Rsultat dun processus dadaptation de la gauche lintrieur du march des biens culturels au Brsil, le Grupo Opinio a t le rsultat dune combinaison de facteurs qui de faon concomitante, a favoris sa visibilit dans le circuit commerciale des productions thtrales et a agi dans la politisation de de son public.

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O advento do golpe militar no Brasil em 1964 e as estratgias empregadas pelo regime a fim de desarticular os espaos de crtica e debate sobre a realidade nacional determinaram substancialmente a disperso das esquerdas intelectualizadas, ento motivadas pelo processo de politizao da cultura brasileira no incio da dcada de 1960. Nesse contexto de transformaes, o Centro Popular de Cultura (CPC) da Unio Nacional dos Estudantes (UNE) viu seus quadros pulverizados e muitos de seus integrantes migraram ou constituram novos espaos de articulao. Parte deste contingente cepecista vinculou-se produo do Show Opinio, que contava com a participao da bossa-novista Nara Leo (depois substituda pela cantora Maria Bethnia) e dos compositores Joo do Valle e Z Kti. Neste espetculo, que deu origem ao Grupo Opinio, a aliana de classes expressa na formao do Show foi simblica, j que nos anos de estruturao do regime militar e do aparelho repressor (1964-1968), as autoridades militares cada vez mais interferiram na comunicao e no contato direto da intelectualidade com as classes populares, ainda que tolerados a resistncia e o protesto da classe mdia. O processo de formao do Opinio deu-se quando, em meados de 1960, o elenco do Teatro de Arena (oriundo de So Paulo), em turn no Rio de Janeiro, dividiu-se em dois: uns retomaram os trabalhos artsticos do Teatro de Arena enquanto outros se aproximaram de organizaes culturais e entidades estudantis no Rio de Janeiro. No Teatro de Arena, a excurso do elenco para o Rio de Janeiro amenizou os conflitos internos entre os que apoiavam Jos Renato, sciofundador do grupo que apresentava como soluo para as dificuldades financeiras a implantao de modelo empresarial vigente na poca, e Oduvaldo

