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Escuela de Sociologa e Historia del Cristianismo UENIC MLK.

Caracterizacin del Protestantismo en Nicaragua


Por: Lic. William Ulises Rodrguez Arce

Introduccin Hablar del Protestantismo nicaragense hoy es hablar de un movimiento muy hetereognico en su composicin orgnica, con muchas particularidades en sus prcticas sociales, doctrinarias y teolgicas. No es posible describir en sntesis qu es el Protestantismo, por la diversidad de formas, pensamientos, espacios y costumbres donde lleg y se arraig, convirtindose en un movimiento del Espritu, impetuoso, diverso, sincrtico, particular, singular en cada espacio y lugar. Los diversos escritores que han tratado de describir al protestantismo han dicho lo siguiente: Para Stockwell, el Protestantismo es una reforma radical contra las deformaciones y corrupciones Histricas de la Iglesia Catlica, Apostlica y Romana.1 Para el telogo Ren Castellanos, es una corriente del cristianismo moderno del siglo XVI, que junto a la Iglesia Catlica y las Iglesias Ortodoxas orientales constituyen el conjunto total de la Religin Cristiana que vinculan sus races a la vida y el mensaje de Jess.2 Para Georges Casalis, es una de las ramas de la inmensa y diversificada familia que constituye una corriente teolgica cristiana muy variada, que enfatiza la supremaca de Jesucristo, la justificacin por la sola gracia y la sola fe, la autoridad de la Biblia, el sacerdocio universal de los creyentes, la comunin cristiana y la nueva tica protestante.3 El Protestantismo, es un conjunto de pensamientos religiosos, originados a raz de la Reforma Protestante, por varios actores llamados Reformadores y en un contexto europeo de convulsin religiosa, social y de confluencia de nuevas ideas, cuyo fin era reformar la Iglesia. El protestantismo en Nicaragua se caracteriza hoy por la existencia de dos corrientes bien marcadas por su nfasis teolgico y doctrinario: Pentecostales y los de ms antigua tradicin histrica, entre los primeros tenemos a los de las Asambleas de Dios como una de las iglesias ms grande en este sector entre otros. Y en el otro grupo tenemos a los moravos, bautistas y entre ellos a los centroamericanos entre otros. En segundo lugar, tenemos que debido a estas caractersticas este movimiento se podran identificar otras corrientes muy bien marcadas por sus prcticas socio- polticas.

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B.FOSTER, Stockwell.Qu es el Protestantismo?,Qu Podemos Creer?.Buenos Aires: Ediciones Aurora, 1987. CASTELLANO, Ren.Protestantes Evanglicos o Que? En: Revista Xilotl, No.4, CIEETS. 1989, Pg. 53. CASALIS, George. Iglesias Protestantes. En Protestantismo. Managua: CIEETS, 1989.Pg. 115

