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Pedro Martnez Gonzlez

Temario de Catequesis de preparatoria para el Sacramento de la Confirmacin


Elaborado por: Pedro Martnez Gonzlez

Primer Nivel 1. Qu es la Confirmacin? 2. Miembros de una Iglesia 3. Los sacramentos de la Iniciacin Cristiana 4. El Catecismo de la Iglesia Catlica 5. El Adviento 6. Miembros de un pueblo 7. Dios se hizo hombre en Beln 8. Jess, verdadero Dios y verdadero hombre 9. El ser humano, responsable de sus actos 10. El credo de la fe y las Bienaventuranzas 11. La Eucarista 12. La Cuaresma 13. La Conciencia 14. El sacramento de la Penitencia 15. Semana Santa

Segundo Nivel 16. Dios es Padre 17. La Historia de la Salvacin (Gnesis) 18. La Historia de la Salvacin (Abraham) 19. La Historia de la Salvacin (Moiss) 20. La novedad del Cristianismo I 21. La novedad del Cristianismo II 22. Mara 23. Jess y sus discpulos 24. El Reino de Dios 25. Oramos porque somos cristianos
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26. Muri y resucit I 27. Muri y resucit II

28. La Pascua de Jess 29. Os doy un mandato nuevo 30. La bsqueda de Dios

Tercer Nivel 31. Seguir a Jess 32. El Espritu Santo 33. La Iglesia al servicio de los hombres 34. La Iglesia Diocesana 35. El sacramento del Matrimonio 36. El sacramento del Orden Sacerdotal 37. El sacramento de la Uncin de Enfermos 38. La vida, un don sagrado 39. Recordando y reflexionando: la Eucarista 40 y 41. La Confirmacin I 42. La Confirmacin II 43 y 44. Y despus de la confirmacin qu? Anexo: El rito de la Confirmacin

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Tema 1 Qu es la Confirmacin?

Empezamos la catequesis de confirmacin Te apuntas?

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Por qu estoy aqu?


No s si te habrs preguntado por qu y para qu ests aqu, pero sera muy bueno que te lo preguntases. Cul de estas respuestas sera la tuya? Porque soy cristiano y quiero recibir el Sacramento Porque mis padres quieren que me confirme Porque mis amigos se han apuntado Porque el da de la confirmacin puedo montarme la fiesta con mis colegas No lo s, o simplemente porque s Quizs conviene que analicemos cada uno de estos motivos Porque mi padres quieren que me confirme No est mal que hagas aquello que tus padres quieren, pues ellos nunca desearn nada malo ni perjudicial para ti, eso seguro. Cuando naciste, ellos te ofrecieron lo que consideraban bueno: el bautismo. T eras demasiado pequeo para poder decidir si queras bautizarte o no, por eso ellos continuaron con la trasmisin de la fe; es decir, igual que ellos fueron bautizados y han vivido en la fe cristiana desean que t tambin lo hagas y han optado por ti. Cuando fuiste creciendo te ofrecieron el Sacramento de la Eucarista, tu Primera Comunin, te acuerdas?. Ese da fue especial: regalos, besos, abrazos, amigos, te sentas protagonista. Pero has ido creciendo y ya vas tomando tus propias decisiones. Se sincero haces siempre lo que tus padres quieren?. Porque mis amigos se han apuntado Todos formamos parte de una sociedad, y dentro de ella elegimos nuestros amigos y formamos un grupo en el que no slo salimos de fiesta, sino que con ellos compartimos muchas ms cosas: los gustos, los proyectos e incluso en ocasiones las penas. Pero tambin es verdad que no somos nulos, es decir, que tambin tomamos nuestras propias decisiones y ello no tiene por qu afectar a nuestra relacin con nuestros amigos, ya que si no las aceptan quizs no sean tan amigos como creemos Una vez un joven me dijo que no se apuntaba a clase de religin, a pesar de quedarse con las ganas, porque sus amigos no lo haban hecho. Le conteste que en lugar de hacer l lo que sus amigos queran, porque no hacan sus amigos lo que l quera, que no era una marioneta para cumplir los gustos de los dems. Se cambi a clase de religin, y al poco tiempo lo hicieron sus amigos. Me temo que esta respuesta

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tampoco te vale, porque no siempre haces lo que ellos quieren, tomas tus propias decisiones y, adems, debes de hacerlo. T eres importante. Porque el da de la confirmacin puedo montarme la fiesta con mis colegas Y la verdad es que no est mal pensado. Las personas, y los cristianos tambin, celebramos los acontecimientos importantes, normalmente, con un rito y a continuacin una fiesta unida al rito que hemos celebrado. Pero eso s: la fiesta y el rito van unidas y la primera es la expresin de la alegra por el acontecimiento. El problema surge cuando la fiesta no tiene nada que ver con el acontecimiento. Y sinceramente, en estos tiempos no necesitas ninguna escusa para pegarte una fiesta con tus colegas es ms merece la pena estar tres aos en catequesis slo por una noche de fiesta y un par de regalos? No lo s, o simplemente porque s Mal rollo colega, ya va siendo hora de que sepas el por qu de las cosas y decidas en consecuencia. Hacer las cosas porque s no parece tener mucho sentido y es precisamente ahora cuando ests forjando tu personalidad. Si por algo nos distinguimos los seres humanos es por actuar en consecuencia y no precisamente por hacer lo que hacen los dems Porque soy cristiano y quiero recibir el Sacramento Bueno esta respuesta es mi bonita y vas a quedar muy bien delante de tu catequista, pero: sabes lo que significa ser cristiano? Sabes lo que es un sacramento?

Ser cristiano
Ser Cristiano es ser constante en la oracin, o que ir a la Iglesia los domingos no suponga una carga y un tostn que hay que aguantar, sino una necesidad que surge de ti; ser Cristiano es un estilo de vida, es un cambio dentro del corazn de la persona que inevitablemente se refleja en la vida diaria y en los ambientes en los que nos movemos; no todo el que se llama Cristiano realmente lo es de verdad, por lo general porque no saben lo que implica, o no entienden la responsabilidad que requiere el llevar ese nombre. Cristiano no es solamente el que cree en Cristo, sino el que est dispuesto a seguirlo y a escuchar su palabra; porque tiene una relacin personal con El. El que se llame a si mismo Cristiano y lleve una vida que contradice su palabra no es un verdadero Cristiano, no conoce a Cristo. Difcil? No, es ms fcil de que piensas, porque ser cristiano es querer serlo e intentarlo cada da, sin miedo a las risas de los dems, sin miedo a decirlo con libertad y, sobre todo:

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SABER QUE ES JESS QUIEN NOS AYUDA A SERLO CADA DA. SE TRATA DE SER VALIENTE.

"Dijo entonces Jess a los judos que haban credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres". Juan 8,31-32.

Y qu es la Confirmacin?
Por hoy, nos quedaremos solo con lo que la Iglesia nos dice. Poco a poco iremos desarrollando sta pregunta. Si est realmente decidido y te atreves, tenemos mucho tiempo por delante La Confirmacin perfecciona la gracia bautismal; es el sacramento que da el Espritu Santo para enraizarnos ms profundamente en la filiacin divina, incorporarnos ms firmemente a Cristo, hacer ms slido nuestro vnculo con la Iglesia, asociarnos todava ms a su misin y ayudarnos a dar testimonio de la fe cristiana por la palabra acompaada de las obras. (Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1316)

Por si te apetece navegar un rato:


http://www.mercaba.org/ARTICULOS/Q/que_significa_ser_cristiano.htm http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c1a1_sp.html Y si quieres jugar un poco: http://personales.com/mexico/chihuahua/divercatoli/conzona.htm

Nos hacemos algunas preguntas: Muchas veces decimos que somos cristianos sin ms. Podras dar tres motivos por los que t dices que lo eres? Qu te viene a la cabeza (si te viene algo, claro) cuando oyes la palabra: Jess de Nazaret?

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Oracin de un joven
Seor, estoy hecho un lo. Descubro que en mi vida hay muchas posibilidades y caminos. No s por dnde ir, cul es mi camino? cmo saber si acierto en la eleccin? Seor, qu me dices en estos momentos? dnde encontrar tu palabra que me habla? Seor, ensame a descubrir las necesidades que tienen los hombre y mujeres de nuestro mundo y a cul de ellas debo responder. Seor, dame valor para hacerlo, sin importarme que puedan decir los dems. Siempre quiero que mis cualidades tengan utilidad, pero cul es el camino? Seor, me fo de tu palabra, que se haga en m segn tu voluntad.

El Padre Nuestro
No te ha pasado muchas veces que no sabes cmo hablar con Dios, se te hace difcil ORAR y no encuentras qu decirle? Los discpulos haban visto cmo Jess le rezaba a su Padre y le pidieron que les enseara a ellos tambin a rezar. Jess les dijo: Cuando oris, hacedlo as: PADRE NUESTRO QUE ESTS EN EL CIELO, SANTIFICADO SEA TU NOMBRE, VENGA A NOSOTROS TU REINO, HGASE TU VOLUNTAD AS EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO, DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DA, PERDONA NUESTRAS OFENSAS COMO NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN, NO NOS DEJES CAER EN TENTACIN, Y LBRANOS DEL MAL

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Tema 2 Miembros de una Iglesia

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Miembros de un pueblo
Todos hemos nacido en un lugar determinado, y por eso decimos que pertenecemos a ste o aquel lugar. Nos denominamos totaneros, mazarroneros, murcianos, lorquinos, etc. El lugar donde hemos nacido y donde vivimos nos hace tener una serie de costumbres y unas determinadas tradiciones. Ocurre lo mismo con la fe: nos llamamos cristianos porque hemos sido bautizados, es decir, somos de Cristo y pertenecemos a la Iglesia, aunque la verdad es que Ella es para nosotros una gran desconocida

Qu es la Iglesia?
En el lenguaje cristiano, la palabra "Iglesia" designa no slo la asamblea litrgica (cf. 1 Co 11, 18; 14, 19. 28. 34. 35), sino tambin la comunidad local (cf. 1 Co 1, 2; 16, 1) o toda la comunidad universal de los creyentes (cf. 1 Co 15, 9; Ga 1, 13; Flp 3, 6). Estas tres significaciones son inseparables de hecho. La "Iglesia" es el pueblo que Dios rene en el mundo entero. La Iglesia de Dios existe en las comunidades locales y se realiza como asamblea litrgica, sobre todo eucarstica. La Iglesia vive de la Palabra y del Cuerpo de Cristo y de esta manera viene a ser ella misma Cuerpo de Cristo (Catecismo 752). Como podemos ver, la Iglesia no son solo las piedras de un templo, sino que ms bien son las personas que la componen y el trabajo que esas personas realizan en la bsqueda de Jess y de hacer presente su mensaje en medio del mundo. Que hayamos sido bautizados no implica que seamos Iglesia, somos Iglesia cuando formamos parte de una comunidad parroquial, participamos en sus actividades y no es algo ajeno a nosotros. Muchas personas van a la Iglesia a exigir sus derechos, olvidndose de sus obligaciones pertenecemos a una comunidad parroquial, tu parroquia no es solo el lugar donde vas, sino que es tu propia casa. Puedes ser cristiano de verdad o de la conocida BBC (y no me refiero a la cadena de televisin, sino a aquellos que son solo de bautizosbodas-comuniones). Sabes? Cristianos de la BBC sobran a montones. Jess necesita cristianos de verdad y personas que deseen hacer comunidades verdaderamente vivas.

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La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica


En la Profesin de Fe -nuestro "Credo"- los cristianos hablamos de cuatro caractersticas inseparables de la Iglesia, que indican sus rasgos esenciales y su misin, segn la voluntad de Cristo. Decimos a cerca de la Iglesia que es: UNA. Tiene un solo Seor, confiesa una sola fe, nace de un solo Bautismo, forma un solo cuerpo, vivificado por un solo Espritu, orientado a una nica esperanza a cuyo trmino se superan todas las divisiones. SANTA. Dios mismo es su autor. Cristo, se entreg por nosotros para santificarla; el Espritu de Santidad la vivifica, aunque est formada por pecadores. En los santos brilla su santidad; y en Mara que es ya la enteramente santa. CATLICA. Quiere decir UNIVERSAL. Anuncia la totalidad de la fe; es enviada a todos los pueblos; se dirige a todos los hombres; abarca todos los tiempos; es por su propia naturaleza, misionera. APOSTLICA. Est edificada sobre slidos cimientos: "los doce apstoles de Cristo", es indestructible; Jess prometi "estar con vosotros todos los das hasta el fin del mundo" (Mt. 28,20) se mantiene infaliblemente en la verdad; Cristo la gobierna por medio de Pedro y los dems apstoles, presentes en sus sucesores, el Papa y el Colegio Episcopal (de Obispos), y nosotros mismos somos apstoles cuando somos anunciadores del Amor de Dios y de su Evangelio.

Cmo somos Iglesia?


Benedicto XVI nos dice cmo: Dialogar diariamente con Dios, leer la Biblia, acudir a la Misa del domingo, contar las alegras y penas a Cristo, dar ejemplo o ser til a los dems: son algunos de los consejos que el Papa da a los jvenes (9 de abril: Jornada de la Juventud): En resumen Construir la vida sobre Cristo, acogiendo con alegra la palabra y poniendo en prctica la doctrina: he aqu, jvenes del tercer milenio, cul debe ser vuestro programa! Es urgente que surja una nueva generacin de apstoles enraizados en la palabra de Cristo, capaces de responder a los desafos de nuestro tiempo y dispuestos a para difundir el Evangelio por todas partes. Esto es lo que os pide el Seor, a esto os invita la Iglesia, esto es lo que el mundo aun sin saberlo espera de vosotros! Y si Jess os llama, no tengis miedo de responderle con generosidad, especialmente cuando os propone de seguirlo en la vida consagrada o en la vida sacerdotal. No tengis miedo; fiaos de l y no quedaris decepcionados.

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La Iglesia es el cuerpo de Cristo, cuya cabeza es Cristo mismo.


1 Corintios 12. Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo. As tambin Cristo. Hemos sido bautizados en el nico Espritu para que formramos un solo cuerpo, ya furamos judos o griegos, esclavos o libres. Y todos hemos bebido del nico Espritu. Un solo miembro no basta para formar un cuerpo, sino que hacen falta muchos.

Por si te apetece navegar un rato: http://www.mercaba.org/ Un testimonio que te impactar: http://mufli.blogia.com/2009/101701-el-valor-de-vivir.php

Nos hacemos algunas preguntas: Qu opinas t de la Iglesia? Cmo te gustara que fuese? Qu aportaras t a tu parroquia para mejorar? Te atreveras a comprometerte aqu y ahora a algo para colaborar en tu parroquia?

Le conoces?
Es D. Jos Manuel Lorca Planes, y es el Pastor (Obispo) de nuestra dicesis. Nosotros pertenecemos a la Dicesis de Cartagena y nuestro Obispo es quien nos gua en la Fe y nos preside. Por cierto, l es nacido en un pueblo de Murcia llamado Espinardo. Comenz su labor como sacerdote en el ao 1975 en Totana.

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ORACIN DE LA MADRE TERESA DE CALCUTA "Nosotros predicamos un Dios bueno, comprensivo, generoso y compasivo. Pero, lo predicamos tambin a travs de nuestras actitudes? Si queremos ser coherentes con lo que decimos, todos deben poder ver esa bondad, ese perdn y esa comprensin en nosotros."

EL CREDO Las verdades de nuestra religin, de nuestra fe catlica se encuentran en la oracin del Credo. El Credo es lo que creemos los catlicos. Si alguien de otra religin nos pregunta qu es lo que creis los catlicos? podemos contestarle con todo lo que rezamos en el Credo. Podemos decir que es como un resumen de nuestra religin. Creo en Dios Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor. Fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo y naci de la Virgen Mara. Padeci bajo el poder de Poncio Pilato. Fue crucificado, muerto y sepultado. Descendi a los infiernos. Al tercer da resucit de entre los muertos. Subi a los cielos, y est sentado a la diestra de Dios Padre. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espritu Santo, la santa Iglesia catlica, la comunin de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de los muertos, y la vida eterna. Amn.

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Tema 3 Los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana La Eucarista

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Los Sacramentos
Los sacramentos no son simplemente signos, como piensan muchos. Son algo ms importante: son la presencia viva de Dios en nuestra vida; es decir: es a travs de ellos como hacemos presente a Jesucristo de una forma especial en nuestro caminar por la vida humana. Son ellos los que hacen posible la fuerza y la gracia de Dios de una manera explcita para poder vivir como autnticos cristianos. Una vez un joven me dijo: es que yo no necesito estar confirmado para ser cristiano. Querido amig@, mucho me temo que s; porque no necesitas estar confirmado para ser cristiano, sino que porque eres cristiano estas confirmado. Es lo mismo que decir aquello que tantas veces omos: yo soy cristiano no practicante. De eso nada, el cristiano o es practicante o no es cristiano, no se puede ser cristiano no practicante, eso sera como si yo digo que soy ciclista no practicante: me gusta ver el tour y me siento al lado de la bicicleta para verlo. Soy por ello ciclista?

Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete, a saber, Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la vida de fe de los cristianos. Hay aqu una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual (Catecismo 1210).

Los sacramentos de la iniciacin cristiana


Mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana, el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista, se ponen los fundamentos de toda vida cristiana. "La participacin en la naturaleza divina que los hombres reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analoga con el origen, el crecimiento y el sustento de la vida natural. En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la Confirmacin y finalmente, son alimentados en la Eucarista con el manjar de la vida eterna, y, as por medio de estos sacramentos de la iniciacin cristiana, reciben cada vez con ms abundancia los tesoros de la vida divina y avanzan hacia la perfeccin de la caridad" (Pablo VI, Const. apost. "Divinae consortium naturae"; cf OICA, praen. 1-2).

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En resumen, no olvides que la Confirmacin es ms importante de lo que te piensas, pues es cuando hemos recibido el sacramento cuando pasamos a ser CRISTIANOS ADULTOS. Por el bautismo: formamos parte del cuerpo de Cristo, es decir, somos miembros de la Iglesia de Cristo. Por la confirmacin: recibimos la fuerza y la gracia del Espritu Santo para poder vivir como autnticos cristianos. Por la eucarista: esto ya es lo ms "La Eucarista significa y realiza la comunin de vida con Dios y la unidad del Pueblo de Dios por las que la Iglesia es ella misma. En ella se encuentra a la vez la cumbre de la accin por la que, en Cristo, Dios santifica al mundo, y del culto que en el Espritu Santo los hombres dan a Cristo y por l al Padre".

La eucarista
El sacramento de la Eucarista lo conocers ms por el nombre de la misa. Pues resulta que es lo ms importante y lo ms grande que tenemos los cristianos. Es ms, podemos afirmar que sin ella no somos cristianos, porque Ella es Jess mismo. Un cristiano que no celebra la Eucarista es como un tenista sin raqueta: le falta lo ms importante para ser quien es. Me aburro en misa, decimos muchas veces. Pero quizs esto te ocurra por tres motivos: 1. No entiendes que es eso que hace el cura all arriba. 2. Vas a misa como simple espectador, no participas en nada. 3. Hace tanto que no vas que no sabes ni lo que haces all. Ms adelante, dedicaremos varios temas a la Eucarista, ahora nos quedamos con saber sus partes: Ritos iniciales: da comienzo con el saludo del Sacerdote. Lo primero que hacemos es ponernos en la presencia de Dios, darle gracias por todo y pedirle perdn por las veces que no hacemos las cosas como deberamos. Liturgia de la Palabra: escuchamos su palabra, es decir: l no habla a travs de las lecturas del Antiguo y del Nuevo Testamento. De una manera especial lo hace Jesucristo desde la proclamacin del Evangelio. En la homila (eso a lo que llamamos sermn) el sacerdote nos explica el significado de las lecturas y cmo aplicarlas a nuestra vida diaria. Liturgia Eucarstica: bendecimos a Dios con el canto del Santo, el sacerdote, mediante la consagracin, hace posible que Jesucristo est presente en las especies del pan y del vino. Y lo ms importante: en la Comunin, es Cristo mismo quien entra dentro de nosotros mismos para vivir junto a nosotros y darnos su fuerza. Ritos finales: damos gracias a Dios por haber podido celebrar la Eucarista y le pedimos que se quede con nosotros durante toda la semana, hasta que el prximo domingo podamos volver a recibirlo, que nos de su fuerza y que nos acompae en cada instante.

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Y por qu hacemos esto?, porque es el mismo Jess quien, en la ltima cena, dijo a sus discpulos y nos dice a nosotros ahora:

Esto es mi cuerpo que ser entregado por vosotros. Haced esto en conmemoracin ma. Esto es mi sangre, sangre de la alianza nueva y eterna que ser derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdn de los pecados. Haced esto en conmemoracin ma."

Nos hacemos algunas preguntas: Qu partes de la misa son las que no entiendes? Me aburro en misa decimos muchas veces. Se te ocurre que podras aportar t a nuestras celebraciones parroquiales? Cuntas veces has participado en la Eucarista? O simplemente vas como espectador? Te gustara participar de forma ms directa? Cmo explicaras t a un nio pequeo los sacramentos? Y la Eucarista?

Por si te apetece navegar un rato: http://www.misas.org/docs/partes-de-la-misa http://laverdadcatolica.org/F14.htm

Cul es el nombre de cada Sacramento?

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Oracin de un joven
Seor, escucha mi oracin; viene de un corazn joven. Te invoco, Seor; he decidido buscar en ti ayuda. No mires mis palabras torpes; mira mi interior empobrecido. Alarga tus manos y aprieta entre las tuyas mis pobres manos. No s dnde mirar cuando la sociedad me ofrece cosas contradictorias. No s escoger entre caminos que marchan sin encontrarse. Me siento indeciso ante lo que es o no es esencial en la vida. No soy capaz de hacer opciones en esta dura encrucijada. Dame, Seor, un corazn limpio y generoso; un corazn limpio donde el otro encuentre un espacio de libertad; un corazn limpio donde el otro encuentre un rincn para ser acogido; un corazn limpio donde el otro encuentre un clima para ser feliz; un corazn limpio donde el otro encuentre un oasis donde descansar; un corazn limpio donde el otro encuentre una llama encendida donde ardas t. Busco tu rostro, Seor, y me acojo al calor de tus manos; busco sentirme seguro contigo y que nada me falte a tu lado; busco la fuerza y el poder de tu Espritu de Vida, para que aliente los pasos de mi camino hacia tu casa. Mi corazn tiene hambre y sed de ti y quiere saciarse con tu presencia S para mi, Seor, la roca firme en quien me apoyo cada da y dame la seguridad de sentirme amado por tu corazn de Padre.

El Gloria
Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama el Seor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, Seor Dios, Rey celestial, Dios Padre todopoderoso Seor, Hijo nico, Jesucristo. Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre; t que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; t que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra splica; t que ests sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros; porque slo t eres Santo, slo t Seor, slo t Altsimo, Jesucristo, con el Espritu Santo en la gloria de Dios Padre. Amn.

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Tema 4 El Catecismo de la Iglesia Catlica

Qu es el Catecismo de la Iglesia Catlica?


El Catecismo de la Iglesia catlica es la exposicin de la fe de la Iglesia y de la doctrina catlica, atestiguadas o iluminadas por la Sagrada Escritura, la Tradicin apostlica y el Magisterio eclesistico. La Tradicin Apostlica o Sagrada Tradicin es, segn la definicin de la Iglesia Catlica, la Palabra revelada por Dios que ella transmite. Esa transmisin del mensaje de Cristo fue llevada a cabo, desde los comienzos del cristianismo, por la predicacin, el testimonio, las instituciones, el culto . Los apstoles transmitieron a sus sucesores, los obispos y, a travs de stos, a todas las generaciones hasta el fin de los tiempos todo lo que haban recibido de Cristo y aprendido del Espritu Santo El magisterio de la Iglesia es la expresin con que la Iglesia Catlica se refiere a la funcin y autoridad de ensear que tienen el Papa y los obispos que estn en comunin con l.

Partes del Catecismo


La profesin de la fe Esta parte del Compendio explica el proyecto de Dios Padre, creador del cielo y de la tierra como casa de los hombres, la fe en Jesucristo, y la accin del Espritu Santo a travs de la Iglesia como camino de salvacin para todos, hasta desembocar en la vida eterna. Resume el smbolo de la fe (o Credo). Es importante no solo saber lo que creemos, sino tambin saber por qu lo creemos. La celebracin del misterio cristiano En esta parte el Compendio explica los medios el cristiano recibe para vivir como hijo de Dios y cumplir su misin en el plan amoroso de Dios. Se exponen las razones ltimas del ser cristiano, por los sacramentos del Bautismo y la Confirmacin, el sentido y finalidad del matrimonio, o la vocacin de los sacerdotes, todo ello desde lo que la Iglesia catlica considera como fuente de la vida, a saber Jesucristo en la Eucarista.

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La vida en Cristo El Catecismo define lo que considera dignidad de la persona humana, creada a imagen de Dios, su vocacin a la santidad, el sentido de la libertad y el valor de la conciencia moral. La oracin cristiana La cuarta y ltima parte del catecismo expresa la necesidad del dilogo de los hombres para conocerse a s mismos. Ese es el origen de la oracin a un Dios nico y personal, especialmente reflejada en el Padre Nuestro, la oracin creada por Jesucristo para todas las necesidades de los cristianos y sntesis del Evangelio, y que muy significativamente comienza dirigindose a Dios como Padre nuestro.

Para qu el Catecismo?
Como ya has visto en los puntos anteriores, el Catecismo es algo fundamental para el cristiano que realmente quiere conocer su fe. Es curioso como algunas personas dicen que la iglesia no habla sobre esto o sobre aquello, y lo que realmente ocurre es que esas personas no tienen ni idea sobre la existencia del Catecismo. Quizs alguna de las preguntas que t mismo puedes tener sobre la iglesia, est resuelta en el Catecismo Por qu no lo compruebas? Ah, claro, se me olvidaba que igual no tienes un catecismo en tu casa. Puede que sea hora de comprarte uno. Parece llamativo que en la casa de un cristiano falten los dos textos fundamentales: La Biblia y el Catecismo, es tu caso?, seguro que en tu casa hay por lo menos un par de teles, de dvds, un mvil por persona y seguro que estos dos textos de tu fe tampoco faltan en tu casa.

Nos hacemos preguntas: Cules son los documentos bsicos de un cristiano? Los tienes en casa? Elabora tres preguntas que te gustara conocer sobre la Iglesia, sobre la fe o sobre la vida del cristiano. Intenta buscar la respuesta en el Catecismo. Por si te quieres conectar un rato:
http://www.catecismoiglesiacatolica.com/

Para aprender jugando: http://www.ecatolico.com/sopaletras/personajes/sopa.htm

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Lc 10,25-37

En aquel tiempo, se levant un maestro de la Ley, y dijo para poner a prueba a Jess: Maestro, qu he de hacer para tener en herencia la vida eterna?. l le dijo: Qu est escrito en la Ley? Cmo lees?. Respondi: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo. Le dijo entonces: Bien has respondido. Haz eso y vivirs. Pero l, queriendo justificarse, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo?. Jess respondi: Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de salteadores, que, despus de despojarle y golpearle, se fueron dejndole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino lleg junto a l, y al verle tuvo compasin; y, acercndose, vend sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montndole sobre su propia cabalgadura, le llev a una posada y cuid de l. Al da siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: Cuida de l y, si gastas algo ms, te lo pagar cuando vuelva. Quin de estos tres te parece que fue prjimo del que cay en manos de los salteadores?. l dijo: El que practic la misericordia con l. Le dijo Jess: Vete y haz t lo mismo.

Comentamos en grupo este texto: Qu te llama ms la atencin del texto? Qu hubieses hecho t?

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Oracin del Joven por sus Padres


Seor, esta vida joven, que yo siento bullir en mi sangre, viene de mis padres, t les comunicaste tu fuerza creadora y yo vine al mundo, los das van pasando y yo encuentro mayor energa en mi alma y en mi cuerpo, mientras veo a mi padre que se va gastando en el trabajo. Este trabajo, Seor, ha hecho el milagro de mi juventud, los das van pasando y yo encuentro mayor gozo de vivir en mi alma y en mi cuerpo, mientras veo a mi madre que se va consumando por el cuidado de sus hijos. Es esa solicitud, Seor, ha hecho el milagro de mi alegra. Ellos me han enseado a amarte y a tenerte por amigo recompnsalos tu mismo, Dios todopoderoso, todo lo que han hecho por m consrvalos jvenes de alma, s t su consuelo. Y extiende sobre nuestra familia tu mano poderosa para que, unidos, vayamos pasando de esta casa a la casa que nos has preparado en el cielo. Amn.

Oracin al Espritu Santo Ven, Espritu divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre; don, en tus dones esplndido; luz que penetra las almas; fuente del mayor consuelo. Ven, dulce husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego, gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos. Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos. Mira el vaco del hombre si t le faltas por dentro; mira el poder del pecado cuando no envas tu aliento.

Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo, lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo, doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero. Reparte tus siete dones segn la fe de tus siervos; por tu bondad y tu gracia dale al esfuerzo su mrito; salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno. Amn

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Tema 5 El Adviento

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Significado
Adviento significa venida. Este tiempo nos prepara para la venida del Seor. La venida de Cristo al mundo es: PASADO: venida histrica a Palestina. PRESENTE: venida sacramental, hoy. FUTURO: venida gloriosa al fin del mundo. Se trata de un tiempo de reflexin y profundizacin, de un tiempo para parar nuestra vida y, a la luz del Evangelio y el Amor de Dios, revisar como cristianos nuestras actitudes. Es, sin duda, un tiempo de Gracia, pues Dios mismo se hace un poco ms presente en la bsqueda del crecimiento como personas y como cristianos.

Los grandes personajes del Adviento


Son tres los grandes personajes del Adviento: El profeta Isaas, Juan el Bautista y la Virgen Mara. Isaas anuncia cmo ser el Mesas que vendr. Sacude la conciencia del pueblo para crear en l actitud de espera. Exige pureza de corazn. Juan el Bautista seala quin es el Mesas, que ya ha venido. l mismo es modelo de austeridad y de ardiente espera. Mara es la figura clave del adviento. En ella culmina la espera de Israel. Es la ms fiel acogedora de la palabra hecha carne. La recibe en su seno y en su corazn. Ella le prest su vida y su sangre. Mara es Jess comenzado. Ella hizo posible la primera navidad y es modelo y cauce para todas las venidas de Dios a los hombres. Mara, por su fidelidad, es tipo y madre de la Iglesia.

LAS ACTITUDES FUNDAMENTALES DEL ADVIENTO


1. Actitud de espera. El mundo necesita de Dios. La humanidad est desencantada y desamparada. Las aspiraciones modernas de paz y de dicha, de unidad, de comunidad, son terreno preparado para la buena nueva. El adviento nos ayuda a comprender mejor el corazn del hombre y su tendencia insaciable de felicidad.

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2. El retorno a Dios. La experiencia de frustracin, de contingencia, de ambigedad, de cautividad, de prdida de la libertad exterior e interior de los hombres de hoy, puede suscitar la sed de Dios, y la necesidad de subir a Jerusaln como lugar de la morada de Dios, segn los salmos de este tiempo. La infidelidad a Dios destruye al pueblo. Su fidelidad hace su verdadera historia e identidad. El adviento nos ayuda a conocer mejor a Dios y su amor al mundo. Nos da conocimiento interno de Cristo, que siendo rico por nosotros se hace pobre. 3. La conversin. Con Cristo, el reino est cerca dentro de nosotros. La voz del Bautista es el clamor del adviento: Preparad el camino del Seor, allanad sus senderos; elvense los valles, desciendan los montes y colinas; que lo torcido se enderece, lo escabroso se iguale. Y todos vern la salvacin de Dios ... (Is 40,3-5). El adviento nos ensea a hacernos presentes en la historia de la salvacin de los ambientes, a entender el amor como salida de nosotros mismos y la solidaridad plena con los que sufren. 4. Jess es el Mesas. Ser el liberador del hombre entero. Luchar contra todo el mal y lo vencer no por la violencia, sino por el camino de una victimacin de amor. La salvacin pasa por el encuentro personal con Cristo. 5. Gozo y alegra. El reino de Cristo no es slo algo social y externo, sino interior y profundo. La venida del Mesas constituye el anuncio del gran gozo para el pueblo, de una alegra que conmueve hasta los mismos cielos cuando el pecador se arrepiente. El adviento nos ensea a conocer que Cristo, y su pascua, es la fiesta segura y definitiva de la nueva humanidad.

La corona del Adviento


La corona de adviento se hace con hojas verdes sobre las que se insertan cuatro velas. Tres velas pueden ser de color violeta, una es rosa. El primer domingo de adviento encendemos la primera vela y cada domingo de adviento encendemos una vela ms hasta llegar a la Navidad. La vela rosa corresponde al tercer domingo y representa el gozo. Mientras se encienden las velas se hace una oracin, utilizando algn pasaje de la Biblia y se entonan cantos. Esto lo hacemos en las misas de adviento y tambin es recomendable hacerlo en casa, por ejemplo antes o despus de la cena. Significado: la luz que aumenta con la proximidad del nacimiento de Jess quien es la Luz del Mundo. La corona se puede llevar a la iglesia para ser bendecida por el sacerdote. Origen: La corona de adviento encuentra sus races en las costumbres pre-cristianas de los germanos (Alemania). Durante el fro y la oscuridad de diciembre, colectaban coronas de ramas verdes y encendan fuegos como seal de esperanza en la venida de la primavera.

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Nueva realidad: Los cristianos supieron apreciar la enseanza de Jess: Juan 8,12: Yo soy la luz del mundo; el que me siga no caminar en la oscuridad, sino que tendr la luz de la vida.. La luz que prendemos en la oscuridad del invierno nos recuerda a Cristo que vence la oscuridad. Nosotros, unidos a Jess, tambin somos luz: Mateo 5,14 Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte." Las ramas de verde perenne recuerdan que Jess es la luz eterna. En los pases fros se escogen ramas de los rboles que no pierden sus hojas en el invierno, para simbolizar que Dios no cambia. El crculo nos recuerda que Dios no tiene principio ni fin, es eterno.

El ao litrgico

Mc 1,1-8: Apareci Juan Bautista en el desierto predicando un bautismo de penitencia para remisin de los pecados. Y toda la regin de Judea y todos los habitantes de Jerusaln acudan a l y eran bautizados por l en el ro Jordn, confesando sus pecados. Juan llevaba un vestido de pelo de camello con un ceidor de cuero a la cintura y coma langostas y miel silvestre. Y predicaba: Despus de m viene el que es ms poderoso que yo, ante quien yo no soy digno de inclinarme para desatarle la correa de las sandalias. Yo os he bautizado en agua, pero l os bautizar en el Espritu Santo. Nos hacemos preguntas: En qu se parecen y en qu se diferencian el primer Adviento y el Adviento actual? Cmo debemos prepararnos los cristianos para recibir la visita de Jess? Te atrevera a hacer algn compromiso para este tiempo de adviento?

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Oracin de Adviento Mara, Virgen del Adviento, esperanza nuestra, de Jess la aurora, del cielo la puerta. Madre de los hombres, de la mar estrella, llvanos a Cristo, danos sus promesas. Eres, Virgen Madre, la de gracia llena, del Seor la esclava, del mundo la reina. Alza nuestros ojos hacia tu belleza, gua nuestros pasos a la vida eterna.

Ave Mara Dios te salve, Mara; llena eres de gracia; el Seor es contigo; bendita t eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jess. Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amn.

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Tema 7

Dios se hizo hombre


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en Beln

Significado de la Navidad
Cuando hablamos de la Navidad, en lenguaje cristiano, nos estamos refiriendo al misterio de la Encarnacin: El Misterio de la Encarnacin nos ensea que la Segunda Persona de la Santsima Trinidad, o sea el Hijo, se encarn y se hizo hombre en las pursimas entraas de la Virgen Mara. Encarnar significa hacerse carne, esto es, hacerse hombre. Cuando decimos que el Hijo de Dios se encarn, queremos expresar que se hizo hombre, tomando un cuerpo y un alma como los nuestros. Cristo, es pues, Dios y hombre verdadero. Hay en l dos naturalezas, la divina y la humana, cuya unin forma una sola Persona que es la divina. Es importante no perderlo de vista: El verdadero significado de la navidad es uno solo: Jesucristo. El vino al mundo con un solo propsito: entregar su vida y morir por nuestros pecados. El salvador entraba al mundo, en un humilde pesebre pero con un destino glorioso. El vena por ti y por m. l es el regalo de navidad, el camino que te lleva al Padre, el don celestial. Solo debes aceptarlo hoy como cuando un nio extiende sus manos y recibe su regalo navideo. Por desgracia, para muchas personas, la navidad se ha convertido solo en una fiesta sin ms sentido, donde es precisamente Jess quien menos pinta. No caigas en es error, pues se puede celebrar una autntica Navidad sin renunciar a la fiesta.