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Vianna Filho, do elenco originrio do TPE que manifestava decepo com o pblico teatral e defendia a aproximao do Teatro de Arena com organizaes estudantis, partidos polticos, instituies cientficas e entidades sindicais como alternativa atrofia do pblico e limitao administrativa (PEIXOTO, 1983 p.65). No Rio de Janeiro, Oduvaldo Vianna Filho e Chico de Assis dedicavamse concomitantemente s apresentaes de Eles No Usam Black-tie, Chapetuba Futebol Clube e Revoluo na Amrica do Sul repertrio do Teatro de Arena e montagem de A Mais-valia Vai Acabar, Seu Edgar, produo do Teatro Jovem com o Diretrio Acadmico da Faculdade Nacional de Arquitetura da Universidade do Brasil. O elenco do Teatro de Arena alegava que Vianinha priorizavam projetos alheios s atividades do grupo. Justificativa sem fundamento, segundo Dnis de Moraes, pois a maioria dos integrantes do Teatro de Arena dedicava-se a projetos paralelos (MORAES, 1989 p.107). De qualquer forma, essas divergncias internas resultaram no retorno do elenco para So Paulo e na permanncia de Vianinha no Rio de Janeiro. Para concretizar os vnculos com entidades de representao, instituies culturais e manter coeso o grupo de pessoas que se formou com as apresentaes da pea, a dissidncia do Teatro de Arena aproximou-se dos intelectuais do Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e dos dirigentes da UNE. Esse contato resultou na fundao do CPC, em dezembro de 1961, na sede da UNE, na Praia do Flamengo. Dividido em departamentos artsticos, o CPC visava conscientizar os prprios quadros e aproximar-se das classes populares. No perodo de dezembro de 1961 a maro de 1964, o CPC atuou em duas frentes principais: primeiro, na formao poltica da intelectualidade e, em seguida, na aproximao com o povo. Em 31 de maro de 1964, lideranas militares empreenderam o golpe de Estado e, no dia seguinte, organizaes paramilitares incendiaram a sede da UNE, onde ficava o CPC. Dessa data em diante, partidos polticos, instituies cientficas, organizaes estudantis e entidades culturais, a exemplo do PCB, do ISEB, da UNE e do CPC respectivamente, perderam espao de manifestao na esfera pblica. Como assinalou Heloisa
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Buarque de Hollanda sobre o Show Opinio, impossibilitado de acontecer politicamente, o contato artista de classe mdia/povo passa a realizar-se em espetculo. Mas essa representao que a representao mesma do lugar do intelectual ao lado do povo j comea a ser questionada (HOLLANDA, 1992, p. 34). Meses depois do golpe, Oduvaldo Vianna Filho, Paulo Pontes, Armando Costa, Joo das Neves e Pichn Pl reuniram-se no apartamento de Ferreira Gullar e Teresa Arago e decidiram reavivar o extinto CPC como grupo teatral e com nome diferente. Desse encontro entre remanescentes do CPC nasceu o Grupo Opinio que resgatava o compromisso ideolgico de aproximar a intelectualidade do povo e assumia a liderana artstica na luta contra a ditadura militar. Como no dispunham da documentao necessria para estrear o espetculo musical, os scio-fundadores convidaram Augusto Boal para dirigir o Show Opinio em regime de co-produo com o Teatro de Arena. Essa parceria entre o Grupo Opinio e o Teatro de Arena reaproximou os teatrlogos que comearam juntos no Teatro de Arena, mas que se separaram aps turn para o Rio de Janeiro e encenao da pea A Mais-valia Vai Acabar, Seu Edgar, no incio da dcada de 1960. Essa unio de foras e superao de divergentes no campo teatral constituiu-se em pr-requisito para efetivar a resistncia cultural ditadura militar. Oito meses depois do golpe, em 11 de dezembro de 1964, o grupo remanescente do extinto CPC estreou o Show Opinio no Teatro Super Shopping Center, da rua Siqueira Campos, no bairro de Copacabana, no Rio de Janeiro, em condies precrias porque o shopping center e as dependncias do teatro encontravam-se em fase de construo. O teatro consistia basicamente num estrado de madeira localizado no meio da sala e em cadeiras velhas, trazidas de um cinema paulista, cobertas de lama: passamos uma tarde e uma noite lavando-as e montando-as, com a ajuda de dois marceneiros (GULLAR, 2006), afirmou Ferreira Gullar, ex-diretor do CPC e scio-fundador do Grupo Opinio. Augusto Boal, diretor do Show Opinio, convidou Izaas Almada, aluno da EAD, para participar da produo do espetculo. Desanimado com os
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colegas de turma e aspirando profisso de diretor, Izaas Almada abandonou o curso de interpretao da EAD, aceitou o posto de assistente de direo e teve como primeira tarefa contratar um caminho para trazer duzentas cadeiras de So Paulo. A misso requeria cautela. O ator mineiro, residente na capital paulista, recebeu instrues para viajar de madrugada e evitar complicaes com a fiscalizao na via Dutra. O problema era apenas um: como se tratava de doao de um parente de Vianinha, proprietrio de um cinema desativado, as cadeiras no tinham nota fiscal (ALMADA, 2004, p.48). O sucesso da misso lhe garantiu uma admisso tranqila no grupo carioca e um affair com a protagonista do espetculo, conta o ator (ALMADA, 2004, p.48). O processo de criao do Show Opinio apresentou trs etapas. Na primeira parte, os autores Armando Costa, Oduvaldo Vianna Filho e Paulo Pontes entrevistaram os msicos Nara Leo, Joo do Valle e Z Kti com o propsito de reunir informaes gerais sobre a vida dos protagonistas. Depois, seguiu-se a fase de seleo das entrevistas e fotos e confeco dos cartazes e roteiro. Em seguida, retomou-se o trabalho com os msicos. Nessa fase, cada trecho do texto foi dito por causa de um improviso. O texto definitivo aproveita a construo das frases, as expresses, o jeito deles. Tudo era gravado, a era escrito (COSTA; VIANNA FILHO; PONTES, 1964). Na etapa seguinte, contou-se com o auxlio de vrios artistas. Cartola, seu pai, D. Zica, Heitor dos Prazeres, Srgio Cabral e Elton Medeiros transformaram trechos do espetculo em partido alto, Cavalcanti Proena apresentou os desafios do Cego Aderaldo,1 Jorge Coutinho escreveu uma cena inteira com linguagem popular, Antnio Carlos Fontoura traduziu as letras e escreveu a apresentao das msicas de Pete Seeger, Ferreira Gullar traduziu Jos Mart e Augusto Boal, Dorival Caymmi Filho e alguns msicos modificaram o texto e a seqncia das canes (COSTA; VIANNA FILHO; PONTES, 1964). Sob direo musical de Dorival Caymmi Filho, o Show Opinio consistiu na apresentao de 33 msicas, em partes ou inteiras, desde samba de raiz,
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Aderaldo Ferreira de Arajo nasceu em 1878 no Cear e ficou cego aos 18 anos de idade. Clebre trovador da regio norte e nordeste do pas, Cego Aderaldo encontrou-se com Padre Ccero de quem era devoto e fez versos para Lampio de quem ganhou inclusive um revlver. In: (ADERALDO, 1994). Temticas, Campinas, 19(37/38): 161-178, jan./dez. 2011

