You are on page 1of 4

A quem darei o meu corao? fev 6, 2008 Autor: Cristina Oliveira Vasconcelos A quem darei o meu corao?

Filho meu, d-me o teu corao; e deleitem-se os teus olhos nos meus caminhos. Pv 23:26 Quem digno de receber nosso corao? Quem ir cuidar dele? A quem poderemos entreg-lo, tendo uma profunda tranqilidade e paz, ao sabermos que jamais viria a machuc-lo? Vejamos alguns personagens bblicos, encontrados em alguns relatos no Novo Testamento que entregaram seus coraes. 1. A samaritana deu seu corao a relacionamentos passageiros. 1. Jesus oferece um relacionamento eterno: Replicou-lhe Jesus: Todo o que beber desta gua tornar a ter sede; 14 mas aquele que beber da gua que eu lhe der nunca ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der se far nele uma fonte de gua que jorre para a vida eterna. (Jo 4:13-14) 2. Jesus levou a considerar seu estado irregular: cinco maridos (Jo 4:16-18) 3. Jesus a levou a um relacionamento com Deus: Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e necessrio que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. (Jo 4:23,24) Temos relacionamentos passageiros. E o Relacionamento eterno? Damos nosso corao a quem passa velosmente pela vida. E ao que vive para sempre? 2. O jovem rico entregou seu corao s riquezas. (Mt 19) 1. Desejava a vida eterna, mas tambm os bens terrenos: E eis que se aproximou dele um jovem, e lhe disse: Mestre, que bem farei para conseguir a vida eterna? (Mt 19:16) 2. Sua religiosidade era limitada: Tudo isso tenho guardado; que me falta ainda? (Mt 19:20). Considerava que to somente a guarda (e no principalmente a observncia e prtica) dos mandamentos e leis bastava. Observe bem que ele no citou No cobiars. Porque teria sido? 3. Seu corao era das riquezas. Ao ouvir de Jesus que deveria vender tudo o que tinha e solidarizar-se com os pobres, entristeceu-se. No tinha um corao aberto e receptivo, necessrio a abrigar e crer em Jesus. O relato bblico informa: Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possua muitos bens. (Mt 19:22)

Parece-nos que eram as riquezas que o possua. Entregar seus bens (e isto seria uma boa obra) no o salvaria, mas seria o exerccio de um corao propcio e dependente to somente de Jesus, e no de seus bens. Infelizmente este jovem, aps o encontro com a morte, no pode usufruir de seus bens. E tudo o que tinha, para quem ficou? Reteve um tesouro na terra, que se dissipou com o tempo (lembre-se que tudo o que tinha est debaixo de escombros e runas, no passado) e no ajuntou um tesouro no cu, onde a traa no corroe e o ladro no rouba. Em que temos posto nosso corao? Qual alcance de nossa religiosidade? De onde, ou do que vem nossa alegria? 3. A mulher pecadora derramou seu corao aos ps de Jesus (LC 7:37) Derramou seu passado: vaso de blsamo (v. 37) Derramou seu arrependimento: as lgrimas que lavam (v. 38) Derramou seu orgulho e vaidade: os cabelos que enxugam (v. 38) Mas de l buscars ao Senhor teu Deus, e o achars, quando o buscares de todo o teu corao e de toda a tua alma. (Dt 4:29) O sacrifcio aceitvel a Deus o esprito quebrantado; ao corao quebrantado e contrito no desprezars, Deus. (Sl 51:17) No s a pessoa recebe nova valorizao, mas tambm a vida cotidiana ganha nova dignidade: Mt. 6:11. O po est entre os direitos da vida, pois ele pedido ao Pai, na orao que Cristo ensinou, A dignidade da vida inclui, para Jesus, a simples amizade-fraternidade que cresce em torno do po. Mt. 8:11; 26:29.. A plenitude do Reino , repetidas vezes, comparada a uma ceia. Estes traos histricos indicam que a prtica de Jesus valorizava a comunho fraterna que se desenvolve em volta da mesa. Pela amizade, pela fraternidade da mesa e pelo partir dirio do po, no contexto maior do Reino, o convvio humano passa a ser um bem em si, sem outro objetivo alm do prazer da fraternidade. Comer mesa e cultivar a amizade cotidiana expresso de pura compaixo humana. Tais episdios nos ajudam a enxergar na prtica de Jesus sua compreenso da importncia da vida cotidiana abundante, plena, como indicao da inaugurao do Reino de Deus. A considerao da pessoa humana como valor absoluto e o convite antecipao do banquete do Reino no partir dirio do po, na fraternidade e na comunho da verdadeira amizade entre irmos e companheiros, de alguma forma eleva a dignidade do cotidiano humano. A pedagogia de Jesus acontece dentro de uma perspectiva clara direcionada implantao plena do Reino. E esta perspectiva se ope radicalmente lgica