Partes de la Navidad
En el Tiempo de Navidad, adems de la solemnidad de la Natividad del Seor, celebramos otras fiestas con distinta intensidad y con caractersticas propias. La Solemnidad de Santa Mara Madre de Dios. Celebramos a la que con su S al proyecto de la santa Trinidad hizo posible la encarnacin del Verbo de Dios. La Fiesta de la Sagrada Familia, por el carcter de fiesta de familia, hogar, propio de la Navidad. Cuando no hay domingo dentro de la octava de la Navidad, celebramos esta fiesta el da 30 de diciembre. La Solemnidad e la Epifana, o Manifestacin del Seor, es la otra gran solemnidad del Tiempo de Navidad. Contemplamos en este da a Cristo "manifestado en la carne, y predicado a los paganos". La liturgia hace memoria en este da no slo de los magos que, "conducidos por la estrella van al pesebre", sino del agua convertida en vino en las bodas de Can y de "Cristo bautizado por Juan en el Jordn para salvarnos". La Fiesta del Bautismo del Seor cierra el Tiempo de la Navidad. Esta Fiesta se celebra el primer domingo despus de la Epifana. En ella recordamos que Jess instaura un bautismo nuevo y distinto al que el pueblo judo celebraba.

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El rbol de Navidad
Los antiguos germanos crean que el mundo y todos los astros estaban sostenidos pendiendo de las ramas de un rbol gigantesco llamado el divino Idrasil o el dios Odn. En cada solsticio de invierno, cuando suponan que se renovaba la vida, le rendan un culto especial. La celebracin de ese da consista en adornar un rbol de encino con antorchas que representaban a las estrellas, la luna y el sol. En torno a este rbol, bailaban y cantaban adorando a su dios. Cuentan que San Bonifacio, evangelizador de Alemania e Inglaterra, derrib el rbol que representaba al dios Odn, y en el mismo lugar plant un pino, smbolo del amor perenne de Dios y lo adorn con manzanas y velas, dndole un simbolismo cristiano: las manzanas representaban las tentaciones, el pecado original y los pecados de los hombres; las velas representaban a Cristo, la luz del mundo y la gracia que reciben los hombres que aceptan a Jess como Salvador. Esta costumbre se difundi por toda Europa en la Edad Media y con las conquistas y migraciones, lleg a Amrica. Poco a poco, la tradicin fue evolucionando: se cambiaron las manzanas por esferas y las velas por focos que representan la alegra y la luz que Jesucristo trajo al mundo.

El Beln
Al parecer el origen de los belenes se sita en plena edad media. Se cree que fue San Francisco de Ass, fundador de la Orden Franciscana, el iniciador de la representacin del nacimiento entre los aos 1200 y 1226. En la Navidad de 1223, estando en la ermita de Greccio, una fuerza divina lo impuls a reproducir en vivo el misterio del nacimiento, para lo que pidi la autorizacin al Pontfice Honorio III. El hecho lo narra San Buenaventura y Toms de Celano. San Buenaventura dice: "Tres aos antes de su muerte, l (Francisco) quiso celebrar en Greccio el recuerdo del nacimiento del Nio Jess, y dese hacerlo con toda posible solemnidad, a fin de aumentar mayormente la devocin de los fieles. Para que la cosa no fuese adjudicada a mana de novedad, primero pidi y obtuvo el permiso del Sumo Pontfice" (S, Buenaventura, Legenda Maior, c. X, n. 7). Francisco, ayudado por un soldado llamado Juan de Grecio, comenz los preparativos 15 das antes del 25 de diciembre. Eligi un lugar abierto donde pusieron un pao blanco, igual que sobre un altar y llevaron una gran cantidad de heno. Luego trasladaron un asno, un buey y gran cantidad de otros animales. Nueve das antes del 25 de diciembre convoc a todo el pueblo para celebrar una misa en presencia de la representacin del nacimiento. La idea de reproducir el nacimiento se
populariz rpidamente en todo el mundo cristiano. De los seres vivos se pas a la utilizacin de figuras de barro y dems materiales.

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A partir de aqu, su uso se extendera en todos los conventos de la orden franciscana qu seran los encargados de exportarlos al resto del mundo. Sin embargo, el gran difusor sera el Papa Juan XXIII.

Santa Claus
Su verdadero nombre es San Nicols de Bari y naci en el ao 310 despus de Cristo, en un tiempo de persecucin, donde la enseanza de la doctrina de Jess supona estar en Contra del Imperio Romano. Por lo alejado de la poca es difcil saber con exactitud su nacionalidad Pases como Rusia, Turqua y en general medio Oriente se atribuye este privilegio. Los padres de Nicols que eran gente adinerada haban inculcado en su hijo el espritu de generosidad entre otras virtudes, de modo que en una ocasin cambi a su caballo por un esclavo en una subasta para regalarle su libertad, lo que provocaba la burla entre los paganos y falta de respeto entre los Cristianos, todas las caridades las haca en nombre de Jess y con su ejemplo muchos se convertan a Cristo. Siendo an muy Joven mueren sus padres y comienza a dar a manos llenas entre los ms necesitados; al llamarle la atencin su administrador, San Nicols, responde que si slo ha dado la tercera parte de su herencia se preocupara por dales ms. Se cuenta que en una ocasin supo de tres jovencitas que pretendan casarse pero su padre no poda pagar la dote correspondiente. Al saberlo Nicols (pretendiendo realizar la caridad sin ser visto), dej caer por la chimenea unas monedas de oro que coincidentemente cayeron en unas medias de lana que las jvenes haban dejado secando (por eso se cuelgan las medias tejidas que sirven para que ah nos deje a nosotros los regalos que el nio Jess nos manda desde el cielo, y por eso es el mito de que no puede ser visto por los que recibirn el regalo). As, es conocido como el patrono de las parejas que desean tener un buen matrimonio y como protector de las familias en problemas econmicos. En algunos pases su imagen aparece con tres monedas de oro en las manos. En esos tiempos era emperador Diocleciano quien ordena a Cesar Galerio acabar con los cristianos con toda la fuerza. Es en esta poca que San Nicols es nombrado Obispo de Myra Turqua (de ah el color rojo de su vestimenta). A pesar de vivir la feroz persecucin Nicols no perda su sentido del humor y su alegra especialmente al hablar con los nios acerca del Nacimiento de Jess en quin pona toda su Esperanza (de ah el amor a los nios y el tpico Jo, Jo, Jo). En una de las persecuciones fue aprehendido y encarcelado por casi 30 aos, an desde la crcel se sacrifica y ora por su Iglesia, a pesar que los soldados romanos se burlaban de l dicindole que ya se haba acabado la fe en Cristo. Al convertirse al cristianismo el emperador de Roma, Constantino, hijo de Santa Elena, el Obispo Nicols fue liberado, ya anciano con el pelo largo y la barba blanca, y

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convencido que era el nico creyente que quedaba, regresa a su ciudad dispuesto a empezar otra vez la Iglesia de Cristo. Su sorpresa fue grande cuando llegando al lugar observa la Catedral que haba sido reconstruida y en ella los Cristianos entonaban el cntico Adestae Fidelis ya que estaban celebrando la fiesta de Navidad (por eso la relacin de Navidad con la llegada de San Nicols). Uno de los milagros ms sorprendente es el de haber resucitado por su intercesin a tres nios que haban cado de un rbol y muerto al instante. Motivo por el cual tambin se le representa con tres nios a su lado. A pesar de ser anciano, segua viajando, evangelizando y entregando juguetes a los nios para recordar a todos que en Navidad recibimos el mejor de los regalos a travs de Cristo, la esperanza de la salvacin Eterna. Sus restos descansan en la Baslica de San Nicols, en Bari Italia, desde el siglo XI (1087) y a falta de precisin de su fecha de paso a la vida eterna lo veneramos (o deberamos) el 6 de Diciembre. Otra de las formas en las que se representa su imagen en Holanda, es con un barco en las manos ya que por su mediacin se salvo un barco de zozobrar en la tormenta. La imagen que conocemos actualmente del clsico Santa Claus, fue modificada por el inmigrante Alemn recin llegado a Nueva York el protestante Thomas Nast quien lo ilustra para el semanario Harper en 1864 mostrndolo con el traje rojo las botas, un gran saco de juguetes y entrando en una chimenea. Por ser uno de los primeros santos de nuestra Iglesia su nombre se ha modificado con los siglos del vocablo Sajn Saint Nickleaus, a santa Claus.

1EVANGELIO SEGN SAN LUCAS 2, 1- 14 En aquel tiempo sali un decreto del emperador Augusto, ordenando hacer un censo del mundo entero. Este fue el primer censo que se hizo siendo Cirino gobernador de Siria. Y todos iban a inscribirse, cada cual a su ciudad. Tambin Jos, que era de la casa y familia de David, subi desde la ciudad de Nazaret en Galilea a la ciudad de David, que se llama Beln para inscribirse con su esposa Mara, que estaba encinta. Y mientras estaban all le lleg el tiempo del parto y dio a luz a su hijo primognito, lo envolvi en paales y lo acost en un pesebre, porque no tenan sitio en la posada. En aquella regin haba unos pastores que pasaban la noche al aire libre, velando por turno su rebao. Y un ngel del Seor se les present: la gloria del Seor los envolvi de claridad y se llenaron de gran temor. El ngel les dijo: --No temis, os traigo la buena noticia, la gran alegra para todo el pueblo: hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesas, el Seor. Y aqu tenis la

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seal encontraris un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre.

Tema 8

Jess, verdadero Dios y


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verdadero Hombre

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Dios y Hombre Por la fe que hemos recibido afirmamos que Jess es el hijo de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, que se encarn, vivi entre nosotros y, por nosotros tambin, muri y resucit. Que Jess fue un hombre como nosotros no podemos negarlo, porque es lo que nos dicen los testimonios de la historia que nos han llegado y hablan de l. Sus discpulos se encuentran con este lado humano, y a partir de esa experiencia, de ese conocimiento de hombre como ellos, ser cuando lo descubran Hijo de Dios. La experiencia de la resurreccin, la presencia del resucitado entre ellos, era una realidad tan clara para ellos que no admita duda, y as es como se nos ha transmitido, "Jesucristo es el hijo de Dios vivo, verdadero Dios y verdadero hombre." Solo existe una diferencia entre l y nosotros en su humanidad: l no ha cometido pecado alguno. CIC 464. El acontecimiento nico y totalmente singular de la Encarnacin del Hijo de Dios no significa que Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano. l se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre. La Iglesia debi defender y aclarar esta verdad de fe durante los primeros siglos frente a unas herejas que la falseaban. La palabra de Dios nos habla

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Jess realiz prodigios tales que incluso sus amigos ms cercanos se asombran y preguntan Quin es ste?. Tambin encontramos a un Jess muy sencillo y solidario

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con todos los hombres, no reprocha a los pecadores. Su lenguaje es sencillo pero toca profundamente los corazones, es decir, habla con autoridad. En otros muchos lugares de la Sagrada Escritura, Jess afirma que el Padre y l son uno: Ahora, Padre, dame junto a Ti la misma Gloria que tena a tu lado antes que comenzara el mundo (Jn 17,5) No crees que estoy en el Padre y que el Padre est en M? (Jn 14,10) "Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer" (Glatas 4,4) Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado inteligencia para que conozcamos al Verdadero. Nosotros estamos en el Verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Dios verdadero y la Vida eterna (1 Jn 5, 20) Resumiendo

Porque lo demostr con sus palabras y con sus obras y milagros, especialmente con su resurreccin, apareciendo as como seor de la vida y de la muerte. Lo demuestra con palabras ante la pregunta de Caifs: l es hijo de Dios y estar sentado a la derecha del Dios Padre. Lo demuestra con obras: Anuncia su propia muerte y resurreccin al tercer da. Sus milagros dan testimonio de que l es Seor de la vida y de la muerte. Jess no busca la popularidad, ni hacerse famoso, con sus milagros desea ayudar a quien le necesita y, sobre todo, manifestar la grandeza de Dios que no se desentiende de sus hijos.

Trabajando un poco: 1. Si Jess te hiciese la pregunta: Quin soy yo para ti?, qu contestaras? 2. Indica tres caractersticas de Jess como Dios y tres como hombre, ninguna de ellas puede ser de las que hemos visto en el tema.

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Plegaria de un adolescente
Cada da nos trae un nuevo comienzo. Decisiones que debemos tomar. Yo soy el nico que escoge el camino que seguir. Yo puedo elegir entre el camino de la vida que lleva al gran xito, o viajar por el oscuro camino que conduce a la gran angustia. Por favor abre mis ojos, amado SEOR. Que pueda ver claramente. Aydame a definir lo que es correcto. Saca lo mejor que hay en mi. Aydame, Seor, a decir "No" cuando la tentacin venga a m. Que yo pueda mantener mi cuerpo limpio y vivir cada da a plenitud; y as, cuando mis aos de adolescente terminen, yo s que voy a ver que la vida se vive de la mejor manera, Contigo, caminando junto a m.

LOS 10 MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS 1. El primero, amars a Dios sobre todas las cosas. 2. El segundo, no tomars el nombre de Dios en vano. 3. El tercero, santificars las fiestas. 4. El cuarto, honrars a tu padre y a tu madre. 5. El quinto, no matars. 6. El sexto, no cometers actos impuros. 7. El sptimo, no hurtars. 8. El octavo, no dirs falso testimonio ni mentiras. 9. El noveno, no consentirs pensamientos ni deseos impuros. 10. El dcimo, no codiciars los bienes ajenos.
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Estos diez mandamientos se resumen en dos: Amars a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo.

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Tema 9

El Ser humano:
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responsable de sus actos

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"LA VERDAD OS HAR LIBRES" (Jn 8, 32)


Madrid, 20 de noviembre de 1990 INSTRUCCIN PASTORAL de la Conferencia Episcopal Espaola sobre la conciencia cristiana ante la actual situacin moral de nuestra sociedad.

La realizacin del hombre, ciertamente, debe apoyarse en convicciones verdaderas pues, por su condicin de "imagen de Dios", el hombre est llamado a realizarse en la verdad. Fuera de la verdad, la existencia humana acaba oscurecindose y casi insensiblemente, se entenebrece en el error y puede llegar falsearse a si mismo y su vida prefiriendo el mal al bien. Sin la verdad, el hombre se mueve en el vaco, su existencia se convierte en una aventura desorientada y su emplazamiento en el mundo resulta inviable. En la situacin cultural contempornea, es necesario, ante todo, recordar y proclamar estas afirmaciones. La libertad es un don de Dios, es decir, se trata de un regalo precioso que Dios nos hace al nacer. l no quiere que seamos nosotros quienes tomemos nuestras propias decisiones, quienes busquemos hacer el bien en todo momento. Pero no es un regalo sin ms, se trata de un regalo que hay que cuidar constantemente y, sobre todo, ser responsable en su uso. Pero no hay que olvidar las palabras que nos dice el catecismo: "En la medida en que el hombre hace ms el bien, se va haciendo tambin ms libre. No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia" (1733). Es decir, la autntica libertad no es para hacer lo que queramos, o lo que nos apetezca en cada momento; es para hacer el bien y buscar siempre la justicia. Cuando nos limitamos solo a lo que nos apetece, la libertad pasa se convierte en libertinaje, en verdadero egosmo, porque entonces solamente buscamos nuestro beneficio. Y eso no es lo que Dios quiere de nosotros. El egosmo, buscar mi propio beneficio, es contrario al mensaje de paz, justicia y solidaridad de Jess. Todo acto de libertad, lleva unida una responsabilidad. Es decir, cada vez que yo libremente hago algo, ello conlleva una responsabilidad; me hago responsable de las consecuencias derivadas de tal acto, sea para bien o para mal. Dios siempre quiere que hagamos el bien, por eso nos ensea el camino para hacerlo por medio de su Palabra. El ejemplo ms claro lo encontramos en el Gnesis. Dios pide a Adn y Eva que no coman del rbol prohibido, pero aun as deciden hacerlo. Por eso, han de asumir su responsabilidad por no haber obedecido a Dios.

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En la medida en que el hombre hace ms el bien, se va haciendo ms libre


Un hombre en busca de la Verdad
Entrando Jess en Jeric, atravesaba la ciudad. Haba un Lc.19,1ss: Habiendo hombre llamado Zaqueo, que era jefe de publicanos, y rico. Trataba de ver quin era Jess, pero no poda a causa de la gente, porque era de pequea estatura. Se adelant corriendo y se subi a un sicmoro para verle, pues iba a pasar por all. Y cuando Jess lleg a aquel sitio, alzando la vista, le dijo: Zaqueo, baja pronto; porque conviene que hoy me quede yo en tu casa. Se apresur a bajar y le recibi con alegra. Al verlo, todos murmuraban diciendo: Ha ido a hospedarse a casa de un hombre pecador. Zaqueo, puesto en pie, dijo al Seor: Dar, Seor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraud a alguien, le devolver el cudruplo. Jess le dijo: Hoy ha llegado la salvacin a esta casa, porque tambin ste es hijo de Abraham, pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido.

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Reflexionando: Lucas 10, 25-37


Pero l, queriendo justificarse, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo? Jess respondi: Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric, y cay en manos de salteadores, que, despus de despojarle y golpearle, se fueron dejndole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino lleg junto a l, y al verle tuvo compasin; y, acercndose, vend sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montndole sobre su propia cabalgadura, le llev a una posada y cuid de l. Al da siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: "Cuida de l y, si gastas algo ms, te lo pagar cuando vuelva." Quin de estos tres te parece que fue prjimo del que cay en manos de los salteadores?

1. De los personajes que aparecen en la parbola, Quin actu bien y quin mal y por qu? 2. Cmo hubieses actuado t y por qu?

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Oracin del joven adolescente


Seor! Te llamo desde mi soledad... para los mayores a veces soy "una cosa cualquiera" para m mismo, "un enigma", Que edad la ma! ro locamente y lloro al instante. Me acobardo y ambiciono, amo y odio, no comprendo la vida, ni me comprendo a m mismo. Y los mayores tampoco comprenden mi situacin, a ti, que fuiste adolescente, ofrezco mis alegras, mis ilusiones. Mis dudas, mi dolor, mis primeros fracasos. dame tu luz, tu gracia y tu amor los necesito. Tu luz! Para ver claro m camino, mi futuro, mis posibilidades, mi limitacin. Amn.

LOS 5 MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA


Segn el Catecismo de la Iglesia Catlica n 2041-2043 Los mandamientos ms generales de la Santa Madre Iglesia son cinco:

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El primer mandamiento (or misa entera los domingos y fiestas de precepto) exige a los fieles participar en la celebracin eucarstica, en la que se rene la comunidad cristiana, el da en que conmemora la Resurreccin del Seor, y en aquellas principales fiestas litrgicas que conmemoran los misterios del Seor, la Virgen Mara y los santos. El segundo mandamiento (confesar los pecados mortales al menos una vez al ao, y en peligro de muerte, y si se ha de comulgar) asegura la preparacin para la Eucarista mediante la recepcin del sacramento de la Reconciliacin, que contina la obra de conversin y de perdn del Bautismo. El tercer mandamiento (comulgar por Pascua de Resurreccin) garantiza un mnimo en la recepcin del Cuerpo y la Sangre del Seor en relacin con el tiempo de Pascua, origen y centro de la liturgia cristiana. El cuarto mandamiento (ayunar y abstenerse de comer carne cuando lo manda la Santa Madre Iglesia) asegura los tiempos de ascesis y de penitencia que nos preparan para las fiestas litrgicas; contribuyen a hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del corazn. El quinto mandamiento (ayudar a la Iglesia en sus necesidades) seala la obligacin de ayudar, cada uno segn su capacidad, a subvenir a las necesidades materiales de la Iglesia.

Tema 10

El Credo de la fe y las Bienaventuranzas


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El Credo
Las verdades de nuestra fe se encuentran en la oracin del Credo. El Credo es lo que creemos los catlicos. Si alguien de otra religin nos pregunta qu es lo que creen los catlicos? podemos contestarle con todo lo que rezamos en el Credo. Podemos decir que es como un resumen de nuestra fe. El Credo est dividido en tres partes: 1. La primera parte habla de Dios Padre y de la obra de la Creacin. 2. La segunda parte habla de Dios Hijo y de la Redencin de los hombres. 3. La tercera parte habla de Dios Espritu Santo y de nuestra santificacin.

Hay dos textos del credo: El Credo de los apstoles (corto) que se origina en Roma y se forma en la profesin de fe de los que eran bautizados. Luego tenemos otro (largo) que reafirma la doctrina del Dios trinitario, es decir: Padre-Hijo-Espritu Santo. (Credo Niceno-Constantinoplano). En realidad no se trata de dos credos, sino del mismo, con la diferencia de que el segundo explica un poco ms el primero.

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Recuerda: el Credo es la expresin de nuestra fe, por eso no es suficiente con saberlo, sino que es mucho ms importante saber qu significa. Como puedes ver, el Credo es ms importante de lo que parece a simple vista. A lo largo de los aos, son muchas las personas que han buscado respuestas a sus interrogantes. La confesin que los cristianos hacemos en el Credo, supone una respuesta que nace desde la experiencia de los primeros cristianos hasta nuestros das. Recitar el Credo es decirle a Dios que creemos en l y que queremos seguir conocindole y, en ese proceso de conocerle la Iglesia, que es Madre y Maestra, nos ayuda y nos acompaa. Ella es la encargada de poner palabras a la revelacin de Dios.

Las Bienaventuranzas
En Mateo 5.1-12 y en Lucas 6.20-26, se nos narra la enseanza de Jess conocida como el Sermn de la montaa o bienaventuranzas. No se trata de una enseanza limitada a los doce apstoles, sino que es ms bien un itinerario o camino que, el mismo Jess, nos marca para poder hacer un mundo ms justo en el que sea posible el Reino de Dios. Y tomando la palabra, les enseaba diciendo: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los manso , porque ellos poseern en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos sern saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados seris cuando os injurien, y os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa ser grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a vosotros.

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Esta enseanza de Jess ha sido siempre el "ideario" de la Iglesia y, sin duda, debe de ser la referencia del cristiano que desea vivir como tal. Uno de los ejemplos ms claros y actuales de la llamada de Jess, lo encontramos en CARITAS. Los ms pobres eran sus preferidos. Seguro que en tu pueblo o parroquia existe. En espaol se traduce "caridad". Caritas es una organizacin humanitaria que agrupa 162 organizaciones catlicas de asistencia, desarrollo y servicio social. Los trabajos humanitarios de Caritas son realizados sin tener en cuenta la confesin, raza, gnero o etnia de los beneficiarios. Sus integrantes son voluntarios (No cobran!), y desean hacer realidad el mensaje de Jess en medio del mundo. Ellos llevan a cabo una forma de hacer presente el Reino de Dios en medio del mundo. Recuerda: Las bienaventuranzas son el camino que Jess nos propone para ser felices y para hacer felices a los dems. Cuando se hacen cumplen, es posible vivir en un mundo mejor y que el Reino de Dios deje de ser un sueo para convertirse en una realidad.

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Reflexionemos un poco:
Conoces Caritas de tu Pueblo o de tu parroquia? Qu podras decir de su trabajo? Crees que t podras aportar algo para que las bienaventuranzas de Jess se hiciesen realidad en tu mundo cotidiano? Qu?

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En este enlace encontrars la web de Caritas Espaa: http://www.caritas.es

Tema 11

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La Eucarista

En un tema anterior ya hablamos sobre el sacramento de la Eucarista, recuerdas?. As la define el catecismo: 1324 La Eucarista es "fuente y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11). "Los dems sacramentos, como tambin todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado, estn unidos a la Eucarista y a ella se ordenan. La sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua" (PO 5). 1327 En resumen, la Eucarista es el compendio y la suma de nuestra fe: "Nuestra manera de pensar armoniza con la Eucarista, y a su vez la Eucarista confirma nuestra manera de pensar"

Por qu celebramos la Eucarista?


La primera Misa fue celebrada por el mismo Seor Jesucristo en la noche antes de morir. Esa noche la llamamos Jueves Santo, y la cena que se celebr la llamamos la ltima Cena. En los tiempos de Jess, (y hoy en da tambin) los judos celebraban una vez al ao la fiesta de Pascua. Esta fiesta era para dar gracias a Dios por haber liberado al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto. Jess, como tambin era judo, quiso celebrar la Pascua con sus amigos, los Apstoles. l hizo reunir a los doce Apstoles esa noche para celebrar la Pascua, lo que ellos no saban era que Jess iba a morir el prximo da. Es por eso que Jess tanto deseaba celebrar con ellos esa cena, porque era su ltima antes de morir. Y esa misma noche, durante la cena, tom pan, lo parti, y lo dio a sus discpulos diciendo: Tomad y comed todos de l, porque este es mi Cuerpo que ser entregado por vosotros, haced esto en memoria ma y tomando el cliz, lleno de vino, dijo: Tomad y bebed, todos de l, porque este es el cliz mi Sangre, Sangre de la alianza nueva y eterna, que ser derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdn de los pecados. Haced esto en memoria ma. (Lc 22,14-20; Mt 26,26-30; Mc 14,22-26; 1 Cor 11,24-25) ...as es como naci la primera Misa. Y cuando nosotros celebramos la Misa, es porque el Seor dijo: Haced esto en memoria ma. Nosotros hacemos lo que Jess nos mand porque l es Dios, y tambin porque l es nuestro amigo y nunca queremos olvidarnos de l.
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Trabajemos un poco:
1. De cuantas formas crees t que se hace presente Jess? 2. Te gusta ir a Misa? Por qu si o por qu no? 3. Si Jess instituyese hoy la Eucarista, como crees t que lo hara?

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Motivos comnmente aducidos para no ir a Misa. 1. Pereza.


"Prefiero quedarme durmiendo". En realidad los motivos que siguen son slo excusas para cubrir este primero. No parece que sea un motivo muy racional, meritorio o valioso. No parece que diga mucho de ti.

2. No tengo ganas/No lo siento.


Desde cundo tus ganas son una ley que hay que obedecer? Es que tus ganas son ms importantes que la voluntad de Dios? Adems a Misa no vas porque a ti te guste sino para agradar a Dios y crecer en amor. Se va a Misa a honrar a Dios y no a honrarte a ti. Es decir que mientras que a Dios le agrade no hay problema la cosa va bien. Y si te cuesta acaso Dios no merece ese sacrificio que incluso hace ms valioso y meritorio el acto?

3. Me aburro.
La acusacin ms frecuente contra la Misa es que es aburrida. Refleja bastante superficialidad porque a Misa no vamos a divertirnos Y es un problema personal, pues no parece que Dios sea aburrido -es la perfeccin absoluta-. Adems si tanta gente va a Misa con gusto, algunos incluso todos los das ser que algo le ven que a ti se te escapa La solucin ser descubrir qu tiene la Misa para que los cristianos la consideren tan importante.

4. Es siempre lo mismo.
Si se tratara de una obra de teatro o de una pelcula.. estara absolutamente de acuerdo contigo. Pero no es una representacin teatral Es algo vivo, que pasa ahora. No eres (al menos no deberas ser) un espectador. Eres partcipe, actor. Imagnate que alguien dejara de asistir a una cena porque en las cenas siempre pasa lo mismo

5. Desinters.
Las cosas de Dios no me interesan. Si Dios te resbala ests en problemas porque t a l no le resbalas.

6. No tengo tiempo.
No parece que lo que te pide Dios -1 de las 168 horas de la semana- sea una pretensin excesiva. En concreto, quien te cre, te mantiene en el ser y te da lo que te queda de vida -y slo l sabe de cunto se trata- se merece el 0,59% del tiempo que l te da. Si no tienes tiempo para Dios para quin lo vas a tener?

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7. Otros planes mejores.


No parece que a Dios le interese competir con el ftbol, baloncesto, cine No te olvides que el primer mandamiento es "amar a Dios sobre todas las cosas" Si tienes otros planes que te importan ms que Dios quiz el problema ms que en el tercer mandamiento est antes en el primero

8. Tengo dudas de fe.


La fe es un don de Dios, con lo cual hay que pedirla. Alejarte de Dios dejando de ir a Misa, no parece el mejor mtodo para resolver dudas la fe e incrementarla La frecuencia de sacramentos -confesin y comunin- es la ms efectiva manera de aumentar la fe.

9. Estoy peleado con Dios.


"Hubo algo que pas en mi vida (la muerte de un ser muy querido, un fracaso muy doloroso, una enfermedad o cualquier otra tragedia) que me hizo enojar con Dios: si El me hace esto por qu yo voy a ir a Misa? Es la manera de mostrarle a Dios mi disconformidad con la forma de tratarme". Hay quienes dejan de ir a Misa como una manera de vengarse de Dios. Pero, en los momentos de dolor no ser mejor refugiarnos en Dios y buscar su fortaleza ms que reaccionar como un nio caprichoso de tres aos? l sabe ms Adems, acusar de maltratarnos a quien ms nos quiere y muri por nosotros no ser demasiado? No ser yo el que pierdo alejndome de Dios?

10. "Hay gente que va y despus se porta mal".


No hace falta ir a misa para ser cristiano. "Adems, hay otros que no van, y son buenos". Es evidente que ir a Misa slo no basta. Pero, no se puede mezclar la fsica nuclear con el dulce de leche, ya que las dos cosas no tienen nada que ver. En aquellos que van y despus no son honestos, lo que es malo es ser deshonestos no el hecho de ir a Misa que sigue siendo algo bueno aunque ellos despus se porten mal Adems la causa de su supuesta deshonestidad no es el ir a Misa. Por otro lado, yo creo que nadie en el mundo se atrevera a decir que los que no van a Misa son mejores que los que van Finalmente, esto no es un concurso de bondad, ni comparaciones sino tratar de determinar cun bueno es ir a Misa. Y claramente, el dejar la Misa no mejora a nadie en todo caso lo empeora y si los que van a misa a veces son malos... no seran peores an si no fuesen?.

12. Llevarle la contraria a mis padres.

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Ofender a Dios para hacer sufrir a tus padres no parece una actitud muy inteligente, entre otras cosas porque el nico perjudicado eres t.

13. El cura me cae mal.


Por ms tarado que te parezca el cura, no vas a Misa para darle el gusto, ni para hacerle un favor. El no gana ni pierde nada con tu asistencia o ausencia. El que gana o pierde, eres t: tu amor a Dios. Adems, te has preguntado alguna vez cmo le caes t al cura?.

Aunque otras veces ocurre que no vas a misa, y la verdad es que... no sabes ni por qu. Te ocurre a ti?... no ser que en el fondo lo que pasa es que cuando vas a misa no te enteras de nada?. Pero... quieres enterarte del por qu de todo aquello que se hace y dice en misa?.

Dnde crees que te sitas t y por qu?

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LITURGIA DE LA PALABRA Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y respondemos cantando, meditando y rezando. comprende Primera Lectura - Salmo Responsorial Segunda Lectura - Aleluya - Evangelio Homila - Credo - Oracin universal. RITOS INICIALES Son ritos introductorios a la celebracin y nos preparan para escuchar la palabra y celebrar la eucarista. Comprende: Entrada - Seal de la cruz - Saludo Acto penitencial - Gloria - Oracin colecta. PROCESIN DE ENTRADA Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio ms grande de nuestra fe. Acompaamos la procesin de entrada cantando con alegra. SALUDO INICIAL Despus de besar el altar y hacer la seal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea. ACTO PENITENCIAL Pedimos humildemente perdn al Seor por todas nuestras faltas. GLORIA Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de l. ORACIN / COLECTA Es la oracin que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge todas las intenciones de la comunidad. PRIMERA LECTURA En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a travs de la historia del pueblo de Israel y de sus profetas. SALMO Meditamos rezando o cantando un salmo. SEGUNDA LECTURA En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a travs de los apstoles. EVANGELIO El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamacin del misterio de Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Seor Jess". HOMILA El celebrante nos explica la Palabra de Dios. CREDO Despus de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe. ORACIN DE LOS FIELES Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos. LITURGIA DE LA EUCARISTA .Tiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarstica (es el ncleo

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de toda la celebracin, es una plegaria de accin de gracias en la que actualizamos la muerte y resurreccin de Jess) y Rito de comunin.

COMUNIN Llenos de alegra nos acercamos a recibir a Jess, pan de vida. Antes de comulgar hacemos un acto de humildad y de fe. ORACIN Damos gracias a Jess por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude a vivir en comunin. RITOS DE DESPEDIDA Son ritos que concluyen la celebracin. BENDICIN Recibimos la bendicin del sacerdote. DESPEDIDA Y ENVO Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucarista, volvemos a nuestras actividades, a vivir lo que celebramos, llevando a Jess en nuestros corazones.

PRESENTACIN DE LAS OFRENDAS Presentamos el pan y el vino que se transformarn en el cuerpo y la sangre de Cristo. Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas. PREFACIO Es una oracin de accin de gracias y alabanza a Dios. EPCLESIS El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espritu Santo, para que por su accin los transforme en el cuerpo y la sangre de Jess. CONSAGRACIN El sacerdote hace "memoria" de la ltima cena, pronunciando las mismas palabras de Jess. El pan y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jess. ACLAMACIN Aclamamos el misterio central de nuestra fe. INTERCESIN Ofrecemos este sacrificio de Jess en comunin con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa, por los obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros. DOXOLOGA El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jess, por Cristo, con l y en l, en la unidad del Espritu Santo. Todos respondemos: "Amn". PADRENUESTRO Preparndonos para comulgar, rezamos al Padre como Jess nos ense.

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Los colores de la celebracin.


Por qu y para qu los diversos colores en la celebracin litrgica? El color como uno de los elementos visuales ms sencillo y eficaces, quiere ayudarnos a celebrar mejor nuestra fe. Su lenguaje simblico nos ayuda a penetrar mejor en los misterios celebrados: La diversidad de colores en las vestiduras sagradas tiene como fin expresar con ms eficacia, aun exteriormente tanto las caractersticas de los misterios de la fe que se celebran como el sentido progresivo de la vida cristiana a lo largo del ao litrgico.

Los colores actuales de nuestra celebracin:


Actualmente el Misal ofrece este abanico de colores en su distribucin del Ao Litrgico:

a) Blanco:
Es el color privilegiado de la fiesta cristiana y el color ms adecuado para celebrar: -La Navidad y la Epifana -La Pascua en toda su cincuentena -Las Fiestas de Cristo y de la Virgen, a no ser que por su cercana al misterio de la Cruz se indique el uso del rojo. -Fiestas de ngeles y santos que no sean mrtires. -Ritual de la Uncin -Uncin y el Vitico

b) Rojo:
Es el color elegido para: -La celebracin del Domingo de Pasin (Ramos) y el Viernes Santo, porque remite simblicamente a la muerte martirial de Cristo. -En la Fiesta de Pentecosts, porque el Espritu es fuego y vida. -Otras celebraciones de la Pasin de Cristo, como la fiesta de la Exaltacin de la Cruz. -Las fiestas de los Apstoles, Evangelistas y Mrtires, por su cercana ejemplar y testimonial a la Pascua de Cristo.

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-La Confirmacin (Ritual N 20) se puede celebrar con vestiduras rojas o blancas apuntando al misterio del espritu o a la fiesta de una iniciacin cristiana a la Nueva Vida.

c) Verde:
El verde como color de paz, serenidad, esperanza se utiliza para celebrar el Tiempo Ordinario del Ao Litrgico. El Tiempo ordinario son esas 34 semanas en las que no se celebra un misterio concreto de Cristo, sino el conjunto de la Historia de la salvacin y sobre todo el misterio semanal del Domingo como Da del Seor.

d) Morado:
Este color que remite a la discrecin, penitencia y a veces, dolor, es con el que se distingue la celebracin del -Adviento y la Cuaresma -las celebraciones penitenciales y las exequias cristianas.

e) Azul:
Con sus resonancias de cielo y lejana es desde el siglo pasado un color privilegiado para celebrar en Espaa la solemnidad de la Inmaculada, aunque en el misal romano no aparezca.

Te presentamos a continuacin un documento con los objetos fundamentales que se utilizan en la Eucarista. Tambin un anexo con las respuestas de la Eucarista. Ahora no tienes la escusa de que no lo entiendes, lo que hagas es cosa tuya.

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Tema 12

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La Cuaresma

QU ES LA CUARESMA?
Llamamos Cuaresma al perodo de cuarenta das (cuadragsima) reservado a la preparacin de la Pascua, y sealado por la ltima preparacin de los catecmenos que deberan recibir en ella el bautismo.

QU ES LA PENITENCIA?
La penitencia, traduccin latina de la palabra griega metanoia que en la Biblia significa la conversin (literalmente el cambio de espritu) del pecador, designa todo un conjunto de actos interiores y exteriores dirigidos a la reparacin del pecado cometido, y el estado de cosas que resulta de ello para el pecador. Literalmente cambio de vida, se dice del acto del pecador que vuelve a Dios despus de haber estado alejado de l, o del incrdulo que alcanza la fe.

CUNDO ES CUARESMA?
La Cuaresma comienza el Mircoles de ceniza y concluye inmediatamente antes de la Misa Vespertina in Coena Domini. (jueves santo).

QU ES EL VA CRUCIS?
El Va crucis es, para muchos cristianos, un ejercicio de piedad lleno de contenido y de cario agradecido. Consiste en seguir espiritualmente este mismo trayecto, detenindose ante 14 escenas o estaciones para meditar los sufrimientos de Jesucristo y unirse interiormente con l. De una manera especial, se celebra durante todos los viernes de cuaresma.