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cancioneiros populares, bossa nova at protest song, cano cubana e hinos nacionais.2 Em linhas gerais, os protagonistas do espetculo discutiram problemas brasileiros como a desigualdade social, o preconceito de classe, a seca nordestina, o anticomunismo, as drogas, o subdesenvolvimento. A cano-tema do espetculo apresentou-se como sntese da resistncia ditadura militar: podem me prender, podem me bater, podem at deixar-me sem comer, que eu no mudo de opinio, daqui do morro eu no saio, no! Como afirmou Augusto Boal, na apresentao do espetculo em So Paulo, no Teatro Ruth Escolar, em 13 de abril de 1965, nessa miscelnea musical h uma idia organizadora da obra, embora nem sempre explcita, Opinio tenta dizer: a simples existncia de Opinio prova de perenidade de flores e povo (BOAL, 1965). A produo do show Opinio guiava-se por dois princpios fundamentais. Um deles referia-se conscincia da msica popular que para os protagonistas tanto mais expressiva quanto mais tem uma opinio, quando se alia ao povo na captao de novos sentimentos e valores necessrios para a evoluo social; quando mantm vivas as tradies de unidade e integrao nacionais. A msica popular no pode ver o pblico como simples consumidor de msica; ele a fonte e a razo de msica.
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A seguir, listas de canes, por ordem de entrada, do Show Opinio: Peba na Pimenta (Joo do Valle e Z Batista), Pisa na Ful (Joo do Valle), Samba, Samba, Samba (Z Kti), Tome Morcego (Joo do Valle), Borand (Edu Lobo), Noticirio de Jornal (Z Kti), Missa Agrria (Gianfrancesco Guarnieri e Carlos Lyra), Carcar (Joo do Valle e Z Cndido), Tubinho (Z Kti), Favelado (Z Kti), Nega Dina (Z Kti), Deus e o Diabo na Terra do Sol (Srgio Ricardo e Glauber Rocha), Segredo de Sertanejo (Joo do Valle e Z Cndido), Matuto Transviado (Joo do Valle), Voz do Morro (Z Kti), If I Had a Hammer (Pete Seeger), I Aint Scared of Your Jail (Pete Seeger), Guantanamera (Jos Mart), Cano do Homem S (Carlos Lyra e Vinicius de Moraes), Sinal de Caboclo (Joo do Valle e J. B. Aquino), Opinio (Z Kti), Mal-me-quer (Cristvam de Alencar e Newton Teixeira), Insensatez (Tom Jobim e Vinicius de Moraes), Marcha do Rio 40 graus (Z Kti), Malvadeza Duro (Z Kti), Gimba (Gianfrancesco Guarnieri e Carlos Lyra), Tristeza No Tem Fim (Tom Jobim e Vinicius de Moraes), Esse Mundo Meu (Srgio Ricardo e Ruy Guerra), Maria Moita (Carlos Lyra e Vinicius de Moraes), Minha Histria (Joo do Valle), Marcha da Quarta-feira de Cinzas (Vinicius de Moraes e Carlos Lyra); Tiradentes (Francisco de Assis e Ary Toledo) e Cicatriz (Z Kti e Hermnio Bello de Carvalho). Temticas, Campinas, 19(37/38): 161-178, jan./dez. 2011