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1) Corrientes del Protestantismo. Entre las corrientes del Protestantismo nicaragense uno puede identificar de acuerdo a la clasificacin que los distintos escritores han hecho entre ellas tenemos: a) En primer lugar tenemos un Protestantismo conservador, con inspiracin en una teologa conservadora con nfasis en el fundamentalismo bblico, con poco o nada en la proyeccin social. Sin embargo, este grupo en su mayora forma parte del pentecostalismo, que es una de las corrientes ms fuerte en Amrica latina. b) En segundo lugar un Protestantismo liberal, con una teologa mas elaborada haciendo nfasis en una hermenutica bblica. Estos tratan de rescatar el mtodo histrico con una reflexin en torno a la responsabilidad social. Este grupo esta compuesto en su mayora por iglesias llamadas de mayor tradicin histricas, entre otras. c) Y por ltimo tenemos un Protestantismo liberal y progresista. Este grupo se inspira en la teologa latinoamericana de la liberacin. Esto surge a partir de una prctica histrica y de la opcin por los pobres. Esta corriente va con el sentido de llevar una prctica ecumnica donde el protestantismo pueda encontrar un lugar de incidencia dentro de los procesos de la sociedad. En este sector uno puede ver, iglesias de mayor tradicin histrica, iglesias pentecostales y no pentecostales, es un grupo muy heterogneo. Dentro de las corrientes ms dinmicas en cuanto a crecimiento y en cuanto a influencia que ejerce sobre la sociedad, el pentecostalismo es una de las corrientes de mayor avanzada en cuanto a crecimiento se refiere. Para tener una idea de lo que esto significa p.e. en 1950 las iglesias de mayor tradicin histrica eran el 80% de la poblacin protestante en Nicaragua, y el 20% pertenecan al pentecostalismo, hoy es a la inversa, el 80% de la poblacin protestante pertenece al pentecostalismo y el 20% a los no pentecostales. Y lo que se puede decir a manera de percepcin, es que las iglesias de mayor tradicin histrica tienden o tienen la tendencia a pentecostalizarce. Por otro lado, el protestantismo nicaragense por ser un movimiento muy fraccionado, tiene la tendencia a ser independiente y muy nacionalista en cuanto a organizacin se refiere. La falta de recursos econmicos hace que estos tengan cierta dependencia de las iglesias extranjeras, las cuales tienen mucha injerencia en los grupos nacionales, sobre todo en sus nfasis teolgicos. Sin embargo, de manera general tanto las iglesias pentecostales como no pentecostales tienen cierta dependencia en lo econmico de las iglesias extranjeras. 2. Tendencias principales en las corrientes teolgico social del protestantismo. En cuanto a lo teolgico, el protestantismo sobre todo en el sector pentecostal tiene la tendencia de ir hacia una reflexin teolgica marcada por el fundamentalismo bblico permeado por la teologa de la prosperidad, la teologa de la retribucin, que es una influencia de los grandes teleevangelistas y de los movimientos neopentecostales que han incursionado al territorio nicaragense, provenientes del norte de Amrica.

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En cuanto a lo social, el protestantismo nicaragense ha tenido un avance muy importante para la sociedad nicaragense. Este avance y evolucin tanto en lo teolgico como en lo social se da en las ltimas dcadas, gracias a los procesos de unidad y cooperacin de las iglesias, y a iniciativas diakonales de servicio y solidaridad con el pueblo evanglico de Nicaragua. El servicio comunitario y pastoral esta dirigido a los sectores ms empobrecidos y desesperanzados. La formacin teolgica y pastoral, la accin proftica y la contribucin de las iglesias a los procesos de paz y reconciliacin nacional, han sido los factores esenciales en la toma de una conciencia social en el protestantismo nicaragense. 3. Proyeccin social del Protestantismo. En la proyeccin social del Protestantismo nicaragense, ha experimentado una evolucin muy importante. El contenido de su mensaje ha cambiado radicalmente, de manera que los efectos se reflejan en la sociedad nicaragense. La integralidad del mensaje evanglico ha entendido al ser humano como un ser integral, compuesto de materia y espritu. Su mensaje busca llenar las necesidades en toda la dimensin del ser humano como parte de la sociedad y de la iglesia. Esto ha logrado que el protestantismo se proyecte hacia estas actividades sociales. Esta contribucin se da desde la perspectiva de la fe y desde la lgica del servicio. Tambin ha procurado poner en prctica los valores ticos, sociales y humanos que son parte del ser evanglico. Respondiendo a esta necesidad social, hoy tenemos en el pas muchas organizaciones para eclesiales como Centro Intereclesial de Estudios Teolgicos y Sociales (CIEETS), el Comit Evanglico Pro-Alianza Denominacional (CEPAD), PROVADENIC, HOSPITAL BAUTISTA, La Universidad Evanglica Nicaraguense, (UENIC), la Universidad Cristiana de las Asambleas de Dios, La UPOLI, INDEF, Mundo de Fe entre otras, instituciones que ofrecen un servicio social a la poblacin. Tambin cabe sealar que existe un canal de TV Canal 21, y muchas radioemisoras en todo el pas, como ONDAS DE LUZ, RADIO CEPAD, RADIO MARANATHA, RADIO RICA, RADIO RESTAURACIN, RADIO ADVENSTERIO, en Managua y otras en los departamentos. Medios de comunicacin con un alto servicio social a la poblacin. Hoy tenemos muchas denominaciones con proyectos de desarrollo, iglesias locales con prescolares, colegios e institutos de enseanza media. En el rea teolgica se cuenta con una comunidad de Institutos Bblicos, el Seminario Teolgico Bautista, la Facultad Evanglica de Teologa (FEET). Lo que ha permitido que el crecimiento de la poblacin no solo sea cuantitativo sino cualitativo tambin ha permitido tener un crecimiento integral, llenando las necesidades del ser humano. Qu corrientes son ms activas, uno puede ver que los que han despuntado en esto de el servicio social han sido los del sector liberal y los liberales progresistas, sin embargo tenemos que dentro del sector conservador tambin han tenido iniciativas de proyecciones sociales.