da dominao. Da seu grande comprometimento com os desfavorecidos na sociedade. Se queremos praticar a pedagogia de Cristo no podemos perder de vista esta perspectiva. II.4 A simplicidade Se queremos adotar a pedagogia do Mestre em nossas igrejas e instituies paralelas devemos estudar as lies de Cristo, Seu carter e Suas prticas. Precisamos nos libertar do formalismo e da tradio e apreciar a originalidade, a autoridade, a espiritualidade, a bondade, a humildade, a benevolncia e o poder do Seu ensino. Jesus simples, humilde, no h em Sua instruo nada vago ou difcil de ser entendido. Ele falava e agia com clareza e nfase, com fora solene e convincente: Jesus no tinha um plpito, ou uma escola. Ele ensinava, pregava e curava junto ao mar (Mt. 4:18); nas sinagogas (Mt. 4:23); no monte (Mt. 5:1); nas casas (Mt. 8:14); cidades e povoados (Mt. 9:35); no campo (Mt. 14:13 e19); no caminho (Mt. 20:17 e 29-30); no templo (Mt. 21:12,14), etc. Seu ensino ancorado em situaes comuns do dia-a-dia das pessoas: o sal, a luz, o relacionamento senhor X servo, as aves do cu, os lrios do campo, o comer, o vestir, a porta estreita e a porta espaosa, a seara, o trabalho, a semeadura, o pastoreio, a rvore e seus frutos, etc Ele no escolheu sbios, nobres ou ricos para seus discpulos, mas convidou rudes pescadores, consertadores de redes, um coletor de impostos, etc. (Mt.4:18-22; 9:9); sentou-se mesa com publicanos e pecadores (Mt.9:10). Jesus estabelece um contato muito prximo e ntimo com as pessoas, estava sempre no meio do povo, multides o acompanhavam, Ele tocava as pessoas, fez questo de impor as mos sobre as crianas, etc. (Mt. 5:1; 19:13-15 ). As aes e propostas de Jesus so de uma simplicidade cristalina. Veja a soluo que Jesus deu ao problema surgido nas bodas em Can da Galilia (Jo.2:5-7). E tambm a multiplicao dos pes (Mt.14:17-l8), a parbola da dracma perdida (Lc.15:8) etc. III CONCLUSO Precisamos considerar seriamente a Pedagogia de Jesus, porque ns como Igreja temos uma vocao divina: lutar pelo estabelecimento do Reino de Deus e anunciar a mensagem de salvao para o homem, que o prprio Cristo. Esta a razo primria da existncia da Igreja e por isto mesmo toda a sua atividade de pregao e ensino, tem que perseguir este objetivo com obstinao. Num processo de pregao e ensino em que se privilegia a prtica, os resultados concretos desta prtica, a pessoa como centro e a simplicidade, a tarefa educacional da Igreja se amplia e estimula os homens a crescerem juntos, na busca do conhecimento, da reflexo e da ao que leva a

transformaes. Afinal, foi Ele mesmo que disse: Aprendei de mim. (Mt.11:29) e Sde vs perfeitos, como perfeito o vosso Pai celeste. (Mt.5:48) BIBLIOGRAFIA 1. Bblia Sagrada, trad. Joo Ferreira de Almeida, Sociedade Bblica do Brasil. 2. Conselhos sobre Educao, Ellen G. White, Casa Publicadora Brasileira. 3. El Ministrio Docente de la Iglesia, James D. Smart, Methopress. 4. A prtica pedaggica de Jesus, Ely Eser Barreto Csar, Ed. Agentes da Misso. (Coleo Dons e Ministrios, vol.8). 5. Pedagogia do Oprimido, Paulo Freire, Ed. Paz e Terra. 6. Revistas Voz Missionria, 2o trimestre/1989 e 3o trimestre/1994, Imprensa da F. 7. Monografia O Desafio do Adolescente Misso de Deus atravs do Ensino na Escola Dominical, Pastora Marisa de Freitas Ferreira Coutinho, Fac. Teologia da Igreja Metodista. 8. Apostila Educar para Cristo, Marianna Allen Peterson, Instituto Metodista de Ensino Superior.