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Outro estava relacionado ao predomnio do repertrio estrangeiro que, segundo os autores,


uma tentativa de colaborar na busca de sadas para os problemas do repertrio do Teatro Brasileiro que est enlatado: atravessando uma crise geral que sofre o pas e uma crise particular que embora agravada pela situao geral, tem, claro, seus aspectos mais especficos (COSTA; VIANNA FILHO; PONTES, 1964).

Sob inspirao da frente nica, os msicos escolhidos como protagonistas do espetculo representavam extratos progressistas do povo brasileiro que deveriam lutar pela libertao do pas que se encontrava sob jugo dos militares e da dominao norte-americana e, portanto, colocava-se como entrave transformao da realidade brasileira.3 No incio dos anos 1960, nos espaos oposicionistas circularam trs verses distintas de povo brasileiro: Quem so os inimigos do povo, de Theotnio Santos; Quem pode fazer a revoluo no Brasil, de Bolvar Costa, e Quem o povo no Brasil, de Nelson Werneck Sodr. As trs edies integraram a coleo Cadernos do Povo Brasileiro, editada pela Editora Civilizao Brasileira em parceria com outras instituies de esquerda, entre elas o CPC. A verso de Sodr popularizou-se rapidamente por quatro fatores: primeiro, devido visibilidade do autor garantida, sobretudo a partir de suas conferncias no ISEB; segundo, pela receptividade e alcance que a editora tinha j no incio da dcada de 1960 entre as esquerdas intelectualizadas; terceiro, em funo do carter didtico da coleo; e, por ltimo, a definio de povo correspondia aos princpios da frente nica esboados pelo PCB e pelo governo de Joo Goulart (1961-1964). Ou seja, setores progressistas da burguesia, do proletariado e do campesinato deveriam unir-se para lutar contra o imperialismo norte-americano e o latifndio nacional e promover a revoluo

3 Sobre a definio de povo, consultar Nelson Werneck Sodr (1962, p. 22) e Miliandre Garcia (2007, p. 42).

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brasileira, de carter antifeudal, antiimperialista, nacional e democrtica. A definio de povo de Sodr no era esttica ou instransponvel nem tampouco arbitrria ou acidental, embora variasse de acordo com as contingncias histricas e coordenadas de tempo e lugar. Mesmo assim, tinha em comum o fato de que em todas as situaes, povo o conjunto de classes, camadas e grupos sociais empenhados na soluo objetiva das tarefas do desenvolvimento progressista e revolucionrio na rea em que vive (SODR, 1962, p.22). Nara Leo simbolizava a burguesia nacional que se vinculava aos iderios de mudana e, por conseqncia, aliava-se s classes populares. Consta no programa que a intrprete no pretendia cantar para o pblico, mas interpretar o pblico (COSTA; VIANNA FILHO; PONTES, 1964). Alm disso, a musa da bossa nova criticava o rtulo de intrprete da zona sul e reivindicava cantar qualquer tipo de msica, contanto que ajudasse o povo a ser mais livre, a ser mais brasileiro. No Show Opinio, Nara Leo apresentava-se da seguinte maneira:
meu nome Nara Lofego Leo. Nasci em Vitria, mas sempre vivi em Copacabana. No acho que por que vivo em Copacabana s possa cantar deter minado estilo de msica. Mas mais ou menos isso. Eu quero cantar toda msica que ajude a gente a ser mais brasileiro, que faa todo mundo querer ser mais livre, que ensine a aceitar tudo, menos aquilo que pode ser mudado (GRUPO OPINIO, 1965).