QU ES EL MIRCOLES DE CENIZA?
Es el principio de la Cuaresma; un da especialmente penitencial, en el que manifestamos nuestro deseo personal de CONVERSIN a Dios. Al acercarnos a los templos a que nos impongan la ceniza, expresamos con humildad y sinceridad de corazn, que deseamos convertirnos y creer de verdad en el Evangelio.

DE DNDE PROVIENE LA CENIZA?


La ceniza procede de los ramos bendecidos el Domingo de la Pasin del Seor, del ao anterior, siguiendo una costumbre que se remonta al siglo XII. La frmula de bendicin hace relacin a la condicin pecadora de quienes la recibirn.

CUL ES EL SIMBOLISMO DE LA CENIZA?


El simbolismo de la ceniza es el siguiente: Condicin dbil y caduca del hombre, que camina hacia la muerte. Situacin pecadora del hombre. Oracin y splica ardiente para que el Seor acuda en su ayuda; Resurreccin, ya que el hombre est destinado a participar en el triunfo de Cristo.

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A QU NOS INVITA LA IGLESIA EN LA CUARESMA?


La Iglesia persiste en invitarnos a hacer de este tiempo como un retiro espiritual en el que el esfuerzo de meditacin y de oracin debe estar sostenido por un esfuerzo de mortificacin personal cuya medida, a partir de este mnimo, es dejada a la libertad generosidad de cada uno.

QU DEBE SEGUIRSE DE VIVIR LA CUARESMA?


Si se vive bien la Cuaresma, deber lograrse una autntica y profunda CONVERSIN personal, preparndonos, de este modo, para la fiesta ms grande del ao: el Domingo de la Resurreccin del Seor.

QU ES LA CONVERSIN?
Convertirse es reconciliarse con Dios, apartarse del mal, para establecer la amistad con el Creador. Supone e incluye dejar el arrepentimiento y la Confesin de todos y cada uno de nuestros pecados. Una vez en gracia (sin conciencia de pecado mortal), hemos de proponernos cambiar desde dentro (en actitudes) todo aquello que no agrada a Dios.

CMO CONCRETAR MI DESEO DE CONVERSIN?


De diversas maneras, pero siempre realizando obras de conversin, como son, por ejemplo: 1.Acudir al Sacramento de la Reconciliacin (Sacramento de la Penitencia o Confesin) y hacer una buena confesin: clara, concisa, concreta y completa. 2.Superar las divisiones, perdonando y crecer en espritu fraterno. 3.Practicando las Obras de Misericordia.

CULES SON LAS OBRAS DE MISERICORDIA?


Las Obras de Misericordia espirituales son: 1. Ensear al que no sabe. 2. Dar buen consejo al que lo necesita. 3. Corregir al que yerra. 4. Perdonar las injurias. 5. Consolar al triste. 6. Sufrir con paciencia las adversidades y flaquezas del prjimo.

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7. Rogar a Dios por los vivos y los muertos 8. Las Obras de Misericordia corporales son: 9. Visitar al enfermo. 10. Dar de comer al hambriento. 11. Dar de beber al sediento. 12. Socorrer al cautivo. 13. Vestir al desnudo. 14. Dar posada al peregrino. 15. Enterrar a los muertos.

QU ASPECTOS CONVIENE RESALTAR EN LA CUARESMA?


El tiempo de Cuaresma es un tiempo litrgico fuerte, en el que toda la Iglesia se prepara para la celebracin de las fiestas pascuales. La Pascua del Seor, el Bautismo y la invitacin a la reconciliacin, mediante el Sacramento de la Penitencia, son sus grandes coordenadas. Se sugiere utilizar como medios de accin pastoral: 1 ) La catequesis del Misterio Pascual y de los sacramentos; 2) La exposicin y celebracin abundante de la Palabra de Dios, como lo aconseja vivamente el canon. 767, & 3, 3). 3) La participacin, de ser posible diaria, en la liturgia cuaresmal, en las celebraciones penitenciales y, sobre todo, en la recepcin del Sacramento de la penitencia: "son momentos fuertes en la prctica penitencial de la Iglesia" (CEC, n. 1438), haciendo notar que "junto a las consecuencias sociales del pecado, detesta el mismo pecado en cuanto es ofensa a Dios"; y, 4) las privaciones voluntarias como el ayuno y la limosna y las obras caritativas y misioneras.

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La cuaresma, como cristianos, es un tiempo especial para llevar a cabo algn propsito a realizar que te ayude a crecer. Te atreves?. Cul es tu propsito?

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El Va Crucis
Cuando rezamos el Va Crucis, despus del enunciado de cada una de las estaciones, se puede decir: V/ Te adoramos, Cristo, y te bendecimos. R/ Porque con tu santa Cruz redimiste al mundo Despus se suele rezar un Padrenuestro y un Avemara. Finalmente, antes de comenzar la siguiente estacin, y para mover nuestro espritu de penitencia, de reparacin, de asociarnos a la redencin de Cristo, podemos decir: V/ Seor pequ. R/ Ten piedad y misericordia de m. 1. Jess es condenado a muerte. 2. Jess carga con la cruz. 3. Jess cae por primera vez. 4. Jess encuentra a su Santsima Madre. 5. Simn el Cirineo le ayuda a llevar la cruz. 6. La Vernica limpia el rostro de Jess. 7. Jess cae por segunda vez. 8. Las mujeres de Jerusaln lloran por Jess. 9. Jess cae por tercera vez 10.Jess es despojado de sus vestiduras. 11. Jess es clavado en la cruz. 12. Jess muere en la cruz. 13. El cuerpo de Jess es bajado de la cruz. 14. El cuerpo de Jess es colocado en el sepulcro.

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Tema 13

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La Conciencia

Qu es la Conciencia?
Cada vez que tenemos que tomar una decisin para ejercer cualquier accin, surgen en nosotros diversas opciones posibles, como ya vimos; unas buenas u otras no tan buenas. La conciencia es lo que nos ayuda a optar, desde la libertad, por la opcin buena rechazando el mal. En el fondo, escuchar la conciencia, es escuchar la voz de Dios mismo que nos habla y nos gua en la toma de decisiones a lo largo de nuestra vida. Es importante optar bien, pues nuestras decisiones siempre implican a los dems. Como deca el Papa Juan Pablo II, en ocasiones puede ser muy difcil e incluso doloroso, pero nunca nos arrepentiremos de haber optado por el bien. La conciencia no es algo que aparezca de golpe; ni se trata de un libro de texto al que podamos acudir en un momento determinado. La conciencia se va formando a lo largo de la vida, somos nosotros mismos, con la ayuda del Espritu Santo, quien la vamos formando. Cmo? Con la escucha atenta y constante de la Palabra de Dios, con la ayuda del Espritu Santo, con la continuada opcin por el Bien y, dejndonos guiar por nuestra madre la Iglesia, que siempre est ah para ayudarnos. Recuerda que la conciencia va unida siempre a la justicia. Sobre todo, cuando no sepas que hacer a la hora de optar, busca el consejo de la Palabra de Dios y de la Iglesia, nunca te llevarn a optar por el mal, sino a optar por el bien en la bsqueda de la Verdad. Es precisamente la conciencia recta lo que hace posible que la persona pueda asumir con responsabilidad las consecuencias de sus actos. Cuando se acta en conciencia, somos capaces de reconocer que nos hemos equivocado, si es as, incluso somos capaces de pedir perdn. Porque quien acta movido por la conciencia, busca siempre el Bien y nunca el mal. Para que tu conciencia se forme correctamente, nunca debes de olvidar estas reglas: Nunca est permitido hacer el mal para obtener un bien. La regla de oro: Todo [...] cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros (Mt 7,12; cf Lc 6, 31; Tb 4, 15). La caridad debe actuar siempre con respeto hacia el prjimo y hacia su conciencia: Pecando as contra vuestros hermanos, hiriendo su conciencia..., pecis contra Cristo (1 Co 8,12). Lo bueno es [...] no hacer cosa que sea para tu hermano ocasin de cada, tropiezo o debilidad (Rm 14, 21).
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Las Virtudes
Las virtudes son como un campo bien cuidado, una tierra bien abonada, que har posible que crezcan unas flores hermosas y bellas. La virtud es la disposicin que hay en el ser humano para hacer el bien; permite a la persona no slo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de s misma (CIC 1803). Por eso podemos decir que el hombre verdaderamente virtuoso es el que busca siempre hacer el bien y rechaza el mal. VIRTUDES CARDINALES Se las llama as porque son como el corazn (cardine) de la persona que busca hacer el bien, la gua y el camino que nos ayuda a no hacer el mal. Son cuatro: PRUDENCIA, JUSTICIA, FORTALEZA Y TEMPLANZA. PRUDENCIA: Es la virtud que dispone la razn prctica a discernir siempre el bien y a elegir los medios buenos para realizarlo (CIC 1806). La prudencia nos ayuda en todo momento a no precipitarnos en la toma de decisiones, a valorar pros y contras, consecuencias y responsabilidades de nuestras acciones. JUSTICIA: Es la virtud que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y el prjimo lo que es debido (CIC 1807). La justicia nos ayuda en todo momento a ser respetuosos y valorar a cada cual en su dignidad personal. Evita nuestro egosmo y nos hace pensar en el bien justo de los dems. FORTALEZA: Es la virtud que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la bsqueda del bien (CIC 1807). La fortaleza nos ayuda en todo momento a mantenernos firmes en la bsqueda del bien, a pesar de lo que ello pueda costarnos, al estilo de Jess: En el mundo tendris tribulacin. Pero nimo, yo he vencido al mundo (Jn 16, 33). TEMPLANZA: Es la virtud que modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados (CIC 1809). La templanza nos ayuda en todo momento a dominarnos a nosotros mismos y no dejarnos llevar por los impulsos. No hacer o decir simplemente lo que nos apetece en cada momento, sino lo que en conciencia hemos de hacer y decir, buscando siempre el bien.

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VIRTUDES TEOLOGALES Son las que hacen posible al ser humano vivir ms cerca de Dios y vivir como autntico cristiano. Son, al igual que la libertad, un regalo que Dios nos hace de forma voluntaria para que podamos buscar vivir la autntica Felicidad. La Fe nos ayuda a confiar ms y ms plenamente en Dios, sobre todo frente a aquellos que quieren hacernos dudar. Pero cuidado, es un regalo de Dios que hay que cuidar. Al igual que si plantamos una semilla y no la regamos no saldr el fruto, si no cuidamos la Fe, podemos llegar a perderla. La Esperanza nos ayuda a mantenernos alegres, a saber que el Reino de Dios es una realidad y no un sueo. Es la mejor medicina contra el desaliento y la tristeza, porque quien vive con Esperanza sabe en quien ponen su confianza: en Jesucristo. Recuerdas la Bienaventuranzas?, pues la Esperanza es vivir confiados en que reales y sentirse dichoso para ser Feliz y hacer felices a los dems. La Caridad es el sinnimo del Amor, pero no un amor cualquiera, sino el autntico Amor de Dios. Y cmo sabemos realmente si se trata de este amor? Es Jess mismo quien nos lo dice en Jn 15, 9-10; y el apstol San Pablo nos lo explica de una forma an ms detallada en 1Cor 13, 13.

Un compromiso
Indica un compromiso sencillo para intentar hacer realidad cada una de estas virtudes

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HIMNO A LA CARIDAD
San Pablo, 1 Corintios 13, 1-13 (1)Si hablara las lenguas de los hombres y de los ngeles, pero no tuviera caridad, sera como el bronce que resuena o cmbalo que retie. (2)Y si tuviera el don de la profeca y conociera todos los misterios y toda la ciencia, y si tuviera tanta fe como para trasladar montaas, pero no tuviera caridad no sera de nada. (3)Y si repartiera todos los bienes, y entregara mi cuerpo para dejarme quemar, pero no tuviera caridad de nada me aprovechara. (4)La caridad es paciente, la caridad es benigna; no es envidiosa, no obra con soberbia, no se jacta, (5) no es ambiciosa, no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal, (6) no se alegra por la injusticia, se complace con la verdad, (7) todo lo aguanta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. (8)La caridad nunca acaba. Las profecas desaparecern, las lenguas cesarn, la ciencia quedar anulada. (9)Porque ahora nuestro conocimiento es imperfecto, e imperfecta nuestra profeca. (10)Pero cuando venga lo perfecto desaparecer lo imperfecto. (11)Cuando era nio, hablaba como nio, senta como nio, razonaba como nio. Cuando he llegado a ser hombre, me he desprendido de las cosas de nio. (12)Porque ahora vemos como en un espejo, borrosamente; entonces veremos cara a cara. Ahora conozco de modo imperfecto, entonces conocer como soy conocido. (13)Ahora permanecen la fe, la esperanza, la caridad: las tres virtudes. Pero de ellas la ms grande es la caridad.

Salve a Mara
Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra. Dios te salve. A Ti clamamos los desterrados hijos de Eva, A Ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lgrimas. Ea, pues, Seora Abogada Nuestra, vuelve a nosotros tus ojos misericordiosos, y despus de este destierro, mustranos a Jess, fruto bendito de tu vientre. Oh, clemente, oh piadosa, oh dulce Virgen Mara. Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Seor Jesucristo.
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Amn

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Tema 14

El sacramento de la penitencia
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Qu es el Sacramento de la Penitencia?
El sacramento de la Penitencia es la accin que Dios realiza a travs de su Iglesia, por medio de los sacerdotes que administran el sacramento, por el cul el pecador, al recibir el perdn de sus pecados, se reconcilia con Dios y con la Iglesia. El ofende primeramente a Dios nuestro padre y Seor; pero tambin es una ofensa a la Iglesia, ya que todos formamos un solo cuerpo, el Cuerpo Mstico de Cristo; y al cometer pecado mortal, perdemos la vida de la gracia, y por ello daamos a toda la Iglesia, que en lugar de recibir fuerza de nosotros, nos da su fuerza para llevarnos a la conversin.

Quin perdona nuestros pecados?


Slo Dios perdona los pecados (Mc 2,7). Y porque Jess es el Hijo de Dios, porque es Dios de Dios, dice de s mismo: "El Hijo del hombre tiene poder de perdonar los pecados en la tierra" (Mc 2, 10) y ejerce ese poder divino: "Tus pecados estn perdonados" (Mc 2,5; Lc 7,48) le dijo al paraltico. Y todava ms, en virtud de su autoridad divina, Jess da este poder a los hombres (cf. Jn 20, 21-23) para que lo ejerzan en su nombre.

Pasos para una buena confesin


Estos pasos expresan simplemente un camino hacia la conversin. La Iglesia nos propone cinco pasos a seguir para hacer una buena confesin y aprovechar as al mximo las gracias de este maravilloso sacramento. Estos pasos expresan simplemente un camino hacia la conversin, que va desde el anlisis de nuestros actos, hasta la accin que demuestra el cambio que se ha realizado en nosotros. 1. Examen de Conciencia. Ponernos ante Dios que nos ama y quiere ayudarnos. Analizar nuestra vida y abrir nuestro corazn sin engaos. Puedes ayudarte de una gua para hacerlo bien. 2. Arrepentimiento. Sentir un dolor verdadero de haber pecado porque hemos lastimado al que ms nos quiere: Dios. 3. Propsito de no volver a pecar. Si verdaderamente amo, no puedo seguir lastimando al amado. De nada sirve confesarnos si no queremos mejorar. Podemos caer de nuevo por debilidad, pero lo importante es la lucha, no la cada.
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4. Decir los pecados al confesor. El Sacerdote es un instrumento de Dios. Hagamos a un lado la vergenza o el orgullo y abramos nuestra alma, seguros de que es Dios quien nos escucha.

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5. Recibir la absolucin y cumplir la penitencia. Es el momento ms hermoso, pues recibimos el perdn de Dios. La penitencia es un acto sencillo que representa nuestra reparacin por la falta que cometimos.

Forma de confesarse
a) Rito inicial: Penitente: Ave Mara Pursima Sacerdote: Sin pecado concebida. Penitente: Bendgame padre porque he pecado. Hace que hice mi ltima confesin. Mis pecados son los siguientes b) Cuerpo del sacramento - El penitente confiesa sus propios pecados, - escucha despus la palabra del sacerdote; - acepta la obra de penitencia que le es propuesta para satisfaccin de sus pecados y para enmienda de su vida, - manifiesta su arrepentimiento recitando el ACTO DE CONTRICCIN - finalmente el sacerdote da la absolucin al penitente. c) Despedida Sacerdote: El Seor ha perdonado tus pecados. Vete en paz.

Examen de Conciencia
Examnate ayudado por estas preguntas qu pecados has cometido desde tu ltima confesin? Trata de no quedarte en lo exterior, sino en las actitudes del corazn y las omisiones. RUPTURA CON DIOS: Amo en verdad a Dios con todo mi corazn o vivo ms pegado a las cosas materiales? Me he preocupado por renovar mi fe cristiana a travs de la oracin, la participacin activa y atenta en la misa dominical, la lectura de la Palabra de Dios, etc.? Guardo los domingos y das de fiesta de la Iglesia? He cumplido con el precepto anual de la confesin y la comunin pascual? Tengo una relacin de confianza y amistad con Dios, o cumplo solamente con ritos externos? He manifestado mi condicin de cristiano en la vida pblica y privada? Ofrezco al Seor mis trabajos y alegras? Recurro a l constantemente, o slo lo busco cuando lo necesito? Tengo reverencia y amor hacia el nombre de Dios o le ofendo con blasfemias, falsos juramentos o usando su nombre en vano?

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RUPTURA CONMIGO MISMO: Soy soberbio y vanidoso? Me considero superior a los dems? Busco aparentar algo que no soy para ser valorado por otros? Me acepto a mi mismo, o vivo en la mentira y el engao? Soy esclavo de mis complejos? Qu uso he hecho del tiempo y de los talentos que Dios me dio? Me esfuerzo por superar los vicios e inclinaciones malas como la pereza, la avaricia, la gula, la bebida, la droga? He cado en la lujuria con palabra y pensamientos impuros, con deseos o acciones impuras? He recurrido a mtodos artificiales para el control de la natalidad? RUPTURA CON LOS HERMANOS Y CON LA CREACIN: Amo de corazn a mi prjimo como a m mismo y como el Seor Jess me pide que lo ame? En mi familia colaboro en crear un clima de reconciliacin con paciencia y espritu de servicio? Han sido los hijos obedientes a sus padres, prestndoles respeto y ayuda en todo momento? Se preocupan los padres de educar cristianamente a sus hijos y de alentarlos en su compromiso de vida con el Seor Jess? He abusado de mis hermanos ms dbiles, usndolos para mis fines? He insultado a mi prjimo? Lo he escandalizado gravemente con palabras o con acciones? Si me han ofendido, s perdonar, o guardo rencor y deseo de venganza? Comparto mis bienes y mi tiempo con los ms pobres, o soy egosta e indiferente al dolor de los dems? Participo de las obras de evangelizacin y promocin humana de la Iglesia? Me preocupado por el bien y la prosperidad de la comunidad humana en la que vivo o me paso la vida preocupado tan slo de mi mismo? He cumplido con mis deberes cvicos? He pagado mis tributos? Soy envidioso? Soy chismoso y charlatn? He difamado o calumniado a alguien? He violado secretos? He hecho juicios temerarios sobre otros? Soy mentiroso? He hecho algn dao fsico o moral a otros? Me he enemistado con odios, ofensas o peleas con mi prjimo? He sido violento? He procurado o inducido al aborto? He sido honesto en mi trabajo? He usado rectamente de la creacin o he abusado de ella con fines egostas? He robado? He sido justo en la relacin con mis subordinados tratndolos como yo quisiera ser tratado por ellos? He participado en el negocio o consumo de drogas? He cado en la estafa o el fraude?
He recibido dinero ilcito?

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El hijo prdigo
Lc 15, 1-3.11-32 En aquel tiempo, se acercaban a Jess todos los publicanos y los pecadores para orle. Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este acoge a los pecadores y come con ellos. Jess les dijo esta parbola: Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde." Y l les reparti la hacienda. Pocos das despus el hijo menor lo reuni todo y se march a un pas lejano donde malgast su hacienda viviendo como un libertino. Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel pas, y comenz a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajust con uno de los ciudadanos de aquel pas, que le envi a sus fincas a apacentar puercos. Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que coman los puercos, pero nadie se las daba. Y entrando en s mismo, dijo: "Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aqu me muero de hambre! Me levantar, ir a mi padre y le dir: Padre, pequ contra el cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros." Y, levantndose, parti hacia su padre. Estando l todava lejos, le vio su padre y, conmovido, corri, se ech a su cuello y le bes efusivamente. El hijo le dijo: "Padre, pequ contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus siervos: "Traed aprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado". Y comenzaron la fiesta. Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acerc a la casa, oy la msica y las danzas; y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. l le dijo: "Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano." l se irrit y no quera entrar. Sali su padre, y le suplicaba. Pero l replic a su padre: "Hace tantos aos que te sirvo, y jams dej de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos; ahora que ha venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para l el novillo cebado!" Pero l le dijo: "Hijo, t siempre ests conmigo, y todo lo mo es tuyo; pero convena celebrar una fiesta y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado."

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Tema 15

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Semana Santa

La Semana Santa Es la semana ms intensa del Ao Litrgico, en la cual se reza y reflexiona sobre la Pasin y Muerte de Cristo. La Semana Santa Explicacin de la celebracin
La Semana Santa es el momento litrgico ms intenso de todo el ao. Sin embargo, para muchos catlicos se ha convertido slo en una ocasin de descanso y diversin. Se olvidan de lo esencial: esta semana la debemos dedicar a la oracin y la reflexin en los misterios de la Pasin y Muerte de Jess para aprovechar todas las gracias que esto nos trae. Para vivir la Semana Santa, debemos darle a Dios el primer lugar y participar en toda la riqueza de las celebraciones propias de este tiempo litrgico. A la Semana Santa se le llamaba en un principio La Gran Semana. Ahora se le llama Semana Santa o Semana Mayor y a sus das se les dice das santos. Esta semana comienza con el Domingo de Ramos y termina con el Domingo de Pascua. Vivir la Semana Santa es acompaar a Jess con nuestra oracin, sacrificios y el arrepentimiento de nuestros pecados. Asistir al Sacramento de la Penitencia en estos das para morir al pecado y resucitar con Cristo el da de Pascua. Lo importante de este tiempo no es el recordar con tristeza lo que Cristo padeci, sino entender por qu muri y resucit. Es celebrar y revivir su entrega a la muerte por amor a nosotros y el poder de su Resurreccin, que es primicia de la nuestra. La Semana Santa fue la ltima semana de Cristo en la tierra. Su Resurreccin nos recuerda que los hombres fuimos creados para vivir eternamente junto a Dios.

Domingo de Ramos:
Celebramos la entrada triunfal de Jess a Jerusaln en la que todo el pueblo lo alaba como rey con cantos y palmas. Por esto, nosotros llevamos nuestras palmas a la Iglesia para que las bendigan ese da y participamos en la misa.

Jueves Santo:
Este da recordamos la ltima Cena de Jess con sus apstoles en la que les lav los pies dndonos un ejemplo de servicialidad. En la ltima Cena, Jess se qued con nosotros en el pan y en el vino, nos dej su cuerpo y su sangre. Es el jueves santo cuando instituy la Eucarista y el Sacerdocio. Al terminar la ltima cena, Jess se fue a orar, al Huerto de los Olivos. Ah pas toda la noche y despus de mucho tiempo de oracin, llegaron a aprehenderlo.

Viernes Santo:
Ese da recordamos la Pasin de Nuestro Seor: Su prisin, los interrogatorios de Herodes y Pilato; la flagelacin, la coronacin de espinas y la crucifixin. Lo conmemoramos con un Va Crucis solemne y con la ceremonia de la Adoracin de la Cruz.

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Sbado Santo o Sbado de Gloria:


Se recuerda el da que pas entre la muerte y la Resurreccin de Jess. Es un da de luto y tristeza pues no tenemos a Jess entre nosotros. Las imgenes se cubren y los sagrarios estn abiertos. Por la noche se lleva a cabo una vigilia pascual para celebrar la Resurreccin de Jess. Vigilia quiere decir la tarde y noche anteriores a una fiesta.. En esta celebracin se acostumbra bendecir el agua y encender las velas en seal de la Resurreccin de Cristo, la gran fiesta de los catlicos.

Domingo de Resurreccin o Domingo de Pascua:


Es el da ms importante y ms alegre para todos nosotros, los catlicos, ya que Jess venci a la muerte y nos dio la vida. Esto quiere decir que Cristo nos da la oportunidad de salvarnos, de entrar al Cielo y vivir siempre felices en compaa de Dios. Pascua es el paso de la muerte a la vida.

Por qu la Semana Santa cambia de fecha cada ao?


El pueblo judo celebraba la fiesta de pascua en recuerdo de la liberacin de la esclavitud de Egipto, el da de la primera luna llena de primavera. Esta fecha la fijaban en base al ao lunar y no al ao solar de nuestro calendario moderno. Es por esta razn que cada ao la Semana Santa cambia de da, pues se le hace coincidir con la luna llena. En la fiesta de la Pascua, los judos se reunan a comer cordero asado y ensaladas de hierbas amargas, recitar bendiciones y cantar salmos. Brindaban por la liberacin de la esclavitud. Jess es el nuevo cordero pascual que nos trae la nueva liberacin, del pecado y de la muerte.

Pensamientos para el triduo.


La unidad del misterio pascual tiene algo importante que ensearnos. Nos dice que el dolor no solamente es seguido por el gozo, sino que ya lo contiene en s. Jess expres esto de diferentes maneras. Por ejemplo, en la ltima cena dijo a sus apstoles: "Vosotros os entristeceris, pero vuestra tristeza se cambiar en alegra" (Jn 16,20). Parece como si el dolor fuese uno de los ingredientes imprescindibles para forjar la alegra. La metfora de la mujer con dolores de parto lo expresa maravillosamente. Su dolor, efectivamente, engendra alegra, la alegra "de que al mundo le ha nacido un hombre". Otras imgenes acuden a la memoria. Todo el ciclo de la naturaleza habla de vida que sale de la muerte: "Si el grano de trigo, que cae en la tierra, no muere, queda solo; pero si muere, produce mucho fruto" (Jn 12,24). La resurreccin es nuestra pascua; es un paso de la muerte a la vida, de la oscuridad a la luz, del ayuno a la fiesta. El Seor dijo: "T, en cambio, cuando ayunes, ngete la cabeza y lvate la cara" (Mt 6,17). El ayuno es el comienzo de la fiesta. El sufrimiento no es bueno en s mismo; por tanto, no debemos buscarlo como tal. La postura cristiana referente a l es positiva y realista. En la vida de Cristo, y sobre todo

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en su cruz, vemos su valor redentor. El crucifijo no debe reducirse a un doloroso recuerdo de lo mucho que Jess sufri por nosotros. Es un objeto en el que podemos gloriarnos porque est transfigurado por la gloria de la resurreccin. Nuestras vidas estn entretejidas de gozo y de dolor. Huir del dolor y las penas a toda costa y buscar gozo y placer por s mismos son actitudes equivocadas. El camino cristiano es el camino iluminado por las enseanzas y ejemplos de Jess. Es el camino de la cruz, que es tambin el de la resurreccin; es olvido de s, es perderse por Cristo, es vida que brota de la muerte. El misterio pascual que celebramos en los das del sagrado triduo es la pauta y el programa que debemos seguir en nuestras vidas.

Para trabajar:
Perteneces a alguna hermandad? Qu momento de la pasin de Jess representa? Cules de estos aspectos te parecen ms importantes? Si el Triduo Pascual es la celebracin ms importante de ao por qu muchos cristianos se conforman simplemente con las procesiones?

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PREGN PASCUAL
Que se haga la luz hasta los confines de la tierra y la alegra se desborde en el corazn de la humanidad. Que renazca la esperanza; que surja la vida y que el amor se derrame impetuoso llenando de armona nuestras relaciones. Os lo anunciamos con fuerza y esperanza en esta noche gozosa. Quiere ser nuestra vida el grito de todos los hombres, el grito de la Iglesia, que proclama apasionada que Cristo ha resucitado y que la humanidad est llamada a resucitar. Esta es la noche en la que todos los excluidos de nuestra sociedad de bienestar y opulencia pueden aspirar, como los publicanos y las prostitutas, a las primicias del Reino de Dios. Cristo vive! Hermano, esta es la noche de Pascua. Es el Paso del Seor en medio de su pueblo, esta es la noche de la liberacin. Esta es tambin nuestra noche, esta puede ser nuestra Pascua, si abrimos el corazn a la fuerza de Cristo que da vida al desierto de nuestra existencia. Cristo ha resucitado! Esta es la noche de los pobres de la tierra, de quienes sufren y lloran, de quienes viven en soledad. Esta es la noche de quienes arriesgan su vida por la paz y la justicia. Esta es la noche de quienes suean el Sueo de Dios de una nueva Humanidad, de una nueva creacin. Dios, nuestro PADRE - MADRE, se dispone a reunir los jirones para tejerlos de nuevo: rene los jirones de nuestras tristezas, las lgrimas, las frustraciones, el dolor, la ignorancia, la muerte... Y rene tambin los jirones del trabajo duro, la compasin de muchos corazones, las iniciativas por la paz, las luchas por la justicia y a favor de la vida, las intuiciones sobre sendas nuevas, la fe en la otra, en el otro... Est recreando un nuevo tapiz mucho ms bello que el anterior, una nueva vida... y nos invita a tomar parte en su trabajo. Alegraos! Cristo ha resucitado!

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16 Tema 16

Dios es Padre
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Al plantearnos nuestra imagen de Dios como Padre, en ocasiones, surgen muchos tpicos en nuestro pensamiento, tpicos que nos hacen ver a Dios de una u otra forma determinada. Incluso al decir que Dios es Padre, nos hacemos una imagen de un padre al estilo humano, con sus aciertos y sus errores. Elabora una lista con 5 caractersticas sobre lo que entiendes por Dios Padre.

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Ya en otro, vimos que el smbolo fundamental de nuestra fe (el Credo), comienza remarcando que Dios es Padre. Pero quizs, para ir aclarando un poco el lenguaje, sera conveniente recurrir a las palabras del Papa Pablo VI, a quien le gustaba referirse a Dios como un Padre que ama con corazn de Madre. Es el propio Jess quien lleva esta visin incluso ms all, pues se refiere al Padre como ABBA, que significa papato. Mucha gente de su poca se escandaliz al ver cmo Jess le llama as, pero a l no le import, pues lo que quera era mostrarnos que Dios no es un Padre tirano que castiga a los malos y premia a los buenos, sino un Dios del Amor, un Dios de la libertad: Dios hace salir el sol sobre buenos y malos, sobre justos e injustos (Mt 5, 45). Este Dios ABBA, no quiere siervos, ni esclavos; sino personas libres que se sientan hijos amados, capaces de amar y de dejarse amar. Este Dios es adems Creador. Pero igual que crea, nos hace a nosotros co-creadores con l y como l: cuenta con nosotros y pone en nuestras manos la posibilidad de poder crear un mundo mejor y ms justo; sobre todo en este tiempo, donde parece que cada vez ms el ser humano se ha vuelto egosta y tirano, estamos llamados por Dios Creador a ser creadores de Esperanza; creadores de Amor entre aquellos que son despreciados; Creadores de paz en los ambientes donde no la hay. Recuerda que has sido creado para crear. Al crearnos por amor y no tener otra finalidad que el bien de sus creaturas: Dios no puede buscar su propio bien, sino el que seamos seres que progresen en todas y cada una de nuestras dimensiones. Para ello nos da la fuerza del Espritu que nos acompaa siempre: mi Padre siempre trabaja (Jn 5, 17) para que tengamos vida y la tengamos en abundancia (Jn 10, 10).

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Toda esta realidad la descubrimos, de una manera especial, en la oracin del Padre Nuestro, donde se descubre esa presencia real del Padre ABBA en nuestra vida:

Qu piensan tus amigos (los que no estn aqu) sobre Dios? Puedes descubrir seales de cmo Dios no abandona en ti la obra de sus manos?

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DIOS CREADOR
Romano Guardini

Oh Seor!, t has creado todas las cosas. T les has dado su ser y las has puesto en equilibrio y armona. Estn llenas de tu misterio, que toca el corazn si es piadoso. Tambin a nosotros, oh Seor!, nos has llamado a la existencia y nos has puesto entre ti y las cosas. Segn tu modelo nos has creado y nos has dado parte de tu soberana. T has puesto en nuestras manos tu mundo, para que nos sirva y completemos en l tu obra. Pero hemos de estarte sometidos, y nuestro dominio se convierte en rebelin y robo si no nos inclinamos ante ti, el nico que llevas la corona eterna y eres Seor por derecho propio. Maravillosa, oh Dios!, es tu generosidad. T no has temido por tu soberana al crear seres con poder sobre ellos mismos y al confiar tu voluntad a su libertad. Grande y verdadero Rey eres t! T has puesto en mis manos el honor de tu voluntad. Cada palabra de tu revelacin dice que me respetas y te confas a m, me das dignidad y responsabilidad. Concdeme la santa mayora de edad, que es capaz de aceptar la ley que t guardas y de asumir la responsabilidad que t me transfieres. Ten despierto mi corazn para que est ante ti en todo momento, y haz que mi actuacin se convierta en ese dominio y esa obediencia a que t me has llamado. Amn.

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17 Tema 17

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La palabra Gnesis, significa principio. Como su propio nombre indica, se recoge en este libro la tradicin de la creacin y del nacimiento de la vida, tanto animal como humana.

No se trata de un relato histrico, aunque s recoge bastante de historia que los arquelogos han testificado. No se trata de un libro de ciencia ficcin, sino que sus pginas estn plagadas de la experiencia de Dios de todo un pueblo que le honra y le ama, aunque tambin encontramos en sus pginas relatos con un marcado tinte de acontecimientos extraos inexplicables a la ciencia humana. El gnesis nos retrata, de manera hermosa y simple, el nacimiento de la vida en la tierra; pero no slo eso, tambin nos habla del nacimiento del pecado, de todo aquello que hace que el ser humano no sea todo lo feliz que puede llegar a ser. Y nos habla sobre todo del principal pecado del ser humano, lo que llamamos el pecado original, que consiste en querer ser como Dios. Te recomendamos que veas esta peli de Jim Carrey llamada Como Dios; en ella se nos muestra qu ocurre cuando una persona quiere ser Dios y que todo ocurra como l cree que tiene que ocurrir.

El Gnesis gira en torno a la fascinante vida de siete personajes fundamentales:

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Adn y Eva, los primeros padres de la humanidad, la primera creacin de Dios. Muchos piensan que su existencia est reida con la famosa Teora de la Evolucin. Nada ms lejos de la realidad: el Gnesis nos habla de una experiencia vivida por Adn (cuyo nombre significa primer hombre) y Eva (cuyo nombre significa primera mujer). La teora de la Evolucin (an por demostrar del todo) nos habla de una hiptesis explicatoria a la aparicin del ser humano sobre la tierra. Son dos mbitos bien distintos: la fe y la razn, dos mbitos distintos pero que se necesitan el uno del otro para su existencia. No olvides que la fe sin razn es fanatismo, y la razn sin fe puede ser ideologa.

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No, quien nos presenta una nueva creacin. Con el Arca de No comienza una vida nueva para el ser humano, una vida en la que Dios quiere que viva siendo lo que est llamado a ser: imagen divina. Que busque el bien de los dems y de la naturaleza misma. Una vida en la que, una vez ms, la libertad sea el timn que guie la vida del ser humano.

Abraham, quien nos habla y nos testimonia el valor de la confianza en Dios. Igualmente, con Abraham, nacer un pueblo nuevo: el pueblo Judo (del que proviene Jess) y una nueva concepcin de lo Divino: el monotesmo. La historia de Abraham, es la historia de la fe de cada creyente, con razn es llamado el padre de la fe.

Isaac, el encargado de dar continuidad a la obra de Dios por medio de su padre Abraham. El ser el modelo de que Dios elige lo dbil, lo que no cuenta para el mundo. El pastor convertido en gua de su pueblo buscando la paz y confiando en la misericordia de Dios. Isaac nos muestra cmo ama Dios a su pueblo, cmo su ternura y su misericordia son infinitas.

Jacob. Su nombre ser despus Israel: de l nacern las 12 tribus de Israel. l ser el hacedor del nuevo pueblo de Dios constituido ya como tal. Ah, en la historia de Jacob podemos descubrir la importancia de comer lentejas (Gnesis 25,34). Jacob es el padre del pueblo de Dios y ser siempre un punto de referencia para todos a lo largo de la historia del pueblo judo, como lo ser tambin para los cristianos.

Jos. El joven vendido por la envidia y la codicia de sus hermanos, pero a la vez, el modelo del perdn, del que no guarda rencor.

Moiss. l ser el encargado de liberar al pueblo de la esclavitud, de caminar hacia la tierra prometida. Moiss es el ejemplo de Jess: quien libera de la esclavitud para darnos la libertad en el Amor y una vida nueva. No creas que se acaban aqu los personajes. Estos son slo algunos de ellos, pero son muchos ms y, en cada historia, podemos encontrar a un Dios que camina con el ser humano, a un Dios que no nos deja solos en ningn momento. Si quieres saber cmo es Dios: http://www.youtube.com/watch?v=oZRkNsL2PX4

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Todo el relato del Gnesis es una historia viva, es decir: cada uno de estos relatos nos siguen enseando hoy da. Dios se muestra en ellos como un Padre que Ama a sus hijos y les va enseando cul es el verdadero camino para encontrarse con l. Jess est presente en todo el Antiguo Testamento de forma simblica y todo l nos habla de la llegada del Mesas.