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Sobre las diferencias obviamente que en las instituciones de enseanza teolgicas se marca una diferencia, en la reflexin bblica- teolgica, donde los sectores liberales tienen una reflexin ms elaborada. Parten de la realidad, como principio hermenutico de la teologa latinoamericana, la cual ha permeado el mensaje bblico y pastoral del protestantismo nicaraguense. 3. Incidencia en la sociedad de una cultura cotidiana y evanglica. Es muy posible que se haya desarrollado con el tiempo una cultura cotidiana protestante que repercute en el da a da de los adeptos y la sociedad. Por supuesto que no se puede percibir a simple vista. Es muy difcil poder determinar si en la poblacin protestante exista una cultura cotidiana propiamente protestante, y adems que tenga repercusin en el da a da sin hacer un estudio rigurosamente cientfico. Sin embargo, uno puede identificar algunos rasgos sobre lo que se podra llamar una cultura protestante. La religiosidad por ejemplo, el que todos los domingos est en la Escuela Dominical. El uso de nombres hebreos en las personas, Joel, Heber, Moiss, Efran, Ezequiel, el uso de nombres en los negocios que tienen que ver con lo religioso, uno puede encontrarse con negocios que llevan el nombre: Ferretera la Fe, Farmacia el Espritu Santo, El Milagro, el Mana, etc. 4. Estrategias Protestantes en el campo poltico. Antes de la dcada del '90 se haba implantado un modelo de participacin evanglica individual y laica, centrada exclusivamente en los partidos tradicionales. Los bautistas por su naturaleza son los primeros que una participacin poltica, aunque no es partidaria. Sin embargo, despus de los 90 se va a marcar un nuevo perodo en el cual los pentecostales tendrn una participacin activa en este campo. Su fuerza cuantitativa, motiv la iniciativa de crear un partido poltico para luego tener una representacin evanglica en el Poder Legislativo. Es as que se da un perfil socio-cultural, religioso nuevo en la actuacin poltico-legislativa con diputados pentecostales en el periodo legislativo 1997-2001. Esta incursin de los evanglicos en las elecciones del '96, fue considerado por muchos estudiosos como "la sorpresa electoral". Sin ninguna experiencia, ningn currculum y las pocas habilidades polticas de sus candidatos no convencan a nadie. Por otro lado la sorpresa fue ms grande, porque la participacin poltica de los evanglicos no vena de quienes haban militado de alguna manera en el movimiento de la teologa latinoamericana de la liberacin, sino del sector fundamentalista y hasta entonces opuesto a la participacin poltica. En este quehacer poltico la influencia de los evanglicos nicaragenses se puede ver a lo largo de su participacin. Han tenido un singular aporte a la lucha por las libertades de la educacin laica e instituciones de carcter social y, ms recientemente su lucha se concret al organizarse en partidos polticos. Este esfuerzo los ha llevado a tener representantes ante el primer poder del Estado como es el Poder Legislativo. Sin embargo, esta participacin