Z Kti interpretava as classes populares dos centros urbanos, o sambista carioca que circulava na zona sul, apresentava-se nos espaos restritos a universitrios, integrava o elenco de filmes cinematogrficos e inteirava-se da produo cultural da poca. Desse modo, Z Kti representava o artista popular que expandia os limites territoriais e as fronteiras sociais e adentrava nos espaos burgueses, como legtimo representante da cultura nacional, passvel de consumo pelos extratos mdios da sociedade brasileira (COSTA; VIANNA FILHO; PONTES, 1964).

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Joo do Valle, por sua vez, representava os trabalhadores rurais que, sob o jugo dos latifundirios, no desfrutavam dos benefcios do prprio trabalho. Como sntese da contradio no espao rural, o compositor nordestino representava a fora de vontade do homem do campo, o amor pela terra e a explorao latifundiria (COSTA; VIANNA FILHO; PONTES, 1964). Essa recepo do popular e tambm do nacional inspirava-se nas atividades culturais promovidas pelos integrantes do CPC que visavam integrar a bossa nova e o samba, a velha guarda e a nova bossa, o lirismo e o engajamento, o serto e a cidade, a favela e o centro, o rural e o urbano. Enfim, imaginrio social construdo pela esquerda brasileira em meados do sculo XX que assimilava discurso poltico e interpretao economicista da histria brasileira. Na dcada de 1960, um contigente expressivo de artistas engajados assimilou o discurso oficial do PCB, que dividia a burguesia nacional em dois grupos definidos: um, a burguesia entreguista e conservadora vinculada ao capital estrangeiro e elite latifundiria; e outro, a progressista e nacionalista voltada para desenvolvimento brasileiro. Essa interpretao de natureza poltica e econmica, segundo Arnaldo Daraya Contier, influenciou a emergncia de um novo imaginrio acerca da cultura brasileira, polarizada no mundo urbano (morro, samba, pandeiro e ritmo sincopado) e no mundo rural (sertanejo, retirante, moda de viola, frevo, baio embolada e bumba-meu-boi). Na msica engajada, por exemplo, a inoperncia das polticas culturais do PCB, a influncia de escutas musicais heterogneas e a natureza polissmica do signo musical permitiram que msicos como Carlos Lyra, Edu Lobo, Srgio Ricardo e Geraldo Vandr reinventassem o nacional e o popular sob diferentes matizes e fontes.4

Arnaldo Daraya Contier citou cinco variaes: a) folclore + ufanismo + brasilidade; b) brasilidade + folclore + realismo socialista; c) brasilidade + patriotismo + folclore + populismo conservador; d) brasilidade + folclore + populismo de direita; e) modernismo nacionalista + Mrio de Andrade + populismo de esquerda. Sobre o assunto consultar: Conforme (CONTIER, 1998, pp.15-19). Temticas, Campinas, 19(37/38): 161-178, jan./dez. 2011