Por parejas, elegid una cita de la Sagrada Escritura para leerla en la reunin y conocer un poco ms cada uno de estos personajes:

La creacin. Gnesis 1-2 (Gn) Adn y Eva. Gn. 3 El relato de No. Gn 6-9 La historia de Abraham. Gn. 12-13, 15-17, 21-22 La historia de Jos. Gn. 37-48 Nacimiento e infancia de Moiss. xodo 2 (Ex) La vocacin de Moiss. x. 3-4 Moiss y el Faran. Ex. 5 Las plagas de Egipto. x. 7-10

La Primera Pascua. x. 12 La travesa del Mar Rojo. x. 13-14 El Sina. Los Diez Mandamientos. x. 19-20 El xodo por el desierto. Nmeros 1114 (Nm) Las ltimas palabras de Moiss. Deuteronomio 1-3 (Dt) La Ley de Moiss. Dt. 6-7 La muerte de Moiss. Dt. 29-31

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ORACIN DE LA CREACIN

T nos diste la vida para convivir y nosotros lo llevamos todo a la muerte, a la guerra, a la competencia y a la indiferencia. T nos diste rboles y bosques y nosotros estamos talndolos. T diste la primavera a los pjaros y ros a los peces, y nosotros no hacemos ms que contaminarlos con los residuos de las industrias.

La primavera se hace amorfa y los ros quedan vacos y el aire se corrompe. T nos diste el equilibrio de la creacin y nosotros la hemos desequilibrado y nos encaminamos al fracaso. Nuestro tiempo pasa, Seor. Danos tiempo para que podamos vivir. Danos el valor de servir a la vida y no a la muerte. Danos tu futuro a nosotros y a nuestros hijos.

J. MOLTMANN.

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Te presentamos a continuacin, a modo de cuento, la historia del primer Patriarca, del Padre de la Fe y modelo de confianza en Dios: Abraham: Abraham era un hombre excelente y muy rico. Estaba casado con Sara. Tena grandes rebaos de ovejas y bueyes. Lot era sobrino suyo. Dios guio a Abraham hacer un largo viaje, para ocupar unas tierras magnficas donde habitaran sus descendientes. Aunque l y Sara no tenan hijos y eran viejos los dos. Pero Dios le anunci a Abraham que su descendencia sera numerosa como las estrellas del cielo y que de ella nacera el Redentor esperado. Abraham se puso en marcha. Sara lo acompaaba. Tambin Lot y su mujer. Y toda la peonada march con ellos. Iban montados en dromedarios y camellos. Tiempo despus llegaron a la Tierra Prometida por Dios a Abraham. Esa tierra se llamaba Pas de Canan. Y all desensillaron Abraham y los suyos. Pasaron algunos aos. Sara segua sin tener hijos y ya dudaba tenerlos. Abraham, en cambio, confiaba en Dios, que le haba anunciado descendencia. Abraham y Lot empezaron a disgustarse y a tener diferencias, pues se mezclaban sus haciendas y sus pastores se peleaban. As que decidieron dividir el campo. En la fraccin que le toc a Lot haba dos ciudades, pobladas por hombres y mujeres de lo peor. Y Dios resolvi castigar a los hombres y mujeres de esas ciudades, llamadas Sodoma y Gomorra. Abraham intercedi por ellos. Dios le contest que si all haba al menos cincuenta personas decentes perdonara a las ciudades. Regate Abraham con Dios y consigui que le fuera rebajado el nmero de personas decentes, hasta que Dios se plant en diez, fue intil que Abraham hubiera regateado porque ni diez haba. Entonces llovi fuego sobre Sodoma y Gomorra. Hoy da, un mar salobre cubre el lugar donde estaban. Lot huy, pues Dios le avis con tiempo, por medio de dos ngeles. Y tambin le indic que nadie se detuviera a mirar la destruccin de las ciudades. Mientras huan, la mujer de Lot se par para curiosear y quedo convertida en una estatua de sal. Abraham tuvo un hijo con su sirvienta Agar, el hijo se llam Ismael y de la tribu de Ismael nacera Mahoma, fundador del Islam. Sara por fin tuvo un hijo. Que se llam Isaac. Y que hizo las delicias de sus padres. Abraham jugaba con Isaac y, segn fue creciendo, le enseo la historia de su pueblo y le cont que de su estirpe nacera el Redentor, como Dios le haba anunciado. Tambin le enseaba a cazar, a montar en camello, y a adorar y servir a Dios. Una noche, mientras Abraham dorma, le habl Dios y le dijo: Quiero que me ofrezcas a tu hijo en sacrificio. Abraham se puso plido y sinti un dolor tremendo. No entenda nada: si tena que matar a Isaac y l estaba viejo para tener ms hijos cmo poda de su descendencia

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nacer el Redentor? Pero se dispuso a obedecer. Camin con Isaac hasta la punta de una montaa. Abraham llevaba el cuchillo e Isaac cargaba con la lea para el sacrificio. -Y dnde est el cordero? pregunt Isaac. -Dios proveer -contest Abraham. Y siguieron trepando. Cuando llegaron arriba, con el corazn destrozado y lgrimas en los ojos, Abraham tuvo que decirle a Isaac cul era la terrible realidad. Ya estaba atado Isaac sobre el montn de lea y ya levantaba Abraham el cuchillo sobre l cuando retumb la voz de Dios. -Alto, Abraham! -orden Dios. Has demostrado que me quieres sobre todas las cosas, porque ests dispuesto a ofrecerme tu nico hijo. Sers bendecido por eso. Loco de alegra, Abraham desat a Isaac, le dio un abrazo y le llen de besos. Advirtieron un cordero que se haba enredado los cuernos en un matorral espinoso. Agarraron el cordero y lo ofrecieron en sacrificio: Dios haba provisto. Abraham y Sara murieron viejsimos. La historia completa la encontrars en el Gnesis, desde el captulo 11, versculo 26 al captulo 25, versculo 18. Si te apetece tambin puedes verlo en pelcula: http://es.gloria.tv/?media=117558

Como puedes comprobar, Abraham no es slo un personaje fascinante, slo alguien cuyo valor sea de admirar; es tambin un modelo fundamental para cada uno de nosotros, pues nos ensea lo que significa la Confianza en Dios y el valor de Fe.

Qu crees que significan estas palabras del Catecismo (60, 68 y 72)? Intenta explicarlas con tu lenguaje. 1. El pueblo nacido de Abraham ser el depositario de la promesa hecha a los patriarcas, el pueblo de la eleccin (Cf. Rom 11,28), llamado a preparar la reunin un da de todos los hijos de Dios en la unidad de la Iglesia (Cf. Jn 11,52; 10,16); ese pueblo ser la raz en la que sern injertados los paganos hechos creyentes (Cf. Rom 11,17-18.24). 2. Israel es el pueblo sacerdotal de Dios (Cf. Ex 19,6), el que "lleva el Nombre del Seor"(Dt 28,10). Es el pueblo de aquellos "a quienes Dios habl primero" (MR, Viernes Santo 13: oracin universal VI), el pueblo de los "hermanos mayores" en la fe de Abraham. 3. Dios eligi a Abraham y sell una alianza con l y su descendencia. De l form a su pueblo, al que revel su ley por medio de Moiss. Lo

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prepar por los profetas para acoger la salvacin destinada a toda la humanidad.

ORACIN DEL ADOLESCENTE

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Seor! Te llamo desde mi soledad... Para los mayores a veces soy una cosa cualquiera Para m mismo, un enigma". Qu edad la ma! Ro locamente y lloro al instante. Me acobardo y ambiciono, amo y odio. No comprendo la vida. Ni me comprendo a m mismo. Y los mayores tampoco comprenden mi situacin. A ti, que fuiste adolescente, Ofrezco mis alegras, Mis ilusiones. Mis dudas, mi dolor, mis primeros fracasos. Dame tu luz, tu gracia y tu amor. Los necesito. Tu Luz ! Para ver claro mi camino, mi futuro, mis Posibilidades, mi limitacin. Amn.

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DESCUBRE LOS ERRORES DE ESTA FICHA, SI LOS HAY

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Conozcamos un poco de la vida de Moiss, que podrs ampliarlo en el libro del xodo y del Deuteronomio: Las tribus hebreas que habitaban en Egipto fueron reducidas a la esclavitud por un faran, que orden la muerte de todos los nios varones, para evitar cualquier levantamiento; la madre y la hermana de Moiss decidieron ponerlo a salvo, escondindolo hasta la edad de tres meses, y luego lo colocaron en una cesta de papiro calafateada con pez que lanzaron al Nilo. Una hija del faran, que fue a baarse en el ro, encontr al nio y decidi criarlo. Le dio el nombre de Moiss (salvado de las aguas,) y creci en la corte del faran. La juventud de Moiss en la corte del faran transcurri en silencio segn el relato bblico, hasta el momento en que Moiss dio muerte a un capataz egipcio que maltrataba a un esclavo hebreo. Tras el asesinato, se vio forzado a huir y se exili en el pas de Madin, donde se refugiaban las personas que huan de Egipto. All, ayud a las hijas del sacerdote Jetro, que fueron agredidas por pastores, y permaneci unos cuarenta aos junto a este hombre que le dio en matrimonio a su hija Sfora. Cuando Moiss apacentaba el rebao de Jetro, en la regin del monte Horeb, Dios se le apareci en forma de una zarza ardiente, que no se consuma, y le revel su voluntad de enviarlo a Egipto para liberar a su pueblo. Moiss se mostr primero reticente, pero Dios le orden dirigirse a sus compatriotas dicindoles: l es (Yahv/YHWH), el Dios de vuestros padres, el que me enva hacia vosotros. De vuelta en Egipto, Moiss se present ante el faran para pedirle que dejase partir al pueblo hacia el desierto durante tres das, para ofrecer sacrificios a Yahv. Pero el faran se neg y acentu su opresin contra el pueblo hebreo. Entonces Yahv orden a Moiss castigar a Egipto con diez plagas: el agua del Nilo se convirti en sangre; ranas, zancudos y tbanos infestaron el territorio. El ganado mora, los hombres estaban cubiertos de pstulas, el granizo caa asolando Egipto, las langostas devoraban las cosechas y espesas tinieblas cubran la regin. Cada vez, el faran prometa que dejara partir al pueblo, pero tan pronto cesaba la plaga, su corazn se endureca. Entonces, Moiss anunci la muerte de todos los primognitos y orden a sus compatriotas inmolar un cordero de un ao de edad, al interior de cada familia, durante la

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noche del 14 al 15 de Nisn (marzoabril). Su sangre deba esparcirse sobre las dos jambas y el dintel, para sealar las casas de los hebreos, quienes seran los nicos perdonados por la desolacin. La vctima y, en consecuencia, el rito se llamaban pessah, pascua, es decir, pasar ms all. Por la maana, el faran cedi y orden la salida de los hebreos de Egipto. Salieron guiados por Moiss y llevando con ellos algunas de sus pertenencias y ganados. Dios condujo a su pueblo por el camino del desierto, que est cerca del mar Rojo. Iba el Seor delante para mostrarles el camino, de da en una columna de nube y por la noche en una columna de fuego, sirvindoles de gua en el viaje, da y noche. Tras dos das llegaron a las orillas del mar Rojo. El faran se dio cuenta de que haba dejado partir un pueblo de esclavos que le rendan importantes servicios, y se arrepinti de haberlo permitido, por lo que decidi darles alcance para obligarles a regresar a Egipto. Se puso al frente de un ejrcito de seiscientos carros de guerra con sus mejores oficiales, sac la numerosa caballera, adems de la tropa en los transportes de combate. La persecucin se inici a toda marcha. El estruendo de los carruajes y la polvareda que levantaban se poda apreciar desde lejos en el desierto. Los israelitas los vieron avanzar y el temor se apoder de ellos. Tenan algunas armas, pero no eran guerreros expertos. Clamaron a Dios y se quejaron ante Moiss por haberlos sacado a morir en el desierto, pues el mar Rojo les impeda proseguir su huida. Moiss les dijo que no temieran y confiaran en Dios. Extendi una mano y un viento fuerte empez a soplar abriendo el mar y separando las aguas, dejando un paso seco. El pueblo poda cruzarlo a pie, sin mojarse. El ejrcito del faran los sigui, penetrando en el lecho seco del mar. Cuando los israelitas acabaron de pasar a la otra orilla Moiss extendi de nuevo la mano, ces el viento y las aguas volvieron a su nivel, pereciendo en ellas el faran y todos sus soldados, jinetes y caballos. El pueblo de Israel lo presenci desde la otra orilla del mar Rojo y por boca de Moiss enton un canto triunfal a Dios Todopoderoso y continuaron su marcha por el desierto. Tras muchos aos de marcha, llegaron a una tierra que pareca agradable y prspera. Se llamaba Palestina, que es como los hebreos llamaban a los filisteos, una pequea tribu de cretenses que se haba instalado en la costa al ser expulsada de su isla. Desgraciadamente, en Palestina viva otro pueblo semita, el de los cananeos. Los judos los obligaron a huir a los valles y all construyeron sus ciudades. En una de ellas, a la que llamaron Jerusaln o tierra de paz, erigieron un gran templo. Pero Moiss

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ya no era el gua de los judos. Vio la silueta de las montaas de Palestina desde lejos y cerr sus ojos cansados para siempre. Haba trabajado duro, con mucha fe, para agradar a Yahv. No slo haba liberado a sus hermanos del yugo de la esclavitud y los haba conducido a una nueva tierra donde seran libres, sino que tambin convirti a los judos en el primer pueblo que adoraba a un nico Dios. (Cf. Historia de la Dispora Juda) Durante este camino, Moiss demuestra en todo momento su confianza en aquel Dios que, desde la zarza ardiente, le ha pedido que saque a su pueblo de la esclavitud. Dos de los pasajes ms famosos de esta peregrinacin durante 40 aos por el desierto son la abertura del Mar Rojo (Ex. 14, 19-31) y la entrega de los 10 mandamientos (Ex. 20). Ambos pasajes nos muestran cmo Dios no se desentiende de aquel pueblo, sino que decide caminar junto a ellos y guiar su peregrinacin. Dios aunque pueda hacerlo, nunca acta solo. La obra liberadora de Dios empieza con la llamada de un hombre quien va a ser el instrumento de tal salvacin. Lo maravilloso del xodo no son los milagros, sino la fe del pueblo y la voluntad salvfica de Dios, quin sirvindose de acontecimientos naturales y de la historia de un pequeo pueblo como Israel, empez con l una alianza de salvacin. Los cristianos decimos que Moiss es figura de Jesucristo: l nos libera de la esclavitud y va por delante de nosotros como gua, para conducirnos a la tierra prometida: el Reino de Dios y la Resurreccin. Para ver la peli: http://mufli.blogia.com/2011/100401-el-principe-de-egipto.php Una vez que has conocido la vida y figura de Moiss, contesta a estas preguntas: Qu te llama ms la atencin de su vida y por qu? Qu parecido encuentras entre Jess de Nazaret y Moiss?

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Te acuerdas de los 10 mandamientos?


Ya los repasamos en un tema anterior, pero no viene mal recordarlos:

1- Amars a Dios sobre todas las cosas 2- No tomars el nombre de Dios en vano 3- Santificars el da del Seor 4- Honrars a tu padre y a tu madre 5- No matars 6- No cometers actos impuros 7- No robars 8- No levantars falsos testimonios ni mentirs 9- No consentirs pensamientos ni deseos impuros 10-No codiciars los bienes ajenos

Nuestra vida dura apenas setenta aos, y ochenta, si tenemos ms vigor:

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SALMO 90 (89) Oracin de Moiss, hombre de Dios. Seor, t has sido nuestro refugio a lo en su mayor parte son fatiga y miseria, largo de las generaciones. porque pasan pronto, y nosotros nos Antes que fueran engendradas las vamos. montaas, antes que nacieran la tierra Quin puede conocer la violencia de y el mundo, desde siempre y para tu enojo y ver el fondo de tu siempre, t eres Dios. indignacin? T haces que los hombres vuelvan al Ensanos a calcular nuestros aos, polvo, con slo decirles: "Vuelvan, para que nuestro corazn alcance la seres humanos". sabidura. Porque mil aos son ante tus ojos Vulvete, Seor! Hasta cundo...? como el da de ayer, que ya pas, Ten compasin de tus servidores. como una vigilia de la noche. Scianos en seguida con tu amor, T los arrebatas, y son como un y cantaremos felices toda nuestra vida. sueo, como la hierba que brota de Algranos por los das en que nos maana: por la maana brota y afligiste, por los aos en que florece, y por la tarde se seca y se soportamos la desgracia. marchita. Que tu obra se manifieste a tus Estamos consumidos por tu ira y servidores, y que tu esplendor est consternados por tu indignacin! sobre tus hijos. Pusiste nuestras culpas delante de tus Que descienda hasta nosotros la ojos, y nuestros secretos a la luz de tu bondad del Seor; que el Seor, mirada. nuestro Dios, haga prosperar la obra Nuestros das transcurren bajo el peso de nuestras manos. de tu enojo, y nuestros aos se AMEN acaban como un suspiro.

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Juan Pablo II, en un encuentro con 4000 peregrinos en el ao 2000 en la plaza de San Pedro del Vaticano, defini la autntica novedad del cristianismo como el hecho de poder llamar a Dios Pap. Esta novedad choca frontalmente con la concepcin de Dios en el contexto de otras grandes religiones, donde es visto como un ser lejano, al margen de la vida del ser humano. En el cristianismo, nos dice el Papa Juan Pablo II: Quien hace verdaderamente la experiencia del amor de Dios, no puede dejar de repetir con una emocin nueva la exclamacin de la primera carta de Juan: Mirad que amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos (1Juan 3, 1) Dios no es para el cristianismo algo ajeno a nosotros, sino que es alguien presente en nuestra vida. La fe comienza en el bautismo, donde recibimos la fuerza del Espritu Santo, pero necesita de la experiencia personal de ese Amor de Dios para poder sentirnos verdaderos hijos amados por el Padre. El cristianismo tiene como finalidad principal provocar ese encuentro. No se trata de realizar unos ritos o repetir unas oraciones, sino que esos ritos y esas oraciones han de surgir en el cristiano como una necesidad interna. No vamos a misa a escuchar la cura, o a cumplir un precepto; sino a celebrar el misterio cristiano que nos hace encontrarnos cara a cara con Aquel que sabemos que nos ama, y lo encontramos en la celebracin y en las palabras del sacerdote y, de una manera especialsima en la Comunin. No rezamos oraciones para cumplir con la tradicin o sin sentido, sino que hacemos de la oracin ese dilogo personal con quien sabemos que nos escucha; es un dilogo de amigos, no un monlogo.

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El Evangelista san Juan, en esta carta, no nos habla de teoras o posibles hiptesis, sino de una certeza a la que l ha llegado desde la propia experiencia. El Papa Benedicto XVI, en la carta encclica Deus Caritas est, afirma:

El acontecimiento al que se refiere el Papa es esa experiencia personal que cada uno de nosotros tenemos de Dios; lo que nos atrae de la persona de Jesucristo no son slo palabras, sino saber que van acompaadas de una vivencia. Cristo no dice una cosa y hace otra en su vida, sino que vive aquello que dice. Los cristianos no creemos en algo, creemos en Alguien, como dice el Papa. Cuntas veces hemos odo decir aquello de algo tiene que haber, como respuesta a la pregunta crees en Dios? Para los cristianos no hay algo, sino Alguien: Cristo Jess, el Seor.

Bienaventurado es, Seor, el que te ama a Ti, al amigo en Ti, y al enemigo por Ti...
San Agustn de Hipona

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Nos hacemos preguntas: 1. Qu crees que significan estas palabras de Benedicto XVI en la Encclica Deus caritas est? 2. Puedes narrar alguna experiencia personal que t hayas tenido de encuentro con Jesucristo o que conozcas de otras personas?

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Oracin de San Francisco de Ass Seor, haz de mi un instrumento de Tu PAZ. Que donde haya odio yo ponga AMOR. Donde haya ofensa, yo ponga PERDN. Donde haya duda, yo ponga FE. Donde haya error, yo ponga TU VERDAD. Donde haya tinieblas, yo ponga TU LUZ. Donde haya discordia, yo ponga UNIDAD. Donde haya desesperanza, yo ponga ESPERANZA. Donde haya tristeza, ponga yo ALEGRA. Concdeme Seor la gracia de no buscar ser amado, como amar. Ser comprendido como comprender. Ser consolado como consolar, porque dando es como somos perdonados y muriendo en TI es como nacemos a la VIDA ETERNA.

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De esta manera define el Papa Benedicto XVI la esperanza cristiana en la encclica Spe Salvi, publicada en el ao 2006. All afirma: "El hombre necesita a Dios, de lo contrario se queda sin esperanza". "Esta gran esperanza slo puede ser Dios, que abraza el universo y que nos puede proponer y dar lo que nosotros por s solos no podemos alcanzar". La esperanza cristiana va ms all de la esperanza propuesta por la sociedad. En la esperanza propuesta por el mundo y la sociedad, los valores fundamentales los da el trabajo, el puesto social, la economa, y un largo etctera de cosas que, si no estn, parece que no es posible. Son muchas las persona que ponen su esperanza en el cupn de la lotera de navidad, en el tarot y los adivinos, o en otras realidades que no van ms all de lo humano y de la bsqueda de un bien particular. Desde esta esperanza, si yo estoy bien (y los que tengo a m alrededor) todo lo dems parece no importar mucho.

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Caminar desde la esperanza no es fcil, sobre todo cuando los problemas nos acechan y parece como si el mundo entero estuviese contra nosotros. Es difcil porque vivimos en una cultura, hecha por nosotros mismos, totalmente desanimada y en una sociedad desmotivada que ha puesto gran parte de su esperanza slo en lo material y lo econmico, cuando esto falla, parece fallar todo. Hoy apenas podemos pensar en el futuro, porque lo que importa es el aqu y el ahora, pero sobre todo el yo. Este panorama parece totalmente desolador, verdad? Pues es precisamente en este mundo y en este entorno donde tiene que brillar la esperanza cristiana. Pero para que pueda hacerlo, primero tenemos que saber que sta es la esperanza en el Padre, en el Hijo y en el Espritu Santo: Nuestra esperanza es el amor del Padre. As lo afirma el salmo 22: el Seor es mi Pastor, nada me falta. Nuestra esperanza es Jesucristo. El prncipe de este mundo, ya est derrotado (Jn 12, 31). Nuestra esperanza es el Espritu Santo. l es la fuerza de Dios derramada en nuestros corazones, l viene en ayuda de nuestra debilidad (Rm 5;8). Hay algo que conviene recordar de forma urgente: SIN ESPERANZA, NO PODEMOS VIVIR. El cristianismo, Jesucristo, nos ha trado una visin nueva de la Esperanza: el mundo no es slo lo que vemos, lo que tenemos a nuestros pies. El ser humano no est en funcin del ser humano, sino al contrario: las cosas estn en funcin al ser humano. La dignidad de una persona no se mide por su nivel econmico o social, sino que todos tenemos una misma dignidad inviolable, desde el ms rico al ms pobre y desde el ms pobre al ms rico. En Dios Padre somos todos hijos amados por igual. En Dios Hijos todos somos hermanos de la misma categora. En Dios Espritu Santo todos somos movidos e impulsados del mismo modo por su fuerza interna que lo transforma todo. La esperanza cristiana es ese motor que nos hace comprender que, en primer lugar, las cosas pueden ser de otra manera distinta y que yo soy responsable de que lo sean. El Reino de Dios da comienzo aqu y ahora con la necesidad surgida de mi corazn de transformar las cosas. El final de las guerras da comienzo por el final del odio y el rencor a pequea escala. Que hipcrita resulta decir que se quiere la paz mientras me peleo con mi vecino

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Pero la esperanza cristiana no es slo eso, es tambin saber en quien hemos puesto nuestra confianza: en un Dios que est presente, que nos da la libertad y la fuerza de transformarlo todo y hacerlo todo nuevo. Jesucristo no es un charlatn que diga cmo hay que hacer las cosas mientras se queda al margen, l se mete de lleno en cada uno de los problemas de sus conciudadanos, en la defensa de los pobres, los oprimidos y los marginados de su ciudad. La esperanza cristiana es esa confianza plena que nos hace entender que cada vez que buscamos la justicia y la paz, lo hacemos con l a nuestro lado, con su fuerza transformadora y renovadora. Para eso recibimos el Espritu Santo, no para ser testigos ajenos del mundo, sino para hacer realidad el Reino de Dios en nuestro mundo, en nuestra sociedad, en nuestro entorno y, sobre todo, en nosotros mismos. La esperanza cristiana no es algo que aparezca de forma espontnea, como los buenos frutos, necesita del cuidado y cultivo diario. Algunos trucos para cultivarla: Orar diariamente, aunque sea cinco minutos. La oracin nos hace estar en contacto permanente con Dios, quien alimenta nuestra esperanza constantemente. Estar atentos a los signos de los tiempos, es decir, saber tener una mirada crtica y solidaria desde el amor para detectar en nuestro entorno los signos de desesperanza (injusticia, racismo, discriminacin, etc.) y poder ayudar a cambiarlos. Colaborar constantemente con un mundo mejor, pero no es necesario hacer grandes cosas. Lo grande se construye desde lo pequeo. Comienza por tu casa, tus amigos, tu trabajo, etc. S t signo de esperanza en medio de tu mundo y tu ambiente.

Jess no era Espartaco, no era un combatiente por una liberacin poltica como Barrabs o Bar-Kokeb. Lo que Jess haba trado, habiendo muerto l mismo en la cruz, era algo totalmente diverso: el encuentro con el Seor de todos los seores, el encuentro con el Dios vivo y, as, el encuentro con una esperanza ms fuerte que los sufrimientos de la esclavitud, y que por ello transformaba desde dentro la vida y el mundo (Spes Salvi, 4).

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Qu signos desesperanza encuentras t en el momento presente y en tu ambiente?

Qu crees que podras aportar t para hacer que la esperanza siga vigente en nuestros das? Indica al menos 5.

Te recomendamos el siguiente video, Tony Melndez nos hace ver que es posible la esperanza:

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http://www.youtube.com/watch?v=-mZWKW54S0A&feature=related

UNA SONRISA Una sonrisa en los labios alegra nuestro corazn, conserva nuestro buen humor, guarda nuestra alma en paz, vigoriza la salud, embellece nuestro rostro e inspira buenas obras. Sonriamos a los rostros tristes, tmidos, enfermos, conocidos, familiares y amigos. Sonrimosle a Dios con la aceptacin de todo lo que l nos envi y tendremos el merito de poseer la mirada radiante de su rostro con su amor por toda la eternidad. Las palabras de Cristo son muy claras, pero debemos entenderlas como una realidad viviente, tal como l las propuso. Cuando El habla de hambre, no habla solamente del hambre de pan, sino hambre de amor, hambre de ser comprendido, de ser querido. El experiment lo que es ser rechazado porque vino entre los suyos y los suyos no lo quisieron. Y El conoci lo que es estar solo, abandonado, y no tener a nadie suyo. Esta hambre de hoy, que est rompiendo vidas en todo el mundo destruyendo hogares y naciones, habla de no tener hogar, no solamente un cuarto con techo, pero el anhelo de ser aceptado, de ser tratado c con compasin, y que alguien abra nuestro corazn para recibir al que se sienta abandonado Madre Teresa, M.C.

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Sobre la Virgen Mara sabemos muchas cosas (sabemos cmo se llama, cmo se llamaban sus padres, dnde viva,...). Todo ello nos hace caer en la cuenta de que Mara era una persona como nosotros, es decir, no se trata de alguien especial (con superpoderes y cosas de esas), sino de una chica de apenas 12 aos que sabe encontrar su fuerza en la confianza plena en Dios. Seguro que tuvo dudas, incluso puede que se sintiese un poco desbordada por aquello que le estaba pidiendo Dios. Pero su grandeza radica precisamente en saber que quien le estaba llamando, le dara la fuerza que necesitaba para llevar adelante la misin que le encomendaba. Recordemos el texto de aquella llamada (Lc. 1, 26-38):

Esta fortaleza y confianza, no la demuestra Mara slo en este momento, sino que ser una constante a lo largo de toda su vida. En el Evangelio apenas aparece unas cuantas veces, pero siempre est ah. Siempre es la mujer que est detrs de su hijo, Jess, animndolo y atenta a sus necesidades. Incluso en el momento ms dramtico de la vida de Jess, su pasin y muerte, ella est presente, por eso podemos hablar tambin de la pasin de Mara:

"Estaban junto a la cruz de Jess su Madre y la hermana de su madre, Mara la de Cleofs y Mara 19,25). Magdalena (Juan 19,25).

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Pero no acaba la historia de Mara ah. En Pentecosts, cuando los apstoles estaban escondidos por miedo a ser detenidos, ella continu a su lado dndoles fortaleza y animndoles:

Hechos 1, 12-14; 2,1: Todos perseveraban unnimes en la oracin con algunas


mujeres, con Mara la madre de Jess. Mara Madre, alma y aliento de la Iglesia naciente. La presencia de Mara en el Cenculo es solidaridad activa con la comunidad de su Hijo. Mara es una mujer del espritu. Su vida est jalonada de intervenciones del Espritu Santo. El Espritu Santo fue quien la cubri con su sombra y obr en ella la Eucarista del Hijo de Dios. En la primera comunidad el papel de Mara cobra notable importancia. Despus de la ascensin, y en espera de Pentecosts, la Madre de Jess est presente personalmente en los primeros pasos de la obra comenzada por el Hijo. Y no slo eso, sino que se convierte en madre de los apstoles, madre de la Iglesia naciente y madre nuestra. El mismo Jess, en la cruz, nos pidi que la aceptsemos como nuestra madre: "Cuando Jess vio a su madre y junto a ella, al "Mujer, discpulo que l amaba, dijo a su madre: "Mujer, ah tienes a tu hijo". Despus dijo al discpulo: "Ah tienes a tu madre". Y desde aquella hora el discpulo la recibi 26en su casa" Juan 19, 26-27 Desde lo alto de la Cruz. Desde el dolor. Desde el olvido y traicin de tantos, la incomprensin de tantos, el Seor Jess tiene unas palabras cargadas de dulzura y sentido proftico para con su Madre. Mujer, ah tienes a tu Hijo!, le dice a Santa Mara. Es una palabra con ecos que provienen de los umbrales de la historia cuando Dios le prometi al hombre que la Salvacin habra de venir. Desde la misma Cruz del dolor y de la esperanza, el Seor ilumina la identidad de su Madre. Jess le dice que Ella es la Mujer, aquella de quien dependi el ingreso de la Salvacin en la historia. En esta palabra el Seor esboza y resume lo grandioso del misterio de Mara, su rol dinmico participatorio en la historia salvfica de la humanidad. Su maternidad no es un hecho aislado, revela Jess; su maternidad es piedra angular de la vida del cristiano, luz que esclarece, calor que alienta, fuerza y esperanza que cimientan. Autor: Luis Fernando Figari Cuando nos referimos a Mara, hemos de conocer tambin lo que llamamos dogmas marianos1:
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Los dogmas son aquellas doctrinas que la Iglesia propone para ser credas como formalmente reveladas por Dios. Los dogmas pertenecen al depsito de la fe de una manera irreversible. Una doctrina se reconoce como dogma por una de las siguientes razones:

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1. Mara es Madre de Dios y Madre Nuestra: La Virgen Mara es la Madre de Dios porque es la madre de Jess, y Jess es Dios. Y Ella es la Madre de Dios desde el momento de la concepcin, desde el momento en que el ngel Gabriel le pregunt, de parte de Dios, si quera ser su madre. 2. Pero tambin es Nuestra Madre, porque estando Jess en la cruz, a punto de morir, nos dej en testamento a Mara, para que fuera tambin Madre Nuestra porque Jess pens en todos nosotros cuando estaba en la cruz y vio a san Juan junto a su Madre, y le dijo: Ah tienes a tu Madre). Adems los cristianos formamos un gran Cuerpo Mstico (la Iglesia) cuya Cabeza es Jess; y si Mara es la Madre de la Cabeza que es Jess, tambin lo tiene que ser del resto del Cuerpo, nosotros. 3. Inmaculada Concepcin de Mara: Mara es la nica persona humana que naci sin pecado original. Ella fue librada del pecado original antes de que naciera incluso, para que fuese totalmente limpia. La razn es clara: cmo iba a estar sucia la mujer de quien haba de nacer el Seor? Dios la preserv de todo pecado, incluso del pecado original. 4. Virginidad Perpetua: Mara fue virgen antes, durante y despus del parto; es decir que Jess pas a travs de Ella sin menoscabar para nada su integridad, su virginidad, igual que un rayo de luz pasa a travs de un cristal sin romperlo ni ensuciarlo. 5. La Asuncin de Mara en Cuerpo y Alma al Cielo: La que fue librada de la corrupcin del pecado no iba a mancharse por la corrupcin de la tumba, por eso Dios la quiso llevar enseguida al Cielo en cuerpo y alma. Y cules son las principales devociones marianas? 1. Las Tres Ave Maras: A santa Matilde la Virgen Mara le prometi que quien rezara todas las noches tres Avemaras, contaran con su especial ayuda a la hora de la muerte. 2. El Santo Rosario: Es la oracin que ms agrada a Mara, por la excelencia de las oraciones que en l se rezan: el Padrenuestro (enseado por el mismo Jess), el Avemara (palabras que el ngel dijo a Mara en la Anunciacin, y que la Iglesia reza desde muy antiguo) y el Gloria (oracin con que se da gloria a la Santsima Trinidad). Esta prctica surgi cuando santo Domingo de Guzmn, que senta un gran amor hacia la Virgen, caminaba rezando avemaras, y cada avemara le pareca una rosa que l recoga y ofreca a la Virgen; ella se le apareci y le ense a rezar el Rosario. Cada da se rezan cinco misterios del Rosario (misterios gozosos los lunes; misterios dolorosos los martes y viernes; misterios gloriosos los viernes, sbados y domingos; misterios

1- Ha sido solemnemente definida como tal por el Magisterio de la iglesia. Esto puede ocurrir en un Concilio Ecumnico o por un pronunciamiento ex cathedra del Papa. (Ejemplo: La Inmaculada Concepcin de Mara) 2- Ha sido enseada como tal por la Tradicin invariable de la Iglesia y no requiere ser proclamada dogmticamente.

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luminosos los jueves). En cada misterio (1 Padrenuestro, 10 avemaras y 1 gloria) se contempla un pasaje de la vida del Seor. 3. El ngelus: es saludar a la Virgen Mara recordando la escena de la Anunciacin del ngel y la Encarnacin del Nio Jess en su seno. 4. El Mes de las Flores: El mes de mayo es el mes ms bonito, pues est la naturaleza en su mximo esplendor: los campos estn verdes, llenos de flores,... En este mes cada da se ofrece a la Virgen Mara una flor. Esa flor que se le ofrece es una flor espiritual, que consiste en tener un detalle de amor a Mara (hacer un sacrificio, una oracin especial, una obra buena,...), y que puede ir acompaada por una flor autntica.

Si quieres conocer ms: http://www.corazones.org/maria/a_maria.htm

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Qu significa para ti decir que Mara es tu madre? En qu medida ella es un ejemplo para nuestra vida?

Te recomendamos una pel, la puedes ver en: http://www.cinetube.es/peliculas/drama/natividad_espanol-dvd-rip-downupload288035.html LA ORACIN DEL NGELUS V. El ngel del Seor anunci a Mara. R. Y concibi por obra del Espritu Santo. Dios te salve, Mara... Santa Mara... V. He aqu la esclava del Seor. R. Hgase en m segn tu palabra. Dios te salve, Mara... Santa Mara... V. Y el Verbo se hizo carne. R. Y habit entre nosotros. Dios te salve, Mara... Santa Mara... V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios. R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo. Oremos: Derrama, Seor, tu gracia sobre nosotros, que, por el anuncio del ngel, hemos conocido la encarnacin de tu Hijo, para que lleguemos, por su pasin y su cruz, a la gloria de la resurreccin. Por Jesucristo, nuestro Seor. R. Amn.