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ha creado un debate pblico tanto en la sociedad civil y religiosa, como en los medios de comunicacin y en la sociedad entera. Debate que se ha concretado en que si los evanglicos deben o no participar en las cuestiones polticas. El protestantismo nicaraguense hoy, tiene sus propias caractersticas, no se le puede acusar estar en contra del desarrollo, y de la modernidad, tambin que sean apolticos, que tienen vnculos solo con la derecha norteamericana, que evitan el involucramiento social o poltico y que ofrecen apoyo nicamente a gobiernos militares. Creemos sin embargo, que al interior de Nicaragua existen estructuras, clases e ideologas antagnicas y que las iglesias y los partidos evanglicos son reflejos de estas mismas estructuras socio-culturales que predomina en la sociedad nicaraguense. La presencia y participacin de los evanglicos en poltica es diversa y los partidos son, los resultados de un nuevo esquema de vinculacin con la sociedad poltica, a fin de buscar como compartir de alguna manera los privilegios que ofrece el Estado a la iglesia catlica. Por otro lado, hoy los evanglicos en Nicaragua son un referente social y poltico muy importante. Estn buscando transformaciones sociales y polticas en la sociedad nicaragense. Como sujetos estn buscando los espacios que son necesarios para ser parte de estos cambios. Por lo tanto, quieren ser tomados en cuenta a la hora de definir las estrategias econmicas, sociales, polticas y culturales del Estado de Nicaragua. Sin embargo, es bueno preguntarse lo siguiente: Cules estrategias protestantes podemos percibir? Los partidos de inspiracin evanglica qu caractersticas tienen? Quizs podramos diferenciar segn corrientes. Si bien es cierto que durante los ltimos siglos se trat de inhibir lo religioso en las esferas pblicas, remitindolo al mbito de lo privado. Sin embargo, hoy nos encontramos ante el retorno masivo hacia lo religioso, lo mgico y de su importante revitalizacin en la vida de muchos pueblos. Observamos como lo religioso esta invadiendo la escena pblica y privada en el terreno de la poltica partidaria. La bsqueda de una proyeccin de la vida est convirtindose hoy en una revolucin silenciosa, que se manifiesta en las diversas expresiones de la fe y en los partidos polticos que nacen desde los conglomerados evanglicos. La tradicin evanglica auto excluidas de la participacin partidaria, en los ltimos aos ha sido superada, creando un nuevo clima al interior de las congregaciones y en la bsqueda de las esferas donde se deciden los destinos de la nacin. Sobre la participacin poltica y de las cuestiones pblicas de los evanglicos existen antecedentes muy significativos. Experiencia que ha llevado hacia una mayor participacin en la poltica partidaria, como tambin en la formacin de partidos polticos de inspiracin evanglica. Parece ser que los evanglicos estn buscando las transformaciones sociales y polticas de la sociedad nicaragense. O que esten explorando nuevos horizontes, identidad o procurando ser consecuentes en contribuir a la construccin de una sociedad donde se proclamen y se respeten los ideales democrticos. Uno puede entender la lgica de su