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Em meados da dcada de 1960, a reproduo desse imaginrio social afastava-se do iderio de revoluo brasileira e concentrava-se na oposio ditadura militar. No campo artstico, o Show Opinio representou a reorganizao dos grupos de esquerda, a unio de ncleos distintos em torno de objetivos comuns e constituiu-se em modelo para a arte de resistncia e de oposio na rea da cultura. Nesse perodo, no possvel falar em resistncia cultural sem remeter-se ao Show Opinio. Como afirmou Edlcio Mostao, Opinio o melhor exemplo da corrente de resistncia que se formou, espetculo-chave dentro da conjuntura de produo cultural da poca (MOSTAO, 1982, p.47). Edlcio Mostao integra a literatura revisionista da hegemonia cultural da esquerda nacionalista que, de modo geral, se concentrou em dois aspectos. Em primeiro lugar, a inteno da intelectualidade de integrar-se s classes populares no garantia condies de acesso aos bens culturais nem tampouco oferecia meios de produo aos artistas populares. Segundo Edlcio Mostao, o show Opinio operava uma comunicao de circuito fechado: palco e platia irmanados na mesma f. Alis, um raro exemplo de espetculo brasileiro contemporneo inteiramente grego em seu esprito. O povo do palco era o mesmo povo da platia (MOSTAO, 1982, p.77). Em segundo lugar, o show Opinio associava a estratgia ideolgica do PCB ao iderio cultural do CPC e, portanto, endossava a hegemonia cultural de esquerda que, por sua vez, caracterizava-se pela reproduo a esttica nacional-popular. Na segunda metade da dcada de 1960, as artes engajadas encontravamse em processo de reestruturao dos pblicos e em busca de espaos de atuao. Com a consolidao do regime militar, o meio teatral protagonizava mudanas importantes como a frustrao do projeto de resistncia interclasses e a localizao da resistncia entre extratos mdios. O pblico que assistia ao Show Opinio saa da sala de espetculo com a falsa impresso de ter cumprido os deveres cvicos e lutado contra a ditadura militar. Como afirmou Dias Gomes, melhor seria que ela sasse disposta a fazer algo para modificar a situao, no h dvida (GOMES, 1968, p.11). Essa suposta sensao de resistir ditadura militar atravs do espetculo teatral alimentou o trabalho dos artistas e tambm o consumo do pblico. Mas ressaltamos que no se
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trata de afirmar que espetculos como Show Opinio ou Arena conta Zumbi concorreram decisivamente para iludir seus pblicos em rituais cvicoesquerdizantes; algo como substituir as tarefas concretas de luta por uma ida ao teatro (MOSTAO, 1982, p.66). O sucesso do Show Opinio inspirou a criao de Arena conta Zumbi, por Gianfrancesco Guarnieri e Augusto Boal, no Teatro de Arena, em 1965, e Liberdade, liberdade, por Flvio Rangel e Millr Fernandes, no Teatro Opinio, em 1966. Com a montagem de ambas, o Teatro de Arena e o grupo Opinio permaneciam na liderana das pesquisas na rea de teatro e constituam-se em ncleos de oposio ditadura militar. O primeiro atuava em So Paulo e o segundo no Rio de Janeiro. Esse dilogo entre os ncleos teatrais do eixo RioSo Paulo tornou-se imprescindvel organizao da resistncia cultural e mobilizao artstica. Com estria em 21 de abril de 1965, Liberdade, Liberdade manteve-se fiel aos princpios do Show Opinio de reafirmar o valor da liberdade e transformar-se em centro da luta pela restaurao democrtica. Em linhas gerais, Liberdade, Liberdade visava reclamar, denunciar, protestar e, sobretudo, alertar, enfatizou Flvio Rangel (Apud MOSTAO, 1982, p.80). Alm de apresentar-se no Rio de Janeiro, o elenco excursionou por outros Estados: So Paulo, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, Minas Gerais, Bahia, Pernambuco, entre outros. Nessas turns pelo Brasil, Paulo Autran constatou que o combustvel do novo homem brasileiro a curiosidade quer saber, entender, consome com rapidez tudo que produto cultural (AUTRAN, 1968 p.161-168). Liberdade, liberdade apresentou comprometimento poltico e qualidade esttica. Segundo Ferreira Gullar, Liberdade, liberdade um dos raros exemplos, no teatro brasileiro, em que a eficcia poltica e qualidade dramtica se integram harmoniosamente (GULLAR, 1966). Na contramo dessa anlise, Edlcio Mostao afirma que a pea em questo eximiu-se de discutir o conceito de liberdade no s pela ao da censura que aplicava com rigor a lei, mas tambm pelo pacto da frente nacionalista que evitava o confronto direto. Alm do mais, Liberdade, liberdade

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inseria-se em circuito fechado de comunicao onde ningum atacava ningum, isto , no se podendo chegar ao cerne da questo das relaes de classe, os autores e o espetculo pulavam aqui e ali, dobravam esquinas, saltavam muros e deixavam o espectador na mo; e apresentou frmula esttica paradoxal
de quem j sabia para quem j sabia, pura homeostase que visava manter acessa a chama de um mito, sem tocar um milmetro nas constituintes do mito, seus objetivos, seus meios e fins. Sob essa perspectiva, Liberdade, liberdade representava o auge da efuso cvico-ideolgica liderada pela chamada esquerda festiva (MOSTAO, 1982, p.80-81).