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Jess no actu solo. Desde el comienzo de su ministerio quiso rodearse de un grupo de discpulos y colaboradores cercanos. La denominacin discpulo parece aplicarse predominantemente a aquellas personas que acompaaban a Jess de forma permanente y formaban el crculo de sus amigos ms ntimos. Jess va formando poco a poco el grupo de discpulos con hombres y mujeres, con personas de distintas profesiones, niveles sociales y hasta posiciones polticas. Y los somete a un proceso de educacin creciente para que comprendan y vivan los valores del Reino. En este proceso se producen crisis. Muchos de los llamados se vuelven atrs, como lo consignan los mismos evangelistas: Desde entonces, muchos de sus discpulos se retiraron y ya no iban con l (Jn 6,66). Otras veces se producen incomprensiones: a los discpulos les cuesta entender la enseanza de Jess y, sobre todo, aceptar sus consecuencias vitales: Ellos no entendan lo que quera decir y les daba miedo preguntarle (Mc 9,32). Incluso llegaron en alguna ocasin a enfrentarse con l: Pedro lo tom a parte y se puso a increparlo (Mc 8,32). Al final de su vida, unos lo abandonaron, otros le negaron y uno lo traicion colaborando con los que queran acabar con l2. discpulos? Qu pide Jess a sus discpulos? De entrada, un cambio radical e instantneo. Desde el mismo momento de la llamada, hay que dejar a la espalda toda la anterior manera de vivir y aceptar a Jess como sentido nico y absoluto de la vida: Vete, vende todo lo que tienes y dalo a los pobres Luego ven y sgueme (Mc 10,21); Si alguno quiere venir conmigo y no est dispuesto a renunciar a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, hermanos y hermanas, e incluso a s mismo, no puede ser discpulo mo (Lc 14,26); El que pone la mano en el arado y mira hacia atrs, no es apto para el Reino de Dios (Lc 9,62). Con estas palabras, Jess no exige a todos sus discpulos el desprendimiento total de sus bienes ni la renuncia a formar una familia. Y mucho menos la indiferencia y abandono respecto a padres y parientes, cosa que reproch a los fariseos (cf. Mc 7,9-13). Pero quiere dejar claro cul ha de ser el objetivo prioritario de la vida para quien acepte su seguimiento: l por encima de todo. Jess vuelve a poner delante la exigencia con que comenz toda la historia de la salvacin: Dijo Dios a Abraham: Sal de tu tierra y de tu parentela y de la casa de tu padre, y ven a la tierra que te mostrar (Gn 12, 1-2) (Miguel Pay, Discpulos de Jess.
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Texto original del tema: Miguel Pay, Discpulos de Jess.

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Las condiciones para ser discpulo: 1. El que quiera venir en pos de m: Jess propone un camino de amor; y no hay amor sin libertad. La respuesta del amor ha de ser personal, consciente, libre, e implica a toda la persona. Para seguir a Jess hay que tomar una decisin personal e intransferible. 2. niguese a s mismo: Estas palabras se explican con las que vienen a continuacin: el que quiera ganar su vida la perder y el que est dispuesto a perderla la ganar. Hay dos maneras de entender la vida: de fuera hacia adentro, es decir, buscndonos a nosotros mismos, con lo cual quedamos cada vez ms atrapados en nuestro propio egosmo y nos perdemos; o, al contrario, de adentro hacia afuera, olvidndonos de nosotros mismos y sirviendo a los dems, y as nos encontramos, somos lo que debemos ser. Amor posesivo o amor de entrega, ganar la vida o entregar la vida; vivir para s o vivir para los dems. 3. tome su cruz: Primero la ma. Ms pronto o ms tarde, en la vida de todo hombre aparece el sufrimiento que lo cambia todo. Es una prueba que, o destruye o madura. El sufrimiento mal encajado rebela, endurece y agra el corazn humano; el sufrimiento aceptado ensancha la capacidad de amar y comprender, humaniza y fecunda. Aceptar el sufrimiento es tratar de vivirlo con amor y situarlo en la perspectiva de la esperanza, vivirlo como dolor de parto y no como dolor de muerte. Deca Jess: Os afligiris, pero vuestra tristeza se convertir en alegra (Jn 16,20). Pero, adems, hay que llevar tambin las cruces de los otros. Tomar la cruz significa tambin saberse complicar la vida en favor de los hermanos; no slo preocuparse por lo propio, sino hacer del dolor y sufrimiento de los otros nuestro propio sufrimiento. 4. y sgame: Aqu est el secreto. Porque se trata de un camino difcil, imposible de recorrer con nuestras propias fuerzas. Slo hay una forma de hacerlo: ponernos detrs de Jess y hacer que nuestros pies vayan pisando sus mismas huellas, vivir con l y como l. Convivencia y aprendizaje: as el Maestro va moldeando al discpulo para que sea imagen viva de su presencia en el mundo. El resultado de este seguimiento ser la plena identificacin con l. Deca Pablo: Ya no soy yo el que vive, es Cristo quien vive en m (Gl 2,20).

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Vale la pena reproducir un comentario de Juan Pablo II en la primera encclica que dirigi a los cristianos: La dignidad de nuestra vocacin, que puede definirse como realeza, se expresa en la disponibilidad para servir, segn el ejemplo de Cristo, que no ha venido para ser servido sino para servir. Si, por consiguiente, a la luz de esta actitud de Cristo slo sirviendo se puede verdaderamente reinar, a la vez el servir exige tal madurez espiritual que es necesario definirla como el reinar (Redemptor hominis, 21). Es decir, cuando encontremos a alguien que entiende y vive su vida como un servicio, debemos decirle con admiracin: T eres verdaderamente rey. Nos dice el Papa Benedicto XVI en una de sus catequesis dedicadas a los apstoles, que Jess llama a los Doce a entrar en una relacin personal con l, desde el mismo momento de la llamada, que algunos recuerdan muy exactamente (sera ms o menos la hora dcima Jn 1,39): Su destino estar de ahora en adelante ntimamente ligado al de Jess. Y no de cualquier manera, sino que el apstol se convierte en un especialista en Jess (catequesis del 22-III-2006).

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Recuerdas el nombre de los apstoles? Intenta ponerlo:

Qu es lo que te llama ms la atencin de la respuesta de los discpulos a Jess?

Qu le contestaras t a Jess si te llamase a ti?

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ORACIN DEL DISCPULO


Aqu estoy, Seor, tal como T me has hecho, dispuesto a vivir interdependiente y libre sin buscar fuera lo que llevo dentro, y descubriendo en el da a da el sentido que tu voluntad ha impreso a mi vida. En ese caminar propio, me sobreaades gratuitamente, la vida de Jess -el hombre nuevo-, que me ayuda , marcando mojones en el camino: soy uno entre los dems, hermano universal de todos, igual que todos, servidor de todos, superservidor de los ms pobres. Mi ser es amor, prolongacin del tuyo, verificable en mi relacin con el prjimo, vicario tuyo. Sirenas falaces nos aturdieron robndonos fe en nosotros y en nuestra dignidad. S que ests en todos, creyentes o no, y que cuentas con todos, para ese mundo esperadamente nuevo, que T has proyectado. No me queda sino trabajar, acreditndote pacfica y amorosamente, en todo lugar, pues tu Reino all est y crece, donde est y crece la vida de cualquier persona. cuando soy yo, lo que T me hiciste, interconectado en todos y con todo, pues en la totalidad creada fermenta y crece la realidad de tu Reino. Estar a la escucha, activamente, en respeto y comprensin, sin estorbar, sin discriminar, sin imponer, sin lamentarme, sin enfadarme, atisbando el reverbero de tu amor, que de todos sale y a todos vuelve. Ser feliz, cuando en todos me vea feliz, en esa familia tuya universal, Sustentadora de todo amor, justicia, libertad y paz. Voy a seguirte con Mara, campesina de Nazaret, y madre universal que nos hermana en la talla del hijo y hermano mayor.

Benjamn Forcano

Anuncio tu Evangelio

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Tu Palabra ha llegado, y llega a cada alma humana, como slo T sabes.

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Qu es el Reino de Dios?
Es una fiesta. El ser humano ha sido creado por Dios para ser feliz, no para el sufrimiento y el dolor, por eso se entiende el Reino como un gran banquete de celebracin donde lo que se celebra es el Amor. Es una Gracia que nos transforma. En el Padre Nuestro decimos: Venga a nosotros tu Reino, es decir, lo esperamos como un regalo de Dios, algo que se nos da de forma gratuita. Una semilla que se implanta en nuestro corazn. Pero como toda semilla que es plantada ha de ser cuidada para que crezca y nos transforme desde dentro, para poder estar cada vez ms cerca del modelo de Jess. Es un nuevo estilo de vida. Se trata de cambiar por completo nuestras formas de comportarnos en cuatro sentidos: Con Dios. Con nosotros mismos. Con los dems. Con las cosas. Es un deseo. Que puede hacerse realidad si se quiere con tal fuerza, que seamos capaces de vencer todo aquello que nos separa de Dios, de los dems y de nosotros mismos. Es una alegra contaminante. Quien ha vivido, aunque sea un poquito, la verdadera alegra que supone estar con Jess y sentirle cercano, sabe qu es la alegra del Reino y que sta necesita ser comunicada a los dems. Es un compromiso. El Reino de Dios no es un momento puntual donde soy bueno o hago una cosa buena, sino la suma de muchos compromisos que adquiero por intentar hacer todo cada vez con mayor Amor. Es Esperanza. Saber que llegar aunque los dems me digan lo contrario o parezca que no tiene sentido. No se trata de una vana esperanza, sino de plena confianza en Jess mismo. Es un trabajo diario. El Reino de Dios no llegar de forma espontnea, sino que somos cada uno de nosotros quien va haciendo cada vez ms posible su llegada con nuestro esfuerzo y trabajo diario.

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Las Parbolas del Reino.


Para explicar el Reino de Dios, Jess utiliz algunas parbolas que explican muy bien su significado. Las encontramos sobre todo en el captulo 13 del Evangelio de san Mateo y en san Marcos. Las parbolas no son cuentos, sino que renen una serie de caractersticas: 1. Toda parbola tiene un mensaje central, incluso si es larga y llena de detalles. Por tanto, no hay que intentar ver el significado de cada detalle, sino preguntarse: Qu idea principal me quiere comunicar esta parbola? Las parbolas del Evangelio intentan hacernos comprender algn aspecto o cualidad del Reino de Dios. Por eso tenemos que preguntarnos: Qu me dice esta parbola acerca del Reino de Dios? Las parbolas pretenden provocar una reaccin ante la llegada del Reino. Y por eso hemos de preguntarnos tambin: Qu respuesta espera de m?

2.

3.

En ellas Jess nos pone ejemplos muy sencillos, veamos algunas de ellas para comprender un poco ms el Reino de Dios. Antes de nada es importante recordar que Jess se dirige con ellas a la gente sencilla, no a los "sabios" de su poca, por eso utiliza en todo momento ejemplos de la vida cotidiana, es decir, cosas que l mismo ve hacer a la gente cuando pasea por un camino o por la orilla de un lago. Esta es la llamada "parbola del sembrador", en ella Jess compara el Reino de Dios con una semilla que un sembrador planta. La encontramos en el Evangelio de san Mateo, captulo 13, versculos del 1 al 9. En el Evangelio de san Marcos (4, 1-20), es el mismo Jess quien explica la parbola a aquellos que no la haban entendido: Y les dice: No entendis esta parbola? Cmo, entonces, comprenderis todas las parbolas? El sembrador siembra la Palabra. Los que estn a lo largo del camino donde se siembra la Palabra son aquellos que, en cuanto la oyen, viene Satans y se lleva la Palabra sembrada en ellos. De igual modo, los sembrados en terreno pedregoso son los que, al or la Palabra, al punto la reciben con alegra, pero no tienen raz en s mismos, sino que son inconstantes; y en cuanto se presenta una tribulacin o persecucin por causa de la Palabra, sucumben en seguida. Y otros son los sembrados entre los abrojos; son los que han odo la Palabra, pero las preocupaciones del mundo, la seduccin de las riquezas y las dems concupiscencias les invaden y ahogan la Palabra, y queda sin fruto. Y los sembrados en tierra buena son aquellos que oyen la Palabra, la acogen y dan fruto, unos treinta, otros sesenta, otros ciento.

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En Mateo 13, 31-35, encontramos la llamada parbola del grano de mostaza. En ella Jess compara el Reino de Dios con un granito de mostaza y nos ensea la importancia de las cosas pequeas. Bscala t en casa y lela.

El Reino de Dios, cundo?


El pueblo judo llevaba mucho tiempo esperando un mesas que les liberara, pero no se trataba de un mesas como Jess. Lo que ellos realmente esperaban era alguien que organizase las tropas de rebeldes y fuese su lder para revelarse contra los romanos, que en ese momento dominaban Jerusaln, Al principio vieron en Jess a ese lder, incluso en un momento quisieron nombrarlo rey. El problema surge cuando Jess comienza a decir que su reino es un reino de paz y de justicia; en ese momento comienzan a abandonarlo y a darle la espalda. El Reino de Dios es muy distinto a lo que ellos esperaban. Jess no es un lder poltico o un revolucionario de las armas que nos hable de la lucha con derramamiento de sangre para acabar con ningn poder humano. Es revolucionario porque revoluciona el corazn y su lucha es la del Amor, donde no caben ni armas, ni odios, ni guerras. El Reino de Dios no es algo invisible, sino que es algo ya visible en la persona de Jess mismo. l con su decir y su actuar nos indica ya cmo es ese Reino y que ya est presente en l. Presente en este mundo, aunque de forma parcial y no completamente. Por lo tanto, el Reino de Dios est en el pasado, en el presente y en el futuro. En el pasado est, como hemos dicho, en la persona misma de Jess, en sus palabras y sus acciones. En el futuro est en la vuelta de Jess; con ella Jess nos trae el Reino de Dios de forma completa. En el presente el Reino de Dios lo encontramos en todos aquellos lugares y personas que dan cumplimiento al mensaje de Jess, sobre todo a las bienaventuranzas expresadas en el sermn de la montaa. All donde hay alguien que tiende su mano para ayudar a quien lo necesita se est realizando el Reino de Dios. Y de una manera especial lo podemos encontrar en Iglesia como encargada de hacer realidad las palabras y deseos de Jess. La Iglesia es la comunidad de hombres y mujeres encargada de continuar la misin de Jess en nuestro mundo. Para ello el mismo Jess eligi a los apstoles y les prometi su espritu, el Espritu Santo. El Reino de Dios ha comenzado ya. No es algo que llegue de forma espectacular: Lc 17, 21: y no se podr decir: "Est aqu" o "Est all". Porque el Reino de Dios est ya entre vosotros".

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El Reino de Dios y los milagros.


Podemos decir que hay algn momento concreto en el que comience el Reino? Sin duda alguna hay un momento, unos acontecimientos que nos dejan ver ya un anuncio del Reino: la aparicin de Jess en pblico y sus milagros. En ellos vemos ya como una realidad nueva, es decir, lo enfermo es sanado. Las acciones realizadas por Jess que nosotros llamamos milagros significan la presencia del Reino de Dios. Jess no realiza milagros para maravillar a la gente, o para que su fama crezca, sino para dar testimonio de que el Reino de Dios es una realidad ya presente con su persona que lo transforma todo. En cada uno de esos acontecimientos milagrosos hay una lectura, una enseanza y sobre todo, una esperanza de que algo cambia, no solamente lo fsico, sino tambin el interior de la persona. Uno de los milagros ms llamativos de Jess, lo encontramos justo tras el sermn de la montaa y la parbola del sembrador: la multiplicacin de los panes y los peces (Mt 14, 13-21).

Los milagros de Jess hoy.


En un lejano pas hubo una vez una poca de gran pobreza, donde slo algunos ricos podan vivir sin problemas. Las caravanas de tres de aquellos ricos coincidieron durante su viaje, y juntos llegaron a una aldea donde la pobreza era extrema. Era tal su situacin, que provoc distintas reacciones a cada uno de ellos, y todas muy intensas. El primer rico no pudo soportar ver aquello, as que tom todo el oro y las joyas que llevaba en sus carros, que eran muchas, y los reparti sin quedarse nada entre las gentes del campo. A todos ellos dese la mejor de las suertes, y parti. El segundo rico, al ver su desesperada situacin, par con todos sus sirvientes, y quedndose lo justo para llegar a su destino, entreg a aquellos hombres toda su comida y bebida, pues vea que el dinero de poco les servira. Se asegur de que cada uno recibiera su parte y tuviera comida para cierto tiempo, y se despidi. El tercero, al ver aquella pobreza, aceler y pas de largo, sin siquiera detenerse. Los otros ricos, mientras iban juntos por el camino, comentaban su poca decencia y su falta de solidaridad. Menos mal que all haban estado ellos para ayudar a aquellos pobres... Pero tres das despus, se cruzaron con el tercer rico, que viajaba ahora en la direccin opuesta. Segua caminando rpido, pero sus carros haban cambiado el oro y las mercancas por aperos de labranza, herramientas y sacos de distintas semillas y grano, y se diriga a ayudar a luchar a la aldea contra la pobreza. Y eso, que ocurri hace tanto, seguimos vindolo hoy. Hay gente generosa, aunque da slo para que se vea lo mucho que dan, y no quieren saber nada de quien lo recibe. Otros, tambin generosos, tratan de ayudar

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realmente a quienes les rodean, pero slo para sentirse mejor por haber obrado bien. Y hay otros, los mejores, a quienes no les importa mucho lo que piense el resto de generosos, ni dan de forma ostentosa, pero se preocupan de verdad por mejorar la vida de aquellos a quienes ayudan, y dan mucho de algo que vale mucho ms que el dinero: su tiempo, su ilusin y sus vidas. An estamos a tiempo de cambiar al grupo bueno! (Pedro Pablo Sacristn, Cuentos para Dormir)

Qu lecturas sacas de este cuento?

Dnde crees t que se encuentra el Reino de Dios hoy? Qu podemos hacer para que todo el mundo lo conozca? Y para colaborar en su construccin?

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Ensanos a orar
En respuesta a esta peticin, el Seor confa a sus discpulos y a su Iglesia la oracin cristiana fundamental. San Lucas da de ella un texto breve (con cinco peticiones: cf Lc 11, 2-4), San Mateo una versin ms desarrollada (con siete peticiones: cf Mt 6, 9-13). la tradicin litrgica de la Iglesia ha conservado el texto de San Mateo (CIC 2759): Padre nuestro, que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal. Para los cristianos, la oracin es algo muy importante, es ms, algo absolutamente imprescindible. Es gracias a la oracin como poder establecer un dilogo que Dios. Nadie puede decir que otra persona es amiga suya si nunca habla con ella. Te imaginas tener un amigo con el que no hayas hablado nunca? Es imposible. Pues con la oracin ocurre lo mismo, es la forma de hablar con nuestro amigo Dios. Si decimos creer en Dios y no oramos, no tiene sentido.

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Todo cristiano debe orar, pero no como una imposicin, sino como una necesidad que nos ayude a estar en contacto continuo con Dios. Se puede orar de muchas formas: con oraciones aprendidas, meditando la Palabra de Dios e incluso, haciendo de la propia vida una oracin.

La oracin no es algo que quede reservado a unos cuantos, o que haya tener una carrera acadmica para poder hacerla. Es mucho ms sencillo que eso: es la humildad de dirigirse a un Dios que sabemos que nos escucha como un Padre, como un amigo. El nico requisito imprescindible para la oracin es querer hacerla. Y no creas que no sirve para nada: sirve mucho y para mucho. Sobre todo para ti.

El Padrenuestro es la oracin por excelencia, porque nos la ense Jesucristo. Es el modelo de toda oracin. En la Iglesia de los orgenes, y durante mucho tiempo, la oracin de Jess fue el camino para aprender a orar, y tambin la mejor sntesis de la causa por la cual Jess vivi y dio la vida. Llamar a Dios "Pap Bueno", rogar que llegue ya su Reino, pedir por el pan y el perdn y comprometerse a realizar su proyecto fue, y debiera ser, la seal de los cristianos. Padre nuestro: con esta invocacin nos dirigimos a Dios padre, que es la Primera Persona de la Santsima Trinidad, Dios Padre, que nos ha hecho hijos suyos adoptivos (cfr. Catecismo, 2782). Que ests en el cielo (cfr. Catecismo, 2794 y 2795): Dios est en todas partes y el Espritu Santo mora en nuestra alma en gracia, junto con el Padre y el Hijo, mientras no le expulsemos por un pecado grave.

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Santificado sea tu nombre (cfr. Catecismo, 2807) Pedimos para que Dios sea conocido, amado, honrado y servido por todos los hombres de la tierra. Venga a nosotros tu Reino: queremos que Dios reine en nuestra alma por la gracia y que su Reino en la tierra (la Iglesia) se extienda cada da ms, para que todos podamos reinar con l en el Cielo (cfr. Catecismo, 2818). Hgase tu voluntad en la tierra como en el Cielo: la Voluntad de Dios es que todos los hombres se salven (cfr. Catecismo, 2822). Nosotros le pedimos siempre que se haga lo que Dios quiera, no lo que queremos nosotros, porque a veces no sabemos pedir lo que realmente nos conviene. Danos hoy nuestro pan de cada da: le pedimos a Dios lo necesario para la vida del alma -el Pan de la Eucarista- y para la vida del cuerpo (cfr. Catecismo, 2830 y 2831). Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden: si perdonamos al prjimo -es decir a todos los que nos rodean-, tambin Dios nos perdonar a nosotros (cfr. Catecismo, 2839 y 2840). No nos dejes caer en la tentacin: le pedimos a Dios que nos ayude a vencer las tentaciones: huir de las ocasiones de pecar, a ser constantes en la oracin, a acudir con frecuencia a los sacramentos, etc. (cfr. Catecismo 284647). Y lbranos del mal: le pedimos a Dios que nos libre del nico verdadero mal, que es el pecado; le rogamos tambin que nos libre de la pena que trae consigo el pecado, que es la condenacin. (cfr. Catecismo, 2850-51). Fjate en algo hermossimo: el Padrenuestro lo rezamos no en singular (Padre mo que ests en el cielo.... perdona mis ofensas....) sino en plural (Padre Nuestro... lbranos del mal...). Jess nos lo ense as porque quiere que a la vez que piensas en ti mismo al rezarlo, pienses tambin en todos tus hermanos del mundo. Como ves, el Padrenuestro es una oracin preciosa, que nos llena de tranquilidad al rezarla, pues sabemos que nuestro Padre NOS ESCUCHA.

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Atrvete. Elabora tu propia oracin:

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Si tuvisemos que indicar cul es el centro de nuestra fe, es decir, lo que resume y condensa todo aquello en lo que los cristianos creemos, lo haramos refirindonos al Kerigma. Esta palabra significa anuncio, y fue el slogan de los discpulos de Jess al comienzo de su predicacin, cuando la Iglesia comenzaba a nacer. Pero aquel slogan sigue siendo el mismo hoy en da: Jess, muri y resucit por nosotros. Su muerte no es simplemente un hecho histrico, sino que desde los ojos de la fe es mucho ms que eso: es su entrega libre y amorosa por cada uno de nosotros. Pero la muerte de Jess sera slo un acontecimiento ejemplar si nos quedsemos ah: la muerte injusta de alguien que luch por la justicia y la dignidad del ser humano. Hay otro factor fundamental que convierte aquel acontecimiento histrico en un acontecimiento de salvacin: la Resurreccin.

La entrega del Hijo es la manifestacin suprema del amor de Dios. Con razn comenta San Pablo: El que no reserv a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos va a regalar todo lo dems con l? (Rom 8, 32). En una palabra, en la muerte de Jess se manifiesta definitivamente que Dios es amor. Y por eso es el momento supremo en que la gloria de Dios aparece en toda su luminosidad y potencia. Dios nos descubre su ser demostrndonos que es capaz de morir en Jess por nosotros. Jess no muri de muerte natural sino que fue ejecutado en una cruz. Los evangelios nos narran con todo detalle la detencin, el juicio y la ejecucin. Vale la pena recordar brevemente los hechos. Denunciado por uno de sus apstoles, fue detenido por la guardia juda del Templo, en el huerto de Getseman, la noche de un jueves. Durante esa

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noche fue sometido a dos interrogatorios; primero ante Ans, ex sumo sacerdote que haba sido depuesto por los romanos, y despus ante Caifs y todo el tribunal supremo judo, el Sanedrn. En este juicio religioso se le acus de blasfemia y fue condenado a la pena capital. Pero como el Sanedrn no poda ejecutar esta pena, hubo que traer a Jess ante el procurador romano, que a la sazn estaba en Jerusaln con motivo de las fiestas de Pascua. Ante el procurador las autoridades judas cambiaron de estrategia y lo acusaron de agitador poltico contra Roma. Poncio Pilato se percat enseguida de que no haba motivo para condenar a Jess a muerte. Ante la presin creciente de los judos, ide varias estratagemas para no condenarle. Primero lo remiti a Herodes Antipas, presente tambin en Jerusaln y que era quien tena la jurisdiccin en Galilea. Despus quiso aprovecharse de la costumbre de soltar a un preso por la fiesta de la Pascua. Por ltimo, le impuso a Jess el duro castigo de los azotes para ver si con ello se conformaban sus acusadores. Pero todo fue en vano. La pertinacia de los dirigentes judos, que haban logrado movilizar a una masa de gente contra Jess, hizo temer a Pilato mayores males. Sobre todo cuando se oy decir: Si sueltas a se, no eres amigo del Csar. El que se hace rey va contra el Csar (Jn 19,12). Amenazado en su puesto, cedi pronunciando la sentencia de muerte, no sin antes hacer un gesto absolutamente hipcrita: se lav las manos mientras deca: No soy responsable de la muerte de este inocente (Mt 27,24). Jess fue crucificado en el lugar llamado La Calavera, a las 9 de la maana del viernes, vspera de la Pascua juda del ao 30, y muri hacia la media tarde. La causa de la condena, que figuraba en un letrero sobre la cruz, fue la de agitador poltico: ste es Jess, rey de los judos (Mt 27,37). Ante estos hechos, no hay ms remedio que preguntarse: Qu ha defendido Jess para llegar a ser tan insoportable a las autoridades judas y romanas? Cmo ha podido provocar una accin tan violenta? Hay que reconocer que la actitud de Jess ante la Ley de Moiss, la Tor, pona en crisis toda la institucin legal sobre la que se apoyaba la autoridad religiosa y social de los dirigentes de Israel. Con la libertad propia de un hombre que viene de Dios, Jess se coloca por encima de la Ley y da la ltima palabra al amor. Por otra parte, anuncia a un Dios Padre, abierto a todos los hombres, incluso a los extranjeros y pecadores, con lo que est rechazando el carcter privilegiado del pueblo judo y de su alianza con Yahv. Predica que se acerca el Reino de Dios, pero no

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como un juicio para paganos y pecadores, sino como una buena noticia de perdn y de gracia. De este modo, contradice todas las esperanzas judas, que se basaban en la pertenencia al pueblo elegido y en el valor absoluto de la Tor. Y, por si fuera poco, se presenta como superior a Moiss, a quien corrige en varias ocasiones. Ms an, se coloca en un plano de igualdad con Dios, a quien llama mi Padre en un sentido excepcional y exclusivo, que el monotesmo judo no poda aceptar. Se entiende as la animosidad visceral de las autoridades religiosas del judasmo y su acusacin de blasfemia. Adems, su actuacin libre frente a toda autoridad, su obediencia radical a Dios por encima de cualquier seor o csar, y su anuncio decidido del Reino de Dios, podan interpretarse como un peligro contra la pax romana, como una perturbacin del orden socio-poltico establecido por Roma. Aunque Jess se esforz por evitar este malentendido, las expectativas polticas de los judos de su tiempo se prestaban a malinterpretar su mensaje. Aunque resulta curioso que estas expectativas motivaran primero la decepcin de las masas y se utilizaran despus para acusarle. El pueblo esperaba que condujera a Israel hacia la destruccin del imperialismo romano y, al verse defraudado, lo abandon y colabor en su ejecucin. Y los dirigentes le acusaron ante Pilato de subversin para lograr su condena3. Entre tanto, sus discpulos, los que haban estado junto a l los aos anteriores, lo dejan solo. Incluso Pedro, quien haba afirmado no abandonarlo e incluso dar la vida por l, niega conocerle cuando le reconocen. Jess no hace lo mismo. Lejos de abandonar a sus discpulos, en la noche del Jueves se rene con ellos y celebra la cena de pascua. All les anuncia su entrega a la vez que les dice que l se queda junto a ellos de una forma real en el pan y el vino que, desde aqul momento sern su cuerpo y su sangre. Jess s cumple lo que dice, por eso sigue estando presente de forma real en la Eucarista, su cuerpo y su sangre, su palabra y su presencia sigue siendo el cumplimiento de su promesa para los discpulos de hoy: nosotros. Yo estar con vosotros todos los das hasta el fin del mundo 16(Mt 28, 16-20)

La Eucarista es la presencia real de Jesucristo, su promesa se hace realidad.

Del original: Miguel Pay, Los discpulos de Jess.

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La Eucarista es el encuentro personal con Cristo Resucitado. Acudes semanalmente a la celebracin de la Eucarista? Por qu?

Qu es lo que te llama la atencin de la Eucarista? O Qu es lo que te impide asistir a la Eucarista?

(Recuerda que el libro de 1 te entregamos ya una ficha con los momentos y respuestas de la Eucarista).

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La vida y pasin de Cristo adquiere su significado en el momento de la Resurreccin. Y no slo su vida, sino tambin la nuestra: CIC, 638 "Os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jess (Hch 13, 32-33). La Resurreccin de Jess es la verdad culminante de nuestra fe en Cristo, creda y vivida por la primera comunidad cristiana como verdad central, transmitida como fundamental por la Tradicin, establecida en los documentos del Nuevo Testamento, predicada como parte esencial del Misterio Pascual al mismo tiempo que la Cruz: Cristo ha resucitado de los muertos, con su muerte ha vencido a la muerte. Y a los muertos ha dado la vida. (Liturgia bizantina: Tropario del da de Pascua) Pero para poder comprender bien esta realidad, primero tenemos que comenzar por saber lo que NO es la resurreccin4: 1. No es revivir, es decir, volver a la vida terrena como antes. Eso es lo que hizo Jess con Lzaro, con el hijo de la viuda de Naim y con la hija de Jairo: restituy su cuerpo a la vida ordinaria. Pero despus volvieron a morir. 2. No se trata tampoco solamente de la inmortalidad del alma, que sera una especie de resurreccin a medias. La resurreccin se refiere a la entrada en la vida sin fin de toda la humanidad de Jess, incluido su cuerpo. Por eso el sepulcro qued vaco. 3. Tampoco se trata de una rencarnacin, como admiten el hinduismo y el budismo, que consiste en la transmigracin del alma a un cuerpo distinto. El cuerpo de Jess sigue siendo el mismo. 4. Mucho menos es como un recuerdo vivo de Jess, que habra provocado en sus discpulos la conviccin de que segua presente. Porque fue el encuentro con Jess resucitado lo que suscit en sus discpulos la fe en la resurreccin, no al revs. 5. Y tampoco se trat de una realidad inventada por los discpulos por fraude o alucinacin. Despus de la muerte de Jess, los discpulos estaban tristes, miedosos, incrdulos, escpticos. Slo un gran acontecimiento pudo cambiarlos, devolvindoles el primitivo entusiasmo por Jess y por su seguimiento. Toda la Historia de la Salvacin, adquiere un carcter nuevo con el acontecimiento de la Resurreccin. La resurreccin no es un hecho ms, sino que constituye la verdad ms importante de nuestra fe en Jess el Cristo. Si slo creysemos en el personaje histrico de Jess, estaramos hablando de una persona fenomenal e importante que, con su mensaje y su vida, consigui marcar la historia de la humanidad. Pero no es slo eso, la resurreccin convierte la historia en verdadera Historia de la Salvacin. Jess es el Seor, es Dios mismo que quiere romper la ltima frontera que separa al ser humano de l: la muerte.
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Del original de Miguel Pay, La Resurreccin de Crito.

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El Evangelio de San Mateo (28, 1-10), nos narra as el acontecimiento:

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Benedicto XVI: La resurreccin de Jess es la plenitud de la vida no sometida ya a la caducidad del tiempo, sino inmersa en la eternidad de Dios. Inicia una nueva condicin del ser hombres, que ilumina y trasforma el camino de cada da y abre un futuro diverso y nuevo para toda la humanidad.

La resurreccin es una verdad fundamental del cristianismo. Cristo verdaderamente resucit por el poder de Dios. No se trata de un fantasma, ni una mera fuerza de energa, ni de un cuerpo revivido como el de Lzaro que volvi a morir. La presencia de Jess resucitado no se trata de alucinaciones por parte de los Apstoles. Cuando decimos "Cristo vive" no estamos usando una manera de hablar, como piensan algunos, para decir que vive solo en nuestro recuerdo. La cruz, muerte y resurreccin de Cristo son hechos histricos que sacudieron el mundo de su poca y transformaron la historia de todos los siglos. Cristo vive para siempre con el mismo cuerpo con que muri, pero este ha sido transformado y glorificado (Cf. Cor.15:20, 35-45) de manera que goza de un nuevo orden de vida como jams vivi un ser humano. Cristo resucit en un determinado momento de la historia, pero an espera resucitar en la historia de innumerables hombres, en la historia de los individuos y en la de los pueblos. Esta es una resurreccin que supone la cooperacin del hombre, de todos los hombres. Pero es una resurreccin en la cual se manifiesta siempre una oleada de esa vida que surgi del sepulcro una maana de Pascua hace ya tantos siglos. Dondequiera que un corazn, superando el egosmo, la violencia y el odio, se inclina con un gesto de amor hacia el necesitado, all Cristo resucita hoy de nuevo. Dondequiera que en empeo operante por la justicia emerja una verdadera voluntad de paz, all retrocede la muerte y se consolida la vida de Cristo. Dondequiera que muera quien ha vivido creyendo, amando y sufriendo, all la resurreccin de Cristo celebra su victoria definitiva. La ltima palabra de Dios sobre las vicisitudes humanas no es la muerte, sino la vida; no es la desesperacin, sino la esperanza.5

Juan Pablo II

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Dialogamos en grupo: Crees en la Resurreccin? Por qu?

Oracin annima a Cristo resucitado No me mueve, mi Dios, para quererte el cielo que me tienes prometido; ni me mueve el infierno tan temido para dejar por eso de ofenderte. T me mueves, Seor, muveme el verte clavado en una cruz y escarnecido; muveme el ver tu cuerpo tan herido, muveme tus afrentas y tu muerte. Muveme, en fin, tu amor, y en tal manera, que, aunque no hubiera cielo, yo te amara, y, que aunque no hubiera infierno, te temiera. No me tienes que dar por que te quiera; pues, aunque cuanto espero no esperara; lo mismo que quiero te quisiera.