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participacin, pareciera que lo que se busca a manera de hiptesis, es un reconocimiento de que la tica protestante ejercida en las iglesias. Que esta tica se debe expandir hacia el dominio de las nuevas esferas de la sociedad, con el fin de influir en el desarrollo de la economa, cultura, la poltica y la vida cotidiana. En Nicaragua han existido muchos intentos de iniciativas de participacin poltica por parte del sector evanglico. En la dcada de los noventa el tema de la poltica y partidos evanglicos toma cada vez ms importancia en el pueblo evanglico latinoamericano, y principalmente en Nicaragua. Este nuevo fenmeno ha comenzado a gestarse dentro del protestantismo desde la dcada de los ochenta4, y parece que cada vez ms toma fuerza dentro de la sociedad nicaragense. Despus de los noventa, nacen partidos polticos de inspiracin evanglica. La poltica ha sido un espacio incursionado por los evanglicos nicaragenses. Esta participacin nace en el sector Pentecostal, que curiosamente ha sido uno de los sectores ms reacios a la participacin poltica, aduciendo que sta es mala, sucia y diablica, argumentando a dems, "que nadie puede servir a dos seores", al "mundo poltico y a Dios" (Mateo, 6:24). Estos argumentos son usados hasta hoy por quienes todava no estn convencidos de ello. Cabe recalcar, que este fenmeno poltico y religioso, es producto de la iniciativa de muchos lderes protestantes latinoamericanos que inspirados por el crecimiento numrico se manifiestan con intensiones de ser una alternativa en lo que corresponde a la poltica. Por lo tanto han tratado de crear una fuerza concreta expresada en partidos polticos evanglicos5. Estas fuerzas nos reflejan dos cosas: 4. El esfuerzo de algunos cristianos que buscan contribuir positivamente en la sociedad o el inters de buscar cuotas de poder. (Tenemos algunos ejemplos, Guatemala y el Per y otros. El caso del Per que en la campaa electoral del 90, Fujimori lleg al poder teniendo este a un evanglico como vicepresidente. Los guatemaltecos por su parte tuvieron su primer presidente evanglico6). 5. Por otro lado tenemos que la mayora de los analistas polticos han demostrado que estas iniciativas poco han logrado en sus intentos de encontrar un espacio de lucha en el terreno de la poltica partidaria, esto porque tanto cultural, religioso y sociolgicamente el pueblo latinoamericano confesionalmente es catlico. Sin embargo este fenmeno religioso, nace de carcter espontneo y con muchas perspectivas de cambio, por tal razn, ha crecido tanto en el campo religioso como en el poltico electoral. Este pensamiento de origen religioso en el mbito de la poltica, podra interpretarse como un despertar de los sectores evanglicos que buscan encontrar en l, un
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} Bastian Pierre Jean, La Mutacin Religiosa de Amrica Latina, Para una sociologa del cambio en la modernidad perifrica, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997, Pg. 158. 5 )- Bastian, Jean, Pierre, La Mutacin Religiosa de Amrica Latina, Op Cit. Pg. 158.
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En el Per, Carlos Garca, Bautista y candidato a Viceprecidente(1991-1992); Jorge Serrano Elas, Pentecostal, Presidente de Guatemala,(1991-1993) y como Vicepresidente Gustavo Espina Salguero; y de otros latinoamericanos que han incursionado en estos terrenos con las intensiones de lograr las presidencias, como el guatemalteco Rios Montt y los nicaraguenses Jorge Das y el Pentecostal Guillermo Osorno. Vase cuadro en el anexo #

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espacio donde puedan contribuir al proceso de una nueva sociedad, como dice el Dr. W. Bautz: "Los evanglicos, junto con otros sectores sociales, demandan ser considerados interlocutores vlidos e indispensables en el proceso de construir la sociedad del futuro en Nicaragua"7. Esta participacin debe de entenderse como opciones alternativas, en busca de respuestas de fe ante los desafos impostergables que nos impone el ritmo de una nueva sociedad que cada da es ms excluyente. Situacin que nos esta negando el derecho al trabajo, a la vivienda, al estudio y a la vida misma. Es posible que esto contribuya al proceso de las transformaciones sociales y polticas en la sociedad nicaragense. Que mediante la Gracia y la fe busquen a coadyuvar a los cambios de nuestra sociedad. Despus de los 90, han surgido intentos de formar agrupaciones polticas. Tales como, el Partido de Justicia Nacional, (PJN) 1991, el Partido Ecumnico de Rehabilitacin al Agraviado (PERA) 1992, el Movimiento Evanglico Popular (MEP) 1992, tambin el Grupo de Convergencia (GC), 1991 y por ltimo tenemos al partido Camino Cristiano Nicaragense (CCN) 1996. Muchos de estos intentos fenecieron, quedando en el escenario poltico solamente dos de ellos, el PJN y el CCN. Todos estos grupos buscaban el acceso a la arena de lo poltico, como nuevas alternativas en este campo. En las elecciones nicaragenses del 96, aparecen en el escenario electoral, estos dos partidos polticos de inspiracin evanglica ya bien organizados, el Partido de Justicia Nacional (P.J.N.) y el Camino Cristiano Nicaragense (C.C.N.). Y por ltimo tenemos al Movimiento de Unidad Cristiana (MUC) y el Alternativa Cristiana, este ltimo fue formado por disidentes del CCN. El PJN es una agrupacin poltica que se constituy en febrero de 1992, nace como una corriente de pensamiento ideolgica de centro-derecha. Este nace de la iniciativa de un grupo de evanglicos que intentan formar un partido poltico, dirigido por profesionales y laicos de diferentes denominaciones evanglicas, con poca o ninguna experiencia poltica. Este es el esfuerzo organizativo poltico evanglico que se ha desarrollado con claras caractersticas partidarias. Teniendo como base a un sector de las Asambleas de Dios, una de las iglesias pentecostales ms numerosas y de mayor crecimiento en Nicaragua. El P.J.N, va a ser el primer partido de inspiracin evanglica legalmente constituido en la historia poltica nicaragense, obteniendo su personera jurdica en 1994,8. Este partido particip en la contienda electoral del 96, sin embargo, no lleg a obtener el porcentaje requerido para tener la participacin en el parlamento nicaragense, logrando a obtener solamente un 0.32% de la poblacin votante.