Como podemos constatar, do Grupo Opinio transferiu-se a crtica ao CPC, cujas atividades culturais no alcanaram o principal objetivo, pois se restringiram ao crculo de estudantes, muito embora almejasse atingir as classes populares. Esse argumento central encontramos na bibliografia sobre o CPC no inoportuno, porm parcial, pois no considerou elementos essenciais ao processo de formao esttica, poltica e sentimental dos artistas, estudantes e intelectuais que integraram a chamada hegomonia cultural de esquerda5. Ponderao semelhante deve-se remeter ao Grupo Opinio que atuou em circuito fechado porque na ditadura militar s em circuito fechado podia atuar. No seguinte estria de Liberdade, Liberdade, o Grupo Opinio estruturou-se em companhia teatral e dividiu-se em cotas igualitrias. Como empresa do ramo de diverses pblicas, o Teatro Opinio lanou a pea Se Correr o Bicho Pega, Se Ficar o Bicho Come, de autoria Oduvaldo Vianna Filho e Ferreira Gullar e direo de Gianni Ratto. No programa do espetculo evidenciavam-se as intenes polticas do Grupo Opinio que acreditava na

A propsito consultar: HOLLANDA, 1980; CHAUI, 1983; ARRABAL, 1983; BERLINCK, 1984; BOAL, 2000; RIDENTI, 2000; NAPOLITANO, 2001; GARCIA, 2007.

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cultura popular como elemento de resistncia (VIANNA FILHO; GULLAR, 1966). O tom irreverente do texto manteve o sucesso dos espetculos anteriores. A fuso de linguagens e diversidade de situaes foi elogiada por Yan Michalski que achou a salada bem temperada e ingredientes na dose certa. Segundo o crtico teatral, esse tempero consiste num ngulo de constante charme e humor sob o qual os acontecimentos so vistos charme e humor genuinamente brasileiros (MICHALSKY, 1966). Na anlise de Edlcio Mostao, o ttulo da pea evidenciou o beco sem sada em que se encontrava a hegemonia cultural de esquerda no contexto de ditadura militar (MOSTAO, 1982, p.48). A exemplo do CPC, o Grupo Opinio visava apresentar as manifestaes de cultura popular6 aos extratos mdios da sociedade e expandir a produo de arte engajada para alm dos limites dessa classe. Sob esse aspecto, o ncleo de resistncia estimulava a disseminao da produo perifrica com a apresentao de shows musicais de escolas de samba e compositores populares e oferecia condies para manifestaes de oposio e meios de organizao da intelectualidade engajada. Essa atuao diversificada transformou o Teatro Opinio em epicentro da resistncia no campo da cultura. Nessa poca, a constituio da resistncia ditadura militar agregava artistas independentes do iderio esquerdista. Em 1954, o teatrlogo Gianni Ratto, que veio da Itlia para o Brasil a convite de Sandro Polloni e Maria Della Costa, pensava apenas contribuir com o desenvolvimento do teatro nacional e no integrar o movimento nacionalista brasileiro. Dez anos depois, a situao poltica e a centralizao da censura alteraram a dinmica teatral e contriburam para a unio dos artistas em torno de objetivos comuns, ou seja, lutar pela restituio das liberdades democrticas, seja no campo do teatro, seja na esfera poltica. Segundo Vianinha, o Grupo Opinio iniciou o processo de reencontro dos chamados dois setores do teatro brasileiro fazendo participar de seus espetculos artistas, diretores que at ento no haviam pisado num teatro engajado (VIANNA FILHO, 1968, p. 77).
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Sobre as mltiplas interpretaes da cultura popular, ver (GARCIA, 2007, pp. 52-56). Temticas, Campinas, 19(37/38): 161-178, jan./dez. 2011