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La palabra Pascua significa paso. Por lo tanto, el ttulo de este tema sera: el paso de Jess. Como ya hemos visto en los temas anteriores, el paso de Jess no deja indiferente a nadie: unos desean seguirle, otros desean matarlo y otros pasan de l. Sea como fuere, todo el mundo se posiciona ante su figura y su mensaje. Proclamar la fe en Cristo Resucitado implica tomar posicin. No puedes decir que Cristo ha resucitado y, por el contrario, vivir como si Cristo no fuese ms que un hecho histrico; eso implicara ser hipcrita. Por eso decimos que ante el acontecimiento de Cristo Resucitado, para los que creemos en l, comienza un tiempo nuevo, un tiempo distinto. Los primeros apstoles vivieron esta realidad de una forma radical. Hubo quien abandon a Jess, pero los que decidieron seguirle lo hicieron hasta el extremo. El caso ms significativo fue el de Esteban, el primer mrtir (Hechos de los apstoles 6 y 7: En aquellos das, como el nmero de discpulos aumentaba, los helenistas comenzaron a murmurar contra los hebreos porque se desatendan a sus viudas en la distribucin diaria de los alimentos. Entonces los Doce convocaron a todos los discpulos y les dijeron: No es justo que descuidemos el ministerio de la Palabra de Dios para ocuparnos de servir las mesas. Es preferible, hermanos, que busquemos a siete hombres de buena fama, llenos del Espritu Santo y de sabidura, y nosotros les encargaremos esta tarea. De esa manera, podremos dedicarnos a la oracin y al ministerio de la Palabra. La asamblea aprob esta propuesta y eligieron a Esteban, hombre lleno de fe y del Espritu Santo () Los presentaron a los Apstoles, y estos, despus de orar, les impusieron las manos. As la Palabra de Dios se extenda cada vez ms, el nmero de discpulos aumentaba considerablemente en Jerusaln y muchos sacerdotes abrazaban la fe. Esteban, lleno de gracia y de poder, haca grandes prodigios y signos en el pueblo. Algunos miembros de la sinagoga llamada de los Libertos, como tambin otros, originarios de Cirene, de Alejandra, de Cilicia y de la provincia de Asia, se presentaron para discutir con l. Pero como no encontraban argumentos, frente a la sabidura y al espritu que se manifestaba en su palabra, sobornaron a unos hombres para que dijeran que le haban odo blasfemar contra Moiss y contra Dios. As consiguieron enfurecer al pueblo, a los ancianos y a los escribas, y llegando de improviso, lo arrestaron y lo llevaron ante el Sanedrn. Entonces presentaron falsos testigos, que declararon: Este hombre no hace otra cosa que hablar contra el Lugar santo y contra la Ley. Nosotros le hemos odo decir que Jess de Nazaret destruir este Lugar y cambiar las costumbres que nos ha transmitido Moiss. En ese momento, los que estaban sentados en el Sanedrn tenan los ojos clavados en l y vieron que el rostro de Esteban pareca el de un ngel () El Sumo Sacerdote pregunt a Esteban: Es verdad lo que estos dicen?. El respondi: Hermanos y padres, escuchad: El Dios de la gloria se apareci a nuestro padre Abraham, cuando an estaba en Mesopotamia,

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antes de establecerse en Jarn, y le dijo: Abandona tu tierra natal y la casa de tu padre y ve al pas que yo te indicar() Hombres rebeldes, paganos de corazn y cerrados a la verdad! Siempre os resists al Espritu Santo y sois iguales que vuestros padres. Hubo algn profeta a quien ellos no persiguieran? Mataron a los que anunciaban la venida del Justo, el mismo que acaba de ser traicionado y asesinado por vosotros, los que recibieron la Ley por intermedio de los ngeles y no la cumplieron. Al or esto, se enfurecieron y rechinaban los dientes contra l. Esteban, lleno del Espritu Santo y con los ojos fijos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess, que estaba de pie a la derecha de Dios. Entonces exclam: Veo el cielo abierto y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios. Ellos comenzaron a vociferar y, tapndose los odos, se precipitaron sobre l como un solo hombre, y arrastrndolo fuera de la ciudad, lo apedrearon. Los testigos se quitaron los mantos, confindolos a un joven llamado Saulo. Mientras lo apedreaban, Esteban oraba, diciendo: Seor Jess, recibe mi espritu. Despus, ponindose de rodillas, exclam en alta voz: Seor, no les tengas en cuenta este pecado. Y al decir esto, expir. Con Esteban comienza el tiempo de la persecucin de los primeros cristianos. Pero lejos de amedrentarse, los apstoles toman fuerza de su fe en Cristo Resucitado y no temen a la muerte. Comienza el tiempo nuevo en que el mensaje de Cristo se extiende y se proclama al mundo entero. No se trata de un mensaje que los primeros cristianos proclamen con su palabra, sino que muchas veces han de dar testimonio con su propia vida, depositando toda su confianza en quien les ha llamada y su fuerza en el Espritu que les impulsa. Como has ledo en el texto sobre el martirio de San Esteban, cuando le lapidan, dejan sus capas a los pies de un joven llamado Saulo. El tal Saulo ser despus conocido como San Pablo. Su historia es igual de fascinante. Pablo naci de una familia juda acomodada, de la tribu de Benjamn, en Tarso de Cilicia (hoy Turqua). Su nombre semtico era Saulo. Por ser Tarso una ciudad griega, goz de ciudadana romana. La fecha de su nacimiento se calcula alrededor del ao 3 A.D. Destacado estudioso de la Ley y defensor acrrimo de la ortodoxia juda, su celo lo llev a perseguir a la naciente Iglesia cristiana por considerarla una secta hebrea contraria a la Ley y que deba ser destruida. El joven Saulo lleno de celo contra los cristianos se ofreci voluntario para ir a Damasco y apresar all a los judos que se haban hecho cristianos, a fin de llevarlos a Jerusaln para que fueran juzgados y asesinados. Era un modelo de judo fantico e intransigente. Fue en todo caso Saulo uno de los que con mayor saa persigui a los cristianos y Caifs le envi a Damasco con este propsito. Cuando estaba ya cerca de la ciudad, a la hora del medioda, vio bajar del cielo una luz ms resplandeciente que el sol. Cay al suelo y oy una voz

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que deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? Contesto l: Seor, qu quieres que haga?. Sin que los que le acompaaban vieran ni oyeran nada especial, por ms que percibieran que su amigo le estaba ocurriendo algo extrao y que pareca estar hablando con una visin desconocida. A partir de ese momento, cambiar su vida y, tras ser curado de la ceguera provocada por aquella luz resplandeciente, se convertir en un intrpido apstol-misionero hasta ser decapitado en Roma por su amor a Cristo. Algunas de sus palabras nos hablan de su profunda fe y testimonio: "Lo que era para m ganancia, lo he juzgado una prdida a causa de Cristo. Y ms an: juzgo que todo es prdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por quien perd todas las cosas, y las tengo por basura para ganar a Cristo" (Flp 3,7-8).

Por este motivo estoy soportando estos sufrimientos; pero no me avergenzo, porque yo s bien en quin tengo puesta mi fe, y estoy convencido de que es poderoso para guardar mi depsito hasta aquel da. II Timoteo 1,12 Si quieres conocer un poco ms su vida, puedes encontrarla en los Hechos de los Apstoles. Tambin en comic: http://mufli.blogia.com/2011/122701comic-sobre-la-vida-de-san-pablo.php, o puedes ver la peli sobre pelcula: http://mufli.blogia.com/2011/122702-pabloel-apostol-misionero.php. Son muchos ms los que dieron y dan su vida por Jess de Nazaret, los que ha descubierto el tiempo nuevo inaugurado en la Pascua de Jess. Si lees un poco sobre la vida de los primeros cristianos, descubrirs un montn de testimonios. Tambin puedes leer los Hechos de los Apstoles, donde se narra el comienzo del Cristianismo y la entrega de los primero cristianos. Reflexionando Qu te parece el testimonio de estos dos apstoles? Crees que hoy da sigue habiendo personas que dan su vida por su fe en Jess de Nazaret? Cmo? Conoces algn caso cercano a ti? Cmo das t testimonio de tu fe?

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Salmo 61 La Paz en Dios


Slo en Dios descansa mi alma, porque de l viene mi salvacin; slo l es mi roca y mi salvacin, mi alczar: no vacilar. Hasta cundo arremeteris contra un hombre todos juntos, para derribarlo como a una pared que cede o a una tapia ruinosa? Slo piensan en derribarme de mi altura, y se complacen en la mentira: con la boca bendicen, con el corazn maldicen. Descansa slo en Dios, alma ma, porque l es mi esperanza; slo l es mi roca y mi salvacin, mi alczar: no vacilar. De Dios viene mi salvacin y mi gloria, l es mi roca firme, Dios es mi refugio. Pueblo suyo, confiad en l, desahogad ante l vuestro corazn, que Dios es nuestro refugio. Los hombres no son ms que un soplo, los nobles son apariencia: todos juntos en la balanza subiran ms leves que un soplo. No confiis en la opresin, no pongis ilusiones en el robo; y aunque crezcan vuestras riquezas, no les deis el corazn. Dios ha dicho una cosa, y dos cosas que he escuchado: Que Dios tiene el poder y el Seor tiene la gracia; que t pagas a cada uno segn sus obras.

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El amor a Dios, que resulta posible gracias al don del Espritu, se funda, por tanto, en la mediacin de Jess, como l mismo afirma en la oracin sacerdotal: Yo les he dado a conocer tu nombre y se lo seguir dando a conocer, para que el amor con que t me has amado est en ellos y yo en ellos (Jn 17, 26). Esta mediacin se concreta sobre todo en el don que l ha hecho de su vida, don que por una parte testimonia el amor mayor y, por otra, exige la observancia de lo que Jess manda: Nadie tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando (Jn 15, 13-14). La caridad cristiana acude a esta fuente de amor, que es Jess, el Hijo de Dios entregado por nosotros. La capacidad de amar como Dios ama se ofrece a todo cristiano como fruto del misterio pascual de muerte y Resurreccin. (Catequesis sobre Dios Padre de Juan Pablo II)

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Como ya sabes, el Amor es el mandato principal de todo el mensaje de Jess. Hasta tal punto que lo nico que nos pide es que este Amor sea nuestro propio carnet de identidad como cristianos. Pero conviene que entendamos bien a qu Amor se refiere Jess. Estas palabras del Papa Juan Pablo II lo explican muy bien. El Amor al que Jess se refiere no es slo un amor al estilo humano, sino un Amor que va mucho ms all: hasta dar la propia vida. En el tema anterior hemos visto el ejemplo de algunos personajes que fueron capaces de entregar su propia vida por Jess; lo hicieron como testimonio del autntico Amor. Amar es ser capaz de dar la propia vida. El Amor de Cristo es entrega total y, sobre todo, desinteresada. Quizs, quien mejor haya expresado a qu se refiere Jess, haya sido el apstol San Pablo en lo que es

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denominado como el himno a la Caridad, recogida en su carta a los corintios (12, 31-13, 13):

Hermanos: Ambicionad los carismas mejores. Y an os voy a mostrar un camino excepcional. Ya podra yo hablar las lenguas de los hombres y de los ngeles; si no tengo amor, no soy ms que un metal que resuena o unos platillos que aturden. Ya podra tener el don de profeca y conocer todos los secretos y todo el saber, podra tener fe como para mover montaas; si no tengo amor, no soy nada. Podra repartir en limosnas todo lo que tengo y aun dejarme quemar vivo; si no tengo amor, de nada me sirve. El amor es paciente, afable; no tiene envidia; no presume ni se engre; no es mal educado ni egosta; no se irrita; no lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. Disculpa sin lmites, cree sin lmites, espera sin lmites, aguanta sin lmites. El amor no pasa nunca. El don de profeca?, se acabar. El don de lenguas?, enmudecer. El saber?, se acabar. Porque limitado es nuestro saber y limitada es nuestra profeca; pero cuando venga lo perfecto, lo limitado se acabar. Cuando yo era nio, hablaba como un nio, senta como un nio, razonaba como un nio. Cuando me hice un hombre acab con las cosas de nio. Ahora vemos confusamente en un espejo; entonces veremos cara a cara. Mi conocer es por ahora limitado; entonces podr conocer como Dios me conoce. En una palabra: quedan la fe, la esperanza, el amor: estas tres. La ms grande es el amor.
Sin duda, este Amor, no va en detrimento de otras opciones sino que lo marca como puramente cristiano, es decir: la solidaridad, la ayuda a los dems, el trabajo altruista, etc., son verdaderamente admirables, pero lo que constituye una accin en cristiana es hacerlo desde el Amor; viendo en el otro la figura misma de Cristo. Este mandato de Jess, lo entendi bien la Madre Teresa de Calcuta. Ella deca que todo aquello que haca lo haca porque vea a Jess mismo en cada una de las personas a las que ayudaba: "Tengo que dejar el convento y ayudar a los pobres viviendo entre ellos. Oigo la llamada a abandonarlo todo y seguir a Cristo en las chabolas, a fin de servirle entre los ms pobres de los pobres. Es su voluntad y debo cumplirla". El estilo de vida al que nos llama Jess es un estilo distinto a todo lo conocido, no sentir lstima por los dems sino con-pasin (vivir su pasin, sus sufrimientos y sus anhelos). Llegar a esta forma de vida no es algo que se consiga de la noche a la maana, sino con un entrenamiento diario, viviendo

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cada circunstancia de nuestra vida con ese Amor. No podemos dar la vida por los dems sino no comenzamos por amar a los que tenemos alrededor. Cuntas veces hemos odo decir aquello de: a m me gustara irme a las misiones a ayudar a los dems, y en cambio no somos capaces de ayudar a los que tenemos a nuestro alrededor, los ms cercanos. No se puede amar, como dice Jess, a quien no se conoce si antes no se ama los que se conoce. Otro gran santo que entendi bien esto del Amor de Jess, fue San Agustn, quien nos dice: Ama y haz lo que quieras. Por qu dice esto?, muy sencillo: quien ama como nos dice Jess, puede hacer lo que quiera porque nunca har el mal a nadie ni a nada. Seguro que en tu parroquia existe algn movimiento que intenta vivir este mandato de Jess: caritas, manos unidas, grupos misioneros, etc los conoces?, sera una ocasin estupenda el conocerlos para comprender esta llamada al Amor. Recuerda: si quieres realmente seguir a Jess, habrs de comenzar por poner en prctica su mandato: amaos unos a otros como yo os amado. No tengas miedo, es difcil, pero si de verdad deseas hacerlo no te faltar la fuerza del Espritu Santo para ello. Esa fuerza es la que vas a recibir con el Sacramento de la Confirmacin, una fuerza que te ayudar poder hacerlo. Muchos jvenes son los que reciben este Sacramento, pero pocos son los que se atreven a ponerlo en prctica, en qu grupo te encuentras t, cmo y por qu?:

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Seor6: Qu hermoso es tener un corazn con capacidad para amar y perdonar, para ayudar y comprender, para creer y confiar. Pero qu difcil me resulta practicarlo, hacerlo vida en mis actos de cada da. Mis fuerzas son muy limitadas y son ms las horas bajas que las buenas. T siempre ests ah, esperndome, creyendo en m, confiando en m. Que una cada de hoy sea un peldao que me acerque ms a ti y a mis hermanos; que cada da tenga el coraje de volver a empezar en el camino del amor. Que al cerrar cada noche, pueda refugiarme en tu regazo de padre compresivo y amoroso. Dame la valenta de saber unir mi mano a otros hombres, mis hermanos, para hacer crecer entre todos el arco iris del amor y de la amistad.
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http://www.tuforocristiano.com

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La pregunta sobre dnde est Dios ha sido y es, a lo largo de la historia de la humanidad, uno de los interrogantes que ms se ha repetido en el ser humano. Todos queremos ver a Dios, nos gustara poder verle o que alguien nos demostrase, de forma irrefutable, su existencia. Pero nos olvidamos as de lo ms fundamental: la fe. Verle le hemos. Es Jess quien nos dice: Quien me ha visto a m, ha visto al Padre (Jn 14, 9). Incluso nos ha mostrado en diversas ocasiones su realidad divina. Pero parece como si para nosotros no fuese suficiente. Necesitamos ms. Tambin puede ocurrir que, cuando buscamos a Dios, lo que en realidad estemos buscando es nuestro dios; es decir: un ser que haga lo que nosotros queremos, alguien que nos solucione los problemas y a quien culpar cuando las cosas no nos van bien o no son como nosotros queremos. Si buscas a ese dios, seguro que lo encuentras sin problemas, porque ese dios eres t mismo. El Dios de Jesucristo es bien distinto de ese otro dios: La vida de Jess, sus actitudes, sus amistades, sus compromisos, todo en l se halla animado de tal manera por la realidad "Dios", que adquieren un estilo y originalidad que resultan sorprendentes para los que tratan con l: "quin es ste?" (Lc 8,25). Es imposible comprender a Jess y su mensaje sin conocer al Dios en el que crey y del que se dej penetrar hasta las ltimas consecuencias. Para Jess lo principal no es la palabra "Dios", sino los hechos que hacen presente al hombre la realidad "Dios". l nunca se enreda en "palabreras" teolgicas, ni en oraciones vacas de sentido (Mt 6,5-8). Jess nunca se sirvi de teoras sobre "Dios" para adoctrinar a sus oyentes, sino que se refera a l en situaciones concretas, buscando siempre descubrir los signos de su presencia en el mundo7. El Dios de Jess es el Padre. Del que Jess habla constantemente. Es el Padre bueno. Y es bueno con todos. El Padre que manda su sol sobre justos y pecadores; y la lluvia sobre buenos y malos. El Padre que acoge al hijo perdido, sin reprocharle nada, sin pedirle explicaciones, ni exigirle cuentas. El Padre que quiere tanto a su hijo extraviado, que, cuando vuelve a la casa, muerto de hambre, el Padre le pone lo mejor que tiene y le organiza una fiesta por todo lo alto. Pero, sobre todo, es el Padre que se nos da a conocer y se nos revela en Jess. De forma que, cuando el apstol Felipe le dice a Jess "ensanos al Padre", Jess le contesta: "Felipe, todava no me conoces?". Y aade el mismo Jess: "Felipe, el que me ve a m, est viendo al Padre" (Jn
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Jos L. Caravias El Dios de Jess.

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14, 8-10). Ver a aquel hombre, Jess, que acababa de cenar con los dems y como los dems, en aquel hombre bueno se vea a Dios, se conoca a Dios. En el hombre Jess, se revelaba Dios. Es decir, en Jess, conocemos a Dios. Por eso, es una tesis fundamental de la teologa del Nuevo Testamento que Jess es el Revelador de Dios y la Revelacin de Dios8. Por lo tanto, la bsqueda de Dios tiene que comenzar siempre por saber a quin estamos buscando, a nuestro dios particular o al Dios de Jesucristo. Si seguimos las indicaciones del propio Jess para buscar a Dios, no hemos de buscarle en las grandes cosas sino lo humilde y lo sencillo. Dios no forma parte de complicados esquemas sociales o coyunturas globales, Dios es mucho ms sencillo y, segn la experiencia de la Biblia, no escoge lo grande y magnfico para manifestarse, sino ms bien lo sencillo y humilde.

DNDE EST DIOS? Cuando observo el campo sin arar; cuando los aperos de labranza estn olvidados; Cuando la tierra est quebrada y abandonada me pregunto: Dnde estarn las manos de Dios? Cuando observo la injusticia, la corrupcin, el que explota al dbil; cuando veo al prepotente pedante enriquecerse del ignorante y del pobre, del obrero, del campesino carente de recursos para defender sus derechos, me pregunto: Dnde estarn las manos de Dios? Cuando contemplo a esa anciana olvidada; cuando su mirada es nostalgia y balbucea todava algunas palabras de amor por el hijo que la abandon, me pregunto: Dnde estarn las manos de Dios? Cuando veo al moribundo en su agona llena de dolor; cuando observo a su pareja deseando no verle sufrir; cuando el sufrimiento es intolerable y su lecho se convierte en un grito de splica de paz, me pregunto: Dnde estarn las manos de Dios? Cuando miro a ese joven, antes fuerte y decidido, ahora embrutecido por la droga y el alcohol; cuando veo titubeante lo que antes era una inteligencia brillante y ahora harapos sin rumbo ni destino, me pregunto: Dnde estarn las manos de Dios? Cuando a esa chiquilla que debera soar en fantasas, la veo arrastrar su existencia y en su rostro se refleja ya el hasto de vivir, y buscando sobrevivir se pinta la boca, se cie el vestido y sale a vender su frgil cuerpecito, me pregunto: Dnde estarn las manos de Dios? Cuando aquel pequeo a las tres de la madrugada me ofrece su peridico, su miserable cajita de dulces sin vender; cuando lo veo dormir en una puerta titiritando de fro; cuando su mirada me reclama una caricia; cuando lo veo sin
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Del original: http://josemariacastillo.blogspot.com

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esperanzas vagar con la nica compaa de un perro callejero, me pregunto: Dnde estarn las manos de Dios? Y me enfrento a l y le pregunto: Dnde estn tus manos, Seor? Para luchar por la justicia, para dar una caricia, un consuelo al abandonado, rescatar a la juventud de las drogas, dar amor y ternura a los olvidados. Despus de un largo silencio escuch su voz que me reclam: "No te das cuenta que t eres mis manos, atrvete a usarlas para lo que fueron hechas: para dar amor y alcanzar estrellas". Y comprend que las manos de Dios somos "T y YO", los que tenemos la voluntad, el conocimiento y el coraje de luchar por un mundo ms humano y justo, aquellos cuyos ideales sean tan altos que no puedan dejar de acudir a la llamada del destino, aquellos que desafiando el dolor, la crtica y la blasfemia se retienen a s mismos para ser las manos de Dios. Seor, ahora me doy cuenta que mis manos estn sin llenar, que no han dado lo que deberan de dar, te pido ahora perdn por el amor que me diste y no he sabido compartir, las debo usar para amar y conquistar la grandeza de la creacin. El mundo necesita de esas manos llenas de ideales, cuya obra magna sea contribuir da a da a forjar una nueva civilizacin que busque valores superiores, que compartan generosamente lo que Dios nos ha dado y puedan llegar al final habiendo entregado todo con amor. Y Dios seguramente dir: ESAS SON MIS MANOS!

Dialogamos en grupo: Buscas t a Dios? Dnde y cmo lo buscas? Crees que es posible encontrarlo? Conoces alguna experiencia propia o ajena sobre el encuentro con Dios? Has sentido alguna vez su presencia en tu vida? Si te atreves, cuntala en el grupo. Si no te atreves di por qu no lo haces. Reflexionemos un poco sobre estas frases de la Madre Teresa de Calcuta: "No hay que tener alas para ir a buscar a Dios, sino ponerse en soledad y mirarle dentro de s". "Dios no ha de forzar nuestra voluntad; toma lo que le damos; ms no se da a s del todo hasta que nos damos del todo".

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En Busca de Dios Te necesito, Seor!, porque sin Ti mi vida se seca. Quiero encontrarte en la oracin, en tu presencia inconfundible, durante esos momentos en los que el silencio se sita de frente a m, ante Ti. Quiero buscarte! Quiero encontrarte dando vida a la naturaleza que T has creado; en la transparencia del horizonte lejano desde un cerro, y en la profundidad de un bosque que protege con sus hojas los latidos escondidos de todos sus inquilinos. Necesito sentirte alrededor! Quiero encontrarte en tus sacramentos, En el rencuentro con tu perdn, en la escucha de tu palabra, en el misterio de tu cotidiana entrega radical. Necesito sentirte dentro! Quiero encontrarte en el rostro de los hombres y mujeres, en la convivencia con mis hermanos; en la necesidad del pobre y en el amor de mis amigos; en la sonrisa de un nio y en el ruido de la muchedumbre. Tengo que verte! Quiero encontrarte en la pobreza de mi ser, en las capacidades que me has dado, en los deseos y sentimientos que fluyen en m, en mi trabajo y mi descanso y, un da, en la debilidad de mi vida, cuando me acerque a las puertas del encuentro cara a cara contigo. Teilhard de Chardin

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El comienzo de una aventura. El comienzo de este nuevo curso concluye con el Sacramento de la Confirmacin. Vamos a concluir un proceso que inicibamos hace dos cursos y cuyo objetivo no es simplemente recibir el Sacramento, sino que este Sacramento te pueda llevar a plantearte la pregunta que todo cristiano debe de hacerse: Deseo seguir a Jess? Qu significa l en mi vida? El seguimiento de Jess implica tambin otra pregunta mucho ms radical y sincera: Qu espera Dios de m? Hoy, como ayer, Cristo sigue cruzndose en la vida de muchos hombres y mujeres y los invita a seguirlo en el servicio a los dems. Algunos han aceptado la invitacin: Martin Luther King, el obispo brasileo Hlder Cmara, el hermano Roger de- Taize (Francia), la Madre Teresa de Calculta, Ral Follereau, Pedro Casaldliga, etc. Cristo nos invita tambin a nosotros a seguirlo. Creer en l es ponerse en camino y seguir sus huellas. EI autntico seguidor de Cristo es, en primer lugar, aquel que tiene las ACTITUDES FUNDAMENTALES que vivi Jess: actitudes de servicio, de solidaridad, de liberacin, de perdn, de obediencia y entrega total a Dios y a su proyecto de salvacin. Quien desea seguir a Jess es UN TESTIGO del Evangelio que se pone a anunciar y construir el Reino de Dios que est ya en marcha. No bastan las cosas para ser felices. La felicidad que ellas nos ofrecen es efmera, pasajera. En cambio, la felicidad que Jess pone a nuestro alcance es distinta. No se pasa, no caduca ni cambia segn las circunstancias. Vivir la experiencia de amistad con Jess es el fenmeno ms extraordinario que le puede ocurrir a una persona. Es sentirse abrazado por su ternura, su bondad, su personalidad desbordante. Jess ama; y ama gratuitamente. Pero esta experiencia no es para cobardes. Lo sencillo es disimular, pasar el

radicalmente. No quiere cristianos de medias tintas, de mediocridades. Lo dice con toda claridad: El que no est conmigo est contra mi. El que no recoge conmigo, desparrama. Nos invita a participar de su plenitud, para llegar a la perfeccin del Padre. Quiere que

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rato, hacer como que interesa pero esto no funciona as: Jess lo exige todo. Seguir

participemos de su plenitud para ser testigos en medio del mundo, para ser constructores de su Reino. Es Jess quien llama. Jess llama, propone, invita. Respeta totalmente nuestra libertad. No fuerza, no rompe, no obliga. Pero si entre t y l hay una verdadera amistad, al Amigo no se le defrauda. Al amigo se le da todo. Aqu estoy para hacer tu voluntad. Elegir a Cristo es todo o nada, no hay trmino medio. Llegars hasta llevar en tu cuerpo la marca candente de Jess y de su amor? Se reconoce en ti cuando puedes decirle: T me has amado primero, t eres mi alegra, mi amor esencial; que eso me baste. (Hno. Roger Schut, Taiz). Cuando se toma la decisin de seguirle, no hay tiempo para excusas, para el temor o las indecisiones. Me fo de su Palabra y eso me basta. Porque el momento es urgente. Hay que ponerse manos a la obra. La mies es mucha; los obreros pocos. Dejemos las actitudes de la oscuridad, de la noche. Pertrechmonos de las armas de la luz: (la alegra, la paz, la fe, la esperanza, el servicio, la amabilidad, la mansedumbre, la ternura, la humildad... el amor. La clave para saber si realmente le has elegido a l o vas en el buen camino es sencilla. Repasa cada uno de estos SI y piensa en cual pondras t un SI, un NO o un NO LO SE.

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ERES DISCPULO DE JESS SI

1. SI clavas sonrisas como banderas en todos los caminos de los que estn sentados en la angustia existencial y en la marginacin. SI - NO - NO LO SE 2. SI prestas a Cristo tus manos para que siga acogiendo y acariciando a los sin rostro atrayente si prestas a Cristo tus labios, tu corazn, tu ser entero, para que siga amando a los desheredados de caricias y de los ms elementales cuidados. SI - NO - NO LO SE 3. SI pasas por la vida disminuyendo las tristezas y las penas de los hermanos, que es, segn el poeta, el trabajo ms grande. SI - NO - NO LO SE 4. SI ofreces la propia sangre a cada instante como moneda de rescate por los aburridos y desencantados. SI - NO - NO LO SE 5. SI tienes manos abiertas para acoger, acariciar, levantar, sostener y ayudar a los dbiles y pequeos. SI - NO - NO LO SE 6. SI tienes un estilo festivo de vivir, y el encanto, la sonrisa, el saludo y felicidad son los cuatro pilares de tu personalidad. SI - NO - NO LO SE

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7. SI pasas por este mundo brindando alegra y disminuyendo las tristezas de los enganchados a las esclavitudes de la sociedad de consumo. SI - NO - NO LO SE 8. SI repartes a diario el pan de la alegra a los hambrientos del gozo y de la sonrisa. SI - NO - NO LO SE 9. SI te haces fortaleza para el dbil, amistad para el abandonado y sonrisa para el desilusionado. SI - NO - NO LO SE 10. SI proclamas que el Cristianismo es una convivencia festiva, un estar de fiesta con Jess, que es El mejor amigo, porque es el amigo que nunca falla. Si das a entender que el elemento festivo es algo esencial al Cristianismo Si vives todo esto desde tu corazn, t, chica o chico, sers "discpulo de Jess". SI - NO - NO LO SE

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Una gran crisis rodea a los apstoles tras la muerte de Jess. Pareca que todo haba terminado. Con la muerte de Jess pareca que todo haba terminado. Los apstoles vuelven a sus tareas inmersos en una profunda tristeza. Pero las apariciones de Jess vivo les hacen caer en la cuenta de que ha resucitado. Una nueva fe y esperanza se abre en ellos. El da de PENTECOSTS, reunidos en Jerusaln, los apstoles reciben el ESPRITU SANTO, que les lanza a confirmar el proyecto de Jess.

TAMBIN NOSOTROS SENTIMOS EL FRACASO Y LA DECEPCIN En la vida sufrimos desilusiones y crisis, a veces se vienen abajo nuestros planes o incluso fracasan nuestros proyectos. Es entonces cuando nos sentimos derrumbados y sin ganas de luchar. Todos sufrimos en la vida decepciones y crisis que nos hacen derrumbarnos y se nos quitan las ganas de luchar. He aqu algunas desilusiones y su reaccin:

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DESILUSIONES

REACCIONES ANTE LA CRISIS semana, ... Pedir ayuda a alguien. Reflexionar y pensar.

Desencanto amoroso. Suspenso en un examen. Castigo de los padres. Proyectos (fin de

Aislarse

de

los

dems

encerrarse en uno mismo. Deprimirse y llorar. Protestar de forma agresiva. Evadirse con la bebida, la droga,

viaje) truncados.

Di si has sufrido alguna crisis importante y cul es tu reaccin ms frecuente ante la crisis. Escrbelo y cuntalo si crees que puede ser til a los dems.

LAS CRISIS DE LOS APSTOLES Tras la muerte de Jess, los apstoles quedaron sumidos en la tristeza y en la soledad; se sentan decepcionados y fracasados. En qu crees que consisti su decepcin, su crisis? Lee respuesta. Lc 24, 21 Jn 20, 19 y Mc 16,10 y da tu

PENTECOSTS Lee Hch 2, 1-4. El Espritu Santo irrumpe en medio de los apstoles,

los transforma y les hace comprender cul va a ser su tarea. Una vez transformados por el E.S., los apstoles anuncian por 1 vez la Muerte y Resurreccin de Jess: es el primer anuncio KERIGMTICO. Por el Espritu, los apstoles han descubierto que su desilusin no tena sentido; que Cristo haba vencido a la muerte; que Dios Padre estaba con l;

poderoso. Ellos tienen que anunciarlo as a todos las gentes: Mt 28, 20.

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que el mundo no tena razn y que el Crucificado ha sido exaltado como juez

Los que creen este anuncio y se bautizan forman una nueva Comunidad de la que T formas parte: LA IGLESIA. (Hch 2, 41 -- Hch 2, 47. 4, 4. 6, 1). El mismo Espritu Santo que recibieron los apstoles, lo recibiste t en el Bautismo y lo recibirs en la Confirmacin.

SIGNIFICADO DE PENTECOSTS: LA IGLESIA NACIENTE

Aquel da, el Espritu les hizo comprender que ellos, que haban convivido con el Seor Jess, eran los elegidos para continuar su obra, para darla a conocer a todos los pueblos: Entonces Pedro, en pie con los once, levant la voz y declar solemnemente: Israelitas, escuchad: Jess de Nazaret fue el hombre a quien Dios acredit ante vosotros con los milagros, prodigios y seales que realiz por medio de l entre vosotros, como bien sabis. Dios lo entreg conforme al plan que tena previsto y determinado, pero vosotros, valindoos de los impos, lo crucificasteis y lo matasteis. Dios, sin embargo, lo resucit rompiendo las ataduras de la muerte, pues era imposible que sta lo retuviera en su poder. (Hch 2, 14a 22-24).

El testimonio de los apstoles es, como puedes comprobar, radical y concreto. Lelo atentamente. Crees que das t testimonio de Cristo en los diversos ambientes en los que te mueves? Si es no, explica por qu. Si es si, pon algn ejemplo de ello:

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T que lo aclaras todo Espritu Santo, Tu que me aclaras todo, que iluminas todos los caminos para que yo alcance mi ideal. T que me das el don Divino de perdonar y olvidar el mal que me hacen y que en todos los instantes de mi vida ests conmigo. Quiero en este corto dilogo agradecerte por todo y confirmar que nunca quiero separarme de Ti, por mayor que sea la ilusin material. Deseo estar contigo y todos mis seres queridos en la gloria perpetua. Gracias por tu misericordia para conmigo y los mos. Gracias Dios mo.

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El mundo habla alguna vez sobre la Iglesia, unos bien y otros mal. Tambin t tienes una opinin sobre la Iglesia fundada en lo que has odo, en lo que crees, en lo que ves y no te gusta,... lo cierto es que la iglesia es una realidad profunda que es necesario conocer desde dentro. Para ayudarte a conocerla (y a quererla) est destinado este tema.

1. QU ES PARA LA GENTE LA IGLESIA? En nuestra sociedad existen formas de pensar muy variadas sobre la Iglesia. He aqu algunas opiniones sobre ellas y su respuesta verdadera. Bscala y nela con flechas.

Un poder econmico

La Iglesia entierra a los muertos: Pero acompaa al hombre en cada etapa de su vida La Iglesia busca servir, no crecer econmicamente. Su misin es anunciar el mensaje de Jess y para ello necesita recursos econmicos Tambin se llama Iglesia al Templo. Lo importante es la Comunidad y no el lugar donde se rene. Los sacerdotes y religiosos tienen su misin , pero no son toda la Iglesia. Tambin los seglares y laicos son iglesia y tienen su misin. Eso es la Iglesia. Jess quiere que los que creyeran en l y los que aceptaran el Kerigma, formen una comunidad en la que l est presente. Es la residencia habitual del Papa. All trabaja l y sus colaboradores al servicio de toda la comunidad de la Iglesia Aunque la iglesia est integrada por todos los bautizados, algunos tienen un servicio especial hacia los dems. Son los continuadores de los apstoles.

El Vaticano

El Papa y los Obispos

Un edificio

Una institucin orientada a los muertos

Cosa de curas y monjas

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La Comunidad de los que siguen a Jess

2. QU ES LA IGLESIA PARA LOS CREYENTES? La Iglesia, en su realidad profunda, slo puede entenderse desde la fe. Es un misterio que slo se comprende desde Dios y desde Jess. T, desde tu bautismo

perteneces a ella. Ahora, en la Confirmacin participacin ms consciente y viva. Sabes cmo naci la Iglesia? Tiene su origen en Jess. Mira estos pasos de formacin. Reflexiona y contesta.
Jess es seguido por una multitud de personas.

quieres

hacer

sta

"le sigui una gran muchedumbre de Galilea, Decpolis, Jerusaln y Judea, y del otro lado del Jordn."
(Mt 4, 25)

por qu sigue a Jess tanta gente?

"Despus de esto, design el Seor


Jess se rodea de un grupo de discpulos.

a otros 72, y los envi de dos en dos delante de s, a todas las ciudades y sitios a donde l haba de ir."
(Lc 10, 1)

Qu tarea les encomienda?

"Subi al monte y llam a los que


Jess elige a doce y los tiene como compaeros.

l quiso; y vinieron donde l. Instituy Doce, para que estuvieran con l, y para enviarlos a predicar con poder de expulsar los demonios."
(Mc 3, 13-15) 13-

A qu y con qu poder los enva?

"Y yo a mi vez te digo que t eres


Jess escoge a Pedro como cabeza

Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. A ti te dar las llaves del Reino de los

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dentro del grupo?

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confa a Pedro

Cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos."
18(Mt 16, 18-19)

"Jess se acerc a ellos y les habl as: Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes
Jess les enva a continuar su obra con la ayuda del Espritu Santo.

bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo."
18(Mt 28, 18-20)

Con qu misin les envi al mundo?

3. LA IGLESIA HACE PRESENTE LA OBRA SALVADORA DE JESS EN EL ESPACIO Y EN EL TIEMPO Como miembro de la Iglesia, mi actitud ante ella debe ser: Aceptarla como regalo de

Jess y amarla. Comprenderla a pesar de sus fallos (que yo tambin tengo). Sentirme contento de

pertenecer a ella porque es comunidad de salvacin. Colaborar con sus tareas y actividades.

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"LA IGLESIA es..."


Ya hemos visto como naci la Iglesia. Ahora vamos a ver sus comienzos y a profundizar algo ms en lo que ella es. 1. LAS PRIMERAS COMUNIDADES
Los primeros cristianos (los que aceptaron el Kerigma) fueron formando pequeas comunidades que vivan siguiendo a Jess y causaban admiracin en el resto de la gente. As es su vida:

Hch. 2, 42 - 46 "Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones. El temor se apoderaba de todos, pues los apstoles realizaban muchos prodigios y seales. Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno. Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo espritu, partan el pan por las casas y tomaban el alimento con alegra y sencillez de corazn." Hch. 4, 32 - 35 "La multitud de los creyentes no tena sino un solo corazn y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en comn entre ellos. Los apstoles daban testimonio con gran poder de la resurreccin del Seor Jess. Y gozaban todos de gran simpata. No haba entre ellos ningn necesitado, porque todos los que posean campos o casas los vendan, traan el importe de la venta, y lo ponan a los pies de los apstoles, y se reparta a cada uno segn su necesidad." 2. COMUNIDAD DE HERMANOS Dios es amor y comunin. Se hizo hombre para ensearnos a vivir (desde nuestra propia realidad) la hermandad y la paz. En la vida y en la predicacin de Jess, el amor y la unidad tienen su importancia. Decan: Nos transmite el mandamiento del amor: Jn 13, 34-35 "Os doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros. Que, como yo os he amado, as os amis tambin vosotros los unos a

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los otros. En esto conocern todos que sois discpulos mos:si os tenis amor los unos a los otros." Pide al Padre que sus discpulos permanezcan unidos: Jn 17, 21 - 27 "para que todos sean uno. Como t, Padre, en m y yo en ti, que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me has enviado. Yo les he dado la gloria que t me diste, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y t en m, para que sean perfectamente uno, y el mundo conozca que t me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a m." Da su vida para reconciliar a los hombres y construir un pueblo bien unido: Ef 2, 14 "Porque l es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, a enemistad" Gl 3, 28 "ya no hay judo ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jess."