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) Wolfgang Bautz, otros. Poltica y Religin, Managua; Fundacin Friedrich Ebert CIEETS, 1994 Pg. )- Para mayor informacin vase a Roberto Zub en Protestantismo y Elecciones en Nicaragua, Op. Cit., Pgs. 115-116.

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El partido Camino Cristiano Nicaragense (CCN), se constituy solo unos meses antes de las elecciones del 96. Esta iniciativa nace dentro del protestantismo nicaragense y dentro de los sectores ms reacios a la participacin poltica del pentecostalismo, ganando en esta contienda electoral la participacin de cuatro diputados en el parlamento nacional. Obtuvo de la masa votante un porcentaje del 4.1%, constituyndose as, en la tercera fuerza poltica despus de la Alianza Liberal y del Frente Sandinista de Liberacin Nacional. El CCN, es un partido que nace dentro del sector pentecostal, con poca o nada de experiencia poltica. Es un partido de derecha. En las elecciones del 4 de Noviembre del 2001 fue en alianza con el Partido Liberal Constitucionalista, que es el partido que estaba en el gobierno, adems se haba caracterizado como uno de los ms corruptos en la historia nicaragense. El CCN, es un partido de derecha recalcitrante. Este partido entr en la arena poltica desde las elecciones en el 1996, ha tenido la participacin de diputados al parlamento. Ha construido una experiencia parlamentaria. Este partido esta liderado por el Reverendo Guillermo Osorno, pastor de la Iglesia Asambleas de Dios, y director del Ministerio Evangelstico La Senda. El Movimiento de Unidad Cristiana (MUC), se ubico dentro de la oposicin del CCN, unindose en alianza con el FSLN en una Convergencia Nacional. Este es un partido de centro derecha, sin ninguna experiencia en la poltica partidaria. Nace tambin dentro del sector pentecostal, siendo su lder el Reverendo Omar Duarte, pastor de la Iglesia de Dios Pentecostal Misin Internacional y director del Ministerio Evangelista Ros de Agua Viva. Otro movimiento poltico es el Partido de Dignidad Nacional, esta dirigido por el Reverendo Miguel ngel Casco, presidente del organismo CEPRES, muy conocido en Nicaragua. El reverendo Casco, es un disidente del Frente Sandinista, tambin es pastor de la Iglesia Misin Cristiana, una iglesia pentecostal. En cuanto a la corriente, es importante notar que, dos de los tres partidos polticos nacen de los sectores ms conservadores y fundamentalistas del protestantismo. Sin embargo, nos parece que esta incursin de los protestantes en la esfera poltica es muy importante, sobre todo porque han adquirido una responsabilidad con relacin al pueblo evanglico nicaragense y de ser un referente histrico en la vida nacional. Esta nueva posicin de los evanglicos significa, un giro radical en la historia del pas, donde los protestantes, por ejemplo, los Morvos en la Costa Atlntica fueron grandes luchadores por la libertad religiosa y la autonoma de los indgenas; igualmente los Bautistas luchando por las libertades religiosas, la educacin laica y la separacin IglesiaEstado9. No obstante estas luchas nunca fueron expresiones de una poltica partidaria en particular. El haber incursionado en la contienda electoral de 1996, el pueblo evanglico se sita en una nueva dimensin, y en una mejor posicin frente a la sociedad nicaragense. Creemos

)- Vase a Benjamn Corts, La Conquista 500 aos despus Op. Cit. Pg. 173.