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Em 1967, o Teatro Opinio apresentou a pea A Sada, Onde Est a Sada?, adaptao de Antnio Carlos da Fontoura e Armando Costa, do livro O estado militarista, de Frederic Cock. Para discutir situaes histricas do segundo quartel do sculo XX, desde a bomba atmica, a destruio da cidade de Hiroshima, a Guerra do Vietn e os conflitos do Oriente Mdio, o diretor Joo das Neves empregou o sistema coringa na concepo da pea. Parte da crtica no gostou da adaptao teatral. Yan Michalski, por exemplo, considerou que o espetculo deu um passo atrs na carreira do Opinio e apontou os embaraos que o texto sisudo, pesado e verboso criou concepo cnica de Joo das Neves (MORAES, 1989, p. 239). Nesse meio tempo encenou-se a pea Meia Volta Vou Ver. Entre 1966 e 1967, o Teatro Opinio promoveu seminrio interno de dramaturgia. Nesses encontros discutiram-se as peas Moo em Estado de Stio, de Oduvaldo Vianna Filho, Dr. Getlio, Sua Vida e Sua Glria, de Ferreira Gullar e Dias Gomes, e O ltimo Carro, de Joo das Neves. Em linhas gerais, o seminrio interno do Teatro Opinio visava encontrar novas frmulas no campo da dramaturgia que permitissem discutir a realidade nacional num regime ditatorial. Alm dessas questes inerentes ao processo dramatrgico, havia ainda a resistncia conservadora de direita que se opunha s diretrizes desenhadas pelo Grupo Opinio. Vale notar que no perodo entre maro de 1964 e dezembro de 1968, a maior ameaa atividade teatral no vinha apenas do trabalho burocrtico dos agentes censrios, mas tambm da ao clandestina de organizaes de direita e grupos paramilitares. As companhias teatrais e os empresrios do ramo sofriam ameaas constantes e, inclusive, temiam pela segurana nos teatros. Por exemplo, em Liberdade, Liberdade, o Teatro Opinio sofreu desde a invaso de quarenta homens armados com cassetetes e munidos de bomba at a presso de rgos policiais. Segundo Dias Gomes, a ameaa integridade do teatro s aumentou a responsabilidade histrica do artista e

Note-se que, entre a aplicao do sistema coringa e a realizao do seminrio de dramaturgia, Oduvaldo Vianna Filho e Paulo Pontes desligaram-se do Teatro Opinio para fundaro Teatro do Autor. Temticas, Campinas, 19(37/38): 161-178, jan./dez. 2011

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a funo social da arte (GOMES, 1968, p.13). Com essas atividades artsticoculturais, o Teatro Opinio desconstrua a idia corrente de que a dramaturgia nacional estava fora de moda, que era veneno de bilheteria e, portanto, no atraa o pblico teatral7. Em 1968, comemorou-se quatro anos de existncia do grupo Opinio com a encenao de Antgona, de Sfocles. Nesse momento, encena-se a pea Dr. Getlio, Sua Vida e Sua Glria, de Ferreira Gullar e Dias Gomes. Em fins de 1960, o Opinio deixou de ser um grupo de teatro preocupado com a discusso dos problemas nacionais para tornar-se um espao fsico alugado para a realizao de eventos artstico-culturais. Nos anos 1970, com a dissoluo formal do grupo, com o recrudescimento da ditadura militar e a consolidao da indstria cultural, a continuidade das propostas teatrais restringiu-se s manifestaes isoladas dos artistas. At 1977 o Teatro Opinio mudou de nome e proprietrio duas vezes: primeiro para Teatro Oficina, sob propriedade de Joo das Neves; depois para Teatro de Arena e Caf-Teatro de Arena, de posse de Adamy Dantas. Atualmente o local sede do Quinto Juizado Especial de Pequenas Causas. Com o encerramento das atividades do Teatro de Arena e do Grupo Opinio no final da dcada de 1960 e incio de 1970, grupos universitrios como o Teatro da Universidade Catlica (TUCA) e o Teatro da Universidade So Paulo (TUSP) assumiram a dianteira das experincias nacionais-populares e aderiram radicalizao poltica. Para Marcelo Ridenti,
em que pesem as diferenas entre as propostas do CPC, do Opinio, do Teatro de Arena, dos lukacsianos-gramscianos, dos comunistas adeptos do Cinema Novo, todos giravam em torno da busca artstica das razes na cultura brasileira, no povo, o que per mite car acterizar essas propostas, genericamente, como nacional-populares (RIDENTI, 2000, p.128-129).

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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OUTRAS REFERNCIAS:

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