3. LA IGLESIA ES UN MISTERIO DE COMUNIN "La Iglesia es en Cristo como una seal e instrumento de la ntima unin con Dios y de la vida del gnero humano" (LG 1)

4. COMUNIDAD CON DISTINTAS FUNCIONES Ya sabes que la Iglesia es una

comunidad formada por los bautizados; todos tenemos la misma dignidad y participamos de la misma misin. Sin embargo, hay diversas funciones y servicios distintos: papa,

cardenales, obspos, sacerdotes, religiosos y seglares. Todos somos importantes. Lee 1 Co 12, 12- 21. 25: (Aqu comprobars la diversidad e importancia de cada miembro. Pues del mismo modo que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y todos

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los miembros del cuerpo, no obstante su pluralidad, no forman ms que un solo cuerpo, as tambin Cristo)
"Porque

en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para no

formar ms que un cuerpo, judos y griegos, esclavos y libres. Y todos hemos bebido de un solo Espritu. As tambin el cuerpo no se compone de un solo miembro, sino de muchos. Si dijera el pie: Puesto que no soy mano, yo no soy del cuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso? Y si el odo dijera: Puesto que no soy ojo, no soy del cuerpo dejara de ser parte del cuerpo por eso? Si todo el cuerpo fuera ojo dnde quedara el odo? Y si fuera todo odo donde el olfato? Ahora bien, Dios puso cada uno de los miembros en el cuerpo segn su voluntad. Si todo fuera un solo miembro dnde quedara el cuerpo? Ahora bien, muchos son los miembros, mas uno el cuerpo. Y no puede el ojo decir a la mano: No te necesito! Ni la cabeza a los pies: No os necesito!. Para que no hubiera divisin alguna en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocuparan lo mismo los unos de los otros. Por tanto, la Iglesia est formada por: MINISTROS ORDINARIOS: Papa, obispos, sacerdotes Pregunta al catequista la funcin de cada uno y escrbelo. Laicos o seglares RELIGIOSOS: que pueden estar formados de entre los otros dos

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SEOR, DIOS NUESTRO QUE HAS CONSAGRADO TU IGLESIA, Y HAS HECHO DE ELLA EL CUERPO DE TU HIJO Y QUE CON PIEDRAS VIVAS Y ELEGIDAS EDIFICARAS EL TEMPLO ETERNO DE TU GLORIA, TE PEDIMOS QUE AUMENTES LOS DONES QUE EL ESPIRITU SANTO HA DADO A LA MISMA, PARA QUE TU PUEBLO FIEL, CRECIENDO COMO CUERPO DE CRISTO, REUNIDO EN TU NOMBRE, TE VENERE, TE AME, TE SIGA Y, LLEVADO POR TI, ALCANCE EL REINO QUE LE TIENES PROMETIDO, POR NUESTRO SEOR JESUCRISTO, TU HIJO AMEN

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La iglesia como institucin tiene una organizacin jerrquica, para

realizar su catolicidad y su misin en el mundo, la encomendada por Jess a los apstoles. El Papa es el sucesor del apstol Pedro y los obispos son los sucesores de los apstoles. La iglesia se organiza de forma territorial a travs de las Dicesis. Su organizacin es la siguiente: Papa: es el obispo de Roma y el sucesor de San Pedro. Es el vicario o representante de Cristo en la tierra. Su misin es gobernar la Iglesia catlica, alentar a los fieles del mundo entero y transmitir el mensaje de Jess a travs del Magisterio. Los obispos: son los sucesores de los apstoles de Jess. En comunin con el Papa, su misin es la misma, pero en sus dicesis y en comunin siempre con los dems obispos y el Santo Padre. Los sacerdotes: son los colaboradores del obispo y santifican y pastorean la parroquia o comunidad que el obispo les ha encargado. Los diconos: son los colaboradores de los sacerdotes en la administracin de algunos sacramentos y en las actividades de caridad. Los laicos: ejercen el apostolado con su trabajo para la evangelizacin y santificacin de los hombres, y para la funcin y el desempeo de los negocios temporales, llevado a cabo con espritu evanglico de forma que su laboriosidad en este aspecto sea un claro testimonio de Cristo y sirva para la salvacin de los hombres Actuositatem, 2). Los religiosos y religiosas: se consagran de un modo especial a (Apostolicam

(promesas a Dios) de vivir en la castidad, en el celibato, la pobreza

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Dios, por la profesin de los votos

y la obediencia.

Qu son los concilios? Los concilios son asambleas donde los obispos, los religiosos y los laicos debaten y deciden aspectos relacionados con la iglesia y su funcionamiento en el mundo. El concilio ecumnico (universal): convocado y presidido por el Papa, rene a todos los obispos del mundo. El concilio nacional: rene a todos los arzobispos y a todos los obispos de un pas. El snodo de los obispos: es una asamblea de obispos del mundo. Y el snodo diocesano es la asamblea de sacerdotes y de laicos de una dicesis con su obispo.

Nuestra dicesis. Como ya sabes, nosotros pertenecemos a la Dicesis de Cartagena. Conozcmosla un poco: La tradicin remonta los orgenes del culto cristiano en Cartagena a la predicacin en Espaa del Apstol Santiago, de quien se dice desembarc en la ciudad para iniciar su misin en la Hispania romana. En 1248 el Papa encarga un estudio sobre los antecedentes de la Dicesis, que concluye con la bula "Spiritus exultante" dictada en Roma el 31 de julio de 1250 y en la que comunica al rey Fernando III de Castilla la restauracin de la Dicesis de Cartagena. El Papa nombr al franciscano Fray Pedro Alfonso, Cartagena. nuestros Gallego, como confesor primer del prncipe de hasta los

Obispo

Desde han

entonces sido

das

muchos

pastores que Dios nos ha enviado, en la

Planes. Naci en Espinardo (Murcia), dicesis de Cartagena, el 18 de octubre de

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actualidad es D. Jos Manuel Lorca

1949. Curs los estudios medios en el Seminario menor y despus los eclesisticos en el Seminario mayor "San Fulgencio" de Murcia. Es Licenciado en Teologa Bblica por la Facultad de Teologa de Granada. Recibi la ordenacin sacerdotal en la Parroquia de "San Pedro Apstol", de Espinardo (Murcia), el 29 de junio de 1975. Sabes cul fue su primer cargo pastoral como sacerdote? 1975 - 1980: Coadjutor de la Parroquia de "Santiago el Mayor", de Totana. El 15 de enero de 2004 se haca pblico su nombramiento como Obispo de Teruel y Albarracn. Recibi la ordenacin episcopal en Teruel el 6 de marzo de 2004 por el Nuncio Apostlico Mons. Manuel Monteiro de Castro. Nombrado Obispo de Cartagena el 18 de julio de 2009, tom posesin el 1 de agosto de ese mismo ao. Todos los obispos eligen un escudo como forma de explicar su episcopado: Cristo, la Palabra misma del Padre, presente en la Sagrada Escritura y hecha carne en la Inmaculada Virgen Mara, es el Alfa y la Omega, el Principio y Fin de toda la creacin. l es el centro de nuestra vida y la luz que nos ilumina. El Obispo, sucesor de los apstoles, representa sacramentalmente en plenitud a Cristo Pastor y est llamado a conducir hasta Cristo a la grey que Dios le ha confiado, por medio del Espritu Santo y de la Iglesia: el amor de Cristo nos apremia. En el escudo queda reflejada su tierra natal simbolizada por las siete coronas y el corazn. Abandona Lorca, lugar del que fue nombrado hijo adoptivo, y que simboliza con el castillo de oro sobre rocas. En ella fue prroco, y vicario episcopal de aquella zona pastoral, durante diez aos.

Ya conoces lo que es una dicesis, pero lo importante es saber qu

diario es la parroquia y, como cristiano adulto que vas a ser has de ocupar un lugar en ella

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papel juegas t, dnde te sitas. Como ya hemos dicho, el rgano de trabajo

Dnde te sitas como laico? Qu puedes aportar t a la Iglesia?

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El sacramento del matrimonio Como recordars de temas anteriores, los sacramentos son huellas de Dios para nuestra vida, un camino que nos va conduciendo hacia l; esas huellas de Dios, se traducen en siete momentos concretos en los cuales recibimos la fuerza del Espritu Santo para vivir como cristianos.

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Todos formamos parte de una familia, en ella hemos crecido y crecido, no slo fsicamente sino tambin interiormente. Esa familia cristiana tiene su fundamento en el matrimonio entre un hombre y una mujer, llamados a ser colaboradores en la obra creadora de Dios. Esa unin adquiere un carcter especial cuando es santificada por la presencia de Dios. Esa unin adquiere un carcter especial es santificada por la presencia de Dios. Cuando decimos que el sacramento del matrimonio significa la unin de Cristo con la Iglesia, estamos diciendo que igual que Cristo fue capaz de una entrega hasta la muerte por su Iglesia (nosotros), as los esposos estn llamados a una entrega total e incondicional del uno hacia el otro. Esta entrega se manifiesta en el da a da y, de una manera especial en la formacin de una familia cristiana. Para que un matrimonio sea autnticamente cristiana, hace falta un paso previo y fundamental: la libertad de los contrayentes. Ambos han de ser absolutamente libres y, bajo ningn concepto, estar coaccionados por nada ni por nadie; no olvidemos que desde el Sacramento del Bautismo estamos llamados a la felicidad, y sta no es posible si no se da antes la libertad. Por este motivo los novios, antes de recibir el sacramento, son preguntados en privado y en confidencialidad, tanto por sus intenciones como

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por su libertad. Igualmente, son preguntadas al menos dos personas que les conozcan bien por la existencia de esta libertad. Llegado el momento de la celebracin, ambos hacen manifestacin pblica de su total entrega el uno al otro y, ante la asamblea reunida, se entregan los anillos como smbolo que les recuerde esta entrega. Su misin fundamental, su vocacin, a partir de ese momento, ser amarse el uno al otro, ser reflejo y presencia del amor de Dios y formar una familia cristiana, con la ayuda de Dios, donde se manifieste esta promesa. Es Dios mismo quien valida y santifica esta entrega, es decir: es Dios mismo quien, a travs del Espritu Santo, se hace presente en medio de ellos para acompaarles y ayudarles en la realizacin de su proyecto de vida. Como cristianos, ese nuevo proyecto de vida pasa por vivir en una sola carne, recordando el pasaje del Gnesis (2, 24) sobre la creacin del hombre y la mujer: Por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne. Y por qu es diferente la unin civil del matrimonio cristiano? En primer lugar, hay que sealar que cada uno, desde su libertad, elige el tipo de compromiso que desea para su vida y, en tanto que es una decisin libre, ha de ser respetada por todos. Pero ocurre tambin que la persona ha de ser consecuente consigo misma, es decir: un cristiano lo es por convencimiento propio y, por lo tanto, quiere y desea recibir el Sacramento como fuerza e impulso de Dios mismo. En segundo lugar, hay que sealar que la unin civil, supone un acuerdo o contrato entre dos personas que, de forma libre, deciden unirse y puede romperse sin mayor trascendencia. El matrimonio cristiano no es slo una unin, sino que sta va precedida del compromiso y de la entrega total. Ya no son dos parte individuales que viven tras una acuerdo, sino que, por el Sacramento del matrimonio se convierten en una sola carne: en la tristeza y en la alegra, en la pobreza y en la abundancia, en la salud y en la enfermedad, hasta que la muerte les separe. Smbolos del matrimonio Los anillos de boda. Son el smbolo tradicional de la unin y lo eterno y adems hacen referencia a la fidelidad. El rito de los anillos en el matrimonio fue tomado de la ceremonia pagana entre los romanos. El anillo de compromiso tambin tiene su simbolismo. El novio se lo entrega a su amada para simbolizar su amor sin final, por su forma circular. Pueden ser de diferentes materiales, pero los ms comunes estn hechos de oro y

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diamantes, lo que adems significa que el amor ser tan fuerte y puro como esos materiales. Los anillos de compromiso se llevan en el dedo anular por la vieja creencia popular de que la vena de ese dedo llega hasta el corazn. Las arras. Son otro de los smbolos tpicos en las bodas y representan los bienes a compartir en la pareja. Este ritual se realiza a travs de una entrega mutua de 13 monedas El arroz. El arroz que se arroja a la salida de la ceremonia religiosa simboliza la prosperidad y la fertilidad que se desea al nuevo matrimonio, para que tenga una gran familia. Hoy en da tambin es usual arrojar ptalos de rosa, que representan un futuro dulce y lleno de alegra. Parbola: Qu es realmente el Matrimonio? Un famoso maestro se encontr frente a un grupo de jvenes que estaban en contra del matrimonio. Los muchachos argumentaban que el romanticismo constituye el verdadero sustento de las parejas y que es preferible acabar con la relacin cuando este se apaga en lugar de entrar a la hueca monotona del matrimonio. El maestro les dijo que respetaba su opinin, pero les relato lo siguiente: "Mis padres vivieron 55 aos casados. Una maana mi mam bajaba las escaleras para prepararle a pap el desayuno y sufri un infarto. Cay. Mi padre la alcanzo, la levanto como pudo y casi a rastras la subi a la camioneta. A toda velocidad, rebasando, sin respetar los altos, condujo hasta el hospital. Cuando llego, por desgracia, ya haba fallecido. Durante el sepelio, mi padre no hablo, su mirada estaba perdida. Casi no lloro. Esa noche sus hijos nos reunimos con l. En un ambiente de dolor y nostalgia recordamos hermosas ancdotas. El pidi a mi hermano telogo que le dijera, donde estara mam en ese momento. Mi hermano comenz a hablar de la vida despus de la muerte, conjeturo como y donde estara ella. Mi padre escuchaba con gran atencin. De pronto pidi "llvenme al cementerio". "Pap" respondimos " Son las 11 de la noche! No podemos ir al cementerio ahora!" Alzo la voz y con una mirada vidriosa dijo: "No discutan conmigo por favor, no discutan con el hombre que acaba de perder a la que fue su esposa por 55 aos". Se produjo un momento de respetuoso silencio. No discutimos ms. Fuimos al cementerio, pedimos permiso al velador, con una linterna llegamos a la lapida. Mi padre la acaricio, or y nos dijo a sus hijos que veamos la escena conmovidos: "Fueron 55 buenos aos... Saben? Nadie puede hablar del amor verdadero si no tiene idea de lo que es compartir la vida con una mujer as'". Hizo una pausa y se limpio la cara. "Ella y yo estuvimos juntos en aquella crisis. Cambio de empleo" contino': "Hicimos el equipaje cuando vendimos la casa y nos mudamos de ciudad.

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Compartimos la alegra de ver a nuestros hijos terminar sus carreras, lloramos uno al lado del otro la partida de seres queridos, rezamos juntos en la sala de espera de algunos hospitales, nos apoyamos en el dolor, nos abrazamos en cada Navidad, y perdonamos nuestros errores... Hijos, ahora se ha ido y estoy contento, Saben porque? porque se fue antes que yo, no tuvo que vivir la agona y el dolor de enterrarme, de quedarse sola despus de mi partida. Ser yo quien pase por eso, y le doy gracias a Dios. La amo tanto que no me hubiera gustado que sufriera..." Cuando mi padre termino de hablar, mis hermanos y yo tenamos el rostro empapado de lgrimas. Lo abrazamos y l nos consol: "Todo est bien hijos, podemos irnos a casa; ha sido un buen da". Esa noche entend lo que es el verdadero amor. Dista mucho del romanticismo, no tiene que ver demasiado con el erotismo, ms bien se vincula al trabajo y al cuidado que se profesan dos personas realmente comprometidas. Cuando el maestro termino de hablar, los jvenes universitarios no pudieron debatirle. Ese tipo de amor era algo que no conocan. Reflexionando 1. Qu te sugiere esta parbola? 2. Crees que es posible vivir el amor de esta forma? 3. Imagina que estas a punto de casarte Qu le pediras a tu pareja? Qu estaras dispuesto a aportar t al matrimonio?

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S. Pablo dice a su discpulo Timoteo: Te recomiendo que reavives el carisma de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos (2 Tm 1,6), y si alguno aspira al cargo de obispo, desea una noble funcin (1 Tm 3,1). A Tito deca: El motivo de haberte dejado en Creta, fue para que acabaras de organizar lo que faltaba y establecieras presbteros en cada ciudad, como yo te orden (Tt 1,5).

La Iglesia entera es un pueblo sacerdotal. Por el bautismo, todos los fieles participan del sacerdocio de Cristo. Esta participacin se llama sacerdocio comn de los fieles. A partir de este sacerdocio y al servicio del mismo existe otra participacin en la misin de Cristo: la del ministerio conferido por el sacramento del Orden, cuya tarea es servir en nombre y en la representacin de Cristo-Cabeza en medio de la comunidad. El sacerdocio ministerial difiere esencialmente del sacerdocio comn de los fieles porque confiere un poder sagrado para el servicio de los fieles. Los ministros ordenados ejercen su servicio en el pueblo de Dios mediante la enseanza (munus docendi), el culto divino (munus liturgicum) y por el

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gobierno pastoral (munus regendi).

Desde los orgenes, el ministerio ordenado fue conferido y ejercido en tres grados: el de los Obispos, el de los presbteros y el de los diconos. Los ministerios conferidos por la ordenacin son

insustituibles para la estructura orgnica de la Iglesia: sin el obispo, los presbteros y los diconos no se puede hablar de Iglesia (cf. S. Ignacio de Antioqua, Trall. 3,1).

El obispo recibe la plenitud del sacramento del Orden que lo incorpora al colegio episcopal y hace de l la cabeza visible de la Iglesia particular que le es confiada. Los Obispos, en cuanto sucesores de los apstoles y miembros del colegio, participan en la responsabilidad apostlica y en la misin de toda la Iglesia bajo la autoridad del Papa, sucesor de S. Pedro.

Los presbteros estn unidos a los obispos en la dignidad sacerdotal y al mismo tiempo dependen de ellos en el ejercicio de sus funciones pastorales; son llamados a ser cooperadores diligentes de los obispos; forman en torno a su Obispo el presbiterio que asume con l la responsabilidad de la Iglesia particular. Reciben del obispo el cuidado de una comunidad parroquial o de una funcin eclesial determinada.

Los diconos son ministros ordenados para las tareas de servicio de la Iglesia; no reciben el sacerdocio ministerial, pero la ordenacin les confiere funciones importantes en el ministerio de la palabra, del culto divino, del gobierno pastoral y del servicio de la caridad, tareas que deben cumplir bajo la autoridad pastoral de su Obispo.

El sacramento del Orden es conferido por la imposicin de las manos seguida de una oracin consecratoria solemne que pide a Dios para el

ordenacin imprime un carcter sacramental indeleble.

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ordenando las gracias del Espritu Santo requeridas para su ministerio. La

La

Iglesia

confiere

el

sacramento del Orden nicamente a varones (viris) bautizados, cuyas

aptitudes para el ejercicio del ministerio han sido debidamente reconocidas. A la autoridad de la Iglesia corresponde la responsabilidad y el derecho de llamar a uno a recibir la ordenacin.

Predica la Palabra: Habla en nombre de Jesucristo para que quienes le escuchan le conozcan y se puedan convertir a l.

Preside los Sacramentos: Acta en nombre de Jesucristo ante la comunidad. Preside la Eucarista en la que proclama la Palabra de Jess y parte y reparte a la comunidad el Cuerpo de Cristo, perdona los pecados, en nombre de Dios, y as en los dems Sacramentos.

Es Pastor y Gua del Pueblo: Aconseja, reprende, ilumina la fe, etc. Es decir, es el buen pastor que conoce a las ovejas y estas le conocen a l.

QU ES EL SEMINARIO? El Seminario es la institucin diocesana que, por mandato del Arzobispo, forma segn las normas de la Iglesia a los futuros sacerdotes diocesanos. El Seminario es una comunidad de fe, formada por los superiores y aquellos jvenes que se sienten llamados por el Seor al sacerdocio. El Seminario es el corazn de la Dicesis, pues a travs de l nuestra Iglesia particular realiza el deber propio y exclusivo de formar a los que van a ser sus sacerdotes. Por ello, toda la comunidad diocesana y cada miembro de ella debe asumir su especfica responsabilidad con el Seminario. Todos los sacerdotes han de colaborar desde las comunidades parroquiales o sectores pastorales que tienen encomendados mediante la

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oracin por nuestro Seminario, a travs de una pastoral vocacional que con la gracia de Dios d los frutos que nuestra Iglesia necesita.

QU CUALIDADES SE NECESITAN PARA SER SACERDOTE?

1) No hace falta ser un sper, pero s estar con ganas de superarse cada da y superar los propios defectos. 2) Ser una persona equilibrada, que le gusta la verdad y hacer el bien a los dems. 3) Tener una inteligencia normal, con capacidad universitarios. 4) Gustarle lo relacionado con para estudios

Jesucristo, su Evangelio y la Iglesia. 5) Estar dispuesto a buscar la voluntad de Dios y cumplirla. 6) Prepararse durante unos aos en el Seminario, adquiriendo una base suficiente de formacin humana, teolgica, espiritual, pastoral y comunitaria.

Te has planteado alguna vez la vocacin sacerdotal? Por qu? Si quieres saber ms: http://seminariodemurcia.org

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Cmo se comporta la Iglesia con los enfermos? La iglesia, habiendo recibido del Seor el mandato de curar a los enfermos, se empea en el cuidado de los que sufren, acompandolos con oraciones de intercesin. Tiene, sobre todo, un sacramento especfico para los enfermos, instituido por Cristo mismo y atestiguado por Santiago: Est enfermo alguno de vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, que oren sobre l y le unjan con leo en el nombre del Seor. (Compendio del CIC 315). La uncin con aceite simboliza la uncin del Espritu que conforta y auxilia en la enfermedad, identificando al cristiano con Jesucristo resucitado. El sentido fundamental de este sacramento lo podemos concretar en estas afirmaciones: A travs del sacramento de la Uncin, la Iglesia se dirige al Seor para pedir la salvacin y el alivio de sus miembros enfermos, as como la fortaleza para aquellos que afrontan la debilidad de la vejez. Por la Uncin, el enfermo y el anciano se ven fortalecidos en su fe porque se hace patente la relacin profunda que su situacin guarda con la muerte y resurreccin de Jesucristo. Este sacramento perdona los pecados de aquel que lo recibe, haciendo presente la misericordia de Dios La solidaridad y el servicio de la Iglesia para con sus enfermos y ancianos se concentran litrgicamente en los gestos que se realizan en este sacramento. El sacramento de la uncin de enfermos comenz a practicarse en la Iglesia primitiva muy pronto, como lo atestigua el texto que hemos ledo de la Carta del apstol Santiago. Los primeros cristianos entendieron la eficacia y la necesidad de este sacramento por su fuerza redentora, sanadora y salvadora. Jess siempre haba estado muy cerca, desde el principio, de los enfermos. No los rechaz ni mir para otro lado, sino que tendi su mano hacia ellos para hacerse presente y darles su fuerza. El sacramento de la uncin es administrado por el sacerdote a aquellas personas que se encuentran en peligro de muerte, son ancianos o han de someterse a alguna intervencin de carcter grave. Mediante los

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gestos y las oraciones se invoca a Dios para que acompae y de fuerza a la persona en ese momento especial de su vida. Recuerda que los cristianos creemos ante todo en la Resurreccin, una vida plena y nueva tras nuestra vida material. Por eso, al igual que al nacer recibimos el sacramentos del bautismo para vivir como cristianos, al estar cerca el momento de la muerte, recibimos el sacramentos de la uncin como nacimiento a la Vida Nueva. En nuestro mundo el sufrimiento y la enfermedad han perdido su valor, es decir: hoy da se piensa que la persona enferma o anciana no es til a los objetivos de la finalidad social. Este pensamiento est tan extendido que es la razn fundamental que est detrs de la eutanasia como solucin. Pero Dios no piensa as. l nos da su aliento de vida y, llegado el momento, el Creador nos llama a participar de la vida eterna. Nadie tiene derecho a decidir cundo empieza y acaba la vida de otra persona. A veces podemos decir aquello de es mi vida y hago con ella lo que quiero; pero quizs no sea tan tuya como piensas. T has recibido un regalo precioso: la vida; la has recibido para vivirla desde el mandato nuevo de Jess y vivirla plenamente, pero es Dios quien la ha hecho posible, o puedes t aadir un solo segundo a t vida o decidir cundo naces? La vida es un regalo que hay que cuidar y defender. Es posible que oigas tambin aquello de para que est sufriendo Quizs sea este uno de los argumentos ms egostas que existen, porque por lo general quien dice esto no piensa en la persona enferma, sino en el sufrimiento propio al tener que contemplarlo en otros. Por cierto: la eleccin de la eutanasia nunca es una eleccin libre, porque quien est sufriendo no es libre para decidir, o dejaramos a alguien tirarse por una ventana porque est pasndolo mal? El sacramento de la uncin nos recuerda tambin que el sufrimiento tiene un valor. Evidentemente, nadie quiere ni desea el sufrimiento, pero ste forma parte de la condicin humana y constituye un punto de encuentro con Dios. Jess no quiere el sufrimiento de nadie en absoluto, pero se hace presente en el y est cerca, de una manera especial, de las personas que lo padecen: CIC 1501: La enfermedad puede conducir a la angustia, al repliegue sobre s mismo, a veces incluso a la desesperacin y a la rebelin contra Dios. Puede tambin hacer a la persona ms madura, ayudarla a discernir en su vida lo que no es esencial para volverse hacia lo que lo es. Con mucha frecuencia, la enfermedad empuja a una bsqueda de Dios, un retorno a l.

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El leo con el que los enfermos son ungidos es un aceite consagrado, que simboliza la fuerza y el vigor de Cristo resucitado que se hace presente de una forma plena y real. Al ser bautizados somos ungidos con el leo de los catecmenos y con el Crisma. Al recibir el sacramento de la Confirmacin lo somos con el Crisma, el aceite perfumado que nos recuerda y hace presente a Cristo y nos da la fuerza del Espritu Santo. Esta presencia vuelve a manifestarse de una manera concreta en el leo de los enfermos: es Cristo mismo quien sale a nuestro encuentro para conducirnos a la Vida Nueva.

Qu es lo que ms te ha llamado la atencin de este tema y por qu?

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La vida es un don La vida es un don de Dios, esto quiere decir que es un regalo de Dios que l nos hace por puro amor. La vida es lo que ms valor tiene, porque sin ella nada es posible. Para los cristianos, adems, la vida tiene un valor fundamental porque somos criaturas hechas a imagen y semejanza del creador. Adems de la vida biolgica, Dios nos ha regalado la dignidad que nos da el ser hijos de Dios. Pero este regalo tambin nos hace responsables de l. Esta responsabilidad conlleva: o Recibirla. La vida se recibe y se agradece, la propia y la de los dems. Recibirla como lo que es: un signo del amor y de la presencia de Dios. o Conocerla. La vida es un verdadero desafo. La ciencia est llamada a conocer cada vez mejor su funcionamiento. Otras ciencias como la

de las preguntas sobre su sentido, origen y finalidad.

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antropologa y la filosofa se encargan de reflexionar sobre ella a travs

o Promoverla

cuidarla.

Es

importante que la vida se desarrolle desde su dignidad propia. Por eso el ser humano est llamado a buscar y promover las condiciones sociales y particulares en las que esta pueda desarrollarse dignamente. Su

promocin responde tambin a la llamada del Creador a la fecundidad. Somos co-creados con el Creador. o Defenderla. Precisamente por ser el valor ms grande que tiene el ser humano, ha de ser defendida por encima de todo. No podemos olvidar nunca, como cristianos, que la vida no es una posesin sino un don. En nuestra sociedad actual, donde slo tiene valor lo productivo, la vida se ve amenazada de diversas formas. La Iglesia, y en su nombre los cristianos, est llamada a alzar la voz en su defensa continua. Nadie tiene derechos sobre la vida, s derecho a la vida.

La vida es un valor absoluto La vida es un valor absoluto en s misma, es decir, no hay ningn otro valor por encima de ella. Adems, para el creyente, es tambin un valor sagrado. A NADIE le est permitido destruirla, porque es gravemente contrario a la dignidad de la persona. Las amenazas en el mundo actual contra la vida son constantes; e incluso muchos pretenden justificarlas desde falsos derechos y

argumentaciones que se contradicen en s mismas. Como seres humanos y como creyentes, hay seis principios generales que debemos olvidar nunca: 1. No matars. El respeto a la vida humana es el principio ms universal. 2. Ms all de la ley del talin. La ley del talin es el principio segn el cual: ojo por ojo y diente por diente. Este principio debe de ser eliminado,

sufrimiento peor que lo que se intenta evitar.

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porque si lo aplicsemos desencadenara una espiral de violencia y

3. Se deben procurar las mejores condiciones posibles en cada caso para el desarrollo de la vida humana, buscando la mayor y mejor calidad de vida para cada persona. 4. La vida humana tiene un valor en s misma que no depende de las circunstancias en las que se desarrolle. Una vida no vale ms o menos segn sus condiciones o contextos, como quieren hacernos pensar cuando desean justificar su desaparicin. Aunque este disminuida o deteriorada, su valor no depende del grado de salud o de normalidad que tenga, su valor es por s misma. 5. La persona no es duea absoluta de su vida ni de la de los dems. No se puede hacer lo que se quiera con la vida. Somos responsables de la vida que hemos recibido y, en cierta medida, de la de los dems. 6. La vida humana comienza en el momento mismo de la concepcin. Cuando el espermatozoide fecunda el vulo, comienza a existir un nuevo ser humano distinto del padre y de la madre. Un nuevo ser humano dotado de dignidad y de derechos; y su primer derechos u fundamental es el derecho a la vida, un derecho que NADIE tiene la potestad de negarle. Cuando se acaba con una vida humana, sea cual sea, se produce un asesinato de hecho, por mucho que se quiera justificar. No olvidemos que la vida es un derecho absoluto.

Asociacin Protectora de Seres Humanos

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Si usted mata a un animal cuya especie est protegida, sufrir terribles sanciones e incluso la crcel... Si mata una tortuga protegida le puede caer una multa de varios miles de uros... Si corta una palmera, hasta aos de prisin... No digamos lo que le puede caer encima si mata un delfn o una ballena... Pero si alguien aborta un ser humano o aplica la eutanasia a un enfermo no pasa absolutamente nada... Me estoy planteando fundar la

Qu opinas t sobre el valor de la vida en la sociedad actual?

Oracin por la vida de Madre Teresa de Calcuta La vida es una oportunidad, aprovchala. La vida es belleza, admrala. La vida es beatitud, saborala. La vida es un sueo, hazlo realidad. La vida es un reto, afrntalo. La vida es un juego, jugalo. La vida es preciosa, cudala. La vida es riqueza, consrvala. La vida es un misterio, descbrelo. La vida es promesa, cmplela. La vida es amor, gzalo. La vida es tristeza, suprala. La vida es un himno, cntalo. La vida es una tragedia, domnala. La vida es aventura, vvela. La vida es felicidad, mercela. La vida es vida, defindela.

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INVITADOS A LA MESA DEL SEOR


Vamos a recordar en este tema algo que ya vimos, pero que es conveniente no olvidar, porque

constituye la base y el fundamento de la vida cristiana. Te invitamos ahora a recordar y, sobre todo, a reflexionar. Desde siempre, comer y beber juntos es signo ntima. de amistad y

convivencia

Los

hombres

suelen celebrar los acontecimientos ms importantes de su vida familiar y social con una comida festiva, con un banquete. De la misma manera, los cristianos celebramos la gran fiesta, la Pascua de Jess, con un banquete.

RECORDANDO
1. LA CENA DE JESS El pueblo judo celebraba todos los aos la liberacin de la esclavitud de Egipto mediante una cena, la Cena Pascual. En ella recordaban las maravillas de Dios para con ellos, que los haba librado de la esclavitud, y le daban gracias porque segua estando a su favor. Lee Ex 12, 1-14 para conocer ms detalles. Jess tambin cen con sus amigos la noche antes de morir: 1 Cor. 11, 23-26. Jess, al celebrar la Cena de Pascua, le da un nuevo sentido como ofrenda de amor al Padre y de salvacin de los hombres.

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2. LA IGLESIA REPITE Y ACTUALIZA LA CENA: LA EUCARISTA Jess mand a sus discpulos que repitieran esta cena haced esto en memoria ma hasta que vuelva. La Iglesia cumple su encargo y rene a los cristianos para celebrar la muerte y resurreccin del Seor hasta el final de los tiempos.

REFLEXIONANDO
CUANDO CELEBRAMOS LA EUCARISTA: a) Nos reunimos como comunidad de hermanos. Estamos llamados a -Encontrarnos como hermanos y amigos -A compartir lo que somos y tenemos y a practicar el perdn b) Proclamamos la Palabra de Dios -Escuchamos la lectura de la Biblia -Respondemos con cnticos y salmos y guardamos silencio c) Hacemos presente la Muerte y Resurreccin de Jess d) Recibimos un alimento de vida e) Anticipamos la gran fiesta del Reino

3. NUESTRAS EUCARISTAS La eucarista es la celebracin ms importante para un cristiano, pero, cmo la celebramos?, cmo es nuestra participacin? Salgo animado a mejorar mi vida Una ocasin para vivir el perdn Escucho con atencin la Palabra de Dios Es algo importante en mi vida cristiana Es un momento importante para sentirme unido a los dems Supone para m un encuentro con Jess Pido al Seor por los dems y por los problemas del mundo

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PARA EL DEBATE Y ACLARAR IDEAS Te suenan estas frases? Reflexionemos un poco sobre ellas: 1. Yo me confieso directamente con Dios; no necesito al sacerdote 2. No tengo pecados, o los que tengo no son graves porque no robo ni mato 3. No me confieso porque los sacerdotes son peores que yo 4. No me confieso porque la ltima vez el sacerdote me rega. 5. No voy a misa porque me aburro. 6. No voy a misa porque mis amigos tampoco van. 7. No voy porque los que van son peores. 8. No lo necesito para ser bueno.

El catecismo nos recuerda que: 1406 Jess dijo: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para siempre [...] El que come mi Carne y bebe mi Sangre, tiene vida eterna [...] permanece en m y yo en l" (Jn 6, 51.54.56). 1407 La Eucarista es el corazn y la cumbre de la vida de la Iglesia, pues en ella Cristo asocia su Iglesia y todos sus miembros a su sacrificio de alabanza y accin de gracias ofrecido una vez por todas en la cruz a su Padre; por medio de este sacrificio derrama las gracias de la salvacin sobre su Cuerpo, que es la Iglesia. 1408 La celebracin eucarstica comprende siempre: la proclamacin de la Palabra de Dios, la accin de gracias a Dios Padre por todos sus beneficios, sobre todo por el don de su Hijo, la consagracin del pan y del vino y la participacin en el banquete litrgico por la recepcin del Cuerpo y de la Sangre del Seor: estos elementos constituyen un solo y mismo acto de culto. 1409 La Eucarista es el memorial de la Pascua de Cristo, es decir, de la obra de la salvacin realizada por la vida, la muerte y la resurreccin de Cristo, obra que se hace presente por la accin litrgica. 1410 Es Cristo mismo, sumo sacerdote y eterno de la nueva Alianza, quien, por el ministerio de los sacerdotes, ofrece el sacrificio eucarstico. Y es tambin el mismo Cristo, realmente presente bajo las especies del pan y del vino, la ofrenda del sacrificio eucarstico.

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ORAMOS
Gracias Seor, porque en la ltima cena partiste tu pan y vino en infinitos trozos, para saciar nuestra hambre y nuestra sed... Gracias Seor, porque en el pan y el vino nos entregas tu vida y nos llenas de tu presencia. Gracias Seor, porque nos amaste hasta el final, hasta el extremo que se puede amar: morir por otro, dar la vida por otro. Gracias Seor, porque quisiste celebrar tu entrega, en torno a una mesa con tus amigos, para que fuesen una comunidad de amor. Gracias Seor, porque en la eucarista nos haces UNO contigo, nos unes a tu vida, en la medida en que estamos dispuestos a entregar la nuestra... Gracias, Seor, porque todo el da puede ser una preparacin para celebrar y compartir la eucarista... Gracias, Seor, porque todos los das puedo volver a empezar..., y continuar mi camino de fraternidad con mis hermanos, y mi camino de transformacin en ti...

