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Desde luego que estoy en gran desacuerdo con muchos de los que no estn dispuestos a que las Sagradas

Escrituras, traducidas a la lengua vulgar, sean ledas por los ineducados, como si Cristo enseara doctrinas tan intrincadas que apenas pudieran ser entendidas por unos cuantos telogos, o como si la fuerza de la religin cristiana consistiera en la ignorancia de los hombres de esa enseanza Yo quera que aun las mujeres de ms baja condicin leyeran los Evangelios y las Epstolas de Pablo. Y deseara que se tradujeran a todas las lenguas para que pudiesen ser ledas no solo por los escoceses e irlandeses, sino turcos y sarracenos Y que, como fruto de ello, el granjero cantara fragmentos de ellos al arar, el tejedor los tararease al vaivn de su lanzadera y el viajero aliviase las fatigas del camino con esas historias! (Desiderio Erasmo; Prlogo a su edicin del Nuevo Testamento; Citado por Spielvogen, Jackson; Civilizaciones de Occidente; Thompson Learning; Mxico; 2003; Pg. 337)
DESIDERIO ERASMO (1466-1536)
Nacido en Holanda y recorri muchos lugares de Europa (Francia Inglaterra, Alemania y Suiza). Para Erasmo el cristianismo deba ser una filosofa para la orientacin de la vida diaria, ms que un sistema de creencias y de prcticas dogmticas. Haca nfasis en la piedad interior y no en las formas externas de la religin (sacramentos, peregrinaciones, etc.). Crea que la edicin de la biblia en latn contena errores, edit el texto griego del Nuevo Testamento, con una nueva traduccin al latn, en 1516. Una de sus obras ms importante fue El elogio de la locura de 1511, en el cual hizo una dura crtica la clero. Sin embargo Erasmo nunca quiso romper la unidad religiosa, si bien para muchos fue una influencia muy importante para la reforma: Erasmo puso el huevo que empoll Lutero. TOMS MORO (1478-1535) Ingls de nacionalidad, desarrollo una brillante carrera al servicio del gobierno de su pas. Escribi una obra en la cual presenta algunos de sus pensamientos, Utopa. Una isla imaginaria. Presentaba un nuevo sistema social en el que la cooperacin y la razn reemplazaban el poder y la fama como los debidos agentes motivadores para la sociedad humana. La sociedad utpica se basaba en la propiedad comunal y no en la propiedad privada, Las personas trabajaban slo nueve horas al da, independientemente de su profesin, y eran recompensadas de acuerdo a sus necesidades.

MARTIN LUTERO (1483-1546) Para Lutero la fe en las promesas de Dios, no las buenas obras de los hombres, es lo que los salva; esto es posible por el sacrificio de Jess en la cruz. La justificacin (la justificacin es el acto por el cual una persona se hace merecedora de la salvacin) por la gracia mediante la sola fe se convirti en la primera doctrina de la Reforma protestante. La Biblia como la nica autoridad en asuntos religiosos. En sus noventa y cinco tesis contra las indulgencias de octubre 1517 (que no se sabe bien si las clav en la puerta de una iglesia en Wittenberg o si las envi por correo a su superior eclesistico, arzobispo Alberto de Maguncia) condena los abusos de la venta de indulgencias (Len X haba emitido una indulgencia especial de jubileo para financiar la construccin de la nueva Baslica de San Pablo en Roma). Tan pronto la moneda en el cofre tintinea, el alma del purgatorio ya sale y aletea (El dominico Johann Tetzel) Dadas las crticas de Lutero hacia Roma, la iglesia lo excomulg en 1521. Carlos V convoc a Lutero para que diera explicaciones sobre sus dichos ante la dieta imperial del Sacro Imperio Romano en Worms. Ante la negativa de Lutero, el emperador los declaro proscriptos. Sus obras deban ser lanzadas a la hoguera. Cuando se intento aplicar el edicto de Worms los prncipes de varias ciudades protestaron, de ah en nombre de protestantes. Se crea la Liga de Smalkalda en 1531 para defender las ciudades protestantes de la violencia catlica. Mantuvo dos de los siete sacramentos de la iglesia catlico, el bautismo y la comunin. Rechaza la transustanciacin y se inclina por la consubstanciacin (que la sustancia del pan y del vino se transformaba milagrosamente en el cuerpo y la sangre de Cristo). Sin embargo continuaba insistiendo en la presencia real del cuerpo y la sangre de Jess en el pan y el vino. Lutero sostena lo que suele llamarse la companacin, es decir, que el cuerpo y la sangre de Cristo estn presente con, en y bajo el pan y el vino, sin que stos cambien fsicamente. Usaba el siguiente argumento: Cristo hombre est sentado a la diestra del Padre. Es as que la diestra del padre est en todas partes. Luego tambin est en el pan y en el vino de la Cena del Seor, pero slo les aprovecha a los que lo reciben por fe En 1529 una nueva Dieta quiso volver a poner en rigor