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que con todos los peligros y riesgo que esto con lleva, los evanglicos en Nicaragua han mostrado un grado de desarrollo, madurez y un avance significativo en lo que respecta a la participacin poltica. Un gran sector de los protestantes tambin ha experimentado gran madurez en su pensamiento cristiano en la sociedad nicaragense, tratando de convertirse en nuevos actores sociales con una nueva conciencia cvica y poltica. Esperamos que estos no sean una fuerza ms en una sociedad dominante. Conclusiones Podemos concluir entonces diciendo que, originalmente El Protestantismo, es un conjunto de pensamientos religiosos, originados a raz de la Reforma Protestante. Es la propuesta moderna de una forma de ser iglesia. Hablar del Protestantismo nicaragense hoy es hablar de un movimiento muy hetereognico en su composicin orgnica, con muchas particularidades en sus prcticas sociales, doctrinarias y teolgicas. Que no es posible describir en sntesis qu es el Protestantismo, por la diversidad de formas, pensamientos, espacios y costumbres donde lleg y se arraig, convirtindose en un movimiento del Espritu, impetuoso, diverso, sincrtico, particular, singular en cada espacio y lugar. En cuanto a lo social, el protestantismo nicaragense ha tenido un avance muy importante para la sociedad nicaragense, gracias a los procesos de unidad y cooperacin de las iglesias, y a iniciativas diakonales de servicio y solidaridad con el pueblo nicaraguense. Que se ha desarrollado una conciencia social en el protestantismo nicaragense. Que la formacin teolgica y pastoral, la accin proftica y la contribucin de las iglesias a los procesos de paz y reconciliacin nacional, han sido los factores esenciales en la toma de esta conciencia social. Por otro tenemos que los evanglicos antes de la dcada del noventa no haban tenido una participacin activa partidaria en lo que se refiere al campo poltico como sector social. Hoy se ha avanzado en este terreno y de manera organizada se ha incursionado concretamente con partidos polticos. Hoy, se esta adquirido conciencia de la importancia de articularse polticamente, de lanzarse hacia la arena poltica. Esta es una necesidad que se impone por la vivencia de su fe en un contexto dado. Ante este fenmeno social se tienen tres posiciones muy interesantes: a. Existen sectores que creen que hay que formar partidos evanglicos confesionales.

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b. Otros creen que no hay necesidad de formar partidos polticos confesionales, sino que se debe insertar dentro de los actuales partidos tradicionales, por supuesto que exigiendo valores ticos y de alguna manera una cuota de poder. c. Y por otro lado los que consideran que hay que crear partidos amplios de inspiracin evanglica aprovechando la imagen, liderazgo y representacin que poseen como sector social.10 Bibliografa 1. B. FOSTER, Stockwell. Qu es el Protestantismo?,Qu Podemos Creer?.Buenos Aires: Ediciones Aurora, 1987. 2. CASTELLANO, Ren. Protestantes Evanglicos o Que? En: Revista Xilotl, No.4, CIEETS. 1989. 3. CASALIS, George. Iglesias Protestantes. En Protestantismo. Managua: CIEETS, 1989. 4. Bastian Pierre Jean, La Mutacin Religiosa de Amrica Latina, Para una sociologa del cambio en la modernidad perifrica, Ed. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1997. 5. Wolfgang Bautz, otros. Poltica y Religin, Managua; Fundacin Friedrich Ebert CIEETS, 1994. 6. Zub, Roberto. Protestantismo y Elecciones en Nicaragua, Managua, Ediciones Nicarao, 1993. 7. Bastian Pierre, Jean. Religin Popular Protestante y comportamiento Poltico en Amrica Central, Clientela Religiosa y Estado Patrn en Guatemala y Nicaragua, en Cristianismo y Sociedad # 88, 1986. 8. Corts, Benjamn y otros. Fe y Democracia, Managua, CIEETS, 1990. 9. Corts, Benjamn. Reforma y Conquista 500 aos despus, Estudio sobre las periodizaciones del Protestantismo, Managua, Nic. CIEETS. 1989.

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Estas posiciones fueron de alguna manera fueron debatidas en la consulta continental sobre "La participacin de los evanglicos en el poder poltico en Amrica Latina" que se celebr en octubre/91 en Buenos Aires, Argentina.

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