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Ya

desde

el

Antiguo

Testamento

los

profetas anunciaron que el Espritu del Seor reposara sobre el Mesas esperado para realizar su misin salvfica (Cfr. Is 11,2; 61,1). El descenso del Espritu Santo sobre Jess en su Bautismo en el ro Jordn por Juan fue el signo de que l era el que deba venir, el Mesas, el Hijo de Dios. Aquel que cumplira la promesa hecha por Dios desde el principio Habiendo sido concebido por obra del Espritu Santo en Mara, toda su vida y toda su misin se realizan en un continuo cumplimiento de la voluntad de Dios y su vida transcurre movida por ese mismo Espritu. Esta plenitud del Espritu Santo no deba permanecer nicamente en el Mesas, sino que deba ser comunicada a todo el pueblo de Dios a travs de los apstoles y de los sacramentos. Muchas veces Jess prometi el envo del Espritu, promesa que realiz primero el da de Pascua y luego de manera ms manifestada en Pentecosts. Llenos del Espritu Santo los Apstoles comienzan a proclamar "las maravillas de Dios" (Hch 2,11), los que creyeron en la predicacin apostlica y se hicieron bautizar recibieron a su vez el don del Espritu Santo. (Hch 2,38). En ese momento comenz la nueva aventura del seguimiento de Jess por la fuerza del Espritu Santo. La Confirmacin desde los primeros tiempos de la Iglesia El nombre de este sacramento proviene del latn confirmatio = fortalecimiento. Sin embargo, a lo largo de la historia ha sido denominado de diversas maneras: crismacin (uncin de aceite perfumado y consagrado), imposicin de manos, crisma. No se trata de que nosotros confirmemos nuestra fe en Dios, eso lo hacemos cada da y en cada momento. Se trata de que, por medio del

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Sacramento, l nos da su fuerza para nuestra discpulos poder hacer realidad de ser Jess

voluntad de

comprometidos de verdad. El Nuevo Testamento no habla del sacramento de la

confirmacin como tal. Cristo anunci la venida del Parclito -El Espritu Santo- una vez que l se marchara de este mundo. De lo que hay clara constancia desde la tradicin y la historia es de la administracin de los Apstoles de este sacramento desde los primeros momentos -con la imposicin de manos- As puede leerse en los Hechos de los Apstoles cuando Pedro y Juan van a imponer las manos a los recin bautizados de Samara para que reciban as el Espritu Santo (Hch 8,14-17) y cuando Pablo bautiza e impone las manos a unas cuantas personas en feso, con lo que reciben el Espritu Santo. (Hch 19, 5-7). Desde los primeros tiempos de la Iglesia, cuando se administraba el Bautismo, se tena la costumbre de que el obispo utilizara un gesto o ritual de bendicin "la imposicin de manos" sobre la cabeza del bautizado, as se recordaba lo que hicieron los apstoles. Igualmente exista la costumbre de ungir con aceite en la cabeza o en el pecho a los recin bautizados, este aceite haba sido previamente bendecido por el obispo. Esta costumbre se mantuvo hasta el siglo V, no exista un rito religioso separado del Bautismo, todo se realizaba en la misma celebracin. Cuando se imponen los bautismos masivos de nios recin

diconos administren el Bautismo, mientras que la imposicin de manos y la uncin se retardaba para

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nacidos, se ve la necesidad de que los presbteros y

cuando el obispo pudiera. Significado de la Confirmacin El Concilio Vaticano II dice: "por el sacramento de la Confirmacin se vinculan (los cristianos) ms estrechamente a la Iglesia, se enriquecen con una fuerza especial del Espritu Santo y con ello quedan obligados ms estrictamente a difundir y defender la fe como verdaderos testigos de Cristo, por la palabra juntamente con las obras" (Lumen Gentium, 11) Lo primero que conviene reafirmar es que el sacramento por el cual recibimos el Espritu Santo, el Sacramento del Espritu, es el Bautismo. Con l nacemos espiritualmente y nos hacemos partcipes de la vida de la Santsima Trinidad y comenzamos a vivir una vida sobrenatural. La Confirmacin es el robustecimiento de la Gracia Bautismal. Es un crecimiento espiritual, en este sacramento se van a renovar las promesas del Bautismo que otros hicieron por nosotros si es que se recibi al poco tiempo de nacer. Su fin es perfeccionar lo que el Bautismo comenz en nosotros. Podramos decir en cierto modo que nos bautizamos para ser confirmados. Lo que caracteriza el smbolo de la Confirmacin es la imposicin de manos y la uncin con el crisma. Esta uncin ilustra el nombre de cristiano que significa "ungido" y que tiene origen en el nombre de Cristo, al que Dios ungi con el Espritu Santo. Veamos cules son estos gestos y su significado: Imposicin de manos:

la Confirmacin el obispo, en nombre de la Iglesia, bendice a los bautizados para que el Espritu Santo los fortalezca y lleve a plenitud

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En este sentido se puede decir que en

la gracia del Bautismo, los haga testigos de Cristo en el mundo extendiendo y defendiendo la fe con sus palabras y sus obras. Con la imposicin de manos se hace la insercin plena de las personas bautizadas en la comunidad apostlica, esta insercin es una verdadera participacin en el profetismo de Cristo, que los cristianos tendrn que realizar asumiendo, anunciando y confesando la fe en Cristo, testimoniando con palabras y obras, la verdad evanglica, a travs del espacio y del tiempo y siendo fermento de santidad en el mundo. Uncin con el Crisma: En el Antiguo Testamento tiene una

significacin importante el gesto de ungir a los reyes (1Sam 10,1; 16,13; 1 Re 1,39). Mediante la uncin, se otorgaba al rey el poder para ejercer su funcin que estaba estrechamente relacionada con la defensa de la justicia. Que consista especialmente en la defensa de los pobres y desvalidos, los hurfanos y las viudas, es decir, de los que por s mismos no podan defenderse. Para el Nuevo Testamento. Jess es el Ungido por excelencia. As lo manifiesta el evangelio de Lucas al narrar el suceso acaecido en la sinagoga de Nazaret, donde se lee el texto del profeta Isaas haciendo referencia a Jess. "El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres, me ha enviado a proclamar la liberacin de los cautivos a dar vista a los ciegos, a libertar a los oprimidos y a proclamar el ao de gracia del Seor" (Lc 4, 18-19) El cristiano, al recibir la Confirmacin, queda ungido y enviado para la misin de anunciar la fe, testimoniar la verdad, comprometerse en la implantacin en el mundo de la justicia, la libertad y la paz, para ser fermento

caridad.

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de santidad y edificar la iglesia por medio de sus carismas y servicios de

La Confirmacin, como el Bautismo, se da una sola vez en la vida, porque imprime en el alma una marca indeleble, el carcter que es el signo de que Jesucristo ha marcado al cristiano con el sello de su Espritu, revistindolo de la fuerza de lo alto para que sea su testigo. Cristo mismo se declara marcado con el sello de su Padre (Jn 6,27). El cristiano tambin est marcado con un sello, este sello marca la pertenencia total a Cristo, la puesta a su servicio para siempre. Efectos de la Confirmacin El mayor efecto del sacramento de la Confirmacin es la efusin plena del Espritu Santo, y sus siete dones: Sabidura, Entendimiento, Consejo, Ciencia, Piedad, Fortaleza y Temor de Dios, como fue concedida a los apstoles el da de Pentecosts. Si el Bautismo hace al cristiano Hijo de Dios, la Confirmacin le enriquece con una fuerza nueva y singular del Espritu Santo, que le hace capaz de dar testimonio de su existencia y de irradiar la fe que la presencia y accin de Dios ha creado y mantiene en l. Si el Bautismo une al cristiano con Jesucristo, la Confirmacin le hace testigo del Seor en plenitud, activando y profundizando continuamente la nueva vida que reside en l. Si el Bautismo llena al cristiano con los dones del Espritu Santo y le ha incorporado a la Iglesia, la Confirmacin, le estimula para hacer fructificar en el servicio esos dones recibidos y para estar plenamente unido a toda la Iglesia en su consagracin y misin.

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Los Dones del Espritu Santo Para que el cristiano pueda luchar, el Espritu Santo le regala sus siete dones, que son disposiciones permanentes que hacen al hombre dcil para seguir los impulsos del Espritu, estos dones son: 1) Sabidura: Nos da la

capacidad especial para juzgar las cosas humanas segn la medida de Dios. Iluminado por este don, el cristiano sabe ver interiormente las realidades de este mundo; nadie mejor que l es capaz de apreciar los valores autnticos de la creacin, mirndolos con los mismos ojos de Dios. 2) Ciencia: El hombre iluminado por el don de la ciencia, conoce el verdadero valor de las criaturas en su relacin con el Creador. Y no estima las criaturas ms de lo que valen y no pone en ellas, sino en Dios, el fin de su propia vida. 3) Consejo: Este don acta como un soplo nuevo en la conciencia, sugirindole lo que es lcito, lo que corresponde, lo que conviene ms al alma. El cristiano ayudado con este don, penetra en el verdadero sentido de los valores evanglicos, en especial de los que manifiesta el sermn de la montaa 4) Piedad: Mediante ste don, el Espritu sana nuestro corazn de todo tipo de dureza y lo abre a la ternura para con Dios y para con los hermanos. El don de la piedad orienta y alimenta la necesidad de recurrir a Dios para obtener gracia ayuda y perdn. Adems extingue en el corazn aquellos focos de tensin y de divisin como son la amargura, la clera, la impaciencia, y lo alimenta con sentimientos de comprensin, de tolerancia, de perdn.

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5) Temor de Dios: Con este don, el Espritu Santo infunde en el alma sobre todo el temor filial, que es el amor a Dios, el alma se preocupa entonces de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de permanecer y de crecer en la caridad. 6) Entendimiento: Mediante este don el Espritu Santo, que "escruta las profundidades de Dios" ( 1 Cor 2,10), comunica al creyente una chispa de esa capacidad penetrante que le abre el corazn a la gozosa percepcin del designio amoroso de Dios, al mismo tiempo hace tambin ms lmpida y penetrante la mirada sobre las cosas humanas. Gracias a ella se ven mejor los numerosos signos de Dios que estn inscritos en la creacin. 7) Fortaleza: el don de la fortaleza es un impulso sobrenatural, que da vigor al alma en las habituales condiciones de dificultad: en la lucha por permanecer coherentes con los propios principios, en el soportar ofensas y ataques injustos; en la perseverancia valiente, incluso entre incomprensiones y hostilidades, en el camino de la verdad y de la honradez. Es decir, tenemos que invocar del Espritu Santo el don de la fortaleza para permanecer firmes y decididos en el camino del bien. Entonces podremos repetir con San Pablo: "Me complazco en mis flaquezas, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones y las angustias sufridas por Cristo; pues, cuando estoy dbil, entonces es cuando soy fuerte" ( 2 Cor 12,10).

Quin puede recibir este sacramento? Todo bautizado puede recibir el

sacramento de la Confirmacin. Aunque se recomienda que se reciba cuando se tenga pleno uso de razn, pues este sacramento se considera como "el sacramento de la

madurez cristiana". Es necesaria una preparacin previa para que el confirmado pueda asumir mejor las responsabilidades apostlicas de la vida cristiana. El sacramento no es el final, sino el principio a una formacin que has recibido durante estos tres aos.

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Si una vez confirmado para ti todo ha terminado HAS PERDIDO EL TIEMPO Como se ha explicado anteriormente la especial gracia de este sacramento es el fortalecimiento de la fe, aumento de la gracia santificante. Dios no puede aumentar lo que no est presente, de ah que el que lo recibe deba hacerlo en estado de Gracia, es decir arrepentirse y confesar los pecados antes de confirmarse. Recibirla en pecado mortal sera un abuso del sacramento, un grave pecado de sacrilegio. El ministro ordinario de la Confirmacin es el obispo, aunque ste puede en caso de necesidad, conceder a presbteros la facultad de administrar el sacramento, conviene que lo confiera el mismo, sin olvidar que por esta razn la celebracin de la Confirmacin fue temporalmente separada del Bautismo. Los obispos son los sucesores de los apstoles y han recibido la plenitud del sacramento del Orden. Por esta razn, la administracin de este sacramento por ellos mismos pone de relieve que la Confirmacin tiene como efecto unir a los que le reciben ms estrechamente a la Iglesia, a sus orgenes apostlicos y a su misin de dar testimonio de Cristo. (CIC, 1290) Celebracin de la Confirmacin En la celebracin litrgica de este sacramento concurren tres elementos que deben ser sealados y que constituyen el centro de la toda la celebracin:
I.

La renovacin de las promesas del

Bautismo, por la que el confirmando hace expresin y compromiso explcito de vivir a la manera de Cristo.

El momento culminante de la Confirmacin por el que el Obispo impone su mano sobre la cabeza del confirmando y le unge la frente con el

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II.

La imposicin de manos que el obispo hace sobre los confirmandos

santo Crisma mientras pronuncia estas palabras: "recibe por esta seal el don del Espritu Santo"
III.

El saludo de la paz concluye el rito, significa y manifiesta la comunin eclesial con el obispo y con todos los fieles

INDICA AL MENOS TRES FRASES O SIMBOLOS QUE MS TE HAYAN LLAMADO LA ATENCIN Y DI POR QU

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ORACIN DEL CONFIRMANDO

Espritu Santo, hoy como nio te pido: Dame Ciencia, Entendimiento y Sabidura para estudiar y comprender tu misterio en mi vida.

Dame Consejo y Fortaleza para elegir siempre lo bueno y sobrellevar lo malo con fuerza.

Dame Piedad y Temor de Dios para ser un buen Testigo de Cristo y llegar a estar junto a vos.

Con tus Dones y tu Amor: Confirma mi Corazn!!!

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LA CONFIRMACIN
1. UNA OPCIN POR SER CRISTIANO
Por el bautismo ya sois cristianos, pero cuando os bautizaron no erais conscientes y no sabais lo que significaba. La confirmacin ser para vosotros una ocasin para manifestar, de forma libre y responsable, la decisin de vivir como cristianos.

EN EL BAUTISMO I. Recibimos el regalo de la fe

POR LA CONFIRMACIN
Asumo la fe conscientemente

Creo en Dios Padre, en Dios Hijo y en Dios Espritu santo. Creo en la Iglesia y en los Sacramentos como encuentro con Jess. Creo ms all de la muerte, en la Resurreccin.

II. Quedamos unidos a Cristo


Trato de vivir como Jess Busco la verdadera libertad

Me comprometo a querer a Dios como a un padre y a fiarme de l.

III. Somos liberados de todo pecado

Renuncio a vivir solamente para el dinero, a aprovecharme de los dems, a mandar y a dominar, a destacar y a ser admirado, a vivir sin personalidad, a todo lo que destruye la salud (tabaco, droga, ...).

IV. Recibimos la fuerza del Espritu Santo


El Espritu me transforma

Para confesar a Jess con mis palabras y obras delante de los dems. El espritu me anima y fortalece, habita en m, me apoya y sostiene.

V. Somos incorporados a la comunidad cristiana

Me incorpora a la Iglesia

Quiero amar a la Iglesia, orar por ella y participar con ilusin en sus actividades.

TE SIENTES CONTENTO DE SER CREYENTE? QU CREES QUE PUEDES APORTAR A LA COMUNIDAD CRISTIANA? EN QU SITUACIONES PERCIBES MS LA FUERZA DEL ESPRITU?

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2. UNA INCORPORACIN MS PLENA A LA IGLESIA


Por la confirmacin pasas a ser un adulto en la Iglesia. Has de colaborar en sus actividades y tareas y estar dispuesto a prestar los servicios necesarios para la buena marcha de la comunidad. Un adulto en la fe: A) La ama y la siente como a su gran familia. B) Siente satisfaccin de pertenecer a ella y se preocupa de que funcione. C) Lucha para que se superen los fallos y colabora con ella. D) La defiende cuando la atacan. E) Es consciente de sus limitaciones. En la Iglesia, todos los miembros son importantes y cada uno aporta a ella lo que ha recibido segn su vocacin. Entre las tareas de la Iglesia est: a) El anuncio de la palabra. El confirmando la acepta como sentido de su vida. La da a conocer. La testimonia con su vida.

b) La caridad social. El confirmando es sensible a los problemas de su entorno. Colabora a favor de los necesitados. Participa en actividades de formacin.

c) La liturgia o celebracin de los sacramentos. El confirmando participa activamente en las celebraciones. Colabora para que sean vivas. Vive en su ambiente lo que celebra.

3. UNA FUERZA QUE NOS TRANSFORMA


Se acerca el da de vuestra Confirmacin, Vais a recibir un nuevo sacramento y es necesario que profundicemos en su significado. Los discpulos de Jess a veces se mostraron miedosos y cobardes. Los siguientes textos son una muestra de ello.

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Lc 22, 24 Entre ellos hubo tambin un altercado sobre quin de ellos pareca ser el mayor. Jn 14, 18 No os dejar abandonados, volver a estar con vosotros. Mt 14, 31 Al punto Jess, tendiendo la mano, le agarr y le dice: Hombre de poca fe, por qu dudaste? Mt 26, 56 Pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces los discpulos le abandonaron todos y huyeron. Jn 20, 19 Al atardecer de aquel da, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judos, las puertas del lugar donde se encontraban los discpulos, se present Jess en medio de ellos y les dijo: La paz con vosotros.

El da de Pentecosts, el Espritu Santo vino sobre los apstoles y los llen de su fuerza. Hch 2, 1-4.

Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una rfaga de viento impetuoso, que llen toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos; quedaron todos llenos del Espritu Santo y se pusieron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse.

LA CONFIRMACIN: UN NUEVO PENTECOSTS


Tambin vosotros recibiris el Espritu santo el da de vuestra confirmacin. La fuerza del Espritu os capacitar para: VIVIR LA FE, mantener la esperanza y ser fuerte en la dificultad. SEGUIR A JESS en el amor y servicio a los dems. COMPRENDER EL EVANGELIO y el mensaje de Jess y darlo a conocer. INCORPORARNOS ms plenamente a la Iglesia.

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RESUCITAR CON CRISTO al final de los tiempos.

A partir de tu confirmacin, vivirs en el Espritu.

LOS DONES DEL ESPRITU Sabidura Entendimiento Consejo Ciencia Fortaleza Piedad Temor de Dios

LOS FRUTOS DEL ESPRITU Caridad Paz Alegra Bondad Paciencia Generosidad Castidad

Escribe el don del Espritu que con ms insistencia pedirs el da de la Confirmacin y por qu.

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Secuencia de Pentecosts
Ven, Espritu divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre; don, en tus dones esplndido; luz que penetra las almas; fuente del mayor consuelo. Ven, dulce husped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego, gozo que enjuga las lgrimas y reconforta en los duelos. Entra hasta el fondo del alma, divina luz, y enriqucenos. Mira el vaco del hombre si t le faltas por dentro; mira el poder del pecado cuando no envas tu aliento. Riega la tierra en sequa, sana el corazn enfermo, lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo, doma el espritu indmito, gua al que tuerce el sendero. Reparte tus siete dones segn la fe de tus siervos; por tu bondad y tu gracia dale al esfuerzo su mrito; salva al que busca salvarse y danos tu gozo eterno. Amn.

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Te proponemos ahora, en estas ltimas catequesis, reflexionar sobre el da despus del Sacramento. Lo haremos a travs de las palabras dirigidas por D. Jos Manuel Lorca Planes, nuestro obispo, a un grupo de jvenes el da de su Confirmacin y por una carta del obispo D. Javier Salinas dirigida a los jvenes titulada: Y despus de la Confirmacin, qu? Palabras de D. Jos Manuel Lorca Planes a un grupo de jvenes el da de su confirmacin: D. Jos Manuel record las palabras del Beato Papa Juan Pablo II: No tengis miedo, abrid vuestro corazn a Cristo y les invit a dejarse seducir por l, a confiarse en sus manos, a seguir caminando y crecer en la fe, a ofrecer las cruces de cada da a Dios, el nico que no abandona nunca. En este tiempo de crisis, les anim a no cerrar los ojos y no desentenderse de las necesidades de los otros, a tener esperanza y a creer en un proyecto de vida para la entrega y el amor a los dems, a saber morir por el otro y vivir en gratitud. En definitiva, a seguir el ejemplo de Jess, en palabras de San Pedro: El que pas haciendo el bien. La Confirmacin, dijo, es un paso ms en el camino: No es la meta. Seguimos corriendo. Toda la vida se dirige hacia Dios, es un proyecto de eternidad. Y en este paso Dios nos regala los dones del Espritu Santo. Les exhort a vivir la Palabra de Dios con ilusin y coraje y a reaccionar ante la realidad actual como verdaderos creyentes, como hijos de Dios: movidos por el motor interno de la caridad y, sobretodo, con la alegra y la paz propias de quien se siente en el corazn de Dios.
Qu crees que significa la frase: La confirmacin es un paso ms en el camino. No es el camino? Explcalo.

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Extracto de la carta de D. Javier Salinas: Para qu recibir la Confirmacin? Y despus, qu?9 Una nueva oportunidad para llegar a ser cristiano Todos deberamos recordar que no nacemos cristianos. Llegamos a serlo por la accin de Dios en nosotros, unida a nuestra respuesta personal. Es una cuestin de relacin, de encuentro y de respuesta. Una realidad que hoy hay que valorar de una forma nueva, pues vivimos en una cultura que sita al hombre en el centro de todo. Esta visin del hombre puede hacernos creer que el ser cristiano dependera fundamentalmente de nuestra respuesta, de nuestros esfuerzos, de nuestra capacidad de compromiso. Sin embargo no es as. Se sita ms en la perspectiva de la amistad, del encuentro entre personas, de la admiracin que provoca el otro en nosotros. Benedicto XVI nos lo ha sealado: no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva (Deus Caritas est, n.1). Esta es una realidad que no podemos olvidar, pues nos habla de un plus que no nace simplemente de nuestra inteligencia ni de nuestra voluntad. Hay algo que nos supera y que nicamente puede ser recibido como don. Como escribe Simone Weil, los bienes ms preciosos no deben ser buscados, sino esperados. Pues el hombre no puede encontrarlos por sus propias fuerzas (La espera de Dios, p.77). As acontece con todas las grandes experiencias humanas y as acontece con la experiencia de la fe. Un encuentro que transforma Para qu confirmarse? Para llevar a plenitud el Bautismo y, as, ser realmente testigos de Jesucristo en nuestro mundo. Se trata de recibir ms plenamente al Espritu Santo, don gratuito de Dios, que quiere unirnos as a su vida misma, transformarnos con su presencia y hacernos libres para poder caminar siguiendo a Jess. El don que Dios concede en la Confirmacin es el Espritu Santo, que es don de Dios Amor, que libera y recrea nuestra libertad. Donde est el Espritu del Seor, all est la libertad (2Co 3,17). Qu alegra saber que esta es la posibilidad que el Espritu genera en nosotros: ser
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http://www.misionjoven.org/10/01/396_397_1.html

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realmente libres. A veces escuchamos que la fe cristiana quiere recortar nuestra libertad, nuestros deseos ms profundos de felicidad. Nada ms alejado de la realidad de la fe. La Iglesia, cuando en la fiesta de Pentecosts habla del Espritu Santo, dice: mira el vaco del hombre / si t le faltas por dentro; / mira el poder del pecado / cuando no envas su aliento(secuencia del da de Pentecosts). As, el sacramento de la Confirmacin perfecciona el don del Espritu Santo recibido en el Bautismo y hace capaz, a quien lo recibe, de dar testimonio de Cristo. Es decir, hace ms plenamente cristiano, pues el Espritu Santo nos lleva a crecer, a parecernos ms a Jesucristo. Porque, como ya he dicho, para llegar a ser cristiano no basta con saber cosas de Jess, es preciso entrar en contacto con l, es necesario dejarse alcanzar por Aquel que lo hace presente hoy entre nosotros, el Espritu.
El proceso de catequesis de confirmacin, ha supuesto para ti un inicio de transformacin? Explica por qu.

Un don que merece una respuesta No es posible entender la lgica del regalo si ste no suscita una respuesta. Un regalo sin acogida no ha cumplido su misin. El don de la vida cristiana espera una respuesta. Y el sacramento de la Confirmacin es, precisamente, expresin de la accin gratuita de Dios, de su voluntad de incorporarnos a su vida misma. De ah que este sacramento nos introduzca ms plenamente en la vida del Espritu. De ah tambin el valor de la respuesta de fe, de la acogida, de nuestro amn. Pero no podemos olvidar que quien la suscita es Dios mismo y, por tanto, que lo primero es el don, el regalo de su amor. Por ello no queda claro cuando la Confirmacin se presenta slo como una accin nuestra. A veces se dice: la Confirmacin es la celebracin de mi decisin libre y

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personal de querer vivir como cristiano. Nadie la puede tomar por m. O tambin la confirmacin te ofrece ahora la oportunidad para que definas tu actitud ante esa fe que han tratado de transmitirte. Cierto que la fe, el don de Dios, suscita una respuesta. Si nadie lo acoge quedara sin producir su fruto, sin mostrar su fuerza salvadora. Pero no podemos olvidar qu es lo primero, quin va delante, quin sostiene e impulsa. Siempre es Dios el fundamento y la meta; siempre es l quien toma la iniciativa; siempre ser, para cada uno de nosotros, un don, un regalo, una gracia que est llamada a generar nueva vida y, por tanto, necesita tambin de nuestra respuesta. Por esto, en el sacramento de la Confirmacin, a travs de los ritos de la celebracin expresamos este dejarnos tocar por la accin de Dios mismo, por el Espritu Santo que acta en nosotros. Siempre en camino Volvemos a la pregunta para qu confirmarse?. Para fortalecer el don del Bautismo que nos hace cristianos. Es una llamada, de nuevo, a ponerse en camino. Para ello hay que disponerse, hay que dedicar tiempo y hacernos sensibles a este gran don que el Seor nos hace. De ah el gran valor del tiempo de formacin, para conocer y amar a Jess, camino, verdad y vida. S, se trata de acoger su palabra, seguir sus pasos, dejarse transformar por l. No se trata slo de saber cosas sobre Jess sino de participar en su vida misma. Jess no nos deja solos. l mismo nos prometi que vendra a habitar en nuestra vida, que nos enviara al Espritu Santo, que es Seor y Dador de vida. El da de Pentecosts se cumpli esta promesa. Desde entonces Jess acta en la Iglesia a travs del Espritu. No estamos solos en nuestro caminar. El Espritu Santo nos da la vida nueva de Jess, nos hace comprender mejor lo que l nos dijo, nos da fuerza para seguirle y llevar la luz de su Evangelio a todos, nos rene en una sola fraternidad: la Iglesia. Quien ha empezado a crecer en la amistad con Jess tiene la posibilidad de dejarse transformar por l, de sellar esta amistad. Se encuentras con Cristo en sus sacramentos, signos eficaces de su amor, que ha confiado a su Iglesia. Desde el da del Bautismo participa de la vida nueva de Jess. Es un nuevo nacimiento. Ahora, ser fortalecido por el sacramento de la Confirmacin y recibir la Eucarista, el Pan de la vida eterna. Ser ms semejante a Jesucristo, quedar ms unido a todos los cristianos, tendr la misin de ser instrumento de su amor en medio de nuestro mundo. Ser ms plenamente cristiano. El tiempo de formacin es una gran oportunidad para disponerse a la celebracin en la que la Iglesia nos acoger ms plenamente, y en la que se

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realizar un nuevo Pentecosts. Entonces, conducido por el Espritu, reconocemos que Jess es el Seor, que con l empieza un mundo nuevo: Dios es nuestro Padre; todos los hombres somos hermanos. Y despus, qu? Algunas propuestas Tenemos que reconocer que somos demasiado dados a la cuenta de resultados. En realidad, un sembrador siempre siembra, lo cual no significa que no prevea cmo seguir su tarea, pero confa el crecimiento de su accin a Alguien ms grande. Desde esta actitud que libera y esponja el nimo, pero que nicamente se puede sostener desde la confianza en la accin del Espritu, podemos abordar una cuestin tambin decisiva en todo esto: y despus de la Confirmacin, qu?. En primer lugar, deberamos preguntarnos si en el camino de preparacin hemos propuesto la Confirmacin como un fin en s mismo o como un momento intenso de encuentro con el Seor. Porque de esto dependen muchas cosas. Si todo consiste en ser confirmado, con ello tambin termina la propuesta. Pero si la Confirmacin es el sacramento que fortalece, que hace crecer el don del Bautismo, entonces todo cambia. Lo importante es ser cristiano y tratar de cultivar esta realidad que nunca termina, pues siempre estamos en camino para que se cumpla en nosotros el nuevo nacimiento que alcanzar su plenitud en los cielos nuevos y la tierra nueva. Mientras tanto, la Confirmacin ha puesto de relieve el hecho de que no podemos hacer nada sin la accin del Espritu en nosotros y sin nuestro s decidido a su accin. Por ello, la preparacin para la Confirmacin debe tener como meta conducir al cristiano a una unin ms ntima con Cristo, a una familiaridad ms viva con el Espritu Santo, su accin, sus dones y sus llamadas, a fin de poder asumir mejor las responsabilidades apostlicas de la vida cristiana (CIC, 1309). En esta lnea, en el rito de la Confirmacin hay un momento en el que expresamos este compromiso: nuestro s al S del Espritu en nosotros. El joven, con su s se hace cargo de la misin de Jess continuada por la comunidad cristiana. De hecho, la catequesis que prepara la Confirmacin, ha de suscitar el sentido de la pertenencia a la Iglesia de Jesucristo, as como la participacin en su misin. Recibir la marca del don del Espritu lleva al testimonio y a la misin. En realidad, el confirmado sabe que la fe es un talento que hay que negociar, una experiencia que hay que contagiar a otros con el testimonio coherente de todo su ser y con la palabra, con la audacia de proponer a otros la buena nueva. Su s, su amn, manifiesta la docilidad al Espritu en el pensar y decidir el futuro segn el plan de Dios; no slo segn las propias aspiraciones y actitudes; no slo en los tiempos puestos a disposicin sino, sobre todo, en sintona con el designio de Dios, que tiene para cada uno una llamada propia y espera una respuesta para que seamos trabajadores de su Reino.

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Te has propuesto t la confirmacin como un fin en s mismo? Por qu

Pastoral juvenil en y desde la comunidad Pero seamos realistas. Nada de esto puede hacerse sin una experiencia eclesial viva, subrayando que es en la comunidad cristiana, donde nos ayudamos unos a otros a crecer en la fe. Por ello la respuesta a la pregunta despus de la Confirmacin, qu?, ha de realizarse en el marco de una pastoral de jvenes, en la que ya se est y en la que se vive, tanto la formacin cristiana como la celebracin de la fe. En realidad, no podramos ser cristianos sin la Iglesia, sin la comunidad. Y, por tanto, no hay futuro para la Confirmacin sin un vnculo fuerte con la comunidad cristiana. Ciertamente, este vnculo se puede realizar de muchas maneras, pero existen algunas que son radicalmente importantes. La primera debe ser entrar ms a fondo en la vida de la comunidad cristiana, especialmente en la celebracin de la Eucarista, que es el manantial de donde obtiene sus energas, y es tambin la meta, la cima, de los mltiples esfuerzos que desarrollan todos sus miembros en la familia, en el trabajo, en la amistad, en el logro del bien comn. La Confirmacin, precisamente en la medida que nos marca con el don del Espritu, nos hace ms parecidos a Jesucristo y, por ello, nos capacita internamente de una forma ms plena para poder unirnos en la ofrenda y accin de gracias al Padre en unin con Jesucristo. La Confirmacin nos lleva a la Eucarista, en la que actualizamos en nuestro caminar el encuentro con el Seor y, desde l y con l, el encuentro

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con todos los hermanos. La Eucarista es el sacramento signo e instrumento de unidad y de paz. Y, por tanto, participando en ella recibimos nuevas energas para continuar el camino, pues nos encontramos con Jess Resucitado, que nos ofrece su gracia, su luz, su amor y, sobre todo, la fuerza del Espritu Santo. La Eucarista hace la comunidad, como tambin la comunidad hace la Eucarista. En nuestro caso es preciso aproximar esta realidad a la vida de los adolescentes y jvenes. Y para ello es necesario encontrar mbitos cercanos que orienten hacia la comunidad cristiana, pero que sean a la vez como un instrumento que ayude a vivir aquella experiencia que configura toda vida humana segn el Evangelio: dar y recibir. Es en el grupo, en la pequea comunidad, donde los jvenes pueden encontrar una mediacin que les ayude a configurarse con sus iguales y, al mismo tiempo, a introducirse en la gran comunidad eclesial. Sabemos que en esta etapa de la vida los jvenes han dejado el mbito familiar como referente fundamental y han entrado en un mbito social en el que los amigos, el grupo, constituyen el punto de referencia, la realidad con la que identificarse para sentirse cmodos consigo mismos y orientarse en la vida. Esto plantea la gran cuestin del trabajo con ellos, de la pastoral de jvenes. Se puede afirmar que parte de la falta de frutos en la pastoral de la Confirmacin nace de su aislamiento de la vida comunitaria de la Iglesia, que se realiza en esta etapa de la vida a travs de los grupos, asociaciones y movimientos de jvenes. En este sentido, hay que valorar todas las formas de convocatoria de los jvenes como camino para llegar a una propuesta de la fe. As como el hombre es camino para encontrar a Dios, tambin la amistad de los jvenes entre s es camino para cultivar la amistad con Cristo. Vivir el Evangelio en el corazn de la vida Si la Confirmacin es un sacramento por el que se va completando nuestra iniciacin cristiana, es decir, que nos hace ms plenamente cristianos, no podemos pensarla sin una continuidad. Ms cuando quienes han sido confirmados estn todava en una etapa de su vida

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en la que tienen que tomar decisiones y responder, de una forma realista, a los deseos de felicidad que hay en su corazn, y apartar los miedos y debilidades que oscurecen el futuro y que llevan a muchos a vivir nicamente el instante, cosa que muchas veces lleva al fracaso y al dolor, tanto para ellos como para las personas que les quieren. Precisamente el participar de un grupo, de un movimiento, ayuda a los jvenes a crecer en amistad mutua, a compartir ideales, a soar; porque sin estos sueos de un mundo nuevo, diferente, quedamos reducidos nicamente al consumo, al placer inmediato, a lo que en realidad no ayuda a crecer sino que satisface por un instante. Educar el deseo de plenitud que hay en el corazn de todo joven es una de las exigencias fundamentales de la hora presente, educar su afectividad para que realmente su amor no sea algo inmediato y mecnico sino un proyecto a largo plazo, una voluntad que implica tambin el olvido de uno mismo porque quiere el bien del otro.

+ JAVIER SALINAS VIALS Obispo de Tortosa


Resume en pocas lneas lo que has comprendido de los textos que hemos ledo.

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Oracin
VEN ESPRITU DE DIOS SOBRE M, ME ABRO A TU PRESENCIA, CAMBIARAS MI CORAZN.

Toca mi debilidad, toma todo lo que soy. Pongo mi vida en tus manos y mi fe; poco a poco llegars a inundarme de tu luz. T cambiars mi pasado. Cantar.

Quiero ser signo de paz. Quiero compartir mi ser. Yo necesito tu fuerza, tu valor. Quiero proclamarte a Ti; ser testigo de tu amor; entra y transforma mi vida. Ven a m.

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El rito de la Confirmacin se compone de diversas partes. Te presentamos a continuacin algunas de las partes Asistir a ms la

importantes.

Eucarista no es simplemente estar, sino participar. Junto con las respuestas ordinarias de la Eucarista, reflexionemos un

poco sobre las preguntas y respuestas que el Obispo/Vicario te plantear durante el rito de la Confirmacin.

Presentacin de los Confirmandos Seor Obispo/Vicario: La comunidad parroquial de Santiago de Totana le presenta a este grupo de jvenes para que por medio de la imposicin de las manos y la uncin con el crisma reciban la fuerza del Espritu Santo para que les ayude en su vida de cristianos y sepan dar testimonio del amor de Dios a los hombres y mujeres de este tiempo. A lo largo de un tiempo estos jvenes se han ido preparando y descubriendo la presencia de Dios en sus vidas. Como responsable en esta formacin tengo la alegra de presentarlos para que usted les confiera el sacramento del Espritu. He aqu sus nombres: (Se van nombrando a los confirmandos y ellos se levantan del sitio).

Renovacin de las promesas del Bautismo Antes de recibir el don del Espritu Santo, conviene que renovis ante m, pastor de la Iglesia, y ante los fieles aqu reunidos, testigos de vuestro compromiso, la fe que vuestros padres y padrinos, en unin de toda la Iglesia,

Obispo:

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profesaron el da de vuestro bautismo.

Estis dispuestos a luchar contra el pecado, que se manifiesta entre otras cosas en: el egosmo, la envidia, la venganza, la mentira, etctera? Confirmandos: S, estoy dispuesto. Obispo: Estis dispuestos a perdonar cuando os hagan una injuria, a amar incluso a los que no os quieren bien, a ayudar a los que os necesiten aunque no sean vuestros amigos? Confirmandos: S, estoy dispuesto. Obispo: Creis en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra? Confirmandos: S, creo. Obispo: Creis en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de Santa Mara Virgen, muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos, y est sentado a la derecha del Padre? Confirmandos: S, creo. Obispo: Creis en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que hoy os ser comunicado de un modo singular por el sacramento de la Confirmacin, como fue dado a los Apstoles el da de Pentecosts? Confirmandos:

Obispo:

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S, creo.

Creis en la santa Iglesia catlica, en la comunin de los Santos, en el perdn de los pecados, en la resurreccin de la carne y en la vida eterna? Confirmandos: S, creo. Obispo: Y de acuerdo con el Evangelio de Jesucristo confiareis siempre en Dios en todas las circunstancias de la vida? Confirmandos: S, confiar. Obispo: Trataris a todos los hombres como hermanos vuestros ? Confirmandos: S, los tratar. Obispo: Imitaris en todo a Jesucristo? Confirmandos: S, lo imitar. Obispo: Trabajaris por la salvacin de todos los hombres ? Confirmandos: S, trabajar. A esta profesin asiente el Obispo proclamando la fe de la Iglesia: Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, que nos gloriamos de profesar en Cristo Nuestro Seor.

Imposicin de las manos.

PADRE DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO,

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DIOS TODOPODEROSO,

QUE REGENERASTE, POR EL AGUA Y EL ESPRITU SANTO, A ESTOS SIERVOS TUYOS Y LOS LIBRASTE DEL PECADO, ESCUCHA NUESTRA ORACIN Y ENVA SOBRE ELLOS EL ESPRITU SANTO DEFENSOR; LLNALOS DE ESPRITU DE SABIDURA Y DE INTELIGENCIA, DE ESPRITU DE CONSEJO Y DE FORTALEZA, DE ESPRITU DE CIENCIA Y DE PIEDAD, Y CLMALOS DEL ESPRITU DE TU SANTO TEMOR. POR JESUCRISTO, NUESTRO SEOR. R. / Amn. Crismacin N., recibe por esta seal el Don del Espritu Santo. Y el confirmado responde: Amn. El Obispo aade: La paz sea contigo. El confirmado responde: Y con tu Espritu.

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