JUAN CALVINO (1509-1564) Si Lutero se asoci a una reforma de la doctrina, el calvinismo fue sentido como su perfeccionamiento. Calvino habra sabido dar al protestantismo, en su segunda etapa, de una disciplina eclesistica clara, de un culto ordenado y de un modelo eficaz de iglesia capaz de dar la rplica al renovado catolicismo de la Contrarreforma. Algunos de las ideas defendidas por Calvino: La revelacin de Dios en la Biblia constituye la norma suprema, con preferencia del Antiguo Testamento y del pueblo de Israel, como modelo, sobre los evangelios y las primitivas comunidades cristianas. Propone la justificacin por fe, por la cual ya no importan las buenas obras. Confiere a Dios la soberana absoluta, o el poder, la gracia y la gloria de Dios. De ah surge la idea de la predestinacin. Dios a predestinados a algunas personas a salvarse (los elegidos) y otros a ser condenados (los rprobos). Mantiene solo dos sacramentos: bautismo y la comunin. El bautismo era signo del perdn de los pecados. Calvino crea en la presencia real de Jess en el sacramento de la comunin, pero solo en sentido espiritual. No cree en la transubstanciacin. Calvino deca que, aun cuando el cuerpo vivo de Cristo est realmente slo en el cielo, su virtud de alimentar espiritualmente llega hasta el comulgante por medio del E. Santo, que es omniprosente. Calvino asumi en 1536 un ministerio en Ginebra que dur hasta su muerte, en 1564. Creo un consistorio para hacer valer la disciplina moral, y una corte para juzgar a quienes no se conduzcan con rectitud y pureza. Su organizacin eclesistica descansa en cuatro ministerios de raigambre bblica: pastores, ancianos, diconos y doctores. Como jefes religiosos de la comunidad, administrando la Palabra y los sacramentos, estn los pastores, los ancianos, elegidos entre los laicos, se encargan de la correccin de las costumbres y de la disciplina; la beneficencia con los pobres y enfermos es responsabilidad de los diconos, lo mismo que la enseanza de la juventud y la interpretacin de las escrituras lo es de los doctores. El consistorio, que componen pastores y ancianos, es el organismo supremo: tribunal dogmtico, moral y hasta poltico. La vida en Ginebra se volvi austera, rgida y policial, centrada en la catequesis, el estudio de la escritura, los sermones, etc. El baile, el canto,

las lecturas profanas, las bebidas y otras actitudes inmorales fueron perseguidas incluso en el interior de las casas. El calvinismo se estableci en Francia, los Pases Bajos, Escocia y Europa Central y Oriental LA REFORMA EN INGLATERRA: EL ANGLICANISMO
La reforma en Inglaterra surge como un acto del Estado. El rey Enrique VIII (15091547) tena el deseo de divorciarse de su primera esposa Catalina de Aragn, quien no haba tenido heredero. Enrique VIII quera casarse con Ana Bolena, una dama de compaa de Catalina. Solicit al papa Clemente VII la disolucin de su matrimonio pero este, por presiones de Carlos V, no acept dicha disolucin. Por este hecho, casi domestico, Enrique VIII rompe relaciones con el papado y se transforma en la mxima autoridad en materia religiosa en Inglaterra. Esta medida fue avalada por el parlamento promulg la ley de supremaca por el cual del el rey era tomado, aceptado y reconocido como la sola cabeza suprema en la tierra de la iglesia de Inglaterra. Tambin promulgo otra ley por la cual era considerado traidor (Ley de traicin) a quien no reconociera esta realidad (por esta ley fue decapitado Toms Moro en Londres el 6 de julio de 1535. La misma suerte tuvo Ana Bolena pero en ese caso por adulterio. Nuevas leyes del parlamento instituyeron el derecho de los clrigos a casarse. Los bienes de la iglesia fueron expropiados por el estado.